Наші діти 

Сутність поняття "моральне виховання". Моральне виховання лекція

Моральне виховання

лекція

(Теорія виховання)

1. Поняття морального виховання у педагогіці.

2. Виховання гуманності

3. Виховання свідомої дисципліни та культури поведінки.

4. Прийоми педагогічної роботи з формування духовно-моральних якостей у дітей молодшого шкільного віку.

1. Сутність та природа моральності

Будь-який вчинок людини, якщо вона тією чи іншою мірою впливає на інших людей і небайдужий для інтересів суспільства, викликає оцінку з боку оточуючих. Ми оцінюємо цей вчинок як добрий чи поганий, правильний чи неправильний. У цьому ми користуємося поняттям моралі.Мораль - це правило, звичай. Часто як синонім поняття мораль використовують поняття етика – звичка, звичай. Залежно від цього, як людиною освоєна і прийнята мораль, якою мірою він співвідносить свої переконання і поведінку з моральними нормами і принципами, що діють, можна судити про його рівень моральності. Інакше кажучи,моральність - це особистісна характеристика, що поєднує такі якості та властивості, як доброта, порядність, чесність, правдивість, справедливість, працьовитість, дисциплінованість, що регулюють індивідуальну поведінку людини.

Поведінка людини оцінюється за рівнем відповідності певним правилам. Якби таких правил не було, то той самий вчинок оцінювався б з різних позицій і люди не могли б дійти єдиної думки - добре чи погано вчинила людина. Правило, має загальний характер, тобто. що поширюється на безліч однакових вчинків, зветьсяморальної норми. Норма - це правило, вимога, що визначає, як людина повинна надійти в тій чи іншій конкретній ситуації. Моральна норма може спонукати дитину до певних вчинків та дій, а може і забороняти чи застерігати від них. Норми визначають порядок взаємовідносин із суспільством, колективом, іншими людьми.

Норми об'єднуються у групи залежно від тих сфер відносин між людьми, в яких вони діють. Для кожної такої галузі (професійні, міжнаціональні відносини та ін.) є свій вихідний початок, якому підпорядковані норми -моральні принципи. Так, наприклад, норми відносин у якомусь професійному середовищі, відносини між представниками різних національностей регулюються моральними принципами взаємоповаги, інтернаціоналізму та ін.

Поняття моралі, мають загальний характер, тобто. що охоплюють не окремі відносини, а всі області відносин, спонукаючи людину скрізь і всюди керуватися ними, називаютьсяморальними категоріями. У тому числі такі категорії, як і справедливість, борг і честь, гідність і щастя та інших.

Сприймаючи вимоги моралі як життя, суспільство виробляє поняття морального ідеалу, тобто. зразок моральної поведінки, якого прагнуть дорослі та діти, вважаючи його розумним, корисним, красивим.

Моральне виховання- Процес формування моральних якостей, рис характеру, навичок та звичок поведінки. Основна базова категорія морального виховання - поняття морального почуття (постійного емоційного відчуття, переживання, реальних моральних відносин та взаємодій).

Моральне виховання – активний життєвий процес відносин, взаємодій, діяльності, спілкування та подолання протиріч. Це – процес постійних та систематичних рішень, виборів вольових дій на користь моральних норм, процес самовизначення та самоврядування відповідно до них.

Результатом морального виховання єморальна вихованість.Вона матеріалізується у суспільно цінних властивостях та якостях особистості, проявляється у відносинах, діяльності, спілкуванні. Моральне виховання ефективно тоді, коли його наслідком стаєморальне самовиховання(цілеспрямований вплив індивіда на самого себе з метою вироблення бажаних характеристик характеру) ісамовдосконалення(Процес поглиблення загального морального стану особистості, піднесення всього способу життя, підняття його на щабель вищої якості) школярів.

Специфіка процесу морального виховання:

  • обумовлена ​​його змістом – суспільною мораллю, необхідністю запровадження норм суспільної моральної свідомості в індивідуальну свідомість та поведінку кожного школяра;
  • своєрідність його цілей, змісту, прояви моральної вихованості чи невихованості, організації та діагностики;
  • включеність до процесу розумового, трудового, громадянського, естетичного, фізичного, економічного, правового, екологічного, антиалкогольного виховання.

Моральне вихованняособистості дитини – одне з найважливіших завдань школи. І це закономірно, оскільки у житті нашого суспільства дедалі більше зростає роль моральних начал, розширюється сфера дії морального чинника. Моральне виховання є процесом, спрямованим на цілісне формування та розвиток особистості дитини, і передбачає становлення її відносин до Батьківщини, суспільства, людей, до праці, своїх обов'язків та до самого себе. У процесі морального виховання школа формує у молодшого школяра почуття патріотизму, товариства, активне ставлення до дійсності, глибоку повагу людей праці.Завдання морального вихованняу тому, щоб соціально необхідні вимоги суспільства педагоги перетворили на внутрішні стимули особистості кожної дитини, такі, як обов'язок, честь, совість, гідність.

Незалежно від змісту, методів та форм виховної роботи та відповідних конкретних цілей перед учителем завжди має стояти завдання організації моральних відносин дітей. Власний моральний досвід створює умови для ефективного засвоєння досвіду інших людей, який передається дітям у процесі моральної освіти. Нагромаджуючи свій моральний досвід, дитина може помилитися, неправильно вчинити. Вихователь повинен допомогти йому усвідомити та пережити помилковість, аморальність його вчинку; Зрозуміло, треба допомогти йому не тільки виправити поведінку, а й вплинути на спрямованість мотивів, що викликали ту чи іншу дію. Моральне виховання молодшого школяра відбувається головним чином насамперед у процесі навчання. На уроках діти привчаються до самостійної роботі, для успішного здійснення якої необхідно співвідносити свої зусилля з зусиллями інших, навчитися слухати і розуміти своїх товаришів, зіставляти знання зі знаннями інших, відстоювати думку, допомагати і приймати допомогу. На уроках діти можуть переживати разом гостре почуття радості від процесу отримання нових знань, прикрості від невдач, помилок. Система морального освіти будується концентрично, тобто. у кожному класі діти знайомляться з основними моральними поняттями. Але від класу до класу збільшується обсяг знань, поглиблюється усвідомлення моральних понять та уявлень. Вже в 1-му класі вчитель поступово вводить поняття про доброзичливість і справедливість, товариство і дружбу. Щоб розвинути моральну свідомість школярів, вчитель допомагає їм осмислити як їхній власний досвід, так і досвід інших (приклад товаришів, батьків та дорослих, приклади з літератури).

У моральному вихованні молодших школярів визначальне значення має особистий приклад вчителя, його ставлення дітей. Навіть у дрібницях, у манерах діти намагаються наслідувати свого вчителя. Якщо для відносин між учителем та учнями характерні душевність, чуйність, дбайливість, такими ж будуть стосунки учнів між собою. Вчителю слід уникати загальних оцінок особи кожного учня. Школяра можна хвалити чи засуджувати за його вчинок, але не слід оцінку конкретного факту переносити на його особистість загалом і говорити, що він взагалі добрий чи, навпаки, у всьому поганий. Домашня обстановка та відносини в сім'ї мають великий вплив на моральний розвиток школяра. Ось чому важливо вивчати батьків вихованню дітей. За моральним розвитком дитини потрібно стежити так само ретельно, як і за його успіхами в читанні, письмі, математиці.

Рівні моральності (за Кольбергом) мають таку градацію:

1. Попередній рівень(До 10 років) включає стадії: на першій стадії дитина оцінює вчинок як поганий або хороший відповідно до правил, засвоєних ним від дорослих, схильний судити про вчинки за важливістю їх наслідків, а не за намірами людини ("гетерономна мораль"), судження виносяться залежно від того винагороди чи покарання, що може спричинити у себе цей вчинок.

На другій стадії судження про вчинок виноситься відповідно до тієї користі, яку з нього можна отримати, і дитина починає судити про вчинки за їхніми намірами, розуміючи, що наміри важливіші за результати скоєного вчинку (“автономна мораль”). Стосовно початкової школи має бути досягнутий рівень, коли дитина надходить морально як на людях, а й віч-на-віч із собою. Дуже важливо вчити дітей радіти радістю інших, вчить їх співпереживати. У цьому віці дитина здатна оцінювати свою поведінку, спираючись на моральні норми, прийняті ним. Завдання вчителя – поступово привчати дітей до аналізу своїх вчинків.

2. Конвенційний рівень(З 10 до 13 років) - орієнтація на принципи інших людей і на закони. На третій стадії судження ґрунтується на тому, чи отримає вчинок схвалення інших людей, чи ні. На четвертій стадії судження виноситься відповідно до встановленого порядку та офіційних законів суспільства.

3. Постконвекціональний рівень(З 13 років) - людина судить про поведінку, виходячи зі своїх критеріїв. На п'ятій стадії виправдання вчинку ґрунтується на повазі до прав людини або визнання демократичного прийнятого рішення. На шостій стадії вчинок кваліфікується як правильний, якщо він продиктований совістю – незалежно від його законності чи думки інших людей. Кольберг зазначає, що багато людей так ніколи і не переходять четверту стадію, а шостої стадії досягає менше 10% людей у ​​віці 16 років і більше.

