الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية لها أهمية دينية. أهم الأعياد الأرثوذكسية

في الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية ، هناك اثنا عشر عيدًا عظيمًا من الدورة الليتورجية السنوية (باستثناء عيد الفصح). وهي مقسمة إلى لورد ، مكرس ليسوع المسيح ، ووالدة الإله مكرسين إلى والدة الإله. إلى العظيمة ... العلوم السياسية. كلمات.

أهم 12 عطلة للكنيسة الأرثوذكسية: 25 ديسمبر (7 يناير) ميلاد المسيح ، 6 يناير (19) عيد الغطاس (عيد الغطاس) ، اجتماع 2 (15) فبراير ، 25 مارس (7 أبريل) البشارة ، أسبوع قبل عيد الفصح ، الدخول إلى القدس (أحد الشعانين) ) ، 40 ... قاموس موسوعي كبير

اثنان ، ومرقمة. كمية (قديم). نفس الاثني عشر. غزو \u200b\u200bاثنتي عشرة لغة (حول جيش نابليون خلال الحرب الوطنية عام 1812). قاموس أوزيجوف التوضيحي. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... قاموس أوزيجوف التوضيحي

- (أيضًا العيد الثاني عشر) أهم اثني عشر يومًا بعد عيد الفصح في الأرثوذكسية. مكرسة لأحداث الحياة الأرضية ليسوع المسيح ووالدة الله ، من بين الأعياد العظيمة ، في Typicon يتم تمييزها بصليب أحمر في دائرة كاملة ... ويكيبيديا

عطلتان - أهم أعياد الكنيسة الأرثوذكسية (انظر الكنيسة * ، الأرثوذكسية *). يتم الاحتفال باثني عشر عيدًا تكريمًا لأهم الأحداث في الحياة الأرضية ليسوع المسيح ووالدته ، والدة الإله. هناك اثنا عشر من هذه الأعياد الخاصة ، لذلك يطلق عليهم ... ... قاموس لغوي وثقافي

عطلتان - راتب الإنجيل مع صورة الأعياد. صربيا. البداية القرن السادس عشر (MRSC) راتب الإنجيل مع صورة الأعياد. صربيا. البداية القرن السادس عشر (MRSC) [العشرينات] [اليونانية. Ϫωδεκάορτον] ، 12 عطلة ، في الأرثوذكسية. تعتبر التقاليد أهم بعد ... ... الموسوعة الأرثوذكسية

أهم 12 عطلة في الكنيسة الأرثوذكسية: 25 ديسمبر (7 يناير) ميلاد المسيح ، 6 يناير (19) عيد الغطاس (عيد الغطاس) ، اجتماع 2 (15) فبراير ، 25 مارس (7 أبريل) البشارة ، قبل أسبوع من عيد الفصح دخول الرب القدس ... ... قاموس موسوعي

العشرينات - مزيج ثابت من أهم اثني عشر عطلة أرثوذكسية: عيد الميلاد / المسيح / يوم 7 يناير (25 ديسمبر) ، معمودية الرب / يوم 19 يناير (6) ، الأربعاء / 15 فبراير (2) ، البشارة / 7 أبريل (25 مارس) دخول الرب / نهار القدس / م (النخيل ... ... القاموس الشعبي للغة الروسية

اثنا عشر عطلة - أهم اثني عشر عطلة كنسية بعد عيد الفصح. بعضها تحدد التواريخ مرة واحدة وإلى الأبد: عيد الميلاد في 25 ديسمبر / 7 يناير ، عيد الغطاس (معمودية الرب) في 6/19 يناير ، لقاء الرب في 2/15 فبراير ، البشارة ... ... القاموس الموسوعي الأرثوذكسي

أعياد كبيرة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية. وتشمل هذه: دخول الرب إلى القدس (قبل أسبوع من عيد الفصح) صعود الرب (في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح) الثالوث (عيد العنصرة ، نزول الروح القدس على الرسل) (في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح) المعمودية ... مصطلحات دينية

كتب

• ، Matveevsky P. .. اثنا عشر عيدًا مكرسًا لأهم أحداث الحياة الأرضية للرب ووالدة الله هي مركز الحياة الليتورجية في كنيستنا. تمتلئ نصوص خدمات هذه الأيام بتأملات ...
• أعياد الاثني عشر وعيد الفصح ، رئيس الكهنة ماتيفيسكي بافل. إن الأعياد الاثني عشر ، المكرسة لأهم أحداث الحياة الأرضية للرب ووالدة الإله ، هي مركز الحياة الليتورجية في كنيستنا. تمتلئ نصوص خدمات هذه الأيام بتأملات ...

اثنا عشر عطلة - هذه اثني عشر عطلة مخصصة لأحداث الحياة الأرضية ليسوع المسيح ووالدة الله. جميع الإجازات الاثني عشر مشمولة في عدد الإجازات ، لكنها أدنى من " عطلة الأعياد والاحتفال بالاحتفالات» - .

حسب الموضوع ، يتم تقسيم جميع العطلات الاثني عشر إلى سادة و ام الالهووفقًا لوقت الاحتفال - انتقالي (متحرك) وغير انتقالي (ساكن). هناك تسعة أعياد لا تمر وثلاثة تمر. خدمات اثني عشر احتفالاً بالدائرة الثابتة تقع في الحي ، حيث توجد الخدمات للقديسين والعطلات في كل يوم من أيام السنة. خدمات اثني عشر احتفال دائرة المتداول تقع في Lenten و Color Triodes ، حيث يتم تسجيل جميع خدمات دورة عيد الفصح. كل الاحتفالات الاثني عشر لها السابق ، بعد العيد والعطاء.

أهمية اثني عشر عيدًا في الأرثوذكسية

اثنا عشر عيدًا مهمة لكل مؤمن يحضر ويصوم بانتظام. تم تحديد هذه الأهمية مسبقًا من قبل أسلافنا البعيدين ، منذ وجود والدة الإله ويسوع المسيح. في معظم الدول الحديثة ، تتشابك التقاليد الثقافية والشعبية والدينية بشكل وثيق. حتى على الرغم من وظائف العصر الإلكتروني ، ما زلنا لا نستطيع التخلي عن التراث التاريخي الذي يحتفظ بالعديد من العجائب والأسرار والأسرار. في روسيا ، حتى عام 1925 ، كانت جميع العطلات الاثني عشر أيضًا عطلات رسمية. لم تفقد الجدية والالتزام بأهمية مثل هذه الأعياد أهميتها في عصرنا. يتم الاحتفال ببعضهم رسميًا في معظم دول العالم عندما يتم إعفاء المواطنين من العمل والعمل. إن الموافقة على تفاعل الدولة والكنيسة على المستوى التشريعي تؤكد هذه النظرية مرة أخرى.

