Familje fshatare. Qullja e familjes vlon më trashë Kuptimi i qullës së familjes së urtë vlon më trashë

5. Tregimi i pasurisë në llumin e kafesë Tregimi i pasurisë në llumin e kafesë është një nga metodat më të famshme të parashikimit. Derdhni kafenë e bluar në një tenxhere, derdhni ujë mbi të, vendoseni në zjarr, lëreni të ziejë. Para se të filloni të tregoni fatin, duhet të përqendroheni dhe qartë

Në mes të polemikave

Në mes të polemikave Veprat e N.A. Narochnitskaya, veçanërisht libri i saj "Për çfarë dhe me kë luftuam", si dhe pikëpamjet e saj për disa aspekte të politikës ndërkombëtare, shkaktuan një polemikë mjaft të mprehtë në Perëndim. Për t'i dhënë lexuesit një ide mbi të, ne botojmë në këtë libër

222. Në llumin e kafesë

222. Në llumin e kafesë Fokusi i humbjes së peshës në kafe është se pas pirjes së tij, niveli i sheqerit në gjak rritet edhe nëse nuk i keni shtuar sheqer pijeve. Pasi të keni pirë kafe pa sheqer dhe qumësht, përsëri do të ndiheni të ngopur. Pse? Fakti është se kafeina ka

Familje fshatare

Një frymë e ndihmës së ndërsjellë mbretëroi në familjen fshatare, përgjegjësitë u shpërndanë rreptësisht, traditat, aftësitë e punës dhe parimet morale u bartën brez pas brezi.

"Qullja është më e trashë në familje"

Autoriteti i familjes midis njerëzve ishte jashtëzakonisht i lartë. Një burrë që nuk donte të fillonte një familje në moshë madhore ngjalli dyshime tek fqinjët. Vetëm dy arsye u konsideruan të vlefshme - sëmundja ose dëshira për të shkuar në një manastir. Fjalët e urta dhe thëniet ruse vlerësuan kuptimin e familjes: "Jo i martuar - jo një person", "Në familje dhe qullja është më e trashë", "Një familje në një grumbull nuk ka frikë nga një re".

Në Mesjetën e largët, fshatarët jetonin në familje të mëdha patriarkale prej 15-20 personash: prindër të moshuar, djem të martuar me fëmijë dhe nipër e mbesa - tre ose katër breza të afërmish. Dikur ishte pak e ngushtë për një familje të tillë në një shtëpi të vogël fshatare. Ndoshta ishte atëherë që lindi thënia "Në të shtrënguar, por jo të ofenduar"?

Në shekullin XVII. të dominuar nga familje me jo më shumë se 10 persona, të përbërë, si rregull, nga përfaqësues të dy brezave - prindër dhe fëmijë. Kreu i familjes ishte burri më i madh në shtëpi. Ai u quajt me respekt "autostradë". Edhe djemtë e rritur të martuar me fëmijët e tyre llogariteshin me të. Bolshak hodhi poshtë pronën e familjes dhe fatin e anëtarëve të saj, mbikëqyri punën në terren dhe shpërndau detyrat e punës. Gjatë darkës, autostrada u ul në një vend nderi në cepin e kuq të kasolles nën ikonat.

Bashkimi bashkëshortor fshatar bazohej kryesisht në interesat ekonomike. Një ndjenjë e tillë e shenjtë për shumë njerëz, si dashuria, u mor rrallë parasysh. Pronari i tokës u martua me skllevërit sipas gjykimit të tij. Dhe tradita popullore nuk parashikonte pëlqimin reciprok të një të riu dhe një vajze për martesë - për ta gjithçka u vendos nga prindërit.

Ata u përpoqën të zgjedhin nusen jo aq të bukur sa të shëndetshme, të aftë, punëtore. Në fund të fundit, pas martesës, ajo duhej të merrte përsipër të gjithë shtëpinë, të rritte fëmijë, të kujdesej për bagëtinë, të punonte në kopsht, fushë. "Naughty" dhe "netkahi" kishin shumë më pak të ngjarë të martoheshin sesa një gjilpërë e aftë. Një qasje e tillë në dukje utilitare për krijimin e një familje nuk do të thoshte aspak se bashkimi i dy njerëzve ishte i brishtë. Bashkëshortët u bashkuan nga një shqetësim i përbashkët: për familjen, për fëmijët, për shtëpinë. Epo, sa i përket dashurisë - "do të durosh, bie në dashuri" - konsiderohej në ditët e vjetra.

