Vajza e krishterë e djaloshit musliman është e mundur. Martoni Musliman: Historia. Mos llogarisni në faktin se muslimani do të harrojë traditat e saj

Legjislacioni kanonik islamik për martesën lejon sindikatat e martesës midis muslimanëve dhe grave të shkrimeve të shenjta (të krishterëve dhe hebrenjve). Në çdo kohë, si gjatë misionit të Profetit, dhe në ditët tona - burrat muslimanë mund të martoheshin me të krishterë dhe hebrenj.

Sot, në kontekstin e kulturave të globalizimit dhe përzierjes, si rezultat i martesave ndërfetare, ka një numër problemesh në familje, për shembull, me edukimin e fëmijëve në frymën e besimit islamik ose me vaksinimin e botëkuptimit islamik. Është gjithashtu e rëndësishme dhe një faktor demografik: martesat muslimane me gratë jo të burrave deri në një farë mase zvogëlojnë shanset e muslimanëve për të gjetur një bashkëshort - një njeri, duke i detyruar ata të martohen me nemusulman, të cilat në mënyrë të paautorizuara.

Shumica dërrmuese e dijetarëve autoritarë të Islamit, ndër të cilat teologët e të katër Mazhabs shprehën mendimin e dasmës së padëshiruar të muslimanëve me një grua nga njerëzit e Shkrimit. Si një argument, një shembull i kalifit të dytë të drejtë "Umar, i cili, të jetë një sundimtar i ortodoksëve, i bëri thirrje muslimanëve të divorcojnë gratë e krishtera dhe gratë e hebrenjve. Të gjithë përveç huzieve menjëherë të divorcuara. E njëjta divorcua gruan e tij pas një kohe, duke treguar se nuk ka ndalim të drejtpërdrejtë në këtë lloj martese në Islam, por kalif nuk mund të pëlqehet.

Urdhri Umar nuk ishte i pabazuar. Duke pasur parasysh ankorimin kanonik të muslimanëve me gratë nga shkrimet e shenjta, shumë muslimanë filluan të martoheshin me të krishterë dhe hebrenj, por nuk treguan në dëshirën e mëvonshme për të prezantuar gratë e tyre në të vërtetën e Kranikës, duke forcuar ato në virtytin islam.

Disa teologë, sidomos Khanafitsky Mazhab, deklarojnë ndalimin (haram) të këtij lloji të martesave në kushtet e Shtetit të Nhisligës, ku mbetën myslimanët, pasi në kushte të tilla, mbeti çështja e statusit personal të besimtarit I pazbatuar - e drejta për të jetuar sipas kanoneve të besimit të saj, që nënkupton dërgesën e lirë të nevojave fetare (duke përfshirë mundësinë e komisionit në kohë të lutjes pesë herë), rregullimin e jetës së tyre në përputhje me legjislacionin e Sheriatit (në çështjet familjare, martesa, trashëgimia, etj.). Një faktor i rëndësishëm është disponimi nacionalist, anti-islamik në shoqëri dhe propagandë në media, si dhe (ndoshta, për shkak të mësimit), dëshirën kategorike për bashkëshortin-jo-muslimanët për të rritur fëmijët në një tjetër (jo të qafës) Tradita fetare. Një gjendje e tillë nuk mund të ndikohet kryesisht në familjet në të cilat bashkëshorti (portieri i fokusit të shtëpisë, nëna dhe mësuesi i fëmijëve) nuk është musliman: themelet shpirtërore dhe fetare dhe kombëtare-kulturore të familjes dobësohen.

Natyrisht, kanonet islame lejojnë sindikatat e martesës midis muslimanëve, nga njëra anë, dhe të krishterëve ose hebrenjve - nga ana tjetër, megjithatë, është e nevojshme të kuptohet se në këtë lejimin e Zotit urtësia dhe përfitimet më të thella janë hedhur. Njeriu që u ringjall në rrugën e së vërtetës do të përpiqet të ndihmojë dhe të fqijët për të gjetur në këtë mënyrë, do të bëjë çdo përpjekje për t'i bërë anëtarët e familjes së tij për të dëgjuar fjalën e Zotit dhe në praktikë ata kanë kryer urdhërimet e tij se nuk është e lehtë për të Zbatimi në një familje muslimane, nëse shoqëria dhe mjedisi kontribuojnë.

Ky musliman, i cili martohet me një grua të fesë të krishterë ose hebreje për shkak të bukurisë së saj, por pastaj nuk merr ndonjë përpjekje në mënyrë që ajo të kuptojë dhe të miratojë vlerat myslimane, bie nën rendin e lartpërmendur të Umarit të Khalifës. Nëse ai e neglizhon këtë paralajmërim serioz, atëherë duke pyetur mirëqenien e fëmijëve të tij në të dy botët.

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të konkludohet se dasma e muslimanëve me një grua të ndershme dhe jo bujqësore të kulturave të krishtera dhe hebraike të lejuara në mënyrë kanonike, por është e nevojshme të merret parasysh (1) ruajtja e statusit të burrit në familje sipas Kanunat e Islamit, (2) dëshirën e bashkëshortit të besimit islamik dhe (3) detyrimin për të rritur fëmijët në frymën e moralit dhe religjioneve, të mbrojtura nga Kur'ani i shenjtë dhe i Dërguarit përfundimtar të Perëndisë (dhe e bekojnë atë nga Më të lartë dhe mirëpritur). Dhe e gjithë kjo duhet të jetë në kontekstin e besimit në një Perëndi të vetëm, midis profetëve të fundit të të cilëve ishin Moisiu, Jezusi dhe Muhamedi.

Dhe ne do të na shpëtojmë më të lartë nga veprimet e shpejta dhe na jep dhe pasardhësit tanë të rrugës dhe mundësive për të arritur lumturinë në botë në botë dhe në botën e përjetshme!

Përgjigjet për pyetjet mbi temën

Unë jam ortodoks, dhe ai është musliman. Ne ra në dashuri me njëri-tjetrin dhe do të donim të krijonim një familje. A është e mundur në cilat kushte?

Nëse ndjenjat tuaja janë të plota, të sinqerta dhe të ndërsjella, përpiquni të shihni botën në të gjithë prizmin e botës që jeton personi juaj i preferuar dhe ndoshta do t'i përgjigjeni pyetjeve që keni lindur.

Unë pagëzova të krishterë, e dua shumë dashurinë muslimane. Dashuria ka qenë e ndërsjellë për pothuajse pesë vjet, por nuk mund të krijojë një familje, pasi që i riu im nuk mund të vendosë për askënd, sepse nuk e pranoj Islamin. Nëna e tij nuk është kundër meje. Ai kohët e fundit ka apeluar për këshilla për mushtin e tij të afërm, i cili tha se unë patjetër do të duhet të pranoj Islamin.

Unë e trajtoj Islamin shumë të mirë, duke e ditur se Perëndia është një. Unë dua që e ardhmja e fëmijëve tanë të jenë muslimanë. Po, dhe unë mund ta pranoj Islamin nëse vij në këtë vetë. E konsideroj të gabuar për të bërë një hap të tillë të përgjegjshëm, si miratimin e një besimi tjetër, pothuajse asgjë nuk e di për të. Ju lutemi jepni këshilla. Dhe pa mëkat, nëse e pranoj Islamin, sepse unë me të vërtetë e dua një njeri, dhe ai dëshiron të martohet me muslimanët? Tatiana, 27 vjeç.

Ju thoni se ndjenjat kanë qenë reciproke rreth 5 vjet, por nëse synimet tuaja janë serioze, pse nuk keni vendosur për një kohë kaq të gjatë, a keni nevojë për vlera shpirtërore muslimane në jetën tuaj apo jo?! Dhe akoma: Nëse miku juaj është frenuar me ju (jeton me gruan e tij) të gjitha këto vite, nuk është e qartë se çfarë vlerash udhëhiqen dhe atë që ai ndjek. Rezulton se Islami është një lloj statusi formal, dhe në pjesën tjetër - ju mund të jetoni ashtu siç ju pëlqen, gjëja kryesore është se në kohën e kohës ata kanë lëvizur fjalë të tilla si "jetojnë në Kur'an dhe Sunetin", " Dhe si është në Sheriatin ", etj çuditshme, apo jo?

Gruaja ime-Christian dëshiron të martohet. A mund të martohem me të, dhe pastaj të bëj një ritual të ngjashëm për traditat muslimane? Nëse është e mundur, çfarë dhe si të bëni? Gozhdë, 21 vjeç.

Nuk ka nevojë të martohesh, nuk duhet ta bëni këtë, do të jetë e mjaftueshme për të kontrolluar zyrën e gjendjes civile dhe martesën muslimane.

Muslimani im i dhëndrit, unë jam një i krishterë. Prindërit e tij këmbëngulin që kam ndryshuar fenë, përndryshe ata nuk do të merren në familje. Por unë nuk jam gati për këtë, më saktësisht, kjo fe është absolutisht e panjohur për mua, e vërteta që flet, madje e frikshme, sepse unë mendoj se është një mëkat i madh. Cfare duhet te bej? Kam frikë të humbas të riun tim. Veronica, 27 vjeç.

Po, ndryshimi i mrekullishmërisë nga pikëpamja e çdo emërtimi konsiderohet si mëkat, vertikale. Por "nuk ka shtrëngim në fe!" (Sv Quran, 2: 256). Vetëm zemra juaj mund të sugjerojë se si të jetë. Për t'u njohur me Islamin, lexoni librat e mi "mënyrë për besimin dhe përsosmërinë" dhe "botën e shpirtit".

Unë jam një i krishterë, takohem me musliman. Ne kemi marrëdhënie të mrekullueshme, por unë isha i martuar dhe kam frikë t'i them atij për këtë. Unë mendoj se nëse them, ai do të vendosë të pjesë. Të lodhur nga heshtja dhe komunikimi për shkak të kësaj, gjithçka është më e vështirë. Në fund të fundit, për të është një turp, nga ana ime një mashtrim. Irina, 22 vjeç.

Më e mira do të tregojë të vërtetën.

Unë kam rrënjë muslimane, vetë gjysma e armenit. Unë do të doja të lidhja jetën time me musliman. Unë po tërheq në Islam. Por vetëm unë filloj marrëdhëniet me një të ri nga ky mjedis, pasi gjithçka ndalet pas kohe, sepse unë jam një inovativ. Përgjigje Pse prindërit ndonjëherë janë kundër lumturisë së fëmijëve të tyre? Unë jam i përbërë nga një familje e mirë, modeste dhe e ngritur, por dukem, siç duket, jo për të.

Ata, prindërit, kuptimi i tyre i lumturisë. Për çdo person ka format e veta, hije, ngjyra.

U martova me një vajzë ruse. Pas martesës mësoi se ajo nuk ishte një vajzë, ajo kishte një marrëdhënie me një tjetër. A mund të jetoj me të më tej? A lejohet apo ndalohet? Tani ajo po studion Islamin dhe do të bëhet një njeri musliman.

Situata juaj është një realitet i trishtuar dhe i përhapur i kohës sonë. Në këtë rast, kanonikisht keni të drejtë të divorconi, por ju mund të jetoni me të më tej nëse mendoni se ajo përsëritet në vepër dhe nuk do të përsërisë këtë lloj veprimi mëkatar dhe katastrofik.

Unë shpresoj se ju nuk keni marrëdhënie intime me martesën.

Më tregoni, ju lutem, si mysliman, i martuar me Nemusulmanka, i cili nuk e pranon Islamin, megjithëse thotë se ai dëshiron të bëhet një grua muslimane, por në fakt asgjë?

Jini një musliman i plotë, domethënë një person i tillë, nga i cili vetëm përfiton, energjia pozitive, krijuese, si në raport me të tjerët dhe në lidhje me veten e tij (dëshira për të realizuar me sukses aftësitë e saj dhe vazhdimisht intelektualisht, fizikisht, shpirtërisht -Mprovement). Kjo do t'ju kërkojë një qëndrim serioz dhe kosto të shumta të energjisë dhe forcës, por gjithçka do të paguajë shpejt rezultatin. Mos u bëni të pasjellshëm, mos e detyroheni, dhe do të shihni se si ato që rrethojnë si rezultat i transformimit tuaj personal. "Një shembull është më i fortë se predikimi" (S. Johnson).

Si mendoni se mundem, musliman, të martohem me një vajzë të krishterë që dëshiron të pranojë Islamin, ashtu siç më duket, për mua, për hir të martesës (jo me bindje)? Jimmy.

Teorikisht - ju mundeni, por praktikisht - shumë përgjegjës dhe ka një perspektivë të rrezikshme për ju dhe fëmijët tuaj të ardhshëm.

A jeton njeriu musliman me gruan e tij jo-muslimane, megjithëse ai vazhdimisht e ka thirrur dhe e ka nxitur atë? Unë e di se muslimani mund të jetojë me një grua të krishterë, çifut. Dhe nëse nuk zbatohet fare për të parën, as e dyta?

Çështja nëse është e mundur të jetosh me gruan - jo-Mesulman (sidomos që nuk lidhet me të krishterët, as çifutët) nuk do të jenë relevante nëse pyesja para martesës, dhe jo tani, kur marrëdhënia tashmë është zbatuar.

