Dashuria njerëzore. Dashuria hyjnore dhe dashuria njerëzore

Dashuria për Zotin nuk është vetëm falëse, por është edhe vetëmohuese. Dashuria e Zotit mendon së pari për të tjerët. Nga ana tjetër, mishi është egoist dhe egoist. Dashuria njerëzore e vendos veten në radhë të parë.

Ndonjëherë më duket se disa njerëz në çështjen e dashurisë e kanë ngatërruar atë. Kur disa të krishterë flasin për dashurinë, ata mendojnë për dashurinë e natyrshme njerëzore. Ata përpiqen të krahasojnë dashurinë hyjnore me dashurinë natyrore njerëzore dhe nuk mund të krahasohen. Kjo nuk ka të bëjë me dashurinë e natyrshme njerëzore. Po flasim për dashurinë hyjnore.

Bibla thotë: "Perëndia është dashuri". Zoti është i shenjtë. Zoti eshte dashuri. Mbi të gjitha, Ai është dashuria.

Sot dëgjojmë shumë për dashurinë natyrore njerëzore, por nuk ka dashuri si Zoti në të gjithë botën. Dashuria e natyrshme njerëzore është egoiste dhe egoiste.

Mbaj mend një grua që erdhi tek unë në një shërbim në kishë. Ajo tha duke qarë: “Perëndia e di që unë i dua fëmijët e mi. Unë i kam rritur saktë, por asnjëri prej tyre nuk dëshiron të shkojë në kishë me mua, përveç vajzës sime”. Vajza e saj luante në piano në këtë kishë.

Ajo vazhdoi: "Nuk ka njeri në të gjithë kishën që i donte fëmijët e tij ashtu siç i doja unë të mitë."

Pashë vajzën e saj, e cila po i binte pianos dhe pashë se diçka nuk shkonte me të. Ajo ishte rreth 24 vjeç, merrte mësime muzike dhe madje shkoi në fakultet. Por nëse e shikonit, ajo tërhoqi kokën për t'u fshehur nga ju.

E pyeta nënën e kësaj vajze: “Kur vajza juaj po rritej, a kishte miq? Ajo ndoshta është e aftë sepse ka studiuar mirë dhe është diplomuar me sukses në muzikë? Dija pak për këtë familje nga pastori.

E pyeta: “A e ke lejuar të ketë një të dashur apo shok në shkollë?”. "Jo," u përgjigj ajo, "Unë thjesht e mbajta në shtëpi. Doja ta mbroja sepse e dua shumë.”

Unë iu përgjigja: “Po gënjen. Nuk e ke mbajtur ne shtepi se e do shume. E ke mbajtur në shtëpi sepse dashuria jote është egoiste”. E di që kjo është larg nga një mënyrë për të fituar miq, por ndonjëherë duhet të shkundësh një person që të shohë të vërtetën!

"Unë thjesht e dua atë shumë për ta lënë të shkojë," më tha nëna ime. "Ajo nuk u largua kurrë nga shtëpia, as për një ditë."

Unë iu përgjigja: “Jo, ju nuk e doni atë. Ju e doni atë me dashuri egoiste njerëzore. Nëse i donit vërtet fëmijët tuaj me dashurinë e Perëndisë, do të dëshironit që ata të kishin miq. Do të dëshironit që ata të komunikojnë me bashkëmoshatarët e tyre, të rriten dhe të bëjnë një jetë normale”.

Më pas ajo tha: “Djali im është 17 vjeç dhe sapo ka ikur nga shtëpia. Nuk e di ku është. Lutu që ai të kthehet."

Unë thash jo! Unë do të lutem që ai të mos kthehet. Falënderoj Zotin që ishte mjaft i zgjuar për të mbledhur veten dhe për të shpëtuar nga kjo rrëmujë. Vajza që është ulur në karrigen e lartë pranë pianos ndoshta nuk e ka menduar këtë, sepse e keni thyer si person.

Shihni, ja një grua e rilindur, madje e mbushur me Frymën e Shenjtë, e cila shkon në një kishë të Ungjillit të plotë, por në realitet ajo nuk kishte aspak dashuri hyjnore për fëmijët e saj. Ajo i donte me dashuri të natyrshme njerëzore dhe kjo lloj dashurie mund të jetë egoiste.

Besimtarët nuk mund të thonë: "Unë nuk mund të dua me dashurinë e Perëndisë", sepse Bibla thotë se dashuria e Perëndisë është tashmë në zemrën e çdo besimtari të rilindur. Të gjithë në familjen e Zotit tashmë e kanë një të tillë, përndryshe - ai nuk lind më.

Njerëzit mund të mos aplikoni Dashurinë e Zotit, por ata e kanë atë. Ata thjesht duhet të mësojnë të lënë dashurinë hyjnore t'i sundojë ata. Nëse do të mund të mësonin të ecnin në dashuri, do të ecnin në Frymë, sepse dashuria është fryt i shpirtit njerëzor të rigjeneruar.

Nëse do të mund të mësonim të ecnim në dashuri dhe ta linim këtë dashuri hyjnore të na dominojë, gjithçka në jetën tonë do të ishte shumë ndryshe. Të gjitha problemet familjare do të zgjidheshin.

Unë do t'ju them diçka që mund t'ju tronditë, por është e vërtetë: dashuria hyjnore nuk ka kaluar kurrë nga divorci dhe nuk do të kalojë kurrë. Dashuria e natyrshme njerëzore do të kërkojë divorc, por dashuria hyjnore nuk do të dështojë dhe nuk do të dështojë kurrë.

E shihni miq, dashuria e Zotit nuk po kërkon të sajën. Dashuria hyjnore është e interesuar për atë që mundet jap dhe jo çfarë ajo mundet marrin... Ajo nuk është egoiste dhe nuk kërkon të sajat. Dashuria hyjnore nuk pyet: "Çfarë do të marr?" Ajo pyet: "Çfarë mund të jap?"

Dashuria njerëzore është e interesuar vetëm: "Çfarë do të kem nga kjo?" Dashuria egoiste njerëzore thotë diçka si: "Unë nuk do ta duroj këtë!" ose mua në mënyrën time do ta bëj! Në fund, unë kam mendimin tim”. Është shumë e lehtë të njohësh të krishterët egoistë: "Unë ...", "Unë ...", "Unë kam ..." Gjithçka për të cilën ata flasin është "Unë".

Ka shumë njerëz egoistë mes të krishterëve. Ata lejojnë që dashuria natyrore njerëzore të mbizotërojë në vetvete, në vend të dashurisë së Zotit, e cila derdhet në shpirtin e tyre - zemrën e tyre.

Dashuria e natyrshme njerëzore do të sjellë ndarje në familje dhe kisha, sepse ajo është egoiste dhe do rrugën e saj.

A keni menduar ndonjëherë për këtë? Egoizmi shkatërron botën. Egoizmi shkatërron martesat dhe kishën. Por dashuria e Zotit nuk dështon kurrë, sepse nuk është egoiste dhe gjithmonë vendos tjetrin në vend të parë.

Dashuria e Zotit jep dhe dashuria e Zotit para së gjithash mendon për të tjerët, ashtu siç bëri Zoti: “ Zoti e deshi aq shumë botën sa e dha atë ... "(Gjoni 3:16). Kur mëkatarët në botë nuk ishin tërheqës, Perëndia dha Birin e Tij të Vetëmlindur, "... që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme”(Gjoni 3:16).

E shihni, ne, njerëzit, jemi lënduar nga dikush, dhe në vend që të ecim në dashuri, ne duam të kthejmë dhe të paguajmë në natyrë. Ndjenjat tona duan të tërheqin vëmendjen dhe mishi ynë dëshiron të shkaktojë zemërim.

Kjo është ajo që do të thotë Fjala kur thotë se ne duhet të "kryqëzojmë mishin" (Gal. 5:24). Nuk e di për ju, por refuzoj të pranoj pakënaqësi për asgjë.

Disa, duke bërtitur, duke ulëritur dhe duke qarë, thonë: "Po ju nuk e dini sa më ofendoi!" Ky është një manifestim i egoizmit, jo i dashurisë së Zotit, sepse ju mendoni vetëm për veten tuaj. Kur flisni në këtë mënyrë, ju lejoni që mishi dhe ndjenjat tuaja t'ju sundojnë.

Kur të sundojnë ndjenjat, duhet të refuzosh të dëgjosh mishin dhe të shkosh në Frymë për të ecur në dashurinë e Perëndisë! Bibla thotë: “ Por ju nuk jetoni sipas mishit, por sipas frymës, nëse vetëm Fryma e Perëndisë jeton në ju(Rom. 8:9).

Ecni në Frymë! Ngrihuni më lart dhe ecni në dashurinë e Zotit! Kjo është shumë më mirë. Dhe unë do t'ju them: paguan dividentë të lartë!

Nëse doni të jetoni mirë dhe gjatë, më mirë binduni! Lavdëroni Perëndinë që dashuria e Perëndisë po funksionon.

Një person tha: "Por në të kaluarën kam rënë kaq shumë". Nëse keni rënë në të kaluarën, kërkoni nga Zoti falje dhe harroni atë. Filloni me të tashmen! Zoti do t'ju lejojë të filloni përsëri nga e para, sepse me mëshirën e Tij të madhe dhe dashurinë e Tij të madhe, Ai fal!

A nuk jeni të kënaqur që Zoti është i tillë? Zoti tha: " Unë vetë i fshij krimet e tua për hirin tim dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet e tua” (Isa. 43:25).

Prandaj, edhe nëse bëni një gabim, nëse pendoheni, Zoti do t'ju falë, do ta fshijë dhe as nuk do të kujtojë se keni bërë diçka të gabuar! Prandaj, filloni të ecni në faljen dhe mëshirën e Tij dhe vazhdoni të jetoni.

Reflektime mbi Librin e Jobit

Një etje e pashtershme për të dashur dhe për t'u dashur është e natyrshme tek njeriu. Dashuria është njohuri, një ndjenjë e gëzueshme e vetes tek tjetri, një tjetër në vetvete. Kur Zoti ia sjell Evën Adamit, ai e njeh menjëherë atë si "kockë eshtrash, mish mishi" (Zan. 2:23), domethënë e kupton përfshirjen e saj në vetvete. Ky bashkim i dy njerëzve të dashur jep një ndjenjë të plotësisë; një dashuri e tillë është një dhuratë e dashurisë hyjnore, e cila pranohet nga bindja dhe e ndihmon njeriun të gjejë pjesa e mirë Në zot.

