(jathumbnail off) Așteptări, nerăbdare și ... în sfârșit, sunt postate subiecte de diplomă. Surprinzând intuiția profesorilor, ca și cum ar fi citit gândurile și au stabilit că acest subiect este pentru mine. Trebuie să recunosc că, în timpul vieții mele de adult, m-am gândit adesea la „mentalitatea tătară” atunci când mă confrunt cu particularitățile sale, deoarece mentalitatea se formează în procesul de îmbogățire și dobândire a experienței de viață.

Cultura poporului tătar (făcând parte din est și musulman) este puternică, cu influența educațională resimțită încă din copilărie, iar mentalitatea tătară este o perspectivă naturală și inconștientă asupra vieții. Pentru o mai bună înțelegere a trăsăturilor neobișnuite ale vieții de familie a tătarilor (având în vedere că tătarii sunt al doilea grup etnic ca mărime din Rusia), îmi propun să mă refer la fondul istoric și să analizez ce tendințe sunt încă exprimate clar astăzi.

Multă vreme, viața de familie a tătarilor a fost construită pe baza cărții sfinte a musulmanilor, Coranul, în combinație cu codul Sharia al legii musulmane, iar religia a servit pentru a forma cultura, obiceiurile și tradițiile tătare. Familia a fost întotdeauna o valoare pentru tătari: „O persoană căsătorită are mai mult merit înaintea lui Allah decât cel mai devotat musulman care rămâne burlac.”

În creșterea copiilor și în ordinea internă de viață a familiei, puterea tatălui a fost decisivă. În familii, fetița a fost învățată să fie ascultătoare față de soțul ei: „ascultarea de el este egală cu ascultarea de Allah”, iar băiatul - „să stăpânească pe soție”, în timp ce bărbații au fost încurajați să fie atenți, amabili cu soțiile lor, care sunt menționate în declarațiile profetului Muhammad.

Având în vedere că familia tradițională tătară se bazează pe principii patriarhale, în familiile moderne chiar și astăzi se poate urmări autoritatea exprimată a tatălui și a modului de viață patriarhal cu o prezență mică de izolare feminină. „Dacă mori de foame cel puțin șase zile, onorează-ți tatăl”, spun tătarii. În multe cazuri, mama joacă un rol de legătură între tată și copii.

Vorbind despre soții tătare, trebuie menționat că le place să gătească bucate de naționalitatea lor, iar familia onorează bucătăria tătară, care este de asemenea faimoasă pentru dulciuri și produse de patiserie. Nu numai rețete minunate ale bucătăriei naționale s-au păstrat, dar și ospitalitate caldă, deoarece înseamnă că nu atât hrănirea oaspetelui, cât un semn de respect pentru persoană.

De obicei, în Tatarstan, partea de afaceri a conversației nu se începe imediat, ci are loc la masă, la ceai, deoarece a vorbi în timp ce stă în picioare este considerat indecent. „O persoană inhospitală este incompletă”, a fost opinia musulmanilor.

Mai devreme, după nuntă, tinerii erau stabiliți în mod obligatoriu cu soțul sau cu părinții lui și exista o vorbă: „Yortka kergenche este o rață ker” („este mai bine să intri în foc decât să intri în casă ca ginere”). Până în zilele noastre, în familiile tătare există o regulă tacită ca tinerii să meargă la casa soțului.

Principala formă de căsătorie a fost potrivirea. În trecut, alegerea partenerului de căsătorie a fost calculată economic: mireasa trebuie să fie muncitoare și care poartă copii, deoarece pentru o soacră, se considera nedemn să aibă o ginere și să continue să se deranjeze cu gospodăria. De asemenea, s-a acordat atenție originii, strămoșii, virginității fetei și performanței riturilor credinței musulmane.

Conform tradiției, aceste cerințe sunt încă considerate astăzi: viitoarea soție ar trebui să fie harnică și respectuoasă față de soțul ei și de părinții săi, deoarece o calitate semnificativă a tradițiilor poporului tătar este respectul cel mai profund pentru strămoși și bătrâni.

Rolul părinților în momentul alegerii miresei și mirelui a fost decisiv. În zilele noastre, autoritatea părinților se păstrează, ceea ce se manifestă și în faptul că tinerii ascultă și își iau în considerare părerea atunci când decid să intre într-o căsătorie.

De la începuturile islamului, musulmanii au fost învățați că căsătoria este o sursă de dragoste, compasiune și înțelegere; iar ceremoniile de nuntă sunt atractive în această zi: răscumpărarea miresei (kalym); primirea zestrei miresei (birne); o ceremonie religioasă a căsătoriei (nikah), la care mullahul este prezent și sigilează unirea în fața lui Dumnezeu.

Printre restul, acceptate de familiile tătare cu valori religioase asociate cu latura rituală a islamului, sunt numirea, citirea rugăciunilor, postul în luna Ramadanului, primirea oaspeților, Hajj și dăruirea de pomană (sadaka).

Pentru claritate, să apelăm la ritul de denumire (descris de istoricul Kayum Nasyri): „Când sunt invitați invitații, copilul este adus la mullah pe o pernă. Mullah pune copilul cu picioarele în direcția Kaaba (un altar musulman sub forma unei clădiri cubice din Moscheea din Mecca) și citește o rugăciune, apoi ... de trei ori spune: „Lasă numele tău prețios să fie așa și așa”. Oaspeților li se oferă miere și unt, tratându-se cu ei, invitatul pune bani pe tavă cât poate. " Această ceremonie este neschimbată astăzi.

Relațiile de familie și de rudenie ale tătarilor au trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare, familiile mari dispar acum, există o tendință spre formarea de familii mici. Dar creșterea copiilor este încă una dintre funcțiile importante ale familiei moderne tătare: „Balaly este bazarul ei, Balasyz este mazarul ei” („O casă cu copii este un bazar, o casă fără copii este un cimitir”).

Având în vedere că tradițiile familiale sunt înțelese ca obiceiuri, atitudini, norme și maniere transmise din generație în generație, atunci, în consecință, copiii transferă modelele de comportament adoptate în familia părintească în familia lor.

Faptul că atunci când aleg soțul, copiii din familiile tătare au în vedere în mod clar calitățile inerente părinților lor și în cazul meu. Probabil, inconștient, autoritatea tatălui pentru mine și sora mea mai mică a fost atât de mare încât mulți, văzându-l cu primul meu soț, cu deplină încredere au crezut că este fiul său, în viitor, au vorbit și despre soțul surorii sale.

Aparent, pe lângă identificarea internă, căutam asemănări externe și la cei aleși. La fel de important pentru noi a fost aprobarea părinților atunci când alegem soțul / soția.

În contextul acestui subiect, voi încerca să ating istoricul personal al dezvoltării profesionale, inclusiv cel al terapeutului de familie. La sfârșitul școlii, am visat să devin psiholog și, ascultându-mi prietenii ore întregi, am fost încântat când analiza situației problemelor lor a avut rezultate pozitive. Dar la acea vreme nu exista nicio facultate de psihologie la Universitatea Kazan și nu am îndrăznit să intru în Leningrad; conștientizarea nevoii de a trăi într-o pensiune nu a adus nimic romantic în vise. Dorind să semene cu mama mea, care este un model pozitiv și ocupă poziții înalte în sistemul comerțului sovietic, ulterior Administrația orașului, am pornit să navighez în spațiul de vânzare cu amănuntul, atingând înălțimile dorite de-a lungul scării carierei și luând cârma în structurile regionale ale lanțurilor de retail din Moscova.

