Розповісти про весняні обряди як зустрічають весну. Весняні обрядові традиції у стародавньому світі. Христос воскрес, син Божий

05.03.2020

Календарні обряди та пісні можна розділити на два цикли: весняно-літні та осінньо-зимові. У першому циклі центральне місце займає образ Сонця та квітучої рослинності.

Російський календар відкривається зустріч весни. Виконання веснянок зв'язувалося з календарними датами, що відзначають приліт птахів. Основними датами «кликання весни» на Смоленщині були: 1/14 березня (день Євдокії), 9/22 березня (свято сорока мучеників, у народі – Сороки), та 25 березня (7 квітня) – Благовіщення, коли, як кажуть у народі , «Весна зиму поборола».

Весняні календарно - обрядові пісні (веснянки) виконувалися щоб наблизити прихід весни. Їх кликали, піднявшись на дахи чи пагорби, закликаючи весну. Приліт птахів означав прихід весни, тому невід'ємною частиною весняних обрядів були звернення до птахів, жайворонків:

Жайворонки, жайвороночки!
Прилетіть до нас,
Принесіть нам літо тепле,
Віднесіть від нас холодну зиму.
Нам холодна зима надокучила,
Руки, ноги відморозила.

Чувіль-віль-віль,
Прилетіть до нас,
Принесіть нам
Час теплого,
Хліба нового!

Цього дня печуть «кулики» – житні коржики із загнутими краями, що зображують крила та кулястою головою, посередині якої, праворуч наліво, йде гребінь, без шиї, з ямочками замість очей. Діти знаходять їх дуже красивими, і, перш ніж їх є, вони їх «закликають».

Кулик-саморот,
Полетів на місто,
Зламав палицю,
Убив галку,
Галка плаче,
Кулик скаче. Потім діти почали закликати весну:
«Весна-червона,
На чому прийшла? -
«На сішечці, на бороночці,
На вівсяному сніпку,
На житньому колосочку».

Накричавшись досхочу і намилувавшись своїми «куликами», діти не без жалю, розламуючи їх, починають снідати.

Чувіль-віль-віль,
Жавороночок,
Принеси весну
На своєму хвості,
На соху, бороні,
На житній копиці,
На вівсяному сніпі.

Звичай першими зустрічати весну був закріплений за дітьми. Їм вручалися спечені у вигляді птахів з крильцями, чубком жайворонки (кулики, грачики), і діти з радісними вигуками бігли на пагорби, підіймалися на дахи хат, комор, бань кликати весну. Жаворонків підкидали вгору або, щоб вони були вищими, зміцнювали на жердинах. У рідкісних локальних традиціях жайворонки закопувалися в землю. Звичай цей явно пов'язаний із давніми ритуальними уявленнями весняного частування землі.

У веснянках (закличках) зверталися не тільки до образів птахів, що сповіщають про наближення весни, але і безпосередньо до головної умови її приходу - до сонця, що розпалюється. При цьому сонячне тепло ототожнювалося з теплотою-«жалістю» рідної матері («Весна-червона, зійди на гору...»). Весна у піснях наділена антропоморфними рисами. Вона постає в образі істоти, від якої великою мірою залежить добробут колективу хліборобів, вона, як хороша селянка-господиня, несе з собою "короб житушка", овес коням і траву коровам, "по яєчку" сільським дітям.

Люди вітали весну не лише через господарські очікування. Краса весняного пробудження природи пробуджувала естетичні почуття, емоційно-психологічні переживання людини. Господарські надії, очікувані від цілющого сонця, поєднуються з радістю, що викликається красою весняної природи.

Весняні обрядові пісні на Благовіщення

У Благовіщення діти закликають весну: "Весна-червона, На чому прийшла?" -

«На жердинці,
На тоненькій,
На дошки,
На славненькій,
З рясним хлібом,
З льном високим».

Весна, весна червона,
Прийди, весна, з радістю,
З радістю, з радістю,
З великою милістю,
З льном високим,
З корінням глибоким,
З рясним хлібом.