Pas Rënies, pasi ka hedhur poshtë hirin jetëdhënës sipas dëshirës, ​​një person humbet integritetin e botëkuptimit të tij. Bota nga e gëzueshme dhe e dashur bëhet e zymtë dhe armiqësore. Një person humbet marrëdhënien e mendjes dhe zemrës, duke humbur unitetin me të tjerët, dhe në këtë mënyrë mundësinë e bashkimit me Zotin.

Braktisja e "dashurisë së parë" nga një person sjell një "shumëzim të paudhësisë" dhe përfundimisht do të çojë në faktin se "dashuria do të ftohet në shumë njerëz", domethënë do të ketë një refuzim përfundimtar të një personi nga Zoti, duke çuar deri në vdekje (shih Zbul. 2:4; Mt 24:12).

Asgjë më e tmerrshme nuk mund t'i ndodhë një personi, sepse, siç tha heroi i një prej filmave të Andrei Tarkovsky, "një person vdes pa dashuri universale".

Është kjo vdekje që ndjen Jobi, duke mallkuar ditën dhe natën në të cilën një person lëngon, i dënuar me injorancë, keqkuptim dhe papërgjegjshmëri, sepse "rruga është mbyllur" dhe Zoti "e rrethoi me errësirë" (Jobi 3:23). Një ndjenjë e patolerueshme e braktisjes së Perëndisë pushtoi zemrën e Jobit; me sa duket, këto janë vetë shigjetat e të Plotfuqishmit, helmi i të cilave pi shpirtin e tij (Jobi 6:4).

Jobi është i sigurt se Zoti rregullon gjithçka për të mirën e atyre që e duan Atë, por ai ka nevojë për komunikim personal me Zotin, ai ka nevojë për një ndjenjë dashurie reciproke, një prani të vazhdueshme të Zotit në zemrën e tij. Vetëm atëherë ai do të jetë në gjendje të pranojë gjithçka, pavarësisht se çfarë do t'i ndodhë në këtë jetë, duke ditur se Zoti "do të ngrejë një lëkurë të kalbur nga pluhuri" dhe ai do ta shohë Perëndinë në mish (Jobi 19:25-26 ).

Çdo gjë mund të durohet nëse kupton kuptimin e asaj që po ndodh, prandaj Jobi i drejtohet Zotit me fjalët: “Mos më akuzo; më trego pse po zihesh me mua?" (Jobi 10:2). Është jashtëzakonisht e rëndësishme që Jobi të kuptojë nëse ai do të jetë në gjendje të shfajësohet para Perëndisë gjatë jetës së tij (Jobi 9:2), pasi ai nuk është më i keq se të tjerët, dihet se askush nuk mund të lindë "i pastër nga një i papastër. gjë” (Jobi 14:4) , ose, siç thotë Jobi me të drejtë, “edhe pse u lava në ujin e borës dhe i pastrova plotësisht duart e mia, atëherë ti do të më zhytësh në baltë dhe rrobat e mia do të më urrejnë” (Jobi 9 : 30–31).

Privimi, për shkak të mëkatit fillestar, nga "lavdia e Perëndisë" (Rom. 3:23) dhe pamundësia për të njohur dashurinë hyjnore e bën jetën e tij një murtajë pa gëzim.

Jobi nuk është i motivuar nga një dëshirë e paturpshme për të konkurruar me Perëndinë - ai e di se Zoti "lufton me mendjen e tij<…>paturpësi” (Jobi 26:12), - por një dëshirë e guximshme për të gjetur një shpjegim të arsyeve pse Zoti ndëshkon ata që i duan dhe ata që i janë përkushtuar Atij. Për disa arsye, disa njerëz e quajnë këtë guxim "luftë kundër Perëndisë", duke ndjekur miqtë e Jobit, të cilët e qortuan atë: "Pse e drejton frymën kundër Perëndisë?" (Jobi 15:13). Por ata që rebelohen kundër Perëndisë janë ata që "dënojnë" mikun e tyre "në plaçkë" (Jobi 17:5), nuk e simpatizojnë atë, nuk e mbrojnë të vërtetën e tij përpara Perëndisë, falënderim për veprat e mira që ai u tregoi atyre.

Si mund ta eliminojmë kontradiktën midis hirit të Zotit, të derdhur mbi plakun, dhe gjendjes së tij të vështirë, kur zemra është e mbyllur ndaj këtij hiri dhe është e pamundur jo vetëm të rritet dashuria për tjetrin, por edhe të mbahen shkëndijat e saj. zemra jonë, nëse “ditët e pikëllimit kanë përqafuar” (Jobi 30:16), dhe nuk ka më “paqe, pa prehje, asnjë ngushëllim: fatkeqësia ka rënë” (Jobi 3:26), kur dashuria nuk kënaq më krenari, por kërkon sakrificë nga ne.

Mëkati e refuzon vazhdimisht një person nga dashuria, ftoh zemrën. Si të shkatërrohet ky mediastinum i mëkatit, të zgjidhet kontradikta midis zemrës dhe mendjes, kur zemra është e sigurt për ekzistencën e dashurisë hyjnore, por ende nuk e ka përjetuar atë, prandaj mendja nuk mund ta kuptojë dhe pranojë këtë dashuri, duke lënguar me dyshime të rënda? A është e mundur që njeriu të gjejë një rrugëdalje pa ndihmën e Zotit? Për çfarë mund të shpresojë ai? Ose, siç thotë Jobi, "A ka ndonjë ndihmë tek unë për mua dhe a ka ndonjë mbështetje për mua?" (Jobi 6:13).

Miqësia dhe dashuria janë të brishta, ai nxjerr një përfundim të zymtë, pasi ka përjetuar dobësinë e ndjenjave njerëzore, të implikuara në krenarinë, xhelozinë, zilinë dhe njeriun e pëlqyeshme. Çfarë epifanie e rëndë! “Të dashurit e mi më kanë lënë dhe të njohurit më kanë harruar. Ata që janë në shtëpinë time dhe shërbëtoret e mia më konsiderojnë si të huaj; Unë u bëra një i huaj në sytë e tyre. Unë thërras shërbëtorin tim dhe ai nuk përgjigjet; me buzët duhet t'i përgjërohem, - i qan zemra Jobit. - Gruaja ime është e sëmurë nga fryma dhe duhet ta lus për hir të fëmijëve të barkut tim. Edhe fëmijët e vegjël më përbuzin: Unë ngrihem dhe ata tallen me mua. Të gjithë të besuarit e mi më kanë neveri dhe ata që kam dashur janë kthyer kundër meje” (Jobi 19:14-19); “Njerëz të dëbuar, njerëz pa emër, rrëmujë e tokës<…>ata ikin prej meje dhe nuk më pështyjnë në fytyrë” (Jobi 30:8,10). Për më tepër, Jobi u bë "një për të qeshur për mikun e tij" - një njeri "i cili i thirri Perëndisë dhe të cilit Ai iu përgjigj, një njeri i drejtë i paqortueshëm" (Jobi 12:4)!

Dhe Jobi, duke duruar me guxim të gjitha dhimbjet që i ranë, duke qëndruar i palëkundur në besnikërinë e tij ndaj Zotit pas të gjitha sprovave që mund t'i mendojë një person, nuk i reziston heshtjes shtatëditore të miqve të tij, këtyre "bijve të kësaj bote" ( shih Luka 16:8), në zemrat e tyre, të cilat, të verbuara nga pasionet, shtrihet veli i injorancës (2 Kor. 3:15). Për herë të parë para tij shfaqet humnera e hapur e tjetërsimit, e cila, siç rezulton, nuk mund të kapërcehet as nga njerëzit më të afërt.

Por Jobi nuk është i hutuar nga argumentet dhe provat mizore të drejtësisë mbi të cilat miqtë e tij së shpejti fillojnë të këmbëngulin dhe, duke dashur ta kthejnë natën në ditë dhe "të afrojnë dritën në fytyrën e errësirës" (Jobi 17:12), ata përpiquni ta bindni Jobin se ai po vuan për ligësinë e tij (Jobi 15:5) - ai do të kishte mbetur, sipas tij, në të njëjtën kohë i qetë (Jobi 17:2) - por si të duronte pashpirtësinë e miqve që e shohin. në vdekje dhe nuk keni turp ta akuzoni për fjalë kot (Jobi 11:3)! Pikërisht kjo pandjeshmëri e ngurtësuar, në të cilën fjalët e një miku humbin kuptimin e tyre, vret Jobin. Mund të durohen të gjitha tradhtitë, jo tradhtia e atyre me të cilët keni një marrëdhënie shpirtërore, në mirëkuptimin e ndërsjellë të të cilëve mbështeteni. “Sepse më ndodhi gjëja e tmerrshme nga e cila u tmerrova; dhe ajo që kisha frikë erdhi tek unë” (Jobi 3:25). Çfarë mund të jetë më e tmerrshme për një person me zemër të dashur sesa tortura e vetmisë? "Ajo që shpirti im nuk donte ta prekte, është ushqimi im i neveritshëm" (Jobi 6:7) - a nuk është sepse ata që ai donte u kthyen kundër tij (Jobi 19:19)?

"Deri kur do të më mundoni shpirtin dhe do të më mundoni me fjalime?" (Jobi 19:2) - u bën thirrje miqve të Jobit, sepse "vdekja dhe jeta janë në pushtetin e gjuhës" (Fjalët e urta 18:22), dhe fjalët e atij që e doni "prejini të brendshmet" (shih Jobi 16:13) ...

Është e dhimbshme, shumë e dhimbshme të zhvisësh copat e mishit që bien (Jobi 2:8), duke humbur lidhjet që janë të njohura dhe të dashura për zemrën. Por ju nuk mund të vini në jetë pa vdekur. Nuk mund të fitosh shpirtëroren pa u ndarë nga trupi. Këtu më i përshtatshmi dhe më i saktë është shëmbëlltyra e një gjarpri, i cili është çliruar nga lëkura e vjetër, që zvarritet mes gurëve të mprehtë që e lëndojnë, të përmendur nga Etërit e Shenjtë. Tani shpresa e vetme është te Zoti: “Ngrihu, më garanto vetë! Përndryshe, kush do të garantojë për mua? Sepse i ke mbyllur zemrat e tyre nga të kuptuarit dhe për këtë arsye nuk do t'i lejosh të triumfojnë” (Jobi 17:3-4).

Dhe derisa të vijë ndihma nga Zoti, Jobi do të lëngojë nga pamundësia për të njohur dashurinë e Zotit: "Zemra ime lëngon në gjoksin tim!" (Jobi 19:27), “Unë të këlthas ty dhe ti nuk më dëgjon, unë qëndroj në këmbë dhe ti vetëm më shikon. Ti je bërë mizor me mua” (Jobi 30:20-21). Vetëm ata që dëshirojnë dashurinë reciproke, të cilët vetëm japin jetën në të, mund të vajtojnë në këtë mënyrë. Por për të marrë dashuri, është e nevojshme të kuptosh Dashurin, duhet të ndjesh besim tek Ai.