Në kohët e vjetra ata u martuan shumë herët. "Libri Pilot" - një grup rregullash të kishës, të hartuara në shekullin XIII. dhe rregullimi, ndër të tjera, i marrëdhënieve familjare - caktoi moshën e martesës për vajzat - 13, për djemtë - 15 vjet. Rastet e martesave të hershme nuk ishin të rralla. Duke luftuar me ta, "Stoglav" në mes të shekullit XVI. priftërinjtë e detyruar të martohen me vajza jo më të reja se 12 vjeç, dhe djemtë - 15 vjeç. Kishte kufizime të tjera në martesë. Ishte e ndaluar, për shembull, të martoheshit me të afërmit deri në brezin e gjashtë, domethënë me një kushërirë dhe motër të dytë. Kisha refuzoi të martohej me nusen dhe dhëndrin që ishin në nepotizëm, mblesëri ose kumbari. Ishte e ndaluar që ortodoksët të martoheshin me një person të një besimi tjetër ose të mos pagëzoheshin fare.

Rregullat e kishës lejuan përfundimin e martesës jo më shumë se tre herë. Edhe një martesë e dytë u konsiderua mëkatare, dhe kisha vendosi një dënim për ata që hynë në të - pendim, i cili ndaloi bashkimin për dy vjet. Për më tepër, martesa e dytë u zhvillua pa një martesë, si dhe e treta, e shoqëruar me një pendesë pesëvjeçare. Sa të papranueshme ishin martesat e mëvonshme për kishën, u reflektua nga "Stoglav" në diktimin e Gregori Theologut: "Martesa e parë është ligji, e dyta është falja, e treta është krimi, e katërta është ligësia, ka ende një derra për të jetuar ".

Lindja e një familje të re u shoqërua domosdoshmërisht me një martesë të gëzuar. Dasma ruse është një nga fenomenet më të mahnitshme të kulturës popullore. Të dy fshatarët e thjeshtë dhe carët autokratikë ndoqën traditat e tij. Dasma ruse ka kombinuar historikisht dy rituale të lashta - atë popullore, të quajtur "gëzim", dhe atë të krishterë, dasmën. Për më tepër, për një kohë të gjatë, deri në shekullin e 16 -të, martesa pa një martesë ishte e përhapur në mesin e njerëzve.

Vjeshta dhe dimri konsideroheshin kohët më të mira të dasmave në fshat, kur të gjitha punët bujqësore kishin përfunduar. Fshatarët kishin kohë të lirë, e cila kërkohej shumë për të përgatitur festimin e dasmës.

"Mos zgjidhni një nuse, kontrolloni shoqëruesin tuaj"

Dasma domosdoshmërisht u parapri nga mblesëria. Çështja e zgjedhjes së dhëndrit ose nuses në ato ditë, siç u përmend tashmë, u vendos vetëm nga prindërit. Nuk ishte e zakonshme të konsultoheshim me dhëndrin ose nusen. Në teori, ata mund të takoheshin vetëm për herë të parë nën rresht. Vërtetë, në fshatin, ku të gjithë janë në pamje të plotë të njëri -tjetrit, kjo vështirë se mund të ndodhë.

Rolin kryesor në bërjen e ndeshjeve e luajti çiftëzuesi. "Mos zgjidhni një nuse, zgjidhni një mblesëri," mësoi mençuria popullore. Më shpesh, kjo detyrë kryhej nga një grua e moshuar, me përvojë, një e afërm ose një e njohur e familjes së dhëndrit. Shoqërueses i kërkohej të kishte një aftësi të veçantë për të folur bukur dhe bindshëm, sepse asaj shpesh i duhej të lavdëronte "mallrat" jo shumë të njohura. Jo më kot njerëzit thoshin: "Në fjalimet e Svashechka, si në një sajë - madje uluni dhe rrokulliseni".

Zakonisht çiftëzuesi vinte në shtëpinë e nuses dhe nga larg, me alegori dhe aludime, fillonte një bisedë. Dialogu i saj me prindërit e nuses mund të duket diçka si kjo. Mblesëri: "Ju keni një produkt, ne kemi një tregtar". Nëse prindërit donin të refuzonin, ata u përgjigjën: "Produkti ynë nuk është në shitje", nëse donin të vazhdonin bisedën, ata ftuan çiftëzuesin në tryezë, "për bukë dhe kripë".

Çiftëzuesi ose mblesi nuk i përmbushnin gjithmonë detyrat e tyre në mirëbesim. Ka një incident zbavitës nga historia e një martese në qytet në shekullin e 17 -të. Një mblesë e caktuar u pajtua me babanë e nuses së shtrembër për të mashtruar dhëndrin, natyrisht, pa interes. Çiftëzuesi i tha dhëndrit se mund ta shihte nusen të ulur në dritaren e hapur të shtëpisë së saj në një orë të tillë. Vajza me të vërtetë u ul në dritare, por syri i shtrembër nuk ishte i dukshëm nga rruga. Dhëndrit, i cili nuk dyshonte në një truk, i pëlqeu nusja dhe ai pranoi të martohej.

