Si t'i shpjegoni një fëmije të vogël se çfarë mëkati është. Lista e mëkateve për rrëfimin e grave, burrave, fëmijëve. Si të shkruani. Çfarë duhet të thoni
Në përgjithësi, nën Epythya, zakonisht kuptohet ose një rregull i caktuar i lutjes, ose një ulërimë, postë, ose përjashtim i përkohshëm nga bashkësia. Por përsëris përsëri: Parimi kryesor i Epittisë së emëruar është se nuk duhet të shërbejë për shkakun e shkatërrimit, por krijimi i shpirtit të të krishterëve, nuk duhet të jetë i paqartë, por për të shëruar. Natyrisht, për një person me krenari të ndjeshme dhe relativisht të lehta mund të jetë një provë e vështirë, por nëse ai vjen me të, me siguri do t'i sjellë përfitime.
Sa vjeç duhet të pranojnë fëmijët? Si të mësoni një fëmijë të rrëfej?
Besohet se për herë të parë fëmija duhet të rrëfehet para arritjes shtatëvjeçare. Kjo rregull është më e mira për t'iu përmbajtur kësaj. Me disa rezerva të vetme: ka fëmijë të cilët dhe për gjashtë vjet kanë një vetëdije dhe zhvillim të qartë dhe zhvillim mendor, të cilat me të vërtetë mund të pranojnë seriozisht, dhe ka të tilla që në tetë vjet nuk e kuptojnë se çfarë duan prindërit prej tyre, kur përmbledh kafshën prej tyre Kryqi dhe ungjilli. Dhe është mjaft e arsyeshme të pranosh pak më herët, por nga të tjerët që të mos kërkojnë atë që nuk janë të gatshme, sepse formalizmi në jetën shpirtërore është e papranueshme dhe mund të sjellë dëm të jashtëzakonshëm për t'u rritur në një të krishterë me thonjtë e rinj të faracë të re.
Për të mësuar një person për të rrëfyer - jo aq e lehtë. Jo vetëm fëmijët, por edhe rrëfimi i famullisë së të rriturve. Dhe prindërit lejojnë një gabim të madh kur ata kërkojnë që fëmijët të rrëfejnë në disa - formale - lista e çështjeve. Të gjitha praktikat më të papranueshme, të tilla të shëmtuara, kur baba dhe nëna "duke vënë poshtë" rrëfimin e tij tek fëmija dhe ai e përsërit atë një herë, që nga fjala në fjalë, sikur një pjatë trotuare, duke mos lejuar vetes edhe vështirësi për të kuptuar se çfarë Një mëkat i quajtur madje i quajti ato.
Është shumë më e rëndësishme të mësosh të mos pranosh, por të jetosh sipas ndërgjegjes dhe të mësosh se nuk e ushqej oskominimin, por shembullin tënd, të ndritshëm dhe të bukur. Kur ndërgjegjja është e gjallë, e fortë, ajo ndjejnë të gjithë të angazhuar nga ne, dhe kjo ndjenjë shkakton pendim të vërtetë - të thellë, të sinqertë, të lidhur me urrejtjen për mëkatin dhe dëshirën nga mëkati për të hequr dorë prej tij dhe nuk e lejon atë . Ai zbatohet në mënyrë të barabartë për të rrëfyer si fëmijë dhe të rritur.
Si të rrëfejmë mëkatet e mishit? A është e mundur nëse jeni shumë i turpshëm vetëm për të shkruar dhe tregoni priftin?
Etërit e shenjtë mësojnë se rrëfimi i mëkateve të mishit në detaje në detaje (si dhe mendimet prodigale) nuk duhet. Së pari, një vëmendje e tillë në detaje mund të rifillojë në shpirtin e kujtimeve konfesionale të rënies dhe tundimeve me përvojë, dhe së dyti, nuk do të jetë e interesuar për ushtrinë e priftit, përveç nëse ai është i pasigurt. Megjithatë, është gjithmonë e nevojshme të flasim për mëkatin në mënyrë që të jetë e qartë se cila është thelbi i tij, kështu që mëkati nuk zvogëlohet dhe nuk është i ekzagjeruar. Në disa raste, për hir të tejkalimit të turpit, me të vërtetë ndodh të shkruaj mëkatet në një fletë letre dhe të japin leximin e priftit. Shembuj të tillë mund të gjenden në disa jetë të shenjtorëve, në veçanti, në jetën e Shën Shën Vrasily të Madh, të cilit erdhi një grua, mëkatet e të cilëve ishin aq të turpshme (ose vetë është aq i ndjeshëm) se ajo nuk mund të kishte qenë në gjendje t'i shpallë me zë të lartë, pse ajo i besoi ata me letër. Por është ende më e mirë për hir të përulësisë që ndodh dhe të thonë për mëkatin pasi është në mënyrë të pavarur.
Kam lexuar se një lloj njeriu u zbulua, si gjatë rrëfimit çdo mëkat në formën e një gjarpri që dilte nga goja e zgjedhur gjatë njoftimit të tij. Por si vjen atëherë ky gjarpër, nëse babai shpesh lexon mëkatet e një letre?
Duhet të mbahet mend se në të gjitha këto zbulesa të dukshme nga njerëzit ishte vetëm imazhi i shpirtit. Dhe në asnjë rast nuk mund të lidhet me sakramentin aq "materialist". "Duke dalë nga goja" - një imazh i zbulimit të mëkatit tuaj në pendim, duke e hapur atë para Perëndisë dhe priftit. Dhe nuk ka dallim vendimtar pasi pikërisht kjo po ndodh - përmes njoftimit verbal ose duke shkruar në letër. Megjithëse, siç u përmend më lart, është ende më mirë të shprehet mëkatet nga vetja, të vuajnë dhimbje shëruese dhe turp.
Si të sillemi në ditën e bashkimit? A është e vërtetë që ju nuk mund t'i lani dhëmbët në këtë ditë?
Jo vetëm në ditën e bashkësisë, por në çdo ditë të jetës suaj, të krishterët duhet të kujtojnë se çdo moment ai është para vështrimit të Perëndisë për të gjithë. Nuk ka asgjë - as në veprimet e jashtme të tij, as në pjesën e jashtme të shpirtit, se nuk do të kishte Zot për Zotin dhe në të njëjtën kohë nuk do të ishte kuptimplotë për të, për gjithçka që ka të bëjë me një person ka të bëjë Është e mrekullueshme e thënë fort në lutjen e Rev. Seraphim Viritsky, zenitsa e Perëndisë oka.
Por dita e bashkimit është ende e veçantë, kjo është dita e unitetit më të afërt me Krishtin, kur e marrim atë në vetvete në sekretet e tij të preçimit dhe ne kemi "gjallë dhe qepje" në ne. Respektivisht dhe sidomos i vëmendshëm ndaj vetes, duhet të jemi para dhe pas bashkimit, veçanërisht të ruheshin, pa marrë parasysh se si të mbështesim zotërinjtë me veprat, fjalët dhe mendimet tona dhe të mos humbasim shumë shpejt atë dhuratë që Ai na mësoi në këtë Sakrament më të Madh
Çështja e pastrimit të dhëmbëve, si dhe të tjerët nga kjo seri - në lidhje me atë nëse është e mundur për të ngrënë peshk, pështyj kockat e qershisë, etj, nuk ka gjasa të jetë më thelbësore. Edhe pse për një nderim dhe disa masa paraprake natyrore, ju mund të përmbaheni nga të gjitha veprimet e tilla. Më kujtohet, megjithatë, pas bashkimit, ne në mënyrë specifike morëm një bllokim dhe një pjesë të prosphorës ose artos dhe jo një panik, nëse papritmas në mbrëmje, ata ende pastruan dhëmbët para gjumit.
Përshëndetje! Dje, djali i nested (ai ishte 3.5 vjeç). Para kësaj, fëmija ishte i sëmurë (probleme me stomakun), unë në mënyrë specifike donte ta përshtatem në mënyrë që të shërohem më shpejt. Duke e bërë atë rregullisht. Ai mbijetoi pothuajse të gjithë shërbimin, ishte bashkuar, pinte një bllokim. Por kur ata dëgjuan predikimin, u mbytën (përtypur backup), dhe ajo mori. Lavdëruar të gjithë leckë dhe mori për të djegur. Por unë nuk e kuptova se rrobat, gjithashtu, kishin për të djegur, dhe e mbështjellë atë. A duhet të bëj diçka me këtë veshje tani? Çfarë duhet të bëni kështu që raste të tilla nuk përsëriten më?
Unë mendoj se ky incident duhet të përmend rrëfimin. A ka rroba në tempull për djegie? "Tani, pasi të keni përfunduar, ndoshta nuk është më e nevojshme". Nga historia juaj ju mund të kuptoni se fëmija ka nxituar thjesht sepse ai e mbyti në rezultatin. Nëse po, atëherë fajësia juaj në këtë nuk është dhe për të ardhmen ju mund të shikoni, ndoshta, vetëm për të bërë një pjesë të disforms shumë të mëdha. Nëse shpërtheu për shkak të sëmundjes së stomakut, atëherë, natyrisht, do të ishte e paracaktuar të priste së pari derisa të shërohej mirë, dhe pastaj të çonte në sakrament. Është e mundur që ju të mund të zhytet në faktin se sakramenti është shumë "utilitar": "në mënyrë që të shërohet më shpejt," dhe për këtë arsye Zoti e pikturoi tundimin. Megjithatë, kjo është vetëm supozimi im.
Si të jesh nëse fëmija është kapriçioz para bashkimit? E kaluan apo të çojë në një ditë tjetër?
Do të jetë më e mençur të shikosh gjendjen e fëmijës. Mundohuni të qetësoheni dhe, nëse ka sukses, atëherë është ende për t'u bashkuar. Vetëm të marrë masat e nevojshme: të mbani më të fortë dorezat, këmbët, kokën dhe madje kërkoni për dikë në këtë ndihmë. Nëse fëmija fjalë për fjalë shkon në një britmë dhe nuk qetësohet, kështu që ekziston rreziku për të shtyrë tas, atëherë sakramenti është më i mirë për të shtyrë deri në një ditë tjetër. Por, sigurisht, është e nevojshme atëherë, duke ardhur në shtëpi, për të kuptuar veten - sepse më shpesh kjo sjellje e fëmijës gjatë bashkimit është e lidhur jo aq shumë me mendjen e tij të mirë, si me jetën e prindërve. Gjithmonë dëshirën e Papës dhe Moms shpesh përshtatet më shpesh djalin ose vajzën, por jo më pak duhet të rrëfehen rregullisht dhe të bashkohen vetë.
Për çfarë moshe lejohet të ushqejë fëmijën para bashkimit?
Deri në atë moment kur ai objektivisht mund të bëjë pa këtë vakt.
A mundet laikët e Taine, që nuk e rrëfenin Mijaryanin, jo rrëfimin (le të themi, po rrëfen të dielën, nga e diela deri të shtunën që erdhi çdo ditë pa rrëfim, vetëm duke zbritur rregullin)?
