Kallam - Një nga festat e preferuara të popullit rus dhe në Rusinë ortodokse, dhe në Rusinë moderne. Dimri filloi me të

shints (periudha dy javore nga Krishtlindja në pagëzim, në mes të të cilave u festua Viti i Ri). Krishtlindjet në kohë përkonte me diellin e dimrit, kur, sipas vëzhgimeve të paraardhësve tanë të largët, filluan të rrisin gradualisht ditën e dritës. 25 dhjetor në antikitet festoi ditëlindjen e diellit, e cila parashikoi ringjalljen e pranverës të natyrës. Kishat katolike dhe protestante deri më tani, Krishtlindjet festohen në këtë ditë, dhe në Rusi në vitin 1918 ai u shty më 7 janar.

Posta 40-ditore e Krishtlindjeve (Filippovsky) u përfundua zakonisht me pragun e Krishtlindjeve të Krishtlindjeve, gjatë së cilës, me pamjen e yllit të parë në qiell, filloi një vakt festiv.

Nga mëngjesi i Ditës së Krishtlindjeve në Rusinë ortodokse, u pranua nga një gradë (nga fjala "duke ecur"). Kuptimi i saktë dhe origjina e fjalës "rrejtje" ende nuk është e instaluar. Ka një sugjerim se ka diçka të përbashkët me fjalën romake "Calenda", që do të thotë fillimi i çdo muaji (prandaj fjala "kalendar"). Një tjetër hipotezë është reduktuar në faktin se fjala "karrocë" vjen nga fjala "kolo" - rrethi, koolet dhe nënkupton fundin e rrethit diellor, "kthehet" e saj për verën ("Dielli - për verën, dimrin - Në acar, "thotë proverbi rus). Kolazh u quajt gjithashtu një nga hyjnitë e lashtë sllave diellore.

Koladed më shpesh fëmijët dhe të rinjtë, më pak të rritur. Driving nga shtëpia në shtëpi me një yll, duke simbolizuar yllin Bethlehem, si dhe këndimin e Carol (këngët e lashta urimi në nder të hapave), himnet e Krishtlindjeve, Krishti i famshëm, janë elementët më të rëndësishëm të festës. Sipas ungjillit, ylli i Bethlehemit e çoi Magi në shpellë, ku u lind Jezusi. Gjatë rrethimit festiv të oborrit, raunders i lavdëruan pronarët, fëmijët e tyre dhe shtëpinë.

Për shembull:

Grabitur një karrige me rrota

Në prag të Krishtlindjeve

Për lumin, për të shpejtë.

Ndërsa isha duke kërkuar për Kolyada

Mbijete të oborrit.

Gjeti kolyada

Mbijete të oborrit!

Oborr sovran

Jo i vogël, jo i madh

Në dhjetë shtylla,

Në shtatë erëra.

Pronarët u janë dhënë atyre, i ftoi ata në shtëpi, të trajtuara. Vetë Kolyada - versioni i karakterit mitologjik sllave - është përmendur në shumicën e këngëve popullore të Krishtlindjeve.

Shints u festuan nga 25 dhjetor (7 janar) deri më 6 janar (19 janar). Gjashtë ditët e para u quajtën "Shenjtorët në mbrëmje", gjashtë - "mbrëmje të tmerrshme". Në sllavët e lashtë, për këtë periudhë, kishte pushime lidhur me kultin e natyrës, ringjalljen e saj, duke e kthyer diellin në pranverë dhe një rritje në kohëzgjatjen e ditës. Kjo shpjegon shumë veprime të kushtëzuara simbolike që kanë zbritur tek ne nga kohët pagane. Ritet magjike fetare që synonin kujdesin për kulture të ardhshme, parashikon për gamën e bagëtive simbolizuan fillimin e trajnimit për pranverën, në një cikël të ri të punës bujqësore.

Kjo shkaktoi përmbajtjen e shumë carols, duke përfshirë padyshim dëshirat e korrjes dhe mirëqenies së mirë. Në mes të shin, 31 dhjetor (13 janar), i.e. Në prag të Vitit të Ri, Vasilyev u festua (ose si ai u quajt edhe "mbrëmje bujare"). Përsëri, fëmijët dhe të rinjtë u kthyen në shtëpi me urime dhe këngë-carols. Secili pjesëmarrës i ritit kishte sferë të preferuar të makinës, të cilën ai këndoi pronarin e shtëpisë dhe anëtarët e familjes së tij.

Në ritualitetin e Vitit të Ri, bollëku i motiveve që lidhen me vepra fshatare vendase dhe verore është e habitshme, edhe pse do të duket, për këto vepra janë ende larg (në këngët kolektive, pronari i punës, i lavdëruar nga radhët, "ecën rreth oborrit "," mbledh një korrje të mirë ", dhe" kullotat e bagëtive në livadh). Kjo shpjegohet me faktin se baza fillestare e doganave të Vitit të Ri të dimrit ishte e ashtuquajtura "magji e ditës së parë": fshatarët besonin se gjithçka që po ndodhte në ditën e parë të lindjes së re të diellit do të përhapet për ditët e ardhshme, javët, muajt dhe viti në tërësi.

Gifting gjatë kolazhit nuk ishte vetëm një tarifë, por një akt magjik i veçantë, i projektuar, si i gjithë rite, për të siguruar suksesin e familjes në vitin e ardhshëm. Kants pranoi një ushqim të veçantë ritual: cookies kaçurrel që përshkruan kafshët shtëpiake ("kozulki", "lopë"), si dhe pies, qumështor, etj. Dhe deri në shekullin XX, kuptimi i lashtë i kësaj dhurimi u ruajt në vetëdijen e fshatarëve. Besohej se nëse zonjë nuk do të jepte grindjet, atëherë kore në fermën e saj në vitin e ardhshëm do të jetë bosh. Ky besim u reflektua në tekstet e Carol.

Për shembull:

Në sobë ka një tortë,

Ju nuk e doni. Mos e thyej

Më mirë të gjithë japin!

Kush do të japë një tortë,

Që është plot me oborr të bagëtisë,

Nëntëdhjetë dema

Lopët e konferencës.

Dhe ju nuk jepni një tortë,

Ne jemi një dem për brirët ...

Me magjinë e ditës së parë, treguan shumë pasuri, u shoqëruan me të cilat njerëzit u përpoqën të mendonin fatin e tyre në vitin e ri. Shumica e fative të kryera në gjysmën e dytë të shinit. Në popull, këto mbrëmje u quajtën "të frikshme", pasi ekzistonte duke besuar se të gjithë fuqia e papastër i reziston diellit ringjallës dhe po shkon së bashku për t'i rezistuar kësaj. Çdo pasuri që tregon, sipas besimeve të njerëzve, është e pamundur pa ndihmën e shtrigave, demonëve, Werewolves dhe përfaqësuesve të tjerë të fuqisë së papastër.

Brenda dy javëve, të gjithë popullsinë po shkonte në parti festive - të ashtuquajturat tubime dhe lojtarë, në të cilat valle dhe valle këngë, Chastushki, organizuan të gjitha llojet e lojrave, të luajtur skena; Ajo erdhi këtu omens.

Lucky ishte një nga argëtimet e preferuara të të rinjve. Pasi të kishte një kuptim magjik, por me kalimin e kohës u kthye në argëtim.

Plotëson dimrin e festës së krishterë të dimrit - Epiphany, Në prag të të cilit u festua Eva Eva e Krishtlindjeve, dita e fundit e festimeve leh. Epiphany - nga dymbëdhjetë pushime të mëdha (dy muaj) të krishterë. Ai bazohet në legjendën e ungjillit të pagëzimit të Jezusit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori.

Në prag të pagëzimit të vajzës Gadal. Në të njëjtën kohë, të ashtuquajturat këngë të vendosura shpesh dukeshin, të cilat u hoqën nga anija me ujë, që i përkasin një pjesëmarrësi të veçantë në paragjykim. Fjalët e këngës, të cilët kryen në të njëjtën kohë, duhej të parashikonin ngjarje të caktuara në jetën e vajzës.

Në Rusi, festimi i pagëzimit u shoqërua me ritet që lidhen me besimin në fuqinë e ujit të dhënies së jetës. Ngjarja kryesore e festës është inxhinieria e ujit - riti i shenjtërimit të madh të ujit. U mbajt jo vetëm në kishat ortodokse, por edhe në korpus. Akulli u bë në formën e një kryq, i cili sipas traditës quhet Jordani. Ajo është dërguar pas shërbimit të kishës të kryesuar nga procesioni i priftit. Shenjtërimi i ujit, një procesion solemn pranë Jordanit, mbushja e anijeve të ujit të shenjtë - elementët përbërës të këtij rituali.

Sipas zakonit, ndriçimi u organizua në njerëzit e nuses: vajzat elegante qëndronin pranë Jordanisë dhe djemve me nuset e nënës së tyre, kujdesen për veten e tyre.

Në këtë ditë, populli rus e ndoqën me kujdes motin. Është vërejtur se nëse bie borë gjatë ecjes në ujë, atëherë vitin e ardhshëm do të ketë një Chopboard.

Një nga festat e preferuara të popullit rus ishte maslenitsa - Festivali i festave, duke shënuar lamtumirën nga dimri dhe një takim i pranverës, në të cilën tiparet e kulturave agrare dhe familjare janë shprehur fuqimisht. Për karnaval, shumë veprime simbolike me kusht karakterizohen lidhur me pritjet e korrjes së ardhshme dhe bagëtisë.

Një numër i momenteve rituale tregojnë se festimet e pasagjerëve u shoqëruan me apelime në diell, "duke shkuar për verën". E gjithë gamën e festës, komplot dhe atributet e tij u thirrën për të ndihmuar diellin të fitojë gjatë dimrit - sezonin e të ftohtit, errësirës dhe vdekjes së përkohshme të natyrës. Prandaj kuptimi i veçantë i shenjave diellore gjatë pushimit: imazhi i diellit në formën e një rrotë të djegur të nxehtë, pancakes, kali hipur në një rreth. Të gjitha veprimet rituale kanë për qëllim të ndihmojnë diellin në luftën kundër të ftohtit dhe dimrit: njerëzit primitiv nuk do të besonin se dielli me siguri do ta bënte rrethin e tij, ai duhej të ndihmonte. "Ndihmë" e një personi u shpreh në shtatë magji - një rreth ose lëvizje rrethore.

Pancakes e detyrueshme për maslenitsa jo vetëm që simbolizojnë diellin në zhvillim, por janë një ushqim i lashtë përkujtimor ritual i të gjitha sllavëve lindore. Me kultin e paraardhësve është i lidhur me zakonin e largimit të pancakes së parë të pjekur prapa dritares në mënyrë që zogjtë të paraqiten.

Në disa vende, pancakja e parë iu dha të varfërve, në mënyrë që ata të kujtojnë të larguarit.

Në shumë familje, pancakes filluan një sobë nga e hëna. Në prag të mbrëmjes, kur yjet u shfaqën, gruaja më e madhe në familjen e tij ngadalë shkoi në lumë, liqen ose në pus dhe bëri thirrje për një muaj të shikuar nga dritarja dhe derdh në pioni.

Kjo preku tekstet e disa të ashtuquajturave këngë të pasagjerëve:

Muaj, ju, muaji,

Ari brirët tuaj!

Shikoni në dritare,

Ana në para!

Çdo zonjë kishte recetën e tij për përgatitjen e pancakes dhe e mbajti atë sekret nga fqinjët. Në mënyrë tipike, pancakes ishin pjekur nga hikërror ose miell gruri, të mëdha, në aktivitet të plotë ose me një disk çaj, të hollë dhe mushkëri. Këto shërbyen salcë kosi, vezë, havjar etj.

Maslenitsa është pushimi më i gëzuar, i shfrenuar, i pritur nga të gjithë me padurim të madh. Maslenitsa u quajt i ndershëm, i gjerë, i gëzuar. Majin e saj dhe nisjen e Maslenitsa, znj. Karnaval.

Nga e shtuna, një ditë para festës filloi të festonte "Maslenka e vogël". Në këtë ditë, fëmijët me eksitim të veçantë hipën nga malet. Kishte një shenjë: kush do të ngasë më tej, familja në familje nxiton më gjatë. E dielën e kaluar, para Maslenitsa, ishte e zakonshme të aplikonim vizita tek të afërmit, miqtë, fqinjët dhe të ftojë të gjithë të vizitojnë karnavalin.

Java e pasagjerit ishte fjalë për fjalë e tejmbushur me çështje festive. Rit dhe aktet teatrale, lojërat tradicionale dhe argëtimi për të rimbushur gjatë gjithë ditëve. Në shumë zona të Rusisë, u vendos që karnaval i mbushur nga kashtë, vishen në një fustan femër dhe mbart rrugët. Pastaj u mbush diku në një vend të shquar: këtu kryesisht dhe kaloi argëtim karnaval.

Atmosfera e gëzimit universal dhe fun mbretëruar në karnaval. Çdo ditë e festës kishte emrin e vet, secili ishte i fiksuar për veprime të caktuara, rregullat e sjelljes, zakonet, etj.

Dita e parë - e hëna - u quajt "Takimi Maslenitsa". Ajo ishte duke pritur dhe u takua si një qenie e gjallë. Fëmijët në mëngjes shkuan jashtë për të ndërtuar malet e dëborës. Në të njëjtën kohë, ata ishin për shkak të patter: "i quajtur, i quajtur një karnaval i sinqertë shtatë i përhapur për vizitën e tij në oborr. Soul, ju jeni imi, karnaval, kockat e quail, TV letër, sheqer ju gojë, të ëmbël fjalën tuaj! Ejani për të më vizituar në një oborr të gjerë në malet për të hipur, në pancakes që të mbytni, zemra është e dridhur, "Unë jam, karnaval, një bukuri e kuqe, një brazdë bjonde, një motër e tridhjetë vëllezërve, dyzet nipërit e gjysheve. Ejani tek unë në një shtëpi të fjalës me një fjalim për të shijuar, varur shpirtin, të keni një frymë! ".

Takimi i popullit rus të Maslenitsa filloi me një vizitë për të afërmit, në mëngjes, vjehrri me vjehrrën e parë nga vjehrra ditën e babait të tij me nënën e saj dhe në mbrëmje ata vetë erdhën tek mysafirët. Këtu, prapa tas rrethore, ne gëzuam se si dhe ku të kalonim kohë. Dikush për të vizituar kur hipur nëpër rrugë në tre të lartë.

Deri në ditën e parë të karnavaleve, malet publike u rregulluan, ritëm, varur dhe raundin, boçages për thurje. Mos shkoni në male, mos e ngasin një ritëm, mos djerse për grinders, mos u argëtoni në ditët e vjetra vetëm një gjë - të jeni të sëmurë, të dobët, të jetoni në fatkeqësi të hidhur.

Në ditët e festës, vjehrra ishte e detyruar të mësonte pancakes e tij të bijës, sepse të porsamartuarit takoheshin me familjen e tyre karnavalin e parë. Nëse nuk ka asnjë vjehrra, atëherë vjehrra vjen te dhëndri dhe mëson pancakat e piqemit vajzën e tij. Në ditët e lashta, dhëndri dhe vajza duhej ta ftojnë personalisht për të "mësuar mendjen e mendjes", kjo ftesë u konsiderua paraardhësit tanë me nder të madh, të gjithë fqinjët dhe të afërmit thanë për të. Emri i vjehrrës ishte i detyruar të dërgonte gjithçka të nevojshme për pjekje të pancakes nga mbrëmja: Tagan, tigan, airship dhe një vaskë, në të cilën u vendos brumë. Vjehrri dërgoi një qese me miell hikërror ose miell dhe vaj lopë. Mospërfillja e dhëndrit ndaj këtyre zakoneve u konsiderua si një vepër e madhe.

Dita e dytë e festës është e martën - e quajtur "ramps". Vajzat dhe Wellmen u ftuan në Rayes për të vizituar mysafirët në male, për të ngrënë pancakes. Deri më sot, vëllezërit u ulën malet për motrat midis oborrit. Prindërit dërguan "Zvatok" për të afërmit dhe miqtë e tyre për të ftuar bijat dhe djemtë e tyre me fjalët: "Ne kemi male të gatshme dhe bakes janë pjekur - ne ju kërkojmë të ankoheni". Lajmëtarët u takuan me nder dhe përshëndetje, trajtuan verë dhe pancakes dhe u tërhoqën: "bosh pronarin dhe zonjën me fëmijët, me të gjitha familjet".

Dita e tretë e Maslenitsa - e mërkurë - u quajt "Landek". Në këtë ditë, vjehrra i ftoi shpikjet e tyre me pancakes. Njerëzit rusë tallës të përbërë për vjehrrën e kujdesit disa këngë ("si një vjehrri për dhëndrën e pancakes", "si nëna e nënës, duke luajtur gjithçka që ai panë në këto këngë.