اثني عشر يوم عطلة

لازم، أي العطلات الثابتة من سنة إلى أخرى ، لعدة قرون ، لها تاريخ ثابت. تجدر الإشارة إلى أنه في جميع التقويمات الأرثوذكسية تقريبًا ، يتم الاحتفال بالعطلات وفقًا للطرازين الجديد والقديم (مكتوب بين قوسين). ميلاد السيدة العذراء قبلت للقراءة 21 سبتمبر... لماذا نذكر هذه العطلة في المقام الأول؟ فقط لأن التفاضل والتكامل من الطراز القديم تقويم الكنيسة يبدأ بالضبط من 1 سبتمبر. هكذا تقول الأسطورة ، لأن الموافقة على هذه العطلة تمت في القرن الرابع البعيد. وُلدت والدة الإله القداسة ، مريم العذراء ، في عائلة فقيرة وكبار السن ، ولكن من هؤلاء الأزواج ليسوا أقل سعادة ، في 8 سبتمبر (النمط القديم) ، أي في 21 سبتمبر بطريقة جديدة ، في الناصرة البعيدة. أصبحت الفتاة والدة يسوع المسيح نتيجة الحبل بلا دنس ، وبالتالي لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف تقديسها للقديسين.

تمجيد صليب الرب احتفل 27 سبتمبر... إن التكريس بمعنى معين للصليب ، كرمز للحياة الأبدية والسماوية ، معروف ليس فقط في المسيحية ، ولكن أيضًا في العديد من الأديان الأخرى. يشير الصليب إلى التضحية العظيمة ليسوع المسيح ، كفارة عن خطايا البشرية جمعاء.

المستوى الهرمي التالي تحتله عطلة مقدمة لمعبد والدة الإله الأقدس, 4 ديسمبر... في هذا اليوم ، ولأول مرة وبشكل رسمي بشكل خاص ، تم إدخال مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى الهيكل في مدينة القدس.

الميلاد، أذكى وأطيب ، ومن هذا العيد الذي لا يقل أهمية ، من المعتاد الاحتفال 7 يناير... إن الولادة الخارقة للطبيعة لطفل الله من مريم العذراء الطاهرة تجعله لطيفًا وغير عادي بشكل خاص.

احتفال معمودية الرب ، أو عيد الغطاس، وأشار 19 يناير. في هذا اليوم تحدث معجزة ظهور وجوه الثالوث الأقدس. يسوع المسيح تعمد في مياه نهر الأردن. الله الآب ، بصوت من السماء ، وبحضور كثير من الناس ، يباركه. في الوقت نفسه ، ينزل الروح القدس إلى يسوع على شكل حمامة بيضاء.

وافقت الكنيسة الأرثوذكسية ، حسب قصة الإنجيل 15 فبراير(نمط جديد) كعطلة تقديم الرب... للشيخ سمعان ، الله نفسه ، إذ أعلن نفسه على صورة الروح القدس ، وعد بالحياة على الأرض حتى يرى يسوع المسيح.

وفقًا لتقليد الكنيسة ، تتلقى العذراء مريم الأخبار السارة غير المتوقعة والمعجزة في يوم واحد 7 أبريل... تم إخبارها بالروح القدس للحبل بلا دنس وولادة الطفل المسيح. ترتبط العديد من التقاليد والعادات بهذا اليوم. يتم الاحتفال بهذا اليوم البشارة.

التجلي (19 أغسطس) مرتبط بحدث مهم آخر في تاريخ ميلاد وقيامة يسوع المسيح. في مثل هذا اليوم ظهر لتلاميذه في صورة مشرقة كالشمس مرتدين ثيابًا بيضاء ، مؤكدًا أن هناك نهاية لكل معاناة ، وأن الحياة الأبدية تنتظر كل من يؤمن بها.

الصيام من قبل رقاد السيدة العذراء (28 أغسطس). من المعتاد إحياء ذكرى اليوم الحزين بصلوات حزينة ، بهدف مواساة وبنيان جميع المسيحيين.

اثنا عشر عطلة متجددة

قبل أسبوع واحد من الاحتفال بعيد الفصح ، من المعتاد الاحتفال بعطلة متجددة. دخول الرب الى اورشليم.بمعنى آخر أحد الشعانين... في هذا اليوم ، قُبل يسوع المسيح كمخلص ومسيح ، رحب به واعترف به كنوع من الله. تم وضع الملابس أمامه متوقعين البركات والخلاص من المعاناة الدنيوية.

صعود الرب يحتفل به في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. وفقًا للأسطورة ، صعد يسوع المسيح إلى السماء ، إلى الله الآب ، وبذلك يكمل خدمة الحياة على الأرض. تقع العطلة دائمًا يوم الخميس وتعكس قدسية دخول الابن إلى الهيكل السماوي لأبيه.

الثالوث المقدس يقع يوم الأحد ، اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. قبل هذا اليوم ، من المعتاد الاحتفال بسبت Trinity Parental وإحياء ذكرى الموتى.

التقويم الأرثوذكسي

التقويم في روسيا كان يسمى الشهر. لقد غطت ووصفت تمامًا سنة حياة الفلاحين بأكملها ، وفيها بعض الإجازات أو أيام الأسبوع ، والعلامات الشعبية ، وجميع أنواع ظواهر الطقس تتوافق مع كل يوم. ينقسم التقويم الأرثوذكسي إلى جزأين وفقًا لمبدأ أجزائه الثابتة والمتحركة. إن أهم أيام الاحتفالات والصيام بالنسبة للمسيحي يحددها عيد الفصح. مع الأخذ في الاعتبار جميع عوامل التقويم القمري ، يتم حساب عطلة عيد الفصح أولاً - أهم عطلة وأهمها بكل معنى الكلمة. يتبع حساب أول قمر ربيعي على الفور يوم الاعتدال الربيعي. تحدث حركة التاريخ الدقيق لعيد الفصح في غضون 35 يومًا ، أي في الفترة من 4 أبريل إلى 8 مايو. وهكذا ، يتحرك تاريخ هذه العطلة ، لكن يوم الأسبوع ، أي الأحد ، يظل دون تغيير. يتم احتساب فترات الصيام والأيام الدينية التقليدية المرتبطة بالاحتفال بهذا العيد ، والتي تنفرد بها المؤمنين ، بناءً على هذا المبدأ.

ترتبط الأعياد المسيحية الرئيسية بحياة يسوع المسيح وأمه ، والدة الإله الأقدس.

هذه الأعياد لها أهمية كبيرة بالنسبة للمسيحيين ، ولذلك قامت الكنيسة بإعطائهم احتفالاً خاصاً.