Por sa e vështirë mund të jetë për një person, veçanërisht nëse ai është "i pafajshëm, i drejtë, i frikësuar nga Perëndia dhe largohet nga e keqja" (Jobi 1:8; 2:3), megjithatë, pavarësisht kësaj, "i ngopur me poshtërim" (Job 10:15); përveç kësaj, "mishi i tij dhemb dhe shpirti i tij vuan në të" (Jobi 14:22)? Si mund të zgjidhë ai të pazgjidhshmen në dukje: pse, për shembull, të drejtët i durojnë hidhërimet, ndërsa të ligjtë janë të kënaqur, "përse të ligjtë jetojnë, arrijnë pleqërinë dhe janë të fortë në forcë?" (Jobi 21:6), pse "njëri vdes me fuqinë e tij, plotësisht i qetë dhe paqësor" (Jobi 21:23), "dhe tjetri vdes me shpirt të pikëlluar, pa shije të mirë" (Jobi 21:25). )? Dhe pse "në qytet rënkojnë dhe shpirti i të vrarëve bërtet", por "Perëndia nuk e ndalon" (Jobi 24:12)?

Por një dëshirë e tillë për të kuptuar thelbin e asaj që po ndodh, duke shkuar përtej ligjeve të dijes, mund të krahasohet me një përpjekje për të ekzaminuar një lule me sytë e lidhur. Këtu "fryma e mirëkuptimit", në të cilën shpresojnë miqtë e Jobit (Jobi 20:3), duke u mbështetur në idetë e tyre të drejtësisë, nuk do të ndihmojë. Vetëm një zemër e paarsyeshme e mbushur me dashuri që “është shpirtgjerë, e mëshirshme<…>Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka ”(1 Kor. 13:4-7), do të jetë në gjendje të eliminojë të gjitha kontradiktat që lindin.

Por që zemra të bëhet e tillë, dashuria duhet të zbulojë sekretin e saj, duke treguar vetinë e saj më të rëndësishme: të shfaqet si keqardhje dashurie, e aftë për veprën e dhembshurisë. Dhe ky sekret bëhet i disponueshëm vetëm për zemrën e vuajtur; vetëm vuajtja e kupton thelbin e dashurisë, e cila është një dhuratë nga Zoti.

Është për shkak të pikëllimit, për faktin se i dhemb mishi, i vuan shpirti dhe "fytyra e tij u bë e purpurt nga të qarat" (Jobi 16:16), ndriçimi i vjen Jobit. Ai është i bindur se "për të vuajturit duhet të ketë mëshirë nga shoku i tij", por bëma e dhembshurisë është e mundur vetëm nëse miku nuk la frikë nga i Plotfuqishmi(Jobi 6:14). Përndryshe, shpresa është e kotë. Dhe "bijtë e kësaj bote" rezultojnë të jenë "të pabesë, si një përrua, si përrenj që rrjedhin me shpejtësi, të cilat janë të zeza nga akulli dhe në të cilat fshihet bora. Kur ngrohet ato pakësohen dhe gjatë vapës zhduken nga vendet e tyre. Ata devijojnë nga drejtimi i rrugëve të tyre, hyjnë në shkretëtirë dhe humbasin” (Jobi 6:15-18).

Shpjegimet e vetë Jobit për atë që po ndodh nuk janë aq të nevojshme - ai pranon me mirënjohje të mirën dhe të keqen nga Perëndia (Jobi 1:21; 2:10), pasi ai mundohet nga pamundësia për të justifikuar veten para miqve që janë të dashur për të. prandaj ai kërkon që vetë Zoti të ndërmjetësojë për të, ta justifikojë atë në sytë e njerëzve që mendojnë në terma të ligjeve të mishit.

Por, për të kapërcyer dobësinë e dashurisë njerëzore, kërkohet një vepër heroike: kërkohet sakrifica e vetëvlerësimit, ndërgjegjësimi i dobësisë së tij, njohja e mungesës së të kuptuarit, e verbërisë. (Gjoni 9:41).

Miqtë e tij, të cilët janë plot me dëshmi të rreme, nuk do të jenë në gjendje të kuptojnë vuajtjet e Jobit. "Ligësia jote është e madhe dhe paudhësia jote nuk ka fund" (Jobi 22:5), - ata nxitojnë të denoncojnë të drejtin, duke i shpjeguar fjalët e tyre me faktin se Zoti "i trajton sipas veprave të njeriut dhe e shpërblen. në rrugët e burrit” (Jobi 34:11) dhe se “ata që kërkojnë Zotin nuk kanë nevojë për ndonjë të mirë” (Ps 33:11), por “të ligjtë nuk do të jenë të mirë” (Ekl. 8:13). .

Miqtë, duke pritur si shpërblim për përmbushjen e ligjit "të hanë, të pinë dhe të kënaqin shpirtrat e tyre nga mundi i tyre" (Ecl. 2:24), e gjejnë justifikimin e pafajësisë së tyre në parimin e kuptuar gabimisht të shpërblimit, duke ndërtuar bashkësinë e tyre. me Zotin në bazë të një marrëdhënieje juridike dhe jo në dashuri, duke mos kuptuar se bekimet tokësore, të cilat ne i perceptojmë si simbol i devotshmërisë sonë, përpara fytyrës së Zotit humbin çdo vlerë, sepse ato ndikojnë në mbretërinë e mishit. , jo shpirti. Kuptimi i përfitimeve të vërteta fshihet nga vëzhguesit e jashtëm. Koncepti i mallrave është shumë më i gjerë se sa kuptimi ynë për to. Bekimet e vërteta nuk janë "ushqimi dhe pijet", megjithëse Zoti siguron gjithçka të nevojshme për ata që e duan Atë. Por është më mirë të thuhet pas Apostullit se “ata që e duan Zotin<…>të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë” (Rom. 8:28).

Vetëm një zemër e dashur mund t'i pëlqejë Perëndisë, të përmbushë ligjin (Rom. 13:10), pa të cilin i gjithë arsyetimi ynë do të jetë i pafrytshëm dhe pritjet tona do të turpërohen; siç thotë Jobi, “kur kërkova të mirën, erdhi e keqja; kur priste dritën, erdhi errësira” (Jobi 30:26). Një person, duke u mbështetur në mendjen e tij, nuk mund të ndihmojë të pafuqishmit, të mbështesë të dobëtit, t'u japë këshilla të mençurve dhe të kuptojë plotësisht thelbin e çështjes (Jobi 26:2-3). E vërteta e një personi të tillë para fytyrës së Zotit do të rezultojë e pavërtetë nëse dëshira për të këmbëngulur në të tijën e mbulon mendjen e një personi aq shumë sa ai nuk e sheh më se kush është para tij, nuk nxiton të ndajë hidhërimet e tij me një mik, duke mbuluar mëkatet e mundshme me dashuri, por vetëm për këtë kërkon mëkate që nuk ekzistojnë, për të vërtetuar pafajësinë e tij - tek një person i tillë nuk ka shpirt të Zotit. Kjo është arsyeja pse Jobi e pyet mikun e tij pas fjalimit të tij akuzues, plot me të vërteta në dukje: "Kujt ia the këto fjalë dhe kujt doli fryma prej teje?" (Jobi 26:4) - sepse dashuria qan me atë që qan dhe gëzohet me atë që gëzohet. Në fund të fundit, gjithçka që thonë miqtë e Jobit është e njohur për të. “Vërtet, vetëm ju jeni njerëz dhe mençuria do të vdesë bashkë me ju! - u përgjigjet Jobi shokëve me ironi të hidhur. - Dhe unë kam një zemër si e jotja; Unë nuk jam më i ulët se ju; dhe kush nuk e di të njëjtën gjë?" (Jobi 12:2–3), kështu që përkujtuesit e miqve janë si hi (Jobi 13:12). Zemra e torturuar e Jobit nuk ka nevojë për udhëzim, por për mëshirë, keqardhje dhe dhembshuri; edhe sikur Jobi të kishte gabuar, sipas ligjit të dashurisë paudhësia e tij do të duhej të mbulohej nga miqtë e tij, sepse dashuria "mbulon gjithçka" dhe "i duron të gjitha" (1 Kor. 13:7).

Vetëm dhembshuria është e drejtë, çdo deklaratë në dukje e drejtë, çdo shpjegim shkërmoqet në pluhur para vuajtjes së të tjerëve dhe nuk është kurrë e mundur të kuptosh shkakun e tyre, ose, siç thotë Jobi, të gjesh "rrënjën e së keqes" (Jobi 19:28 ), për çfarë mund të kuptojë një person se si mund të eksplorojë humnerën, nëse ende nuk i janë hapur “portat e vdekjes”.(Jobi 38:16-17), nëse ai mund të vëzhgojë vetëm "ditën e shtatë" dhe sekretet e "ditës së tetë" fshihen para tij, dhe nëse ato janë të dukshme, atëherë "si nga një gotë e zbehtë, është në mënyrë hyjnore” (1 Kor. 13:12) ...

Por Jobi pret të pamundurën nga miqtë e tij. “Ki mëshirë për mua, ki mëshirë për mua, miqtë e mi, sepse dora e Zotit më ka prekur. Pse më persekutoni si Zoti?" (Jobi 19:21-22), - u drejtohet atyre, megjithëse e kupton kotësinë e një kërkese të tillë: "A thashë: më jepni, apo paguani nga begatia juaj për mua?" (Jobi 6:22). Miqtë, duke qenë në një gjendje shumë më të trishtuar se Jobi (të cilën ata, megjithatë, nuk e kuptojnë), nuk mund ta ndihmojnë atë në asnjë mënyrë. Mëshira është e mundur vetëm nga një tepricë dashurie, me të cilën mund të "paguash" njeriun e vuajtur për ta "shlyer" atë nga robëria mëkatare e pasioneve që e ftohin zemrën, e shkrijnë me dashurinë e tij, e cila i tejkalon të gjitha dhuntitë shpirtërore. . Por a është e mundur që një person i përfshirë në pasione dhe i dënuar të vdesë ngadalë, të mbajë një dashuri të tillë, emri i të cilit është Sakrificë. A mund të mësohet kjo dashuri? Dhe si e gjeni atë?