Për të shmangur keqkuptime të tilla, pas negociatave të suksesshme, çiftëzuesit me prindërit e nuses organizuan një shfaqje nuse. Nëna e dhëndrit ose i besuari i saj - kujdestari - erdhi në shtëpinë e nuses. Ajo foli me vajzën dhe e shikoi me kujdes, duke dashur të sigurohej se sa e zgjuar dhe e bukur ishte.

Pas shfaqjes, u zhvillua një "komplot". Në këtë pikë, vetë dhëndri me babanë ose vëllain e madh erdhi për të vizituar prindërit e nuses. Ata u pritën në portat e shtëpisë si mysafirë nderi, u shoqëruan në kasolle dhe u ulën në një stol në cepin e kuq. Vetëm burra ishin të përfshirë në komplot. Vetë nusja nuk iu shfaq dhëndrit: ajo u fsheh pas sobës ose u fsheh në shtretër. Të dy palët ranë dakord për shpenzimet e dasmës, kohën, pajën, dhuratat nga dhëndri për nusen. Pastaj, në shenjë marrëveshjeje, ata "shtrënguan duart". Që nga ai moment, çështja e dasmës u konsiderua e zgjidhur dhe filloi përgatitja e saj.

Në familjet fshatare, pothuajse nga dita e lindjes së vajzës, prindërit filluan të mbledhin pajën e saj në një gjoks të veçantë: copa liri, rroba, këpucë, bizhuteri, liri krevati dhe shumë më tepër. Pasi mësoi artizanat, vajza rimbush gjoksin me produktet e saj - të qëndisura, të thurura, të endura.

Në mbrëmje, në prag të dasmës, një festë beqarie u mbajt në shtëpinë e nuses. Të dashurat ndihmuan në paketimin e prikës, dhe nusja, duke u thënë lamtumirë atyre, këndoi këngë të trishtueshme:

Që nga kohra të lashta ishte zakon që dhëndri, edhe nëse ai ishte një nga skllevërit, në ditën e dasmës quhej "princ", dhe nusja - "princeshë". Para festimit, sipas një tradite të lashtë, atyre iu caktuan grada martesore nga të afërmit dhe miqtë: "tysyatsky", "boyfriends", "boyars", "bed-room", "poezzhans", etj. Tysyatsky ishte menaxheri kryesor në Dasma. Ai e shoqëroi dhëndrin kudo dhe kudo. Miqtë thirrën mysafirë, mbajtën fjalime, dërguan dhurata në emër të të rinjve. Njerëzit e trenit shoqëruan trenin e dasmës. Djemtë përbëjnë një ekip mysafirësh të nderuar.

"Të martohesh nuk do të thotë të pish ujë"

Në mëngjesin e ditës së dasmës, të gjithë pjesëmarrësit në festë u mblodhën në shtëpitë e nuses dhe dhëndërit. Shtrati u transportua nga shtëpia e nuses. Ajo u shoqërua nga një tren i tërë kuajsh. Përpara hipi shoku i nuses, prapa tij-një sajë me një shtrat, në të cilën gruaja e shtratit ishte ulur. Prapa, në sajën e dytë, hipi nusja e mblesit. Në shtëpinë e dhëndrit, krevati u vendos në një ambient të përgatitur paraprakisht - një sennik, ku të rinjtë duhej të kalonin natën e tyre të parë të martesës. Zakonisht ishte një ndërtesë "e ftohtë" e pavarur. Vetëm një kusht u respektua domosdoshmërisht: nuk duhet të ketë tokë në papafingo, kështu që, sipas ideve paragjykuese, senniku në asnjë mënyrë nuk i ngjante një varri.

Ora e dasmës po afrohej. Nusja ishte e veshur me një fustan nusërie. Në Rusinë e lashtë, ajo ishte e qepur nga pëlhura e kuqe. Në këngën ruse "Mos më thuaj, nënë, një sundress e kuqe" bëhet fjalë vetëm për një fustan nusërie. Veshja u shoqërua me të qarat e nuses, duke simbolizuar lamtumirën ndaj rinisë dhe lirisë.