العيد المسيحي ، وهو الأهم بالنسبة للمسيحيين ، هو القيامة المشرقة للسيد المسيح. يقول المسيحيون عنه أنه "وليمة واحتفال". اسم آخر لهذا العيد المسيحي العظيم هو عيد الفصح (فصح العهد الجديد).

هذه العطلة ليس لها تاريخ محدد. إنه مرتبط بأول قمر ربيعي جديد وبالتالي يمكن الاحتفال به في أوائل أبريل ومايو.

أقل مرتبة ، ولكنها أيضًا مهمة جدًا للمسيحيين ، الأعياد هي الاثني عشر. لقد حصلوا على هذا الاسم لأنهم كانوا مدرجين في الرقم 12. أي أن الأعياد المسيحية الرئيسية ، باستثناء القيامة المشرقة ، هي اثني عشر فقط.

أقيمت الكنيسة هذه الأعياد المسيحية لمجد الله وربنا يسوع المسيح وأمه مريم العذراء الصافية.

فيما يلي قائمة بأهم احتفالات الكنيسة.

1. ميلاد والدة الإله الأقدس - 8 سبتمبر (21 سبتمبر ، نمط جديد).
2. الدخول إلى كنيسة والدة الإله الأقدس - 21 نوفمبر (4 ديسمبر ، نمط جديد).
3. البشارة ، أي البشارة الملائكية للسيدة العذراء مريم حول تجسد ابن الله منها - 25 مارس (7 أبريل ، أسلوب جديد).
4. ميلاد المسيح - 25 ديسمبر (7 يناير ، نمط جديد).
5. لقاء الرب - 2 فبراير (15 فبراير ، ن. الفن).
6. معمودية الرب (عيد الغطاس) - 6 يناير (19 يناير ، ن. فن).
7. تجلي الرب - 6 أغسطس (19 أغسطس ، أسلوب جديد).
8. دخول الرب القدس (أحد الشعانين) - في يوم الأحد الأخير قبل عيد الفصح.
9. صعود الرب - في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح.
10. نزول الروح القدس على الرسل (العنصرة) ، أو يوم الثالوث الأقدس - في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.
11. تمجيد صليب الرب - 14 سبتمبر (27 سبتمبر ، أسلوب جديد).
12. رقاد أم الرب - 16 أغسطس (28 أغسطس ، اسلوب جديد).

يرجى ملاحظة ما يلي: تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الأسلوب القديم لحساب التفاضل والتكامل. لذلك ، كقاعدة عامة ، تتم الإشارة إلى جميع التواريخ تمامًا وفقًا لهذا النمط ، ويتم وضع التواريخ في النمط الجديد بين قوسين.

ليست الأعياد المسيحية التالية هي الأعياد الرئيسية ، لكنها تحظى أيضًا بتبجيل كبير من قبل الكنيسة الأرثوذكسية والمؤمنين.

ختان الرب (نمط السنة الجديدة القديمة) - 1 يناير (14 يناير نمط السنة الجديدة القديمة).
حماية والدة الله - 1 أكتوبر (14 أكتوبر ، بدون تاريخ).
أيقونات أم الرب في قازان - 22 أكتوبر (4 نوفمبر ، نمط جديد).
ميلاد يوحنا المعمدان - 24 يونيو (7 يوليو نيفادا)
قطع رأس يوحنا المعمدان - 29 أغسطس (11 سبتمبر ، نمط جديد)
من الرسل القديسين بطرس وبولس - 29 يونيو (12 يوليو ، نمط جديد).
القديس الرسول يوحنا اللاهوتي - في 8 مايو (21 مايو ، نمط جديد) و 26 سبتمبر (9 أكتوبر ، نمط جديد).
القديس نيكولاس العجائبي - 9 مايو (22 مايو ن. فن.) و 6 ديسمبر (19 ديسمبر ن.

ميلاد السيدة العذراء

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بميلاد السيدة العذراء مريم في 21 سبتمبر بأسلوب جديد. أقيمت الكنيسة في العصور القديمة عيد ميلاد والدة الإله. يعود أول ذكر لها إلى القرن الرابع.

بالكاد يتحدث الكتاب المقدس عن ولادة وظروف طفولة والدة الإله الأقدس ، وقد حفظ لنا تقليد الكنيسة أخبار ذلك.

في مدينة الناصرة في الجليل عاش سليل الملك داود يواكيم مع زوجته حنة. كانت حياة الزوجين كلها مشبعة بالحب لله وللناس. حتى سن الشيخوخة ، لم يكن لديهم أطفال ، رغم أنهم كانوا يصلون باستمرار إلى الله من أجل هبة طفل لهم. كانت الرجاسة في العهد القديم تعتبر عقاب الله ، لذلك لم يُسمح ليواكيم ، كشخص يرضي الله ، بتقديم الذبائح في الهيكل. كما تحملت آنا الصالحة اللوم (العار) على عقمها. نذر الزوجان: إذا كان لهما طفل ، فاهداها إلى الله. من أجل الصبر والإيمان الكبير والحب تجاه الله ومن أجل بعضهما البعض ، أرسل الرب فرحًا عظيمًا ليواكيم وحنة - في نهاية حياتهما أنجبتا ابنة. بتوجيه من ملاك الله ، سميت الفتاة مريم.

ميلاد السيدة العذراء مريم هو أول عطلة ثابتة في دورة العبادة السنوية. يُفسَّر هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، بالأهمية الروحية لهذا الحدث: مع ولادة والدة الإله الأقدس ، أصبح التجسد والخلاص ممكنًا - ولدت العذراء ، وهي تستحق أن تصبح أم المخلص. لذلك ، في التعبير عن ترانيم الكنيسة ، أصبحت ولادة العذراء مريم فرحًا للعالم كله.

طروب العيد: عيد ميلادك ، العذراء العذراء ، فرح ببناء (أعلن) الكون كله: من عندك صعدت شمس البر المسيح إلهنا ، وكسر القسم ، أعطى (أعطى) نعمة ، وألغى الموت ، هدية ( منحنا) بطن أبدي.

كونتاكيون العيد: يواكيم وحنة عتاب الإثم (عتاب عدم الإنجاب) ، وآدم وحواء من حشرات المن (الدمار والدمار نتيجة الموت) حرروا أنفسهم (تحرروا أنفسهم) ، الأكثر نقاء ، في ميلادك المقدس. هذا ما يحتفل به شعبك ، يتم تحرير ذنب الخطايا (أعباء الخطيئة) (تسليم) ، داعياً تاي (صيحة لك): العقم (القاحل) يلد أم الله ويغذي حياتنا.

مقدمة لمعبد والدة الإله الأقدس

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بدخول معبد السيدة العذراء مريم في 4 ديسمبر. التاريخ الدقيق لإقامة عيد الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس غير معروف ، ولكن في القرنين الثامن والتاسع تم الاحتفال بالعيد في العديد من كنائس الشرق الأرثوذكسي.

