Veshjet kombëtare të Taxhikistanit. Fotografitë me temën "Veshja kombëtare Taxhike. Rrobat kombëtare të grave të Taxhikëve

16.10.2019

Përkundër faktit se një pjesë e caktuar e Taxhikëve, veçanërisht në qytetet dhe vendbanimet e punëtorëve, tani veshin veshje dhe këpucë të përhapura urbane, kostumi kombëtar Taxhik vazhdon të përdoret, kryesisht në mesin e popullatës femërore rurale. Në masën më të madhe, ajo është ruajtur në zona të thella malore.

Veshja e grave në rajonet malore (Karategin dhe Darvaz) përbëhet nga një fustan -shirt -kurt, sharovar - ezor ose poitsom, mantel me tegela - tsoma, shami - rumol (numol), soba, bankën e të akuzuarve. Vitet e fundit, në qendrat rajonale, ata gjithashtu filluan të veshin një kamizolë - veshje të sipërme në formën e një pallto të ngushtë në bel, të huazuar nga banorët e fushave. Këmisha zakonisht janë të qepura nga pëlhura të fabrikës së letrës dhe mëndafshit, të bardha të thjeshta, me ngjyrë, ose nga chintz dhe saten të shtypur me zbukurime të ndritshme; në disa vende ka edhe kurta të bëra prej letre artizanale dhe pëlhura mëndafshi. Prerja tunike e kurtas shërben si të brendshme ashtu edhe veshje të sipërme; ata e qepin atë nga një copë pëlhure e palosur në gjysmë mbi supet; pykat e zbukuruara futen në anët, mëngët bëhen të gjata dhe të drejta përgjatë gjithë gjatësisë dhe qepen në panelin kryesor.

Mbi të gjitha, këmishat ndryshojnë nga njëra -tjetra në prerjen e jakës, e cila shoqërohet me emrin e tyre: këmisha me një prerje të thellë në formë pykë në gjoks - peschokak, me një jakë në këmbë me kuvend të palosur - parpari, me një jakë në këmbë pa montim - TsazoTs, një fustan me një zgjedhë të ndashme dhe një jakë të kthyer poshtë - Uzbek; më parë, këmisha e një vajze, ndryshe nga ajo e një gruaje, ishte e qepur jo me një çarje vertikale në pjesën e përparme, por me një të çarë horizontale në shpatull, tani ky ndryshim tashmë është zhdukur. Këmisha për vajzat dhe gratë e reja ishin zbukuruar me qëndisje përgjatë jakës, në skajet e mëngëve dhe në buzë.

Pantallonat e haremit të grave janë zakonisht të prera gjerësisht dhe arrijnë në kyçin e këmbës, fundi i pantallonave është palosur dhe rrethuar; ndonjëherë ajo është e veshur me një bishtalec të modeluar - hierosa; pantallonat e gjera shpesh qepen nga dy lloje të rrobave; pjesa e sipërme - busti është bërë prej pëlhure pambuku artizanale - karbo, pjesa e sipërme është palosur dhe e rrethuar, duke kaluar shiritin. Pjesa e poshtme (këmbët dhe pykat e hapura) është bërë nga chintz me ngjyrë, saten, mëndafsh, pëlhurë gjysmë-mëndafshi bekasab ose adras.

Rroba banjo për femra pothuajse nuk ndryshon në prerje nga ajo e burrit. Në kohët e vjetra, gratë në rajonet malore nuk vishnin fare rroba; besohej se një grua nuk kishte nevojë për veshje të jashtme.

Shamitë e kokës janë bërë nga muslin e bardhë; shami të bardhë të punuar me shtiza të bëra nga fabrika, mëndafshi ose gjysmë të leshta, gjithashtu mbahen; një shall është zakonisht i madh (deri në 2 m në secilën anë), paloset diagonalisht dhe hidhet mbi kokë me skajet prapa shpinës; gratë e reja shpesh lidhin një shami në ballë dhe lidhin skajet në pjesën e pasme të kokës. Kohët e fundit, gratë filluan të veshin kapëse kafkash - totsi, e cila nuk ishte zakon më parë. Gratë i krehin flokët në një pjesë të ndarë, pastaj thurin bishta të hollë para - sobë, duke gërshetuar ballin, dhe gjithashtu në anët, mbi veshët - gjoks; dy gërshetat kryesore që enden prapa veshëve quhen patat; gërshetat e kraharorit janë gërshetuar në to. Ato artificiale të fijeve të thjeshta ose të leshta me ngjyrë të zezë - chura, kokul, duke përfunduar në xhufka me fije dhe rruaza me shumë ngjyra, zakonisht janë të endura në gërshetat e tyre.

Këpucët tani vishen kryesisht nga fabrika, kryesisht këpucë ose mbathje gome me gishta të theksuar. Ndonjëherë ata gjithashtu veshin këpucë të buta me majë me majë të lartë, të veshur me galos, të cilat në një kohë ishin huazuar nga Tatarët. Ndonjëherë ka edhe këpucë të vjetra prej druri kaugi prej druri me tre thumba. Në sezonin e ngrohtë, këpucët vishen me këmbë të zhveshura, dhe në sezonin e ftohtë, në çorape uurob të zbukuruara me lesh; gratë lokale thurin çorape të tilla nga fijet e leshta me shumë ngjyra.

Gjerdanët me rruaza - gjerdan gulu -bandakj - muura, të cilat janë bërë nga monedha dhe rruaza koralesh, shërbejnë si një zbukurim i përhershëm për gratë. Ata gjithashtu përdorin rrathë - metal dhe të bërë nga rruaza, disa rruaza u jepet një kuptim magjik; unazat gjithashtu vishen, ndonjëherë me një vrimë qelqi me ngjyrë.

Kostumi i burrit përbëhet nga nga një këmishë, pantallona të gjera, mantel, shall rrip dhe kafkë. Këmisha dhe pantallona tani janë të qepura nga pëlhura të lehta të fabrikës. Këmishë për burra - kurtai kitfak ka të njëjtën prerje si kurta e grave, vetëm ato e bëjnë atë më të shkurtër, me mëngë të shkurtra pak më të ngushta, ndonjëherë pak të zbukuruara, me një prerje gjysmërrethore në qafë dhe një të çarë horizontale përgjatë njërit prej shpatullave (ka këmisha me një prerje vertikale në anën e majtë të gjoksit). Një lloj tjetër këmishë, kurtai yaktagy, u miratua gjerësisht, ndoshta e huazuar nga popullsia e Luginës së Ferganës. Pantallonat - ezor janë bërë, si gratë, në pjesën e pasme, të gjera në pjesën e sipërme dhe të ngushta në pjesën e poshtme, por më të shkurtra se ato të grave. Këmisha është e veshur jashtë, mbi pantallona dhe e veshur me një shall të madh të palosur diagonalisht - një vello ose një korce të qëndisur përgjatë skajeve (fjalë për fjalë - katër anët). Një rrobë vihet mbi këmishë dhe pantallona. Një fustan i veshur veror pa rroba bëhej më parë nga një pëlhurë e veçantë pambuku artizanale - satrash (në strukturën e saj i ngjante një peshqiri waffle), dhe tani - nga një pëlhurë fabrike e quajtur yaktagy. Në dimër, vishen rrobat e bëra nga pëlhura të fabrikës me ngjyrë, të mbushura me tegela në pambuk, me rreshtim. Sidoqoftë, veshja më e zakonshme mashkullore për zonat malore në mot të ftohtë janë pantallonat e gjera - hyoraza dhe një mantel i gjerë i mbështjellë me mëngë shumë të gjata - çakman; të dyja janë të qepura nga pëlhura leshi të ngushta artizanale - raza, punim shumë i dendur dhe i fortë; jakë e chakman është zbukuruar me një zbukurim të fijeve të leshta me ngjyrë; Chakman dhe Shoragza kanë një ngjyrë pallto natyrale - të bardhë, të zezë ose kafe. Shoragza dhe chakman zakonisht vishen në mot të ftohtë ose në një udhëtim të gjatë, ndërsa manteli i veshur nën chakman gjithashtu futet në shoragza. Në dimër, një shall rrip zakonisht vishet mbi një mantel të mbushur me tegela ose çakman.