În activitatea mea, am devenit în sfârșit ferm convins de prezența mentalității și de diferența de percepție a unui număr de situații, pe care le percep ca o normă și un dat, și de către colegii mei din Moscova, ca specific al regiunii noastre. Pentru a ilustra, permiteți-mi să citez de la un expert în etnologie, candidatul științelor economice Andrei Ataev: „Mentalitatea tătară se caracterizează printr-un mod verbal-logic de a înțelege lumea din jurul nostru, cu alte cuvinte, etno tătar se distinge printr-un apel dominant la rațiune, nu la sentimente. Această caracteristică este cea care se află în centrul respectării legii lor, a unui sentiment de respect pentru putere, iubire pentru ordine și stabilitate. După ce s-a aflat într-o situație nefavorabilă, un tătar poate arăta flexibilitate și poate accepta regulile defavorabile ale jocului, deoarece nu vede niciun motiv pentru a merge împotriva valului. Această abilitate (de a se adapta, de a alege strategia potrivită în funcție de situație) îi ajută mult în munca lor. "

Probabil, ceva din acest citat a contribuit la faptul că m-au trimis la negocieri cu „oficialii de top”. În plus, s-a considerat că o femeie tătară înțelege „caracterul național” al bărbaților, despre care Rudolf Nureyev a scris: „Sângele nostru tătar curge cumva mai repede și este întotdeauna gata să fiarbă ... Suntem un amestec ciudat de tandrețe și nepoliticos, o combinație care se găsește rar printre ruși. ... ".

Și acum despre principalul lucru. După ce am închis capitolele anterioare ale vieții, dar cu recunoștință pentru trecut, care mi-a permis să stau pe o bază materială, am reușit să-mi realizez visul și să studiez la facultatea psihologică a Universității Kazan. Din întâmplare, soarta mi-a dat o întâlnire cu oameni minunați într-un mediu „psihologic”, care au contribuit la drumul către Institutul de Terapie Familiala Integrativa.

A fost un „Bilet de noroc” care mi-a oferit cunoștințe și bucuria de a învăța în cercul de noi prieteni și profesori uimitori care au ocupat pentru totdeauna un loc în sufletul și inima mea; iar principalul „model” este magnificul Marina Aleksandrovna Bebchuk. Datorită acestui „bilet”, am început să practic în cadrul „psihoterapiei de familie”, care pentru mine este ecologic, în raport cu ecosistemul „psiholog-client”.

Un terapeut de familie trebuie să fie interesat, să studieze și să înțeleagă specificul național, în caz contrar, este imposibil de realizat o interacțiune eficientă între soți, deoarece mulți sunt închise datorită gravității sau neobișnuinței tradițiilor naționale.

La întâlnirile cu clienții, în mod surprinzător, atunci când se analizează structura familiei: granițe, distribuția rolurilor, ierarhie, dominația luării deciziilor, modul național al familiei este determinat, chiar și fără date personale.

În plus, bazându-se pe caracteristici mentale, este mai ușor să parcurgi viața disfuncțională a familiei și să cauți o cale de ieșire din criză.

De exemplu, el atrage atenția asupra următoarelor aspecte: datorită stabilității mai mari a tradițiilor familiale și a legăturilor familiale puternice, unii tătari trăiesc în mod deliberat în familii de trei generații, având posibilitatea, dar nu vor să se disperseze. Și având în vedere că una dintre trăsăturile caracteristice din Tatarstan este cultul părinților și o persoană mai în vârstă, în general, babai și ebi (bunicul, bunica) se bucură de un respect deosebit.

În familiile de două generații, unde copiii sunt crescuți separat de bunici, este caracteristică o atitudine neutră față de valorile religioase, dar se observă respectarea obiceiurilor, valorilor etnice, legăturilor familiale și etno-limbajului. Asimilarea limbii tătare nu servește numai dorinței de a se alătura culturii autohtone, dar oferă și o oportunitate de a comunica cu rudele mai în vârstă (în special în cazul vieții lor în mediul rural, unde comunicarea are loc doar în limba lor maternă).

Există și păstrarea tradiției de a respecta rangul de vârstă între copii: copiii mai mici trebuie să se supună fraților și surorilor mai mari, care îi protejează și îi îngrijesc pe cei mai mici, în timp ce abordarea rudelor se face folosind termenii de rudenie: apa este o soră mai mare, aby fratele mai mare. Cu toate acestea, aceleași forme de adresare sunt utilizate în raport cu frații și surorile părinților. Știind acest lucru, la o întâlnire cu clienții, datele despre legăturile familiei sunt clarificate.

În familiile tătare, este considerat indecent pentru copii să intervină în conversația bătrânilor lor și să se întrerupă unul pe celălalt este impolit. Dogmele musulmane sunt construite pe respect, adică. respectul tânărului pentru bătrâni, al soției pentru soț, ceea ce reprezintă o recunoaștere a importanței celuilalt în raport cu sine.

În consecință, supunerea și stima de sine sunt contopite într-o singură structură, iar puterea intră în viață mai armonios, există o abilitate de supunere la cerințele sociale în conformitate cu principiul „vertical” (care corespunde aproape tuturor instituțiilor sociale). Poate acesta este răspunsul la unele caracteristici naționale ale caracterului tătar. Valorile tradiționale ale familiei tătare sunt adaptate tendințelor societății moderne.

Experiența mea subiectivă, formată din trăirea în Tatarstan și informații din diverse surse de cercetare cu mostre de respondenți de diferite naționalități, mă ajută să navighez la consult, al cărui obiectiv este de a realiza armonia în relațiile de familie, indiferent de religia membrilor săi.

Permiteți-mi să concluzionez doar că aspectul etnopsihologic și etnocultural al relațiilor conjugale este un factor important în succesul căsătoriei și este imposibil să nu remarcăm o anumită prezență a tensiunii interetnice între grupurile etnice în relațiile conjugale, dar este imposibil să nu recunoaștem prezența toleranței și a acceptării reciproce în relații.

Tradițiile populare sunt bogăția națională, moștenită de strămoșii noștri. Dar, indiferent de tradițiile și religiile pe care le avem în vedere, Dragostea este acea virtute pe care toți mesiații și profeții i-au legat adepților și omenirii lor în ansamblu.

În societatea musulmană, căsătoria cu nașterea copiilor este o obligație religioasă, iar celibatul este o condiție deplorabilă. Coranul permite unui credincios să aibă patru soții în același timp. Surah din Coran, numit „Femei”, spune: „Căsătoriți-vă cu cei care vă plac, femei - două și trei și patru. Și dacă îți este teamă că nu vei fi corect, atunci pe unul ... ”. Nevoile socio-economice ocupă locul principal în normele legale ale Sharia cu privire la căsătorie și relațiile de familie.

Soția este obligată:

• Trăiește în casa soțului;
• Respectați-i ordinele dacă nu sunt nesăbuite;
• Respectați cu strictețe fidelitatea conjugală din momentul semnării contractului de căsătorie, indiferent dacă mahr-ul a fost plătit sau nu;
• Evitați intimitatea obiectabilă cu străinii;
• Nu vă prezentați în locuri publice fără un motiv întemeiat;
• Fără permisiunea soțului, soția nu are dreptul să achiziționeze proprietăți sau să angajeze agenți.

Trebuie menționat că o soție neascultătoare nu poate pretinde să fie susținută de soțul ei pentru întreaga perioadă până când nu se supune voinței sale. Dacă soția nu îndeplinește aceste cerințe, soțul poate divorța de ea și poate refuza să o susțină. Soțul are dreptul de a întemnița o soție neascultătoare și de a-l supune pedepsei corporale ușoare după admonestări.

Sotul este obligat:

• Pentru a sprijini o soție adultă în conformitate cu starea ei și dacă condițiile nu sunt egale, conform calculului mediu. Soțul își menține soția într-o căsătorie permanentă, după ce a divorțat la cererea soțului, în caz de divorț, dacă soția este însărcinată. Lipsa unui soț de la domiciliu pentru o perioadă de 6 luni și refuzul de a-și sprijini soția în aceeași perioadă sunt motive de divorț.
• Dacă soțul are mai mult de o soție, atunci este obligat să ofere fiecăruia un dormitor separat, care are propria ieșire separată în curte și, dacă este posibil, să-și împartă proprietățile în mod egal între ele, tratându-le în egală măsură în alte privințe.
• Dacă soțul refuză să coabiteze, soția poate apela la judecătorul poporului, care, totuși, acționează asupra soților doar prin admonestare
• Sotul este obligat sa permita sotiei sale sa-si viziteze parintii o data pe saptamana, copiii dintr-o casatorie anterioara pentru a-i vizita destul de des, dar si pentru a-i permite sa viziteze si sa-si primeasca propriile rude aflate in grade de rudenie.
• Soțul nu este supus pedepsei (nici civile, nici penale) pentru nerespectarea fidelității conjugale, cu excepția cazului de a ține o concubină păgână în aceeași casă cu soția sa. Aceasta poate fi văzută ca o insultă a sentimentelor religioase ale soției, constituind un act de „cruzime” în sensul cel mai larg al cuvântului, justificând-o pe soție că nu dorește să locuiască cu soțul său și îi dă dreptul să ceară întreținere de la el, în ciuda faptului că a refuzat să locuiască cu el.
• Soțul ar trebui să-și trateze bine soția și să o trateze în modul cerut de obicei.
• Soțul este obligat să-și cumpere soției sale diverse haine de vară și de iarnă, pentru a purta zi și noapte, precum și toate lenjeria necesară, pături, perne, covoare etc.

