"Udmurtlarning milliy libosi" taqdimoti. Udmurt milliy libosi (foto) Udmurtlarning ayollar bosh kiyimi
- Udmurt milliy libosi qanday ko'rinishini bilib oling.
- Kostyumlarni tayyorlash uchun qanday material ishlatilgan?
- Kostyumlar turlarini hududiy mansubligi bo'yicha aniqlang.
- Vazifalar:
- Kerakli adabiyotlarni o'rganing.
- Sizga kerak bo'lgan ma'lumotlarni toping
- Dekor
- Taqdimot yaratish
- Do'stlar bilan tanishtirish
- Xalq qo‘shig‘i yoki ertakning muallifi bo‘lmaganidek, an’anaviy milliy libosning ham aniq muallifi bo‘lmaydi.
- Unga o'tkinchi moda ta'sir qilmaydi.
- Uning modasi an'anadir, unda tasodifiy narsa yo'q va u o'z ichiga olgan g'oyalar va belgilar ko'p asrlik xalq tajribasi va mashhur did bilan tanlanadi.
- L.A.Molchanova
- tuval mato qo'y terisi
- Kiyimlarda Udmurt xalq kostyumining ikkita varianti ajralib turadi
- shimoliy janubiy
- Janubiy Udmurt ayollarining kiyimlari ko'ylakni o'z ichiga olgan bo'lib, uning ustiga kamzulga yoki yengsiz ko'ylagi beliga tikilgan ko'ylagi va baland ko'krakli fartuk kiyib olgan; ko'ylak ostida ular shim kiygan.
- Ustki qismida ayollar jun va yarim jun kaftanlar va qo'y paltolarini kiyishgan.
- Poyafzallar to'qilgan tuflilar, etiklar yoki namat etiklar edi.
- Qizlar va ayollar bosh kiyimlari juda xilma-xil bo'lib, ular yosh va oilaviy ahvolni aks ettirgan - sharflar, bosh kiyimlar, bosh kiyimlar.
- Boncuklar, boncuklar va tangalardan yasalgan ko'plab bezaklar mavjud edi.
- Erkaklar kiyimi toʻn shaklidagi koʻylakdan iborat boʻlib, unga toʻqilgan yoki charm belbogʻ, charm yoki jun kamarga rang-barang shim kiyiladi, bosh kiyimi kigizdan tikilgan shlyapa, tuflisi esa toʻq poyabzal, etik, va kigiz etiklar.
- Erkaklar chaqmoqtosh va shingilli sumka (tildus) olib yurishgan.
- Ustki kiyim tuval xalat yoki beliga kesilgan mato zipun, shuningdek, qo'y terisi mo'ynali kiyim edi.
- Ko'pincha ayollar kamar to'plami har doim ham pichoqni o'z ichiga olmaydigan boy bezakli g'ilof bilan jihozlangan.
- Belbog'li pandantlar Volga va Urals mintaqalari xalqlari kostyumining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Qadim zamonlarda hayvonlar va qushlarning tasvirlari zanjir yoki arqonlarga osib qo'yilgan. Ba'zan bu oltin bronza zanjirlarning butun kaskadlari bo'lib, ular birlashtiruvchi qismlar bilan bog'langan bo'lib, ular o'nlab mayda ichi bo'sh o'rdaklar bilan tugaydi va tizzalariga tushishdi.
- Qopqoq teri yoki bo'lishi mumkin
- mo'ynali bezakli mato
- Ma'bad marjonlari - tirnoqli va boncuklar bilan halqa shaklida
- 19-asrda kashta tikilgan qoshlar bir marta metall chiziqdan yasalgan bo'lib, ba'zan toj kabi o'rtasiga yoyilgan. Nozik don bilan qoplangan metall qoplamalar charm yoki mato asosiga "Shunda Muma" - Quyosh onasi deb nomlangan oqlangan ayol haykalchasi shaklida tikilgan.
- Udmurt ayollari kashtado'zlik va naqshli to'quvni kostyumda keng qo'llashgan, bu zargarlik buyumlarining oldingi davrlarda mavjud bo'lgan an'anaviy shaklini saqlab qolgan.
- Bronza qoplamalari va uchi bilan bezatilgan uzun charm tasmasi kamarning yon tomoniga biriktirilgan.
- 18-asrning oʻrtalaridan boshlab
- Udmurt kostyumining bir qismi sifatida kumush rus tangalari paydo bo'ladi. Har xil o'lcham va nominallarda mavjud bo'lib, ular ko'plab kiyim-kechak buyumlarini bezash uchun keng qo'llanila boshlandi: bosh kiyimlar, bo'yin va ko'krak bo'yinbog'lari, sirg'alar, bilaguzuklar va ko'ndalang bog'ichlar.
- 19-20-asrlarda kamarga kashta tikilgan sochiq osilgan, janubiy Udmurtslar orasida - faqat fabrikada tayyorlangan sharf yoki sharf.
- Hatto 20-asrda ham janubiy Udmurtlarda maxsus tarzda o'ralgan sochlardan yasalgan ibodatxonalarda konus shaklidagi marjon shaklida "chuzyret" deb nomlangan soch turmagi bor edi.
- Kostyumlarning har xil turlari borligini bilib oldim.
- Men ularni tayyorlash uchun materiallar va bezaklarni o'rgandim.
- Men kostyum vaqt o'tishi bilan o'zgarganini, Udmurtiyaning (Shimoliy, Janub) hududiy mansubligiga qarab boshqa ko'rinishga ega ekanligini bilib oldim.
- Udmurtlarning etnografiyasi
- Madaniyat tarixi: Doroxova M.A.
- Udmurtiya tarixi: Volkova L.A.
Ekaterina Sergeevna
Qo'g'irchoq"Italmas" in milliy udmurt kiyimi, "Zvezdochki" tayyorgarlik maktab guruhida mintaqaviy komponentni amalga oshirish uchun yaratilgan.
Bir oz tarix
Udmurt milliy libosi uning egasi uchun tashqi muammolardan himoya qiluvchi o'ziga xos qobiqdir. Birinchi kiyimlar Udmurtlarning uslubi bor edi, zamonaviy tunikalarga juda o'xshash. To'qilgan kiyim materiallari qo'lda: shimolda zig'irdan, janubda esa kanopdan foydalanganlar. Chorvachilikka imkon yaratdi Udmurtlar qoʻy junidan xomashyo sifatida foydalanish, undan jun matolar toʻqilgan. An'anaviy Janubiy Udmurt Shortdam - bu uyda tikilgan jun matodan tikilgan ko'ylak yoki xalat.
Rang spektri milliy Udmurt libosi oq rangdan iborat edi, kulrang, ocher, jigarrang, qizil va indigo. Bo'yoqlar minerallar va o'simliklardan olingan va vaqt o'tishi bilan Udmurtlar bilan savdo qilgan turklar tomonidan olib kelingan anilin bo'yoqlaridan foydalana boshladi Udmurtiya. Shunisi e'tiborga loyiqki, shimoliy hududlarda Udmurtiya faqat ikkitasi ishlatilgan variant: oq va kulrang. Janubda ranglar ko'proq rang-barang va to'yingan edi, bu shimolga qaraganda janubda ko'proq bo'lgan savdo yo'llarining joylashuvi bilan bog'liq. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pincha butun ko'chada bir xil matodan tikilgan qizil yoki yashil kiyimda yurish mumkin edi.
