Шпори – історія педагогіки та освіти – файл n1.doc. Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького

01.10.2019

Російський державний та громадський діяч, просвітитель

Позашлюбний син генерал-фельдмаршала І. Ю. Трубецького (чиє скорочене прізвище згодом носив) та шведської баронеси Вреде (за іншими даними Шпарр); народився під час перебування батька у шведському полоні, дитячі роки провів у Стокгольмі. Здобув домашню освіту, навчався в кадетському корпусі в Копенгагені, потім короткий час служив у данській армії, через травму змушений був залишити військову службу. Очевидно, в 1718 році разом з батьком повернувся до Росії, але потім знову поїхав до Європи з освітніми цілями. Вільно володів французькою та німецькою мовами.

У 1722-1726 жив і навчався в Парижі, одночасно був секретарем при російському після В. Л. Долгоруком. На вимогу батька повернувся до Росії, служив під його керівництвом флігель-ад'ютантом у Києві та Москві. Був серед дворян, які підписали чолобитну проти «верхівників» на користь Анни Іоанівни (1730). У 1729-1747 служив у Колегії закордонних справ, як кур'єр відвідував Берлін, Відень, Париж. Після 1740 - камергер при "малому дворі" спадкоємця Петра Федоровича, в 1744 познайомився з його дружиною, майбутньою Катериною II. У 1756-1761 разом із племінницею Є. Д. Голіциною та її чоловіком дипломатом Д. М. Голіцином здійснив тривалу закордонну подорож Нідерландами, Францією, Італією; відвідував знаменитий паризький літературний салон Марії Терези Жофрен, цікавився сучасним живописом та скульптурою.

Після приходу до влади Петра III (1761) отримав наказ повернутися до Росії, де був призначений на посаду директора Канцелярії від будівель. У день перевороту 28 червня 1762 р. разом з імператором утік з Петергофа в Оранієнбаум, у перші місяці царювання Катерини II не грав активної ролі. Потім швидко увійшов до наближених імператриці, ставши офіційним «читачем» (особистим секретарем) (1762-1779).

У 1763 представив імператриці проект Виховного будинку («Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва»), співзвучний її ліберальним устремлінням, у якому виклав у переробленому вигляді педагогічні погляди Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо, К. А. Гельвеція. Проекти та доповідні записки мали офіційний характер, що зумовило їхню широку гласність, найважливіші з них були перекладені французькою мовою та видані для поширення в Європі.

Президент Академії мистецтв (1764-1791, з 1763 керівник), в 1765-1766 керівник Сухопутним шляхетським корпусом. В останні роки життя втратив вплив при дворі, в 1782 осліп, близько 1789 практично пішов від справ.

Педагогічні ідеї Бецького сягають загальнопросвітницьких концепцій виховання у тому популярної французької інтерпретації; також враховував практику європейських училищ. У 1760 - на початку 1770-х рр. створив у Росії систему закритих навчально-виховних установ станового характеру для дітей віком від 5-6 до 18-20 років. Дворянськими навчальними закладами були Смольний інститут (1764 відкрилося подібне йому Катерининське училище в Москві) і Сухопутний шляхетський корпус (за статутом 1766). Для вихідців з інших станів (але не кріпаків) було створено спеціальні «міщанські» училища при Академії мистецтв (1764), Воскресенському Новодівичому (Смольному) монастирі (1765), Сухопутному шляхетському корпусі (1766), Московському комерційному училищі.

Основним завданням освіти вважалося цілеспрямоване створення Росії «третього чину» (стану), що складається з освічених людей: вчителів, гувернанток, художників, купців - корисної державі «породи» людей, які потім через сім'ю поширять принципи нового виховання на все суспільство. У цій справі особлива роль відводилася Виховному дому, який приймав на виховання покинутих батьками немовлят; його випускники, які отримали ремісничі навички, ставали «вільними» і мали поповнювати міщанський стан. Передбачалося, що училища випускатимуть по-різному освічених, але однаково вихованих дворян та різночинців, з прищепленими ним новими уявленнями про громадське життя: добрих християн, вірних громадян, чесних людей.

Бецкой вважав, що власними силами «науки і мистецтва» не виробляють «благонравства», внаслідок цього надавав вихованню переважне значення перед власне освітою. Розглядав школу як «училище вдач», де дітей спочатку роблять «доброчинними», а потім «освіченими».

Багато проектів виявилися неспроможними, а самі училища отримали суперечливу громадську оцінку. Незадовільний стан навчально-виховних закладів, низький рівень освіти вихованців зумовили перегляд системи освіти та початок підготовки реформи освіти 1782-1786 рр.

Основні праці

Установи та статути, що стосуються виховання та навчання в Росії юнацтва обох статей. Ч. 1-2. СПб., 1774.

Збори установ і розпоряджень, щодо виховання у Росії обох статей благородного і міщанського юнацтва; з іншими на користь суспільства установами. Ч. 1-3. СПб., 1789-1791.

Література

◦ Михайлівський М.Матеріали для біографії І. І. Бецького. [СПб., 1853].

◦ Чистович І. А.Матеріали про Івана Івановича Бецького. [М., 1863].

◦ П'ятковський А. П.С.-Петербурзький виховний будинок під керівництвом І. І. Бецького. [СПб., 1875].

◦ Міллер Н. Ф.З минулого Московського виховного будинку: Нарис діяльності його за перше 30-річчя під час управління І. І. Бецького. М., 1893.

◦ Майков П.М.І. І. Бецкой: Досвід його біографії. СПб., 1904.

◦ Лаппо-Данілевський А. С.І. І. Бецкой та його система виховання. Відгук А. С. Лаппо-Данілевського про тв. П.М. Майкова: Іван Іванович Бецкой. Досвід біографії». СПб., 1904.

◦ Липник В. Н.Навчальний інтерес у теорії та практиці І. І. Бецького // Педагогічні проблеми формування пізнавальних інтересів учнів. Вип. 3. Л., 1977. С. 118-126.

◦ Чайковська О. Г.Виховання «нової породи» людей (про один соціальний експеримент XVIII століття) // Соціологічні дослідження. 1987. № 2. С. 121-134.

◦ Аніщенко О. О.І. І. Бецкой про виховання дітей дошкільного віку// Виховання особистості школяра. Шадрінськ, 1992. С. 4-14.

◦ Єрошкіна О. Н.Діяч епохи освіченого абсолютизму І. І. Бецкой // Питання історії. 1993. № 9.

◦ Єрошкіна О. Н.Суспільно-політична та адміністративна діяльність І. І. Бецького у 60-90 рр. XVIII ст. Дис. ... канд. іст. наук. М., 1993.

◦ Нікулічов Ю. В.«Промінь милості...»: (І. І. Бецкий - творець Просвітництва катерининської епохи) // Росія та сучасний світ: Проблеми. Думки. Дискусії. Події 1999. № 3.

◦ Шаскольська О. А.І. Бецкой - «винуватець» виховних будинків у Росії // Суспільство та влада: матеріали Всерос. наук. конф. СПб., 2003.

◦ Весєлова А.Виховний будинок у Росії концепція виховання І. І. Бецького // Вітчизни. записки. 2004. №3.

◦ Мікеріна А. Л.Реалізація передових педагогічних ідей І. І. Бецького в організації навчально-виховної роботи Сухопутного шляхетського кадетського корпусу // Психологія та педагогіка: методика та проблеми практичного застосування. Новосибірськ, 2009. С. 79-82.

◦ Каширіна Н. Н.Педагогічна концепція І. І. Бецького // Продуктивні моделі сучасної освіти: зб. наук. ст. М., 2011. С. 188-201.

◦ Савченко Т.О.Ізоляційна концепція виховання І. І. Бецького // Педагогіка. 2011. № 7. С. 102-107.

◦ Стародубцев М. П., Слєпов В. Я.Становлення державної системи загальної освіти в Росії в останній третині XVIII століття // Світ освіти - освіта у світі. 2012. № 2 (46). C. 10-24.

◦ Ярінський А. М.Соціокультурні підстави та законодавче оформлення мережі закритих станових училищ за правління Катерини II за проектом І. І. Бецького. Дис. ... канд. іст. наук. Томськ, 2012.

Іван Іванович Бецкой (1704-1795) був професійним педагогом, який здобув освіту за кордоном, де під впливом ідей французьких просвітителів він сформувався як мислитель та діяч освіти. І.І. Бецкой повністю розділяв ідею Катерини II необхідність виховання «нової породи людей» у закритих навчальних закладах станового характеру.

І.І. Бецкой був позашлюбним сином князя І.Ю. Трубецького, народився у Стокгольмі і багато років працював у Парижі. Його педагогічні погляди формувалися під впливом Я.А. Коменського, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дідро та інших прогресивних педагогів Західної Європи. Саме йому Катерина II доручила створити у Росії систему виховно-освітніх установ, насамперед, для дворянських дітей.

У документі «Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва» (1764) та праці «Коротке повчання, обране з кращих авторів, з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження до юнацтва» (1766) І.І. Бецкой виклав свої погляди всебічне виховання «ідеальних» дворян. Саме у вихованні він бачив «корінь усьому злу та добру»; воно має бути відповідним природі дітей, розвивати у яких такі якості особистості, як чемність, пристойність, працелюбність, вміння керувати собою та знання «домобудування». Освіта без виховання, на його переконання, лише шкодить натурі дитини, псує її, відвертає від чеснот.