Одне з найбільших весняних свят слов'ян - Єгорій Весній (Юр'єв день), проводили обряд першого вигону худоби на пасовищі. Худобу прикрашали стрічками, квітами, співали про настання літа. З найдавніших часів Юр'єв день сприймався народом як один з кордонів між зимою і влітку, важлива дата в сільськогосподарському календарі, тому до нього приурочувалося безліч робіт, що супроводжувалися різними ритуалами. У Єгор'єв день діти ходять будинками і співають весняну обрядову пісеньку:

Ми навколо поля ходили,
Єгор'я гукали,
Макар'я величали:
«Єгорію ти наш хоробрий,
Макарій преподобний!
Ти врятуй нашу худобу
У полі та за полем,
У лісі та за лісом,
Під світлим місяцем,
Під червоним сонечком
Від вовка хижого,
Від ведмедя лютого,
Від звіра лукавого!

Батюшка Єгорей,
Врятуй нашу худобу,
Будь-яку тваринку,
У полі та за полем,
У лісі та за лісом.
Вовку та ведмедеві –
Пень та колода,
Ворону, ворону –
Камінь дерев'яний.
Батюшці Єгорію – свічку,
Нам, молодцям, – по яєчку.

Після заутрені на Великдень діти ходять «христосувати». Збираються натовпами чоловік 10 – 20. Господарі дають дітям фарбовані яйця іноді діти кажуть:

Я маленький хлопчик,
Вліз на стовпчик,
У дудочку граю,
Христа бавлю.
Христос засміявся,
У дудочку скувався.

До весняного циклу належать так звані волочебні пісні. Вони зазвичай виконувались як святкові, вітальні та перші дні церковного свята Великодня. Основна обрядова ситуація, у якій виконувались волочебные пісні, - великодній обхід дворів (волочебний обряд). Жителі сіл називали учасників великодніх обходів волочебниками, христославниками тощо.

Однак пісні, що виконуються в цей період, не можна вважати породженими лише християнською релігією. Яскраві за своєю інтонаційною будовою, з підкреслено пританцьовуючим ритмом, за яким відчувається радісна святкова хода, ці пісні є найдавнішими у весняному циклі і відбивають чисто земну радість сприйняття сонця та природи. Вживаний приспів «Христос воскрес, син Божий», згадка про розп'яття і воскресіння Христа, участь як дійових осіб пісенного сюжету численних християнських святих, що розгортається, - все це лише поверхневий шар, що утворився в процесі тієї боротьби, яку вело протягом ряду століть впроваджуване церквою християн з народною релігією.

Пісні волочебні (обрядові великодні)

Христос воскрес, сину Божий...

Христос воскрес, син Божий.
До того двору
Припиталися.
Христос воскрес, син божий.
До господарського, До богатирського.
Христос воскрес, син Божий.
Його дружина
За водою пішла,
Христос воскрес, син Божий.
За водою пішла
На Дунай-річку.
Христос воскрес, син Божий.
Розмахнула
Широченько.
Христос воскрес, син Божий.
Почерпнула глибоко.
Христос воскрес, син Божий.
Поставила
На лаву
Христос воскрес, син Божий.
Пішла вона Чоловіка будити.
Христос воскрес, син Божий.
- Ай ти чоловіка,
Не спи дуже.
Христос воскрес, син Божий.
Будемо ми
Думу думати.
Христос воскрес, син Божий.
Думу думати -
Церковь будувати.
Христос воскрес, син Божий.
Церкву будувати,
Собор новий.
Христос воскрес, син Божий.
А в соборі
На престолі...
Христос воскрес, син Божий.
Пречиста мати
Слізно плаче.
Христос воскрес, син Божий.
Юрія, Єгор'я
Вгамовує.
Христос воскрес, син Божий.
- Не плач, не плач,
Пречиста мати.
Христос воскрес, син Божий.
- Ай, як же мені
Чи не плаката.
Христос воскрес, син Божий.
мого сина
спирають.
Христос воскрес, син Божий.
Цвяхом руки
Пробують.
Христос воскрес, син Божий.
А вдарили
На всі дзвони.
Христос воскрес, син Божий.
У всі дзвони - Дзвони.
Христос воскрес, син Божий.
Сира земля
Здригнулася.
Христос воскрес, син Божий.
Усі люди
Віталися.
Христос воскрес, син Божий.
З червоним яйцем
Цілувалися.
Христос воскрес, син Божий.