"Wide" të enjten është kulmi i festës, "i shfrenuar" i tij, një thyerje. Në këtë ditë, hipur, nëpër rrugë, rite karnaval dhe lufton grusht të kaluara. Për patinazh, u përpiluan trenat e tërë. Ata zgjodhën me buzëqeshje të mëdha, të vendosura në mes të shtyllës, e lidhnin timonin në shtyllë. Për këto sleighs shtrirë tren me këngë dhe duke luajtur. Në disa vende, në disa vende, një pemë e zbukuruar me flaps dhe disces. Karnaval i ndershëm ishte ulur afër, i shoqëruar nga Jesters dhe Songwriters.

Luftimet e grushtit filluan në mëngjes dhe përfunduan në mbrëmje. Në fillim ata po luftonin "vetë për veten e tij", i.e. Një në një, dhe pastaj "mur në mur".

E premte - "Teschins of the mbrëmje": një festë ende vlon, por tashmë fillon të lëvizë drejt përfundimit të saj

Në këtë ditë, dhëndri i trajtoi pancakes e tyre të nënës. Në ditët e lashta, dhëndri ishte i detyruar të ftonte nënën e pasdites në prag të mbrëmjes, dhe pastaj në mëngjes, dërgoi lajmëtarë elegante për të. Sa më i madh, nëna më shumë "doli të jetë nderime. Zakonisht këto detyra u kryen nga një mik apo ndeshje dhe dhurata të marra për problemet e tyre në të dy anët.

E shtunë - "Mbjellja e kështjellës". Në këtë ditë, e bija e re e ftoi të afërmit e saj. Nëse mbytet e saj ishin ende në vajzat, e bija-ligji thirri të dashurën e saj-Maiden; Nëse ata ishin të martuar, atëherë të gjithë të afërmit e martuar u ftuan me të gjithë trenin, ndërsa e bija e sapolindur ishte e detyruar t'i jepte lavamanët e tyre me dhurata.

Në shumë provinca të shtunën, fëmijët e ndërtuar mbi lumenj, pellgje, fusha të një qyteti të dëborës me kulla dhe porta. Pastaj ata ndanë në gjysmë: disa ruanin qytetin, të tjerët duhej ta merrnin dhe ta shkatërronin atë me luftën. Në këtë lojë morën pjesë të rriturit. Pas marrjes së qytetit, filloi argëtim universal, atëherë të gjithë u ndanë me këngët.

Dita e fundit e Maslenitsa - e diela - e quajtur "Tela", "Coroller", "Falja e së dielës".

Falja e së dielës shënon 50 ditë para Pashkëve. Për një ditë të falur, është e zakonshme të pendohemi në pushimet e kryera në ditët e festës (dhe jo vetëm këto ditë) të hir të interesit dhe të kërkojë për çdo falje tjetër për shkaktimin e fyerjeve të lira ose të pavullnetshme. Në këtë, kuptimi i veçantë i krishterë i simpatisë proteze: Para postës së madhe 48-ditore, secili person duhet të pastrohet dhe të falet nga të gjithë njerëzit dhe duhet t'i falë të gjithë afër.

Falja kërkoi për gjallë, dhe të vdekurit: në mëngjes gjithçka shkoi në varreza dhe kujtoi prindërit. Gjatë rrugës, ata shkuan në kishë, kërkuan falje dhe rezervë mëkatet nga (priftërinjtë.

Të porsamartuarit shkuan në lindjen e tyre për të dhënë testet nga vjehrra, vjehrra me vjehrrën, të endura dhe miqësitë për dhuratat e dasmës. Të gjithë kërkuan falje nga të gjithë të afërmit dhe të njohurit. Në të njëjtën kohë, njerëzit folën njëri-tjetrin: "Më fal, ndoshta, unë do të fajësoj për ju," pas së cilës unë ndoqa një hark të ulët dhe puthje.

Kishte një zakon tjetër ritual - djegia e karnavaleve të mbushura. Në falje, të dielën, të rinjtë e eksportuar scarcrow në maslenitsa në një fushë të thekrës me këngën "e plotë, dimër, dimërim". Duke thënë lamtumirë karnaval, këndoj:

Maslenitsa, mashtrues,

Mashtruar, shpenzuar

Para se të sillte postin

Vetë vdiq.

Karnaval, pështyrë,

Në Vitin e Ri, tregoni.

Masleni, lamtumirë

Për atë vit vijnë!

Së fundi, karnaval u vendos në zjarr me trarëve kashte, duke i hedhur ato ose duke u përhapur përgjatë fushës. Kuptimi magjik i një rite të tillë ka origjinën në besimet e lashta, zjarri gjithmonë është pastruar dhe i shqetësuar. Tani zjarri i bëri të shkrirë borë, të sjellë pranverën për të sjellë.

Kështu, në këtë festë të dimrit të fundit, ne zbulojmë përzierjen e ceremonive të paganëve dhe të krishterëve. Imazhi i karnavalit në formën e një kashte të mbushur (ose një idiot prej druri), lojërat e bundrenit, djegia e mbushur ose hedhja në ujë i takon riteve pagane, ndërkohë si kërkesat e të gjithëve për faljen në prag të Parasë së Madhe , "Lamtumirë për të vdekurit" në varreza personifikon idetë e krishtera. Disa studiues e konsiderojnë ritin e djegur të mbushur me një simbol të festimit të përjetshëm të krishterimit mbi paganizmin.

Pushimet e pranverës

Ardhja e pranverës në vetëdijen popullore ishte e lidhur me zgjimin e natyrës pas gjumit të dimrit dhe në përgjithësi me ringjalljen e jetës. 22 mars, në ditën e ekuinoksit të pranverës dhe fillimin e pranverës astronomike, Soroki festoi në Rusi. Kishte një besim se ishte në këtë ditë për dyzet zogj, dyzet-pi bugs kthehen në atdheun e tyre dhe dyzet fillojnë të vidhin fole. Zonjën e kësaj dite u pjekur nga provë e zogjve të pranverës - Larks. Hedhja e tyre, fëmijët kënduan boshtet - këngë të shkurtra të orës, të quajtur ("Gukali") pranverë.

Arritja e pranverës, ardhja e zogjve, pamja e gjelbërimit dhe ngjyrave të para gjithmonë shkaktoi gëzim dhe rritje krijuese nga njerëzit. Pas testeve të dimrit, shpresa u shfaq në një pranverë dhe verë të mirë, në një të korrave të pasura. Dhe për këtë arsye, njerëzit kanë vërejtur gjithmonë ardhjen e pranverës me rite dhe pushime të ndritshme, të bukura. Pranvera pritur me padurim. Kur ajo vonon, vajzat u ngjitën mbi kodrat dhe kënduan pranverën:

Bekoni, mati,

Pranverë e spërkatur

Pranverë e spërkatur

Ngrohja e dimrit!

Së fundi, ajo erdhi, e shumëpritur. Ajo u takua nga këngët, raunde. 7 prill, njerëzit vunë në dukje festën e krishterë Shpallje. Në këtë ditë, çdo ortodoks konsideroi një mëkat për t'u angazhuar në një biznes. Populli rus ka ekzistuar se ky zakon disi e theu qafën, duke u përpjekur për të shumëfishuar fole dhe u dënua për të: tani ajo kurrë nuk mund të ketë një fole amtare dhe të detyruar të hedhin vezët e saj në njerëz të tjerë.

Lajmërimi është një festë e krishterë - i referohet numrit të dy muajve. Ajo bazohet në traditën ungjillore rreth asaj se si Archangel Gabriel solli lajmin e mirë të Virgjëreshës për lindjen e ardhshme të fëmijës së saj hyjnor Jezu Krishti.

Feja e krishterë thekson se kjo ditë është fillimi i komunikimit misterioz të Perëndisë dhe njeriut. Prandaj domethënia e veçantë e festës për besimtarët.

Festimi i shpalljes përkon me fillimin e SEVA-s pranverë: Shumë nga ritet e tij janë të lidhura me apelin e Virgjëreshës Mari me lutje për një rendiment të mirë të bollshëm, verë të ngrohtë etj.

Ka një besim tek njerëzit se virgjëresha në këtë ditë bie të gjitha kopjet e tokës nga lartësia qiellore.

Pushimi kryesor i krishterë është Pashke -"Festa pushime." Ai festohet nga Kisha e Krishterë në nder të ringjalljes së kryqëzimit në kryqin e Jezu Krishtit.

Pashkët i referohen të ashtuquajturave pushime në lëvizje. Data e festimit të tij po ndryshon vazhdimisht dhe varet nga kalendari hënor. Pashkët festohet të dielën e parë pas hënës së parë të plotë që pasoi ditën e ekuinoksit të pranverës. Për të përcaktuar ditën e festimit të Pashkëve, tabelat e veçanta janë tërhequr - Pashkët, rrënjët e Pashkëve kthehen në të kaluarën e largët. Fillimisht, ishte një festë pranverore e mbarështimit të kafshëve, dhe pastaj fiset bujqësore.

Pashkët i paraprijnë postit Semino-Great Java e tij e tij quhet e pasionuar dhe e përkushtuar ndaj kujtimeve të pasioneve (vuajtjes) të Krishtit. Në ditët e vjetra në të gjithë Rusinë, kishte një përgatitje për takimin e Pashkëve: hiqet, soaps, banesa të pastruara, ëmbëlsira të pjekura, vezët e pikturuara, duke u përgatitur për një festë të madhe.

Të enjten në javën e kalimit quhet të enjten e Madhe. Në këtë ditë, shërbimet e kishës janë të dedikuara për kujtimet e mbrëmjes së fshehtë. Nata e së shtunës së Madhe ishte zakonisht një spektakël i madh kudo, ku kishat ortodokse ishin: një procesion filloi nën tingujt e një induksioni (lloj i veçantë i gjuhëve zile). Në Moskë, shërbimi solemn adhurimi në natën e Pashkëve u zhvillua në katedralen e supozimit në praninë e mbretit.

Të shtunën dita duhet të jetë e turpshme në tempullin e Culich dhe Pashkëve. Culich është një bukë e pjekur e Pashkëve, e pjekur me shtimin e ëmbëlsirat, mollët dhe manaferrat. Pashkët është një ushqim ritual që është i zhytur në gjizë, sheqer, vezë, rraskapitje, vaj. Nëse Kulich është rrethore, atëherë Pashkët ka një formë me katër hapa, duke simbolizuar notën e Zotit. Dhe në muret e formës, modelet dhe letrat, simbolizojnë festën e ringjalljes, u theksuan. Tortë e shenjtërimit, zonjë më tepër shkoi në shtëpi. Kishte një besim se buka do të rritet sa më shpejt që zonjë të kthehet në shtëpi. Fermat e feta nuk janë hedhur kurrë larg, të thata dhe të ruhen me kujdes.

Në Pashkë "Dielli luan". Rrezet e tij të dobishme të dobishme na mbajnë pastrimin, gëzimin. Kjo është arsyeja pse në ditët e vjetra doli në mesditë të gjitha fshatrat për t'u dukur si "luan dielli", duke i kërkuar atij për të korrat e mira, shëndetin e mirë

Njerëzit kanë shumë klientë dhe rite të lidhura me festimin e Pashkëve. Në Pashkë, të gjithë shkojnë për të vizituar njëri-tjetrin, ata janë Krishti, dëshirojnë pronarët e lumturisë dhe prosperitetit, të japin njëri-tjetrin vezë të pikturuara dhe bimëve.

Ecja festive fillon me një dielë të lehtë, e cila vazhdoi të gjithë javën e ndritshme për Pashkë për të gjithë ata që shumica e njerëzve do të lejoheshin të ngjiten në kullën e ziles dhe të thërrasë zile. Prandaj, kjo ditë është gjithmonë e mbushur me teh solemn të këmbanave.

Me një javë të ndritshme, fillon vallet e para të pranverës, lojërat dhe ecjen në ajër të lirë. Ka një përgatitje për dasma që përballen me kodrën e kuqe.

Njerëzit rusë gjithmonë kanë të bëjnë me paraardhësit e tyre me respekt, i kanë bërë ato. Një nga këto ditë për të përkujtuar njerëzit që u larguan nga jeta e njerëzve Raduitsa. Java e Pashkëve kaloi, dhe e martë u vërejt si një ditë përkujtimore. Culichi, vezët e pikturuara morën me vete varrezat.

Sipas besimit popullor, shpirtrat e paraardhësve tanë në këto ditë të pranverës ngjiten mbi tokë dhe në mënyrë të padukshme shqetësojnë trajtimet që ne sjellim për të kënaqur. Kujtimet e të afërmve, për të dashurit e të dashurit, për të ditur veten tuaj, kujdes, në mënyrë që shpirtrat e paraardhësve të mos jenë pavarësisht dhe simbolizojnë përkujtimin e Radenitsa - Pranvera. Fjala "radio" vetë konkludon kuptimin e telasheve, përpjekjeve nga gjithë shpirti. Rada është dhe kokëfortë, kujdeset. Njerëzit besonin se, duke organizuar përkujtimin e pranverës, ne gëzojmë shpirtin e paraardhësve, dhe jashtë shtetit, kujdesen për to.

Lartësia e festimeve të pranverës festohen Red Hill. Kodi i kuq fillon me një fomë të së dielës. Kjo është një nga festat popullore të pranverës së kuqe; në këtë ditë, paraardhësit tanë u takuan me pranverën, shkuan me këngë përgjatë rrugëve, çuan vallet e rrumbullakta, të luajtura, këndoi pranverën. Një kodër e kuqe u kurorëzua në kodrën e kuqe, dasma luajti.

Emri i festës është për shkak të faktit se dielli fillon të shkëlqejë më të ndritshme, ngjyrosja e kodrave flashed nga dëbora në një ngjyrë të kuqërremtë. Malet dhe kodrat janë nderuar gjithmonë nga sllavët e lashtë, të pajisur me vetitë magjike: malet, me legjendën, djepin e njerëzimit, vendbanimin e perëndive. Në malet janë varrosur prej kohësh të vdekurit. Prandaj zakonet pas darkës në këtë ditë për të shkuar në varreza: për të kujtuar të larguarit, vënë në rregull dhe dekoroj ngjyrat e rënda.

Pushimet filluan me lindjen e diellit kur të rinjtë shkuan në kodër ose në kodër të ndezur në diell. Nën udhëheqjen e korit që mban një bukë të rrumbullakët në njërën anë dhe një vezë të kuqe në një tjetër, çoi larg vallëzimeve dhe e mirëpriti pranverën. Grooms dhe nuset ecnin në veshjet festive, duke kërkuar për njëri-tjetrin.

Festimi i Gorka të kuqe u shoqërua me rite të ndryshme, ndër të cilat ritet e shkëlqyera mund të dallohen. Të rinjtë u mblodhën në Fomino të dielën pas drekës dhe turmës u kthye në shtëpi, në të cilën dasma u luajtën në prag. Ajo u trajtua, vezë të talentuar, byrek dhe bimë. Pas kësaj, të rinjtë dhe vajzat përsëri çuan vallet, duke zgjedhur një vajzë të bukur nga mjediset e tyre, duke simbolizuar pranverën. Ajo ishte zbukuruar me zarzavate, lule, veshur një kurorë me lule të gjalla në kokën e tij. HORICS, lidhësit, kurora simbolizuan kthimin e diellit, një rreth të ri në jetë dhe në natyrë.

Dielli shkëlqeu gjithçka më të ndritshme, toka u mbulua me bimësi madhështore të mrekullueshme, dhe të enjten në javën e shtatë pas Pashkëve në Rusi kishte një festë Prej shtatë (Prandaj emri dhe emri i tij). Ritet e Semitsky marrin origjinën e tyre në besimet pagane të sllavëve të lashtë, të cilat kanë respektuar natyrën dhe shpirtrat e vegjetacionit. Para kësaj dite, zakonet u ruajt për të dekoruar banesën e zarzavate të freskëta dhe bimëve të brishtë, degëve dhe pemëve të rinj të thupër, etj.

Samiti ndaloi fundin e pranverës dhe fillimin e verës. Fondacioni i festës bazohet në kultin e vegjetacionit. Emri tjetër i semit është ruajtur - Shints jeshile. Ata u përballën me pemët, pyjet, në brigjet e lumenjve, ku të rinjtë deri në natën e thellë këndonin, kërcenin, kurorën, thupër, etj.

Një turmë e gëzuar shpesh po shkonte për lumin për të hedhur kurora: vajza është kurora e të cilit është e para që do të shkojë në breg, i pari do të martohet, nëse kurorëzon twists në një vend, pronari i tij është i destinuar të shohë një vit tjetër për t'u ulur " në vajzat ".