Edhe pse sot është e mjaftueshme dhe e shkruar (dhe mjaft, është e nevojshme të supozohet, në mënyrë të drejtë) në lidhje me nevojën për një bashkim më të shpeshtë, gjithçka duhet të ketë një masë të arsyeshme. Nëse ju shmangni ekstremet dhe merrni parasysh këshillën e shumë bukurive me përvojë, atëherë ne mund të rekomandojmë bashkësinë një herë në një ose dy ose tre javë - në varësi të xhelozisë shpirtërore dhe pastërtisë së jetës së një personi të caktuar, si dhe nga mendimi e priftit që e ka rrëfyer. Kungimi më i shpeshtë është i mundur në rastet kur "takohet" disa pushime të mëdha të kishave, ose në sajë të pasionuar të postës së madhe, ose me disa rrethana të veçanta në jetën e një personi (sëmundje të rënda, pikëllim të padurueshëm, etj.), Por vetëm këshillë dhe bekimi i priftit. Në raste të tilla, me të vërtetë është e mundur të rrëfej një herë, dhe në ditët në vijim, nëse nuk ka mëkate të mëdha, është tashmë pa rrëfim.
Nëse unë dua të vij në shërbim të natës (Krishtlindjeve ose Pashkëve), atëherë që nga ajo kohë është e nevojshme të përmbahen nga ushqimi dhe uji?
Nuk ka asnjë normë të vetme për këtë llogari, por "tradicionalisht" pranohet në prag të ditëve të tilla, nuk ka më vonë se shtatë orë në mbrëmje. Nëse ka një mundësi, atëherë është më mirë të praktikoni në abstinencë dhe herën e fundit të shpenzuar edhe më herët - gjatë ditës. Por këtu të gjithë duhet të llogarisin forcën e tyre për të saktë, në mënyrë që nëse pas shërbimit të natës, duke folur në tempullin e refectory nuk është parashikuar, të mos jetë e rraskapitur dhe të mos dëmtojë shëndetin e saj.
Kjo i referohet tekstit që konsiderohet si një Dhiatë Shpirtërore e PRP. Seraphim Veritsky "nga unë ishte." Ai është hartuar si një bisedë e Perëndisë me një shpirt të njeriut: "A keni menduar ndonjëherë se gjithçka më shqetëson për mua? Për sa i përket zenit në Oka të shqetësuar për ju. " Cit. Nga: Ishte nga unë. M.: Manastiri i burrave të Danilovit. 2007. - I kuq.
Rrëfimi i sakramentit është pendimi kryesor i përbërë.
Kjo është një mundësi për të kërkuar falje për mëkatet tuaja, për t'u pastruar prej tyre. Rrëfimi u jep forcave shpirtërore për t'u përballur me të keqen. Mëkati është një mospërputhje në mendime, fjalë, veprime me lejet e Perëndisë. Rrëfimi - Ndërgjegjësimi i sinqertë i veprimeve të liga, dëshira për t'i shpëtoj prej tyre. Pa marrë parasysh se sa e vështirë dhe nuk i kujton ato, është e nevojshme t'i thuash priftit për mëkatet e tyre në detaje për mëkatet e tyre. Për këtë sakrament, nevojitet marrëdhënia e plotë e ndjenjave dhe fjalëve, sepse lista e përditshme e mëkateve të tyre nuk do të sjellë pastrim të vërtetë. Ndjenjat pa fjalë janë gjithashtu të pasuksesshme si fjalë pa ndjenja. Ka një listë mëkatet për rrëfim. Kjo është një listë e madhe e të gjitha veprimeve ose fjalëve të pazakonta. Ajo bazohet në 7 mëkate të vdekshme dhe 10 urdhërime. Jeta e njeriut është shumë e larmishme për të qenë absolutisht e drejtë. Prandaj, rrëfimi është mundësia për të penduar për mëkatet dhe për të parandaluar ato në të ardhmen.
Si të përgatiteni për rrëfim?
Për disa ditë duhet të jenë të përgatitur për rrëfim. Lista e mëkateve mund të shkruhet në një copë letre. Duhet të zbulohet literaturë e veçantë për sakramentet e rrëfimit dhe bashkimit. Mos kërkoni justifikime për mëkatet, ju duhet të realizoni ligësinë e tyre. Është mirë të analizosh çdo ditë, të disassembled atë që ishte e mirë dhe çfarë është e keqe. Një zakon i tillë ditor do të ndihmojë në mënyrë të vëmendshme të trajtojë mendimet, veprimet. Para rrëfimit, duhet të bëhet me të gjithë ata që u ofenduan. Falni ata që ofendohen. Para rrëfimit, është e nevojshme të forcohet sundimi i lutjes. Shtoni në leximin mujor, Canon Pendues, kanonet e Virgjëreshës. Është e nevojshme të ndash një pendim personal (kur një person të pendohet mentalisht në veprimet e tij) dhe sakramentin e rrëfimit (kur një person tregon për mëkatet e tij në një dëshirë për t'i pastruar ato). Prania e një pale të tretë kërkon një përpjekje morale për të vetëdijshëm për thellësitë e veprës, do ta detyrojë atë të kapërcejë turpin për të parë veprimet e gabuara. Prandaj, keni nevojë për një listë të mëkateve për rrëfimin në ortodoksinë. Ai do të ndihmojë për të zbuluar atë që u harrua ose donte të fshihej. Nëse është e vështirë për të bërë një listë të veprimeve mëkatare, mund të blini një libër të plotë të rrëfimit. Ajo është në çdo dyqan të kishës. Ekziston një listë e hollësishme e mëkateve për rrëfim, tiparet e sakramentit. Botuar mostrat e rrëfimit dhe materialeve për t'u përgatitur për të. Rregullat janë ashpërsia në shpirt, dua të flas, kërkoj falje? Pas rrëfimit bëhet shumë më e lehtë. Është e hapur, njohje e sinqertë dhe pendimi në sjellje të pahijshme. Deri në 3 herë në javë, ju mund të shkoni në rrëfim. Dëshira për të pastruar mëkatet do të ndihmojë në kapërcimin e ndjenjës së ngurtësisë dhe ngathtësisë. Sa më pak të rrëfej, aq më e vështirë është të përmendim të gjitha ngjarjet, mendimet. Opsioni optimal për sakramentin është një herë në muaj.
Ndihmoni në rrëfimin - një listë mëkatet - do t'ju tregojë fjalët e nevojshme.
Gjëja kryesore është se prifti bëhet i qartë thelbin e gabimit. Pastaj dënimi për mëkatin do të justifikohet. Pas rrëfimit, prifti imponon në raste komplekse nga penisi. Kjo është ndëshkimi, shkëputja nga Sakramentet e Shenjta dhe hiri i Perëndisë. Kohëzgjatja e saj përcakton priftin. Në shumicën e rasteve, ekziston një punë morale-korrektuese. Për shembull, postimi, lutjet e leximit, kanonet, akathistët. Ndonjëherë një listë e mëkateve për rrëfim lexon babanë.
Ju mund të shkruani në mënyrë të pavarur një listë të asaj që është kryer. Është më mirë të vijë në rrëfim pas shërbimit të mbrëmjes ose në mëngjes, përpara liturgjisë. Si është sakramenti në disa situata ju duhet të ftoni një baba për të rrëfyer në shtëpi. Kjo është bërë nëse një person është i sëmurë rëndë ose është nën vdekje. Hyrja në tempull, ju duhet të merrni një radhë për rrëfim. Në të njëjtën kohë, sakramentet në analoge qëndrojnë kryq dhe ungjillin. Ai simbolizon praninë e padukshme të Shpëtimtarit. Para fillimit të rrëfimit, babai mund të fillojë të bëjë pyetje. Për shembull, si lutje të theksuara shpesh, nëse respektohen rregullat e kishës. Pastaj fillon sakramenti. Është më mirë të përgatisni listën tuaj të mëkateve të rrëfimit. Mostra mund të blihet gjithmonë në kishë. Nëse mëkatet e falura në rrëfimin e mëparshëm u përsëritën, atëherë ata duhet të përmenden përsëri - kjo konsiderohet më shumë gravitet. Mos bëni asgjë nga babai ose bisedoni me të lë të kuptohet. Ju duhet të shpjegoni qartë mëkatet në të cilat ata pendohen.
Nëse babai shqeu një listë mëkatet për rrëfim, kjo do të thotë se sakramenti është i përfunduar dhe është dhënë një pushim.
Prifti imponon në krye të epitelit të Chucking. Kjo do të thotë kthimin e mëshirës së Perëndisë. Pas kësaj, kryqi është puthur, ungjilli, i cili simbolizon gatishmërinë për të jetuar me urdhërime. Ne jemi duke u përgatitur për rrëfim: një listë të mëkateve. Rrëfimi është projektuar për të kuptuar mëkatin e tyre, dëshirën për të korrigjuar. Një person larg nga Kisha është e vështirë të kuptohet se cilat veprime duhet të konsiderohen të liga. Në mënyrë që të ekzistojnë 10 urdhërime. Ata janë shkruar qartë, gjë që është e pamundur të bëhet. Lista e mëkateve për rrëfim për urdhërimet është më e mirë për t'u përgatitur paraprakisht. Në ditën e misterit, ju mund të promovoni dhe të harroni gjithçka. Prandaj, duhet të jetë e qetë disa ditë para rrëfimit për të ri-lexuar urdhërimet dhe për të regjistruar mëkatet tuaja. Nëse rrëfimi është i pari, atëherë nuk është e lehtë të kuptosh shtatë mëkatet e vdekshme dhe dhjetë urdhërime. Prandaj, është e nevojshme t'i qaseni babait paraprakisht, në një bisedë personale për të treguar për vështirësitë tuaja. Lista e mëkateve për rrëfim me shpjegimin e mëkateve mund të blihet në kishë ose të gjendet në vendin e tempullit tuaj. Në dekodim, të gjitha mëkatet e supozuara janë pikturuar në detaje. Nga kjo listë e përgjithshme, është e nevojshme të identifikohen se çfarë është kryer personalisht.
Pastaj shkruani listën tuaj të veprës penale.
Mëkatet e kryera kundër Perëndisë është mosbesimi në Perëndinë, dyshime, mosmirënjohje. Mungesa e një kryq amtare, mosgatishmëria për të mbrojtur besimin para kredive. Betimet me emrin e Perëndisë, duke shqiptuar emrin e Zotit VSE (jo gjatë lutjes ose bisedave për Perëndinë). Vizitoni sekte, vorozhb, trajtim me të gjitha llojet e magjisë, leximi dhe shpërndarja e gënjeshtrave. Kumar, mendime rreth vetëvrasjes, gjuhës së keqe. Moszbatimi i tempullit, mungesa e një sundimi të përditshëm të lutjes. Dështimi për të qenë në përputhje me postimet, ngurrimi për të lexuar literaturën ortodokse. Dënimi i klerit, mendimet e botës gjatë adhurimit. Shpenzimet e zbrazëta për argëtim, shikuar TV, mosveprim me një kompjuter. Dëshpërim në situata të vështira, shpresë e tepruar për veten ose ndihmën e askujt pa besim në peshkimin e Perëndisë.Mbajtja e mëkateve për rrëfim. Mëkatet e kryera kundër njerëzve të afërt durim, zemërim, arrogancë, krenari, kotësi. Lies, jo-ndërhyrje, tallje, fatkeqësi, humbje. Duke ngritur fëmijët jashtë besimit. Mos kthimi i borxheve, mospagimi për punë, refuzimi për të ndihmuar në pyetjen dhe nevojën. Mosgatishmëria për të ndihmuar prindërit, mosrespektimin e tyre. Vjedhje, dënim, zili. Grindjet, duke pirë alkool në përkujtim. Vrasje në një fjalë (shpifje, duke sjellë në vetëvrasje ose sëmundje). Duke vrarë një fëmijë në mitër, rënia e të tjerëve në abort. Mëkatet e kryera kundër vetes gjuhë të urryer, krenari, festim, thashetheme. Dëshira e pricks. Vendosja e një vepre të mirë. Zili, gënjeshtra, dehja, curmonia, përdorimi i drogës. Kurvëri, adultement, gjakderdhje, ruthul.