Вчені у сфері педагогіки виявили, що у різні вікові періоди існують неоднакові змогу морального виховання. Дитина, підліток і юнак, по-різному ставляться до різних засобів виховання. Знання та облік досягнутого людиною у той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні її подальше зростання. Моральний розвиток дитини займає чільне місце у формуванні всебічно розвиненої особистості. Працюючи над проблемами моральної вихованості молодших школярів, треба враховувати їх вікові та психологічні особливості:

1) Схильність до гри. У разі ігрових відносин дитина добровільно вправляється, освоює нормативне поведінка. В іграх, більш ніж де-небудь, вимагається від дитини вміння дотримуватися правил. Порушення їхні діти з особливою гостротою відзначають і безкомпромісно висловлюють своє засудження порушнику. Якщо дитина не підкориться думці більшості, то доведеться вислухати багато неприємних слів, а може, і вийти з гри. Так дитина вчиться зважати на інших, отримує уроки справедливості, чесності, правдивості. Гра вимагає від її учасників уміння діяти за правилами. «Яка дитина в грі, така багато в чому вона буде в роботі, коли виросте» - говорив А.С.Макаренко.

2) Неможливість довго займатися монотонною діяльністю. Як стверджують психологи, діти 6-7-річного віку не можуть утримувати свою увагу на одному якомусь предметі понад 7-10 хвилин. Далі діти починають відволікатися, переключати свою увагу інші предмети, тому необхідна часта зміна видів діяльності під час занять.

3) Недостатня чіткість моральних уявлень у зв'язку з невеликим досвідом.Враховуючи вік дітей, норми моральної поведінки можна розбити на 3 рівня:

1 рівень - Дитина до 5 років засвоює примітивний рівень правил поведінки, заснований на забороні чи запереченні чогось. Наприклад: "Не розмовляй голосно", "Не перебивай розмовляючих", "Не чіпай чужу річ", "Не кидай сміття" тощо. Якщо малюка привчили до виконання цих елементарних норм, то оточуючі вважають цього малюка вихованою дитиною.

2 рівень - До 10-11 років необхідно, щоб підліток умів враховувати стан оточуючих людей, і його присутність не тільки не заважала їм, але й була б приємною. Безглуздо говорити про другий рівень морального виховання, а то й освоєний перший. Але саме така суперечність спостерігається серед підлітків: вони хочуть сподобатися оточуючим людям, але не навчені елементарної поведінки.

3 рівень - На 3 рівні (до 14-15 років) освоюється принцип: "Допомагай оточуючим людям!"

4) Може існувати протиріччя між знанням, як слід, і практичним застосуванням (це стосується етикету, правил хорошого тону, спілкування). Так, обговорюючи майбутню поїздку до музею, нагадуємо, як вести себе у транспорті. Раптом діти кажуть:

А я бачив, як Сергій у автобусі сидів, а його бабуся стояла біля нього.

Сергій у парах ходити не вміє: то штовхається, то на ноги настає, то відстає.

Сьогодні він мало не збив з ніг вчительку з іншого класу.

Це правда? - дивується вчитель.

Так, але я так більше не буду! – щиро запевняє хлопчик.

Не завжди знання моральних і правил поведінки відповідає реальним діям дитини. Особливо це трапляється у ситуаціях, де відбувається розбіжність етичних і особистих бажань дитини.

5) Нерівномірність застосування ввічливого спілкування з дорослими та однолітками (у побуті та вдома, у школі та на вулиці).

У молодшому віці, коли душа дуже податлива до емоційних впливів, ми розкриваємо перед дітьми загальнолюдські норми моральності, вчимо їх абетку моралі:

  • Ти мешкаєш серед людей. Не забувай, що кожен твій вчинок, кожне твоє бажання відбивається на людях, що оточують тебе. Знай, що існує межа між тим, що хочеться, і тим, що можна. Перевіряй свої вчинки питанням до самого себе: чи ти не робиш зла, незручності людям? Роби все так, щоб людям, які оточують, тебе було добре.
  • Ти користуєшся благами, створеними іншими людьми. Люди роблять тобі щастя дитинства. Плати їм за це добром.
  • Всі блага та радості життя створюються працею. Без праці не можна чесно жити.
  • Будь добрим і чуйним до людей. Допомагай слабким та беззахисним. Допомагай товаришу у біді. Не завдай людям зла. Шануй і шануй матір та батька – вони дали тобі життя, вони виховують тебе, вони хочуть, щоб ти став чесним громадянином, людиною з добрим серцем та чистою душею.
  • Будь небайдужий до зла. Борись проти зла, обману, несправедливості. Будь непримиренним до того, хто прагне жити за рахунок інших людей, завдає зло іншим, обкрадає суспільство.

Така азбука моральної культури, опановуючи яку діти осягають сутність добра і зла, честі та безчестя, справедливості та несправедливості.»

Для морального виховання важливо організувати вчення як колективну діяльність, пронизану високоморальними відносинами. Навчальна діяльність стає колективним працею, якщо пізнавальна завдання ставиться перед дітьми як загальна, на її вирішення потрібен колективний пошук. У початкових класах потрібні спеціальніприйоми , щоб діти змогли усвідомити навчальне завдання як загальне, і як належить особисто до них. Своєрідною школою морального виховання єекскурсії у природу. Вони проводяться з учнями різних вікових груп. Такі екскурсії дають можливість вчителю виховувати у школярів почуття господаря Батьківщини, дбайливого ставлення до її надбання-природи. Знання школярів про моральні норми, отримані під час уроків, власні життєві спостереження нерідко бувають розрізненими і неповними. Тому потрібна спеціальна робота, пов'язана із узагальненням отриманих знань. Форми роботи різні: у початкових класах це може бутирозповідь вчителя, етична бесіда.

Етичні бесідисприяють придбання підростаючим поколінням моральних знань, вироблення в школярів етичних уявлень і понять, виховання інтересу до моральних проблем, прагнення оцінної моральної діяльності. Головне призначення етичної бесіди - допомогти школярам розібратися у складних питаннях моралі, сформувати у дітей тверду моральну позицію, допомогти кожному школяру усвідомити свій особистий моральний досвід поведінки, прищепити вихованцям вміння виробляти моральні погляди. У процесі етичних розмов необхідно, щоб хлопці брали активну участь в обговоренні моральних проблем, самі підходили до певних висновків, вчилися відстоювати особисту думку, переконувати своїх товаришів. Етична бесіда будується на аналізі та обговоренні конкретних фактів та подій з повсякденного життя хлопців, прикладів із художньої літератури, періодичного друку, кінофільмів. Підсумком бесіди є яскраве, переконливе слово вчителя, який робить висновок з питання, що обговорюється, дає практичні рекомендації дітям. В етичних бесідах головна роль належить вчителю, і він має добре володіти словом

Виховний процес будується в такий спосіб, що у ньому передбачаються ситуації, у яких школяр ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. Моральні ситуації для школярів різного віку ні в якому разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні, або контролюючі, інакше їхнє виховне значення може бути зведене нанівець.

2. Виховання гуманності

Гуманістичне світогляд як узагальнена система поглядів, переконань, ідеалів, у якій людина висловлює своє ставлення до навколишнього її природного та соціального середовища, будується навколо одного центру – людини. Якщо гуманізм - це основа системи певних поглядів світ, саме людина виявляється системотворчим чинником, ядром гуманістичного світогляду. У цьому його ставлення містить як оцінку світу як об'єктивної реальності, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності, зв'язків коїться з іншими людьми. Отже, у гуманістичному світогляді таки знаходять своє вираження різноманітні ставлення до людини, до суспільства, до духовних цінностей, до діяльності, що становлять зміст гуманістичної сутності особистості.

У психологічному словнику поняття "гуманність" визначається як "обумовлена ​​моральними нормами та цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людини, групу, жива істота), яка представлена ​​у свідомості переживаннями співчуття та співради та реалізується у спілкуванні та діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги". Однак якщо виходити із зв'язку гуманізму і гуманності, то зміст поняття "гуманність" повинен розкриватися насамперед через визнання цінності людини, яка розуміється як єдність двох сторін - природного життя кожного індивіда та соціального, куди входять усі функції, які виконує людина в суспільстві, в тому числі та рівень розвитку його особистісних якостей.

Обидві сторони особистості безпосередньо пов'язані із гуманністю. Цей зв'язок закладено в гуманістичній сутності моралі, яка є початковою формою ставлення до людини як цінності. Гуманність є сукупність морально-психологічних властивостей особистості, які виражають усвідомлене і співпереживаеме ставлення до людини як вищої цінності.

Як якість особистості гуманність формується у процесі взаємовідносин коїться з іншими людьми, встановлення міжособистісних відносин. Ця якість особистості розкривається у прояві доброзичливості та дружелюбності; готовності прийти на допомогу іншій людині, уважності до неї; рефлексії - вмінні зрозуміти іншу людину, поставити себе на її місце, в емпатичній здатності до співчуття, співпереживання; у толерантності - терпимості до чужих думок, вірувань, поведінки.