Këto parashikime shërbyen për argëtim, zbutës, shaka dhe argëtim. Në të njëjtën kohë, ata dhanë terren për të menduar për fatin e tyre. Gratë e vjetra u shpjeguan për vajzat e reja, që do të thotë pozita të ndryshme të kurorës, u mësuan të lexonin mbi to, sa fati fillon, duke shtyrë kështu miratimin e vendimeve të caktuara.

Curvy of thupër është një rite që erdhi nga antikiteti i largët. Vajzat besonin se ata ishin aq të detyruar veten fort me një djalë të dashur. Unë gjithashtu ecur për të ardhmen ose dëshiroja së shpejti shërim për të dashurit tanë. Besohej se degët e thupërit këto ditë kishin një forcë shëruese të madhe. Shërimi u konsiderua si një infuzion i gjetheve të thupërve. Degët e thupërve i mposhtën paraardhësit tanë nga shpirtrat e papastër. Deri tani, në qoshet e shtëpive, fshatarët rrinë në degët e Seminitsk Birch, në mënyrë që pastërtia dhe shpirti shërues të transmetohen në mure.

Ishte semitike të enjten që ishte dita kur parashikohej të ishte. (Nëse degët e thupërve të bëra nuk u zhdukën në Trininë, kjo do të thoshte që konceptimi do të ishte domosdoshmërisht i vërtetë).

Njerëzit rusë zotërojnë farën e ndershme, si Maslenitsa, lexuar nga një nga tre pushimet kryesore të verës, të cilat konfirmojnë fjalët e këngëve të vjetra "Trinity":

Ndërsa kemi tre pushime në vit:

Pushimi i parë është një pikë e ndershme

Një tjetër pushime - ditë troitsyn,

Dhe pushimi i tretë është një rroba banje.

N.p. Stepanov në librin e tij "Pushimet e njerëzve në Saint Rus" kujton komandantin e famshëm A.V. Suvorov, "Kjo, pavarësisht nga të gjitha madhështinë e tij, në një semit të mbledhur mysafirë me të cilët ajo kishte ngrënë në një korije thupër nën pemë kaçurrel të gjelbër, dërgoi shirita shumëfishtë, me këngë të këngëve popullore. Pas drekës, ai luajti në valle jo vetëm me vajzat, por edhe me ushtarët, të luajtur në ndezës, duke vrapuar, si një i ri "2.

Të dielën, pas një gjysmëline në Rusi, ka pasur kudo Trinity ose Pentecost.

2 stepanov n.p. Pushimet popullore në Saint Rus. - M., 1992.-S. 52-53.

Të gjitha sllavët e shtunë në prag të Trinisë - ditën tradicionale të kujtimit të të vdekurve (në kalendarin ortodoks ai quhet "e shtuna e prindit"): Në këtë ditë, është e zakonshme të vizitosh varrezat, të urdhërosh lutjet, të djegëshem zjarre. Ndonjëherë djemtë dhe vajzat valle uji rreth "hobs të shtunën". Në këto lojëra, rituali i pastrimit me zjarr, i lidhur ngushtë me kultet e tokës dhe paraardhësit, mendohet në kohët e lashta. Kështu, kujtesa e takimit të majtë dhe të lumtur të fidaneve të pranverës, një himn festiv i Kornicice-Tokës dhe gjithçka që jeton dhe në rritje në të ishte e lidhur në lashtë Rolly.

Triniteti festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkëve, prandaj emri i tij i dytë.

Kuptimi i krishterë i festës së Trinisë bazohet në legjendën biblike të prejardhjes së Frymës së Shenjtë ndaj apostujve në ditën e 50-të pas ringjalljes së Krishtit, pas së cilës ata filluan të kuptonin të gjitha gjuhët. Në fenë e krishterë, kjo interpretohet si dëshira e Krishtit për të mbajtur mësimin e tij për të gjithë popujt e tokës në të gjitha gjuhët.

Dita e parë e Rrëshajëve, e diel, Kisha i kushton nderimit të Trinitetit të bekuar. Kjo ditë në popull quhet Dita e Tritizn; Ditën tjetër, të hënën, i dedikohet Shpirtit të Shumë të Shenjtë, prandaj ai quhet parfum. Këto ditë në tempuj janë kryer shërbime të adhurimit solemn.

Në trininë pushime, është e zakonshme të dekoroj tempujt dhe banesat me degë dhe lule dhe të qëndrojë në shërbim me lule.

Në Rusi, Triniteti ka absorbuar ato zakone dhe rite që janë karakteristike të festës së një semie. Që nga kohërat e lashta, Triniteti ishte i vendosur nga kurora e kurvërit, tregimi i pasurisë, shëtitje me varkë, etj.

Birch rus filloi simbolin e festës. Dress up një thupër, ngjit dhe kurorë të rrokullisjes, dekoroj dritaret e shtëpive me degë të freskëta thupër, duke mbledhur bimët medicinale këto ditë - të gjitha këto doganore kanë origjinën në besimet e sllavëve të lashtë.

Pushimi i Trinisë vëren tërë botën e krishterë. Dhe pothuajse kudo nuk është vetëm një kishë, por edhe një festë mbarëkombëtare. Në Trininë e Rititjes, doganat antike janë gjurmuar kudo, të lidhur me kremtimin e kulmit të natyrës, duke ardhur në tokë të nxehtësisë dhe dritës. Ritualet janë kryer, qëllimi kryesor i të cilit është të sigurojë të korrat e ardhshme, shëndetin, mirëqenien e të gjithë njerëzve, raft të mirë të bagëtisë etj.

Në këtë ditë, përpunohen procesione festive, vallëzimi dhe vallëzimi, ritet e bekimit të njerëzve, fushave, gjelbërimit dhe barit. Shumë e zakonshme në Trininë e ritet që lidhen me ujin. Shaka hedhjen e ujit të njëri-tjetrit - jehonë e ritualit magjik të shiut që shkakton. Gjithashtu anijet popullore të zbukuruara me zarzavate dhe lule, si dhe pelegrinazh në burime të shenjta. Zakonet e shenjtërimit të ujit njihet për një kohë të gjatë, ndërsa uji i troitskaya i atribuohet gjithashtu pronave të pushtetit dhe shërimit (kulture mbjellëse, ujitje kopshte, duke siguruar të korrat e ardhshme.)

Semis dhe Trinity - Pushime me vallëzime, marshime të zymta të zymta, me zgjedhjen e nuses Trinity, etj. Nusja e Trinitetit në krye të procesionit festiv kryen një grumbullim të një fshati apo qyteti, ndonjëherë merr pjesë në ritmin e shenjtërimit të fushave dhe burimeve.

Ivan Kupala - Festa e ardhshme e verës së verës. Java e Kupalskaya që vuri në dukje në mesin e sllavëve të lashtë përkoi me kohë me ditën e solstikës së verës. Pushimi ishte i dedikuar për diellin dhe u shoqërua me kultet e lashta të sllavëve - një kult zjarri dhe uji. Në këtë ditë, traditat ishin Bonforad, të larë në lumenj të ngrohtë, derdhur në njëri-tjetrin me ujë.

Pas miratimit të krishterimit në Rusi në këtë ditë (24 qershor), festoi festën e Krishtlindjes së Gjon Pagëzorit (Gjon Paraunner), e cila, sipas legjendës, pagëzonte Jezu Krishtin. Për shkak të faktit se festimi i Javës së Kupalskaya përkonte me këtë festë të kishës, njerëzit miratuan emrin e tij të ri "Festa Ivan Kupala".

Bimët shëruese, të cilat, sipas legjendës, kryhen me forcë të veçantë medicinale, gjithashtu mblidhen në Ivan Karapa. Kuptimi i fjalës "kupala" është interpretuar në mënyra të ndryshme. Disa studiues e konsiderojnë derivatet e saj nga fjala "blej" (kumulative, e përbashkët, e lidhur). Të tjerë shpjegojnë origjinën e saj nga fjala "kupa" (grumbull, kip). Në disa rajone të Rusisë, fokusi si një vend në të cilin zjarri është djegur quhet një "larje".

Në mitologjinë e vjetër sllave, ajo u konsiderua si hyjnia e frutave tokësore. Para grumbullimit të kulturave të bukës, ai u sakrifikua. Në të njëjtën kohë, kapa - Hyjnia është e zemëruar, e nxehtë, valë nga zemërimi, zemërimi, shërben si një simbol i zjarrit. Në besimin popullor, dielli në këtë ditë lë tre kuaj: argjend, ar dhe diamant; Ajo është duke u argëtuar dhe shpërndarë shigjeta zjarri në të gjithë qiellin. Njerëzit besojnë se dielli "luan" pesë herë në vit: për Krishtlindje, për pagëzim, për shpalljen, Pashkët dhe ditën e Ivan Kupa. Në të njëjtën kohë, në zërin, fjala "blej" përkon me fjalën "lahet", zhyt në ujë. Nuk është rastësisht që banja rituale, që të kalojë me ujë - atributet e domosdoshme të festës. Në këtë ditë, në agim ishte e zakonshme të notosh në lumë, të lani vesën - forca magjike dhe shëruese i atribuohet veprimeve të tilla.

Nga dita e pushimeve verore Ivan Kupala - më e gëzuar dhe e gëzuar; Në të gjithë popullsinë, dhe tradita kërkonte përfshirjen aktive të secilit në të gjitha ritet, pajtueshmërinë e detyrueshme me Doganën.

Shenjat që lidhen me këtë festë kanë arritur këtë ditë: "Rosa në Ivan - në kulture të trangujve", "në Ivanov gjatë natës, do të ketë shumë kërpudha," nëse do të ketë një stuhi në Ivanov, pastaj arra do të hanë pak dhe do të jenë të zbrazëta ".

Shirat e Ivanovës shkaktuan fermelin në të njëjtën kohë dhe gëzim dhe të shqetësuar: ata janë shumë të nevojshëm për bukë dhe tashmë janë të rrezikshme për bariun para bariut.

Në prag të Ivan, Peasanticianët Kupala domosdoshmërisht sumped nga pus ose në lumin "Svalers" - rreziqet, në të cilat ata përgatisin brumin për pjekjen e bukës.

Një nga ritualet mjaft të zakonshme të banjës derdhet nga uji i të gjithë të ardhurave dhe tërthortë. Djemtë fshatar vishen në të brendshme të vjetra dhe janë dërguar me kova dhe kavanoza në lumë, ku i mbushin me ujë, shkojnë rreth fshatit, duke derdhur të gjithë, duke bërë një përjashtim vetëm për burrat dhe të rinjtë e moshuar. Por gjithçka është më e gatshme, natyrisht, derdh vajzat. Nga ana tjetër, dhe vajzat përpiqen të marrin hak për djemtë dhe po vrapojnë gjithashtu në lumin e ujit. Rasti është ngritur nga fakti se të rinjtë, ënjtje në fije, Gruba nxiton të notojë në lumë.

Tipari kryesor i natës së filxhanit është pastrimi i zjarreve. Duke marrë fërkime nga pema "zjarri i gjallë", bonfirët u ndezën nën këndimin e këngëve të veçanta të banjës, të cilat janë me kuptim simbolik. Në zjarr lidhur beresto, kështu që djegur argëtim dhe më të ndritshme. Djemtë dhe vajzat në veshjet festive u mblodhën zakonisht në zjarr, ku ata i larguan vallet, dhe mbajtën duart, u hodhën nëpër këto zjarre, duke menduar se do t'i shpëtonte nga të gjithë zemërimin, sëmundjet, pikëllimin. Duke gjykuar nga kërcimi i suksesshëm ose i vështirë, parashikoi lumturinë ose fatkeqësinë e ardhshme, martesën e hershme ose të mëvonshme. "Zjarri pastron nga çdo mish i keq dhe shpirti nga të gjithë," shkroi ai një nga etnografët e shekullit XIX, dhe i gjithë fshati rus hedh në Ivan Ivan ". Besimi i njerëzve thotë: Kush do të hidhen mbi zjarrin e Kupali, dhe veshi i bukës është shtypur më sipër. Nëpërmjet zjarrit kupali vrapoi bagëtinë në shtëpi për ta mbrojtur atë nga mora. Në bonfiret e pambukut të nënës djegën të vjetrën, të filmuara me llojet e fëmijëve, në mënyrë që vetë sëmundjet të digjen së bashku me ta.

Të rinjtë, adoleshentët, fëmijët, rrëshqasin nëpër zjarr, organizuan lojëra të zhurmshme funny. Sigurohuni që të luani në ndezësin. Pjesëmarrësit rregulluan në çifte me njëri-tjetrin dhe kënduan korin:

Gori, Gori qartë, jo për të dalë.

Shikoni në qiell - fluturojnë Motchka,

Këmbanat po telefonojnë:

Ding-Don, Ding-Don,

- Mrekullisht jashtë!

Me fjalët e fundit, çifti i parë, pa përhapur duart, u largua përpara, dhe udhëheqja u përpoq të arrijë me ta. Gjatë lojës u kryen polishers të ndryshëm, në çdo terren të tyre, për shembull:

Qëndroni, digjen në vend

Djeg, mos digjen,

Në anët e syve

Xhirim më i vogël

Dhe shikoni në qiell,

Ka zvarritur

Dhe ne morëm këmbët!

Drubacchi shkoj atje

Po hahet Kalachi.

- një herë, dy, jo rave

Dhe të drejtuar si zjarr.

Sipas besimeve të fshatarëve, në Kupalskaya, natën më të shkurtër në një vit, e cila konsiderohet "natë e tmerrshme", nuk mund të fle, sepse bëhet fjalë për jetën dhe bëhet veçanërisht aktive çdo të keqe (shtrigat, rrotat, mermaids, gjarpërinjtë , etj)

Dogana dhe shenja të shumta që i përkasin botës bimore, të cilët gjetën shprehjen e tyre në proverbat dhe thëniet ruse, janë të lidhura me ditën e Ivan Kupala. ("Ivan Kupala - bimët e mira", Ivanov dita erdhi bari për të mbledhur shkoi "). Një pjesë e bimëve dhe ngjyrave grumbullohen gjatë ditës, pjesë natën, dhe disa në vesën e mëngjesit. Kur vajzat lot bimët, atëherë ata dënojnë "tokën nënë, më bekojnë barin e vëllait".

Herbs dhe lule të mbledhura në ditën e Ivanov tharë dhe hotelierisht, duke i konsideruar ata shumë shërimin në krahasim me ato që mblidhen në një kohë tjetër. Ata theksojnë pacientët, duke luftuar me shpirtrat e këqij, ata janë hedhur në një furrë të përmbytur gjatë një stuhie për të mbrojtur shtëpinë nga greva rrufe, dhe gjithashtu të aplikojnë për "nxitjen" e dashurisë ose për "në mënyrë të pavarur".

Në ditën e fanellave të Ivanit, vajzat nxjerrin kurora të bimëve, në mbrëmje ata i lënë ata në ujë, duke parë se si dhe ku ata do të lëvizin. Gratë e pjekura, në të njëjtën kohë, ndihmojnë në interpretimin e atyre ose pozicioneve të tjera të kurorës, duke i shtyrë vajzat për të pranuar një ose një zgjidhje tjetër.

Personazhi kryesor i festës ishte një lule e një partie. Sipas legjendës, kjo lule e zjarrtë shfaqet vetëm në natën e Ivan Kupala. Ai që mund të gjejë lule e etërve dhe ta prishë atë, do të bëhet sundimtari i pyllit, do të sundojë shtigjet në pyll, të zotërojë thesaret nëntokësore, vajzat e tij më të bukura do ta duan atë, etj. Elementet kryesore rituale të kësaj dite janë zhytja në ujë, larje tradicionale, nxitja e zjarrit ("banje"), vakt i përbashkët (i mesëm). Gatim në kaldaja të mëdha të qullit të endura gjithashtu kishte një kuptim simbolik. Vakt i përbashkët ritual simbolizoi unitetin e njerëzve, një bollëk, pasuri, pjellori të tokës, etj. Në këtë ditë, banjot u trajtuan, të montuara në bar dhe lule. Brooms shtruar nga barra bogorodskaya, fier, kamomil, ivan-da maryi, këmishë, pelin, nenexhik dhe bimë të tjera për të hedhur papastërti trup.

Swimming në lumenj, argëtim të pamatur, duke shpërthyer me veten e tyre tosquito, sëmundjet, syri i keq - e gjithë kjo ishte pakësuar një paganizëm të lashtë, zakon të adhurimit të zjarrit dhe ujit.

Shumica e riteve të vjela janë ruajtur vetëm pjesërisht. Prandaj, vlera është ajo që ndodhi tjetër. Dhe ne duhet ta mbajmë atë për njerëzit e kaluar.