Për muslimanin, si një njeri i nënshtruar, i përkushtuar ndaj Perëndisë, në një situatë të tillë, durimi është çelësi i vetëm për ruajtjen e familjes, sidomos ai në të cilin ka një fëmijë që ka nevojë për atë në atëfaturë dhe në kujdesin e nënës. Përveç kësaj, një person që ka formuar si një person në shoqëri, në të cilën spiritualiteti është në rënie, është shumë e vështirë të ndryshohet bota e saj e brendshme, ta mbushësh me besim dhe më shumë për të kuptuar dhe për të marrë të gjitha shkrimet e shenjta Njerëzimi, sidomos kur nuk ka shembull të gjallë të virtytit musliman, për shembull, në fytyrën e burrit tuaj të dashur. Nga rruga, disa çift të martuar morën vite për të ardhur në të vërtetën hyjnore.

Burri Tatar, musliman, unë jam ortodoks, dhe shumë besues, i cili mban të gjitha postet dhe kanonet, nga familja jo-lidhëse dhe jo duhani. Burri para dasmës siguroi se me fëmijët pyetjet në fe nuk duhet të jetë që unë mund të ngre fëmijët në traditat e mia. Por tani, kur unë jam në një pozicion, ai ecën të trishtuar, poron, unë mendoj për shkak të asaj. Ai ka frikë se unë do t'i jap një fëmijë një emër të krishterë që fëmija nuk do të njohë traditat muslimane. Çfarë duhet të bëni? E dua shumë burrin tim dhe nuk dua që ajo të jetë e mërzitur. Ai thotë se edhe nëse bëj në mënyrën time, ai kurrë nuk do të më lërë, por do të jetë gjithë jeta e tij për të jetuar në dëshirë dhe trishtim, sikur të largohej. Ai në këtë mënyrë është shantazh. A është e mundur të bësh një fëmijë të prerë, të lexojë Azanin dhe Ikamatin, dhe pastaj të pagëzosh në kishë? A është e mundur të futni dy besim në të njëjtën kohë dhe nuk konsiderohet një mëkat i tmerrshëm nëse fëmija do të vizitojë xhaminë dhe kishën? Unë, si një person, i arsimuar dhe urban, duket e mundur, duke pasur parasysh, në cilën moshë jetojmë për të shmangur konfliktet dhe qortimet familjare.

Islami është faza e zhvillimit fetar të njerëzimit, pas judaizmit dhe krishterimit. Ne jemi jorealistë për të futur disa fe në të njëjtën kohë, veçanërisht kur ka dallime serioze midis tyre. Për një person të një besimtari, nëse ai vërtet e kupton kuptimin dhe rëndësinë e fesë së tij, është absurde, kjo është ajo që quhet, ose atje ose këtu. Reagimi i burrit tuaj është i qartë, kuptoni se ai, si kreu i familjes, është t'i përgjigjet ditës së Perëndisë për drejtësinë, korrektësinë e promovimit të gruas dhe fëmijëve të tij.

Shih, për shembull: AZ-Zukhaili V. Al-Fickh al-Islam va adillyatuh. Në 11 t. T. 9. P. 6654.

Urdhri i Kalifës kishte të bënte vetëm ata muslimanë gratë e të cilëve për periudhën e jetës së martuar nuk e pranuan Islamin, nuk u bënë muslimanë.

Batyushka, kam një problem.

Cili është rasti?

Ju shikoni, e dua shumë një person, thjesht nuk mund të jetoj pa të.

Epo, cila është pyetja? Planifikuar, mrekullisht dhe jetoni gjatë dhe të lumtur!

Epo, e shihni, i dashuri im është musliman. Ai nuk është fanatik. Haja derri, nuk e bën Namazin, por me origjinë ai është musliman dhe për këtë arsye nuk dëshiron të heqë dorë nga besimi i paraardhësve. Ai beson në Perëndinë, dhe ne besojmë se Perëndia është i vetëm, dhe nëse po, atëherë nuk do të ketë mëkat në dasmën tonë. Çfarë konsideron kisha? Në fund të fundit, unë jam ortodoks, kështu që unë kam nevojë për të marrë një bekim për martesë.

Një bisedë e tillë shpesh ndodh tani në tempujt tanë. Dhe nuk është e habitshme. Pas kohëve sovjetike kishte një përzierje të popujve. Dhe situata kur besimtarët e dy feve duan të hyjnë në martesë, u bë shumë e shpeshtë. Por si e vlerëson Perëndia këtë çështje? Si të sillesh nëse po ndodh një martesë e tillë? Si të silleni bashkëshortin ortodoks të një aderent të Islamit? Ne do t'i përgjigjemi këtyre pyetjeve në këtë punë.

Si i referohet kisha martesës me të burgosurit?

Në kundërshtim me mendimin e shumë, dhe fjalën e Perëndisë, dhe dekretet e Kishës definitivisht dënojnë martesat midis të krishterëve dhe inovizmit. Nëse shohim Shkrimin e Shenjtë, ne do të shohim se pothuajse në të gjithë historinë e shenjtë, Perëndia paralajmëron nga përzierja e njerëzve besnikë ndaj tij me ata që nuk e përmbushin vullnetin e tij. Tashmë në agimin e botës, ka ndodhur katastrofa më e madhe e përmbytjes botërore, e shkaktuar nga fakti se "bijtë e Perëndisë panë bijat e njeriut, që ata ishin të bukur dhe i morën gruan e tyre, që dikush zgjodhi. Dhe Zoti i tha Perëndisë: '' Jo përjetë, fryma ime të neglizhohet nga populli i Simiut; Sepse ata janë mish "(jeta 6, 2-3). Interpretimi tradicional thotë se bijtë e Perëndisë janë pasardhës të SIF-it, besimtarëve ndaj Zotit dhe bijave të Njerëzve të Njeriut, dhe përzierja e këtyre dy lindjeve çuan në vdekjen e botës së lashtë. Duke kujtuar këtë ngjarje të tmerrshme, Shën Abrahami e bëri që shërbëtori i tij të betohej nga Perëndia se ai nuk do të merrte gruan e Isakut nga bijat e Kanaanit (gjenerali 24, 3). Në mënyrë të ngjashme, një nga arsyet për arsyet e Isawa ishte se ai e mori veten tek gruaja e tij Hetanka. "Dhe ishte në Isak dhe në rebë" (Zan. 26, 35), kështu që ky i fundit tha se ajo ishte "jeta nuk është e lumtur për shkak të vajzave të Hittie" (Zan. 27, 46).

Ligji i Perëndisë regjistroi këtë normë: «Mos i merrni gratë e mia nga bijat e mia tek gratë tuaja dhe bijat e tua në martesë, në mënyrë që vajza ime, Scaretto pas perëndive të tyre, nuk i futni bijtë tuaj në Bloction perënditë e tyre "(ish 34, 16). Dhe "Atëherë zemërimi i Zotit do të ndez mbi ju, dhe ai së shpejti do t'ju shkatërrojë" (de 7, 4).

Dhe, me të vërtetë, ky kërcënim i tejkalon ata që shkelin besëlidhjen e Zotit. Duke filluar nga një humbje e tmerrshme në Waal-Fereg, kur 24,000 njerëz vdiqën, vetëm goditja e shtyllës së phineles ndaloi dënimin. (Numrat. 25) Në vazhdim të bordit, Sumson Sudios vdes për shkak të Filistejve të Dalidës (Gjykata 16), dhe rënies së tmerrshme të mbretit Salomon më të mençur, zemra e të cilit e ka korruptuar gruan e tij. (3 Mbretërve 11, 3). Perëndia menjëherë Kallas ata që shkelin urdhrin e tij.

Për më tepër, kjo urdhërim nuk ishte në asnjë mënyrë të lidhur me paraqitjen e pastërtisë së gjakut. Rahaw - Bludnica, Sepfor - Gruaja e Moisiut, Ruth - Moavityanka, i cili nuk pranoi trupat e tyre të rremë, hyri në popullin e Perëndisë. Veçanërisht e rëndësishme, kjo urdhërim është bërë për shenjtorët e Ezriers dhe nehememes, të luftuar me përzierjen e njerëzve të zgjedhur me ndërhyrjet (1 EC. 9-10; Neem.13, 23-29).

Fjala e Perëndisë thërret martesa të përziera "të keqen e madhe, mëkatin para Perëndisë" (Neveimi 13, 27), "paudhësia, tejkalimi i kokës dhe verës që rriten në qiell" (1 hipur 9, 6). Prick. Malachius shpall: "Juda shkon pa tradht, dhe neveria është kryer në Izrael dhe në Jeruzalem; Sepse Muzeu i Zotit u poshtërua nga Juda dhe u martua me vajzën e Perëndisë të dikujt tjetër ". "Në atë që e bën këtë, shkatërron Zotin nga çadrat e Iakovlevnyy duke luftuar në roje dhe duke iu përgjigjur dhe për të sjellë viktimën në Zotin Savaof" (Mal. 2, 11-12). A nuk mallkimi i fëmijëve të Perëndisë në kriminelë dhe kriminelë të tillë të bëhet vullnet i mirë dhe shpesh vdesin?

Kur erdhi një besëlidhje e re, ligji i Moisiut u tejkalua nga hiri i ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit u la në fuqi. Katedralja apostolike në Jeruzalem urdhëroi besnikë nga paganët që të përmbahen nga Bluda (Veprat 15, 29), nga të cilat interpretuesit rrjedhin efektivitetin e të gjitha ndalimeve të martesës së Dhiatës së Vjetër dhe për të krishterët. Më tej, apostulli Pavël, duke lejuar që gruaja e tij të martohej për herë të dytë, shton "vetëm në Zot" (1 Kor 7, 39).

Për të krishterët, ishte gjithmonë e dukshme në pamundësinë për t'u martuar me të keqen, dhe ishte rreptësisht në mënyrë strikte, pavarësisht nga fakti se komunitetet e krishtera ishin shumë të vogla. Pra SVMC. Ignatius Godpher shkruan: «U thoni motrat e mia, që ta duan Zotin dhe ishin të kënaqur me burrat e tyre në mish dhe në frymë. Gjithashtu, unë u ofroj edhe vëllezërve të mi në emër të Jezu Krishtit "t'i duam gratë tuaja, ndërsa Zoti Jezus Krishti e do Kishën" ... Mirë për burrat dhe gratë që martohen, për ta bërë këtë me bekimin e peshkopit, kështu që martesa ishte në Zotin, dhe jo si epshi ". Edhe baballarët e tjerë të shenjtë mendonin. Për shembull, i shenjtë. Amvrosi Mediolsky thotë: "Nëse martesa më e madhe duhet të jetë e shenjtëruar nga mbulesa dhe bekimi i priftërisë: mënyra se si mund të ketë një martesë ku nuk ka pëlqimin e besimit".

Ky mësim është shprehur drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse për frikën e këshillave ekumenike. Rregulli IV i Katedrales Universale imponon një anëtar të atyre lexuesve dhe këngëtarëve që martohen me një të panumërt ose t'u japë fëmijëve të tyre një martesë të tillë. Në marrëveshje me interpretimin e PE. Ndëshkimi i Nikodemit (Millash) është i ulët. Edhe më me shkëlqim dhe pa mundësinë e ndonjë interpretimi përcakton qëndrimin e Kishës për këtë çështje në 72 rregull VI të Katedrales Universale. Ai thotë: "Nuk është e drejta për burrin e saj me një grua ortodokse me një martesë heretike, as gruaja ortodokse me burrin e saj, me një heretikë, të kombinuar. Rastësisht, do të ketë diçka që është parashikuar nga dikush: martesa për të nderuar të padobishme dhe të paligjshme për t'u shpërndarë. Sepse nuk i përshtatet përzierjes së pazgjidhshme, më poshtë me delet e ujkut dhe me një pjesë të mëkatarëve të Hristovy. Në të njëjtën mënyrë, kush do të kemi shkatërrim me ne: le të jetë vonë. Por disa disa, duke qenë ende në mosbesim, dhe jo lindja e ortodoksëve, u kombinuan midis tyre me një martesë legjitime: atëherë njëri prej tyre, duke zgjedhur një të mirë, të drejtuar në dritën e së vërtetës dhe tjetri mbeti në obligacione të Keqkuptimi, duke mos dashur për rrezet hyjnore, dhe është për gruan e gabuar që dëshiron të bashkëjetojë burrin tim besnik, ose para burrit të saj me gruan e gabuar, me besnikëri: atëherë nuk ndahen, sipas Apostullit Hyjnor: burri i djalit: burri i djalit do të jetë e gabuar për gruan e tij, dhe gruaja e tij është e gabuar për burrin e saj të drejtë (1 Kor 7, 14) "

E njëjta normë ishte gjithashtu e vlefshme Rusia para revolucionit të vitit 1917. Sipas ligjit rus, "qytetarët rusë të rrëfimit ortodoks me jo të krishterët nuk janë të ndaluara fare," dhe një çift i tillë i martesës nuk është njohur "legjitim dhe i vlefshëm". Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë u njohën si të paligjshëm, nuk kishin të drejtë për trashëgimi dhe titull, dhe vetë lidhja u njoh si kurorëshkelje. Një i krishterë, në të, i cili kishte hyrë, edhe në atë kohë duhej të ishte 4 vjet excommunication nga bashkësia.

