Studimi i formimit të vlerave të jetës familjare në mendjet e nxënësve të klasave të larta. Planifikimi i fertilitetit familjar. Ne dhe Socium

07.05.2019

Me këtë test, do të mësoni nëse jeni gati për jetën familjare ose nuk duhet të nxitoni në një marrëdhënie me partnerin tuaj.

Përgjigjuni pyetjeve dhe miratimit. Përgjigje shpejt, pa luhatje "po", "jo" ose "nganjëherë".

Teksti i pyetësorit.

1. A jeni dakord me deklaratën se marrëdhëniet familjare dhe familjare janë më të rëndësishme sesa miqësia, miqtë dhe marrëdhëniet miqësore?
2. A mendoni se duhet të vazhdoni punën në specialitet pas martesës?
3. A nuk mendoni se familja pa fëmijë, cila është shtëpia pa një mikpritës?
4. Të gjithë të njohurit tuaj lëvdojnë enët e përgatitura nga ju?
5. Në të ardhmen, a keni ndërmend të ndani me të gjitha sekretet dhe sekretet tuaja?
6. A mendoni se martesa e prindërve tuaj arriti?
7. A e miratoni idenë e të ashtuquajturit "martesë gjyqësore"?
8. A e konsideroni parimepamjet me të qortueshme dhe të papranueshme?
9. A jeni gati të falni tradhëtoni me partnerin tuaj?
10. A mund të argumentosh se mospërfillës dhe tolerant pengojnë në disavantazhet e të tjerëve?
11. A jeni gati për të ndarë hobi të partnerit tuaj?
12. A jeni të prirur të ekzagjeroni avantazhet e atyre që e duan?
13. A mendoni se puna juaj e partnerit do të jetë më pak e rëndësishme se sa juaj?
14. A jeni i sigurt se shqetësimi për trifujt e përditshëm do t'ju japë kënaqësi?
15. Nëse trajtoheni me edukatë dhe delicately, atëherë mund të heqësh dorë?
16. A e dini gjithmonë se çfarë është partneri juaj për momentin?
17. A e acarimi juaj shpesh shkakton zakone individuale partnere?
18. A e keni të vështirë të komunikoni me prindërit e partnerit tuaj?
19. Kur flisni për fëmijët, ju shpërndan ose përktheni bisedën në një temë tjetër?
20. Nuk mund të jetosh një ditë pa një mik?
21. A jeni i sinqertë me një partner në biseda për problemet dhe disavantazhet tuaja?
22. A mendoni se partneri juaj mund të jetë pak më i bukur dhe më i mençur?
23. Është më e lehtë për ju të paraqisni të ardhmen tuaj pa një karrierë sesa pa familje?
24. A nuk mendoni se keni menduar seriozisht për martesën vetëm pasi nëna ime e miratoi zgjedhjen tuaj?
25. Harmonia juaj vjen deri në pikën që ju vlerësoni në mënyrë të barabartë veprimet e miqve dhe të njohurit tuaj?
26. A nuk shkakton dëshirën e një partneri acarim për të pëlqyer jo vetëm për ju?

Rezultatet e testimit.
Llogaritni pikat e shënuara (SAT) duke përdorur çelësin:

1. Po - 2, jo - 0, ndonjëherë - 1
2. Po - 2, no - 0, ndonjëherë - 1
3. Po - 2, jo - 0, ndonjëherë - 1
4. Po - 2, no - 0, ndonjëherë - 1
5. Po - 2, jo - 0, ndonjëherë - 1
6. Po - 2, no - 0, ndonjëherë - 1
7. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
8. Po - 2, no - 0, nganjëherë - 0
9. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
10. Po - 2, no - 0, ndonjëherë - 1
11. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
12. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
13. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
14. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
15. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
16. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
17. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
18. Po - 0, nr - 2, nganjëherë - 0
19. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
20. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
21. Po - 2, no - 0, nganjëherë - 1
22. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
23. Po - 2, no - 0, ndonjëherë - 1
24. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0
25. Po - 2, jo - 0, nganjëherë - 1
26. Po - 0, jo - 2, nganjëherë - 0

Koeficienti i gatishmërisë (kg) për martesë llogaritet nga formula:

Kg \u003d (SAT: 52) x 100%
Për shembull, nëse keni shënuar 23 pikë, atëherë kg \u003d (23:52) x100% \u003d 0.442x100% \u003d 44.2%
Pra, jeni gati për martesë me 44%. A është e vlefshme një nxitim?

0 - 20 pikë - thjeshtësi për martesë.
21 - 38 pikë - gatishmëria e pjesshme për jetën familjare.
39 - 52 pikë - gati për martesë.

Nëse rezultatet e testimit janë të mërzitur, mos u dekurajoni. Në fund të fundit, çdo test shihet si një udhëzues për veprim. Ndoshta ju mungon vetëm besimi në veten tuaj, besim në partnerin dhe përvojën e jetës. Të gjitha në duart tuaja!

("Testet psikologjike për të gjitha rastet")

Izvestia DGPU, №1, 2007

Gatishmëria morale dhe psikologjike

Për jetën familjare të nxënësve të edukimit korrektues

Institucionet VIII Lloji

Universiteti Pedagogjik i Shtetit Dagestan

Në gatishmërinë morale të nxënësve të institucioneve korrektuese dhe arsimore VIII të formularit të jetës familjare, janë ndarë disa nivele. Grupi i parë me një nivel të lartë të gatishmërisë përfshin 5.4% të nxënësve. Ata e kuptojnë se sa e rëndësishme është marrëdhënia familjare në respekt të ndërsjellë, idetë e tyre rreth vlerave dhe bashkëshortëve të familjes janë adekuate. Grupi i dytë i studentëve (54.6%) nuk është plotësisht i vetëdijshëm për vlerën e familjes. Dituria e tyre është shkrues dhe subjektiv. Ata nuk kanë vetëbesim adekuat dhe përpiqen për vetë-edukim. Grupi i tretë i studentëve (40.6%) ka një nivel të ulët gatishmërie për të krijuar një familje. Njohuria e tyre është primitive dhe sipërfaqësore dhe disa prej tyre nuk i plotësojnë standardet morale të familjes moderne.

Gatishmëria morale e nxënësve të institucioneve korrektuese dhe arsimore për jetën familjare është e ndarë në disa nivele. Grupi i parë me nivel të lartë të gatishmërisë përfshin 5,4% nxënës. Ata e kuptojnë se si është e rëndësishme të ndërtojmë marrëdhëniet familjare në bazë të respektit të ndërsjellë, ato ide adekuate për idealet familjare dhe partnerin e martesës. Grupi i dytë i nxënësve (54.6%) nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e familjes. Dituria e tyre është fragmentare dhe personale. Ata nuk mund të vlerësojnë veten të mjaftueshëm dhe aspirojnë për vetë edukimin. Grupi i tretë i nxënësve (40.6%) ka nivel të ulët gatishmërie për krijimin e familjes. Njohuria e tyre është primitive dhe sipërfaqësore dhe disa prej tyre nuk korrespondojnë me normat morale të familjes moderne.

Fjalë kyçe: Adaptimi social, nxënësit e vonuar mendërisht, motivet e martesës, marrëdhëniet e martesës-familjare, gatishmëria për jetën familjare, kriteret e forcës familjare, marrëdhëniet e roleve familjare.

Fjalë kyçe: Adaptimi social, nxënësit me aftësi të zellshme mendore, motivet për martesë, martesa-familjare, gatishmëria për jetën familjare, kriteret e familjes

forca, marrëdhëniet familjare.

Përshtatja sociale e një personi në shoqëri kërkon atë një shumëllojshmëri të njohurive dhe shkathtësive të nevojshme si në prodhimin dhe sferat jo-produktive. Në

formimi i nxënësve me vonesë mendore të njohurive dhe shkathtësive të nevojshme në jetën familjare, me përjashtim të faktorëve të medias, ka një ndikim dhe punë në shënjestër për përgatitjen e njeriut të ardhshëm të familjes,

ushtruar në shkollë. Efektiviteti i tij lidhet kryesisht me kapërcimin e ndikimit të tipareve të zhvillimit social të studentëve, gjë që e bën të vështirë formimin e kësaj cilësie dhe përdorimin e plotë të mundësive të procesit arsimor, të favorshme për përgatitjen e të rinjve dhe vajzave të vonuara mendërisht të rinj për jetën familjare.

Ne vazhduam nga fakti se bashkëshortët e ardhshëm, të porsamartuarit duhet të kenë njohuri në fushat e mëposhtme:

Morale dhe psikologjike,

Medido-higjienik.

Në literaturë kemi gjetur dy qasje në përkufizimin e thelës së konceptit të gatishmërisë për jetën familjare. E para është përqendruar në krijimin e gatishmërisë sipas rezultatit përfundimtar - suksesin e martesës, harmoninë e marrëdhënieve ndërpersonale në familje, edukimin e duhur të fëmijëve. Për shkak të mungesës së një vlerësimi operacional të rezultateve të edukimit, aq militant në kohë, shumica e hulumtuesve këmbëngulin në përcaktimin e gatishmërisë morale të nxënësve në jetën familjare para se të jenë të martuar, gjë që është pedagogjike më e përshtatshme.

Pra, nëse marrim një qasje themelore të dytë dhe gjykojmë gatishmërinë për jetën familjare para fillimit të marrëdhënieve familjare-martesore (domethënë, pa pasur të dhëna të verifikuara mbi sjelljen reale të të diplomuarve si subjekte të sistemit të marrëdhënieve brenda familjes) , atëherë çështja e kritereve të gatishmërisë së tillë lind natyrshëm. Kriteret e nevojshme të gatishmërisë morale dhe fonike të nxënësve në jetën e pavarur familjare janë:

Disponueshmëria e ideve për idealin e jetës familjare;

Vlerësimi i vetes si një njeri i ardhshëm i familjes;

Njohjen e themeleve morale dhe psikologjike të jetës familjare, metodat e marrëdhënieve në familje, rregullimin dhe kontrollin e tyre;

Ndjenjat morale të përshtatshme që lehtësojnë marrëdhëniet në një mjedis familjar të martesës që rrisin stabilitetin e martesës (ndjeshmëria, simpatia, përgjegjësia, reagimi, shoqëria, toleranca dhe të tjerët);

Sjellja morale që përcakton qëndrimet ndaj prindërve, përfaqësuesit e seksit të kundërt dhe të njerëzve të tjerë.

Një studim i pyetësorit të nxënësve të shkollave të mesme të shkollave të veçanta (korrektuese) të specieve, të cilat synonin kryesisht identifikimin e gatishmërisë morale dhe psikologjike për jetën familjare në kushtet e shoqërisë etnike. Në total, 118 studentë të 8-9 klasave të shkollave të specializuara të konvikteve të qytetit të Makhachkala dhe Derbent u intervistuan.

Në përputhje me kriteret e zhvilluara, si dhe me ndihmën e një sondazhi me shkrim bazuar në një pyetësor të standardizuar, kemi hetuar nivelin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për jetën e vetë-familjes.

Le të kthehemi në analizën e rezultateve të hulumtimit tonë.

Për pyetjen: "Çfarë burimesh ju merrni njohuri për jetën e martuar?" Përgjigjet u pranuan të ndriçuara në Tabelën 1.

Tabela 1

Burimet e vetëdijes për studentët me vonesë mendore për marrëdhëniet e martesës-familjes (në%)

Numri i burimeve të marrëdhënieve familjare-martesore

intervistuar 118 libra Filma Familjet Miqtë dhe Vëzhgimet e njohura Prindërit Mësues Burime të tjera

Djemtë 60 2.7 15,6 41.6 14.3 10.4 11.7 3.7

Vajzat 58 3.7 17.0 37.3 11.7 11.3 19.0

Izvestia DGPU, №1, 2007

Analiza e të dhënave tregoi se mësuesit, shkolla u bë burime informacioni mbi marrëdhëniet e martesës-familjare, dashuria vetëm për pjesën e gjashtë të nxënësve të shkollave të mesme dhe kolegëve, shokëve të zënë vendin kryesor në këtë informacion.

Është e rëndësishme të theksohet se njohuritë në fushën e marrëdhënieve intime, për familjen dhe martesën, të blera nga nxënësit e shkollave të mesme në grupet e komunikimit të lirë, shpesh janë maksimale maksimale, të shtrembëruara, por, si rregull, ato janë të qëndrueshme. Kultivimi i një qëndrimi cinik për miqësinë dhe dashurinë ndikon në formimin e një qëndrimi të papërgjegjshëm të të rinjve në zgjedhjen e satelitit të ardhshëm të jetës, duke krijuar një familje.

Doli se 11.3% e moms flasin me vajzat, kryesisht për rregullat e higjienës personale. Me djem, një punë e tillë kryhet 10.4% e moms. Etërit në këto biseda, si rregull, nuk marrin pjesë, herë pas here kufizuar në moralin. Shumë prindër shmangin bisedat me fëmijët për pasojat e afërsisë së hershme seksuale, sëmundjeve veneriane etj. Kjo rrethanë konfirmon supozimin tonë se familjet prindërore të fëmijëve të vonuar mendërisht, shumica e të cilave janë ndër të pafavorizuara, të paaftë për të përcjellë në kohë, të plotë, që korrespondojnë me të dhënat shkencore të familjes, megjithëse kanë përvojë personale të jetës. Në 17% të nxënësve, burimi i informacionit në lidhje me këtë fushë të dijes doli të jetë televizioni, kinema, prandaj ato duken të dhëna për aspekte të ndryshme të jetës familjare.

Prezantimet e nxënësve me vonesë mendore

Lidhja me vëzhgimet e veta të fëmijës (14.3%), ato përbëjnë një rezervë të njohurive fillestare fragmentare, të cilat vetëm me ndihmën e një mësuesi mund të kombinohen në një sistem më të hollë.

Gjatë sondazhit, studentët u përgjigjën në çështjen e gatishmërisë së tyre për jetën familjare.

Një pjesë e rëndësishme e vajzave (43.4%) beson se është e njohur me çështjet e familjes dhe martesës, nuk ka pasur njerëz të tillë. Të rinjtë janë veçanërisht (35%), sipas mendimit të tyre, nuk ndjekin burimin e informacionit mbi problemet e martesës dhe marrëdhënieve familjare, të cilat ndryshojnë nga vajzat, një pjesë e rëndësishme e vajzave kanë identifikuar një interes në rritje në këtë anë të Marrëdhëniet njerëzore, e cila shpjegohet me dëshirën për të krijuar një familje.

Kështu, të rëndësishme

një pjesë e nxënësve u përgjigj Kjo pyetje e miratoi se deri në një farë mase duhet të konsiderohet si një vetëvlerësim mbivlerësim, pamjaftueshmërinë e ideve për aspekte të ndryshme të jetës familjare ose mungesën e njohurive për partitë më të rëndësishme të marrëdhënieve familjare. Kjo pasqyron faktin se disa studentë mbivlerësojnë aftësitë e tyre janë të përshtatshme për krijimin e një familjeje të papërgjegjshme.

Pozita qendrore në idetë e nxënësve të shkollave të mesme të vonuara në lidhje me jetën familjare të ardhshme është çështja e themeleve morale të krijimit dhe funksionimit të familjes. Motivet që, sipas studentëve, ndikojnë në zgjidhjen e të rinjve për të krijuar një familje janë paraqitur në Tabelën 2.

Tabela 2

në motivet kryesore të martesës (në%)

Motivi martesa e vajzave të reja

a) dëshira për të jetuar së bashku me të dashurit tuaj 33.8 32.1

b) kanë frikë të qëndrojnë të vetmuar 2.5 1.9

c) Burri Bukuri (gruaja) 26 35.8

d) Gratë e cilësisë së njeriut (burri): Vëmendje, dashamirësi etj. 4 3.7

Shkencat psikologjike dhe pedagogjike

e) një dëshirë për të pasur një familje prej 27.2 17

e) dëshira për të pasur fëmijë 4 7.5

g) dëshira për t'u kujdesur për të dashurit, njerëzit e preferuar 2.5 2

Sipas të dhënave tona, vendi kryesor në parashikimin e motivimit të martesës, sipas 33.8% të djemve dhe 32.1% të vajzave, është "dëshira për të jetuar me të dashurin tënd". Përqendrimi në dashuri është më shpesh manifestuar në nxënësit e shkollave të mesme nga familjet jo të plota. Në të njëjtën kohë, shumica e adoleshentëve sugjerojnë se dashuria nuk është e nevojshme vetëm, por edhe një kusht i mjaftueshëm për lumturinë e ardhshme familjare. Për më tepër, kuptimi personal i dashurisë si një bazë martese për nxënësit e shkollave të mesme të vonuara nga familjet jo të plota përcaktohet më shumë nga dëshira e tyre për të kompensuar shqetësimin emocional të përjetuar prej tyre në familjen mëmë. Në të njëjtën kohë, shpërndarja e marrë e motiveve në

shkalla e redone reflekton synimet e veta të studentëve. Kjo dëshmohet nga korrelacioni i motiveve të tilla si "dëshira për të krijuar një familje", "dëshirën për të pasur fëmijë." Një kuptim thelbësor i adoleshentëve të vonuar mendërisht japin pamjen e jashtme të të ardhmes së zgjedhur, duke nënvlerësuar rëndësinë e pjekurisë psikologjike dhe morale.

Kombinimi i kësaj dëshire me pjekuri të pamjaftueshme personale dhe mungesa e përvojës së plotë të jetës rrit gjasat e formimit të shkollave të veçanta (korrektuese) të specieve VIII të papërshtatshme, idealizuara ide për jetën familjare në krahasim me kolegët që zhvillohen normalisht në krahasim me kolegët që zhvillohen normalisht.

Tabela 3.

Kriteret themelore të forcës familjare (në%).

Vlerat e jetës së vajzave familjare familjare

a) Materiali i mirëqenies 7.8 9.5

b) Mirëkuptimi reciprok 11.7 5.6

c) Dashuria 39 39.6

d) Prania e fëmijëve 3,9 5.7

e) uniteti i interesave 6.4 -

e) anëtarët e familjes shëndetësore 20.8 22.6

g) ndarja e drejtë në shtëpi 10.4 17

Ne ishim të interesuar për përgjigjet e nxënësve ndaj pyetjes se kritereve janë kryesore për të ruajtur dhe forcën e familjes. Në zgjedhjen e kritereve mund të gjykohet nga rezultatet e paraqitura në tabelën 3.

Është e rëndësishme të theksohet se treguesit që karakterizojnë orientimet e të rinjve dhe vajzave në vlerat e jetës familjare të treguara më poshtë janë të ndryshme në grupet e nxënësve të shkollave të mesme të vonuara mendore nga lloje të ndryshme të familjeve prindërore.

Dhe, në aspektin e formimit të orientimeve të vlerës,

baza e ardhshme për forcën e familjes së të rinjve dhe vajzave nga familjet e begatë tejkalojnë kolegët e tyre nga familjet me një nivel të ulët të marrëdhënieve morale midis prindërve. Kështu, studentët nga familjet me një nivel të lartë të marrëdhënieve morale dhe psikologjike janë më të rëndësishme për të dashur bashkëshortët, pasi themelet e një martese të lumtur, janë më të favorshme për të vlerësuar mirëkuptimin e ndërsjellë në familje krahasuar me nxënësit nga familjet e pafavorizuara. Zgjedhja e nxënësve të shkollave të mesme nga familjet jofunksionale të një kriter të tillë të forcës familjare,

Izvestia DGPU, №1, 2007

si mirëqenie materiale, mund të tregojnë kushtet e vështira financiare të jetës në familjen mëmë.

Sa i përket kritereve të mbetura për forcën e familjes, pikëpamjet dhe ato dhe grupet e tjera nuk ndryshojnë ndjeshëm.

Shëndeti i anëtarëve të ekipit të familjes si bazë për ruajtjen e familjes njohu 22.6% të vajzave dhe 20.8% të të rinjve. Në çështjen e një ndarjeje të drejtë të punës në jetën familjare, pikëpamjet e djemve dhe vajzave zbritën ndjeshëm. 17% e vajzave dhe 10.4% e djemve janë mbështetës të ndarjes së barabartë të punës. Fëmijët, sipas studentëve, më pak ndikojnë në forcimin e marrëdhënieve të liga. Kjo deklaratë është formuar në adoleshentët nën ndikimin e familjes mëmë, ku fëmija i vonuar mendërisht nuk merr vëmendjen, kujdesin, ngrohjen e nënës, të privuar nga "rehati shpirtërore", "ndjenjat e sigurisë", duke u rritur në një familje jo të plotë ose në atmosferën e marrëdhënieve bruto, mosrespektive midis prindërve.

Nxënësi nga klasa eksperimentale është propozuar nga pyetja: "Cilat tipare të karakterit tuaj mund t'ju pengojnë të krijoni një familje të lumtur?". Në shumë përgjigje, këta adoleshentë, u gjet një vlerësim pozitiv i cilësive të tyre personale, dëshira për ta miratuar atë me përsëritje "Unë nuk kam cilësi të këqija". Në përgjigjet e një pjese tjetër të nxënësve të shkollave të mesme

Prezantimet e jastëkut të vonuar mendërisht /

kishte gjykime negative, përpjekjet për të trajtuar veten në mënyrë kritike, në mënyrë adekuate. Ndër ndërhyrja e mundshme në krijimin e një familjeje, "vrazhdësia" dhe "përtacisë" u thirrën kryesisht. Pak adoleshentë ndanë tiparet negative të karakterit të tyre: "kokëfortësi", "xhelozia", \u200b\u200b"pavëmendje", "padrejtësi", "lakmi", "siradabily". Për më tepër, vajzat dolën të jenë më të kërkuar për veten si një grua e ardhshme sesa të rinjtë për veten e tyre si një burrë i ardhshëm. Duhet të theksohet se vajzat në karakteristikën e tyre treguan një numër mjaft të madh të cilësive negative, të cilat, sipas mendimit të tyre, mund të ndikojnë në mirëqenien e familjes së ardhshme.