Me rëndësi të veçantë në veshjen e nuses, dhe në të gjithë ritin e dasmës, ishte riti i "kruajtjes së kokës". Sipas traditës, një grua e pamartuar në Rusi mbante një bishtalec - një simbol të vajzërisë - dhe një kurorë. Përgatitja e nuses për martesën, çiftëzuesi e zhveshi bishtalecin e saj dhe krehu flokët me një krehër të zhytur në një tretësirë ​​të dobët mjalti. Një fjongo e thurur në një bishtalec iu dha si dhuratë një prej miqve të mi të ngushtë. Nusja në këtë kohë këndoi me një klithmë:

Pas dasmës, kurora u hoq nga nusja dhe flokët e saj u gërshetuan në dy gërsheta dhe u lidhën nën kiku, mbulesën e kokës së një gruaje të martuar. Që atëherë e tutje, flokët e saj nuk duhej të shiheshin nga asnjë i huaj.
Nusja dhe dhëndri u shoqëruan në kishë nga një tren dasmash: të gjitha gradat e dasmës, të afërmit, miqtë. Treni mbante gjithashtu qirinj martese për nusen dhe dhëndrin, secila prej të cilave mund të peshonte më shumë se një kile. Pas dasmës, kur dilte nga kisha, çiftëzuesi i lante të rinjtë me kërcim, i cili konsiderohej një simbol i pjellorisë. Tani treni i dasmës po shkonte drejt shtëpisë së dhëndrit. Prindërit e tij në pragun e derës përshëndetën porsamartuar me imazhe, bukë dhe kripë dhe i bekuan. Në tryezën e dasmës, ndërsa mysafirët hanin, pinin dhe gëzoheshin me zemër, të rinjtë duhej të uleshin dekor dhe të mos preknin ushqimin. Festa e dasmës u shoqërua me këngë, kryesore ndër të cilat ishin madhështia për nder të dhëndrit dhe veçanërisht lirika për nder të nuses:

Në mes të festës së dasmës, tysyatsky i çoi porsamartuar në sennik. Aty u ushqyen dhe u lanë vetëm. Në dhomën e gjumit midis të rinjve, u krye riti i lashtë i prishjes. Gruaja, në shenjë bindjeje ndaj burrit të saj, duhej t’i hiqte çizmet nga këmbët. Njëra prej tyre përmbante një monedhë: nëse gruaja e re ishte e para që hoqi këtë çizme të veçantë, atëherë, sipas ogurit, lumturia e priste atë në jetën familjare. Përndryshe, besohej se gjatë gjithë jetës së saj ajo do të duhej të kënaqte skllavërisht burrin e saj. Kur shpaketohej, burri, në shenjë të fuqisë së tij, goditi lehtë gruan e tij me një kamxhik të marrë si dhuratë nga vjehrri i tij.

"Atë që dua, kështu e rrah"

Ritmi i shpërthimit demonstroi qartë natyrën e marrëdhënieve të ardhshme midis bashkëshortëve. Një grua mesjetare ishte plotësisht e varur nga burri i saj. Fuqia e tij mbi gruan e tij u pohua jo vetëm nga fuqia e autoritetit, por shpesh nga dhuna e drejtpërdrejtë. Rrahja e gruas u konsiderua në rendin e gjërave jo vetëm në fshatarësi, por edhe në mjedisin bojar. "Domostroy" foli pozitivisht për këtë rezultat. Në mjedisin popullor, ideja u mbajt fort: nëse burri nuk e rrah gruan e tij, atëherë ai nuk e do atë. Nga pikëpamja jonë, një episod komik nga historia ruse e shekullit të 16 -të është tregues. Një gjerman që jetonte në Moskë u martua me një rus. Pas ca kohësh, gruaja e tij e qortoi se nuk e donte. Gjermani, i cili ishte i dashur ndaj gruas së tij, u befasua: cili ishte faji i tij? "Ju kurrë nuk më goditët," dëgjoi ai përsëri. Pastaj burri filloi të rrihte gruan e tij, dhe ajo pushoi së ankuari.

E megjithatë pozicioni i një gruaje nga njerëzit e thjeshtë ishte shumë më i lirë sesa në një mjedis bojar ose tregtar. Një grua fshatare, e angazhuar në bujqësi, mund të dilte lirshëm nga shtëpia për ujë në një pus ose në një lumë, të shkonte në pyll për të mbledhur kërpudha dhe manaferrat, për të korrur në fushë. Gratë djem dhe tregtarët drejtuan një mënyrë jetese të izoluar.

Gruaja, e cila tërhoqi një pjesë të konsiderueshme të karrocës së shqetësimeve të fshatarëve, gëzonte respekt të konsiderueshëm në familje. Roli i saj u rrit veçanërisht pas vdekjes së burrit të saj. Shpesh, e veja u bë kreu i shtëpisë dhe fitoi peshë shtesë jo vetëm në familje, por edhe në komunitetin fshatar.