يقول تقليد الكنيسة أنه وفاءً للنذر الذي قطعه والدا السيدة العذراء مريم بتكريس الطفل لله ، في سن الثالثة ، نُقلت السيدة العذراء إلى هيكل القدس. في الطريق إلى المعبد ، كانت تسبقها فتيات صغيرات يحملن المصابيح. كان هناك 15 درجة كبيرة قبل مدخل المعبد. في أولى هذه الخطوات ، وضع الوالدان مريم الصغيرة ، وفي تلك اللحظة حدث حدث رائع: وحدها ، غير مدعومة من قبل الكبار ، صعدت الدرجات العالية والمنحدرة.

التقى رئيس الكهنة بالعذراء الأكثر نقاءً ، وبإلهام من الله ، فعل شيئًا غير عادي ومثير للدهشة: بعد أن بارك العذراء ، قادها إلى قدس الأقداس. في هذا الجزء من الهيكل ، وفقًا للشريعة ، يُسمح بالدخول مرة واحدة فقط في السنة وفقط رئيس الكهنة. يُظهر دخول العذراء المقدّسة بشكل استثنائي إلى الهيكل أنها هي نفسها ستصبح هيكلًا حيًا لله الكلمة.

عاشت العذراء مريم ونشأت في الهيكل حتى سن الرابعة عشرة - سن الرشد.

تروباريون العيد: اليوم (الآن) نعمة الله هي هاجس (هاجس) ، وعظات من رجال الخلاص (عظة عن خلاص الناس): في هيكل الله تظهر العذراء بوضوح ويتنبأ المسيح بكل شيء. الواحد وسنصرخ بصوت عال (سنصرخ بصوت عال) ؛ ابتهج ، بمشاهدة تحقيق Zazhitelny (تنفيذ الخطة الإلهية لنا)!

كونتاكيون العيد: يتم الآن إدخال الهيكل الأكثر نقاءً للمخلص ، والقاعة العديدة القيمة والعذراء ، كنز مجد الله المقدس ، إلى بيت الرب ، نعمة الجمع ، حتى في الدوس الإلهي (تحمل النعمة معه في الروح الإلهي) ، تغنى ملائكة الله يوزا (هي): القرية سماوية.

الميلاد

تحتفل الكنيسة بحدث ميلاد المسيح العظيم في 7 يناير (أسلوب جديد). يعود تاريخ الاحتفال بميلاد المسيح إلى القرن الأول للمسيحية.

إنجيل متى (1-2 إصحاح) وإنجيل لوقا (2 إصحاح) يخبران عن ظروف ولادة المخلّص.

في عهد الإمبراطور أوغسطس في روما ، تم إجراء تعداد وطني في يهودا ، كواحدة من المقاطعات الرومانية. كان على كل يهودي الذهاب إلى المدينة التي عاش فيها أسلافه والتسجيل هناك. جاء يوسف والعذراء مريم من عائلة داود ، فذهبا من الناصرة إلى مدينة داود بيت لحم. عند وصولهم إلى بيت لحم ، لم يتمكنوا من العثور على مكان لأنفسهم في فندق وتوقفوا خارج المدينة ، في كهف حيث كان الرعاة يقودون ماشيتهم في طقس قاسٍ. في هذا الكهف ليلاً ، أنجبت مريم العذراء ابنًا - مخلص العالم. لَفت الرضيع الإلهي ووضعته في مذود ، حيث وضع الرعاة طعامًا لمواشيهم.

كان رعاة بيت لحم أول من علم بميلاد المخلّص. في تلك الليلة كانوا يرعون قطعانهم في الحقل. وفجأة ظهر أمامهم ملاك وقال لهم: "لا تخافوا! أعلن لكم فرحًا عظيمًا ، لن يكون لك وحدك ، بل لجميع الناس: الآن ولد مخلص في مدينة داود (أي بيت لحم) ، وهو المسيح الرب. وها هي علامة لك: ستجد الطفل القماط مستلقياً في المذود ". في الوقت نفسه ، ظهر مع الملاك جند سماوي كبير يمجد الله ويصرخ: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية للبشر" (لوقا 2،8-14). أسرع الرعاة إلى الكهف ورأوا مريم ويوسف والطفل يرقدون هناك في مذود. انحنوا للرضيع وأخبرا ما رأوه وسمعوه من الملائكة. حفظت مريم كل كلماتهم في قلبها.

في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل ، أعطته أمه ويوسف ، وفقًا للناموس ، اسم يسوع ، كما أشار الملاك.

لا يزال يوسف والدة الله القداسة مع الطفل يسوع في بيت لحم ، حيث أتى سحرة القدس (العلماء والحكماء) من بلد بعيد من الشرق. انحنوا للطفل وقدموا له هدايا: الذهب واللبان والمر (زيت عطري ثمين). جميع هدايا المجوس رمزية: لقد جلبوا الذهب للمسيح كملك (على شكل جزية) ، والبخور - كإله (لأن البخور يستخدم في العبادة) ، والمر - كإنسان يجب أن يموت (لأنه في ذلك الوقت كان الموتى يُمسحون ويفركون برائحة العطر زيوت). حافظ التقليد على أسماء المجوس ، الذين أصبحوا مسيحيين فيما بعد: ملكيور وجاسبار وبلشاصر.

في التجسد ، ظهرت محبة الله ورحمته للناس الخطاة. لقد تواضع ابن الله ، وتواضع نفسه ، ونحى جانبًا من عظمة ومجده بصفته الله ، وقبل شروط حياة البشر الساقطين. جعلت الخطيئة الناس ذات مرة أعداء الله. وهكذا صار الله نفسه إنسانًا لكي يجدد الطبيعة البشرية ، ويخلص الناس من قوة الخطيئة ويصالحهم معه.

يستعد المؤمنون للاحتفال اللائق بميلاد المسيح بالصوم لمدة أربعين يومًا. في صيام صارم بشكل خاص ، اليوم السابق للاحتفال بعيد الميلاد - يطلق عليه عشية عيد الميلاد ؛ في هذا اليوم ، وفقًا لقاعدة الكنيسة ، من المفترض أن تأكل سيكيفو (القمح مع العسل).

تروباريون العيد: عيد ميلادك ، أيها المسيح إلهنا ، يصعد نور العقل الدنيوي (أنار العالم بنور معرفة الإله الحقيقي): فيه (من خلال ميلاد المسيح) النجوم التي تخدم (المجوس) يتعلمها النجم (علمها النجم) تنحني لك ، شمس الحق ، و تقودك من أعالي الشرق (لتعرفك أيها الشرق من فوق) يا رب المجد لك!

