Продати за сочевичну юшку значення фразеологізму. Історія та значення найдавнішого окультуреного людиною злаку: рецепти чечевичної юшки, що згадується в Біблії
Отже: Діти виросли, і став Ісав людиною вправною в звіроловстві, людиною полів; а Яків людиною лагідною, що живе в наметах. (Буття 25, 27).
Але слово, яке тут у нас перекладено як лагідний , може бути зрозуміле і як «цілісний», тобто у своєму житті він виконає божественне призначення.
Ісаак любив Ісава … (Бут. 25, 28).
Ось тут незрозуміло! Здавалося б, Ісаак – сам пророк Божий, патріарх Божого народу – має любити Якова, який займається дослідженням Закону Божого. Але він любить більше за Ісава. І тут дається навіть пояснення, чому: Ісаак любив Ісава, бо дичина його була за смаком його, а Ревека любила Якова. (Буття 25, 28).
Якщо ми буквально приймемо цей текст, у цьому прочитанні, і залишимо його в такому розумінні, то особистість Ісаака меркне! Він любить Ісава через якісь гастрономічні уподобання, тому що той добре готує м'ясо! І в цьому випадку до нього застосовні слова: Дарів не приймай, бо дари сліпими роблять зрячих і перетворюють справу правих(Вих. 23, 8).
В ідеалі батьки повинні однаково добре ставитися до своїх дітей, нікого не виділяючи і ніким не нехтуючи.
Але насправді все складніше. Згадаймо: Ной знає, які тварини чисті, які - нечисті! Чи знає? Знає! І Авель знає, як приносити жертву від первородних отари своєї та від їхнього туку.(Бут. 4, 4), як у Законі сказано у Книзі Левіт: І принесе він із мирної жертви в жертву Господу лій, що покриває нутрощі, і весь товк, що на нутрощах.(Лев. 3, 3).
І природно, що вони передавали ці подробиці - те, що називається Священним Переданням, з вуст в уста. П'ятнадцять років і Яків, і Ісав спостерігали, як усе це робив Авраам, він навчав їх, можливо, з п'ятирічного віку до п'ятнадцяти років. Десятирічка! Уявляєте, мати такого директора школи – патріарха Авраама.
У пророків, мабуть, були і так звані «будинки синів пророків», пророчі школи, де навчалися юнаки з п'яти років. Учні «шкіл пророків» називалися «синами пророків». Це, мабуть, учні, про яких згадує і пророк Ісая (пор. Іс. 8, 16; 54, 13). У біблійний час вже існували різні правила навчання та виховання, засновані на практичному досвіді. Юнацтво мало бути навчається відповідно до його віку (Прип. 22, 6).
Так що ці слова: Ісаак любив Ісава, бо дичина його була до смаку його - можна зрозуміти ось яким чином, ось як можна розширити цей текст: «Ісаак любив Ісава, тому що той готував їжу за тими законами Бога, які були встановлені»,- тому що неможливо уявити, щоб патріарх Ісаак (в той час, коли люди вже знали, яка їжа чиста, а яка ні) вживав у їжу щось недозволене.
Ось приклад. Пам'ятаєте, після Потопу Бог наказав не їсти їжі з кров'ю? Не їсти м'яса, яке відрізане від тварини, коли тварина ще жива. І звичайно, якщо Ной знає, які тварини чисті, а які нечисті, хоча вони не мали ще П'ятикнижжя Мойсея - до цього ще довго-довго-довго, але вони все це знали. Тому Ісаак міг любити Ісава за те, що той дуже добре розумівся, яка їжа скоромна, яка - ні, як можна готувати в пісні дні, а як у святковий день можна щось приготувати, і правила забою худоби та дичини. Особливо він розбирався з приводу дичини, яка чиста, яка нечиста. Для старозавітних людей це мало велике значення: знати, яку їжу можна принести в жертву Богові, а яку не можна. І тоді ми можемо зрозуміти Ісаака – чому він дорожив своїм сином Ісавом. Яків вивчає закони з дідом, з Авраамом, Ісав - на практиці зливає та зціджує кров, все як належить робить.
А Ревека любила Якова. Чому? Справа в тому, що на Сході приготування м'яса – це чоловіча справа. І, звичайно ж, Ревеку ніколи не допускали до цієї справи. А чому вона найчастіше спілкувалася з Яковом? Так він частіше сидів у наметі, займався з дідом Авраамом, поки той був живий, а потім Ісаак повинен був його навчати.
Ревека могла любити і ті заняття діда і онука, сина та батька, оскільки навчання жінок не передбачалося.
І ми читаємо:
І зварив Яків страву; а Ісав прийшов із поля втомлений. І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо я втомився. Від цього дано йому прозвання: Едом (Бут. 25, 29-30).
Блаженний Ієронім Стридонський так витлумачив слова Ісава: "Червоний", або "рудий", єврейською мовою буде edom (אדם). Таким чином, через те, що Ісав продав своє первородство за їжу червоного кольору, він отримав ім'я Едом, тобто рудий». Але! Можливо, ситуація була значно складнішою.
Святитель Філарет (Дроздов) писав у своєму Тлумаченні на Книгу Буття: « Нагодуй мене червоним, червоним цим. Ісав не називає страви властивим йому ім'ям тому, можливо, що не знав, з чого воно зроблено... Повторення ж у промові його висловлює квапливість і жадібність. Едом. - Тобто, червоний». - Тобто, прикидаючись в очах батька людиною уважною до питань «дозволеного» та «недозволеного», він сам не надавав цим питанням серйозного значення. Так, лицеміря, він і проникнув у серце свого батька Ісаака!
Він любить червоне, вигляд крові збуджує цю людину. Він прийшов з поля, він не впіймав нічого цього дня, а Яків приготував червону сочевицю, юшку!
І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього. , - йому хочеться цього! Ми теж у гонитві за щасливим життям у Росії наприкінці XIX - на початку XX століття захопилися ідеями соціалізму, теж захотіли цього: червоного, червоного . З червоними прапорами бігали, з транспарантами бігали – заради чого? Заради щасливого життя! «Ми житимемо у палацах! – казали революціонери. - Усі будуть ситі, взуті, одягнені!» І ось цей Ісав, цей духовний нащадок Німрода, червоного, червоного хоче! Його послідовники теж готові відмовитися від первородства, від переваг віри заради сочевої юшки.
Ісав показує, що благо тваринного життя для нього дорожче за щастя жити в Богу
І ця філософія Едома – вона живе і в нашому часі! У пророчих текстах ім'я «Едом» означає дуже багато – воно вже не пов'язане лише з історичним Ісавом. "Едом" - це символ готовності через земні насолоди зректися вічних благ. Своїм власяним покровом Ісав-Едом показує, що благо тваринного та скотарського життя для нього дорожче переваг блаженного щастя жити в Богу та з Богом. Він хоче все отримувати тепер і зараз.
Але Яків сказав [Ісаву]: Продай мені тепер же своє первородство (Бут. 25, 31).
Невже Яків виявляє хитрість? НІ! Яків розуміє, що така людина, з такими низькими духовними якостями, не може бути лідером такої славної сім'ї! Він може бути патріархом народу Божого - його пріоритети зовсім інші. До цього Яків ніяк не заперечував його первородство, але тепер, коли він розглянув свого брата, він сказав:
- Продай мені первородство тепер же , зараз! Раніше я в тебе цього не попросив би, але тепер я бачу, тепер я розумію. - Блаженний Августин пише: «Перш ніж дійшло до благословення, Ісав вже спокусився сочевицею, яку приготував Яків... і продав своє право первородства молодшому братові. Він пішов із тимчасовим задоволенням – інший брат пішов із постійною честю. Звідси ті в Церкві, які є рабами тимчасових насолод і задоволень і їдять сочевицю, яку Яків, безсумнівно, приготував, але Яків її не їв. Ідоли процвітали в Єгипті більше, ніж будь-де; сочевиця – їжа Єгипту; отже, сочевиця означає всі помилки не-іудеїв... Тепер прикладіть наступне. Існує народ християнський. Але в самому народі право первородства мають лише ті, хто з роду Якова. Ті ж, що за тілом живуть, за тілом вірують, за тілом сподіваються, досі належать Старому Завіту, але ще не Новому. Вони все ще поділяють жереб Ісава, але не благословення Якова» .
З чого почалася Жовтнева революція? Були хлібні бунти! Люди кричали:
Є нічого! Навіщо нам цей цар? Ми за будь-ким підемо! - Це філософія Ісава та «Червоного» Едома! Ісав сказав: ось, я вмираю, що мені в цьому первородстві?
Яків сказав: Присягнися мені тепер. Він присягнув йому, і продав Ісав первородство своє Якову. І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці; і він їв і пив, і встав, і пішов. і знехтував Ісав первородство (Бут. 25, 33-34).
Ось що становить інтерес багатьох людей! Їсти, веселитися та пити. І це – серйозна проблема… І Господь, Господь Саваот, закликає вас цього дня плакати і нарікати, і остригти волосся і опоясатися брехнею. Але ось веселощі і радість! Вбивають волів, і ріжуть овець; їдять м'ясо, і п'ють вино: «їстимемо і питимемо, бо завтра помремо!» І відкрив мені у вуха Господь Саваот: Не буде вам прощено це безбожність, доки не помрете, сказав Господь, Господь Саваот(Іс. 22, 12-14).