Lista e mëkateve për rrëfimin e femrave.
Ky është një listë shumë delikate, dhe shumë gra refuzojnë të pranojnë, të njohur me të. Mos u besoni ndonjë informacioni të lexuar. Edhe në qoftë se një broshurë me një listë të mëkateve për një grua është fituar në dyqanin e kishës, sigurohuni që t'i kushtoni vëmendje të vulturës. Duhet të jetë mbishkrimi "i rekomanduar nga Këshilli botues i Kishës Ortodokse Ruse". Priftërinjtë nuk shpalosen nga sekreti i rrëfimit. Prandaj, sakramenti me një rrëfues të vazhdueshëm është më i miri. Kisha nuk pushton sferën e marrëdhënieve intime martesore. Pyetjet e kontracepsionit, të cilat nganjëherë barazohen me abortin, për të diskutuar në mënyrë optimale me priftin. Ka fonde që nuk posedojnë një veprim të abortit, por vetëm parandalojnë lindjen e jetës. Sidoqoftë, të gjitha çështjet e diskutueshme duhet të diskutohen me bashkëshortin e tij, një mjek, një rrëfyes.
Këtu është një listë e mëkateve për rrëfim (të shkurtër):
Rrallë u lut, nuk mori pjesë në kishë.
Më shumë mendohet për botën gjatë namazit.
Jeta e lejuar seksuale para martesës. Abortet, duke rënë tek të tjerët. Kishte mendime të papastra, dëshira.
Shikuar filma, lexoni librat e përmbajtjes pornografike.
Thashetheme, gënjeshtra, zili, përtaci, pakënaqësi.
Ekspozimi i tepërt i trupit për të tërhequr vëmendjen.
Frika nga mosha e vjetër, rrudhat, mendimet për vetëvrasje
Varësia ndaj ëmbëlsirave, alkoolit, drogës.
Duke shmangur asistencën për njerëzit e tjerë.
Apel për ndihmë për tregtarët e pasurive, vigoritë. Supersticioni.
Lista e mëkateve për një njeri.
Ka mosmarrëveshje në lidhje me atë nëse një listë e mëkateve duhet të përgatitet për rrëfim. Dikush beson se një listë e tillë dëmton sakramentin dhe kontribuon në shqyrtimin formal të provincave. Gjëja kryesore në rrëfim është të realizoni mëkatet tuaja, të pendoheni dhe t'i parandaloni ato nga përsëritja. Prandaj, lista e mëkateve mund të jetë një memorandum i shkurtër ose mungon fare. Rrëfimi formal nuk konsiderohet i vlefshëm, pasi nuk ka pendim. Kthimi pas sakramentit në jetën e vjetër do të shtojë hipokrizi. Ekuilibri i jetës shpirtërore është të kuptojë thelbin e pendimit, ku rrëfimi është vetëm fillimi i vetëdijes së mëkatit të tyre. Ky është një proces i gjatë i përbërë nga disa faza të punës së brendshme. Krijimi i burimeve shpirtërore është një mjedis sistematik i ndërgjegjes, përgjegjësia për marrëdhëniet e tyre me Perëndinë.
Ne japim një listë të mëkateve për rrëfim (të shkurtër) për një njeri:
Shtrëngimi, biseda në tempull. Dyshimi në besim, përtej jetës. Bllokim, tallje mbi të varfërit. Mizori, përtaci, krenaria, kotësia, lakmia. Evazioni nga shërbimi në ushtri. Duke shmangur punën e padëshiruar, duke u fryrë nga detyrat. Fyerje, urrejtje, lufton. Shpifje, zbulimi i dobësive të njerëzve të tjerë. Seduction për mëkatin (kurvëria, dehja, droga, kumar). Dështimi për të ndihmuar prindërit, njerëzit e tjerë. Vjedhje, për të mbledhur pa qëllim. Tendenca për të lëvduar, mosmarrëveshje, poshtërim të afërt. Arroganca, vrazhdësia, përbuzja, njohja, marrëzi.
Rrëfimi për fëmijën
Për fëmijën, sakramenti i rrëfimit mund të fillojë me shtatë vjet. Para kësaj moshe, fëmijët lejohen pa të. Prindërit duhet të përgatisin një fëmijë në rrëfim: shpjegoni thelbin e sakramentit, tregoni, për të cilën është duke u mbajtur, mos harroni me të parave të mundshme. Çadi duhet të bëhet për të kuptuar se pendimi i sinqertë dhe ka përgatitje për rrëfimin. Lista e mëkateve për fëmijën është më e mirë për të shkruar për vete. Ai duhet të kuptojë se cilat veprime ishin të gabuara, përpiquni të mos i përsërisni ato në të ardhmen. Vetë fëmijët e moshuar vendosin të rrëfejnë apo jo. Mos e kufizoni lirinë e vullnetit të fëmijës, një adoleshent. Shembulli personal i prindërve është shumë më i rëndësishëm se të gjitha bisedat. Kec duhet të kujtojë mëkatet e tij para rrëfimit. Lista e tyre mund të përpilohet pasi fëmija të përgjigjet në pyetjet: Sa shpesh lexon lutjen (në mëngjes, në mbrëmje, para vaktit), çfarë e dini nga zemra? A shkon kisha në kishë, si sillet në shërbim? A ka një kryq amtare, është i hutuar apo jo gjatë lutjeve dhe shërbimeve të adhurimit? Mashtrojnë dikur prindërit ose baba gjatë rrëfimit? A nuk është krenar për suksesin e tij, fitoret, nuk u akuzua? Mban apo jo me fëmijët e tjerë, nuk ofendon ndonjë fëmijë apo kafshë? A bëjnë fëmijët e tjerë për të mashtruar veten? A është kryer vjedhja, a mund dikush të zili? A keni qeshur me aftësi të kufizuara fizike të njerëzve të tjerë? A nuk keni luajtur në kartë (tymosur, alkool të pijshëm, drogat e provuara, luftuan)? Sleaning ose ndihmon prindërit rreth shtëpisë? Nuk pretendonin të jenë pacientë për të shmangur detyrat e tyre?
Personi vetë përcakton - për t'i rrëfyer atij apo jo, sa herë për të vizituar sakramentin. Ju duhet të përgatisni një listë mëkatet për të rrëfyer. Mostra është më e mirë për të marrë në tempull, ku do të ndodhë sakramenti, ose për ta gjetur atë në literaturën e Kishës. Ajo po shkon në mënyrë optimale për të njëjtin klerik, i cili do të jetë një mentor, do të kontribuojë në rritjen shpirtërore. Rrëfimi është bërë i lirë. Më parë, ju duhet të kërkoni për atë ditë rrëfimi është mbajtur në tempull. Kruajtje duhet të jetë e dukshme. Për meshkujt ose t-shirt me sleeves, pantallona ose xhinse (jo pantallona të shkurtra). Për gratë - shall në kokë, mungesa e kozmetikës (të paktën buzëkuq), skaj nuk është më i lartë se gjunjët. Sinqeriteti i rrëfimit të priftit si një psikolog mund të njohë se sa i sinqertë është personi në pendimin e tij. Kjo ndodh rrëfimi, fyerja e sakramentit dhe zotërinjve. Nëse një person mekanikisht tregon për mëkatet, ai ka disa rrëfime, tërheq të vërtetën - veprime të tilla nuk çojnë në pendim. Sjellja, toni i fjalës, fjalët që janë rrëfime të theksuara - të gjitha çështjet. Vetëm prifti e kupton se sa sinqerisht pendohet. Ndërgjegjja e miellit, siklet, përvojat, turpi kontribuojnë në pastrimin shpirtëror. Ndonjëherë personaliteti i babait është i rëndësishëm për famullinë. Kjo nuk është një arsye për të dënuar dhe komentuar veprimet e klerit. Ju mund të shkoni në një tempull tjetër ose të kontaktoni një tjetër Ati të Shenjtë për rrëfim. Ndodh që është e vështirë të shprehësh mëkatet e tua. Përvojat e sinqerta janë kaq të forta saqë është më e përshtatshme për të bërë një listë të veprimeve të padrejta. Babai është i vëmendshëm për çdo famullitar. Nëse për shkak të turpit është e pamundur të thuhet për gjithçka dhe pendim të thellë, pastaj mëkatet, para rrëfimit, një listë e së cilës është përpiluar, prifti ka të drejtë të lirojë, edhe pa i lexuar ato.
Vlera e rrëfimit.
Nevoja për të folur për mëkatet e tyre para se një i huaj ngatërron. Prandaj, njerëzit refuzojnë të shkojnë në rrëfim, duke besuar se Perëndia dhe kështu i fal. Kjo është një qasje e gabuar. Klerikët vepron vetëm si ndërmjetës midis një personi dhe Perëndisë. Detyra e tij është të përcaktojë masën e pendimit. Babai nuk ka të drejtë të dënojë askënd, ai nuk do të zhduket nga tempulli i pirjes së duhanit. Për rrëfimet, njerëzit janë shumë të plagosur, dhe klerikët përpiqen të mos shkaktojnë vuajtje shtesë. Është e rëndësishme të shohësh mëkatin e tij, ta realizosh dhe ta dënosh atë në shpirtin e tij, zë priftin. Keni një dëshirë për të përsëritur sjelljen e keqe, përpiquni të shpengoni realizimin e dëmit. Rrëfimi sjell ringjalljen e shpirtit, ri-arsimin dhe qasjen në një nivel të ri shpirtëror. Mëkatet (lista), ortodoksia, rrëfimi nënkupton njohuri për veten dhe kërkimin për hirin. Të gjitha gjërat e mira po bëjnë forcë. Vetëm kapërcimi i tyre, duke bërë mëshirë, virtytet e pikëlluar, ju mund të merrni hirin e Perëndisë. Vlera e rrëfimit konsiston në kuptimin e tipologjisë së mëkatarëve, tipologjia e mëkatit. Në të njëjtën kohë, një qasje individuale për çdo rritje të ngjashme me psikoanalizën baritore. Sakramenti i rrëfimit është dhimbje nga vetëdija e mëkatit, duke e njohur atë, vendosmërinë për të shprehur dhe për të kërkuar falje për të, duke pastruar shpirtin, gëzimin dhe paqen. Një person duhet të ndiejë nevojën për pendim. Dashuria për Perëndinë, dashuria për veten tuaj, dashuria për fqinjin nuk mund të ekzistojë veç e veç. Simbolizmi i kryqit të krishterë - horizontal (dashuria e Perëndisë) dhe vertikale (dashuria për veten dhe fqinji) - konsiston në ndërgjegjësimin e integritetit të jetës shpirtërore, thelbin e saj.
