Pse duhet të mbani ditarin tuaj personal (jo një blog). "Ditari i një jave." Problemi i metodës së Artit Rrepkë

01.10.2019

"Ditari i një jave." Problemi i metodës së Artit Rrepkë

Udhëtimi i vogël psikologjik i quajtur "Ditari i një Javës" është një nga veprat më misterioze të Radishchev: krijimi i këtij teksti që nuk është shtypur gjatë jetës së tekstit ende nuk është themeluar. Gama e tërheqjeve të sugjeruara është shumë e madhe: P. Makogonenko lidhet me një "ditar" deri në vitin 1773; P. N. Berekov dhe L.I. Kulakov - në fillim të viteve 1790. ; G.ya. Galagan - nga 1801. Më e mundshme në këto kuadër kronologjik duket të jetë fillimi i viteve 1790. - Jo vetëm për shkak se kjo datë është argumentuar më bindshëm, dhe ky version mbështet shumicën e hulumtuesve, por edhe për shkak se situata e komplotit "ditar" është e lidhur qartë me gjendjen fillestare të "Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë", vetëm në Moskë ", vetëm në Moskë kuptim të kundërt. Nëse udhëtari lë një, duke lënë miqtë në Shën Petersburg, për të cilin heroi i "ditarit" do të largohet në Shën Petersburg që kanë lënë miqtë në Shën Petersburg; Me të, ëndrra e ankthit të një udhëtari që e vizitoi atë në kapitullin "Largimi", Wed, do të bëhet e vërtetë.
"Udhëtim"
Ai huddled me miqtë e mi, unë shtrihem në një kibitu.<...> Është e vështirë për të ndarë, edhe pse për një kohë të vogël, me ata që kanë nevojë për zgjatjen tonë për kohën tonë.<...> Një, i majtë, në mesin e natyrës së shkretëtirës! Fale. "Të pakënaqur", unë grimcuar, "ku jeni?"<...> A keni qenë me të vërtetë kënaqësi, keni shijuar, keni një ëndërr dhe një ëndërr? (28).
"Ditari i një jave"
Ata u larguan, u largova me miqtë e mi në orën njëmbëdhjetë të mëngjesit.<...> Unë mezi fja sytë, - miqtë e mi u prezantuan në sytë e mi dhe, megjithëse duke fjetur, isha i lumtur për gjithë natën<...> (262). <...> Si mundet një njeri të jetë vetëm, të jetë një shkretëtirë në natyrë! (267).
"Ditari i së njëjtës javë" është tërësisht i përkushtuar për analizën e gjendjes mendore të një personi, të brooded me miqtë, gjatë mungesës së dhjetë ditëve. Guedi psikologjik fillon me përmendjen e largimit të miqve, dhe përfundon me një mesazh për ardhjen e tyre: "Transporti u ndal, - dilni - për gëzim! Rreth Bliss! Miqtë janë të dashurit e mi! .. ata! .. ata! .. "(268). Njëmbëdhjetë shënime ditari të titulluara të javës, japin shumë pak informacione për personalitetin e autorit dhe rrethanat e jetës së tij. Nga këto, është e mundur të instalosh vetëm atë që ai jeton në Shën Petersburg dhe zë një post mjaft të lartë në hierarkinë e zyrës: "<...> Pozita kërkon largimin tim - është e pamundur, por prej saj<...> Mirëqenia ose dëmtimi i bashkëqytetarëve tuaj varet nga kot "(264). Kjo është, subjekt i tregimit në "ditarin" është i njëjti model i përgjithësuar laboratorik, si dhe heroi i udhëtarit, një person në përgjithësi, një figurë eksperimentale, e cila mund të dorëzohet në çdo individ.
Por nëse heroi i udhëtarit është i pajisur me unitetin e zemrës dhe mendjes, atëherë një fillim emocional mbizotëron në heroin e "ditarit". Përgatitja në "ditarin" është e paqartë. Ka dy modifikime: është dashuria për miqtë dhe një ndjenjë të mprehtë të vetmisë, në të cilën ajo kalon në lidhje me mungesën e tyre. Gjëja kryesore në analizën psikologjike të "ditarit" është prova e natyrës shoqërore si ndjenja më intime dhe private, pasi dashuria dhe vetmia është e mundur vetëm në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore njerëzore.
"Ditari i një jave" është një produkt i polemikës, dhe objekt i polemikave është koncepti arsimor i J.-ZH. Rousseau, e hedhur poshtë nga Radishçev me të njëjtin masë pasion, me të cilën ai e ndau konceptin e tij të një kontrate publike. Në terma të përgjithshëm, koncepti arsimor i Rousseau, i përcaktuar në traktatin romak "Emil ose Arsim" (1762), u reduktua në tezën mbi ndikimin shkatërrues të qytetërimit dhe shoqërisë në mirësinë natyrore të njeriut dhe provën e nevoja për edukimin e saj vetëm në natyrë lon; Prandaj rusët e famshme e quajnë "përsëri në natyrë". Është e lehtë të shohim se ky koncept i edukimit të një personi privat është alternativë ndaj ideologjisë së fenelonit të arsimit politik dhe shtetëror, duke interpretuar për edukimin e monarkut në një udhëtim arsimor, i cili prezanton të ardhmen e sundimit ideal me shembuj të sisteme të ndryshme shtetërore. Dhe në këtë linjë konceptuale, hapet një lidhje e thellë e "ditarit" me "udhëtimin", pasi në Radishçevin e fundit bëri ideologjinë dhe metodologjinë e romanit arsimor të fenelonit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe standardin emocional-intelektual të jetesës e një personi privat.
Në "ditarin" është hedhur poshtë nga teza kryesore e Rousseau: një njeri nga natyra është i sjellshëm, i zemëruar është bërë nga qytetërimi dhe shoqëria e egër; Linja e një personi nga ndikimi i tyre, dhe ai do të kthehet në gjendjen e tij natyrore të mirësisë. Është në këtë situatë që izolimi social i Radishchev e vë heroin e tij, dhe analiza psikologjike e "ditarit" dëshmon me pashmangshmëri matematikore rezultat i kundërt i një eksperimenti të tillë. Mirë dhe duke dashur heroin e miqve të tij, pa shoqërinë e tyre, fillon të përjetojë ndjenja të këqija hakmarrëse. Gjendja e ditëve të javës, që rrjedh nga një emocion në një tjetër, konverton në mënyrë të padukshme dashurinë, më humane një nga të gjitha ndjenjat njerëzore, në një shtet pranë urrejtjes:
Brutal, Toliko vite të fortë përshëndetje, laster, miqësi, dashuria ishte mashtrim? -<...> Por ata nuk shkojnë, - lënë ata, - le të vijnë ata kur duan! Unë do ta pranoj këtë indiferent, për ftohtësinë e ftohtësisë së tyre, për mungesën e mungesës<...>. Le të harrojnë; Unë do t'i harroj ata ... (267).
Forma e ditarit të tregimit të personit të parë, mënyrën më të rrushit të vogël të shënimeve të udhëtimit, komunitetin tipik të imazheve të analistëve, njëra prej të cilave është kryesisht racionale, dhe pozicionet e tjera emocionale, komplementare të këtyre heronjve, situata simetrike të pasqyrës Në të cilën është vendosur heroi i endësit, i cili u largua nga miqtë e tij dhe heroi i domosdoshëm, përkohësisht i braktisur me miqtë e tij - të gjitha këto pika kryqëzimi "Udhëtoni nga Shën Petersburg në Moskë" dhe "Ditari i një Javës" ju lejon të i konsideroni ato si një lloj digogjike, dy mënyra të ndryshme që vërtetojnë të njëjtën tezë sentimentaliste njerëzore: nevoja për një person të një hoteli.
"Ditari i një jave" në linjat e saj estetike do të përfundojë imazhin metodologjik të krijimtarisë së Radishchev si një mbështetës i qëndrueshëm i filozofisë sensueriste dhe një artist-sentimentalist. Format e zhanrit të prozës së saj artistike dhe gazetareske - shkronja, shënimet autobiografike, shënimet e udhëtimit, ditarin; mbizotërimi absolut i formave të transmetimit të personit të parë; Situata tipologjike e konfliktit është zvogëluar në konfrontimin e një personi privat dhe shoqërisë; Stili patetik dhe emocional i tregimit - e gjithë kjo dëshmon për bazat sentimentaliste të metodës së rrepkë artistike. Fakti që shumica e veprave të saj të rrepkë përqendrohen në aspektet sociale të konfliktit tipik sentimentalist dhe bazat sociale të jetës emocionale njerëzore, bën të mundur përcaktimin e origjinalitetit të metodës së saj krijuese, konceptin e "sentimentalizmit sociologjik".
Megjithatë, midis varieteteve sociologjike dhe psikologjike të sentimentalizmit rus është më ngjashmëri se dallimet, dhe ne tashmë kemi pasur raste për të siguruar që Radishçev dhe Karamzin. Në këtë drejtim, "ditar i së njëjtës javë" siguron një argument bindës në favor të mendimit të unitetit të themeleve metodologjike të sociologut-sentimentalist të Radishçevit dhe psikologut-sentimentalist karamzin, për një kohë të gjatë në kritika letrare si Antagonistët estetikë dhe ideologjik.
Një nga argumentet në favor të datimit "Ditari i një jave" të vitit 1791, të dhënë nga P. N. Berekov, lidh stimulin për të shkruar një "ditar" me publikimin e letrës së parë të udhëtarit rus; Studiuesi tërhoqi vëmendjen ndaj rastësisë tonale dhe strukturore të frazave të para të letrave Karamzinsky dhe "Ditari" i Radishvskit, Wed:
Karamzin: Unë u copëtova me ju, bukur, u prish! Zemra ime është e lidhur me ju me të gjitha ndjenjat më delikate, dhe unë jam larguar vazhdimisht nga ju dhe do të fshihen!
Radishçev: Ata u larguan, u larguan nga miqtë e shpirtit në orën njëmbëdhjetë të mëngjesit ... Unë, pas një karroce të shkyçur, nxituan sytë duke rënë kundër vullnetit në tokë. Shpejt rrota spontane më tërhoqën me vorbullën e tyre pas tij, "për çfarë, pse nuk shkova me ta? .. (262).
Kjo marrëdhënie asociative që nuk është botuar gjatë jetës së "ditarit të një jave" të Radishchev me dy fenomenet më të mëdha të prozës artistike ruse të fundit të shekullit XVIII. Ai thekson natyrën e thellë simbolike të marrëdhënies natyrore të brendshme të udhëtimit në Rusi dhe duke udhëtuar në vendet e Evropës Perëndimore. Në atë moment, kur Radishçev përjashtohet me forcë nga literatura ruse, dhe në emrin e tij dhe në librin, imponohet një ndalim politik i censuruar, Karamzine hyn në letërsi, duke marrë traditën e literaturës së udhëtimit dhe emrin e librit të parë duke e mbajtur asociativin kujtimin e paraardhësit të saj. Botuar në 1790 "Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë" vazhdoi që nga viti 1791. Publikimi i "letrave të udhëtarit rus".

Koha e shkrimit Kjo punë ende mbetet e diskutueshme, siç është shtypur pas vdekjes së autorit, në 1811, pa specifikuar datën. Dorëshkrimi gjithashtu nuk është i ruajtur. Më bindës për të gjitha takimet është 1773, propozuar nga G. A. Gukovsky dhe më vonë G. P. Makogonenko. "Ditari i një jave" me zhanër dhe përmbajtje është një nga mostrat e hershme të letërsisë sentimentale në Rusi. Është njëmbëdhjetë rekorde të shkurtra lirike të mbushura me rrjetat e hidhërimit të autorit për largimin nga Shën Petersburg miqtë e tij. Lexuesit të cilët janë mësuar të gjykojnë veprat e Radishchev në "udhëtimin" e tij, në gazetarinë e tij, "ditari i një jave" mund të duket i huaj në mesin e veprat e mprehtë politike të shkrimtarit. Por një opinion i tillë është i gabuar. Për kuptimin e saktë të "ditarit" duhet të mbahet mend për kuptimin e veçantë të lartë që ndriçuesit e shekullit XVIII, përfshirë Radishchev, i dhanë miqësisë. Radishcheva, si Rousseau, Didro, Gërvitje, Golbach, dallon një besim të thellë në aftësitë sociale të personit të përcaktuar në vetvete vetë. Ndër marrëdhëniet me publikun, një vend i rëndësishëm i është dhënë miqësisë, aftësisë së njerëzve për t'u bashkuar me parimin e marrëdhënieve me gjak, por në bazë të simpatisë së ndërsjellë, mendimeve dhe ndjenjave të ngjashme. Sipas Rousseau, miqësia është "më e shenjtë e të gjitha kontratave". Golbach e konsideroi atë një nga sindikatat më të rëndësishme sociale. Miqtë, shkroi ai, "duhet të manifestojë dashurinë, besnikërinë dhe besimin në marrëdhëniet e ndërsjella ... aftësinë për të mbajtur sekretet, ngushëllojnë njëri-tjetrin".

Këto cilësi janë të pajisura me heroin e "ditarit të një jave". Ai është thellësisht i lidhur me miqtë e tij. Ai është i vështirë të kthehet në shtëpi bosh pas largimit të tyre. Klasat e zakonshme bëhen jointeresante, ushqimi humbet shijen e saj. Por pastaj kthimi i miqve, i cili raportohet në rekordin e fundit, jep një ndjenjë të paharrueshme të lumturisë dhe plotësisë për të qenë: "Transporti u ndal, - dilni - për gëzim! Rreth Bliss! Miqtë e mi të dashur! .. ata! .. ata! .. "

Virtytet "private", duke përfshirë miqësinë, në mendjet e ndriçuesit jo vetëm që nuk e kundërshtojnë publikun, por ato konsiderohen mbështetjen e tyre dhe madje edhe shkollën. "Ushtrimi gjithmonë në virtytet private," shkruan Radishçev, "mund të jepet ekzekutimi i publikut" (T. 1, C. 294).

Në "ditarin e një jave", sjellja e një personi në shoqëri ende nuk është treguar, por shpirti i tij është zbuluar, i aftë për lidhjen vetëmohuese, dhe kjo është një garanci e besueshme për virtytet civile të ardhshme. Një kuptim i tillë i miqësisë ndihmon për të kuptuar lidhjen "Ditari" me vepra të tjera të Radishçevit, kryesisht me "jetën e Fjodor Vasilyevich Ushtakov".