Vetëm dashuria hyjnore mund t'i zbulojë një personi tërë thellësinë e kuptimit të emrit të saj, vetëm ajo mund të tregojë vendin ku do ta gjejnë kërkuesit: dashuria e vërtetë, "dashuria e Zotit" gjendet në mediastinumin e Kryqit. duke hapur krahët për të gjithë, pa pritur një ndjenjë reciproke; nuk duan për diçka, por sepse nuk mund të mos duan, dashuri jo i afërt në mish ose në frymë, por afër, domethënë ndonjë, tashmë ekzistenca e kësaj ndonjë e mbush shpirtin me gëzimin më të plotë dhe ngrohtësinë më të ëmbël.

Një person që ka përjetuar një dashuri të tillë dëshmon për mbarë botën, siç dëshmoi Apostulli i shenjtë Pal se “as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fillimet, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë "(Rom. 8:38-39), sepse" për mua jeta është Krishti dhe vdekja është fitim". “Jam tërhequr nga të dyja” (Fil 1:21,23), sepse “nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua” (Gal. 2:20).

Shën Teofani i Vetmi e shpjegon atë që u tha sikur në emër të vetë Apostullit: “Jam i sigurt se kushdo që dikur shijon dashurinë e vërtetë për Zotin, asgjë nuk mund ta heqë prej saj, nuk do ta ndërrojë me asgjë dhe nuk do t'ia lejojë vetes. të kapet për çdo gjë me zemrën e tij - ose tjetër përveç Zotit ".

Shejtani, i cili, i mbushur me indiferencë dhe zemërim, mund të mendojë për marrëdhëniet e njerëzve me Zotin dhe me njëri-tjetrin vetëm në nivelin e llogaritjes dhe përfitimit të ndërsjellë, dy herë kërkoi që ai të provonte këtë përkushtim. Satanai hyn në një mosmarrëveshje me Perëndinë, duke vënë në pikëpyetje frikën e Jobit ndaj Perëndisë dhe integritetin e tij dhe i ofrohet për ta vënë në provë: «A po i frikësohet Jobi Perëndisë kot? A nuk e rrethove atë, shtëpinë e tij dhe gjithçka kishte? Ti ke bekuar veprën e duarve të tij dhe kopetë e tij janë shpërndarë mbi tokë; por shtrije dorën tënde dhe prek gjithçka që ai ka - a do të të bekojë ai?" (Jobi 1:9-11).

I pakënaqur me guximin dhe besnikërinë e Jobit, me të cilin njeriu i drejtë duroi të gjitha tundimet, Satanai kërkon nga Zoti që herën tjetër ta ekspozojë jetën e tij në rrezik vdekjeprurës, duke besuar se atëherë Jobi nuk do të jetë në gjendje t'i rezistojë dhe do ta mohojë Perëndinë, duke e mallkuar Atë ( Puna 2: 9) ... “Lëkurë për lëkurë, por njeriu do të japë gjithçka që ka për jetën e tij; por shtrije dorën tënde dhe prek kockën dhe mishin e tij - a do të të bekojë ai?" (Jobi 2:4-5). Personi në personin e Jobit ftohet të provojë se është e mundur t'i qëndrosh besnik Zotit, ta duash Atë (dhe një bekim nuk është gjë tjetër veçse një shfaqje dashurie), pa marrë përfitime të përkohshme që prishen për këtë, por vetëm duke shijuar një konstante qëndroni me Zotin, vetëm në këtë, duke parë burimin e gëzimit dhe lumturisë.

Kështu, një detyrë e vështirë i vendoset një personi: të përcaktojë se çfarë është e mirë e vërtetë për të, me fjalë të tjera, nëse një person falënderon vetëm për atë që i premton kënaqësi, apo mirënjohja është një nevojë e pashtershme e shpirtit dhe vetë bekimi mbart plot kënaqësi dhe lumturi. Domethënë, a është e mundur të duash për hir të dashurisë, siç thotë Shën Gjon Gojarti, apostulli i shenjtë Pal e donte Krishtin: “jo për hir të Krishtit, përkundrazi, ai deshi gjithçka për hir të Krishtit, fiks. vështrimi i tij drejt Tij dhe kishte frikë nga një gjë - të largohej nga kjo dashuri ", sepse "largimi nga dashuria e Krishtit për të ishte më i tmerrshëm se vetë Gehena, si dhe të qenit i dashuruar më shumë për Mbretërinë"?

Por një dashuri e tillë i shmanget atij që kërkon përfitimin e tij, duke u mbështetur në "mishin dhe gjakun" (Mateu 16:17), i cili copëton atë, domethënë atë trupor dhe shpirtëror, duke besuar se një person mund të nxjerrë vitalitet nga e përkohshme dhe e prishshme.

Profeti tha për njerëz të tillë: "Mallkuar qoftë ai njeri që beson te njeriu dhe e bën mishin mbështetjen e tij dhe zemra e të cilit largohet nga Zoti. Ai do të jetë si shqopa në shkretëtirë dhe nuk do të shohë kur të vijë e mira dhe do të vendoset në vende të nxehta në stepë, në një tokë djerrë e të pabanuar” (Jer 17:5-6). Stepa e zjarrtë dhe shkretëtira shterpe krahasohen nga profeti me zemrën e ngurtësuar të një personi të tillë; ajo nuk ka "rrënjë" (Luka 8:13), dhe për këtë arsye nuk mund të kuptojë "të mirën", duke u nënshtruar mallkimit dhe largimit nga Zoti. “Është e frikshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31), dhe vetëm një zemër e përulur do të mbetet e pandëshkuar.

Akuzuesit harrojnë se të gjithë mund të jenë në vendin e personit të vuajtur dhe atëherë koncepti i tij për drejtësi me siguri do të ndryshojë. Jobi u kujton miqve të tij për këtë: "A do të jetë mirë kur Ai t'ju testojë?" (Jobi 13:9) dhe çfarë do të thoshit, "nëse shpirti juaj do të ishte në vendin e shpirtit tim?" (Jobi 16:4).

Por paralajmërimi i Jobit nuk i tremb miqtë e tij dhe ata nuk pushojnë së sulmuari, duke parë vetëm veten dhe duke vlerësuar vetëm përvojat e tyre. Një nga miqtë e Jobit thotë: «Dëgjova sharjen, e turpshme për mua (Jobi 20:3), «pa ndier papërshtatshmërinë e pretendimeve dhe fyerjeve të tilla. Ata nuk duan të tolerojnë as pak kur bëhet fjalë për ta, duke kërkuar nga një tjetër në të njëjtën kohë një vepër që i tejkalon qartë aftësitë njerëzore, pa frikë se do të refuzohen nga Zoti për këtë. Sepse miqtë nuk e kuptojnë gjënë më të rëndësishme: njerëzit me një dispensacion të tillë të shpirtit nuk mund të jenë me Zotin, i cili nuk shikon sjelljen e jashtme, por depërton në zemër dhe vë në provë të brendshmet, “për të shpërblyer secilin sipas tij. rrugën dhe sipas fryteve të veprave të tij” (Jr 17:10). Duke u përpjekur ta dënojnë Jobin për ligësi, ata i thonë: "A nuk duhet të jetë frika jote nga Perëndia shpresa jote dhe ndershmëria e rrugëve të tua - shpresa jote?" (Jobi 4:6). Por nuk është dashuria ndaj Zotit, por frika e ndëshkimit që i udhëheq ata. Për momentin, ata kanë qasje vetëm në marrëdhëniet me Zotin, ose si skllav i një zotërie, ose si mercenar i një zotërie, besnikëria e të cilit bazohet në frikë ose në pritjen e një pagese të caktuar. Me sa duket, kështu miqtë e Jobit e kuptojnë kuptimin e fjalës "frikë nga Zoti" me zemrën e tyre të verbuar nga arroganca, për shkak të së cilës ata nuk mund të "kuptojnë" asgjë (Jobi 37:19), duke qenë një instrument i bindur i engjëjve të errësirë. Duke parë që miqtë e tij janë pushtuar nga një frymë e ligë që «shikon me guxim gjithçka që është e lartë» dhe është mbret «mbi të gjithë bijtë e krenarisë» (Jobi 41:26), Jobi pyet njërin prej tyre: «A do të ketë një fund fjalëve me erë? dhe çfarë të shtyu të përgjigjesh në këtë mënyrë?” (Jobi 16:3).

A nuk ishte sepse Zoti e lejoi Satanain të tundonte Jobin, sepse shpirti i xhelozisë, zilisë dhe zemërimit i kishte pushtuar prej kohësh miqtë e tij dhe ata menduan në zemrat e tyre, duke mos kuptuar se ky ishte zëri i armikut të Perëndisë: "A ka frikë Jobi? Zoti për asgjë?” (Jobi 1:9). Kush e di, ndoshta ishin pikërisht këto mendime që shkaktuan fatkeqësitë e Jobit? Sepse i ligu ngjiz të keqen, lind gënjeshtrën dhe barku i tij përgatit mashtrimin (Jobi 15:35), i cili shërben si vendbanimi i të ligut.

Jobi gjithashtu dridhet përpara fytyrës së Perëndisë, duke menduar për përjetësinë dhe ka frikë nga emri i Tij (Jobi 23:15). Por "fryma e Perëndisë është në vrimat e hundës time", thotë ai (Jobi 27:3). Shpirti i Jobit dëshiron të dijë të vërtetën që mund ta çlirojë nga frika e skllavit, sepse, sipas fjalëve të ungjilltarit të shenjtë Gjon, vetëm ajo mund ta bëjë një person të lirë (Gjoni 8:32). “Le të më kushtojë vëmendje vetëm mua<…>dhe do të merrja lirinë përgjithmonë nga gjykatësi im” (Jobi 23:6-7). “Ja, ai po më vret, por unë do të shpresoj; Unë do të doja vetëm të mbroja rrugët e mia para Tij!” (Jobi 13:15).

Ndryshe nga miqtë e tij, Jobi e di se frika e Perëndisë nuk është një "frikë kafshësh" që kaplojë një person që ka frikë se mos privohet nga të mirat tokësore dhe i bën të gjithë skllevër, siç tha Apostulli Pal: "Nga frika e vdekjes ata janë i nënshtrohen robërisë” (Hebrenjve 2:15).

Por dashuria hyjnore e privon njeriun nga frika, sepse “dashuria e përsosur e dëbon frikën, sepse në frikë ka mundim” (1 Gjonit 4:18); frika për mishin e poshtëron një person dhe e kthen jetën e tij në një torturë të vërtetë. Në fund të fundit, një person që kujdeset për mirëqenien e tij si bazë e jetës së tij, vazhdimisht vdes "nga mungesa e arsyes" (Fjalët e Urta 10:21).