Був голод у землі, понад колишній голод, що був за днів Авраама; І пішов Ісаак до Авімелеха, царя филистимського, до Ґерару. Господь явився йому та й сказав: Не ходи до Єгипту; живи в землі, про яку Я скажу тобі, мандруй цією землею, і Я буду з тобою і благословлю тебе, бо тобі та нащадкам твоїм дам усі ці землі і виконаю клятву [Мою], якою Я присягався Аврааму, батькові твоєму; помножу потомство твоє, як зорі небесні, і дам нащадку твого всі ці землі. благословляться в насінні твоїм всі народи земні (Буття 26, 1-4).
Здавалося б, тут повторюються ті самі обітниці, які були дані Аврааму. Так. Але саме у зв'язку з тим фактом, що Ісаак не пішов до Єгипту, хоча про цей голод сказано: Був голод у землі, понад колишній голод, що був у дні Авраама , – чому Мойсей нагадує про дні Авраама? Авраам спустився в Єгипет через голодне життя, і за це було Боже покарання: І сказав Господь Аврамові: Знай, що нащадки твої будуть приходьками в землі не своїй, і поневолять їх, і пригнічуватимуть їх чотириста років.(Буття 15, 13). Він, Авраам, пішов за хлібом до Єгипту, і євреї переїдуть до Єгипту через хліб.
Справді вільними віруючі стають тоді, коли ними керують люди однієї з ними віри
Але звідки взялися 400 років? Вони ж у рабстві, якщо уважно все підраховувати, опинилися на 210 років, ми з вами про це вже говорили – я нагадаю для тих, хто не чув. Саме тому, що Ісаак не пішов шляхом батька, який спустився в Єгипет, а наслідував батька в кращому, а не в гіршому, Бог скоротив час перебування їхніх нащадків у рабстві майже наполовину: замість 400 років вони отримали 210. Але насправді вони були в поневоленні навіть менше 210 років, бо це число означає Усечас їхнього перебування в Єгипті, а попрацювали їх лише тоді, коли помер Йосип і всі, хто прийшов з ним до Єгипту. І помер Йосип та всі брати його. весь рід їхній; а Ізраїлеві сини розплодилися, і розмножилися, і зросли, і посилилися надзвичайно, і наповнилася ними земля та. І повстав у Єгипті новий цар, що не знав Йосипа... І поставили над ним начальників робіт, щоб виснажували його тяжкими роботами. І він збудував фараонові Пітом та Раамсес, міста для запасів, [і Він, інакше Іліополь](Вих. 1, 6-8, 11). Але чому ж ми прочитали: Знай, що нащадки твої будуть прибульцями в землі не своїй, і поневолять їх, і будуть пригнічувати їх чотириста років.(Буття 15, 13)? Відповідь очевидна: жити під владою хананеян та єгиптян - означає перебувати в полоні у язичників (безбожників). І хоча внутрішньо вони - Авраам, Ісаак і Яків - були вільні, оточені язичницькими капищами, вони відчували себе дияволом і його слугами, що знаходяться під гнітом. Справді вільними віруючі стають тоді, коли ними керують люди однієї з ними віри, а поки що ми не звільнені Богом від влади безбожників та іновірців, ми повинні усвідомлювати себе тими, хто перебуває на окупованій території.
У 4-му вірші привертає увагу таке: Помножу потомство твоє …Нащадок – це багато хто! Помножу потомство твоє , - знову потомство: багато, - як зорі небесні, і дам нащадку твого всі ці землі. благословляться в насінні твоїм всі народи земні . Не сказано: «в нащадках твоїх благословляться всі народи земні», але - у насінні твоїм ! Як про ОДНЕ сказано, в однині. Це – про Христа! І апостоли звертали увагу на цей текст, помічаючи, що коли йдеться про потомство - це про багатьох, а коли говориться, що в насінні твоєму всі народи землі отримають благословення, - це про Ісуса Христа, Який і наказав апостолам: Тож ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа(Мт. 28, 19). І лише у Христі та з Христом благословення прийшло до багатьох.
Апостол Павло писав у Посланні до Галатів: Але Авраамові були дані обітниці та насіння його. Не сказано: і нащадкам, як про багатьох, але як про одне: і насіння твоєму, яке є Христос(Гал. 3, 16). - І Блаженний Феодорит Кірський вчить: «І старозавітне Писання називає обітницю, що була Авраамові, завітом Божим. Тому неможливо, щоб пішов у ньому будь-який або додаток, або порушення внаслідок законоположення, що було багато часу. А обіцяв Бог усіляких благословити народи насінням Авраамовим; а це Насіння є Сам Владика Христос. Бо ним обітниця ця виконана, і народи прийняли благословення. Всі ж інші, що навіть досягли найвищої чесноти, Мойсей, Самуїл, Ілля, одним словом, усі, що ведуть рід від Ізраїля за єством, хоча і називаються насінням Авраамовим, однак не є Насіння, що принесло джерело благословення народам. Бо це говорить божественний апостол: не каже: і насінням, бо багато, але як єдине: і Семени твоєму, Що є Христос. Отже, не тому, що і вони ведуть рід від Авраама, називаються насінням Авраамовим, але тому, що Христос у своєму сенсі має це найменування, як єдиний, хто мав за обітницею дарувати благословення народам. Бог сказав: благословляться про насіння твоє всіязиземні(Буття 22, 18). Але ні від кого іншого не прийняли народи цього благословення. Тому божественний Апостол доводить, що обітниця сильніша за закон» .
Далі Господь каже, чому Він благословляє Ісаака: За те, що Авраам [батько твій] послухався голосу Мого і дотримувався, що Мною заповідано було дотримуватися: накази Мої, устави Мої та закони Мої (Буття 26, 5). Не зможете ви знайти в Книзі Буття, коли Господь викладав би Аврааму, що таке накази, статути, закони з усіма градаціями та тонкощами. Але Бог був справжнім Наставником Авраама. У Дусі Святому Авраам знав Закон Бога, тому те, що ми називаємо Священним Переданням, є присутністю Духа Святого серед народу Божого. Адже Святий Дух - це Той, Хто навчає і наставляє нас на всяку правду! Сказано: Утішитель же, Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє Ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив вам» (Ів. 14, 26).Отже, Ісаак оселився у Герарі(Бут. 26, 6). Він (Ісаак) не йде до Єгипту, він оселився в Герарі, але тут колись був і Авраам. Авраам намолив, вимолив у Бога і це місце. Тут же були проблеми у Авраама у зв'язку із Саррою.
Мешканці місця того запитали про [Ревекку] дружину його, і він сказав: це сестра моя , - тут він наслідує свого батька! - бо боявся сказати: дружина моя, щоб не вбили мене, думав він, мешканці цього місця за Ревекку, бо вона прекрасна виглядом. (Буття 26, 7).
І багато часу він там прожив, серед цих хананеян – як і ми з вами з дитинства живемо серед людей різних політичних та релігійних формацій…
Та коли він уже багато часу прожив там, Авімелех, цар филистимський, подивившись у вікно, побачив, що Ісаак грається з Ревекою, жінкою своєю. (Бут. 26, 8).
Ось ці сторонні люди, які оточують нас, завжди прагнуть знайти на нас якийсь компромат. «Подивитися у вікно» мовою Біблії означає те саме, що російською мовою - «подивитися в замкову щілину». Пам'ятаєте, коли пророк Данило молився, він відчиняв вікна на Єрусалим? А була заборона: нікому не можна було молитися, окрім боввана. І він молиться на це місто, а там такі фізіономії шпигунів висовуються, які підглядали за ним! Вони почули і побачили, мабуть, як він молиться, записали, напевно, на глиняних табличках: ага, молиться не на боввана, все... зараз доносик відправимо... (пор. Дан. 6, 10-13).
Повірте мені, брати і сестри: завжди є недоброзичливці у нас, у віруючих! Люди гнівливі будуть говорити про нас, що ми дратівливі. Люди блудливі будуть говорити про нас, що ми перелюбники. Люди, нечисті на руку, будуть говорити про нас, що ми крадемо... І всі ці чутки, які можуть ходити навколо будь-кого з нас, насправді не свідчать про наш стан! Вони свідчать про те аморальне оточення, в якому ми змушені жити серед сучасних хананеян.
Що означає: грає ? Це єврейське слово «мецахек» (מְצַחֵק), що в даному випадку означає ласки між чоловіком і дружиною.
Але тут, у його розумінні, Авімелех побачив, що він (Ісаак) припускає вольності. І він зрозумів, що це його дружина.
І покликав Авімелех Ісаака та й сказав: Ось це твоя жінка. Як же ти сказав: Вона моя сестра? Ісаак сказав йому: Тому що я думав, не померти б мені заради неї. Але Авімелех сказав: Що це ти зробив з нами? Ледве один із народу [мого] не скупився з жінкою твоєю, і ти ввів би нас у гріх. І дав Авімелех наказ всьому народові, сказавши: Хто доторкнеться до цього чоловіка та до його жінки, той буде забитий. (Бут. 26, 9-11).
Це був дуже складний світ, де жили ті люди, це було непросте оточення. Але про останні часи, про останні часи у пророка Даниїла ми знаходимо такі слова: і настане тяжкий час, якого не бувало з тих пір, як існують люди, і досі; але врятуються в цей час із народу твого всі, що знайдені будуть записані в книзі(Дан. 12, 1). Тобто найважчі часи – попереду! Найважчі випробування, коли доведеться рятувати своїх дружин, виявляти якусь хитрість, щоби на них не нападали.