Në të njëjtin rast, kur një nga bashkëshortët inovativë iu drejtua krishterimit, me atë që mbeti jashtë kishës menjëherë mori abonimin se fëmijët që do të donin ata pas kësaj do të pagëzohen në Kishën Ortodokse. Të brendshmet nuk do të sjellin asnjë mënyrë për besimin e tij dhe gjysma e tij besnike nuk do të humbasë bashkëjetesën e tij unitgale në të gjithë jetën e saj dhe nuk do ta detyrojë atë të kthehet në ish mashtrimin e saj. Nëse bashkëshorti i gabuar dha këtë abonim dhe e ndoqi atë, atëherë martesa u njoh si legjitime; Nëse refuzimi ose shkelja e këtyre detyrimeve u ndoq, atëherë martesa përfundoi menjëherë, dhe kohët e fundit kishte të drejtën e një martese të re me ortodoksët. Dogmasters e madhe e shekullit XIX - për shembull, mitër. Macarius (Bulgakov) - gjithashtu konsiderohet martesa e pamundur e besimtarëve me një të brendshëm.

Pra, Perëndia dhe Kisha e Tij kategorikisht ndalojnë të angazhohen në të krishterë në Bashkim me jo të krishterët. Dhe nuk është e habitshme. Në fund të fundit, në martesë, dy bëhen një mish dhe si mund të jetë i lumtur nëse një nga bashkëshortët beson në Perëndinë e dashurisë së Triunës dhe tjetri ka frikë nga një sundimtar i largët i vetmuar që nuk më jep të takohem me mua? Si munden ata që mbajnë një kryq në gjoksin e tij mund të ulen në mënyrë paqësore dhe ai që beson duket se nuk është pikturuar? Çfarë fortesa e familjes mund të flasim kur burri ka të drejtë në bazë të besimit të tij për të bërë dashnorët e tij, të cilët ai do të thërrasë gra ose konkubina të reja?

Çfarë ndodh me atë që do të martohet me musliman.

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk veprojnë për ata që janë në dashuri. Ata thonë: "Unë ende do të jem i lumtur me të, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thotë Perëndia dhe kisha". Duke folur kështu nuk mund, natyrisht, të konsiderohet një i krishterë ortodoks. Por ajo dhe ne kemi diçka për të thënë. Në fund të fundit, në pagëzim, ajo ende i përket kishës, dhe deri në vdekjen e lidhjeve sekrete e lidhin atë me trupin e Krishtit. Kjo është e nderuar dhe përgjegjëse. Ai që ka hyrë tashmë në besëlidhjen me Perëndinë, megjithëse në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë i tillë si ata që fillimisht i huaj ndaj Krijuesit. Djali i mrekullueshëm është ende një djalë. Perëndia thotë: «Po, nuk do të ketë një njeri të tillë mes jush, i cili, duke dëgjuar fjalët e mallkimit të kësaj, do të lavdëronte në zemrën e tij, duke thënë:" Unë do të jem i lumtur, pavarësisht nga fakti që unë do të ec Arbitrariteti i zemrës sime "... Unë nuk do ta fal Zotit, por zemërimi i Zotit dhe zemërimi i tij në një person të tillë do të martohen menjëherë dhe të gjitha mallkimi i testamentit për këtë do të bjerë mbi të, Dhe Zoti do t'i tregojë emrit nga mbretëria e mesme; Dhe për të ndarë Zotin e tij për të vdekur "(dev. 29, 20-21).

Por në aspektin e praktikës, një martesë e tillë për një person të sjellë në një traditë të krishterë, patjetër do të jetë i pakënaqur. Në fund të fundit, marrëdhënia me gruan në Islam është e padurueshme për ata që janë sjellë ide për dashurinë midis burrit dhe gruas si një normë e jetës së martuar. Për ata që nuk besojnë, studenti IT do të sjellë normat islame të qëndrimeve ndaj gruas së tij, të cilët do të duhet të kryejnë atë të pakënaqur në rast se ajo dëshiron të thyejë Fjalën e Perëndisë. Pra, nga pikëpamja e Islamit, "një grua është e detyruar të marrë bashkëshortin e tij dhe t'i caktojë atij një bindje të plotë, përveç rasteve kur ai e kërkon Islamin". Gruaja vjen tek familja e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të hiqet nga shtëpia, si dhe të angazhohet në aktivitete profesionale.

Bashkëshorti ka të drejtë të vizitojë prindërit e tij dhe të afërmit e ngushtë, edhe pse burri i saj mund të ndalojë që ajo të takohet me fëmijët e saj nga martesa e kaluar. Në disa vende muslimane, burri mund të zvogëlojë takimet e gruas së tyre me prindërit e tyre në një javë më vonë. Gruaja ka të drejtë të braktisë marrëdhëniet e martuara me burrin e saj vetëm nëse ai nuk ka bërë proporcionin e pajës në kontratën e martesës, ose gjatë postit. Një refuzim i paarsyeshëm i gruas së tij do të çojë në "heqjen" e saj, dmth. divorc. Kjo do të përfundojë për të dhe përdorimin e kontraceptivëve. Libri i Shenjtë i Muslimanëve Kurani inkurajon burrat për të ndëshkuar një bashkëshorte në rast të mosbindjes së tyre, mosmarrëveshjes ose thjesht për të përmirësuar natyrën. Në Kur'an thuhet se "Perëndia ngriti burra nga thelbi i tyre mbi gratë, dhe përveç burrave paguajnë deshinë e martesës .... Martohuni me ta, frikësoni kur nuk i binden ... - Bates ato. Nëse gratë janë të bindur, atëherë të konsolidohen me ta "(Kurani 4.38, 4, 34). Teologu musliman al-Gazali e quan martesën "një shumëllojshmëri të skllavërisë për një grua. Jeta e saj bëhet një bindje e plotë ndaj burrit të saj në çdo gjë, nëse ai nuk i thye ligjet e Islamit. " Edukimi i fëmijëve është e drejta e jashtëzakonshme e burrit të saj. Edhe nëse gruaja i përket një prej "feve të zbulesës", domethënë, nëse është hebre ose një i krishterë. Edukimi i fëmijëve në një obseni ndalohet nga ligji mysliman ".

Ne do të shtojmë më shumë për qëndrimin ndaj grave në Islam. "Sipas Hasit të përbashkët, Profeti është pretekst i" Profetit "- shumica e grave do të jenë në ferr. Nëse besoni Ibn-Umar, "tha profeti: për takimin e grave! Supozoni se lëmoshat, më të këndshme për faljen, sepse pashë se shumica e banorëve të zjarrit jeni ju. Dhe një grua nga numri i tyre pyeti: pse shumica e banorëve të zjarrit janë ne? Ai tha: Ju mallkoni shumë dhe mosmirënjohës për burrat e mi. Unë nuk e kam parë dikë nga ata që kanë një mendje do të ishin më të gabuara në besim dhe mendje se sa ti "(Muslim, 1879). Sipas një hadis tjetër, "Profeti tha: Unë nuk u largova nga unë vetë tundimin e më keqdashës për burrat sesa gratë" (el-Buhari dhe musliman)

Sipas Sheriatit, "Certifikata e dy grave në gjykatë është e barabartë me dëshminë e një njeriu. Gratë gjithashtu të ndaluara për të ndjekur procesionin e funeralit. Njeriu musliman ka të drejtë të martohet me një Innovka, por muslimani nuk mund të martohet me një inner ".

Por këtu ende vlen të përmendet se, duke u martuar musliman, gruaja nuk duhet të presë për besnikërinë e tij martesore prej tij. Në fund të fundit, ai ka të drejtë të ketë deri në katër gra, dhe gjithashtu të përfundojë të ashtuquajturat. "Martesat e përkohshme" për një periudhë prej 1 orësh para një viti (kjo shpesh është e justifikuar nga prostitucioni). Nëse ligjet e shtetit të Rusisë dhe ndalojnë poligaminë, atëherë në praktikë ekzistonte dhe ekziston.

Pra, zonjat e shtrenjta, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur dhe për faktin që ju do të trajtohen si kafshë, dhe për tradhëti, të cilat nuk konsiderohen si të tilla, dhe për rrahjet nga burri, i autorizuar nga Kur'ani . (Dhe për burrat muslimanë, madje edhe në Evropë, teologët islamikë prodhojnë libra të veçantë për mënyrat e duhura për të rrahur gratë në mënyrë që të mos jetë shumë për të zgjeruar trupin tuaj në mënyrë që ata të mund të vazhdojnë të përdorin dhe të mos marrin nën gjykatën laike). Nëse ju pëlqen të gjithë këtë - ju lutem! Vetëm mos thuaj se i dashuri im kurrë nuk do ta bëjë këtë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tuaj (burri im nuk e lejon atë ta thërrasë atë Fjalën e Perëndisë), ka edhe familjen e tij, të cilën ai vetë është i detyruar të bindet, ai dëshiron apo jo. Pak më vonë ne do të japim një dëshmi për atë që po pret për një grua në realitet, nëse ajo bie në një familje moderne islame. Por së pari, le të themi vetëm se nuk keni nevojë të llogarisni në një jetë të gjatë dhe të lumtur në një familje të fortë. Në fund të fundit, sipas rregullave të Islamit, burri mund ta divorcojë me lehtësi gruan e tij. Kjo mund të jetë divorci i duhur (MILDO) me kërkesë të një burri me shpjegimin e arsyeve, ose një vendim të përbashkët të bashkëshortit dhe gruas së saj, dhe ndoshta vetëm një divorc me kërkesë të një burri pa shpjeguar arsyet në një të thjeshtuar Forma (talak), pasi e ka thënë atë nga një nga frazat e vendosura: "Ju jeni excommunicated" ose "Lidhu me gjini".

Në rastin e një divorci, burri duhet të ndajë gruan e tij pronën e nevojshme "sipas zakonit". Një grua e divorcuar për tre muaj mbetet në shtëpinë e ish-burrit për të përcaktuar nëse është shtatzënë. Në rastin e lindjes së një fëmije, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Gruaja mund të kërkojë vetëm një divorc vetëm përmes gjykatës, duke iu referuar vetëm bazave të përvijuara në mënyrë strikte: nëse burri ka disavantazhe fizike, nuk plotëson detyrat martesore, ajo tërhequr brutalisht gruan e tij ose nuk ndan fonde për përmbajtjen e tij.

Në të njëjtën kohë, nëse bashkëshortët papritmas duan të ribashkohen përsëri, atëherë në Islam ka një vendim monstruoz që për këtë grua duhet së pari të shkojë tek një njeri tjetër, divorcohet, dhe vetëm pas kthimit në të njëjtën: "nëse ai dha një Divorcimi i saj, atëherë ajo i lejohet atij, derisa të dalë për një burrë tjetër, dhe nëse i dha një divorc, atëherë nuk ka mëkat mbi ata që do të kthehen "(Kur'ani 2.230).

Të krishterë në Islam. Përshkrimi i realitetit.

Por tani ia vlen shembujt kryesorë se si po zbatohen këto norma në tregimet e bashkëkohësve tanë. Për të filluar, ne paraqesim një fragment nga studimi i etnografëve, i cili studioi gjendjen në Azinë Qendrore në vitet 1980-1990.

"Gratë evropiane që jetojnë në martesë me përfaqësuesit e kombësive indigjene, në shumicën dërrmuese të vendasve të tyre jo-lokal. Historia e paraqitjes së tyre në Azinë Qendrore është pothuajse gjithmonë e njëjtë: djaloshi i ri ishte në ushtri ose në studim, në punë, u takua me një vajzë, të martuar, solli me të. Disa herë unë u takova si një grua e bashkëshortit musliman nga fshati lokal rus. Por përjashtimet nuk ndodhën: ishte gjithmonë se ajo nuk ishte nga kohët e vjetra, por erdhi në republikë pak para martesës. Në thelb, këta ishin ata që u evakuan nga Rusia Qendrore gjatë viteve të luftës.

Më shpesh, gratë ruse bien dakord për martesën muslimane, duke pasur një shumë të paqartë dhe larg realitetit një ide se çfarë po pret për ta. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për konsideratat e mirëqenies materiale dhe të pendohen brutalisht tashmë në vend. ("Ka, në Rusi, ai, dhëndri, domethënë në Evropë, është i veshur, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe këtu vijnë këtu - çfarë është ajo në shtëpinë e balta?"). Shpesh, një e bien e re e të afërmve të burrit të saj nuk pranon, dhe të jetojë veçmas prej tyre nuk lejojnë rrethanat. Ndonjëherë të rinjtë përpiqen të hollojnë, sepse pa pëlqimin e dhëndrit ai tashmë ishte duke shikuar nusen nga lokale. Ka grindje midis vjehrrës dhe nisë së "lirisë së dashurisë" ruse. Prandaj, shumë martesa shpërbëhen në fillim të jetesës së bashku. Shumica e grave në raste të tilla largohen.