Të kesh fëmijë në një familje është gjithmonë një gëzim. Sidoqoftë, fshatarët ishin veçanërisht të kënaqur me lindjen e një djali. Shpjegimi ishte i thjeshtë: komuniteti i ndau familjes një ndarje të tokës së punueshme - pasuria kryesore fshatare - për çdo fëmijë të lindur mashkull. Toka nuk varej nga vajzat. Për më tepër, pasi ishte martuar, djali solli një punëtor tjetër në shtëpi, dhe vajza, pasi ishte martuar, përkundrazi, u largua, dhe madje mori me vete një pjesë të pasurisë së familjes në formën e një prikë. Fëmijët lindën aq sa do të dërgonte Zoti. Ndërprerja artificiale e një shtatëzënie konsiderohej një mëkat i madh. Vetëm një faktor rregullonte madhësinë e familjes fshatare - shkalla e lartë e vdekshmërisë: si fëmijët ashtu edhe të rriturit. Fëmijët zakonisht lindnin në banjë, e cila në ditët e vjetra zëvendësoi spitalin. Sidoqoftë, duke punuar deri ditën e fundit, një grua fshatare shtatzënë mund të lindte kudo - në fushë, në një hambar, në një kasolle.

Lindjes fizike të një personi nuk iu dha shumë rëndësi. Një gjë tjetër është lindja shpirtërore - pagëzimi. Zakonisht foshnja u pagëzua në ditën e dyzetë dhe u emërua pas shenjtorit kujtimi i të cilit u festua në ditën e pagëzimit. I pagëzuari fitoi në këtë ditë prindër shpirtërorë - kumbari dhe nëna. Ata u zgjodhën, si rregull, nga të afërmit. Pagëzimi, si një martesë, u konsiderua një ngjarje e madhe. Në ditën e pagëzimit, prindërit organizuan një tryezë për të afërmit dhe miqtë dhe çdo vit festuan ditën e engjëllit, ose ditën e emrit, duke zëvendësuar festimin e ditëlindjes.

Prindërit ishin një autoritet i padiskutueshëm për fëmijët e tyre. Edhe një djalë i rritur iu bind babait të tij pa dyshim. Autoriteti i prindërve u mbështet nga shteti dhe kisha. "Domostroy" mësoi: "Fëmijët ... doni babanë tuaj dhe nënën tuaj, dhe dëgjojini ata, dhe bindjuni atyre sipas Zotit në gjithçka, dhe nderoni pleqërinë e tyre dhe dobësinë e tyre ...". Mallkimi prindëror, nga pikëpamja e besimit dhe ideve popullore rreth moralit, u konsiderua më e tmerrshmja që mund të ishte. Në të njëjtën kohë, "Domostroy" kërkoi që prindërit të kujdesen për fëmijët e tyre, i urdhëroi ata t'u mësojnë atyre "frikën nga Zoti dhe mirësjelljen dhe gjithë mirësjelljen dhe, me kohë ... për t'i mësuar punimet e gjilpërave një nëne-bijë, dhe një baba për një djalë ".

Marrëdhëniet familjare të fshatarëve u ndriçuan nga traditat shekullore. Shumë prej tyre kanë shkuar në mënyrë të pakthyeshme në të kaluarën, disa vazhdojnë të jetojnë, duke përbërë një pjesë të qenies sonë, ose, siç thonë sot, një pjesë të mentalitetit kombëtar rus.

Qullja është më e trashë në familje.

Fjalët e urta të popullit rus. - M.: Fiksi... V.I.Dal. 1989

Shikoni se çfarë "Në familje dhe qullja është më e trashë". në fjalorë të tjerë:

Ngjarjet kryesore të formimit, zhvillimit dhe përfundimit të ekzistencës së familjes. Një pikëpamje fshatare e familjes si kushti më i rëndësishëm dhe i domosdoshëm për jetën e çdo fshatari është përshkruar qartë nga burimet. Isshtë shprehur në peticione për çështje të ndryshme, në ... historinë ruse

Një bashkim vullnetar (partneritet) i punëtorëve të barabartë, duke zgjidhur problemet e prodhimit dhe ato ekonomike në bazë të vetëqeverisjes, ndihmës reciproke dhe ndihmës reciproke. Bashkimi i njerëzve në një artel jo vetëm që nuk e kufizoi frymën e pavarësisë dhe ... ... historinë ruse

E mërkurë familja e grave. në përgjithësi: një grup të afërmish të ngushtë që jetojnë së bashku; në kuptimin e ngushtë · prindërit me fëmijë; një djalë i martuar ose një vajzë e martuar që jeton veçmas përbën një familje të ndryshme. Familje e mire! Familja është në luftë, dhe njëri është i pikëlluar. Familja dhe bizelet ... ... Fjalori Shpjegues i Dahl

Një grup njerëzish të lidhur me martesë ose lidhje gjaku, duke udhëhequr një familje të përbashkët, duke ofruar ndihmë dhe mbështetje reciproke. "Familja, shkroi I.A. Ilyin, qeliza kryesore e shoqërisë, një bashkim i natyrshëm dhe në të njëjtën kohë i shenjtë, në të cilin një person ... ... historia ruse

Dhe është e sëmurë të jetosh vetëm në parajsë. Qullja e familjes vlon më trashë. Qullja është më e trashë në familje. Tenxherja e familjes vlon gjithmonë. Qindarka më e madhe njihet më mirë. Një grua e mirë dhe supa e trashë e lakrës nuk kërkojnë ndonjë të mirë tjetër! Ata janë këmbëngulës me një kokë, dhe është e vështirë të gatuash darkë. Dy pallto lesh janë të ngrohta, dy ... ...