Divorțul în conformitate cu legea musulmană, spre deosebire de multe alte legi laice și religioase ale lumii, se distinge prin uimirea sa ușoară și lipsa oricăror formalități. Este izbitor faptul că Islamul este atât de zelos în lupta sa împotriva celibatului și monahismului, creând condiții foarte ușoare pentru divorț și distrugerea familiei.

Într-un caz de divorț, un bărbat este mai liber în acțiunile sale decât o femeie, deși formal îi este acordat un drept similar celui din urmă. Singurele condiții pe care Sharia le pune în fața unui bărbat care dorește să divorțeze este ca acesta să fie cu minte sănătoasă și să nu forțeze pe nimeni să divorțeze. O femeie care a primit un divorț, ca și văduvă, nu se poate căsători imediat. Shariah stabilește următoarele reguli: imediat după divorț, o femeie care are vârsta sub nouă ani și o văduvă peste 50 de ani se poate căsători, întrucât se crede că femeile la nici o vârstă nu pot avea copii și, prin urmare, nu trebuie să aștepte expirarea după perioada de divorț stabilită de Sharia.

În mod tradițional, tătarii s-au străduit întotdeauna să aibă cât mai mulți copii, și anume băieți, ca succesori ai clanului, un sprijin de încredere la bătrânețe, ca forță de muncă pentru conducerea economiei. Familiile mari s-au întâlnit cu aprobare în societate. A avea mulți copii a fost o întâmplare naturală în familiile tătare. Mărimea medie a unei familii individuale a fost de 8-10 persoane. Iar familia tătară modernă crede că familia ar trebui să aibă copii. Dar acum există o mulțime de familii în care o femeie, dintr-un motiv sau altul, nu poate avea copii. Acești soți acceptă creșterea copiilor altor persoane din orfelinate și, cel mai adesea, din maternități, unde femeile refuză bebelușii sau există cazuri în care iau un copil nou-născut dintr-o familie numeroasă înrudită. În același timp, se crede că Dumnezeu va răsplăti pentru o faptă bună, familia va fi puternică, astfel de părinți sunt respectați în societate, vor răspunde călduros și vor încerca să ajute cu sfaturi și fapte. Tătarii au crezut întotdeauna că o femeie ar trebui să nască, iar o femeie nulipară a devenit obiectul bârfelor și al bârfelor celorlalți. Astfel de femei s-a spus că sunt „flori sterile”.

Principiile de bază ale etichetei familiale tradiționale, construite pe respect și impecabil impecabil pentru bătrâni de către cei mai tineri, părinții cu copii și munca grea, sunt păstrate în majoritatea familiilor tătare. Bunicul și bunica (babai, ebi) se bucură de un respect deosebit. Locurile lor de dormit sunt situate în partea din față (oaspete) a casei, iar în timpul unei mese comune stau în locuri de cinste. Transmiterea tradițiilor populare și a identității naționale are mai mult succes: („Suntem tătari”, „Suntem un muncitor harnic și, prin urmare, un popor prosper”), are loc în familii de trei generații, unde generația mai în vârstă - bunicii - joacă rolul principal.

Creșterea copiilor rămâne funcția cea mai importantă a familiei moderne. Nu degeaba spun tătarii: „Balaly este bazarul ei, Balasyz este mazarul ei” (literal: „O casă cu copii este o piață, o casă fără copii este un cimitir”).

Creșterea calităților morale și etice este considerată și una dintre principalele sarcini ale părinților, care își avertizează copiii împotriva acțiunilor condamnate de societate. În acest sens, părinții sunt ghidați de tradiții care datează din antichitate, asupra cărora au fost crescute toate generațiile anterioare. Distribuția rolurilor părinților în transmiterea tradițiilor populare copiilor are propriile sale caracteristici. Părinții sunt implicați mai mult în creșterea conștiinței naționale de sine, în timp ce mamele transmit în principal particularitatea culturii naționale și a vieții de zi cu zi la un nivel semnificativ. În familia modernă, se păstrează și tradiția membrilor adulți care susțin autoritatea tatălui înainte de copii.

Copiii sunt învățați să lucreze de la o vârstă fragedă. De obicei, băieții fac ceea ce este considerat munca masculină, iar fetele ajută mamele și să aibă grijă de frații mai tineri în orice. În procesul muncii, copiii nu numai că percep abilitățile de muncă, dar dezvoltă astfel de calități morale ca un sentiment de colectivism, responsabilitate, datorie, grijă și atenție față de ceilalți, respect față de bătrâni.

Se păstrează și tradiția respectării rangului de vârstă în rândul copiilor: copiii mai mici trebuie să se supună fraților și surorilor mai mari, care, la rândul lor, trebuie să îi protejeze pe cei mai mici și să aibă grijă de ei. Dintre tatari, se obisnuieste sa se adreseze fratilor si surorilor mai mari, chiar si cu o mica diferenta de varsta, nu pe nume, ci folosind forme de vocabular de termeni de rudenie: apa - sora mai mare, aby (abziy) fratele mai mare. Aceleași forme de adresare sunt utilizate în raport cu frații și surorile părinților.

Islamul îi obligă pe bărbați să aibă grijă de mamele, surorile, fiicele și soțiile lor. Tătarii arată o atitudine specială față de mama lor. Într-unul dintre hadith-urile de încredere (Hadith - declarația profetului și mesajul însoțitorilor săi despre învățătura și modul său de viață) se spune că „cerul este sub picioarele mamei”, ceea ce înseamnă că atitudinea față de mamă determină bunăstarea unui bărbat. Custodia copiilor orfani era tradițională. Copiii orfani nu au fost trimiși la orfelinate. Rudele, și uneori doar colegii săteni, au avut grijă de ei.

Tătarii sunt oameni foarte ospitalieri. Nu veți lăsa niciodată o familie tătară fără un tratament. Este în sângele lor. Poporul tătar este bun, binevoitor, curat: chiar și fără condiții de viață, apă curgătoare, nici o femeie tătară singură nu va găti fără să-și pieptene părul, fără să-și acopere capul. Atunci, onestitatea a fost întotdeauna caracteristică tătarilor: chiar și în timpul războiului, nu au fost niciodată încuietori pe case. Strămoșii tătarilor, bulgarii, erau fermieri, de unde, prin urmare, o muncă grea. Majoritatea tătarilor au păstrat o serie comercială, au avut întotdeauna cel mai bun „cumpărare și vânzare”. Devotarea către rudenie este, de asemenea, caracteristică pentru tătari.