Saten va ipak matolarning ko'rinishi e'tibordan chetda qolmadi Udmurt hunarmand ayollari. Ulardan chiroyli ko'ylaklar va ko'ylaklar tikilgan. Nafaqat to'qish va tikish, balki yaxshi didga ega bo'lgan qizlarni haqli ravishda moda dizaynerlari deb atash mumkin. Yaratish kostyum, ular uni alohida belgilashdi yorliq: iplar to'plami (chuk). Boshqa ustalar nusxa ko'chirishlari mumkin edi kostyum, lekin ular kimning ixtirosi ekanligini ko'rsatishlari kerak edi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, bolaning ma'lum bir yoshga qadar o'z kiyimi bo'lmagan. Bolaning birinchi kiyimi qiz tug'ilsa onaning ko'ylagi, o'g'il tug'ilsa otaning ko'ylagi. Bolalar deyarli uch yoshga to'lgunga qadar o'z oqsoqollarining kiyimlarini kiyib yurishgan. Bu tejamkorlik uchun emas, balki ko'p marta kiyilgan va yuvilgan kiyimlar yangilariga qaraganda ancha yumshoqroq bo'lgani uchun qilinganligiga e'tibor qaratiladi.
Vaqt o'tishi bilan milliy udmurt libosi fonga tusha boshladi. Asta-sekin uy matolari fabrikada ishlab chiqarilgan matolar bilan almashtirila boshlandi. Bu urushdan keyingi yillarda, ular mehnatga mahsulotda emas, balki real pulda to'lashni boshlaganlarida sodir bo'ldi. Bu davrda qo'l mehnati talabni to'xtatdi va oilada boylik etishmasligining belgisi hisoblanardi. Shunga qaramay, ko'pchilikda Udmurt Uylarda tikilgan matolar saqlanib qolgan bo‘lib, ular endi o‘zining avvalgi qiymatini tikladi.
Viloyat burchagi uchun ham kiyim tikdim rus xalq uslubidagi qo'g'irchoqlar. Afsuski, bosqichma-bosqich yaratilishni otish qobiliyati kostyumlar yo'q edi.
Mavzu bo'yicha nashrlar:
Men sizning e'tiboringizga xalq kiyimidagi qo'g'irchoqlar to'plamini taqdim etaman. Barcha qo'g'irchoqlar chinni, qo'lda ishlangan. Ular uchun liboslar yuqori sifatli tayyorlangan.
[i] Didaktik o'yin "Xalq kiyimidagi qo'g'irchoqlar" To'rt yil oldin bizning maktabgacha ta'lim muassasamizda "Rus xalq madaniyati" mavzusi bo'lib o'tdi. Va men bu mavzuga qaror qildim.
Volga va Ural o'rtasida biz bir oila bo'lib yashaymiz. Biz Rossiyani onamiz deb bejiz aytmadik. E'tiboringizga bayramdan fotoreportajni taqdim etaman “Milliy.
"Bashkir milliy libosi" tayyorgarlik guruhidagi bevosita o'quv faoliyatining qisqacha mazmuni Tayyorgarlik guruhidagi to'g'ridan-to'g'ri o'quv faoliyatining qisqacha mazmuni: "Bashkir milliy libosi" dasturi.
Moskva davlat byudjeti ta'lim muassasasi 368-sonli "Losiny Ostrov" maktabgacha ta'lim muassasasi 3-sonli Annotatsiya.
"Rus milliy libosi" o'rta guruh bolalari uchun tematik o'yin-kulgilarning qisqacha mazmuni Maqsad: bolalarning rus milliy liboslari, rus xalq ertaklari, bolalar bog'chasi haqidagi bilimlarini rivojlantirish; iste'dodga havas tuyg'usini uyg'otadi.
Utyamisheva Yuliya
Udmurt xalqining kiyimlari va bayramlari
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
O'rta ta'lim munitsipal davlat ta'lim muassasasi
bilan o'rta maktab Malmyjskiyning yangi Smaili
tuman. O'quv va tadqiqot ishlari.
Kiyim va bayramlar
Udmurt xalqi.
Ish 9-o‘quvchi tomonidan bajarildi
Sinf Utyamysheva Yuliya
MKOUSOSH s. Yangi Smail
st. Maktab, 2.
Nazoratchi:
Gilmutdinov Ilyas Gayfullovich
geografiya o'qituvchisi MKOUSOSH
Bilan. Yangi Smail
2012 yil.
Sahifa
Kirish 3
I. Udmurt milliy libosi 4-5
Slobodskiy tumanining janubiy va shimoliy Udmurtlarining kiyimlari
Kirov viloyati esa 6-7 ga nisbatan
II. Taqvim va marosim bayramlari:
A) Ro‘za. Pasxa; 8
B) Uchbirlik haftaligi. Semik. 8
III. An'anaviy taomlar. 9
IV. Udmurts hayotida qo'shiqlar va raqslar. 10
Xulosa. o'n bir
Ilova.
Adabiyot. 12
Kirish.
Tepada bizning ona qishlog'imiz joylashgan.
Kayfiyatim yaxshi.
Eski daraxtlar orasidagi Kityachka daryosi
Jim jim bo'lib shivirlaydi.
Bo'sh joy va sukunatdan zavqlandim
Va men yuragimda his qildimki, men
Bu quvnoq yurtda - ortiqcha emas
Va ruhim dam oldi. (Fedor Vasilev).
Xalq o‘z xalqining o‘tmishi, tarixi va madaniyati, o‘z ona yurtining tabiati, ularni o‘z ijodi, bilimi va bilimi bilan ulug‘lagan iste’dod sohiblari haqidagi ma’lumotlarni hamisha oliy ziyoratgoh sifatida e’zozlab, asrab-avaylab kelgan. san'at. Har bir avlodning hayotining maqsadi moddiy va ma'naviy qadriyatlarni yaratish va avlodlarga etkazishdir. O‘ylaymanki, odamlar katta sa’y-harakatlar tufayli o‘tmish va kelajak oldidagi burchlarini ma’lum darajada bajarib, har bir avlod uchun hayotiy qadriyatlar xazinasiga munosib hissa qo‘shdilar.
Udmurtlarning urf-odatlari, milliy kiyim-kechaklari haqida tadqiqot olib bordim. Shuningdek, men o'z ishimda Udmurt xalqining eng muhim marosim bayramlarini qayd etdim. Men xalqim bilan faxrlanaman va ajdodlarimiz hayotini, dinini bilishimiz, yodda tutishimiz kerak, deb hisoblayman.
Men bu mavzuni tanladim, chunki kiyim-kechak va bayramlar har bir Udmurt hayotida muhim o'rin egallaydi, deb hisoblayman. Bu sirli kumush taqinchoqlar, sirli bosh kiyimlar meni hayratga soladi.
Shunga asoslanib, mening ishimning ob'ekti- Udmurtlarning an'anaviy kiyimlari.
Mening tadqiqot ishim mavzusi- Udmurt urf-odatlari va urf-odatlarining yo'qolishi.
Tadqiqot maqsadi- shimoliy va janubiy udmurtlarning kiyim-kechaklari va urf-odatlarini taqqoslash orqali Udmurt xalqining urf-odatlarini o'rganish.