Виховання гуманності здійснюється у різноманітних видах діяльності, у різних випадках міжособистісних відносин. Дитина має бути включена в співпереживання, співучасть. Ознаки байдужості, черствості неможливо знайти помічені і проаналізовані вчителем. Гуманітарна професійна культура вчителя полягає не тільки в особистому дотриманні принципів гуманізму, а й у тому, як сам учитель допомагає, підтримує учня у важких ситуаціях. Приклад гуманного ставлення вчителя до учнів має особливу виховну силу, може замінити тривалі міркування, розмови та розповіді про гуманності інших людей. Це, однак, не заперечує можливості та необхідності проведення морально-етичної освіти.

Важливою умовою виховання гуманності є організація колективної навчальної, суспільно корисної діяльності, особливо її видів, де учні поставлені у ситуації безпосереднього прояви турботи про інших, надання допомоги та підтримки, захисту молодшого, слабкого. Такі ситуації можуть безпосередньо виникати у процесі спільної діяльності, а може бути спеціально передбачені педагогом.

Вивчення біографій вчених, їх творчої діяльності, життєвих принципів, моральних вчинків викликає великий інтерес у учнів, стимулює їхню поведінку та діяльність. Аналіз у ході уроків проблем добра і зла, гуманізму справжнього та абстрактного, соціальної справедливості та несправедливості вводить учнів у складний світ людських взаємин, вчить розуміти та цінувати ідеї гуманізму, їх загальнолюдський характер.

3. Виховання свідомої дисципліни та культури поведінки

Одне з центральних місць у системі морального виховання школярів займає виховання свідомої дисципліни та культури поведінки. Дисципліна передбачає організованість, порядок у тій чи іншій галузі, життєдіяльності людей. Дисципліна відображає відповідність поведінки та способу життя людини правилам та нормам, що склалися в суспільстві. Дисциплінованість як якість особистості характеризує її поведінку в різних сферах життя та діяльності та проявляється у витриманості, внутрішній організованості, відповідальності, готовності підпорядковуватися і особистим, і суспільним цілям, установкам, нормам та принципам.

Шкільна дисципліна – одна з форм прояву дисципліни суспільної. Це прийнятий порядок у стінах навчального закладу, це дотримання учнями правил взаємовідносин із учнями та вчителями, це обов'язковість виконання всіма членами колективу прийнятих правил та розпоряджень. Будучи складовою моральності, дисципліна учнів полягає у знанні правил поведінки, встановленого порядку та його свідомого виконання. Правила поведінки, що закріпилися, визначають дії і вчинки особистості. Шкільна дисципліна готує дитину до соціальної діяльності, яка неможлива без дотримання дисципліни. Вона є результатом морального виховання, невипадково тому А.С. Макаренко розглядав дисципліну як моральне та політичне явище, несумісне з недисциплінованістю, неповагою до суспільного порядку.

Дотримання шкільної дисципліни передбачає підпорядкування вимогам колективу, більшості. Робота школи, вчителя з виховання свідомої дисципліни та культури поведінки має бути спрямована на роз'яснення школярам необхідності дотримання дисципліни на користь самої особистості, колективу та суспільства. Але дисципліна особистості неспроможна розглядатися лише як підпорядкування, вона має розглядатися у тих її свободи, як суб'єктивна здатність особистості до самоорганізації, досягненню своїх цілей історично виробленим способом. Здатність особистості вибирати свою лінію поведінки у різних обставинах (самовизначення) є моральною причиною відповідальності за вчинки (О. З. Газман). Маючи самодисципліною, школяр захищає себе від випадкових зовнішніх обставин, збільшуючи цим ступінь власної свободи.

Дисциплінованість як особистісне якість має різні рівні розвитку, що знаходить свій відбиток у понятті культура поведінки. Воно включає різні сторони моральної поведінки особистості; у ній органічно злиті культура спілкування, культура зовнішності, культура мови та побутова культура. Виховання культури спілкування в дітей віком вимагає формування довіри, доброти до людей, коли нормами спілкування стають ввічливість, уважність. Важливо навчити дітей поведінці з рідними, друзями, сусідами, сторонніми людьми, у транспорті, у громадських місцях. У сім'ї та школі необхідно подбати про знайомство дітей з ритуалами привітань, вручення подарунків, висловлювання співчуття, з правилами ведення ділових, телефонних розмов та ін.

Культура зовнішності складається з уміння елегантно, зі смаком одягатися, вибирати свій стиль; з дотримання правил особистої гігієни, особливостей жестикуляції, міміки, ходи, рухів. Культура мови - це вміння школяра вести дискусію, розуміти гумор, використовувати виразні мовні засоби у різних умовах спілкування, володіти нормами усної та письмової літературної мови. Один із напрямів роботи з формування культури поведінки становить виховання естетичного ставлення до предметів та явищ повсякденного життя - раціональної організації свого житла, акуратності у веденні домашнього господарства, поведінки за столом під час їди тощо. Культура поведінки дітей значною мірою формується під впливом особистого прикладу вчителів, батьків, старших школярів, традицій, громадської думки, що склалися у школі та сім'ї.

4. Прийоми педагогічної роботи з формування духовно-моральних якостей у дітей молодшого шкільного віку

Питання духовно-морального виховання дітей є однією з ключових проблем, що стоять перед кожним батьком, суспільством та державою загалом. У суспільстві склалася негативна ситуація у питанні духовно-морального виховання молодого покоління. Характерними причинами цієї ситуації стали: відсутність чітких позитивних життєвих орієнтирів для молодого покоління, різке погіршення моральної обстановки у суспільстві, спад культурно-дозвільної роботи з дітьми та молоддю; різке зниження фізичної підготовки молоді, підміна фізичного виховання та турботи про здоровий фізичний розвиток дітей. Вітчизняні педагоги, вивчаючи все найкраще, що було напрацьовано до революції та після, намагаються виховати фізично здорову душу, наповнену духовною енергією, інтелектуально розвинену особистість. Використовувані в школі навчальні авторські програми та розробки уроків, позакласних заходів становлять особливу цінність, оскільки містять крихти досвіду роботи вчителів щодо формування інтересу учнів до справжніх цінностей рідної країни.

У моральному вихованні учнів початкових класах дуже актуальним є формування гуманних відносин між дітьми, виховання вони дієвих моральних почуттів. У цьому плані у школі з дітьми проводиться чимало різноманітних заходів: бесіди на етичні теми, читання художньої літератури, обговорення позитивних та негативних вчинків дітей. Проте, щоб вся ця система виховних заходів була ефективною, необхідно, щоб кожний вплив педагога мав силу формуючого.

Виховний процес планується та будується у взаємозв'язку духовного та світського напрямів, а позакласна діяльність є логічним продовженням розпочатої на уроці роботи. Провідним напрямом є духовне виховання, причому розробки планів, змісту виховної роботи враховується вік учнів, простежується послідовність у розвитку дитині. Патріотичне виховання є частиною духовного виховання. Класний годинник, свята присвячені “Дню Перемоги”, літературні вечори, “Дні духовності та культури” передбачають зустрічі з цікавими людьми. Величезна роль моральному становленні особистості молодшого школяра належить вчителю, його методичного майстерності. Методика роботи з казками у початкових класах обумовлена ​​якісною неоднорідністю цього жанру. Вчителю при керівництві читанням казок необхідно, спираючись на специфіку казкового жанру, цілеспрямовано формувати у учнів оптимальний обсяг умінь, що концентрують увагу дітей на головному в "казковому світі", вміння виділити при читанні та розповіді подібні за ідейним змістом епізоди з одним і тим же визначати їх емоційний характер для розвитку у дітей здатності до співпереживання, емоційної та образної пам'яті. Дуже багато потрібно зробити початковій школі, щоб виховувати у дітях моральне почуття, вести їх до справжньої духовності. Звернемося до практичної сторони дослідження.

Багато цікавого про минуле вони дізнаються від старих людей, багато чого корисного в житті, першими трудовими навичками навчаються у дідусів і бабусь, останні ж допомагають дітям пізнати таємниці природи. Бабусі долучають дітей до витоків народної поезії та навчають їх рідній мові. А головне - вони, ці люди, які прожили довге важке життя, вчать дітей доброті. Доброта і любов старших дітей вчать і дітей бути добрими, чуйними, уважними до інших людей. Будь-яке суспільство зацікавлене у збереженні та передачі накопиченого досвіду, інакше неможливо як його розвиток, а й саме існування. Збереження цього досвіду багато в чому залежить від системи виховання та освіти, яка, у свою чергу, формується з урахуванням особливостей світогляду та соціально-культурного розвитку цього суспільства.

Педагогічний сенс роботи з моральному становленню особистості молодшого школяра у тому, щоб допомагати йому просуватися від елементарних навичок поведінки до вищого рівня, де потрібна самостійність прийняття рішення та моральний вибір. Успішність цього виду діяльності у формуванні моральних якостей школяра залежить від грамотності педагога, різноманітності застосовуваних ним методів та емоційному відгуку дітей. Крім педагогічного на формування моральних якостей особистості впливають багато факторів: соціальне середовище, різні види діяльності, провідні типи спілкування, статеворольові відмінності дітей, при цьому кожен вік робить свій внесок у формування моральної свідомості особистості; соціальна обстановка, що склалася нашій країні, накладає відбиток формування особистості.