Disa nga bashkëshorti i ri po përballen me testet e përshkruara, dhe pastaj ndodhin, si rregull, sa vijon. Gratë gradualisht argumentojnë me rolin e tyre në familjen patriarkale, duke asimiluar normat e sjelljes të miratuara nga vendasit, mësojnë gjuhën dhe, në fund të fundit, siç thanë informatorët, janë krejtësisht "të përdredhur" ose "othadji" ose "Othadji" Për, duke shkuar në këtë mënyrë, për të mbajtur martesën, gruaja ruse ka nevojë për durim të madh. Pastaj ajo po fillon të konsiderohet e tyre dhe e mirë për ta trajtuar atë - megjithatë, vetëm nëse është fjala për Islamin dhe do të vëzhgojë zakonet.

Gratë në raste të tilla ndodhin ndryshime të habitshme. Sjellja, veshja, biseda, mënyra e jetesës ndonjëherë janë të padallueshme nga banorët lokalë. Ndodh që gruaja pothuajse nuk e mban mend gjuhën amtare. Këtu janë disa tregime të shkurtra, por karakteristike: "Një vajzë nga Rusia Taxhai solli pas ushtrisë. Herën e parë, siç jetonte këtu, bërtiti, u ankua, dhe tani - nuk dallojnë nga Taxhikisht: në gjuhën, me rroba (të ashpër që i mbajmë ato), pesë fëmijë kanë lindur dhe jashtë u bë i ngjashëm me " "Ishte e martuar me Uzbek, e përdredhur, burri i saj ra kokën ..."; "Njëri nga Vladimir, shumë i ri. Craisted. Në gjuhën ruse pothuajse nuk flet aspak. Unë e pyes në Uzbek: - Pse u bë? - Nuk e di…".

Dhe tani do të japim një memoiler nga Islami, duke e përshkruar nga brenda të gjitha "charms" të familjes islame për ata që u larguan nga Krishti në Magomet:

"Nga pesëmbëdhjetë vjet unë jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Unë isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatih. Ai doli të ishte i vetmi i ri që me të vërtetë ndante pikëpamjet e mia mbi këtë botë, te Perëndia. Isha ortodoksë. Ai është musliman. Kur u takuam, besimi im ishte ftohur. Pashë vetëm hipokrizi dhe një hipokrit në tempuj. Unë nuk e dëgjova Perëndinë në shpirtin tim. Një person i tillë, si unë, pa këtë, ishte e pamundur. Kur nuk e ndjej Perëndinë në jetën time, kam një ndjenjë që nuk jetoj, por gradualisht po vdes se jeta nuk ka kuptim. Fatih ishte vetëm një mik i mirë. Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por ai dukej më i vjetër, dhe sipas sjelljes dhe të menduarit të tij, unë do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi, duke thënë se ishte 17 vjeç. Kur vura re se ai gradualisht filloi të shfaqte për mua disa ndjenja, thashë se nuk duhet të takohemi më, pasi marrëdhëniet mes nesh janë të pamundura. Për gjysmë viti nuk kemi parë. Depresioni im nga kisha vazhdoi ...

Rreth Fatimes kujtova gjithë këtë kohë, dhe i mungoja. Një herë gjashtë muaj më vonë u takuam në rrugë, por nuk thamë përshëndetje. Dhe pastaj ata ende telefonuan dhe vendosën të takohen. Duke e takuar atë, kuptova se një person më vendas (duke mos llogaritur nënën, natyrisht) kurrë nuk u takua në këtë tokë. Kam mësuar se ai ishte shumë i sëmurë, kështu që ai ishte i vështirë për të shpëtuar mjekët. Kam paraqitur me tmerrin se ky njeri që duket të jetë plotësisht i lindur për mua, nuk mund të shihja më. Unë nuk dua ndonjë marrëdhënie të ngushtë me të, sepse nuk e kam perceptuar atë duke u kujdesur (edhe përkundrazi, isha e çuditshme të imagjinoja se mund të kishte diçka mes nesh). Por ai tha se nuk mund të më trajtonte në mënyrë adekuate, dhe unë pranova ta takoja. Dhe të nesërmen ai ra në spital, ndërsa ajo rifilloi sëmundjen, dhe për dy javë erdha tek ai çdo ditë, si rezultat i të cilit takova të gjithë të afërmit e tij. Ishte nga ana e tij, ndoshta nuk ishte planifikuar, pasi ai nuk e dinte se si familja e tij do të tërheqë një fenomen të tillë si një të dashurën e huaj dhe një të dashur. Në përgjithësi, më pëlqeu, sepse isha i turpshëm dhe nuk dija se çfarë të thosha, dhe për këtë arsye ishte gjithnjë e më e heshtur në praninë e tyre. Kur kishim mësuar për marrëdhënien tonë, një panik i qetë u rrit. Ortodoks njerëzit tanë u përpoqën të më ndihmonin, por madje më shtyu në Islam ...

Në krishterim, nuk mund të arrij asgjë, nuk mund ta dëgjoj Perëndinë, nuk mund ta arrij. Dhe Fatih na garanton se Islami është gjithashtu feja e duhur (pothuajse nuk e dyshoj). Në rrugë, unë vazhdimisht i pashë muslimanët, dhe fytyrat e tyre më dukeshin që të pastrohen (brenda) dhe hixhabin (veshjet muslimane) më pëlqeu shumë, me të vërtetë dëshiroja të vishja të njëjtën mënyrë.

Kam lexuar shumë për Islamin dhe kam vendosur që ajo ishte me vlerë duke u përpjekur për të shkuar te Perëndia përmes një tjetër fund. Unë e shtyja idenë e Krishtit si Perëndi në këndin e largët të zemrës dhe tha Shakhada, pas së cilës bëra abde të plota dhe fillova të bëja një para-të mësuarit nga zemra Namaz. Unë gjithashtu menjëherë vënë një shami dhe ndryshoi emrin ...

Së shpejti u martuam me ritin musliman. Islami nuk më dha pritej. Unë nuk ndjeva asgjë. Unë u përpoqa të shkoj në perëndim, por ai nuk më ka përgjigjur në asnjë mënyrë, as edhe ndonjë shenjë. Vetëm në Bibël, ndonjëherë duke e hapur atë në një vend të rastit, unë papritmas lexoj përgjigjet për pyetjet e mia. Bëni Namaz ishte shumë e vështirë. Pesë herë në ditë, përsëritni të njëjtat sure nga Kurani në arabisht, - cila është pika e këtij kuptimi? A është një lutje? Unë nuk kam parë ndonjë pikë. Nuk kishte të bënte asgjë me një lutje të krishterë, ku mund të luteshi dhe mendërisht, dhe me gjithë zemrën time, sipas lutjeve të shkruara tashmë ose me fjalët e tua. Në Islam, ka vetëm dua - lutje që mund të shqiptohen në gjuhën e tyre amtare. Shpesh i kërkova Perëndisë që të më tregonte rrugën e vërtetë. Cila është pika e agjërimit në Ramazan, nëse në mbrëmje hani aq shumë sa jeni të sëmurë dhe gjatë ditës jeni kaq të dobët që nuk mund të bëni asgjë? Dhe gratë gjithashtu duhet të përgatisin ushqimin për të folur.

Për mua, ishte e dhimbshme dhe fakti që askush, dhe për t'u larguar nga komuniteti - një mëkat i madh. Dhe si mund të bashkohem me shoqërinë në të cilën të gjithë folën ekskluzivisht në turqisht? Nuk është vetëm kjo, sapo u mësova pavarësisë që nga fëmijëria. Familja Fatiha nuk ishte shumë besimtare. Kjo familje është përgjithësisht shumë problematike. Lojtari i babait, nëna e sëmurë mendërisht, kështu që të gjitha problemet familjare gjithmonë kanë pasur për të gëlltitur. Pas të gjitha, keq nga kasolle është gjithashtu një mëkat. (Nëse keni një burrë ose vjehrri ju rrah, ju pëlqen një musliman nuk duhet t'i tregoni askujt për të). Dhe ajo duhej të ishte shumë e vështirë në familjen e burrit të saj, pasi prindërit e burrit të saj nuk e donin atë, dhe ai e theu burrin e saj. Ajo që theva, mundi me të vërtetë. Për 15 vjet të jetës në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të fliste gjermanisht. Ajo ka 7 klasa edukim. Shumë gra evropiane janë të befasuara: pse turkanët nuk i lënë burrat që i rrahin. Për shkak të faktit se sistemi i komunitetit të shoqërisë, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë le të keqen, por familjen. Individualiteti i tyre është pothuajse në nivel zero. Të gjithë varen nga shoqëria, nga mendimi i kësaj shoqërie dhe nga vendimi i tij. Ky i fundit ishte i padurueshëm për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë, dhe ju nuk dëshironi - ju duhet të shkoni. Përndryshe ju thjesht nuk respektoni. Nëse të gjithë janë ulur dhe ngrënë, dhe ju nuk jeni - ju jeni të shtrenjtë. Fatiha ka një vëlla tjetër më të madh (Mehmet), më të rinj (Ilker) dhe motrën më të re (Negriz). Vëllai i madh është një kafshë, Fatih është më pak e mundshme, sepse jo i parëlinduri, Ilker ishte me një të rinj të hershëm të dhimbshëm Tolstoi, Necgiz është shumë i turpshëm, vajza yndyrë dhe humpback i cili për disa arsye për 12 vjet gjithashtu filloi të veshin një shami . Kjo, sikur edhe më shumë të refuzohet nga bota, dhe përmes saj nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka të dashurin, pas shkollës, ajo ulet në dhomën e ndenjes dhe shikon televizionin turk.

Unë isha i mërzitur aq i pazakontë për mua hierarkia: kur erdha për të vizituar, (ishte para tranzicionit në Islam, sepse pasi isha tashmë "imi" me të gjitha detyrat), Fatih pyeti nëse unë dua ujë mineral. Nëse unë u përgjigja "po" foli me këtë Ilker, Ilker dërgoi ungiz. Gjithashtu gjithashtu prindërit. Nëse ata kërkojnë diçka për ta bërë Fatiha, ai e pyeti Ilker, dhe ai kërkoi për Norgiz (më tepër të urdhëruar, dhe nuk kërkoi, pasi ata nuk kishin fjalët "ju lutem" në leksik). Si rezultat, djemtë u tërhoqën. Kur u shfaq, atëherë shumë për të bërë për mua, pasi gjuha ime nuk u kthye për të përcjellë një kërkesë për gjënë e keqe. Nergiz. Duhet të vërehet se në përgjithësi marrëdhënia jonë me Fatih nuk ishte aq e qetë.

Pasi kam ndezur në Islam, fillova të bien shpesh në histerikët tuaj, duke kruar fytyrën dhe duart, duke u përpjekur të thith dhimbjen fizike. Ku ishte dhimbja? Ndoshta nga humnerat që u formuan mes meje dhe Perëndisë. Fatih u përpoq të më kontrollonte plotësisht nga frika se diçka do të ndodhte me mua, për të më humbur nga frika. Ai më detyroi të bëja gjëra, të cilat në sytë e tij përputheshin me statusin tim të ri. Unë kisha për të ardhur në shtëpinë time disa herë në javë dhe për të ndihmuar nënën e tij, me të cilën nuk kishim një gjuhë të përbashkët. Ajo foli vetëm në turqisht. Unë kisha për të ecur në Madrasa tim, ku isha e padurueshme e mërzitshme, pasi gratë ishin të angazhuara vetëm nga ekonomia, djersitje në shalle dhe sweaters me mëngë të gjata. Nuk kishte burra të huaj, por i mësuan të gjithë kreun e familjes. Ata madje flinin në shalle.

Unë kisha për të shpenzuar sa më shumë kohë të jetë e mundur në një rreth familje. Në të njëjtën kohë, Fatih foli me ta në turqisht, dhe unë u ula si një peneçek, duke mos kuptuar asgjë dhe të mërzitur, sepse nuk isha duke u zënë për të zënë trurin tim me ndonjë gjë të dobishme, të paktën një libër. Ai nuk më lejoi pothuajse asgjë, por librat e Nursitë e lartpërmendura (themeluesi i këtij drejtimi islam) dhe përveç Kuranit, por vetëm në arabisht. Por unë jam mësuar të lexoj shumë nga fëmijëria, dhe shumë e rrallë ishte e dëmshme për zemrën e librit. Unë nuk kam lexuar detektivë dhe romane, por Fatih më ndaloi mua dhe psikologji, dhe literaturën e përgjithshme të konsumatorit dhe klasike. Unë nuk kisha të drejtë të shkoj diku pa dijeninë e tij. Në vetvete, nuk është aq e frikshme nëse ai ndonjëherë ka lejuar diçka. Pothuajse gjithçka që e pyeta, ai na ndaloi. Kjo është, unë tashmë kam filluar të bëj gjëra me sekrete, thjesht sepse ndalimet mbizotëronin. Pra, unë fshehurazi trajtova ruse, lexova klasikët. Turqia nuk ishte shumë e keqe për mua, por për shkak të shpirtit të tmerrshëm jo-ekuilibri dhe frikës së përhershme para zemërimit Fatiha, unë thjesht nuk e gjeta forcën për t'u angazhuar në mënyrë sistematike turke. Në familjen e tij, unë ende mbeti disi, pasi nuk e dija gjuhën dhe nuk mund ta kuptoja vetë kulturën. Sa shpesh mund të ulem dhe të hedh pak dhe të hedh një gjuhë, pa bërë asgjë?