Shumë shpesh në fëmijët e tyre, ne synojmë të shohim engjëjt pa mëkat të cilët nuk kanë nevojë të pendohen, nuk kanë nevojë të shkojnë në rrëfim. Për pranks për fëmijë, ju mund t'i mbyllni sytë gjatë. Deri më tani, në një moment, fëmija nuk do të rritet mizor, i pandjeshëm në kufirin e së mirës dhe të së keqes. Shpjegoni Çadin këtë kufi - detyra e prindërve. Qartë dhe mbrojnë fëmijën nga veprimi i mëkatit - detyra e sakramentit të pendimit, që na ofron Kishën e Shenjtë.
Sa vjeç duhet të rrëfej?
Tradicionalisht, momenti i rrëfimit të parë të fëmijëve përcaktohet në kishë me moshën shtatëvjeçare. Kjo kufizim shtatëvjeçar është një tranzicion i kushtëzuar nga foshnja në adoleshencë. Në lidhje me këtë moshë, Çadi fillon të japë me vetëdije një vlerësim të veprimeve të tyre. Ata tashmë mund të dallojnë keq nga e mira. Që atëherë, ata janë përgjegjës për gjithçka që.
Shpesh ju mund të dëgjoni mendimin se deri në shtatë vjet, fëmijët janë pa mëkat. Por nuk është aspak. Në lindje, ne të gjithë kemi aftësi të këqija, rrobat tona shpirtërore me kalimin e kohës janë të destinuara me mëkatin. Megjithatë, në foshnjër për të gjithë fëmijët e tyre të sjellshëm, prindërit janë përgjegjës.
Arritja e shtatë viteve nuk është një tregues fare që djali ose vajza juaj është e gatshme për rrëfimin e parë. Për çdo person, një moment i tillë vjen individualisht, mund të ndodhë para dhe më vonë. Të gjithë fëmijët zhvillohen në mënyra të ndryshme. Dhe këtu është e rëndësishme për prindërit të përcaktojnë kur ka ardhur një moshë e favorshme.
Kriteri kryesor që përcakton gatishmërinë e fëmijës për të nisur sakramentin për herë të parë, është vetëdije. Sapo maturat mësojnë të analizojnë veprimet e tij nga pozita "e keqe, e mirë", do të fillojnë të përgjigjen për ta si për të tyren, konsiderojnë se ai është koha për të shkuar në rrëfim. Duhet gjithashtu të mbahet mend se vajzat në këtë epokë rriten frymësisht më shpejt se djemtë.
Si të përgatisni një fëmijë për rrëfimin e parë?
Para së gjithash, fëmija juaj i preferuar nuk mund të frikësohet. Shkrimtari francez-ateist Jean Paul Sartre kujton se në fëmijëri ai ishte shumë i frikësuar nga një Perëndi i ashpër, i cili gjithmonë do të ndiqte nga afër. Kjo imponoi një gjurmë gishtash për jetën e tij të plotë.
Qëndrimi i Perëndisë për një person para rrëfimit në Çadin tuaj është mënyra më e lehtë për të shpjeguar në shembullin e familjes. Si baba nuk mund të gëzohet në gjëra të këqija për veprimet e Birit të tij, kështu që Perëndia nuk po kërkon vetëm një arsye për ta për të ndëshkuar. Dhe si një prind e do fëmijën e tij, pa marrë parasysh se sa i paditur është, dhe Zoti mbulon të gjitha mëkatet tona me mëshirën e tyre të pafund.
Perëndia pret besim të plotë nga ne - vetëm dhe gjithçka. Marrëdhëniet e tilla të besimit të një personi me Krijuesin vendosen kryesisht përmes sakramentit të pendimit. Prindërit mund të ndihmojnë fëmijën të përgatitet për të, duke ofruar për të shkruar një listë të vogël të mëkateve të tyre në fletë. Vetëm nuk keni nevojë të diktojnë këtë listë vetë, veçanërisht që nga ajo që shkruani atë në vend të Çadit vendas. Ju mund t'i tregoni diçka, të sjellë në reflektime.
Është e rëndësishme për prindërit të kujtojnë se as metoda "rrëmbyes" as metoda "Gingerbread" në këtë rast nuk mund të japin rezultatin e pritur. Fëmija nuk mund të detyrojë të pranojë, mund të shkaktojë një reagim të kundërt. Nuk ka nevojë të përpiqesh të ryshfet. Edhe pse një "lavdërimi i vogël" djali ose vajza për përsëritje dhe vendosi të korrigjojë, nuk dëmton fare.
Do të ishte mirë t'i qasemi paraprakisht priftit, të pajtoheni me të për kohën e rrëfimit të fëmijëve të parë. Do të jetë padyshim më e mirë nëse klerikët do të dinë se ndeshjet do të jenë të përshtatshme për herë të parë, ai do të jetë në gjendje t'i japë më shumë vëmendje.
Që nga rrëfimi për herë të parë - për një fëmijë, rasti është shumë serioz dhe mund të përcaktojë të gjithë jetën e mëvonshme të një personi në Kishë, është e nevojshme të qasen pendimi me përgjegjësi të plotë. Priftërinjtë me përvojë thërrasin një numër të gabimeve tradicionale që më shpesh i lejojnë prindërit kur përgatisin Çadin për këtë sakrament. Në këtë drejtim, ju mund të jepni disa këshilla kryesore.
- Në asnjë rast nuk mund ta detyrojë fëmijën të rrëfejë. Vlen të kujtojmë se vetëm rrëfimi i lirë i mëkateve dhe pendimi i sinqertë e merr Zotin.
- Nuk ka nevojë të përdorësh një rrëfim të fëmijëve si një levë shtesë e presionit në metodën e arsimit. Kjo detyrë është tërësisht tek prindërit. As prifti, as sakramenti nuk mund ta ndryshojnë automatikisht fëmijën nëse ai që nga fëmijëria nuk do të vaksinohet me vlerat dhe normat e duhura të sjelljes.
- Në listën e mëkateve, është e nevojshme për të anashkaluar me kujdes "të rriturit" veset. Kjo vlen për, për shembull, urdhërimin e shtatë (rreth kurorës), mëkatet e tilla që fëmija nuk mund të njihet ende për moshën. Përndryshe, mund të shkaktojë kuriozitet të panevojshëm dhe ta dëmtojë atë.
- Është e papranueshme të kërkosh nga hoteli që ai foli gjatë pendimit të tij para Perëndisë. Me këtë ju thyejnë sekretin e rrëfimit, lënduar dhe veten, dhe Çad.
- Sidomos, ju nuk keni nevojë të këshilloni priftin, pyesni nëse djali ose vajza juaj thirri ndonjë sjellje të pahijshme. Një ndërhyrje e tillë patjetër do të shkaktojë zhgënjimin e fëmijës dhe mosbesimit të fëmijës në sakramentin e pendimit. Prindërit duhet të angazhohen në prindërit e tyre dhe Perëndia duhet të sigurojë Perëndinë.
A shpesh shkojnë fëmijët në rrëfim?
Pas rrëfimit të parë, lind pyetja: kur të rrëfej fëmijën herën tjetër? Dhe a është e nevojshme për të tani gjithmonë rrëfim para bashkimit? Në pendim për fëmijët, priftërinj të ndryshëm duken të ndryshëm. Por shumica e tyre ende i përmbahen mendimit se normat janë më të rrëfyer më pak.
Së pari, në këtë rast, varësia ndaj sakramentit nuk duhet të adresohet. Përndryshe, fëmija prodhohet nga të ashtuquajturat "sindromi i shkëlqyer". Ai e di për atë që ju duhet të thoni se është "e lejuar", majmunët dhe, më e rëndësishmja, nuk ndjehet absolutisht asnjë pendim. Rrëfimi i fëmijëve formalizohet dhe zhvlerësohet.
Së dyti, është e nevojshme ta kalosh fëmijën më shpesh sesa të pranosh. Falë kësaj, këto dy sakramente do të perceptohen si të ndara. Dhe vetëm një mbajtës i vetëdijshëm për nevojën për pendim mund të çojë në rezultate të dobishme - korrigjim. Është e qartë se një nevojë e tillë nuk mund të ndodhë në famullinë e re javore.
Nga këtu rrjedh se më tej se mallrat mund të fillojnë në bashkësi dhe pa zgjidhjen paraprake të mëkateve. Ju vetëm duhet të merrni një bekim për priftin. Një përjashtim mund të bëhet vetëm kur fëmija do të bëjë një shtytje serioze dhe nevojën për të pranuar. Për Kungimin e Shenjtë, natyrisht, në këtë rast, ju duhet të filloni me një pastrim me një ndërgjegje.
Këshilla e priftit për përgatitjen për rrëfimin e fëmijëve mund të shihet këtu:
Si nganjëherë as rrëfimi i të rriturve ishin të lodhshëm, ende rrëfimet më të vështira për mua - fëmijët dhe adoleshentët.
"Nuk e kanë dëgjuar Papa dhe Mami, ai studioi keq, nuk e hoqi dhomën, ai u largua me një vëlla, nuk mbajti një mbeturina, shikonte karikaturat" e këqija "..." - maksimumi që fëmija në 712 "shtrydh "Fëmija në rrëfim. Po, dhe në vitet e vjetra, përmbajtja e rrëfimit praktikisht nuk ndryshohet. Dhe nëse ai kryen çdo të diel, atëherë çdo javë ai duhet të përsërisë frazat e njëjta të Jazbed në rrëfim. Fakti që sillet i padenjë në tempull nuk e falënderoi Perëndinë, ishte i pavëmendshëm për lutjen, domethënë, për marrëdhënien e tij me Perëndinë - nuk thotë, me një përjashtim të rrallë, askush.
Është edhe më e keqe me rrëfimin e fëmijëve nga familjet jo-fetare, ku nuk ka lutje në shtëpi dhe nuk tingëllon ungjilli. Ata janë sjellë në rrëfim para shkollës ose "në të njëjtën kohë" gjatë një ekskursioni në manastir, në qëllime arsimore ("ju, batyushka, gëzojnë atë"). Sidoqoftë, motivimi për rrëfimin me kuptimin e rrëfimit vetë nuk ka asgjë për të bërë. Si rregull, as këta fëmijë as prindër nuk e kuptojnë thelbin e sakramentit. Fëmija sugjeroi që ata kanë nevojë për një "baba" për t'i treguar veprimeve të këqija "Perëndisë që fal". Dhe kjo eshte. Me jetën e vërtetë familjare të sakramenteve nuk janë të lidhura. Si rregull, vitet në 15 prej këtyre fëmijëve në tempull pothuajse nuk shohin. Po, dhe në jetën e të rriturve, vetëm njësitë e tyre me të vërtetë i drejtohen ungjillit. Vetëm si t'i shpjegojmë rrëfimet e këtyre fëmijëve hallat, nënat dhe kumbari, se një qasje e tillë është e papranueshme, fëmijët nuk janë të përgatitur për rrëfim dhe bashkim?