Виховання моральних почуттів та етичної свідомості

Види діяльності

Форми занять

1.Отримання первісних уявлень про базові цінності вітчизняної культури, традиційні моральні норми російських народів

Бесіди, екскурсії, участь у творчій діяльності,

літературні вітальні,

Художні виставки

2.Ознайомлення (за бажанням) з традиційними релігійними культурами

Уроки курсу «Основи релігійних культур та світської етики»,

Екскурсії в собори,

Зустрічі з релігійними діячами

3. Участь в уроках етики, позаурочних заходів, спрямованих на формування уявлень про норми моральної поведінки, ігрові програми, що дозволяють школярам набувати досвіду рольової моральної взаємодії

Уроки етики,

Ігрові програми,

Позаурочні заходи

4. Ознайомлення з основними правилами поведінки у школі, громадських місцях, навчання розпізнаванню добрих та поганих вчинків

Розмови, класний годинник,

Перегляд навчальних фільмів,

Вивчення курсу «Корисні звички»

5. Засвоєння початкового досвіду моральних взаємин у колективі класу та ОУ – оволодіння навичками ввічливого, привітного, уважного ставлення до однолітків, старших та молодших дітей, навчання дружньої гри, взаємної підтримки, участі у колективних іграх, набуття досвіду

Розмови,

Колективні ігри

Колективне обговорення,

Некласні заходи (свята, проекти, походи, екскурсії)

6. Участь у благодійності, милосерді, у наданні допомоги нужденним, турботі про тварин, природі

Участь у благодійних акціях,

Участь в акції милосердя,

Шефство над ветеранами ВВВ,

Соціальні проекти

7. Отримання первісних уявлень про моральні взаємини у сім'ї

Розмови про сім'ю, про батьків, прабатьків,

Свята, змагання «Моя дружна сім'я»,

Творчі заходи,

Виставки «Хобі моєї родини»

Складання генеалогічного дерева сім'ї,

Творчі роботи («Моя сім'я», «Мої батьки», «Бабуся і дідусь», «Військові реліквії моєї родини», «Що в моєму імені…»)

8. Розширення досвіду позитивних взаємин у сім'ї

Відкриті сімейні свята,

Сімейні чаювання,

Сімейні вітальні,

Творчі презентації,

Творчі проекти

Заходи, що розкривають історію сім'ї, спадкоємність між поколіннями

Виховання моральності дитини починається із сім'ї. Це середовище, в яке малюк потрапляє відразу після народження. У ній формуються певні стосунки між батьками та дітьми. Ці зв'язки грають значної ролі у моральному вихованні дитини.

Саме в сім'ї закладається перший досвід і накопичуються знання, якими володіли попередні покоління. Дорослий є для дитини взірцем поведінки. Дивлячись на поведінку своїх батьків, він будує стосунки з оточуючими. У сім'ї у дитини з'являється почуття турботи про близьких, вміння поважати їхню позицію та інтереси.

Чи важливо виховувати дітей морально?

Моральне виховання дітей має на увазі вплив на дитину сім'ї, школи та суспільства з метою розвитку в ньому моральних якостей, поведінки та почуттів. Наслідування – це основа будь-якого навчання для маленької дитини. Маля розуміє, яка атмосфера в сім'ї, стосунки між батьками. Він відчуває тон їхніх розмов. Те, що відбувається всередині сім'ї, не може не вплинути на дитину. Саме звідси він бере звички своєї поведінки та ставлення до світу.

Моральне виховання передбачає формування в дитини моральних переконань. Одне з них – чуйність. Вона полягає у розумінні потреб та стану іншої людини. Чуйність - це співпереживання, бажання допомогти, що робить дитину чуйною до чужих проблем. Виховання чуйності в сім'ї полягає в прищепленні маленькій людині навички турботи про близьких та пошани їхніх бажань та почуттів.

Ще в ранньому дитинстві потрібно сформувати у дитини установку на добро. Важливо пояснити йому, як добре приносити людям користь. При цьому необхідно донести й те, що важливими є вчинки, а не розмови про добро.

Отже, моральні якості дітей починають формуватися у ній. Вони беруть свій початок із поведінки та прикладу дорослих. Важливо, щоб слово батьків завжди підтверджувалось справою. Тільки так можна сформувати необхідні моральні риси у своїх дітей.

Виховання малюків

Становлення моральних якостей особистості бере свій початок у ранньому дитинстві. Саме в цей період дитина засвоює перші моральні вимоги та входить у світ суспільних відносин. Дорослий виконує провідну роль формуванні моральних якостей малюка, який або копіює його поведінка, або переймає необхідні якості у процесі спілкування з ним.

Щоб первинна соціальна адаптація дитини пройшла нормально, потрібно викликати в неї потребу спілкування з дорослими. Етап є базою для створення позитивного ставлення до однолітків та близьких людей. У цей час розвивається потреба маленької людини у наслідуванні, розумінні промови, зверненої щодо нього. Дитина повинна навчитися розрізняти «можна» та «не можна». Раннє дитинство - це період, коли формується правильна поведінка та позитивні звички.

Емоційне спілкування, яке існувало між дорослим та малюком до шести місяців, змінюється предметним. Маніпулюючи іграшками, батьки викликають бажання дитини до наслідування. У цей період у малюка формуються необхідні морального виховання якості: розуміння мови, самостійне відтворення дій, предметне спілкування з людьми.

Малюк починає розуміти слова схвалення та заборони лише до кінця першого року життя. Емоційно забарвлені слова сприймаються дитиною серйозніше, ніж сказані без певної міміки та інтонації. Дитина охоче грає з предметами та повторює дії дорослого.

Можливості морального виховання однорічного малюка розширюються, оскільки він вже може ходити і стає простіше пізнавати світ і взаємодіяти з ним. Дитина вже добре розуміє мову дорослого, що дозволяє словесно контролювати її поведінку. Важливим аспектом цього періоду є спілкування як з дорослим, а й з однолітками. На цій основі формується дружелюбне ставлення до інших дітей, любов до батьків та прихильність до вихователя.

Формування правильної поведінки дитини великою мірою залежить від оцінки дорослого. Усі його вчинки розвиваються на цій основі. Якщо дорослий позитивно оцінює поведінку малюка, у нього з'являється бажання зробити щось хороше. Покарання викликає почуття незадоволеності.

Розвинути позитивне ставлення до однолітків, вміння правильно поводитись у колективі допоможуть ігри. Вони також утворять певну дисципліну серед дітей раннього віку. Зазвичай використовують такі нескладні ігри, як «Каравай» або «Хто у нас добрий?».

Гра «Коровай»

Зазвичай, у неї грають малюки, але вона поширена і у школярів. Для її проведення дітей разом із дорослим ставлять у хоровод і починають співати всім відому пісеньку:

«Як на Нюшини (Сашини, Катини тощо) іменини

Спекли ми коровай

Ось такий висоти (діти встають навшпиньки і піднімають руки),

Ось такий нижини (малюки повинні сісти),

Ось такої ширини (діти розставляють руки убік, збільшуючи хоровод),

Ось такої вечері (хоровод звужується)

Коровай-каравай

Кого хочеш – вибирай!»

Після цього ведучий вибирає іншу дитину, називаючи її ім'я, танцює з нею в середині кола. І так гра продовжується, поки не зіграють усі діти.

Важливим у вихованні дітей раннього віку є навчання їхньої спільної та безконфліктної гри. Дорослий повинен навчити малюків грати однією іграшкою та вміти змінюватись ними. Важливо, щоб діти могли грати поруч із однолітками, не відбираючи в них іграшки. Тобто грати зосереджено.

Отже, до кінця раннього віку дитина засвоює прості правила поведінки, навчається бути у колективі, виконувати доручення батьків. У нього виникає позитивне ставлення до оточуючих. Поведінка дитини регулюється оцінкою дорослого. Так у дитині формується почуття задоволення тим результатом, який він отримає за умови правильного виконання доручень дорослого.

Як виховувати дошкільнят

Моральне виховання дітей у сім'ї має будуватися розвитку в них певної системи цінностей, прищепленні позитивних вчинків, що у цілому створює правильну особистість. Дитина не відчуватиме труднощів у спілкуванні з іншими людьми, якщо вона розумітиме значення таких слів, як доброта, дружба, співпереживання, любов і справедливість. Правильно виховані дошкільнята стійкіші до стресів.

Моральні норми краще засвоюються у дошкільному віці, тому їхнє виховання потрібно починати саме в цей період. Зразки поведінки, що встановлюються суспільством, надалі виступатимуть регуляторами вчинків дітей. Правильно організоване моральне виховання дозволяє розвинути в дитині бажання робити добре не через схвалення дорослого, а тому що він хоче так вчинити і знає – це правильно.

Доброзичливе ставлення до інших дітей, чуйність на чужі проблеми є центром морального виховання у дошкільному віці. Емоції грають важливу роль вихованні дитини. Вони стають різноманітнішими в міру дорослішання малюка. Емоції допомагають сформувати певне ставлення до дійсності та реакцію на неї. Чим доросліша дитина, тим багатша її емоційна сфера. Так, дошкільник опановує вербальними та невербальними засобами вираження емоцій. Він вчиться керувати ними та усвідомлено реагувати на те, що відбувається.