Mbulesa e kokës e burrave të të gjitha moshave është një kafkë. Një kafkë në formë koni me një brez të rrumbullakët është tipike për rajonet malore; një kapak i tillë i kafkës është i qepur dhe në qepjet që ndryshojnë nga maja e tij, midis pjesës së sipërme të kapakut të kafkës dhe rreshtimit, një vatapilta e mbështjellë në një rul të ngushtë futet për forcë; përgjatë buzës, vija shkon përreth në rreshta horizontale. Në shumicën e rasteve, kapakët e kafkës janë të qëndisur me modele lulesh ose gjeometrike; grupi është i veshur me një sheroz të zbukuruar të zbukuruar, zy, të qëndisur me një thur zinxhir. Vitet e fundit, kapaku i kafkës ka depërtuar në rajonet malore (shih më poshtë). Çallma, e zakonshme në rajone të tjera, vështirë se vishet në male.

Në mot të ftohtë, koka mbështillet mbi kafkën me një shall leshi ose vishen kapele lesh. Burrat, si rregull, rruajnë kokën, Taxhikët me rroba kombëtare. Veriore duke lënë mustaqet; mjekra rritet në moshë më të madhe.

Taxhikët e malit veshin çorape ngjyrë leshi djurab. Viçat e këmbëve, veçanërisht në një udhëtim të gjatë, janë të lidhur fort me një brez të gjerë - sikur, sipas idesë ekzistuese, i jep forcë këmbës kur ecni. Këpucët e bëra prej lëkure të lëkurës së papërpunuar - korutat, ose mukki, të bëra prej lëkure të punuar më me kujdes, janë të qepura nga dy gjysma, me një shtresë në mes, në një taban të butë; në disa vende ata përdorin edhe këpucë prej druri - kaush.

Taxhikët e sheshtë të rajoneve veriore (Leninabad dhe rajonet ngjitur) nuk përdorin më pëlhurën e artizanatit që është ende pjesërisht ende në male (me përjashtim të disa llojeve të pëlhurave të mëndafshit të bëra nga punishtet e gërshetimit). Veshjet e grave në mesin e Taxhikëve të rajoneve veriore gjithashtu përbëhen nga një këmishë kurt dhe pantallona ezor. Që nga fëmijëria dhe deri në 40-45 vjeç, gratë tani veshin këmisha kamzulburish (këmisha të prera në kamizolë). Kjo është një këmishë e gjatë, që arrin në kyçin e këmbës, me një zgjedhë të ndashme, qepje mbi supet dhe mëngë të gjata të qepura të drejta; beli i këmishës pritet drejt dhe mblidhet në zgjedhë në kuvende ose palosje, zgjedha pritet vertikalisht përpara dhe skajet e prerjes janë të shtrënguara, jakën e bëjnë të kthyer poshtë. Gratë e moshuara veshin këmisha të ngjashme me tunikën, të ngjashme në stilin e këmishave të grave Taxhike, por me një jakë të fiksuar përpara, këto këmisha quhen ittiko. Këmisha janë bërë prej chintz ose mëndafshi, nga pëlhura me modele, më të ndritshme për vajzat dhe gratë e reja, më të errëta për gratë e moshuara, të lehta ose të bardha për gratë e moshuara. Pantallonat janë të gjera në pjesën e sipërme, të ngushta dhe të shkurtuara me një bishtalec mëndafshi të qëndisur (tsiyak) në pjesën e poshtme. Një xhaketë e shkurtër përdoret si veshje e sipërme si për veshjet e shtëpisë ashtu edhe për fundjavën - kastë m; vishet nga të gjithë përveç vajzave të vogla dhe grave shumë të moshuara. Vajzat dhe vajzat e reja veshin një jelek të shkurtër. Së bashku me xhaketa, gratë gjithashtu veshin fustane të veshjes - chapon. Fustanet e veshjes bëhen gjithmonë në leshi pambuku (ato verore në një thurje të hollë pambuku). Këto rroba duken si një pallto e përshtatshme për belin me një jakë të kthyer poshtë dhe xhiro të gjera, me një tab në bel. Veshjet e sipërme janë bërë kryesisht prej pelushi, kadifeje, kadifeje.

Koka është e mbuluar me një shall- mbreti, tani kryesisht mëndafshi, me ngjyrë, më i lehtë dhe më i ndritshëm - gra të reja dhe më të errëta - të moshuarit. Ka shumë mënyra për të lidhur një shall; më shpesh, shall është palosur diagonalisht dhe, duke e hedhur mbi kokë, është i lidhur me një nyjë të thjeshtë në pjesën e prapme të kokës, duke i lënë veshët të hapur; ndonjëherë, për shembull, gjatë punës, shall, duke kaluar skajet në pjesën e prapme të kokës, lidhet në një nyjë në pjesën e përparme; në dimër, një shall i leshtë ose i hollë vishet mbi një shall të zakonshëm. Në ditët e sotme, është duke u bërë gjithnjë e më e zakonshme në jetën e përditshme si një kafkë kapele për femrat e verës; vishet kryesisht nga vajzat dhe gratë e reja, shpesh pa shami, ndonjëherë duke vënë gërsheta rreth tij. Kapaku i kafkës si mbulesë e kokës së një gruaje u shfaq vetëm pas revolucionit, si dhe në rajonet malore; para revolucionit, një kafkë nën një shami mbanin vetëm gratë nga lugina e Zeravshanit të poshtëm (Taxhikët e Samarkand dhe Bukhara). Vajzat, si dhe vajzat dhe gratë e reja, gërshetojnë flokët në shumë gërsheta, si në pjesën e përparme ashtu edhe në pjesën e pasme; me moshën, gratë ndalojnë të gërshetojnë flokët para. Kohët e fundit, shumë gra kanë filluar të stilojnë gërshetat e tyre rreth kokës, gjë që shkaktohet nga komoditeti i një hairstyle të tillë gjatë punës.

Tani janë veshur zbukurime të vogla, nga të cilat vathët janë më të zakonshmet.

Mahsi me gëlqere tani zakonisht vishen nga gratë e moshuara, dhe pjesa tjetër i veshin ato vetëm në mot të ftohtë dhe të ndotur; kryesisht gratë kaluan në këpucë fabrike - këpucë të hapura ose këpucë të ulëta, të cilat vishen jashtë shtëpisë me çorape.

Kostumi i një burri përbëhet nga një këmishë e madhe, zakonisht e bardhë, pantallona të futura në çizme, një rrip dhe një kafkë; në mot të ftohtë ata veshin rroba.

Djemtë dhe të rinjtë veshin këmisha prerje e drejtë ruse me një jakë të lartë. Burrat e moshuar veshin këmishën jahtak kurtai, tipike për Luginën Fergana. Ajo ka një prerje të ngjashme me tunikën, anët e zbukuruara, të zgjeruara dhe mëngët që ngushtohen poshtë; një prerje e thellë bëhet përpara, e qepur, jaka që qëndron prapa nuk del para asgjëje. Kjo këmishë e ka origjinën nga të brendshmet Yaktagi, të veshura në shekullin XIX. Pantallonat me prerje lokale, të gjera, në krye në bel, gradualisht po bien jashtë përdorimit, ato tani vishen vetëm nga të moshuarit. Këmisha është e veshur mbi pantallona, e lidhur me një shesh si pëlhurë mëndafshi ose letre, e qëndisur në katër anët; skajet e shallit janë të lidhura në një nyjë në bel ose ijet, pak në anën. Në disa vende, është zakon të lidhni dy shalle njëherësh, njëri prej tyre shërben si një lloj xhepi (bukë dhe gjëra të ndryshme të vogla janë të mbështjella në të, një thikë e varur nga ajo e varur). Fustanet e veshjes, si ato të grave, bëhen në leshi pambuku; ata kanë një prerje të ngjashme me tunikën; ato janë të qepura kryesisht nga saten ose nga pëlhura gjysmë mëndafshi të prodhuara nga ndërmarrjet vendase.