Shih Në familje dhe qullja është më e trashë ... N AND DHE. Dahl. Fjalët e urta ruse

Por pse filluam prezantimin e teknikave të gatimit me qull, dhe jo, të themi, me supë? Në fund të fundit, sikur të ishte më pak e vështirë të gatuash, përveç kësaj, supa është e para, dhe qullja është pjata e dytë. A nuk ishte më logjike të fillosh historinë me supë? A nuk është më e vështirë ... ... Enciklopedia e Madhe e Arteve Kuzhine

Pije tradicionale sllave me një pjesë vëllimi të alkoolit etilik jo më shumë se 1.2%, e bërë si rezultat i fermentimit jo të plotë alkoolik dhe acidit laktik të wort ... Wikipedia

Fjalori i Fjalëve të Urta, artikull nën titull Tenxhere Artel (e zakonshme) vlon më e trashë:

Tenxhere ARTEL (e përgjithshme) THSHT E TRASHTSI VEXHIN. Isshtë më e lehtë të përballosh çdo biznes së bashku. E mërkurë Puna me gjysmë shpatulla është e vështirë, por nëse i zëvendësoni të dyja, mund ta bëni më lehtë. Të moshuarit u ulën të rrëzuar nga një skandal i papritur. Rezulton se jeta normale, paqësore nuk ishte paqësore. Dhe një vit nuk ka kaluar, pasi ata u mblodhën nën një çati, dhe ata po flasin për ndarjen e fjalës. Biseda në tryezën e familjes: "Tenxhereja e artelit vlon më trashë" dhe thënie humoristike - si: "Së bashku, është më e lehtë të rrahësh babin". N. Zhernakov, Krasnotal. - Sa, - thotë ai, - do të shtypemi, por do të punojmë kolektivisht: tenxherja e zakonshme po vlon më trashë. M. Golubkova, Dy shekuj në gjysmë shekulli.
- Dahl: Gruelja e artelit jeton më e trashë.

Interpretimi i fjalës së urtë "Qullja e familjes vlon më trashë. Në familje dhe qullja është më e trashë". sipas fjalorit të S.I. dhe Shvedova N.Yu.

Fjalor Ozhegov S.I. dhe Shvedova N.Yu.:

B, parafjalë.

I. me verëra. dhe ofroj. NS

1.kontroll kur caktoni një vend, drejtimin në-n. ose gjetjen se ku. Vendosni letrat në tryezë. Letrat janë në tryezë. Shkoni në Siberi. Jetoni në Siberi. Aplikoni në universitet. Studioni në universitet.

2.kontroll kur përcaktohen fenomene që janë një fushë veprimtarie, gjendja e dikujt. Përfshiheni në punë. Gjithë ditën në punë. Bie në dyshim. Zhyt veten në mendime të thella.

3.kontroll kur caktoni një gjendje, formë, lloj të diçkaje. Bluajeni në pluhur. Mjekim në pluhura. Sheqeri në copa. Lot për copa. Të gjithë gishtat me bojë.

4.kontroll kur tregon pamjen e dikujt. , në guaskë, rroba. Mbështilleni në letër. Swembëlsirat e mbështjellura. Visheni me një pallto lesh. Ecni me një pallto lesh. Visheni me një fustan të ri.

5.kontroll për të treguar numrin e të cilave. njësi, nga të cilat diçka. përbëhet Dhoma është njëzet metra. Një komedi në tre akte. Një shkëputje prej njëqind vetash.

6.kontroll kur shënon një moment në kohë. Mbrëmjen e së enjtes. Një ditë. Vitin e kaluar. Në orën e tretë.

II me verëra. NS

1.kontroll kur shënojmë raportet e numrave. Tre herë më pak.

2. Për hir të, për, si diçka. Bej dicka. në një tallje. Pa ofendim.

3.kontroll për të treguar një ngjashmëri familjare me dikë. Të gjitha nëna.

III. me ofertë. NS

1.kontroll kur shënon distancën nga diçka, një periudhë kohore. Një gurë larg shtëpisë. Pesë minuta me makinë nga qyteti.

2.kontroll kur caktoni objekte, persona, fenomene, në lidhje me syrin diçka. ndodh, vërehet. Disavantazhet në arsim. Ekspert në letërsi. Kuptoni njerëzit. Dallimi është në vite.

3.kontroll kur caktohet lënda e bartësit të shtetit. Një pianiste po piqet tek një i ri. Besimi jeton tek një person. Ka gëzim në shpirtin tim.