În procesul schimbărilor din viața socio-politică în rândul populației tătare, influența islamului a scăzut. Problemele familiei și căsătoriei au fost preluate de agențiile guvernamentale. În timpul nostru, căsătoria a devenit un act de creare a unei noi unități familiale pe baza unei uniuni voluntare a tinerilor uniți prin dragoste și respect reciproc. Relațiile din familia tătară modernă sunt mai democratice, implică respectul pentru demnitatea personală a fiecăruia dintre membrii acesteia, dar în general se observă eticheta tradițională. Familia acționează ca o fortăreață a spiritului național, simbol al inviolabilității și siguranței fundațiilor familiale, purtător al principiilor înalte, morale și estetice, păstrător al culturii, tradițiilor și limbajului. Surse: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Și cu mult timp în urmă tătarii au construit viața de familie pe baza Coranului și a Sunnei. Religia a servit în mare parte formării culturii și tradiției tătare. Religia a împiedicat erodarea valorilor morale ale tătarilor, care este o normă necesară existenței societății. Familia a fost întotdeauna extrem de apreciată și apreciată de tătari, iar căsătoria este considerată o necesitate naturală. Printre tătari, precum și printre alte popoare, profesează islam, căsătoria era considerată o datorie sacră a unui musulman: O persoană care este căsătorită are mai mult merit în fața lui Dumnezeu decât cel mai devotat musulman care rămâne burlac».

Familia tradițională tătar-musulmană este monogamă, deoarece la începutul secolului al XIX-lea, cazurile de poligamie în rândul tătarilor au devenit extrem de rare. În ciuda naturii fără îndoială patriarhale a familiei tătar-musulmane, în tradiția poporului tătar, rolul femeilor a fost întotdeauna ridicat, atât în \u200b\u200bviața familială, cât și în cea socială a societății.

Principiile de bază ale etichetelor familiale tradiționale, construite pe respect și impecabil impecabil pentru bătrâni de către cei mai tineri, părinții cu copii și munca grea, sunt păstrate în majoritatea familiilor tătare. Părinții și bunicii soțului sunt respectați în special. De asemenea islam le recomandă bărbaților să aibă grijă de mamele, surorile, fiicele și soțiile lor. Tătarii arată o atitudine specială față de mama lor. Unul dintre haditii autentici spune că „ cerul este sub picioarele mamei”(An-Nasai), ceea ce înseamnă că atitudinea față de ea determină starea de bine a unui bărbat în această viață și ulterior.

Dispoziții generale privind căsătoria în Islam

Islamul acordă o atenție deosebită căsătoriei și, în orice mod posibil, încurajează o persoană să intre în ea când ajunge la vârsta adultă, dacă este pregătită pentru acest lucru fizic, moral și financiar. Atotputernicul a creat un bărbat - strămoș al omenirii Adam - și a creat un soț pentru el din propria sa carne - Hawu astfel încât să găsească confort și odihnă în unirea lor, să găsească pace și liniște. Creatorul tuturor a spus:

O, oameni! V-am creat bărbat și femeie și v-am făcutpopoare și triburi, astfel încât să vă cunoașteți. La urma urmei, cel mai nobil dintre voi înaintea lui Allah este cel mai temător de Dumnezeu. Într-adevăr, Allah este Cunoscător, Atotștiutor

Sfântul Coran, 49:13

Familia este semnul Celui Preaînalt:

Din semnele Lui - astaEl a creat soții pentru tine însuți, pentru a putea trăi cu ele, El a aranjat iubire și milă între voi. Cu adevărat, acesta este un semn pentru oamenii care medită!

Sfânt Coran, 30:21

De asemenea, căsătoria este o Sună și o calitate inerentă profeților și oamenilor drepți, refuzul fără temei de a crea o familie este inacceptabil și condamnat de Islam. Mesagerul lui Allah (s.a.v.) a spus: „ Căsătoria este Sunnah-ul meu, cine îmi evită Sunnah-ul mă evită și pe mine„(Ibn-Majah).

Există multe zicale divine și profetice în care se recomandă fără echivoc să se căsătorească nu numai pentru a evita intrarea pe calea delirului, depravării și a adulterului, dar și cu scopul de a obține beneficiile acestei vieți și a vieții ulterioare.

Singurul mod corect de a începe o familie islam - aceasta este concluzia unei căsătorii legale, adică Nikahși. Conform canoanelor dreptului islamic, căsătoria nu poate fi încheiată decât între un bărbat și o femeie și numai prin acordul lor reciproc. Vorbind despre căsătorie în islam, merită menționat că aceasta nu este doar o modalitate de a-ți satisface în mod legal dorințele fiziologice, ci mult mai mult: acesta este cel mai bun pe care îl poți avea din beneficiile lumești în această viață.

O familie - acesta este singurul fel de închinare

care poate continua în lumea eternă.

Teolog Ibn Abidin a spus: " Nu există închinare care să fie stabilităeno din vremea lui Adam și ar fi existat până în ziua de azi și atunci ar fi continuat în viața ulterioară, cu excepția căsătoriei».

Căsătoria musulmană se referă la uniunea încheiată între un bărbat și o femeie în conformitate cu legile dreptului islamic. Aceste legi sunt puse în aplicare de tătari prin prisma școlii juridice din Hanafi, care este sursa dreptului familiei în majoritatea țărilor musulmane ale lumii. În această privință, normele sharia sau concluziile teologice (relații de familie) cu privire la relațiile de familie și căsătorie și emise pe teritoriul administrațiilor spirituale din Rusia centrală ar trebui să fie făcute în conformitate cu școala juridică din Hanafi.

Căsătoria islamică ( nikah) în țara noastră nu are forță juridică, adică în conformitate cu legile Federației Ruse, nu este considerat valabil, prin urmare, pentru a proteja drepturile membrilor familiei, noii căsătoriți trebuie să își înregistreze căsătoria la oficiul registrului. Allah Atotputernic a spus:

Supuneți-l lui Allah, ascultă-l pe Mesager șiposesorii puterii dintre voi.

Sfântul Coran, 4:59

Pe baza acestui verset, unii teologi ajung la concluzia că, pentru musulmani, legile regiunii de reședință, care nu contrazic legea Sharia, sunt la fel de obligatorii ca și alte legi sharia.

Trebuie menționat că o căsătorie încheiată numai în organeOficiul de registru respectă adesea regulile pentru încheierea unei căsătorii islamice (nikah). Prin urmare, nu este complet corect să crezi astaun anumit număr de musulmani etnici care se căsătoresc în oficiul registrului și nu îndeplinesc ritualul islamic al căsătoriei sunt considerați adulți.

De asemenea, ar trebui să fiți atenți la faptul că desființarea unei căsătorii în oficiul registrului respectă deseori regulile islamice pentru divorț și, prin urmare, încalcă o căsătorie islamică, adică se întâmplă talak.

Divorț (talak)

Conform canoanelor dreptului islamic, dizolvarea unei căsătorii nu are loc decât ca urmare a exprimării voluntare sau forțate a voinței soțului. Exprimarea forțată a voinței este rezultatul activității kazyatilor, care au dreptul de a dizolva căsătoriile musulmane pe baza legilor dreptului islamic.

De când în islam divorțul nu este binevenit, ceea ce este confirmat de afirmația profetului Mahomed (s.a.v.) „ Cel mai urât dintre duzinifapte înaintea Atotputernicului - divorț”(Ibn Majah, Abu Dawud), soții musulmani și comunitatea musulmană ar trebui să depună toate eforturile pentru a păstra familia.

Și dacă vă este frică de un decalaj între ambele, atunci trimiteți un judecător din familia sa și un judecător din familia ei; dacă doresc împăcare, Allah îi va ajuta. Într-adevăr, Allah știe, cunoaște!

Coranul Sfânt, 4:35

Această revelație indică necesitatea existenței unui anumit organism care să îndeplinească funcțiile de împăciuitor, să rezolve probleme comune ale familiei etc. Sistemul kaziyat-urilor, care funcționează într-o serie de SAM-uri, în special în Tatarstan, poate fi folosit ca model.

Decizia de a dizolva o căsătorie nu vine peste noapte, de multe ori o precedă o serie de factori. Unele dintre ele sunt formate în timpul căsătoriei, iar altele sunt prezente cu soții înainte de căsătorie. Pentru a păstra și întări familia, este necesar să studiați și să preveniți acești factori. Întreaga comunitate musulmană ar trebui să fie implicată în acest proces extrem de important de prevenire: părinții care pun principiile și orientările corecte de viață în viitorii soți și soții; lideri spirituali ai musulmanilor; șefi de parohii și profesori ai instituțiilor de învățământ islamice.