Моральне виховання присутнє у житті дитини протягом усього його життя. Середовище, в якому дитина росте і розвивається, є основою морального розвитку особистості. Тому участь сім'ї у формуванні моральності дошкільнят є важливим моментом. Те, як поводяться батьки, дитина дуже швидко схоплює і сприймає це як норму поведінки.

Почуття, які потім стають цінними для дитини, формуються не без допомоги дорослих.Вони здатні викликати докори совісті за поганий вчинок та задоволення за правильну поведінку. Тому батькам необхідно обговорювати з дошкільником моральні питання, формуючи у ньому систему цінностей та розуміння правильних та неправильних вчинків. Найчастіше використовують прийом обговорення поведінки літературних героїв та людей, що оточують дитину. Так, поняття моральності стає більш зрозумілим для дитини.

Якщо дитину вчасно не навчити розуміти почуття інших людей, може сформуватися конфліктна особистість. Тому емпатія – важливе почуття, яке необхідно розвивати у дошкільнику. Дорослі повинні звертати увагу на переживання дитини, вчити її висловлювати словом свої почуття та емоції.

Кожен рік життя дитини - це виконання різних соціальних ролей, які вона приміряє на себе: друг, дочка (син), вихованець тощо. Ці ролі дозволяють сформувати моральну особистість, яка має доброту, турботу, дружелюбність, справедливість та інші якості. Чим багатшим буде світ ролей, тим більше моральних норм зрозуміє дитина.

Виховати дошкільника допоможе гра. Наприклад, «Скарбничка добрих справ» . Гра полягає у вирізанні з кольорового паперу (це може зробити дорослий) квадратиків, кружечків або інших форм, цікавих для дитини. Це може бути і фігурки тварин. Коли дитина зробить гарний вчинок, вона повинна буде покласти в скарбничку одну форму. Ця гра послужить мотивом скоєння хороших вчинків.

Якщо є можливість провести колективну гру, то як приклад можна розглянути «Компліменти» . Діти повинні сісти в коло та взяти один одного за руки. Кожен по черзі говорить приємне слово своєму сусідові, на що той має подякувати товаришу. Якщо дитина не може у підборі слів, дорослому варто допомогти їй у цьому.

Що має бути щеплено школярам у плані моральності

Нині моральне виховання стає необхідністю, оскільки світ наповнений жорстокістю і розпустою. І педагог, і батьки мають приділити увагу цьому аспекту у розвитку школярів. Щоб убезпечити дітей від брутального світу, необхідно знайомити їх із положеннями моралі, розповідати про етику, розвивати правильні переконання.

Центром всебічного розвитку особистості виступає не що інше, як моральне виховання. Воно спрямоване на формування належного ставлення до Батьківщини, оточуючих, суспільства та самого себе. Воно вчить жити у колективі та працювати.

Будь-який вид виховання має у своєму арсеналі набір методів та засобів впливу на особистість. У моральному розвитку вони також присутні і спрямовані на розвиток моральних суджень, понять, уявлень та оцінок. З цією метою проводять етичні диспути та бесіди. Не виключається проведення лекцій на етичні теми.

Бесіди та диспути слід проводити таким чином, щоб вони не виглядали як надмірне нав'язування своїх принципів дітям. Розмовляючи зі школярами, необхідно обговорювати життєві ситуації, що стосуються моральності. Чим доросліша дитина, тим серйозніші теми можна торкатися. Зміст розмови має орієнтуватися також рівень моральної підготовки дітей. І, звичайно ж, не можна обійтися без обговорення питань, що хвилюють самих школярів.

Вчитель грає одну з першорядних ролей у становленні моральних уявлень та цінностей у дітей шкільного віку. Від, як педагог піднесе необхідний матеріал, залежить успіх морального виховання. Донести до дитини певні принципи можна лише через слово, а цим інструментом чудово володіє педагог. Проведення бесід на духовні теми допомагає школяру подивитись на себе іншими очима, здорово оцінити свої вчинки, пізнати та вдосконалити самого себе.

Щоб дитина розвивалася успішно, потрібно правильно організоване моральне виховання дітей у сім'ї. Для цього необхідно створити сприятливу атмосферу навколо школяра. Адже все впливає на формування його моральності: стиль сімейного виховання, його добрі та погані сторони, середовище, в якому розвивається дитина.

Потрібно пам'ятати, що розвиток моральності в людині починається в сім'ї та має своє продовження в яслах, дитячому садку та школі. В останньому інституті воно стає цілеспрямованішим. Тому піклуватися про моральне виховання дітей мають як педагоги і вихователі, а й батьки, адже моральність - це непросто вдосконалення себе, а й зміна довкілля.

У початковій школі дитина починає набувати певних знань. Але не варто забувати і про те, що в ньому вже сформовані деякі риси характеру, які потрібно розвивати та спрямовувати у потрібне русло. Саме у школі продовжує закладатися моральний вигляд школяра.

Взаємини дитини з однолітками - необхідний розвиток щодо його морального розвитку. У спільній діяльності з однокласниками у дитини розвивається вміння допомогти ближньому, правильно відреагувати на вимоги та поставити їх самому, пережити разом усі невдачі та зазнати радості від успіху. Інакше сформується особистість марнославна, егоїстична та заздрісна.

Школяре необхідно спілкування з однолітками. Лише так у нього виникне товариш, з яким можна обговорити шкільні питання. Товариш – для нього друг, з яким він хоче спілкуватися.

Формуванню моральності сприяють ігри. Так, наприклад, можна провести з дитиною гру «Позбавимося злості» . Для її проведення необхідно заздалегідь намалювати ляпки або хмаринки, які потім віддати дитині. Також знадобиться мішечок, який можна пошити вручну. Дитині слід запропонувати складати хмарки в мішок, розповідаючи про свої невдачі та погані вчинки, які він зробив сьогодні. Потрібно домовитися з дитиною, що у цей мішечок він складає всі свої негативні емоції, які потім треба викинути.

Запропонуйте дітям зіграти у «Піраміду кохання» . Правила прості: кожен із учасників називає те, що він любить і кладе руку до центру кола. Таким чином виходить піраміда.

Що сказати на закінчення?

Моральне виховання раннього, дошкільного та молодшого шкільного віку має будуватися на вмінні переживати, виявляти свої почуття, засвоювати правила поведінки, дружелюбно ставитись до оточуючих. Найчастіше на допомогу беруть прості дитячі ігри. З їхньою допомогою дитина приміряє він різні суспільні ролі, стає товариським, краще висловлює і розуміє почуття свої та інших людей.

Бажання допомогти та співпереживання також можна розвинути, граючи з дітьми. Перші моральні уявлення дитини формуються у грі. Нагромадивши їх, може співвіднести ці переконання зі своїми вчинками. У нього вже є певна база моралі, тому він здатний робити свій вибір. У грі дитина вчиться дотримуватися тих норм, які схвалюються суспільством.

Психолог розповідає про те, як виховувати повагу до мами

Мені подобається!

Вступ

На всі віки дітям прищеплювали моральну вихованість, вона цінувалася людьми. Глибокі соціально-економічні перетворення, які у сучасному суспільстві, змушують нас міркувати про майбутнє Росії, її молоді. Нині моральні орієнтири розмиті, підростаюче покоління можна звинувачувати у бездуховності, безвір'ї, агресивності, почастішали випадки дитячої злочинності. Тому актуальність проблеми виховання школярів пов'язана з тим, що сучасне російське суспільство потребує людей, які мають не тільки теоретичні та практичні наукові знання, а й моральну культуру. У сучасному світі на школяра обрушується величезна кількість інформації, і потрібно допомогти йому створити особливе мірило, за допомогою якого він розумітиме, що морально, а що - ні.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей, суспільства, держави. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

Проблема нашого дослідження є актуальною. На рубежі XX - XXI століть на перший план вийшло не моральне, не духовне, а матеріальне, бездушне. Педагогам належить здійснювати моральне виховання найчастіше всупереч громадським настановам. Для вирішення цієї проблеми вчителю потрібно як знання предметів і методика їх викладання, а й уміння направити свою діяльність на моральне виховання у формуванні навчальної діяльності.

Об'єкт дослідження – навчальна діяльність школярів.

Предмет дослідження – моральне виховання школярів у навчальній діяльності.

Мета дослідження: виявити проблеми морального виховання у сучасній школі.

Відповідно до мети, об'єкта та предмета дослідження поставлені такі завдання:

1) визначити поняття «моральність», «моральне виховання», «мораль».

2) дати аналіз стану морального виховання школярів у сучасній школі.

3) виявити умови морального виховання у навчальній діяльності школярів.

4) вивчити ціннісні орієнтації учнів.

5) описати досвід морального виховання школярів.

Методи дослідження: аналіз наукової та методичної літератури, аналіз практичного здійснення морального виховання на уроці.

Поняття морального виховання

Однією з важливих проблем сучасної школи у здійсненні морального виховання є відповідь на запитання: що таке моральність?