Nga kapakët e kafkës të veshur nga fjalë për fjalë të gjithë, nga fëmijët tek të moshuarit, kapaku i kafkës më i zakonshëm është chust (fjalë për fjalë "Chust" - zakonisht i zi, katror, me katër imazhe të "kastravecit" ose "piperit" të qëndisur me fije të bardha). Në sezonin e ftohtë, burrat, si në rajonet malore, lidhin shami në kokë ose mbajnë një kapelë lesh. Koka zakonisht rruhej më parë, tani flokët priten më shpesh, të rinjtë shpesh lënë flokë të gjatë. Shumica e të rinjve tani rruajnë mjekrën dhe mustaqet, ose lënë mustaqe. Vetëm të moshuarit mbajnë mjekër.

Ata veshin këpucë fabrike - çizme të larta, ndonjëherë këpucë kanavacë dhe çizme gjatë verës.

Siç mund të shihet nga sa më sipër, ka dallime në veshjen kombëtare të Taxhikëve, më të rëndësishmet në veshjen e Taxhikëve malorë dhe ultësirë. Por disa dallime mund të vërehen në rajone të veçanta. Kështu, Taxhikët Fergana karakterizohen nga një fustan i shkurtër i veshur me figura, me mëngë të ngushta dhe relativisht të shkurtra, ndërsa Taxhikët e vendeve të tjera, në veçanti Gissar dhe Lugina e Zeravshan, veshin rroba më të bollshme me mëngë të gjera; Fustanet e veshjes së Fergana Taxhikëve janë të qepura nga pëlhura me ngjyra të errëta - të zeza, blu ose jeshile, fustanet e veshjes së vajzave Hissar, Samarkand është një fermer i ri kolektiv me rroba festive, njerëzit tsev dhe Kulyab janë me ngjyra më të ndritshme dhe ngjyrat e preferuara të Bukharianëve janë shirita, rozë dhe e zezë. Llojet e kapakëve të kokës dhe stolitë e tyre ndryshojnë gjithashtu në rajone të veçanta (kapakët e kafkave të Isfara, Kanibadam, Leninabad dhe disa vende të tjera janë të veçanta), si dhe modelet e flokëve të grave dhe mënyrën e gërshetimit të flokëve.

Sidoqoftë, veshja Taxhike edhe në ditët e vjetra, me izolimin domethënës të rajoneve individuale, në veçanti malore, nuk mbeti e pandryshuar. U tha më lart për depërtimin e elementeve të tillë të veshjeve si makhsi në rajonet malore, të marra nga rrafshi, ku ata, nga ana tjetër, u huazuan nga tatarët, ose si një këmishë e tipit jahtak. Elementet e veshjeve, modelet e reja, të cilat përsëri depërtuan në këtë apo atë rajon, u perceptuan natyrshëm nga brezi i ri, më pak konservator, ndërsa brezi i vjetër vazhdoi t'i përmbahej ditëve të vjetra.

Quiteshtë krejt e natyrshme që me eliminimin e izolimit të mëparshëm pas revolucionit dhe në lidhje me përhapjen e veshjeve të fabrikës duke përdorur motive kombëtare, depërtimi i elementeve të caktuara të veshjeve kombëtare nga një rajon në tjetrin u bë edhe më i gjerë; Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është shpërndarja e chusti të kafkës pothuajse kudo midis Taxhikëve dhe Uzbekëve.

Së bashku me kostumin kombëtar, çdo vit gjithnjë e më shumë veshje dhe këpucë të zakonshme urbane përfshihen në jetën e përditshme. Si rezultat i kësaj, për momentin, kostumi i një Taxhikase dhe një gruaje Taxhike, veçanërisht në qytete dhe zona industriale (midis punëtorëve, punonjësve, inteligjencës), në qendrat rajonale, tashmë është tërësisht urbane ose e përzier, në të cilën janë veshjet kombëtare. kombinuar me ato urbane.

Në mënyrë tipike, lloje të ndryshme këpucësh lokale zhduken më shpejt; te meshkujt, ato zëvendësohen me çizme dhe çizme me gëlqere; tek gratë, me këpucë (zakonisht me taka të ulëta), të veshura mbi çorape dhe çorape. Kjo "është për shkak të komoditetit dhe qëndrueshmërisë shumë më të madhe të këpucëve të bëra nga fabrika. Më të ruajturit janë mbulesat e kokës kombëtare - kapakët e kafkës (të cilat, siç u përmend tashmë, jo vetëm që nuk zhduken, por janë bërë të zakonshme në mesin e grave), si dhe shamitë e ndritshme dhe shumëngjyrëshe, të cilat tani prodhohen duke marrë parasysh shijet kombëtare të popujt e Azisë Qendrore, përfshirë numrin e Taxhikëve.

Xhaketë dhe pantallona po bëhen më të përhapura; ato shpesh kombinohen me pajisje të tilla të veshjes kombëtare si një shall rrip dhe kafkë, si dhe shpesh një fustan të veshur si veshje të sipërme. Pas luftës, u miratuan tunika dhe pantallona të prera ushtarake, të cilat nuk pengojnë lëvizjen dhe janë të rehatshme. Inteligjenca, si në qytete ashtu edhe në qendrat rajonale, në mot të ngrohtë vesh kostume të bardha - një xhaketë të bardhë dhe pantallona jashtë. Gratë, megjithëse ruajnë kryesisht prerjen kombëtare në rrobat e tyre, përdorin pëlhura fabrike për veshje dhe veshje të sipërme, zakonisht të ndritshme dhe të zbukuruara me bollëk në përputhje me shijen kombëtare.

Të brendshmet e meshkujve, veshjet e sipërme lokale dhe veshjet e grave janë të qepura në shtëpi. Shumë shtëpi tani kanë makina qepëse. Kostume për burra janë të qepura në punëtori rrobaqepësie shtetërore. Shumë pajisje veshjesh blihen të gatshme në dyqan, veçanërisht veshje të sipërme dhe kostume. Gradualisht hyn në përdorim dhe të brendshme të gatshme komerciale, në veçanti bluza dhe mbathje, këmisha, si dhe çorape dhe çorape.

Kështu, nga aksesorët e veshjes kombëtare, kryesisht ato që janë më të gjalla, elegante dhe në të njëjtën kohë të rehatshme ruhen: kapakët e kafkës, shamitë e grave, veshjet e grave, shallet e rripave dhe një mantel tipik për popujt e Azisë Qendrore.

Një grua Taxhike, e pajisur me një pamje të bukur, kërkoi të vëzhgonte një ndjenjë të bukurisë në rroba. Për dallim nga seksi më i drejtë i kombeve të tjera, mundësia për veshje të ndryshme, për shkak të vendndodhjes së përshtatshme të vendit në kryqëzimin e rrugëve tregtare, ajo kishte shekuj para se të shfaqej vetë fjala modë. Ndoshta kjo është arsyeja pse veshja kombëtare e banorëve të Taxhikistanit ka qenë shumë e larmishme që nga kohërat e lashta, dhe stilet e veshjeve në shumicën e rajoneve të saj (përfshirë ato historike) mund të jenë shumë të ndryshme.
Ne kemi botuar tashmë materiale për disa veshje në ushqimin e fotografive më herët. Në këtë shirit fotografik, i cili është pjesa e dytë e albumit, ne do të vazhdojmë njohjen me rrobat e grave Taxhike, si më parë, me ndihmën e modeleve tona të bukura Taxhike, duke shqyrtuar secilin atribut në detaje dhe duke iu drejtuar historisë.

(Modelet: Rudoba Makhmudova, Anisa Ismailova, Asistente: Dodkhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Gratë Taxhike, veçanërisht gratë e reja, i donin ngjyrat e ndritshme në rroba dhe gjithmonë përpiqeshin të kombinonin nuancat. Dhe ne duhet t'i bëjmë haraç shijes së tyre - ata nuk e teprojnë.

"Gama e ngjyrave të preferuara të pëlhurave për rroba midis grave Taxhike ishte jashtëzakonisht e larmishme, e ndritshme, e gëzuar, pa qenë në të njëjtën kohë prerja e syve, megjithëse kombinimet e ngjyrave bazoheshin në parimin e kontrastit të mprehtë," shkruan antropologët N. Ershov dhe Z. Shirokova pas rezultateve të hulumtimit të kryer gjysmë shekulli më parë në Taxhikistan.