Șefii de regiuni și municipalități sunt, de asemenea, interesați de păstrarea căsătoriei. Aceste organisme desfășoară activități preventive în rândul populației în următoarele aspecte:

- alinierea corectă a priorităților calităților morale ale viitorilor soți;

În această problemă, Islamul ne încurajează să ne concentrăm exact pe religiozitatea viitorului partener de viață. profet(s.a.v.) a spus: „ O femeie este căsătorită din patru motive: pentru averea, pentru statutul ei, pentru frumusețea și evlavia ei. Așadar, străduiește-te pentru devotament!„(Bukhari). Dicton profetul Muhammad (s.a.v.) nu exclude astfel de calități precum bogăția, statutul social și frumusețea, în plus, orice alte calități bune pot contribui la căsătorie.

- atitudine față de căsătoriile interetnice;

Conform canoanelor dreptului islamic, căsătoriile interetnice nu sunt interzise sau condamnate. Acest lucru este confirmat de faptul că profet (s.a.v.) a transmis femeile musulmane din tribul său ca musulmani de origine non-arabă.

În același timp, trebuie să vezi diferența dintre permisivitatea căsătoriilor interetnice și amestecarea haotică a popoarelor și raselor. Având în vedere permisiunea Sharia a unor astfel de căsătorii, un musulman nu trebuie să uite că el și viitorii săi copii aparțin unei anumite națiuni, întrucât identitatea națională și devotamentul față de tradițiile care corespund Sharia este o manifestare a pietății. Slab în fiabilitate, dar corect în sens, zicerea binecuvântatului nostru profetul Muhammad (s.a.v.) citește: „ Dragostea pentru patrie este o manifestare a credinței"(As-Sahavi. Al-maqasid al-Husna)

Teologii madhhabului din Hanafi au încercat să ne transmită un sens similar cu noi, care credem că un mire care s-a convertit la islam și nu avea strămoși musulmani nu corespundea unei femei musulmane al căror tată și bunic sunt musulmani. Această dispoziție indică faptul că diferența dintre valorile culturale și religioase ale soțului și soției poate afecta ulterior forța legăturii de căsătorie.

O soție care se căsătorește cu un reprezentant al unei alte naționalități ar trebui să știe și să înțeleagă că copiii ei urmează naționalitatea soțului ei, iar soțul, respectând naționalitatea și tradițiile soției sale, trebuie totuși să insufle copiilor un sentiment de apartenență la familia sa.

Pentru a evita divorțul, ar trebui să fim extrem de atenți la probabilitatea căsătoriilor între popoare și rase extrem de diferite. Părintele, în principal tatăl miresei, este responsabil pentru alegerea corectă a viitorului soț, el are totodată dreptul de a preveni căsătoria dacă potențialul soț nu corespunde criteriilor de eligibilitate a miresei.

- propaganda fondurilor familiale tradiționale;

Articolul 19 din Constituția Federației Ruse prevede că un bărbat și o femeie au drepturi egale și oportunități egale pentru realizarea lor, prin urmare propaganda unei familii egalitare este susținută de lege, ceea ce complică într-o anumită măsură prevenirea fundațiilor familiale patriarhale.

Cu toate acestea, teoria adesea este în dezacord cu practica, deoarece, în ciuda unei astfel de democratizări a societății, soțul este adesea singurul câștigător de pâine din familie, iar femeia, după tradiție, trebuie să-și dedice tot timpul liber pentru treburile gospodărești și îngrijirea copiilor.

Principiul sexului în relația dintre bărbați și femei este scris în următorul vers coranic:

Soții stau deasupra nevestelor, deoarece Allah le-a oferit unora un avantaj față de alții și pentru ceea ce cheltuiesc din proprietatea lor. Și femeile decente sunt venerate, păstrează secretul în ceea ce Allah păstrează.

Coranul Sfânt, 4:34

Trebuie menționat că Atotputernicul a legat supremația soțului asupra soției cu condiția ca soțul să își asume toate costurile materiale asociate cu întreținerea familiei. Dar situația economică actuală a familiei musulmane obișnuite obligă ambii soți să lucreze, în timp ce trebuie avut în vedere faptul că această stare de lucruri oferă femeii dreptul moral de a lua decizii unilateral, în măsura în care participă financiar la formarea bugetului familiei.

În același timp, angajarea completă a femeilor duce un copil din procesul de creștere a familiei într-un proces de educație reglementat de sistemul de stat, care este departe de principiile religioase și morale ale familiei islamice.

Potrivit Curții Musulmane Kazan (kazyat), motivul principal al divorțului este considerat a fi un eșec financiar complet sau parțial al soțului de a-și sprijini soția. Pentru a evita divorțul, este necesară prevenirea, pe cât posibil, a încheierii căsătoriilor în care participarea materială a soțului va fi vizibil mai mică decât cea a soției sale.

Prin urmare, teologii școlii juridice din Hanafi au încredințat controlul acestei probleme tatălui miresei și au numit acest „control al corespondenței soțului cu soția sa (kafa'a)”. Dacă contribuția materială a soțului este mai mică decât contribuția soției sale, dar, în același timp, va acoperi toate nevoile de bază ale familiei, atunci nu există nimic reprobabil într-un astfel de aranjament de roluri financiare, cu condiția ca averea materială a soției să nu fie împovărată de nicio obligație.

- prevenirea unui stil de viață sănătos;

Potrivit psihologilor, cele mai frecvente motive pentru divorț sunt problemele intime, adulterul, alcoolismul, dependența de droguri și incapacitatea materială a unui bărbat. Majoritatea acestor motive, într-un fel sau altul, sunt asociate cu stilul de viață nesănătos al soților. Fericitul nostru profetul Muhammad (s.a.v.) a spus: „ Un musulman puternic (sănătos) este mai bun decât un musulman slab (bolnav), deși există bine în amândoi„(Muslim).

islam încurajează în orice mod posibil să ducă un stil de viață sănătos, interzicând în același timp utilizarea diferitelor tipuri de substanțe alcoolice și narcotice. Un număr mare de divorțuri, crime și decese apar din cauza dependenței de droguri și alcoolism, lupta împotriva căreia devine aproape sarcina principală a întregii comunități musulmane. profetul Muhammad (s.a.v) a spus: „ Evita vinul (tot ceea ce te fură de mintea ta), cu adevărat vinul este mama tuturor viciilor„(An-Nasai).

În acest sens, stabilirea unei activități sistematice de informare a populației despre consecințele distructive ale alcoolului și dependenței de droguri, organizarea de centre de reabilitare spirituală și medicală, fonduri caritabile (vakuf) care susțin reabilitarea alcoolilor și dependenților de droguri, precum și a familiilor acestora, promovarea ideilor de responsabilitate socială a cetățenilor pentru soarta generațiile viitoare de musulmani sunt foarte relevante.

- controlul asupra respectării drepturilor și obligațiilor soților;

După căsătorie, un număr de drepturi și obligații sunt atribuite soțului și soției, neîndeplinirea acestora fiind inacceptabilă și păcătoasă.

Soție în legătură cu soțul său are o serie de drepturi, unele dintre ele proprietăți, cum ar fi, de exemplu, răscumpărarea căsătoriei(rHMa), continut (nafaka)și unele neproprietăți: cum ar fi, de exemplu, protecția împotriva vătămărilor fizice și morale din partea soțului.

soţulîn relație cu soția sa, el are doar două drepturi, sunt ambele neproprietăți, aceasta este ascultarea soției și dreptul de a se implica în educația ei religioasă și morală. Dreptul la moștenire unul de la celălalt și dreptul la intimitate conjugală sunt drepturi de care soții se bucură în egală măsură.

Pentru a rezolva aceste probleme, se propune introducerea în practică a încheierii contractelor de căsătorie în timpul sau după înregistrarea statului. Ar trebui menționată în mod clar în contractele de căsătorie: procedura pentru efectuarea cheltuielilor familiei, atât în \u200b\u200btimpul căsătoriei, cât și după aceasta; regimul de proprietate separată asupra tuturor proprietăților și a altor drepturi de proprietate care întăresc și consolidează legăturile de familie.