Lacmus letër e atmosferës shpirtërore në familje, unë e konsideroj sjelljen e foshnjave nën moshën tre ose katër vjet para tas të bashkimit. Në një familje të mbingarkuar ku bashkimi mujor për të gjithë familjen Është norma ku tingëllon fjala e Perëndisë, foshnjat janë shumë të qetë. Por ata bëjnë një tjetër - dhe "dramë" fillon. Duke qarë në të gjithë tempullin. Fëmija është zgjedhur nga të dy duart, kthehet me fytyrën, shtyn me mjaltin për të sjellë nënën / tet / gjyshen e tij: "Unë nuk dua!" Mami po përpiqet të vendosë skelën e tij (e saj) në tas, ponaroskenca përgjon doracakët, prifti po përpiqet të marrë shumë në buzët e përdredhur, me rrezikun që pikat e bashkimit do të spërkaten në anët. Ka bindje: "Kjo është e ëmbël, ata janë unë të mjekësisë (lëng, jam)" (në të njëjtën kohë të rriturit nuk janë të vetëdijshëm për blasfemikun e këtyre fjalëve). Bindjet nuk punojnë, koha është vonuar, nëna gjithashtu fillon të jetë nervoze. Atmosfera është e ndezur. Dhe kur fëmijët e tillë janë disi?. Më në fund, prifti me një pionier u kap ... "Kungimi" u realizua! Mami ose gjyshja e kënaqur është larguar në anën. Dhe unë mendoj se tani fjala "bashkim" ndoshta është e mishëruar në mendjen e fëmijës me shoqatën e diçkaje shumë të pakëndshme. Më pas, në sajë të moshës, ai do të harrojë se çfarë ka ndodhur. Dhe në nënndërgjegjeshëm, historia do të mbetet. Dhe indiferenca ndaj sakramentit, perceptimi i saj si i pakuptueshëm, i vdekur, rite, ndoshta i ofruar. Parakusht i bukur për edukimin e njerëzve indiferentë fetarë, personat që nuk janë sinqerisht të dashur ortodoksi. Fëmijë i plagosur"Bashkangji", dhe mirë, nëse kjo lëndim më vonë do të kapërcehet nga përvoja dhe takimet e tij personale fetare me një prift të mirë ... nëse fëmija po përjeton sakramentin si një tragjedi - unë jam kundër bashkimit të tij!
Vetëm kjo është arsyeja pse ai sillet kështu? Ndonjëherë i kërkoj prindërve kur ata vetë erdhën herën e fundit. Për përjashtime shumë të rralla, përgjigja ose "kurrë", ose "të paktën një vit më parë". Cila është bashkësia? "Bukë dhe verë". "Refractory". "Kjo është për pastrimin", "mirë, për të pastruar nga mëkatet". "Nuk e di". Dhe unë e kuptoj se nuk ka vetëm një pushim midis ecjes në tempull dhe jetës reale, por pothuajse të plotë jo-manigging. Por foshnjat janë të bashkuara, si punësimi - sipas besimit të prindërvePër më tepër, nën besim, ekziston një besim aktiv që ndikon në të gjitha fushat e jetës. Në rastet e mësipërme, ka besim në "teknologjinë e sakramenteve". Besimi si jeta në Krishtin - nr. Dhe, që nga atmosfera shpirtërore në familje për jashtë, madje edhe në një rend të mirë, mungon, fëmija në mënyrë intuitive e percepton sakramentin e bashkimit si diçka të huaj për faktin se absorbon në familje. Dhe kjo e shkakton atë - përsëri, intuitive - reagimi i refuzimit!
Unë e di se edhe shumë priftërinj nuk do të pranojnë fjalët e mia, por ky është besimi im: nëse familja është Neleligova, unë nuk e shoh pikën dhe në shumë pagëzimin e fëmijëve.
Çfarë mund të sugjerohet për përgatitjen e fëmijëve në rrëfim? Për një përgjigje ndaj kësaj pyetjeje, unë në mënyrë specifike kam studiuar përvojën e artistëve të famshëm. Midis tyre - Metropolitan Anthony Surozhsky, priftërinjtë Maxim Kozlov, Alexey Uminsky, Fedor Borodin, Vladimir Vorobyev, Vitaly Shinkar, Pavel Gmer, Alexander Ilyashenko. Bazuar në materialin e studiuar dhe rekomandimet e mëposhtme, të veshur, natyrisht, janë përgjithësisht të përgjithshme.
1. Nëse familja nuk ka rrëfyes me të cilin ka një kontakt të ngushtë, atëherë puna kryesore në përgatitjen për rrëfimet e para të fëmijës qëndron tek prindërit. Para së gjithash, qëndron në një shembull personal - kur vetë prindërit fillojnë rregullisht sakramentet e rrëfimit dhe bashkimit kur një fëmijë dëgjon, ndërsa luten, i sheh ata si agjërim, për të lexuar Shkrimet e Shenjta dhe literaturën shpirtërore. Megjithatë, nëse prindërit e kuptojnë se nuk kanë përvojë të mjaftueshme, është mjaft e natyrshme që ndihma e tyre mund të ketë perëndime të zymta.
2. Në përgatitje për rrëfim, është e rëndësishme që fëmija të ndjejë se ai është tashmë mjaft i rritur dhe mund të vlerësojë veprimet e tij. Biseda nuk duhet të kujtojë një mësim që ai është i detyruar të kujtojë. Ai mund të pendohet sinqerisht vetëm se ai vetë është i vetëdijshëm se si veprimi i gabuar dhe i keq.
3. Është e papranueshme t'u thuhet fëmijëve se Perëndia do të ndëshkojë. Ideja e Perëndisë si prokuror do të çojë në shtrembërim të përvojës fetare. Meqenëse Perëndia është një baba, është e natyrshme që ideja e Perëndisë të formohet në imazhin e marrëdhënies së tij me prindërit e tij. Dhe nëse marrëdhënia familjare është plotësisht harmonike, e ndërtuar mbi dashurinë, respektin dhe besimin, atëherë do të jetë më e lehtë t'i përcjellësh një fëmije që mëkati nuk është vetëm një krim i ligjit, por ajo që shkatërron këto besim dhe dashuri, krijon një ujdi midis Njeriu dhe Perëndia. Dhe sa natyrshëm fëmija i do prindërit - është e natyrshme të mësosh ta duash Perëndinë natyrisht.
4. Përgatitja për rrëfimin e fëmijëve - kjo është një impuls shtesë për prindërit dhe kumbfather më dendur. Një nga arsyet për kujdesin e fëmijëve nga Kisha në një moshë më të pjekur është se ata janë "interpretuar" në lutje dhe sakramente, por ata nuk shohin marrëdhënie personale me Perëndinë kur bëhet fjalë për të kryer rregulla disiplinore ( Postoni, lexoni baballarët e shenjtorëve), por nuk ka gëzim të jetës në Krishtin. Ose kur prindërit nuk punojnë në mëkatet e tyre, kur ka marrëdhënie të mjaftueshme harmonike dhe të shëndetshme në familje.
5. Fëmijët kanë më shumë imagjinatë të zhvilluar, jo logjikë. Prandaj, informacioni për atë që është mëkati, që mëkatet janë më të përshtatshme për t'u përcjellë atyre duke përdorur imazhe vizuale, piktura, shëmbëlltyrë. Për shembull, përfitimet mund të shërbejnë si tregime për fëmijët Boris Ganago, Svetlana Svetlana Svetlana Kopylova, disa parcela të karikaturës dhe kinemasë që korrespondojnë me moshën e tyre. Për shembull, Ganago ka një "transformim" përrallë, ku zbulohet, si lakmia dhe zili shkatërrojnë shpirtin. Ju mund të bëni një përzgjedhje të materialit tematik në pasione (fyerje, krenari, mizori) dhe për disa ditë në një bisedë me një fëmijë për të zbuluar në një temë - ai pastaj do të përcaktojë deri në çfarë mase në këtë mëkat, ose për fat të mirë, shqetësim. Në asnjë rast nuk mund të tregohet në mëkatet e njohura të fëmijës. Për të lehtësuar punën për veten, ju mund të ofroni një fëmijë për të shkruar në fletë se ai dëshiron të pranojë.
6. Gjatë përgatitjes për rrëfim, është e rëndësishme jo vetëm që të ndihmoni fëmijën të shohë mëkatet, por edhe ta inkurajojë atë që të fitojë ato virtyte, pa të cilën është e pamundur të keni një jetë shpirtërore me gjak të plotë. Virtyte të tilla janë: Kujdes ndaj gjendjes së tyre të brendshme, aftësisë së lutjes. Fëmijët janë në dispozicion të perceptimit të Perëndisë si prindin e tij qiellor, kështu që ata janë të lehtë për të shpjeguar se lutja është e gjallë me të me komunikim. Fëmija ka nevojë për komunikim me babanë dhe nënën e tij dhe një lutje të apelojë për Perëndinë.
8. Bashkësia dhe rrëfimi janë sakramente të ndryshme, dhe kombinimi i tyre varet nga shpërndarja shpirtërore e këtij njeriu të vogël. Ndërsa prifti vuri në dukje Alexey Uminsky, "fëmija nuk duhet të rrëfejë para çdo komandanti ... me ne, për keqardhje më të madhe, shumë varet nga qëndrimet personale të priftit. Për shembull, një prift është konfiguruar në mënyrë që dikush në asnjë mënyrë nuk mund të lejojë askënd pa rrëfim, dhe ai nuk kujdeset se sa për fëmijën - 6, 7 ose 15 vjet ... familjet e arsyeshme të krishtera duhet të kërkojnë ato famullitë ku Nuk ka "fabrikë", ku nuk ka gjë të tillë që askush nuk e di askënd. Në fund të fundit, ka tempuj ku çdo gjë kthehet në një procedurë të paidentifikuar të paidentifikuar, ku disa faza kalojnë famullitarët: erdhi, bleu qirinj, mori shënime, shkuan në rrëfim, pastaj në bashkësinë, gjithçka u kthye në shtëpi. Kjo duhet të shmanget. Unë, si prift, duket shumë më e qartë dhe më e dobishme për praktikën që ekziston në kishat ortodokse lokale, ku rrëfimi dhe bashkësia nuk janë të lidhura me një mënyrë të vështirë ... ku është zhvilluar famulli, ku prifti e njeh secilën prej tyre famullitarët e saj, dhe famullitarët përfshihen rregullisht çdo ringjallje., për çdo festë, cila është pika e kryerjes së tyre përmes procedurës së thirrjes së disa prej këtyre gjërave që janë kaq të kuptueshme? Pastaj është e nevojshme të rrëfej çdo ditë, shumë herë. Çdo gjë mund të shndërrohet në një lloj çmenduri. Natyrisht, një person mëkaton çdo ditë. Për ta bërë këtë, është e mundur të provoni ndërgjegjen tuaj - gjatë sundimit të mbrëmjes ka një lutje në të cilën janë shënuar mëkatet. Nuk është e nevojshme për të thirrur diçka që nuk korrespondon me jetën tuaj ... ju mund ta zëvendësoni këtë lutje me lutjen tuaj, tregoni Perëndisë për atë që vdisni. Mos harroni jetën tuaj për këtë ditë dhe sinqerisht pendoheni për Perëndinë që të pendohet ... Dhe fëmija duhet të thotë se ai mund të shohë se si ka kaluar sot, ndërsa ai komunikoi me prindërit e tij, me të dashurit. Dhe nëse ka diçka në ndërgjegje, ju duhet t'i kërkoni Perëndisë falje. Dhe provoni të mos harroni të pranoni ... "
9. Është e dëshirueshme që fëmija të ketë marrëdhënie personale, besimtare me priftin. Për këtë, ekziston një bashkësi - duke filluar nga shkolla e së dielës dhe mbaron me turistët dhe pelegrinazhet.