Natijaga erishish uchun men o'z oldimga quyidagi vazifalarni qo'ydim:
Mening qishlog'im aholisidan so'rang, qiziqarli faktlarni yozing;
Mening xalqim o‘z an’analariga juda boy. Bugun nafaqat marosimlar o‘tmishga aylanib bormoqda, balki o‘zimiz ham tilimizni unutib qo‘yyapmiz. Men bu asarni odamlar tomonidan unutilgan bayramlar va an'analarga bag'ishlash uchun yozdim. Menimcha, men tanlagan mavzu bugungi kunda dolzarbdir. Udmurt kostyumining xususiyatlari mahalliy sharoitga, dialektga va e'tiqodlarga bog'liq deb taxmin qilishim mumkin. Ushbu asarni yozishda material to'plashda biroz qiyinchiliklar paydo bo'ldi. Asarni yozishda Por-Kityak kutubxonasi mudiri Truxina Alevtina Nikolaevna va buvim Asanova Evdokiya menga katta yordam berishdi. Tixonovna va qishlog'imizdan uzoq umr ko'rgan Kamaeva Tatyana Semyonovna (1915).
Udmurt milliy libosi.
Xalq madaniyatining moddiy va ma'naviy sohalarida an'anaviy liboslar muhim o'rin tutadi, bu kiyim-kechak, shlyapa, poyabzal va zargarlik buyumlari to'plami sifatida tushuniladi. Kiyimga inson tanasini issiqlik, sovuq, yomg'ir va boshqa noqulay tabiat hodisalaridan himoya qilish, shuningdek, o'zini g'ayritabiiy kuchlar ta'siridan va yovuz odamlarning energiyasidan himoya qilish uchun kiyadigan barcha narsa va buyumlar kiradi. Udmurt kiyimlari mahalliy xilma-xillik, xalq kostyumini tashkil etuvchi elementlarning ko'pligi va dekor turlarining o'zgaruvchanligi bilan ajralib turadi. Taniqli yozuvchi va etnograf Vsevolod Lebedevning: "Ushbu tuvalga qaraganingizda, kimdir unda qo'shiq kuylaganini va o'sha qo'shiq qolganini his qilasiz", deb yozganligi bejiz emas. Badiiy kashtado'zlik va to'qish majburiy, umume'tirof etilgan va an'anaviy faoliyat hisoblangan. O'zini hurmat qiladigan har qanday ayol kashtado'zlik va to'quv yaratish va ega bo'lishi kerak. Udmurtlar o'zlarining kiyimlariga, ayniqsa bayramlarda kiyishlariga ehtiyot bo'lishdi. Toʻqilgan va tikilgan koʻylaklar (durhamlar) va ustki koʻylaklar (shortdarxamlar) ajinlar paydo boʻlmasligi uchun sandiqlarga solingan, ular odatda boshoq yoki yogʻoch laganlar bilan qisilgan. Ritual kiyim (nerge dis) maxsus oila va tegishli nazorat ostida edi. U faqat marosim paytida kiyilgan. An'anaga ko'ra, ma'lum yoshdagi har bir kishi mos rang va kesimdagi kiyim kiyishi kerak edi. Yosh ayollar, masalan, ishlash uchun aqlli kiyim kiyishlari kerak edi. Har bir yosh guruhida bir nechta kiyimlar to'plami bor edi, ular kundalik, bayram va marosim kiyimlariga ega edi. Marosimlarga to'y (xuan di dis) va dafn marosimi (kulem murt dis) kiradi.
Uchta buyuk abadiy rang mavjud.
Qizil, qora, oq.
Quyosh qizil
Yer qora,
Va bularning barchasi oq nurdir.
Ilohiy uchta rang -
Oq, qizil, qora.
Udmurt milliy libosi libos, udmurt naqshlari bilan tikilgan apron va monistodan iborat. Boshingizda sharf. Qadim zamonlardan beri ko'ylak naqshli naqshlar bilan bezatilgan. Sevimli dizaynlar odatda kvadratlar, uchburchaklar, olmoslar va yulduzlar edi. Ko'pgina naqshlarning o'z nomlari bor edi: o'rdak qanotlari, tovuq izlari, kaptar ko'zlari, qo'chqor shoxlari. Ayollar kostyumidagi hamma narsa: boncuklar, tumorlar, shitirlagan marjonlar, kashta tikish, kamar va fartuk - xizmat qiladibaxtsizlikka qarshi talisman. Talisman - bu odamni kasallik va baxtsizlikdan himoya qiladigan narsa. Monisto - boncuklar, tangalar, ko'p rangli toshlardan yasalgan marjon, ko'krak bezaklari. Men sizga aytmoqchiman Aytmoq va ko'p jihatdan ruschaga o'xshash erkaklar kostyumi haqida. U yo‘l-yo‘l ko‘ylakdan iborat bo‘lib, yoqasi ayol kostyumiga o‘xshab naqshlar bilan tikilgan. Shimlar kanvas edi. Erkaklar oyoqlarida
ular rangli galstuklari bo'lgan bast poyabzal kiygan, va boyroq bo'lganlar bezakli charm tufliga ega edilar. Erkaklar marosim, chiroyli to'qilgan kamar - talisman kiygan.
Belda bolta va pichoq uchun ko‘plab aksessuarlari bo‘lgan belbog‘, shuningdek, maxsus to‘qilgan to‘qilgan tuflilar erkaklar kostyumiga milliy jilo baxsh etdi. Naqshlardagi sevimli rang qora va ko'k bilan birgalikda qizil rangdir. Sariq va yashil ranglar juda kam uchraydi. Ustki kiyim sifatida ular beliga tikilgan, rangli jun matodan tikilgan "zybyn" va kamzulga kiyishgan, qishda esa mato kaftan "duces" va mo'ynali kiyimlardan "pas" kiygan. Shlyapalar yosh farqlarini saqlaydi. Qizlar boshiga takya qalpoq va turli xil bog'ichlar kiyishgan; turmush qurgan ayollar — bir necha alohida elementlardan tashkil topgan murakkab bosh kiyim: bosh bogʻichli «yyrkerttet», sochiq — «salla», baland qayin poʻstloqli qalpoq — «ayshona» — yopqichlari orqadan pastga tushgan — «syulikosh». Keksa ayol "salla" va "ayshon" o'rniga "pelkishet" - ikkita uzun uchi bo'lgan kanvas qalpoq kiyib, ro'mol bilan yopdi. To'y choyshablari ko'k rangga bo'yalgan kanvasdan yasalgan bo'lib, paneli bo'ylab kvadrat va uchburchaklar va qirralarning bo'ylab to'qmoqlar bor edi. Keyingi davrlarda bunday choyshab sifatida sotib olingan sharflar ham ishlatilgan.
Lekin Udmurt bast poyafzallari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ular uchli burunli bo'lib, yuzlarida ham tekis, ham qiya to'quv mavjud. Poyafzal uchun burmalar rang-barang jun va boshqa iplardan qilingan. Udmurt an'anaviy zargarlik buyumlarining ko'pchiligi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular uzuk, sirg‘a, bilaguzuk, munchoqlardan tashqari tanga, yarim qimmatbaho toshlar, munchoqlar, marjonlardan yasalgan sandiq taqinchoqlari – tumor ham kiyganlar. Zargarlik avloddan-avlodga o'tdi: buvidan onaga, keyin qiziga va undan keyin. Faqat kerak bo'lganda yangilanadi. Shuning uchun ular ham arxaik xususiyatlarga ega - nafaqat ko'krak, balki orqa, oilaviy tumorlar (talismanlar).
Tashqi tomondan, Udmurts kuchli jismoniy xususiyatlarga ega emas, ammo ular kuchli va hayratlanarli darajada chidamli. O'rtacha bo'yli, oq, kamroq qora teri bilan, ko'pincha ko'k ko'zli, biroz yassilanganyuz. Aytishim mumkinki, Udmurtlar ko'p hollarda tinchliksevar, do'stona, mehmondo'st, "qayg'uga qaraganda quvonchga ko'proq moyil". Ularning tortinchoqlik darajasiga qadar uyatchanligi, tuyg‘ularini sir va yakkalik darajasigacha tiyishi, ziqnalik darajasiga qadar tejamkorligi, fidoyilik darajasiga qadar sabr-toqati, o‘jarlik darajasiga qadar matonatliligi ta’kidlanadi.