Хоча страх скоєння гріха там і був присутній, на відміну від сучасного світу.
А зараз на вулицях наших міст на наших дівчат відкрито зазіхають прибульці. Вони дозволяють собі "мецахек" - грати з ними, фліртувати, непристойно замовляти з ними! І вже люди не знають, що робити. Як їм убезпечити своїх дітей?
Книга Буття - це школа виживання віруючої сім'ї у безбожному світі
Тому всі ці уроки мають практичне значення для нас. Книга Буття з 12-го до 50-го розділу - це школа виживання віруючої сім'ї в безбожному світі!
І сіяв Ісаак у тій землі, і в той рік отримав ячменю сто разів: так благословив його Господь. І став великий чоловік цей, і звеличувався більше і більше до того, що став дуже великим. У нього були отари дрібної та отари великої худоби та безліч орних полів, і филистимляни стали заздрити йому. (Бут. 26, 12-14).
Господь завжди дбатиме про Своїх віруючих до кінця, Господь завжди допомагатиме нам! І ми іноді дивуємось: як нам вдається виживати за таких тяжких умов? Але ця Божа допомога не може бути надто відкритою, бо заздрість оточуючих тоді знищила б нас. Тому Господь, якщо так можна сказати, допомагає нам дозовано. Він дає те найнеобхідніше, чого ми дійсно потребуємо. Як сказано в апостола Павла в Посланні до Тимофія: Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. А бажаючі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей у лихо і згубу(1 Тим. 6, 8-9).
І ось – заздрість з боку хананеян. Ісаак став великою людиною, і филистимляни стали заздрити йому.
І всі криниці, що викопали раби батька його, за життя батька його Авраама, филистимляни завалили та засипали землею. (Буття 26, 15).
Усі колодязі завалили та засипали землею! Але! У тій місцевості криниця - це джерело життя. А в біблійному розумінні криниця – це символ чистої води слова Божого! Тому що річкова вода – не чиста, вона проточна, несе в собі річковий пісок та сміття. До речі, річка алегорично означає єресі. А дружина втекла в пустелю, де приготоване було місце від Бога, щоб живили її там тисячу двісті шістдесят днів.<…>Коли ж дракон побачив, що скинутий на землю, почав переслідувати дружину... І дано були дружині два крила великого орла, щоб вона летіла в пустелю в своє місце від імені змія і там харчувалася протягом часу, часів і півчасу. І пустив змій з пащі своєї за дружиною воду як річку, щоб захопити її рікою(Об'явл. 12, 6; 13-15). Навіщо це він пустив річку? А це – брехні, помилки. Тобто мало того, що Церква буде гнана в останні часи, так лукавий ще й хибну воду пустить, ніби випустить зі своєї пащі! А колодязь – це чиста вода. І чим глибше викопана криниця, тим чистіша вода. І ось засипали колодязі із чистою водою.
Був період нашої історії, коли храми були зруйновані. І зараз багато храмів стоять зруйновані, невідновлені. Як би колодязі благодаті забиті брудом, щебенем, каменем, піском… і ще – нашою байдужістю, неуважністю та боягузтвом.
І ось коли Ісаак стикається із цією проблемою, його головною життєвою метою стане розкопати колодязі батька. Коли у нас, православних людей XXI століття, запитують: «Яку мету ви ставите перед собою?» - ми повинні знати, що наша мета - розчистити криниці кришталевої води православного віровчення. Видалити з них увесь бруд, увесь цей щебінь, щоб учення святих отців панувало! Щоб слово Боже, чисте, без домішок, було доступне для розуміння.
А филистимляни? Вони завалили та засипали все землею! Ісаак віддаляється звідти, він розташовується наметами в долині Герарської, тобто осторонь самого Герара:
І Ісаак пішов звідти, і розташувався наметами в долині Герарській, і оселився там. І знову викопав Ісаак криниці води, що були викопані за днів Авраама, батька його, і які завалили филистимляни після смерті Авраама. і назвав їх тими ж іменами, якими назвав їх батько його. (Бут. 26, 17-18).
Потрібно повернути імена нашим храмам! Потрібно повернути імена нашим селам, нашим містам, вулицям, якщо вони були перейменовані. І Ісаак був такий чоловік. Він викопував колодязі, які язичники закидали брудом, адже то були колодязі його батька. І наша нація не відродиться, поки ми всі святині Руської землі не очистимо від щебеню та сміття, які туди накидали ці сучасні нам біси-филистимляни…
Ісаак розуміє, що треба відроджувати традицію батька. Ми маємо прагнути відроджувати традицію батьків. Любов до слова Божого має наповнювати наші серця, ми маємо заглиблюватися у пізнання слова Божого! І чим глибша криниця, чим більше зусиль, тим вода буде чистіша.
(Буття 26, 19).
Отже, Ісаак відновив усі колодязі, які його батько, патріарх Авраам, створив, і знайшов власний колодязь живої води!
І очевидно, що досвід богоспілкування Авраама абсолютно самостійний і по-своєму неповторний. І Ісаак все робить для того, щоб зберегти цей досвід, зберегти. Але й помножити. Бог не лише Бог Авраама, Він Бог та Ісаака! Тобто Ісаак має власний досвід богоспілкування. І він неповторний, як неповторний досвід богоспілкування кожної людини в її поколінні.
І ось це джерело, криниця води живої, яку викопали раби Ісаака, - це свідчення про те, що життя триває. Що боротьба між магізмом та єдинобожжям, язичництвом та монотеїзмом йде.
І сперечалися пастухи Герарські з пастухами Ісаака, говорячи: наша вода (Бут. 26, 20).
А їм не потрібна вода – у них у містах її вистачало. Вони сперечаються, здавалося б, ні про що: "Наша вода!" А навіщо тоді колодязі Авраамові засипали? Вони хочуть заволодіти і цією криницею чистої води. Як зараз світ хоче контролювати все, зокрема і Церкву, і її власність! Вони прагнуть все тримати під своєю рукою, щоб у потрібний момент накидати щебінь та бруд у чисті джерела нашої сповіді.
І сперечалися пастухи Герарські з пастухами Ісаака, говорячи: наша вода. І він назвав колодязь ім'я: Есек, бо сперечалися з ним. [Коли рушив звідти Ісаак,] викопали інший колодязь; сперечалися також і про нього; і він дав йому ім'я: Сітна. І він рушив звідси і викопав інший колодязь, про який уже не сперечалися, і назвав йому ім'я: Реховот, бо, сказав він, тепер Господь дав нам просторе місце, і ми розмножимося на землі. (Бут. 26, 20-22).
Слово «Есек» - означає «суперечка», «розбрат».
Слово "Сітна" - означає "перешкода".
Слово «Реховоф» означає «простірне місце», «вільне місце».
Тобто коли ми припинимо суперечки (Есек) і суперечки із зовнішніми, ми усунемо перешкоди (Сітна), що стоять на нашому шляху, і здобудемо свободу (Реховоф) від влади їх (язичників і безбожників) над нами. Сказано: Нехай [не] розливаються джерела твої вулицею, потоки вод - по площах(Прип. 5, 16); і ще: Не давайте святині псам і не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не розтерзали вас(Мт. 7, 6). Треба не сперечатися та сперечатися з ними, але ігнорувати їхні претензії на панування та управління. Але якщо ми підкоримося владі безбожних, які вимагають від нас підпорядкування їхнім богомерзким законам, то ми неодмінно постраждаємо. Буває час, коли людина панує над людиною на шкоду їй(Еккл. 8, 9); Перелюбники та перелюбники! Чи не знаєте, що дружба зі світом є ворожнечею проти Бога! Отже, хто хоче бути другом світу, той стає ворогом до Бога(Як. 4, 4).
Але повернемося до нашої розповіді.
Що ще можуть означати ці колодязі? Це стратегічні місця для місіонерської роботи! Кращих місць на Сході не знайти. Що таке колодязь? Це місце, де збираються різні люди. І та людина, яка контролює колодязь, може організовувати будь-які бесіди та свята біля цієї криниці. Люди не читали газет, не було журналів, не було телебачення, навіть Інтернету не було. Були колодязі - біля колодязя вони пізнавали все! І той, хто контролює колодязі, контролює ситуацію.
Таким чином, всі інформаційні потоки опинилися в руках патріарха Ісаака. Він боровся не лише за воду: та чи багато треба людині води? Ну, три літри на день, навіть найменшим можна обійтися. Він хотів контролювати потік людської думки, обмін інформацією – він же Божий пророк! І це були осередки місіонерського служіння в ім'я ідеалів єдинобожжя проти язичництва. А біси борються з осередками, де поширюється слово Боже, вони протистоять цьому. Але Ісаак продовжує свою справу, відновлює колодязі свого батька та знаходить нові.
І, повірте мені, чим більше ми заглибимося в пізнання про Бога і Його Слово, тим чистіша буде вода, тим радіснішим буде особистий досвід богоспілкування; але тим більше з ненавистю диявол повставатиме на нас через своїх поплічників. Приклади патріархів – це приклади безкомпромісного життя та боротьби, це приклади життя людей, для яких воля Бога, Його, Бога, постанови, статути, закони були понад усе! Ми бачимо, як вони схожі один на одного, як вони змінюють один одного - книга Буття показує, як одне покоління старших віруючих може вплинути на наступне, молоде покоління.