Dhe Jobi, ditët e të cilit po shuhen dhe ai tashmë është në buzë të varrit (Jobi 17:1), u zbulon miqve të tij sekretin e frikës ndaj Perëndisë, që nuk ka të bëjë me frikën: "Ja, frika e Zotit është dituria e vërtetë dhe largimi nga e keqja është arsyeja” (Jobi 28:28).

Jobi ka frikë se mos largohet nga Zoti: "A nuk të tmerron madhështia e tij dhe a nuk bie mbi ty frika e tij?" (Jobi 13:11), - u drejtohet ai miqve. Pse, nëse jo mungesa e frikës ndaj Zotit, çfarë i shtyn miqtë të përgjigjen me kaq krenari dhe të shpërndajnë pa menduar "fjalë joserioze"? - Vetëm frika ndaj Zotit bën të mundur të dyshosh në drejtësinë e vet dhe të jesh i kujdesshëm kur denoncohet.

Por njerëzit që janë njerëzorë, të njëanshëm, që përpiqen të nxjerrin interesin vetjak nga komunikimi me fqinjët, i cili mund të shfaqet në përpjekje për të treguar mirëkuptimin e tyre, duke përdorur edhe fatkeqësinë e miqve për këtë, nuk e kuptojnë se ata "shkatërrojnë fqinjin e tyre me buzët e tyre” (shih Fjalët e urta 11:9) dhe rezulton të jenë të shkëputur nga dashuria hyjnore, sepse “ato mbajnë zemërim në zemrat e tyre dhe nuk i thërrasin Atij kur i lidh në pranga” (Jobi 36:13). "Sa të fuqishme janë fjalët e së vërtetës!" (Jobi 6:25), por hipokritët i shtrembërojnë fjalët dhe fjalët humbasin fuqinë e tyre, bëhen të pafrytshme, "boshe". Zoti nuk do t'i lërë pa u ndëshkuar, "ndonëse janë fshehurazi hipokritë" (Jobi 13:10), dhe "kur t'i marrë, kur Perëndia t'ua ketë nxjerrë shpirtin", çfarë shprese do të mbetet për ta (Jobi 27:8). ? Zoti nuk do t'i lërë ata të "triumfojnë" dhe ata nuk do të shkojnë "përpara tij" (Jobi 13:16), por do të dëbohen në "errësirën e jashtme" (Mateu 22:13), të cilën ata e donin (Gjoni 3:19). ), sepse secili trashëgon pjesën të cilës i është përmbajtur gjatë jetës së tij.

A është e mundur të duash Zotin pa e përjetuar dashurinë për të afërmin tënd dhe të mendosh se ke frikë nga Zoti, nëse je i paturpshëm me fqinjët, nëse e kënaq dikë për përfitimin tënd, nëse pret përfitime për veten tënde dhe para njeri i fortë që është i pajisur me pushtet ose di të ngrihet me guxim për ty, ul kokën, por poshtëro të përulurin dhe të dënuarin për mëkate, duke mos pasur turp për flokët e thinjur dhe duke mos pasur frikë të mëkatojë me dëshmi të rreme.

Miqtë e Jobit, “duke ngritur sytë nga larg, nuk e njohën atë” (Jobi 2:12). Para tyre nuk ishte më njeriu të cilin të gjithë e dëgjonin dhe heshtën në këshillën e tij, pa arsyetuar sipas fjalëve të tij (Jobi 29:21-22), duke parë që të rinjtë e fshehën, "pleqtë u ngritën dhe u ngritën" me të, "Princat u përmbajtën nga Ata vunë gjuhën dhe gishtat mbi buzët e tyre" (Jobi 29: 8-9). "Veshi që më dëgjoi më pëlqeu", thotë Jobi, "syri që më dëgjoi më lavdëroi" (Jobi 29:11). Çfarë ka ndryshuar, pse ata që "e prisnin si shiu" dhe "si shiu i vonë, hapën gojën" (Jobi 29:23), tani e çnderojnë atë, "shpikin fjalime për qortim" dhe "gërmojnë një gropë" për shoku i tyre? (Jobi 6:26,27).

Tani Jobi është i dobët, “trupi i tij është i mbuluar me krimba dhe zgjebe pluhuri; lëkura e tij shpërthen dhe acarohet” (Jobi 7:5). Ai nuk mund të “shpëtojë më të vuajturin që bërtet dhe jetimin e dobët”, sepse ai vetë është bërë ky jetim i vuajtur dhe i pambrojtur, shtëpia e tij nuk do të hapet për të ngushëlluar vuajtjet, tani drejtohet nga “alienët”.

“Që kur Ai<…>më goditën, pastaj më hodhën frerët para fytyrës” (Jobi 30:11). Këto fjalë shpjegojnë sulme të tilla të paturpshme ndaj Jobit nga miqtë e tij: tundimi është shumë i madh për të poshtëruar të mençurit dhe për të ekspozuar të drejtin, nëse ekziston një mundësi e tillë. Duke ushqyer zemërimin në zemrat e tyre (Jobi 36:13) dhe zilinë dhe duke mos u kujdesur për korrigjimin e tyre, miqtë nxitojnë të justifikohen para ndërgjegjes së tyre, por "mendimet dhe hilet" e tyre janë "një gënjeshtër" (Jobi 21:27,34). sepse ata i nënshtrohen “ligjit të mëkatit dhe vdekjes” (Rom. 8:2).

Për të thyer murin në dukje të palëkundur të mëkatit midis Perëndisë dhe zemrës së njeriut, në mënyrë që të jetosh "jo sipas mishit, por sipas Frymës" (Rom. 8:1), ju duhet një Ndërmjetës që "do të vinte dorën mbi ne të dy” (Jobi 9:33). "Unë e di që Shëlbuesi im jeton!" (Jobi 19:25) - thërret zemra e torturuar e Jobit. Vetëm Ai që nuk i nënshtrohet këtij mëkati mund të shlyejë mëkatin, ta kthejë një person në gjendjen origjinale të "dashurisë së parë"; për të mësuar dashurinë, për ta vënë atë në zemër, vetëm Ai që di të dojë veten. Prandaj, vetëm Zoti mund të jetë Shëlbuesi dhe Ndërmjetësi, duke i kthyer njeriut një vizion integral të botës. Vetëm Zoti mund ta shndërrojë dashurinë racionale, vlerësuese, fitimprurëse, e cila në thelb është dashuri egoiste për veten, vetëm ndarje rënduese, në dashuri jetëdhënëse që “nuk pushon kurrë” (1 Korintasve 13:8), në dashuri që nuk i nënshtrohet njeriut. dobësi.

Por për të gjetur dashurinë e vërtetë, duhet së pari të heqësh qafe dashurinë sensuale, të përzier me vetëkënaqjen, me pasionet sipas mishit. "Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë" (Mateu 10:34), - thotë Zoti, - një shpatë me të cilën duhet të pritet gjithçka që është e padenjë për Mbretërinë e Perëndisë. Dhe e padenjë për Mbretërinë e Perëndisë është ajo që bëjmë për të kënaqur veten, ndjenjat tona trupore, e gjithë kjo trashëgon vdekjen dhe shkërmoqet në pluhur. Me fjalë të tjera, që dashuria hyjnore të hyjë në zemër, dashuria njerëzore duhet të pësojë një ndryshim, të shndërrohet nga dashuria sensuale, mishore në dashuri shpirtërore.

Por një ndryshim i tillë është i pamundur pa Sakrificën, e cila qëndron në krye të shpëtimit tonë: Zoti vuajti vdekjen për ne, që ne të mund të jetonim për hir të Tij, sepse Ai “nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve. ” (Mateu 22:32).

Zoti do të na hapë krahët e Tij, do të nxitojë të na takojë, si një Atë i dashur, nëse i japim mundësinë të na shpëtojë duke sakrifikuar zemrën tonë të përulur ndaj Tij, sepse vetëm një shpirt i thyer mund të marrë hirin shpëtues të Perëndisë. Kjo do të kërkojë një vepër prej nesh: do të na duhet të sakrifikojmë "pasuritë tona", për t'i kthyer Atit atë që iu shkëput nga krenaria jonë (Luka 15).

Është e mundur të "shkelësh", të shkatërrosh vdekjen vetëm duke shkatërruar në vetvete plakun, skllavin dhe mercenarin, dhe jeta mund të fitohet vetëm me vdekje vullnetare. Zoti sakrifikon jetën e Tij për hir të dashurisë për ne, ne duhet të bëjmë një sakrificë reciproke për dashurinë ndaj Tij, duke i dhënë jetën tonë Zotit dhe njëri-tjetrit, duke mos pritur asnjë shpërblim, sepse dashuria e vërtetë nuk mund të mos sakrifikojmë.

"Sytë e mi të shohin ty!" (Jobi 42:5), - thërret Jobi me gëzim të madh, duke marrë një shpërblim njëqindfish për shpirtgjerësinë e tij. Ajo që ai besonte aq fort i kishte ndodhur tashmë në këtë jetë. Ai pa Zotin me një sy shpirtëror, pa me sy trupor, të transformuar nga hiri i Zotit, pa Bukurinë e shumëpritur, duke u kapur pas së cilës, ju gjeni plotësinë dhe gëzimin e vërtetë. Në shkëlqimin e saj, çdo vuajtje fizike dhe mendore bëhet e zbehur dhe e parëndësishme, siç dëshmuan qartë martirët e krishterë që në ditët e para të ekzistencës së Kishës Ortodokse.

Pasi ka duruar të gjitha mundimet e kryqit: heqjen dorë dhe frikacakët e miqve që “panë të tmerrshmen dhe u frikësuan” (Jobi 6:21), vuajtjet trupore dhe, së fundi, tmerri i braktisjes nga Perëndia, Jobi merr gjithashtu frytet e këto mundime, që marrin ata që ndjekin Shpëtimtarin: një zemër falëse ("Por Jezusi tha: Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë" (Luka 23:34)) dhe birësim ("Grua, ja, biri yt, pastaj i thotë dishepullit, ja, nëna jote” (Gjoni 19:26–27)).

Gëzimi i pashtershëm në Zotin preku zemrën e Jobit dhe i solli atij pendim, një transformim të vërtetë të zemrës dhe mendjes: “Kam dëgjuar për ty me dëgjimin e veshit; tani sytë e mi të shohin ty; kështu unë<…>Unë pendohem në pluhur dhe hi "(Jobi 42: 5-6).