«Мравність - правила, визначальні поведінка, духовні і душевні якості, необхідні людині у суспільстві, і навіть виконання цих правил, поведінка» Ожегов, С.І. , Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання – М.: Академія, – 1995. – з 144, – визначає сучасне тлумачення моральності С. І. Ожегов.

В. І. Даль вважав, що «моральний» - протилежний тілесному, тілесному і прирівнює до духовного, душевного, що відноситься до однієї половини духовного побуту, протилежної розумовому, але що становить з ним духовне начало: «до розумового належить істина і брехня; до морального - добро і зло» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: В 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558.; друге визначення поняття «моральний» по В. І. Далю: «Добронравний, добродійний, доброчесний; згідний із совістю, із законами правди, з гідністю людини, з обов'язком чесного і чистого серцем громадянина» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: В 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558.. Що ж упорядник словника відносив до морального? В. І. Даль писав: «Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті. Християнська віра укладає в себе? правила найвищої моральності. Моральність віри нашої вище моральності громадянської: перша вимагає лише суворого виконання законів, друга ж ставить суддею совість і Бога» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: В 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558. Отже, «моральне», за В.І. Далю – духовне буття людини, засноване на законах християнської моралі.

«Думники різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасною звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіє всіма чеснотами людини» Артамохіна, А. О. Моральне виховання молодших школярів у навчально-виховному процесі. – М. – 2002. [електр. ресурс] / / www.lib.ru.

Сучасна література також відбиває поняття моральності. «Словник з педагогіки» Коджаспірової Г.М. та Коджаспірова А.Ю. дає таке тлумачення даному поняттю: «Марність - 1.особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин, один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. На відміну від простих і традицій моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо; 2.система внутрішніх прав людини, в основі якої гуманістичні цінності: доброта, повага до старших, справедливість, порядність, чесність, співчуття, готовність прийти на допомогу ». Коджаспірова, Г. М., Коджаспіров, А. Ю, Словник з педагогіки. - Москва: ІКЦ "Березень"; Ростов н/Д: Видавничий центр "Март". – 2005. – с. 206.

Педагогічний енциклопедичний словник дає таке тлумачення цього поняття: «МОРАЛЬНІСТЬ, термін, що вживається, як правило, як синонім терміну мораль, рідше - етика. Так само як поняття «етика» у грецькій, «мораль» у латинській, російське слово «Н.» етимологічно перегукується «характер» і лексично закріплено у Словнику Академії Російської (1793). Концептуальну різницю між поняттями моралі та Н. проводив Гегель у «Філософії права» (1821). Н. представлена ​​як завершальний етап розвитку об'єктивного духу на відміну абстрактного правничий та моралі. Абстрактне право - це сфера приватної власності, формальної свободи та абстрактного добра; мораль - це сфера реальної свободи: Н. - це сфера практичної свободи, субстанційної конкретності волі, що підноситься над думкою та бажанням. Безпосередніми проявами Н. є, за Гегелем, сім'я, громадянське суспільство та держава. У радянській етичній літературі також робилися спроби смислового поділу понять, багато в чому близькі гегелівському. Наприклад, під Н. розумілися: а) звичаї як форми поведінки, б) мораль, закріплена традицією і віковою звичкою, в) мораль на рівні її суспільних проявів - на відміну від моралі як феномена культури, форми мотивації індивідуальної поведінки, особистісної установки, сукупності об'єктивних та безумовних норм тощо» Педагогічний енциклопедичний словник/Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глібова та ін. - М: Велика Російська енциклопедія, 2002. - с. 171.

Отже, «моральність» - усвідомлення, прийняття та виконання позитивних духовних та душевних якостей.

Виховання - навички поведінки, щеплені сім'єю, школою, середовищем і які у житті.

«МОРАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ, одна з форм відтворення, успадкування моральності в суспільстві. У розуміння Н.в. історія культури склалися 4 осн. традиції: патерналістська (Н.в. як обов'язкове шанування старших); релігійно-церковна (Н.в. як підтримка авторитету віри); просвітницька (Н.в. як результат освоєння наукових знань, схильних до суду розуму); комунітарна (Н.в. як процес формування почуття колективізму). Різноманітні концепції, у яких втілювалися ( який завжди, очевидно, у чистому вигляді) ці традиції, мали, зазвичай, філософський статус -- обмежувалися постановкою питання принципової можливості у загальному напрямі Н.в. У той самий час мн. концепції, у яких (як, наприклад, у Платона, Ж. Ж. Руссо) містилися розгорнуті виховні програми та методики, виявлялися утопічними. Складність трансформації загальної ідеї виховання у конкретні педагогічні рекомендації та раціонально організовані дії, у ході яких досягався заздалегідь планований моральний результат, свідчить про умовність поняття «Н.в.».

… Існує буквальне розуміння Н.в. як навчання моральності, що не зовсім адекватним: навчити моральності не можна; Н.в. висловлює потреба суспільства свідомо впливати на процес, що є гранично індивідуалізованим і загалом протікає стихійно.

Термін «Н. в.» використовується також у вузькому значенні - як навчання нормам суспільної пристойності. І тут йдеться прийнятих у цій культурі формах поведінки індивіда у різних ситуаціях: від поведінки за обіднім столом до ритуалів шанування богів. Моральні розпорядження привчають людину як би дивитися на себе з боку і самокритично виробляти повагу до себе та інших. Було великою помилкою відривати етику від етикету, недооцінювати роль останнього. Пристойне, гідне поведінка, відмінні манери, те, що називається вихованістю, культурністю (див. Культура поведінки), ще не можна назвати моральністю, але є необхідною її складовою» Педагогічний енциклопедичний словник, / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глібова та ін. - М: Велика Російська енциклопедія, 2002. - с. 169 - 171.

В. А. Сухомлинський зазначає, що виховання - це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму та формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз із прийнятими у суспільстві моральними підвалинами. За визначенням В. А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання полягає в тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми та правила поведінки. Основним змістом морального виховання В. А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Письменник та педагог С. А. Соловейчик пише: «Виховання – це навчання морального життя, тобто навчання моральних засобів. Виховуючи дітей, ми вчимо їх добиватися своїх цілей власним коштом - користуючись лише моральними засобами. Моральність (яка визначається питанням «за рахунок чого?») показує нижню межу можливих для людини дій і вчинків; через вимоги моральності переступити неможливо. Моральність - межа дозволеного совістю. А верхнього кордону немає, вгору – духовність, вона нескінченна… У людини будь-які вибори, крім тих, які пов'язані з утрудненнями для іншої людини… Буде моральне виховання – дитина сприйме правила культурної поведінки з середовища, його навколишнього, візьме приклад із батьків… Буде моральність майже напевно буде і духовність; не буде моральності – не буде нічого, жодного виховання» Соловейчик С. Л. Педагогіка для всіх. – М., 1987. – С. 92.

Моральному вихованню багато великих педагогів надавали великого значення.

«Дуже високо оцінював моральне виховання Л.М. Толстой: «з усіх наук, які має знати людина, найголовніша є наука про те, як жити, роблячи якнайменше зла і якнайбільше добра».

Проте з педагогів - класиків минулого століття найповніше яскраво характеризував роль морального виховання у розвитку особистості К.Д.Ушинський. У статті «Про моральний елемент у вихованні» він писав: «Звичайно, освітою розуму та збагачення його пізнаннями багато принесе користі, але, на жаль, я ніяк не вважаю, щоб ботанічні чи зоологічні пізнання… могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником, і цілком переконаний , Що будь Павло Іванович Чичиков присвячений у всі таємниці органічної хімії або політичної економії, він залишиться тим же, дуже шкідливим для суспільства пронозою.

Переконані в тому, що моральність не є необхідним наслідком вченості та розумового розвитку, ми ще переконані й у тому, що… вплив моральний становить головне завдання виховання, набагато важливіше, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови пізнаннями…» Собліров, Моральне виховання. [Електр. ресурс] / / www.lib.ru.

Зарубіжні педагоги по-різному дивилися на моральне виховання.

«У своїй роботі «Нові вступні лекції з психоаналізу». Фрейд пише у тому, що у людині все визначається несвідомим початком -- інстинктами, спадковістю. Саме несвідоме ріднить психіку тварин і людини... Спираючись на цей висновок, він вважає, що виховання деінде щось змінити. Але Фрейду, людина - істота чуттєве, сексуальне і моральність у житті не грає вирішальної ролі. Відповідно до цієї теорії, поведінка дитини таємнича і регулюється глибинними мутаційними, некерованими процесами, у зв'язку з чим не підлягає моральному регулюванню та саморегуляції» Гурін, В. Г. В. Є. Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: (Педагогічна наука - реформі школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 17..

«Великий представник біхевіоризму - Б. Скиннер вважає, що особистість не опосередковує свої вчинки мотивами та цілями, а поведінку людини контролює соціальне середовище. В результаті вчинки втрачають моральний сенс для особистості, оскільки оцінка дається зовнішнім середовищем, а не нею самою ... Б. Скиннер стверджує, що людина, подібно до машини, підпорядковується строгим законам » Гурін, В. Є. Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: (Педагогічна наука – реформі школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 17 - 18.