Unë u godita nga mosveprimi i të menduarit individual dhe në përgjithësi duke menduar si të tillë. Si rregull, një kompani mashkullore u nda nga femërore, dhe pastaj nuk kisha as mundësinë të pyesja fatiha atë bisedë. Fatih ishte frikë e frikshme nga histerikët e mi dhe nganjëherë nuk e dija se çfarë të bënte me mua. Siç doli, ai, ai, gjithashtu, jetonte vazhdimisht me frikë se do të më nxiste nga vetja. Dhe ai, duke zotëruar intuitë të mirë, ndjeu se nuk isha mjaft sinqerisht me të dhe nuk i besoja vërtet. Ai shpesh ëndërronte për ankthet që heq shallin dhe unë jetoj. Dhe kështu marrëdhëniet tona ishin plot frikë dhe vepër. Para hyrjes (imamët e Nikov), gjithçka ishte gjithashtu shumë e dhimbshme, pasi duhej të dinim se çfarë shkuam dhe të mësojmë më shumë për të drejtat dhe detyrimet tona në martesë. Kjo është, gjithçka filloi. Ai u përpoq të më bindte se unë, si një grua, është e detyruar të jem një njeri i udhëhequr (sidomos në një aspekt shpirtëror) se është e pamundur përndryshe, që unë nuk kam të drejtë të marr vendime. Ai tha se një burrë dhe një grua nuk janë të barabartë, ndërsa ai vazhdimisht tha se një grua nuk është më e keqe se një burrë. Unë u përgjigja se ai më tërheq si një fëmijë të vogël. Unë nuk mund të pranoj një zgjidhje të vetme. Çdo gjë është zgjidhur për mua. Kam argumentuar se për zhvillimin tim shpirtëror, unë duhet të përpiqem të ecin dhe të futem gunga.

Ne morëm një libër për martesën muslimane dhe gjetëm gjëra interesante. Rezulton se ai ka të drejtë të më rrahë pak në rast të mosbindjes. Unë nuk kam të drejtë të divorcoj as, për disa përjashtime (impotenca e tij seksuale, depozitoni nga besimi ose nëse ai e merr veten një grua të dytë). Në atë kohë, Krishti qëndroi në dyert dhe pounded në zemrën time, e cila, duke e ndier, filloi të thyente. Hapni Krishtin ose largohuni nga dera e mbyllur në mënyrë që Fati nuk i shpëton? Dhe në ditën e rënies sonë, unë, të gjitha në disa dyshime, morën nënën time nga rafti një broshurë e një gruaje të krishterë. Pas leximit të tij, unë u përmbush një lumturi të tillë që unë jam një grua! Një grua e krishterë, çfarë titulli të lartë, çfarë është një rol të lartë! Në fund të fundit, Krishti u mishërua në Virgjërën Mari. Gruaja erdhi në botë nëpërmjet një gruaje! Oh, kështu është me të vërtetë. Pashë nënshtrimin në kapitullin e familjes krejtësisht në një dritë tjetër. Sepse në krishterim ka një koncept të përulësisë ... Leximi i këtij libri më dha kurajo, në fund të fundit, për t'u martuar me Fatihun. Angazhimi ishte modest. Prindërit e mi nuk ishin. Nga rruga, rreth tyre. Mami me durim toleroi gjithë këtë kohë vuajtjet e mia, dhe babai humbi vajzën time në mua. Vetëm kur u ktheva përsëri tek Krishti, ai tha se ndjenja ishte se unë nuk isha këtu për disa vite, dhe pastaj u ktheva. Ai u shqetësua shumë. Pas angazhimit, asgjë nuk ka ndryshuar. Ne nuk jetonim së bashku, as nuk e di pse. Kështu që ndodhi. Megjithatë, fillova të lexoja përsëri librat e krishterë, duke përfshirë këtë faqe (Orthodhoksinë dhe Islamin). Fillova të rishqyrtoj diçka.

Pastaj unë sugjeroja Fatih për të kaluar tek unë. Kemi jetuar rreth një muaj së bashku. Këtë herë ishte shumë e rëndë. U ula në nënën time, (ajo jeton së bashku) dhe kishte frikë nga ardhja e shtëpisë Fatiha, pasi donte që unë të ulesha në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të kthehej në këtë atmosferë të frikës dhe ankthit. Kam biseduar me priftin. Ai këshilloi që të fillojë gradualisht të përcjellë në Fatiha që nuk mund të isha musliman. Fillova nga larg. Së shpejti Fatih shkoi në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai nuk ishte, unë bumbled lirinë dhe e kuptova se unë nuk mund. Ne kemi komunikuar në internet, dhe të gjithë thashë të them se, ndoshta Islami nuk është rruga ime. Ai më bëri të vinte në Turqi. Atje shpesh grindemi, dhe kuptova gjithnjë e më shumë se nuk mund të shkonte më tej. Fatih më akuzoi për shumë mangësi, dhe unë u pajtua me të. Unë me të vërtetë pashë të gjithë keqbërshmërinë time dhe mëkatshmërinë, egoizmin dhe krenarinë, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloj? Në fund të fundit, në Islam nuk kishte përgjigje për të! Në Islam thotë se si duhet të bëni, por nuk është thënë se çfarë të bëni nëse nuk funksionon. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi të gjitha mëkatet tona. Dhe vetëm nëse i drejtohemi atij dhe t'i lutemi atij për çrrënjosjen e mëkateve dhe të dërgojmë gjakun e tij të shenjtë dhe trupin e prekut, atëherë transformimi do të jetë gradualisht.

Ajo që ndjej nëse i them "bëj" ose "nuk". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një grindjeje tjetër, i thashë Fatih se unë nuk e pashë një mënyrë tjetër, si të bëhesh një i krishterë. Unë nuk mund të ndryshoj për më mirë në Islam, dhe pas të gjitha ai dëshiron që unë të ndryshoj për të mirë. Që atëherë, ne kurrë nuk pushojmë së bashku. Së pari ai më dha një afat për të menduar nëse ishte me të vërtetë ajo që unë dua. Kam fluturuar në Gjermani, pas disa ditësh ai mbërriti. Ai nuk arriti për mua, por për prindërit e tij dhe filloi të jetonte me ta. Dhe ndërkohë, kam vënë një ikonë në apartament dhe sollën disa libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, ai pyeti atë që vendosa. Ai pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se gjërat do ta marrin më vonë. Pak ditë më vonë shkova në kishë, për festën e ndër-ndryshim. Ai më thirri në një celular dhe tha se tani isha në shtëpi, pasi ai dëshiron të marr gjërat. Unë thashë se nuk mundem, pasi sot është një festë e madhe. Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një bezdi të tillë, unë kurrë nuk e kam parë atë, ai më bëri të hipin me të. Ai më tregoi për sa vijon: "I veshur me njerëz të ditur, rezulton, nuk kam të drejtë të jem i martuar me ju nëse jeni i krishterë, është e ndaluar të jesh për një top (meje në mendje verogranin tim). Martoni muslimanët, ose ne do të thyejmë përgjithmonë. Dhe tani jeta juaj nuk do të thotë asgjë, çdo musliman lejohet të të vrasë ".

Atë mbrëmje dhe disa herë unë iu nënshtrova bindjes. Unë u përpoqa të bindja Fatiha se unë nuk jam një i krishterë dhe jo musliman, pasi nuk e di, çfarë të besoj. Duket se isha midis dy feve. Natyrisht, e gjithë kjo ishte vetëm një vazhdim i tradhtisë ndaj Krishtit. Fatih nuk mund të ndante me mua përgjithmonë, dhe ne u grindëm, pastaj të gërryer. Ai më akuzoi të gjithë, ai më qortoi për t'i sjellë një sakrificë të pamundur (besimi). Çdo herë që ai u nda me mua përgjithmonë dhe u kthye çdo herë. Dhe unë, ndërkohë, gjithnjë e më shumë korrur, rrëfyer dhe të angazhuar. Po në lidhje me faktin se në top nuk ka të drejtë të martohesh me mua, ai tha se doli të jetë informacion i besueshëm, dhe ai më shikoi më tej, si gruaja e tij. Unë deri në atë kohë u qetësua plotësisht. Hysterics u ndal menjëherë pasi kam vendosur të largohem nga Islami, edhe pse situata ishte shumë relaksuese për mos-padyshim shpirtërore. Marrëdhënia jonë ishte në një fund të vdekur, dhe ne e dinim për të. Por ata nuk gjetën forcën për të marrë pjesë. Ne festuam përvjetorin e tretë të marrëdhënieve tona dhe së shpejti mësuam se martesa jonë është e pavlefshme, pasi anulohet automatikisht duke shkarkuar nga besimi i një prej bashkëshortëve. Dhe tashmë edhe një herë u ndamë. Më parë, ishte vetëm Fatih, dhe tani vendosa ta ndihmoja, pasi e kuptova papritmas se ishte egoistike - për ta mbajtur atë me të, pasi marrëdhënia jonë për të është mëkati. Dhe unë u përpoqa të pjesem me të. Por nuk funksionoi. E gjithë kjo është shumë e vështirë, ai ndjen diçka në mua, nga ajo që mund të më harrosh. Edhe nëse nuk shohim një javë, është e padurueshme për të.

Dhe sa herë Zoti iu përgjigj lutjeve të mia për të me anë të fjalëve të ungjillit: "Dhe nëse e pyesni Atin tim në emrin tim, unë do ta bëj, dhe Ati im do të përlëvdohet në Birin" (Gjoni 14: 13) Dhe "gjithçka që nuk pranohet as në lutje me besim, merrni" (Mateu 21:22). Unë e di se Zoti e do atë, dhe nëse ai e do, atëherë, natyrisht, dëshiron atë një shpëtim. Meqë fillova të lutem për të, ai vuan, duket edhe më shumë. Ai vazhdimisht vjedhin gjëra të dashura ose i humbe (duke përfshirë celularin dhe motorin), ai më kërkon të lutem për të. Dhe unë lutem dhe besoj në mëshirën e Perëndisë, si dhe në intuitë Fatimov. Herët a vonë, ai duhet të ndjejë, dhe pastaj të kuptojë se ku e vërteta, dhe ku është një gënjeshtër. Ku mëshira e Perëndisë dhe hirit, dhe ku ligjet e ftohta të sheriatit dhe vizioni i zi dhe i bardhë i botës.

Dhe ende nuk ka njeri relativisht ai, ne e kuptojmë njëri-tjetrin pa fjalë, pavarësisht nga gjithçka. Tani, kur isha duke u mbytur, siç mundem, kur isha duke e ditur dashurinë e re për Krishtin, madje edhe për vdekje, për mua, tradhtarin e fundit, kuptova shumë në Islam. Tani e di se në pastërtinë e dukshme të muslimanëve të zbrazët myslimanë. Pasi, duke lexuar librin nga Nursi ", mrekullitë e Muhamedit", unë tërhoqa vëmendjen për një lloj konfuzioni të këtyre mrekullive. Mbaj mend, për shembull, pasi Profeti duhej të shkonte në tualet dhe për hir të kësaj natyre kështu të rreshtuar kështu sikur ai e kishte përpiluar atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u krijuan gjatë luftës kundër gabimit, më tronditën. A është vetëm mrekulli e rëndësishme? Profeti bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë vrau fatkeqësinë e gabuar, pa u kursyer jetët e njerëzve që janë të shenjtë! Dhe me predikimet e para të apostullit Pjetri, rreth 3,000 njerëz u ankuan, pa ndonjë dhunë, me një armë vetëm - fjala e kryer nga Fryma e Shenjtë. Nëse dëshmorët e krishterë dëshmuan për besimin e tyre, atëherë muslimanët - duke vrarë të tjerët. A është fryma e Perëndisë, a ka hir? Nëse thuhet në Kur'an: "Dhe kurorëshkelja dhe kurorëshkelja - secili prej tyre SEK qindra weaves. Le të mos të mbulojë një mëshirë për ta në emër të besimit të Allahut, nëse besoni në Allahun dhe ditën. Dhe kur i dënojnë, le të jenë dëshmitarët e besimtarëve "(24: 2), pastaj në ungjillin në krahasim me të kundërtën: kur gruaja çoi tek ai, të marrë në kurorën ... Ai ... tha Për ta: cila prej jush pa mëkat, le të hedhin të parë në atë është një gur ... Dhe kur, duke u paraqitur nga ndërgjegja, të gjithë u larguan, tha: "Unë nuk të dënoj; Shkoni të mos mëkatoni "(në 8, 3-11). Shumë të tillë mund të gjenden nëse lexoni Kur'anin dhe ungjillin. Falënderoj Perëndinë për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Kështu që unë jam prej tyre, dhe unë ndjej dashuri për mua çdo ditë. Perëndia ju ndalon të gjithë gëzimin e përsosur! "

Tani, shumë shpesh, vajzat në forume shkruajnë "Unë jam duke kërkuar për burrin e muslimanëve", duke i konsideruar djemtë e muslimanëve një palë më fitimprurëse - ndalon fenë për ta dhe alkoolin, dhe familja për ta është koncepti i shenjtë. Por a është me të vërtetë kaq e mirë në familjet muslimane? Sigurisht ka karakteristikat tona.