Ajo që ne do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, ju mund ta ruani atë në faqen tuaj të rrjeteve sociale:

Të gjitha temat e këtij seksioni:

Sentimentalizëm
A. N. Radishçev N. M. Karamzin I. I. Përfundim Dmitriev Sinkronizmi i rekomanduar i literaturës së letërsisë ruse XVIII shekulli. Aplikacion &

Peter I. Reforma
Historia e shekullit të XVIII të Rusisë. Reformat e hapura të Pjetrit I. Transformimet e kryera prej tij u shkaktuan nga detyrat urgjente që dalin para shtetit rus në fund të shekullit XVII të hershme XVIII. Për atë

Tregime me shkrim dore
Në dekadat e para të shekullit XVIII. Tregimet e shtëpisë së shkruar me dorë, të famshme për Rusinë që nga shekulli XVII, vazhdojnë të përhapen. Por nën ndikimin e reformave të Petrovsky në përmbajtjen e tyre, su

Dashuria Virbs
Lyrics dashuri në dopurovskaya rus u përfaqësua vetëm nga këngë popullore. Reformat e fillimit të shekullit favorizuan çlirimin e personit, duke çliruar atë nga kisha dhe shtëpia

Teatri dhe drama
Shfaqjet teatrore u shfaqën në Rusi në shekullin XVII, me babanë e Pjetrit I Alexei Mikhailoviç. Por teatri i asaj kohe shërbeu për argëtim vetëm oborr mbretëror. Pjetri vendosi para tij një mik tërësisht

Aktivitetet e hershme letrare
Në 1730, menjëherë në kthim nga jashtë, Trediakovsky lëshoi \u200b\u200bpërkthimin e romanit Galant dhe alegorik të shkrimtarit francez të fushës Talman të quajtur "hipur në ishullin e dashurisë". Ishte OD

Reforma e stuhisë
Merja e madhe e Treyakovskit para poezisë ruse, jo vetëm moderne për të, por edhe të mëvonshme, reformën e të njohurve. Parimet e saj janë të përcaktuara në 1735 në t

Vepra filologjike
Lomonosov hyri në letërsi në momentin kur shkrimi i lashtë rus i lidhur me gjuhën sllave të kishës, me një sistem të mirë të qendrës së zhanreve, hyri në të kaluarën dhe për të zhvendosur

Biseda me Anaconon
Poema e poetit të lashtë grek të Anacreonit u përkthye në shekullin XVIII. Shumë shkrimtarë. Lomonosov përktheu katër emra anacreon, secila prej të cilave ishte shkruar një përgjigje poetike dhe n

Odd Lomonosov
Lomonosov hyri në historinë e letërsisë ruse kryesisht si një ndarje poeti. Bashkëkohësit e quajtën një pindar rus. ODA - zhanër lirik. Në të, sipas Trediakovsky, "përshkruan ... m

Poezi shkencore
Njohuritë e tij të gjera në fushën e shkencës Lomonosov e bëri subjektin e poezisë. Poezitë e tij "shkencore" nuk janë një marrëveshje e thjeshtë në formën poetike të arritjeve të shkencës. Është me të vërtetë një poop

Tragjedi
Ankesa e Lomonosov për dramën u shkaktua nga një mungesë e plotë e shfaqjeve në skenën e Shën Petersburgut të shkruar nga autorët rusë. Teatri dominoi repertorin francez dhe italian. 29 shtator

Translations
Formimi i literaturës së re ruse XVIII shekulli. Nuk mund të bënte pa përdorimin e përvojës së shkrimtarëve evropianë. Një nga format e asimilimit të tillë ka përkthime të autorëve të lashtë dhe të rinj.

Tragjedi
Lavdia letrare solli tragjedinë Sumarwall. Ai së pari e prezantoi këtë zhanër të letërsisë ruse. Bashkëkohës të lezetshëm e quajtën atë "Rasin verior". Gjithçka është shkruar nëntë tr

Komedi
Sumarwall i takon dymbëdhjetë komeditë. Sipas përvojës së letërsisë franceze "e drejtë", komedia klasike duhet të shkruhet nga vargjet dhe të përbëhet nga pesë akte. Por përmbledhjet në përvojën e tyre të hershme

Poezi dashurie
Ky seksion në kreativitetin e Surrisokov është postuar nga ecogjet dhe këngët. Eclogoga zakonisht krijohet nga një plan. Së pari ka një pamje të peizazhit: livadh, korije, lumë ose lumë; Heroes I.

Dhe fillimi i ndryshimeve të saj indigjene
Deri në fillim të viteve '60, reformat e kryera nga Pjetri i solli rezultate të rëndësishme. Forcimi i ekonomisë së Rusisë. Popullsia urbane është rritur, duke përfshirë pasurinë e Meshchansky. Rradhët e inteligjencës janë rimbushur

N. I. Novikov
Botimet periodike dolën në Rusi që nga koha e Petrovsky, por revistat satirike si një nga manifestimet e rritjes së mëtejshme të vetë vetëdijes publike u shfaq në fund të viteve '60

Pozitë letrare
Krahët kaluan një mënyrë të gjatë dhe komplekse për ta formuar atë si një shkrimtar. "Nuk është së shpejti," shkroi Belinsky për të, "ai ishte i vetëdijshëm për takimin e tij dhe e provoi forcën e tij për një kohë të gjatë". R.R.

Dramaticria e 60-90 të XVIII në
Katër dekadat e fundit të shekullit XVIII. Të ndryshme me lulëzimin e vërtetë të dramës ruse. Numri në rritje i veprave dramatike ka tërhequr vëmendjen. Pra, nëse në të mëparshmen

Poezi satirike
Përkatësia e fonvizinës në kampin arsimor gjurmohet në veprat më të hershme, të përkthyera dhe origjinale. Në fillim të viteve '60, ai përktheu dhe botoi Baszya e shkrimtarit danez

Komedi
Përvoja e parë dramatike e Fonvizinit ishte një komedi poetike me një komplot dashurie - korion (1764). Kjo punë është shkruar sipas recetave të Elaginsky turi, i.E. Është e huaj

Metodë krijuese
Plays Fonvizin vazhdojnë traditat e klasicizmit. "Për jetën", tha G. A. Gukovsky, "Mendimi i tij artistik mbajti një gjurmë të qartë të kësaj shkolle". Por ndryshe nga shuma e komedisë

Publicics
Pikëpamjet politike të Fonvizinit janë formuluar më qartë nga ai në punën "Arsyetimi për ligjet e domosdoshme të shtetit". Kjo është një punë e shkruar në fund të viteve '70 të shekullit XVIII, u konceptua

Journal Satira
Në të njëjtën 1783, në të cilën u shfaq botuesi i parë "Nepali", Fonvizin printon një numër të veprave satirike në prozë në revistën "bashkëbisedues i të dashuruarve rusë" një numër të veprave satirike në prozë. Më shpesh autori është

Letra nga Franca
Në 1777-1778 Fonvizin udhëtoi në Evropën Perëndimore. Letrat që ai dërgoi nga Franca N. I. Panin nuk ishin të destinuara për shtypin dhe u botuan vetëm në shekullin XIX. Por përkundër kësaj,

Kujtime
Në vitet e fundit të jetës, pas shembullit të Jean-Jacques, autori, Fonvizin filloi të shkruante memoirs, të cilët dhanë emrin "me siguri e njohu njohjen në punët dhe mendimet e mia". Ata duhet të kenë qenë

Tragjedi
Princesha shkroi tetë tragjedi. Në fillim të tyre janë "Didona", "Titovo Mercy", "Sophon" janë afër mostrave të huaja, për të cilat Pushkin e quajti dramaturgun "Princess perevator". Por më e mira e shfaqjeve të tij

Kodi Civil
Këto vepra të Derzhavin u drejtohen personave të pajisur me autoritetet e mëdha politike: monarkët, fisnikët. Pathos e tyre nuk është vetëm një layer, por edhe një akuzues, si rezultat i së cilës disa prej tyre belinsk

Lyrics fitimtare-patriotike
Në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. Rusia e lavdëroi veten me fitore ushtarake me zë të lartë. Midis tyre, pushtimi i flotës turke në gjirin e Chesmen, kapjen e izmail, flamur, është veçanërisht e rëndësishme.

Philozofike e çuditshme
Për këtë grup, veprat e Derzhavin i përkasin oda "për vdekjen e princit Meshchersky", "ujëvarë", "Perëndia". Origjinaliteti i shfaqjes filozofike është se një person nuk konsiderohet në publik, g

Poezi anakreontike
Oda Anacreon, e vlefshme dhe e atribuohet atij, e përkthyer dhe "mbivendos" pothuajse të gjitha poetët rusë të shekullit XVIII. Një nga botimet më të fundit të Lyrics Alaricon, ku u prezantua teksti grek dhe u prezantua

Gjuha dhe vargu
Shkatërrimi i hierarkisë së zhanërve, përbërja e "lartë" dhe "e ulët", serioze dhe me shaka u krye në poezinë e Derzhavinit, për shkak të "pushtimit" në fjalët dhe shprehjet e saj të spitalit. Poeti nuk u mbështet

Sentimentalizëm
Në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. Në shumë vende evropiane, zbatohet një drejtim i ri letrar, i cili ka marrë sentimentalizëm. Pamja e tij ishte thirrja

Botëkuptim
Radishçev i përkiste krahut më radikal të ndriçimit evropian. Kthehu në vitet e studimit në Universitetin e Leipzig, ku ai u dërgua së bashku me studentët e tjerë rusë për të studiuar Juris

Fedor Vasilyevich Ushakov
Kjo punë u botua një libër i veçantë në 1789 disa muaj para shfaqjes së "Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë". F. V. Ushakov - shok Radishçev në Universitetin e Leipzig, i cili vdiq në 17

Problemi i serfdom
Serfdom në Rusi u miratua me ligj dhe u konsiderua normale dhe madje edhe fenomenin e nevojshëm. Në ofertën e Voltaire dhe Didro për të liruar fshatarët Ekaterina II hipokrit ka deklaruar se ruse

Problemi është autokracia
Radishçev ishte një republikan i bindur, një mbështetës i një njësie të tillë shtetërore, në të cilën fuqia supreme zgjidhet dhe kontrollohet nga njerëzit. "Autokraci," shkroi ai në shënime për të

Pronarët e tokave
Radishçev prodhon një rivlerësim të guximshëm të rolit dhe kuptimeve në shoqërinë ruse të dy pronarëve kryesorë - pronarëve dhe fshatarëve. Sipas pikëpamjes zyrtare të shekullit XVIII, fisnikëria - ngjyra e kombit, ajo të shkojë

Tregtar
Në literaturën evropiane perëndimore të shekullit XVIII. Përfaqësuesit e klauzolës së tretë janë të rrethuar nga simpatia dhe madje edhe halo heroike. Të mjaftueshme për të kujtuar lundrimin e famshëm Robinson nga libri i të njëjtit emër

Fshatarë
Ndryshe nga fisnikët dhe tregtarët, fshatarët rrjedhin si mbështetja kryesore e shoqërisë ruse, si "burimi i tepërt i shtetit, forca, fuqia" ("pawns") (T. 1. P. 378). Radishçev u përkul para g

Problemi i revolucionit fshatar
Ideja e revolucionit, si e vetmja mjet i çlirimit të fshatarëve, zbulohet në "udhëtimin" jo menjëherë. Radishçev nuk ka nevojë për një deklaratë. Është e rëndësishme që ai të bindë lexuesin në pashmangshmëri të një vendimi të tillë

Metodë krijuese
"Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë" është një nga veprat e ndritshme të sentimentalizmit rus. Ky është një libër shumë emocional. "Ndjeshmëria", në bindje të thellë për hir të

Punë publike dhe filozofike
Gazetari i Radishchev zbulon unitetin organik me "udhëtimin" dhe drejtohet kundër një shteti autokrete të lidhur. Në vitin 1782 u shkrua "letër për mikun, jetën

Rruga dhe personaliteti krijues
Aktivitetet letrare të Karamzin filluan në mesin e viteve '80 të shekullit XVIII. dhe përfundoi në 1826, i.e., vazhdoi një total prej dyzet vitesh dhe një numër kanë pësuar rëndësi

Përrallë
Historia e prozës sentimentale ruse të shekullit XVIII. Ai ndryshon në mënyrë të konsiderueshme nga historia e zhanreve të prosasit të shekullit XIX. Në shekullin XIX Së pari, shfaqet një histori, dhe romani mbi to bazohet në to. Në literaturë XVII

Përfundim
Pra, kemi historinë e letërsisë ruse të një shekulli, por ajo që është e rëndësishme ishte ky shekull për fatin e tij të mëvonshëm. Dinamizëm interesant i procesit letrar të kësaj kohe. Prodhim i hershëm

Hulumtim
1. Klasicizmi i Evropës Ruse dhe Perëndimore. Prozë. M., 1982. 2. Morozov A. A. Fati i klasicizmit rus // rus. Lit. 1974. Nr. 1 f. 3-27. 3. Smirnov A. A. Letrare

Hulumtim
1. Babkin D. S. Procesi A. N. Radishçev. M.; L., 1952. 2. Macogonenko G. P. Radishçev dhe koha e tij. M., 1956. 3. Biografia e Radishçev, e shkruar nga bijtë e tij

Sinchourism i letërsisë ruse XVIII në
Ky kanavacë historike dhe kronologjike sistematizon faktet e jetës letrare dhe publike të shekullit XVIII. Shqyrtimi paraqitet në tri kategori: 1) Ngjarje historike dhe kulturore, 2) Procesi letrar në Ross

Arti i prozës

Botëkuptim

Radishçev i përkiste krahut më radikal të ndriçimit evropian. Kthehu në vitet e studimit në Universitetin e Leipzigut, ku u dërgua së bashku me studentët e tjerë rusë për të studiuar Jurisprudencën, Radishçev u takua me veprat e Montesquieu, Mabies, Rousseau. Një përshtypje veçanërisht e fortë është bërë nga libri i filozofit francez-Materialist Gelvection "në mendje". Ai depërtoi në frymën e iluminizmit dhe u bë një nga përfaqësuesit e tij të ndritshëm. Takplifikuesit e guximshëm të qiradhënësit janë të shqetësuar dhe arbitrariteti zyrtar ishte në Radishçev. Mjaftueshme për të kujtuar Sumarokov, Novikova, Fonvizin. Origjinaliteti i ndriçimit të Radishchev ishte se ai arriti të shoqëronte këto fenomene me sistemin politik të Rusisë dhe sistemin e saj social - me autokraci dhe serfdom - dhe bëri një thirrje për përmbysjen e tyre. Radishçev përshkroi pikëpamjet e tij në një thellësi dhe guxim të mrekullueshëm në librin "Udhëtoni nga Shën Petersburg në Moskë" (1790). Libri u pa menjëherë nga autoritetet. Një nga kopjet e saj ra në duart e Catherine II. Empress erdhi në tmerr. "Shkrimtar ..." shkroi ajo, "është e mbushur dhe e infektuar me mashtrimin francez, duke kërkuar për ... çdo gjë e mundur për zvogëlimin e respektit të autoriteteve ... për të sjellë njerëzit në indinjatë kundër bosëve dhe eprorëve".

Shumica e edicionit të autorit duhej të digjen, si rezultat i së cilës "udhëtimi" u bë një gjë e rrallë bibliografike. 30 qershor 1790 shkrimtari u arrestua. Filloi një pasojë. Në përgjigjet ndaj pyetjeve të propozuara të Radishchev i përmbahen taktikave të menduar mirë. Në shpjegime në lidhje me përmbajtjen e "udhëtimit", ai kërkoi aq sa ishte e mundur të zbusë natyrën akuzuese dhe revolucionare të punës. Përkundër kësaj, dhoma penale e dënoi shkrimtarin me dënimin me vdekje "përmes prerjes së kokës". Më shumë se pesë javë të Radishçevit ishin në pozitën e situatës, por pastaj Catherine II zëvendësoi ekzekutimin e një referimi dhjetëvjeçar në Siberi, në Ilimsky Ostrog. Për vejushën, Radishçev, së bashku me fëmijët e tij, mbërritën nga Sobashnyets E. V. Rubanovskaya, i cili u bë gruaja e tij.