Pushimi i ardhshëm i verës - Ditën e Ilyin,art i kremtuar i 20 korrikut. (2 gusht, N.st.) Për nder të Ilya-Profetit, një nga shenjtorët e krishterë të nderuar posaçërisht. Ditën e Ilyin shërbeu si një udhëzues për punën bujqësore sezonale, fundi i senokos dhe fillimi i korrjes është i lidhur me të. Janë këto momente familjare që e bënë Ditën e Ilyin një festë të konsiderueshme për fshatarët. Në kalendarin popullor, deri në fillim të shekullit të 20-të, kjo ditë u simbolizua nga imazhi i timonit. Rrota me gjashtë spokes si roje nga stuhia ishte e zakonshme me të dy rusët dhe bjelloruastë dhe ukrainasit. Shenjat e tilla në shekullin XIX shpesh u prenë në panelet (patina e historisë).

Një shenjë në formën e një rrotë gjashtëkëndëshe ndodh në kalendarin e balta të shekullit IV, dhe për këtë arsye shumë kohë para futjes së kultit zyrtar të Perunit. Është mjaft e qartë pse dita e nderimit të kësaj hyjnie të fuqishme dhe të gjitha transformimet e tij të mëvonshme ra më 20 korrik. Në këtë kohë, vera iu afrua periudhës së tyre të nxehtë dhe të stuhishme. Kulturat e grurit ishin pothuajse gati për të korrat. Por kishte një dush të fortë, rrufe ose breshër, kështu që gjithçka vdiq.

Prandaj, ritet e projektuara për të ruajtur dhe mbrojtur të korrat dhe vetë personin në Ilyin një ditë.

Cila ishte pamja e profetit Ilya në përfaqësimin e njerëzve, dhe cilat rituale janë të lidhura me ditën e tij? Në zhanre të ndryshme të folklorit, ai shtrihet në mënyra të ndryshme. Në disa, kryesisht në poezinë rituale, ai është i mëshirshëm: kujdeset për të korrat, kafazin, shëndetin e njerëzve. Kjo anë e pamjes së tij shfaqet qartë në folklorin ritual të Bjellorusë: në bujare, carols, këngë kokëfortë, si dhe në komplotet. Në to, Ilya-Profeti është një parashtrues i të gjitha llojeve të përfitimeve dhe të mëshirës. Në zhanre të tjera, për shembull, në shumicën e përrallave legjendare, duke qarë, tregime të bazuara në besimin, ai vepron në pamjen e tij të tmerrshme të gishtit, ndëshkimit dhe jo-busullës.

Legjenda biblike dhe legjenda apokrife, mbishkrimet në ikonat, dhe më vonë, altoparlantët krijuan një ide të Ilya-Profetit si një "zjarr", thumbnail "Tukenos", rrufeja e ankorimit. Duke ushqyer bubullimën, njerëzit thanë se ky ilya-profet udhëton rreth qiellit në një qerre të zjarrtë.

... Tashmë në tonin e qerrenit të zjarrit,

Mbi profetët e Profetit, me një goditje, duke rrahur,

Babai ynë është treguar.

Nën të bardhë, kalë trim,

Dhe ky kalë nuk është i thjeshtë

Pod konie bishti margaritar

Dhe Graive Gold-Plated

Perlat e mëdha

Në sytë e margaritis të tij të gurit,

Nga goja e djegies së zjarrit të zjarrit.

Ilya konsiderohet njerëzit e pronarit të shiut. "Ilya stuhi mban," thotë proverb. Ideja e Ilya-Profetit si një pore gjithashtu kontribuoi në legjendën e kishës. Kisha miratoi besimet popullore. Për një kohë të gjatë në Ilyin, ditën dhe një javë pas tij u bënë perënditë me lutje për shiun dhe një kovë. Në Novgorod, kishat e Ilya lagësht dhe të thatë ekzistonin në Starin. Në thatësi, një procesion u angazhua me shumë shi në kishën e parë, dhe me një kërkesë për moti të thatë dhe të qartë - në tjetrin. Në Doparerovskaya rus në ecjen drejt Ilya, vetë mbretërit morën pjesë në dura dhe të lagur. Kishat e thatë dhe të kafshëve u ndërtuan jo vetëm në Novgorod, por edhe në Moskë, Pskov dhe qytete të tjera. Që në shumë zona Ilyin, dita bie në vijën midis verës dhe vjeshtës, shumë proverba, thënie, vëzhgime që vënë në dukje se ky fakt janë të lidhur me të. Për shembull: "Për Ilya, një burrë bathes, dhe me Ilya me falje uji".

Ka shumë shpjegime të njerëzve, pse nuk mund të notosh pas Ilyina: Nga Ilyina, uji është më i ftohtë se ai, "Ilya hedh një copë akulli" (e shkelur këtë ndalim me siguri do të sëmuret).

Me Ditën Ilinynan, ata përfunduan, në shprehjen popullore, ditët e verës "të kuqe" dhe filluan të ktheheshin në vjeshtë. "Profeti Ilya Verës Cums - jeton aty". Shfaqet e para të mëngjesit, netët zgjohen: "Para Ilya, të paktën ngacmohet - pasi Ilya në Zipun", thotë proverb.

Me Ditën Ilinynan, shumë këshilla bujqësore janë të lidhura dhe shenja që lidhen me pastrimin e bukës, në veriun e ardhshëm të dimrit, ripening e perimeve ("në Ilya, mbulojnë kapelën e tenxhere në mënyrë që Bela".)

Shumica e doganave bujqësore ilinsky dhe ritet i referohen të korrave. Me Ilya, një nga ritet më të lashta bujqësore - "Curling mjekër", i zakonshëm në të kaluarën si në Rusi dhe në shumë vende të Evropës. Kuptimi fillestar i kësaj ritme është sigurimi i korrjes për vitin e ardhshëm: "Pra, ilya, mjekër, rja, kënaqur, elb dhe grurë".

Një nga ritet më të gjalla të Ditës së Ilinës - ushqimi kolektiv me injeksion të një ram ose dem (ritet shpërndahen dhe në shumë kombe të Evropës). Ai ka origjinën në kulte para-krishtere dhe ka një qëllim magjik krejtësisht të caktuar - për të siguruar një kulture, pjellorinë e bagëtisë, mirëqenien në familje. Rituali simpatik mund të jetë i ndryshëm, por kryesisht ai përbëhej në vijim. Fshatarët po shkonin të gjithë të mbërrinin në kishë dhe të çuan të gjithë bagëtinë atje. Prifti spërkatën me kafshët e ujit të shenjtë. Pasi drekë u zgjodh dhe bleu me të gjithë botën për paratë e mbledhura "nga çdo shpirt", një kafshë. Ajo u ngurtësua, mishi ishte gatuar në kazan total dhe u shpërnda atyre të pranishmëve.

Së bashku me "Bobber" në ditën e Ilya-Profetit, birra u gatua nga kokrra të mbledhura nga fshatarët. Në disa vende, Varka Beer ndodhi me "Bobber", në të tjerët në vetvete. Festimi u shoqërua me lojëra dhe histori. Në të njëjtën kohë, të rinjtë bënë dhurata për vajzat, shpesh duke paraqitur mostra të vogla. Ilya u konsiderua si mbrojtës i lumturisë dhe dashurisë.

Megjithatë, do të ishte e gabuar të shihnim vetëm një aleat dhe mbrojtës në Ilya. Në tregimet popullore, përrallat, legjendat dhe besimet, Ilya qëndron si një buletini i frikshëm i zemërimit të Perëndisë, një jo-busull, me xhelozi duke u kujdesur për adhurimin e tij. Funksioni ndëshkues i Ilya është i lidhur ngushtë me pastrimin. Sipas ideve të popullit, ai është projektuar për të pastruar tokën nga çdo papastërti, duke ndjekur dhe shkatërruar shpirtrat e këqij, duke ndëshkuar njerëzit për veprimet e këqija ("Thunder duke kërcënuar mbi të gjitha forcat e errëta").

Fuqia e saj e mrekullueshme u përhap në fenomenin e natyrës, të lidhur me Ditën Ilinynan: shiu Ilyinsky ishte i kënaqur, duke besuar se ai do të mbronte nga çdo "armik".

Shumëllojshmëria e traditave dhe zakoneve të Ditës së Ilinës, e cila është një lloj simboli i një periudhe të përgjegjshme të aktiviteteve bujqësore, prekur folklorin, para së gjithash, në proverbat dhe thëniet, projektuesit, shenjat etj. Në formën e tyre, rezultatet e përvojës shekullore dhe mençurisë praktike të fshatarëve që i përkasin kësaj periudhe të vitit ishin të mishëruara.

Në gusht, populli rus feston tre Shpëtimtar - Pushimet e dedikuara për Shpëtimtarin e Gjithëfuqishmit (Shpëtimtar): 1 (14) Gusht - Shpëtimtari i mjaltit (i ruajtur në ujë), 6 (19) gusht - Shpëtimtari Apple (i ruajtur në mal), 16 (29) gusht - arrë Shpëtimtar (i ruajtur në kanavacë). Kjo thënie është e njohur gjerësisht:

"Së pari ruajtur - qëndrojnë në ujë, i dyti i shpëtuar - ka mollë, i treti i shpëtuar - kanavacë shesin".

Saved i parë quhet mjaltë, sepse që nga kjo ditë, në postimin e njerëzve, bleta tashmë është pushuar për të marrë një ryshfet mjaltë me lule. Në këtë ditë, populli rus shkoi për të vizituar njëri-tjetrin, u përpoqën mjaltin e parë të ri. Prej 6 gushtit në të gjithë Rusinë filloi të mbledhë dhe të hante mollë dhe fruta, të cilat në këtë ditë u shenjtëruan në tempuj. Para asaj dite ka mollë, ishte e pamundur. Ditët pas Apple Spas quhen "Landsome". "Në të dytin e shpëtuar dhe mollët lypës do të hanë", thotë njerëzit. U pajtua me kujdes me zakonin e ndarjes së mollëve dhe frutave të tjera me të gjithë të varfërit. Që nga ajo kohë filloi të përfundonte të korrat e kopshtit dhe kulturave të kopshtit. Vera iu afrua fundit.

Festat e vjeshtës

Wajne të gjalla filluan me Dita Semenov -nga 1 (14) shtator. Zakonet e takimit të vjeshtës ishte i përhapur në Rusi. Deri në kohën kur koincidonte me verën e Babi. Në mes të shtatorit të festuar Outniire. Herët në mëngjes, gratë shkuan në brigjet e lumit ose pellg, u takuan me nënën Ossenina me bukë të rrumbullakët.

Tradita e mrekullueshme e popullit rus ishte e ashtuquajtura "lakër", ose "cabbagers", kur ushtritë u ftuan për të vizituar njerëzit pas mbledhjes së lakrës. Fqinjët erdhën në shtëpi, përgëzuan pronarët me një të korrave të mirë, pastaj me të veçantë, të dedikuar për këtë ngjarje, këngët chuckled lakër, e derdhin atë. Puna e përbashkët ka qenë gjithmonë e suksesshme, më e lumtur, ishte me fat.

Në fund të punës, u bë një vakt i zakonshëm, për të cilin birrës u krijua paraprakisht dhe pies u pjekur me lakër. Gjatë kësaj vakt, gratë premtuan që gjithmonë të ndihmojnë njëri-tjetrin dhe të jenë së bashku dhe në mal, dhe me gëzim.

Pra, puna dhe jeta, ditët e javës dhe pushimet janë të ndërthurura ngushtë me njëri-tjetrin, duke kontribuar në kohezionin e njerëzve, unitetin e tyre.

Ndër pushimet bujqësore të vjeshtës duhet të vërehet fillimi i korrjes - shërues dhe mbarimi i saj - qen.

Hagming dhe qentë janë festat bujqësore thelbësore. Shumë studiues të jetës ruse tregojnë se si u mbajtën në Rusi. "Ata dolën në mëngjesin e tymit dhe djegien në kokat e tyre, - shkruan në punën e tij A.A. Corinthian, - Niva lulëzim-nxehtë me burra me këmisha të njeriut, dhe shalle, ... shenjat e kondicionuar nga Mezhi në MEZH. Në çdo patch ka qenë përpara të gjitha hostesses të tjera me bukë dhe kripë po me një qiri.

Shef i parë i ngjeshur - "djegia" - e quajtur "sheaf-birrë" dhe u vu nga tjetri nga të tjerët; Intr. Mori fanizarin e tij, shkoi me të përpara shtëpisë së tij, të futur në kasolle dhe të vendoste ditëlindjen në cepin e kuq të kasolleve. Kjo steaf u ngrit - deri në më online ... "palosjen e kësaj bote" rregulluar në fshatrat e fshatrave, ... pjekur tortë nga mielli i ri ... dhe festoi fundin e korrjes, duke shoqëruar të veçantë, 1 Dedikuar për ritet. Jacia i kushton të gjitha fushat teadatike dhe ka mbledhur veshët e mbetur jo të prerë. Nga ky i fundit, kurora ishte e shtrembëruar, e ndërthurur me lule të egra. Kjo kurorë u vu në krye të një vajze të re të bukur, dhe pastaj gjithçka shkoi me këngë në fshat. Gjatë rrugës, turma u rrit nga fshatarët e afërt. Përpara të gjithëve ishte një djalë me shiritin e fundit në duart e tij ".

Zakonisht, qentë bien për periudhën e festimit të tre lejeve. Në këtë kohë, të korrat e skajeve të thekrës. Pronarët që u diplomuan nga korrja bartën steaf të fundit në kishë, ku ai u shenjtërua. Me kokrra të tilla të spërkatur të ujit të shenjtë, fushat e dimrit u mbjellën.

Shpërthimi i fundit i ngjeshur, i zbukuruar me shirita, flaps, lule, u vendos edhe nën imazhin ku u ngrit deri në mbulesën shumë. Sipas legjendës, Steaf kishte një forcë magjike, ai ishte mirëqenie, duke mbrojtur nga uria. Në ditën e ndërmjetësimit, ai u durua solemnisht në oborr dhe me magji të veçanta luftuan kafshët shtëpiake, në mënyrë që të mos dëmtonte. Rreziku i vulosur kështu u konsiderua i përgatitur për një dimër të gjatë dhe të ashpër. Prej kësaj dite, ajo nuk u dëbua më në kullotje, pasi që erdhi i ftohti.

Për ritet e tjera, fundi i të korrave i përket zakonit të lënë disa veshë të pakompressuara në korsi, të cilat ishin të lidhura nga nyja ("u ngjitën në mjekrën"). Pastaj ata u shtypën kundër tokës me fjalët: "Ilya mbi mjekrën, kështu që ujërat e shenjta nuk na lanë për vitin e ardhshëm pa një kulture".

Një lloj kufiri midis vjeshtës dhe dimrit ishte një festë Pokrov për të bekuar Virgjëresha, e cila u festua 1 (14) e tetorit. "Në mbulesën për drekë - vjeshtë, pas drekës - dimër," njerëzit e përmendur.

Pokrov - Një nga të nderuar nga besimtarët ortodoksë të festave fetare. Në librat e lashtë të kishës, ekziston një histori për fenomenin e mrekullueshëm të Virgjërës, e cila ndodhi më 1 tetor 910. Ato përshkruhen në detaje në detaje dhe përshkruhet në detaje, si para përfundimit të adhurimit të të gjithëve , në orën e katërt në mëngjes, perëndimi lokal me emrin Andrei pa që kokat po luteshin në nënën e ajrit të shoqëruar të shoqëruar nga ëmbëlsirat e engjëjve dhe shenjtorëve. Ajo u zhvendos mbi famullitarët e bardhë mbulon dhe u lut për shpëtimin e të gjithë botës, për dhënien e njerëzve nga uria, përmbytje, zjarr, shpatë dhe pushtime të armiqve. Kur përfundoi shërbimi, Yurodny Andrei u tha njerëzve për vizionin e saj, dhe kishte një lajm të mrekullisë. Në nder të këtij fenomeni të mrekullueshëm, Kisha ruse ka krijuar një pushim të veçantë - mbulesën e Virgjëreshës më të Shenjtë. Virgjëresha Mary Mary Maria, nëna e Godroglove të Jezu Krishtit, sipas mësimit të krishterë, luajti një rol të rëndësishëm në shpëtimin e botës.

Sipas ideve të njerëzve, Virgjëresha Mari ishte patronezi i fermerëve. Ishte për të u kthye me një lutje për një njeri rus të kulturës. Ishte prej saj se ai ishte duke pritur për ndihmë në punën e rëndë fshatare. Imazhi i Tokës Maria, i cili lindi Birin Hyjnor dhe dhuroi për hir të njerëzve të shpëtimit, ishte i afërt dhe i kuptuar nga besimtarët, veçanërisht gratë. Ishte virgjëresha që ata u kthyen me problemet e tyre, kujdesen, aspiratat.