Оптимальною формою організації виховання та відповідного навчання, на його думку, має бути закрита виховна установа, куди мали прийматися діти з 5-6 років і перебувати в ньому до 18-20 років. Протягом усього перебування у виховному закладі діти мають бути ізольовані від довкілля, навіть від родичів. Таким чином передбачалося виховати «нових батьків і матерів», а ті, у свою чергу, мали виховувати своїх дітей не на основі старих традицій, а виходячи з педагогічної доцільності.

План створення державної системи освіти, за задумами Катерини ІІ та І.І. Бецького, почав реалізовуватися зі створення училища при Академії мистецтв (1764), виховних будинків у Москві (1764) та Петербурзі (1770), Виховного товариства шляхетних дівчат у Петербурзі (1764) та комерційного училища (1773). Кожен навчальний заклад мав свій статут, загальним для яких було: заборона тілесних покарань та залякування дітей, індивідуальний підхід в оцінці здібностей кожного учня, орієнтація всієї педагогічної діяльності на вирішення завдань розвитку неповторної особи учня.

Однак відсутність у Росії спеціально підготовлених вчителів звело нанівець практично всі добрі наміри І.І. Бецького. Спроба запрошення учительських кадрів із-за кордону стану справ не змінила. Особливе розчарування принесла йому діяльність виховних будинків, де власне і мала реалізуватися його ідея про перевагу виховання над навчанням. Сюди надходили підкидні, незаконнонароджені немовлята, які, за планами Катерини II та І.І. Бецького, мали всебічно виховуватися, здобувати початкову освіту, а потім і професійну підготовку в майстернях. У звіті про стан справ у Московському виховному будинку 1755 р. І.І. Бецкой писав, що жодна з виховно-освітніх завдань тут не вирішувалася, знову ж таки через крайню некомпетентність і користолюбство вихователів і майстрів.

Не краще було і в училище для хлопчиків при Академії мистецтв. Відповідно до статуту в училищі було три класи по три роки навчання у кожному. Тут навчали російської грамоти, іноземних мов, малювання, арифметики, геометрії, історії, географії, міфології. Закінчивши училище, витримавши іспит, вступали до Академії мистецтв або займалися практичною діяльністю за своєю спеціальністю. У 1772 р., завітавши до училища, І.І. Бецкой з розчаруванням писав, що не знайшов тут духу високої освіти. Подібним чином характеризувалася ним діяльність училища при Академії наук і перетвореного ним на основі нових педагогічних ідей Сухопутного шляхетського корпусу. Широке коло загальноосвітніх дисциплін не сприяло моральному розвитку вихованців, методика «вести дітей граючи і з приємністю», як він її називав, не вела до належної освіченості, і вся його гуманна теорія виховання практично виявилася неспроможною.

Єдино успішною була діяльність Виховного товариства шляхетних дівчат, Смольного інституту, що започаткувала жіночу освіту в Росії. У 1764 р. по всіх губерніях, провінціях і містах був розісланий імператорський указ «Про виховання шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі при Воскресенському монастирі», який в побуті називався Смольним. Згідно з указом кожен дворянин міг своїх дочок віддавати для виховання до цієї установи.

Власне назва «Товариство благородних дівчат» була закріплена за однією половиною цієї виховної установи – Миколаївською половиною. Друга його половина мала назву Олександрівського училища.

На Миколаївську половину приймали дочок потомствених дворян, які мали чин не нижче за полковника чи статського радника, а на Олександрівську - дочок дрібномаєтних дворян від чину штабс-капітана, титулярного радника до полковника, колезького радника, а також дочок священнослужителів, внесених до третини дворянської книги. При ньому було училище для малолітніх дівчат, міщанське відділення, де готували для діяльності у ролі майбутніх вчительок та виховательок (1765). Принципи становості та замкнутості виховання дотримувалися дуже суворо.

Учениці-дворянки були об'єднані в «вікові» групи-класи, що мали свою форму як відзнаку. Дівчата молодшого віку 5-9 років носили сукні коричневого кольору, їх називали "кав'ярнями"; дівчатка підліткового віку 9-12 років одягалися у блакитні сукні, з 12-15 років – у сірі, а у 15-18 років на заняття ходили у зелених, на бали – у білих сукнях.

Прийом у перший віковий клас повинен був проводитися, за первісним задумом, один раз на три роки. Протягом 12 років навчання батьки не мали права забирати свою доньку додому. Зміст навчання було розроблено з урахуванням педагогічних новацій на той час і включало вивчення російської та іноземної мов, арифметики, географії, історії. Навчали також віршування, музикування, малювання. На практиці серйозно вивчалися лише мови – французька та німецька.

Важливим завданням вихователів було привчання вихованок до читання, насамперед повчальних французьких романів, що мало спонукати любов до праці як джерела будь-якого добра, виховувати співчуття до бідних. З метою всебічного виховання в Смольному інституті в 1770-х роках діяв аматорський театр, де ставили п'єси відомих російських драматургів, наприклад «Семиру» А.П. Суми.

Міщанське відділення при Смольному інституті стало родоначальником у Росії підготовки учительських кадрів. Тут готували викладачок як для самого інституту, так і для домашніх вчительок, виховательок. З 90-х XVIII ст. дівчата дворянського стану також отримали право вчитися у цьому відділенні.

Підготовка «дам-викладачок» і виховательок була дуже важливою справою, тому що в Росії катерининської епохи повсюдно стали з'являтися приватні пансіони, де викладали іноземки, які не мають педагогічної освіти, найчастіше навчаючи лише мови, манерам та танцям.

Просвітницькі погляди виховання і навчання дітей висловлювалися як прибічниками і виконавцями ідей імператриці, а й її опонентами і противниками. Досить помірним критиком освітньої політики Катерини II був Микола Іванович Новіков (1744-1818). За характеристикою Катерини II він був «людина розумна і небезпечна», хоч і була прихильником освіченої монархії, але була без суду і слідства укладена нею в Шліссельбурзьку фортецю.

Н.І. Новіков був соціальнішим мислителем і видавцем, ніж педагогом. Як видавець він вів активну просвітницьку діяльність, публікуючи переклади праць Руссо, Дідро, Монтеск'є, Вольтера та інших французьких просвітителів. Як філософ він досліджував проблему людини та її морального формування, вважаючи, що шлях до вищої людської моральності пролягає головним чином через подолання невігластва та повноцінну освіту.

Ідея виховання добрих громадян, щасливих та корисних вітчизні, його патріотів, борців проти «рабського стану» була центральною у виховній програмі Н.І. Новікова. Будучи своїм світоглядом просвітителем, він вважав, що процвітання держави, благополуччя народу залежить від моральності, що дається вихованням і освітою. Він думав, що люди всіх станів при правильному вихованні успішно виконуватимуть свої обов'язки, будуть працьовитими, дбайливими господарями. Тому виховання юнацтва - необхідний і найперший обов'язок як імператора держави, і кожного з батьків.

Справедливу критику Н.І. Новіков піддав сучасну йому систему дворянського виховання: домашнє виховання, довірене найчастіше далеким від педагогіки людям; виховання і навчання за кордоном, де молоді люди віддаються більше веселощів, пустому проведенню часу, ніж наукам; виховання у закритих станових установах, відірване від реального життя, - це виховання у справжньому значенні цього терміну.

Свою педагогічну позицію Н.І. Новіков виклав у трактаті «Про виховання та настанови дітей» (1783). Виховання, на його думку, включає три основні частини: фізичне виховання, що здійснюється з метою досягнення тілесного здоров'я дітей; моральне, без якого жодна людина не може бути внутрішньо щасливою, душевною з близькими, не може бути добрим громадянином, і освіта розуму, яка потрібна людині і громадянину для виконання всіх своїх обов'язків.

Виховання у закритих навчальних закладах Н.І. Новіков вважав неправильним і віддавав перевагу суспільному вихованню та власне шкільній освіті, які можуть значно краще готувати підростаюче покоління до життя та діяльності у суспільстві.

Важливу роль розвитку людини Н.І. Новіков відводив сімейному вихованню та розумно організованому домашній освіті. Сім'ю він називав серед найважливіших чинників формування людської особистості. У цьому плані він був прямим противником ідеї Катерини II, яка передбачала ізоляцію дітей від батьків. Позитивний приклад батьків розглядався як визначальний засіб виховання.

Н.І. Новиков чудово розумів, що укази, педагогічні трактати, хоч би як хороші вони, не дадуть позитивного ефекту, а то й підготувати реалізації педагогічних ідей професійно освіченого вчителя. Необхідно, на його переконання, не лише спеціально готувати вчителів, а й створювати умови для їхнього гідного життя. Справжній вчитель-вихователь має бути моральною особистістю, взірцем для вихованців у всіх відношеннях.

Думки Катерини II про перетворення справи виховання та освіти молоді було втілено у документах шкільної реформи 1782-1786 гг. У цей період свого царювання вона багато в чому переглянула свою просвітницьку позицію і наголосила на створення шкіл для міщан, загальноосвітніх навчальних закладів у губернських та повітових містах по всій Російській імперії. До ідеї виховання «нової породи людей» вона тим часом не зверталася.

Для підготовки шкільної реформи було створено Комісію про заснування училищ на чолі із сенатором П.В. Завадовським. План реформи та супутні йому матеріали були підготовлені Федором Івановичем Янковичем де Мірієвим (1741-1814) - австрійським педагогом, православним, сербом за національністю, запрошеним до Росії за рекомендацією австрійського імператора Йосипа II. Ф.І. Янкович у цій комісії відігравав головну роль. Він переклав на російську мову різні австрійські та німецькі інструкції для вчителів, статути шкіл, навчальні посібники, що дозволило російським педагогам та державним діячам познайомитись із західноєвропейським рівнем розвитку шкільної справи.