Në vitin 1797, pas vdekjes së Catherine II, Radishçev u lejua të largohej nga Siberia dhe të vendoset në pasurinë e provincës Nemtsovo Kaluga, nën një mbikëqyrje të përhershme të policisë. Lidhja vazhdoi. Në 1801, Aleksandri i lejoi Radishçev të kthehej në Petersburg dhe madje lejoi të punonte në Komision për përgatitjen e legjislacionit të ri. Radishçev u bë me forcë për biznesin. Ndër vendimet e reja, ata u ftuan në çlirimin e fshatarëve dhe ndalimin e shitjeve të tyre në rekrutë. Pozita e pavarur e Radishchev shkaktoi acarim të shefit të tij të menjëhershëm - numërimi P. V. Zavadovsky, i cili e quajti shkrimtarin për të përsëritur referencën siberiane. Ky kërcënim ndikoi seriozisht shkrimtarin. Duke parë rrënimin e plotë të shpresave të tij, ai pranoi helm dhe vdiq më 11 shtator 1802

Radishçev fillon në letërsinë ruse një plejad të lavdishëm të shkrimtarëve që guxojnë të bashkohen me luftën e pabarabartë me arbitraritetin e qeverisë. Ai nuk mund të ndalonte as fuqinë e armikut superior, as teste të rënda në të cilat ai e kaloi veten dhe njerëzit pranë tij. "Një zyrtar i vogël," Pushkin shkroi për të, "njeriu pa ndonjë pushtet, pa ndonjë mbështetje, krahët e guximshme ... anti-ekaterina ... ai nuk ka shokë, nuk maturohet. Në rast të dështimit - dhe çfarë suksesi mund të presë? "Ai është përgjegjës për gjithçka, ai është viktimë e ligjit".

Alexander Nikolaevich Radishçev

Ditari i një jave

Të shtunën

Ata u larguan, unë u largova nga miqtë e shpirtit në njëmbëdhjetë orë në mëngjes ... Unë, pas mospërputhjes, unë nxituan sytë duke rënë kundër vullnetit në tokë. Rrotat e shpejta të sponging më tërhiqnin me vorbullën e tyre pas tij, "Për çfarë, pse nuk shkova me ta?

Si ju dëshironi, unë shkova për të dërguar pozicionin tim. Në të shqetësuar dhe të kujdesit, duke mos menduar për veten, unë kam qenë në harresë, dhe unë kam qenë i pandjeshëm për mua. E dyta është tashmë një orë, u ktheva në shtëpi; Zemra rreh nga gëzimi; Më pëlqen të dashurit. Dyert do të zbulohen, - askush nuk vjen për të takuar mua. Rreth të dashurit tim! Më latë. - Kudo bosh - heshtja e sigurisë! Pranë privatësisë! Unë kam qenë dikur duke kërkuar për strehim; Në trishtim dhe dëshpërim, ti ishe i sofistikuar, kur mendja ndoqi të vërtetën; Ju jeni besnik tani! -

Unë nuk mund të jem vetëm, duke u larguar nga shtëpia dhe, duke lëvizur një kohë të gjatë në qytet pa ndonjë qëllim, më në fund u kthye në shtëpi në djersë dhe lodh. - Unë me ngut hedhur në shtrat, dhe - oh, insensitiousness lumtur! Sapo sytë e mi u mbyllën, "miqtë e mi u prezantuan në sytë e mi, dhe megjithëse duke fjetur, isha i lumtur për gjithë natën, sepse unë bisedova me ju.

Ringjallje

Mëngjesi kaloi në nxitim të zakonshëm.

Unë jam duke shkuar nga oborri, duke shkuar në shtëpi, ku ne jemi zakonisht me miqtë e mi. Por - dhe këtu unë jam vetëm. Trishtimi im, duke më ndjekur pa të kujdesshëm, më mori edhe përshëndetjen e dëshiruar të mirësjelljes, më bëri pothuajse të shurdhër dhe memec. Me mua, ndotësisht, dhe të njëjta, me të cilën kam biseduar, kam transmetuar kohën e darkës; Unë nxitoj në shtëpi. - shtëpi? Ju do të jeni Paka, - le të jetë një, por zemra ime nuk është e zbrazët, dhe unë nuk jetoj shumë në jetë, unë jetoj në shpirtin tim miqtë e mi, unë jetoj.

Vetëm mendimi për mua më inkurajoi, dhe unë u ktheva në shtëpi me një frymë të gëzuar.

Por unë jam vetëm, - lumturia ime, kujtesa e mikut tim ishte menjëherë, lumturia ime ishte një ëndërr. Miqtë e mi nuk janë me mua, ku janë ata? A do të kaloni? Natyrisht, miqësia femërore dhe dashuria aq e vogël ishte se ata mund të më lanë! - i pakënaqur! Çfarë jeni? I patrembur! CE bubullimë, vdekja e begatisë suaj, për vdekjen e shpresës suaj! - Kam frikë nga vetja - dhe shkova për të kërkuar çast, edhe pse të qetë jashtë qenies sime.

Të hënën

Dita e ditës, shqetësimi im është përkeqësuar. Në një orë, njëqind ndërmarrjet do të lindin në kokë, njëqind dëshira në zemër, dhe gjithçka zhduket menjëherë. - A mund të mendojnë me të vërtetë punonjësit e Shërbëtorëve të Tolikos se mendja është mezi shkëlqim kur është shumë harmoni? Rreth insekteve krenare! Ju prekni veten dhe e dini se ju mund të flisni për të vetmen gjë që mendoni se mendja është fillimi juaj në gishtat dhe lartësia juaj. Jini krenar për mendjen tuaj, por para se të mendoni se maja nuk ju yazvilo ju dhe ëmbëlsia që nuk ishit të këndshëm.

Por ku të shikoni për mua të trashët edhe pse çast pikëllimin tim? Ku? Arsyeja është transmetimi: në ju. Jo, jo, atëherë gjej një goditje, ka një pikëllim, ka ferr; Shkojmë. "Këmbët e mia bëhen më të qetë, procesioni është më i vogël," hyni në kopsht, Gulbishche të përbashkët, "të drejtuar, të drejtuar, të ardhur keq, të gjithë pikëllimin në chelier tuaj. - le; - Por cili është përfitimi? Ata nuk do të jenë të ngushëlluara me ju. Ata që janë duke simpatizuar me të, mungojnë nga ju. - Le të kalojmë. -

Një koleksion i transportit - turp, buarate beverley, - Enter. Shpirti i lotëve mbi të ardhur keq. Ndoshta dhimbja ime është e heshtur. - Pse jam këtu? .. Por prezantimi tërhoqi vëmendjen time dhe ndërpreu fijen e mendimeve të mia.

Beverley në Doktnica - Oh! Colikisht e vështirë për t'u mashtruar nga ata në të cilët supozojmë të gjitha shpresat! - Ai pi helm - çfarë keni më parë? - Por ai vetë është arsyeja për katastrofën e tij, - kush do të më udhëzojë që unë nuk do të jem një villain? A llogariti dikush se sa në botën e perëndimit? A mati dikush nga humnerat e mashtrimeve dhe proçeve? .. Ai vdes ... por ai mund të jetë i lumtur; - Rreth! vrapo Vrapo. - Në lumturi, kuajt e mi, të frikësuar në mesin e rrugëve më detyruan të largohesha nga tropina, për të cilën unë eci, theu mendimet e mia. - u kthye në shtëpi; Ditën e nxehtë, duke marrë mua në një sy, bëri një gjumë të fortë në mua.

Të martën

Kam fjetur për një kohë shumë të gjatë - shëndeti im ishte pothuajse i mërzitur. Nasili mund të ngrihej nga shtrati, "u largova përsëri," kam fjetur, kam fjetur pothuajse gjysmën e ditës ", vështirë se mund të ngre," pozita kërkon largimin tim - është e pamundur, por suksesi ose dështimi në detyrë varet Ajo, mirëqenia varet nga qytetarët tuaj, më kot. Isha në një pothuajse pothuajse të pandjeshme që nëse do të kisha ardhur për të njoftuar se dhoma në të cilën unë isha duke gënjyer, së shpejti do të martohesha, nuk do të lëvizja. "Është koha për të ngrënë," mysafiri arriti në të paqartë. - Prania e mua u hoq pothuajse nga durimi. Ai u ul deri në mbrëmje ... dhe, zgjohu, mërzia shpërndau disa nga trishtimi im ", tha proverbi rus: për të trokitur pykën në pykë.

Edhe një herë në lidhje me "ditari i një jave" A.n. Radishcheva:

Dating, zhanër, probleme biografike

(Përvojën historike dhe psikologjike)

Çështja e datimit "Ditari i Javës" Radishçev ka literaturë në mënyrë të përsëritur nën-shkencore dhe deri në ditët e sotme nuk ka permçmin e fundit. Natyrisht, ky lloj diskutimi është një fenomen në burimin shkencor është mjaft i zakonshëm, por në këtë rast kemi të bëjmë me një përplasje, në shumë mënyra unike. Për një tekst të vogël, jo më pak se shtatë lloje të ndryshme të shkrimit me një shpërndarje të përgjithshme të tre decimove u parashtruan. "Ditari ..." doli të jetë më e hershme, atëherë produkti më i mëvonshëm-Denia Radishçev, e shkruar nga ai menjëherë në kthim nga Gjermania në vitet 1770, pastaj gjatë viteve të punës në "Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë" (1780), pastaj në kështjellë ose referencë siberiane në 1790, pastaj në Shën Petersburg gjatë shërbimit në Komision për përpilimin e ligjeve në 1800, ndërsa evolucioni i takimit ka pasqyruar ndryshimin në mënyrë interesante dominues në shoqëri dhe gjendjen e qëndrimeve ideologjike.

Për herë të parë, çështja e kohës së krijimit të një "ditar ..." ishte i shqetësuar për V.V. Kallash, i cili po përgatitej në vitin 1907 një mbivlerësim të plotë të Radishchev. Vetëm dy vjet më parë u filmuan më në fund një ndalim të censurës nga "Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë", dhe fryma revolucionare e epokës inkurajuar disi të lidhë vepra të tjera të shkrimtarit me librin e tij kryesor dhe me represionin që e solli atë. V.V. Callash tërhoqi vëmendjen, kryesisht për një artikull. Duke parë teatrin, shfaqja ishte Soren "Beverly" dhe bashkë-përjetuese një hero që kishte rënë në burg dhe heroin, lirimin e Ra-Clitters: "Por ai vetë është arsyeja për katastrofën e tij, - kush do të udhëzojë mua që unë nuk do të jem një horr ". Në "takimin e shkrimeve të mbetura të të ndjerit Alexander Nikolayevich Radishçev," ku "ditari" u shtyp për herë të parë, një shënim u bë për këto fjalë: "Kjo u bë e vërtetë për disa vite". Studimi pa hezitime e gjeti këtë shënim nga autori, e interpretoi atë si një "hint të një lidhjeje në Siberi" dhe datë "ditar ..." të viteve 1780.

E njëjta fragment shtrihet baza e takimit G.A. Gukovsky, i cili po përgatiste tekstin në vitet 1930 për asamblenë e plotë të punës sovjetike. Megjithatë, instalimet ideologjike të këtij publikimi tashmë ishin krejtësisht të ndryshme. Ne trajtohemi për të provuar se ishte Radishçev që ishte prokurimi për masat e sentimenëve rusë dhe se evolucioni i shkrimtarit ishte nga gjërat e dhomave në veprat e një tingulli të madh socio-politik. Sipas kohës së krijimit të një "ditar ..." ishte e nevojshme për të kaluar në fillim të krijimtarisë letrare të Radishçev. G.a. Gukovsky gjeti të dhëna në "Beverley" në Shën Petersburg në vitin 1773 dhe vuri në dukje, së pari, "për formën e kësaj shfaqjeje në vitet 1980, ne kemi informacion në lidhje me Moskën (duket të jetë jashtë Moskës në atë kohë ajo ishte nuk e ndoqën më) ", dhe në të dytën," në gjuhën e shekullit XVIII, fjala "disi" u kuptua më shumë e përhapur dhe pa dyshim mund të shënohet një numër më i madh (vite. A.Z.) ". Duhet të thuhet se botimet më të reja të referencës nuk konfirmojnë as një ose një tjetër. Megjithatë, Gukovsky, i cili ende nuk është thyer plotësisht me traditat e kujdesit au-demik, e kuptoi se "ditari" mund të jetë datë 1773 në mesin e viteve '80 ". .

Një pozitë më vendimtare u mor në D.d. Mirë dhe G.P. Macogonenko, më së shumti zhvilluar tezat e shprehura nga Gukovsky. Në të njëjtën kohë në librin G.P. Macogonenko, i lëshuar pas fillimit të fushatës kundër kozmopolittizmit, mendimet e Gukovsky në orientimin e orientimit të hershme të Radishhevës të hershëm Radishçev - autori i "ditarit ..." në Rousseau. Sipas G.P. Macogonenko, Radishçev elegant ashpër me edukatorin e Fran Zuzu, duke u përpjekur "nga pozita e sentimentalizmit<...> Jepni një vërtetim psikologjik të teorisë së privatësisë "Russoist" ". Duhet të thuhet se qasja Macogonenko ishte ende komprometuar. Duke lëvizur mosmarrëveshjen e Radishchev me Rousseau për planin e parë, ai ende, sikur nga e kundërta, e njohu rëndësinë e burimeve të huaja për evolucionin ideologjik të shkrimtarit rus-revolucionar. Nuk është për t'u habitur që pothuajse menjëherë ai ishte në të treguar në mënyrë rigoroze.

Në artikullin e instalimit në kolonën "Radishçev. Artikuj dhe materiale »A.v. Pads qortoi Macogonenko në faktin se ai provon "ata të padiskutueshëm-zh" për superioritetin e Radishchev mbi mendimtarët perëndimorëXviii një shekull "mënyrë jo-besnike" dhe "në të vërtetë përfaqëson kreativitetin e Radishchev si ide të huaja të nxjerra, të ngarkuara vetëm nga patosja e mohuara". A.v. Pads gjithashtu mbështetën rishikimin e çështjes së kronologjisë së "ditarit ...", para-adoptuar nga P.N. Berkov dhe L.I. Kulakova, megjithatë, disa zgjidhje të ndryshme të kësaj çështjeje.

Sipas P.N. Berkova, një citim nga "ditari ...", në të cilën u themeluan të gjitha datat e mëparshme, u lexua gabimisht nga nicat e tij të mëparshme. Fjalët "Kush do të më garantojë se unë vetë nuk do të jetë një horr" nga pikëpamja e tij, jo me burgim, por për të vetëvrasur heroin e dramës, dhe vini re: "Kjo u bë e vërtetë për disa vjet" - u bë nga Botuesit e parë "Ditari ...". Pn Berekov vuri në dukje një tjetër, relativisht me para-rënë G.P. Macogonenko, burimi letrar i Radishchev, duke krahasuar fillimin e "ditarit ..." me frazat e para të "letrave të udhëtarëve rusë" të Karamzinit - të dyja veprat po hapen me përshkrimin e përvojave të autorit kur ndan me të dashurin ato. Autori rus, madje edhe reagimi aq i zakonshëm, si Karamzin, tani ishte një burim më pak komprometues i huamarrjes sesa radikalin perëndimor. Prandaj, koha më e mundshme e krijimit të një "ditar ..." Berkov e konsideroi 1791, kur Radishçev në referencën siberiane mund të njihej me të A.r. Vorontsov Leterary New - botimi i parë i "MOVS-KOVSKY Magazine", ku është shtypur Karamzinskaya "Udhëtimi ...".

Disa ndryshe vijnë për këtë problem l.I. Kulakov, i cili gjeti paralele "ditar ..." nuk është në veprat e autorëve të tjerë, por në punën e vetë Radishchev, ose më mirë, në "testamentin e shkruar prej tij në kështjellën e Pjetrit dhe Paulit më 27 korrik 1790, dmth Pastaj, kur Radishçev zbuloi se ai u solli nga një dënim me vdekje ". Nga pikëpamja e hulumtimit, "historia nuk është e shkruar në fillim të viteve '70 ose 80, siç tregohet zakonisht, dhe më vonë, ose në fortesë, ose në tobolsk pas ardhjes së Elizabeth Vasilegna (Rubanovskaya. - A.Z. Dhe fëmijët ose duke pritur për ta. " Rrethanat e krijimit të një "ditar ..." dhe përcaktojnë, si L.I. beson Kulakova, e cila tingëllon në intonacionin e kurthit. Vini re se P.N. Berkov dhe L.I. Ku-llak takim "Ditari ..." nga koha e referencës siberiane Radishçev nën-mbajtur dhe yu.m. Lotman.