10. Rrëfimi nuk duhet të fillojë me shtatë vjet. Siç vuri në dukje archprifts, Maxim Kozlov (Tempulli i Universitetit të Shtetit të Moskës), "për shumë fëmijë dhe shumë fëmijë sot, kultivimi fiziologjik është duke tejkaluar shpirtërore dhe psikologjike, se shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë të gatshëm për shtatë vjet. A është koha për të thënë se kjo moshë është instaluar nga rrëfimi dhe prindi është absolutisht individ në lidhje me fëmijën? Në shtatë vjet, dhe disa dhe pak më herët, ata e shohin dallimin midis veprimeve të mira dhe të këqija, por është shumë herët të thuhet se kjo pendim i vetëdijshëm është ende ... shumica e vetëdijes morale zgjohet shumë më vonë. Por edhe le të më vonë. Le të vijnë në nëntë, dhjetë vjet, kur ata kanë një shkallë të madhe të moshës madhore dhe përgjegjësi për jetën e tyre ... formalizimi i rrëfimit, duke u zhvilluar në fëmijë, në praktikën moderne të jetës sonë të kishës është një gjë mjaft e rrezikshme. "
11. Para rrëfimit të parë, është e këshillueshme që të pajtoheni paraprakisht me priftin për kohën e rrëfimit. Rrëfimi i parë kërkon marrëdhënie veçanërisht të vëmendshme. Prandaj, nuk duhet ta shtyni atë për një pushim të madh ose kur prifti është ende i ngarkuar.
12. Përgatitja për rrëfimin e fëmijës fillon me kohën e formimit të vetë vetëdijes së tij. Për përvojën e parë fetare, duke përfshirë lutjen e pavarur, fëmijët janë mjaft të gatshëm nga rreth tre vjet. Me fjalë të tjera, fëmija duhet të mësojë të dëgjojë veten. Dhe - mos prisni për rrëfim, por këtu dhe tani mund të thoni "keq". Prindërit, miqtë, motra. Dhe, më e rëndësishmja, Perëndia. Përsëri - është e rëndësishme që kjo përvojë të kishte para syve të tij nga prindërit e tij, vëllezërit dhe motrat e larta.
13. Është e pamundur të përdoret rrëfimi si agjent arsimor. Një qasje e tillë utilitare menjëherë lëshon shtetin "shpirtëror" të atyre që "pajisur" një fëmijë në rrëfim. Unë do të jap fjalët e K. S. Lewis: "Njerëzit dhe popujt që mendojnë se besimi duhet të arrijë përmirësime në shoqëri, mund të përdorë shërbimet e forcave qiellore me të njëjtin sukses në mënyrë që të rregullojë lëvizjen në natyrë". Tundimi për të përdorur krishterimin për ... ( edukimi i ndjenjave patriotike, "bindje" për prindërit) Të mëdha. Por fëmija, me adhurimin e tij, nuk e sheh kurrë në krishterim gjëja kryesore - Perëndia i mishëruar, i cili është dashuri. A do ta bëjë ai "ortodoksinë" të tillë? Të afërmit që çojnë në një "qëllim moral-arsimor" të një fëmije në rrëfim, nuk e kuptojnë se nuk ka shumë pak si Krishti "ri-edukuar" këtë fëmijë në përputhje me të afërmit e tyre, pritjet.
14. Me një bashkim të shpeshtë të fëmijëve, nuk është e nevojshme të futet një rrëfim javor. Ajo çon mbi të gjitha në formalizim. Fëmijët mësuan shumë shpejt për të thënë "standard": Mami nuk iu bind, nxitoi në shkollë, doli me një vëlla. Pothuajse asnjë nga fëmijët thonë se ai u lut dhe ishte i pasinqertë në lutje që ai kishte disa pyetje të brendshme ose dyshime. Dhe pas disa vitesh, një "Chad" i tillë "do të jetë i pakuptueshëm në përgjithësi se çfarë pendimi është. Rrëfimi me njëfarë kohe nuk mund të shkaktojë përvoja. Sipas vërejtjes së Kryepriest Maxim Kozlov, "vullnet i mirë, duke u konsultuar me rrëfimin, për të rrëfyer një mëkatar të tillë pak për herë të parë në shtatë vjet, për herë të dytë - në tetë, për herë të tretë - në nëntë vjet, Fillimi i rrëfimit të shpeshtë dhe të rregullt në mënyrë që në asnjë rast nuk ka marrë zakon ".
15. Ndërsa rriteni, është e rëndësishme për fëmijët që të përcjellin sakramentin— Është gjaku dhe trupi i Krishtit që është një vend i shenjtë për të cilin është e pamundur të afrohet vetëm kështu.Është shumë e rëndësishme të mos e ktheni bashkësinë në një procedurë javore kur ata kënaqen para tas dhe të përshtaten me të, jo shumë të menduarit për atë që bëjnë ata. Dhe nëse shihni se fëmija juaj ka rrezikuar para shërbimit, sillet në tempull shumë lirshëm - është më mirë të mos e çoni në tas. Le të kuptojë se jo ndonjë kusht mund të afrohet nga bashkësia. Dhe më mirë le të jetë disi më rrallë, çfarë do të dëshironit të kaloni, por për të kuptuar, për atë që vjen në kishë. Është e rëndësishme që prindërit të mos e trajtojnë bashkësinë e fëmijës si disa magjime që zhvendosen mbi Perëndinë atë që ne vetë duhet të bëjmë.
16. Pedagogjikisht Besnik do të edukojë në fëmijët e ndërgjegjes që vizitoni Shërbimin dhe Kungimin— jo atë që ata thonë, dhe privilegji - Të miratohet / adoptohet Ati Qiellor nëpërmjet mishit dhe gjakut të Birit të Perëndisë. Perëndia nuk mund të akomodojë asnjë galaktikë, por mund të strehojë zemrën e një personi. Vetëm ajo duhet të jetë gati për të marrë Perëndinë - dhe për këtë ju duhet të punoni për veten tuaj. Është e nevojshme të përpiqeni të ndërtoni një qëndrim të ngushtë ndaj Shërbimit Hyjnor, në mënyrë që të mos e tërheqim pjesëmarrjen tuaj, dhe ai do të donte vetë dhe do të përgatitej për këtë sakrament të lartë. Dhe, ndoshta, është më mirë të shkosh në liturgjinë e së dielës pa të, në rast të refuzimit të tij, nëse ai nuk dëshiron të ngrihet nga shtrati - kështu që, duke u zgjuar, ai pa pa prindër, dhe pa një kishë , dhe pa festën e Perëndisë. Le të, para kësaj, vetëm gjysmë ore erdhi në shërbim, në më shumë bashkim, por ende nuk mund të ndiejë asnjë mospërputhje midis së dielës që shtrihet në shtrat me atë që çdo i krishterë ortodoks duhet të bëjë në këtë kohë. Kur të ktheheni nga kisha, mos e qortoni fjalët e babait tuaj. Ndoshta pikëllimi juaj i brendshëm për mungesën e tij në liturgjinë madje efektive do të përgjigjet në të se dhjetë kunjat prindërore. Ose anasjelltas, ai do të shohë të lumtur pas bashkimit të prindërve të tij dhe do të jetë një kontrast i ndritshëm me shtetin e tij, i cili do ta inkurajojë atë të ndjekë një kohë tjetër pas tyre. Sidoqoftë, prindërit e fëmijës së tyre në moshën e tij të ndërgjegjshme mund të ofrojnë, por jo për të detyruar të shkojnë në rrëfim ose në bashkësi.
17. Nuk rekomandohet që të shfaqet të gjithë shërbimin me fëmijët.. Edhe i rritur shpesh nuk është i lehtë për të ruajtur vëmendjen e lutjes gjatë shërbimit dy orësh, për të mos përmendur më shumë monastike. Natyrisht, nuk është për përdorimin e fëmijëve. Si rezultat, ata fillojnë të sillen në tempullin e ungold - të drejtuar rreth tempullit, të luajë, kapriçioz. Dhe duke humbur ndjenjën e të shenjtëve. Fëmijët e tillë shpesh po bëhen të zhgënjyer. Ata nuk e dinë se çfarë është frikë. Prandaj, numri dhe koha e vizitave në adhurime është më e kufizuar. Mjaft, për shembull, për të qëndruar në mbrëmje në mbrëmjen e njëzet minutave - gjatë polierës, dhe pastaj të çojë në mëngjes në liturgjinë, minuta njëzet për t'u bashkuar në moshën pesë vjeçare dhe pak, çdo vit, këtë herë mund të jetë u rrit. Pa marrë parasysh se sa mami donte të qëndronte në shërbim të tërësisë - është më mirë të sakrifikosh dëshirën e tij për hir të një fëmije. Në praktikë, ekziston një tjetër mundësi kur një nga prindërit, nga ana tjetër, vjen në shërbim "për veten tuaj", tjetri me fëmijët është shtrënguar nga koha e bashkimit. Dhe mos i jepni atij të sillet këtë kohë të shkurtër duke qëndruar në tempull të pastër. Në disa famulli të zhvilluara, një liturgji i veçantë praktikohet për fëmijët.
Në shumë mënyra, aftësia për të qëndruar me nderim në tempull në lutje varet nga shkalla në të cilën familja e lutjes është futur në shtëpi.
18. Nuk duhet të harrojmë se atmosfera e familjes së oborrit është kundër një atmosfere krejtësisht jo të krishterë të shkollës, TV, internet. Që kolegët e tij jetojnë krejtësisht të ndryshme kërkon jetën. Dhe jo gjithmonë nga njeriu ynë i vogël, nëse ai me të vërtetë ka një gjendje të mirë fetare dhe morale, ka miq dhe miq të njërit prej shpirtit me të.