У 1786 р. Комісія про заснування народних училищ опублікувала головний документ шкільної реформи – «Статут народним училищам у Російській імперії». По всій Росії у всіх містах та великих селах мали створюватися народні училища двох типів: у губернських містах - головні народні училища з терміном навчання 5 років, а повітових містах та селах - малі народні училища з терміном навчання 2 роки. За «Статутом...» у всіх училищах рекомендувалося вводити класно-урочну систему замість традиційної індивідуальної роботи з учнями.

Навчальний план малого училища включав читання, лист, арифметику, малювання та катехизис разом із священною історією. Головні училища передбачалося створювати із чотирьох класів. Зміст навчання перших двох класів відповідало змісту навчання у малих училищах; у двох старших класах головних училищ школярі мали вивчати російську граматику, початок загальної історії, географію, фізику, механіку, геометрію, Євангеліє. Після закінчення головного училища можна було продовжити навчання в університеті, для чого у старших класах головних народних училищ додатково навчали латинської та ще однієї іноземної мови, переважно німецької. У малих училищах навчання вели два вчителі, а головних - шість. Зміст народних училищ було покладено на місцеву владу.

Комісія видала також «Правила для учнів у народних училищах» (1783), які доповнювали «Статут» чітким переліком обов'язків школярів. На підставі цих правил прийом до училищ здійснювався 2 рази на рік - влітку та взимку. Взимку навчалися з 8 до 11 години ранку і після обіду з 2 до 6 години дня, а влітку - з 7 до 10 і з 2 до 5 години дня. Заняття починалися молитвою, навчання було спільним для хлопчиків і дівчаток, хоча вони сиділи порізно. Вчитель мав стежити за тим, щоб хлопчики та дівчатка разом зі школи не виходили. Тілесні покарання заборонялися. Детально розписані були і правила поведінки поза школою і вдома, засновані на традиції російського православного виховання та правила хорошого тону, прийнятого у світському суспільстві того часу.

У 1783 р. було видано «Керівництво вчителям першого та другого класу» відомого силезько-австрійського педагога І.І. Фельбігера, пристосоване до російських умов Ф.І. Янковичем. «Керівництво» роз'яснювало сенс і порядок класно-урочної системи, яка до цього часу російськими вчителями не практикувалася. «Керівництво» вважалося офіційним, т. е. обов'язкової до виконання у педагогічному процесі, дидактикою. Воно складалося із чотирьох частин.

Перша частина була присвячена методиці роботи з класом. Вчителі мали займатися з усім класом, а чи не вчити кожного поодинці. Рекомендувалося в якості одного з методів викладання виконувати серію вправ з поступовим нарощуванням проблеми та зростанням самостійності учнів у їх виконанні; викладалася методика опитування тощо.

Друга частина містила окремі методики предметів, що викладаються в народному училищі; третя – характеризувала особистість вчителя та його професійні якості; у четвертій частині йшлося про організацію всього шкільного життя, суворо регламентувалася вся діяльність вчителя.

Народні училища, створені за доби Катерини II, стали новим для Росії типом навчальних закладів, призначених для дітей різночинного населення. Для цих училищ були потрібні нові навчальні книги. Основним посібником стала книга «Про посади людини та громадянина» (1783). Книга була видана у двох варіантах: для учнів та для вчителів, де містилися методичні рекомендації, а по суті – перелік питань, які вчитель має ставити дітям.

Підручник було розділено на чотири частини. У вступі до нього мета виховання визначалася як досягнення людиною добробуту, яке можливе лише за вірнопідданого ставлення до самодержавного ладу, вірності своєму стану, християнській чесноті, тілесному здоров'ю та працьовитості.

У першій частині розкривалися особливості внутрішнього світу людини і були виділені розділи про душу, пам'ять, волю, розум і т.д. У цій частині книги пояснювалися також обов'язки людини, обов'язок перед Богом, перед ближнім та перед собою.

У другій частині йшлося про фізичне виховання, кажучи словами підручника, «піклування про тіло». Учням давалися докладні рекомендації щодо гігієни, лікування простих хвороб та догляду за хворими, пояснювалися причини захворювань тощо.

У четвертій частині містилися відомості з домоводства, про науки, мистецтва, промисли та ремесла, що дозволяло готувати школярів до майбутньої самостійної трудової діяльності.

Були складені інші підручники для народних училищ. Вперше для школи було написано підручник з природознавства - «Накреслення природної історії» (1786), яким користувалися у школах до 1828 Автор підручника В.Ф. Зуєв (1754-1794) спирався на принцип науковості та доступності викладу матеріалу. До підручника додавалася зоологічний атлас, яким вчителі користувалися як наочним посібником. Вперше російською у ньому методично грамотно і наочно розкривалася еволюційна теорія, охоплюючи питання геології, ботаніки та зоології.

Професором Московського університету Є.Б. Сирейщиковим (пом. 1790) для народних училищ було написано «Коротка Російська граматика» (1787). У передмові до підручника автор виклав дидактичні та методичні рекомендації, в основу яких були покладені принципи послідовності та зв'язку досліджуваного матеріалу із життям. Вчителям радилося не спонукати дітей до зазубрювання, а використати яскраві приклади, роз'яснювати важкі місця, домагатися засвоєння вивченого матеріалу шляхом повторення.

Відомий російський математик та фізик, племінник М.В. Ломоносова, М.Є. Головін (1756-1790), викладач Петербурзького головного народного училища, створив для народних училищ навчальні посібники з арифметики, геометрії, механіки, фізики, супроводживши їх методичними рекомендаціями та наочними посібниками. У «Короткому посібнику геометрії» (1786) давалися методичні рекомендації як вчителям, а й учням. Поради автора учням свідчать про врахування їм вікових особливостей дітей та опору на принцип наочності.

Нова система навчальних закладів та нові підручники вимагали і підготовки нових вчителів. У 1783 р. стараннями Ф.І. Янковича у Петербурзі у Головному народному училищі розпочалася підготовка вчителів, здатних професійно працювати за умов класно-урочної системи викладання. Для цієї мети з Петербурзької Олександро-Невської духовної семінарії, де раніше вже була спроба організувати підготовку вчителів для народних училищ, були спрямовані найкращі студенти, схильні до учительської діяльності.

У 1786 р. вчительська семінарія виділилася зі складу Головного народного училища і стала першим у Росії вищим навчальним педагогічним закладом, який випустив зі своїх стін до кінця XVIII ст. понад 400 вчителів нижчих та вищих класів народних училищ. Контроль за діяльністю семінарії здійснювала сама Катерина ІІ.

Кількість народних училищ у Росії було, загалом, невеликим: до кінця століття налічувалося лише 288 таких навчальних закладів, у яких навчалося трохи більше 20 тис. дітей, дівчата становили лише десяту частину всіх школярів. Нас не повинно вводити в оману назва «народні» училища, оскільки переважна більшість дітей із простого народу і практично всі діти кріпаків були позбавлені можливості навчатися у цих державних, організованих за західноєвропейським зразком школах. Вчилися тут діти дворянського стану, духовенства та частини купецтва.

Подібний стан справ не міг не викликати різкої опозиції державну освітню політику. Найяскравішим її представником наприкінці XVIII ст. був Олександр Миколайович Радищев (1749-1802). Він був професійним педагогом, але як просвітитель крайнього революційного напрями звертав серйозну увагу до завдання та шляхи формування «синів вітчизни», російських патріотів, громадян великої Росії.

О.М. Радищев вимагав широкої та повноцінної освіти для дітей всіх росіян незалежно від їхньої станової приналежності, тому що «істинні сини батьківщини» повинні бути і серед дворян, і серед селян, а для цього і ті та інші повинні здобути відповідне виховання та освіту. Його педагогічні ідеї не отримали відображення в якомусь спеціальному трактаті, вони розсіяні за такими його творами, як «Слово про Ломоносова», «Вольність», глави «Зайцево» та «Хрести» у «Подорожі з Петербурга до Москви», «Розмова про те, що є син вітчизни» і «Міркування про працю та ледарство». Друковане слово було його єдиним засобом боротьби проти імперії, проте, Катерина II назвала його «бунтівником гірше за Пугачова».

О.М. Радищев був людиною епохи, що йшла зміну Просвітництва. Його мета - не виправляти світ та його звичаї засобами освіти, а повалення ладу, де панує соціальна несправедливість. Тому, на його думку, потрібно не просто виховання, а політичне виховання людини, всебічно підготовленої до праці з перебудови суспільства на основі ідеалу справедливості.

Загалом слід визнати, що протягом XVIII ст. в Росії в основному була створена мережа навчальних закладів - малих та головних народних училищ - з єдиними навчальними планами, класно-урочною формою організації навчання, з єдиними методиками викладання навчальних предметів, єдиними підручниками, розпочалася професійна підготовка вчителів тощо.

У сфері освіти та педагогічної думки Росія вийшла на якісно новий рівень: було створено та перевірено на практиці різні типи державних світських шкіл, що послужили основою створення централізованої державної системи освіти XIX ст.; була розроблена система ідей про виховання та навчання людини - громадянина своєї вітчизни, що стали поживним середовищем для розвитку російського суспільно-педагогічного руху першої половини XIX ст.

Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького

Іван Іванович Бецький(1704-1795) був професійним педагогом, який здобув освіту за кордоном, де під впливом ідей французьких просвітителів він сформувався як мислитель і діяч освіти. І.І. Бецкой повністю поділяв ідею Катерини II про вкрай важливість виховання «нової породи людей» у закритих навчальних закладах станового характеру.

У документі «Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва» (1764) і праці «Коротке повчання, обране з кращих авторів, з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження до юнацтва» (1766) І.І. Бецкой виклав свої погляди на всебічне виховання «ідеальних» дворян. Саме у вихованні він бачив «корінь всьому злу і добру»; воно має бути відповідним природі дітей, розвивати в них такі якості особистості, як чемність, пристойність, працелюбність, вміння керувати собою і знання «домобудування». Освіта без виховання, на його переконання, лише шкодить натурі дитини, псує його, відвертає від чеснот.

Оптимальною формою організації виховання та відповідного навчання, на його думку, має бути закрита виховна установа, куди мають прийматися діти з 5–6 років та перебувати у ньому до 18–20 років. Протягом всього перебування у виховному закладі діти мають бути ізольовані від довкілля, навіть від родичів. Таким чином передбачалося виховати «нових батьків і матерів», а ті, у свою чергу, повинні були виховувати своїх дітей не на базі старих традицій, а виходячи з педагогічної доцільності.

І. І. Бецкой

При цьому відсутність у Росії спеціально підготовлених вчителів звела нанівець практично всі добрі наміри І.І. Бецького. Спроба запрошення учительських кадрів із-за кордону стану справ не змінила. Особливе розчарування принесла йому діяльність виховних будинків для підкидьків та незаконнонароджених немовлят, які, за планами Катерини II та І.І. Бецького, мали тут виховуватися, здобувати початкову освіту та професійну підготовку в майстернях, де мала реалізуватися і його ідея про перевагу виховання над навчанням.

У таких виховних будинках, за уявленнями І.І. Бецького, діти до 2 років повинні були перебувати під опікою няньок та годувальниць, далі – до 7 років хлопчики та дівчатка, які виховуються разом, повинні були привчатися до легкої роботи, до 11 років – ходити на 1 годину на день до школи, вчитися читання та Закону Божому. Робота хлопчиків включала в себе в'язання панчох, ковпаків, мереж, роботу в саду. Дівчата займалися прядінням, плетінням мережив. До 14 років, продовжуючи займатися різними ремеслами, діти мали вчитися рахувати, писати, малювати, знайомитися з елементами географії. На цьому їх освіта мала завершуватися.

У цьому задуми І.І. Бецького розходилися з дійсністю. У звіті про стан справ у Московському виховному будинку 1755 року. він писав, що жодна з виховно-освітніх завдань тут не вирішувалася знову ж таки через крайню некомпетентність і користолюбство вихователів і майстрів.

У 1772 р., відвідувавши училище, І.І. Бецкой з розчаруванням писав, що не знайшов тут духу високої освіти. Подібним чином характеризувалася ним діяльність училища при Академії наук і перетвореного ним на основі нових педагогічних ідей Сухопутного шляхетського корпусу. Широке коло загальноосвітніх дисциплін не сприяло моральному розвитку вихованців, методика «вести дітей граючи і з приємністю», як він її називав, не призводила до належної освіченості, і вся його гуманна теорія виховання на практиці виявилася неспроможною.

Єдино успішною була діяльність Виховного товариства шляхетних дівчат Смольного інституту, що започаткувала жіночу освіту в Росії. У 1764 р. по всіх губерніях, провінціях і містах був розісланий імператорський указ «Про виховання шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі при Воскресенському монастирі», який в побуті називався Смольним. Згідно з указом, кожен дворянин міг своїх дочок віддавати для виховання до цієї установи.

Власне назва «Товариство благородних дівчат» було закріплене за однією половиною цього виховного закладу - Миколаївською половиною. Друга його половина мала назву Олександрівського училища.

На Миколаївську половину приймали дочок потомствених дворян, що мають чин не нижче полковника або статського радника, а на Олександрівську - дочок дрібномаєтних дворян від чину штабс-капітана, титулярного радника до полковника, колезького радника, а також дочок священнослужителів, внесених до третьої частини двору книги. Тут також було училище для малолітніх дівчаток міщанського стану, де готували майбутніх вчительок та виховательок (1765).

Принципи становості та замкнутості виховання дотримувалися тут дуже суворо. Учні-дворянки були об'єднані у вікові групи-класи, що носили свою форму одягу як відзнаку. Дівчатка молодшого віку (5–9 років) носили сукні коричневого кольору, їх називали «кав'ярнями»; дівчатка підліткового віку (9-12 років) одягалися в блакитні сукні, з 12-15 років - у сірі, а в 15-18 років на заняття ходили в зелених, на бали - у білих сукнях.

Важливим завданням вихователів було привчання вихованок до читання насамперед повчальних французьких романів, що мало будити любов до працелюбності, джерелу всякого добра, виховувати співчуття до бідним. З метою естетичного розвитку в Смольному інституті в 1770-ті роки. функціонував аматорський театр, де ставилися п'єси відомих російських драматургів, наприклад А.П. Суми.

Міщанське відділення при Смольному інституті стало родоначальником у Росії підготовки вчительок. Тут готували викладачок як для самого інституту, так і домашніх вчительок-виховательок. З 90-х р. XVIII ст. деякі дівчата дворянського стану також стали вчитися на цьому відділенні.

Підготовка «дам-викладачок» і виховательок для Росії катерининської епохи дуже значуща, оскільки в той час панували приватні пансіони, де викладали іноземки, які не мали педагогічної освіти, найчастіше навчаючи лише мови, манерам та танцям.

Просвітницькі погляди на виховання та навчання дітей висловлювали не лише прихильники та виконавці ідей імператриці, а й її опоненти та противники. Досить помірним критиком освітньої політики Катерини II був Микола Іванович Новіков(1744-1818). За характеристикою Катерини II, він був «людина розумна і небезпечна», яку вона без суду і слідства уклала в Шліссельбурзьку фортецю.

Н.І. Новіков

Н.І. Новіков був скоріше соціальним мислителем, видавцем, просвітителем, ніж педагогом. Як видавець він опублікував переклади праць Руссо, Дідро, Монтеск'є, Вольтера та інших французьких просвітителів. Як філософа його приваблювала проблема людини та її морального формування. Сам він думав, що шлях до вищої людської моральності пролягає головним чином через подолання невігластва та повноцінну освіту.

Ідея виховання добрих громадян, щасливих і корисних Батьківщині, патріотів, борців проти «рабського стану» була центральною у виховній програмі Н.І. Новікова. Будучи за своїм світоглядом просвітителем європейського типу, він вважав, що процвітання держави, благополуччя народу залежать від моральності, яка дається вихованням та освітою. Він думав, що всі станів при правильному вихованні будуть успішно виконувати свої обов'язки, стануть працьовитими, дбайливими господарями. Тому виховання юнацтва – необхідний і найперший обов'язок як імператора країни, і кожного з батьків.

Справедливу критику Н.І. Новіков піддав тодішню систему дворянського виховання: домашнє виховання, довірене найчастіше випадковим людям; виховання і навчання за кордоном, де молоді люди віддаються більше веселощів, пустому проведенню часу, ніж наукам; виховання в закритих установах, відірване від реального життя, - все це, на його думку, не було вихованням у справжньому значенні цього слова.

Свої педагогічні погляди Н.І. Новіков виклав найповніше в трактаті «Про виховання та настанови дітей» (1783). Виховання, на його думку, має включати три основні частини: фізичне виховання, що здійснюється з метою досягнення тілесного здоров'я дітей; моральне, без якого жодна людина не повинна бути внутрішньо щасливою, душевною з близькими, повною мірою не стане хорошим громадянином, а також освіта розуму, що дуже важливо людині і громадянинові для виконання всіх своїх обов'язків.

Важливу роль розвитку людини Н.І. Новіков відводив сімейному вихованню та розумно організованому домашній освіті. Сім'ю він називав серед найважливіших чинників формування людської особистості. У цьому плані він був противником ідеї Катерини II, що передбачала ізоляцію дітей від батьків. Позитивний приклад батьків розглядався їм як визначальний засіб виховання, щоправда, таких прикладів у той час було зовсім небагато.

Н.І. Новіков чудово розумів, що укази, педагогічні трактати, хоч би як вони хороші були, не дадуть позитивного ефекту, якщо не буде для реалізації їх ідей професійно підготовлених учителів. На його переконання, потрібно не тільки спеціально готувати вчителів, але й створювати умови для їхнього гідного життя. Справжній вчитель-вихователь повинен бути моральною особистістю, взірцем для вихованців у всіх відносинах, займаючи відповідне місце у суспільстві.

Думки Катерини II про перетворення справи виховання та освіти молоді було втілено у документах шкільної реформи 1782–1786 г.г. В цей період свого царювання вона багато в чому переглянула свою просвітницьку позицію і наголосила на створенні шкіл для міщан в губернських і повітових містах по всій Російській імперії. До ідеї виховання «нової породи» людей вона в цей час вже не поверталася.

Для підготовки шкільної реформи було створено Комісію про заснування училищ на чолі із сенатором П.В. Завадовським. План реформи та супутні йому матеріали були підготовлені Федором Івановичем Янковичем де Мірієвим(1741-1814) - австрійським педагогом, православним, сербом за національністю, запрошеним до Росії за рекомендацією австрійського імператора Йосипа II. Ф.І. Янкович у цій комісії відігравав головну роль. Він переклав на російську мову різні австрійські та німецькі інструкції для вчителів, статути шкіл, навчальні посібники, що дозволило російським педагогам та державним діячам познайомитися із західноєвропейською організацією шкільної справи.