Në vitin 1956, në një version të ri, të zgjeruar në mënyrë të konsiderueshme të librit për hir të G.P. Macogonenko, kundërshtim ndaj kundërshtarëve të tij, këmbënguli përsëri në Dating të saj. Ai arriti të qartësonte datën e fazës së parë të Beverley në Shën Petersburg, e cila nuk ndodhi në vitin 1773, siç besohet më herët, por në 1772, e cila i dha mundësi më shumë, deri më 1773, zhvendosi kufirin më të ulët kronologjik të krijimi i kësaj pune.

Megjithatë, një shkrirje, e cila lejoi të shihte evolucionin krijues të Radishchev në një dritë të re po ndodhte. Doli të jetë e mundur të supozohet se shkrimtari nuk mund të fillojë, por, përkundrazi, për të përfunduar rrugën e tij krijuese të kësaj - Denie dedikuar për përvojat intime, dhe, për më tepër, edhe konfidencialitetin dhe dëshpërimin mund të jenë në rezultatin e jetës rrugë.

Ditari i parë i vonuar "ditar ..." sugjeroi V.P. Guryanov, 1707-1811 Guryanov, jo një produkt i vetëm i botuar më parë i Radishchev, i shkruar para vitit 1790, dhe më e rëndësishmja, i cili krijoi arkivat e arkivit të Temat Imperial, që Beverly u krye në Shën Petersburg në Shën Petersburg 1802. V.p. Guryanov sugjeroi që "ditari" ishte shkruar në vitin e fundit të jetës së shkrimtarit dhe reflektonte disponimet që e çuan në vetëvrasje Radishçev.

Pozicioni V.P. Guryanova u mbështet fuqimisht nga G.Ya. Harlagan, Kooraya në vitin 1977 u kthye në tezën mbi reflektimin në këtë punë të Jade Rousseau. Vetëm në konceptin e saj, burimi kryesor për Radishçev u botua për herë të parë në 1782 "rrëfim", dhe jo "Emil", si G.A. Gukovsky dhe G.p. Macogonenko. Data e vonshme "Ditari ..." u mbështet nga n.d. Kochetkova dhe A.G. Tattartsev në volumin e tretë të botuar kohët e fundit "fjalor i shkrimtarëve rusë të shekullit XVIII".

Disa më shumë me kujdes iu afruan kësaj çështjeje R. Lazarchuk, "Ditari ..." me shkronja të Radishchev A.R. Vorontsov dhe traktati "për njeriun, për vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij" dhe arriti në përfundimin se ai ishte shkruar pas traktatit dhe, në përputhje me rrethanat ", nuk mund të shfaqet më herët se 1792. 1792-1802 - Këto janë kornizat kronologjike, mjaftueshëm neoprex-ndarë, por të pakushtëzuar, brenda të cilave u krijua teksti ".

Megjithatë, në dekadat e fundit, studiuesit perëndimorë që paraqitën armë të reja ar-armë u bashkuan me këtë diskutim në vazhdim. Është interesante, nëse shkencëtarët rusë të cilët e konsideronin datën e datës "ditar ..." u prireshin gradualisht në një datë të mëvonshme, tani pendulumi u kthye në drejtimin e kundërt.

Në vitin 1988, T. Faqja shtypi një artikull në të cilin ai u kthye në Datrovka L. Kulakova dhe P.N. Berkova, duke sugjeruar që "ditar ..." është shkruar gjatë qëndrimit të Radishchev në Tobolsk, kur priste ardhjen e E.v. Rubanovskaya me fëmijët. Sipas T. Paige, në "ditarin ..." më të afërt me lajmin e Radishchevës A.R. Vorontsov datë 8 mars 1791, duke thënë për gëzimin e shkrimtarit nga takimi me të afërmit dhe dëshpërimin, në të cilën ai ishte para mbërritjes së tyre. Hulumtuesi i katit që formën e ditarit është një kornizë thjesht e kushtëzuar për një certifikatë të qëndrueshme të një krize të thellë mendore të përjetuar nga Av-Toroni. Prandaj, është e pakuptimtë të kërkohet këtu për dëshmi të drejtpërdrejta biografike dhe përmendja në tekstin e Shën Petersburgut nuk mund të provojë se ishte atje që Radishçev shkroi punën e tij, përkundrazi, ajo dëshmon për të kundërtën: "Materiali unik i besueshëm në" Ditari ... "Radishçev është shteti i tij, thellësisht subjektiv mendor.

Nga këto pozita, T. faqja vjen deri në përshtypjet e heroit të "ditarit ..." nga vizita "Beverley". Ajo i referohet ekzekutimit të kryqit, vendosjes, se kjo lojë është luajtur në Tobolsk në vitin 1793 dhe supozohet se ajo mund të kryhej në vitin 1791 gjatë qëndrimit të tyre në qytetin e Ra-Dishchev, kur u hap vetëm teatri Tobolsky. Prandaj, nuk e përjashtoi që Radishçev mund të shihte "Beverlya" në Tobolsk, edhe pse, si student, studiues, për argumentin e saj nuk ka rëndësi. Është më e rëndësishme që në beverlee, me forcë të madhe, fajin e personazhit kryesor në frontin e familjes, mirëqenia e të cilit ai shkatërroi sjelljen e tij të keqe. Sipas vëzhgimit të faqes, këto reflektime duhej të ishin afër Radishchev në atë kohë, pasi ai ishte seriozisht i shqetësuar për pozitën në të cilën afër tij pas arrestimit të tij.

Në artikujt e botuar në vitet e fundit, R. Bodan vuri në dukje se çështja e takimit të tekstit është kryesisht e parëndësishme dhe se mosmarrëveshjet për "kohën e shkrimit" të tekstit vetëm errësojnë një problem shumë më të rëndësishëm të diegeezis dhe të brendshëm të saj. Në të njëjtën kohë, në një formë shumë të kujdesshme, ai ende propozon të kthehet në datën e hershme, para-rreme Gukovsky. Fakti është se R. Bodan zbulon në "ditarin ..." të ndikimit të "ditarit të fshehur të vëzhguesit për veten e tyre" të La Etërit, së pari botuar në Leipzig në 1771, vetëm atëherë, kog-da radishçev studiuar atje në universitet. Si një shkencëtar beson, ky libër, duke u bërë një nga mostrat më të hershme të zhanrit të ditarit, mund të shërbejë si një model për Radishchev pas kthimit të tij në Rusi. Kjo hipotezë, ju-lëvizur në botim, i cili u shfaq mjaft kohët e fundit, sikur të mbyllni rrethin e historisë së studimit, duke u kthyer në këndvështrimin origjinal (me përjashtim të V.v. Kallash).

Siç tregon kjo përmbledhje e shkurtër, çështja e datimit të "ditarit ..." nuk mund të konsiderohet e lejuar. Në veprat e disa brezave të hetuesve të IC, ka pasur praktikisht një plotësi plotësuese të një rrethi të të dhënave që ju lejon të afroheni me studimin dhe interpretimin e këtij përbërje misterioze të Radishçev, mendime interesante, hipoteza dhe agrukturë kanë akumuluar, për shumë prej tyre të cilët ne do të duhet të kthehemi, marrë supozimebi. Dhe megjithatë, duket se jo të gjitha burimet hulumtuese përdoren për të sqaruar çështjen e kohës së shkrimit të kësaj pune, dhe për vendin e saj në evolucionin krijues dhe biografinë e Radishçevit.

Studimi i mëtejshëm i problemit mund të bazohet në dy qasje plotësuese. Para së gjithash, kërkohet të sistematizojë të gjitha detajet e tekstit, duke dhënë bazat për çdo kohë kronologjike, për të krijuar një përhapje të mundshme takimesh, e cila lejon secilën prej tyre dhe të përpiqet të zvogëlojë rezultatet e fituara në një dhe, por si shumë është një dizajn i qëndrueshëm. Megjithatë, për interpretimin e korporatave të të dhënave biografike të përfshira në "ditar ...", është e nevojshme që me kujdes të konsideroni një kombinim të dokumentarit dhe të fiksuar në tekst. Natyrisht, përgjigja për këtë pyetje është e lidhur ngushtë me një problem takimesh.

Është e mundur të përcaktohet tre mundësitë e interpretimit të masave Dualine Dualine Dualine, ndërmjet të cilave format kalimtare janë të mundshme, natyrisht, natyrisht:

— dekorimi i tekstit konsistoi në një përpunim kreativ pak a shumë të thellë të ditarit autentik të autorit, i cili reflektonte ngjarjet autentike të regjistruara dhe të përshkruara si ata jetojnë;

— tregimi është një lloj kujtese në formën e një pseudonimi të ditës, domethënë, po flasim për përvojën e vërtetë biografike, e cila, megjithatë, mund të përshkruhet dhe të kuptohej me një distancë të konsiderueshme në mënyrë arbitrare me një parashikim të mundshëm retrospektiv në tekst e detajeve aktuale të origjinës së vonshme;

— "Ditari ..." është një shkrim plotësisht i zjarrtë, i cili, sigurisht, mund të mbështetet në ato ose në fakte dhe ngjarje të tjera prototypike, por eliminon korrelacionet e drejtpërdrejta midis tekstit dhe empirike biografike të papaguara.

Me sa duket, hipoteza në lidhje me origjinën e ditarit të kësaj pune (sigurisht, të mos flasë për historinë reale të tekstit, për ri-hartimin e të cilave nuk ka të dhëna, por për tipologjinë e zhanërve) mund të fshihen menjëherë. Ditari konstitutiv si një zhanër është se autori i tij bën të dhëna, duke mos ditur se çfarë do të ndodhë më pas. Këto shënime munden, të cilat i nënshtrohen përpunimit editorial, duke përfshirë edhe atë që lidhet me masën për t'i ofruar atyre një çështje një ose një rrethi tjetër lexuesish, por çdo bashkë-string, sqarim dhe shtesa duhet të mbajë këtë strukturë kumulative. Nëse teksti riorganizohet në bazë të një komponence teleologjike të organizuar nga pika përfundimtare, atëherë humbet ndërtimi me ditarin origjinal, domethënë, bëhet një produkt i një zhanri tjetër.

Ndërkohë, "ditari i një jave" ka një strukturë kompozuese të dallueshme dhe të zhytur në mendime nga "majtas, ata u larguan" në fillim të rekordeve të para për "ata! .. ata! .." Në finalen e fundit. Radishçev pro-udhëheqë heroin e tij nga pika fillestare në pikën përfundimtare të tregimit përmes të gjithë të përvojave të lidhura me ndarjen, dëshpërimin, shpresën, hidhërimin dhe gëzimin e pritjeve, ndjenjën e barkut dhe të vetmisë, duke zëvendësuar mënyrën e jetesës së fitim. Përveç kësaj, ajo paraqet një numër të konsiderueshëm të vendimeve psikologjike dhe filozofike të bazuara në introspekte dhe reflektim intensiv mbi ndjenjat e tyre në këtë tekst shumë të vogël.

Në të vërtetë, teza që "ditari i një jave" është një punë artistike, u pranua përgjithësisht pas punës së G.A. Gukovsky, i cili shkroi në artikullin e tij klasik "Radishçev si një shkrimtar" për "ditarin e një jave" si "imitimi i njeriut të vërtetë njerëzor", duke krijuar një lloj "iluzion autobiografik". T. Faqja i referohet këtij pozicioni Gukovsky, jo pa zhurmë që vërehet se janë hetuesit që ndajnë një qasje të tillë janë në të njëjtën kohë duke kërkuar një "ditar ..." të reflektimeve të rrethanave reale të biografisë së Radishçevit. Nga këndvështrimi i tij, "në mënyrë të paarsyeshme në një lidhje metodologjike për të treguar detaje biografike në tekst që e konsideroni plotësisht artistike në natyrë".

Një ndarje e ngjashme refuzon R. Bodan, me të drejtë, sipas mendimit tonë, duke vënë në dukje se "estetika e sentimentalizmit" "vetëm u përpoq të çmonte kufirin midis dokumentarit dhe parimit artistik në logjikën e Pavlit, i cili i lejon autorit të ndajë me të vërtetë përvojën e tij emocionale" . Prandaj, nga këndvështrimi i tij, ideja se "interpretimi i tekstit mund të ndryshojë ndjeshëm në varësi të faktit nëse teksti është dokumentar dhe artistik", është teorikisht i papërshtatshëm.

Ndërkohë, të shënuara në treg nga Dashuria e Gukovsky e literaturës sentimentaliste evropiane, një pjesë e rëndësishme e kryeveprat e të cilave, nga Clarissa në "vuajtjet e verte të re" dhe "Sentimental PU-Refeream", u prezantuan Lexuesi si tregime rreth ngjarjeve reale dhe takimeve të dokumenteve të vërteta, vetëm e vë interpretimin në varësinë e drejtpërdrejtë nga teksti pragmatik. Ka të bëjë me këtë me bashkëpunimin e mendimit teorik karakteristik të tij dhe mprehtësinë e mendimit teorik që rus në parashikimin e dytë të "Eloise të reja" thotë.

Natyrisht, efekti i imitimit letrar (përveç nëse, natyrisht, nuk është nga stylizimi i mbuluar) përcaktohet nga gatishmëria e lexuesve për ta pranuar atë për ori-hynals. Ne e dimë deri në ç'masë audiencaXVIII - XIX i hershëm shekulli ishte i prirur për të lexuar naiv, duke mos dalluar realizmin empirik dhe fiction artistike, dhe nganjëherë tradita e një leximi të tillë u mbajt autoriteti për shumë gjenerata të hulumtuesve.

Kështu, "letrat e udhëtarit rus" të Karamzin më shumë se njëqind vjet u konsideruan nga takimi i letrave të pranishme të dërguara tek ata nga jashtë për miqtë, dhe pothuajse njëqind - një reflektim i saktë i përshtypjeve të tij reale jashtë shtetit.

Yu.m. Lotman tregoi se si Karamzin bëri thirrje në disa fragmente të "letrave ..." në të njëjtën kohë për grupet e ndryshme të lexuesve, secila prej të cilave ishte për të interpretuar tekstin në përputhje me nivelin e parashikueshmërisë së saj të OSV në bazën e tij prototipike. Karamzin e konsideroi veten të drejtën për të hyrë në tekstin e një ose një pjesa tjetër të fiction, por vetëm në masën që ky fiction nuk e ka shkelur ndjenjën e përgjithshme të dokumentarit dokumentar - ai ishte i bindur se teksti do të "punonte" vetëm nëse lexuesi është vetëm nëse lexuesi është të aftë për ta perceptuar atë si një histori për përshtypjet e vërteta dhe me të vërtetë depërtojnë në emocione.

Në këtë perspektivë, është e qartë se kufijtë e imagjinatës së lejueshme të tekstit përcaktohen nga pragmatics e saj - më e supozuara Chita-Tel e dinë për rrethanat e jetës së autorit, aq më e vogël është pjesa e fiksionit që ai mund të përballojë, pa dëmtuar "iluzionin autobiografik".

Letrat e Karamzinsk që i shkruan në botim në Log-Nale të Moskës, u adresuan zyrtarisht në një rreth të ngushtë miqsh, por në të vërtetë, si shumica e veprave klasike të senylizmit evropian, ishin të destinuara për të ashtuquajturin lexues anonim. (Megjithatë, duhet të them se linja midis këtyre dy llojeve të audiencës nuk ishte në Rusi në fund të shekullit XVIII me rrethin e saj të leximit më të kufizuar shumë të mprehtë.)