Është e mundur për të mbrojtur atë nga ndikimi i sëmurë i botës laike nëpërmjet zhvillimit të aftësive në të në kritike të shëndetshme, shije për lirinë e brendshme. Sipas shënimit, prot. Vitaly Shinkar, "Detyra e prindërve nuk është të gatuaj fëmijët, por për fillimin për t'u zbuluar atyre thellësitë e jetës, për të mësuar atë kuptimin e duhur. Instaloni dashurinë për lexim të mirë, mësoni të kuptoni poezitë. Me fëmijët duhet të flasin për jetën, për përmbajtjen e saj, për botën përreth. Mos i mbroni ata nga kjo botë, mos e frikësoni atë që është rreth dhe kudo një "satanik", por për t'u dhënë fëmijëve një dozë të "antidot shpirtërore". Filloni me faktin se për të diskutuar me fëmijën kuptimin e këngëve të dëgjuara, pyesni: "Çfarë keni dëgjuar në të? Çfarë shihni në këtë libër? Dhe në këtë film? Dëgjoni, këtu më dukej se unë Dhe si ju pëlqen ky karakter? Sipas mendimit tim, ai thotë një gjë, por mendon një tjetër. Pse një artist, në mënyrë që të portretizojë të keqen, të tërheqë errësirën? Dhe pse drita gjithmonë bën qartësi dhe errësira fsheh diçka ? " Dhe pastaj fëmija fillon të shohë më të thellë dhe të vlerësojë veprimet e tij nga kjo thellësi, duke shikuar në to. Mëkati bëhet mungesa e Perëndisë - e vetë dritës ".
Dhe, natyrisht, është e nevojshme që ata të mbajnë një feat të lutjes. Jo vetëm me fëmijët flasin për Perëndinë. Por me Perëndinë - për fëmijët.
19. Lidhur me postin - është e nevojshme të vendoset aftësia për të, duke konfirmuar psikologjinë e fëmijëve dhe karakteristikat e trupit. Në fillim, disa kufizime në ushqim do të futen nga vetë prindërit. Por në përgjithësi, ata duhet të vendosen para tyre, ndërsa rriten, fëmija donte që vetë të kufizohej për hir të Perëndisë. Le të jetë edhe kjo "vetëm" një refuzim i akullores ose patate të skuqura - por nëse ai e bën vetë, do të jetë një hap i konsiderueshëm në zhvillimin e përvojës fetare personale. Përsëri, masa e gatishmërisë për postin tek fëmijët varet kryesisht nga prindërit. Është shumë e rëndësishme që posti të mos nxisë kërkesat disiplinore banale, të mos perceptohet si diçka e trishtuar dhe pa shije - në çdo kuptim të fjalës.
20. Rrëfimi dhe bashkësia e parë janë të dëshirueshme për të shënuar disi se kujtohet që me të vërtetë të jetë një festë për fëmijët. Në këtë ditë përgjegjëse, ju mund të mbani një fëmijë dhe të visheni vetë. Nuk do të jetë e tepërt, edhe pse me ruajtjen e disa modestisë (pa alkool për të rriturit, pa teprica në ëmbëlsirat) tabelë, duke vizituar një kafene komod ose diçka të tillë.
Mos harroni se, duke marrë pjesë në zhvillimin e fëmijës në të gjitha sferat e saj - shpirtërore, psikologjike, sociale, - ne nuk duhet të kërkojmë që të përmbushim pritjet tona, pa marrë parasysh se sa donte. Detyra jonë është të përgatisim atë për një jetë të pavarur të rritur. Dhe kështu ai vetë mund të ndërtonte marrëdhënien e tij personale me Perëndinë.
Pyetje të cilët janë të shqetësuar për të gjitha moms dhe baballarët ortodoksë, përgjigjet me Kryeprianë Maxim Kozlov në libër "Rrëfimi i fëmijëve: Mos dëmtoni!" . Ne zgjodhëm më të rëndësishme:
- Si të ngrini një qëndrim të ndershëm ndaj bashkimit dhe adhurimeve?
Para së gjithash, ju duhet të doni kishën, jetën e kishës dhe të doni çdo person në të, duke përfshirë edhe të vegjlit për të dashur prindërit.
Dhe kisha e dashur do të jetë në gjendje ta transferojë atë tek fëmija i saj. Kjo është gjëja kryesore, dhe gjithçka tjetër është vetëm teknika konkrete.
Më kujtohet historia archpriest Vladimir VorobyovaCili në fëmijëri u dërgua në bashkësi vetëm disa herë në vit, por ai kujton çdo herë, dhe kur ishte, dhe çfarë lloj përvoje shpirtërore ishte.
Pastaj, në kohën e Stalinit, ishte e pamundur të shkosh në kishë. Meqë edhe shokët tuaj ju panë, kjo mund të kërcënojë jo vetëm humbjen e arsimit, por edhe një burg.
Dhe babai Vladimir kujton çdo gjë në kishë, e cila ishte një ngjarje e madhe për të. Nuk mund të ketë pyetje që në shërbim të thur, të flasë, të bisedojnë me kolegët.
Ishte e nevojshme të vinte në liturgjinë, të luteshin, të vinin rreth shenjtorëve të Krishtit Tain dhe të jetonte duke pritur për takimin e ardhshëm të tillë. Duket se ne duhet ta kuptojmë sakramentin, duke përfshirë fëmijët e vegjël që kanë hyrë në kohën e ndërgjegjes relative, jo vetëm si një ilaç në shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka më e madhe më e rëndësishme. Edhe një fëmijë, duhet të perceptohet kryesisht si një lidhje me Krishtin.
Gjëja kryesore është ajo që ju duhet të mendoni - për të vizituar shërbimin dhe bashkësinë e çelikut për një fëmijë, atë që ne duhet ta shohim, por me atë që ai duhet të meritojë. Është e nevojshme të përpiqeni të rindërtoni qëndrimin tonë intramarily ndaj Shërbimit Hyjnor, në mënyrë që të mos tërheqim shkallën tuaj, dhe ai vetë, pas një rruge të caktuar, duke e përgatitur atë për miratimin e Taine të Shenjtë, mori të drejtën për të ardhur Liturgjia dhe bashkohet.
Dhe ndoshta, është më mirë që ne nuk e frenojmë argëtimin tuaj të dielën në mbrëmje në mbrëmje: "Ngrihuni, unë jam vonë për një liturgji!", Dhe ai, duke u zgjuar pa ne, do të shihte se shtëpia eshte bosh. Dhe doli të ishte pa prindër, dhe pa një kishë, dhe pa festën e Perëndisë.
Le të, para kësaj, vetëm gjysmë ore erdhi në shërbim, në më shumë bashkim, por ende nuk mund të ndiejë asnjë mospërputhje midis së dielës që shtrihet në shtrat me atë që çdo i krishterë ortodoks duhet të bëjë në këtë kohë. Kur të ktheheni nga kisha, mos e qortoni fjalët e babait tuaj.
Ndoshta pikëllimi juaj i brendshëm për mungesën e tij në liturgjinë madje edhe efektive do të përgjigjet në të se dhjetë zhytje prindërore "dhe të shkojnë", "mirë, përgatiteni", "mirë, lexoni lutjet".
Prandaj, prindërit kurrë nuk duhet të inkurajojnë fëmijën e tyre të rrëfejnë ose të bashkohen në moshën e tij të ndërgjegjshme. Dhe nëse ata mund të ndalojnë veten në këtë, atëherë hiri i Perëndisë patjetër do të ndikojë në shpirtin e tij dhe do të ndihmojë në sakramentet e kishës për të mos humbur.
- Sa shpesh duhet të pranoni fëmijën?
Pjesërisht në gabimet tuaja, pjesërisht të konsultuara me priftërinj më me përvojë, unë erdha në përfundimin se fëmijët duhet të rrëfejnë sa më pak të jetë e mundur. Jo sa më shpesh të jetë e mundur, por sa më shumë që të jetë e mundur. Gjëja më e keqe për t'u bërë është të futë një rrëfim javor për fëmijët. Ata kanë më shumë se çdo gjë për të formalizuar. Pra, ata shkuan dhe thjesht u bashkuan çdo të diel ose, të paktën, shpesh (nëse është e saktë për një fëmijë - pyetja është gjithashtu një pyetje), dhe pastaj - nga shtatë vjet - ata gjithashtu do t'i çojnë ata pothuajse çdo të diel nën leje lutje.
Fëmijët mësuan shumë shpejt për të folur priftin e drejtë - faktin se babai pret. "Mami nuk e kishte dëgjuar, në shkollë, gomë vodhi ..." Kjo listë është e restauruar lehtësisht, dhe as nuk e përmbushin atë që rrëfimi është si pendimi. Dhe ndodh që të gjithë vitet vijnë në rrëfim me të njëjtat fjalë: "Unë nuk dëgjoj, jam grunted, unë jam i gënjeshtërt, unë harroj të lexoj lutje", këtu është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijëve. Prifti, duke parë se përveç këtij fëmije, ka ende shumë njerëz të tjerë, le të shkojë tek ai dhe këtë herë.
Por pas disa vitesh, një çaj i tillë "i Kishës" do të jetë i pakuptueshëm në të gjitha, që është pendimi. Për të, nuk është e vështirë të thuhet se ai bëri diçka të keqe, "duke u përpjekur të mbajnë diçka në një copë letre ose në kujtesë, për të cilën ai ose të zhytet në kokën e tij ose të thonë:" Kolya, nuk vjedhin trajton " Dhe pastaj: "Mos u mësoni me të (po, atëherë mund të mësoheni me cigaret, shikoni këto revista", dhe më tej në rritje. Dhe pastaj Kolya do të thotë: "Unë nuk dua t'ju dëgjoj". Masha gjithashtu mund të thotë, por vajzat zakonisht rriten më shpejt, ata kanë kohë për të fituar një përvojë personale shpirtërore më herët se sa mund të vijnë në një vendim të tillë.
Kur fëmija shkon për herë të parë në klinikë për herë të parë dhe e bën atë të bjerë para mjekut, atëherë ai, sigurisht, është i turpshëm, është i pakëndshëm. Dhe nëse e vendosni në spital dhe do të jeni çdo ditë para këmishës së këmishës, do të fillojë ta bëjë plotësisht automatikisht, pa asnjë emocione. Gjithashtu, rrëfimi nga njëfarë kohe nuk mund të shkaktojë ndonjë përvoja. Prandaj, bekimi i fëmijëve në bashkësi shpesh mund të jetë mjaft shpesh, por ata duhet të pranohen sa më pak të jetë e mundur.
Të rriturit me të vërtetë në shumë arsye praktike nuk mund të thyejnë bashkësinë dhe sakramentin e pendimit për një kohë të gjatë, por ndoshta do të ishte e mundur të aplikoni këtë normë për fëmijët dhe të themi se rrëfimi i përgjegjshëm dhe serioz i hotelit ose i decklock mund të kryhet me një periodicitet mjaft të madh, dhe në të tjera është t'u jepni atyre një bekim për sakramentin, hyni në këtë jo në amatuesin e priftit, por në normën kanonike.
Unë mendoj se do të jetë e mirë, duke u konsultuar me rrëfimin, për të deklaruar një mëkatar të tillë për herë të parë për herë të parë në shtatë vjet, për herë të dytë - në tetë, për herë të tretë - në nëntë vjet, duke tërhequr disi fillimin e rrëfimit të shpeshtë, Kështu që në asnjë rast ajo të bëhet një zakon.