Shërbimi i Kishës festive në ditën e ndërmjetësimit është ndërtuar për të bindur besimtarët në hirin dhe ndërmjetësimin e virgjëreshës, në aftësinë e saj për të mbrojtur njerëzit nga problemet dhe consoles në mal. Shërbimi i adhurimit në festën e Pokrov është i përkushtuar për zbulimin e imazhit të saj si një patronazh i plotfuqishëm i kësaj bote dhe si një person shpirtëror i cili bashkon qiellin dhe forcat tokësore rreth vetes.

Deri në kohën e festimit të ndërmjetësimit, përfunduan punimet e vjeshtës në fushë dhe fshatarët solemnisht festuan këto ngjarje. Korrja e pushimeve të njerëzve u bashkua me të krishterët.

Me festën e Pokrovit, shumë besues janë të lidhur me rrënjët e tyre në të vjetra të largëta. Njihuni me disa prej tyre. "Mbulesa do të vijë, vajza do të mbulojë kokën," thonë ata të moshuar, dhe vajzat, nga ana tjetër, janë fshehurazi duke u lutur: "Babai i Pokrovit, prerja e tokës me borë dhe një jelek të ri!" ose "Pokrov, nëna më e shenjtë e Perëndisë, unë kam një kokë të varfër me një perla Kokoshnik!". Të gjithë vajzat e pushimeve të ditës shpenzojnë në rrethin e tyre, duke pasur një festë të gëzuar në një besim të pafajshëm që "nëse mbulesa është duke fun, ju do të gjeni një mik të mirë".

Kështu, ne shqyrtuam festat kryesore të kalendarit, dimrit, pranverës, verës dhe vjeshtës, në të cilën pasqyrohet natyra e popullit rus, besimet, zakonet dhe traditat e tij. Për shekuj me radhë, ata me siguri iu nënshtruan disa ndryshimeve të lidhura me ngjarje të caktuara historike, një ndryshim të epokës. Por kuptimet kryesore dhe kuptimet e këtyre festave janë ende të rëndësishme për njerëzit tanë.

Letërsi

Diamond S.F., Shën Petersburg P. Ya. Pushimet e Kishës Ortodokse. M, 1962.

Afanasyev A.n. Pamje poetike e sllavëve në natyrë.

Bazhenova A. Sllovs perëndive diellore. Saratov, 1953.

Belov v.i. LAD: Ese rreth estetikës popullore. Arkhangelsk, 1985.

Bibla. Ungjilli (çdo botim).

Udhëzues i madh i udhëtimit të Biblës. M., 1993.

Braginskaya n.v. Kalendari // Mitet e popujve të botës. M., 1980. T. 1.s.614.

Bellhetskaya n.n. Simbolet pagane të ritualeve arkaike sllave. M., 1978.

VINOGRADOVA L.N. Kalendari i dimrit Poezia e sllavëve perëndimorë dhe lindore: Zanafilla dhe tipologjia e të ftohtit. M., 1982. Gromyko M. M. Bota e fshatit rus M., 1991.

Zhigulsky k. Pushime dhe kulturë. M., 1985.

Zabelin I. Njerëzit rusë, zakonet, ritet, legjendat, supersticionin dhe poezinë. M., 1992.

Zelenin d.k. Etnografia sllave e Lindjes. M., 1991.

Zemtsovsky I.I. Poezia e pushimeve fshatare. M., 1970.

Ivlev L.M. Kulturën tradicionale jashtë-në-ruse. Shën Petersburg., 1994.

Doganat e kalendarit dhe ritet në vendet e Evropës së huaj. Pushimet e dimrit. M., 1973. Pushimet e pranverës. M., 1977. Pushimet e vjeshtës së verës. M., 1978.

Gjatë gjithë vitit Kalendari i Bujqësisë Ruse / Comp. A. F. Nukrylova. M., 1989.

Monasët e njerëzve. M., 1992.

NUKRYLOVA A.F. Pushimet popullore ruse, zarf dhe spektakli. Fundi i XVIII - në fillim të shekullit XX. L, 1988.

Poezia e pushimeve fshatare / Sost. Zemtsovsky I. I. M., 1973.

Shërbimet festive dhe festimet e kishës në Moskë. M., 1995.

Propp V. Ya. Pushimet Agrare ruse: Përvoja e hulumtimeve historike dhe etnografike. L., 1967.

Propp v.ya. Pushimet bujqësore ruse. L., 1963.

Rognova P. Radonitsa. M., 1991.

Rusët: Atlas historike dhe etnografike. T. 1-2. M., 1967 -1970.

Rybakov e.a. Paganizmi i sllavëve të lashtë. M., 1994.

Sakharov I.P. Flisni për popullin rus. M., 1990.

Selshnikov S. I. Historia e kalendarit dhe kronologjisë. M., 1977.

Snegolev i.m. Pushimet e zakonshme ruse dhe supersticioze

ritualet. M., 1990.

Sokolova v.k. Ritet e kalendarit të pranverës-verës të rusëve,

ukrainasit, bjellorusia e shekujve X1X-herët XX. M., 1979.

Sokolova z.p. Kultin e kafshëve në fe. M., 1972.

Stepanov n.p. Pushimet popullore në Saint Rus. M., 1992.

Tereshchenko A. Jeta e popullit rus. Shën Petersburg, 1996.

Tokarev S. A. Doganat popullore të ciklit kalendarik - mostrat

koreografia popullore ruse. M., 1984.

Chicherov v.i. Periudha e dimrit të kalendarit kombëtar të bujqësisë ruse HU1-X1X shekuj. M., 1957. Shmelev I. Zoti i verës. M., 1989. Etnografia e sllavëve lindorë: ese të kulturës tradicionale. M., 1987.

Yudin V. Ditët e mrekullueshme. Faqet e kalendarit të krishterë të popullit. Saratov, 1992.

Kapitulli 4. Traditat e artit të pushimeve familjare dhe ritet

Pushimet e kalendarit shoqërohen me ndryshimin e stinëve të vitit, me një cikël të natyrës. Një grup tjetër pushimi dhe ritet - familje-vendas, të përkushtuar ndaj pikave më të rëndësishme të një cikli të ndryshëm - një cikël të jetës njerëzore, pasqyron jetën e një personi që nga lindja deri në vdekje, jeta tradicionale dhe traditat familjare.

Këto përfshijnë: atdheun, akuzimin, me emrin, housewarming, dasma, funeral. Duhet të theksohet se familja-familja dhe festat e kalendarit dhe ritet janë të lidhura ngushtë me njëri-tjetrin. Shumë shkencëtarë besojnë se një herë ritualet bujqësore dhe familjare, sidomos dasma, përbënin një tërësi të vetme, duke pasur një detyrë të përbashkët - duke arritur mirëqenien në familje, të korrat e mira. Jo rastësisht Është vërejtur ngjashmëri e madhe Në kalendarin dhe këngët e dasmës të një karakteri magji. Një seri këngësh kryhet në një festë kalendarike dhe në martesë. Shpesh mund të vëzhgoni transformimin e ritualeve agrare-kalendarike në familje familjare (për shembull, duke banuar një të porsalindur në një lug me kokrra të drithërave, një takim të vjehrrës së re pas një kurori në një pallto të tërhequr, enët rituale e trapezit të pagëzimit dhe përkujtimit, etj.).

Në të njëjtën kohë, lëshimi i ngjarjeve më të habitshme në jetën personale të secilit person, dhe jo vazhdimisht duke përsëritur datat, për shkak të ndryshimit të stinëve, dhe, në përputhje me rrethanat, funksione të tjera dhe përmbajtje të tjera ju lejojnë të ndani shtëpitë familjare dhe ritet në një grup të veçantë. Sekuenca e kryerjes objektivisht si jeta e vetë një personi. Prandaj, unë do të filloj njohjen me pushimet familjare dhe familjare me shqyrtimin e ritualeve të lindjes.

Mbdou "Skokock Kopshti" Teremok "

Pushimet popullore të dimrit dhe pranverës

(Materiali për edukatorin)

Nadezhda Nikolaevna, edukator

kategoria e parë kualifikuese.

2014

Pushimet popullore të dimrit dhe pranverës.

Pushimet popullore ruse na erdhën tek ne nga antikiteti i thellë. Njerëzit dinin se si të punonin, dinte se si të pushonin. Pas rregullave "Rasti - kohë, argëtim - një orë", pushoi dhe argëtuan në pushime. Pushimet ishin kryesisht fetare. Më të lashti prej tyre, pagan, kishin origjinën sllave dhe u shoqëruan me kalendarin bujqësor. Pushimet e mbetura janë të krishtera.
Për shembull, Viti i Ri është Pagan pushimi, dhe Krishtlindjet janë të krishtera.

Poezitë e Vitit të Ri.

Ajo erë si rrëshirë të freskët,

Ne kemi një pemë të Krishtlindjeve.

Pema jonë e Krishtlindjeve e veshur

Dritat mbi të u ndezën.

Lojra, shaka, këngë, vallëzime!

Atje dhe pastaj maska \u200b\u200bflashes ...

Ju jeni një ari, dhe unë - dhelpra -

Kjo është ajo mrekulli!

Së bashku ngrihen në valle.

Pershendetje Pershendetje,

Viti i Ri!

Viti i Ri (N. E themeluar).

Ndriçimi i pemës së Krishtlindjes,

Nën hijen e saj blu,

Hala spiky

Sikur në të bardhë më shumë

Ajo ndihej në ngrohtësi,

Luajti hala.

Dhe me këngë argëtim

Ne erdhëm në pemën tonë të Krishtlindjeve.

Dritat zjarrin pemën e Krishtlindjeve

(L. Nekrasova)

Hello dedushka moroz!
Ju ndoshta jeni të ngrirë:
Dita shkoi rreth qytetit
Mbahet mjekër ...
Çanta hundësh në baterinë.
Unë do t'ju derdhë tani!

Zgjodhi pemën e Krishtlindjeve të babait
Më me gëzof,
Më me gëzof,
Më aromatik ...
Pema e Krishtlindjeve kështu erë -
Mami menjëherë përballet!

(A. Usachev.)

Rreth pemës së Krishtlindjes
Do të kishte një pemë të Krishtlindjeve
Këmbë
Ajo do të vraponte
Në rrugën e duhur.
Ajo do të shkarkonte
Së bashku me ne,
Ajo do të qëndronte
Këmbë.
Do të rrotullohej në pemën e Krishtlindjes
Lodra -
Fenerë shumëngjyrësh,
Përplasje.
Do të ishte splashing në pemën e Krishtlindjeve
Flamuj
Nga Punchova dhe Silver
Letër.
Do të qeshë në pemën e Krishtlindjes
Matrushki
Dhe u shndërrua nga gëzimi
Në pëllëmbë.
Sepse tani gjatë natës
Në portë
Trokiti i gëzuar
Viti i Ri!
E re, e re,
I ri,
Me ari mjekër!

(Rrënjët e Chukovsky)

***
Kam takuar kafshët e Vitit të Ri.
U nxitën valle.

Rreth pemës së Krishtlindjeve të gjelbër.
Kërcen dhe mole,
Dhe hippo
Dhe madje - ujqër keqe!

Shkoi për të kërcyer dhe për të kërcyer -
Hala spiny
Dhe gjithçka dridhet,
Dhe të gjithë - shtrydh,
Dhe të gjitha - të drejtuar nga pema e Krishtlindjeve!

Duket si:
Edhe pse është e mirë! -
Dhe ai dridhet nga frika! ..

Por unë nuk kujdesem! -
Tha Che-Re-Paha!

Ne po pyesim
Hap
Breshkë,
Por të gjithë
Ndoshta,
Kryq!

(Skay për Boris)

Ishte në janar,
Qëndroi një pemë e Krishtlindjeve në mal
Dhe pranë kësaj peme
Wolves veten.

Kështu
Nganjëherë natën
Kur në pyll aq në heshtje,
Njihuni me ujkun nën mal
Run dhe lepur.

Kush gjueti vit të ri
Merrni në Wolf Paws!
Të drejtuar për t'u nxituar përpara
Dhe u hodh në pemë.

Ata shtypën veshët,
Varur si lodra.
Dhjetë gjëra të vogla do të thotë
Varjeni në pemë dhe heshtur -
I mashtruar ujku.
Ishte në janar -
Ai mendonte se në hidhërim
Dekoruar pemë e Krishtlindjeve.

(Agniya Barto)

Dhe në pemën e Krishtlindjeve, lodrat janë të lumtura:
Kuaj, gnomes, gunga, topa,
Diku u fsheh në degët e përplasjes
Dhe shirat e Mishura Sparkle.

Dimri i erës, pompat e ftohta,
Në dritaret tona me snowflakes derdh -
Gjithashtu dëshiron, ndoshta për pushime -
Por askush nuk e thërret atë në shtëpi.

... një përrallë e ndritshme përrallë do të përdoret nga java
Nën rrezet e yjeve të Krishtlindjeve,
Dhe lë, duke shpërndarë në një prapambetje,
Gjyshi i mirë - acar i vjetër.

(I.aseeva).

Për ne në pemën e Krishtlindjeve - oh oh-oh!
Santa Claus shkon gjallë.
E pra, gjyshi acros! ..
Çfarë faqe, çfarë hunde! ..
Mjekër, mjekër! ..
Dhe në kokë!
Në hundë, specks!
Dhe sytë janë ... Daddy!

(A. Shibayev)

Ai është për vetullat e mia,
Ai u ngjit në çizme.
Ata thonë, ai është Santa Claus,
Dhe Shalit, si i vogël.
Ai prishi një vinç të ujit
Në lavamanin tonë.
Ata thonë se ai me një mjekër,
Dhe Shalit, si i vogël.
Ai tërheq xhami
Pemë, \u200b\u200byje, yalks.
Ata thonë - ai është njëqind vjet,
Dhe shalit si të vogla!

(E. Tarakhovskaya)

***
Nëse ka mbaruar acar,
Snow shkrihet e bardhë,
Çfarë gjyshi acar
Do të bëjë të varfër?

Do të largohet prej tij
Rrjedhat në dysheme,
Nga mjekra e tij atëherë
Do të jetë popipping too?

Frost i gjyshit të mirë,
Pretty, i preferuar!
Fsheh, gjyshi acar,
Në frigoriferin tonë!

Poezi në lidhje me pemën e Krishtlindjeve, për ujkun gri, për dragonfly dhe për dhi të varfër
Më pëlqen të ulem në pemën e Krishtlindjes.
Më pëlqen të shoh gjithçka:
Çfarë lodrash nuk i humbasin ato
I cili nuk është i kënaqur me të afërmin e saj
Këtu është një dragonfly varur rreth.
Dhe me një Wolf Toothy, shih, dhi.
Unë mendoj se dragonfly është ftohtë këtu
Dhe shumë të frikshme të dobët.
Unë jam pranë yllit të fiksohem,
Dhe kjo dhi është në këtë mënyrë.
Këtu, nga rruga, lule lulëzoi ari
Dhe dielli shkëlqen ...
- Epo, dhi, qëndrim!
Por zilja. Porcelani ai.
Për të prekur atë - zilja është dëgjuar.
Por balerinë, por gjeli.
Me të ka një pulë si një armë e verdhë.
Dhe kjo është një duartrokitje, dhe kjo është kutia e zgjedhjes,
Dhe ky është një bari, ai luan një bri.
Prisni, unë do të rri këtu këtu.
Dhi dhe bari - mrekullueshme, po?

Këtu është një tas balm, është një ari.
Këtu është një zog - ajo do të këndojë.
Dhe kjo është kërpudha, dhe kjo është hëna,
Dhe kjo është karin aromatike Sayna.
Prisni, unë do të rri këtu këtu.
Dhi në tronditje është e mrekullueshme, po?
Por dhi papritmas bërtiti.
Unë shikoj - sytë shkëlqejnë për shkak të bariut.
Qesh të bjerë: Kjo është ajo!
Dhi, unë çoi në ujku përsëri!
Unë, u bë, pema e Krishtlindjeve u anashkalua.

(E. Blaginina)

***
Vendos Santa Claus për të gjitha garat nën pemën e Krishtlindjeve
Në një lodër të butë - ujku me gëzof.
Le të luhet çdo panty në rregull
Kush është i tmerruar në pyll tek ai.

Dhe çdo chantech - në një krehër të re
Për hairstyles në modë, të shndritshme dhe të kuqe.
Kështu që nuk kishte kohë për të marrë ofenduar -
Hairstyle është e nevojshme për të mbajtur në rregull.

Dhe çfarë është SANTA CLAUS SUPPRESS A Bear?
Shporta e malinës? Fuçi Medsk?
U largua nën pyllin e saj të madh
Orën e alarmit që ariu do të zgjoheni në pranverë.

(N. SLAKOVA)

Pallto lesh, kapelë, dorashka,

Syeschiki ulet në hundë.
Mjekër dhe hundë të kuqe -
Ky grindje acar!(T. Shatsky)

BABAGJYSHI

Rruga ecën
Babagjyshi,
Inay është i shpërndarë
Në degët e degëve;
Ecën, mjekër
Sherr
Gozhdë
Vetëm rrëzimi shkon.