Megjithatë, në atë epokë, kishte një lloj të veçantë të letërsisë elegante, audienca perheologjike e të cilave duhet të kishte qenë kryesisht ose pothuajse ekskluzivisht njerëz që personalisht e njihnin autorin ose edhe intime afër tij. Këtu, "lexuesi i nënkuptuar", nëse përdorni llojin e V. iuzes, ishte një rreth i njerëzve krejtësisht të veçantë, në të cilin, para së gjithash, është llogaritur një ose një ese tjetër. Orientimi i tillë nuk nënkupton gjithmonë mospospektin kryesor të tekstit. Më e rëndësishme ishte se sa i besueshëm ky tekst u shfaq në sytë e tabelës kryesore, e cila u adresua.

Shembuj të shkrimeve të tilla mund të shërbejnë, të thonë, "Ditari për Eliza" të ashpër, të shkruara posaçërisht për tharësin e tij të fundit të dashur Eliza, ose në shumë mënyra të orientuara në këtë përvojë scisterol esepolar M.N. Muravyeva. Shembulli më i shtrenjtë i këtij lloji është, sigurisht, "rrëfimi" i Rousseau, kapitulli nga i cili, si në metil, ende Pechorin u lexua nga miqtë e autorit, shumë prej të cilëve kujtuan rrethanat e biografisë së tij.

Radishçev ka një numër të punimeve të shkruara me të njëjtin instalim. Kështu, natyra letrare e "jetës së Fjodor Vasilyevich Ushakov" nuk shkakton asnjë dyshim, dhe vetë Radishçev e botoi atë, duke e bërë kreditimin e lexuesit. Në të njëjtën kohë, shumë nga Coarterebns të Radishçev dhe veshët e Leipzig ishin ende gjallë, dhe autori bëri thirrje kryesisht në kujtesën e tyre të përgjithshme. Në të njëjtën mënyrë, kalaja "Jeta e Meshkujve të Filaret", e shkruar prej tij në Kështjellën e Pjetrit dhe Palit, ishte një autobiografi alegorike e Av-Torah, i projektuar për fëmijët e tij.

Duket se "ditari i një jave" qëndron në të njëjtën rresht. Ne nuk e dimë nëse Radishçev u mblodh për ta botuar atë, por pa dyshim, ai duhej të lexonte në mjedisin më të afërt të shkrimtarit. Në këtë rast, "Miqtë", me OPI-SALIA, ndarja nga e cila fillon dhe kthimi i të cilit përfundon historia, nuk mund të jetë figura thjesht e kushtëzuar, por janë personazhet që kanë të bëjnë me të cilat koston e prototipeve të vërteta, të cilat kanë mundësi të verifikojnë përshtypjet e shkruara me përvojën e tyre të përditshme të jetës. Në mënyrë që lexuesit e tillë të vetëdijshëm të pranojnë dhe ndahen "iluzionin autobiografik të krijuar nga autori, historia e tij ishte të mbështetej në themelin aktual të njohur atyre.

Kështu, rezulton të jetë e mundur (deri më tani në një preliminar) të refuzojë versionin e natyrës thjesht informative të "ditarit ...". Radishçev, natyrisht, mund të trajtojë rrethanat e jetës së tij dhe të shokëve të tyre, t'u japë atyre kompletimin dhe formën letrare, mund të lejojë zhvendosje të lirë ose të pavullnetshme kronologjike apo edhe elemente të fiction artistike, por nuk mund të shpikin cilësi prototypical të tekstit.

Pra, si një hipotezë pune, ju mund të paraqisni një sugjerim se "ditar ..." është i bazuar në ngjarjet reale të jetës së autorit, të cilin më vonë dha një formë letrare. Pastaj nevojitet problemi i takimeve për të vënë siç ishte në dy aeroplanë - mund të shkojë në lidhje me kohën kur vetë puna është shkruar dhe për kohën kur ngjarjet e përshkruara në të ndodhën. Është e qartë se sipas të dhënave biografike të pasqyruara në tekst, është e mundur deri më sot, para së gjithash, koha e veprimit (VD), ndërsa baza për gjykim për kohën e shkrimit (HV)këto të dhëna mund të shërbejnë vetëm në parimterminus ante ques jo.

Më të rëndësishme për të përcaktuar Vnreflektuar në tekstin e mentalitetit dhe përvojave të shkrimtarit, fakti që T. faqja e quajti atë një "vdekje subjektive". Duke përdorur terminologjinë e paraqitur nga psikologët holandezë N. Freyda dhe B. MESPITTO, ne mund të flasim për "kodimet emocionale dhe vlerësimet" të qenësishme në autor, domethënë strukturat e komunikimit në mënyrë strukturë në mes të ngjarjes dhe se si është përjetuar nga subjekti.

Kits e "encodings" të tilla dhe "vlerëson", të cilat janë në repertorin emocional të personalitetit, ndryshojnë përgjatë zhvillimit të saj, në varësi të përvojës së saj të theksuar dhe rrethanave të jashtme, dhe për këtë arsye në një farë mase mund të shërbejë si bazë për takim tekstet ose deklaratat në të cilat ato janë të fiksuara.

Në të njëjtën kohë, nëse kujtoja ka mundësi të flasë hapur për ngjarjet e përditshme nga pozita e përvojës emocionale që nga ajo kohë, autori i punës së shkruar në formën e një ditar është i dënuar për të zbuluar me dashje ose pa vetëdije për të transferuar encodings vonë për një periudhë më të hershme. Ai nuk mund të heqë qafe mendimet dhe ndjenjat, të cilët ishin të shpejtë për ta marrë atë për pendë, dhe vështirë se është në gjendje të përpiqen për këtë, - dhe në të njëjtën kohë, teknika e zgjedhur e transmetimit nuk e lejon atë të krijojë mes vetë rryma dhe kështu. Ky tregim është shumë karakteristik i "ditarit të një jave". Një strukturë e tillë shumë e shtresuar e përvojave që kanë marrë një mishërim letrar këtu e bën këtë punë objekt i fascinuar veçanërisht për analizën historike dhe psikologjike.

Konsideroni së pari të shpërndara në tekstin e realiteteve biografike, jepni arsyet për gjykim Vd.

Shëndeti im ishte pothuajse i mërzitur<...> Pozita kërkon largimin tim - është e pamundur, por suksesi ose dështimi në detyrë varet nga ajo, mirëqenia e varur ose e dëmshme e qytetarëve tuaj, më kot.

Përmendja e Radishchev për shërbimin e tyre tërhoqi vëmendjen e shumë hetuesve "Ditari ..." - nga V.V. Kallasch para G.YA. Galagan. Vlera e tij informative është megjithatë e vogël. Ngjarjet e përshkruara ndodhin në Shën Petersburg, ku Radishçev shërbeu në një shumëllojshmëri të epokave të jetës së tij: në stilolaps dhe gjysmën e viteve 1770 - në Senat, në gjysmën e dytë të viteve 1770 - në vitet 1780 - në vitet 1780 - Në dogana, në 1801-1802 - në Komisionin për përgatitjen e ligjeve. Ai trajtoi të gjitha detyrat e tyre zyrtare është jashtëzakonisht xheloz, dhe në kuotimin e dhënë është, në fakt, mund të shkojë në lidhje me ndonjë nga këto periudha. Kështu, kjo fragment i tekstit ju lejon të krijoni vetëm kornizën fillestare, më të gjerë të mundshme kronologjike për WD: 1772 (16 dhjetor 1771 Radishçev filloi t'i shërbente protokollit në Senat) - 1790 ose 1801 - 1802. Për lehtësinë e prezantimit të mëtejshëm, ne i quajmë këto dy opsione: Vd1 (koha për arrestimin e Radishchev) dhe Vd2.

(kohë pas kthimit të tij në Petersburg)

Ata u larguan, miqtë e mi u larguan në orën njëmbëdhjetë në mëngjes ...<...> u largua. Nga kush? Miqtë e mi, miqtë e mi të shpirtit!

Rreth të dashurit, duke ndarë me të cilën Radishçev përshkruan në "ditë-nick ...", ne do të mësojmë shumë. Ata jetojnë me të në të njëjtën shtëpi, ata ndajnë ushqimet në shtëpi me të, së bashku vijnë në një vizitë. Ai është duke pritur që ata të kthehen në minierë në një ditë para-dakord, por vazhdimisht frikësohen se ata nuk mund të kthehen dhe kur janë vonë, frika dhe torturat e tij po bëhen indiferentë.

Siç u përmend më lart, çështja e prototipeve të "shokëve të shpirtit tim" Ig-ray është një rol vendimtar për të përcaktuar raportin e fixalitetit dhe up-kramentalitetin në "ditar ...". Nëse njerëzit e vërtetë ishin të fshehur për këtë formulë, të cilëve u tërhoqën nga Radishçev dhe që mund të njihnin veten në të, atëherë masa e vetëdijes së tyre në rrethanat e bio-grafikës dhe jetës shpirtërore të autorit ishte të shërbente kufirin natyror e fiction e mundshme të autorit.

G.p. Macogonenko, i cili ka paguar vëmendjen më të madhe për këtë çështje, Paul-Gal, se është për Alexei Kutuzov dhe Andrei Rubanovsky, Coarterets e Ra-Dishchev për Leipzig. Siç shkruan G.P. Makogonenko, në maj 1773, të tre u larguan nga shërbimi në Senat, dhe Radishçev mbeti në shërbimin civil në Shën Petersburg, dhe Kuttuzov dhe Rubanovsky "morën një takim në njësitë ushtarake jashtë Shën Petersburg dhe duhet të kishin lënë kryeqytetin. " Para nisjes përfundimtare, ata "u larguan nga qyteti në punët e tyre për disa ditë".

Ky version, megjithatë, nuk ka të bëjë me kritikat. Çështja nuk është vetëm se ne nuk kemi ndonjë informacion që Rubanovsky në vitet '70 jetonte me Radishchev në të njëjtën shtëpi (ka një formim të tillë rreth Kuttuzov), dhe jo edhe se të gjithë ata që morën për punët e tyre, miqtë janë u kthye, siç zbatohet nga ditari i fundit "Ditari ...", në një karrocë. Është më e rëndësishme që largimi afatshkurtër i dy shokëve të rinj vështirë se mund të shkaktojë një sulm dyvjeçar një sulm të dëshpërimit, i cili do ta hidhte në shtrat dhe nuk do të lejonte të shkonte në shërbim, ku mirëqenia ose dëmtimi varej nga prania e tij<...> qytetarët e tjerë ", dhe madje edhe më shumë e sjellin atë në mendimet e vdekjes. Ky lloj ekzaltimi në manifestimin e ndjenjave miqësore është me të vërtetë karakteristikë e shumë mostrave të letërsisë sentimentaliste, por bashkë-sullenly huaj për luleshtrydhe dhe emocionalisht të tensionuar, por pa ndryshim të Radishchev.

Më e rëndësishmja, formulat "miqtë e mi" dhe "miqtë e mi të shpirtit tim" janë për t'u bashkuar në punën dhe ndëshkimin e Radishçevit. Rrethi i këtyre miqve është nën-kertex për disa ndryshime, por vazhdimisht ne po flasim për anëtarët e familjes së tij. "Miqtë e mi", domethënë, dy djemtë e lartë të shkrimtarit, traktati "për një njeri, vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij" është e përkushtuar. Është e referuar në Siberia Radishçev shpreson të "sjellë atë" në botën e paslumit dhe t'u thonë atyre: "Unë të dua ende". Në "Testamentin e Fëmijëve", të shkruar në kështjellën Petro-Pavlovsk, dhe në letrat e Radishchev i drejtohet fëmijëve me fjalët "miqtë e shpirtit tim" - një rastësi me tekstin "Ditari ...", i cili tashmë ka kushtuar vëmendje në ln Kulakova.

Duke u kthyer nga Siberia, Radishçev i shkruan bijve të tij të vjetër të Vasi-Liu dhe Nikolai për dëshirën për t'i parë:

Këtu jemi në Moskë - mirësjellje e miqve të mi të shpirtit, dhe së shpejti do të jemi në shtëpi. Ndërsa më pëlqen të jem në një distancë të tillë nga ju, edhe pse nuk jemi të dekoruar nga njëri-tjetri, si më parë dhe ka shpresë për ju do të bisedoni me ju. Oh, miqtë e mi, kur ne mund të gëzojmë këto lumturi të mirë të mirëpritur, e cila është larguar vazhdimisht prej nesh. Ju tashmë e dini për humbjen tonë jo të kthimit. Po, miq të bukur, kemi humbur të dashurit e nënës suaj, e cila shkaktoi vitet e tua të mitur.

Në letra për të a.r. Vorontsov, i shkruar në të dy rusët dhe në frëngjisht, Radishçev përdor miqtë e mi, duke folur për motrën e motrës që erdhi tek Ai në Siberi e.v. Rubanovskaya dhe fëmijët e tij më të vegjël, nga martesa e parë, të cilën ajo solli me vete. Është shumë karakteristike që në lidhje me A.M. Kutuzov, me të cilin ai me të vërtetë jetonte për shumë vite në të njëjtën dhomë dhe kush është i përkushtuar ndaj "jetës së Fyodor Ushakov" dhe "Udhëtimit ...", ai përdor një pamje më të përmbajtur të "mikut të mirësjelljes".

Kjo nuk është mjaft tradicionale, por karakteristikë e përdorimit të Radishchev të fjalës "miq" në lidhje me të afërmit më të afërt u bazua në dy rrethana specifike të biografisë së tij. Para së gjithash, ky është qëndrimi i tij ndaj fëmijëve në të cilët ai kërkoi të shohë personalitete të barabarta dhe të cilëve dëshironte të rriste njerëz me mendje dhe njerëz të afërt shpirtërisht. Nuk ka dyshim se këto ndjenja u përkeqësuan veçanërisht në posedimin e hershëm të parë, dhe më vonë arrestimin dhe referencën, e detyruan atë që vazhdimisht të kthehej në temën e fajit para fëmijëve, të cilët mbetën pa mbështetjen dhe mësimin e tij dhe me një stigmë, e cila ishte e vendosur në mënyrë të pashmangshme mbi ta statusin e tij Gosu-kriminel vendas.

Një faktor po aq i rëndësishëm i përcaktuar me fjalën e Radishchev ishte natyra e paqartë e marrëdhënies së tij me e.v. Rubanovskaya, i cili mori përsipër pas vdekjes së motrës së tij të vjetër, kujdeset për katër nipër të jetimëve. Djali i Radishçevit nga martesa e parë Pavli në biografinë e babait të tij ishte e sigurt, por shkroi se në Siberi "u martua me Elizabeth Vasilyevna". Kjo është një rënie u sfidua nga V.P. Sennikov, dhe më pas p.n. Berkov, i cili pretendonte se "asnjë prift nuk do të ishte ringjallur për t'u martuar me ta, pasi ai do të kërcënonte privimin e SANA për një shkelje të tillë të rregullave të kishës".

Në të vërtetë, sipas legjislacionit ekzistues, një martesë e tillë e aplikuar me shumë, megjithatë, duket se P.N. Berekov ishte disi i ekzagjeruar me ligj dhe integritetin e shenjtërisë ruse. Por edhe nëse Rubanchev dhe Elizabeth Rubanovskaya dhe u njoftuan, statusi i martesës së tyre dhe fëmijëve të lindur në të mbetën të dëmtuara, megjithëse pas vdekjes së shkrimtarit ata ishin ende në peticionin e A.r. Vorontsova dhe G.I. Rzhev-Sovet u miratua në institucionet e mbyllura arsimore "me urinë e Radishchev".