كونتاكيون العيد: تلد عذراء يوم الأكثر أهمية (الموجودة على الإطلاق) ، والأرض تجلب مشهد المهد إلى المتعذر الوصول إليه ، وتمجد الملائكة مع الرعاة ، يسافر المجوس بالنجم: من أجل أن نولد طفلاً صغيرًا (مراهقًا صغيرًا) ، الإله الأبدي.

معمودية الرب أو عيد الغطاس

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بمعمودية ربنا يسوع المسيح في 19 يناير. حتى القرن الرابع ، كان المسيحيون يحتفلون بالمعمودية في نفس وقت ميلاد المسيح ؛ كان هذا العيد الوحيد يسمى عيد الغطاس.

تم وصف ظروف معمودية الرب في جميع الأناجيل الأربعة (متى 3.13-17 ؛ مرقس 1.9-11 ؛ لوقا 3.21-23 ؛ يوحنا 1.33-34).

في الوقت الذي كان فيه القديس يوحنا السابق يكرز ويدعو الناس إلى التوبة والمعمودية ، كان يسوع المسيح يبلغ من العمر ثلاثين عامًا ، وهو ، مثل غيره من اليهود ، أتى من الناصرة إلى الأردن إلى يوحنا المسبق ليعتمد. اعتبر يوحنا أنه لا يستحق أن يعمد يسوع المسيح وبدأ يمنعه ، قائلاً: "أنا محتاج أن أعتمد بواسطتك ، وأنت تأتي إلي؟ لكن يسوع أجابه: اترك الآن (أي ، لا تكبحني الآن) لأن هذه هي الطريقة التي يجب أن نتمم بها كل بر "(متى 3:14 - 15). "تحقيق كل بر" يعني الوفاء بكل ما تتطلبه شريعة الله وإظهار مثال للناس في تحقيق إرادة الله. بعد هذه الكلمات ، أطاع يوحنا الرب يسوع المسيح وعمَّده.

عند الانتهاء من المعمودية ، عندما خرج يسوع المسيح من الماء ، انفتحت السماوات عليه فجأة ؛ ورأى القديس يوحنا روح الله الذي نزل على يسوع على شكل حمامة ، وسمع صوت الله الآب من السماء: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3-17).

بعد المعمودية ، خرج يسوع المسيح للخدمة العامة والتبشير.

كانت معمودية الرب سابقة لسر المعمودية في الكنيسة. فتح يسوع المسيح بحياته وموته وقيامته ملكوت الله للناس ، حيث لا يمكن للإنسان أن يدخل إليه بدون معمودية ، أي الولادة من الماء والروح (متى 28.19 - 20 ؛ يوحنا 3.5).

يُطلق على عيد المعمودية عيد الغطاس ، لأنه في هذه اللحظة أعلن الله (أظهر) للناس أنه الثالوث الأقدس: تكلم الله الآب من السماء ، واعتمد الإله المتجسد ، ونزل الله الروح القدس على شكل حمامة.

السمة الخاصة لهذا العيد هي نعمة عظيمة للمياه. الأول يحدث عشية الإجازة (عشية عيد الميلاد) ، والآخر - في يوم عيد معمودية الرب. في العصور القديمة ، في يوم عيد الغطاس ، خرج مسيحيو القدس إلى نهر الأردن ليباركوا الماء - وهو مكان مرتبط بشكل خاص بمعمودية المخلص. في هذا الصدد ، في روسيا ، يسمى موكب عيد الغطاس موكب "إلى الأردن".

تروب العيد: في نهر الأردن ، تعمد أنت ، يا رب ، (عندما تعمدت في الأردن) ظهرت عبادة الثالوث (ثم انكشف سر الثالوث الأقدس على الأرض بوضوح خاص). صوت الوالد (صوت الله الآب) يشهد لك (يشهد عنك) ، حبيب ابنك ، يدعو (يدعوك إلى الابن الحبيب) ، والروح ، على شكل حمامة (على شكل حمامة) ، معروف في كلمة التأكيد (أكد شهادة الله الآب) ... يظهر (ظهر) المسيح الله ، وعالم الاستنارة (المستنير) ، لك المجد.

كونتاكيون العيد: لقد ظهرت هذا اليوم (الآن) للكون ، ونوارك ، يا رب ، دلالة (مختومة) علينا ، في عقولك (عقلانيًا) تغني لك: لقد أتيت ، وأنت النور الذي لا يقترب.

عيد تطهير مريم العذراء

تحتفل الكنيسة في 15 فبراير بتقديم الرب. هذا العيد معروف في الشرق المسيحي منذ القرن الرابع.

تم وصف ظروف هذا الحدث في إنجيل لوقا (لوقا 2.22 - 39). كلمة "اجتماع" تعني "اجتماع".

مرت أربعون يومًا بعد ميلاد المسيح ، وأحضرت والدة الإله المقدسة ، مع يوسف الصالح ، الطفل يسوع إلى هيكل القدس لإتمام شريعة موسى. وفقًا للناموس ، يجب إحضار كل بكر ذكر إلى الهيكل في اليوم الأربعين لتكريسه لله (إذا كان هذا هو البكر من سبط ليفين ، فقد تُرك في الهيكل للتربية والخدمة المستقبلية ؛ وقد فدى الوالدان البكر من القبائل الأخرى مقابل خمس عملات معدنية). كان على والدة الطفل في اليوم الأربعين بعد الولادة أن تقدم تضحيات من أجل التطهير (عادة ما تجلب النساء من العائلات الفقيرة فرخين من الحمام).

في الكنيسة ، استقبل الطفل سمعان الأكبر ، الذي جاء بوحي من روح الله ، والنبية حنة التي عاشت في الكنيسة.

سمعان الصالح ، الذي وعده الله أنه لن يموت حتى يرى تحقق وعود العهد القديم بشأن مخلص العالم ، أخذ الطفل بين ذراعيه وعرفه على أنه المسيح المنتظر. في هذه اللحظة ، توجه سمعان المتلقي الله إلى المسيح ، ونطق بالكلمات النبوية: "الآن اترك عبدك ، سيدي ، حسب فعلك بسلام: كما لو أن عيناي رأت خلاصك ، فقد أعددت أمام وجه كل الناس ، النور إلى إعلان الألسنة ومجد الناس. إسرائيل الخاصة بك ". (لوقا 2.29-32).

لقد أنبأت العجوز الصالح للسيدة العذراء مريم بعذاب القلب الذي كان عليها أن تتحمله ، والرحمة على ابنها الإلهي في عمل حياته الأرضية وموته على الصليب.

بعد هذا الاجتماع ، أعلنت حنة النبية عن ولادة المخلّص لجميع أورشليم.