Nga karakteristika e mësipërme morale, mund të shihet se imazhi "i" i nxënësve të vonuar mendërisht është disi idealizuar. Fakti që një pjesë e rëndësishme e nxënësve të një shkolle të veçantë (korrektuese) VIII të specieve nuk është në dijeni të tipareve negative të personalitetit të tyre. Dhe kjo, nga ana tjetër, ndikon negativisht në rregullimin e sjelljes së tyre në lidhje me njerëzit përreth, e cila është veçanërisht e rëndësishme në jetën e ekipit të familjes.

Gjatë studimit, ne gjithashtu i kushtuat vëmendje studimit të ideve të adoleshentëve të vonuar mendërisht për shpërndarjen e roleve në familje. Rezultatet e përgjegjshme në pyetjen: "Çfarë, sipas mendimit tuaj, a duhet të ketë një marrëdhënie midis bashkëshortëve?" Paraqitur në Tabelën 4.

) në rolet familjare (në%)

Marrëdhëniet në familjen e një të riu të një vajze

a) Gruaja paraqet burrin e saj 62.3 15.1

b) burri i dorëzon gruas së tij 6.4 52.8

c) Barazia dhe koncesionet reciproke 18.2 20.8

d) respektin dhe besimin 13.1 11.3

Doli se për shumë vajza instalimin tipik në udhëheqje

në një grua në një familje. Djemtë si

Shkencat psikologjike dhe pedagogjike

rregulli, roli i kokës në jetën familjare është i tronditur me një burrë.

Një pozitë e tillë, kryesisht i përmbahen të rinjve dhe vajzave nga familjet e paplota. Në fund të fundit, është në një familje jo të plotë që shpesh ka një mostër të sjelljes meshkuj që stimulon formimin e një roli mashkullor në të rinjtë dhe vrojtimin e partnerit midis vajzave. Prandaj, një shembull i jetës personale të nënës të zhgënjyer në ish-burrin ka një ndikim të fortë tek vajza, e cila ndikon më tej rolin e gruas së tij. Duke krahasuar rezultatet e përgjigjeve të testimit, shohim se në një numër të aktgjykimeve ka përpjekje për t'iu afruar të kuptuarit e marrëdhënieve familjare si harmonike, bazuar në respektin dhe besimin, barazinë dhe koncesionet reciproke.

Ka një tregues të përgjigjeve adoleshente për pyetjet që ata e konsiderojnë punën e një gruaje (burra) në familje. Një ngjashmëri e madhe në pikëpamjet e të rinjve dhe vajzave u vërejt në vlerësimin e detyrave familjare të një burri dhe një gruaje në jetën familjare. Përgjigjet e studentëve tregojnë rëndësi për ta në funksionin ekonomik të bashkëshortëve. Pikëpamjet e të rinjve dhe vajzave janë të diferencuara në parimet e shpërndarjes së detyrave të punës në familje. Shumica e të rinjve në kampionatin e vogël në kryerjen dhe ekzekutimin e çështjeve të brendshme transferohen tek një grua, duke lënë për një funksion asistent të një njeriu, kryesisht në blerjen e produkteve dhe riparimin e pajisjeve shtëpiake. Disa të rinj (20%) gjetën një gatishmëri në mënyrë të barabartë me bashkëshortin e ardhshëm për të marrë pjesë në ecurinë e çdo detyre të shtëpisë, duke mohuar ndarjen e përgjegjësive për "burrat" dhe "femra". Ishte një grua që është një përgjegjësi e madhe për familjen, organizimin dhe zhvillimin e familjes që i është caktuar adoleshentëve të Kara të gruas.

Mes vajzave janë më shumë ata që presin nga një burrë (e ardhmja e darkës

ha) të njëjtën pjesëmarrje në jetën ekonomike të familjes. Megjithatë, në 35% të vajzave, roli i gruas është roli i kreut të familjes si në organizimin, shpërndarjen dhe kryerjen e detyrave të punës në familje. Shumica mbizotëruese e vajzave besojnë se kujdesi për fëmijën, për t'u angazhuar në arsim në mënyrë të barabartë në detyrë të të dy prindërve. Disa të rinj (28.5%) të grave qëndrojnë për fëmijën, dhe për vete - detyrimin për të rritur fëmijët (42.8%).

Kështu, shumica e nxënësve të shkollave të mesme të vonuara mendërisht preferojnë shpërndarjen e situatës së detyrave shtëpiake. Nxënësit e shkollave të veçanta (korrektuese) të specieve VIII nuk janë të orientuara mjaftueshëm në një shpërndarje të tillë të roleve të familjes, të cilat do të merrnin parasysh tiparet psikologjike të një burri dhe gra, si dhe mospërputhje personale dhe veçorive individuale të bashkëshortëve.

Doli se vajzat nga familjet e plota paraqitën më shumë kërkesa për një njeri në drejtim të përmbushjes së detyrave familjare në familje se sa kolegët e tyre nga familjet jo të plota. Idetë e kufizuara në lidhje me rolet e "hostit" dhe "zonjë" në studentët e vonuar mendërisht nga familjet jo të plota shpjegohen nga mungesa e një modeli primar të familjes me marrëdhëniet familjare familjare, në të cilat janë të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve manifestuar.

Ne kërkuam pyetjen adoleshente të testit: "Çfarë pune në shtëpi është përgjegjësia juaj?" Shumica absolute u përgjigj se ai ishte i përfshirë në kryerjen e aktivitetit në shtëpi (65.4%). Në të njëjtën kohë, një pjesë e konsiderueshme e të anketuarve jeton në zonat rurale, që kanë një fermë subsidiare personale. Prandaj, përgjigjet e nxënësve të shkollave të mesme u shpërndanë si më poshtë:

a) Ndihmë në përmbushjen e kujdesit të banesave dhe anëtarëve të familjes: pastrimi i një apartamenti, larja e rrobave,

Izvestia DGPU, №1, 2007

blerja e produkteve, gatimit dhe punëve të tjera të brendshme;

b) Pjesëmarrja në kultivimin e faqes së kopshtarisë: ulja e mbjelljeve të kopshtit, moçaluar, lotim, korrje, etj;

c) Aktivitetet në distancë: Kujdesi Pets, Gatim dhe të tjera.

Duhet të theksohet se 48.4% e të rinjve dhe vajzave kryejnë urdhra në shtëpi me forcë. Përafërsisht 34.6% e vajzave dhe djemve nuk marrin parasysh aktivitetet familjare me biznesin e tyre, duke treguar cilësi të ulët të përfshirjes në sistemin e marrëdhënieve brenda ditës.

Në varësi të marrëdhënies drejt punës familjare, ne i ndamë studentët në 3 grupe:

1. Në lidhje me punën në shtëpi (6.8% e djemve, 10.4% e vajzave). Këta studentë e konsiderojnë të nevojshme për të menaxhuar të gjithë anëtarët e familjes, pasi që kontribuon në forcën e familjes. Këta fëmijë kanë detyra të përhershme që kryejnë sistematikisht.

Karakteristike etal

2. Lidhur me indiferent në shtëpi (27% e të rinjve, 21.5% e vajzave). Vajzat dhe të rinjtë e këtij grupi, megjithëse ata marrin pjesë në detyrat e shtëpisë, por të detyruara kur të rriturit kërkojnë atë.

3. Negativ i pakujdesshëm për punën në shtëpi (25.4% e të rinjve, 9.3% e vajzave). Përfaqësuesit e këtij grupi nuk e kuptojnë përmbajtjen e detyrave të shtëpisë, e konsiderojnë atë jointeresant, nuk marrin pjesë në të, sepse nuk kanë kohë ose janë vetëm shumë dembelë.

Bazuar në analizën e një sondazhi të studimit, ne gjithashtu konkluduam se ka një ndryshim të besueshëm në nxënësit e shkollave të mesme të cilët janë të diferencuar nga tipologjia e familjeve prindërore. Studentët që janë rritur në familje të begatë, më me dëshirë dhe në mënyrë të konsiderueshme ndihmojnë prindërit në kryerjen e fermave në krahasim me fëmijët nga familjet me një nivel të ulët të marrëdhënieve morale midis prindërve.

Tabela 5.

cilësitë e bashkëshortit të ardhshëm

Treguesi i rangut absolut të cilësisë së vlerësimit (të rinjtë)

Mirësia 1 15.5.

Bukuri 2 14,3.

Ekonomia 3 13.

Dashuria për burrin e saj 4 11.7

Respekt 5 11.7

Besnik 6 10.4

Saktësia e 7 6,4.

Gëzimi 8 5.3

Vëmendje 9 5,2

Ndihma e ndërsjellë 10 4.

Cilësi të tjera 11 2.5

Tabela 6.

Karakteristikat e cilësive referuese të bashkëshortit të ardhshëm

Treguesi i vlerësimit absolut i cilësisë së vlerësimit (vajzat)

Bukuri 1 19.

Mirësia 2 17.

Ndjenja e humorit 3 13.2

Shkencat psikologjike dhe pedagogjike

Diligence 4 11.3

Saktësia 5 9,4.

Gëzimi 7 7.5

Vëmendje 8 5.7

Nxënësi 9 3.8.

Aftësia për t'u kujdesur për familjen 10 3.8

Cilësi të tjera 11 1.8

Ne vendosëm detyrën për të eksploruar përmbajtjen e ideve të studentëve të vonuar mendërisht në cilësitë referuese të partnerit të ardhshëm të martesës.

Subjektet u ftuan për t'iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë, sipas mendimit tuaj, duhet të jetë rug-i i përsosur i supës (a)?" Ne dojmë frekuencën e cilësisë së fiksimit të cilësisë. Është theksuar sekuenca e rangut të cilësive. Në strukturën e së ardhmes së zgjedhur, adoleshentët festuan komponentët e mëposhtëm: tiparet e paraqitjes, cilësitë personale, aftësitë shtëpiake dhe aftësitë. Përgjigjet paraqiten në tabela 5.6.

Cilësia të tilla si bukuria, mirësia, ndjenja e humorit, punëtorët janë cilësitë më të rëndësishme të referencës së satelitit të ardhshëm të jetës, nga pikëpamja e të anketuarve. Cilësitë e mëposhtme janë dukshëm më pak të rëndësishme: mendje, forcë, butësi, saktësi. Në sistemin e cilësive komunikuese, sipas vajzave, gradën e lartë merr dashuri dhe respekt për gruan e tij. Një pjesë e vogël e adoleshentëve e kupton se kultura e përgjithshme është e rëndësishme në dashuri: nxënësi, aftësia për të qenë e vëmendshme, e sjellshme, e butë. Cilësitë e rëndësishme personale të të rinjve janë besnikë si një kërkesë e rëndësishme për njëri-tjetrin në martesë. Sipas disa lëndëve, një komponent i rëndësishëm në jetën familjare është aftësia e një bashkëshorti për t'u marrë me një mënyrë jetese të matur, si dhe aftësinë e gruas së tij për të ndjekur të tyre

atraktiviteti, të jetë "i pastër".

Analiza e përgjigjeve tregon një të caktuar njëanshmërie për të kuptuar problemet e komunikimit midis një burri dhe një gruaje. Vetëm disa njerëz treguan se dashuria përfshin ndihmën e ndërsjellë, manifestimin e shqetësimeve ndaj anëtarëve të tjerë të familjes. Por ndihma e ndërsjellë është përmbushja e disa detyrave të brendshme, por, mbi të gjitha, interesi i menjëhershëm dhe i pandërprerë në jetën e një tjetri.

Studimi i përshkrimit të imazhit të bashkëshortit të ardhshëm bën të mundur të vërehet se adoleshentët nga familjet me një klimë të pafavorshme psikologjike është më e idealizuar si rezultat i përvojës negative të jetës. Studentët e shkollave të mesme nga familjet jo të plota kanë përmbajtje të pamjaftueshme dhe diferencimin e vogël të ideve për partnerin e ardhshëm të martesës. Në të rinjtë dhe vajzat nga familjet e begatë në terma moralë, familjet janë më të formuara nga orientimi për edukimin e fëmijëve me të dy bashkëshortët. Ata vlerësojnë në mënyrë adekuate rolin e edukimit familjar në formimin e personalitetit.

Rrjedhimisht, shqetësimi i ideve për bashkëshortin (gruaja) si bashkëshorti dhe familja në nxënësit e vonuar mendërisht, sjellin pamjaftueshmërinë e ideve për martesën dhe jetën familjare në përgjithësi.

Prania e nxënësve nga ideali i jetës familjare (në%)

Tabela 7.

Izvestia DGPU, №1, 2007

Familja e re e re e vajzës së re

a) prindërit 2.6 7.6

b) të afërmit 17 13.2

c) heronjtë e kinemasë, librat 6.5 11.3

d) njohjet e mira 11.6 15.1

d) projektuar në ëndrrat 36.3 28.3

e) e kam të vështirë të përgjigjem 26 24.5

Struktura dhe tiparet e veprimtarisë jetike të familjeve prindërore ndikojnë në imazhin e bashkëshortit të ardhshëm të krijuar nga adoleshentët. Konfirmimi i mësipërm është përgjigjet e nxënësve në pyetjen "Cila nga familjet është për ju për momentin, ideal?" (Tabela 7).

Të dhënat e marra sugjerojnë që numri i të anketuarve që e quajtën familjen mëmë si ideale dhe identifikimi i jetesës së familjes së ardhshme me prindërit, arritën në vetëm 7.6%. Vështirësitë e pothuajse studentëve të tretë kur i përgjigjen kësaj pyetjeje tregojnë mos-formimin, fuzziness

idealin e jetës familjare; Ndikim jashtëzakonisht të ulët në formimin e literaturës së tij. Për shumë nxënës të shkollave të mesme, një model i një marrëdhënieje familjare të martesës është një familje imagjinare, dhe në jetën reale një familje e të afërmve dhe të njohurit shërbejnë si një shembull.

Pra, duke trajtuar pyetësorët e mbushur me studentë, ne ishim në gjendje të merrnim një shprehje sasiore të niveleve të gatishmërisë morale dhe psiko-logjike të nxënësve të shkollave të mesme të vonuara në jetën familjare.

Në përputhje me të dhënat e marra, janë ndarë 3 nivele, të larta, të mesme, të ulëta.

Një grup me një nivel të lartë të gatishmërisë morale dhe psikologjike për jetën familjare përfshinte 5.4% të nxënësve në shkollat \u200b\u200be mesme të specieve të veçanta (korrektuese) të shkollave VIII. Ato karakterizohen mjaft të plota

mI Njohuri për rolin e familjes në jetën dhe shoqërinë njerëzore. Ata kuptohen si nevojë për të ndërtuar qëndrime në familje në bazë të respektit të ndërsjellë, mirëkuptimit të ndërsjellë, besimit, vullnetit të mirë. Këta studentë kanë ide adekuate, reale për idealin e familjes, një partner martesor. Ato karakterizohen nga dëshira për të përmirësuar njohuritë e tyre për martesën, familjen, të natyrshme në nevojën për blerjen e përvojës, shkathtësive dhe aftësive të nevojshme për jetën familjare të ardhshme.

Për studentët me vonesë mendore me një nivel mesatar të gatishmërisë morale dhe solide për jetën familjare (54.6%), një vetëdije jo të plotë për vlerën familjare për zhvillimin e individit dhe funksionimin e shoqërisë është karakteristikë. Njohja e tyre për themelet morale të familjes janë të fragmentuara, jo të mjaftueshme personale. Duke kuptuar nevojën për ndihmë reciproke, respekt, mirëkuptim në marrëdhëniet midis njerëzve, studentët e këtij grupi vetë nuk e dinë gjithmonë se si t'i tregojnë ato. Ata posedojnë ide të pasakta për idealin e familjes, partnerin e ardhshëm të martesës. Në të rinjtë dhe vajzat me një nivel mesatar të formimit të themeleve morale të jetës familjare, vetëvlerësimi nuk është i zhvilluar mjaftueshëm, dëshira për vetë-edukim.

Grupi i tretë përfshin 40% të nxënësve me një nivel të ulët të gatishmërisë morale dhe psikologjike. Nxënësit e shkollave të mesme të vonuara mendërisht të këtij niveli shtrembëruan idetë për rolin e familjes në aktivitetin jetik të shoqërisë dhe kuptimin e saj për zhvillimin e individit. Dituria O.

Shkencat psikologjike dhe pedagogjike

themelet morale të jetës familjare janë sipërfaqësore, primitive, dhe disa pjesë nuk i plotësojnë standardet morale të familjes moderne. Në aktivitetet e përbashkëta me personat e seksit të kundërt, ato janë të ndryshme nga papërgjegjshmëria, jaketa, paaftësia për të marrë parasysh mendimet, interesat, zakonet e të tjerëve. Ideali i familjes, e ardhmja e zgjedhur nuk është formuar, larg nga realiteti, dëshira për t'u angazhuar në vetë-edukim nuk shfaqet.

niveli i nivelit të ulët mesatar të nivelit të lartë

Fik. 1. Shprehja sasiore e niveleve të përgatitjes morale dhe psikologjike

nxënësit e shkollave të mesme të prapambetura për jetën familjare

Rezultatet e këtij studimi reflektohen në Fig. një.

Kështu, niveli i ulët i përmendur të nxënësve të vonuar mendërisht në çështjet që lidhen me marrëdhëniet seksuale, marrëdhëniet midis bashkëshortëve, me mbrojtjen e shëndetit dhe shëndetit të tyre të njerëzve të tjerë, mungesa e përvojës së jetës janë mjaft vëmendje të pamjaftueshme për përgatitjen e fëmijëve për të krijuar familje . Prandaj, është e qartë se informacioni shtesë mbi seksionet e tilla si "ndihmë mjekësore", "higjiena personale", "familja", "kultura e sjelljes", kontribuojnë në përgatitjen e brezit të ri në jetën familjare, është e qartë. Është jashtëzakonisht e rëndësishme për të identifikuar format më efektive të punës me prindërit për çështjet e lidhjes për të kuptuar problemet e familjes dhe martesës, duke rritur psikologjinë

kultura pedagogjike, përfshirja e fëmijëve në fusha të ndryshme të jetës familjare.

Shënim

1. Azarov yu.p. Pedagogjia e familjes: Pedagogjia e dashurisë dhe lirisë. - M.: Torical, 1994. - 607 f. 2. Grebennikov I.V. Bazat e jetës familjare. - M.: Iluminizmi, 1991. - 96 f. 3. Denisova e.n. Formimi i ideve për marrëdhëniet ndërthurore dhe familjare të adoleshentëve të vonuar mendërisht në procesin e trajnimit korrigjues dhe edukimit: autori. dis. ... Cand. Ped.nuk. - M., 1998. - 19 f. 4. Zubkov v.n. Fondacionet didaktike të ndërveprimit të institucioneve arsimore dhe familjeve për të përgatitur brezin e ri në jetën familjare: autori. dis. ... Cand. Ped. shkencë - M., 1996. - 25 f. 5. Karreyz v.yu. Rreth familjeve të ish studentëve të shkollave speciale për paragjykime anormale // defektologji. №4. 1975. - C.28-34. 6. Pavlova n.p. Sistemi i një studenti filial student // defektologji. Nr. 1. 1991. - P. 53-58. 7. RAKU A.I. Ndërveprimi i shkollës ndihmëse dhe familjes në përshtatjen sociale të studentëve. - Chisinau, 1982. - 143 f. 8. Thorov T.G. Përgatitja e të rinjve në jetën familjare. -Makhachkala, 1989. - 77 f. 9. Orientimi socio-familjar në institucionet arsimore të veçanta (korrektale) VIII Lloji: Manual për Mësuesin // T.A. Naintykov, L.L. Kochetova, A.G. Petrikova et al. / Ed. JAM. Shcherbakova. - M.: Vlados, 2003. - 302 f. 10. Suvorova a.g. Problemi i përgatitjes së të rinjve në jetën e vetë-familjes // Problemet sociologjike të arsimit dhe arsimit. - M.: Pedagogji, 1973. - C.182-207. 11. Cherepanova I.I. Kushtet pedagogjike për rritjen e mundësive socio-adaptive të nxënësve me disavantazhet e zhvillimit intelektual: (në shembullin e mësimdhënies ECON. Gjeografia): Autori. dis. ... Cand. Ped. Shkencat / Uralsk, shtet. Ped. Universiteti-T. - Ekaterinburg, 2002. - 23 s. 12. Shtilban v.i. Kulturën e marrëdhënies së martesës. - M.: Njohuri, 1990. - 16 s. 13. Shcherbakova a.m., Moskalenko

Izvestia DGPU, №1, 2007

N.v Formimi i kompetencës sociale në nxënësit e shkollave të mesme të institucioneve të veçanta arsimore Vlll-RO Type // defektologji. 2001. # 3. - f.19. dhe Nr. 4. - P.31.

Rëndësia e problemit të edukimit moral dhe seksual është e qartë. Seksualiteti adoleshent dhe rinor ka qenë gjithmonë një çështje shqetësuese për të rriturit, veçanërisht prindërit dhe mësuesit. Kriza është vërejtur edhe në Institutin e Familjes, siç dëshmohet nga të dhënat e statistikave.