Taqqoslashda shimoliy va janubiy Udmurtlarning kiyimlari.
Udmurtlar uy-ro'zg'or materiallaridan kiyim-kechak yasadilar: tuval, mato, qo'y terisi. An'anaviy kiyimlarda shimoliy va janubiy variantlar mavjud bo'lib, ular bir qator mahalliy kostyum majmualariga bo'lingan, kesish, bezak va bezak detallari bilan farqlanadi. Shimoliy Udmurtning ayol kostyumi oq tuvali tunikaga o'xshash ko'ylakdan (derem) iborat bo'lib, to'g'ri yenglari g'unajinli, ko'kragida uchburchak yoki tasvirlar bo'yinbog'li, olinadigan kashtado'zlik (kabachi) bilan qoplangan. Ko'ylakning ustiga kalta yengli oq zig'ir xalat (shortdam) kiyildi. Ular toʻqilgan yoki toʻqilgan belbogʻ va koʻkraksiz fartuk (azkishet) bilan bogʻlangan. Bu vaqtga kelib, janubiy Udmurtlar orasida kiyim-kechak faqat marosim maqsadlarida saqlanib qolgan, boshqa hollarda, ular pastki tomonga kengayib, jingalak bilan tugaydigan rang-barang naqshdan derem (ko'ylak) tikishgan. Yenglari va bilaklari torayib ketdi. Ko'ylakning ko'kragi patiska va rangli kalikosdan qilingan aplikatsiya bilan bezatilgan. Koʻylakning ustiga kamzuli yoki beliga tikilgan yengsiz yelek (saestem) kiyildi. Janubiy Udmurtlar baland ko'krak bilan apron tikdilar. Issiq ustki kiyimlarga hamma joyda jun va yarim jun kaftanlar (zybyn, gertsoglar, sukmanlar) va mo'ynali kiyimlar (pas) kiradi. Poyafzal - naqshli paypoqlar, trikotaj (pydvyl) yoki tikilgan kanvas paypoqlar (chugles), naqshli jun jingalakli bast poyabzal (kut), poyabzal (kata), kigiz etik (gyn sapeg). Bayramona kaftanlar va mo'ynali paltolar beliga o'yilgan va ko'ylaklar bilan tikilgan, kundalik - kesilmagan va yig'imsiz, lekin o'rnatilgan.
Udmurtcha shlyapalar toʻplamiga bosh bogʻich (yyr kerttet), uchlari orqa tomoniga osilgan toʻqilgan bosh sochiq (salla, vesyak kyshet), kanvas bilan qoplangan va tangalar, munchoqlar, qobiqlar (ayshon) bilan bezatilgan baland qayin poʻstlogʻi shlyapa kiradi. . Ustiga kashta ko‘rpacha (syuliq) tashlandi. Qizlar bosh kiyimlari - sharf (kishet), bosh bog'ich (uko tug), kashta, munchoqlar, metall plitalar yoki mayda tangalar (takya) bilan bezatilgan kichik kanvas qalpoq. Shimoliy Udmurtlarda turli yoshdagi yumaloq va oval qiz shlyapalari bor edi. Udmurt ayollari tanga va munchoqlardan (chirtyves, chirtykysh, ukse tirlyk) yasalgan koʻkrak bezaklarini kiygan; elkali slinglar (kamallar, butmarlar); sirg'alar (pel ugy); zanjirlar (tomirlar); halqalar, halqalar (zundlar); bilaguzuklar (poskes); boncuklar, marjonlarni (barchasi). Oq kanvas kiyim etaklari, ko'kraklari va yenglari bo'ylab kashtado'zlik bilan bezatilgan. Qizlar tangalar va munchoqlar bilan o'ralgan (yyrsi punet) to'qishgan. Shimoliy Udmurtlarning bezaklarida kashtachilik, munchoq va munchoqlar, janubiylarnikida esa tangalar ustunlik qilgan.
Erkaklar kiyimlari kamroq xilma-xil edi: oq, keyinroq rang-barang ko'ylak - galstuk va tugmasiz ko'ylak, keyinchalik bog'ichli, keyinchalik ular ilgaklar va tugmalar bilan almashtirildi; rangli shimlar, ko'pincha oq chiziqlar bilan ko'k. Ular belbog'lar yoki to'qilgan jun belbog'lar (kuskertton, puto) bilan bog'langan. Erkaklar bosh kiyimlari - kigizli shlyapalar, qo'y terisidan tikilgan shlyapalar. Poyafzal - kanvas yoki jun unichi (binyalton, yshtyr), bast tufli (kut), etik (suron sapeg), kigiz etik (gyn sapeg). Yuqori issiq kiyim emas ayollarnikidan farq qiladi. Erkaklar kostyumi endi o'zining o'ziga xosligini yo'qotdi va uning o'rnini sanoat kostyumi egalladi. Janubiy hududlardagi ayollar Udmurtni tikadilar
zamonaviy fabrika matolaridan tikilgan, bo'yinturuqli, keng burmali, yoqali va manjetli, oddiy naqshli fartuklar bilan kiyiladigan liboslar (Derham). Omon qolgan uy kiyimi va an'anaviy zargarlik buyumlari kamdan-kam hollarda kiyiladi. Ko'pchilik shahar kiyimlarini kiyishadi A.
Kalendar - marosim bayramlari.
Udmurtlarning hayotida kalendar marosimlari muhim o'rin tutadi. bayramlar, qishloq xo'jaligi ishlarining muhim bosqichlari (bahorgi ekish, pichan o'rish, g'alla yig'ishtirishning boshlanishi va tugashi) bilan bog'liq. Taqvim bayramlarining marosim mazmuni qurbonliklar, ibodat va qo'shiq afsunlari (kuriskon), baxtsizlik va muvaffaqiyatsizliklarning oldini olish, er va chorvachilikning unumdorligini, oila a'zolarining sog'lig'ini ta'minlashga qaratilgan turli xil sehrli harakatlardan iborat edi. Rasmiy marosimdan so'ng ko'ngilochar qism bo'ldi: dumaloq raqslar, o'yinlar va raqslar bilan xalq bayramlari. Bahor-yoz tsikli (gyryny poton, akashka, gerbera, kuarsur) qishloq xo'jaligi ishlariga tayyorgarlik ko'rish va amalga oshirish bilan bog'liq bo'lib, yangi hosilning do'stona kurtaklarini olishga qaratilgan. Kuzgi marosimlarning asosi (Vil Juk, Sizyil Yuon, Kutsan Bydton) hosil sharafiga minnatdorchilik, keyingi farovonlikni tasdiqlashdir. Udmurt dehqonining yangi yili bahorda, yangi dehqonchilik mavsumining boshlanishi bilan boshlandi.
Buyuk Lent. Pasxa.
Pasxa Udmurtlarning asosiy bayramidir. Ular bunga oldindan tayyorgarlik ko'rishadi: ular piyoz terisi bilan bo'yalgan tuxumni saqlashadi, bir kun oldin Pasxa keklarini pishiradilar va bug'doy pyuresi pishiradilar. Ular buni bir hafta davomida nishonlashadi. Qarindoshlikka qarab yuradigan birinchi kuni bir oila ikkinchisiga qo'shilmaydi. Ikkinchi kuni keksalar Por-Kityakga ziyorat qilish uchun boradilar, ikki qishloq yoshlari Udmurt-Kityakga qo'shiq va raqs bilan boradilar, uylariga ketadilar, uchinchi kuni esa o'z joylarini almashtiradilar. Ushbu Pasxa bayramlarida aholi o'rtasida ot poygalari va yugurish musobaqalari, dumaloq raqslar, o'yinlar, belanchaklar o'tkaziladi. Odatda dumaloq raqslarni yoshlar boshqaradi.