Sipas të njëjtit Paul Radishçev, gjyshi i tij Nikolai Afanasyevich u refuzua të njohë nipërit e tij të ri: "ose ju tatar," bërtiti ai, Ko-Gda, i cili u kthye nga referenca, djali i tij i famshëm e njoftoi atë rreth tre fëmijë të rinj të sjellur nga Siberia , - të martohesh me një ujë anësor? Ti të martohesh me ty në një vajzë të kështjellës, do ta pranoja, si vajza ime ".

Formula "miqtë e mi" ishte e mjaftueshme për Radishcheva, në mënyrë që ai të mund ta zbatonte atë për të gjithë anëtarët e familjes së tij të vështirë. Në të njëjtën kohë, një apel i tillë menjëherë përshkroi një rreth të ngushtë të lexuesve të dedikuar të njohur me detajet intime të biografisë së autorit dhe të aftë për të kuptuar saktë kuptimin që investon në shprehje të caktuara. Hetues, i cili u largua nga autori, ata mund të jenë ose e.v. Rubanovskaya, pa kohë u largua nga shtëpia me fëmijët e tij nga martesa e parë, ose, pas vdekjes së saj, u rrit fëmijëve. Tekst që i drejtohet një afati të tillë autori njerëzve në refuzimin e supozimeve në lidhje me natyrën fikse të "ditarit ..." dhe ju lejon të kërkoni bazën prototypical të tregimit. Teksti i adresuar nga Radishçev për fëmijët dhe i majtë për fëmijët nuk mund të jetë shumë e qartë për të menaxhuar atë që ata dinin për biografinë e tij.

Kjo analizë na lejon të ngushtojmë kuadrin kronologjik Vd1. Tani në cilësiterminus Post Quem. folësit 1783, kur gruaja e parë e Radishchevës Anna Vasilyevna vdiq dhe kujdeset për fëmijët ra në shpatullat e motrës së tij më të vogël.Terminus ante que për Vd1 - 1790, si dhe korniza kronologjike

VD2: 1801-1802 vjet, ndërsa mbeten të pandryshuara.

Një ditë e nxehtë, duke marrë mua në një sy, bëri një ëndërr të fortë në mua.

Në kohën e vitit, kur ndodh "ditar ..." ndodh, së pari tërhoqi vëmendjen e G.P. Macogonenko, i cili gjithashtu vuri re se një nga ditët heroi i "ditarit ..." shpenzon plotësisht ajër të hapur në thesarin e ujkut. Duke marrë parasysh klimën e Shën Petersburg, mund të argumentohet se veprimi i "ditarit ..." shpaloset në intervalin nga pranvera në fund të vjeshtës. Ky derochem na lejon të ngushtojmë kuadrin Vd1,duke përjashtuar dy vite ekstreme. A.v. Radishçeva papritmas vdiq më 3 gusht 1783, pak pas lindjes së djalit të Pavlit dhe nuk do të kishte dyshim se kjo pengesë do të kishte ndikuar në "ditarin ..." nëse bashkë-u përshkruan atje në muajt e parë pas vdekjes së saj. Nga ana tjetër, në maj 1790, Radishçev, pasi mbaroi shtypjen e "udhëtimit ...", ishte e angazhuar në përhapjen e librit, dhe më pas ajo po përgatitej për ata që pritej të shtypin. Kalim kohe e përshkruar në "ditarin ..." sigurisht që nuk është në përputhje me këtë aktivitet. Duket mjaft e pamundur. Vd1 Në vitet fqinje - 1784, kur djali më i ri i Radishçevit ende nuk kishte qenë një vit, dhe 1789, kur "Udhëtimi ..." u mbajt censurë.

Ndryshime më thelbësore, kjo fragment e bën atë të bën të mundur krijimin e një kornize kronologjike Vd2. Fakti është se dekreti për përkufizimin e Radishçovit në Komision për kryerjen e ligjeve u nënshkrua më 6 gusht 1801, më 13 gusht, për herë të parë, mori pjesë në mbledhjen e Komisionit, dhe pothuajse menjëherë u largua së bashku me numërimin Zavadovski në Moskë në pranimin me rastin e kurorëzimit të Aleksandrit, nga ku ai u kthye vetëm në gjysmën e dytë të dhjetorit. Kështu, nëse supozojmë se në "ditarin ..." garat rreth largimit nga Shën Petersburg fëmijët e rritur të Radishçevit, koha e veprimit rezulton të jetë e mundur vetëm deri në verën e vitit 1802.

Në të vërtetë, ne e dimë se të paktën tre nga katër fëmijët e Ra-Dishchev nga martesa e parë gjatë këtyre muajve jetonin me të. (Rreth dollapëve të tre fëmijëve më të vegjël nuk kemi informacion.) Në letrën e prindërve nga 18 gusht, Radishçev shkruan se fëmijët "i dëshmojnë ata me respektin e tyre", dhe Ekaterina Radishçeva bëri një recetë të vogël për këtë letër. Nga letra e saj në hallë, e cila çon A.G. Banorët tatar, për fat të keq, pa treguar në datën e saktë, mësojmë se ajo për dy muaj "duke lënë të vetmin herë". Letra thotë se ajo "tani arriti vetëm nga Rzhevskaya", por është më shumë për një vizitë se një qëndrim të gjatë, "Haka-Therina Alexandrovna shkoi për të jetuar në Shën Petersburg G.I. Rzhevskaya për njëmbëdhjetë ditë, veçanërisht me të gjithë vëllezërit.

Në kujtimet e Pavel Radishçev, i cili ishte pranë babait të tij të 11 shtatorit, në ditën e tij të vetëvrasjes, fjalët që Radishçev tha pak para vdekjes së Radishçevit "u mblodhën për fëmijët e tij". Ndërkohë, heroi "ditari" mbetet në shtëpinë e tij. Është e pamundur të përjashtohet plotësisht fakti se të gjithë fëmijët e Radishçevit, duke përfshirë edhe Catherine të pamartuar, të cilët ishin në shtatëmbëdhjetë vjeç dhe së bashku shkuan diku për një kohë të gjatë në muajt e fundit të jetës së tij, por nuk duket shumë e mundshme. Është shumë më e lehtë për të vënë atë e.v. Rubanovskaya mund të shkojë në një udhëtim veror për dikë nga të afërmit ose të dashurat e tij, duke kapur motrën e saj Daria Vasilyevna, i cili jetonte gjithashtu në shtëpinë e rrepkë dhe të katërpazat, të cilët ishin të angazhuar në edukimin.

Kështu, opsioni Vd1 Ajo rezulton shumë më e besueshme se Vd2, Dhe ngjarjet e përshkruara në "ditarin e një jave" ka shumë të ngjarë të jenë të datës 1785-1788.

Sa e çuditshme do të ishte një pyetje Vd, Ai mund të luajë vetëm një rol ndihmës. Vetëm duke gjetur kronologjinë dhe rrethanat e krijimit të "ditarit të së njëjtës javë", mund të kuptohet se cila refrak artistik ka marrë në të faktet që kanë bërë OS-Novu e tij biografike. Kështu, qendra ende është problemi Vn.

Është e qartë se Martohem padyshim duhet të ishin paraprirë Vn Dhe për këtë arsye, harkat e hershme mund të duken të përjashtojnë. "Ditari ..." kurrë nuk mund të shkruhen të paktën për vdekje A.V. Rrepkë (ur. Rubanovskaya). Megjithatë, duket se teksti i këtij ese përmban deri në një detaj 24-pikë në mënyrë që të emërojë dhe supozime më specifike.

Ne do të mohojmë ato paralele tekstuale midis "ditarit ..." dhe veprave të tjera të vetë Radishchev dhe LAFRATA, Rousseau ose Ka-Ramzin, nuk do të diskutojmë këtu nga dëshmitë më të ulëta të krahasimeve të tilla.

Heshtja e sigurisë! Pranë privatësisë! Unë kam qenë një herë duke kërkuar për një therje-mjaltë; Në trishtim dhe dëshpërim, ti ishe i sofistikuar, kur mendja ndoqi të vërtetën; Ju jeni besnik tani!

Në këtë fragment nga rekordi i parë "Ditari ..." për herë të parë, vëmendja e L.N. Kulakov, i cili saktësisht e vuri re se Radishçev këtu qartë "OT-ndan" një herë "nga" tani "," sikur duke kontrolluar vijën midis periudhës së jetës, kur "mendja e tij e kaloi të vërtetën" dhe epoka, kur shpresa për të Mendja mbetet prapa tij. Studiuesi i krahasoi këto fjalë me fillimin e "Udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë", "ku në fillim të deklaratës së deklaratës së librit është të hapë të vërtetën. Në njëfarë kuptimi, të gjithë "përpunimin e rrugës". Është zgjidhja për këtë detyrë të veçantë. "

Në të vërtetë, në përkushtimin e "udhëtimit ..." Radishçev shkruan se "diskrecioni i një personi ndodh nga e vetmja që ai duket në mënyrë indirekte ndaj sendeve përreth". Duke mos pranuar mendimet se natyra "fshehu të vërtetën përgjithmonë", ai u përpoq të hiqte "velin me sytë e një ndjenje të natyrshme". Imazhi simbolik i asaj se si ndodh kjo, në veçanti, në kapitullin "Spasskaya Polyst", ku perëndeshë të përmbahen, duke e quajtur veten të vërtetën, largon belmën nga syri i transmetuesit, duke imagjinuar veten sundimtarët e sundimtarit dhe ndihmon Ai depërton në situatën aktuale në pasurinë e tij.

Jo në një masë më të vogël patat e persekutimit pa kompromis të së vërtetës është karakteristikë e traktatit të Radishçev "në një person, vdekshmërinë e tij dhe vjedhësit e tij", duke shkruar në gjysmën e parë të viteve 1790 në Ilimsk. Në fillim të Tatahut, ai thotë se ndarja e detyruar e ndarjes së punës është bërë një mocion për të punuar, kur "parandalimi i pashkelur ndaj vendit të largët" e privoi atë, "mund të jetë përgjithmonë shpresa për të parë" Njerëzit më të shtrenjtë dhe nxiti të ndjekë nëse "jo dëshmi, por edhe pse besueshmëria ose një mundësi e vetme", takimi i ardhshëm pas arkivolit. Duke kaluar të gjithë rrethin e mendjes së përballueshme për Obssions dhe konkluzionet, Radishçev përfundon traktatin, sepse nuk dëshiron të duket "duke kërkuar ëndrrat e vetme dhe të vërtetën e huaj".

Kështu, vetmia e lidhjes bëhet "hapësirë" për të në përpjekjen Uni-Kalny për të sqaruar pro-blends më të errëta metafizike të ekzistencës pas vdekjes së një personi, duke u mbështetur në të dhënat empirike në dispozicion të çdo shtëpie dhe logjikën racionale. Është shumë e mundshme që të ishte puna në traktat dhe do të thoshte Radishçev, kur foli për kohën kur privatësia shërbeu si një strehë nga "trishtimi dhe dëshpërimi" dhe i ndihmoi reflektimet. R.M. Lazarchuk sheh një referencë për problemin e traktatit dhe në ankesën e përfshirë në "ditar ..." nga autori i autorit për veten e tij: "Po, a doni të mësoni veten përpara për vdekje?"

Sidoqoftë, formula "kur mendja e ndiqte të vërtetën u dënua" me një siguri për frakturën shpirtërore të përjetuar nga autori. Nuk është ende e mundur që më në fund të argumentojë, nëse ndalimi i tillë i rindërtimit dhe dënimi me vdekje i ka dhënë atij, vdekja e e.v. Rubanovskaya në rrugën prapa nga Siberia ose ndonjë ngjarje tjetër. Megjithatë, fjalët që tregojnë se kërkimi për të vërtetën është bërë një çështje e rreth-shpatës për të, nuk mund të shkruhet nga Radishçev gjatë punës në "Up-hakmarrje ..." kur ai "ndjeu forcat e bukura për të rezistuar me mashtrimin , "Kush u ekspozua për të gjithë për të mbledhur në manothe. Ndërkohë, siç u përpoqëm të tregojmë më lart, është për këtë kohë. Martohem "Ditari ...".

Kështu, është e rafinuar dheterminus Post Quem për Vn "Ditari" - 1790, kur shkrimtari u arrestua. Kjo datë është konfirmuar dhe përjashtuar një vëzhgim të rëndësishëm të V.P. Guryanova, i cili ka vërejtur se në mbledhjen e plotë të shkrimeve të Radishchev të 1807-1811 "asnjë nga veprat e tij nuk është shtypur në dorëshkrimet e 1770-1780".

Ndarja me fqinjët, e cila ndodhi në vitet për të, Radishçev kujton dhe përshkruan pas katastrofës, projekteve, shtetit psikologjik dhe mendimeve Vn në Vd. Ajo tashmë është thënë më lart se për zhanrin radikal të zgjedhur - kujtimet, serial nën ditar, ky lloj i projeksionit retrospektiv është pritje në thelb e pashmangshme.

Askush nuk shkon. - Kushdo që të besojë në fjalët ndoshta nuk e keni mbajtur të dashurin tim për këtë fjalë? Kush mund të besojë në botë? Çdo gjë u kalua, mbulimi simpatik i Jeep dhe Cheerleh; - Majtas. Nga kush? Miqtë e mi, miqtë janë shpirti im! Brutal, Toliko vite të fortë përshëndetje, laster, miqësi, dashuria ishte mashtrim?

G.ya. Harlagan tashmë ka kushtuar vëmendjen për faktin se heroi i "ditarit ..." "nuk ka aq shumë idenë se kur miqtë e tij kthehen, sa për atë nëse ata janë besnikë". A mund të jetë Radishçev të paktën një lloj uniforme për një dyshim të tillë?

Në formën më të përgjithshme, kjo pyetje mund të jepet një përgjigje afirmative. Në vetvete, duke jetuar dy prezantues të pamartuar në shtëpinë e bashkëshortit të një motre më të freskët nuk kishte asgjë të qarta, megjithatë, si, os-i ri në "vullnetin e fëmijëve të mi", tha P.N. Berekov, "Ring-Sem, me sa duket, Pital për të E.V. Rubanovskoy ndjenjat më të thella para referencës. " Në këtë rast, pozicioni i saj në shtëpinë e tij u bë së paku i paqartë, dhe ajo mund të reflektojë mbi një lëvizje të mundshme për të gjithë nga të afërmit e tij të shumtë, ose të paktën Radishçev mund të kishte frikë se mendimet e tilla do të vinin në kokë.

Megjithatë, ky lloj spekulimi duken të tepruar. Nga "ditari ..." Ne e dimë se dyshimet e heroit ishin të pabazuara dhe të padrejta dhe humnerat e dëshpërimit, në të cilat ai u zhyt, ndryshoi së shpejti me "gëzim" dhe "lumturi" të takimit. Është më e rëndësishme të mendoni se në çfarë pike të jetës pas arrestimit për Radishchev në të gjitha mund të ketë qenë e rëndësishme për interpretimin e një vonese të vogël të të dashurit si një tradhëti, në të cilën, ndoshta shumë vite të tyre të mashtrimit dhe pretendimit ishin të rëndësishme? Ose, nëse është më e saktë për të formuluar një problem, në cilën pikë të jetës mund të jetë e rëndësishme për atë që këta njerëz të afërt mësuan se mungesa e tyre mund të jetë përkthyese-rovano në mënyrë të ngjashme?

Me një formulim të tillë, bëhet e qartë se rrethanat biografike dhe mentaliteti i Radishchev në 1790-1791, të cilat propozuan si një kohë të mundshme për krijimin e një "ditar ..." pn Berkov, L.I. Kula-Kova dhe T. faqe, absolutisht nuk korrespondojnë me një "kodim emocional" të tillë. L. Kulakova me të drejtë tërheq vëmendjen për faktin se si në kështjellën e Petropavlovsk të "Dhiatës së Fëmijëve të Tij", dhe dëshpërimi i Radishchev u reflektua në "Ditën e Ditëve të një Javës" për shkak të ndarjes nga fëmijët, por në "Dhiatën". . "Ai vlini vetëm veten dhe shpreh pendimin më të thellë në lidhje me pamaturën e tij.