Arsyet për këtë fenomen janë komplekse dhe inhomogjene. Ka një numër arsyesh për një natyrë objektive, për të ndikuar që është e mundur vetëm përmes ndryshimeve globale në ekonomi dhe shoqëri. Nga ana tjetër, familja është një kompleks, duke ndryshuar sistemin psikologjik të aftë për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim. Arsyet psikologjike për krizën familjare përfshijnë papërgatitja e të rinjve për t'u martuar me martesën: mungesa e njohurive në fushën e marrëdhënieve familjare; Jo-aftësia e roleve seksuale, sociale dhe familjare, presioni i stereotipeve sociale negative; Niveli i pamjaftueshëm i kulturës së marrëdhënieve ndërpersonale. Shumica e programeve ekzistuese nuk marrin parasysh të tre aspektet e edukimit moral dhe seksual. Disa prej tyre janë vetëm të vjetëruara.

Programi është projektuar për 44 orë dhe është i dedikuar për studentët e shkollave të mesme (14-17 vjet).

Qëllimi i programit është të formojë themelet e kulturës psikologjike dhe morale të marrëdhënies midis një burri dhe një gruaje, nga njëra anë, prindërit dhe fëmijët, nga ana tjetër.

Detyrat e programit:

1. Rritja e vetëdijes për ndërgjegjësimin e themeleve ligjore, fiziologjike, psikologjike, kulturore dhe historike të marrëdhënieve familjare.

2. Krijimi i kushteve për të kuptuar personalitetin tuaj, ndërgjegjësimin e roleve seksuale, sociale dhe familjare, duke e bërë veten dhe të tjerët.

3. Mastering aftësitë primare të komunikimit efektiv në nivele të ndryshme.

Autorët e programit u përpoqën të simulonin ato zonë të komunikimit në sekuencën kronologjike, për të zotëruar që çdo personalitet i zhvilluar në mënyrë harmonike duhet të zotërojë: familjen e gjakut, shoqërinë e kolegëve, shoqërinë e kolegëve të seksit të kundërt, familjes së ardhshme. Programi thekson se si të jetë për të krijuar një familje të lumtur, dhe, nga ana tjetër, kushtet nën të cilat pjesëmarrësit e kuptojnë se çfarë duhet të bëjnë që familja e ardhshme bëhet e lumtur.

Studimi i efektivitetit të një programi që ka treguar se "shtatëmbëdhjetë" vlerësohet nga mësuesit, pjesëmarrësit në trajnimin metodologjik, shumë të lartë: Vlerësimi mesatar 9.5 në një shkallë 10-pikësh. Programi vlerësohet veçanërisht në aspektin e treguesve: rëndësia, përfitimet praktike, prodhuesit (mjaftueshmëria për përdorim në praktikë), vlefshmëria shkencore.

Programi moral dhe seksual i edukimit u krye me studentët e klasave 10-11 në vitet 2003-2004 dhe 2004-2005 vite akademike. Klasat e programit treguan:

Studentët rrisin ndjeshëm nivelin e vetëdijes për temën;

Djemtë mësojnë të komunikojnë në mënyrë efektive, të zgjidhin konfliktet, të shprehin ndjenjat e tyre, të kuptojnë dhe të marrin pikëpamje të tjera;

Të vetëdijshëm për stereotipet e tyre martesore dhe vendosjen e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje, burri dhe gruaja, prindërit dhe fëmijët.

Interesi i madh midis nxënësve të shkollave të mesme shkaktojnë klasa për marrëdhëniet e anëtarëve të familjes që mbahen në bllokun familjar: ka një punë të thellë të brendshme për ndërgjegjësimin e stereotipeve dhe qëndrimeve të familjes së tyre midis burrit dhe gruas, fëmijëve dhe prindërve. Me interes të veçantë, për arsye mjaft të kuptueshme, në nxënësit për një bisedë rreth marrëdhënieve seksuale. Sipas rezultateve të vëzhgimeve dhe rishikimeve të studentëve pas klasave në bllokun mjekësor, studentët rrisin ndjeshëm nivelin e ndërgjegjësimit, tabu hiqet në lidhje me seksin e seksit; Nxënësit e shkollave të mesme fillojnë të realizojnë përgjegjësinë e tyre për fillimin e marrëdhënieve seksuale; Studentët zgjedhin sjelljen e përgjegjshme në lidhje me marrëdhëniet seksuale.

Përgjigja më e madhe emocionale e studentëve shkaktoi mësimin "Mrekullia kryesore e botës" e dedikuar për më të ngushtë në jetën e një personi - lindjen e një fëmije. Pas këtyre klasave, djemtë janë të vetëdijshëm se sa e rëndësishme është lindja e lindjes për një person, ata e kuptojnë se ndihet jo vetëm nëna, por vetë fëmija ndihet.

Pas programit, po analizonte efektivitetin e saj mbi pyetësorët e propozuar në program, metodologjinë për studimin e vetëvlerësimit të Dembo-Rubarensteinit, metodën e "Kush jam unë?".

Krahasimi mbi kriteret Analiza e treguesve të studentëve zbuloi se vlerësimi i studentëve në aspektin e treguesve ka ndryshuar me një shkallë të lartë të rëndësisë: "Marrëdhëniet me të tjerët", "Karakteristikat e sjelljes suaj" (f<0,00), «Чувства, переживания, мотивы», «Жизненные планы, я в будущем (кем быть, каким быть)» (p<0,05). Анализ эффективности показал, что программа помогла учащимся более адекватно оценивать свое отношение с окружающими, понимать свои чувства и переживания, отслеживать особенности своего поведения, иначе говоря, приобрести навыки рефлексии, расширяет жизненную перспективу и делает значительно богаче представление ребят о самих себе.

Analiza e faktorëve të treguesve të lejuar për të dalluar 5 faktorë: në faktorin e programit 1A - "Karakteri - qëndrim ndaj vetes"; Faktori 2A - "Qëndrimi me të tjerët - qëndrimi ndaj martesës së hershme"; Faktori 3a "Fuqia e karakterit - marrëdhëniet me kolegët"; Pas programit, faktori 1b - "marrëdhëniet me të tjerët - një kuptim të të tjerëve"; Faktori 2B - "Marrëdhëniet me seksin e kundërt - vetëbesim".

Ka të ngjarë që programi i studentit, megjithëse i kuptoi mirë cilësitë e tyre personale, por jo mirë për të mbajtur gjurmët e gjendjes së tyre, për të zgjidhur konfliktet dhe ata kishin një ide të ngushtë për veten e tyre. Tiparet e karakterit dhe cilësitë e personalitetit kanë udhëhequr në vlerësimin e qëndrimit ndaj vetes dhe marrëdhënieve me kolegët. Pas programit, djemtë filluan të kuptonin se në marrëdhëniet me rrethinën (prindërit, kolegët), një rol të rëndësishëm luhet nga aftësia e tij për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe praninë e vetëbesimit.

Rezultatet e pyetjeve të hapura kanë treguar se: qëndrimi ndaj ndryshimeve të miqësisë, një ide e dashurisë është zgjeruar, një kuptim i emërimit të kontracepsionit është bërë më i qartë, ideja e familjes ka ndryshuar, marrëdhënia me abortet ka ndryshuar.

Në rishikimet e nxënësve të shkollave të mesme shkruajnë: "Më pëlqen shumë këto klasa. Ata më ndihmuan të kuptoj atë që imagjinoja jetën time familjare, ndërsa e ndërtoj. Tani unë jam më i qartë se ka raste të ndryshme në jetën familjare dhe ju duhet të vendosni. Kuptova se si ndiheshin fëmijët dhe prindërit, kur lindin mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje. Duke analizuar marrëdhënien në familjen tuaj, e kuptoj se nëse anëtarët e mbetur të familjes dëgjuan kursin "stacionin e postës elektronike", atëherë shumë do të ndryshonin ". "U bëra ndryshe për të trajtuar botën në mbarë botën, fillova të kuptoja prindërit e mi. Kam ndryshuar qëndrimin tim ndaj vetes. " "Këto tre muaj unë kurrë nuk kam jetuar më lehtë dhe më të lehtë. Kam mësuar të dëgjoj dhe të kuptoj shumë njerëz ... fillova të shihja kuptimin e jetës ... "

Dërgo punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do të jenë shumë mirënjohës për ju.

2. Organizimi i trajnimit të nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare në shkollë

2.1 Studimi i gatishmërisë së shkollës së mesme për marrëdhëniet familjare të martesës

Për të përcaktuar gatishmërinë e nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare, kemi kryer një studim mbi bazën e një institucioni shtetëror të arsimit "Shkolla e mesme nr. 1. Heroi i Bashkimit Sovjetik P.A. Acucca g.p. Shumilino. Në studimin e pjesëmarrjes së studentëve 10 "A" dhe 10 "b" klasa. Mostra arriti në 25 njerëz, nga të cilët 11 të rinj dhe 14 vajza. Përbërja e moshës së subjekteve arriti në 15 deri në 17 vjet.

Teknikat e mëposhtme janë përdorur në studim:

1. Harta e testimit të gatishmërisë për jetën familjare (I.F. Yunda).

2. Pyetësori "Gatishmëria e përzier për martesë" (e.k. pogodin).

Harta e testimit të gatishmërisë së jetës familjare I.F. Yunda.

Qëllimi: Përgatitja familjare është një nga kushtet vendimtare të një martese të lumtur, martesë harmonike.

Përshkrim. Profesori i testit I. Yunda, ju lejon të vlerësoni gatishmërinë për jetën familjare, si dhe të parashikoni mirëqenien familjare në marrëdhëniet midis bashkëshortëve. Vlerësimi i gatishmërisë për jetën familjare dhe parashikimi i mirëqenies së marrëdhënieve martesore synojnë krijimin e një martese të fortë dhe për të përmirësuar marrëdhëniet gjatë formimit të një jete martesore. Testi i testimit do të jetë i dobishëm për një përmirësim të tillë në çdo fazë të martesës.

Udhëzime për test: "Zgjidh në secilën prej 10 situatave të propozuara për një nga tre përgjigjet. Për të përcaktuar gatishmërinë për martesë (dhëndri, nusja; gruaja, burri) pornografi duhet të llogarisë rezultatet në pikat, sipas shkallës së vlerësimit për secilën prej tre sjelljeve (në të gjitha 10 situatat).

Trajtimi dhe interpretimi i rezultateve të testimit. Shuma e pikave të shënuara brenda 22-70 tregon gatishmërinë e kënaqur në jetën familjare, për gatishmërinë e pamjaftueshme për të - shuma 22 dhe më e ulët. Teksti i pyetësorit, përpunimit dhe interpretimit të rezultateve shfaqet në detaje në Shtojcën A.

Rezultatet e gatishmërisë së kartës së testimit për jetën familjare të nxënësve të shkollave të mesme lejuan të marrin figurën e mëposhtme (Tabela 2.1).

Tabela 2.1 Rezultatet e vlerësimit të gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare

Gatishmëria e mjaftueshme për jetën familjare është vërejtur në 35.7% të vajzave dhe në 18.2% të të rinjve, që tregon një shkallë të lartë të ndërgjegjësimit me tiparet e të rinjve të martesës dhe marrëdhënieve familjare. Shumica mbizotëruese e të rinjve (54.5%) dhe vajzat (50%) kanë një nivel të kënaqshëm gatishmërie për jetën familjare, prandaj, të dhënat e nxënësve të shkollave të mesme kanë ide të mjaftueshme për martesën dhe familjen, por ende jo plotësisht të përgatitur për jetën familjare. Përgatitja e pamjaftueshme për jetën familjare u zbulua me 27.3% të të rinjve dhe 14.3% të vajzave. Këta studentë duhet të formojnë ide pozitive për martesën dhe familjen, si dhe formimin e vlerës së familjes.

Analiza e të dhënave tregoi se më shumë se gjysma e nxënësve të shkollave të mesme të studiuara kanë ide të ndërgjegjshme rreth marrëdhënieve familjare të martesës. Duhet të theksohet se përqindja e vajzave të përgatitura për jetën familjare është më e lartë se ajo e të rinjve. Ndoshta kjo është për shkak të faktit se vajzat nga fëmijëria e hershme janë më shumë interes për familjen, katet e kateve. Një e treta e studentëve të anketuar të shkollave të mesme duhet të formojnë gatishmërinë për jetën familjare.

Formulari i aplikimit "Gatishmëria e përzier për martesë" Pofodnoye (Shtojca B).

Qëllimi: Të identifikojë gatishmërinë e të rinjve në jetën familjare.

Përshkrimi: Pyetjet e pyetësorit kanë për qëllim të studiojnë agregat të fakteve që sigurojnë pjekurinë e personit në marrëdhëniet intramale: aftësitë e komunikimit, natyra e mirë dhe në pritje në një grindje, aftësia për të falur, tolerancë ndaj disavantazheve të një tjetri, Aftësia për të kapërcyer situatat e konfliktit, aktiviteti social i anëtarëve të familjes dhe aftësitë e tyre nuk mbyllen në rastet e ngushta të rrethit të rrethit.

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve: Është e nevojshme për të llogaritur shumën për numrat e rastësishëm - kolona e parë (C1) dhe shuma për numrat madje është kolona e dytë (C2).

Nëse do të: më pak se 50% - gatishmëri të ulët morale për jetën familjare; 50 - 80% - gatishmëria mesatare morale për jetën familjare; 81 - 100% - gatishmëri të lartë morale për jetën familjare.

Rezultatet e anketës janë paraqitur në Tabelën 2.2. Pra, u zbulua se pothuajse një e treta e të anketuarve të njerëzve (27.3%) kanë një gatishmëri të ulët morale për jetën familjare. Gatishmëria mesatare morale për jetën familjare ka 72.7% të të rinjve dhe 100% të vajzave. Duhet të theksohet se në mesin e nxënësve të shkollave të mesme të anketuara nuk u zbuluan të testueshëm me gatishmëri të lartë morale. Ajo thotë se nxënësit e shkollave të mesme kanë gatishmëri të pamjaftueshme për jetën familjare.

Tabela 2.2 Rezultatet e gatishmërisë morale për jetën familjare të nxënësve të shkollave të mesme

Treguesit e gatishmërisë morale
	gatishmëria e ulët morale për jetën familjare
	gatishmëria mesatare morale për jetën familjare
	gatishmëria e lartë morale për jetën familjare

Në këtë mënyrë,

2.2 Programi i trajnimit socio-pedagogjik të nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare

Rëndësia e problemit të trajnimit të vogël për jetën familjare

Mosha e shkollës së lartë është një periudhë e jetës gjatë së cilës zgjidhen detyrat e rrugës së jetës, vetëvendosja profesionale dhe shoqërore. Detyrat e socializimit në moshën rinore shoqërohen kryesisht me arritjen e statusit të një "të rrituri", që përfshin përjashtimin nga kujdestari i të rriturve, si dhe vetëvendosja personale dhe profesionale.

Krijimi i një familjeje është një nga problemet jetësore. Kjo varet shumë nga jeta njerëzore. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme për të përgatitur fëmijët për të krijuar një familje, për ta mbajtur atë për jetën. Gjithashtu përgatitja për jetën familjare është për shkak të faktit se kontribuon në zhvillimin gjithëpërfshirës dhe harmonik të personit.

Kështu, stabiliteti i marrëdhënies së martesës-familjes varet kryesisht nga shkalla e përgatitjes së brezit të ri në jetën familjare, ku trajnimi i tillë kuptohet si një sistem i njohurive për veprimtarinë jetike të familjes, qëndrimet sociale dhe psikologjike të personit , duke përcaktuar qëndrimin emocionalisht pozitiv ndaj një jetese familjare.

Rëndësia e zhvillimit të një programi të trajnimit socio-pedagogjik të të rinjve në jetën familjare në shkolla përcaktohet nga fakti se aktualisht nuk ka programe të tilla. Klasat në klasë në temën e marrëdhënieve familjare-martesore janë të parëndësishme dhe të mbajtura brenda programeve të tjera.

Objektivat e programit:

· Rritja e statusit të familjes në shoqërinë moderne;

· Formimi i roleve familjare;

· Formimi i vlerave socio-kulturore të familjes;

· Edukimi i një qëndrimi të përgjegjshëm ndaj jetës familjare;

· Ngritja e nevojave për një mënyrë jetese të shëndetshme dhe përgjegjësi për shëndetin tuaj;

· Formimi i një pozicioni të jetës aktive.

Detyrat e programit

· Formimi i koncepteve bazë për marrëdhëniet familjare-martesore;

· Përgatitja për jetën e ardhshme familjare:

· Formimi i të menduarit ekonomik.

· Formimi i themeleve psikologjike të marrëdhënieve të shëndetshme të burrave dhe grave.

· Jepni fillestarin për rolin e prindërve në ngritjen e fëmijëve.

· Ndihmoni të rinjtë dhe vajzat të realizojnë vlerën e familjes;

· Të formojnë dhe të zhvillojnë aftësitë e sjelljes së përgjegjshme, aftësinë për t'iu përgjigjur veprimeve tuaja;

· Të formojë një marrëdhënie të arsyeshme në dashuri, miqësi, jetë familjare.

· Zhvillimi i aftësive të komunikimit të civilizuar, bashkëpunimit, hapjes.

Lista e drejtimeve të punës:

· Zhvillimi i një sistemi të kërkesave uniforme dhe koordinimi i drejtimeve kryesore të edukimit në shkollë dhe në shtëpi;

· Kryerja e cikleve të orëve të klasës tematike dhe aktiviteteve jashtëshkollore në detyrat kryesore të programit;

· Kryerja e përbashkët me prindërit dhe mësuesit e kohës së lirë - lojërat argëtuese, festat, ngjarjet sportive;

· Pjesëmarrja në garat tematike të projekteve familjare.

Grupi i synuar: Studentët e klasave 10-11.

Performerët e programeve:

· Mësues social,

· Psikolog,

· Menaxherët e klasës.

Kushtet e zbatimit të programit: tremujor, periodiciteti i klasave - 2 herë në muaj, kohëzgjatja e mësimit është 1 orë.

Tabela 2.3 Struktura e programit

Tema e ngjarjes	Formë e	Përgjegjës
Familja sot (aplikimi b)	Diskutim
Gatishmëria për krijimin e familjes (aplikimi d)	Orë e komunikimit	Mësues social, psikolog, udhëheqës i ftohtë
"Martesa ndjek dashurinë, si tym pas flakës ..." (Shtojca D)	Orë e komunikimit	Mësues social, udhëheqës i ftohtë
Martesa dhe familja (Shtojca e)	Bisedë njohëse	Mësues social, psikolog
Projektet e familjes së konkurrencës: 1) Historia e familjes dhe reliket familjare. 2) pemë gjenerike.	Foto dhe video prezantim	Administratë e shkollës

Rezultatet e pritura:

· Fitimet në terren të aftësive dhe dëshira për të ndërtuar jetën e tyre në bazë të vlerave universale shpirtërore;

· Aftësi për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt, duke u mbështetur në traditat kombëtare;

· Njohuri dhe pajtueshmëri me normat e kulturës së sjelljes në familje;

· Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e ndërtimit të familjeve dhe jetës familjare;

· Njohja me historinë e krijimit familjar, themelet e krijimit familjar, të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve;

· Blerja e aftësisë për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt, për të komunikuar në mënyrë efektive, për të zgjidhur në mënyrë konstruktive situatat e konfliktit;

· Ndërgjegjësimi i përgjegjësisë suaj për kompaninë në çështjet e krijimit të një familjeje dhe ngritjen e fëmijëve.

Për të përcaktuar gatishmërinë e nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare, kemi kryer një studim në bazë të GUO "Shkolla e Mesme Nr. 1. Heroi i Bashkimit Sovjetik P.A. Acucca g.p. Shumilino. Në studimin e pjesëmarrjes së studentëve 10 "A" dhe 10 "b" klasa. Mostra arriti në 25 njerëz, nga të cilët 11 të rinj dhe 14 vajza. Përbërja e moshës së subjekteve arriti në 15 deri në 17 vjet. Teknikat e mëposhtme janë përdorur në studim: një kartë provë e gatishmërisë së jetës familjare (I.F. YUNDA), pyetësori "Gatishmëria morale për martesë" (e.k. pogodin).

Unë analizoj rezultatet e marra, ju mund të nxjerrni konkluzionet e mëposhtme. Më shumë se gjysma e nxënësve të shkollave të mesme të anketuara kanë ide të ndërgjegjshme për martesën dhe marrëdhëniet familjare dhe të dhjetën e subjekteve nuk janë gati për jetën familjare. U zbulua gjithashtu se përqindja e vajzave të përgatitura për jetën familjare është më e lartë se ajo e të rinjve. Ndoshta kjo është për shkak të faktit se vajzat nga fëmijëria e hershme janë më shumë interes për familjen, katet e kateve. Rrjedhimisht, studentët e shkollave të mesme të anketuara duhet të formojnë një gatishmëri për jetën familjare.

Bazuar në rezultatet e hulumtimit, ne kemi zhvilluar një program të trajnimit socio-pedagogjik të nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare. Ky program kontribuon në pjesëmarrjen e aftësive dhe dëshirës për të ndërtuar jetën e saj në bazë të vlerave universale shpirtërore; aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt, duke u mbështetur në traditat kombëtare; njohjen e normave të kulturës së sjelljes në familje; Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e ndërtimit të familjeve dhe jetës familjare; Njohja me historinë e krijimit familjar, themelet e krijimit të familjes, të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve; Blerja e aftësisë për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt është komunikuar në mënyrë efektive, për të zgjidhur në mënyrë konstruktive situatat e konfliktit; Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e saj ndaj kompanisë në çështjet e krijimit të një familjeje dhe rritjen e fëmijëve.