تروباريون: ابتهجي يا مريم العذراء المباركة ، من أنت قد أشرق شمس الحق ، المسيح إلهنا ، أنير الكائنات في الظلام (ينير الذين هم في ظلام الأوهام): افرحي أيضًا ، أيها الشيخ الصالح ، الذي تسلمته بين أحضان محرر أرواحنا ، واهبًا إيانا القيامة.

كونتاكيون: لقد قدّست رحم ديفيتش بميلادك ، وباركت يد سمعان ، كما لو كانت لائقة ، بعد أن توقعت (كما ينبغي أن تكون ، محذرة إياه) ، والآن خلصتنا ، أيها المسيح الإله ، ولكن تموت في الحرب (جهاد الهدوء) وتقوي من هم (الذين هم). ) أنت محبوب ، وحدك محب للإنسان.

البشارة إلى والدة الإله الأقدس

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية ببشارة السيدة العذراء مريم في 7 أبريل. تعود الإشارات الأولى للاحتفال بعيد البشارة إلى القرن الثالث.

تم وصف ظروف البشارة في إنجيل لوقا (لوقا 1.26–38).

عندما جاء الوقت الذي حدده الخالق سلفًا ، أُرسل رئيس الملائكة جبرائيل إلى السيدة العذراء بالبشارة الوشيكة لميلاد الابن ، الذي سيكون ابن العلي وسيدعى يسوع. سألت مريم ، كيف يتم كل هذا إذا كانت عذراء؟ أجابها الملاك: "الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك. لذلك ، القدوس المولود يُدعى ابن الله "(لوقا 1.35). وطاعة إرادة الله ، أصغيت العذراء بالوداعة إلى الرسول وقالت: "هوذا عبد الرب. ليكن لي حسب كلامك "(لوقا 1.38).

لا يمكن أن يتمم الله خلاص الإنسان دون موافقة ومشاركة الإنسان نفسه. في شخص القديسة مريم العذراء ، التي وافقت على أن تصبح والدة يسوع المسيح ، استجابت كل الخليقة برضا الدعوة الإلهية للخلاص.

يوم البشارة هو يوم التجسد: في رحم العذراء الأكثر نقاءً ونقاءً ، أخذ الله الابن جسداً بشرياً. تؤكد ترانيم هذا العيد على عدم فهم سر التجسد والولادة في جسد الرب يسوع المسيح للعقل البشري.

تروباريون العيد: هذا هو يوم خلاصنا ، والشيء الرئيسي (الآن هو بداية خلاصنا) ، والقنفذ من عصر القربان (وظهور سر محدد سلفًا منذ الأزل): ابن الله ، ابن العذراء ، يحدث (ابن الله يصبح ابن العذراء) ، وجبرييل الخبر السار. وبنفس الطريقة ، نصيح إلى والدة الإله (هتاف): افرحوا أيها الكريم ، الرب معك.

Kontakion of the holiday: النصر لـ Voevoda المتسلق (لك ، أمير الحرب المختار) ، كما لو كنا سنتخلص من الأشرار (بالتخلص من المتاعب) ، نثني على Ty (نغني أغنية شكر وانتصار لك) ، خادمك ، Theotokos ، ولكن (مثل) يمتلك القوة التي لا تقهر ، من الجميع حررنا من المتاعب ، لكننا نسمي تاي: ابتهجي ، أيتها العروس غير المتزوجة

دخول الرب الى اورشليم

يعود أول ذكر لاحتفال الكنيسة المسيحية بدخول القدس إلى القرن الثالث.

تم وصف هذا الحدث في جميع الإنجيليين الأربعة (متى 21.1-11 ؛ مرقس 11.1-11 ؛ لوقا 19.29-44 ؛ يوحنا 12.12-19).

هذا العيد مخصص لإحياء ذكرى دخول الرب الجليل إلى القدس ، حيث دخل الرب من أجل المعاناة والموت على الصليب. قبل عيد الفصح اليهودي بستة أيام ، قام يسوع المسيح بدخول القدس رسميًا ليُظهر أنه الملك الحقيقي ويموت طواعية. عند اقترابه من أورشليم ، أرسل يسوع المسيح اثنين من تلاميذه ليحضروا له حمارًا وحمارًا صغيرًا لم يجلس عليه أحد من قبل. ذهب التلاميذ وفعلوا ما أمرهم به المعلم. وغطوا الحمار بثيابهم وجلس عليه يسوع المسيح.

في القدس ، علموا أن يسوع ، الذي أقام لعازر البالغ من العمر أربعة أيام ، كان يقترب من المدينة. خرج الكثير من الناس الذين تجمعوا من كل مكان في عطلة عيد الفصح للقائه. خلع كثيرون ثيابهم الخارجية ونشروها في الطريق إليه. وآخرون قطعوا أغصان النخيل وحملوها بأيديهم وغطوا الطريق معهم. وهتف جميع الذين رافقوه وقابلوه بفرح: أوصنا (الخلاص) لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب (أي الجدير بالتسبيح ، الآتي باسم الرب ، المرسل من الله) ملك إسرائيل! أوصنا في الأعالي! " (متى 21.9)

بعد الدخول الجليل إلى المدينة ، جاء يسوع المسيح إلى هيكل أورشليم وطرد منه كل البائعين والمشترين. في الوقت نفسه ، أحاط الأعمى والأعرج بالمسيح ، فشفاهم جميعًا. عندما رأى الناس قوة يسوع المسيح والمعجزات التي صنعها ، بدأوا في تمجيده أكثر. لقد حسد رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب محبة الشعب للمسيح وبحثوا عن فرصة لتهلكه ، لكنهم لم يجدوا ذلك ، لأن الشعب كله أطاعه بلا هوادة.

يبدأ أسبوع الآلام عند الدخول إلى القدس. يأتي الرب إلى أورشليم بمشيئته ، عالمًا أنه سيتألم.

تحتفل الكنيسة بدخول الرب الجليل إلى القدس يوم الأحد الأخير قبل عيد الفصح. يُطلق على هذه العطلة أيضًا اسم Palm Sunday أو Vai week (في لغة الكنيسة السلافية ، Vaiya هو فرع ، الأسبوع هو الأحد). خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة ، يتم تكريس الفروع (في بعض البلدان - أغصان النخيل ، في روسيا - فروع الصفصاف المزهرة). الفروع هي رمز لانتصار المسيح على الموت وتذكير بالقيامة العامة للأموات في المستقبل.

تروباريون العيد: القيامة العامة قبل تأكيد آلامك (قبل معاناته تؤكد لنا أنه ستكون هناك قيامة عامة) ، من بين الأموات أقيمت (أقيمت) لعازر ، المسيح الله. وبنفس الطريقة ، نحن ، مثل المراهقين (مثل الأطفال) ، نحمل انتصار العلامة (حمل الأغصان علامة على انتصار الحياة على الموت) ، إليك يا قاهر الموت ، صرخ (هتف): أوصنا في الأعالي ، طوبى لمن يأتي باسم الرب!