GUST O Y, oh, oh; i trashë, i trashë, i trashë, i trashë dhe i trashë; më i trashë.

1. Përbëhet nga shumë objekte, grimca, homogjene, të vendosura ngushtë. Grurë të trashë. Flokë të dendur. Rrënojat e dendura. G. ngjyra(i ngopur). Zona me popullsi të dendur.

2. Rreth lëngut: me rrjedhshmëri të dobësuar, të ngopur me diçka. Supë G. Salcë kosi e trashë. Llum.

3. Rreth gazit: i ngopur, i dendur. Retë e trasha. G. errësira(errësirë ​​e plotë).

| emër dendësia, s, f.

Dhe 1, bashkimi.

1. I vetëm ose i përsëritur, lidh anëtarët homogjenë të një fjalie, si dhe pjesë të një fjalie të përbërë. Teoria dhe praktika. Ushtari rus është edhe trim, edhe trim. Shpresa lindi dhe ai u bë përsëri i gëzuar.

2. Hap fjali të natyrës epike, narrative për të treguar një lidhje me atë të mëparshme, me një ndryshim të ngjarjeve. Dhe erdhi mëngjesi. Dhe filloi beteja.

3. Brenda lidh mesazhin me situatën e mëparshme, duke paracaktuar një vlerësim pozitiv ose negativ. Dhe akoma do të debatoni?!(domethënë, situata e mëparshme paracakton një vlerësim negativ të mundësisë për të hyrë në një mosmarrëveshje). Dhe ra dakord?!(domethënë, për shkak të asaj që parapriu, nuk kishte nevojë të pajtoheshim). Dhe si ai dinte të tregonte!(domethënë, kishte akoma diçka të mirë në të).

Dhe kështu, bashkimi është i njëjtë me dhe si rezultat Ajo u largua, dhe këtu jam vetëm.

Dhe… po (ah, por), bashkimi shpreh një marrëdhënie koncesionare. Dhe më fal për mikun tim, po (ah, por) nuk ka asgjë për të bërë.

Dhe ... kështu, bashkimi (bisedor) shpreh marrëdhënie koncesionare me mosmiratimin e asaj që raportohet në klauzolën e nënrenditur. Dhe ai do të mashtrojë, nuk do ta pranojë. Dhe ata nuk më lanë të ecja, kështu që jo, unë ika.

Dhe 2, grimcë. Shpreh plotësinë dhe natyrën kategorike të mohimit, duke theksuar gjënë kryesore në të. Dhe ai nuk do të japë asnjë qindarkë. Mos pyet.

Dhe 3, Int. [ shqiptoj me vonesë]. Në fillim të një fjalie në një kopje shpreh paralajmërimin ose mosmarrëveshjen. Dhe, e plotë!

P TOR A SHA, dhe, mirë.

1. Ushqimi nga drithërat e ziera ose të ziera në avull. I pjerrët, i trashë, i lëngshëm për të. Hikërror, mel, oriz, bollgur në. Krijoni qull me ujë të valë. Ju nuk mund të prishni qull me gjalpë(e fundit). Kam ngrënë pak qull (përkth .: i ri, i papërvojë ose jo mjaft i fortë; hekur bisedor.).

2. transferim. Njësoj si (në 1 vlerë) (bisedore). K. e bërë nga rëra dhe bora.

3. Diçka e çrregullt, konfuzion (bisedor). K. në kokën e dikujt. K. në prezantim.

Ju nuk mund të gatuani qull me askënd (mosmiratim bisedor), nuk mund të bini dakord, nuk mund të bëni biznes me dikë.

Ata kërkojnë qull (çizme, çizme) (shaka bisedore) të konsumuara deri në vrima.

Qull në gojën e dikujt (bisedor) për dikë që flet i paqartë, i paqartë.

Për të bërë qull (të aprovuar në mënyrë kolokuiale) për të filluar një biznes të mundimshëm.

Për të zbuluar qullën (e aprovuar në mënyrë kolokuiale) për të zbuluar një biznes të mundimshëm. Ne kemi bërë një qull, dhe unë do ta nxjerr atë.

| pakësim. qull, dhe, w. (në 1 vlerë).

P TOR A SHKA 1, i, f. (bisedore). Tërfil, si dhe tufë lulesh globulare (kokë). E bardhë, rozë, e kuqe në.

P TOR A SHKA 2 cm.

Instrumentimi E Th, pështy, shkruaj; nonsov

1. (1 dhe 2 fletë nuk përdoren). Rreth lëngut: vlon, gurgullon, avullon nga nxehtësia e fortë. Uji vlon. Samovari vlon(uji vlon në të). Ujëvara po vlon (përkth.: Duke zhurmuar, flluskë). Gjaku vlon në dhomë. (ref.: për eksitim të fortë).