Përmes vuajtjes dhe dashurisë së tij, ai liroi edhe miqtë e tij, "ngushëlluesit e tij të mjerë" (Jobi 16:2), të cilët ishin në prag të shkatërrimit dhe ai vetë, falë lutjes për ta, mori të gjitha llojet e dhuratave: Dhe Zoti e rivendosi humbjen e Jobit kur ai u lut për miqtë e tij(Jobi 42:10); ai gjeti gëzimin te Zoti, që paraardhësit e tij e lanë në parajsë, duke u ushqyer në kërkim të kënaqësive me frutat e pemës vdekjeprurëse.

Pra, dashuria na zbulon misterin e saj në kryq, duke u zbuluar si një flijim, kur e gjithë rruga shpenguese e Zotit shfaqet para nesh në formën e vuajtjes dhe poshtërimit që tejkalon çdo kuptim, duke thithur të gjithë dobësinë e natyrës njerëzore për të copëtoje vdekjen në Kryqin e Bindjes. Por për të marrë pjesë në këtë Dashuri shpëtuese, duket se nga ne kërkohet absolutisht e pamundura: të mohojmë vetveten, të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim Zotin (Mateu 16:24). Siç shkroi Napoleoni, duke përfunduar rrugëtimin e jetës së tij, “Jezu Krishti bën një kërkesë që është e vështirë për t'u përmbushur, duke tejkaluar të gjitha kërkesat e tjera. Ai kërkon një zemër njerëzore.” Por "ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur për Perëndinë" (Luka 18:27). Dhe vuajtjet që na trembin sjellin gëzim dhe ngushëllim; Kryqi, të cilin e vështrojmë me tmerr, duke menduar se do të na shtypë, bëhet dy krahë pas shpine. Gjithçka që i sjellim Zotit na kthehet me bollëk, zemra e besuar Perëndisë është e tejmbushur me hirin e Tij dhe fitohet një shpirt i humbur për hir të Zotit (Mateu 16:25). Mund ta merrni vetëm duke dhënë. Ky është ligji i jetës shpirtërore (Mk 10:29-30).

Dhe atëherë zemra jonë do të ndizet, me ndihmën e Perëndisë, me dashurinë për Zotin dhe për njëri-tjetrin, duke hapur në vetvete një burim të pashtershëm "uji të gjallë" që rrjedh "në jetën e përjetshme" (Gjoni 4:14). Varet vetëm nga ne që ta dëshirojmë këtë ndjenjë dashurie "me gjithë zemrën tonë, me gjithë mendjen tonë, dhe me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë forcën tonë", dhe atëherë Zoti Vetë do ta vendosë në zemrën tonë, e cila është e hapur për ta takuar Atë, duke lënguar nga "etja shpirtërore", "një qymyr që digjet në zjarr", për të cilin Zoti tha: "Erdha të dërgoj zjarr në tokë dhe sa do të doja që ai të ishte tashmë i ndezur" (Luka 12: 49) - ai zjarr që aq shumë dëshironte të shihte në zemrat tona Shpëtimtarin që vuante në Kryq (Gjoni 19:28).

BISEDA GJASHTË

DASHURIA NJERËZORE

Dini të mbroni dhe respektoni, lartësoni dhe përmirësoni dashurinë njerëzore - pasurinë më delikate dhe më kapriçioze, më të butë dhe më të fortë, më të brishtë dhe më të fortë, pasurinë më të mençur dhe më fisnike të shpirtit njerëzor.

Për këtë pasuri janë shkruar mijëra poezi, janë kompozuar miliona këngë. Së bashku me ju, të dashur baballarë dhe nëna, dua të shikoj atë aspekt të dashurisë, për të cilën flitet pak - dashurinë si edukatore e një fëmije.

Kujtimi i jetës së Nikolai Filippovich, një doktor i mirë dhe një person i ndjeshëm, do të mbetet përgjithmonë një yll i ndritshëm në qiellin e kujtesës sime. Për dyzet e dy vjet ai punoi në një fshat të madh Dnieper. Gruaja e tij Maria i lindi gjashtë fëmijë - tre djem dhe tre vajza. Kur, pas një operacioni të vështirë, do të vinte Nikolai Filippovich, i lodhur dhe i rraskapitur, Maria thoshte: "Shtrihuni këtu, në vresht, pushoni, nuk ka punë më sfilitëse se e jotja ..." Ai, duke buzëqeshur, u përgjigj: " Jo, puna më e vështirë në botë është puna e nënës. Dhe më e vështira, më rraskapitësja dhe më e nderuara. Unë i ndihmoj njerëzit në pikëllim, ju krijoni lumturi për njerëzimin, ju krijoni njerëzimin."

Duke kujtuar jetën e Nikolai Filippovich, mendoj: kjo jetë shprehte pasurinë e shpirtit njerëzor - dashurinë njerëzore. Agimi i verës. Maria fle, e lodhur nga shqetësimet e përditshme për fëmijët, bijtë dhe vajzat flenë. Nikolai Filippovich ngrihet në heshtje në mënyrë që të mos zgjojë gruan dhe fëmijët e tij. Ai shkon në kopsht, pret një lule trëndafili, e fut në dhomën e gjumit, e vendos në një vazo druri në tryezën e natës pranë shtratit të gruas së tij. Nikolai Filippovich e preu këtë vazo në vitin e parë pas martesës, e preu për disa muaj, qëndron si një gjethe panje ... Maria fle dhe nuk fle, dëgjon hapat e kujdesshëm të Nikolai Filippovich gjatë gjumit të saj dhe nuk mund të flejë më nga erërat e mprehta të një trëndafili, gënjeshtra, e lumtur, me sy të mbyllur edhe për gjysmë ore.

Kështu ishte çdo mëngjes - vite, dekada. Nikolai Filippovich ndërtoi një serë të vogël - veçanërisht për lule; ai vinte në serë në agim dhe në ngrica të forta, dhe në mot të keq të vjeshtës dhe në fillim të pranverës, ai mori një lule delikate dhe ia çoi gruas së tij. Fëmijët u rritën njëri pas tjetrit. Dhe, duke u rritur, ata u ngritën me babanë e tyre në agim, dhe tashmë kishte dy, pastaj tre, pastaj katër, pesë, gjashtë, shtatë lule në vazo ...

Nikolai Filippovich vdiq. Djem e bija të shpërndara në pjesë të ndryshme të Atdheut tonë, dhe nëna Maria jeton ende sot në një fshat të madh Dnieper. Dhe pavarësisht se sa larg jetojnë djemtë dhe vajzat e saj, ata vijnë tek nëna e tyre një herë në vit - në ditëlindjen e saj; dhe përsëri në një vazo druri po digjen shtatë trëndafila - gjashtë nga fëmijët dhe një nga babai - në mënyrë simbolike. Nënë Mari nuk mund të shkojë të jetojë me asnjë nga fëmijët, sepse, duke i dhënë një avantazh njërit, ajo do të ofendojë për vdekje të tjerët.

Kjo është ajo që mendoj gjithmonë kur bëhet fjalë për rritjen e fëmijëve.Dashuria njerëzore është një forcë e fuqishme prindërore.Ai që e shumëfishon me jetën e tij këtë pasuri të paçmuar të shpirtit njerëzor - edukon veten, rrit fëmijët e tij. Sepse, siç shkroi L.N. Tolstoi, thelbi i rritjes së fëmijëve është të edukosh veten. Prindërimi i vetes është një mënyrë e fuqishme që prindërit mund të ndikojnë tek fëmijët e tyre.

Kjo është arsyeja pse, i dashur baba dhe nënë e dashur, i dashur djalosh dhe vajzë e dashur që po përgatiteni të hyni në hapin e parë të jetës familjare, sot do të flasim për dashurinë - kjo është një bisedë për të shenjtët e edukimit. Për dashurinë njerëzore - kjo duhet theksuar përsëri dhe përsëri, pasi nuk është vetëm lumturia, jo vetëm burimi më i pastër i gëzimit dhe kënaqësive njerëzore. Ajo të çon në detyrën më të gëzueshme dhe më të këndshme, por në të njëjtën kohë në detyrën njerëzore më të vështirë, më të vështirë dhe më të përgjegjshme - sepse kjo është detyra e përjetshme ndaj martesës. Martesa dhe lidhjet e saj, shkroi Volteri, janë ose e mira më e madhe ose e keqja më e madhe. Kur ai është i mirë, atëherë ky është vetë parajsa në tokë ... Nëse e kuptoni gjithë kompleksitetin e bashkimit martesor si një detyrë qytetare, si një detyrë e shpirtit dhe trupit, mendjes dhe idealit, atëherë martesa, pasi është bërë e mira më e madhe. , do të bëhet në të njëjtën kohë një fushë pjellore e punës - punë e madhe, e palodhur dhe kjo punë, të dashur baba dhe nënë, quhet dashuri njerëzore.

Mençuria e rritjes së fëmijëve qëndron në ndërlikimet e kësaj pune. Dashuria njerëzore nuk është një tërheqje e natyrshme dhe një instinkt natyror, megjithëse bazohet në tërheqjen e ndërsjellë të gjinive të kundërta dhe është e paimagjinueshme pa një fillim instinktiv. Por tashmë një muaj pas martesës, të dashuruarit do të shterojnë veten nëse vetëm tërheqja natyrore, vetëm instinkti, shtyhet drejt martesës, pasi kjo nuk është dashuri njerëzore. Dashuria njerëzore është një bashkim i shpirtit dhe trupit, mendjes dhe idealit, lumturisë dhe detyrës.

Dhe përmes gjithë kësaj, puna, mundi dhe puna përsëri rrjedhin si një fije e kuqe - punë e pandërprerë dhe e palodhshme që krijon pasurinë e shpirtit njerëzor te ju, babai dhe nëna.

Djali dhe vajza u dashuruan me pasion me njëri-tjetrin. Ata u këshilluan: shikoni mirë, njiheni më mirë. Jo, ne jemi të sigurt në dashurinë tonë, ajo është e përjetshme. U martuam, jetuam disa muaj, ajo mbeti shtatzënë dhe më pas burrit të ri i ra në sy një vajzë tjetër, ai papritmas ndjeu se nuk kishte dashuri për gruan e tij. Ja një tjetër divorc për ju, një tjetër tragjedi për shoqërinë, për një person që nuk ka lindur ende, pikëllim për jetën. Pse ndodh kjo dhe çfarë duhet bërë për të shmangur këtë, si të edukojmë të rinjtë?