«Опираючись на погляди Дж. Дьюї, цей напрямок [«прогресивський шлях»] розвиває Л. Колберг... Його позиція заснована на ідеї ідентифікації прогресу суспільства та розвитку особистості. Тому він вважає, що, стимулюючи моральний розвиток особистості, зовсім не обов'язково вкладати в цей певний зміст... Л. Колберг вважає, що здійснити виховання - це створити умови, які забезпечать учням моральне вдосконалення» Гурін, В. Є .Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: (Педагогічна наука - реформі школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 21..

Проте слід зрозуміти, чому одна людина моральна, а інша – ні. «Що спонукає людину до моральних вчинків? Його свідомість, переконання та вироблена звичка. … Моральні переконання - це синтез знань про належне та ціннісне, емоцій та почуттів, тобто. моральних переживань вчинків, пов'язаних із моральною (або, навпаки, аморальною) поведінкою. У цій тріаді … саме емоційна складова – центральна сполучна ланка. Бо знання моральної культурі засвоюються, якщо вони переживаються як цінність… У основі емоційно-моральної культури - моральні почуття» Яновская, М. . Виховання емоційно-моральної культури школярів // Народна освіта – 2005 – №7 – с. 166 - 169.

Отже, моральне виховання - це систематичне формування в дитини знань про моральне і аморальне, про добро і зло, про хороше і погане, допомога в емоційному переживанні моральних цінностей, щоб ті стали особистісно значущими для вихованця.

При здійсненні морального виховання виникає низка проблем. «…Спроби інтерпретувати Н.В. як деякий особливий напрямок поряд з фізичним, естетичним та іншим вихованням іншими словами, професійну сферу педагогічної діяльності, рано чи пізно наштовхуються на низку непереборних труднощів. Насамперед це стосується учасників процесу Н. в. Логічно вважати, що стосовно Н.в. вихователі повинні виділятися серед решти людей своїми моральними якостями. Однак однією з відмінних особливостей справді моральної людини є усвідомлення ним власної недосконалості, почуття невдоволення собою, внаслідок чого не може беззастережно брати він роль вчителя моралі. Якщо ж людина розглядає себе гідною такої ролі, то це якраз доводить, що вона найменше до неї придатна.

Виникає парадокс: той, хто має підставу навчати моральних принципів (саме тому, що має необхідні якості), ніколи вчителем моралі не стане; тому, хто охоче прагне виконувати подібні обов'язки (саме тому, що він цього бажає), ніколи не можна довірити цю роль. Суперечливі ставлення до об'єкті Н.в. У будь-якому виховному процесі вчать виховуваних, передають їм свій досвід, знання, вміння, навички тощо. Моральність, однак, не може бути засвоєна суто зовнішнім чином, вона ґрунтується на особистісній автономії: моральний закон, на відміну від інших приписів, є законом самої особистості. Вихід із цього становища зазвичай вбачався у цьому, щоб тлумачити Н. в. як своєрідне «повивальне» мистецтво (Сократ. І. Кант). Вихованню, як будь-якої раціональної діяльності, властива також різниця між кінцевим результатом (метою) і провідними до нього проміжними діями (засобами), при якому кошти отримують виправдання лише у зв'язку з цією метою (наприклад, музичне виховання потребує щоденних вправ і т.д.) . Н. в. не вкладається у логіку цілеспрямованої діяльності. Моральність не є звичайною метою, яку можна досягти у певний відрізок часу за допомогою конкретних засобів: її швидше можна назвати останньою, вищою метою, своєрідною метою цілей, яка уможливлює існування всіх інших цілей і знаходиться не так попереду, як у основі самої людської. діяльності. Точніше моральність, можна назвати не метою, а ідеалом – регулятивним принципом та масштабом оцінки людської поведінки. До моральності непридатна формула «мета виправдовує кошти», як немає коштів, які ведуть моральності, і моральність може бути засобом що веде до чогось іншого, бо нагородою чесноти є сама чеснота.

Виникає ще одне протиріччя: Н. в. як раціонально організована діяльність має сенс остільки, оскільки в ході цієї діяльності моральність з ідеальної мети перетворюється на реальну, але якщо моральність виступає як ідеальна мета, то зусилля по її подальшому перетворенню позбавляються сенсу, бо існування у формі ідеалу і є спосіб її реального існування . Відсутність у суспільстві осіб та установ, професійно зайнятих Н. в., виключно важлива для розуміння механізмів відтворення моральності в суспільстві. На думку давньогрецького філософа Протагора, в особливих вчителях чесноти немає потреби, оскільки всі вчителі (математики музики та ін) навчають чесноти.

Соціальні інститути (сім'я, школа, трудовий колектив та інших.) також поруч із своїм прямим призначенням надають і моральний вплив особистість. Процес відтворення моральності вписаний у все різноманіття соціальної діяльності. У цілому нині він протікає стихійно і піддається спрямованому впливу та свідомому контролю гол. о. у формі самовиховання та самовдосконалення. Людина може проводити власний моральний розвиток через культивування певних вчинків, поведінки, що підсумовуються в моральні риси характеру. Які вчинки, казав Арістотель, такі й моральні якості людини. Поступово розподіляючи блага при обміні між людьми, людина вчиться бути справедливою, проявляючи відвагу в умовах небезпеки, вона набуває мужності. Водночас саме черга вчинків він впливає на інших людей. «Моральне виховання починається там, де перестають скористатися словами» (А. Швейцер), воно здійснюється через силу власного прикладу. Так який виховується стає вихователем: виховуючи себе, людина одночасно виховує інших» Педагогічний енциклопедичний словник, словник / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глібова та ін - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - 528 с: іл.

«Н.в., може набувати протилежних форм: моралізаторство і моральний терор (прагнення насильно ощасливити людей шляхом нав'язування їм через жорстку регламентацію певних правил, форм поведінки; при цьому моральні розпорядження виступають як засіб придушення та приниження особистості)» Педагогічний енциклопедичний / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глебова та інших. - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - 528 з: ил.. Така форма морального виховання неправильна, навіть небезпечна.

це цілеспрямований і систематичний вплив на свідомість, почуття та поведінку вихованців з метою формування у них моральних якостей, що відповідають вимогам суспільної моралі.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

МОРАЛЬНИЙ ВИХОВАННЯ

одна з форм відтворення, успадкування моральності у суспільстві. У розумінні Н. в. в історії культури склалося 4 основні традиції: патерналіст-скаю (Н. в. як зобов'язати. шанування старших); релігійно-церковна (Н. в. як підтримання авторитету віри); просвітницька (Н. в. як результат освоєння наук. знань, схильних до суду розуму); ком-мунітарна (Н. в. як процес формування почуття колективізму). Різноманітні концепції, в яких брало втілювалися (не завжди, зрозуміло, в чистому вигляді) ці традиції, мали, як правило, філос. статус - обмежувалися постановкою питання про принципову можливість та загальний напрям Н. в. Тоді, як у них (як, напр., у Платона, Ж. Ж. Руссо) містилися розгорнуті нравств. -Виховують. програми та конкретні методики, вони виявлялися утопічними.

Складність трансформації загальної ідеї виховання у конкретні пед. рекомендації і раціонально організовані дії, в ході яких брало досягався б заздалегідь планований нравств. результат, що свідчить про умовність поняття Н. в. Спроби інтерпретувати Н. в. як деякий особливий напрямок, поряд з фізичним, естетичним і т. д., іншими словами, професійну сферу пед. діяльності, рано чи пізно наштовхуються на низку нерозв'язних труднощів.

Виховають. процес передбачає наявність вихователів - людей більш обізнаних, компетентних, ніж виховується, в області, яка є предметом відповідних виховат. зусиль. Логічно вважати, що стосовно Н. в. це повинні бути люди, які виділяються серед інших за своїми моральними якостями. Однак однією з відмінних особливостей справді нравств. людини є усвідомлення ним собств. недосконалості, почуття невдоволення собою, у результаті він може беззастережно брати він роль вчителя моралі. Якщо ж людина розглядає себе гідною такої ролі, то це якраз доводить, що вона найменше до неї придатна. Виникає феномен: той, хто має підставу навчати моральностей. принципам (саме тому, що має необхідні для цього якості), ніколи вчителем моралі не стане; тому, хто охоче прагне виконувати подібні обов'язки (і саме тому, що він цього бажає), ніколи не можна довірити цю роль.

Суперечливі уявлення про об'єкт Н. в. У традиц. теорії виховання індивіди поділяються на дві групи - вихователів і востштуемих: перші вчать друге, цілеспрямовано передають їм свій досвід, знання, вміння, навички тощо. буд. Мораль, проте, може бути засвоєна чисто внеш. чином, вона ґрунтується на особистісній автономії; нравств. закон, на відміну всіх ін. розпоряджень, є законом самої особистості. Вихід із цього становища зазвичай вбачався у цьому, щоб тлумачити Н. в. як своєрідне «повивальне» позов-во (Сократ, І. Кант).