Волочебники волочилися...

Волочебники волочилися.
Сад мій зелений, вишневий.
Волочилися – намочилися.
Сад мій зелений, вишневий.
Пройшли річку – знайшли свічку.
Сад мій зелений, вишневий.
Пройшли іншу – втратили ту.
Сад мій зелений, вишневий.

По вулиці по широкій...

По вулиці по широкій
Христос воскрес, син Божий.
Не шум шумить, не грім гримить,
Христос воскрес, син Божий.
Шумлять, гримлять волочебничі.
Христос воскрес, син Божий.
Волочебничі - люди добрі.
Христос воскрес, син Божий.
Чи не допитливі, не допитливі.
Христос воскрес, син Божий.

На сторінці використані тексти календарно-обрядових весняних пісень з книг:

Ю.Г. Круглов "Російські обрядові пісні"
Потішки. Лічилки. Небилиці./ Упоряд., авт. вступ. статті та прямуючи. О.М. Мартинова. - М: Сучасник, 1989. стор.212
"Смоленська земля у пам'ятниках російської словесності" За редакцією В.В. Ільїна.

Весняне свято у різних країнах світу відзначають по-різному, проте стародавні весняні обрядові традиції багатьох народів Європи дуже схожі.

З давнини на Русі завжди з великим нетерпінням чекали прихід красуні Весни. Закликаючи Весну люди співали обрядові язичницькі пісні — гукання весни, зазивання тепла, гукання, супроводжуючи їх обрядами задобрювання сонця.

У день весняного рівнодення у Стародавній Русі святкували старовинне слов'янське свято Жайворонкиу день весняного рівнодення - 22 березня. Вважалося, що за першими жайворонками приходить весна, і повертаються додому всі перелітні птахи. Господині пекли з тіста пташок-жайворонків і пригощали всю рідню. Діти співали веселі пісні, залучаючи жайворонків та весну.
Жайворонки, прилетіть!
Студену зиму проженіть!
Теплу весну принесіть!
Зима нам набридла,
Весь хліб у нас поїла!
Піснею зазивали весну, щоби прийшла вона з теплом, з доброю погодою, з хлібом, з багатим урожаєм.

Свято зустрічі Весни у Стародавній Русіпроводили біля весняного обрядового деревця, прикрашеного стрічками, весняними первоцвітами, дзвінкими дзвіночками. кожен односельець міг прикрасити обрядове деревце, носили по селу і разом йшли на пагорб або пагорб, звідки всі разом гукали піснею весну. Молодь водила хороводи та грали у старовинну обрядову гру «Струмок», яка символізувала танення снігу та наближення весняного тепла.

Втретє на Русі звали Весну 7 квітня,у красиве свято звільнення птахів з неволі. Разом із вільним життям та дзвінким співом птахів, у всій природі відбувалося оновлення і у свої права вступала весна. Стародавній звичай відпускати птахів на волю, означав визволення природи від зимових холодів.

Випускаючи птахів примовляли:
Синички-сестрички,
Тітки-чечітки,
Червонозобілі снігурі,
Щеглята-молодці,
Злодії горобці!
Ви по волі політайте,
Ви на вільній поживите,
До нас весну швидше ведіть!