Burri musliman, gruaja e krishterë

Shumë gra janë të interesuar nëse është e mundur të martohen me një krishterim musliman, a do të mos e përshtatshme gruaja për të marrë një besim tjetër? Sipas ligjeve të Islamit, të krishterët nuk mund të mohohen nga besimi i tij, por ajo nuk do të jetë në gjendje të edukojë fëmijën në krishterim - ai do të duhet të bëhet musliman. Duhet gjithashtu të mbahet mend se prindërit në shoqërinë muslimane janë shumë të respektuara, prandaj fjala e tyre shpesh është e barabartë me ligjin. Dhe nëse prindërit kategorikisht janë kundër nuses-krishterë, atëherë njeriu do të thyejë marrëdhënien sesa të bëjë prindërit.

Në Islam, ju mund të martoheni me gra nga njerëzit e Shkrimit, dhe veçanërisht në të krishterët. Islami nuk kufizon moshën e burrit apo gruas së saj, kështu që lejohet të martohet me një grua që është 9 vjeç më e vjetër se ju.
Islami nuk inkurajon martesat ndërfetare. Rregulli i përgjithshëm i Islamit është i tillë që muslimanët duhet të bëjnë martesat me muslimanët. Përjashtimet janë burra muslimanë, pasi u lejohet të martohen me vajza nga njerëzit e Shkrimit. Megjithëse muslimanët janë ende më të përshtatshëm muslimanë sesa një i krishterë apo hebre, pavarësisht nga avantazhet e tyre. Ne do të dëshironim të citojmë dhelpën e shkencëtarit të famshëm musliman, Sheikh Yusuf al-Karadyui, të marrë nga libri i tij "i lejuar dhe i ndaluar në Islam":

"Islami lejoi martesat midis burrave muslimanë dhe grave të krishtera ose hebrenjve, sepse ata janë nga numri i Ahlu-L-Kitabit (njerëzit e Shkrimit). Në Kur'an thuhet: "Sot, ju lejohet të bëni fatkeqësi të shkëlqyera. Ushqimi i njerëzve të Shkrimit ju lejohet, dhe ushqimi juaj i lejohet atyre.

Unë mendoj se ju duhet të prisni me ndjenjat tuaja. Muslimanët janë njerëz me një planet tjetër. Unë po godas të menduarit e tyre. Ata u rrahën në gjirin që ata janë më të besuarit se Perëndia i tyre është në radhë të parë dhe demonstron kthesën e Allahut të tij. Por në këtë mënyrë të vrasin, ata organizojnë sulme terroriste, ata besojnë se i janë dhënë fuqia e jetës së njerëzve. Shikoni sa shumë gra të dërguara në vdekje. Në fëmijët, para së gjithash, ata sjellin agresion për kombet e tjera. Me besimin tuaj ortodoks, burri juaj nuk do të merret parasysh. Së pari, dashuria, dhe pastaj ju do të lani këmbët e tij dhe të pini këtë ujë. Unë dënoj gratë tona që duan ekstreme, të ndryshojnë besimin, të martohen me të huajt. Shikoni sa njerëz të bukur të njerëzve tanë. Edhe kur të jeni mosmarrëveshje, do të flisni në një gjuhë, sepse Një mentalitet. Ju do të organizoni familjen "Jeta Parajsë" e muslimanëve, miqtë e tij. Të gjithë do t'ju fajësojnë në gjithçka. Ku është patriotizmi juaj? Ndoshta ju tani vetëm dashuri, pasion.

Numri i fakteve 1. Ne duhet të ndryshojmë besimin

Lexoni Coranin

Shumë rrallë musliman është gati të martohet me një përfaqësues të një besimi tjetër. Prandaj, kushti i parë për përfundimin e martesës me muslimanin është miratimi i besimit të tij. Ne mendojmë seriozisht nëse mund të jeni të lumtur brenda kuadrit që kur'ani predikon për gratë.

Numri 2. Gruaja duhet të heshtë

Në vendet muslimane, gratë rrallë kanë të drejtë të votojnë në familje. Për më tepër, gruaja nuk lejohet të ecë në gjysmën e "mashkullit" të shtëpisë, ku burri me miqtë e tij pi duhan një hookah dhe luan karta. Vendi i gruas së tij është në gjysmën e "femrës", pjesa kryesore e cila pjesë është e rezervuar nën kuzhinë.

Fakt 3. Shërbëtori - burri i gruas

Gruaja e muslimanëve është e detyruar të kënaqë të gjithë Zotin e tij - burrin e saj. Në këtë, në mesin e numrit nuk ka të drejtë të shërohet. Kjo do të kishte ndodhur që ju duhet të jeni me përulësi për të kryer atë çdo trill.

Diten e mire! Unë jam i martuar me musliman. Për më tepër, ne kaluam ritin musliman të pseudonimeve. Para se të vendosë për këtë, unë fola për Imamin personalisht. Ai më siguroi në faktin se Islami nuk më merr domosdoshmërisht. Çfarë, në të vërtetë, nuk e kam bërë. Vetëm morën pjesë kur bënte një rite, asgjë nuk përsëritet. A është një mëkat i tmerrshëm dhe çfarë duhet bërë për t'u pastruar? Dhe një pyetje tjetër. Ne me të vërtetë duam fëmijët. Çfarë lutjesh duhet të lexohet, kështu që çdo gjë të ndodhë? Shumë duke pritur për ndihmën tuaj! Faleminderit!

Alexandra, bazuar në përvojën e të njohurit e mi, muslimanët nuk u lejohet të martohen me përfaqësues të një besimi tjetër dhe për këtë arsye musliman, sidomos pas martesës, do të insistojnë në kalimin në Islam (një burrë filloi të zhytet gjatë shtatzënisë dhe nga gjinia në shtëpi shkoi në xhami (MD)), veçanërisht nëse jetoni në atdheun e tij. Nëse qëndroni në ortodoksi, atëherë lind pyetja për pjesëmarrjen e juve në sakramentet (Këshilli i priftit është i nevojshëm, një ndalim i njohur është ngritur nga bashkësia). Para martesës, unë ju këshilloj që të lexoni detyrat e një gruaje në një familje islame. Vendosni veten, por duke menduar shumë mirë. Unë mendoj se u martua, kjo nuk është mëkat, mëkati do të jetë nëse ju duhet të braktisin Krishtin.

Feja - të gjithë, ju do të pajtoheni, por çfarë të bëni, kur pikëpamjet fetare nuk përputhen, vijnë në një pengesë gjuhësore dhe të padurueshme që të jenë nga atdheu? Por, ç'të themi për dashurinë e përjetshme dhe përrallat që nga fëmijëria për një princ të bukur në një kalë të bardhë? Kjo ndodh që në jetën e princit jo në të gjithë princin, por në vend të një kalë, karrocë të vjetër, të formuar me një gomar.

Jo gjithçka është e qetë

Me Alisher, u takuam në një vend takimesh. I riu i pëlqente menjëherë: një bashkëbisedues i këndshëm, edukim, sjellje. Ne kemi komunikuar për tre muaj, gjatë kësaj kohe mësova se ai mbërriti përkohësisht në Rusi për të ardhura, nuk ka familje. Vendosa të takohesha pas bindjes së gjatë. Ata u takuan në park, të cilat u befasuan, ky është një theks, dhe ai kërkoi falje për "jo rusisht", por një paraqitje e këndshme i kishte asaj. Kështu që 6 muaj kaluan, ai më ftoi në atdheun e tij - në Uzbekistan. Unë nuk kisha asgjë për të humbur. Marrëdhëniet me familjen u prishën, nuk kishte punë të qëndrueshme, dhe unë doja të udhëtoja dhe një përrallë. Premtoi një mirëseardhje të ngrohtë të prindërve, apartament personal, një udhëtim në det dhe shumë më tepër. Dhe vendosa të martohesha me musliman.

Vetëm një gjë erdhi nga premtimet e tij - një udhëtim në liqen, siç doli në vend, nuk kishte asnjë det në Uzbekistan, së bashku me motrat e tij të shumta, vëllezërit, nipërit dhe miqtë. Familja më takoi ftohtë, menjëherë u bë e qartë se ata nuk u perceptuan aq seriozisht. Apartamenti nuk ishte ai, por vëllai, i cili u zhvendos në Kazakistan me familjen e tij. Epo, në liqen, edhe pse u shqetësua.

Unë nuk mund të them se e kam dashur dashurinë e tij të egër. Por lidhja ishte saktësisht . Sepse kur ai u martua me mua, u pajtua pa menduar. Më në fund, unë do të bëhem gruaja ime, madje edhe ëndrra nuk mendonte se pas pesë muajve të marrëdhënieve dikush do të vendoste të thoshte lamtumirë për jetën e papunë.

Ka pasur tashmë një dhomë të zbukuruar bukur në mendje, dhe unë jam në një fustan të bardhë luksoze, por fantazitë nuk ishin të destinuara për t'u realizuar. Ndërsa burri im i ardhshëm më shpjegoi, martesa në një vend musliman nuk është regjistrim në zyrën e gjendjes civile, por duke lexuar Nikashën në xhami. Dhe për këtë, ishte e nevojshme që unë të merrej në Islam. Epo, nuk mund të bësh për dashuri? Pra, për dy javë, unë kalova nga "babai ynë" për "për Allahun" dhe u bë një zonjë e martuar.

Duhet të theksohet se hera e parë në martesë ndjeva një grua të vërtetë, jo, madje edhe një grua. Ka punuar Alisher në shoqërinë e xhaxhait të tij, fitoi standardet lokale. Nuk u kënaq në dhurata, por gjithçka në shtëpi ishte. Në fermë ndihmuan: në fundjavë shkuan në treg dhe bleu produkte për një javë, siç doli, ky është zakon i njerëzve lokalë. Unë më ndaloj të punoj, tha se ai ishte një njeri, prandaj ai vetë i korrespondon familjes, mirë, çfarë nuk është gëzim për një grua? Duket se nuk kishte probleme, por nuk ndihesha në vendin tim. Të afërmit nuk e njohën aq shumë, por familja nuk u ngjit që ai i pëlqente. Nuk kishte miq as, nga shtëpia që unë rrallë dola. Gjithnjë e më shumë humbën buzë amtare. Me kalimin e kohës dhe marrëdhëniet filluan të përkeqësoheshin.

Për t'u quajtur musliman dhe për të qenë ata - gjëra të ndryshme në thelb. Nëse më pëlqente që ju lejon të visheni si unë dua të pikturoj dhe të komunikoj me njerëzit, atëherë angazhimi i tij i pjesshëm ndaj traditave perëndimore të frikësuar. Së pari filloi të pinte. Çdo fundjavë me miqtë në çaj, pastaj gjithnjë e më shumë dhe më shpesh duke vizituar ose më ka bërë në shtëpi. Pastaj burri filloi të shihej në gra të tjera, e shkrova atë në temperamentin lindor, por kur fqinjët folën haptazi për fushatat e tij "të majtë" dhe të dehur në shtëpi nën shtëpi, vendosa të flisja me të. Heshtja e parë më ka më. Qaj i egër qëndronte, ai vuri në dukje vendin tim. Dhe nëse më herët ai disi u ngrit me kohën time, atëherë tani nuk kam ndërmend të toleroj, dhe nga tani e tutje unë isha rreptësisht për mua që të largohem nga shtëpia pa dijeninë e tij. Unë thashë, por për një kohë të gjatë për të duruar një qëndrim të tillë nuk lejoi karakterin. Para së gjithash, bleva një biletë për t'u shtyrë nga mbërritja juaj. Ai mori vetëm gjërat thelbësore dhe u largua.

Unë mendoj se Alisher nuk mund të imagjinonte se unë do të shqetësoja gjithçka. Jeta ime në familjen muslimane nuk sjell asgjë tjetër përveç poshtërimit dhe kufizimeve të vazhdueshme. Në vendet muslimane, gratë e reja janë të frikësuar në mënyrë të egër se një ditë burri nuk është vetëm i divorcuar, por do të dëbohet nga shtëpia. Dhe kjo është poshtërimi i vërtetë për të gjithë familjen e nuses, askush nuk dëshiron të martohet përsëri me një vajzë. Prandaj, është e nevojshme të durojmë trungjet e dehur të burrit, shpesh rrahje dhe fëmijët në ligjet myslimane mbeten me Atin, dhe asnjë gjykatë nuk do të ndihmojë nënën e dëshpëruar.

1000 dhe 1 natë

Duhet të thuhet menjëherë se muslimanët myslimanë myslimanë. Miku im ishte shumë më shumë. Historia e tyre më kujton një përrallë orientale: një djalë i ri dhe i bukur në dashuri me një student simpatik të filologjisë angleze nga thellësitë. Ata jetonin për një kohë të gjatë dhe për fat të mirë në Emiratet e Bashkuara Arabe dhe jetonin deri më sot.