(N. Yerozhkin).

* * *

Ku jeton Santa Claus?

Pyetje e mahnitshme!
Jo në llambë, jo në orën e alarmit,
Le të shohim në frigorifer!

* * * Pema e Krishtlindjeve, necklack,
Ku jeni rritur? - në pyll.
Çfarë panë atje? - Fox.
Wolves dhe Bears,
Këtu janë fqinjët e mi.
Dhe ne kemi nën vitin e ri
Çdo këngë këndon.

Shtrirja e bardhë me shkëlqim
Të gjithë kanë vonuar dimrin
Dhe në rrugën e të rinjve tuaj
Që dukej veten.
E ndjekur prej tij
Gjyshi Frost ynë i preferuar
Dhe Mellgaga shkon larg:
"Gjysh, çfarë sjellim?"
Sa sy të bukur
Dhe pikturuar faqet ...
Dëgjo ngjit slitë,
Disi unë gjithashtu unazë.

A do të ketë kukulla, lodra?
A do të ketë shtylla të ëmbëlsirave?
Qirinj në pemët e Krishtlindjeve, Slappers?
Gjyshe! Po ose Jo?
Gjyshi grinned Lukavo
Dhe vazhdon të ecë.
A keni harruar, të drejtë,
Apo nuk dëshiron të thotë?
Degët e bredhit
Për shkak të mbrapa të gjerë ...
Ai qesh gjithçka: "Ah, fëmijët!
A keni qenë i bindur? "

VITI I RI

Viti i Ri! Viti i Ri!
Shumë lumturi do të sjellë:
Të rriturit - të gjitha llojet e gëzimeve,
Fëmijët - Ëmbëlsirat e ndryshme.
Merrni një Rada të tmerrshme
Pemët e Krishtlindjeve - veshjet e reja,
Oborret - qirinjtë,
Loda - patina e gëzuar,
Sky - përshëndetje festive,
Santa Claus - Medalje për punë!

Viti i Ri i Premtuar
Ne hasim së bashku
Do të ketë një valle miqësore,
Dhe poezi, dhe këngë.

Lëreni në pemën e Krishtlindjes
Do të ndizet.
Dhe në pushime Santa Claus
Sjell dhurata.

Babagjyshi

I - Frost, hundë e kuqe,
Me një mjekër të bardhë.
Është i stampuar - kështu që para lotëve!
Mos bëj shaka me mua.
Pse pse
A duhet të zemërohem?
Unë erdha tek ju, miq
Për t'u argëtuar!
Viti i Ri, Viti i Ri
Unë takohem me ju
Gëzuar Vitin e Ri për të gjithë ju
Unë përgëzoj.

(E. Boguslavskaya)

Së shpejti do të jetë një vit i ri,
Rreth pemës së rrumbullakët
Santa Claus do të vijë tek ne
Solli dhurata të cilët.

Ai do të përmbushë të gjitha ëndrrat,
Nëse besoni në të,
Të gjithë ata që silleshin në mënyrë të përsosur -
Ai do të japë dhurata personalisht!

Erdhi pema elegante e Krishtlindjeve,
Në dritat e bukura!
Santa Claus, Snow Maiden,
Hurry up në sajë tuaj!

Sot gjithçka është e bukur,
Dhe prisni për dhurata përsëri,
Vargje jo më kot na mësuan
Përsëri për Vitin e Ri!

Dhuratat, frutat, ëmbëlsirat,
Smoles rreth!
Ne përgëzojmë të gjithë me gëzim
Dhe këngët e këndimit!

Borë

Në hyrje, në vend
Kam mbledhur borë me një shpatull.
Edhe pse kishte një borë të vogël,
I verbuar verbërisht.
Në korridorin vënë
Dhe ajo ... shkrihet!

(Y. Shigayev)

Riddles e Vitit të Ri

Pema e Krishtlindjeve me lodra,

Clowns me clapers.

Të gjithë njerëzit po argëtohen!

Çfarë festive? (Viti i Ri)

Në të dymbëdhjetë muaj

Lehtë përshtaten.

Të gjitha kolateralin e tyre së bashku

Një fjalë, ajo ... (viti)

Zbukuruar me lodra

Balls dhe crackers -

Jo një pemë palme, jo një pishë,

Dhe festive ... (pema e Krishtlindjeve)

Ai vjen me dhurata

HORICS me SHBA drejton.

Mjekër të bardhë obros

Gjyshi i mirë ... (Frost)

Për fëmijët për të vizituar Santa Claus

Mbesa solli në slitë.

Figurina e dëborës -

Ne do të vijmë tek ne ... (Snow Mary)

Dhe në kuti dhe paketa

Candy mbushur.

Falki kaq të ndritshme!

Do të jetë gjithçka ... (dhurata)

I gjithë viti ishte shtrirë në raft,

Dhe tani varet në pemën e Krishtlindjes.

Kjo nuk është një elektrik dore,

Dhe qelqi ... (top)

Shpejt dritë flashes,

Nga lart poshtë duke u ulur.

Ky ekip miqësor

Quajtur ... (kurorë)

Në pylltarinë e bukurisë

Vala e Artë e Artë -

Me kordonin e argjendtë

Down varet poshtë ... (Mishur)

Blizzard në gjykatë ecën,

Në shtëpi, pema e Krishtlindjeve shkëlqen.

Fëmijët kryesojnë valle.

Çfarë festive? (Viti i Ri)

Të gjitha në dritat e madhe pemë,

UP Petardes Flying Ringing.

Dëborë jashtë.

Vjen ... (Viti i Ri)

Të gjitha në pemë të Krishtlindjeve lodra:

Beads, topa, flappers.

Djemtë dhurata pret.

Çfarë festive? (Viti i Ri)

dimëror

• Cap dhe pallto lesh - kjo është e gjitha Mishutka.
• Unë isha duke vozitur nga slides sanya, dhe në San Sani.
• Pak sanya u kthye mbi sani.
• Bump Hat Sasha.
• Në rrugë Snowman, gruaja e burrë dëbore, fëmijët burrë dëbore.

Dhe unë nuk jam deri në burrë dëbore, jo për gruan e burrë dëbore, jo për fëmijët burrë dëbore.

Shints Krishtlindjeve

Për dimër kishte pushime të zhurmshme dhe argëtuese -Lindshmëri me sagnes. Qiell (ose mbrëmje të shenjta) të rregulluara në fund të dhjetorit - në fillim të janarit. Këto ditë, Datvora po shkonte në Vatagami dhe shkoi në shtëpikolaps. Ndalimi nën dritaret e kasolleve të dikujt, fëmijët kënduan këngë të veçanta të Krishtlindjeve - carols. Përmbajtja e tyre ishte tradicionale - dëshira e pronarit, shtëpisë së tij dhe familjes së mirëqenies dhe prosperitetit:

* * *
Erdhi kolyada
Në prag të Krishtlindjeve
Jap një lopë
Kreu i naftës!
Dhe Perëndia e ndalon këtë
Kush është në këtë shtëpi!
Theku i tij është i trashë
Darka e darkës!
Për të me spikes e Osmin,
Nga gruri deri tek ai rresht,
Nga gjysma e zinxhirit - tortë.
Do të të donte Zotin
Dhe të jetojnë dhe të jenë
Dhe pasurinë;
Dhe krijoni ju, Zot,
Edhe me mire!
(Oplan - një masë e vjetër e trupave pjesa më e madhe, e barabartë me njëqind litra)

* * *
Erdhi kolyada
Lindja përpara,
Karnaval përpara.
Kolyada hyri
Për ju në oborr,
Ju keni në oborr
Qëndron hekuri i Tyn
Dhe kjo datë
Vereyushki Sharp
Shtylla të gabuara,
Ju jap, Zot,
Bagëti, bark,
Lopë me një viç
Dele me një qengj
Kalë me një pjellë
Derr me një derr.

* * *
Ndikoj, ndihem, mbjell
Gëzuar Vitin e Ri!
Për Vitin e Ri, për lumturinë e re
Gruri i mëngjesit
Bizele, lidente!
Në fushë - coppers,
Në tryezë - ëmbëlsira!
Gëzuar Vitin e Ri,
Gëzuar lumturinë e re, zonjë!

Pas rrotave duhej të ishte shpërblimi - diçka e shijshme. Midis collars kishte edhe një bartës të veçantë qese për dhurata. Pas radhëve, pjesëmarrësit e tij u zemëruan me delikacionet e grumbulluara. Nëse zonjë po digjet, atëherë boly i kujtoi asaj:

* * *
Zonjë
Hapni gjoksin
Merrni derr!
Hapni kutinë
Merrni një qindarkë!

Tortë!
Dhe ju nuk do të jepni një tortë - aq shumë boca!

Poezi e Krishtlindjeve.

Shenjtorët e lumtur të Krishtlindjeve, të mrekullueshme
Urime për shpirtin!
Në shtrirjen e qiellit
Yll lundron në heshtje.

Snow shkon për Krishtlindje,
bie si mëshira e Perëndisë.
Snow shkon - dhe magji
në këtë ditë mund të ndodhë.

Në këtë ditë po flasim
Për lindjen e Krishtit.
Në këtë ditë, nuk mund të heshtë
Gojën e fëmijëve tanë.

Dhe zemrat dëshirojnë të lëvdojnë
Jo emigrant në asnjë moment.
Gëzoni Perëndinë me ne!
Mos heshtni - është e mrekullueshme.

Pra, përsëri Krishtlindjet -
Forcat e Festimit Qiellor:
Në këtë ditë erdhi Krishti,
Për të shpëtuar botën tonë nga të zemëruar.
Lavdi përjetë
Duke konverguar errësirën.
Urime për të gjithë shpirtin
Me këtë gëzim të madh.

Djalosh-zot në çerdhe ka lindur
Midis donks, qengja.
Dhe yll i ndriçuar
Bethlehem dhe kopsht.

Dhe mendova se gomari gri,
Duke kërkuar një fëmijë në sy:
"Ai erdhi me mirë dhe besim,
Dhembshuria dhe përkëdhelja! "

Dhe zhvendosni qenin
Shihet nga konera
Si erdhi Magi nga lindja,
Solli dhuratat e tyre.

Natën e Krishtlindjeve
Olga Guzova

Bora qëndron e bardhë
në kodër dhe në shtëpi;
unë shkëndija e veshur
starus Winter.

Ende e lumit blu ...
Dhe nuk kanë nevojë për ndonjë gjë -
në verandë të pikturuar
krishtlindjeve bashkangjitur.

Djepi po zhvendoset
dhe thirrni retë larg ...
Të gjitha dyshimet debatojnë
se natën e Krishtlindjeve.

Është ditëlindja ime sot
Në Zotin Krisht.
Këndimi i tij i plugut
Mbushur me gojë.

Zemrat e fëmijëve tanë -
Jetoni për shtëpinë e shpirtit -
Si Bethlehemsky të Çerdheve
Krishti që japim.

Si kishat e gjelbra,
Ne duam të jetojmë përgjithmonë
Dhe, Zoti i shpëtoi,
Gjithmonë shërbeni.

NE RREGULL!
Galina Vesikova

Dhe kam dëgjuar se Krishti
Njerëzit e lumturisë dhe gëzimit sollën.
Epo, se ai erdhi në të gjithë,
Dhe çfarë është Krishtlindja - e mirë!

Në frontin e Krishtlindjeve të lehta

Në mëngjes pema e Krishtlindjeve veshur
Dhe pak të lodhur.
Uluni nën të, motrën,
Sa e bukur pema e Krishtlindjeve!

Të lartë të dorëzuar,
Gjatë pemëve të Krishtlindjeve - lodra,
Dritat garlands dridhje
Ashtu si një shndërrim i asterikut.

Dhe ende nga pema jonë
Erë si një gjilpërë fabulously,
Plotësimi i botës së shtëpisë
Para Krishtlindjeve të lehta.

Unë e dua këtë ditë pranverë
Dita e mrekullueshme e prillit.
Krishti Jezus Ringjallja
Unë nuk jam shumë dembel për të festuar mua.
Pas të gjitha, ai, duke shkatërruar të gjitha pengesat,
Rissed dhe për mua!
Unë do të jem i lumtur përjetësisht me Jezusin
Dhe gjithë familja ime.
(Tikhonin Sergey)

Krishti është ringjallur! Krishti është ringjallur!
Shkëlqen diellin me qiellin!
Fitoi pyllin e errët,
Krishti është me të vërtetë i ringjallur!
Pranvera erdhi - është koha për mrekulli,
Rodschit Pranvera - Krishti ringjall!
Lehta në botë nuk ka Dobel -
Me të vërtetë Krishti u përplas!

Proverbs rreth Krishtlindjeve

• Në Rrugën e Petrovka, në Krishtlindjen e Madhe.
• Jo për Krishtlindje shkon në të Madh.
• Në këmishën e shenjtë, të paktën një të keqe, po gjatë; Për Krishtlindje të paktën Surov, po nova.
• Në ditën e lindjes së Krishtit, pronari nuk vjen nga oborri për të shkuar: delet do të humbasin.
• Nën Krishtlindjen dhe nën pagëzimin, plehu është korrur midis oborrit, në mënyrë që prindërit të ngroheshin në atë dritë.
• Ne kërkojmë lamtumirë për trajtimin tuaj: për pagëzimin tonë, bumin e Krishtlindjeve, shijen e tassel.
• Mbulesa e përparme, prapa Krishtlindjeve.
• Nuk e mbuloi mbulesën, nuk do të mbulojë dhe Krishtlindjet.
• Qumësht i mundësuar në prag të Krishtlindjeve, por diçka shudders.
• Post ftohtë (Christmas), agjërimi i uritur (Petrovsky), postoni i madh Po post lacquer (uspensky).
• BDI nuk goditje, jo për Krishtlindje shkoi, për gjininë.
• Lapti endje - një kurbë do të lindë; Qep për Krishtlindje - është budalla.

Maslenitsa

Festimi më i vjetër i telave të telave dhe takimeve të pranverës. Javën e karnavalit erdhi gjatë periudhës së javës së Syropus para fillimit të postit të madh. "Breaky", "të gjerë" "bollëk" Maslenitsa është festë e preferuar e dimrit të popullit rus. Çdo ditë, java e karnavalit u dallua nga ritet dhe argëtimi i saj tradicional.

Kjo festë shkon tek ne
Pranverën e hershme
Sa gëzim mbart
Ai është gjithmonë me të!
Malet e akullit duke pritur
Dhe dëbora flashes,
Sledge nga rrëshqitja poshtë drejtuar,
Qeshja nuk pushon.
Shtëpi Aroma Blinov
Festive e mrekullueshme
Për pancakes e miqve thirrje,
Ne do t'i hamë ata së bashku.
I zhurmshëm, me gëzim
Djathë sademike
Dhe pas saj - një post i madh,
Koha për t'u lutur.
***
Pra, karnaval arriti!
Karnaval maseman-boyaring!
Me djathë, gjalpë dhe zbritje,
Dhe byrek ruddy!

***

Karnaval i gjerë - javë e djathë!
Ju erdhët për të festuar pranverën për ne.
Piqem pancakes dhe argëtojnë gjatë gjithë javës,
Kështu që dimri është një student nga shtëpia për të përzënë!

Urime për karnaval.

Me urimet e tenderit karnaval për ju,
Pies tregoi orën.
Asnjë pancakes nuk hanë telat e dimrit,
Për këngën, për shaka, ne ju ftojmë të gëzoni!

***
Urime në zemrën tënde
Dhe ne mirëpresim:
Hedhin të gjitha shqetësimet
Vijnë për të vizituar,
E drejta për verandën tonë
Për ne në maslenitsa.
Sigurohuni veten:
Trajton pancakes
Në salcë kosi për të bat
Pies harlisur,
Shkurt - Humbje
Marta - "Hello" Le të themi.

***
Si në një javë të naftës
Nga pancakes furrë fluturoi!
Me ngrohje, me nxehtësi, nga furra,
Të gjitha skuqem, të nxehtë!
Masleni, trajto!
Shërbyer të gjitha pancakes.
Me ngrohje, me ngrohje - çmontimit!
Mos harroni të lëvdoni.

Song Blinam.
Ne nuk kemi fluturuar pancakes për një kohë të gjatë,
Ne donim pancakes.
Chorus.
Oh, pancakes, pancakes, pancakes,
Ju jeni pancakes e mia.
Në sheshin e tretësve të rinj,
Dy orë pancakes shkuan.
Chorus.
Motra ime e madhe
Pancakes furre është mjeshtri.
Chorus.
Ajo tha për të ngrënë
Njëqind e pesë, ndoshta atje.
Chorus.
Në pancakes tabaka vë,
Vetë e tyre mbart.
Chorus.
Guests, të gjithë të shëndetshëm,
Këtu janë pancakes e mia të gatshme.
Chorus.