Пеліка з ластівкою - Євфроній

У Стародавній Греціїсимволом приходу весни були перші весняні ластівки. Рано вранці 1 травня діти вирушають на пошуки першої ластівки весни, йдуть уздовж будинків та співають пісні, закликаючи ластівку, яка принесе на крилах весну. Односельці 1 травня пригощають дітей, що співають, фруктами, горіхами та пирогами.

У давнину перший травневий день був одним з найважливіших свят кельтського скотарського календарного року. У ніч із 31 квітня на 1 травнястародавні кельти святкували Бельтайн (Beltane, Beltaine) у перекладі означає «Веселий багаття».

У язичницьких вірувань стародавніх кельтів це було свято першого вигону худоби на весняні пасовища. Центральним ритуалом свята Бельтайн було розпалювання великих вогнищ на вершині пагорба або гори, розташованої поблизу селища. Кельти збирали сухі гілки та дрова для священних першотравневих багать, складали їх на пагорбах і на світанку 1 травня підпалювали, вперше виганяли худобу на пасовища. Стада свійських тварин проводили між вогнищами, що палають, віддаючи данину сонцю, просячи милості у сил природи і, позбавляючи тварин від хвороб і очищаючи їх вогнем від псування нечистої сили.

У ніч із 30 квітня на 1 травня у багатьох Скандинавських країнах та Німеччині відзначають Вальпургієву ніч.Вважалося, що біля підніжжя гори Брокен у Вальпургієву ніч збираються на шабаш сто тисяч відьом, чортів, кікімор та чаклунів на розгул нечистої сили, від якого треба обов'язково захищатись. Діти та школярі сучасної Німеччини малюють та ліплять відьом. Оберегом від нечистої сили в стародавніх германців вважалися роса, молоко, олія.

В Німеччинідівчата на світанку 1 травня і вмивалися росою, щоб позбутися ластовиння, зі словами: «Доброго ранку, Вальпургія! Я принесла тобі свої ластовиння. Ластовиння прийдуть до тебе, а в мене пропадуть!». Німецькі юнаки вранці 1 травня таємно садять «травневе дерево» під вікном своєї коханої дівчини.
Профспілки та політичні партії лівого спрямування, влаштовують 1 травня в Німеччині традиційні ходи, демонстрації, які нерідко закінчуються бійками з поліцейськими, биттям вітрин, підпалом машин та іншими хуліганськими діями.

У Великобританіїкінець зими відзначають у Вальпургієву ніч, на Фестивалі вогню. Beltane Fire Festival (Фестиваль вогнюБелтлейн). Слово «Белтлейн»у перекладі з ірландської означає початок травня, коли люди вітали весну, запалюючи містичні вогні та влаштовуючи танці та ходи ряжених. Існувало повір'я, що людина, яка пройде у Вальпургієву ніч між вогнями двох багать, очиститься і не весь рік буде здоровою. Традицію святкування Вальпургієвої ночі пов'язують із кельтською культурою.

Свято Вальпургієвої ночі було названо на честь абатису Вальпургії, яка жила в 710-779 р. р. в монастирі Хайденхайм, зарахованої до лику святих 1 травня.Під час переправи через протоку Ламанш з Англії до Франції аббатіс Вальпургії вдалося силою своєї молитви врятувати корабель від загибелі під час сильного шторму. Аббатіс Вальпургії вдавалося не тільки утихомирювати бурі, а й рятувати людей від злих духів, від сказу, епідемій чуми та інших захворювань.

У 1988 році язичницькі традиції Вальпургієвої ночі знову відродилися, і на Фестиваль вогню Белтлейн приїжджає все більше і більше туристів, замовляючи туристичну або бізнес-візу до Великобританії. На Фестивалі вогню цієї язичницької ночі туристи веселяться і здійснюють обряди вигнання злих сил природи, проганяють зиму і відзначають настання літа.