Tanka gjithmonë ëndërronte për territoret e çuditshme dhe të paeksploruara. Kam zgjidhur për një kohë të gjatë, ku të shkoj në pushimet e fundit të verës. Pas një reflektimi të gjatë, zgjedhja ra në qytetin me diell të Dubait. Ka edhe këtë bukuri në burrin e ardhshëm. Ajo menjëherë paralajmëroi se kjo është një roman turistik dhe për të vazhduar ai nuk duhet të llogaritet. Dy javë me Sirhan fluturoi si një moment. Ata shkëmbyen telefona dhe mendonin Tanya se ajo nuk do të shihte më shumë mikun e saj jashtë shtetit. Cfaredo! Thirrjet e përhershme, komunikimi përmes Skype i bëri ato së pari nga këta miq. Pas disa muajsh, Sirhan pa paralajmërim u shfaq në prag të shtëpisë së saj. Për të thënë se ajo dhe prindërit e saj ishin të tronditur - thonë asgjë! Ai i ofroi asaj të punonte si përkthyes në dyqan të familjes së tij, sepse turistët rusë shpesh vijnë në Dubai, ajo, pa menduar, u pajtua. Ajo e pëlqente punën e saj, dhe të bisedonte me Sirhanin është edhe më shumë. Ai e vlerësoi kulturën, gjuhën, zakonet e saj. Pra, miqësia u shndërrua në një dashuri të madhe të zjarrtë, dhe pastaj në një martesë zyrtare. Islami Tanya pranoi mjaft kohët e fundit, në një iniciativë personale. Askush nuk e ka shtypur atë, ajo nuk është një musliman praktikues, parashkrimi i Kur'anit përpiqet të vëzhgojë. Sirhan, nga ana tjetër, i jep gruas së tij liri të plotë, mund të ketë ndikuar në atë një komunikim të shpeshtë me të huajt, dhe ndoshta dashuria punon mrekulli. Natyrisht, kishte grindje dhe skandale të vogla, por gjithmonë mund të gjenin një kompromis. Tanya kurrë nuk ndihej e pafavorizuar në të drejta, ajo jeton për fat të mirë dhe nuk pendohet asgjë. Epo, çfarë nuk është një përrallë?

Ajo ishte me fat, ndodh një herë në një mijë raste, më thuaj. Ndoshta askush nuk e di. Dikush mund të vuajë, të mbijetojë dhe të vazhdojë, dhe dikush do të luftojë për lumturinë e tyre deri në fund. Dhe nuk ka rëndësi, musliman apo ortodoks, hebre ose budist, ju mund të gjeni lumturinë tuaj për kodrën, në vende të ngrohta, ku njerëzit janë miqësorë dhe të përgjegjshëm. I martuar nuk është për fenë, por për një njeri, sepse martesa është qielli.

Në vend të rinisë

Pra, ju keni vendosur - "Unë pyes për musliman", pastaj të jetë i përgatitur për:

• Ju do të duhet të pranoni Islamin. Herët ose vonë do të ndodhë, më besoni, nuk do të jeni në gjendje të mos i bindeni burrit tuaj ... në Islam, lejohet të martohesh me gruan "e gabuar", por vetëm me qëllimin për ta kthyer atë në Islam. Ju duhet të nderoni besimin e burrit, që do të thotë të pranoni atë dhe të jetoni sipas ligjeve dhe dokumenteve të saj.
• Duke marrë musliman, ju duhet të dini dhe të pajtoheni me të gjitha traditat. Kjo vlen për rrobat. A jeni gati të ecni edhe në verë në rrobat që fshehin trupin? Por rrobat nuk janë më të pazakonta. A jeni gati të kërkoni lejen e burrit tim për të shkuar në vizitë? Dhe jepni sytë kur takoni me një burrë? Dhe ecni në heshtje? Dhe binduni në të gjithë vjehrrën dhe gëlltitjen e ukole dhe pakënaqësi? Dhe për të vendosur me poligaminë dhe tradhëti ???
• Burri juaj do të jetë në shefin e familjes, fjalën e tij "ligj" dhe mosbindjen që nuk keni të drejtë. Sipas kërkesave të Kur'anit, duhet të jeni të nënshtruar (jo për të mohuar bashkëshortin e saj në afërsi), toleroni dënimin (burri i muslimanëve ka të drejtë të mundë gruan e tij, madje edhe për provincat e vogla, mosbindjen dhe madje vetëm për të përmirësuar karakterin e saj ).
• Ju nuk jeni askush! Mendimi juaj nuk është i interesuar për asnjë burrë apo të afërmit e tij, veçanërisht nëse jeni i ri. Nëse jeni të gëzuar për të prishur vjehrrën, atëherë ju merrni një fyt nga burri im, edhe nëse kjo është e gabuar.
• Ju nuk keni të drejtë të paraqisni për divorc, por burri mund t'ju çojë në çdo kohë për këdo (dhe pa arsye). Fëmijët qëndrojnë me burrin e saj. Dhe ai është i mjaftueshëm për të thënë 3 herë me dëshmitarë "Ju nuk jeni gruaja ime", dhe ju qëndroni pa të drejtë uniforme, financa, mbështetje dhe fëmijë në vendin e dikujt tjetër.

Ju ende mund të tregoni shumë, por unë mendoj se kjo është e mjaftueshme për ju, duke shkuar për t'u martuar me musliman, keni menduar njëqind herë - dhe keni nevojë për të? Megjithatë, nëse keni vendosur ende në këtë hap, atëherë, pavarësisht nga dashuria e jashtëzakonshme dhe premtimet e bukura, kontaktoni një avokat, në mënyrë që të mos kafshoni bërryla.

12:51 2018

Çfarë na pret? Çfarë do të thonë prindërit? A mund të martohet me një të krishterë? Cilat të drejta janë nusja? Po në lidhje me poligaminë? A mund të jemi të lumtur? Dhe nëse po, sa kohë? Por, ç'të themi për fëmijët tanë? Dhe shumë pyetje të ngjashme, përgjigjet për të cilat, sipas mendimit tim, dëmtojnë mitet. Prandaj, unë do të përpiqem t'ju tregoj se çfarë duhet të përgatiteni në fakt.

Për të filluar, ne do të vendosim një pikë yndyre në përgjigje të pyetjes: "A është e mundur martesa midis të krishterëve dhe muslimanëve? " Po. Burrat muslimanë u lejohet të martohen me gratë nga shkrimet e shenjta - populli i krishterë, hebrenjtë. Për ta bërë këtë, ju nuk duhet të heqësh dorë nga besimi, të vendoset në hixhabin dhe kështu me radhë. Në Kur'an është e qartë se nuk ka shtrëngim në fe. Por, natyrisht, është e dëshirueshme të marrësh Islamin dhe të rrëfejmë një besim me burrin e saj. Duke shënuar martesën, ju duket të uleni në një varkë, dhe nëse të gjithë kanë rresht në anën tuaj, a do të bini?

Në rastin e parë christian do të martohet për të ashtuquajturat "nominalë" ose etnikë musulmmanina. Kjo është, një person e konsideron veten një musliman, por nuk ka tendencë për islamin dhe praktikën fetare. Gjatë gjithë jetës, çiftet e tilla udhëhiqen nga parimet dhe vlerat e zakonshme morale. Është e mundur që burri të jetë dy herë në vit për pushime të mëdha për të shkuar në xhami ose për të respektuar traditat e popullit të tyre. Sidomos gratë me iniciativë, dhe unë i njoh raste të tilla, burrat e mi madje shkojnë në kishë të dielave dhe jo kundër ikonave në shtëpi. Ka shumë martesa të ngjashme. Ju mund të dëgjoni: "Fituar në një burrë fqinj musliman, dhe ai i lejon asaj gjithçka - dhe bojë, dhe pa një shall të shkojnë". Po, lejon, por në të njëjtën kohë vetë njeriu nuk ka mendje të pijshëm dhe vajzat janë parë. Dhe kjo është pikërisht rasti kur ju duhet të ndani "mizat nga kitlet". Është e nevojshme të kuptohet se çfarë të quhet musliman dhe të jenë ato - gjëra të ndryshme. Familje të tilla konsiderohen muslimanë, si rregull, për shkak të vendit të banimit ose emrit lindor, por jo për shkak të stilit të jetesës. Qëndrueshmëria e tyre hyn në statistikat e martesave laike.

Në rastin e dytë martesa muslimane dhe e krishterë Nuk kufizohet në zyrën e regjistrit. Nëse gjeni se i dashuri juaj ishte gjithashtu besnik, atëherë ju jeni një rrugë e drejtpërdrejtë në xhami për të legalizuar martesën jo vetëm para shoqërisë, por edhe më të lartë. Shpesh, gjatë Nikahës, një grua ende do të kërkohet të shpallë Shahadën (dëshmitarin e monoteizmit). Shumë e bëjnë atë jo nominalisht dhe në fakt kalim në Islam me kalimin e kohës. Por ka edhe norma. Pra, për shembull, shoku im doli martohem turka Dhe të divorcuar në 5 vjet. Që nga lindja e fëmijës, të gjitha mosmarrëveshjet u rënduan, cilat janë të mundshme në mes musliman dhe i krishterë. Kur burri i saj donte t'i mësonte djalit të saj Namaz, gruaja vazhdoi të mësonte përmendësh "Atin tonë". Mendoni nëse jeni gati për të bërë kompromis në çështje të tilla jetike, dhe pajtoheni për të gjithë "në breg". Dhe nëse nuk planifikoni të ngrini një fëmijë në besimin musliman, pse atëherë lidhni jetën me një person të parimeve të tjera? Familjet më të forta janë ato ku gruaja fjalë për fjalë "për burrin e saj": pranon plotësisht stilin e tij të jetesës, vetë e mban fenë dhe ndihmon burrin e saj kur të gjithë janë në vendin e saj dhe përmbush detyrat.

Opsioni i tretë është pseudonimi pa një zyrë të gjendjes civile. Lajme te mira: muslimi mund të jetë i martuar me një të krishterë, Vetëm duke bërë këdo në xhaminë më të afërt. Ka dy dëshmitarë të mjaftueshëm, të cilët zakonisht janë miq, dhe një vajzë e bën Imam. Lajm i keq është se pothuajse të gjitha martesat e tilla shpërbëhen gjatë dy viteve të para dhe fëmijët që u shfaqën në familje të tilla rriten pa një baba. Mos harroni, por më mirë shkruani letra yndyre: Asnjëherë mos pajtoheni me aventura të tilla! Përkundër faktit se poligamia është e lejuar në Islam dhe në disa vende të Azisë dhe Afrikës mbahet në nivel shtetëror, pjesa e martesave të tilla në këto vende është shumë e ulët. Por për disa arsye, bukuritë e reja nxitojnë për të rimbushur statistikat e trishtuara dhe janë intensifikuar në historinë, të cilat pastaj janë televizioni dhe interneti. Të dashur vajza para largimit martohem me arabënose një tjetër princ lindor, kupton: burrat e duan atë që ata investohen. Martesa e burgosur në 5 minuta në xhami, edhe me një dhuratë të denjë - asgjë, por një mënyrë për të shpejt dhe qasje ligjore në marrëdhënie intime. Mos u ngut për t'u bërë i dyti i tretë i katërt, sepse në botë janë plot me të divorcuar dhe madje edhe gjerders. Pse qëllimi për të vënë veten në një situatë të pafavorshme dhe të padyshimtë? Por edhe nëse jeni i pari dhe i vetëm, dhe ju ngushtuar vetëm bisedimet për dashurinë dhe nuk është në një nxitim për të mbledhur referencat e nevojshme për ambasadën dhe martesën, ikni prej saj. Më shumë gjasa, ky person nuk dallon me mirësjellje dhe përgjegjësi për të dashurit.

Pra, për çfarë, para së gjithash, ia vlen të kushtohet vëmendje martohuni me musliman.Ne listojmë pikat kryesore për një martesë të lumtur dhe të gjatë:

1. Fillimi. Siç thuhet në proverb: "Fillimi i mirë - i ngurtësuar". Ka rëndësi kudo dhe në cilat rrethana keni takuar. Është e dyshimtë që martesa në të cilën bashkëshortët e ardhshëm u takuan në disko ose në plazh do të bekohen. Nëse jeni ende në kërkim, atëherë sigurohuni që fraza "Unë dua të martohem" Është qartë e dukshme për seksin e kundërt. Për fat të keq, madje edhe në mesin e muslimanëve ka njerëz me synime të këqija, kështu që të jeni veçanërisht të kujdesshëm në vende publike nëse jeni vetëm ose me një të dashur. Zgjidhni një bashkëshort nga mjedisi juaj ose në rekomandimet e miqve.

2. Koha. Kurrë mos ngut për të dalë herët e martuar. Për të mbrojtur interesat tuaja në Islam, ekziston një angazhim i mrekullueshëm me porosi (al-Hitab). Në këtë rast, para përfundimit të martesës, të rinjtë kanë kohë për të gjetur njëri-tjetrin dhe për të marrë një zgjidhje të qëllimshme dhe të ponderuar. Është më mirë të kaloni muaj për të sqaruar të gjitha pyetjet para dasmës, se sa të gjithë jeta juaj vuani nga e huaj për ju ose divorc në gjashtë muaj. Sipas vëzhgimeve të mia, martesat më të nxituara janë jashtëzakonisht të pasuksesshme dhe të pakënaqur. Mos merrni zgjidhje të folura, mos djeg ura dhe mos shkoni për ndjenjat. Në hadith, thuhet se ngadalësia - nga Allahu dhe nxitja nga Shejtani. Nëse do të krijoni një familje të fortë dhe të qëndrueshme për jetën, atëherë ARMA këtë mençuri.