Jo vetëm të edukosh, por mbi të gjitha të arsimohesh – kjo është e rëndësishme. Të rinjtë tanë nuk kishin dashuri. Kishte një mall konsumatori për kënaqësi që ata e ngatërruan me dashuri. Në martesën e tyre, nuk kishte gjë kryesore - punë vigjilente, e cila në thelb është kontributi i forcave të tyre shpirtërore për një person tjetër, në mënyrë që ky person të ishte më i mirë - shpirtërisht më i pasur, më i lumtur. Gjëja kryesore është të jesh më i lumtur. Kur bashkëshortët e rinj krijojnë në mënyrë të ndërsjellë lumturinë, kur ekziston kjo pasuri njerëzore më delikate dhe më e fortë në shqetësimet e përditshme, atëherë dashuria e ndërsjellë është e përjetshme, atëherë nuk do të jetë e mundur papritmas të zbulohet se një person është më i mirë se tjetri. Kur bëhet fjalë për dashurinë dhe martesën, atëherë në përgjithësi është e pamundur të bëhet një krahasim i tillë - njëra është më e mirë, tjetra është më e keqe. Çdo njeri është unik, me lindjen e një njeriu të ri, lind një botë e re dhe kur nëna lind një fëmijë, ajo, gruaja dhe nëna, bëhen një mijë herë unike në bukurinë e saj, por ne e krijojmë këtë veçanti, ne krijojmë me punën tonë të palodhshme. Ekziston një mençuri e vjetër ukrainase: një burrë i mirë ka një grua të mirë, gruaja juaj është një pus, shikojeni, siç e shihni veten, e tillë është gruaja juaj.

Pasuria më e fortë, më delikate e shpirtit njerëzor - dashuria - vepron mbi një fëmijë si muzika, si një bukuri magjepsëse që magjeps shpirtin. Kjo pasuri akordon vazhdimisht vargun e ndjeshëm të zemrës së fëmijës - ndjeshmërinë ndaj fjalës, ndaj vullnetit të mirë, ndaj dashurisë dhe përzemërsisë. Ai që fëmijërinë e ndriçon dielli i dashurisë si punë e palodhur, që krijon lumturi reciproke, dallohet nga ndjeshmëria dhe ndjeshmëria e jashtëzakonshme ndaj fjalëve të babait dhe nënës, ndaj vullnetit të tyre të mirë, ndaj mësimeve dhe fjalëve ndarëse, këshillave dhe paralajmërimeve.

Në familjen e Nikolai Filippovich ekzistonte një rregull i tillë: kur familja përfundon darkën, të gjithë fëmijët (ndryshimi në vite midis tyre nuk ishte aq i madh - nëntë vjet) pastrojnë tryezën, lajnë enët. Një ditë familja po darkonte në oborr, nën një dardhë. Më e vogla, një vajzë gjashtëvjeçare, harroi borxhin e saj. E ëma tundi kokën me qortim dhe iu vu punës, gjë që duhej ta bënte vajza e saj. Vajza filloi të qajë, ajo përjetoi ashpër qortimet e ndërgjegjes së saj ... Si, duke e rritur veten, për të rritur fëmijë?

Nëse midis pasurisë së sinonimeve që fjalimi ynë tregon dashurinë njerëzore, zgjidhni atë që përçon në mënyrë më shprehëse thelbin e dashurisë si punë të palodhur, atëherë fjala detyrë do të jetë një sinonim i tillë. Fuqi ushqyesedashuria njerëzore- kjo është bukuria e detyrës së një personi ndaj një personi. Të duash do të thotë të ndjesh me zemër nevojat më delikate shpirtërore të një personi. Kjo aftësi për të ndjerë një person me zemër transmetohet nga babai dhe nëna tek fëmija pa asnjë fjalë apo shpjegim, transmetuar me shembull. Nikolai Filippovich nuk u kërkoi fëmijëve të ngriheshin herët në mëngjes me të dhe të sillnin lulen e nënës ose, siç thoshin vajzat, një lule të hershme. Ai bëri pak përpjekje për t'u siguruar që fëmijët e shihnin të shkonte në kopsht ose në serë dhe të sillte një lule. Fëmijët ishin në gjumë dhe, si të thuash, përmes një ëndrre ndjenin se çfarë po bënte babai dhe për çfarë, çfarë ndjenjash shprehte, çfarë i jepnin këto ndjenja nënës. Fëmijët mësuan të kuptojnë dëshirën më të madhe njerëzore - kërkimin e lumturisë. Ata donin ta plotësonin këtë dëshirë dhe ecën, bënë mirë, i dhanë gëzim nënës së tyre.

Një lule e hershme për një nënë është kulmi i bukurisë, pasuria e shpirtit njerëzor, e krijuar nga puna e palodhur në familjen e Nikolai Filippovich. Shtigjet me gurë dhe gjemba të çonin në këtë majë. Rritja e gjashtë fëmijëve - kjo punë kërkonte forcë të madhe fizike dhe shpirtërore nga nëna. Në çdo hap, fëmijët panë, mund të thuhet, me zemrën e tyre ndjenin qëndrimin e babait ndaj punës së palodhur të nënës. Fëmijët - sapo mund ta kuptonin në mendje dhe në zemër - shqetësoheshin jo vetëm për faktin se babai mori gjithçka që mundi për të lehtësuar punën e nënës. Ata ishin veçanërisht të shqetësuar për vëmendjen, ndjeshmërinë e babait, aftësinë e shpirtit të tij për të ndjerë se nëna nuk ishte e lehtë, se ajo kishte nevojë për ndihmë. Zhvillimi i kësaj aftësie është edukimi i vetvetes - shembulli më i mirë, më grafik, për rolin e të cilit foli i urti i madh L.N. Tolstoy. Aty ku një baba i ri, përballë fëmijëve të tij të vegjël, e zhvillon pa u lodhur këtë aftësi, ku shqetësimet dhe shqetësimet e gruas bëhen gradualisht shqetësim dhe shqetësim i tij, familja është një shkollë për edukimin emocional dhe moral të fëmijëve. Dukej se askush nuk i mëson fëmijët në mënyrë specifike: mos jini indiferentë ndaj njerëzve, por ata janë të ndjeshëm, të dashur, dashamirës, ​​të vëmendshëm. Kjo ndjeshmëri u zhvillohet nga vetëedukimi i babait të tyre.

Dashuria njerëzorenuk është vetëm pasuria e paçmuar e shpirtit njerëzor. Është gjithashtu një pasuri që ndryshon vazhdimisht. Ky nuk është një diamant, shkëlqimi i të cilit nuk ka ndryshuar për dekada. Kjo është një gur i çmuar, loja e ngjyrave e së cilës ndryshon çdo vit, qoftë edhe çdo muaj, dhe gjëja më e mahnitshme është se pronari dhe mjeshtri i kësaj loje ngjyrash është ai që zotëron këtë gur. Di të jesh një magjistar, nga mençuria e të cilit varet arti i madh i ruajtjes së tejmbushjes së ngjyrave të një guri të çmuar për jetën. Fuqia edukative e dashurisë suaj varet nga ky art, për më tepër, forca e martesës si bashkim i shpirtit dhe trupit, mendjes dhe idealit, lumturisë dhe detyrës. Pasioni kalimtar i muajve të parë të dashurisë bashkëshortore, dhe nëse përveç këtij pasioni, martesa nuk mbante asgjë, guri i çmuar i dashurisë suaj do të kthehet në prush. Dhe në vend të parajsës, ferri do të vijë në shtëpinë tuaj, dhe për fëmijët - vuajtje, indiferencë, mosbesim ndaj një personi. Në një martesë shumë morale, zjarri i pasionit të parë është kujtimi më i çmuar për gjithë jetën, është, si të thuash, drita e reflektuar nga jeta e re - krijimi i ndërsjellë i lumturisë, rritja e fëmijëve. Dashuria afatgjatë shumë morale në çdo hap shpreh qëndrimin njerëzor të një personi ndaj një personi dhe mbi të gjitha një burri ndaj një gruaje. Marrëdhënia njerëzore me gruan dhe nënën është marrëdhënia me burimin e jetës, me vetë jetën. Për një grua, një grua, një nënë është para së gjithash krijuesi i një jete të re, dhe kur ky mendim, ky ideal përshkon gjithë jetën familjare, fëmija mëson nga shembulli i prindërve të tij - para së gjithash babait të tij. - të vlerësosh jetën, ta trajtosh atë si vlerën më të lartë, e cila as me të cilën nuk mund të krahasohet.

Mësimi për të vlerësuar jetën është rrënja shtyllë e sjelljes morale nga e cila ushqehen degët e ndjeshmërisë, përzemërsisë dhe shqetësimit për një person. Unë njoh një familje të mirë: burri im është nëpunës i brigadës së traktorëve dhe nëna ime është mjelëse. Puna e nënës nuk është e lehtë. Disa ditë në javë, është e nevojshme të filloni ditën e punës në fermë në orën gjashtë të mëngjesit. Duhet të ngrihesh në katër për të përgatitur mëngjesin. Burri nuk e lejon gruan e tij të ngrihet kaq herët. Në orën katër ngrihet, përgatit mëngjesin dhe drekën, shoqëron gruan në punë dhe më pas fëmijët në shkollë.

Burri kthehet nga puna në orën katër, fëmijët janë tashmë në shtëpi, gruaja nuk është ende. Pas darkës, babai përgatit darkën me fëmijët. Puna e përbashkët e babait dhe e fëmijëve frymëzohet nga mendimi: nëna jonë nuk është e lehtë, ajo ka një ditë të ngarkuar sot, do të përgatisim një darkë të shijshme, do të bëjmë gjithçka që, pasi të kthehet nga puna, të pushojë. . Të punosh për fëmijët nuk është lojë, por të kujdesesh për personin më të dashur - nënën. Një nënë bëhet njeriu më i dashur për faktin se forca fizike dhe shpirtërore zbatohet çdo ditë për t'i sjellë gëzimin e saj. Ajo që bëhet e dashur për njerëzit është ajo në të cilën janë investuar forcat e shpirtit. Nëse ju, një nënë, dëshironi të jeni personi më i dashur në botë për djalin tuaj, vajzën tuaj, shpirtëroni ato me dëshirën për të krijuar gëzim, lumturi për ju.

Qëndrimi ndaj kurorës së bukurisë njerëzore - një grua - njihet nga zemra e fëmijës në vogëlsitë më delikate, të padukshme. Sa herë që nëna ka një ditë pune të vështirë dhe stresuese, babai, pasi ka gatuar darkën me fëmijët, nxjerr një peshqir të pastër dhe e var pranë lavamanit. Nëna është punëtorja më e madhe, në këtë peshqir të pastër është respekti për punën e saj, për bukurinë njerëzore, për burimin e jetës.