Proverbat rreth maslenicës

• Maslenissa, mbesa e semikovës.
• Maslenissa Jersey, paratë e gjyqtarit.
• Oillets ecën javë.
• Kishte një dyqan të Maslenitsa, por ai nuk shkoi në kasolle.
• Mos jetoni, por karnaval.
• Jo të gjithë karnavalin e maceve, do të ketë një postim të madh.
• Edhe pse me veten për të hedhur, dhe është për të kryer një vaj.
• Pancake naftës ngjitet.
• Pa maslenitsa mace mace.
• Pas karnavalit, postit të madh, dhe për Pashkët pasionante.
• Dhe ulliri nuk shkon përgjithmonë.
• Pa pancakes jo vaj; Pa një tortë nuk është një ditëlindje.
• Në malet për të hipur, në pancakes për t'u kërkuar.
• Kazani ynë u tha deri të dielën.
• Ata pinë për gjalpë, dhe me një hangover u theu në Radenitsa.
• Për të cilët maslin, dhe të ngurta, dhe ne jemi verbal dhe të pasionuar.
• Nuk ecën, nuk u ankua për Krishtlindjet, as në Masleni, por e solli Perëndinë në postin e madh.
• Çfarë dite është e kuqe, në këtë grurë.
• Të cilit mjekër, i cili është i mallkuar, dhe kujt dhe pykë.
• Mos hani pancake, pije para ujit!
• Shtyjë pancakes në një ditë tjetër.
• Keq në të dielën para gjalpë - në kulture të kërpudhave.
• MASPEL përhapur gjerë: përmbytur postin e madh.

Palm e diel, Pashkët.

Në ringjalljen verbale në të gjithë Rusinë, një zakon ishte i përhapur nga një bandë e shelgut të të rriturve, fëmijëve, kafshëve shtëpi. Besohej se do t'u shtonte atyre vitalitet. Duke goditur njëri-tjetrin me degë, ata zakonisht shqiptuan një magji: "Jini të shëndetshëm si shelg", "rritet si shelgja". Disa spells u ndërtuan sikur asnjë popull nuk mundi njëri-tjetrin nga degët e shelgut, dhe folja vetë i transmeton ata me forcën dhe shëndetin e tyre: "Unë nuk jam bew, shelgu rreh", verba hleust, gjirin e lotëve. " Në fund të shekullit XIX. Këto magji të vjela gradualisht filluan të ktheheshin në këngët e fëmijëve komik.

Verba, verba,
Verba Hleust
Verba Hleust
Rreh në lot.
Verba Sinia
Rreh shushur
Verba krasnaya
Hits në kot
Verba Bela.
Rreh rastin
Verba clest -
Rreh në lot.

"Pashke"

Yjet u zhdukën nga vështrimi i njeriut.

Lumenjtë e ndritshëm, pemët dhe liqenet.

Të lodhur nga errësira dhe natën e lagur,

Njihuni me shkëlqimin e ri të mëngjesit.

Një ditë e pazakontë, do të vijë e gëzueshme,

Vetëm në mëngjes dielli do të votojë,

Ajo shkëlqen dhe luan në qiell,

Dhe ari shkëlqen në kupola!

Krishti është ringjallur! Telefononi zile!

Dhe zhurma e tyre dëgjon qiellin dhe tokën!

Nxitoni njerëzit për një pushim në tempullin e Perëndisë,

Krishti është ringjallur! Ai na dha!

Kudo dëgjohet një qeshur me zë të lartë,

Zogjtë e zhurmshëm

Se festa ka ardhur

Për çdo fëmijë.

2. përmbytur me një kurvë

Në pragun tonë.

Curd Pashkëve trajton

Unë do të provoj pak.

3. Unë do të marrë një furçë, gouache

Dhe unë do të punoj në famë,

Ngjyrosje vezë në ngjyrë të ndryshme,

Çfarë b pashkë shkëlqeu.

4. Dita e grevës, dush shkëlqen,

Dhe zemra e Perëndisë lavdëron.

Unaza në distancën e pyllit pranveror,

Dhe kënga tingëllon: "Krishti është ringjallur!"

Të gjithë fëmijët: me të vërtetë të ringjallur!

Sergey Yessenin

Pashkët BLAGOVEST

Bell dremond

U zgjua në fushat

Dielli i buzëqeshur

Tokë të përgjumur.

Shkon vuajti

Në qiellin blu,

Duke ecur

U zhduk pas lumit

Hëna e zbehtë,

Ringly u zhvillua

Përmes, plot.

Luginë e qetë

Dallon gjumin

Diku për të dashur

Fucks kumbues.

Andrei Usachev

PASHKE

Në tokë vjen me një pushim të ndritshme të pushimeve,

Magjia e çdo përrallë magjike,

Mrekullueshme çdo mrekulli tokësore:

Krishti është ringjallur!

Me të vërtetë ringjallur!

Pashkët ringing, dhe vezë me heshtje.

Birings u ngrit me qirinj të bardhë.

Dhe mbi tokë, Blagovest po ndodh:

Krishti është ringjallur!

Me të vërtetë ringjallur!

Dhe shelg në nder të ringjalljes së Shën

Pranvera vënë në dekoratave ...

Dhe sikur tempulli, i mbushur me pyll trungu:

Krishti është ringjallur!

Me të vërtetë ringjallur!

A. N. Maikov

Krishti është ringjallur!

Kudo, buzzes blagovsty,

Nga të gjitha kishat, njerëzit e Balit.

Zarya duket tashmë me qiellin ...

Nga fushat, mbulesa e dëborës hiqet,

Dhe duart po nxiton nga pranga,

Dhe pyll i gjelbër i gjelbër ...

Krishti është ringjallur!

Krishti është ringjallur!

Këtu vendi zgjohet

Dhe fusha të veshura

Pranvera shkon, plot mrekulli!

Krishti është ringjallur! Krishti është ringjallur!

A. A. BLOK.

Verbochka

Djem da vajzat

Qirinj da rekreacion

Vuajti në shtëpi.

Shkëlqen ngrohtë

PASCHERS pagëzohen

Dhe erë në pranverë.

Flladi është hequr

Shi, shi i vogël,

Mos hidhni zjarr.

Të dielën verbale

Nesër unë do të qëndroj së pari

Për datën e shenjtë.

K. D. Balmont.

Verba

Shelg i sheeven

Era e nxehtë

Butësisht trefishtë

Drita e mengjesit.

Degët e Pashkëve,

Butësisht i trishtuar

Duken të gëzuar

Pëshpëritje me bletët.

Varrezat e Mirny

Lule mleksus

Kënaqësi

Derdh valët.

I trishtuar

Këngët e Pashkëve,

Kelelery zemre

Duajt e përjetshëm.

K. D. Fofanov

Nën ndërhyrjen e lutjeve të Pashkëve

Dhe nën këmbanat e ziles

Pranvera fluturon për ne nga larg,

Nga skajet e mesditës.

Në një fustan të gjelbër

Pyjet e errëta të Miley,

Qielli shkëlqen, pikërisht deti,

Deti është pikërisht qielli.

Pisha në kadife të gjelbër,

Dhe rrëshirë aromatik

Në kolonat me luspa

Kërcime qelibare.

Dhe në kopsht kemi sot

Kam vënë re si një sekret

Shënoi zambakun e zambakut

Me molë bjonde.

Proverbat dhe thëniet për Pashkën .

• Ai është si një fëmijë, nuk gëzon vezën e Pashkëve - ofenduar
• Pesë herë në vit, dielli luan: për Krishtlindje, epiphany, shpallje, ringjallje të lehta, lindje ioannovo
• Pas karnavalit, postit të madh, dhe për Pashkë pasionante
• Javën e Shën, e bukur, e madhe, e madhe, e gëzueshme
• Alien Lask - Syrote Pashkëve
• Si është e rrumbullakët, kështu që do dhe kali im ishte
• Ka një shtyllë në shtatë milje: në portat e qendrës së pemëve të mollës, në një ngjyrë të pemës së mollës në dritë të plotë (Pashkët)
• Në shiun e shenjtë - lloj thekër
• Në natën e një acar të ndritshme të dielën - bizele nuk do të lindë
• Në Krishtlindje në verandë, në Pashkë në sobë
• Kishte një post, do të ketë një festë! Kishte një kthesë, do të ketë gëzim!
• Pranvera po shkon plot me Wonderland - Krishti është ringjallur, Krishti është ringjallur!
• Veza e shtrenjtë në Ditën e Krishtit
• Krishti e diel të gjithë është argëtim!
• Krishti është ringjallur! Krishti është ringjallur! Arrijnë engjëjt nga qielli!

Pashkët riddles.

1. Flluskë të fortë të rrumbullakët

Ngjyra e bardhë, brenda verdhë veze.

Pule është kryer,

Më thuaj, cili është emri yt. (Vezë.)

2. Unë jetoj në ujin e detit,

Jo mua - dhe duke qenë probleme!

Çdo kuzhinier respekton

Dhe shton shijen. (Kripë.)

3. Dashuria Drink Kittens

Po djem të vegjël. (Qumësht.)

4. Nga unë gatuar gatuar,

Dhe pancakes dhe pancakes.

Në ëmbëlsira, pies dhe buns

Më vuri. (Miell.)

5. Dega është e pjekur,

Fruta të bukur dhe të përdredhur.

Dashuria e proteinave të grisnin

Fsheh për dimër në gropë. (Arrë.)

6. Rrushi u tha

Në diell të vënë.

Ajo u shkatërrua nga nxehtësia

Dhe çfarë u kthye? (Rrush të thatë).

Fun Pranvera.

Pranvera, pranvera e bukur!
Ejani, pranverë, me gëzim,
Me gëzim, me gëzim,
Me hir të madh:
Urod Luna Lartë,
Thekër, oats mirë!

Pranvera, Pranvera e Kuq!
Ejani, pranverë, me gëzim!
Me gëzim, me gëzim,
Me hirin e madh!
Me liri të lartë
Me rrënjën e thellë!
Me bukë të bollshme!
Me Kalina-Malino!
Me rrush pa fara të zezë
Me dardha, me mollë!
Me lyase me lule,
Me një trawl-musual!

Pranvera, pranvera e bukur!
Ejani, pranverë, me gëzim,
Me gëzim, me gëzim,
Me hir të madh:
Urod Luna Lartë,
Thekër, oats mirë!

Pranverë-e kuqe, çfarë ndodhi?
Në shpirt, në Harrow
Në kokën e kuajve
Në dashuroj me tërshërë,
Në Rzhan Karosochka,
Në grurë gruri.

Voddy, Voddy,
Jester Bystrica,
Oboh rreth
Pesha livadh tonë!
Në pyll, në linjë
Grew Grass-Muraba,
Në rripin e rripit,
Burizka mbështjellë.
Ne jemi kurora
Berezinka lakuar
Pranvera u takua,
Cuckoo bërtiti:
- Ku-Ku, Ku Ku, Ku-Ku!

Pranvera erdhi,
Pranvera e kuqe,
Ai, Luli-Luli,
Pranvera e kuqe.
Solli pranverën
Çelësat e artë
Ai, Luli-Luli,
Çelësat e arit.
Ju jeni të mbyllur, pranverë,
Dimër lituya.
Otombni, pranverë,
Mizë e ngrohtë
Ai, Luli-Luli,
Ngrohjes petushko.

Larks, Larks,
Na jep verën
Dhe ne jemi dimër për ju,
Ne nuk kemi ushqim

Larks, mbërrijnë,
Pushim në pranverë sjellin.
Sillni pranverën në bishtin tuaj,
Në gjakun e thatë
Në anti-ligj.

Larks, mbërrijnë,
Studyman në dimër, të marrë
Sillni ngrohtësinë në pranverë:
Dimri i lodhur prej nesh,
Ne kishim të gjithë bukën,
Dhe kashtë të dilnin
Dhe mykake ngriti.
Ju, Kulichki - Lark,
Soletage, Falconic.

LARK, LARK!
Merrni veten dimër
Dhe na jep pranverën.
Merrni vetes një sajë
Dhe na jep një karrocë.

Lyuroronok
Në fushën e mizave

Dimri rus me dëbora të saj bujare dhe ngricat e frostit nuk ka të bëjë fare me një nga simbolet e Rusisë. Sllavët kanë qenë prej kohësh të dashur nga dimri, shumë proverba dhe thënie, mistere dhe sportelet janë të përkushtuar ndaj saj në artin popullor. Bukuria e dimrit gjithmonë admirohet poetë dhe artistë.

Trojka, trojka fluturoi,
Varet në atë trojkë të bardhë.
Dhe në sajë ulet mbretëresha
Belokosa, Belolitz.
Sa tundnin mëngën -
Çdo gjë ishte e mbuluar me argjend,

Shihni se sa e përshkruar bukur në këtë gjëzë të dimrit.

Dimri në imagjinatën e paraardhësve tanë të largët u shfaq si Bolhukh, domethënë një grua amorante, e shquar, e fortë, një zonjë e vërtetë, e cila e di shumë. Dhe rrobat e saj ishin të përshtatshme: pallto të ngrohtë zile swing, çizme në lesh ujku dhe një kokë elegante - kika.

Dimri urdhëroi borë dhe dëborë, blizzards dhe blizzards, erërat dhe ngricat e ashpra, ajo u shfaq si një zonjë e ashpër.

"Dimri do të kërkojë që në verë ajo të mbillet", thotë proverbi i vjetër rus. Dhe me të vërtetë, ishte e nevojshme për t'u përgatitur për dimër - "Privice", sepse "një ditë të verës të gjithë dimrit ushqehet". Në verë, frutat, perimet, bimët, manaferrat dhe kërpudhat e dimrit nuk ishin vetëm një delikatesë e vërtetë, por edhe një ilaç i domosdoshëm në rast të një zbulimi.

L. Brodskaya, "Morning Frosty", 1957

Interesi në prezantimin e popullit rus dhe imazhin e acar. Folklori është përmendur në folklorin e folklorit, kamionët e acar dhe student që ka një forcë misterioze të fuqishme. Ata madje thanë: "Frost dhe Hekuri, dhe zogu në verë rreh". Por funja e preferuar e dimrit - hipur në një sleigh - erdhi pikërisht në ditët e ftohta, kur dritat e ndritshme të diellit zbukuruar me fusha argjendi dhe pyje, dhe kërcitje nën këmbët e tij borë dhe thirrjet në një shëtitje fun!

Nuk është një proverb: "Në dimër të ftohtë - të gjithë të rinj". Dhe në fakt, të gjithë e dinë se si Bodrit frymën e dimrit, faqe të përafërt dhe i jep shkëlqejë sytë e acar. Ngricat më të gëzuara, sipas vëzhgimeve popullore, erdhën pas 24 janarit, dita e Fedosia-Wasznay, dhe u quajtën "të hollë": "Skudosi ngrihet me një forcë të heshtur". Atëherë pronarët ishin të shqetësuar për bagëtinë, e shihnin atë të ishte e ngrohtë dhe e kënaqshme.

A. Gurieva-Sazhaev, "Oh, Frost, Moroz", 2005

Njeriu rus gjithmonë e trajtoi borën me respekt: \u200b\u200b"Faleminderit, acar, se dëbora solli," "dëborë drifts në fushat - kulture kokërr në mbulon," "Snow është i ftohtë, dhe nga karriget që ajo është e mbuluar". Në ditët e lashta, njerëzit e ditur e quajtën borën me pasuri fshatare dhe u gëzuan nëse drita e lartë e dëborës mbulonte me besueshmëri mbjelljen nga udhëtimi. Në fund të fundit, "nëse fusha në dimër është e qetë, do të jetë e qetë në Sousse".

Dhe kur jashtë dritares, sipas shprehjes së Sergej Yessenin, "Blizzards janë të mbushura me spindles të gëzuar" dhe ngricën e ndezur, fshati Icestari organizoi fshatra tradicionale komode. Për mbrëmjet e dimrit të gjatë në të njëjtën shtëpi u mblodhën të vjetër dhe të rinj.

Të rinjtë fshatar donin të vinin në një grua të vjetër. Vajzat sollën punën e saj me ta: të qëndisura, gabimet, të qepura, të nxituara, të thurura. Profesioni i dobishëm u shoqërua me këngë, promscakes dhe booms. Siç thonë ata, "fun argëtim, argëtim dhe tjerrje." Përfaqësuesit e gjeneratës së vjetër i thanë të rinjve për jetën e tyre, tregime mësimore për forcat misterioze të natyrës dhe mrekullitë e shenjtorëve rusë.