3. Familja. Sigurohuni që të njiheni me të afërmit e ngushtë të dhëndrit. Lëreni burrin tuaj të ardhshëm të marrë bekimin prindëror. Gjithashtu shikoni me kujdes mënyrën e jetesës në familjen e tij. Sa të përkushtuar ndaj feve nënë dhe babait të zgjedhur, cilat janë marrëdhëniet e tyre. Në 99% të rasteve, një burrë kopjon sjelljen e prindërve. Lufta poshtë nëse ai ju fsheh nga të gjithë ose heshtur faktet e biografisë suaj. Në disa vende, sidomos në Kaukaz, martesat me gratë e kombësive të tjera janë jashtëzakonisht të mirëseardhura. Dhe nëse familja e dhëndrit është kategorikisht kundër të ardhmes së përbashkët dhe sheh një të huaj në ju, është e nevojshme të mendoni seriozisht. Jo më pak e rëndësishme, çfarë pozicioni është burri juaj i ardhshëm në një situatë të vështirë. Pala e të cilit është: mbështet ju ose ende mendimi i prindërve është i rëndësishëm për të? Ju gjithashtu do të merrni mbështetjen dhe të kuptuarit e të dashurve para se të arrini martohuni me musliman. Dhe me të vërtetë vlerësojmë shanset tuaja - nëse ju mund të luftoni të gjithë jetën time për lumturinë së bashku me burrin tuaj ose vetëm, dhe gjithashtu mendoni për pasojat për fëmijët.

4. Dogana. Pika shumë e rëndësishme, pasi jo të gjithë muslimanët udhëhiqen vetëm nga Kurani. Shumë popuj të traditës kanë rrënjosur në mënyrë të vendosur në jetën e përditshme që ata janë thjesht budallenj për t'u zbritur. Shqyrtoni zakonet e njerëzve të zgjedhur tënd dhe përpiquni të provoni veten - përshtatet apo jo. Nëse diçka ju ngatërron në sjelljen e një të riu, atëherë pyesni veten pyetjen: nëse ai do të më trajtojë kështu, të jetë ... (për shembull, arab, ingush, tatar, etj.). Nëse përgjigja është negative, atëherë ia vlen të jeni vigjilent. Supozoni, në Lindje, është e zakonshme t'u jepni grave shumë ari dhe të organizoni një ceremoni të harlisur, dhe kalorësi juaj propozon të kufizojë tabelën në kafene dhe në vend të Mahra për të trajnuar sura korana. Ose, nëse pranohet, që vajza të pastrohet dhe të përgatitet për të gjithë familjen, dhe njeriu thotë se nuk do të ketë probleme në jetën e përditshme. Bëhuni gati për të miratuar traditat e njerëzve të tjerë, gjuhën e studimit, të jetoni në një mjedis të pazakontë, të përshtateni me kulturën tjetër. Në fund të fundit, ju jepni vetes një raport që ju duhet të ndryshoni tek ju, jo burri im?

5. Gjuha. Në fillim, ndoshta do të jeni të mjaftueshëm për disa fraza, por për të jetuar në një martesë ndëretnike, jini të përgatitur për të studiuar gjuhën e bashkëshortit, veçanërisht nëse shkoni në atdheun e tij. Në mënyrë ideale vizitoni kurset e gjuhës, por ju mund të përdorni mësime dhe mësime që tani janë shumë në internet. Gjithashtu duhet të kihet parasysh se gjuhët do të duhet të trajnojnë fëmijët e tyre. Me kalimin e kohës, ju do të zotëroni të gjitha hollësitë dhe rregullat e familjeve dygjuhësore, por për të kursyer shkrim-leximin dhe një nivel të mirë të dy gjuhëve, do të keni shumë për të djersitur.

6. Dokumentet. Nëse nusja-myslimane nuk është shtetas i Federatës Ruse, atëherë do të duhet të kuptoni financën e legjislacionit ndërkombëtar. Nuk ka rëndësi se ku do të jetoni, rregulli "pa letër ju jeni një bug" vepron kudo. Mbani në mend se ju duhet të bëni të gjitha dokumentet për përfundimin e martesës, të kujdeseni për zgjerimin në kohë të vizave dhe të merrni një leje qëndrimi për veten ose bashkëshortin e ardhshëm. Shpesh ky proces kërkon jo vetëm para dhe kohë, por edhe nerva.

7. Statusi social. Çdo gjë, ndoshta, e di shaka: "Si të martohesh me një milioner?" - "dilni nga miliarderi". Në jetë, për fat të keq, shpesh është e kundërta. Gratë bien në dashuri me mbeturinat dhe bëjnë milionerë prej tyre. Ata janë të gatshëm për të shitur apartamente, japin kursimet e tyre vetëm për faktin se ata betohen në dashurinë e përjetshme. Pse kjo skemë punon mirë me animatorin egjiptian ose punëtorin emigrant të Taxhikut, por nuk punon me një kujdestar rus apo një kamerier - nuk është e qartë për mua. Por fakti mbetet një fakt. Për fat të keq, madje edhe midis të njohurit e mi ka viktima të tilla. Problemet mund të shmangen nëse është fillestare të duket e barabartë me statusin e bashkëshortit. Në drejtësi duhet të theksohet se shumë palë fillojnë "nga e para". Por edhe nëse të zgjedhurit nga një familje e varfër, ai duhet të ketë potencialin, dëshirën për të evoluar dhe përmirësuar, dhe për të mos jetuar për llogarinë e dikujt tjetër. Në Islam, nuk ka "pajë", por ka një koncept " mahr."- Një dhuratë e dasmës për një grua, dhe përgjegjësia për mbështetjen materiale pas martesës është vendosur tërësisht tek meshkujt.

Por gjëja më e rëndësishme është feja. I Dërguari i Allahut (Sallalahu Alayhi VA Sallam) ka thënë: "Me të vërtetë, secili prej jush është një bari dhe është përgjegjës për kopenë. Një burrë është një bari për familjen e tij dhe përgjegjës për kopenë e tij " (Musliman, "Libri i Bordit", 5, 1213).

A ka ndonjë popull për ata që janë jo-muslimanë të lidhur martesa në zyrën e gjendjes civile ose ecën në kishë, dhe më pas pranuan Islamin

Mendimet e shumicës së shkencëtarëve islamikë, bazuar në burimin (Kur'ani dhe Sunna):

Nëse besimi juaj me gruan e tij ishte i krishterë dhe ju të dy e pranuan Islamin, atëherë martesa juaj është e vlefshme dhe fëmijët janë të martuar (ligjor), duke njohur martesën e kaluar dhe nuk ka nevojë të bësh pseudonime. Dhe nëse ishte muslimanë etnikë, atëherë besohet se ata kishin thonjtë.

Meqenëse Pejgamberi (Allahu e bekoftë atë dhe mirëpret) nuk e ka përditësuar martesën e tij me Hadićin (Allahu qoftë i kënaqur) pas Islamit dhe nuk kërkoi që bashkëpunëtorët e tij të ri-lexojnë nicks pas miratimit të Islamit.

Duke siguruar një grua dhe fëmijë pas një divorci

1 - Divocked jo divorci përfundimtar me të drejtën e kthimit të saj, mbështetet me mbështetjen materiale dhe strehim, dhe kjo është detyrë e burrit deri në afatin e fundit të skadojë për divorc ('DD), sipas fjalëve të Më të Lartit:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَ لاَ يَخْرُجْنَ

"Oh Profeti! Kur ju jepni grave një divorc, pastaj divorc për afatin e fundit, merrni rezultatin e këtij termi dhe kini frikë nga All-llahu, Zoti juaj. Mos i dëboni nga shtëpitë e tyre dhe mos i lini ata "(65: 1).

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَ لاَ تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ

« Vendosini ato ku jetoni veten - sipas mjaftueshmërisë suaj. Mos i dëmtoni ata, duke dashur t'i argumentojnë"(65: 6).

2 - Divorci përfundimtar i holluar, as mbështetja materiale ose strehimi nuk supozohet. Argumenti i asaj që është vendimi i të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimi i Allahut), kur Fatima fashë Kais u kthye tek ai (dhe ai do të ishte i kënaqur me Allahun e saj) pasi burri i saj ishte i divorcuar nga divorci përfundimtar, me pyetjen : nëse ajo duhej të ishte përmbajtja që Profeti (paqja dhe bekimi i Allahut) tha: " Ju nuk supozoni as përmbajtje as strehim »Muslim 1480. Në versionin që Ebu Daoud udhëheq, thotë:" Ju nuk merrni përmbajtje, nëse vetëm ju nuk jeni shtatzënë "Sahah Abu Daud 2/433.

3 - Shtatzëna e divorcuar, edhe nëse është e divorcuar nga divorci përfundimtar, sipas mendimit unanim të shkencëtarëve, përmbajtja dhe strehimi po mbështeten derisa të lindë. Prova e fjalës së Më të Lartit:

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَ لا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

"Postoni ato ku jetoni vetë - sipas mjaftueshmërisë suaj. Mos i dëmtoni ata, duke dashur t'i argumentoni ato. Nëse ata janë shtatzënë, atëherë përmbajnë ato derisa të zgjidhen nga barra. "(65: 6).

4 - Detyra për të kryer shpenzimet e fëmijëve, qëndron tek babai i tyre, pavarësisht nëse janë të martuar ose të divorcuar, është e pasur apo e varfër. Një grua nuk është e detyruar të mbajë shpenzime mbi to, me babanë e tyre të gjallë. Dhe në këtë çështje, të gjithë shkencëtarët bien dakord.

Ibn Kudma (po Allahu e rrethon atë) në Al-Mugni 8/16-170 transferuar fjalët e Ibn Munzira (dhe Allahu është i përulur mbi të): " Të gjithë pronarët e dijes që kemi miratuar njohuri, ranë dakord unanimisht që njeriu është i detyruar të përmbajë fëmijët që nuk kanë pasurinë e tyre».

5 - Nëse, pas divorcit, fëmijët janë në kujdesin dhe edukimin e nënës, atëherë ajo mund të kërkojë një tarifë për kujdestarinë dhe ngritjen e fëmijëve nga ish-burri. Shih "Mouse'a al-Fikhia" 17/311, si dhe "Sharh Muntah al-Iradat" 3/249.

6 - Nëse një grua ushqen foshnjën me gjinjtë, atëherë ajo ka të drejtën të kërkojë nga ish burri për këtë tarifë, sipas fjalëve të Më të Lartit:

فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ

« Nëse ata ushqejnë me gji për ju, atëherë i paguani një shpërblim dhe këshilloni mes vete"(65: 6).

Në këtë ajet, gratë e divorcuara janë menduar.

Ky mendim ishte Abu Khanifa (dhe Allahu i amuletonte atë), i njëjti mendim është më i zakonshmi dhe i famshmi në Mazhabe Imam Ahmed (Allahu e amplifikon atë). Shejh el-Islam Ibn Teymia Preferenca ishte e preferuar (po Allahu mbi të), shih al-Ihtirata 412-413, dhe nga shkencëtarët modernë ajo u respektua në Shejh ibn 'USAYMIN (po, Allahu zbavit atë), shih "Ash-Sharh al -Mumty '"13/515-516. Shih gjithashtu Al-Mugni 11/431 dhe Al-Fataua al-Kubab 3/347.

7 - Mbështetja materiale përfshin: strehimin, ushqimin dhe pije, veshje, trajnim, dhe të tjera atë që fëmijët kanë nevojë.

8 - Madhësia e mbështetjes materiale, si dhe bordet për ushqyerjen me gji, dhe bordet për kujdestarinë dhe ngritjen e fëmijëve, përcaktohet nga zakonet e terrenit dhe kohës së tyre. Në të njëjtën kohë duke pasur parasysh shtetin dhe pozitën e ish burrit, sipas fjalëve të Më të Lartit:

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

"Le të kemi shpenzime të mjaftueshme sipas gjumit të saj. Dhe ai që harkon në mjetet, le të shpenzojë nga ajo që Allahu e dha. Allahu nuk i imponon një personi që tejkalon atë që i dha atij. Pas Allahut, Allahu krijon lehtësim "(65: 7).

Të pasurit duhet të mbajnë shpenzime materiale në përputhje me pozicionin dhe shtetin e saj. Pasuria e mesme, në përputhje me pozicionin e saj, gjithashtu të varfër. Ose vetë prindërit mund të bien dakord për një bord të caktuar, të vogël apo të madh. Nëse prindërit nuk mund të vijnë në marrëveshje të përbashkët mbi madhësinë, madhësia e kostove materiale për fëmijën duhet të emërojë një gjykatës të Sheriatit.

Por ende, është më mirë që ata të vijnë në marrëveshje të përbashkët dhe të caktojnë një sasi të caktuar që do t'ju lejojë të jetoni pa nevojën për një fëmijë dhe nënën e tij të ruajtjes.