(Model: Anisa Ismailova, Asistente: Dodkhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Rrobat e paraqitura në ilustrim janë përdorur kryesisht nga artistë të cilët gjithmonë kanë pasur një vend të veçantë në historinë Taxhike. Kështu mund të dukeshin këngëtarët, valltarët, etj në kohët e vjetra. Edhe pse zakonisht veshjet e muzikantëve, të cilët më pas kryenin kryesisht shashmaq, dalloheshin nga ngjyra dhe pëlhura më të pasura (ato ishin të qepura, për shembull, me fije ari në lëndë të errët), siç u tregua në kasetën tonë të mëparshme fotografike:

(Model: Rudoba Makhmudova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Një nga mitet e Taxhikistanit të sotëm është se kapaku i kafkës ka qenë tradicional për gratë që nga kohërat e lashta. Ky atribut, sipas studimeve të antropologëve sovjetikë, fitoi popullaritet dhe filloi të përdoret nga vajzat në pothuajse të gjitha rajonet e vendit, si dhe Uzbekistanin fqinj, vetëm në shekullin e 20 -të, pas revolucionit. Në të njëjtën kohë, janë kryesisht vetëm vajzat dhe gratë e reja që e veshin atë.

Mbulesa më tradicionale për gratë Taxhike ishte një shami - rўmol, қars, soba ose latta. Kishte shumë mënyra për të lidhur një shall, shumë prej të cilave praktikisht nuk gjenden sot. Sigurisht, shumë rajone kishin shallet e tyre, të përdorura tradicionalisht vetëm në këtë qytet ose zonë.
Për shembull, në Buhara, ata mbanin shami të mëdha të quajtur ridos. Vajzat Kulyab tradicionalisht mbanin shalle muslin në formën e shalleve të gjera të gjata, duke hedhur një skaj mbi kokat e tyre, përafërsisht siç tregohet në foto. Vërtetë, skajet e shalleve të mëparshëm ishin të qëndisura dhe quheshin lattai nashinӣ (pëlhurë e pikturuar) ose sarandoz.

Në vend të kapakëve të kokës nën shami, ata zakonisht mbanin kapele të buta të bëra prej pëlhure, të cilat quheshin tўppi (njësoj si toқӣ - kapaku i kafkës në përkthim nga Taxhikishtja). Ata, me sa duket, janë paraardhësit e kafkave të grave të sotme.
Gratë e moshuara dhe të moshuara mbanin një shami të ngjashme - kapele prej pëlhure (të një forme të veçantë), të cilat quheshin kulўtapўshak. Kapakët e kafkës, siç kemi shkruar më herët, ende mbahen kryesisht nga vajzat dhe gratë e reja.

(Model: Madina Kadamova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Në rastin e vajzës në foto, mbi një mbulesë koke silsila (ose zakonisht mbi një shall mëndafshi), një vello e bërë nga pëlhura e rëndë gjysmë mëndafshi, banora lokale, të zbukuruara me gërshet mëndafshi dhe qëndisje është mbuluar. Zakonisht, pelerinat e tilla ishin monotone dhe me ngjyrë të errët, vetëm me kalimin e kohës ato filluan të bëhen më të ndritshme.
Kepet e tilla ishin veshur në Khujand dhe zonën përreth (rajoni i sotëm Sughd). Zakonisht, kompleti duhet të përfshijë edhe një shashmband (fjalë për fjalë "mbyllja e syve / mbyllja e syve") - një rrjetë flokësh që një grua e vendosi nën një vello, duke mbuluar fytyrën, para se të largohej nga gjysma e femrës së shtëpisë.
Veshët janë shpuar me vathë të bërë nga tela spirale me varëse, në të cilat rubina dhe smeraldi ishin futur më parë. Dekorimet ishin më të zakonshme në Bukhara, megjithëse kishte një periudhë kur disa zona të rajonit modern Sughd ishin pjesë e Khanate Bukhara, dhe qendra rajonale Khujand ishte pjesë e rajonit Samarkand. Prandaj, përzierja e traditave (përfshirë në veshje dhe bizhuteri) të këtyre tre vendbanimeve të lashta është mjaft e kuptueshme, veçanërisht pasi kjo afërsi, e shprehur në dialekt dhe zakone, mund të gjurmohet edhe sot.

(Model: Zebunisso Avezova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Kështu vajzat vendosnin një shall mbi kafkën e tyre në rajonet malore të Taxhikistanit, për shembull, në Ishkashim, në perëndim të Pamirs. Dhe bizhuteri argjendi silsila, e cila përbëhet nga figurina të formave të ndryshme të lidhura me unaza me varëse përgjatë skajit të poshtëm, zakonisht visheshin, përkundrazi, mbi një shall, nën të cilin ishte një shall tjetër, rўmol, i palosur në mënyrë diagonale. Kjo ishte shamia e nuseve në rrethet Kulob. Sidoqoftë, shallet në këtë rast ishin me ngjyra të ndritshme, kryesisht të bardha. Kjo do të thotë, në këtë rast, në ilustrim, ne shohim një përzierje të stileve (atributeve dhe zakoneve të veshjes) të rajoneve të ndryshme.

(Model: Takhmina Ibragimova, Asistente: Dodhudo Tuychiev Kostumet: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Gjerdanja e madhe quhej alikal ose zebi sina. Zakonisht përbëhet nga pllaka (zakonisht shtatë) të lidhura me zinxhirë me shumë rreshta, të zbukuruar me sy qelqi me ngjyrë, bruz dhe të zbukuruar me filigran të sipërm, kokërr dhe varëse, ku pjata më e ulët është bërë më e madhe se pjesa tjetër. Mbi fustanin, vajza mban një analog të një mbulesë prej tyli të zbukuruar me dantella, e cila quhej sarandozi tўr.

(Model: Madina Nazaramonova, Asistente: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Si veshje të sipërme, gratë Taxhikane mbanin rroba të lehta që lëkundeshin me mëngë të ngushta dhe të shkurtra, të gjata në dore, pak të shtrënguara në bel dhe ndonjëherë pa jakë. Ato u shpërndanë kryesisht në rrafshina dhe quheshin Munisak ose Kaltacha.
Rrobat e gjata të mbushura me tegela të quajtura ҷoma ose chapon ishin veçanërisht të zakonshme. Nën to, në zonat fushore, ata ndonjëherë vishnin edhe xhaketa pa mëngë - kamzўlcha, të qepura deri në bel ose pak më të ulëta. Në këtë fotografi, një brokadë e pikturuar burka (një atribut i detyrueshëm deri në fillim të shekullit të 20 -të) hidhet mbi kokën e vajzës, e cila zakonisht shoqërohet me një rrjetë flokësh për të mbuluar fytyrën - chashmband.

Nëse veshja ishte atributi më i rëndësishëm i veshjes së një gruaje në Taxhikistan, atëherë pjesa e dytë kryesore e saj ishin pantallonat e shurdhër, të cilat quhen, në varësi të rajonit të vendit dhe stilit, poyҷoma, lozimӣ, ezor / izor ose tanbeӣ. Ata ende janë patjetër të veshur nëse veshin fustane kombëtarë. Në bel, ata ishin tërhequr së bashku nga një rrip i bërë nga bishtalec, i filetuar në skajin e sipërm të pantallonave të mbështjellë me një mbresë. Zakonisht ato ishin të qepura nga e njëjta pëlhurë si veshja.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Veshja e vajzës në foto është tradicionale për rajonet malore të Taxhikistanit, të tilla si Darvaz, për shembull; këto ishin të qepura kryesisht nga pëlhura lokale. Prangat e mëngëve, sarostinët, zakonisht zbukuroheshin me qepje kryq, dhe poshtë bërrylave, vija të qëndisura me një kryq, të quajtura edhe cho-bik, ishin të qepura në mëngë. Në këtë rast, në vend të kryqeve, ato shkurtohen me modele në formën e luleve.