Kontakion: على عرش في الجنة (جالس على عرش في الجنة) ، يحمل الكثير على الأرض (ويمشي على الأرض على حمار صغير) ، المسيح الله ، مدح الملائكة ، وغناء الأطفال الذين قبلتهم (قبلت) داعياً تاي (أنت): مبارك عندك تعال داعيا آدم!

عيد الفصح - قيامة المسيح المشرقة

عيد الفصح هو أقدم عطلة للكنيسة المسيحية. تم تثبيته والاحتفال به بالفعل في القرن الأول ، خلال حياة الرسل القديسين.

لا تصف الأسفار المقدسة قيامة المسيح نفسها ، ولكنها تصف العديد من الشهادات عن ظهور المسيح القائم من بين الأموات للتلاميذ (متى 28.1-15 ؛ مرقس 16.1-11 ؛ لوقا 24.1-12 ؛ يوحنا 20.1-18). يقول التقليد المقدس أن والدة الإله هي أول من عرف أخبار قيامة المسيح.

تخبرنا الأناجيل أنه في اليوم الثالث بعد صلب المرأة الحاملة لمر ذهبوا إلى الكهف الذي دفن فيه المسيح لإتمام مراسم الدفن. عند اقترابهم من التابوت ، رأوا أن الحجر الضخم الذي يغطي مدخل الكهف قد دحرج. ثم رأوا ملاكا أعلن لهم أن المسيح لم يعد من بين الأموات ، فقد قام.

بعد ذلك بقليل ، ظهر الرب نفسه لمريم المجدلية ، ثم للزوجات الأخريات اللواتي يحملن المر. في نفس اليوم ، ظهر الرب القائم من بين الأموات للرسول بطرس ، ثم للرسلان في طريقهما إلى عمواس ، ثم عابرًا من الأبواب المغلقة إلى الرسل الأحد عشر الذين كانوا يقيمون معًا.

بين الأعياد السنوية ، قيامة المسيح هي أعظم وأفرح قيامة المسيح ؛ وهي "عيد واحتفال بالاحتفال".

اسم آخر للعطلة هو عيد الفصح. تلقى هذا العيد هذا الاسم فيما يتعلق بعيد الفصح في العهد القديم (من كلمة "عيد الفصح" - "عابر ، مرورًا"). بين اليهود ، أقيم هذا العيد تكريما لإنقاذ البكر اليهودي من الموت خلال الإعدام المصري العاشر. مر ملاك على بيوت اليهود حيث كانت أبوابها تُمسح بدم الحمل القرباني. في الكنيسة المسيحية ، اكتسب هذا الاسم (عيد الفصح) معنى خاصًا وبدأ يشير إلى الانتقال من الموت إلى الحياة ، من الأرض إلى السماء ، والذي أصبح ممكنًا للمؤمنين بفضل تضحية المسيح.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بالقيامة المشرقة للمسيح في يوم الأحد الأول بعد اكتمال القمر في الربيع ، دائمًا بعد عيد الفصح اليهودي. يستعد المسيحيون لهذه العطلة خلال فترة الصوم الكبير الطويلة والصارمة بشكل خاص.

يتم الاحتفال بالخدمة الاحتفالية بجدية خاصة. قبل منتصف الليل بوقت طويل ، يأتي المؤمنون إلى الكنيسة ويستمعون إلى قراءة سفر أعمال الرسل القديسين. قبل منتصف الليل ، يغادر موكب الصليب في عيد الفصح الكنيسة ويسير حولها مصحوبًا بترنيم هادئ: "قيامتك ، يا المسيح مخلصنا ، الملائكة تغني في السماء ، وعلى الأرض ، امنحنا التسبيح بقلب نقي". يسير جميع المصلين مع الشموع المضاءة ، كما لو أن الزوجات الحاملات لمر مع المصابيح ذهبن في الصباح الباكر إلى قبر المخلص.

يتوقف الموكب عند الأبواب الغربية للكنيسة المغلقة ، كما لو كان عند باب قبر المسيح. وهنا الكاهن ، مثل الملاك الذي أعلن قيامة المسيح لحملة المر ، هو أول من أعلن الانتصار على الموت: "المسيح قام من بين الأموات ، وداس الموت على الموت واهب الحياة لمن في القبر". غالبًا ما يتكرر هذا الطروباريون في خدمة عيد الفصح ، بالإضافة إلى تعجب رجال الدين: "المسيح قام!" ، التي يجيب عليها الناس: "حقًا قام!"

يستمر الاحتفال الرسمي بقيامة المسيح لمدة أسبوع كامل يسمى أسبوع مشرق. في هذه الأيام ، يحيي المسيحيون بعضهم البعض بالكلمات: "المسيح قام!" وردًا على ذلك: "حقًا قام!" في عيد الفصح ، هناك عادة لتبادل البيض الملون (الأحمر) ، والذي يكون بمثابة رمز لحياة جديدة سعيدة انفتحت من قبر المخلص.

تحافظ خدمة الكنيسة على مزاج عيد الفصح لدى المؤمنين حتى بعد أسبوع مشرق - تُغنى تراتيل عيد الفصح في الكنائس حتى عيد الفصح وصعود المسيح. خلال السنة الليتورجية ، يخصص كل يوم سابع من أيام الأسبوع للاحتفال بقيامة يسوع المسيح ، ولهذا يطلق عليها اسم الفصح الصغير.

تروباريون: قام المسيح من بين الأموات ، وداس الموت بالموت (قهرًا) وإعطاء الحياة لمن في القبور (إعطاء الحياة لمن في القبور ، أي الموتى).

Kontakion: على الرغم من أنك نزلت خالدة إلى القبر (على الرغم من أنك نزلت إلى القبر ، أيها الخالد) ، لكنك دمرت قوة الجحيم وأقمت أنت ، بصفتك الفاتح ، المسيح الله ، الذي تنبأ للمرأة الحاملة لمر: افرحي! وبواسطة رسولكم (منح) السلام ، منح (منح) القيامة للساقطين.

صعود الرب

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بصعود الرب يسوع المسيح في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح.

يعود تاريخ إقامة عيد صعود الرب إلى أقدم العصور ويشير إلى الأعياد التي أقامها الرسل أنفسهم ، مثل عيد الفصح وعيد العنصرة.

تم وصف صعود الرب في الإنجيل (مرقس 16.9-20 ؛ لوقا 24.36-53) وفي سفر أعمال الرسل القديسين (أعمال الرسل 1.1-12).