Ми з вами встановили, що коли Авраам помер, Якову та Ісаву було 15 років. Виходить, він їх навчав. Потім прийде наступне покоління. Настане час, коли Яків очолить усю свою громаду. І настане день, коли у колодязя Якова самарянка розмовлятиме з нащадком Авраама за тілом, Господом нашим Ісусом Христом (Ів. 4, 6-7).
І дуже знаменно те, що Ісаак виявляє джерело чистої води, води живий (Бут. 26, 19), що б'є з-під землі, тоді, коли він розкопав усі колодязі свого батька, засипані язичниками.
Відродження Росії відбудеться, коли ми відновимо усі храми
Це дуже серйозна підказка: відродження Росії відбудеться тоді, коли ми відновимо всі храми. І якщо ми справді відновимо всі храми – це змінить ситуацію. Говорячи про храми, я маю на увазі не тільки ті місця, де молилися наші предки, але насамперед необхідно відновити віру в тому форматі, як вірували наші предки.
Відновлення храму не означає лише відновлення стін: необхідно відновити те стародавнє благочестя, яке було на Святій Русі. Тоді ми можемо чекати нових благословень від Бога. Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог: бо храм Божий святий; а цей храм – ви(1 Кор. 3, 16-17).
І коли Ісаак відновив усі колодязі свого батька, очистив їх від бруду, від того, що туди накидали язичники, - тільки тоді він виявляє джерело із живою водою. Тому коли ми шукаємо відродження для нашої землі, ми повинні зрозуміти, що воно відбувається, коли ми відновлюємо віру наших батьків. Як чинив Ісаак, відновлюючи колодязі свого батька – патріарха Авраама. Блаженний Ієронім, тлумачачи вірш 19-го 26-го розділу Книги Буття: І копали раби Ісаакові в долині [Герарській] і знайшли там криницю води живої., пише: «І тут замість «долини» написано «потік». Тому що в долині ніколи не можна знайти колодязь із живою водою» . Тобто йдеться про джерело, потік, який стає руслом і наповнює всю долину, перетворюючи її на потік. Так і духовне життя починається з реставрації того, що втратили, а при дбайливому ставленні до духовного життя перетворюється на стрімкий потік. Хто вірує в Мене, у того, як сказано в Писанні, з черева потечуть ріки води живої(Ін. 7, 38).
Звідти він перейшов до Вірсавії. І тієї ночі явився йому Господь і сказав: Я Бог Авраама, твого батька; не бійся, бо Я з тобою; і благословлю тебе і помножу потомство твоє, заради Авраама, раба Мого. (Бут. 26, 23-24).
На ці слова ми маємо звернути особливу увагу. Бог є до Ісака і каже: Я Бог Авраама . Пройде кілька століть, і Бог явиться до Мойсея і скаже: … Але зараз Він називає Себе Я Бог Авраама . Це дуже важливо, коли діти визнають віру своїх батьків. Бог, будучи самодостатнім, не соромиться називати Себе Богом певних людей. Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова(Вих. 3, 6), - скаже Він Мойсеєві. Тому що Бог розкриває Себе у вірі цих дивовижних людей. Віра святих підказує нам правильний напрямок до Бога. Як сказано в Книзі Пісня піснею:
- Скажи мені, ти, якого любить душа моя: де пасеш ти?
- Якщо ти не знаєш цього, прекрасна з жінок, то йди собі слідами овець і паси козлят твоїх біля пастуських наметів. (Пісн. 1, 6-7).
І Церква знаходить свого Нареченого, наслідуючи святих. Тобто коли ми наслідуємо святих, йдемо їх стопами, ми приходимо до Небесного Нареченого Ісуса Христа. Сказано: Наслідуйте, браття, мені й дивіться на тих, що роблять за образом, який маєте в нас(Флп. 3, 17); і ще: Поминайте наставників ваших, які проповідували вам слово Боже, і, дивлячись на смерть їхнього життя, наслідуйте їхню віру.(Євр. 13, 7). Тобто, йдучи слідами овець, які завжди слідують за Пастирем, ми наближаємось і до Нього Самого. Так, наприклад, апостол Павло одного разу вигукнув: Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу(1 Кор. 4, 16).
Ці слова: Я Бог Авраама, твого батька; не бійся, бо Я з тобою , сказані Ісааку, нагадують ті, що колись почули пізніше і Авраам, і Мойсей.
І для Ісаака було дуже важливо почути ці слова, адже він вступив у конфронтацію з язичниками, він відновив колодязі, які були засипані ними. Це, мабуть, було непросто, напевно ж був опір, але він, долаючи всі труднощі, виконує свій обов'язок перед померлим батьком і відновлює всі колодязі.
Тут дуже важливо, що Господь робить щось заради Своїх рабів. Це означає, що наші молитви до святих мають біблійне обґрунтування, це дуже важливо усвідомити.
(Бут. 26, 25).
Тобто, коли відновлено колодязі батька, тут уже можна будувати щось нове, але ніби на старому фундаменті, на вірі Авраама.
Якби ми спробували оцінити життя цих людей з погляду сучасного світу, то їхнє життя було в постійному русі, це було дуже важке життя. Апостол Павло пише: Вірою Авраам послухався покликання йти до країни, яку мав отримати у спадщину, і пішов, не знаючи, куди йде. Вірою мешкав він на землі обітованій, як на чужій, і жив у наметах з Ісаком та Яковом, співспадкоємцями тієї ж обітниці; бо він чекав міста, що має основу, яку художник і будівник Бог. Вірою і сама Сарра (неплідна) отримала силу до прийняття насіння, і не за часом віку народила, бо знала, що вірний Обіцялий. І тому від одного, і притому омертвілого, народилося так багато, як багато зірок на небі і як незліченний пісок на морському березі. Всі ці померли у вірі, не отримавши обітниць, а тільки здалеку бачили вони, і раділи, і говорили про себе, що вони мандрівники та прибульці на землі; бо ті, що так кажуть, показують, що вони шукають батьківщини. І якби вони в думках мали ту батьківщину, з якої вийшли, то мали б час повернутися; але вони прагнули кращого, тобто до небесного; Тому і Бог не соромиться їх, називаючи Себе їх Богом: бо Він приготував їм місто(Євр. 11, 8-16).
І він влаштував там жертовник , - читаємо ми про Ісаака, - і покликав Ім'я Господа . Що означає “покликати Господнє Ім'я”? Справа в тому, що в давнину було особливе благоговіння перед ім'ям Бога. Коли в Єрусалимському храмі вимовлялося чотирилітерне ім'я «ГОСПОДЬ» - це робилося лише один раз на рік, - весь народ падав ниць. І тільки первосвященик міг вимовляти ім'я Боже: так було у старозавітній церкві. І покликання імені Божого означає підпорядкування цієї місцевості до Бога. Ісаак влаштував Богові жертовник і покликав ім'я Боже. Те саме ім'я, яке ми благословляємо і святимо: «Нехай святиться ім'я Твоє» - і яке для нас, християн, розкривається в імені Ісуса (יְהוֹשֻׁעַ), бо ім'я Ісус прямо походить від чотирилітерного імені Бога, і в ньому ми бачимо три перші літери - י йот, ה хет і ו вав. І апостоли прямо вчили про ім'я Сина Божого: Він є камінь, знехтуваний вами зиждущими, але що став главою кута, і немає ні в кому іншому спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, яким належало б нам врятуватися(Дії 4, 11-12).
І вчинив Ісаак там жертівник і покликав Господнє Ім'я. І він збудував там жертівника, і покликав Господнє Ім'я. І розкинув там намет свій, і викопали там раби Ісаакові колодязь. (Бут. 26, 25). Тобто не тільки жертовник, але розкинутий намет та викопаний колодязь – це місце, де можна жити. Розкинута намет алегорично позначає присутність Божественної благодаті, Божественного сяйва над цим місцем, особливого Божого заступництва. Також намет означає і місце вчення та спільної молитви чад Божих.
А хтось обмежив і обмежує свої інтереси мискою з чечевичним юшкам.
Ціна сочевичного юшка
Протягом довгих двадцяти років щасливе подружжя, Ісаак і Ревекка, чекали народження сина, поки, нарешті, не з'явилися на світ двоє близнюків, що отримали імена Ісав та Яків. Народження первістка, та ще довгоочікуваного – завжди є величезним щастям, а народження одразу двох синів – це щастя подвійно: подвійна опора для батьків у старості, підтримка один одного у майбутньому. Але чи так було в сім'ї? Чи панували любов і порозуміння серед чотирьох членів цієї невеликої сім'ї, чи були дружні між собою брати та щасливі їхні батьки?
Святе Письмо нам розповідає про те, що ще до народження синів майбутня мати відчула недобре. «Сини в утробі її стали битися, і вона сказала: якщо так буде, то навіщо мені це? І пішла запитати Господа. Господь сказав їй: Два племені в утробі твоїй, і два народи походять із утроби твоєї; один народ стане сильнішим за інший, і більший служитиме меншому».(Бут. 25:22-23). Первенцем (перворідним сином) був Ісав.