Ф.І. Янкович де Мірієво

У 1786 р. комісія про заснування народних училищ опублікувала головний документ шкільної реформи - "Статут народним училищам в Російській імперії". По всій Росії у всіх містах і великих селах мали створюватися народні училища двох типів; у губернських містах – головні народні училища з терміном навчання 5 років, а повітових містах та селах – малі народні училища з терміном навчання 2 роки. За «Статутом» у всіх училищах рекомендувалося вводити класно-урочну систему замість традиційної індивідуальної роботи з учнями.

Навчальний план малого училища включав читання, лист, арифметику, малювання та катехизис разом із священною історією. Головні училища передбачалося створювати із чотирьох класів. Зміст навчання перших двох класів відповідало змісту навчання у малих училищах, у двох старших класах головних училищ школярі мали вивчати російську граматику, початку загальної історії, географію, фізику, механіку, геометрію. Після закінчення головного училища можна було продовжити навчання в університеті, для чого у старших класах головних народних училищ додатково навчали латинської та ще однієї іноземної мови, переважно німецької. У малих училищах навчання вели два вчителі, а в головних – шість. Зміст народних училищ було покладено на місцеву владу.

Комісія видала також «Правила для учнів у народних училищах» (1783), що доповнювали «Статут» чітким переліком обов'язків школярів. На підставі цих правил прийом до училищ здійснювався двічі на рік – влітку та взимку. Взимку навчалися з 8 до 11 години ранку та після обіду з 2 до 6 години дня, а влітку – з 7 до 10 та з 2 до 5 години дня. Заняття починалися молитвою, навчання було спільним для хлопчиків і дівчаток, хоча вони сиділи порізно. Вчитель мав стежити за тим, щоб хлопчики та дівчатка разом зі школи не виходили. Тілесні покарання заборонялися. Детально розписані були і правила поведінки поза школою і вдома, засновані на традиції російського православного виховання та правила хорошого тону, прийнятого у світському суспільстві того часу.

У 1783 р. було видано «Керівництво вчителям першого та другого класу» відомого силезсько-австрійського педагога І. І. Фельбігера, адаптоване до російських умов Ф.І. Янковичем. «Керівництво» роз'яснювало сенс і принципи організації класно-урочної системи навчання, яка раніше російськими вчителями не практикувалася. «Керівництво» вважалося офіційним, тобто. обов'язковим до виконання, дидактикою. Воно складалося із чотирьох частин.

Головним способом навчання вважалося сукупне повчання і сукупне читання, тобто. робота вчителя з усіма дітьми одночасно: один – читає чи відповідає, інші ж його слухають. При цьому рекомендувалося прочитувати одну статтю по 10-15 разів, доки діти самі не будуть добре її читати і правильно відповідати на запитання. Приклад з арифметики вчитель повинен був спочатку сам вирішити на дошці, потім за цим зразком найкращий учень вирішував знову ж таки на дошці наступний приклад, і тільки після цього зразок рішення диктувався всім учням.

Таким чином складалося розподіл учнів на класи, що, по суті, було новою для Росії організацією шкільного навчання, оскільки раніше кожен учень працював індивідуально за завданням вчителя.

Під час навчання читанню рекомендувалося використовувати зображення слів через початкові літери, коли текст навчався як цілком, а й у перших букв окремих слів. Вчителям давалися поради щодо складання таблиць з коротким викладом змісту книги або її плану; особливо рекомендувалися «питання», тобто. питання вчителя до всього класу для перевірки розуміння учнями матеріалу, що вивчається, і початку бесіди – пояснення.

Велика увага в «Керівництві» приділялася особистості вчителя, тим чеснотам, якими він повинен був володіти для роботи з дітьми: миролюбністю та порядністю, постійною бадьорістю духу і тіла, вірнопідданим ставленням до самодержавного ладу, вірністю своєму стану, християнською доброчесністю, тіл. .

Народні училища, що відкривалися в епоху Катерини II, з'явилися новим для Росії типом навчальних закладів, призначених для дітей різночинного населення. Для цих училищ були потрібні й нові навчальні книги. Основним посібником стала згадувана раніше книга «Про посади людини і громадянина» (1783), видана у двох варіантах: для учнів і для вчителів, де містилися методичні рекомендації, а по суті – перелік питань, які вчитель повинен ставити дітям.

Підручник був поділений на чотири частини. У введенні до нього мета виховання визначалася як досягнення людиною благополуччя, це можливо лише при вірнопідданному ставленні до державного устрою, вірності своєму стану, християнської чесноти, тілесному здоров'ї і працьовитості.

У першій частині розкривалися особливості внутрішнього світу людини і були виділені розділи про душу, пам'ять, волю, розум і т.д. У цій частині книги пояснювалися також обов'язки людини перед Богом, перед ближнім та перед самим собою.

У другій частині йшлося про фізичне виховання, кажучи словами підручника, «піклування про тіле». Учням давалися докладні рекомендації щодо гігієни, лікування простих хвороб та догляду за хворими, роз'яснювалися причини захворювань тощо.

Були складені інші підручники для народних училищ. Вперше для школи було написано підручник з природознавства – «Накреслення природної історії» (1786), яким користувалися у школах до 1828 року. Автор підручника, відомий мандрівник і дослідник природи В.Ф. Зуєв (1754-1794), спирався на принцип науковості та доступності викладу матеріалу. До підручника додавалася зоологічний атлас, яким вчителі користувалися як наочним посібником. Вперше російською у ньому методично грамотно і наочно розкривалася еволюційна теорія, охоплюючи питання геології, ботаніки та зоології.

Професором Московського університету Є.Б. Сирейщиковим (пом. 1790) для народних училищ була написана «Коротка Російська граматика» (1787). У передмові до підручника автор виклав дидактичні та методичні рекомендації, в основу яких були покладені принципи послідовності та зв'язку досліджуваного матеріалу із життям. Вчителям радилося не спонукати дітей до зазубрювання, а, використовуючи яскраві приклади, роз'яснювати важкі місця, домагатися засвоєння вивченого матеріалу шляхом повторення.

Відомий російський математик та фізик, племінник М.В.Ломоносова, М.Є. Головін (1756-1790), викладач Петербурзького головного народного училища, створив для народних училищ навчальні посібники з арифметики, геометрії, механіки, фізики, супроводживши їх методичними рекомендаціями та наочними посібниками. У «Короткому посібнику до геометрії» (1786) давалися методичні рекомендації як вчителям, а й учням. Поради автора учням свідчили про його прагненні враховувати вікові особливості дітей та спиратися на принцип наочності.

При вивченні всіх предметів зверталася увага з їхньої прикладне значення. Наприклад, під час навчання граматиці виділялося вміння складати листи, складати розписки, рахунки; щодо природи зверталася увагу до знання, які можуть принести користь людині, її здоров'ю, харчування, торгівлі; при малюванні - те, що потрібно для рукоділля та ремесел.

За планом Ф.І. Янковича училища, що знову відкриваються, повинні були утримувати місцеву владу, підбирати приміщення, запрошувати і готувати вчителів, давати кошти. При цьому насправді майже нічого цього зроблено не було, з державної скарбниці грошей не надійшло, катастрофічно не вистачало вчителів: на всю Росію була відкрита лише одна учительська семінарія при Головному народному училищі в Санкт-Петербурзі (1783), а інші головні училища із завданням підготовки вчителів для малих училищ просто не справлялися.

У 1786 р. учительська семінарія виділилася зі складу Головного народного училища і стала першим у Росії педагогічним навчальним закладом, який випустив зі своїх стін до кінця XVIII ст. більше 400 учителів народних училищ. Контроль за діяльністю семінарії здійснювала сама Катерина ІІ.

Кількість народних училищ у Росії було, загалом, невеликим: до кінця століття налічувалося всього 288 таких навчальних закладів, у яких навчалося трохи більше 20 тисяч дітей, дівчатка становили лише десяту частину всіх школярів. При цьому не повинно вводити в оману назва «народні» училища, оскільки переважна більшість дітей були позбавлені можливості навчатися в цих державних, за західноєвропейським зразком організованих, школах. Вчилися тут переважно діти дворянського стану, духовенства та частини купецтва.

У цілому нині спроби Катерини II організувати просвіта народу не вдалося перш за все тому, що вона намагалася механічно перенести на вітчизняний грунт чужий Росії австрійський зразок без урахування потреб і можливостей своєї країни. Проектований план народної освіти здійснювався лише частково, і власне народної освіти не почалося. Як головні, так і малі училища з великими труднощами відкривалися майже виключно у містах. Сільське, селянське населення виявилося практично поза системою освіти. Мало того, в ході реформ часто скасовувалися як непридатні старі школи, які протягом століть абияк давали елементарні знання дітям із простого народу.

Подібний стан справ не міг не викликати різкої опозиції державну освітню політику. Найбільш яскравим її представником наприкінці XVIII ст. був Олександр Миколайович Радищев(1749-1802). Він був професійним педагогом, але, як просвітитель крайнього революційного напрями, звертав серйозну увагу до завдання і шляхи формування «синів батьківщини», російських патріотів, громадян великої Росії.