De asemenea, este necesar să se consolideze rolul instituției kazyats, care va desfășura activități de consiliere și educație în rândul populației musulmane. Se recomandă consolidarea eforturilor de prevenire a formării de relații de familie instabile prin prelegeri, seminarii și mese rotunde pe modelul islamic al familiei.

Familia și statul musulman

Principiile fundamentale ale familiei predicate în islam, nu respectă întotdeauna normele legale ale Federației Ruse, cu toate acestea, în general, ambele sisteme juridice urmăresc aceleași obiective și obiective în materie de familie și căsătorie.

De exemplu, politica Federației Ruse de soluționare a problemei demografice a Rusiei, care prevede renașterea tradițiilor spirituale și morale ale familiei, corespunde pe deplin strategiei islamice de creștere a numărului de musulmani. Baza ideologică a unei astfel de strategii se corelează cu următoarea afirmație profetul Muhammad (s.a.v.): " Căsătoriți-vă cu cei care sunt capabili să nască, care își iubesc soții, pentru că voi fi mândru de mulți dvs. în Ziua Judecății"(Ahmad, Abu Dawood).

Între timp, anual, în Rusia, aproximativ 8 milioane de copii sunt născuți din căsătorie, numărul cazurilor privative de drepturi ale părinților crește de la an la an, în acest sens, legea privind sprijinul familiilor adoptive, orfani și copii rămași fără îngrijirea părinților confirmă universalitatea și Principiile familiei islamice. Hashem a spus:

Și vă întreabă despre orfani. Spune: să le faci bine.

Sfântul Coran, 2: 220

De asemenea, Creatorul tuturor a spus:

Nu înaceasta este evlavia, astfel încât să vă întoarceți fețele spre est și vest, și evlavie - cine a crezut în Allah, și în ultima zi, și în îngeri, și în scripturi și în profeți, și ați dat proprietate, în ciuda iubirii pentru el, celor dragi și orfanilor și săracilor și călătorilor și celor care cer și sclavilor și s-au ridicat pentru rugăciune și au dat curățenie - și cei care își împlinesc legământurile când o fac, și cei care au răbdare în adversitate și suferință și în vremuri de necaz, sunt cei care au fost adevărați, ei sunt cei care se tem de Dumnezeu.

Sfântul Coran, 2: 177

Creșterea copiilor asupra tradițiilor tătare

2. Caracteristici ale copiilor și băieților care cresc în tradițiile tătare

Ideile tătarilor despre familie, creșterea copiilor sunt reflectate într-un set de reguli, norme de comportament, sfaturi, recomandări, în arta populară orală. Creșterea copiilor a fost întotdeauna cea mai importantă sarcină a familiei tătare.

Puterea tatălui a fost decisivă în creșterea copiilor și în ordinea internă de viață a familiei. În familii, fata a fost învățată să fie ascultătoare față de soțul ei: „ascultarea de el este egală cu ascultarea de Allah”, iar băiatul - „să stăpânească pe soție”, în timp ce bărbații au o atitudine atentă și amabilă față de soțiile lor. Copiii sunt necesari pentru procreare. Prin urmare, fiecare tată visa să aibă un fiu. Fiul este succesorul prenumelui. Fiul a dat dovadă că s-au fixat speranțele, ca șef al gospodăriei, la bătrânețe. În familiile tătare, părinții în vârstă trebuie să aibă grijă și să sprijine copiii adulți. Acest lucru este demonstrat de următoarea afirmație: „Kiyaveh? nu? ren? n - urât? noi? ishek t? beartyk "(un ginere nu este niciodată mai bun decât un fiu).

Se observă că fiicele sunt mai apropiate emoțional de părinții lor: „Ullah keshe - urta bai, kyzy keshe-kyzyl bai”. În familiile moderne, dragostea pentru copii este o problemă pedagogică importantă, deoarece părinții fac multe greșeli ireparabile. Într-o familie tătară, copilul era întotdeauna înconjurat de căldură, dragoste, îl numeau o sursă de bucurie: „Bu d? Nyada bal tatly, baldan da bala tatly” (mierea este dulce în viață, iar cu un copil este și mai dulce), dar cu toate acestea, cultul unui copil din familiile tătare nu este niciodată nu a avut. Oamenii au condamnat dragostea oarbă a mamelor pentru copii, permisivitatea, cererile nejustificate, îngăduința capriciilor copiilor. Acest lucru se reflectă în zicala: "Bala? Aena tors ?, balabulare?" (ascultă copilul, tu însuți vei deveni un copil). Oamenii au fost întotdeauna pentru o manifestare rezonabilă a dragostei pentru copii, astfel încât părinții sunt responsabili pentru creșterea copiilor lor, nu uitați că a avea un copil nu este doar o bucurie, ci și o mare responsabilitate, iar educația sa adecvată este o datorie a părinților față de societate: „Balanți? ?, buen gyna t? gel, akylyn yes? ster "(nu trebuie doar să crești un copil, trebuie să crești și cei deștepți).

Educația este eficientă când începe de la o vârstă fragedă și se desfășoară constant: "Balanykaravatta arkyly te yatkanda? Lat almasa? (În timp ce copilul stă întins peste pat, este necesar să-și învețe mintea să raționeze, atunci când se întinde de-a lungul patului, este prea târziu pentru a învăța mintea să raționeze).

Ca și alte popoare, rolul special al mamei este recunoscut în pedagogia populară tătară. Mama este întotdeauna mai moale și mai aproape emoțional de copii. "Ana kamchysy - mamyktan, ata s? Ze-timerd? N" (pedeapsa maternă este moale, ca vata de bumbac, iar cuvintele paterne sunt dure, ca fierul). Dar autoritatea tatălui este de necontestat. Cuvântul tată a fost întotdeauna legea, nu a fost contestat. Mama a încercat să mențină autoritatea tatălui său, nu și-a anulat niciodată cererile, nu a luat singure decizii grave. Astfel, principiul unității cerințelor a fost implementat. Dacă în familie există o autoritate a tatălui, atunci situațiile de conflict sunt mai ușor de rezolvat atunci când tații sunt invitați la școală.

Eticheta relațiilor dintre părinți și copii a fost creată în familii tătare de la o vârstă fragedă și a persistat de-a lungul vieții. Nu numai părinții, ci și copiii sunt responsabili pentru comportamentul lor, pentru destinul lor.

Astfel, principalele norme, reguli de creștere a copiilor în familiile tătare au fost, în primul rând: atitudine respectuoasă, grijulie față de părinți, bătrâni, copii, responsabilitatea părinților pentru educația corectă a copiilor față de societate, responsabilitatea reciprocă a părinților și a copiilor unul față de celălalt, condamnarea unei iubiri nejustificate și nedemne. pentru copii, înalta autoritate a tatălui în creșterea copiilor, mâna sa fermă, cuvântul decisiv în familie, umanitate, respect reciproc între rude din familie.

2.2 Știință 3. Principalele tendințe în literatură și artă 3.1 Literatură 3.2 Cinema 3.3 Teatru 3.4 Muzică 3.5 Sculptură și pictură 3.6 Arhitectură 3.7 Contracultură Concluzii Concluzie Lista literaturilor și referințelor folosite Introducere Relevanță ...

Viața spirituală și culturală a URSS la mijlocul anilor ’60 - începutul anilor ’80.

Viața fetelor moderne

2.1 Cele mai populare păpuși Recent am cunoscut o singură păpușă străină - Barbie. Toți contemporanii mei sunt familiarizați cu ea. O tânără zveltă, de succes, optimistă, la modă, care are o casă, o mașină ...

Explorați conceptul de spațiu pentru film

"... o operă de artă este în primul rând ceva în sine, care posedă propria realitate" "O operă de artă, în primul rând, este ceva care are propria realitate" .. Gernot Böhme ...

Educația istorică și patriotică a populației prin activități muzeale

Afirmând rezultatele triste ale dezvoltării țării la începutul secolelor XX - XXI, Guvernul Federației Ruse, în rezoluția sa, a menționat că „dezintegrarea economică, diferențierea socială a societății ...