З народження між братами був розуміння і взаємної прихильності, та й вони були різні як у характеру, за родом занять, і з оцінці життєвих пріоритетів. Батьки своїм ставленням до синів також не сприяли розвитку взаємної прихильності між братами: «Ісаак любив Ісава, … а Ревека любила Якова»(Буття 25:28). І ось одного разу сталася одна подія, на перший погляд нічим не примітна: втомлений і голодний Ісав повернувся надвечір з поля, і побачив, що Яків зварив сочевий юшка: І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього; бо я втомився...»(Бут. 25:30). Найпростіше прохання, чи не так? Але наслідки її були далеко не звичайними, і, більш того, трагічними. Яків у відповідь на прохання брата пообіцяв його нагодувати, але за однієї умови: в обмін на право первородства.
«Ісав сказав: Ось я вмираю; що мені в цьому первородстві? Яків сказав: Присягнися мені тепер же. Він присягнув йому, і продав первородство своє Якову. І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці... і знехтував Ісав первородство.(Бут. 25:32-34).
Сьогодні багатьом важко зрозуміти різницю між старшим та молодшим братом, як і те, як старшинство можна продати чи купити. Що ж включало це поняття в Стародавньому Ізраїлі? Первинність мала величезне значення і переваги:
1. декларація про подвійну частину спадщини.
2. титул священика у своєму роді, а значить, особливу близькість до Бога та особливі Божі благословення.
3. з його роду повинен був статися Месія, обіцяний ще Адаму, тобто Спаситель Ісус Христос.
І ось цими перевагами Ісав з легкістю жертвує заради тарілки юшка. Миттєве почуття голоду перемогло в цій людині все!
Спочатку напрошується думка про те, що, можливо, він не був особливо розумною людиною? Але подальше знайомство з подальшим його життям говорить нам про Ісава, як про людину розумну і вельми прагматичну. У чому ж справа?
А вся проблема полягала в тому, що на право первородства Ісав дивився тілесно, з позиції миттєвої вигоди. Спробуємо на проблему подивитись очима Ісава: люди в ті часи жили довго, більше ста років, і тому його батько Ісаак міг прожити ще років 80-90, і до того часу права первородства залишилися б незатребуваними, а чечевична юшка була перед голодним Ісавом вже зараз . Крім того, мабуть, він не надав особливого значення своїй обіцянці: у потрібний час, який настане ще дуже не скоро, можна буде все змінити.
Однак, коли такий момент настав, змінити було нічого не можна: благословення отця, як первородний син, отримав Яків, з усіма правами та перевагами глави роду. Але одержав шляхом обману: «Коли Ісаак постарівся, і притупився зір очей його, він покликав старшого сина свого Ісава і сказав йому: ... ось, я постарівся ... піди в поле, і налови мені дичини, і приготуй мені страву, яку я люблю ... щоб благословила тебе душ моя , Перш ніж я помру »(Буття 27:1-4). Ревека почула цю розмову, і, бажаючи, щоб батькове благословення дісталося її улюбленому синові Якову, пішла на хитрість: «…сказала… Якову… піди в стадо і візьми мені два козеня… я приготую з них батькові твоєї страви, яку він любить; А ти принесеш батькові твоєму...»(Бут. 27:5-10). План дуже сподобався Якову, але його збентежила одна обставина: якщо його візьме за руки батько, то одразу здогадається про обман: «…брат мій, людина кудлатий, а я людина гладка…»(Буття 27:11-12). Але й ця перешкода була усунута: в одяг Ісава був одягнений Яків, а його руки та шия мати обклала шкурами козенят.
Внаслідок цього Яків отримав благословення, яке призначалося батьком його братові, «узаконивши» тим самим набуте первородство. «І зненавидів Ісав Якова… і сказав… наближаються дні плачу по батькові… і я вб'ю Якова, брата мого»(Бут. 27:41).
Який цікавий ланцюг подій! Які дивовижні особи, сини Ісаака!
Ісав спочатку нехтує своє первородство і без вагань віддає його братові за миску юшка, потім намагається виправити свою помилку, сподіваючись отримати благословення батька, але коли переконується, що зробленого не повернеш, вирішує вбити брата.
Таким чином, початкова зневага духовними цінностями призводить до заздрощів, ненависті, відкритої ворожнечі та жаги до вбивства. Але справа не обмежиться рамками однієї сім'ї, як ми побачимо далі, це призвело до моральної та духовної деградації, а потім і загибелі цілого народу, родоначальником якого став Ісав, а також до ненависті та війни між двома братніми народами (історико-пророче дослідження цього ланцюжка). подій ми докладно розглянемо у розділі «Орлине гніздо»).
Тепер простежимо особливості характеру Якова, який дуже цінував усі переваги первородства, і, насамперед, духовні. Ревека напевно розповіла своєму улюбленому синові про обіцянку Бога, що «більший служитиме меншому», але Яків не хотів терпляче чекати, поки Бог виконає це. Він вирішив діяти сам і далеко не найкращими методами: знаючи нетерплячий характер Ісава, скористався втомою та голодом брата і купив у нього первородство в обмін на юшку, а потім хитрістю «заволодів» благословенням батька.
І сьогодні серед людей зустрічається дуже багато Ісавів, які у своєму повсякденному житті часто роблять вибір на користь миттєвого потягу, жертвуючи при цьому вічними духовними та моральними цінностями. Цей вибір може стосуватися перегляду непристойних фільмів, журналів, азартних ігор, відвідування дискотек, нічних клубів, вживання алкоголю, наркотиків.
При цьому багатьом сьогодні, подібно до Ісава, здається, що нічого від цього поганого трапитися не може, тільки один раз спробувати, тільки один раз подивитися, тільки один раз піти, тільки один раз послухати… Але нерідко лише один раз вирішує всю подальшу долю людини та його близьких. Якби сьогодні кожен, хто стоїть перед тим чи іншим вибором, перед тією чи іншою дорогою дав собі трохи праці подумати, чи не буде цей вибір першим кроком у бездонний вир, у швидкий вир, з якого не буде виходу, скільки б було сьогодні щасливих людей , благополучних сімей. Зробивши лише один крок у невірному напрямку, людина потрапляє в царство та владу сатани, з якого вибратися можна лише з Божою допомогою, і те, якщо людина зрозуміє, де вона перебуває та забажає звернутися до Бога за допомогою. Цей вибір може стосуватися як розваг, так і ділових питань: спекуляції, підтасовування документів, отримання хабарів, незаконної купівлі та продажу, порушення державних законів та ін. Все це сьогодні, на жаль, дуже поширене.
Ви пам'ятаєте, ми говорили про те, що Ісав керувався отриманням негайної вигоди, начебто при цьому нікого не вбиваючи і не грабуючи. Так і сьогодні люди, бажаючи отримати негайну вигоду, також нікого не грабують і не вбивають, та ще й пишаються своїм розумом та прагматизмом. Але ця вигода так часто виявляється примарною. Все це підтверджується повсякденним життям.
Необхідно пам'ятати, що кожна наша дія, і нерідко й слово, має свої наслідки, близькі чи далекі, які творять чи руйнують. Візьмемо для прикладу найстандартнішу ситуацію, кар'єру бізнесмена-початківця. Молода людина, яка бажає створити власну справу та мати швидкий результат, йде спочатку на одне, на перший погляд, незначне правопорушення, потім на інше. Сколотив деякий капітал, з'являється бажання його збільшити, вклавши кошти у вигідну угоду, і так до нескінченності - межі бажанням немає, хочеться все більше і більше, але при цьому ж у когось неодмінно буде і більше грошей, і краще квартира або будинок, і розкішніша машина, молодша і красивіша дружина та ін. Все це призводить до заздрощів, ненависті, помсти, нарешті, до злочинів.
Отже, приклад Ісава вчить нас уникати необдуманих вчинків, дуже уважно ставитись до того вибору, який кожен із нас робить практично щодня. Крім того, нам слід дуже відповідально ставитися до своїх слів та обіцянок.
На прикладі Ісава ми можемо побачити і бездонну прірву, куди тягне людину її заздрість.
Саме заздрість стала причиною багаторічної ненависті та ворожнечі старшого брата до молодшого, яка мало не закінчилася вбивством.
Досліджуючи книгу Буття, ми знову і знову переконуємося, що Біблія – чудовий порадник з усіх життєвих проблем та питань. Зокрема, патріархи мені і вам дають пораду, як нам навчитися уникати заздрощів:
Не варто заздрити тим, хто набув багатства і слави неправедними засобами, тому що все це не тільки не принесе людині щастя, миру та спокою в цьому житті, про що свідчать опитування американських та європейських мільйонерів, а й буде причиною їхньої вічної смерті.
Слід завжди пам'ятати про те, що завжди є поруч із вами люди, яким набагато гірше, ніж вам. Навіть якщо у вас тільки одна пара взуття, згадайте, що є ті, у яких її немає.
Кому багато дано, з тих багато й спитає.
Дуже для багатьох людей (до цього можете входити і ви) багатства і почесті можуть бути каменем спотикання, що загороджує шлях у вічність. Можливо, саме тому ви їх позбавлені.
Пам'ятайте, що межі для людських бажань немає, і завжди знайдеться хтось щасливіший за вас. Тому цінуєте те, що ви маєте, і не мучте себе тим, чого ви не можете мати.
І на закінчення скажемо кілька слів про Якова і про людей, подібних до нього.
На жаль, сьогодні мало Яківів, тобто людей, для яких найголовнішим у житті є духовні цінності, тих, хто прагне будь-що володіти.