Përfundim

Rëndësia e trajnimit socio-pedagogjik të synuar të të rinjve në jetën familjare është për shkak të nevojës publike për një edukim më të thellë dhe sistematik të burrave dhe grave, baballarëve dhe nënave dhe nevojës për të kapërcyer më shumë bimët e paligjshme në pikëpamjet e Marrëdhënia e burrave dhe grave, për jetën familjare.

1. Në kapitullin e parë, ne zbuluam se ndikimi më i fuqishëm në sjelljen dhe zgjedhjen e partnerit familjar të djemve dhe vajzave ofrohet nga familja. Natyra e marrëdhënieve midis anëtarëve të saj, atmosferës së familjes, pjesëmarrjes aktive të të dy prindërve në edukimin e fëmijëve, prania e baballarëve dhe nënave të njohurive të veçanta dhe aftësive pedagogjike, organizimi i duhur i veprimtarisë praktike të fëmijëve Dhe familja e kohës së lirë - e gjithë kjo është thelbësore në edukimin e njeriut të familjes.

2. Por në edukimin e njeriut të familjes, së bashku me shtëpinë prindërore, roli udhëheqës i takon të dy shkollave. Përgatitja për jetën familjare është një nga drejtimet kryesore të arsimit të të rinjve dhe është një proces i synuar i trajnimit psikologjik, teorik, metodologjik dhe praktik, që synon zotërimin e të drejtave dhe detyrave në familje. Qëllimi i trajnimit social dhe pedagogjik të të rinjve është të formojë një pozitë aktive të jetës së njeriut të familjes, duke siguruar stabilitetin e martesës, në zhvillimin e instalimeve për martesën dhe prindërit përgjegjës.

Përgatitja sistematike e synuar për jetën familjare është kryer me nxënësit me ndihmën e punës arsimore dhe jashtëshkollore, aktivitetet e shoqatave të ndryshme joformale, si dhe nëpërmjet ndihmës së familjes, formimin e opinionit publik të të rriturve dhe të rinjve për vlerën më të lartë e familjes për shoqërinë dhe për çdo person individualisht. Në procesin e përgatitjes për jetën familjare, përdoren metoda aktive të punës së grupit. Përgatitja përfundimtare për martesën dhe jetën familjare duhet të jetë formimi i gatishmërisë për marrëdhëniet familjare-martesore.

Për shkak të faktit se familja nuk mund të formojë gjithmonë cilësimet dhe orientimet e vlerës në fushën e jetës familjare, relevante për kushtet reale dhe kërkesat e jetës, përgatitja e të rinjve në jetën familjare duhet të jetë një kompleks i ndërveprimeve gjithëpërfshirëse me prindërit , mësuesit, kolegët, me njerëz të tjerë, me mjetet e kulturës dhe informacionin masiv, si rezultat i të cilave ka një realizim të tipareve të marrëdhënieve të martesës-familjes, zhvillimin e ndjenjave të përshtatshme, formimin e ideve, pikëpamjeve, Besimet, cilësitë dhe zakonet që lidhen me gatishmërinë për martesë dhe jetën familjare.

3. Për të përcaktuar gatishmërinë e nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare, kemi kryer një studim në bazë të GUO "Shkolla e Mesme Nr. 1. Heroi i Bashkimit Sovjetik P.A. Acucca g.p. Shumilino. Në studimin e pjesëmarrjes së studentëve 10 "A" dhe 10 "b" klasa. Mostra arriti në 25 njerëz, nga të cilët 11 të rinj dhe 14 vajza. Përbërja e moshës së subjekteve arriti në 15 deri në 17 vjet. Teknikat e mëposhtme janë përdorur në studim: një kartë provë e gatishmërisë së jetës familjare (I.F. YUNDA), pyetësori "Gatishmëria morale për martesë" (e.k. pogodin).

4. Bazuar në rezultatet e studimit, ne kemi zhvilluar një program të trajnimit socio-pedagogjik të nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare. Ky program kontribuon në pjesëmarrjen e aftësive dhe dëshirës për të ndërtuar jetën e saj në bazë të vlerave universale shpirtërore; aftësia për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt, duke u mbështetur në traditat kombëtare; njohjen e normave të kulturës së sjelljes në familje; Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e ndërtimit të familjeve dhe jetës familjare; Njohja me historinë e krijimit familjar, themelet e krijimit të familjes, të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve; Blerja e aftësisë për të ndërtuar marrëdhënie me seksin e kundërt është komunikuar në mënyrë efektive, për të zgjidhur në mënyrë konstruktive situatat e konfliktit; Ndërgjegjësimi për përgjegjësinë e saj ndaj kompanisë në çështjet e krijimit të një familjeje dhe rritjen e fëmijëve.

Lista e burimeve të përdorura

1. Azarov, yu.p. Pedagogjia e marrëdhënieve familjare / yu.p. Azarov. - spb.: PETER, 2011. - 202 f.

2. Aleshina, Yu.e. Këshillim Psikologjik Individual dhe Familjar / Yu.e. Aleshina. - M.: Klasa, 2004. - 284 f.

3. Andreeva, T.V. Psikologjia Familjare: Tutorial / T.V. Andreeva. - spb.: Fjala, 2005. - 280 s.

4. Antonov, A.I. Sociologjia e familjes / A.I. Antonov. - M.: MSU Publisher, 2007. - 304 f.

5. Baranok, V.N. Edukimi i njeriut të familjes: kompleks arsimor dhe metodik / v.n. Degët. - ViteBSK: Shtëpia botuese e UO "VSU. P.M. Masherov ", 2005. - 98 f.

6. Bojko, V.V. Familja e re / V.V. Bojko. - M.: Fjala, 1998. - 250 s.

7. Varga, A.Ya. System Family Psikologji / A.Ya. Varga. - spb.: Fjala, 2001. - 308 f.

8. Gurov, V.N. Shkolla e punës sociale me familjen / v.n. Gurov. - M.: Shoqëria pedagogjike e Rusisë, 2002. - 192 f.

9. Gurov, V.N. Puna sociale e institucioneve arsimore me familjen / v.n. Gurov. - M.: Shoqëria pedagogjike e Rusisë, 2006. - 320 f.

10. Divitsyn, n.f. Messabit / N.F. Divicin. - M.: Vlados-Press, 2006. - 325 f.

11. Druzhinin, V.N. Psikologji e familjes / v.n. Druzhinin. - spb.: Pjetri, 2005. - 176 f.

12. Dymnova, t.i. Varësia e karakteristikave të familjes martesore nga prindërit // pyetje të psikologjisë. - 1998. - № 2. - P. 46-56.

13. Zubkov, Ts, Timoshin, I.V. Organizimi dhe përmbajtja e punës në mbrojtjen sociale të grave, fëmijëve dhe familjes / T.S. Zubkov. - M.: Vlados-Press, 2003. - 245 f.

14. Ivlev, V.V. Psikologjia Familjare / V.V. Ivleva. - MN: Shkolla Moderne, 2006. - 310 f.

15. Kagan, V.E. Instalimet e polyasal të familjes në adoleshentët // pyetje të psikologjisë. - 1987. - № 2. - P. 54-61.

16. Karabanova, O.A. Psikologjia e marrëdhënieve familjare me themelet e këshillimit familjar: studime. Manual / O.A. Karabanova. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2003. - 224 f.

17. Kovalev, S.V. Përgatitja e nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare / S.V. Kovalev. - M.: Iluminizmi, 1991. - 128 f.

18. Kovalev, S.V. Psikologjia e marrëdhënieve familjare / s.v. Kovalev. - M.: Iluminizmi, 1986. - 268 f.

19. Kovaleva, O.F. Klubi i kërkuar punon si një mjet edukimi në adoleshentët e një qëndrimi pozitiv ndaj familjes dhe prindit / O.F. Kovaleva // Pazashka Vikhavanna. - 2009. - № 8. - P. 14-19.

20. Kon, I.S. Psikologji e të rinjve të hershëm / I.S. Con. - M.: Iluminizmi, 2000. - 324 f.

21. Kryukova, T.l. Psikologjia Familjare: Vështirësitë e jetës dhe godina me ta / t.l. Kryukov. - spb.: Fjala, 2005. - 240 f.

22. Kurovskaya, S.n. Familja pedagogjike / s.n. Kurovskaya. - MN: Teskey, 2006. - 192 f.

23. Bazat e Psikologjisë së Këshillimit Familjar dhe Familjar. N.n. Shlyese. - M.: Vlados-Press, 2004. - 328 f.

24. Bazat e ndihmës familjare dhe shoqërore dhe pedagogjike për familjen: kompleks arsimor dhe metodik / Sost. Etj. Vakushenko, S.G. Tolkalez. - Vitebsk: botuese uo "vsu ato. P.M. Masherov ", 2006. - 103 f.

25. Pogodin, e.k. Bazat e jetës familjare / e.k. Shtytës. - Vitebsk: uo "vsu ato. P.M. Masherov ", 2003. - 92 f.

26. Psikologjia e marrëdhënieve familjare me themelet e këshillimit familjar / ed. E.G. Silyaeva. - M.: Iluminizmi, 2005. - 192 f.

27. Sizanov, A.n. Përgatitja e adoleshentëve në jetën familjare / A.N. Sizanov. - Minsk: Bjellorusi, 2005. - 115 f.

28. Socio-psikologjike dhe këshilluese me familjen: lexues / Sost. Lb Schneider. - Voronezh: shtëpi botuese OJF "ModeK", 2004. - Ch. 1. - 728 f.

29. syyssenko, v.a. Porsamartuar në pasqyrë të pikëpamjeve të tyre, gjykimeve, vlerësimeve / v.a. Syster. - M.: Mendimi, 2004. - 164 f.

30. Torokhti, V.S. Psikologjia e punës sociale me familjen / vs Torokhti. - M.: Mendimi, 2006. - 212 f.

31. Tugashev, E.A. Bosh / e.A. Tuegashev. - M.: Vlados-Press, 2006. - 325 f.

32. Firsov, M.V. Teoria e punës sociale / m.v. Firsov. - m.: Yurait, 2012. - 432 f.

33. Cherkasova, V. Yu. Kontradiktat e formimit dhe zbatimit të orientimeve martesore në periudhën moderne: autori. Dis. ... Cand. Sociol. Shkencë / V. Yu. Cherkasova - M: Ural. Shtet Universiteti. A. M. Gorky, 2004. - 18 f.

34. Schneider, L.B. Bazat e Psikologjisë Familjare: Studime. Doracak për Universitetet: 2 Ed. / Lb Schneider. - M.: Libri i biznesit, 2010. - 768 f.

Shtojca A.

Harta e testimit të gatishmërisë për jetën familjare (I.F. Yunda)

Udhëzim: "Zgjidh në secilën prej 10 situatave të ofruara në një nga tre përgjigjet. Për të përcaktuar gatishmërinë për martesë (dhëndri, nusja; gruaja, burri) pornografi duhet të llogarisë rezultatet në pikat, sipas shkallës së vlerësimit për secilën prej tre sjelljeve (në të gjitha 10 situatat).

Situata tipike, opsionet e sjelljes.
I. Yunoi (Vajzat) Troubles në punë
pakënaqësi, qortime në jo-historicess, pamundësia për të marrë së bashku me bosët, për të zgjidhur çështjet e prodhimit;
marrëdhënie të qeta dhe miqësore, nganjëherë me ngushëllimin dhe ndarjen e chagrin;
advanced, manifestim i butësisë, dëshira për të qetësuar, mbështetjen e besimit është e drejtë.
II. Takimi me mysafirë - prindërit, të afërmit dhe miqtë:
pritja është e thjeshtë, pa shumë entuziazëm, një tryezë çaji me një diskutim të problemeve dhe lajmit të familjes;
pritja pa asnjë entuziazëm, pa manifestime të respektit të duhur, në bisedë nganjëherë rrëshqasin pakënaqësi;
pritja në një atmosferë solemne, me një tavolinë të mbuluar fest, Kushanët e preferuar të mysafirëve, një program kulturor dhe argëtues.
III. Blerjet e përbashkëta, boshllëqet e produktit:
një diskutim miqësor i planeve, në zbatimin e të cilit të gjithë anëtarët e familjes pranojnë vendbanimin, por pjesëmarrjen aktive;
vendimi i vetëm, një nga bashkëshortët jep urdhra, tjetri i kryen ato;
qëndrimi i vështirë ndaj deklaratave të ardhshme, negative për planet, të ndjekura nga kritikat e bëra, grindjet për këtë.
Iv. "Unë nuk kam kohë, unë punoj":
lloji i arsyetimit: "Puna në punë, dhe në shtëpi - familja, jeta personale"; Reagim negativ, ndonjëherë nervoz ndaj problemeve të prodhimit;
qëndrimi ndaj punësimit të bashkëshortit (bashkëshortit) e kupton, edhe pse pa shumë interes në profesionin e tij (saj);
qëndrimi i respektueshëm ndaj profesionit, suksesit, interesit të jetesës në punën e bashkëshortit (bashkëshortit) dhe sfidave të punës.
V. Kujdesi i ngushëllimit, estetikës së jetës, pastërtinë e veshjeve, liri; Pastrimi i banesës, gatim, duke marrë parasysh shijet e ndryshme:
lloji i arsyetimit: "Urdhri i përsosur në shtëpi është ëndrra ime, por një (një) nuk jam në gjendje të përballoj, ne kemi nevojë për një asistent dhe nxitje";
preferenca për klasat e pavarura me perceptim adekuat të kritikave dhe dëshirave dashamirëse, pa dështimin për të ndihmuar;
lloji i arsyetimit: "Unë pranoj se rendi në shtëpi është i mirë, por nuk ka dëshirë për ta bërë këtë; Nëse dikush kishte kapur pastrimin, larjen dhe gatim në vetvete, isha) shumë i lumtur (i lumtur) ".
VI. Marrëdhëniet seksuale:
kufizimi dhe moderimi në arritjen e kënaqësisë seksuale;
marrëdhëniet seksuale zënë një vend dominues në jetën familjare, gjithçka tjetër ka një vlerë të shpuar;
jeta seksuale lëviz në sfond, interesat kryesore janë të përqendruara në mbështetjen materiale, prestigjin social, punën.
VII. Kujdesi për pasardhësit:
arsyetimi i tipit: "Prisni për veten tuaj, mendoni për fëmijën nuk është vonë dhe pas disa vitesh". "Fëmija në familje është e nevojshme, por unë nuk dua më shumë se një."
Dëshira për të pasur sa më shumë fëmijë të jetë e mundur; Dëshira për të pasur dy fëmijë.
VIII. Kujdesi për edukimin e fëmijëve:
duke siguruar fëmijën mundësitë e vetë-edukimit, lirinë e zgjedhjes dhe veprimet;
dëshira për zhvillimin e gjithanshëm (intelektual, psiko-emocional dhe fizik) të fëmijës;
kundërshtimi ndaj prirjeve intelektuale dhe sportive dhe fizike; Kurs për zhvillimin e njëanshëm të aftësive.
Ix. Vetë-përmirësimi brenda familjes:
shqetësim për zhvillimin gjithëpërfshirës të të gjithëve, zotërimin individual, zhvillimin e një pozicioni të jetës aktive;
zhvillimi në starring (të gjitha vetëm së bashku, së bashku), kufizimin e ndërsjellë të aktivitetit social;
leisure pa aspirata të synuara, duke promovuar kalim kohe të lirë.
X. Zgjedhja dhe Zhvillimi i Komunikueshmërisë:
impresionon sjelljen modeste në shoqëri, puna e ndërgjegjshme nuk lidhet me dëshirën për të fituar të gjithë ata, por aftësinë për të mbrojtur pozicionet e tyre;
gjëja kryesore është aftësia për të "mos qëndruar jashtë, të jetë e padukshme në komunikim jashtë familjes, dhe nganjëherë në shtëpi";
dëshira për të përmirësuar sjelljet dhe format e komunikimit, pohojnë dhe me dinjitetin për të paraqitur familjen e tyre dhe personalisht.

Vlerësimet në shkallë opsionet.

Shuma e pikave të shënuara brenda 22-70 tregon gatishmërinë e kënaqur në jetën familjare, për gatishmërinë e pamjaftueshme për të - shuma 22 dhe më e ulët.

Shtojca B.

Formulari i aplikimit "Gatishmëria morale për martesë"

I mallkuar i dashur!

Përgjigjet ndaj pyetjeve të pyetësorit ju lejojnë të identifikoni orientimet e vlerës për problemet e martesës familjare. Lejohet një përgjigje.

	Unë pajtohem plotësisht	Unë pajtohem	E veshtire per tu thene	nuk jam dakort	Unë nuk pajtohem fare
1. Jeta do të ishte jashtëzakonisht jo tërheqëse, nëse njerëzit ndaluan familjet e gjalla.
2. Fat është më e rëndësishme në mirëqenien familjare sesa të gjitha njohuritë e veçanta të marra së bashku.
3. Fillimi i hershëm i jetës seksuale është dëmtuar jo vetëm për shëndetin, por edhe mirëqenien e familjes së ardhshme.
4. Është shumë e vështirë të arrihet vetë, nëse bashkëshorti bën butësisht, merr parasysh gjendjen e tij, simpatizon dhe ndjejnë me të.
5. Për të sjellë biznesin e besuar deri në fund - për mua kjo është një çështje nderi.
6. Konfliktet midis prindërve dhe fëmijëve të tyre të rritur të sigurimit.
7. Unë shpesh arrijnë të zgjidhin lehtësisht konfliktet midis kolegëve.
8. Mos i dorëzoni bashkëshortit të saj, braktisni zakonet e tij ose ndryshoni ato, ri-edukoni veten, pasi kjo çon në humbjen e individualitetit dhe nënshtrimit.
9. Unë mendoj se thënia "çdo farkëtar i lumturisë së tij" është plotësisht i zbatueshëm për jetën familjare.
10. Unë nuk jam i sigurt se familja sjell kënaqësi të madhe në jetë.
11. Nëse një person ka një dashamirësi dhe takt - kjo do të thotë për jetën familjare ka shumë.
12. Nëse familja nuk është po aq dhe e tërhequr në ëndrrat, që asnjë masë nuk do të parandalojë prishjen e saj, kështu që është më mirë të shpërndahesh menjëherë.
13. Unë gjithmonë përpiqem të kuptoj prindërit e mi dhe, nëse jam i bindur për të drejtën e kërkesave të tyre, i bindem atyre.
14. Disa pakujdesia dhe frivoliteti i një personi edhe forcon jetën familjare.
15. Ai që e konsideron veten mjaft të përgatitur për jetën familjare ka shumë të ngjarë të mbivlerëson veten. Gjithmonë ka diçka për të mësuar dhe çfarë të ndryshoni në veten tuaj.
16. Nuk ka nevojë, duke komunikuar me përfaqësuesit e seksit të kundërt, për të shfaqur delikatesë dhe parandalueshmëri të veçantë.

Interpretimi i rezultateve

Për lehtësinë e pikave të llogaritjes, menjëherë duhet të shkruani dy kolona numrash: nga 1 në 15 - çuditshëm dhe nga 2 në 16 - madje. Pastaj për të vendosur kundër numrit të deklaratës të përshtatshme për të. Pastaj numëroni shumën për numrat e rastësishëm - kolona e parë (C1) dhe shuma për numrat madje edhe është kolona e dytë (C2).

Rezultati përcaktohet nga formula: k \u003d (32 + C1 - C2): 64 x 100%.

më pak se 50% - gatishmëria e ulët morale për jetën familjare;

50 - 80% - gatishmëria mesatare morale për jetën familjare;

81 - 100% - gatishmëri të lartë morale për jetën familjare.

Shtojca B.

Diskutim mbi temën: "Familja sot"

Qëllimi: Rimbushni njohuritë e studentëve për gjendjen e familjes në botën moderne, tendencat e zhvillimit të saj.

Zhvilloni të menduarit logjik, aftësinë për të shprehur pikëpamjen tuaj;

Qëndrimi i shkurtër i respektueshëm ndaj familjes dhe të afërmve.

Konceptet themelore: familja moderne, familja e lumtur, tendencat e zhvillimit familjar, problemet familjare bashkëkohore.

Pushtimi i strukturës

I. "Mendim i fshehtë"

· A jeni të lumtur në familjen tuaj?

· A e imagjinoni jetën pa një familje?

· Çfarë lloj familjeje mendoni të përsosur?

Shkruani përgjigjen në fletë. Ju nuk keni nevojë të nënshkruani fletë. Dërgoni përgjigjen tuaj në "Casket Tyne" (Mësuesi Social lexon përgjigjet).

II. Mesazhi i temave

Ngjarjet që ndodhin në shoqëri janë reflektuar në mënyrë të pashmangshme në jetën tonë, duke përfshirë marrëdhëniet familjare. Ata kërkojnë të kuptuarit, diskutim në mjedisin e të rinjve. Diskutimi i kushtohet problemeve familjare në botën moderne.

Le të lexojmë përkufizimet e martesës dhe familjes (në tabelë).

Martesa është bashkimi i burrave dhe grave, bazuar në dashurinë dhe respektin e ndërsjellë, ndihmën reciproke dhe përgjegjësinë dhe aktet e statusit civil të bashkangjitur në autoritetet.

Familja është një bashkim i njerëzve të bazuar në martesë ose marrëdhëniet e gjakut që lidhen me përgjithësinë e jetës, përgjegjësinë reciproke dhe ndihmën reciproke.

III. Biseda "Gjendja e familjes moderne"

Sociologët argumentojnë se familja moderne si një institucion shoqëror po përjeton një krizë. A jeni dakord me këtë? Justifikoni përgjigjen tuaj?