Nuk ka më themele psikologjike që shoqërojnë ndarjen me tradhtinë e mundshme të harruar të dashurit e tij ishte në Radishçev gjatë viteve të referencës siberiane, ku Elizaveta Vasilyevna, duke kapërcyer pengesat e paimagjinueshme, solli dy nga fëmijët e tij më të vegjël, duke lënë dy të moshuar në Arkhangelsk në kujdesin e vëllait të tij . Po, dhe pas vdekjes së e.v. Rubanovskoy, kur Radishchev Pi-Sal nga fshati i tij Kaluga lot shkronja për perandorin PavelUnë, duke qenë për leje për të ardhur në Shën Petersburg për të parë djemtë e vjetër, ndarja e Re-Alley ishte shumë e rëndësishme për të. Duke pasur vështirësi për hir të kumbarit mund të përpiqen të kërkojnë fëmijët e tij, pasi ai, madje plotësisht i paarsyeshëm, i dyshuar, si dhe ushqyesve të tyre të mirë në faktin se e lanë atë.

Në periudhën e fundit të Petersburgut të jetës së Radishchev, situata e tij ndryshon në mënyrë dramatike. Tani ai më në fund jeton në rrethinën e fëmijëve, por nën shtypjen e Per-Jannaya dhe ndjehet qartë kërcënime dhe përgjithmonë do t'i humbasin ato. Ishte në një kontekst të tillë që kujtesa e humbjes së humbjes dhe gëzimi i takimit ishte të rimarrë rëndësinë e tij.

Një koleksion i transportit - turp, buarate beverley, - Enter. Shpirti i lotëve mbi të ardhur keq. Ndoshta dhimbja ime është e heshtur. Pse jam këtu? .. por para-veprimi tërhoqi vëmendjen time dhe ndërpreu fijen e mendimeve të mia.

Beverley në Doktnica - Oh! Colikisht e vështirë për t'u mashtruar nga ata në të cilët ne vonojmë të gjithë shpresojmë! - Ai pi helm - çfarë keni më parë? Por ai vetë është shkaku i katastrofës së tij, - kush do të më udhëzojë që unë nuk do të jem një villain? A llogariti dikush se sa në botën e perëndimit? A mati dikush nga humnerat e mashtrimeve dhe të prioneve? .. Ai vdes ... por ai mund të jetë i lumtur; - Rreth! vrapo Vrapo .

Ishte ky pasazh kryesisht për të tërhequr vëmendjen e hetimit të datimit "ditar prej një jave" takim. Pn Berekov madje e quajti atë "vetëm" që përmban "të dhëna referimi" për takim. Me të vërtetë për të përcaktuar Vn Ajo mund të japë shumë, megjithatë, kur analizohet, duhet të kihet parasysh se për të krijuar Martohem Vlera e saj është minimale, pasi Radishçev mund të flasë për performancën që ai pa shumë kohë më parë ose shumë pasi ngjarjet e përshkruara kanë ndodhur, ose as nuk shihnin fare, duke qenë të njohur me posedimin e botimit të saj. Vlen të përmendet, megjithatë, sa thellë autori është i kënaqur me heroin e tragjedisë. Para nesh, shkalla maksimale e matjes psikologjike, e cila N. Freyda dhe B. Meskvito quajti "përfshirje personale"(Shqetësim). Prandaj, e rëndësishme për përkufizimin e kronologjisë Vn Ditari rezulton të analizojë kryesisht HA-Raktorin e vetë-përcaktimit të tillë, ishte të kuptonte se ishte në përmbajtjen e lojës që autori doli të jetë aq afër autorit. Ishte kjo detyrë që u vendos faqja e T., por vendimi i propozuar nga ai shkakton dyshimet më serioze.

Tragjedia Meshchanskaya e dramaturgut francez J.-B. Soren "Beverley" ishte ndryshimi i dramës angleze E. Mura "". Ajo u përkthye në rusisht nga I.A. Dmitrevsky dhe përballoi dy botime (Shën Petersburg, 1773 dhe M., 1787). Në Shën Petersburg, gjatë qëndrimit të tij atje, Radishçev u luajt të paktën gjashtë herë: më 11 maj 1772, 15 prill dhe 21 tetor, 1784 maj dhe 30 nëntor, 1789 dhe 16 korrik 1802. Natyrisht, mund të ketë prodhime të tjera që nuk janë prekur në edicionet e referencës. Duke pasur parasysh këtë, si dhe rezervat e bëra më lart, ne ende theksojmë se në një sezon të vërtetë të nxehtë ne kemi vetëm idetë e fundit të përmendur.

Heroi "Beverley", një tregtar i pasur dhe një njeri i lumtur familjar, bëhet viktimë e intrigës djallëzore, e cila është një sekretar armik, duke kërkuar ta shkatërrojë atë. Hyrja e besimit në hero, ai e tenton atë në një lojë karikaturë. Nën-dhënia e pasionit fatal, Beverly rrënon familjen dhe të gjithë të afërmit dhe hyn në një burg të borxhit. Në dëshpërim dhe gjysma ikin, ai merr helm dhe madje dëshiron të vrasë djalin e tij të vogël për ta shpëtuar nga varfëria dhe turpi, por i veshur me kalimin e kohës. Anëtarët e familjes që e ruajnë atë të gjejnë një mjet për të shpëtuar Beverlya nga vdekja dhe shkatërrimi, por për të sao-mo, çlirimi vjen shumë vonë. Ai vdes, duke u penduar dhe duke kërkuar për Zotin falje për veprën.

Siç është përmendur, fraza "... Kush do të më udhëzojë që unë nuk do të jem një villain?" Në edicionin e parë të "Ditari ..." Shënim: "Kjo është bërë e vërtetë për disa vjet." V.V. Kallash dhe G.A. Gukovsky e konsideroi këtë shënim nga autori dhe ia atribuoi atë në arrestimin dhe referencën e Radishchev, P.N. Berkov i atribuoi botuesit e tij dhe e lidhi shkrimtarin me vetëvrasjen. Major-Noviv, se "ditar ..." nuk mund të shkruhet para arrestimit të Radishchev, ne duhet të miratojmë interpretimin e P.N. Berkov. Një dritë shtesë mbi këtë pyetje mund të hedhë një analizë të strukturës së "përfshirjes personale" të Radishchev në mostrat e besimit të tragjedisë. Autori vetë e vendos veten para vetes dhe lexuesve për çështjen e interesit të tij në fatkeqësi, të kuptueshme nga heroi (Çfarë jeni më parë?).

Në pozicionin Beverlya Radishchev ndan dy komponentë - fajin e tij të tij të ashpër në atë që ndodhi (Ai vetë është arsyeja për katastrofën e tij) Dhe, edhe më shumë, dinakëria e të tjerëve, viktimë e së cilës ai u bë (Coliko e vështirë për t'u mashtruar nga ata në të cilët ne besuam të gjithë shpresën! A ka dikush nga humnerat e mashtrimeve dhe të shoneve?).

Në burg dhe më pas në Siberi Radishçev, siç është vërejtur tashmë dhe L.N. Ku-Lakova, dhe T. Faqja, shpesh e dukshme për vetë-dëshmi. "Vlerësimi emo-kombëtar" i tij i veprës së tij, i cili, i cili meritonte një Kara të tillë mizore, ishte i ekspozuar ndaj ndryshimeve të rëndësishme. Poema e famshme "Ju doni të dini se kush jam unë, çfarë do të shkoj?" Ajo umbued me një mal të qetë, të dukshme dhe në fjalët e traktatit "për një burrë, vdekshmërinë e tij dhe vdekjen e foshnjave" për "burrat e mëdhenj", "që guxojnë nga turma": "Por rrethanat janë të nevojshme, ata Duhet të jeni të shqetësuar, dhe pa atë johan gus smears në plat-burra, Galiley do të hyjë në burg, mikun tuaj në Ilimsk Sharpes. "

Në "Testamentin e fëmijëve", përkundrazi, Radishçev e quan aktin e tij "pa umeme" dhe nuk mund ta falë veten "hidhërim, pikëllim dhe varfëri", e cila i pëlqen të dashurit. Megjithatë, ajo përcaktohet nga kudo, duke argumentuar për trashëgiminë e referencës së tij, Radishçev nuk përfaqëson dhe nuk ndjen një viktimë: ai mund të "kodojë emocionalisht" sjelljen e tij si një feat ose si një pakujdesi, por gjithmonë mbetet për të një akt me zgjedhje të ndërgjegjshme. Siç e dini, gjatë hetimit, ai nuk pranoi me vendosmëri të emërojë emrat e bashkëpunëtorëve dhe madje edhe në letrat në Vinyl Sheshkovsky në të vetmit vetë ai. As lë të kuptohet më e vogël në "humnerën e mashtrimeve dhe pro-doket", në të cilën ai kishte një shans për të marrë, në tekstet e shkruara në fortesë dhe në Siberi, është e pamundur të gjesh. Edhe letra të shkruara prej tij, duke pritur për përmbushjen e dënimit me vdekje, përmbajnë shumë gara ekonomike. Duke thënë lamtumirë jetës, ai u përpoq të shkatërronte pronën e tij në mënyrë që të paktën disi të lehtësonte pozitën e njerëzve të ngushtë. Nga dy komponentët e pasqyruar në "ditarin ..." të "kodimit emocional", i cili e inkurajon atë për të identifikuar pozicionin e tij me atë në të cilin Beverley në të cilën mund të gjendet këtu vetëm një.

Pas kthimit nga referenca, gjendja psikologjike e shkrimtarit të shkrimtarit është krejtësisht e ndryshme. Nëse në letrat e tij në Vorontsov nga Siberia nuk ka certifikatë financiare, tani ai përsëri dhe përsëri kërkon benefactor të tij për auxcties të vogla të holla dhe është pafundësisht duke u ankuar për të dhe për të tjerët në "Straychah, një mashtrues i vërtetë, të cilin qëllimi nuk është i ndryshëm , Si të shkatërrojmë jo vetëm mua ose fëmijët e mi, por nëse mundeni dhe vëllezërit e tim ", pastaj në plug dhe neglizhenca e Claudsor Morozov, pastaj në" Bess-Goody Blerësi i shtëpisë së tij ", atëherë në" Kripë Merchant Olonetsk ", chi-përshëndetja e të cilit duhej të rimbursojë atë për senatorin Kozlov, me të cilin babai i tij udhëhoqi një proces të gjatë dhe të pashpresë. Tani "mashtrim dhe prion" e rrethuan atë nga të gjitha anët. Dëshpërim i veçantë shkaktoi statusin e shtetit të E.v. Rubanovskaya, të cilën ajo para largimit nga Siberia rezervoi kujdesin e babait të shkrimtarit. Duhet të theksohet se heroi i Beverley, duke humbur fondet e tij, atëherë kryeqyteti i gruas dhe motra e saj më e vogël gjithashtu zbret.

Vendi në Komision për përgatitjen e ligjeve, të cilat Radishçev mori për mbrojtjen e Vorontsov, nuk ka përmirësuar shumë situatën e tij financiare. Paga e tij në komision ishte 1,500 rubla në vit, dhe pastaj u rrit në vitin 2000. Ndërkohë, borxhet e akumuluara, sipas Birit, "shtrirë në 40,000". Në kujdesin e Radishchev, kishte shtatë fëmijë, nga të cilët vetëm dy të moshuar filluan të shërbejnë, përveç në Shën Petersburg, ai nuk kishte më shtëpinë e tij dhe ai duhej të "lëvizte nga banesa në banesë".

Pozita e Radishchevës shikoi në sytë e tij në shpresën që frika usu-brohorur nga persekutimi i ri. Sipas Pavel, hir të shkollës, kreu i babait të tij, Count Zavadovski, "i dha atij të ndjejë se ai mund të jetë ende subjekt i një fatkeqësie të tillë dhe madje shqiptoi fjalën e Siskir". Sipas dëshmisë së N.S. Ilyinsky, i cili gjithashtu shërbeu në Komision për përgatitjen e ligjeve, Radishçev "shpesh shkoi për të numëruar Zavadovskin dhe<...> Unë isha duke kërkuar që ai iu dha 15,000 rubla për një korrigjim të shtetit të shkatërruar ". Megjithatë, irrituar nga opinionet dhe projektet e pajisjes së lirë të shkollës së Zavadovskit,

pjekje atë me kërkesat dhe mendimet si ato të mëparshme, jo vetëm në-zhvendosur për të në të dëshiruar, por gjithashtu tha se Count Vorontsov, e rekomandojë atë. Kjo, duke e quajtur atë të korruptuar rëndë dhe se nëse ai nuk ri-shkruaj mendime pa aplikim, do të futet edhe më keq se ai i mëparshmi.

Është e pamundur të thuhet se deri në çfarë mase këto dëshmi, autori i së cilës vetë pranon se mbështetet në thashethemet. Është jashtëzakonisht e pamundur që Vorontsov me të vërtetë kërcënoi represionin e rrepkë. Megjithatë, ai mund të shprehë tepër në lagjen e acarimit në lidhje me RA-Dicalizmin e pikëpamjeve të tij, ai tashmë ishte imponuar dikur në Vorontsov vetë, pakënaqësi unike. Ndërkohë, humbja e favorit të mbrojtësit, i cili nuk e ndryshoi atë në rrethanat më tragjike të jetës dhe që e bëri atë të vetmin mbështetje, ishte ekuivalente me Ka-Tastrocene për Radishçev. Sipas kujtimeve të djalit të tij Pavël, "një herë në konfiskimin e iPokomin-Rii Radishçev, ai mblodhi fëmijët e tij:" Epo, Deturushki, nëse unë jam i mbushur me Siberitë përsëri? ""

Për një dekadë, pas arrestimit të Radishchev, të paktën, shpresoni të shpresoni për consesception më të lartë. Tani ai më në fund ishte i parregullt dhe u kthye në shërbim, dhe pozicioni i tij ishte krejtësisht i pashpresë.

Në rastin e një opali të ri, familja e saj në rritje ishte në një situatë më të keqe se në vitin 1790, kur ai u shpall një dënim me vdekje. Pastaj fëmijët e tij ende mund të mbështeten në pronën e konsiderueshme të radios dhe rubës, dhe më e rëndësishmja - për kujdesin e vazhdueshëm aktiv të tezës, i cili zëvendësoi nënën e saj. Tani ata nuk kishin as atë as tjetrin.

Radishçev mund të jetë i pranishëm në parashtresën "Beverley" më 16 korrik 1802, dy muaj para vdekjes dhe të përjetojë ndjenjën e afinitetit të brendshëm me heroin e tragjedisë, e cila doli të jetë një situatë e pashpresë, në shumë të afërm të ngjashëm për të tijën. Megjithatë, ky shtytje nuk mund të ishte Pondo. Siç është vënë re me saktësi G.YA. Harlagan, "Komplot i dramës [ishte] për një kohë të gjatë më parë nga heroi i Radishchev për një kohë të gjatë", dhe ai mund të shihte në mënyrë retrospektive burimin për parashikimet autobiografike. Sidoqoftë, karakteri i pasqyruar në "ditarin ..." të reagimit emocional ndaj tragjedisë së Soren, e përkrah plotësisht gjendjen mendore të Radishchevit në periudhën e fundit të Shën Petersburgut të jetës së tij.