О.М. Радищев вимагав широкого та повноцінного освіти для дітей всіх росіян незалежно від їх станової приналежності, так як «істинні сини батьківщини» повинні бути і серед дворян, і серед селян, а для цього і ті та інші повинні отримувати відповідне виховання та освіту. Його педагогічні ідеї не отримали відображення в якому-небудь спеціальному трактаті, вони розсіяні за такими його творами, як «Слово про Ломоносова», «Вольність», глави в «Подорожі з Петербурга до Москви», «Розмова про те, що є син батьківщини». Друковане слово було його єдиним засобом боротьби проти імперії, проте Катерина II назвала його «бунтівником гірше за Пугачова».

О.М. Радищев був людиною епохи, що йшла зміну віці Просвітництва. Його мета – не виправлення світу та його звичаїв засобами освіти, а повалення ладу, де панує соціальна несправедливість. З цієї причини, на його думку, потрібно не просто виховання, а політичне виховання людини, всебічно підготовленої до перебудови суспільства на основі ідеалу справедливості.

О.М. Радищев

При цьому загалом слід визнати, що у XVIII ст. в Росії була спроба створити мережу навчальних закладів - малих і головних народних училищ - з єдиними навчальними планами, класно-урочною формою організації навчання, з єдиними методиками викладання навчальних предметів, єдиними підручниками, почалася професійна підготовка вчителів і т.д. Все це послужило основою для створення XIX в. централізованої державної системи освіти Разом про те мислителями XVIII в. був висловлений ряд ідей про виховання та навчання людини – громадянина своєї Батьківщини, які стали живильним середовищем для розвитку російського суспільно-педагогічного руху першої половини XIX ст.

Антологія педагогічної думки Росії XVIII ст. М., 1985.

Бобровнікова В.К.Педагогічні ідеї та діяльність М.В. Ломоносова/За ред. Н.К. Гончарова. М., 1961

Воронов А. З.Янкович де Мірієво. З життя народної школи кінця XVIII ст. Спб., 1858.

Демков М.І.Історія російської педагогіки 3-тє вид. М, 1913.

Денисов А. П.Леонтій Пилипович Магницький. М., 1967.

Жураковський Г.Є.З історії освіти у дореволюційній Росії. М., 1973

Каптерєв П.Ф.Історія російської педагогії. 2-ге вид. П., 1915.

Ключевський В.О.Курс лекцій з російської історії. Т.5. М., 1989.

Князьков С.А., Сербов Н.І.Нарис історії народної освіти Росії до епохи реформ Олександра II. М., 1910.

Латишин Д.І.Історія педагогіки. Виховання та освіта в Росії (X - початок XX ст.). Навч. посібник М 1998.

Ломоносов М. Д.Про виховання та освіту М., 1991.

Майков П.МІван Іванович Бецкой. Досвід його біографії. Спб., 1904.

Мединський Є.М.Історія російської педагогіки з найдавніших часів до Великої пролетарської революції. 2-ге вид., испр.
Розміщено на реф.рф
та дод. М., 1938.

Мілюков П.М.Нариси з історії російської культури. Ч.2. Спб., 1905.

Новіков Н.І.Вибрані педагогічні твори / Упоряд. доц. Н.А. Грушін, за ред. проф. М.Ф. Шабаєва. М., 1959.

Нариси історії школи та педагогічної думки народів СРСР. XVIII – перша підлога. ХІХ ст. / За ред. М.Ф. Шабаєва. М., 1973.

Нариси російської культури XVIII ст. Ч. 4 / За ред. Б.А. Рибакова. М., 1990.

Ціпків І.Т.Заповіт батьківський. Спб., 1893.

Сичов-Михайлів М.В.З історії російської школи та педагогіки XVIII ст. М., 1960.

Татіщев В.М.Духовна моєму синові. Тексти Духовної та Умовляння. Російська класна бібліотека за редакцією Чудінова. Спб., 1896.

Татіщев В.М.Розмова двох приятелів про користь наук та училищ (з передмовою та вказівкою Ніла Попова). ., 1887.

Толстой Д.А.Міські училища за царювання імператриці Катерини II. Спб., 1886.

Хрестоматія з історії педагогіки. Т. ІV. Історія російської педагогіки з найдавніших часів до Великої пролетарської революції: У 2 ч. / Упоряд. П.А. Жовків. Ч. I. М., 1938; Ч. 2. М., 1938.

Черепнін Н.П.Імператорське Виховне товариство благородних дівчат. Т. 1. Спб., 1914.

Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Педагогічні погляди та діяльність І.І. Бецького" 2017, 2018.

- 103.44 Кб

Введение………………………………………………………… ………………3

2.1 Виховний будинок у Росії концепція І.І. Бецького………….15

2.2 Освіта жінки у Росії другої половини XVIII століття:

проекти Катерини II та І.І. Бецького (теорія та практика)………………..28

Заключение…………………………………………………… ……………….46

Список використаних джерел та літератури………………………...48

Вступ

Іван Іванович Бецкой (1704-1795) - залишився історія як видний діяч російського Просвітництва, особистий секретар імператриці Катерини II (1762-1779), президент Імператорської Академії мистецтв (1763-1795), ініціатор створення Смольного інституту і Вос. Також він очолював комісію з кам'яної будівлі у Санкт-Петербурзі та Москві.

Актуальність вивчення життя та діяльності І.І. Бецького у тому, що він послужив організатором виховного середовища у закритих навчальних закладах Росії (виховні будинки, кадетські корпуси, інститут шляхетних дівчат та інших.) другої половини XVIII в. У цей час здійснювалася організація виховного середовища в умовах інтенсивного впливу західної культури, запозичення зарубіжних моделей виховання, адаптації їх до вітчизняних реалій цього часу, а також активне осмислення традиційного національного виховання. Результати діяльності Бецького вплинули на наступні покоління вихователів: теоретиків та практиків.

Вивчення діяльності Бецького є частиною більшої теми, саме теми Катерининських освітніх реформ. Ці реформи були предметом вивчення вітчизняних дослідників XIX – початку XX століть. У тому числі слід виділити A.C. Воронова, В.В.Грігор'єва, Д.А. Толстого, М.І. Сухомлінова, C.B. Рождественського, П.М. Майкова, А. А. Мусіна-Пушкіна, A.C. Лаппо-Данілевського, П.Ф. Каптерєва, П.Н. Мілюкова, І.Т. Посошкова та ін. Праці даних авторів виявили основні проблеми та аспекти освітньої політики другої половини XVIII століття.

p align="justify"> Особливе місце в ряді дослідницьких робіт з проблем виховання та освіти другої половини XVIII століття займають праці, присвячені педагогічним поглядам та діяльності одного з найбільших реформаторів катерининського оточення, згаданого вище І.І. Бецького. Перша робота, присвячена І.І. Бецкому, вийшла 1904 р. Її автор, П.М. Майков, використав доступні архівні матеріали, пов'язані з особистістю реформатора, вивчив справи рукописних зборів урядуючого Сенату, імператорської Академії мистецтв, Виховного товариства благородних дівчат у Петербурзі, архіви опікунських рад. Праця П.М. Майкова містить безліч фактичних відомостей про виховне середовище закритих навчальних закладів, створених під безпосереднім впливом Бецького.

До проблеми закритих навчальних закладів звернувся та A.C. Лаппо-Данілевський. У його праці «І.І. Бецкой та її система виховання» (1904) міститься критичний аналіз книжки П.М. Майкова. Показуючи сильні та слабкі сторони даної роботи, водночас A.C. Лаппо-Данілевський зробив свій внесок у вивчення виховної системи та практичної діяльності І.І. Бецького.

У радянській історіографії виховне середовище у закритих навчальних закладах не було об'єктом монографічних досліджень. У більшості узагальнюючих праць з історії освіти, різноманітних нарисах та колективних монографіях з історії педагогіки І.І. Бецкой розглядався не інакше, як захисник феодально-кріпосницького устрою, який проголошував ідею формування «нової породи людей». На думку авторів, його ідеї служили завданням виховання слухняних слуг для «освіченого дворянства». Така позиція багатьох вчених зберігалася до нашого часу. Таким чином, слід констатувати втрату цілого ряду безперечних позитивних положень про діяльність І.І. Бєцького, виявлених дослідниками початку XX ст.

З робіт радянських істориків слід виділити праці М.Т. Білявського 1 К.М. Корнілова та інших. у яких була спроба осмислити історичні питання виховання підростаючого покоління з нових методологічних підходів.

Новий етап осмислення проблеми організації виховного середовища у Росії другої половини XVIII ст. пов'язаний із демократизацією суспільства наприкінці XX століття та орієнтацією виховання підростаючого покоління на національні традиції. З численних досліджень, присвячених, наприклад, закритим навчальним закладам слід назвати роботи В.І. Морякова, Г.І. Смагіної, Л. Васильєвої та ін., які прагнуть звільнитися від штампів у визначенні освітньої політики Катерини І, оцінити освітній вектор цієї політики відповідно до нових методологічних підходів. Ряд досліджень були присвячені формуванню та розвитку ідей виховання в педагогічній думці досліджуваного періоду (H. Н. Баркова, В. І. Блінов, Н. А. Ваулін, A. A. Гагаєв, П. А. Гагаєв, С. Б. Гончарова). З'явилися роботи, присвячені окремим навчальним закладам (3.І. Равкін, CB Акулов) та дослідженню освіти та шкільних реформ (С.Ф. Єгоров, В.М. Кларін, М.А.Кондратьєва, Д.І. Латишина, A. І. Піскунов). Осмислення долі російської школи та формування виховного середовища закритих навчальних закладів Росії другої половини XVIII ст. сприяли праці З.В. Відякової, В.М. Меньшикова та ін.