(Model: Nigina Ismailova, Asistente: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Një interpretim modern i një kostumi antik që kombinon stilet e fustaneve të veshur në ditët e vjetra nga Taxhikët që performonin shashmaqom ose gra të reja të klasës së lartë (në këtë shembull, stilet janë të përziera). Rroba të tilla të bëra prej pëlhure të kuqe të pasur me qëndisje të verdhë (fije ari) mund të përballoheshin kryesisht nga gra nga familje të pasura ose përfaqësues të artit, të cilat shpesh ishin dhuruar nga klientët e tyre. Jakë në këmbë në kohët e mëparshme quhej kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, që fjalë për fjalë përkthehet si "një fustan me pranga dhe një jakë kazake".

(Model: Zebunisso Avezova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Ky ilustrim tregon një shembull tjetër të përdorimit të një "jakë kazake". Sidoqoftë, në këtë rast, stili dhe stili i veshjes është tashmë më afër asaj që njerëzit nga klasa e muzikantëve, këngëtarëve dhe përfaqësuesve të tjerë të arteve mund të veshin. Një kapelë në formën e një kurore të vogël të veshur me perla, me një shall të lehtë transparent të filetuar pjesërisht nga poshtë tij, është gjithashtu e zakonshme për stilin e tyre të veshjes.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Në ditët e vjetra, në disa rajone malore të Taxhikistanit, ndryshe nga rajonet e tjera, mëngët e veshjeve ishin ngushtuar në dore, dhe beli i veshjes ishte i ngushtë në bel dhe i gjerë në skaj. Fotografia tregon një shembull të një veshje të tillë, por në një interpretim modern është më e shkurtër dhe më e hapur. Një shall i lehtë i madh hidhet mbi kapakun e kafkës, i cili është i zakonshëm në rajonet malore të republikës.
Për më shumë stile të rajoneve të Taxhikistanit, shihni kasetën e mëparshme fotografike "Rrobat kombëtare të rajoneve të Taxhikistanit":

(Model: Manizha Shakar, Asistent: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Shembujt e rrobave të grave Taxhike të paraqitura në këtë pjesë të albumit të fotografive (dhe më herët - në atë të mëparshëm) dhe, para së gjithash, përshkrimet e tyre, natyrisht, nuk pretendojnë të jenë historike. Ky material është vetëm një përpjekje për të treguar të gjithë shkëlqimin dhe bollëkun e stileve në veshjen e grave në Taxhikistan përmes fotografive të gjalla profesionale, fytyrave të bukura të grave moderne Taxhike, veshjeve dhe atributeve të lashta, si dhe historisë së tyre, bazuar në ato të pakta dhe pak studime të etnologjisë Taxhike.
Ndoshta kjo lloj pune do të jetë në gjendje të kontribuojë në përdorimin më të madh të stileve dhe rrobave kombëtare që janë historikisht të afërta me Taxhikët në jetën e përditshme, megjithëse kohët e fundit është përdorimi i stolive kombëtare Taxhikase në veshje moderne dhe atribute të stilizuara si ato tradicionale. bëhen gjithnjë e më popullore. Filmi tjetër "Rusia për të gjithë" do t'i kushtohet veshjeve më moderne në stilin kombëtar.
Ndërkohë, shihni më shumë stile të veshjeve kombëtare të rajoneve të Taxhikistanit në kasetë fotografike të botuar më parë "Rrobat kombëtare të rajoneve të Taxhikistanit".

(Model: Madina Nazaramonova, Asistente: Dodhudo Tuychiev, Kostume: Sharafat Rashidova, Redaktor: Khurshed Khalilbekov)

Në Taxhikistan, secila prej rretheve ka veshjen e vet kombëtare. Në prerje, është pothuajse e njëjtë kudo, por ndryshon në ngjyrë, qëndisje dhe praninë e bizhuterive. Të rinjtë po veshin gjithnjë e më shumë rroba evropiane, por veshja kombëtare Taxhike është ende shumë e popullarizuar në mesin e fshatarëve.

Veshjet kombëtare të burrave dhe grave të Taxhikëve janë shumë të ngjashme në prerje - si tunika, të lirshme, duke fshehur mirë figurën. Shumica e Taxhikëve janë adhurues të Islamit dhe nuk e mirëpresin përshtatjen e tepërt të rrobave.

Veshjet kombëtare Taxhike dallohen nga shkëlqimi i tyre. Veshja e Taxhikëve pasqyron shkallën e pasurisë. Sa më luksoze veshja, aq më të shtrenjta detajet dekorative përmban, aq më i pasur është pronari i saj.

Më vete, duhet thënë për pëlhurat. Taxhikët jetojnë në klimë të nxehtë, kështu që ata preferojnë pëlhura pambuku dhe mëndafshi. Pëlhura thjesht kombëtare Taxhike përfshijnë alochu (pëlhurë me ylbertë me shirita me ngjyra të ndryshme, përbëhet nga pambuku dhe mëndafshi), shapkë (pëlhurë gjysmë mëndafshi, me shirita ose model) dhe brokadë (pëlhurë mëndafshi me fije ari dhe argjendi).

Meqenëse veshja tradicionale Taxhike është me shumë shtresa, shtresa e poshtme e veshjeve zakonisht është e qepur nga pëlhura të lira, dhe ajo e sipërme është bërë prej pëlhure më të shtrenjtë.

Rrobat kombëtare të burrave Taxhik

Veshja tradicionale e një burri Taxhik përfshin: një këmishë pambuku - "kurta", pantallona të gjera, një mantel dhe një rrip të gjerë të belit. Këmisha është e qepur nga një copë pëlhure. Shtë e gjerë dhe nuk kufizon lëvizjen. Burrat e veshin atë jashtë, e lidhin me një leckë të gjatë të ngushtë ose një shall të veçantë të palosur në mënyrë diagonale. Shamia kryen disa funksione: është një rrip që mban pantallona harem dhe një lloj xhepi.

Shtë interesante, ju mund të mësoni për mirëqenien e një burri duke shikuar në bel. Pra, djemtë e rinj të varfër mbanin rripa të përdredhur nga shalle katrore me qëndisje përgjatë skajeve të "miyonband" ose "belbog". Dhe burrat e pasur mund të përballonin rripa të gjerë kadifeje ("kamarband"), të qëndisur me fije ari.

Pantallonat e gjera ("ezor" dhe "ishton") janë gjithashtu të qepura mjaft të gjera, por të ngushta deri në fund. Mbi këmishë, burrat veshin një mantel të lirshëm ("chapan"), zakonisht me shirita. Taxhikët e malit preferojnë kapele prej leshi të pa ngjyrosur, me një zbukurim të qëndisur në jakë.

Fustani i veshjes mund të jetë i mbushur me tela, nëse është një version dimëror i veshjeve. Çapanët klasikë janë bërë ekspozita muzeale, të zëvendësuara me homologë modernë - prej kadifeje. Avantazhi kryesor i chapan klasik është se ai mban ngrohtë në dimër dhe të freskët në verë. Që nga kohërat e lashta, burrave u është dhënë çapan për ngjarje të rëndësishme - dasma, ditëlindje dhe madje edhe funerale. Në dasmë, vëllai i nuses nuk do të lejojë që motra e tij të hyjë në shtëpinë e burrit të saj derisa të afërmit e dhëndrit t'i japin atij një chapan.

Dhe sot, në shekullin 21, Taxhikët e rinj, ditën e parë pas dasmës, dalin te njerëzit me kapele, dhe jo me kostume moderne. Por në jetën e përditshme, burrat modernë po kombinojnë gjithnjë e më shumë rrobat tradicionale me ato evropiane. Për shembull, ata mund të veshin pantallona harem me një xhaketë ose pantallona klasike.

Rrobat kombëtare të grave të Taxhikëve

Gratë tradicionale Taxhikase veshin fustane të gjatë këmishë (pantallona të shkurtra) dhe pantallona harem të shtresës së dyfishtë. Këmisha me mëngë të zgjeruara deri në fund janë zbukuruar me qëndisje dhe kanë emra të ndryshëm në varësi të llojit të jakës. Në ditët e lashta, gryka (futje, pykë) të një ngjyre të ndryshme ishin të qepura në këmisha të tilla, kjo kishte një kuptim magjik dhe, sipas huadhënies, i siguroi një gruaje pjellori.