Analiza e testit edhe një herë bindet në drejtësinë e datimit "ditari i një jave" të propozuar nga V.P. Guryanov dhe G.Ya. Galagan. Më shumë gjasa, "ditar ..." është shkruar në 1801-1802, por pasqyron kujtimet e largimit të përkohshëm nga Shën Petersburg E.v. Rubanova me fëmijë, gjë që ndodhi në gjysmën e dytë të viteve 1780. Megjithatë, këto kujtime të epokës së lumtur, kur vuajtja e ndarjes së boshtit të fundit, një takim i gëzuar, u pikturuan në mënyrë të pashmangshme për të me përvojë të hidhur të viteve të ardhshme: një burg, referencë, vdekje e.v. Rubanovskaya, "të gjithë do-khovny tortura" periudha e fundit e jetës së tij. L. Kulakov në krahasim me një bazë të plotë "ditar ..." me "fëmijët e Dhiatës", por është para-vënë më e përshtatshme për të mos folur për afërsinë e kohës së krijimit të të dy punëve, por për ngjashmërinë e tyre funksionale. Dhjetë vjet pas "Testamentit ..." Radishchev përsëri e gjeti të nevojshme për t'u treguar fëmijëve të tij për dashurinë e tij për ta dhe nënën e tyre të vdekur dhe edukatorët dhe se sa ekzistenca e padurueshme për të.

Nëse ju merrni një "ditar të vonuar" dating "të së njëjtës javë" dhe rrjedh nga ajo, perceptimi i kësaj pune si një lloj vullneti i dytë i Radishchev, atëherë ne në mënyrë të pashmangshme përballemi me pyetjen e eksperiencave të përjetuara në të, Së shpejti e udhëhoqi shkrimtarin në vetëvrasje. Vini re se T. faqe, i cili ofroi takim më parë, ai nuk dha artikullin e saj për "ditar ..." nëntitull:Radischev s rekord të dëshpërimit Sui-Cidal. Duket se ky është një karakteristikë jashtëzakonisht e saktë e përmbajtjes së kësaj pune.

Siç e dini, interpretimi më i qëndrueshëm i vetëvrasjes për vetëvrasjen e foshnjës sugjeroi yu.m. Lotman, i cili apeloi në këtë temë në disa punë, është më i detajuar në artikullin klasik "Poetët e performancës së familjes në kulturën ruse të shekullit XVIII". Sipas studiuesit,

vetëvrasja e Radishchev nuk ishte një akt dëshpërimi, duke njohur kohën e tij. Ishte një akt i gjatë i luftës, një mësim i patriotikës së tij xheloz.<...> Nga vjeshta e vitit 1802, ai (Radishçev. - A.Z.) Me sa duket, ajo erdhi në përfundimin në lidhje me nevojën për të bërë një feat, të dizajnuara për t'u zgjuar dhe për të penguar patriotët rusë.

Koncepti i tij Yu.m. Lotman përforcon një numër argumentesh të forta. Sjellja e Radishchev pandrequajtur pa dyshim shkallën e lartë të seminys, "një qasje komplot për jetën e tyre". Aktivitetet e tij në Komision për përpilimin e ligjeve ishin ekskluzivisht aktive dhe pikëpamjet e tij dhe projektet - të përpunuara dhe radikale, të cilat në mënyrë të qartë i kundërshton idetë për djegien e shpirtit të tij. Përveç kësaj, është e qartë se edhe nëse pikëpamjet politike të Radishchev dhe mund të shkaktojnë kënaqësinë e bosëve të tij, atëherë nuk u kërcënuan represione të vërteta në situatën e parë të viteve të para të mbretërimit të Aleksandrit.

Interesi në temën e vetëvrasjes heroike të shoqëruar Radishchev gjatë gjithë jetës së tij, të paktën që nga qëndrimi i tij rinor në Leipzig dhe reflektohet në shumë nga veprat e tij. Me sa duket, shembulli më i rëndësishëm, ku kjo temë u mishërua, tragjedia e J. Addison "Caton" ishte për të, veçanërisht monologun përfundimtar të vetëvrasjes së heroit, të cilin Radishçev në mënyrë të përsëritur citoi dhe përmendur dhe u përpoq të përkthehet.

Konfirmimi i kësaj hipoteze shërbeu për Yu.M. Lotman dhe zbulimi i përgjigjes së Karamzin ndaj vdekjes së Radishchev - një shënim transferimi "në Saoobiye", të vendosura në çështjen e shtatorit të "Buletinit Evropian" për 1802, ku tragjedia e Addisonit iu nënshtrua dënimit për shembullin e seduderit, që ajo shërben për të rinjtë e zjarrtë.

Shumë argumente yu.m. Lotari duket shumë bindës, por është e pamundur të mos shohim se ata janë të vështirë për t'u kombinuar me një kompleks të SVID, që del nga bashkëkohësit ose pasardhësit më të afërt të Radishchev.

Kështu, yu.m. Lotman duhet të heqë si jo të besueshme jo vetëm gjykimet e Pushkin ose N.S. Ilyinsky, i cili me të vërtetë mori informacionin e tij për dorën e dytë, por edhe historinë e Pavel Radishçev, e cila ishte pranë babait të tij në kohën e vdekjes së tij. Në të njëjtën kohë, Karamzin, - intuita e të cilit shkencëtari është i prirur të besojë në një masë shumë më të madhe, megjithëse unë isha i interesuar për identitetin e Radishchev, duke lexuar veprat e tij dhe, me besnikëri, folën për të me të njohurit e përbashkët, ishte ende shumë Larg nga hir të dhjetë viteve të fundit të jetës së tij, dhe thjesht jetonte në një qytet tjetër.

Jo shumë kohë më parë koncepti yu.m. Lotman u kontestua ndjeshëm nga R. Boden, i cili pa inteligjencën e zakonshme të kundërshtimit polisherik të Radishchev ndaj shkencëtarëve sovjetikë në të. Studiuesi e pyeti interpretimin tradicional dhe - me disa rezerva - vetë faktin e shkrimtarit vetëvrasës: "Unë nuk po përpiqem të marr një qëndrim për arsyet për vdekjen e Radishçev, pasi ai, sipas mendimit tim, nuk ka përgjigje. Unë preferoj të analizoj arsyet, padyshim ideologjike, për të cilën kjo vdekje është perceptuar jo vetëm si vetëvrasje, por edhe si, mbi të gjitha, një vetëvrasje politike ".

Siç vë në dukje R. Bodan, hipoteza se shkaku i vdekjes së Radishçevit ishte një aksident, i shprehur tashmë D.S. Babkin, i cili besonte, megjithatë, se vetëvrasja është e papajtueshme me pamjen e luftëtarit heroik me vetë-konteinerin, i cili ishte Radishçev. Sipas tij, Radishçev pinë "një qindra macet të mëdha me një vodka të fortë të përgatitur për etching të epoleve të mbrojtura të Mishura të djalit të tij të lartë", gabimisht, dhe vetëm duke kuptuar shtresim fatal për ta, u përpoq të godiste një rroje, të cilën ai nuk lejoi djalin e tij më të madh. Ky version i çuditshëm tashmë është rekrutuar në mënyrë të përsëritur nga shumë studiues, duke përfshirë edhe bisedën e një babai të vdekur me një baba të vdekur, i cili i është dërguar atij nga kursiteti, i cili "pyeti Radishchevën, i cili" pyeti Radishçevin, i cili mund të ishte i mjegullt për të privuar atë të jetës ".

Është e pamundur të imagjinohet se mjeku i sjellshëm nuk e dinte pengesat e pacientit për të cilët ai ishte dërguar personalisht nga perandori, as fakti që Pavel Alexandrovich, i cili kishte përjetuar një katastrofë të tillë të tmerrshme, mund të shpik një detaj të tillë. Po, dhe pseudonime të tjera moderne, të cilët kanë lënë dëshmitë e tyre për vdekjen e Radishçevit, ndoshta nuk ishin të njohur me detajet e asaj që ndodhi, por vështirë se mund të gaboheshin aq unanimisht në gjënë kryesore. Siç tregoi I.V. Nemirovsky, Ras-Tale Pushkin, në veçanti, u mbështetën në dëshmitë në shkallën më të lartë të bashkëbiseduesve të informuar. Duket se vetëvrasja e Radishçev mund të konsiderohet një fakt i themeluar me masën e besueshmërisë, e cila në përgjithësi është në dispozicion për shkencën historike.

Megjithatë, një pozicion tjetër është gjithashtu i deklaruar në artikullin R. Boden. Ai shkruan për rrethanat vendase dhe materiale të vendit të Kata-Stubbic të jetës së viteve të fundit të viteve të fundit, të cilat mund të shërbejnë si një motiv më serioz për Sa-Moekiya, nëse ndodhi me të vërtetë se një protestë politike, për të cilën Radishçev nuk kishte asnjë arsye, që nga aktiviteti i tij në atë kohë, ai përdorte mbështetjen e plotë të oborrit.

Në të vërtetë, projektet e konvertimit të Radishçevit në tërësi ishin në përputhje me aktivitetet e reformatorëve të viteve të para të mbretërimit të Aleksandrovskit. Megjithatë, përgjithësia e qëllimeve strategjike nuk do të thotë një unanimitet të plotë. Si unë, i.m. Trocki, pikëpamjet e Radishchevit ishin shumë dizajne radikale të klientëve të tij të lartë dhe mund të quheshin të pakënaqur, dhe Pushkin, Ilyin-Sky, dhe të lindur, dhe Pavel Radishçev. Nën kushtet e rritjes së vetmisë dhe barrës jo të tokës të kujdesit në shtëpi, çdo shenjë e këtyre obligacioneve jo-ushqimore nuk mund të mos perceptohet nga rrepkë me mprehtësi të veçantë. Siç thuhet në "ditarin e së njëjtës javë", "Cokikiko të mashtrohet nga ata në të cilët supozojmë të gjithë shpresat!"

Unë duhet të them se me të gjitha mospërputhjet me yu.m. Lottman R. Bodan përkon me të në një qëndrim skeptik ndaj biografisë, të shkruar nga djali i Radishçevit. Sipas Yu.m. Lotman, "Pavel Radishçev ishte i ri, KOG-Po ai vdiq babai i tij dhe kur i shkroi kujtimet e tij, atëherë me një adhurim të pakushtëzuar dhe prekës përpara se kujtesa e tij ishte ekskluzivisht larg nga kuptimi i thelës së pikëpamjeve të Radishchev". Ngjashëm, R. Bodan sheh në kujtimet e Pavel Alexandrovich jo një dëshmi për ditët e fundit të jetës së babait të tij, por një burim i mit të qëndrueshëm për Buntarin dhe Tiranobor.

Ndërkohë, kujtimet e Pavel Radishçev janë të çmuara jo vetëm që të përmbajnë shumë informata unike për rrethanat e jetës dhe vdekjes së shkrimtarit. Pali dhe Catherine ishin të vetmit fëmijë të Radishçevit, të shpejtë dhe formimit të të cilit ai gjithmonë e bëri veten. Vëllezërit e tyre më të vjetër gjatë referencës së tij mbetën në kujdesin e xhaxhait, dhe pastaj ata studiuan dhe shërbyen, dhe fëmijët e Radishchev nga martesa e dytë ishin shumë të vogla deri në kohën e vdekjes së tij. Ndërkohë, Pavel Alexandrovich ishte me babanë gjatë gjithë kohës, mbi përjashtimin e periudhës nga 1799 deri në 1801. Në fund të perandorit, Pavli e thirri djalin e quajtur Biri "shoku i mërgimit tim". Njohja e marrëdhënieve të veçanta të lidhura nga Radishçev me fëmijët, dhe për pikëpamjet e tij pedagogjike, është e natyrshme të supozohet se Paul Alexandrovich mund të dijë për mendimet dhe gjendjen mendore të babait të tij më shumë se sa konsiderohet të besojë. Pa dyshim, pas shumë vitesh, ai mund të përballet me deklarata dhe vepra të caktuara, por gjithsej ha-rakter i mentalitetit, i cili zotëronte rrepkë, në këtë periudhë të jetës, u transferua në mënyrë të besueshme dhe plotësisht të konfirmuar nga të gjitha burimet e tjera të qasjes për të SHBA.

Në të vërtetë, Pavel Alexandrovich shkruan të dyja në lidhje me "magjitë e Radishçevit" dhe "sëmundjen mendore" të Radishchev, dhe për motive tiranoborike, një herë të kufizuar në vetëvrasjen e tij. Ai i jep babait të tij të shkruar nga babai i tij pak para vdekjes së fjalës "pasardhësit do të keqkuptohen për mua(La Posterite Me Venera) » dhe kujton se ai "lejoi vetëvrasjen:Quand në një perdu tout, quand në n "një plus d" espoir ". Fjalët e fundit që i përkasin, duke gjykuar nga konteksti, Sao-Moma Radishçev, të marra nga tragjedia e Voltaire "Merop" dhe janë vija e parë e kthesës, e cila është përkthyer nga V.V. Maikova tingëllon si kjo:

Kur gjithçka vdiq kur nuk ka shpresë,

Atëherë jeta është e humbur; Dhe borxhi të lënë dritë.

Më e rëndësishmja, megjithatë, është se Pavel Radishçev, i cili u shfaq në përvojën e komunikimit të drejtpërdrejtë me babanë e tij në muajt e fundit të jetës së tij, me sa duket nuk besonte se ndjenjat e dëshpërimit, shpresën dhe trajnimin dhe patos të heroikëve të tuanoborobit përjashtojnë secilën mik. Si një memoramarist dhe biograf, ai kërkoi të pasqyronte botën shpirtërore të heroit të tij me gjithë plotësinë e mundshme.

Duhet të theksojmë se "modelet simbolike të ndjenjave", të cilat një person fokusohet në encodings dhe vlerësimet e ngjarjeve dhe përshtypjeve të caktuara, jo gjithmonë të përkryer të harmonizohen me njëri-tjetrin.

Në të njëjtën kohë, "repertori i emo-racional" do të jetë më i vështirë se një shumëllojshmëri më e vështirë dhe brenda vendit, "veçantia individuale" më e madhe do të dallohet nga përvoja.

Rëndësia për Radishchev gjatë gjithë jetës së tij të idealit të heronjve të vetëvrasjes së heronjve në modelin Katonovsky, sipas mendimit tonë, nuk është dyshim. Është ky model që ka marrë mishërimin më të popullarizuar në tragjedinë e J. Addison, kapur Karamzin Insight dhe finely ri-ndërtuar Yu.M. Lotman. Megjithatë, duket se është e nevojshme për të përfunduar një tjetër "matricën emocionale", duke pasur edhe origjinën teatrore dhe të paktën jo më pak të rëndësishme për Radishchev në periudhën e fundit të jetës së tij.

Në aktin e fundit "Beverley", heroi, i cili shkoi në burg, vrau veten dhe familjen, të përkushtuar ndaj atyre që ai i konsideronte miqtë e tij dhe nuk shihnin ndonjë shpresë për veten e tij, reflekton vetëvrasjen:

Shih gruan dhe djalin e tij pa rafineri, pa shpresë, në varfëri, në buzë, për t'u dhënë problemet e tyre dhe për të qenë shikues; Për të prishur përbuzjen, më e keqja e të gjitha fatkeqësive, së fundi, vdesin është tepër për faktin se nuk ka guxim për të vdekur një herë. Jo! Më kot unë ikin ... Unë do të shkoj kundër fatit: por turpi, por pendimi (merr një gotë). Natyra, ju dridheni ... duke u frikësuar nga jeta e ardhshme, puchin e përjetësisë, errësira e pakuptueshme, të gjithë të vdekurit në zemrën e tij do të tmerrohen, por nëse lutem në jetë. Unë do të ekzekutoj se komandat e shkëmbinjve (pije)