2. (1 dhe 2 fletë të papërdorura), përkthim. Ushtroni me forcë të madhe. Puna është në lëvizje të plotë. Jeta është në lëvizje të plotë. Pasionet po vlojnë. Zemërimi vlon në zemrën time.

3.transferimi se. Tregoni (një lloj ndjenje, eksitim) me forcë, me dhunë. K. indinjatë, zemërim, indinjatë.

| bufat. vloni, pështyni, shkruani (në 1 dhe 3 vlera).

| emër duke zier, i, krh.

CEM E YNY, oh, oh; een, eina.

1.cm.

2. plot f Duke pasur një familje. S. njeriu.

3. plot f Projektuar për familjen, familjet. C. mbrëmje në klub.

4. Njësoj si (në 2 shifra) (nuk miratohet).

| emër familjes, dhe, w. (në 2 dhe 4 shifra).

SHTAT UNË JAM, dhe, pl familjet, mei, familjet, f.

1. Një grup të afërmish të ngushtë që jetojnë së bashku. Fshat i madh me. Kreu i familjes. Anëtar i familjes. Familja ka tre fëmijë.

2. transferim. Bashkimi i njerëzve të bashkuar nga interesat e përbashkëta (të larta). Fshati shkollor Druzhnaya Studenti s.

3. Një grup kafshësh, zogjsh, i përbërë nga një mashkull, femër dhe këlyshë, si dhe një grup i veçantë i kafshëve, bimëve ose kërpudhave të caktuara të së njëjtës specie. Arinjtë S. S. Bobrov. Bleta s.(një grup bletësh punëtore, bletë mbretëreshë dhe dronë). Thupra S. S. kërpudha.

Familja e gjuhëve në gjuhësi: një grup gjuhësh të lidhura.

| pakësim. familje, dhe, mirë. (në 1 dhe 3 shifra).

| mbiemër familje, oh, oh (në 1 kuptim).

Nëse fjala e duhur është nga një fjalë e urtë Qullja e familjes vlon më trashë. Qullja është më e trashë në familje. nuk është në listën e mësipërme, atëherë mund të gjendet duke përdorur këtë formë.

• - emri popullor i shumë bimëve në të cilat lule të vogla mblidhen në kokë, për shembull. tërfili yarrow dhe ...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - emri popullor i bimëve nga gjinia e tërfilit. Ndonjëherë K. quhet edhe yarrow dhe disa bimë të tjera ...

  Enciklopedia e Madhe Sovjetike

• - modest ...

  Fjalor i epiteteve

• -; pl ka / shki, R ....

  Fjalori drejtshkrimor i gjuhës ruse

• - KASHKA, -dhe, gra. ... Tërfil, si dhe tufë lulesh globulare ...

  Fjalori Shpjegues i Ozhegov

• - KASHKA 1, -i, f. ... Tërfil, si dhe tufë lulesh globulare ...

  Fjalori Shpjegues i Ozhegov

• - KASHKA, qull, gra. 1. gjetje për të qulluar në 1 vlerë ... 2. Emri i përzierjeve të ndryshme me konsistencën e mjaltit. 3. Njësoj si tërfili. "Unë eci nëpër fushë me një kufi të ngushtë, të mbingarkuar me mjellmë të ashpër dhe këmbëngulëse." A. Maikov ...

  Fjalori Shpjegues i Ushakov

• Fjalori Shpjegues i Efremovës

• - koshka I w. bisedore Emri popullor për disa lloje të tërfilit. II f. i vjetruar Një shirit kokë që është i stampuar në fund të një kapitulli ose libri për zbukurim. III f. bisedore përkëdhelje te n qull I 1 ...

  Fjalori Shpjegues i Efremovës

• - koshka I w. bisedore Emri popullor për disa lloje të tërfilit. II f. i vjetruar Një shirit kokë që është i stampuar në fund të një kapitulli ose libri për zbukurim. III f. bisedore përkëdhelje te n qull I 1 ...

  Fjalori Shpjegues i Efremovës

• - tek "ashka, -i, gjini. n. pl. kap."

  Fjalor drejtshkrimor rus

• - Në pyll, tenxhere vlon, vlon, por nuk ka ukip ...
• - Shih K SERKIM -...

  N AND DHE. Dahl. Fjalët e urta ruse

• - Jepni grurë thupër. Psk Njësoj si të japësh qull thupre. POS 14, 70. për qull. Perm. Njësoj si të vendosësh qull. SGPO, 229 ...

  Një fjalor i madh i thënieve ruse

• - ...

  Format e fjalëve

• - emër Tërfili ...

  Fjalor sinonimi

"Qullja e familjes vlon më shumë". në libra

"KU JETA SHT Rrethore"