Uchbirlik haftasi. Semik.
Pasxadan keyin ettinchi hafta Uchbirlik deb ataladi. Har oqshom yoshlar Uchbirlikgacha belanchak yonida to'planishdi. Kechqurun, Uchbirlikdan oldin, ular suratga olindi. Tadbir juda ajoyib bo‘ldi. Belanchakni olib tashlash eng epchil odamga bog'liq edi. Ko'chirilgandan so'ng, yoshlar qo'shiq va raqslar bilan dalalarni aylanib chiqishdi va faqat ertalab qaytib kelishdi, u erda ularni keksa avlod kutib olishdi.
Ushbu haftaning asosiy marosimi o'simliklar bilan, shuningdek, o'lgan ajdodlarni xotirlash bilan bog'liq. Dafn marosimi Semikda (Uchbirlik haftasida payshanba) o'tkaziladi. Ular qabristonlarga boradilar, dafn marosimini iste'mol qiladilar: krep, baliq pirogi, tuxum, shirinliklar va bu taomni qabrlarga qoldiradilar. Ehtimol, Uchbirlik va Semitsk marosimlarining qadimgi ildizlari ajdodlarga qurbonlik qilish bilan bog'liq.
An'anaviy Udmurt taomlari.
Udmurt dietasining asosini hayvonlar bilan birgalikda o'simlik mahsulotlari tashkil qiladi. Ratsionga tabiatning yovvoyi sovg'alari kiradi: qo'ziqorin (gubi), rezavorlar (budos emish), turli xil o'tlar (turun - kuar). Quritilgan va tuzlangan, ular qish uchun tayyorlanadi. An'anaviy non mahsulotlari: o'choq noni (nyan), sutli sousli nordon yassi non (zyreten taban), o'tmishda grechka va jo'xori unidan tayyorlangan, hozir ko'pincha bug'doy, sariyog 'va bo'tqa bilan krep (juko milym), xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan cheesecakes turli xil plomba - go'sht, qo'ziqorin, karam; nordon va xamirturushsiz xamirdan tayyorlangan barcha turdagi piroglar. Mening sevimli taomlarimdan biri - chuchvara (pelnyan), go'sht, karam va tvorog. Turli xil sho'rvalar (shyd) pishiriladi: noodle, qo'ziqorin, no'xat, don vakaram, baliq sho'rva; bahorda - yovvoyi ko'katlardan tayyorlangan karam sho'rva, masalan, qichitqi o'tlar (pushnerenshyd). Horseradish va turp bilan okroshka mashhur. An'anaviy bo'tqa (qo'ng'iz) turli xil donlardan tayyorlanadi, ba'zan esa no'xat bilan aralashtiriladi. Sutli ovqatlar: tvorog, achitilgan pishirilgan sut (yolpyd, chirs yo'l). Tuxumli idishlar singari, sariyog '(voy) va smetana (yolvyl, noky) o'tmishda marosim taomlari edi.
1-ilova
Udmurts hayotida qo'shiqlar va raqslar.
O'ylaymanki, qo'shiq, boshqa folklor janri kabi, Udmurts hayotida juda muhim o'rin tutadi. Qo'shiq Udmurtga tug'ilishdan to o'limgacha hamroh bo'lgan. "Ulon - Vylon" - bu hayot tsikli, uning barcha muhim bosqichlari qo'shiq marosimlari bilan belgilab qo'yilgan bo'lib, insonning hayot tsiklining muvaffaqiyatli o'tishiga hissa qo'shishi tan olingan. Udmurtning hayot aylanishi uchta to'yni o'z ichiga oladi: chaqaloqning to'yi, inson butun dunyoga unashtirilganda; odatiy ma'noda to'y, bir kishi o'z unashtirilgan bo'lsa; to'y - dafn marosimi, odam erga, boshqa dunyoga unashtirilganda. Insonning tashqi ko'rinishi qo'shiqlar bilan nishonlandi. Qarindoshlar va qo'ni-qo'shnilar yangi tug'ilgan chaqaloq sharafiga mazali sovg'alar bilan kelishdi, eng qimmat sovg'alardan biri yangi tug'ilgan chaqaloqni ulug'lash, unga yaxshilik va quvonch tilash uchun maxsus yaratilgan qo'shiq hisoblangan.
"Byde vuem" yoshiga etganida (odam oilaviy hayotga tayyor deb hisoblanganda) ular to'yga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Turli xil ishlar juda ko'p edi va ular orasida qo'shiqlar muhim o'rin egallagan. Butun to'y marosimi ikkita xor o'rtasidagi raqobat turi sifatida tuzilgan: kuyov tomonidan va kelin tomonidan. Faqat to'y oxirida ikkala xor ham oila birligi ramzi bo'lgan umumiy ohangni kuylashlari mumkin edi.
Biror kishi o'z hayotini tugatgandan so'ng, ular oxirgi, qaytarib bo'lmaydigan to'y - dafn marosimini tayyorladilar. Odamlar ko'pincha to'y libosida dafn qilindi va marhumning sevimli qo'shiqlari kuylandi.
Bir yigit voyaga yetib, armiyaga jo‘nabdi.Bundan oldin yigit uyning platasiga kumush tanga solib, qaytib kelgach, uni tishlari bilan sug‘urib oldi. U endi “kin ko‘rt qurtchan teshik” yoshiga, “sovuq temirni tishlay oladigan yoshga” yetgan, ya’ni umrining cho‘qqi chog‘ida, deb hisoblashardi. Askar xizmatda bo'lganida, uning portretiga g'amxo'rlik qilingan va unutilmagan. Zero, inson eslab qolganicha, qo‘shig‘i jim bo‘lib, yo‘qolguncha yashaydi. Afsuski, ko'plab Udmurt qo'shiqlari endi unutilmas darajada jim bo'lib, unutilish okeanida abadiy yo'qoldi. Va shunga qaramay, xalq tirik ekan, xalq qo‘shig‘i to‘xtamaydi, deb o‘ylayman. Ko'p narsaga qaramay, mening xalqim hali ham qo'shiq aytadi. Men ishonishni xohlayman, hamma narsa yaxshi bo'lishiga umid qilaman. Biz, Udmurtlar, juda kichik xalqmiz, dunyoda juda oz narsa, ehtimol, bizga bog'liq emas.
Ommabop e'tiqodga ko'ra, gapira oladigan odam qo'shiq aytishi va raqsga tushishi kerak.
Mashhur udmurt raqslari raqs harakatlari (krugen ekton), juftlik raqsi (vache ekton), ayollar konkida uchish raqsi (shiryan), erkaklar raqsi (typyrton), kvadril kabi figurali raqslar bilan aylana bo'ylab yurish. Udmurt raqslari bayramlarda sehrli so'zlar va qo'shiqlar bilan ijro etilib, bir butunga birlashtirilib, asta-sekin dumaloq raqslar paydo bo'ldi. Kalendar marosimlarining marosim raqslari bor edi. Qo‘shiq va raqsga cholg‘u asboblari chalindi. Bayram kunlari butun qishloq qandaydir hovli yonida to‘planib, qo‘shiqlar kuylab, akkordeonga raqsga tushishdi. 10
3-ilova.