Вихованню, як і будь-якої раціональної діяльності, притаманна така різниця між кінцевим результатом (метою) і провідними до нього проміжними діями (засобами), при якому дії-засоби набувають сенсу і виправдання тільки у зв'язку з цією метою (напр., щоб навчитися добре грати на музичних інструментах, треба витримати муки щоденних вправ); цілі, що досягаються в процесі виховання, у свою чергу отримують виправдання в більш широкому життєвому контексті, виступаючи як засоби по відношенню до інших, більш важливих і загальних цілей (напр., оволодіння трудовими та естетичними навичками безпосередньо пов'язане з благополуччям людини, її соціальним самопочуттям і статусом). Н. в. не вкладається в логіку ціле-раціональної діяльності. Моральність не є звичайною метою, яку можна досягти в певний відрізок часу за допомогою певної сукупності конкретних дій; її швидше можна назвати останньою, вищою метою, свого роду метою цілей, яка робить можливим існування всіх інших цілей і знаходиться не стільки попереду, скільки в підставі самої людської діяльності. Точніше, моральність можна назвати не метою, а ідеалом – регулятивним принципом та масштабом оцінки людської поведінки. До моральності неприкладна формула «мета виправдовує гроші»; як немає коштів, які ведуть до моральності, так і сама моральність не може бути засобом, що веде до чогось іншого, бо нагородою чесноти є сама чеснота. Виникає ще одна суперечність: Н. в. як раціонально організована діяльність має сенс остільки, оскільки в ході цієї діяльності моральність з ідеальної мети перетворюється на реальну, але якщо моральність виступає як ідеальна мета, то зусилля по її подальшому перетворенню позбавляються сенсу, бо існування у формі ідеалу і є спосіб її реального існування .

Відсутність у суспільстві осіб та установ, професійно зайнятих і відповідальних за справу Н. в., Винятково важлива для розуміння механізмів відтворення моральності в суспільстві. На думку др.-грец. філософа Протагора, в особливих учителях чесноти немає потреби з тієї причини, що всі вчителі (музики, гімнастики, математики і т. д.) навчають чесноти. Соціальні інститути (сім'я, школа, трудовий колектив, гос-во та інших.) так само поруч із своїм прямим призначенням надають і нравств. формує вплив на залучених до них індивідів. Процес відтворення моральності у суспільстві вписаний на все різноманіття соціальної діяльності і здійснюється попутно. У цілому нині він протікає стихійно і піддається цілеспрямованому впливу і свідомий. контролю гол. обр. у формі самовиховання, самовдосконалення. Ніхто немає особливих переваг, повноважень виступати від імені моральності, представляти інтереси суспільства на цій сфері. Кожна людина має цей привілей і обов'язок і як соціально-діяльна розумна істота несе повну відповідальність за власності. нравств. становлення та розвиток.

Людина може проводити власністю. нравств. розвиток через культивування певних вчинків, поведінку, що підсумовуються в моральності. риси характеру. Які вчинки, казав Аристотель, такі й нравств. якості людини. Поступово розподіляючи блага при обміні між людьми, людина вчиться бути справедливою, проявляючи відвагу в умовах небезпеки, вона набуває мужності. Водночас саме через вчинки людина надає нравств. вплив на ін. людей. «Моральне виховання починається там, де перестають скористатися словами» (А. Швейцер), воно здійснюється через силу власностей. приклад. Т. о., вчинок є основою моралі. самовиховання людини, а також гол. каналом, по якому він морально впливає на оточуючих. Так виховується стає вихователем: виховуючи себе, людина одночасно виховує інших.

Н. в. може також набувати крайніх, перетворених форм - моралізаторство і моральний терор. Моралізаторство переоцінює добру волю індивіда, замінює пед., екон.-госп. та інші практич. проблеми моральними, а вирішення останніх пов'язує із повчанням, проповіддю. Моральна повчальність, зазвичай, є виразом фактич. безпорадності або прикриттям аморальності. До моралізаторства найчастіше вдаються вихователі за становищем (батьки по відношенню до дітей, вчителі - до учнів і т. д.) і тим охочіше, чим менш вони є вихователями по своїй суті, а також люди, порочні схильності яких отримали таке сильне розвиток, що потрібні спец. зусилля їх прикриття. Моралізація - одне з джерел лицемірства, соціальної фальші. Моральний терор недооцінює добру волю людини. Його суть – насильств. ощасливлення людей шляхом нав'язування їм через жорстку регламентацію певних зовніш. норм поведінки, моралі. значимість яких брало сама по собі не викликає сумніву. Моралі. розпорядження виступають у разі як прихований засіб придушення і приниження особистості. Моральний терор виникає за умов патерналістських відносин, властивий структурам, що тяжіють до відкритого тоталітаризму.

Існує буквальне розуміння Н. в. як навчання моральності, що не цілком адекватним: навчити моральності не можна; Н. в. висловлює потреба суспільства свідомо впливати на процес, що є гранично індивідуалізованим і загалом протікає стихійно.

Термін «Н. в.» Використовується у вузькому значенні - як навчання норм товариств. пристойності. І тут йдеться про диктованих культурою формах поведінки індивіда в разл. ситуаціях та відносинах - від поведінки за обіднім столом і до ритуалів шанування богів. Люди різних епох і суспільств. відрізняються один від одного не тим, що вони роблять, а тим, як вони роблять, - нормами, що задають критерії належного і неналежного, добрих манер. Ці вказівки привчають людину дивитися на себе як би з боку і самокритично, виробляють у ньому почуття поваги до себе та інших. Було великою помилкою відривати етику від етикету, недооцінювати роль останнього. Пристойне, гідне поведінка, відмінні манери, те, що ємно називається вихованістю, культурністю, ще не можна вважати моральністю (чеснотою), але є її необхідною і надійною складовою. Людині вихованій, культурній, цивілізованій протистоїть дикун, невігла, грубіян. Є культури (східні, на відміну від західних, лицарська - від міщанської), в яких брало вихованості (нормам ввічливості, етикету) приділяється акцентовано велика увага. У отд. епохи норми вихованості у суспільстві були строго кодифіковані (напр., «Домобуд» або «Юності чесне зерцало» в Росії), в суч. суспільстві вони більш розмиті та індивідуалізовані.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

МОРАЛЬНИЙ ВИХОВАННЯ

Виховання- цілеспрямоване формування особистості з метою підготовки її до участі у громадському та культурному житті відповідно до соціокультурних нормативних моделей

Моральність- це невід'ємна сторона особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил та принципів поведінки. Вона знаходить вираження у відношенні до Батьківщини, суспільства, колективу та окремих людей, до самого себе, праці та результатів праці.

Моральність- Це правила, що визначають поведінку людини серед оточуючих її людей і природи, виконання цих правил, а також душевні якості людини.

Мораль– система вироблених у суспільстві норм, правил та вимог

Моральні норми- це вираз певних відносин, пропонованих мораллю суспільства до поведінки та діяльності особистості різних сферах.

Моральне виховання- це цілеспрямований процес формування у підростаючого покоління високої свідомості, моральних почуттів та поведінки відповідно до ідеалів та принципів моралі.

Головна функціяморального виховання у тому, щоб сформувати в підростаючого покоління моральне свідомість, стійке моральне поведінка і моральні почуття, відповідні сучасному способу життя, сформувати активну життєву позицію кожної людини, звичку керуватися у вчинках, діях, відносинах почуттям суспільного обов'язку.

Опанування моральними уявленнями та поняттями – тривалий та складний процес. Діти проходять великий шлях від засвоєння моральних понять спочатку лише на рівні уявлення до повного оволодіння його змістом.

Моральне виховання - це цілеспрямоване, систематичне управління моральним формуванням особистості. Мистецтво – вища майстерність у сфері/відображення дійсності у вигляді художніх образів.

Завдання: виховання моральних уявлень, поглядів, переконань, ідеалів, моральних почуттів та звичок, відносин себе і оточуючим, праці, природі, етносам –тобто. моральних аспектів особистості.

Внесок у теорію та методику морального виховання В.А. Сухомлинського. Інтегративний характер формування особистісних аспектів. Проблема сенсу, мети життя та щастя як найважливіша інтегративна проблема морального виховання

Інтегративні завдання морального виховання – виховання громадянина, трудівника, сім'янина.

Основні напрями роботи з моральному вихованню: - моральна освіта; - моральний компонент різних видів діяльності - спорт, творчість; - етичні виховання справи - вчинки. Мистецтво - явище у культурі не ізольоване. Воно перебуває у гущі інших духовно-ціннісних форм і відчуває їх активний вплив. Мистецтво не тільки асимілює в собі цінності моралі, релігії, науки, політики, права, переводячи їх у художні форми, а потім екстраполюючи на суспільну свідомість, а й специфічним чином впливає на них, і призводячи до деякої трансформації. Активний вплив мистецтва на громадську думку можливий тому, що мистецтво спрямоване на емоційно-чуттєву сферу людини, більш сприйнятливу та чуйну, ніж абстрактно-логічні структури.

Загальновідомі, наприклад, взаємини моралі та мистецтва. Їх можна простежити із часів становлення людської культури. Укорінившись у свідомості, моральні норми завжди шукали собі закріплення й у художніх формах. Усі міфології світу просякнуті моральними принципами, оцінками, встановлення властивими певному часу, місцю та етносу, навіть у друкованих склепіннях релігійної літератури: Біблії, Корані, Талмуді, житіях святих, інших клерикальних жанрах.