Çfarë mendoni, pse rritet numri i divorceve në kohën tonë?

Njerëzit ndaluan të perceptojnë divorcin si një katastrofë. Opinioni publik gjithashtu është bërë shumë tolerant për bashkëshortët që vendosën të fillojnë përsëri jetën. Divorci duket të jetë normale dhe madje edhe në disa situata të dobishme.

Shkaqet e divorceve:

1. Shpesh shkaku i divorceve konsiston në një ndjekje të lirisë personale, vlera e të cilave tejkalon vlerën e familjes.

2. Mungesa e dashurisë (ajo që ndodh vetëm në fazat e para të marrëdhënieve) për gjysmën e bashkëqytetarëve tanë është një arsye e rëndësishme për divorc edhe me fëmijët.

3. Një arsye tjetër për divorcet është se në kohën tonë, gratë janë bërë më të pavarur dhe të pavarur. Përkundrazi, ata do të bien dakord të qëndrojnë vetëm sesa të tolerojnë dhunën në shtëpi dhe alkoolizmin.

4. Arsyeja për shumë divorc është egoizmi i bashkëshortëve.

Çfarë mungon një familje moderne për mirëqenien?

Gjëja kryesore që mungon familjet moderne është durimi dhe dija. Pas të gjitha, konfliktet, në mënyrë të pashmangshme që lindin në çdo familje, ju duhet të jeni në gjendje të zgjidhni saktë.

Cilat janë shkaqet kryesore të konflikteve familjare? Është familja e konfliktit e mundshme

1. Konfliktet familjare lindin për shkak të mungesës së parave, strehimit, keqkuptimeve të pikëpamjeve dhe interesave. Familja e paarritshme nuk ndodh.

2. Familjet e konfliktit gjithashtu ekzistojnë. Këto janë familje të tilla, anëtarët e të cilëve respektojnë dhe kuptojnë njëri-tjetrin, kujdesen për njëri-tjetrin dhe mbështesin njëri-tjetrin.

Familjet e paplota marrin më shumë. Pse?

Ndër shkaqet e familjes së paplotë në radhë të parë janë tani ka divorc, në të dytën - lindja e një fëmije është jashtë martesës, në të tretën - vdekjen e një prej bashkëshortëve.

Veçoria e familjes moderne është se prania e fëmijëve është gjithnjë e më pak pengesë për divorcin. Të rriturit mund të marrin në konsideratë divorcin me një shans të shkëlqyeshëm të "fillimit të të gjitha në fillim", por për fëmijët është pothuajse gjithmonë lëndim. Ata rrallë bëjnë një divorc deri në fund, dhe nëse jeta në familjen "e re" nuk i pëlqen ata, atëherë ata do të ëndërrojnë fshehurazi se "Babi do të kthehet së shpejti dhe gjithçka do të jetë si më parë".

Kur prindërit nuk pajtohen, në 90% të rasteve, fëmijët mbeten me nënën e tyre dhe shpesh vuajnë nga fakti se niveli i të ardhurave të familjes është zvogëluar. (Pas një divorci, babai ka shumë mundësi për të zvogëluar pagesën e ushqimit në minimum.)

Por ndonjëherë divorci është një bekim për familjen. Nëse familja jetoi të pafavorshme, bashkëshortët vazhdimisht e poshtëruan njëri-tjetrin, u grindën, atëherë divorci në këtë rast është mënyra më e mirë për situatën, duke përfshirë edhe për fëmijët.

Në kohët sovjetike besohej se pamja e një fëmije në një familje të paplotë është një turp, tani nuk është.

Një arsye tjetër për familjet jo të plota - bashkëshortët nuk duan të ekzekutojnë zyrtarisht marrëdhëniet, si rezultat i së cilës 30% e të gjitha foshnjave shfaqen jashtë martesës.

A jeni dakord me faktin se në babanë dhe nënën e familjes moderne

ndryshoni rolet? Pse?

Nëse 3--4 dekada më parë, një burrë ishte minator kryesor në familje, tani gjithçka është e ndryshme. Në Bjellorusi, ka më shumë familje në të cilat nëna, dhe jo babai, bëhet udhëheqës. Shumë sociologë besojnë se është ndryshimi i pozicioneve të roleve të babait dhe nënës - burimi i të gjitha ndryshimeve të tjera në familje. Një grua ndjehet si një person dhe dëshiron të qëndrojë, pa marrë parasysh se çfarë.

Çfarë kontribuon në forcimin e familjes?

1. Qëndrimi i përgjegjshëm ndaj përgjegjësive të tyre të të gjithë anëtarëve të familjes: babai duhet të jetë kreu i familjes, minatorët e parave, nëna është një portier i një vatër të thjeshtë, të jetë në gjendje të shpërndajë buxhetin e familjes.

2. Edukimi i përbashkët i fëmijëve, që nga dashuria e nënës dhe babai nuk do të zëvendësojë asgjë.

3. Kuptimi dhe respekti i ndërsjellë.

4. Është e nevojshme që një moshë e hershme të përgatitet për jetën familjare.

5. Testimi për pajtueshmërinë psikologjike të bashkëshortëve të ardhshëm para martesës.

Iv. Përmbledhim

Siç mund ta shihni, nga njëra anë, familja moderne ka shumë probleme. Por nga ana tjetër, në kohën tonë ka shumë mundësi për të krijuar dhe zhvilluar një familje të begatë.

Le të provojmë gjithçka për të cilën biseduam, kombinojmë dhe hartojmë rregullat për familjen moderne.

Vazhdoni shprehjen

Në mënyrë që familja të jetë e lumtur, keni nevojë ...

a) i referohen martesës;

b) Dashuria dhe respektimi i njëri-tjetrit -

c) Përpiquni të krijoni një familje të madhe dhe miqësore, keni dy ose më shumë fëmijë;

d) në mënyrë që bashkëshortët të ngrenë fëmijët;

e) Mësoni në mënyrë racionale, përdorni të ardhurat familjare;

e) të kryejë një diagnozë parafabrikante për pajtueshmërinë e martesës;

g) përgatit të rinjtë në jetën e ardhshme familjare.

Unë dua të përfundoj mësimin: Unë dua fjalët e mëposhtme:

"Martesa është një marrëdhënie midis një burri dhe një gruaje, ku pavarësia e të dyja palëve është e njëjtë, marrëdhënia është e ndërsjellë, dhe detyrimet janë reciproke" (anspect).

Shtojca G.

Orë e komunikimit me temën: "Përgatitja për krijimin e një familjeje"

Objektivi: Të njihen me konceptin e "gatishmërisë për martesë", me kushtet nën të cilat të rinjtë mund të hyjnë në martesë.

Zhvillimi i vëmendjes, operacionet mendore: analiza, sinteza, përgjithësimi, abstragimi;

Lehtësojnë qëndrimin e respektueshëm ndaj bashkëshortit të ardhshëm (e).

Konceptet themelore: Gati për martesë, krijimi familjar, motivet e martesës.

Puna paraprake: Përgatitja e mesazheve të informacionit mbi temën.

Pushtimi i strukturës

1. Momenti organizativ

Zgjedhja e jetës satelitore është një hap shumë serioz, i cili përfshin gatishmërinë për martesë të paktën një nga bashkëshortët. Ideal kur të dy janë të gatshëm për të krijuar një familje. Është gjithashtu e rëndësishme për praninë e profesionit të bashkëshortëve, të punojë për të siguruar pasurinë materiale dhe pavarësinë e familjes.

Gatishmëria e të riut dhe vajzës dëshmohet nga pjekuria e tyre shoqërore, morale, pedagogjike dhe psikologjike. Por baza e të dashurit, natyrisht, është dashuria.

A po pyesin se çfarë duhet të dini për t'u përgatitur për të krijuar një familje të begatë dhe të lumtur? Pastaj le të fillojmë mësimin tonë.

P. Temat Mesazh

Profesioni ynë është i përkushtuar për një temë të tillë të rëndësishme si gatishmëri për krijimin e një familjeje. Ne do të punojmë në grupe. Secila nga grupet po përgatitej për një temë të caktuar.

III. Bisedë

Para se të filloni të flisni për gatishmërinë për martesë, reflektoni mbi çështjet e mëposhtme:

A është e mjaftueshme, sipas mendimit tuaj, njerëzit që kanë vendosur të hyjnë në martesë, të duan njëri-tjetrin? Pse? (Përgjigjet e studentëve.)

Çfarë do të thotë gatishmëria për martesën? Kur mund ta konsiderojë një person gati për martesë? Çfarë duhet të mendoj më parë, para se të hyni në martesë? (Përgjigjet e studentëve.)

Iv. Puna në grupe

Një familje e qëndrueshme dhe e begatë mund të krijohet me një gatishmëri të caktuar të të rinjve në jetën familjare. Gatishmëria për jetën familjare sugjeron:

1) Gatishmëria socio-morale;

2) Gatishmëria motivuese;

3) Gatishmëria psikologjike;

4) Gatishmëria pedagogjike.

1 grup "Gatishmëria sociale dhe morale".

Gatishmëria sociale dhe morale për krijimin e një familjeje përfshin:

Maturimi civil, i.E. Mosha (kufiri më i ulët i martesës në Bjellorusi - 18 vjet);

Prania e arsimit të mesëm, profesioni;

Niveli i vetëdijes morale (aftësia për të qenë përgjegjëse për veprimet e tyre);

Stabiliteti ekonomik;

Shëndeti.

Një kusht i rëndësishëm për martesë është gatishmëria fiziologjike e nuses dhe dhëndërit. Çfarë mendoni se në cilën moshë ju duhet të martoheni? (Përgjigjet e studentëve.)

Në vendin tonë, martesa shënohet me ligj - 18 vjet. Por mjekët besojnë se mosha më e favorshme për të krijuar një familje është 20--22 vjet për vajzën dhe 23-28 - për të riun. Kjo moshë është më e favorshme për lindjen e fëmijëve.

Përafërsisht të njëjtat kufij për martesë krijon mençuri popullore. Në veçanti, poeti antik i Hesiod në poezinë "punon dhe ditët" dha udhëzime të tilla të të rinjve:

Në shtëpinë bashkëshorti juaj, prezanton,

Si në moshë do të vijë e përshtatshme.

Deri në 30 nuk nxitojnë, por edhe për 30 për një kohë të gjatë jo medley ...

Të gjithë po ecin mirë, në mënyrë që të mos qesh

Fqinjët martohen.

A mendoni se të gjithë janë gati për 18 vjet për t'u martuar? Dhe a mund të reduktohet mosha e martesës? (Mosha e martesës së nënës për t'u reduktuar jo më shumë se dy vjet, në rastin kur të rinjtë po presin për një fëmijë.)

A jeni "për" ose "kundër" martesave të hershme? Pse?

Nëse nusja tetëmbëdhjetë vjeçare dhe nusja janë moralisht gati për të marrë përgjegjësinë për njëri-tjetrin, për fëmijët e tyre të ardhshëm, nëse ata janë në gjendje të ofrojnë një familje, nëse ata janë të gatshëm për të zgjidhur problemet e familjes në zhvillim, mund t'i konsiderohen të gatshëm për krijimin e një familjeje?

A mendoni, a ndikon siguria materiale e bashkëshortëve në stabilitetin e familjes? (Përgjigjet e studentëve.)

Dhe tani dëgjoni mesazhet informative për gatishmërinë socio-morale për krijimin e një familjeje.

1-mesazh

Pjekuria sociale nuk është e lidhur me një moshë të caktuar, por përfshin shumë faktorë:

1) përfunduar arsimin e mesëm ose të lartë;

2) prania e një profesioni;

3) Fillimi i punësimit të pavarur.

Është e rëndësishme t'i përgjigjeni pyetjeve të mëposhtme, sinqerisht vetë: çfarë prisni nga martesa: të jeni të lumtur ose të bëni një të lumtur të zgjedhur? A jeni gati për të mbështetur njëri-tjetrin në ndonjë situatë të jetës? A keni përjetuar Uvaryii të plotë dhe besim tek njëri-tjetri? A ka një bazë materiale për krijimin e një familjeje?

Mesazhi i dytë

Në mënyrë që të rinjtë të kenë pranuar vendime të nxituara, ligji parashikon masa për të parandaluar gabimet e bashkëshortëve të ardhshëm:

1) Urdhri i martesës përcaktohet me ligj;

2) kufizoi kufirin e poshtëm të martesës;

3) Dëshirojnë të hyjnë në martesë, u jepet kohë për të menduar për vendimin e tyre, bashkëshortët e ardhshëm njihen me të drejtat dhe detyrimet e tyre, me detyrat e prindërve ndaj fëmijëve të tyre të ardhshëm.

Mesazhi i 3-të

Një nga kriteret e rëndësishme të gatishmërisë për jetën familjare është pjekuria morale, e cila manifestohet:

1) në kuptimin e të rinjve për rëndësinë e familjes;

2) në seriozitetin e marrëdhënies me martesën;

3) në zgjedhjen e mirënjohur të satelitit të jetës;

4) përgjegjësia për familjen e ardhshme.

Të rinjtë duhet të respektojnë thellësisht njëri-tjetrin, pleqtë, anëtarët e familjes së tyre të zgjedhur (TSI). Vajzat dhe të rinjtë gjithashtu duhet të kenë një minimum të njohurive ligjore për familjen etj. Njohja e të drejtave dhe detyrimeve të bashkëshortëve, fëmijëve, normave ligjore që rregullojnë marrëdhëniet familjare të martesës.

Këshillë e mirë!

Mos e fshehni vendimin tuaj për t'u martuar me prindërit tuaj. Shihni meshkujt tuaj. Prindërit do të jenë në gjendje të japin një këshillë vërtet të mirë për të dyja, sepse ata kanë shumë përvojë të jetës, aftësinë për të kuptuar njerëzit.

Grupi i dytë "Gatishmëria motivuese"

Çfarë është një motiv? (Motivi është një motivim për veprim.)

Unë sugjeroj që të shkruani në letra (fletët e ngjyrave të letrës shpërndahen për secilin nga pjesëmarrësit) 5 motive martesore. Ju keni 2 minuta për këtë, mendoni mirë para se të shkruani. Konsideroni motivet tuaja.

Siç mund ta shihni, motivi kryesor i martesës është dashuria.

Tani dëgjoni mesazhet.

1-mesazh

Gatishmëria motivuese gjithashtu përfshin gatishmërinë për pavarësi, ndjenjën e përgjegjësisë për familjen e krijuar, gatishmërinë për lindjen dhe ngritjen e fëmijëve.

Mesazhi i dytë

70-55% e familjeve janë të martuara për dashuri, dhe 15 - 20% e të porsamartuarve krijojnë familje në mendje, pa një ndjenjë të fortë. Motivet e martesave të tilla janë të ndryshme:

Është koha për të krijuar një familje;

Unë dua të qëndroj në qytet pas studimit;

Të gjithë të dashurat dhe miqtë tashmë kanë familje;

Quajtur dikush;

Në insistimin e prindërve;

Dëshira për të jetuar në mënyrë të pavarur, pa prindër, etj.

Rreth 5--10% krijojnë një familje për konsiderata materiale.

Mesazhi i 3-të

Gatishmëria për të krijuar një familje duhet të plotësohet me një dëshirë të ndërsjellë për të pasur dhe edukuar fëmijët, t. K. Familja pa fëmijë është një familje e pagabueshme.

Grupi i tretë "Gatishmëria psikologjike"

Gatishmëria psikologjike sugjeron:

Njohja e rregullave të komunikimit me njerëzit;

Ngjashmëri me jetën familjare;

Interesa te perbashketa;

Aftësia për të krijuar një klimë familjare moralisht të shëndetshme;

Stabiliteti;

Zhvilluar cilësitë vullnetare të personit.

Çfarë kuptoni nën kulturën e komunikimit? (Kultura Komunikimi është aftësia për të kuptuar gjendjen e njerëzve të tjerë dhe për të vepruar në mënyrë të tillë që ata që rrethojnë të kenë gëzim nga komunikimi me ju.)

Dhe çfarë mendoni për atë që duhet të jenë pikëpamjet e bashkëshortëve? (Ngjashmëria e ngjashmërisë është një themel i fortë për krijimin e një atmosfere familjare harmonike.)

1-mesazh

Motivi mbizotërues i martesës për shumicën e njerëzve është dashuria e ndërsjellë, por është e nevojshme të kuptohet se një dashuri për lumturinë është e vogël.

Një person është formuar si një njeri i familjes, para së gjithash, në shtëpi. Familja në të cilën është ngritur, bëhet një model i sjelljes për të. Njeriu nga fëmijëria e hershme po vëzhgon marrëdhënien midis prindërve dhe i konsideron ata normën.

Mesazhi i dytë

Në jetën familjare, është e rëndësishme të respektohen zakonet e tjetrit, të mendosh me mendimin e tij. Është e nevojshme të mësoni të shihni dhe të kuptoni se ai e pëlqen njeriun që është pranë jush, që i shkakton atij dhimbje. Ne duhet të jemi në gjendje të kuptojmë, konsol, sqarojmë, ngrijmë, gëzim.

Sipas gatishmërisë psikologjike kuptohet që të dy bashkëshortët janë të gatshëm të zbulojnë ndjenjat, mendimet, përvojat e tyre, të jenë në gjendje të specifikojnë me takt gjysmën e tyre në gabime.

Mesazhi i 3-të

Në procesin e jetesës së bashku, përshtatjen e bashkëshortëve me njëri-tjetrin, rolet e martuara dhe prindërit janë zotëruar. Jeta familjare kërkon një njeri të përkushtimit, vendosmërisë, këmbënguljes, fragmenteve, tolerancës, aftësisë për të kontrolluar veten, me nevojat e tyre, emocionet.

Grupi i 4-të "Gatishmëria pedagogjike"

Gatishmëria pedagogjike sugjeron:

Shkrim-lexim pedagogjik;

Aftësitë dhe aftësitë ekonomike;

Nxënës seksual.

1-mesazh

Literacy pedagogjike qëndron në njohjen e karakteristikave të moshës së zhvillimit dhe edukimit të fëmijëve, modelet e rritjes së tyre, prania e aftësive të kujdesit për fëmijët.

Mesazhi i dytë

Aftësitë ekonomike janë aftësia për të shpërndarë një buxhet familjar, organizimin e jetës së jetës dhe familjes, krijojnë rehati në familje.

Shumë e rëndësishme, familja familjare të çojë së bashku, jo për të marrë këto shqetësime në një sup. Përgjegjësitë e anëtarëve të familjes duhet të shpërndahen duke marrë parasysh aftësitë e tyre individuale. Gjithkush duhet t'i bindet rregullit: mos u ulni kur ka punë në shtëpi. Mos harroni, aq më i vogël njeriu bën rreth shtëpisë, aq më shumë ai e shkatërron shtëpinë e tij.

Mesazhi i 3-të

Nxënësit seksualë supozojnë praninë e njohurive të caktuara për anët intime të jetës njerëzore, pikëpamjet e duhura mbi marrëdhëniet midis kateve. Është gjithashtu e rëndësishme të jeni në gjendje të shpëtoni dashurinë tuaj.

V. Përfundimi i një familjeje të lumtur

Pra, ne kemi gjetur se çfarë ju nevojitet në mënyrë që të jeni gati për martesë. Le të përpiqemi të krijojmë urdhërimet e një familjeje harmonike të lumtur. Secili grup vjen me 7 urdhërimet dhe i regjistron ato. Atëherë ju do të lexoni të dhënat, dhe ne vendosim të gjithë së bashku, pranojmë urdhërimin tuaj apo jo. Ato urdhërime që ne do të shkruajmë në bord, por në mesin e urdhërimeve të regjistruara ju duhet të zgjidhni vetëm 7.

Urdhërimet e përafërta të një familjeje harmonike të lumtur:

Ndalet në zemërim.

Mos nxitoni për të thënë një fjalë të keqe.

Hurry up për të përsëritur fjalë të mira.

Fjala e mirë është e mirë, dhe një vepër e mirë është më e mirë.

Çdo hap drejt takon shumë ditë të gëzimit.

Nuk beson se ai që mund të mashtrojë veten. Alfabeti i familjes fillon me "ne".

Ndërsa punoni në krijimin e urdhërimeve, keni pasur të dy mendime të ngjashme dhe krejtësisht të ndryshme. Kjo sugjeron që secili person ka prioritetet e veta familjare, të cilat varen nga shumë arsye. Por ju bashkon atë që doni të krijoni një familje të lumtur, ku do të mbretërojë, paqja dhe pëlqimi.

VI. Përmbledhim

Çfarë mendoni se jeni duke humbur në mënyrë që të jeni gati për martesë? Pse është motivimi për martesë? (Përgjigjet e studentëve.)

Gatishmëria për martesë ka të bëjë jo vetëm të rinjtë, por edhe prindërit e tyre. Prandaj, është e rëndësishme që prindërit të jenë psikologjikisht të gatshëm të shohin pjekurinë e vendimit të të rinjve për hyrjen në martesë, gatishmërinë për të reaguar në mënyrë të pavarur për veten e tyre, fëmijët e ardhshëm, gatishmërinë për të krijuar marrëdhënie të mira dhe taktike në familjen e re.

Shtojca D.

Një orë e komunikimit me temën: "Martesa ndjek dashurinë, si tym pas flakës ..."

Objektivi: U jepni studentëve një ide të martesës, themelet morale dhe etike të martesës.

Zhvillimi i operacioneve mendore, kujtesës, vëmendje;

Të sjellë qëndrim të përgjegjshëm ndaj martesës.

Konceptet themelore: martesa, mosha e martesës, motivet e martesës.