До них відносяться прагнення знання істини, жага пізнання Бога і Його шляхів, Його заповідей, прагнення бути схожими на Христа і своє життя привести у відповідність до Його волі.
І життя Якова нас вчить тому, що це бажання і це прагнення в людині Бог неодмінно благословить, і за жодних обставин вас не залишить.
З лукавих ошуканців, яким був Яків на початку свого життєвого шляху, ми неодмінно станемо переможцями, подібно до нього, якщо тільки вручимо своє життя і свої проблеми в руки Того, Хто ніколи не обдурить, ніколи не підведе, і дарує нам щастя в житті цьому і вічне життя у майбутньому.
Постскриптум:
Зневажання духовних цінностей веде до непередбачуваних для нас і навколишніх наслідків.
Опарін А.А. Ключі історії.
Археологічне дослідження книги Буття
Право первородства
Ілюстрація Wikipedia: Хендрік Тербрюгген. Ісав продає право первородства за сочевичну юшку. 1627
Найдавніший анекдот - продаж первородства за сочевичне юшка
Рамі ЮДОВІН
Тора розповідає про те, як Яків придбав за сочевичну юшку первородство свого старшого брата Есава (Ісава).
«І зварив Яків страву; а Ісав прийшов із поля втомлений.Право первородства древньому Сході було дано старшому (першому) синові головної дружини.І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо я втомився. Від цього дано йому ім'я: Едом.
Але Яків сказав [Ісаву]: Продай мені тепер же своє первородство.
Ісав сказав: Ось я вмираю, що мені в цьому первородстві?
Яків сказав: Присягнися мені тепер. Він присягнув йому, і продав Ісав первородство своє Якову.
І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці; і він їв і пив, і встав, і пішов; і знехтував Ісав первородство» (Бут. 25:29-34).
З фінікійських та угаритських джерел відомо, що старший син був головним отримувачем спадщини. Однак не завжди діяло таке правило. Наприклад, у деяких випадках батько чи брати могли викупити первородство за певну суму. Тому продаж Есавом Якову первородства носив законний, юридичний порядок.
В акадській мові існують два терміни для слова син: «aplu» – первородний син-спадкоємець і «maru» – син.
Згідно з законами Хаммурапі, у aplu було право вибрати частину своєї спадщини, після того, як вона була поділена між синами. Якщо спадщина з якоїсь причини не була поділена, то первородний син мав право керувати всім господарством.
У стародавньому Ейлаї (місто-держава в Месопотамії) нерідко первородство призначав батько, тобто навіть молодший син міг керувати майном, і лише у I тис. до зв. е. остаточно зміцнилося право старшого сина.
Сочевічна юшка— проста і дешева їжа, і продаж первородства за таку плату була анекдотичною. Ця історія висміює Ісава і звеличує Якова, тому що на Сході з давніх часів особливою чеснотою вважалася хитрість.
Навіть християнські автори вважають, що «безбожник» Есав не вартий первородства, тому що легко відмовився від нього:
«щоб не було (між вами ) блудника, або нечестивця, який би, як Ісав, за одну їжу відмовився від свого первородства» (Посл. до євреїв гл. 12:15).Тора прямо не засуджує Якова, який хитрістю отримав первородство, більше того, обдурив свого сліпого отця Іцхака (Ісаака), представившись старшим братом Есавом, щоб отримати благословення (Бут.27:18-29.) Але Писання показує ситуацію, в якій з Яковом вчинили також Лаван підмінив у темряві наречену, видавши заміж старшу дочку Лею, замість молодшої дочки красуні Рахель (Бут. 29:23-25).
«БЛАСЛОВНА ТРАПЕЗА. Біблійні історії та рецепти» - так називається книга Ентоні Чіффоло та Рейнера Хессе, яку випустило видавництво «КоЛібрі, Азбука-Аттікус». Автори - священик Рейнер Хессе та історик та видавець Ентоні Чіффоло присвячена світові Старого та Нового Завітів, святам, ритуалам та повсякденному життю біблійних героїв. Тут і уривки зі Святого Письма, і історичні коментарі, і головне — рецепти страв, які куштували біблійні герої та апостоли.
Ми знайомимо читачів сайту. Кухня з витримками з неї. Перед вами – друга частина.
Первинність за сочевичну юшку
І настав час народити їй: і ось близнюки в утробі її. Перший вийшов червоний, весь, як шкіра, кудлатий; І назвали йому ім'я Ісав. Потім вийшов його брат, тримаючись рукою своєю за п'яту Ісава; і назване йому ім'я Яків. А Ісаак був шістдесят років, коли вони народилися [від Ревеки]. Діти виросли, і став Ісав людиною, майстерною у звіроловстві, людиною полів; а Яків людиною лагідною, що живе в наметах.
Ісаак любив Ісава, бо дичина його була на смак його, а Ревека любила Якова. І зварив Яків страву; а Ісав прийшов із поля втомлений. І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо я втомився. Від цього дано йому ім'я: Едом. Але Яків сказав [Ісаву]: Продай мені тепер же своє первородство. Ісав сказав: Ось я вмираю; що мені в цьому первородстві? Яків сказав: Присягнися мені тепер. Він присягнув йому, і продав Ісав первородство своє Якову. І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці; і він їв, і пив, і встав, і пішов. і знехтував Ісав первородством.
(Буття, 25: 24-34)
Дичину contra супчик
У центрі цього невигадливого і дуже відомого біблійного сюжету — голод, жадібність, незнання та неабияка частка заздрощів. Чудове блюдо можна приготувати з подібної суміші! Сюжет цей дає нам і уявлення про заняття мешканців стародавньої Палестини, де виросли Яків та Ісав.
Одні займалися скотарством, інші полюванням. Яків та Ісав, власне, і персоніфікують ці два типи. З тексту явно випливає, що правда на боці Якова, не тому що він зумів отримати право первородства, а тому, що його спосіб життя більш впорядкований, цивілізований і не так залежить від обставин.
І хоча Ісав був улюбленцем батька, тому що приносив у дім дичину, яка в ті часи не часто з'являлася на столах, скотар Яків узяв над ним верх. Ключ до такого повороту подій ми знаходимо на самому початку, коли повідомляється, що він народився, тримаючись за п'яту Ісава. З того часу Ісаву судилося вічно озиратися назад, побоюючись каверзи з боку брата.
Ісав входить до намету Якова по-звірячому голодним. Йому не важливо, що саме приготував брат, байдуже, що він подасть. Деякі коментатори Біблії вважають, що Яків готував страву з єгипетської сочевиці, якої Ісав раніше не куштував; незнайомий спокусливий запах змусив його забути про все на світі (див. Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). Мабуть, їжа виявилася дуже ситною, бо він швидко з нею розправився, підвівся і пішов.
У нащадків Авраама первородство мало велике значення. Первінець отримував перевагу перед іншими дітьми, народженими від його батька. Зазвичай він успадкував левову частку батьківського майна, у Повторенні Закону (21:17) прямо вказано, що батько повинен дати первістку «подвійну частину з усього, що в нього знайдеться». Ця норма фактично забороняє батькові надавати підтримку молодшому синові на шкоду старшому. Після смерті батька первородний син ставав главою сім'ї з усіма правами (на повагу і на власність) і обов'язками (піклуватися про батьківських вдів, незаміжніх сестер і неповнолітніх братів). Так чи інакше, право первородства було надзвичайно важливим, і Ісаву слід було б виявити велику обачність, перш ніж поступитися його братові.
Меню братської вечері
Хліб. Сочевиця з рисом. Салат з огірків із йогуртом. Цибуля з сочевицею, горіхами та фруктами. Похлебка Ісава. Запечений сир кози з травами. Сушені абрикоси та фісташки. Торт «Червоний оксамит»
Крім наведеного вище розділу Книги Буття сочевиця, якою Яків нагодував брата, згадується в Біблії ще тричі (2 Царств, 17:28 і 23:11; Єзекіїль, 4:9). Є підстави припускати, що сочевиця за біблійних часів вирощувалась дуже широко і була частою стравою на столі бідняків. Її висівали під зиму на невеликих ділянках ораної землі, а врожай збирали наприкінці весни чи на початку літа. Вона виростала до тридцяти сантиметрів заввишки і цвіла дрібними біло-блакитними квітами.
Сочевиця, багата на протеїн і амінокислоти, вітаміни А і С, і сьогодні популярна на Близькому Сході, де вирощують головним чином два її види. Перший дає великі сірі боби, червоні всередині. Перед приготуванням верхній шар змолочують, залишаючи червоні сім'ядолі. Лушпиння згодовують худобі. Цей сорт готується швидше, ніж другий - дрібніший, без червоних сім'ядолей (хоча він буває червонувато-коричневим зовні).
Сочевицю цього сорту їдять цілком, не змолочуючи лушпиння. У рецептах, які ми наводимо, фігурує саме сочевиця другого сорту, з нею менше клопоту. Дві страви вегетаріанські, до третьої додається трохи м'яса — для любителів більш ситної їжі. Кожним з них можна нагодувати безліч голодних людей, і таке частування обійдеться дуже дешево!