Cultura, tradițiile și obiceiurile din Coreea

În Coreea, precum și în alte țări din Orientul Îndepărtat, cadourile sunt extrem de importante. Un cadou, înfășurat cu grijă și frumos împachetat, trebuie luat cu tine atunci când mergi în vizită ...

Construcție culturală după Marele Război Patriotic

În perioada postbelică, Partidul Comunist a acordat o mare atenție activității ideologice, dezvoltării tuturor mijloacelor de educație comunistă. Propaganda marxism-leninismului a luat o scară uriașă: în 1951 ...

Tradiții culturale ale nobilimii

În terminologia documentelor legale din secolul al XVIII-lea, nobilimea este nobilă, „avantajoasă” (din franceza „avatage” - poziție favorabilă), adică. o moșie înzestrată cu drepturi speciale. De fapt, nobilimea era clasa principală de servicii ...

Muzeul de Arte Plastice. LA FEL DE. Pușkin

· Muzeul de artă educațională I.V ...

Activități socio-culturale ale Bibliotecii Malokhtinsky „Citirea familiei”

Socializarea este procesul și rezultatul includerii unei persoane în societate, dezvoltarea și reproducerea experienței sociale de către aceasta, acceptarea cerințelor, normelor și principiilor relațiilor sociale ...

Specificitatea actiunii

Baza educației profesionale (de etapă) a unui actor este, după cum știți, sistemul lui K.S. Stanislavsky, cu toate acestea, acest sistem trebuie să fie capabil de a utiliza. Academic ...

Centre sportive și culturale

Principalele direcții de creare a unui nou sistem național de educație culturală și sportivă a populației sunt: \u200b\u200b1) dezvoltarea și formarea unei baze organizaționale pentru gestionarea dezvoltării culturii și sportului; 2) îmbunătățirea sistemului ...

Teatrul ca mijloc de educație

Una dintre primele sarcini artistice și educative este formarea percepției estetice, gândirea artistică a unei persoane, o altă sarcină ...

Valorile culturii japoneze. Samurai și contribuția lor la cultura japoneză

Cele două religii principale din Japonia sunt budismul și șintoțul. Budismul este cea mai veche religie mondială, rolul căreia până astăzi rămâne mare într-o serie de țări din Asia Centrală, de Sud și de Sud-Est, precum și în Europa și America ...

Cultura de mediu a relațiilor morale

Să definim conceptul de educație ecologică. Educația de mediu este un proces de influență intenționată asupra unei persoane, în timpul căreia se formează cunoștințe despre fundamentele științifice ale managementului de mediu

„În sate, bunicile și bunicii nu își mai învață nepoții limba tătară”

Schița Strategiei pentru dezvoltarea poporului tătar s-a dovedit a fi brută și nepregătită.

Prima discuție publică a Strategiei de dezvoltare a poporului tătar a avut loc la Arsk. Pentru comoditate, Congresul Mondial a publicat schițe ale documentului pe site-ul său web. Viceprim-ministru al Tatarstanului și șef al Milli Shura Vasil Shaikhraziev în hol s-a grăbit imediat să-și facă o rezervare că era o schiță și nu un proiect finalizat. Așa că a decis să reducă intensitatea criticilor care ar fi atenuat autorii documentului și dezvoltatorii în persoana Academiei de Științe RT.

În prezent, diapozitivele de prezentare în rusă și tătară sunt postate pe site-ul web VKT. Din păcate, la examinarea mai atentă a textelor, se poate remarca faptul că acestea sunt foarte brute. Deci, stilistic diapozitivele de prezentare nu sunt prelucrate în niciun fel - un font nelegitibil care se contopește cu fundalul paginii, margini neregulate și liniuțe din jurul textului care se schimbă de la o pagină la alta, unele cadre se suprapun cuvintelor, ceea ce face ca informația să fie dificil de citit. Trebuie să ne surprindem că academicienii științelor știu puțin despre programul PowerPoint și regret că colegii lor de la Congresul Mondial al Tătarii nu au corectat defectele vizuale evidente ale prezentării.

Din punct de vedere al textului, schița Strategiei are și probleme evidente. În primul rând, textul nu a fost citit corect de către corector, există astfel de amprente greșite ca „... despre istoria și cultura turco-tătarilor”, „popularizarea modului de viață tătar”, „asistența prioritară…”, „promovarea realizărilor ... în lume spaţiu". În al doilea rând, documentul are și o umezeală conceptuală - nu există o definiție a ceea ce este o „națiune tătară”, astfel de concepte „național”, „naționalitate” și „națiune” sunt confuze, o construcție de neînțeles „organizare a vieții tătarilor”.

Textul identifică, de asemenea, clauze privind „sursele de generare” și „adaptare”. Din păcate, la întâlnirea cu locuitorii din Arsk, nici Vasil Shaikhraziev, nici vicepreședintele Academiei de Științe a Republicii Tatarstan și șeful adjunct al Milli Shura Danemarca Zagidullinanu au explicat când și de ce tătarii trebuie să „genereze” ceva și apoi să „se adapteze”.

Însăși discuția din zidurile Colegiului Pedagogic de la Arsk a conducătorilor CGT cu activiștii tătarilor a avut loc într-un format care cu greu poate fi numit dialog sau schimb de opinii. Doar liderii Congresului au difuzat de pe tribună, nu au venit întrebări, comentarii sau critici din sala supraaglomerată pentru 300 de persoane. Deși Vasil Shaikhraziev și un membru al grupului de lucru al Academiei de Științe din Republica Tatarstan și director al Institutului Enciclopediei Tătare și Studiilor Regionale ale Academiei de Științe a Republicii Tatarstan Iskander Gilyazov a cerut publicului să fie mai activ. Poate că acest lucru se datorează faptului că proiectul Strategiei a fost publicat în paralel cu întâlnirea și oamenii pur și simplu nu au avut timp să ia cunoștință de textul prezentării.

Unul dintre punctele forte ale schiței este definirea direcțiilor de bază ale creșterii - acesta este un accent pe programele educaționale. Menționează importanța atragerii de binefăcători la deschiderea și construcția grădinițelor tătare, a școlilor și a organizării Universității Tătare. Este remarcată necesitatea unui spațiu unic de informații consolidat pentru toți tătarii care trăiesc nu numai în Tatarstan, dar și în alte regiuni din Rusia și din străinătate.

Înainte de locuitorii din Arsk, Vasil Shaikhraziev a vorbit despre importanța păstrării limbii tătare în familie.

Dacă părinții nu vorbesc cu copiii lor în limba lor maternă, atunci indiferent cât de mult construiți și deschideți grădinițe tătare, școli, săli de gimnaziu și colegii, acest lucru nu va ajuta la păstrarea și dezvoltarea limbii tătare ”, a spus președintele Milli Shura.

De asemenea, el a răspuns criticii publice răspândite cu privire la „pasiunea pentru organizațiile tătare de a duce Sabantui”.

Tătarii, însă, nu și-au ținut niciodată vacanța națională înainte. Și iată Sabantuy. De fapt, Sabantuy este o oportunitate excelentă de a vă întâlni, de a comunica cu prietenii și rudele și de a veni din oraș în satul natal. Există regiuni în care tătarii, din păcate, pierd deja tradiția de a deține Sabantuy. Prin urmare, această sărbătoare este importantă pentru noi, - a spus Vasil Shaikhraziev.

Vicepremierul s-a plâns și că astăzi satul tătar își pierde rolul în conservarea și dezvoltarea limbii materne.

Când eram copil, copiii au venit să ne viziteze, care nu știau tătarul și au reușit să îl învețe în timpul sărbătorilor. Acum, copiii care vin în satele tătare în vacanță își învață bunicile ruse ”, a remarcat cu regret șeful Milli Shura.

Iskander Gilyazov a continuat acest gând în discursul său.

Astăzi devine din ce în ce mai dificil să educăm tătarii și să-și păstrăm identitatea etnică în oraș. Dar orașul nu mai ajută. Se întâmplă să vizitez satele tătare și să văd că deja acolo copiii nu vorbesc tătară, ei comunică între ei în rusă - a spus vorbitorul.