Forma e qafës së jakës varej nga fakti nëse gruaja Taxhike ishte e martuar: vajzat e reja mbanin veshje me një dekolte horizontale dhe kravata në skajet e çarjes. Dhe pas martesës, gratë filluan të veshin fustane me një dekolte vertikale, të zbukuruar me bishtalec të qëndisur. Si të brendshme, gratë mbanin veshje të bardha me një jakë në këmbë. Në të njëjtën kohë, dekolteja e veshjes së sipërme ishte e tillë që të tregonte qëndisjen në jakë, por asgjë më shumë.

Veshja e sipërme e grave është një mantel i mbushur me tegela (tsoma) me të njëjtën prerje tunike si ajo e meshkujve, ose një munisak, me një prerje pak më të ndryshme (nuk ka jakë të qepur, dhe mblidhen nën mëngë). Gratë e moshuara, duke filluar nga shekulli i 19 -të, veshin Munisaki pa bishtalec ose rresht, ato thjesht janë të veshura me një rrip të ngushtë të rrobave të një ngjyre të ndryshme.

Më vete, duhet thënë për burkën ("faranji"). Gratë Taxhike i veshin ato kryesisht në qytetet ku kishte shumë të huaj. Burka simbolizonte pastërtinë, dëlirësinë, modestinë dhe besnikërinë. Sot ajo është një pjesë integrale e veshjes së nuses. Përveç kësaj, besohet se mbulesa mbron një grua shtatzënë nga forcat e errëta. Dhe, së fundi, një element i tillë i kostumit lejoi që një grua të ushqejë foshnjën e saj edhe në publik.

Shamitë e Taxhikëve

Mbulesa e kokës së burrit është një kafkë. Në mot të ftohtë, burrat mbajnë kapele lesh ose mbështjellin kokën me një shall leshi. Çallma, e cila vishet mbi një kafkë ose një kapelë "kulokh", është gjithashtu ende e popullarizuar.

Gratë tradicionalisht mbulojnë kokën me një kapelë prej tre përbërësish: një çallmë, një kapak dhe një "lachak" - një lloj shall. Ndonjëherë këta elementë mund të përdoren veçmas nga njëri -tjetri.

Koka e nuses është zbukuruar ende me një shall të qëndisur që mbulon fytyrën, qafën dhe gjoksin e saj.

Kohët e fundit, gratë filluan të veshin kapëse kafkash (totsi), gjë që nuk ishte pranuar veçanërisht më parë.

Këpucë kombëtare Taxhike

Për qytetarët Taxhikanë - burra dhe gra - çizmet e buta "makhsi" janë këpucë të njohura. Ata ishin veshur me veshë lëkure. Mjaft të njohura ishin ichigi (çizme të lehta me një gisht të butë dhe një shpinë të fortë), të bëra prej lëkure dhie dhe të famshme për qëndrueshmërinë e tyre.

Fshatarët kishin një përzgjedhje më të larmishme të këpucëve. Në veçanti, burrat dhe gratë, përveç këpucëve të lehta, mbanin çizme me takë të lartë ose këpucë druri me tre këmbë, të ashtuquajturin "kafshi chubin".

Bizhuteri kombëtare Taxhike

Taxhikët janë shumë kombinojnë me sukses dekorimet tradicionale me ato moderne. Gratë duan të veshin gjerdan, varëse, vathë dhe unaza.

Bizhuteri mund të shihen jo vetëm në qafë dhe veshë, por edhe në shaminë. Mund të jenë të gjitha llojet e varëseve, karficave dhe rruazave.

Tradicionalisht, bizhuteritë kombëtare Taxhike - të falsifikuara dhe të ndjekura, janë prej argjendi dhe janë disi masive. Konsiderohet normale të vishni 3-4 bizhuteri në të njëjtën kohë, apo edhe më shumë!

A veshin burra Taxhikian bizhuteri? Në periudha të ndryshme të historisë, burrat Taxhikanë në disa rajone mbanin rruaza me varëse së bashku me gratë. Më parë, burrat mbanin gjithashtu shirita dhe vathë; ata tregonin se i përkisnin një grupi të veçantë etnik dhe statusit të një personi në shoqëri. Sot, bizhuteri vishen vetëm nga gratë.

Kjo është, në terma të përgjithshëm, veshja kombëtare e Taxhikëve. Në kohën tonë, ajo me siguri ka pësuar ndryshime, por kapakët tradicionalë të kafkës, pantallonat e gjera dhe këmisha me ngjyra të ndryshme janë ende shumë të dashur nga Taxhikët, përfshirë të rinjtë.

Qeveria e Taxhikistanit modern popullarizon veshjen tradicionale Taxhike në një mënyrë shumë të veçantë - përfaqësuesit e ministrive u kërkohet rregullisht të forcojnë kontrollin mbi veshjen e veshjeve kombëtare.

Vishuni mes punonjësve dhe parandaloni propagandën e veshjeve të huaja - evropiane. Vendi në mënyrë aktive zhvillon shfaqje dhe konkurse të veçanta të modës për stilistët e modës. Dhe prezantuesit e kanaleve televizive shtetërore dalin në ajër me rroba të stilizuara Taxhike.

Etiketat: Taxhikistan, histori

Projekti "KOSTUMI KOMBTAR TAJIK" - hulumtimi i një studenti të klasës së 4 -të "a" të shkollës së mesme MKOU të fshatit Zvezdny Latipovoy Gandzhins Mësues drejtues i projektit të kategorisë më të lartë Ionesyan Larisa Viktorovna

Hyrje Puna ime i kushtohet studimit të kostumit kombëtar Taxhik. Kjo temë më interesoi papritur. Unë vetë kam lindur në Taxhikistan në qytetin e Dushanbe. Babai im është një ushtarak dhe ai u transferua për të shërbyer në Nalchik, në një qytet ushtarak. Gjithçka këtu më befasoi shumë. Njerëzit në qytet vishen në mënyrë moderne, nuk do të shihni askënd me veshje kombëtare. Dhe në atdheun tim, shumë njerëz gjithmonë veshin kostumin e tyre kombëtar. Kohët e fundit, në një mësim vizatimi, vizatuam veshje kombëtare të Kabardino - Balkaria. Dhe kështu më lindi ideja për të folur për veshjen time kombëtare. Në fund të fundit, ai është gjithashtu shumë i ndritshëm dhe i bukur.

Qëllimi im kryesor është të njoh shokët e klasës me kostumin kombëtar Taxhik, të tregoj për historinë e origjinës së atlasit Taxhik, i famshëm në të gjithë botën. Hipoteza ime është se megjithëse veshjet tradicionale të Taxhikëve ndryshojnë në varësi të zonës së banimit, ato kanë tipare të përbashkëta. Metodat që kam përdorur përfshijnë sa vijon: vëzhgimet e mia, historitë e të afërmve të mi, analiza e botimeve në internet mbi këtë temë.

Kostum femër Taxhikase. Gratë mbanin veshje të gjera të bëra nga pëlhura të lëmuara. Në rajonet malore jugore, veçanërisht në Darval dhe Kulyab, veshjet ishin të qëndisura shumë dhe ishin shembuj të artit dekorativ popullor. Kostumi u plotësua me pantallona të gjera me shtrëngim në kyçin e këmbës. Headwear - shalle, kafkë. Femrat e qyteteve dhe zonat e ulta Taxhike mbanin një mantel të lëkundur dhe këpucë vendase. Gratë malore nuk kishin rroba. Bizhuteri tradicionale - gjerdan, byzylykë, varëse, vathë, unaza.