Хліб біблійний
З усіх видів близькосхідних коржиків найпростіше спекти найсмачніші з них — ель хобуц
Потрібно: 1 пачка дріжджів, 1 чайна ложка цукрового піску, ⅓ чашки теплої води, 1 чашка меленої манної крупи, 2 чашки пшеничного борошна, 2 чайні ложки солі, 1 чайна ложка кунжуту, 2½ чашки води, 2 столові ложки поверхня
Приготування: Духовку нагріти до 200 градусів. Покласти в чашку дріжджі, цукровий пісок та воду; розмішати і поставити в тепле місце, доки дріжджі не подвоїться в обсязі. Тим часом змішати борошно, сіль, насіння кунжуту у великій мисці. Повільно влити третину чашки теплої води, потім дріжджову суміш.
Місити тісто руками 5-6 хвилин, надаючи йому форму колобка; вийняти тісто з миски та місити ще приблизно дві хвилини. Тісто має придбати однорідну тягучу консистенцію. Розрізати тісто дві частини. Кожну частину накрити вологою гарячою серветкою та відставити хвилини на дві.
На робочу поверхню насипати меленою манною крупою і з кожної половини тіста скачати по колобку. Накрити їх гарячими вологими серветками, викласти на лист і залишити хвилини на три. Посипати тісто манним борошном і розкотити колобки в коржики приблизно 12 сантиметрів у діаметрі. Накрити гарячими вологими серветками і поставити піднятися у тепле місце.
Гострим ножем зробити на поверхні тіста насічки і випікати 15 хвилин. Потім зменшити вогонь до 160 градусів і пекти ще 25-35 хвилин. Вийняти хліб із духовки. Хліб готовий, коли покриється зверху коричневою скоринкою, а якщо по ньому поплескати, «зітхає», наче порожнистий. Накрийте його серветкою і дайте охолонути. Різати хліб потрібно перед подачею на стіл.
Вихід: 12 великих шматків.
Сочевиця з рисом
Меджедарах - страва із сочевиці з цибулею - часто зустрічається в меню близькосхідної кухні
Потрібно: 2 чашки сочевиці (приблизно 400 г), 8 чашок води, 2 великі цибулини, ½ чашки оливкової олії, 2 столові ложки сумаха, 1 чашка коричневого або білого рису, сіль та перець за смаком
Приготування: Сочевицю перебрати (у ній можуть траплятися дрібні камінці), ретельно промити та висушити. Викласти у великий горщик, залити водою та довести до кипіння. Зменшити вогонь і варити хвилин 15. Тим часом обсмажити нашатковану цибулю в оливковій олії з додаванням сумаха до карамелі. Додати сирий рис, цибулю та викласти в сочевицю. Гасити, помішуючи, приблизно 45 хвилин, поки сочевиця не розвариться. Сіль та перець додати до смаку. Подавати холодною чи гарячою.
Вихід: 8 порцій.
Салат із огірків з йогуртом
Салат з огірків з йогуртом з його легкою кислинкою — легка страва, що освіжає.
Потрібно: 3 великі огірки, сік одного лимона, 1 зубчик подрібненого часнику, 4-5 гілочок свіжої м'яти, дрібно порубаної, 1 кухоль нежирного йогурту, ½ чайної ложки солі
Приготування: Огірки очистити від шкірки та нарізати тонкими часточками. Викласти віялом на дно великої охолодженої скляної страви. Витиснути на огірки сік одного лимона. Подрібнений часник і порубане листя м'яти покласти в прес для часнику і отриманим соком присмажити салат. Масу, що залишилася в пресі, викласти в йогурт, додати сіль, залити їм салат і поставити в холодильник на 1 годину.
Вихід: 6 порцій.
Цибуля з сочевицею, горіхами та фруктами
Це вегетаріанський варіант бедуїнського страви басай бадаві. Якщо захочете подати його з рисом, додайте в рис перед приготуванням шафран або куркуму. Це надасть страві аромату і зробить рис червоним.
Потрібно: 4 великі цибулини, ½ чашки вареної червоної сочевиці, сіль і перець за смаком, ¾ чашки нежирного йогурту, 2 столові ложки дрібно нарізаних фініків, 2 столові ложки подрібнених волоських горіхів, 2 столові ложки родзинок або 2 свіжої петрушки
Приготування: Розігріти духовку до 180 градусів. ¶ Очистити цибулю (кінчики не обрізати), покласти її у велику каструлю з киплячою водою. Зменшити вогонь та гасити під кришкою 15-20 хвилин до м'якості. Вийняти цибулю з води та дати охолонути. За допомогою ножа та вилки обережно зрізати кришечку цибулі та вийняти серцевину, залишивши «мундир» приблизно за три чверті сантиметра. Змішати сочевицю, сіль, перець, йогурт, фініки, волоські горіхи, родзинки та подрібнені хлібні кірки. Нафарширувати цією сумішшю цибулини. Фарш, що залишився, змішати з цибульними серцевинками. Нафаршировані цибулини помістити в жаротривку страву, розкласти навколо них фарш і запікати приблизно 20 хвилин. Прикрасити петрушкою і подавати зі звичайним або червоним рисом.
Вихід: 8 порцій.
Хлебка Ісава
Похлебка Ісава — така смакота, що за неї не шкода було віддати всі привілеї первородства
Потрібно: ½ чашки оливкової олії, 6 порізаних цибулин, 400 г нарізаної на кубики телятини 2 моркви, 2 стебла селери, 1 зелений перець, 2 чашки помідорів черрі, 400 г сочевиці, 2-3 чашки води перцю.
Приготування: Підігріти в каструлі масло|мастило|, додати|добавляти| цибулю і обсмажити до світло-золотистого кольору. Додати м'ясо (нежирне!) і поставити тушкувати, а тим часом помити та нарізати овочі. Викласти овочі та сочевицю в м'ясо, влити дві чашки води та гасити, доки не розвариться сочевиця (приблизно півтори години). Коли сочевиця буде готова додати сіль. Щоб вміст каструлі не пригорало, її слід іноді струшувати або додати зайву чашку води. Подавати гарячою в мисці або на блюді з огірковим салатом.
Вихід: 6-8 порцій.
Запечений козиний сир із травами
Оскільки Яків був пастухом, у нього під рукою завжди були сир та козяче молоко. Тому ми пропонуємо це просте в приготуванні блюдо, яке підійде до чечевичного юшка.
Потрібно: 200 г свіжого м'якого козиного сиру (сир фета не годиться - надто сухий), 5 невеликих стиглих помідорів, нарізаних на часточки; 2 чайні ложки оливкової олії першого віджиму, жменя петрушки та шавлії
Приготування: Розігріти духовку до 180 градусів. Змочуючи руки водою, сформувати сир у вигляді довгастої кулі. Викласти його в середину змащеною олією сковороди. Прикрасити навколо скибочками помідорів. Зверху полити оливковою олією, щоб сир не підгорів і набув коричневого кольору. Зверху посипати травами та запікати приблизно 55-60 хвилин. Зняти з сковороди і дати охолонути на дерев'яні дошки. Подавати із помідорами. Окремо подати сушені абрикоси та фісташки. Можна змащувати на хліб, рецепт якого наведено вище.
Вихід: 6-8 порцій.
Торт «Червоний оксамит»
На згадку про прізвисько Ісава — Едом («червоний») трапезу вінчає чудовий торт під назвою «Червоний оксамит». Він дивовижно ніжний, з м'яким шоколадним смаком, що відрізняється незвичайним червоним кольором. Щоб приховати головний сюрприз — червоний колір, торт покривають товстим шаром білої цукрової глазурі.
Потрібно: 2 ¼ чашки просіяного борошна, 1 чайна ложка солі, 2 столові ложки какао 50 г (4 столові ложки) червоного харчового барвника, ½ чашки рослинного жиру, 1½ чашки цукрового піску, 2 великих яйця, 1 чашка пахти, 1 чайна. чайна ложка білого оцту, 1 чайна ложка харчової соди.
Приготування: Розігріти духовку до 180 градусів. Дві форми для коржів змастити олією та посипати борошном. Змішати борошно та сіль, відставити. Викласти какао в скляний посуд, поступово додавати харчовий барвник, вимішати та відставити. Змішати рослинний жир із цукровим піском, збивати міксером 45 хвилин на середній швидкості. Додати яйця по одному, щоразу збиваючи суміш по 30 секунд. Висипати муку|борошно| в цукрову суміш, додати|добавляти| пахту і ваніль. Додати какао з барвником, вимішати, щоб маса набула однорідного кольору. Не збивати, інакше торт вийде сухуватим.
У невеликій чашці змішати оцет із содою, щоб погасити соду. Швидко вилийте в готову масу, обережно змішайте, щоб маса просочилася. Розкласти тісто у форми і випікати 25-30 хвилин. Дати готовим коржам охолонути 10 хвилин, перш ніж виймати з форми. Коли вони охолонуть зовсім, прошарувати та прикрасити торт збитими вершками.
Цукрова глазур: 1½ чашки цукрового піску, ½ чайної ложки винного каменю, ⅛ чайної ложки солі, ½ чашки води, 4 яєчні білки.
Цукор, винний камінь, сіль та воду змішати у глибокому посуді. Поставити на середній вогонь та постійно помішувати, поки суміш не стане прозорою. Збити яєчні білки міксером до утворення піни. Продовжуючи збивати, тонким струменем влити по стінці посуду цукрову суміш так, щоб вона не потрапила на збивалку. Продовжувати збивати, поки піна не загусне.
Е. Чиффоло, Р. Хессе Благословенна трапеза. Біблійні історії та рецепти / Ентоні Чіффоло, Рейнер Хессе: пров. з англ. Н. Циркун. - М.: КоЛібрі, Азбука-Аттікус, 2011. - 368 с.