Vasil Shaikhraziev le-a spus activiștilor tătați adunați despre Arsk lucruri care încă nu au fost reflectate în proiectul Strategiei. În special, el a menționat importanța președintelui Tatarstanului.

Președintele nostru nu este doar un președinte pentru Tatarstan. El este, de asemenea, președinte pentru toți tătarii din întreaga lume. Oriunde mergem, ne întâlnim în primul rând cu tătarii acestor locuri și pământuri. Ne solicită ajutor, iar președintele le oferă, ”a reamintit Vasil Șahrazăiev.

Potrivit acestuia, principalul slogan motivant al schiței Strategiei este „Kem sin, bulmagach tătar?”, Adică „Cine ești tu, dacă nu un tătar?”.

Mă întreb și nu pe cineva din afară, cine sunt eu? Dacă mă întorc la părinții mei, bunicii: „Sunteți tătari! Au fost tatari! M-ai născut ca un tătar. Deci cine sunt eu? " Și iată răspunsul meu: „Eu sunt un tătar! M-am născut un tătar, voi trăi ca un tătar și voi muri ca un tătar. " De fapt, chiar și un astfel de răspuns nu va fi suficient. Ne-am născut, am venit pe această lume și am părăsit-o, dar mai avem copii și nepoți. De asemenea, trebuie să-i educăm ca tătari. La urma urmei, în reproșuri față de noi, pot spune: „O, sunteți părinții mei, v-ați născut tătari și nu am fost crescut ca un tătar”, a argumentat vicepremierul.

În concluzie, a apelat la tătari cu o solicitare de a acorda mai multă atenție educației tinerei generații, păstrând nu numai identitatea tătară, ci și insuflând-o în ei.

De asemenea, Vasil Shaikhraziev a anunțat calendarul pregătirii documentului. Strategia poporului tătar ar trebui dezvoltată până la 30 august 2019. În iulie, este planificat să înceapă discutarea unui proiect de document complet.

ÎN ACEST POVESTE

Persoana umila

Deci, o schiță este o schiță, nu ar trebui să fie cât mai exactă

A RASPUNDE

Bulat Khamidullin

Lucruri interesante. Am văzut o greșeală gravă a autorilor - „... Directorul Institutului Academiei Tătarești Iskander Gilyazov ...” Dacă vorbim despre institut, atunci Institutul Enciclopediei Tătare și Studii Regionale, dacă vorbim despre Academia Republicană, atunci nu este tătar, ci Tatarstan.

A RASPUNDE

Ilnur Yarkhamov

Vă mulțumim pentru atenție, modificările vor fi făcute.

PROPUNE ȘTIRI

OFERI

Deputații și Camera Publică au stabilit o barieră pentru proiectul „scutului verde”

Birocrația împiedică punerea în aplicare a ideii ONF la Tatarstan.

În timpul unei vizite la Kazan, președintele Rusiei Lui Vladimir Putin a pus o întrebare despre implementarea proiectului „scut verde”. Locuitorii se tem că afacerile nu vor respecta condițiile de construcție în zonele de agrement. Șeful statului și-a exprimat opinia că companiile care lucrează în sectorul construcțiilor sunt conduse de oameni respectați și înstăriți, nu ar trebui să uite că pierderea respectului din partea rezidenților poate duce la pierderea capitalului.

Redacția KazanFirst reamintește cum merg lucrurile odată cu adoptarea legii privind „scutul verde” din Tatarstan. Materialul a fost publicat pentru prima dată în noiembrie anul trecut.

Inițiativa creării unui „scut verde” în jurul marilor orașe ale țării aparține Frontului Popular All-Russian (ONF). În 2016, președintele Rusiei Vladimir Putin a semnat o lege care vă permite să restricționați tăierea copacilor. Ecologii republicii au primit cu entuziasm apariția, inclusiv în jurul Kazanului, a „scutului verde”. În aprilie, Camera Publică din Tatarstan a organizat o audiere publică, unde au participat toți participanții (PAP).

Se părea că, după aceea, eterna dispută dintre oficiali și activiști de mediu va fi rezolvată în sfârșit, unde și ce copaci ar putea fi tăiați și unde nu. Cu toate acestea, a trecut o jumătate de an, dar nu există niciun cuvânt despre proiect.

LZP - zonele cu un regim limitat de utilizare a resurselor naturale și alte activități economice, pe teritoriul căruia se află păduri, corpuri de apă sau părțile lor, peisaje naturale și zona fondului verde în limitele așezărilor urbane, care sunt adiacente pădurilor specificate sau formează un sistem ecologic natural unic cu acestea ...

Urbanist Yulia Fayzrakhmanova susține acest proiect. Ea consideră că „scutul verde” ar trebui să includă toate zonele care sunt reprezentate de păduri. De exemplu, pădurile de pe Gavrilova și pădurile de pe Dubravnaya.

Problema este că în Tatarstan nu există nicio lege conform căreia parcurile forestiere din orașe trebuie înregistrate la autoritățile municipale. În Kazan, toate pădurile, cu excepția parcurilor oficiale, nu au statut de pădure. Și dacă da, sunt tăiate și construite din orice motiv. În afara orașului, majoritatea pădurilor sunt fondul forestier de stat. Nu are rost să-și schimbe statutul, inclusiv în „scutul verde”. „Scutul verde” ar trebui să includă pădurile din Kazan, care astăzi nu au statut. Aceasta înseamnă protejarea lor, reîmpădurire și îngrijire. În Tatarstan, 17% din păduri, iar aceasta este cu 7% sub nivelul necesar pentru confortul rezidenților, spune Yulia Fayzrakhmanova.

Activista a făcut propuneri în cadrul ședinței, dar nu știe dacă au fost luate în considerare. Apropo, la fel ca întregul public nu știe ce se întâmplă cu proiectul, pe care toată lumea l-a susținut vehement. Echipa editorială KazanFirst a decis să afle în ce stadiu de implementare este acum.

Deci, mai întâi, să ne dăm seama de procedura de creare a unui „scut”. Conform legii, inițiatorul - în cazul nostru ONF - depune o cerere motivată Camerei publice (CP). La rândul său, ea conduce audieri. Întrucât participanții lor au aprobat în unanimitate proiectul, OP a trimis protocolul organului legislativ - Comisia pentru ecologie, gestionare a naturii, politică agroindustrială și alimentară a Consiliului de Stat din Tatarstan. Parlamentul republican în termen de 40 de zile de la data primirii documentelor trebuie să decidă asupra creării sau ne creării unui PAP. Atunci când legea este adoptată, organismele autorizate ale subiectului în termen de 180 de zile stabilesc limitele scutului, care sunt ulterior incluse în Registrul unic al bunurilor imobiliare. Toate aceste termene au trecut, dar „scutul verde” încă nu s-a transformat într-un fel de document oficial care trebuie executat.

Într-o discuție cu jurnalistul KazanFirst, expert de la Camera Publică a Republicii Alexander Nikitin, care este unul dintre dezvoltatorii proiectului, a spus că nu știe în ce etapă este implementarea „scutului verde”, dar el și colegii săi își continuă activitatea de cercetare.

Am fost invitat să propun un concept. Au discutat despre asta. Nu știu despre alte acțiuni - spune ecologul. - Am efectuat cercetări cu studenții. Proiectul a fost aprobat în 25 de orașe. Am analizat în ce etape sunt, ce zone au și multe altele. Lucrăm în acest sens.

La rândul său, inițiatorul apariției „scutului” - Frontul Popular All-Russian - se asigură, de asemenea, că toate lucrările necesare au fost făcute din partea lor. Potrivit unui expert de mediu Zufara Yunusova, materialele necesare au fost trimise de mult timp Consiliului de Stat. Protocolul OP a fost înregistrat la Consiliu pe 3 mai, iar apelul pentru susținerea inițiativei ONF a fost pe 30 mai. De asemenea, Zufarov a subliniat că în prezent Tatarstanul este una dintre puținele regiuni ale Rusiei în care nu există o centură verde de parc forestier creat în mod legislativ din capitala subiectului federației. Interlocutorul spune că proiectul a fost întârziat din cauza răspunsului parlamentului.