Pra, në një gropë të ngrohtë, samovar puffing, në heshtje dhe sapo kaloi biseda të sinqerta, të rinjtë miratuan përvojën e prindërve, të dëgjonin këshilla. Pa ndonjë televizor dhe internet, të rinjtë themelet e mençurisë së përditshme asimiluar, mësuan vlerat familjare.

T.v. RODIONOVA, "Pishina Guard", 2005

Ndër të tjera, dimri në Rusi ishte një dasma e preferuar ndonjëherë. "Nga pagëzimi në Maslenissa - koha e dasmave", tha thënia.

Së fundi, ishte për dimër që kishte zemrat e shtrenjta të festave: Viti i Ri, Krishtlindjet, Pagëzimi, Skica, Maslenitsa. Me secilën prej këtyre festave, shumë rite janë të lidhura me popullin rus dhe do të pranojnë. Shpirti në shpirtrat kanë argëtim, duke u argëtuar, duke rregulluar carols festive dhe tregimin e pasurisë.

Veçanërisht me kujdes dhe me zell të përgatitur për festat e mëdha ortodokse. Traditat e lashta të lidhura, për shembull, me përgatitjen e kryqëzimeve të Krishtlindjeve ose me shenjtërimin e ujit në natën e pagëzimit, janë ruajtur deri më sot. Për pushimet, derri ishte gjithmonë i prerë, shpesh burra të thjeshtë shkuan në pyll për të gjuajtur. Prey - Kabana ose Elk - të kryera në mënyrë demonstrative në hergatines, dhe një humor para pushimit u luajt në fshat. Pra, në dimër, argëtim në fshatrat ruse pothuajse nuk u ndal më.

A. Gurieva-Sazhaev, "Tale Winter", 2000.

Megjithatë, në standardet, u ndaluan argëtimi dhe këngët e zhurmshme në mënyrë rigoroze. Fundi i dhjetorit u konsiderua si koha e luftës së dritës dhe errësirës. Pas 25 dhjetorit, Solventrot, besohej se dielli kthehet për verën dhe dimër - në të ftohtë, dita fillon të shtohet në "hapin e pirjes së duhanit". Të moshuarit thanë se forca e papastër është e zemëruar me këtë dhe këto ditë janë rrezik të konsiderueshëm për të dy njerëzit dhe kafshët shtëpiake.

Në "mbrëmjet e tmerrshme" (nga 13 janari më 19 janar), kur shpirtrat e këqij që dëshirojnë "Diellin", njerëzit u përpoqën të mos i lanë fare shtëpitë e tyre dhe të mos dilnin jashtë pa nevojë të veçantë. Shpërndarë ishte zakon i ngasjes së një tipar dhe një magjistare nga fshati. Burrat e lidhin zjarret, dhe shëtitjet qesharake rregulluan rreth tyre për të përzënë forcat e errëta dhe për të forcuar shëndetin e tyre.

K.a. Korovin, "Peisazhi dimëror", 1927

Urtësia popullore janë të mbushura me emrat më të vjetër të muajve të dimrit: Dhjetor - "Stuzhilo", "Gmury", "Dobësi", "Lyutovy", "Porta e dimrit", janar - "Projektivitet", "Student", "Perezimier", "frakturë e dimrit", shkurt - "Sechen", "Snezhien", "Birdhogray", "Lyutny". Sipas këtyre emrave të vjetër, mund të shihet se sa me kujdes njerëzit ndjekin ndryshimet më të vogla në natyrë dhe moti. Jo çdo ditë në kalendarin popullor diçka që do të thoshte. Në dëborë, akull, era, hyrja, retë, dielli, yjet, sjellja e kafshëve, paraardhësit tanë parashikuan, si do të jetë korrja, do të vijë burimi, pjekja po vjen verë.

Siç shkon duke thënë: "Proverb i vjetër nuk do të shtyjë". Dhe sot ne të gjithë nuk do të dëmtonim për të mësuar të "jetojmë nga mendja dhe bekimi i baballarëve dhe gjyshërve", ashtu si ata, për të dashur natyrën dhe për të qenë në gjendje të gëzohen në çdo ditë.

Duke parë historinë e festave të dimrit në Rusi, ti e kupton se shumica e pushimeve janë zhytur në fluturim, dhe përmendja e tyre mund të gjenden vetëm në faqet e historisë. Jo deri tani deri në fillimin e festave tradicionale të Vitit të Ri, dhe ne vendosëm të bëjmë një rishikim të vogël të festave të dimrit, përshkruajnë shkurtimisht tiparet e tyre.

Hap kalendarin e festave të dimrit Një nga dymbëdhjetë festat e kishave është hyrja në tempullin e Virgjërës, të festuar më 4 dhjetor. Besohej se ishte nga ky moment që dimri zyrtarisht të hyjë në të drejtat e tij. Ishte në këtë ditë që dielli u përpoq në mënyrën e vjetër. Kjo e drejtë për slitë të bukur, të pikturuar lehtë u ofrua për porsamartuar.

7 dhjetor - Dita e Katerinës Sannitsa. Në këtë ditë, garat në slitë u organizuan tradicionalisht në Rusi. I gjithë fshati po shkonte në një kodër, dhe shikonte spektaklin e lë pa frymë të slitë në rrugën e mbuluar me borë Sanya. Mbrëmja "nën Catherine" konsiderohej një nga më të mirat për fatin dhe djegie.

Viti i Ri në Rusi festoi më 1 janar, me dekretin e perandorit Peter I. Ishte ai që urdhëroi të dekoronte në shtëpi dhe në rrugë me dekorime të Vitit të Ri dhe të organizonte fishekzjarre që thjesht adhuronin.

Por zakonet për të vishen pemën e Krishtlindjes më vonë dhe u huazua nga gjermanët. A e dini faktin se pemët e para të Krishtlindjeve u shitën në ëmbëlsira, sepse ata u zbukuruan me ëmbëlsira? Dhe pastaj, pas një numri të caktuar vitesh, pema e Krishtlindjeve mund të blihej në pazarin në Moskë.

Festa e mbrëmjes Vasilyev bie në prag të Vitit të Ri të Vjetër - 13 janar, vetëm në kohën kur një prodhim i ri është futur në Rusi. Festuar këtë ditë, duke kryer carols. Dukej me këngë shkoi në shtëpi dhe u palos në qese të përgatitur për këtë rast nga pronarët bujarë. Në ditët e sotme, kjo festë nuk humbet rëndësinë, dhe, siç tregon statistikat, viti i ri i ri feston çdo banor të dytë të vendit tonë. Në fund të fundit, kjo arsye është parë përsëri me të dashurit dhe njerëzit vendas, në jetën e përditshme, ndonjëherë ju vetëm bëni vetëm.

Krishti i Krishtit është një nga festat më të rëndësishme për kalendarin e dimrit. Sipas solemnitetit të festimit, Krishtlindjet është më e ulët se një festë tjetër ortodokse - ringjallja e Krishtit (Pashkë), por në Perëndim është festë më e rëndësishme e vitit.

Ndarjet më të sakta ranë për një javë sode para festivalit të pagëzimit (festoi 19 janar). Të dyja shkenca, dhe Kisha e konsiderojnë Ghadney me një supersticion të zbrazët, por njerëzit megjithatë trajtohen me këtë lloj parashikimi të së ardhmes.

15 shkurt është një festë e kishës me një anëtar të Zotit. Në këtë ditë, sipas tregimit të ungjillit Luka, nëna e Perëndisë dhe e foshnjave erdhën në tempullin e Jeruzalemit.

23 shkurt, i gjithë vendi feston ditën e mbrojtësit të atdheut. Do të jetë pak e gabuar nëse përgëzojmë vetëm ushtarakët në këtë ditë. Secili njeri, pavarësisht nga statusi i tij dhe lloji i aktivitetit, është kryesisht një mbrojtës i atdheut të tij, familjes së tij. Gjenerata e vjetër kujton se kjo festë u emërua si ditëlindja e Ushtrisë së Kuqe, në kohët e Bashkimit Sovjetik ai mbante një emër krenar - ditën e ushtrisë sovjetike dhe të marinës, por pa marrë parasysh se si është quajtur, për ne është kryesisht a ditë e njerëzve të vërtetë. Në fund të fundit, nëse ka njerëz të vërtetë afër, atëherë ne ndjehemi në siguri të plotë.

Dhe, natyrisht, karnaval. Kjo festë u konsiderua më e gëzuar në Rusi, dhe tani ajo festohet jo më pak interesante. E gjithë dita ishte e ngjashme me një kaleidoskop të ngurtë të argëtimit të ndryshëm. Kjo është një hipur sajë, dhe një luftë serioze "mur në mur", si dhe "lufton grusht", dhe, natyrisht, gjëja më e rëndësishme është trajtimi i parisy! Sa i përket festimit të karnavalit duken si karkaleca të huaja. Në Maslenitsa, ishte e zakonshme të vizitonit të afërmit e ngushtë, miqtë, fqinjët. Në ditët e fundit, Maslenitsa bëri një kukull nga kashtë, të cilën ata veshnin dhe u ulën në sleighs të mëdha, të ndjekur nga këngë të pasura, fundosje. Të dielën mbrëma, karnaval pësoi në praninë e të gjithë fshatit në zjarrin e ndërtuar në një lartësi pranë fshatit - me shaka dhe britma. Kështu, besohej se dimri më në fund do të tërhiqej dhe do të vijë ngrohja e shumëpritur.

Popullsia moderne shënon larg nga të gjitha festat, të cilat janë përshkruar më sipër, dhe nëse shënimet, nuk është më me një fushë të tillë, siç bënë në Rusi. Në ditët e sotme, Viti i Ri, Krishtlindja, Mbrojtësi i Atdheut dhe Karnavaleve, kryesisht festohet. Gradualisht, këto tradita që kanë respektuar gjeneratën e mëparshme gjatë vagonave udhëhiqen në sfond.

Elen sirotkinkin
Një klasa abstrakte "pushimet e dimrit. Krishtlindje "

Pushimet e dimrit. Cf. c.

qëlloj: Prezantoj festë e Krishtlindjeve.

Formoni prezantimin e fëmijëve për dimrin fenomene dimërore.

Zhvilloni një fjalor pasiv dhe aktiv, kujtesë, vëmendje, mendim, imagjinatë krijuese, lëvizshmëri të mirë të duarve.

Konsolidoj muajt \u200b\u200be dimrit.

Pajisje: Grup i fotografive për dimrin; Ngjyrosje me imazhin e pemës së Vitit të Ri; Aparatet e Trajnimit "Stinët" Në lëvizje të cekët (me një sërë rroba, shenja dimër: SuGro, Snowflakes, Retë). Tamburine.

Vos. Djema, një herë e dëgjova aksidentalisht bisedën e kukullave. Po, kjo është pikërisht ajo që ju them, kukulla biseduan. Në fund të fundit, mrekullitë ndodhin nën Vitin e Ri!

Dhe ju e dini, unë kam qenë shumë i mërzitur, atë që kam dëgjuar. Dhe ata thanë se nuk kishin parë kurrë dimrin dhe as nuk e dinin se çfarë ishte, dhe edhe gjithnjë e më shumë se kurrë të takonin një Vitin e Ri.

Guys, pa ju, unë nuk mund të përballoj me këtë biznes.

Ndihmë?

Fëmijë: Po!

Edukatori fton fëmijët të marrin një kukull dhe qasje foto e dimrit.

E konsideroni atë dhe tregoni se çfarë shfaqet atje.

Listë argëtim dimëror(ski, ski, skating, lojë mbledhje, gdhend një burrë dëbore, të ndërtuar një kështjellë.)

Vos. Guys, argëtim në dimër?

Fëmijë: Po!

Vos. Por çfarë lloj dimri?

Fëmijë: Ftohtë.

Vos. Sezoni i ftohtë i dimrit. Dhe ju ende pëlqen?

(përgjigjet e fëmijëve)

Vos. Dhe dimri është kohë shumë e bukur e vitit.

Dhe kush do të më telefonojë muajt \u200b\u200be dimrit?

Fëmijë: Dhjetor Janar Shkurt.

Vos. E cila një atëherë pushime Ne festojmë në dhjetor?

Fëmijë: VITI I RI!

Vos. Dhe sigurisht viti i ri nuk mund të jetë pa bukuri ... (Pemët e Krishtlindjeve)

Shefi i heroit në prag të Vitit të Ri pushimi është?

Fëmijë: Ded Moroz dhe Snegurochka.

Vos. Dhe u jep dhurata fëmijëve. Dhe çfarë bëni festival?

Fëmijë: Ne lexojmë poezi, duke kënduar një këngë, valle, vozis një valle rreth pemës.

Vos. Unë ju sugjeroj që të organizoni një kënaqësi të tillë për kukulla tona, por vetëm në rrugë.

Ju thatë se sezoni i ftohtë i dimrit. Pra, ju duhet të visheni më të ngrohtë, të vënë në kukulla tona.

Gjimnastikë gisht.

"Ne shkuam në oborrin për të ecur"

Një dy tre katër Pesë, (Fëmijët përkulen gishtat)

Ne shkuam në oborrin për të ecur. (Shko në indeksin e tabelës, dhe mesataren

gishtat)

Foshnja me dëborë lipii (paraqesin me një hundë me dy duar)

Thërrimet e zogjve ushqehen, ( "Kroshat" bukë të gjitha gishtat)

Nga slides, ne më vonë hipëm (të çojë gishtin tregues në pëllëmbë)

Dhe në dëborë ata ishin të shtrirë (pëllëmbët janë vënë në tavolinë, pastaj një tjetër

anë)

Të gjitha në dëborë erdhën në shtëpi, (Shake palms)

Hëngrën supë dhe shkoi në shtrat ( "Ushqimi supë")

Pastaj fëmijët janë të përshtatshëm për kuti me rroba dhe vishen kukulla duke vëzhguar algoritmin e veshjes (pantallona, \u200b\u200bxhaketë, kapele, çizme). Përshtaten së bashku me kukull për të rugs dhe për të krijuar të tyren foto e dimrit(Bashkëngjitni velcro: dielli, shtigjet, retë, snowflakes në një pemë, lepur). Ndërsa fëmijët punojnë, incizimi audio tingëllon me tingujt e erës, ekranet e dëborës.

Fëmijët u përgjigjen pyetjeve të edukatorit për të konsoliduar shenjat dimër: Dielli shkëlqen, por nuk është e ngrohtë, shpesh një prapambetje, prit një prapambetje, dëbora është në kudo, lumenjtë e mbuluar me akull, pemët janë duke qëndruar pa gjethe, vetëm pishat dhe bredhin mbeten të gjelbër.

Ushtrime të frymëmarrjes.

Fëmijët krijojnë një stuhi artificiale.

Vos. Guys, diçka e ftohtë u bë. Por ne premtuam kukullës për të treguar se si festohet Viti i Ri, por në të njëjtën kohë marrim.

Horror rreth pemës. (nën rekord audio)

Vos. Epo, argëtohu, u sëmur? Është koha që ne të kthehemi. Ne së shpejti do të vijnë mysafirë, dhe ne duhet të përgatisim për takimin e tyre, të sjellim rend.

Fëmijët maskojnë kukulla, me kujdes i hedhin gjërat.

Momenti i papritur.

Fëmijët e grupit përgatitor vijnë për të na vizituar (veshur) Me carols, dhe ne u japim atyre karamele.

Vos. Kështu festojmë Krishtlindje!

A ju pëlqeu?

« Krishtlindje Dhe viti i ri është i lidhur fort me traditën e veshjes së një peme të Krishtlindjeve, salcë, carols, valle, argëtim universal, dhe japin dhurata. "

Dhe për kukulla tona, ne vetë do të bëjmë një dhuratë me duart tona.

Fëmijët bojë imazhin e Vitit të Ri dhe japin kukulla.

Publikime në këtë temë:

Si të prezantoni një fëmijë me një fshat amë. Rekomandime Prindërit Rekomandime për prindërit "Si të prezantoni një fëmijë me një fshat amë" 1. PR dhe R o d dhe fshati ynë i Shatka është e vendosur në jug të Nizhny Novgorod.

Çfarë po përgatitet për festën këtu? Ndoshta të ftuarit do të vijnë? Ndoshta gjeneralët do të vijnë? Jo. Ndoshta do të vijnë admiralët? Jo. Dhe kush do të vijë.

Traditat tona të dimrit. Gjatë viteve në kopshtin tonë, është mbajtur konkurrenca "ndërtesa dimërore". Pa ndryshuar traditat e tyre duke marrë kova.

Të dashur kolegë dhe punëtorë të arsimit! Jo shumë kohë më parë ka pasur një festë të Krishtlindjeve. Dhe unë do të doja të tregoja shumë për këtë festë të bukur.

Lloji i projektit: Aftësi afatshkurtër, informative, krijuese. Nga koha: 1 javë - nga 11 janari deri më 15 janar. Pjesëmarrësit e projektit:.