Джерелами для написання цієї роботи стали:

Документ, пов'язаний із педагогічною діяльністю І.І. Бецького (І.І. Бецкой «Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва», конфірмоване Її Імператорською Величністю 1764 р. березня 12 дня);

Нарис З.Е Мордвінової (1914) про перші роки Смольного інституту. 2

Мета цієї роботи полягає в описі та осмисленні історичного внеску І.І. Бецького в галузі освіти та освіти російського суспільства другої половини XVIII століття.

Проаналізувати джерела формування педагогічного світогляду І.І. Бецького;

Навести приклади зародження та функціонування проектів Бецького на прикладі Виховного дому та Смольного інституту.

Світогляд І.І. Бецького

1.1 Біографія І.І. Бецького

І.І. Бецкой був позашлюбним сином генерал-фельдмаршала князя Івана Юрійовича Трубецького, скорочене прізвище якого згодом отримав, і, ймовірно, баронеси Вреде. Він народився в Стокгольмі, де його батько був у полоні, і там же прожив дитячі роки. Здобувши спочатку під керівництвом батька «переважне вчення», Бецкой був посланий для подальшої освіти в Копенгаген, до місцевого кадетського корпусу; потім недовго служив у датському кавалерійському полку, під час навчання був скинутий конем і сильно пом'ятий, що, мабуть, і змусило його відмовитися від військової служби. 3

Бецкой довго подорожував Європою, а 1722-1726 роки провів «для науки» в Парижі, де, разом з тим, був секретарем при російській після і був представлений герцогині Іоанні Єлизаветі Ангальт-Цербстської (матері майбутньої імператриці Катерини II), яка і в той час і згодом ставилася до нього дуже милостиво (завдяки чому виникла гіпотеза про те, що Катерина II - його дочка).

У Росії Бецкой спочатку був флігель-ад'ютантом при батькові в Києві і в Москві, а в 1729 році визначився на службу в Колегію закордонних справ, від якої нерідко був посиланим як кабінет-кур'єр в Берлін, Відень і Париж. Завдяки батькові та єдинокровній сестрі Анастасії Іванівні, дружині принца Людвіга Гессен-Гомбурзького, Бецкой став близьким до двору імператриці Єлизавети Петрівни. У ніч вступу на престол імператриці Єлизавети (24-25 листопада 1741) він був безвідлучно при государині, яка тоді ж і нагородила його орденом св. Катерина, знята нею з себе. Незабаром герцогиня Ангальт-Цербстська привезла до Петербурга свою дочку, обрану в дружини спадкоємцю престолу, великому князю Петру Федоровичу. Бецкой був призначений перебувати при герцогині-матері, а після від'їзду її з Росії в 1747 вийшов у відставку, ймовірно внаслідок підступів канцлера Бестужева, і поїхав до Парижа. 4

По дорозі закордон Бецкой намагався, за власними його словами, «нічого не пропустити з величезної живої книги природи і всього баченого, виразніше будь-яких книг, що навчає, почерпнути всі важливі відомості до великої освіти серця і розуму». 5 Цього разу за кордоном Бецкой прожив 15 років, переважно в Парижі, де відвідував світські салони, звів знайомство з енциклопедистами та шляхом бесід та читання засвоїв собі модні тоді ідеї, наприклад, виховні теорії.

Імператор Петро III на початку 1762 викликав Бецького в Петербург, зробив його в генерал-поручики і призначив головним директором канцелярії будівель і будинків його величності. У перевороті 28 червня 1762 (повалення Петра III) Бецкой не брав участі і про приготування до нього, мабуть, нічого не знав; можливо, оскільки завжди байдуже ставився до політики у сенсі.

Катерина II, знала Бецького з самого приїзду свого до Росії, наблизила його себе, оцінила його освіченість, витончений смак, його тяжіння до раціоналізму, у якому і сама виховалася. 6

В цілому, у справі державні Бецкой не втручався і впливу на них не мав; він відмежував собі особливу галузь - виховну.

Указом 3 березня 1763 року на Бецького було покладено управління, а в 1764 році він був призначений президентом Академії мистецтв, при якій він влаштував виховне училище.

1 вересня 1763 був оприлюднений маніфест про заснування московського виховного будинку за планом, складеним, за одними даними, самим Бецким, згідно з іншими - професором Московського університету А.А. Барсовим, за вказівками Бецького.

На думку Бецького, у Петербурзі було відкрито «виховне суспільство благородних дівчат» (згодом Смольний інститут), довірене його головному піклування та керівництву.

У 1765 Бецкой був призначений шефом Сухопутного шляхетського корпусу, для якого склав статут на нових засадах.

У 1768 році Катерина II здійснила Бецького в чин дійсного таємного радника.

У 1773 року, за планом Бецького і коштом Прокопія Демидова, було засновано Виховне комерційне училище для купецьких дітей.

Довіривши Бецкому керівництво усіма навчальними та виховними закладами, Катерина обдарувала його великими багатствами, значну частку яких він віддавав на справи благодійності та, особливо, на розвиток виховних установ. На зразок московського, Бецкой відкрив виховний будинок у Петербурзі, а за нього заснував вдову і збережену скарбниці, основою яких лягли зроблені ним щедрі пожертвування.

В 1773 Сенат в урочистому засіданні підніс Бецкому вибиту на його честь, за заснування на свої кошти стипендій в 1772, велику золоту медаль, з написом: «За любов до вітчизни. Від Сенату 20 листопада 1772».

Займаючись, крім виховної справи, спостереженням за казенними спорудами, як директор канцелярії будівель, Бецкой дбав про прикрасу Петербурга; пам'ятниками цієї його діяльності збереглися: монумент Петру Великому (Фальконета), грати Літнього саду, невський міст та гранітні набережні Неви та каналів. 7

До кінця життя Бецького Катерина охолола до нього, позбавила його звання свого читця. На її думку - «Бецької привласнює собі до слави государя» - можна думати, що причина охолодження коренилася у впевненості імператриці, що Бецкой єдино собі приписує заслугу виховної реформи, тим часом як Катерина і сама претендувала на значну роль у цій справі.

Бецкой похований Олександро-Невській лаврі. На його надгробному пам'ятнику поміщені медальйони із зображенням медалі «За любов до вітчизни» і напис «ЩО ЗАСЛУЖИВ В СВОЇХ КОРИСНИХ ДНЯХ» НЕ БУДЕ ПАМ'ЯТНИК І В ПОЗНІХ ТО СТОЛІТТЯХ QUOD AE.

Педагогічні погляди І.І.Бецького

Як винуватець і головний діяч педагогічної реформи в Росії другої половини XVIII століття, Бецкой був одухотворений ідеєю (підказаною йому енциклопедистами та Ж. Руссо) про можливість створити нову породу людей, більш здатних до сприйняття початків європейської цивілізації, ще тільки перекладеної на російський ґрунт, але далеко не засвоєної російським суспільством. 8

Катерина II, яка була так само, як і Бецкой, ученицею «освітньої філософії», пройнята однаковими з ним розумовими інтересами, не могла не співчувати цій сміливій і грандіозній ідеї і дала Бецкому великі засоби для її здійснення.

Ці ідеї були покладені в основу «генерального плану виховання», задуманого Катериною за найближчої участі Бецького. Визнаючи могутність виховання, яким «дарується нове буття і виробляється новий рід підданих», Бецкой покладав на державу обов'язок виховувати народ і від нової педагогічної системи очікував викорінення двох найголовніших недоліків колишньої: однобічності спеціальної освіти та нехтування моральним початком у розвитку людських здібностей. На думку ециклопедистів, Руссо, Катерини та Бецького, одне вчення безсило виробляти істинно корисних громадян: крім освіти розуму наукою, необхідне облагородження серця. Цей моральний елемент повинен займати у вихованні перше місце: благонравие учнів має віддавати перевагу їхнім успіхам. 9

Опис роботи

Світогляд І.І. Бецького……………………………………………7
Біографія І.І. Бецького …………………………………………………7
Педагогічні погляди І.І.Бецького…………………………………10
Діяльність І.І. Бецького……………………………………………..15

Мета цієї роботи полягає в описі та осмисленні історичного внеску І.І. Бецького в галузі освіти та освіти російського суспільства другої половини XVIII століття.
Завдання:
- проаналізувати джерела формування педагогічного світогляду І.І. Бецького;
- навести приклади зародження та функціонування проектів Бецького на прикладі Виховного дому та Смольного інституту.

зміст роботи

Вступ…………………………………………………………………………3
Світогляд І.І. Бецького……………………………………………7
Біографія І.І. Бецького …………………………………………………7
Педагогічні погляди І.І.Бецького…………………………………10
Діяльність І.І. Бецького……………………………………………..15
2.1 Виховний будинок у Росії концепція І.І. Бецького………….15
2.2 Освіта жінки у Росії другої половини XVIII століття:
проекти Катерини II та І.І. Бецького (теорія та практика)………………..28
Заключение…………………………………………………………………….46
Список використаних джерел та літератури………………………...48

Дуже важливим освітнім підприємством, здійсненим Катериною II за діяльною участю Бецького, була установа середнього жіночого навчального закладу, що започаткувало серйозну та систематичну жіночу освіту. За прикладом заснованого нею інституту виникли інші інститути, та якщо з інститутів, з деякими змінами, розвинулися жіночі гімназії.