Puna paraprake: Përafërsisht një javë para datës së pritshme të mbajtjes së një mësuesi, njofton studentët subjektin e klasave dhe sugjeron të mendojë për atë që është motivet për martesë.

Pushtimi i strukturës

1. Mesazhi i temave

Lexoni temën e klasave. Ndërsa e kuptoni këtë deklaratë: "Martesa ndjek dashurinë, si tymi prapa flakës ...". A jeni dakord me të? (Përgjigjet e studentëve.)

P. Biseda me studentët

Çfarë është një martesë? Pse njerëzit martohen?

Arkivol

Para jush një kuti mençuri. Unë propozoj të nxjerr ndonjë deklaratë martesore dhe të shpjegoj nëse jeni dakord me të.

Bashkimi i martesës është hapi i parë i shoqërisë njerëzore. (Cicero)

Vetëm atëherë është e lehtë për të jetuar me një person kur nuk e konsideroni më të lartë, më mirë se ai, as më lart dhe më mirë. (L. Tolstoy)

Të martohesh - kjo do të thotë gjysma për të reduktuar të drejtat tuaja dhe dyfishin për të rritur detyrat tuaja. (A. Shopenhauer)

Ndershmëria - Shpirti i pëlqimit martesor. (D. fonvizin)

Bashkimi i martesës, jo i bazuar në dashuri - një marrëveshje kriminale. (Senkevich)

Një martesë e suksesshme është një ndërtesë që duhet të rindërtojë çdo ditë. (A. morua)

Martesa është një det i përgjegjësisë, në të cilën mund të qëndroni në det të vetëm duart e vështira.

Motivet e martesës

Çfarë mendoni se njerëzit martohen? Cilat janë motivet kryesore?

Dashuria (është dashuria që formon një palë prebarous, dhe në bashkimin e mëvonshëm të martesës);

Afërsia shpirtërore (ka njerëz që kanë njëra-tjetrën të kuptojnë njëri-tjetrin. Kuptimi bëhet baza e martesës);

Llogaritjen materiale;

Pajtueshmërinë psikologjike;

Konsideratat morale;

Komuniteti i pikëpamjeve dhe interesave;

Fluturimi nga prindërit ("Fluturimi nga prindërit" shpesh nënkupton një protestë pasive kundër fuqisë së prindërve, pamundësia për të kuptuar objektivisht realitetet vitale);

Certifikata (martesa nga një ndjenjë e borxhit, për shembull, një vajzë u bë shtatzënë);

Vetmia (gjendet tek njerëzit që u zhvendosën në një vendbanim të ri, ose në rastet kur vetmia ishte pasojë e përvojës së pavlefshmërisë ekzistenciale, për shkak të ndjenjës së vetmisë, 14% e burrave të anketuar të martuar dhe vetëm 4-5% e grave. Ekziston një mendim se është gruaja "Robby" e martuar, duke përjetuar një ndjenjë të mprehtë të vetmisë ... dhe rezulton, përkundrazi: burra që kanë kërkuar të heqin qafe vetminë, tre herë më shumë se gratë! )

Pas traditave (me iniciativën e prindërve);

Prestigj;

Sipas shabllonit (martesa "sipas modelit" kryhet kur shkaktohet arsyetimi: "Të gjithë kolegët e mi do të shihen nga familjet, ashtu siç ishin, unë nuk do të vonoj". Në zemër të një martese të tillë , në shikim të parë, duket se është dashuri, por në fakt dashuria e tillë shpesh është poshtë për faktin se nga disa kandidatë, ajo (ajo) po zgjedh më të preferuar);

Hakmarrja (një nga partnerët u refuzua dhe nga hakmarrja e refuzuar martesa me një person tjetër);

Rastësisht (kuptohet se një person është në të vërtetë në fakt

nuk kishte asnjë motiv për t'u martuar: Ai e bëri atë ose thjesht nga kurioziteti, ose sipas parimit: "Më keq nuk do të jetë më keq," djegia e martuar dhe mbrapa ". Sipas sondazhit, 2.4 --4.6% e të anketuarve janë shkaktuar rastësisht (burra këtu).

Studimi i ndikimit të motivimit martesor për kënaqësinë e jetës familjare konfirmon rëndësinë e dy motiveve të para (dashuria dhe afërsia shpirtërore). Për më tepër, uniteti i këtyre dy motiveve është i rëndësishëm. Ata që janë të përqendruar ekskluzivisht në ndjenjat e tyre pa të nevojshme për të ruajtur ruajtjen e tyre të komunitetit shpirtëror, gjithashtu mund të kuptojnë zhgënjimin me kalimin e kohës.

"Dashuria shpesh është e gabuar, duke parë në diçka të dashur të tij që nuk është". (V. Belinsky)

"Në frontin e një gruaje pyetur, nëse do të pyesin me këtë grua ...

Dokumente të ngjashme

Thelbi i konceptit të "përgatitjes për jetën familjare": aspektet historike dhe filozofike dhe psikologjike dhe pedagogjike. Format kryesore të punës me nxënësit e shkollave të mesme në procesin e përgatitjes së tyre për jetën familjare të pavarur. Analiza e programeve për përgatitjen e nxënësve të shkollave të mesme.

kursi, shtoi 12.03.2012

Kuptimi i gatishmërisë për martesë në fazën aktuale të zhvillimit të shoqërisë. Koncepti i "jetës familjare" në literaturën psikologjike dhe pedagogjike. Karakteristikat e përfaqësimit të nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare. Përfaqësime të ndryshme të nxënësve të shkollave të mesme urbane dhe rurale.

teza, shtoi 06/16/2010

Drejtimet kryesore të aktiviteteve sociale dhe pedagogjike në zhvillimin e ideve rreth instalimeve me polo, familje-familjare, si të zgjedhin satelitin e duhur të jetës, për vlerën e familjes në jetën e një personi në mesin e të diplomuarve të jetimëve dhe konviktit shkollat.

kursi, shtoi 10/18/2011

Lojëra didaktike: Karakteristikat e aplikimit të lojrave gjatë përgatitjes së studentëve për jetën familjare, shqyrtimin e karakteristikave të lidhura me moshën. Roli dhe vendi i seksionit "Ekonomia në shtëpi" në fushën e arsimit "Teknologji", klasa 8: Planifikimi dhe zhvillimi i mësimit abstrakt.

puna e kursit, shtoi 30.10.2008

teza, shtoi 05.01.2011

Edukimi i shtetësisë dhe patriotizmit si bazë pedagogjike për përgatitjen e nxënësve të shkollave të mesme në shërbimin ushtarak. Analiza e rolit të shkollës në përgatitjen e nxënësve të shkollave të mesme në shërbimin ushtarak. Hapja e shkollës është një kusht për përgatitjen e nxënësve të shkollave të mesme në shërbimin ushtarak.

teza, shtoi 09.10.2013

Karakteristikat anatomi-fiziologjike dhe psikologjike të moshës së shkollës së re të shkollës së re. Llojet e aftësive të forcës, sportin gyrik si një metodë e zhvillimit të tyre. Vlerësimi i efektivitetit të transportit si një mjet për të zhvilluar trajnimin e forcave të nxënësve të shkollave të mesme.

teza, shtoi 12.07.2016

Karakteristikat e studentëve në rritje të shkollës së mesme, si dhe karakteristikat, teknologjinë dhe vlerësimin e efektivitetit të një programi të ndihmës sociale dhe pedagogjike në vetëvendosjen e tyre. Analiza eksperimentale e kushteve të vetëvendosjes profesionale të nxënësve të shkollave të mesme.

teza, shtoi 08/18/2010

Aspektet teorike dhe metodologjike të formimit të kompetencave jetike në nxënësit e shkollave të mesme me dëmtime dëgjimi. Përgatitja e nxënësve të shkollave të mesme në jetën e pavarur. Faktorët kryesorë që ndikojnë në procesin e përshtatjes socio-familjare të personave me dëmtim të dëgjimit.

teza, shtoi 13.10.2017

Karakteristikat e trajnimit profesional të vajzave me një turi të thurur në kushte të reja socio-ekonomike. Historia e shfaqjes dhe zhvillimit të artit të thurur. Punë eksperimentale në organizimin e një rrethi thurje. Duke thurur mësimet.

480 fshij. | 150 UAH. | $ 7.5 ", mouseoff, fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "kthehet nd ();"\u003e Periudha e disertacionit - 480 fshij., Dorëzimi 10 minuta , rreth orës, shtatë ditë në javë dhe pushime

240 rubla. | 75 UAH. | $ 3.75, mouseoff, fgcolor, "#ffffcc", bgcolor, "# 393939"); " onmouseout \u003d "kthim nd ();"\u003e Abstract i autorit - 240 rubla, dorëzimi 1-3 orë, nga 10-19 (koha e Moskës), përveç të dielës

Zritneva elena igorevna. Formimi i gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetë familjare: Disertacioni ... Kandidati i Shkencave Pedagogjike: 13.00.01. - Stavropol, 2000. - 212 f. RGB OD, 61: 00-13 / 1575-2

Prezantimi

Kapitulli I. Themelimet teorike për formimin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare 18

një. Familje si një vlerë sociale 18

3. Faktorët socio-pedagogjik për formimin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare 75

Konkluzionet 107.

Kapitulli II. Përmbajtja dhe organizimi i formimit të gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetë familjare 110

1. Gjendja e përgatitjes së nxënësve të shkollave të mesme moderne për martesën dhe jetën familjare 110

2. Shkolla dhe mjedisi familjar si faktorë për formimin e gatishmërisë së personit për martesë dhe jetën familjare 130

3. Analiza e punës eksperimentale për formimin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare 146

Konkluzionet 173.

Përfundim 175.

Letërsia 178.

Shtojca 192.

Hyrje në punë

Rëndësia dhe formulimi i problemit të hulumtimit.Kriza e të gjitha fushave të jetës së shoqërisë sonë ndikon në shtetin dhe funksionimin e familjes, pozita e vështirë e të cilit nga ana e tyre në kthimin e krizës së shoqërisë. Vështirësitë ekonomike, sociale, konfliktet politike dhe paqëndrueshmëria e përgjithshme e jetës sonë çojnë në komplikimin e të gjitha problemeve që përballen me familjen e tyre. Edhe në vendet që lidhen me të begatë dhe të qëndrueshme, ka procese komplekse të degradimit të jetesës familjare, një rënie në prestigjin e familjes, nevojat e fëmijëve, rritja e divorceve dhe dhunës inimidiane, një rritje në pjesën e popullsisë, me vetëdije që kishte zgjedhur vetminë si një mënyrë jetese të pranueshme. Kriza familjare është një problem global.

Një mjet i rëndësishëm me të cilin në vende të ndryshme kërkon të zgjidhë problemin e emëruar është edukimi i një nxënësi. Në kohë të ndryshme, arsimi ka përmbajtje të ndryshme. Në varësi të nevojave dhe detyrave të zhvillimit social, zhvillimi i aftësive të caktuara, cilësive personale ose profesionale është bërë në ballë. Në të njëjtën kohë, ato tregojnë studime sociologjike dhe psikologjike të aspekteve të ndryshme të aktivitetit jetësor njerëzor, kohët e fundit gjerësisht deklaron veten për përgatitjen e nxënësve për jetën familjare të ardhshme. Në të njëjtën kohë, kjo pyetje tradicionalisht ka një masë shumë më të vogël, në vend që të kërkojë praktika sociale, merr vëmendjen e mësuesve. Mund të thuhet se gamën e problemeve që lidhen me përgatitjen e studentëve për jetën familjare në kushtet e reja ekonomike po fillon të zhvillohet vetëm në pedagogjinë e brendshme.

Aktualisht, procesi i arsimit po zhvillohet në drejtimin e paradigmës humaniste duke njohur njeriun e tij

4-Jeta (M.N. Berulava, BC BABLE, E.N. Gusinsky, V.P. Zinchenko, E.N. Ilyin, I.B. Kotova, V.A. SPAVEN, V.A. Sukhomlinsky, Kryeministri Chumicheva, E.N. Schia New, etj). Në këtë drejtim, problemi i formimit të nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare është paraqitur në prag.

Marrëdhëniet familjare familjare së bashku me prodhimin po udhëheqin në marrëdhëniet njerëzore. Dhe përgatitja e të rinjve në këtë marrëdhënie është me interes të madh për çdo shoqëri të civilizuar. Deri në gjysmën e dytë të shekullit XVIII, në pedagogji, çështjet e përgatitjes së të rinjve nuk u vendosën edhe në një marrëdhënie martese familjare. Ky problem u zgjidh nga vetë familja në procesin e jetës natyrore.

Problemet e edukimit seksual të të rinjve po i kushtonin shumë vëmendje J.-Zh. Rousseau, I.G. Pesozzi. Megjithatë, më shumë se njëqind vjet kaluan para këtyre çështjeve iu dhanë vëmendje në teori dhe praktikë të edukimit.

Çështjet e edukimit të brendshëm, si një nga komponentët e edukimit të brezit të të rinjve, janë të përkushtuar ndaj veprave individuale të P.P. Blonsky, E. Lozinsky. Bazën e publikimit të duhur të P.p. Blonsky konsideroi formimin e gjenerimit në rritje të idealit moral të njeriut të familjes (57).

Problemi i familjes dhe edukimi i brezit të brezit të ri u pasqyrua në veprat e mësuesve të shquar të së kaluarës. Punimet më të rëndësishme i përkasin Ya.A. Komensky, Y. korchaku, k.d. Ushinsky, l.n. Tolstoi, etj. Ishte shumë e konsideruar thellë mësuesit e njohur si n.k. Krupskaya, A.S. Makarenko, v.a. Sukhomlinsky.

Familja ishte objekt i studimeve specifike të shumë mësuesve të 20-të (I. Assyamov, E. Arkina, K. Veselovskaya, S. Wolfson, A. Gel-Monta, B. Kufayeva, P. Lublin, S. Marrëavoy, etj. .).

Në periudhën sovjetike, mësuesit dhe psikologët u shkruan duke punuar në problemet psikologjike dhe pedagogjike të përgatitjes së të rinjve në jetën familjare (L.N. Gudkovich, I.V. Grebennikov, I.V. Dubrovina, Shën Kovinsky, ya.l. Kolominsky, dhe. Me . Kon, BS Kruglov, Ed Maryasis, Av Mudrik, BC Mukhina, Yu.m. Orlov, Ln Timoshchenko et al.). Ata theksuan se nevoja për familjen nuk ngrihet në vetvete, duhet të rritet me çdo person (Barsky VI, 9), dhe formimi i personalitetit të një familjeje duhet të kryhet në të gjitha fazat e zhvillimit të fëmijës, respektivisht , mosha e saj (Dubrovina IV, 56).

Çështjet e përgatitjes së të rinjve për martesë si një problem shtetëror i kushtojnë vëmendje të duhur në shumë vende të botës.

Në shkollat \u200b\u200bsuedeze, për shembull, çështjet e seksit mësohen që nga viti 1942, dhe në vitin 1945 u shfaq teksti i parë për edukimin seksual. Në Çekosllovaki, në vitin 1960, u prezantua "Modeli dhe Parimet e Nënës". Në Poloni, është studiuar kursi i veçantë "përshtatja me jetën në familje".

Vendi ynë ka akumuluar përvojë të caktuar në problemin në shqyrtim. Për herë të parë, kursi "Kultura e marrëdhënies familjare" u prezantua në vitet '70 në praktikën e shkollës së mesme Pavlyshsky. V.A. Sukhomlinsky besonte se problemi i dëshirës njerëzore kulturore duhet të jetë në radhë të parë në radhë të parë, aftësinë për të menaxhuar ato (165). Analiza e veprave nga V.A. Su-Khomlinsky na lejon të konkludojmë se ai ishte thellësisht filozofikisht i konsideruar aspektet më të rëndësishme të socializimit të fëmijës në kushtet e familjes, rolin e familjes në pranimin e një fëmije në vlerat e shoqërisë dhe në formimin e një njeriu të familjes. Mësuesi besonte se "... në borxhin e nënës dhe babait, është e nevojshme të gatuash pothuajse nga djepi dhe edukimi i një nëne të mirë dhe një babai i mirë është në thelb një zgjidhje për gjysmën e mirë të të gjitha detyrave të të gjitha detyrave të shkollës "(166). Në vitet e fundit, problemi i trajnimit të gjeneratës së zgjuar K.

aktiviteti familjar dhe mëmë u realizua për shkak të faktit se "homelinat" (bestuzhev-lada i.v., 13) u shembën, të cilat tradicionalisht filluan të ngrinin bashkëshortët dhe prindërit e ardhshëm. Në BRSS, në nivelin mbarëkombëtar, ata u përpoqën ta zgjidhnin këtë problem dy herë. Herën e parë - duke prezantuar "komunitetin prindëror", për herë të dytë - futjen e kursit të shkollës "etika dhe psikologjia e jetës familjare" në vitin 1982, e cila nuk ishte e përhapur në shumë arsye objektive. Të dy përpjekjet përfunduan në dështim, dhe problemi mbeti i pazgjidhur. U kërkua një punë e madhe jashtëshkollore, në të cilën ishte e nevojshme për të tërhequr psikologë, avokatë, mjekë, historianë të artit.

Në kushtet e reja ekonomike, gjatë krizave të viteve '90, kur
Shoqëria ndodh zhvlerësimi i vlerave morale dhe përditësimit
Të gjitha institucionet dhe sistemet sociale, trajnimi i studentëve të lartë
Klasat për formimin e të rriturve të pavarur të jetës

gatishmëria për martesë dhe jeta familjare duhet të jenë detyra të rëndësishme të procesit arsimor në shkollë.

Problemi i përgatitjes së të rinjve për martesë dhe jetë familjare, sikur të sintetizojë aspekte të ndryshme të arsimit, kryesisht moral, ligjor dhe fizik dhe ka një kuptim të veçantë psikologjik. Ai integron raportin e brezit të ri dhe të rriturve në vetë problemin si subjekt i studimit dhe edukimit. Dhe jo, ndoshta, jo një aspekt i vetëm i edukimit, zbatimi i të cilit në shkencë dhe praktikë do të kishte mbetur prapa kërkesave të jetës, do të zgjidhej aq ngadalë dhe me turp.

Besimi i të rinjve në gatishmërinë e tyre për jetën familjare është një karakteristikë e rëndësishme e pjekurisë së saj shoqërore. Familja, karakteri i saj, mirëqenia materiale, shëndeti shpirtëror dhe moral në masë të madhe përcaktojnë paraqitjen e një personi, aktivitetin e saj publik dhe të punës, edukimin e duhur të brezit të ri dhe në fund të fundit sukseset dhe arritjet e të gjithë shoqërisë. Ndërkohë, moderne

Familja 7 shtetërore në Rusi mund të përshkruhet si krizë. Numri i divorceve është në rritje, pjelloria ra, prestigjat e prestigjiozitetit të nënës u humb, sistemi i normave të sjelljes në fushën e familjes dhe martesës dhe idetë për përmbajtjen e roleve të familjes është vërejtur kudo, ka pakënaqësi me shumë bashkëshorte me Një klimë emocionale psikologjike në familje, shpërndahen marrëdhëniet asociale. Është e nevojshme të thuhet se për shkak të vakumit moral të periudhës post-sovjetike, pikëpamjet mbi sjelljen e martesës-familjes formohen nën ndikimin e kulturës masive, si dhe përvojën dhe traditat e mjedisit më të afërt. Shumë nga këto probleme janë për shkak jo vetëm për rrethanat sociale, por edhe individuale. Prandaj, çështja e edukimit të një njeriu të familjes është veçanërisht e rëndësishme për formimin e rritjes së gjenerimit të gatishmërisë për martesë dhe jetën familjare.

Transformimi dhe forcimi i marrëdhënieve të martesës në shkallën e shoqërisë dhe krijimi i një familjeje të fortë në çdo rast individual kërkon përveç dëshirës së njohurive, aftësive dhe aftësive të caktuara për të qenë një njeri i familjes. Forca familjare dhe lumturia martesore varen, para së gjithash, nga cilësitë personale të bashkëshortëve, nga pjekuria e tyre shoqërore, nga nxënësit e tyre, nga shkathtësia dhe pajtueshmëria e tyre sociale dhe psikologjike, se sa kanë zotëruar njohuritë e modeleve të komunikimit njerëzor dhe si Zbatoni me shkathtësi këto njohuri për komunikimin e përditshëm.

Rinia është faza e fundit e moshës që i paraprin drejtpërdrejt martesës. Prandaj, trajnimi i pamjaftueshëm i nxënësve dhe të rinjve të lartë për të krijuar një familje, ruajtja e qëndrueshmërisë së këtij ekipi të vogël është një nga faktorët që çojnë në destabilizimin e marrëdhënieve martesore.

Që nga çdo familje mund të kryejë edukimin e duhur gjithëpërfshirës të gjinisë të të rinjve dhe programet shkollore aktualisht nuk sigurojnë studimin e etikës dhe psikologjisë së jetës familjare, atëherë ekziston një nevojë për një punë psikologjike dhe pedagogjike të planifikuar dhe të synuar Studentët, qëllimi kryesor i të cilit është formimi i gatshëm për martesë. Dhe jeta familjare. Ndër drejtimet kryesore në këtë drejtim: zhvillimi i një qëndrimi të vlerës motivuese ndaj familjes dhe martesës, zotërimi i nxënësve në njohuri të veçanta në fushën e marrëdhënieve familjare dhe familjare, edukimi nga nxënësit e shkollave të mesme të cilësive morale, emocionale-vullnetare, aftësi të ndryshme e nevojshme në jetën familjare, përgatitjet psikologjike për martesë.