Ось чим казка відрізняється від проповіді? Проповідь точна, вона повчально спрямовує у потрібне місце. Притча не дає прямої відповіді, тільки нагадує рішення. З іншого боку, проповідь стане в нагоді обмежено, а притча і через кілька тисячоліть зможе з'єднатися з реальністю.
Притча про продаж первородства - одна з найдавніших. Щоправда, скільки разів її чув, стільки залишалися якісь білі плями у її розумінні. Хоч щось і прояснилося.
У заголовку картина Маттіаса Стомера "Ісав та Яків"
Ось що сказано у книзі Буття.
27. Діти виросли, і став Ісав людиною вправною в звіроловстві, людиною полів; а Яків людиною лагідною, що живе в наметах. 28. Ісаак любив Ісава, бо дичина його була на смак його, а Ревека любила Якова. 29. І зварив Яків страву; а Ісав прийшов із поля втомлений. 30. І сказав Ісав Якову: Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо я втомився. Від цього дано йому ім'я: Едом. 31. Яків же сказав: Продай мені тепер первородство своє. 32. Ісав сказав: Ось я вмираю, що мені в цьому первородстві? 33. Яків сказав: Присягнися мені тепер. Він присягнув йому, і продав первородство своє Якову. 34. І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці; і він їв і пив, і встав, і пішов; і знехтував Ісав первородство. (Книга Буття 25:27-34)
Тобто. Спочатку Ісав символічно відмовляється від первородства. Оскільки поняття "першості" було для мене незнайоме, прямо поліз у словник.
Первінець, або первородний син- у давнину користувався особливими правами та перевагами: йому належала, після глави сімейства, влада над іншими членами сім'ї та панування над будинком та родом; він отримував у спадок подвійну частину з маєтку батька; у євреїв разом з особливим благословенням, що переходило від батька до сина, він набував переваги бути родоначальником обітованого Збавителя. [Енциклопедичний Словник Ф.А.Брокгауза та І.А.Ефрона]
Картина Лука Джордано. Ісаак, Благословляючий Якова. XVII ст.
Після того, як Ісав відмовляється від первородства на словах, минає певний час. І настає час, коли батько має благословити старшого сина, передати йому найвищу духовну місію і, крім того, призначити спадкоємцем. У цей час батько кличе Ісава і дає йому наказ вирушити на полювання та приготувати страву. Поки Ісав полює, відбувається гостросюжетна кампанія обману.
1. Коли Ісаак постарів і притупився зір очей його, він покликав старшого сина свого Ісава і сказав йому: сину мій! Той сказав йому: Ось я.
2. Він сказав: Ось я постарівся; не знаю дня смерті моєї;
3. Візьми тепер знаряддя твої, сагайдак твій і лук твій, іди в поле, і налови мені дичини,
4. І приготуй мені страву, яку я люблю, і принеси мені їсти, щоб благословила тебе душа моя, перш ніж я помру.
5. Ревека чула, коли Ісаак говорив до сина свого Ісава. І пішов Ісав у поле дістати та принести дичини;
6. А Ревека сказала синові своєму Якову: Ось я чула, як батько твій говорив до брата свого Ісава:
7. Принеси мені дичини і приготуй мені страву; я співаємо і благословлю тебе перед Господнім лицем, перед смертю моєю.
8. Тепер, сину мій, послухайся слів моїх у тому, що я накажу тобі:
9. Іди в отару, і візьми мені звідти два козеня добрих, і я приготую з них батькові твоїй страві, яку він любить.
10. А ти принесеш батькові своєму, і він поїсть, щоб благословити тебе перед смертю своєю.
11. Яків сказав Ревеці, матері своїй: Ісав, брат мій, чоловік кудлатий, а я чоловік гладкий;
12. Може статися, обмацає мене батько мій, і я буду в очах його ошуканцем і наведу на себе прокляття, а не благословення.
13. Мати його сказала йому: Нехай на мені буде прокляття твоє, сину мій, тільки послухайся слів моїх і піди, принеси мені.
14. Він пішов і взяв, і приніс матері своїй. і мати його зробила страву, яку любив батько його.
15. І взяла Ревека багату одежу старшого сина свого Ісава, що була в неї в домі, і одягла в неї молодшого сина свого Якова;
16. А руки його та гладку шию його обклала шкірою козенят;
17. І дала страву та хліб, які вона приготувала, до рук Якова, сина свого.
18. Він увійшов до батька свого та й сказав: Батьку мій! Той сказав: Ось я; хто ти, сину мій?
19. Яків сказав батькові своєму: Я Ісав, первісток твій; я зробив, як ти сказав мені; Устань, сядь і поїси дичини моєї, щоб благословила мене душа твоя.
20. І сказав Ісаак до сина свого: Що так ти знайшов ти, сину мій? Він сказав: Бо Господь, Бог твій, послав мені назустріч.
21. І сказав Ісаак Якову: Підійди, я обмацаю тебе, сину мій, чи ти син мій Ісав, чи ні?
22. Яків підійшов до Ісака, батька свого, і він обмацав його та й сказав: Голос, голос Якова; а руки, руки Ісавові.
23. І не впізнав його, бо руки його були, як руки Ісава, брата його, кудлаті; і благословив його
24. І сказав: Чи ти син мій Ісав? Він відповів: Я.
25. Ісаак сказав: Подай мені, я співаємо дичини сина мого, щоб благословила тебе душа моя. Яків подав йому, і він їв. приніс йому й вина, і він пив.
26. Ісаак, батько його, сказав йому: Підійди, поцілуй мене, сину мій!
27. Він підійшов і поцілував його. І відчув Ісаак запах від одягу його, і благословив його, і сказав: Ось запах від сина мого, як запах від поля, яке благословив Господь;
28. Нехай дасть тобі Бог від роси небесної та від туку землі, і безліч хліба та вина;
29. Хай послужать тобі народи, і нехай поклоняться тобі племена; Будь господарем над братами твоїми, і нехай поклоняться тобі сини матері твоєї; проклинаючі тебе - прокляті; благословляючі тебе - благословенні!
30. Як скоро Ісаак зробив благословення над Яковом, і як тільки вийшов Яків від імені Ісаака, батька свого, Ісав, брат його, прийшов з лову свого.
31. І приготував він він страву, і приніс батькові своєму, і сказав батькові своєму: Устань, батько мій, і поїси дичини сина твого, щоб благословила мене душа твоя.
32. А Ісаак, батько його, сказав йому: Хто ти? Він сказав: Я син твій, первісток твій, Ісав.
33. І затремтів Ісаак дуже великим трепетом, і сказав: Хто ж це, що дістав дичини і приніс мені, і я їв від усього, перш ніж ти прийшов, і я благословив його? він і буде благословенний.
34. Ісав, вислухавши слова батька свого, підняв гучний і дуже гіркий зойк і сказав батькові своєму: Батьку мій! благослови і мене.
35. Але він сказав: брат твій прийшов із хитрощами і взяв благословення твоє.
36. І сказав він: Чи не тому дано йому ім'я: Якове, що він запнув мене вже двічі? Він узяв первородство моє, і ось тепер узяв благословення моє. І ще сказав: Невже ти не залишив мені благословення?
37. Ісаак відповів Ісаву: Ось я поставив його володарем над тобою, і всіх братів його віддав йому в раби. обдарував його хлібом та вином; що ж я зроблю тобі, сину мій?
38. І сказав Ісав до свого батька: Невже, отче мій, одне благословення в тебе? благослови і мене, отче мій! І підняв Ісав свій голос і заплакав.
39. І відповів Ісаак, батько його, та й сказав йому: Ось, від туку землі буде проживання твоє і від роси небесної згори.
40. І ти будеш жити мечем твоїм і служитимеш братові твоїм; буде ж час, коли опираєшся і скинеш ярмо його з твою шею.
Батька законним первістком - Ісавом, який одружується "на дочках Ханаана, хеттеянках та евеянках", дозволяє їм "поклонятися, за спадковим їх звичаєм, природою та бовванам на очах у батьків". І найприкріше для батька, "що й сам [Ісав,- прим.] був байдужий до високого спадку Аврамова і, уклавши на півдні мисливсько-релігійний союз з сеірцями, відкрито служив громовержцю Куцаху". Адже первородний, як ми пам'ятаємо, отримував особливе благословення поширювати віру та передавати її потомству. Сліпота реальна чи вигадана стає виходом для Ісаака (батька). Тому батько, як пише Томас Манн, "перебував у темряві, щоб його обдурили разом з Ісавом, його старшим".
Виходить, що безпосередньо ритуальний обман – суто технічне виконання чогось, що вже сталося раніше. Ісав вже виміняв, продав свою честь замість юшка символічно, на словах. Слово мало особливе, майже магічне значення, воно давало можливість предметам та явищам набути себе. Тому подальший перебіг подій уже визначився. І батько і брати і мати - всі вже знають, що буде далі і кожен грає свою роль. Ісаак (батько) хоче обдуритися, Ісав передчуває тріумфальний початок ритуалу і ганебне його завершення, Яків знає, що отримає благословення.
Продаж первородства за сочевицю - це відмова від особливого благословення, від панування над своїм будинком і родом, відмова від великої історичної місії. Якщо хочете, це метафізичне падіння людини, яке накладає відбиток ганьби та на все потомство.