CHUDON PAUL GURYEZ.
1. Ay-kai lekin arlen ortchemez, ai-kai, -
Parcha putolen lekin yutemez, ah-kay.
2. Postono no puto med ik postoz,
Ortchontem ik no daur lusal ke, ay-kay.
3. Gurez no bamyn syod pushner, ay-kay,
Solen gyne sharaz syod suter, ay-kay.
4. Syod suter kady ik sinyosyd, ay-kay,
Mag'rur niyat lekin kad ik bamyesyd, ay-kay.
TARJIMA:
DAVLAMA RAQS - O'YIN QO'SHIQLARI.
- Ay-kay yil, ha (shunchalik tez) o'tib ketadi, a-kay,-
Bu kamar eskirganga o'xshaydi, oh-kay.
2. Tasma (eskirishi kerak) eskirsin,
Bizning (yosh) yillarimiz o'tmasa, ah-kay.
3. O‘za tog‘ining yon bag‘rida qalin qichitqi o‘tlar bor, ay-kay,-
Uning chakalakzorlarida qora smorodina bor, ah-kay.
4. Ko'zlaringiz qora smorodina, ah-kay,
Yonoqlaringiz suyak mevasiga o'xshaydi, ah-kay.
SEMYK SYALE.
1. Tete syaskade bichatek kyli,
Ali uz toizy shuysa,
Verano kylme veratek kyli,
Ali uz cats shuysa.
2. Kydekyk jahannam, chil - dol jahannam
Ta kebitadlen tunganez.
Kydyokyn kyliske, muso kyliske
Milyam tuganlen kuaraez.
TARJIMA:
TRINITY QO'SHIQ.
1. Gullarni termasdan qoldirdim,
"Ular hali gullashmaydi", deb o'yladim men.
Men xohlagan so'zlarni aytmadim,
"U hali ketmaydi", deb o'yladim men.
2. Uzoqdan ko‘rinar, yaltiraydi – yaltiraydi,
Ushbu do'konni qulflang
Uzoqdan eshitilsa, ular yoqimli ko'rinadi
Xulosa.
Bu asarni yozishni boshlaganimda xalqimning urf-odatlari, urf-odatlari bunchalik boy, betakror, nodir ekanligini tasavvur ham qilmagan edim. Menimcha, har bir xalq o‘z madaniyatini moddiy va ijtimoiy sharoitiga, hayoti qaysi tabiatga qarab o‘tkazganiga qarab har xil shaklda yaratgan. Mening ishim xalqning madaniy merosidir. Ishonchim komilki, bu mavzu ustida ishlash men uchun xalqim tarixi sahifalaridan birining ajoyib kashfiyoti bo'ldi. Men o'z ishimda Udmurt kiyimi va bayramlariga alohida e'tibor berdim. Xalqim madaniyatini o‘rganib, bildimki, qadimiy marosim va an’analar o‘tmishda qolib ketgan, unutilgan va ularni hech kim eslay olmaydi. Bu mavzu ustida ish olib borar ekanman, shunday xulosaga keldim: xalqimiz, uning ma’naviy merosi, qanday rivojlangan, yashab, yashab o‘tganini bilish uchun uning o‘tmishi va bugunini o‘rganishimiz kerak. Xalqimiz madaniyatini o‘rganish va hurmat qilish bilan cheklanib qolmasdan, uning ma’naviy boyligi, yozuvi, turmush tarzini yanada oshirishimiz zarur, deb hisoblayman. Bunga oz bo'lsada kuchim va bilimimni qo'llay olganimdan juda xursandman, lekin o'ylaymanki, mening ishimga qiziqadigan va ta'til va milliy Udmurt libosini o'rganishda davom etadigan talabalar bo'ladi.
O‘ylaymanki, bu mavzu ustida ishlash jarayonida xalqimning o‘tmishiga nazar tashlay oldim. Afsuski, biz udmurtlarmiz, juda kichik xalqmiz, lekin biz urf-odatlarimizni, urf-odatlarimizni va xususan, xalqimizni saqlab qolish uchun hamma narsani qilamiz. Ushbu asarni yozishimda yordam berganlardan juda minnatdorman va ularga chin qalbimdan sihat-salomatlik, oilaviy baxt va uzoq umr tilayman.
Adabiyot.
I. 1. dushanba. O'zingiz va boshqalar haqida, xalqlar va odamlar haqida. Izhevsk: Udmurtiya, 2007 yil.
2. Udmurt folklori, Izhevsk 2000 yil.
3. Entsiklopediya. Udmurt Respublikasi, 2004 yil
4. “Kenash”, 2007 y
5. V. Lebedev. "Udmurt xalq kiyimlari". Izhevsk: Udmurtiya.
II. Materialni yig'ishda menga quyidagilar yordam berdi:
1. Asanova Evdokia Tixonovna;
2. Kamaeva Tatyana Semenovna;
3. Truxina Alevtina Nikolaevna.
Qizil syulik. Ayollar ko'krak qafasidagi zargarlik buyumlari.
Janubiy Udmurtlar. Kumush, mercan, boncuklar, shisha.
Janubiy Udmurtlar.
Ko'krak qafasining yelkalararo qismi
ayollar bezaklari.
Milliy kiyimdagi ayollar.
Sirg'a. Kumush, quyma. Ayollar ko'ylagi.
Durham. Ko'ylak. Shimoliy Udmurtlar.
2-ilova
XUAN ZOUT.
1. Zhuzhyt lekin zhuzhyt gurez lekin yilad
Buzg'unchi chozhed pi potte, ah,
Piez Ben vuoz yo'q, lobzoz yo'q kashkoz,
Anaez kylez bordysa, ah.
2. Kistaleda Kubista vyle vu,
Kubista vuez yarate, ay.
Anay - atayly zoch qil verale,
Anay soos zoch kylez yarato, ay.
3. Bonchae keshir puntyten gine,
Oh tod bakchales nebytse, ah.
Achim Ben anai luytek gine,
Oh tod anailes qodirde, oh qay.
TARJIMA:
TO'Y QO'SHIQI.
- Baland, baland tog'ning tepasida
Ko'l o'rdak jo'jalarini chiqaradi, oh.
Bolalar o'sib ulg'aysin, ular abadiy uchib ketishsin,
Ona ko'z yoshlari bilan qoladi, a.
- Hammayoqni suv bilan sug'orib oling
Hammayoq suvni yaxshi ko'radi, ah.
Ota-onangizga yaxshi so'zlarni ayting,
Ona yaxshi so'zni yaxshi ko'radi, a.
- Bog'da sabzi ekmasdan,
Bog'dagi tuproq qanchalik yumshoq ekanini tushunmadim.
U o'zi ona bo'lgunga qadar,
Onalik hurmatini bilmasdim, ah hai.
4-ilova.
SEMIN HOLE VOZ VYLYN KYRZAN.
1. Juzhyt, zhuzhyt yurtyostyno,
Yugyt zhuas tilyosti,
Mushuklar uchun ortchysa, mushuklar uchun shultysa,
Sekyt vylem umyosty.
2. Bu aqldan ozgan, aqldan ozgan
Kirzalarning chiroqlarini o'chir,
Kiyam bychay lyompu syaska,
As gazanli malpasa.
TARJIMA:
O'TAYLASH QO'SHIQI (UCHCHALIK).
1. Baland, baland uying, ha
Chiroqlaringizni yorqin yoqing
(Uyingiz) o‘tib ketsalar, hushtak chaldilar.
Kuchli ("og'ir"), ma'lum bo'lishicha, sizning orzuingiz.