Ky është edukimi i dashurisë, edukimi i vetes dhe i fëmijëve me sjelljen e tyre. Vetëm aty ku edukohet babai, lind vetëedukimi i fëmijës. Pa një shembull të gjallë të babait, të gjitha bisedat për vetë-edukimin e fëmijëve mbeten një frazë boshe. Pa shembullin e prindërve, pa dritën dhe ngrohtësinë e dashurisë prindërore, të shprehur në kujdes dhe respekt të ndërsjellë, është thjesht e pamendueshme. Një fëmijë dëshiron të jetë i mirë vetëm kur sheh idealin dhe është i dhënë pas këtij ideali. Në këtë fushë shumë delikate të edukimit, konceptet morale formohen vetëm në bazë të ndjenjave fisnike njerëzore. Dhe ndjenjat e fëmijëve shkaktohen nga ndjenjat e prindërve.

Kështu tha nxënësi im Valya Kobzar në prag të ditës solemne të diplomimit - për përvojën më të thellë të fëmijërisë: "Isha shtatë vjeç kur nëna ime u sëmur rëndë. Babai u ul pranë pacientit natën. Ka një kujtim në kujtesën time. Unë zgjohem disi në agim. Nëna ime po merr frymë rëndë, dhe babai im është përkulur mbi të, duke e parë fytyrën e saj, dhe në sytë e tij ka një trishtim të padurueshëm, një dhimbje të tillë dhe një dashuri të tillë që në atë moment m'u zbulua një anë e panjohur e jetës njerëzore - besnikërinë. Më duket se që nga ai mëngjes u dashurova vërtet me babanë tim.

Kanë kaluar dhjetë vjet. Babi dhe nëna jetojnë në paqe dhe harmoni. Ata janë njerëzit më të dashur në botë për mua. Unë e dua babanë tim me një dashuri të veçantë. Nuk kishte asnjë rast të tillë që unë të mos ia vura veshin këshillës së tij ose t'i tregoja një gënjeshtër. Gjithmonë, kur e shikoj në sytë e tij, shoh dritën e pashuar të dashurisë së madhe njerëzore”.

Mendoni, baba dhe nënë, këto fjalë. Çfarë lëmë në zemrat e fëmijëve tanë - a lëmë me veprat dhe fjalët, veprimet dhe ndjenjat tona? Si do të kujtohemi nga fëmijët tanë, si do ta lartësojmë veten në sytë e tyre? Ekziston e vetmja forcë e fuqishme shpirtërore që nuk mund të krahasohet me asgjë, e cila është e aftë të ngulitë imazhin tonë në shpirtra - imazhi i bukurisë së vërtetë njerëzore. Kjo fuqi është pasuria e madhe e shpirtit njerëzor - dashuria. Le ta krijojmë këtë pasuri me jetën tonë. Nuk është ajo në zemrat tona prindërore - ka diçka për të rritur fëmijët.

... "Duaje të afërmin tënd si vetveten! .." Pa kuptuar strukturën e Dashurisë së Zotit, urdhërimi i dashurisë nuk mund të përmbushet. Dashuria për Zotin është thelbësore. E gjithë doktrina e së vërtetës është ndërtuar mbi të: "Mbi të pohohet i gjithë ligji dhe profetët." Është me këtë dashuri që keni nevojë, ... ju mundeni, ... e vetmja mënyrë për ta dashur Zotin. "Qoftë zemrat tuaja drejtohen në dashurinë e Perëndisë." 2 Thes. 3: 5. "Dashuria e Zotit" dhe "dashuria njerëzore" nuk janë aq të ndryshme nga njëra-tjetra. Nuk ka asgjë të përbashkët mes tyre! - Në rastin e parë: "dashuria njerëzore" përfaqëson gjendjen e një egoisti (anëtar i "Hostit të Zotave"), të cilit gjithçka që do i përket atij. Duke reflektuar gjendjen e dëshirës më të fortë për të zotëruar, për të përdorur këtë subjekt (të dashur) për të ndërtuar fronin tuaj. Baza, forca e një dashurie të tillë është shpirti i xhelozisë. - “Dashuria e Zotit” bazohet në sistemin e shpërbërjes së plotë të vetes te fqinji dhe ai te ti. - "Dashuria e Zotit" është: kur dy, tre, pesë, .. një mijë - bashkohen në një substancë të vetme. Të cilët, pasi janë bashkuar, përdorin në lidhje me atë me të cilin janë bashkuar - të gjitha burimet e tyre të mirësisë, krijimtarisë, etj. - gjithçka që ata kanë. Siç thuhet: "Me gjithë zemrën time, me gjithë shpirtin tim, me gjithë mendjen time, me gjithë forcën time ... për të gjithë, për gjithçka, për gjithçka ... me arritjen e gjendjes së zhdukjes së vetvetes në një. të cilin e ke dashur”. Një proces i tillë quhet: “Unë jam në ju, ju jeni në Mua dhe ata ... të gjithë ata që hynë në këtë bashkim të vetëm. Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, ashtu qofshin të përsosur së bashku!” “Këto fjalë nuk përfaqësojnë një unitet të thjeshtë, ato përfaqësojnë Dashurinë e Zotit. - Kjo thuhet më tej si vijon: "Dashuria me të cilën më ke dashur mua do të jetë në ta, dhe unë në ta".
Njerëzit "Dashuri" ndaheshin në nëngrupe: civile, miqësore, seksuale, etj. Në fakt, një dashuri e tillë u sjell njerëzve vetëm pikëllim! - “Ligji i Jehovait” deklaron se vetëm ai di gjithçka për “dashurinë”, duke dëshmuar: “Dashuria nuk mund të merret si dhuratë! Ajo duhet të mësojë ... dhe të mësojë - nga Zoti! " "Ju jeni mësuar nga Zoti të doni." 1 Thes. 4: 9.
Kushdo që është i zhytur në dashuri për seksin, drogën, dehjen, vjedhjen, nuk mund të çlirohet nga këto pasione që nuk e kënaqin kurrë, duke e çuar çdo ditë në një "furnzim" të ri për të zhytur sërish në vorbullën e fals. dashuri! Për ata, "Dashuria" u kthye në skllavëri - në izolim të pacaktuar. Gjatë gjithë jetës njerëzore poetë, shkrimtarë, kompozitorë, artistë, filozofë janë përpjekur të shpjegojnë fenomenin e fjalës “Dashuri”. - Por, mjerisht, askush nuk mund ta kuptonte "formulën" e Dashurisë! Por, kur nuk ka një përcaktim specifik për diçka, atëherë lind një situatë që bën të mundur që të lindë çdo koncept i rremë që kalohet si e vërtetë. Kështu ndodhi me përkufizimin e fjalës "Dashuri". Spektri mashtrues i të cilit është përhapur në një gamë të pafundme, duke i sjellë çdo banori të Tokës jo një spektër lumturie dhe kënaqësie, por - trishtim, lot, zhgënjim. - Nëse ku tingëllon një këngë e trishtë, do të thotë se bëhet fjalë për Dashurinë, .. për një zemër të thyer, .. për dhimbjen e padurueshme të tradhtisë, .. tradhtinë në mjedisin e Game of Thrones. Njeriu i Tokës nuk është ai që dëshiron të dashurojë. Të gjithë ëndërrojnë, duan të jenë të dashur, të dashur. Urdhërimi i tij i parë thotë: "Më duaj të gjithë ata që janë - me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde". - Ky është urdhërimi më i madh, qendror i çdo toke. - Ai nuk ka lindur për të dashuruar. Ai nuk është dikush që i pëlqen të dashurojë. Ai dëshiron vetëm të jetë i dashur. E gjithë jeta e tij është një rënkime e përditshme, sa i keq është dhe askush nuk e do. Ai është dembel, është ai që kërkon një jetë të tillë, ku vetëm ai është i dashur. Në fund të fundit, ai është një zot nga natyra, të cilin të gjithë duhet ta duan, ta lavdërojnë, ta dinjitojnë. Ai ka të njëjtin qëndrim ndaj Zotit. Qendra e ndërgjegjes së tij funksionon 100% vetëm për të gjetur për vete kënaqësinë e shfaqjes së jashtme të Dashurisë nga kushdo. Krishti tha: “I gjithë ligji, e gjithë e vërteta përmbahet në një fjalë - duaje të afërmin tënd si veten tënde. Vetëm kjo do të të shpëtojë ty, qytetërimin tënd që po vdes!" I çmendur, me pjesën e mbetur prej 3% të mendjes, njerëzimi ka shtrembëruar të vetmen recetë të vërtetë për rimëkëmbjen e tij. E donte fqinjin PER VETEN! U fundos në një lojë shahu të ndyrë, mjeshtërore, duke u përpjekur të riorganizojë, riorganizojë ligjet e dominimit, Dumas, Parlamentet, Kushtetutat për të ndryshuar disi situatën.
Në përpjekje për të përsosur kundërligjin e tij: “Gjithçka është për mua, për ne, për popullin tonë, për vendin tonë”. Mjerisht, e gjithë kjo është e dënuar me dështim. Shpëtimtari i botës nuk do të japë një këshillë të dytë! Ekziston një Kushtetutë, një Ligj i vetëm, një ilaç i vërtetë për qytetërimin që po vdes të tokësorëve - një Fjalë e vërtetë e Ligjvënësit të Krijuesit të Tokës dhe njerëzimit! I cili, pasi vlerësoi situatën aktuale, bëri një diagnozë dhe shkroi një recetë: "Duaje të afërmin tënd si veten!
- Për faktin se njeriu nuk mund ta dojë fqinjin e tij si veten e tij, janë shfaqur prona si vrasja, vjedhja, tradhtia bashkëshortore, dëshmia e rreme, dëshira për të sekuestruar pasurinë e fqinjit etj.

Ai që dëshiron të dashurojë - hapësirat e pafundme të lumturisë janë të hapura për të - ka kaq shumë njerëz! ... - objektet e lumturisë suaj. Mbi të cilin mund të derdhni rrjedhat e ndjenjave tuaja të hapura. “Është si t'i japësh një adhuruesi të motoçikletave një miliard motoçikleta të ndryshme. Po kështu, dashnorja, Dashuria, pajiset me 7 miliardë njerëz. Merre dhe ji i lumtur. Ai ka vetëm një rrugë - shko dhe përpiqu të lindësh energjinë e Dashurisë gjatë gjithë jetës! Pastroje veten nga virusi "Host of Gods", hape shpirtin te fqinji, i mbushur me ndjenja dhe kaq... Zoti tha se gjithçka përmban urdhërimi i parë: - "Duaje fqinjin tënd" ... por, bëje. jo: “Të dojë, - O Zot!”. Kaq shumë për të gjithë rrugën e lumturisë.

... "Koha e së Vërtetës së datës 22".