Veshja femërore, sipas përbërjes së elementeve të detyrueshëm, ishte e ngjashme me atë mashkullore, ishte në të njëjtën mënyrë një këmishë ("kurta") dhe pantallona të gjera. Këmisha e grave ishte prerë në të njëjtën mënyrë si këmisha e burrave, por ndryshe nga kjo e fundit, ishte shumë më e gjatë dhe ishte zbukuruar me qëndisje të pasur. "Kurta" mund të jetë njëngjyrëshe dhe e ndritshme, me shumë ngjyra, e zbukuruar me një model. Pantallonat e haremit të grave zakonisht ishin të qepura nga dy lloje të rrobave: pjesa e sipërme ishte bërë prej më të lirë, pambuku - e këndshme për trupin dhe "frymëmarrëse", dhe e poshtme, e cila mund të shihet nga poshtë këmishës, nga pëlhura elegante dhe më e shtrenjtë Me Pantallonat e haremit përfunduan me një gërshet të bukur që shtrëngonte rreth kyçit të këmbës.

Gratë Taxhike nuk kishin fare veshje të sipërme; në të ftohtë ata u urdhëruan të qëndrojnë në shtëpi. Sidoqoftë, nëse do të ishte e nevojshme të dilnit në rrugë, ata thjesht vishnin disa fustane, dhe sipër hidhnin një mantel të mbushur me tegela të bërë si të një burri. Duke lënë shtëpinë, çdo grua duhej të vishte një lloj manteli të veçantë - burkën ("faranji"). Ishte një mantel thesi i stilizuar me mëngë të palosura dhe të qepura pas shpine, para burkës ishte zbukuruar me një rrjetë flokësh të zezë (chachwan).

Rrobat moderne të Taxhikëve kombinojnë elementë tradicionalë - një mantel të jashtëm, një kafkë me rroba të qytetit. Gratë Taxhike mbajnë elemente më tradicionale të veshjeve. Vajzat dhe gratë e reja veshin kryesisht një fustan me një zgjedhë, i cili është i përhapur në Azinë Qendrore (përveç Turkmenistanit). Pantallonat e gjera janë të qepura tashmë, në gratë e reja është shumë më e lartë se kyçin e këmbës. Bizhuteri tradicionale është e kombinuar me ato moderne: gjerdan, varëse, vathë, unaza.

Veshja Taxhike për burra Burrat mbanin një këmishë të ngjashme me tunikën, pantallona me hapa të gjerë, një mantel të lëkundur, një rrip shall, një kafkë dhe një çallmë. Këpucët ishin çizme lëkure me thembra të buta, gëlqere lëkure me një majë të gishtit (ato visheshin veçmas, ndonjëherë të veshura në çizme), në zonat malore - këpucë të llojit të bllokimit me tre thumba në thembra për lehtësinë e ecjes përgjatë shtigjeve malore. Elementet tradicionale (veshja e sipërme, kapaku i kafkës) kombinohen me veshje urbane në veshjet moderne Taxhike, ndërsa elementët kombëtarë dominojnë në veshjet e grave edhe sot.

Pra, për grupin mashkullor të malit, ose popullsisë së thjeshtë, këto ishin tipike: një këmishë e gjerë - "kurta" e bërë prej pëlhure pambuku, pantallona - pantallona të gjera, një fustan të veshur në krye, një shall rrip dhe një mbulesë koke - një kafkë Këmisha, si rregull, ishte e qepur nga një copë pëlhure, e përkulur mbi supet dhe duke bërë një prerje në mes për dekoltenë. Anët dhe mëngët ishin thjesht të qepura në bazë. Rezultati ishte një produkt i gjerë që nuk kufizonte lëvizjen, i quajtur midis etnografëve - i ngjashëm me tunikën.

Pantallona - pantallona të gjera ("ezor") ishin të qepura të gjera, duke mos kufizuar një hap nga lart dhe të ngushtë në fund. Këmisha ishte e veshur jashtë, e lidhur me një shall rrip të palosur diagonalisht. Duhet të theksohet këtu se shall, në këtë rast, shërbeu si rrip dhe xhepa në të njëjtën kohë, duke mbështetur pantallonat dhe duke e bërë një këmishë të gjatë më funksionale. Një fustan veshjeje ("chapan") u vu direkt mbi këmishë, me një prerje të hapur dhe të drejtë. Për verën, u sigurua një version i lehtë i tij - pa rreshtim, për dimër - më i dendur, në leshi pambuku, i cili kishte një jorgan në të gjithë fushën e produktit. Rrobat, si rregull, ishin të qepura nga pëlhura pambuku me shirita (në vija përgjatë) ose me ngjyrë.

Banorët e rajoneve malore preferuan të vishnin "chapans" të bëra nga leshi i lyer pa shtëpi, portat e të cilave ishin zbukuruar me një zbukurim të qëndisur. Veshjet e malësorëve u plotësuan me çorape të larta ("djurab") të thurura me fije me ngjyrë, mbi të cilat ata vishnin çizme të bëra prej lëkure të lëkurës së papërpunuar me thembra të buta - charyki ("choruk").

Banorët e thjeshtë veshin çizme të buta të larta -çorape të bëra prej lëkure të veshur - "makhsi", në të cilat futeshin në pantallona, dhe kur dilnin nga shtëpia vishnin galosha lëkure pikërisht mbi to. Në jetën e përditshme kishte edhe çizme lëkure me një thembër dhe një hundë të lakuar, të përdorura për hipur.

Mbulesa e kokës për Taxhikët ka qenë gjithmonë një kafkë, e cila ishte një kapak i ulët konike, i zbukuruar në mënyrë të ndërlikuar me qëndisje, modeli i të cilit, më mirë se çdo dokument, tregonte origjinën dhe vendbanimin e pronarit. Taxhikët e thjeshtë mbanin gjithashtu një çallmë mbi kapakun e kafkës. Deri në shekullin e 20 -të, një kafkë katrore e sheshtë, e zezë me qëndisje të bardhë, u bë modë midis Taxhikëve, e cila u quajt "chusti", pas vendit të prodhimit të saj në qytetin Chust. Gratë që më parë kishin përdorur vetëm një shami në kokë filluan ta mbanin me dëshirë.

Nga historia e atlasit Taxhikistan Përmendja e parë e kësaj çështje daton në shekullin e 2 pas Krishtit, gjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit. Por asgjë konkrete, veçanërisht për modelin e kësaj çështjeje, nuk thuhet askund. E pyeta gjyshen nga erdhi një vizatim kaq i mrekullueshëm dhe ajo më tha këtë legjendë të vjetër: "Në kohët e lashta, një nga sundimtarët e Margilan vendosi të martohej për herë të pestë. Zgjedhja e tij ra mbi vajzën e re të një endësi të varfër. I frustruar, babai i vajzës u hodh në këmbët e khanit të vjetër, duke e lutur që të tërhiqej nga vajza. Khan u përgjigj se ai do të përmbushte kërkesën e të varfërit nëse të nesërmen në mëngjes ai do të krijonte diçka aq të jashtëzakonshme saqë do ta bënte khanin të harronte bukurinë e vajzës. Një endës i trishtuar u ul në bregun e hendekut, duke mos ditur se çfarë të bënte më tej. Dhe papritmas - pashë në ujë një pasqyrim të reve, të ngjyrosura, pas shiut të fundit, në të gjitha ngjyrat e ylberit. "Oh qiell, faleminderit për idenë!" Thirri ai dhe vrapoi në shtëpi për të filluar menjëherë në punë.

Të nesërmen në mëngjes ai thurri një pëlhurë të jashtëzakonshme në imazhin e asaj që pa - e lehtë dhe e ajrosur si një re, e ftohtë si ajri i pastër malor, dhe vezullonte me të gjitha ngjyrat e ylberit. Kur mjeshtri i solli këtij pëlhure të jashtëzakonshme khanit, ai u trondit nga bukuria e tij magjike "Si e bëtë këtë?" Ai pyeti endësin. Gërshetuesit iu përgjigjën: "Mora gjelbërimin e gjethit të larë nga shiu, shtova ngjyrën e petaleve të tulipanit, skuqjen e agimit, bluun e qiellit të natës, shkëlqimin e diellit mbi ujin që rrjedh shpejt. e hendekut të ujitjes, shkëlqimi i syve të vajzës sime të dashur dhe përzieu gjithçka ". Pëlhura e pazakontë u quajt "khan-atlas" ("mëndafshi i khanit"), dhe khan i dha vajzën e endësit djalit të tij të dashur si grua. "

Projekti zuri vendin e 3 -të në konkursin II republikan të punimeve kërkimore dhe projekteve të nxënësve të shkollës "Hapat e parë në shkencë"

Chakan është emri i veshjes kombëtare Taxhike, e zbukuruar me qëndisje. Dhe ata që dinë ta qëndisin quhen chakanduz. Ne takuam një qëndisës të tillë Olambi Nazarova kur vizituam fshatin Tudakavsh Kulyab.