2. Olisda o'tloqlar bo'ylab miller
Men aylanib yurdim, qo'shiq kuyladim,
Men gilos gullarini yig'dim,
Sevganingiz haqida o'ylash.
5-ilova.
DITTLEOS.
1. Vou Berga yo'q, vou Berga yo'q,
Vu Bergga baqirdi.
Qiziq malpasa chegarasi yo'q,
Moviy ug terlaydi.
- Koshki vue Koshko val
Chabkas makaron boz ponna.
Teshilgan teshiklar bytsko
Syod shinkasho pi ponna.
3. Go'lkit, chag'ir syaska pushkin
Zhot - zhot kyrza uchyed
Zhot - zhot kyrzas uchyed kaz,
Zhot - sulemadan zhot gipsokarton.
TARJIMA:
DITS.
- Suv aylanmoqda, ha, suv aylanmoqda, ha,
Ko'pik suv bo'ylab aylanadi.
Ruh o'ylab yig'laydi, ha,
Ammo ko'z yoshlari kelmaydi.
2. Men deyarli bo'ronli oqimga tushib qoldim
Mato tufayli palma kengligi.
Men yoshligimni buzaman
Qora qoshli yigit tufayli.
- Pushti va ko'k gullar orasida
Bulbul baland ovozda kuylaydi,
Baland ovozda kuylayotgan bulbul kabi,
Yuragimni juda sevadi.
Milliy kiyim etnik guruhning tashqi belgisi bo'lib, u haqida birinchi vizual taassurotni yaratadi. Udmurt kostyumini o'rganish tarixi qariyb uch asrga borib taqaladi: 1726 yilda Sibir ekspeditsiyasidan qaytayotib, shimoliy Udmurtlarning qishloqlari bo'ylab ketayotib, D. G. Messershmidt o'zining sayohat kundaligida Udmurt ayollar kostyumi buyumlarini nomlagan va ba'zilarini tasvirlab bergan. ular.
Keyinchalik bu yozuvlar Udmurtlarning boshqa guruhlari haqidagi ma'lumotlar bilan to'ldirildi.
Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmi tadqiqotchilari. kiyim-kechak haqidagi bilimlarni kengaytirdi: shimoliy kostyumlar majmuasi hozirda Yuqori Chepetsk va Quyi Chepetsk variantlariga bo'lingan. Kirov viloyatidagi Sloboda va Kosinskiy udmurtlarining kostyum komplekslari ham ba'zi farqlarga ega.
Shimoliy Udmurt ayollar kostyumining asosi ko'ylak (derem) va belanchak kaftan (qisqa-derem) to'plami edi; Quyi Chepetsk Udmurtlari ularni faqat juft bo'lib kiyishgan. Tunik shaklidagi oq kanvasli ayollar ko'ylagi markaziy paneldan iborat bo'lib, yelkalari to'g'ri choklari bo'lmagan, yoqasiz uchburchak yoki tasvirlar bo'yin chizig'i (Kosino udmurtlarida uchburchak bo'yinbog' o'rniga to'g'ri kesilgan), tekis yenglari bo'lgan. bir xil tuvaldan qilingan gusset.
Yenglari va etaklari kashta bilan bezatilgan. Yenglarida uning ikki turi mavjud: bilakda - ko'ndalang (pele/koltyr-mach), yengning butun uzunligi bo'ylab - rombsimon bo'ylama (Kosinskiylar orasida) va oval (Sloboda Udmurts orasida) bo'rtma naqshli. , qizil rangdan keyin gorden deb ataladi. Ikkala holatda ham kashtado'zlik va yenglarning uchlari qizil kaliko chiziqlari bilan to'ldirildi.
Qizning ko‘ylagi yeng va etak uchlaridagi kashtado‘zlik o‘rnida to‘qilgan qizil chiziqlar yoki qizil chintz tikilganligi bilan ajralib turardi. Ko'kragiga qizil kaliko uchburchagi ham tikilgan. Ko'krak kesmasi, Kosin an'analarida bo'lgani kabi, ko'krakning chap tomonida qilingan va bog'ichlar bilan bog'langan. Yenglarning yelka qismidagi naqshli naqsh ayollar ko‘ylagidagi naqshdan faqat kichikroq o‘lchami bilan farq qilar edi. 18-asr - 19-asrning birinchi yarmida bu turdagi oq naqshli ko'ylaklar. Butun hududda Udmurtlarning aholi punktlari bor edi, lekin ular faqat Nijniy Chepetsklar orasida XX asr o'rtalarigacha saqlanib qoldi. 19-asrning oxiriga kelib Verxnechepetsk ko'ylagida. kashta tikilgan naqsh bilan almashtirilgan, etak bo'ylab rangli ortiqcha oro bermay qilingan. Ko'ylakning tepasiga ular o'xshash kesilgan kaftan kiyib, yoqasi pastga va yelkasida bo'ylama tirqishli qisqa yengli bo'lib, ular orqali ko'ylakning kashta yengiga iplar o'ralgan. Qavatlar faqat ko'kragiga kashtado'zlik yoki galstuk tasmasi bilan bog'langan.
Bezatish usuli, kashtado'zlik va pardozlash matolarining rangi va tikilgan kaliko miqdoriga qarab, kaltaderemlar turli nomlarga ega edi. Bezatishda eng boy ztsk kumach ponemasi bo'lib, uni bezash uchun ko'p miqdorda kumach ishlatilgan. U to'ylarda, Rojdestvoda, Maslenitsa va Pasxaning birinchi kunida kiyilgan. Ushbu bayramlarning ikkinchi kunida ktstulo ko'proq mos deb hisoblangan, qorinning pastki qismiga qizil lenta chiziqlari bilan bezatilgan. Ularning ikkalasi ham gorden ko'ylak bilan kiyingan.
Verkhnechepetsk shortderem, ko'ylak kabi, 19-asrning oxiriga kelib. o'zgarishlarga uchradi: uning yoqasi va yenglari g'oyib bo'ldi, qo'ltiqlari chiziqli kanvas bilan qoplangan. Yon tomonlarga oblik takozlar kiritilgan, orqa qismi kesilgan yig'ilgan bel bilan qilingan; Etakka chintz lentasi tikilgan. Ushbu kesmaning oq shortilari 20-asrning birinchi choragigacha Yuqori Chepetsk Udmurtlari orasida keng tarqalgan edi, ammo kundalik qishki kiyimlar uzun yengli rang-barang matodan qilingan. Verxnechepetsklik qizning kalta ko'ylagi Nijnechepetsknikidan dengizchi yoqasi va yengidagi mayda ko'ndalang kashta bilan ajralib turardi. Pollar, yoqalar va etaklari kashta bilan bezatilgan.
Har bir ko'ylak va shortdaramning o'ziga xos varianti bo'lgan, ko'ylak ustiga kiyiladigan, ko'krak tirqishini qoplaydigan olinadigan kashtado'zlik (kabachi).
19-asr oxirida. uning oʻrniga qoʻllanuvchi bib (muresaz) kelgan.
Yuqori va Quyi Chepetsk Udmurtlarining kiyimidagi farqlar Quyi Chepetsk Udmurtlarining etnik yadrosi Pyanobor va Azelinskaya arxeologik madaniyatlari vakillari, o'rta va Yuqori Chepetsk Udmurtlari Polomsk va Polomsk aholisi bo'lganligi bilan izohlanadi. Chepetsk madaniyati.