До Катерини II про скільки-небудь серйозну постановку жіночої освіти ніхто не дбав, число грамотних жінок було мізерним. У багатих сім'ях освіту дівчаток було сімейне, і з поступовим зближенням із Заходом і припливом на Русь іноземців з'явилися приватні жіночі іноземні пансіони. Як сімейна, так і пансіонна освіта були мало задовільними. Звичайно, окремій сім'ї, яка живе в провінції, найняти добрих вчителів було не тільки важко, а й просто неможливо; у приватних іноземних пансіонах вчили дуже погано, тому що іноземці, що містили пансіони і навчали в них, у величезній більшості були не тільки не педагоги, але й невігласи і навіть аморальні люди. За словами секретаря французького посольства Ла-Мессельєра (його записки про перебування в Росії відносяться до 1757-1759 рр..), У більшості були цілими масами в посольства французи і француженки, що бралися в Росії за виховання юнацтва, тікали з Франції і тікали від поліції дезертири, банкрути, розпусники обох статей. І. І. Шувалов, засновник Московського університету, розповідав про те, що він виписав для кадетського корпусу вісім французів-лакеїв, і всі вони розійшлися вчителями по будинках. За таких умов установа Катериною двох великих урядових навчальних жіночих закладів: одного – для дворянок та іншого – для міщанок – була справою великого історичного значення.

При заснуванні жіночих навчальних закладів, як і за перетвореннях чоловічих, Катерина переслідувала грандіозну державне завдання - оновити Росію створенням нового покоління людей, які, не маючи недоліків колишніх поколінь, удосконалили б життя і насолоджувалися б щастям. Тому жіночі катерининські школи були далекі від професійності і на першому плані ставили розвиток приємних суспільних властивостей - грації, веселості, вміння говорити і обертатися в суспільстві, вони прагнули дати гарне виховання почуттів і повідомити деякі знання. У своїх деталях організація жіночих навчальних закладів була взята Катериною зі Франції, зі школи Сен-Сіра, точніше – з першого часу існування цієї школи. Саме звідти були запозичені: раннє вилучення дітей із сімейств і передача їх в інститут, обов'язкове і довготривале перебування дітей в інституті без права повернення в сім'ї хоча б на короткий час, цілком світський і навіть дещо розважальний характер освіти та виховання (танці, декламації, театральні вистави, вірші, вечори), поділ на віки та деякі інші зокрема. Само собою зрозуміло, що в інституті як вчительки і наглядачки було безліч іноземок, навіть економ, бухгалтер і швейцар були іноземці. Головним предметом вивчення були іноземні мови, намагалися навіть французьку мову зробити мовою викладання різних предметів, наприклад фізики, від вчителя російської вимагали знання іноземних мов і перекладів ними. Крім іноземних мов в інституті викладалися такі предмети: закон Божий, російська мова, арифметика, географія, історія, вірш, архітектура та геральдика, малювання та мініатюра, танці, музика вокальна та інструментальна, шиття та в'язання всякого роду, всі частини економіки. Вивчення історії поєднувалося з моралі і з вивченням прийомів "світського обходження"; Навчання арифметики визнавалося необхідним "для утримання надалі в належному порядку домашньої економіки". Інших елементів математики, крім арифметики, не викладалося, як і природознавство. Жіночий інститут був строго дворянським установою і був нічим іншим, як жіночий шляхетний корпус. Статути жіночого інституту та шляхетного корпусу, написані Бецким, були дуже подібні до основних педагогічних ідей.

Поряд із закладом для виховання дворянок - воно називалося Виховне товариство шляхетних дівчат (1764) - було засновано заклад для міщанок, з більш обмеженим навчальним курсом, з усуненням з виховання "світських чеснот", не потрібних для міщанок, але з постановкою училища на кшталт основних ідей Бецького. Виховувані в міщанському училищі дівчата готувалися до "служби економічної" і після закінчення курсу отримували всі переваги та вільності, присвоєні міщанським вихованцям Академії мистецтв.

Література

1. Іван Іванович Бецкой. Майков П.М. СПб., 1904. Гл.ІІ.

2. Історія педагогіки в Росії: Хрестоматія / Упоряд. Єгоров Є.Ф. - М: ІЦ "Академія".1999.

3. Історія педагогіки: Уч. посібник для ст-тов пед. ін-тов / Под ред Шабаєвої М.Ф. - М: Просвітництво.1981.

4. Історія педагогіки та освіти. Від зародження виховання у первісному суспільстві остаточно XX в.: Навчальний посібник для педагогічних навчальних закладів / За ред. академіка РАВ А.І. Піскунова, 2001. – 512 с.

Іван Іванович Бецкой (1704-1795) був професійним педагогом, який здобув освіту за кордоном, де під впливом ідей французьких просвітителів він сформувався як мислитель та діяч освіти. І.І. Бецкой повністю розділяв ідею Катерини II необхідність виховання " нової породи людей " у закритих навчальних закладах станового характеру.

У документі "Генеральна установа про виховання обох статей юнацтва" (1764) та працю "Коротке повчання, обране з кращих авторів, з деякими фізичними примітками про виховання дітей від народження до юнацтва" (1766) І.І. Бецкой виклав свої погляди всебічне виховання " ідеальних " дворян. Саме у вихованні він бачив "корінь усьому злу та добру"; воно має бути відповідним природі дітей, розвивати в них такі якості особистості, як чемність, пристойність, працьовитість, уміння керувати собою та знання "домобудування". Освіта без виховання, на його переконання, лише шкодить натурі дитини, псує її, відвертає від чеснот.

Оптимальною формою організації виховання та відповідного навчання, на його думку, має бути закрите, повинні прийматися діти з 5-6 років і перебувати в ньому до 18-20 років. Протягом усього перебування у виховному закладі діти мають бути ізольовані від довкілля, навіть від родичів. Таким чином передбачалося виховати "нових батьків і матерів", а ті, у свою чергу, мали виховувати своїх дітей не на основі старих традицій, а виходячи з педагогічної доцільності.

У таких виховних будинках, за уявленнями І.І. Бецького, діти до 2 років повинні були перебувати під опікою няньок і годувальниць, далі - до 7 років хлопчики та дівчатка, які виховуються разом, повинні були привчатися до легкої роботи, до 11 років - ходити на 1 годину на день до школи, вчитися читання та Закону Божому. Робота хлопчиків включала в себе в'язання панчох, ковпаків, мереж, роботу в саду. Дівчата займалися прядінням, плетінням мережив. До 14 років, продовжуючи займатися різними ремеслами, діти мали вчитися рахувати, писати, малювати, знайомитися з елементами географії. На цьому їх освіта мала завершуватися.

Проте задуми І.І. Бецького розходилися з дійсністю. У звіті про стан справ у Московському виховному будинку в 1755 р. він писав, що жодна з виховно-освітніх завдань тут не вирішувалася знову ж таки через крайню некомпетентність і користолюбство вихователів і майстрів.

У 1772 р., завітавши до училища, І.І. Бецкой з розчаруванням писав, що не знайшов тут духу високої освіти. Подібним чином характеризувалася ним діяльність училища при Академії наук і перетвореного ним на основі нових педагогічних ідей Сухопутного шляхетського корпусу. Широке коло загальноосвітніх дисциплін не сприяло моральному розвитку вихованців, методика "вести дітей граючи і з приємністю", як він її називав, не призводила до належної освіченості, і вся його гуманна теорія виховання на практиці виявилася неспроможною.

Єдино успішною була діяльність Виховного товариства шляхетних дівчат Смольного інституту, що започаткувала жіночу освіту в Росії. У 1764 р. по всіх губерніях, провінціях і містах був розісланий імператорський указ "Про виховання шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі при Воскресенському монастирі", який в побуті називався Смольним. Згідно з указом, кожен дворянин міг своїх дочок віддавати для виховання до цієї установи.

Власне назва "Товариство шляхетних дівчат" була закріплена за однією половиною цієї виховної установи - Миколаївською половиною. Друга його половина мала назву Олександрівського училища.

На Миколаївську половину приймали дочок потомствених дворян, які мають чин не нижче за полковника чи статського радника, а на Олександрівську - дочок дрібномаєтних дворян від чину штабс-капітана, титулярного радника до полковника, колезького радника, а також дочок священнослужителів, внесених до третини дворянської книги. Тут також було училище для малолітніх дівчаток міщанського стану, де готували майбутніх вчительок та виховательок (1765).

Принципи становості та замкнутості виховання дотримувалися тут дуже суворо. Учениці-дворянки були об'єднані у вікові групи-класи, що носили свою форму одягу як відзнаку. Дівчатка молодшого віку (5-9 років) носили сукні коричневого кольору, їх називали "кав'ярнями"; дівчатка підліткового віку (9-12 років) одягалися у блакитні сукні, з 12-15 років – у сірі, а у 15-18 років на заняття ходили у зелених, на бали – у білих сукнях.

Важливим завданням вихователів було привчання вихованок до читання насамперед повчальних французьких романів, що мало будити любов до працьовитості, джерелу всякого добра, виховувати співчуття до бідним. З метою естетичного розвитку у Смольному інституті у 1770-ті роки. функціонував аматорський театр, де ставилися п'єси відомих російських драматургів, наприклад, А.П. Суми.

Міщанське відділення при Смольному інституті стало родоначальником у Росії підготовки вчительок. Тут готували викладачок як для самого інституту, так і для домашніх вчительок-виховательок. З 90-х років. XVIII ст. деякі дівчата дворянського стану також почали вчитися у цьому відділенні.

Підготовка "дам-викладачок" і виховательок для Росії катерининської епохи дуже значуща, оскільки в той час панували приватні пансіони, де викладали іноземки, які не мали педагогічної освіти, найчастіше навчаючи лише мови, манерам та танцям.