У Стародавньому Риміпершого дня останнього весняного місяця римляни поклонялися богині квітів і весни Флоре, і влаштовували фестивалі «Флоріалії», присвячені Флорі. У кожному будинку стародавні римляни прикрашали гірляндами і вінками з весняних первоцвітів маленьку статую юної богині весни і природи Флору, що прокидається. Процесія співаків і танцівниць йшли містом зі статуєю богині Флори в квітах і поклонялися квітучому травневому дереві.Юнаки в день богині Флори співають серенади під вікнами своїх улюблених дівчат, освідчуючи любов, кладуть на поріг двері зелену гілку. Якщо дівчина вранці забере гілку в будинок, це означає, що вона згодна вийти заміж, а якщо викине гілку на дорогу, значить - відмова.
На острові Сициліяу першотравневі дні прийнято збирати лугові квіти, жовтці, маки, ромашки, які, як вважається, принесуть у будинок щастя.

У традиціях Стародавнього Риму, що дійшли до наших днів, існує звичай прикрашати вінками з перших квітів та гірляндами живе першотравневе дерево та водити хороводи з піснями та веселими танцями. Першотравневе дерево треба охороняти у Вальпургієву Ніч, інакше його може викрасти нечиста сила, і свято весни буде затьмарено. Увечері 1 травня влаштовують перші весняні святкові феєрверки.
Робочі профспілки та ліві партії сучасної Італії 1 травня влаштовують масові ходи у Римі, Мілані, Турині та Неаполі.

Наші пращури відрізнялися дуже своєрідним сприйняттям навколишнього світу. Зміна дня і ночі, а тим більше зміна пір року не здавалася їм такими вже непорушними законами природи. Спостерігаючи захід сонця, людина зовсім не була певна, що вранці воно знову зійде, а взимку люди переживали – чи настане цього року весна, а якщо й настане, то чи не обмине їхній край. Зате в чомусь люди були точно впевнені, так це у своїй здатності вплинути на сили природи. Багато поколінь наших предків були твердо переконані: весна приходить тому, що вони викликають її, проводячи правильні обряди і дотримуючись традиції.

«Звати», звати весну починали у березні, коли ще лежав сніг, і було холодно. Головну роль у цій відповідальній справі приділялася дівчатам. Саме вони, залізши на дах, вставши в коло біля ополонки, на вершині пагорба або в хороводі навколо багаття співали веснянки. У цих піснях вони жалібно кликали весну прийти, обіцяючи їй всілякі багатства та розваги. Був ще звичай – молодь збиралася на полі, підготовленому для весняної сівби. По центру поля розпалювали велике багаття. Найкрасивішу і працьовиту дівчину села садили на борону і з піснями возили навколо вогнища. Потім на цьому полі влаштовували бенкет і гуляння для всього села.

З метою прискорити прихід весни повсюдно був поширений звичай випікати «жайворонки» — хлібці у вигляді пташок, не обов'язково саме жайворонків. Кожна господиня зображала того перелітного птаха, на якого у неї вистачало вміння та художніх здібностей. Подекуди було прийнято пекти булочки у вигляді лелек – з їх характерними дзьобами, чубчиками та ногами. Малята забиралися на дахи сараїв і співали веснянки, підкидаючи своїх «жайворонків» у повітря. Один хлібець господиня обов'язково мала кинути в піч.

Особливо багато обрядів було з Чистим четвергом (останнього тижня Великого Посту). Можливо тому, що цей період у давнину вважався початком року. Цього дня було прийнято закликати своїх померлих предків. Для них топили лазню, готували частування. Українці називали Чистий четвер «навський пасх», тобто Великоднем нежиті. Вони вірили, що цього дня покійників відпускають з того світу, щоб вони відслужили обідню та покаялися у гріхах.

У Чистий четвер проводили різноманітні очисні, а також спрямовані на множення багатства та захист від нечисті обряди. Досі у нас збереглася традиція весняного генерального прибирання у Чистий четвер. А ще багато хто вірить, що якщо у цей день сім разів перерахувати всі наявні в будинку гроші, то це принесе достаток.

Щоб захиститися від нечисті, з вечірньої служби в церкві несли запалену свічку і їй випалювали на дверях хрест.