Janubiy Udmurtlarning kiyimlari besh xil variantda ma'lum: haqiqiy janubiy Udmurt; Kalmezskiy; Zavyatskiy; Zakamskiy; Bavlinskiy (oxirgi uchtasi Udmurtiyadan tashqarida yashovchi Udmurtlarga tegishli). Janubiy Udmurt kostyumi cho'l madaniyati ta'sirining xususiyatlariga ega. Ilgari, shimoliy Udmurtlar singari, u oq kanvas ko'ylak va shortdam, 19-asr oxiridagi janubiy Udmurt ko'ylagidan iborat edi. kesimi va rangi shimoliydan sezilarli farq qiladi. U rang-barang matodan tikilgan. Old va orqa qismlarni tashkil etuvchi markaziy panelga qirrali yon xanjarlar, bilaklari tomon siqib chiqadigan yengi va to'rtburchakli g'ovaklar tikilgan. Kichkina tik yoqa ilgak yoki tugma bilan mahkamlangan.
Ayollar (lekin qiz bolalari emas) ko'ylagining to'g'ri ko'krak qismi bo'ylab kaliko (muresaz) chiziqlar tikilgan. Shimoliy kabachi va muresazga o'xshash qo'llaniladigan olinadigan bib (muresshet) ulardan ko'ylak ostiga kiyilishi bilan ajralib turardi. Ko‘ylaklarning etagiga jingalak (itet/karta) tikilgan, u bilan bel orasiga naqshli tasma tikilgan.
Mintaqaga qarab, jingalakning uzunligi 12-15 sm dan 40 sm gacha bo'lgan.Keyinchalik qisqa ikkinchi frill paydo bo'ldi.
Eng sezilarli turkiy ta'sir Boshqirdiston va Perm o'lkasida yashovchi Trans-Kama Udmurtlarining kiyimlarida bo'lgan - bu Boshqirdnikiga o'xshaydi.
70-yillarda oq ko'ylak va shortilar to'plami. XIX asr janubiy udmurtlar orasida u faqat Zavyat versiyasida kelinning to'y libosida saqlanib qolgan.
Kelinning Nijniy Chepetsk to'yidagi kalta ko'ylagini juda eslatuvchi, o'sha vaqtga kelib u sezilarli darajada modernizatsiya qilingan. Nijniy Chepetsk va Zavyat Udmurts o'rtasidagi kiyimlarning o'xshashligi ularning umumiy etnik asoslari bilan izohlanadi. Ayollar kostyumining zaruriy qismi kanvas shim va fartuk (ayshet/azkishet/ashshet) edi. Shimoliy apronlar ko'kraksiz edi va shortilar ustiga kiyiladi, janubiy apronlar esa baland ko'krakka ega edi. Bayramona Nijniy Chepetsk va Zavyat kostyumlarida belbog'li marjonlar (urdes kishet) bor edi. Zavyat kelinining kiyimida kashta tikilgan zar kamar ham bor edi.
Udmurtlarning tashqi issiq kiyimlari uzun yarim jun va mato kaftanlar (zybyn, kamzol, dilyan/dys, gers) ikki xil bo'ladi: bir qismli etagi va orqa tomoni bilan o'rnatilgan, orqa tomoni esa burmalari bilan kesilgan. bel. Bosh uzunligi yoki mato bilan qoplangan qo'y po'stlog'i kesilgan holda o'xshashdir.
Erkaklar va ayollar mo'ynali kiyimlari xuddi shu tarzda kesilgan.
Ayolning bosh kiyimi uning oilaviy ahvolini ko'rsatdi. Udmurtlarning barcha guruhlarining qiz bosh kiyimi qizil lenta, boncuklar va tangalar bilan bezatilgan yumaloq yoki tasvirlar kanvas qalpoqlari (takya) edi; kaliks yoki kanvasdan tikilgan, kashtado'zlik, ortiqcha oro bermay, lentalar, payetlar (yyrkerttet, ukotug) va sharflar bilan bezatilgan. Bavlinskiy versiyasida ro'moldan yasalgan katta kamon (surok) bilan tyatiak boshi bor edi.
1970-yillarda. qizlar ularni to'ylarda kiyib yurishardi.
Turmushga chiqqan shimoliy ayollar ro'mol va bog'ichlar ustiga kashta yoki to'qilgan qizil chiziqlar bilan bosh sochiqni (vesyakkyshet, yyrkotyr), janubiy ayollar pastki chetida munchoqlar va tangalar bilan bezatilgan, konus bilan birlashtirilgan boshiga bog'ich (yyrkerttet) kiyganlar. shaklli bosh sochiq (salla).ayxon bosh kiyimi va sulik yostiq. Sallaning naqshli uchlari orqa bezak vazifasini o'tagan. Tug'ish davri tugashi bilan, salla o'rniga pichoqlari orqa tomonida osilgan sharf ostida kiyiladigan kanvas qalpoq (pelshet) bilan almashtirildi. Ayolning bayramona libosida munchoqlar, tangalar, qobiqlardan yasalgan bezaklar: marjonlarni, sirg'alarni, baldrikalarni va boshqalarni o'z ichiga oladi. Udmurtiyaning janubiy hududlari) va ko'ylakning pastki qismiga tikilgan lentalar va lentalar qatorlari. Udmurt ayollar kostyumi Volga-Kama mintaqasining boshqa xalqlarining kostyumi bilan umumiy xususiyatlarga ega. Ayollar va erkaklar uchun kundalik poyabzal bast bast poyabzal edi (kut). Ayollar ularni trikotaj naqshli paypoqlar va paypoqlar bilan, erkaklar - unichalar bilan kiyishgan. Erkaklar poyafzallari rus poyafzallaridan farq qilmadi.
Ayollar uchun bayram poyabzali botinkalar, erkaklar uchun botinkalar edi. Qishda ikkalasi ham namat etik kiyib yurishardi.
Erkaklar kostyumi ruschaga o'xshardi: tizzalarigacha oq kanvas ko'ylak, naqshli to'quv kamar (kuskertton) yoki kamar bilan o'ralgan. Bayramlarda va ibodatlar uchun ular kamalakdan to'qilgan keng kamar va keng oyoqli shim kiyib yurishgan.
Yigirmanchi asrdagi boshqa xalqlar singari Udmurtlarning milliy kiyimlari. sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Kiyimning shahar va umumevropa shakllarining kuchli ta'siri, moda ta'siri va zamon talablari ostida fabrika matolaridan tikilgan kiyimlar kundalik hayotga kirdi. Kesim ham o'zgarib, kostyumning ba'zi an'anaviy elementlaridan voz kechishga sabab bo'ldi.
Erkaklar qishki kaftanlar o'rniga kalta paltolar va kalta mo'ynali paltolar, yozgilar esa kurtkalar bilan almashtirildi. Aishonni tashlab, ayollar ro'molga o'tishdi. Modernizatsiya jarayonida Udmurt kostyumi umuman soddalashtirildi. Hozirgi vaqtda Udmurt ayollari shahar bo'ylab, umumevropa kiyimlarini kiyishadi va milliy liboslar bayramona libosga aylandi; Barcha qishloq va ko'plab shahar aholisining garderobida bu bor. Milliy libosning bayramona libosga aylanishi uni etnik timsol sifatida anglashdan dalolat beradi va shu ma'noda uni yanada asrashni taqozo etadi. Kelajakda an'anaviy kiyimlar etnik belgi sifatida qishloq joylarida uzoqroq davom etadi va funktsional jihatdan - bayram va marosimlar sohasida. Etnoidentifikatsiya qiluvchi xususiyat sifatida e'tirof etilgan holda, u etnointegrallashtiruvchi ma'noga ham ega.