Deri më sot, fondi i përgjithshëm teorik u krijua për problemin e formimit të gatishmërisë së individit në jetën familjare. Është vepra që zbulojnë thelbin social të familjes dhe aspektet më të rëndësishme të jetesës së saj (V.G. Afanasyev, V.A. Borisov, A.G. Vishnevsky, E.K. Vasilyeva, V.B. Golofast, P.A. Gurko, Znj. Matskovsky, Va Ryastensev, Yu.i. Semenov , AG HARCHEV, etj.); Tiparet psikologjike të familjes dhe psikologjia e marrëdhënieve familjare (TM Afanasyev, A.a. Bodaliev, V.N. Druzhinin, Ya.l. Kolominsky, N.N. Ozozov, p.sh. aemethyller, etj.); Procesi i shoqërimit të fëmijës në familje, përgatitja e saj për martesën dhe prindin e ardhshëm (V.i. Barsky, I.V. Bestuzhev-Lada, I.V. Grebennikov, A.S. Makarenko, S.L Ru Binztei, dhe të tjerët); Aspektet e përgjithshme të diluffacture të Polonisë (R. Borman, I.S. Konats, D.V. Kolosov, BC Kruglov, V.A. Krutatsky, T. Kulikova, E. Lozinsky, A.S. Makarenko, e.d. Maryasis, N.V. Selverova, etj.); Karakteristikat e ideve të të rinjve për jetën familjare të ardhshme (A.M. Podishozhan, T.I. Jofeva, P.M. Jacobson, etj)

Psikologjia zhvilloi studime themelore që synonin studimin e zhvillimit mendor të fëmijës, karakteristikat e saj kryesore janë dhënë (P.p. Blonsky, L.I. Bozovich, L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, A.n. Leontiev, N. S. Leithes, D.I. Feldstein, D. B. Elkonin, etj.)

Pranimi i shkallës së ndikimit të mjedisit social në zhvillimin e një fëmije është shpalosur në shkrimet A.A. Bodaleva, I.S. Kona, A.v. Mudrica, L.I. Novikova, Art. Shatsky dhe të tjerët.

Faktorët që kanë një ndikim vendimtar në formimin e gatishmërisë për jetën familjare të konsideruar nga I.A. Arabov, I.V. Grebennikov, i.v. Dubrovina, Shën Kovalev, v.e. Pakalian, a.m. Podishozhan, n.n. Tolstoi, a.m. Mussdovsky, T.I. Joufer, etj.

Koncepti i "gatishmërisë" konsiderohet si një gjendje e mobilizimit të të gjitha sistemeve psiko-fiziologjike të njeriut që sigurojnë zbatimin efektiv të veprimeve të caktuara në veprat e KA Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bozovic, A.Ts. Puni, a. Derkach, n.p. Clishina dhe të tjerët. Në të njëjtën kohë, gatishmëria e përgjithshme dhe afatgjatë dhe qëndrimi psikologjik dallohen.

I.V. Dubrovina beson se "trajnimi i posaçëm psikologjik i të rinjve në jetën familjare është një nevojë urgjente. Kjo përgatitje duhet të kryhet në të gjitha fazat e zhvillimit të moshës dhe nuk duhet të ndahet nga problemet e përgjithshme të edukimit. Është e pamundur të përgatitet një person veç e veç për jetën në familje, në ekipin në prodhim, etj. Në të njëjtën kohë, duke formuar një person në tërësi, është e pamundur të mos marrë parasysh specifikat e secilës fushë të jetesën e saj, duke përfshirë jetën familjare. Formimi i gatishmërisë për të pasur një familje, fëmijët duhet të jenë një nga detyrat kryesore të edukimit të adoleshentëve dhe djemve dhe të jenë në qendër të kërkimit psikologjik dhe pedagogjik "(57).

Psikologët janë vërtetuar se gjatë jetës, fëmijët miratojnë shumë njohuri për marrëdhëniet me një person të një personi tjetër, për martesën, familjen, ndihmojnë normat e sjelljes. Studimi T.I. Jofeva

10-tregoi se tashmë në adoleshencë ka ide të formuara në mënyrë të drejtë për maskulinitetin dhe feminitetin, për rolin social të burrave dhe grave në fushat familjare dhe të punës (204).

Hulumtim a.m. Familjarët zbuluan se idetë për jetën e ardhshme familjare u formuan në mënyrë spontane në vetë familjen - ose si një përpjekje për përsëritje, ose si një dëshirë për të ndryshuar gjithçka (139). Sipas mendimit tonë, e gjithë kjo është shumë e vlefshme, por në ritmin modern të jetës "natyrore" mekanizmi i këtyre njohurive është tashmë i pamjaftueshëm. Prandaj, një vend i rëndësishëm duhet t'i përkasë përgatitjes së veçantë të brezit të ri për martesë dhe jetën familjare.

Studimet teorike dhe eksperimentale kanë treguar se jo ideja për përgjegjësitë e tyre në lidhje me anëtarët e tjerë të familjes pengon krijimin e bashkëshortëve të rinj, vështirësitë në martesë lindin për shkak të mungesës së deklaratës morale. V.e. Chudnovsky thekson se "përgatitja për jetën familjare është, para së gjithash, duke ngritur një fokus në një person tjetër" (192).

Përgatitja për jetën familjare, sipas një numri të hulumtuesve, lidhet jo vetëm me edukimin moral, por edhe me edukim dhe iluminizëm (A.S. Makarenko, D.V. Kolosov, N.V. Selverova, etj.).

Një faktor i rëndësishëm i gatishmërisë për familjen dhe martesën B.C. Kruglov e quan përgatitjen ligjore të të rinjve, duke kuptuar thelbin social të martesës dhe familjes, nevojën për t'iu bindur disa ligjeve dhe kërkesave të martesës. (86). Një tjetër K. Marx vuri në dukje këtë, i cili shkroi: "Askush nuk është i detyruar të lidhë një martesë, por të gjithë duhet të detyrohen t'i binden ligjeve të martesës, pasi ai u martua" (107). Kështu, problemi i gatishmërisë për jetën familjare përfshin një gamë jashtëzakonisht të gjerë çështjesh, e cila është e mundur vetëm

përpjekjet e përbashkëta të mësuesve, psikologëve dhe prindërve. Një rol të veçantë në edukimin e të rinjve në jetën familjare duhet të luajë një shkollë si një institucion i posaçëm publik për të edukuar brezin e ri.

Duke pasur parasysh këtë rrethanë, vërejmë ekzistencën e teorikës dhe praktikës problemet:cilat janë kushtet psikologjike dhe pedagogjike që optimizojnë procesin e formimit të gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare? Zgjidhjen e këtij problemi dhe arriti në objektivstudimi ynë.

Hulumtimi i objektitkishte një trajnim të nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare.

Subjekti i studimit- Procesi i formimit të gatishmërisë së nxënësve në shkollat \u200b\u200be mesme për jetën familjare dhe martesën.

Në përputhje me qëllimin e objektit dhe subjektit të studimit, janë zgjidhur në vijim detyrat:

zbulojnë thelbin e familjes si një institucion socio-vlerë;

zhvillimi i strukturës së përmbajtjes dhe përgatitjes për martesën dhe jetën familjare nga nxënësit e shkollave të mesme;

përcaktoni faktorët socio-pedagogjik që ndikojnë në formimin e gatishmërisë për martesën dhe jetën familjare nga nxënësit e shkollave të mesme;

analizoni gjendjen ekzistuese të problemit të trajnimit të nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare dhe martesën;

justifikojnë përmbajtjen dhe teknologjinë e formimit të gatishmërisë së shkollës së mesme për martesën dhe jetën familjare dhe të zhvillojnë rekomandime shkencore dhe metodike.

Baza e studimit është hipotezëfakti që formimi i gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare do të jetë efektive në përputhje me një numër kushtesh në procesin arsimor:

12-Shpalosja e përmbajtjes së vlerës së familjes në lloje të ndryshme të trajnimit teorik dhe praktik të nxënësve të shkollave të mesme në shkollë;

duke marrë parasysh marrëdhënien e faktorëve socio-pedagogjik moderne në procesin arsimor (familjen, shoqërinë e kolegëve, mediat, shkollën);

sigurimi i marrëdhënies së qëndrueshmërisë dhe trajnimit procedural dhe formimit intrapersonal të nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetë familjare.

Baza metodologjikehulumtimet janë aksiologjike
qasje, në të cilën një person është vlera më e lartë e shoqërisë dhe
Fusha e Zhvillimit Publik. Si metodologjike
avokuar dispozitat për personin si subjekt të tyre

aktiviteti jetësor dhe marrëdhëniet; për unitetin e vetëdijes dhe aktivitetit; Parimi i determinizmit nënkupton varësinë natyrore dhe të domosdoshme të fenomeneve mendore nga faktorët që gjenerojnë ato; Një qasje sistemi-holistik që fokusohet në një studim holistik dhe formimin e identitetit.

Studimi përdor parimin e historicizmit në vlerësimin e rolit të familjes si faktor kryesor i socializimit, zhvillimit dhe edukimit.

Në përputhje me idenë e humanizimit të arsimit baza teorike
hulumtimet ishin të dhëna shkencore, koncepte, sistematike

duke u bazuar në problemin e trajnimit psikologjik të të rinjve në jetën familjare, të paraqitura në veprat e shkencëtarëve të tillë si I.A. Arabov, V.I. Barsky, I.V. Grebennikov, i.v. Dubrovina, Shën Kovalev, B.C. Round, A.S. Makarenko, v.e. Pakalian, a.m. Podishozhan, v.a. Sukhomlin-qiell, n.n. Tolstoy, ta Florenskaya, v.e. Musyovsky, T.I. Jofeva, z.a. Yankov dhe të tjerët.

Metodat dhe fazat e hulumtimit.Kur përcaktohet mjeti metodologjik, vëmendja kryesore i është kushtuar besueshmërisë së tyre maksimale dhe

13-mjaftueshmëria e parametrave që e karakterizojnë këtë ose atë aspekt të zhvillimit mendor të nxënësve në kushtet moderne të trajnimit. Kjo çoi në aplikimin në teknikat tona të studimit, jo vetëm që korrespondon me detyrat specifike të eksperimentit, por gjithashtu testuan në mënyrë të përsëritur, mjaft të besueshme dhe të vlefshme. Për informacion mbi problemin e hulumtimit, ne përdorim metodat e marrjes në pyetje, testimit, vëzhgimeve, bisedave, metodën e përgjithësimit të karakteristikave të pavarura, metodën e përshkrimit të lirë, metodën e studimit të rezultateve të aktiviteteve, etj. Analiza teorike u parapri , i shoqëruar dhe përfundoi zhvillimin e problemit.

Organizimi i studimit të ofruar për 4 faza.

Fazë e parë - kërkimi dhe përgatitja (1996) - Analiza teorike e letërsisë filozofike, sociologjike, psikologjike dhe pedagogjike; Zhvillimi i programit të kërkimit, përkufizimi i subjektit, hipotezën, aparatin konceptual.

Një vend i madh në këtë fazë të studimit u pushtua duke analizuar dhe përmbledhur përvojën e shkollës së mesme moderne mbi problemin e problemit të reflektuar në shtyp dhe drejtpërdrejt në procesin e punës së vet pedagogjike. Një monitorim afatgjatë i nxënësve të shkollave të mesme në klasa të ndryshme, një mënyrë ose në një tjetër duke reflektuar problemin e interesit për ne. Në këtë fazë u zhvillua një eksperiment kërkimi për të përcaktuar sistemin pedagogjik për formimin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme në një familje dhe martesë në një shkollë gjithëpërfshirëse.

Fazë e dytë - Eksperimental diagnostik (1997) - Kryerja e një eksperimenti të deklaratës. Puna kërkimore në studimin e mikroklimës në familjet që rrisin fëmijët e moshës së shkollës së mesme dhe të lartë (500 njerëz të prindërve); Pyetje, intervistim, biseda për të identifikuar një shtet të vërtetë

14-problemet e martesës familjare në Stavropol dhe niveli i trajnimit të nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare.

E treta fazë - eksperimentale-teorike (1997-1998) -

studimi i motivimit dhe orientimit të vlerës së studentëve të lartë
klasa për martesën e ardhshme, zbulimi i shkallës së gatishmërisë
Për jetën familjare. Kryerjen e një eksperimenti në zhvillim. NË

cilësia e eksperimentit është marrë katër klasat e 11-të të Liceum Nr. 17. Stavropol. Zhvilluar dhe testuar në praktikë një kurs opsional mbi formimin e gatishmërisë për familjen dhe martesën.

Faza e katërt(1999-2000) - Pastrimi i tezës. Zhvillimi I.
Hyrje në procesin arsimor të kursit zgjedhor të Universitetit për studentët
Psikologët e shtetit teknik të Kaukazit të Veriut
Universiteti "Edukimi i familjes" dhe kursi "stacioni i postës elektronike"
Studentët që studiojnë në specialitetin "Punë sociale".

Eksperimentalstudimi i studimit ishte numri i shkollës 17.
Stavropol. Në agregatin selektiv përfshinë 150 studentë në të moshuarit
Mosha e shkollës (klasat 10-11) dhe 500 vetë prindërit,
ngritjen e fëmijëve të moshës adoleshente dhe të moshës së shkollës.
Përveç kësaj, me qëllim të analizës krahasuese, u zhvilluan studimet
Ndër nxënësit e klasës së 10-të të Svetlogradit dhe Social

qendra e rehabilitimit "Orlenok" për të miturit në fshat. Tymi (fëmijët nga familjet asociale janë të izoluara përkohësisht prej tyre)

Risitë shkencore dhe rëndësinë teorikehulumtimi është si vijon:

zbuloi thelbin e familjes si një institucion socio-vlerë;

përmbajtja, struktura dhe kriteret e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare janë të vërtetuara;

faktorët socio-pedagogjik, formimi i gatishmërisë për martesën dhe jetën familjare janë identifikuar në nxënësit e shkollave të mesme;

15 - kushtet psikologjike dhe pedagogjike identifikohen dhe vërtetohen eksperimentalisht, duke siguruar disponueshmëri efektive

studentët e shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare në kushte moderne për zhvillimin e shoqërisë. Rëndësia praktike e studimitËshtë përcaktuar nga fakti se konkluzionet teorike të përfshira në të krijojnë parakushte për mbështetjen shkencore për formimin e gatishmërisë së shkollës së mesme për martesën dhe jetën familjare, dhe programet e trajnimit të kurrikulës "Përgatitja për jetën familjare" "," Edukimi i njeriut të familjes "," Edhe "mund të përdoret në praktikën masive të shkollave të arsimit të përgjithshëm, përgatitjen, rikualifikimin dhe trajnimin e avancuar të mësuesve, edukatorëve, mësuesve socialë, psikologëve praktikë, punonjësve socialë. Dispozitat e mëposhtme bëhen në mbrojtje:

1. Familja është një institucion me vlerë shoqërore, anëtarët e të cilëve lidhen me përgjithësinë e jetës, përgjegjësitë e ndërsjella, afërsinë emocionale. Rëndësia e institucionit të familjes për secilën prej anëtarit të saj përcaktohet nga vlerat e mëposhtme:

vlerat që lidhen me vetë-afirmimin midis mjedisit më të afërt;

vlerat që plotësojnë nevojën për prind, atësinë dhe amësinë;

vlerat që lidhen me kënaqësinë e nevojës për dashuri dhe njohje;

vlerat e plotë të nevojave fiziologjike;

vlerat për të ndier stabilitetin relativ dhe sigurinë;

vlerat që plotësojnë nevojën për komunikim dhe zgjerimin e rrethit të saj;

vlerat që japin mundësinë për të përmbushur nevojat pragmatike.

2. Gatishmëria për jetën familjare është një edukim socio-psikologjik në strukturën e personalitetit, i cili integron miratimin e familjeve të familjes si një institucion social me njohuri dhe aftësi të veçanta në fushën e psikologjisë së marrëdhënieve familjare, menaxhimin racional të familjes, pedagogji familjare, komunikim ndërpersonal. Në marrëdhëniet strukturore, gatishmëria e tillë përfaqësohet nga vlera motivuese, komponente intelektuale dhe informative, efikase, praktike dhe emocionale.

3. Përgatitja e nxënësve të shkollave të mesme në jetën familjare përfshin zbatimin
Në procesin arsimor të shkollës së kushteve të tilla si zbulimi
Vlera e përmbajtjes së familjes si një institucion social në

lloje të ndryshme të punës arsimore dhe praktike të nxënësve; Mastering një nxënës të shkollës së mesme si një sjellje seksuale e të ardhmes së familjes së ardhshme; Sigurimi i marrëdhënies së trajnimit substancial-procedural dhe formimit intrapersonal të gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetë familjare; Zbatimi i përpjekjeve uniforme të familjes dhe shkollës në formimin e gatishmërisë së studentëve në jetën familjare.

Besueshmëria dhe arsyeshmëriarezultatet e marra në proces
Hulumtimet ofrohen nga një sërë burimesh

informacion, Procedurat e Kërkimit dhe Pranimet, Përdorimi
Teknika komplekse, subjekt adekuat dhe objektivat e studimit,
Karakteri i gjatë dhe mundësia e përsëritjes

punë eksperimentale që lejoi të kryejë një analizë të detajuar cilësore dhe sasiore të goditjeve dhe rezultateve të saj, përfaqësimin e vëllimit të mostrës dhe rëndësinë statistikore të të dhënave eksperimentale. Testimi dhe zbatimi i rezultateve të hulumtimit.Dispozitat kryesore të këtij studimi u diskutuan dhe morën miratimin për edukim

17-Metodike dhe këshillat pedagogjike të Liceum nr. 17; Në Këshillin Pedagogjik të Shtëpisë së Fëmijërisë të qytetit të Stavropolit (1997-98 Uch); Në takimin e qytetit të Shefit të Shkollave Urbane (1998); Takimet e departamentit, seminaret shkencore të studentëve të diplomuar dhe konferencave shkencore në Universitetin Teknik të Shtetit të Kaukazit të Veriut (1997-1999), në Konferencën SSU shkencore dhe praktike (1999).

Struktura e disertacionit.Puna përbëhet nga administrata, dy kapituj, gjashtë paragrafë, konkluzione, letërsi të letërsisë, aplikacioneve. Përmbajtja kryesore e punës është e përcaktuar në faqen 191 të tekstit me shkronja të shkruara. Lista e referencave përfshin 212 artikuj. Gazeta përmban 28 tavolina, 9 skema, 3 diagrame dhe 4 histogramë. Aplikimi përfshin hulumtime individuale dhe materiale shkencore dhe praktike.

Familje si një vlerë shoqërore e vlerës

Kategoria "vlerë" i referohet numrit të koncepteve të tilla të përgjithshme shkencore, rëndësia metodologjike e të cilave është veçanërisht e madhe për pedagogji. Duke qenë një nga konceptet kryesore të mendimit publik modern, përdoret në filozofi, sociologji, psikologji dhe pedagogji për të përcaktuar objekte dhe fenomene, pronat e tyre, si dhe idetë abstrakte që përfshijnë idealet dhe folësit publikë si standardet e duhur.

Përmbajtja e konceptit të "vlerës" Shumica e shkencëtarëve (S.F. Anisimov, A.v Arkhangelsky, L.P. Bueva, Yu.A. Zavoshkin, A.G. Sredit, M.S. Kagan, V.N. Sagatovsky, LP Fomin et al.) Ajo karakterizohet nga ndarja e një numri e karakteristikave të veçanta për gjithsesi forma të vetëdijes publike: rëndësia, rregullimi, dobia, domosdoshmëria, përshtatshmëria. Është argumentuar se shfaqja e vlerës është e lidhur, nga njëra anë, me objekte, fenomene, pronat e tyre që mund të plotësojnë nevojat e caktuara të shoqërisë, një person. Nga ana tjetër, vlera vepron si një gjykim i lidhur me vlerësimin e subjektit ekzistues, fenomenet e një personi, shoqërinë. Është theksuar se vlera është një formë e manifestimit të një lloji të caktuar të marrëdhënieve midis subjektit dhe objektit.

Teoria e vlerave ju lejon të zbuloni partitë e reja të realitetit dhe marrëdhënieve njerëzore në lidhje me zgjedhjen e njerëzve të orientimeve të tyre të jetës, për të parë procesin e socializimit të personalitetit.

Një hierarki subjektive e vlerave nuk është thjesht një reflektim pasiv i një hierarkie objektive, pasi me ndihmën e tyre personaliteti zbaton projektet e veta të vlerës. Vlerat e ristrukturimit për shkallën e tyre të tyre varet jo vetëm nga natyra e funksioneve që ata kryejnë sot, por edhe nga idealet e perceptuara, qëllimet që një person dëshiron të arrijë veprimet e tyre. Pasoja e dallimeve në vlerësimet janë orientimi i vlerës së individit, në përputhje me të cilën janë perceptuar disa vlera, absorbohen dhe të tjerëve nuk janë. Formimi i normave shoqërore shoqërohet gjithmonë me disponueshmërinë e vlerave, nga njëra anë, dhe vlerësime të qëndrueshme, të përsëritura, të përhershme, nga ana tjetër.

Familja, sipas shkencëtarëve, është një nga vlerat më të mëdha të krijuara nga njerëzimi në të gjithë historinë e ekzistencës së saj. Vlerat familjare janë për shkak të unike dhe rëndësisë sociale të familjes.

Problemet e shfaqjes dhe zhvillimit të një familje, marrëdhëniet e martesës familjare, roli i familjes në jetën e shoqërisë dhe çdo individ veç e veç gjatë shekujve pushtuan mendjet më të mira të njerëzimit. Sidoqoftë, këto probleme nuk janë studiuar plotësisht: ata kanë shumë çështje të diskutueshme. Në përgjithësi është pranuar një vështrim në familje si një produkt i zhvillimit të gjatë historik.