- Një IGUMEN i njohur më tregoi se si një person i moshës së mesme erdhi në rrëfimin e tij, i cili nuk mund të shprehte një fjalë. Ai vetëm bërtiti me hidhërim dhe iu lut Zotit për faljen. Babai kujtoi: "Unë kam pritur pesë minuta, dhe pastaj e mbulova atë me epitrookil dhe lexova lutjen e lejuar. Ishte me të vërtetë rrëfimi më i mirë që unë ndodhi për të marrë në gjithë jetën time! " Në këtë drejtim, pyetja:nëse baza e rrëfimit është një pendim i grimcuar i një personi dhe dëshira e tij e sinqertë për të ndryshuar rrënjësisht jetën dhe veten e tij, çfarë rrëfimi të vetëdijshëm mund të presim dhe të gjitha më shumë kërkesa nga fëmija?
Për të filluar me, disa fjalë për rastin e retold. Unë nuk jam fare i habitur që fjalët e Igumanit u rrëzuan thellë në kujtesën tuaj, por unë mendoj dhe madje absolutisht të bindur se nëse i njëjti person do të kishte ardhur në tempull javore, do të qante atje dhe të lidhej veten, pastaj të njëjtin baba nëpërmjet një lloji Koha do të rekomandojë që ai të fillojë të shkojë tek mjeku dhe vetëm pasi të përgatitet për sakramentin e rrëfimit.
Një predikues i famshëm i Moskës në kohët e Bashkimit Sovjetik, disi për mirësjelljen e kokës së profetit dhe Baptistit të Zotit, Gjoni shkoi në Ambon, heshti për një kohë të gjatë, duke ecur jashtë, dhe pastaj u bëra papritur: "Të afërmit e mi, paraardhësit e mi prerë! " - Dhe, përballë, u zhduk në altar. Epo, një herë në jetë, dhe kjo është e mundur, megjithatë, nëse ky prift do të kishte zëvendësuar predikimin me splashes emocionale, vështirë se do të kishte arritur rezultatin e dëshiruar.
Këtu dhe duke rrëfyer si pastrimin e vetes me lot të hidhur të mundshme ose kur mëkati do të djegë seriozisht shpirtin, ose kur një person fillon të jetojë në mënyrë kaq të thellë jetën shpirtërore, e cila do të refuzojë të vendosë me faktin se përreth e perceptojnë si dhe mëkatarin, por Manifestimet tolerante të natyrës sonë të shtrembëruar.
Pse ka fëmijë atje - dhe ne, të rriturit, nuk jemi gjithmonë duke përjetuar rrëfimin si një metan (rishtar), e cila është një pasqyrë e hirshme për ne, mëkatarët, në të mirë, disa herë në jetë. Megjithatë, ndërgjegjësimi për këtë fakt të keq nuk e anulon nevojën për punë të lutur, ose përfitueshmërinë e rrëfimit që na ngjall në zbulesë jashtëzakonisht të panevojshme, por jetësore për një person të njohur, edhe nëse prifti. Ky punë shpirtërore është gjithashtu shumë e rëndësishme! Pa të, ka shumë të ngjarë, nuk do të ndodhë që çrregullimet e lotëve, të cilat secili prej nesh ëndërrojnë një ditë mbijetojnë. Këtu, si në sport: vetëm një stërvitje kokëfortë, e përditshme e muskujve shpirtërorë do të na lejojë të shpresojmë për një zbulim të vërtetë të cilësisë së lartë.
Për fat të keq, duke argumentuar për edukimin fetar të fëmijëve, shumë prej nesh fillojnë të udhëhiqen nga logjika e rreme, luka: ata thonë, ju nuk duhet ta vendosni mbi ta, ata do të rriten dhe ata do të përcaktojnë veten në jetë, por tani - jo vetëm për të trembur. Nëse vitet e fundit, prindërit e privuar nga gëzimi i gëzimit të komunikimit të kishës, janë të panevojshme stigma e ushqimit të tyre "të ngurta", të cilat nganjëherë shkaktoi një urth të vazhdueshëm dhe refuzim, atëherë tani lavjerrësi u kthye në mënyrë të ndjeshme në drejtimin e kundërt, duke shënuar Mbulesa tjetër.
Por është e nevojshme për të edukuar fëmijët tuaj, askush nuk e ka hequr këtë detyrë me ne! Nëse nuk u mësoni atyre të shkojnë në tempull të paktën të dielave dhe pushimeve, nëse nuk do të agjërojnë që nga vitet e vogla, le të mos jenë rreptësisht, edhe nëse ata janë fëminorë, atëherë kur do të fillojnë? Nga gjashtëmbëdhjetë vjet, apo çfarë? Nga tetëmbëdhjetë? Nga njëzet e një viti? Në mënyrë të ngjashme, me pendim: nëse nuk vaksinohet me kohë, fëmija juaj do të vijë në rrëfim ndonjëherë.
- A keni nevojë për të bërë fëmijë të vegjël sa më shpesh të jetë e mundur?
Unë erdha (nga rruga, jo menjëherë!) Për një dënim të fortë: nuk ka nevojë të siguroheni që fëmijët në çdo liturgji. Së pari, lind një pyetje e arsyeshme: Pse? Në fund të fundit, nëse ne me të vërtetë besojmë në faktin se në sakramentin e pagëzimit, foshnja është e përjashtuar nga pasojat kryesore të mëkatit origjinal, mbi të gjithë ne, dhe mëkatet personale ende nuk kanë, fakti që ne, në këtë Rasti, a duam ta japim atë me anë të komuniteteve të shpeshta? Një bukuri e caktuar magjike që qëndron në rojet e shëndetit të tij, dhe jo aq shumë shpirtërore si fizike?
Nëse është situata në këtë mënyrë, atëherë kuptimi ynë i thelës së sakramentit më të madh nuk ka një marrëdhënie të pabarabartë me ortodoksinë. Argumentet që janë reduktuar në faktin se shumë e bëjnë këtë janë gjithashtu të papërshtatshme. Epo, ne mendojmë për atë që bëjmë? Vetëm një majmun?
Unë besoj se dëmi shpirtëror që një familje mund të shkaktohet me praktika të tilla në mënyrë të konsiderueshme tejkalon blerjet hipotetike të fëmijës. Prindërit e rinj, sidomos duke ngritur disa fëmijë më të afërt në moshë, hale shumë shpejt lutuni në fillim gjatë shërbimeve të adhurimit, dhe pastaj në shtëpi. Para së gjithash, kjo vlen për gratë. Etërit ende disi arrijnë të kërkojnë mundësitë për qenien e pavarur, duke përfshirë edhe ekzistencën e Kishës, dhe ku është nëna e fëmijës?
Pra, jeta e kishës është e kufizuar në jetën e Kishës, para kësaj, nga jeta shpirtërore, fakti që ajo shkon në tempull në tempull për pesëmbëdhjetë ose njëzet minuta, dhe pastaj, jo në të gjitha pjesëmarrësit në adhurim, ajo fillon të kujdeset Vetëm për fëmijën e saj me zë të lartë nuk kishte lindur në momentin më të papërshtatshëm. Pastaj ajo më në fund prishet në kupë dhe përkthehet shpirti, vetëm duke qenë përsëri në rrugë. A e ka komunikuar në këtë kohë me Zotin, a u lut? Po, asgjë që ajo u lut, jo para se ajo të ishte ...
Sipas mendimit tim, një alternim shumë i frytshëm nga prindërit e detyrave të tyre. Le të themi, këtë baba të së dielës ecën me një karrocë pranë shtëpisë ose rreth tempullit dhe të sjellë një fëmijë drejtpërdrejt në bashkësi, duke i dhënë gruan e tij të dashur për të qëndruar me qetësi dhe për t'u lutur në tempullin e Perëndisë. Javën e ardhshme, përkundrazi, nëna do të angazhohet në një fëmijë, ndërsa burri i saj do t'i kushtohet vetë lutjes. Me këtë qasje dhe fëmija nuk do të mbetet pa dhurata të shenjta, dhe prindërit nuk do të humbasin aftësitë e jetës së kishës.
- Nëse vjen rregulli i lutjes ditore, a është e mundur të praktikoni lutjen familjare "me fjalët tuaja"?
Shumë nga problemet tona janë për shkak të faktit se rregulli i lutjes, tre shekuj më parë, nuk ka ndryshuar që nga ajo kohë dhe, natyrisht, ka nevojë për përmirësim të arsyeshëm. Megjithatë, vetë adhurimi sugjeron që lutja jonë nuk duhet të jetë monotone, mund të jetë një masë e caktuar për të korresponduar me rrethin e përditshëm, javor dhe vjetor të kishës.
Për shembull, pse postimi i madh së bashku me fëmijët lexonin shtëpitë pjesën tjetër të lutjes së Shën Efraimit Syrina dhe lutjes së Mytarit, të paktën atëherë në shpirtrat tanë një ndjenjë agjërimi? Tani fragmentet janë botuar nga Triodi. Çfarë tekstesh të mahnitshme ne takohemi në to! Përkundrazi, në ditët e sakramentit, fëmija më i vjetër mund të zëvendësojë disa nga lutjet e penduara në mbrëmje falë në mirënjohje si një shenjë e vlerësimit për faktin se Zoti e inkurajoi atë të bashkohet me Taine të Shenjtë.
Nuk duhet të mbahet shumë nga lutja "me fjalët e tij", sepse këto fjalë, sidomos me përdorimin e rregullt të tyre, së shpejti zhvlerësojnë dhe derdhen në forma primitive, të varfra, shtrirë inferiore ndaj mostrave më të larta të ofruara nga lutja jonë.
Këtu është nga ky det i pafund, i cili është splashing para nesh, dhe ju duhet të zgjidhni kreativisht atë që na ndihmon të shmangim thatësinë në lutje, do të na shpëtojë nga ndjenja e rutinë të përditshme.
Nga rruga, kjo qasje mund të jetë e interesuar për fëmijët, duke u bërë, në fakt, në fazën tjetër në rrugën e Adulthies e Kishës së tyre. E njëjta gjë mund të thuhet për përgatitjen për sakramentin e Eukaristisë. Kur një fëmijë fillon të lutet pak a shumë me vetëdije (në këtë rast, nuk flas në mënyrë specifike për një moshë specifike), ai duhet të shtyjë një realizim se bashkësia, përveç lutjes së zakonshme, duhet të shoqërohet nga diçka tjetër dhe Mbrëmja që i paraprin kësaj ngjarjeje - me të vërtetë të veçantë.
Le të lexojë fillimisht pak - një ose dy lutje më të kuptueshme nga paraqitja në bashkësi të shenjtë mund të përshtaten edhe nga prindërit e tyre për një perceptim më të mirë, për shembull, "Besoni, Zot, dhe rrëfen ...". Mendoj se është e nevojshme. Detyra e prindërve është gjithmonë një detyrë krijuese: në gjendje të dërgojë fëmijët tuaj në rrugën e besimit dhe të mbajë me kujdes të paktën hapat e tyre të parë.
Çfarë tjetër është e rëndësishme të dini kur përgatitni një fëmijë për rrëfim, lexoni në librin e Kryeprisë Maxim Kozlov