Pra, çfarë është chakan? Chakan është një fustan i gjerë, i zbukuruar me qëndisje me dorë, gjithmonë i bërë nga materiali natyror - mëndafshi ose pambuku. Qëndisja Chakan është përdorur si një zanat midis grave në rajonet malore të Taxhikistanit për qindra vjet. Sot është më shumë sesa thjesht një fustan me fotografi. Ai la në hije pjesën tjetër të veshjeve tradicionale. Asnjë koncert festiv nuk është i plotë pa balerinët me fustane të qëndisur me mëngë të gjata. Chakan konsiderohet një veshje festive e popullsisë së pjesës jugore të Taxhikistanit, dhe vishet në pushime, më shpesh në pranverë, në Navruz. Kjo është arsyeja pse kjo veshje është aq e ndritshme dhe tërheqëse: modelet e shtatë ngjyrave janë të qëndisura në pëlhurën e kuqe.

Askush nuk e di saktësisht se kur u shfaq chakan. Disa historianë ia atribuojnë atë periudhës së Zoroastrianizmit dhe e lidhin atë me kultin e diellit. Prandaj, shumë veshje të bukurive të Kulyab janë të qepura prej liri të kuq. Edhe modeli bazë i qëndisjes në qendër të skajit ka skicën e një rrethi, domethënë diellit. Siç e përshkruajnë studiuesit chakan, sipas legjendave të vjetra, vajzat e hershme hidhnin ëmbëlsira në mëngët e gjera të veshjeve të tilla dhe mbanin dhurata në shtëpi. Sidoqoftë, në shekullin e kaluar, gratë Taxhike preferuan veshje të thjeshtuara, dhe chakan, si një relikt i së kaluarës, ishte fshehur në gjoks. Për më tepër, në kohët sovjetike, ky lloj veshje kombëtare nuk u mirëprit. Besohej se kjo është veshja e së kaluarës feudale.

Sot chakan është një fustan i bukur dhe i rehatshëm, në të cilin jo vetëm që mund të ndjeni frymën e historisë, por edhe të habitni ata përreth jush: stoli oriental është thurur në linjat evropiane të modës ...

Ringjallja e chakan filloi në Kulyab. Këtu në pothuajse çdo fshat mund të gjeni gra me gjilpërë që qëndisnin çakanë.

Olambi Nazarova ka qëndisur chakan që nga fëmijëria. Ajo e mësoi këtë zanat nga nëna e saj, dhe ajo nga e saj. Kjo aftësi përcillet brez pas brezi në Kulob.

Zakonisht, dy lloje të grave zejtare merren me prodhim: kalamkash (vizatues) dhe gulduz (qëndisës). "Të parët vendosën një vizatim, duke treguar tonet. Të tjerët i qëndisin këto modele me fije me ngjyrë, kryesisht mëndafshi. Zakonisht mbledhim të gjitha qëndisësit në shtëpi dhe e përfundojmë punën në mbrëmje të gjata, duke folur dhe kënduar, "thotë Apai Olambi. Sipas saj, duhen nga 3 ditë në 2 javë për të qëndisur një fustan, në varësi të kompleksitetit dhe densitetit të modelit. Pasi qëndisja të jetë gati, pëlhura pritet dhe veshja është e qepur.

"Ne përdorim ngjyra të ndryshme për chakan. Por kryesisht është e kuqe. Më parë, ne kryesisht qëndisnim stolitë e ndritshme në pëlhurë të kuqe. Besohej se në këtë mënyrë ai duket më elegant. Nuk mund të veshësh një fustan të tillë çdo ditë, duhet të kujdesesh për të, ”shpjegon qëndistarja.

Sipas saj, kjo punë është e mundimshme dhe kërkon këmbëngulje. “Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme të kuptohet kuptimi i modeleve. Vështirësia është gjithashtu në faktin se modelet e ndryshme në fund u formuan në një pamje të vetme dhe u harmonizuan me njëra -tjetrën, "shpjegon zejtarja dhe na tregon varietetet e veshjeve, nga shkëlqimi i të cilave sytë ngrihen - njëra është më shumë e bukur se tjetra.

Chakan mund të gjendet jo vetëm në fustane, por edhe në të ashtuquajturin "bardevor" - suzane ose panele, në çanta dhe sende dekorative që qëndistarja qëndis. Në punëtorinë e kryesuar nga Apai Olambi, ju mund të qepni chakan me qëndisje makine - potpuri, por sipas saj, në mesin e njerëzve dhe të huajve që blejnë produkte prej saj, veçanërisht veprat artizanale mbahen me respekt të lartë - besohet se çdo zejtare vendos një pjesë e shpirtit të saj në një produkt të tillë.

Sipas Olambi Nazarova, në mesin e shumë porosive, ajo është veçanërisht krenare për faktin se për 2700 -vjetorin e Kulyab, së bashku me 20 repartet e tyre, ata qëndisën 700 fustane chakan, të njëjtin numër shalle kombëtare të rripave të burrave dhe kapakët e kafkës. Një burim tjetër krenarie është suzanja e qëndisur e stilit chakan që përshkruan HEC-in Sangtuda në hapjen e saj zyrtare në 2009, të cilën ata e përgatitën për një javë. Punimet e grave zejtare Kulyab u ekspozuan në shumë ekspozita vendase, dhe në vitin 2015, vetë Olambi Nazarova mori pjesë në Festivalin X Ndërkombëtar të Zejtarëve "Oimo" në Bishkek.

… Çakani tradicional nuk është vetëm një model i bukur i qëndisur me thurje saten. Çdo model ka kuptimin e vet. Për shembull, modelet me onde blu janë një simbol i jetës së gjatë. Rrethi i madh i kuq është dielli, që do të thotë ngrohtësi dhe dritë. Dhe imazhi i piperit i frikëson shpirtrat e këqij.

"Në mënyrë që traditat e kësaj qëndisjeje të mos humbasin, sepse çdo vit ka gjithnjë e më pak gra zejtare, unë rekrutova një grup prej 18 vajzash të reja dhe tani po i mësoj të qëndisin," thotë Olambi Nazarova.

Tani produktet me qëndisje të tillë mund të gjenden në departamente të veçanta dhe butiqe të produkteve kombëtare. Çmimi mesatar i një fustani chakan të grave është midis $ 70 dhe $ 500. Sipas etnografëve të veshjeve, veshjet dikur ishin më të gjera dhe më të gjata, gjë që dëshmonte për sharmin kombëtar të bukurive Taxhike, por sot ato janë më shpesh të qepura në një stil evropian, domethënë tashmë më të hapur, sipas preferencave të rinisë moderne , duke kombinuar modën dhe klasiken. "Chakan është blerë veçanërisht shpesh nga mysafirët e huaj si një simbol i Taxhikistanit. Me porosi individuale, unë mund t'i qëndis me lule të matura, për shembull, në pëlhura prej liri me një dizajn modern. E gjitha varet nga vetë rendi, "thotë zejtarja.

Për të mos humbur traditat unike të çakanëve, ekspertët Taxhik propozuan tre vjet më parë ta shtonin atë në Listën e Trashëgimisë Kulturore Jomateriale të UNESCO -s. Nëse përfshihet në listë, do të kontribuojë në përparimin e Taxhikistanit në një shkallë globale. Nga rruga, veshja chakan tashmë ka fituar zemrat e njerëzve në Kinë, Kazakistan, Rusi, SHBA dhe Evropë, ku u prezantua në ekspozita dhe festivale të ndryshme. Dhe është e merituar. Në fund të fundit, veshja kombëtare është një element i historisë, kulturës, traditës sonë dhe duhet trajtuar me shumë respekt.