Vlera që në epokën e qytetërimit familja e fituar në jetën publike dhe personale të njerëzve, çoi në një interes relativisht të hershëm dhe të qëndrueshëm për të studiuar atë. A.G. Harçev vë në dukje se në të njëjtën kohë për një kohë të gjatë (rreth mesit të shekullit XIX), familja fillimisht konsiderohej si një qelizë monogame e shoqërisë, pika fillestare e zhvillimit të saj dhe prototipit të saj miniaturë. Prandaj, filozofët e antikitetit, moshave të mesme dhe pjesërisht të kohës së re të interesuar jo aq shumë një familje si një institucion social specifik, por qëndrimi i saj ndaj formacioneve të përgjithshme sociale, dhe mbi të gjitha në pajisjen shtetërore (186).

Duke analizuar forcat lëvizëse të shoqërisë njerëzore, në parathënien e librit të tyre "origjinën e familjes, pronës private dhe shtetit", F. Engels vuri në dukje se pika përcaktuese në histori është prodhimi dhe riprodhimi i jetës së drejtpërdrejtë ". Ai theksoi se ky prodhim ka një rrugë të dyanshme: prodhimin e jetës, të ushqyerit, veshjeve, mjeteve, etj, nga njëra anë, dhe "prodhimi i vetë njeriut, vazhdoi llojin e saj", në anën tjetër (201) .

Për një histori të gjatë të ekzistencës së saj, familja ndryshoi, e cila është e lidhur me zhvillimin e njerëzimit, me përmirësimin e formave të rregullimit publik midis kateve. Disa nga këto forma u karakterizuan nga fiset individuale, të tjerët ishin shpërndarje më të gjera. Gjenerali ishte varësia e tyre në një nivel të caktuar të zhvillimit socio-ekonomik të shoqërisë (K. Marx, F. Engels, V.I. LENIN). F. Engels theksoi se "... Familja na jep një pamje të të njëjtave të kundërta dhe kontradiktat në të cilat shoqëria" (201) po lëviz.

Në Rusi, kalimi në formën moderne të familjes, i përbërë nga bashkëshortët dhe fëmijët, përfundoi në shekujt VIII-1X.

Në shkencën moderne nuk ka përkufizim të vetëm familjar, edhe pse përpjekjet për ta bërë këtë janë marrë nga mendimtarët e mëdhenj shumë shekuj më parë (Platoni, Aristoteli, Kant, Hegel, etj.).

Përmbajtja dhe struktura e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetë familjare

Zgjidhja e problemit të hulumtimit në një masë më të madhe varet nga zbulimi i thelës së "gatishmërisë për familjen dhe martesën më të madhe", pasi që ky edukim i personalitetit është kompleks, dinamik, shumëllojshëm mbi përmbajtjen dhe format e manifestimit. Për këtë qëllim, kemi përdorur një analizë strukturore të sistemit të literaturës përkatëse filozofike, sociologjike, psikologjike dhe pedagogjike.

Problemi i gatishmërisë për familjen dhe martesën është i ri dhe jo i ri. E reja është për shkak se aktualisht ekziston një rivlerësim i vlerave të jetës, stereotipet janë thyer në vetëdijen e njerëzve, kushtet e jetesës së shumicës së familjeve ruse kanë ndryshuar në mënyrë dramatike.

Pavarësisht nga koncepti i gjerë i gatishmërisë në punën pedagogjike, studimi teorik dhe eksperimental i gatishmërisë së individit në një aktivitet të caktuar ose shteti është aktualisht i vështirë në atë që nuk ka pikëpamje të pranuar përgjithësisht mbi çështjen se gatishmëria e tillë dhe Çfarë, në të vërtetë, karakteristikat e personalitetit mund të konsiderohen si gatishmëri. Nuk ka interpretim të duhur të këtij koncepti në "fjalor pedagogjik", "enciklopedi pedagogjike", "edukimi familjar". Gatishmëria dhe në "fjalor filozofik" nuk është interpretuar. "Fjalor shpjegues i gjuhës ruse" përcakton gatishmërinë si "shprehjen e pëlqimit, prirjen, vendndodhjen e diçkaje për të bërë është të bëjë disa veprime" (170).

"Fjalor psikologjik" redaktuar nga V.V. Davydov jep përkufizimin e mëposhtëm të konceptit të gatishmërisë: "Gatishmëria psikologjike për veprim është gjendja e mobilizimit të të gjitha sistemeve psikofiziologjike të një personi që siguron zbatimin efektiv të hijeve të caktuara: 1) armazën e një personi të nevojshëm për kryerjen e suksesshme të veprimeve, aftësitë, aftësitë; 2) Gatishmëria ndaj emergjencës Zbatimi i programit të disponueshëm të veprimit në përgjigje të paraqitjes së një sinjali të caktuar; 3) Pëlqimi për vendosmërinë për të bërë disa veprime (45).

Problemi i gatishmërisë psikologjike për të vepruar në mënyrë adekuate në një situatë të caktuar të jetës është konsideruar kryesisht kryesisht për shkak të aktiviteteve profesionale, dhe kjo gatishmëri është konsideruar në nivele të ndryshme: personale (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bogovich, V.V. Stolin, dhe .ts. Puni et al.), Personaliteti (AA Derkach, Mi Dyachenko, La Kandybovich, NP Klou-Shin, etj). Studiuesit theksuan gatishmërinë e përgjithshme (afatgjatë) dhe qëndrimin psikologjik.

Në punën tonë, ne gjithashtu mbështetemi në përcaktimin e konceptit të gatishmërisë, i cili është një profesor i Psikologjisë Grage Krag: "Gatishmëria e kohës së kohës në jetën e një individi, kur niveli i pjekurisë dhe niveli i pjekurisë i lejon atij të përfitojë nga përvoja specifike e të mësuarit "(83). Duhet të theksohet se megjithëse ka një kohë optimale për zhvillimin e një sjelljeje të caktuar, është e mundur të mësojmë atë më parë, dhe më vonë këtë term. Afati i gatishmërisë përdoret për të caktuar një moment të tillë gjatë zhvillimit, kur një person i pjekur mjaftueshëm për të mësuar një sjellje specifike. Mund të mos jetë në gjendje ta zotërojë këtë sjellje plotësisht dhe efikase para pjekurisë, por kjo nuk do të thotë se ai duhet ta mësojë atë vetëm gjatë arritjes së gatishmërisë.

Për formimin e gatishmërisë për familjen dhe martesën, ne përcaktojmë një moshë të lartë shkollore - 15-17 vjet. Kur zgjedhni këtë periudhë moshe, ne vazhduam nga modelet e moshës dhe zhvillimit individual të fëmijës. Në psikologjinë sovjetike u zhvilluan studime themelore për të studiuar kushtet e zhvillimit mendor të fëmijës, u dhanë karakteristikat kryesore të saj (P.p. Blonsky, L.I. Bogovich, L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, A.n.nyev, NS Leithes, di Feld-Stein, DB Elkonin , etj.). Ndër autorët e punës së huaj për problemet e rëndësishme të moshës rinore duhet të quhet Ozibella, Jerseyld, Horrox, Harrison, Gazzo, Spranger, Piaget dhe të tjerë.

Studimet e psikologëve sovjetikë dhe kryesisht HP Vygotsky, l.i. Bozovic, V.A. Kruttsky, I.V. Dubrovina, A. Smirnova, d.i. Feld Stein, si dhe vëzhgimet dhe të dhënat e marra si rezultat i hulumtimit tonë, japin arsye për të thënë se nga 14-15 vjeç shkollat \u200b\u200be vjetra përbëjnë një pamje të qëndrueshme të botës dhe ka një kërkim aktiv për shtigjet e vetë-afirmimit, mënyrat për vetë-realizimin. Neoplazmat kryesore të moshës rinore, nga E. Shpranger: zbulimi i "i", zhvillimi i reflektimit, vetëdijes për individualitetin e vet dhe pronat e saj; Shfaqja e një plani jete, instalimi në një ndërtim të ndërgjegjshëm të jetës së vet.

Zgjedhja e moshës së shkollës së lartë për formimin e gatishmërisë për familjen dhe martesën është për shkak të disa arsyeve.

Së pari, për shkak të faktit se klasat e pleqve (10-11), duke plotësuar shkollimin sistematik, janë në të njëjtën kohë fillimi i përfshirjes së një të riu në një zhvillim të pavarur të të gjithë shumëllojshmërisë së fenomeneve mjedisore. Edhe pse të mësuarit, si një element i këtij realiteti, është ende i pranishëm, tashmë është një karakter tjetër.

Së dyti, ishte gjatë kësaj periudhe moshe që është fituar shkalla e maturimit mendor, ideologjik dhe civil, e cila lejon një person të jetë në gjendje të jetë në gjendje të jetë në gjendje të jetë në gjendje të vetëpunësuar jetën dhe aktivitetet dhe shërben si bazë e besueshme për të mëtejshëm zhvillim.

Gjendja e përgatitjes së nxënësve të shkollave të mesme moderne për martesë dhe jetë familjare

Studimi i përgatitjes së nxënësve të shkollave të mesme moderne për familjen dhe martesë kërkuan zgjidhjen e detyrave të mëposhtme: - të përcaktojë nivelin e gatishmërisë së nxënësve të shkollave të mesme për martesë dhe jetën familjare; - Analizoni faktorët që ndikojnë në formimin e gatishmërisë së tillë në procesin arsimor të shkollës dhe në familjen mëmë. Organizimi dhe mbajtja e një eksperimenti deklarimi të zhvilluar nga disa faza. Në fazën e parë, me qëllim të studimit të kontigjentit të nxënësve me të cilët bisedat kanë qenë të punojnë me studentët, një udhëheqës të klasës, prindër të nxënësve të shkollave të mesme individuale. Në studimin tim, ne vazhduam nga fakti se karakteristika psikologjike e moshës rinore bëhet shumë më plotësisht kur ka të dhëna që zbulojnë se çfarë lloj karakteristikash të rëndësishme, sipas mendimit të vetë të rinjve dhe vajzave, janë të qenësishme në moshën e tyre, të cilat janë të natyrshme Nxënësit e shkollave të mesme të sotme po kryhen në familjen mëmë, pasi ata vetë e vlerësojnë pozitën e tyre në familje. Prandaj, gjatë eksperimentit të shtetit, ne përdorëm metodologjinë e moshës së B. Golly (në modifikimin e A.M. Parianers) të ndjekur nga një bisedë me studentët. 67 nxënës të shkollave të mesme morën pjesë në këtë teknikë. Rezultatet e fituara mund të ndahen në 4 grupe: Grupi i parë përfshin 14.9% të studentëve që besojnë se mosha më e mirë e jetës së tyre është tashmë prapa. Për studentët e këtij grupi, orientimi egoist, një trend i caktuar i konsumatorëve ndaj njerëzve të tjerë. Përcaktimi i vendit tuaj në jetë, krijimi dhe sigurimi i familjes suaj, shfaqja e një game të gjerë të detyrave nuk i bën ata me optimizmin e tyre, besimin në forcat e tyre. Në bisedë gojore, studentët theksuan avantazhet e moshës së shkollës tashmë të re: "Nuk ka praktikisht asnjë problem; Ju jeni pak dhe për ju vazhdimisht kujdes, nga këtu plotësoni pakujdesinë tuaj; Detyrat shumë të vogla në familje ", etj. Një instalim i tillë për zgjatjen e fëmijërisë ndodh shpesh në adoleshentët dhe të rinjtë si reagim ndaj pamundësisë së tejkalimit të vështirësive të qëllimit, vetë-nivelimit, i cili, nga ana tjetër, tregon një nivel të pamjaftueshëm të zhvillimit të personalitetit. Nga grupi i 2-të, morëm 17.9% të studentëve që kanë identifikuar moshën më të mirë të moshës. Nxënësit e këtij grupi motivuan zgjedhjen e tyre në biseda gojore me faktin se tashmë të rriturit tashmë janë të mjaftueshme, por kërkesat janë ende si për fëmijët; Koha e zgjedhjes së rrugës së jetës - të gjitha perspektivat janë të hapura, është koha për shpresën e ylberit, besimin në atë që gjithçka vjen e vërtetë; Liria dhe pavarësia, shumë kohë të lirë, një numër i madh miqsh, takime të reja, kohën e dashurisë së parë, por nuk ka satelitet të përhershëm të jetës, që kufizon lirinë, etj. Në grupin e tretë prej 62.6% të nxënësve. Ata e konsiderojnë të jenë periudha më e mirë në jetën e një pjese të moshës 25-35 vjeç. Zgjedhja e tyre shpjegohet me faktin se personi, i mbetur i ri, i fortë dhe i shëndetshëm, tashmë ka arritur të arrijë shumë: fiton një specialitet, gjen vendin e punës, krijon një familje dhe mund të sigurojë atë, të bëhet më e balancuar në veprime dhe mendime; Pavarësia materiale nga prindërit shfaqet; Ende një numër i madh miqsh. Në grupin e 4-të prej 4.4% të studentëve që treguan moshën më të mirë për gjysmën e dytë të jetës, rreth 45 -50 vjeç. Studentët e këtij grupi të vogël janë të përqendruar në pasurinë materiale. Sipas mendimit të tyre, një person kërkon mirëqenien financiare për këtë moshë, ka mundësi të fitojë shumë. Në thelb, fëmijët tashmë janë rritur, prindërit kanë mundësinë të jetojnë për vete. Në fazën e ardhshme të studimit, studentët u ftuan për të regjistruar 5 fjalë që karakterizonin avantazhet dhe disavantazhet e moshës së tyre (16-17 vjeç). Janë marrë rezultatet e mëposhtme: Avantazhet e moshës: Vajzat festohen - Bukuri, shëndet të mirë, të rinjtë, carefin. Të rinjtë - liria, plot forcë, të siguruara materialisht nga prindërit, nuk mund të bëjnë asgjë, duke ecur shumë, bien në dashuri etj. Disavantazhet e moshës: Varësia nga prindërit, para së gjithash, qëndrimi financiar, jo-serioz i të rriturve, paqëndrueshmëria e karakterit është e shpejtë, kokëfortësi, siradiability; 77.6% e quajti disavantazhin se mosha e një studenti të lartë është kalimtare nga fëmijëria në moshë madhore, të cilën nuk e bën më të mundur ndjenjën dhe të sillen si një fëmijë, por në të njëjtën kohë ende nuk ka pavarësi të një të rrituri. Duhet të theksohet se në moshën e hershme rinore, ndoshta, për herë të parë një lidhje të ndërgjegjshme të së ardhmes dhe të tashmes, e cila u tregua gjithashtu nga L.S. Vygotsky (34), duke folur për shfaqjen e një plani jete si një sistem i mirënjohur i përshtatjes, i cili realizohet së pari në këtë moshë dhe kryesisht varet nga gjendja sociale e zhvillimit. Bazuar në temën e hulumtimit tonë, puna synonte studimin eksperimental të dinamikës së ndryshimeve të lidhura me moshën në idetë e nxënësve të shkollave të mesme për jetën e tyre të ardhshme familjare. Si një metodë eksperimentale, ne zgjodhëm mundësinë e teknikave Nyutten, të përdorura me sukses më herët në studimet e Orlova A.B., Tolstoi n.n. (172).

Mjedisi i shkollës dhe familjes si faktorë për formimin e gatishmërisë së personalitetit për martesë dhe jetën familjare

Arsimi vepron si pjesë e procesit të formimit social të një personi si një ndikim në shënjestër të ndërgjegjshëm tek individi, një grup social nga subjektet e aktiviteteve arsimore që e bëjnë nxjerrjen e qëllimit të zhvillimit të cilësive të caktuara sociale.

Procesi i formimit social të një personi, formimi i personalitetit të tij ndikohet nga një sërë faktorësh socialë, nën ndikimin e të cilave në disa raste mund të formohet cilësia sociale e individëve, duke çuar në lloje të ndryshme të konflikteve sociale në disa llojet. Prandaj, procesi i socializimit është kryesisht i institucionalizuar, i zbatuar përmes një sistemi të disa institucioneve sociale, të dizajnuara për të korrigjuar formimin e cilësive sociale të individit në përputhje me vlerat e rëndësishme shoqërore, kufizojnë ose intensifikojnë efektet e disa faktorëve ose neutralizojnë ato.

Shkolla në shoqërinë moderne kryen detyrat kryesore që në fazat e tjera të zhvillimit të shoqërisë u kryen në mënyrë joformale, duke përfshirë një individ në familje, një fis, komunitet etj. Vepron si mekanizmi fillestar i diferencimit të shoqërisë, duke marrë detyrën e përgatitjes për jetën. Kështu, është shkolla që fillon të formojë statusin social të një personi, duke e ndihmuar atë të përshtatet me jetën e shoqërisë në nivele dhe faza të ndryshme të zhvillimit të saj.

Një pikëpamje tjetër bazohet në faktin se shkolla shihet si një institucion social, i cili është një faktor në luftën e grupeve të ndryshme shoqërore për pushtet. Detyra e shkollës në këtë rast është kryesisht formimi i vlerave të tilla që do të justifikonin të gjitha veprimet e nevojshme për të ruajtur sistemin ekzistues.

Pikëpamja e tretë mbështetet në situatën që në shoqërinë moderne "socializuar" në grupin që një person nuk është i detyruar të ndajë pikëpamjen e anëtarëve të tjerë dhe sjellja e tij mund të ndryshojë ndjeshëm nga sjellja e tyre. Të gjithë njerëzit jetojnë sikur "duke luajtur 2 sipas rregullave të caktuara. Por disa njerëz "bien" nga loja, duke mos ditur se si të bashkohen, jo të kuptuarit se do të thotë që ju mund të prisni nga ajo dhe çfarë mund të përballoni.

Roli i shkollës dhe është se grupet e tilla "margjinale" nuk lindin. Në përputhje me këtë, shkollën, nga njëra anë kontribuon në formimin e veprimit të lirshëm, sikur "autonom" përbërës socialë, dhe nga ana tjetër, zhvillon "strukturën e arsyeshme", brenda së cilës mund të ekzistojnë individët, pa hyrë në Konflikti me shoqërinë.

Aktualisht, interesat e transformimit të shpejtë të shoqërisë, vetë personi, si vlera kryesore, kërkon një qasje të re më të gjerë për të mësuarit dhe edukimin e brezit të ri.

Ne ndajmë mendimin e profesorit I.A. Arabova se "vetëm shkolla është në gjendje të vlerësojë thellësinë e kontradiktës në marrëdhëniet midis shoqërisë dhe të rinjve në pikëpamje mbi jetën familjare, pasi që edukimi i njeriut të familjes diktohet nga mospërputhja midis kërkesave në rritje nga kompania në Zbatimi i detyrave civile, prindërore, martesore në baballarët dhe nënat e ardhshme dhe niveli i formimit ka konceptet dhe idetë për bazat shpirtërore dhe materiale të jetës familjare sot. Eliminimi i kësaj kontradiktë duhet të pasqyrohet në përmbajtjen e ndryshimit radikal të arsimit "(2).

Familja zë një vend qendror midis faktorëve microsococial që ndikojnë në formimin e planeve të jetës të brezit të ri. Në çdo familje ka traditat dhe themelet tona, ekziston një përvojë pozitive dhe negative e marrëdhënieve të martuara. E megjithatë, duhet të kihet parasysh se shumica e të rinjve kërkojnë të ndërtojnë jetën në mënyrën e vet, duke adoptuar vetëm karakteristika të caktuara të marrëdhënieve midis prindërve. Kjo nuk mund të mos pajtohet, sepse çdo brez jeton në kushte të tjera ekonomike dhe politike dhe historia e marrëdhënieve familjare dëshmon se natyra e tyre përcaktohet nga natyra e jetës ekonomike të shoqërisë dhe, rrjedhimisht, të gjithë jetën shoqërore të shoqërisë .

Familja, duke qenë për fëmijën për dirigjentin e parë dhe më të rëndësishëm të ndikimit social, "prezanton" atë në të gjitha shumëllojshmërinë e marrëdhënieve të lidhura, të jetës së bërë në shtëpi, duke shkaktuar ndjenja, veprime, mënyra të sjelljes, duke ndikuar në formimin e tipareve të karakterit , zakonet, në formimin e gatishmërisë për familjen dhe martesën.

Dëshmia shkencore moderne dëshmon se në vitet e para të jetës, imazhi i saj është formuar në fëmijën që është ngritur në familje. Bazuar në këtë pozitë, një nga detyrat e eksperimentit deklarues ishte një studim i familjeve me fëmijë të moshës së shkollës së mesme dhe të vjetër.

Një provim anonim morën pjesë 500 njerëz të burrave dhe grave që jetojnë në rrethin jugperëndimor të Stavropolit (mostër të rastësishme). Për shkak të faktit se ne ishim të interesuar për marrëdhëniet midis bashkëshortëve dhe ndikimit të tyre në brezin e ri, ne u përzgjodhëm për sondazhe vetëm familje të plota. Përbërja e moshës së të anketuarve nuk ishte e njëtrajtshme, nga 32 në 50 vjet, për shkak të faktit se në disa familje, fëmijët e moshës së përmendur nuk ishin të parët.

Është e nevojshme të theksohet se është në këtë fazë të ciklit të saj të jetës (që do të thotë prania e fëmijëve të moshës shkollore), familja duhet të kryejë të gjitha funksionet në mënyrë të plotë, dhe përballet me një numër të madh kontradiktash dhe probleme të pazgjidhura.