Свято Трійці у народній традиції також пов'язане з нежиттю. А саме із русалками. За легендою, русалками стають молоді дівчата, які померли не смертю. Вони поселяються у водоймах, у лісах, у полях. Вважалося, що русалка може передбачити долю. Для того, щоб дізнатися про свою частку, дівчата кумилися з русалками. Щоб покумитися, проводили «хрещення зозулі», яку зображував пучок трави. Це кумівство або «посестринство» тривало три дні, а потім розривалося обрядом розкумлення.

Щоб задобрити русалок, уберегти себе від їхніх підступів, для них плели вінки з березових гілок, пов'язуючи верхівки березок, що стояли поруч, які служили їм гойдалками. Вінок, на якому похиталася кума-русалка, кидали у воду. Тому, випливе він або потоне, передбачали майбутнє. Інші вінки розплетали, примушуючи русалок йти подалі від людей у ліси.

На Трійцю і перед нею згадували не лише про тих небіжчиків, що стали русалками, а й про інших, що померли не своєю смертю. Вони влаштовували дуже веселі поминки з частуванням, піснями і обов'язково зі свистом, який відлякував нечисту силу. Чисто українська традиція – на Трійцю фарбували яйця у жовтий колір і роздавали дітям на згадку про мертвонароджених та потонулих немовлят. На таких веселих поминках традиційно продавали дудки та глиняні свистульки – своєрідне жертвопринесення покійникам.

Весною було прийнято співати сумні пісні. Як правило, співали про закоханість, про взаємні почуття, про розквіт любові. Розквіт природи супроводжував розквіт почуттів.

Завершував цикл весняних свят Іванів день. По суті, це вже перше літнє свято і про нього в наступній статті.

Борислава Білявська за матеріалами книги Зеленіна Д. К. "Східнослов'янська етнографія".

22 березня за народним календарем день Жайворонки. По повір'ях у цей день прилітають сорок перших птахів та приносять на своїх крилах весну.
Весна

На Русі завжди дуже серйозно ставилися до часу, що передує літу - красуні Весні. Весну завжди чекали, зустрічали, закликали, гукали, щоби прийшла вона з теплом, з доброю погодою, з хлібом, з багатим урожаєм.

Весну закликали кілька разів. Найчастіше закличку Весни вперше починали тоді, коли це показувала сама природа: сніг тануть, з дахів капає, птахи прилітають і починають співати по-весняному.
З теплих країн прилітають сорок різних птахів, і перша з них – жайворонок або кулик. Проте існують дати, які вважаються для заклички найбільш підходящими. Одна з таких дат – 22 березня. Вдруге Весну звали-загукали саме цього дня.

Заклички 22 березня
22 березня - цей день збігається з астрономічним днем весняного рівнодення - днем, коли настає Весна, днем, коли довжина світлого часу доби дорівнює довжині темної доби.

Обрядове дерево
Свято зустрічі Весни проводили біля обрядового деревця, яке оздоблювали стрічками, паперовими квітами, дзвіночками. Обрядове дерево носили по селу, щоб прикрасити його міг кожен, а потім оздоблене дерево приносили туди, де весну кликають.

Випікання жайворонків
Щоб наблизити прихід весни, господині у цей день пекли з прісного чи кислого тіста пташок - "жайворонків", яких називали дітьми або братами перелітних птахів, їх розсаджували на проталинах, дахах, деревах та стогах.

Хоровод «Струмок»
Хоровод-гра «Струмок» - це старовинна гра-обряд, яка символізувала танення снігу. Сонечко зігріло землю, розтанув сніг, усюди побігли струмки, що дзюрчать.

Обряд відпускання птахів на волю
Ще одне свято, пов'язане з птахами припадає на 7 квітня, коли Весну звали втретє (останнє). На Русі на весну чекали з великим нетерпінням і вірили, що прискорити прихід її можуть птахи.

Звичайно Масляна