اجتمع التلاميذ في بيت واحد في اليوم الأربعين بعد قيامة الرب يسوع المسيح. ظهر لهم يسوع المسيح وتحدث معهم قائلاً: "إنه مكتوب ، ولذا كان على المسيح أن يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث ؛ وبشر أن يكون باسم توبته وغفران الخطايا في جميع الأمم ، بدءًا من أورشليم. أنتم شهود على هذا (لوقا 24.46-48). اذهبوا إلى جميع أنحاء العالم وكرزوا بالإنجيل (أي رسالة قيامة المسيح وتعليم المسيح) إلى كل الخليقة ”(مرقس 16:15). ثم أخبر المخلص التلاميذ أنه سيرسل لهم الروح القدس قريباً. حتى ذلك الوقت ، لم يُطلب من التلاميذ مغادرة القدس. بالتحدث مع التلاميذ ، خرج المخلص مع الرسل إلى جبل الزيتون. هناك بارك التلاميذ ، وعندما بارك ، بدأ يبتعد عنهم ويصعد إلى السماء ، وسرعان ما أخفت السحابة المسيح عن أعين الرسل.

بعد صعوده جلس الرب يسوع المسيح عن يمين الله الآب. الشيب "على اليد اليمنى" ، أي "على اليمين ، على اليد اليمنى" ، يعني شرف خاص ، مجد خاص. يظهر صعود المسيح إلى السماء هدف الحياة البشرية: الاتحاد بالله والحياة في مجد ملكوت الله. من المهم ألا تشارك في هذا المجد الروح فحسب ، بل الجسد البشري أيضًا. في صعود المسيح ، غُرِسَت الطبيعة البشرية عن يمين مجد الله ، أي تمجيده.

الملائكة ، الذين ظهروا للتلاميذ بعد الصعود مباشرة ، عزوا الرسل الذين اندهشوا وحزنوا من الانفصال الجديد عن المعلم ، مذكرين إياهم أن الرب سيأتي مرة أخرى - بنفس الطريقة التي صعد بها إلى السماء.

بعد صعوده إلى السماء ، لم يترك المسيح المخلص المؤمنين. إنه لا ينفصل بشكل غير مرئي في الكنيسة.

تروباريون: لقد صعدت في المجد ، أيها المسيح إلهنا ، الفرح الذي خلقه التلميذ ، بوعد الروح القدس ، البركة السابقة المعلنة له ، كما لو كنت ابن الله ، منقذ العالم (عندما اقتنعوا تمامًا من خلال بركتك أنك ابن الله ، منقذ العالم) ...

Kontakion: بعد أن أكملت بالفعل النظرة حولنا (بعد أن أتممت خطة خلاصنا) ، وحتى أنك متصل بالسماوية الأرضية (الأرضية) ، صعدت في المجد ، المسيح إلهنا ، ولم تتركنا أبدًا ، ولكن بقيت بلا هوادة (لا تترك أولئك الذين يعيشون على الأرض ، ولكن البقاء لا ينفصلون. معهم) وبكاء (صراخ) لمن يحبونك: أنا معك ولا أحد ضدك (لا أحد ضدك)!

عيد العنصرة

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بنزول الروح القدس على الرسل في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح.

أقيم العيد في ذكرى نزول الروح القدس من قبل الرسل. احتفلوا به كل عام وأمروا جميع المسيحيين بتكريم هذا اليوم بشكل خاص (أعمال الرسل 2.14 ، 23).

في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح ، كان جميع الرسل ، مع والدة الله وتلاميذ آخرين ، بالإجماع في الصلاة وكانوا في نفس العلية في القدس. فجأة سمع ضجيج من السماء ، كما لو كان من هبوب ريح عاصفة ، وملأ البيت كله حيث كان تلاميذ المسيح. ظهرت ألسنة من نار واستقرت (توقفت) ، واحدة على كل منها. امتلأ الجميع بالروح القدس وبدأوا يسبحون الله بلغات مختلفة لم يعرفوها من قبل.

بعد ذلك ، كان اليهود قد احتفلوا بعيد العنصرة العظيم في ذكرى عطية تشريع سيناء (تأسيس العهد بين الله والشعب). بمناسبة العيد ، تجمع العديد من اليهود في القدس من دول مختلفة. عند سماع الضجيج ، تجمع حشد كبير حول المنزل حيث كان تلاميذ المسيح. اندهش كل الشعب وسأل بعضهم البعض: "ليس هؤلاء كل من يتكلم الجليليين؟ كيف نسمع كل لهجاتنا التي ولدنا بها ... هل نسمعها بألسنتنا تتحدث عن أعمال الله العظيمة؟ (أعمال 2،7-11) وقال البعض في حيرة: "شربوا النبيذ الحلو" (أعمال 2-13).

ثم وقف الرسول بطرس وقال إن الرسل لم يكونوا في حالة سكر ، ولكن نبوءة العهد القديم حول منح مواهب الروح القدس لجميع المؤمنين قد تحققت. أُرسل الروح القدس إلى الرسل الذين قاموا من بين الأموات والذين صعدوا إلى السماء بيسوع المسيح. كان لوعظ بطرس تأثير كبير على أولئك الذين سمعوه لدرجة أن الكثيرين آمنوا بالرب يسوع باعتباره المسيح وابن الله. ثم دعاهم بطرس إلى التوبة والتعميد باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا حتى يتمكنوا هم أيضًا من الحصول على عطية الروح القدس (أعمال الرسل 2.36 - 37). أولئك الذين آمنوا بالمسيح قبلوا المعمودية عن طيب خاطر ؛ كان هناك حوالي ثلاثة آلاف شخص في ذلك اليوم.

يسمى عيد العنصرة عيد ميلاد الكنيسة. منذ يوم نزول الروح القدس ، بدأ الإيمان المسيحي ينتشر بسرعة ، وازداد عدد المؤمنين يومًا بعد يوم. بشر الرسل بكل جسارة الجميع عن يسوع المسيح ، ابن الله ، وعن معاناته من أجلنا وعن القيامة من الأموات. ساعدهم الرب بالعديد من المعجزات التي صنعها الرسل باسم يسوع المسيح. قدم الرسل الأساقفة والشيوخ والشمامسة لتدبير الأسرار والوعظ. نعمة الروح القدس ، المُعلَّمة بوضوح للرسل على شكل ألسنة من نار ، تُسلم الآن بشكل غير مرئي في الكنيسة الأرثوذكسية - في الأسرار المقدسة من خلال الأساقفة والكهنة ، الذين هم خلفاء الرسل المباشرين.

يُطلق على يوم الخمسين أيضًا اسم يوم الثالوث الأقدس ، وأحيانًا ببساطة - الثالوث. في هذا اليوم ، أظهر الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس نفسه علانية - الروح القدس ، الذي خلق جسد كنيسة المسيح ، سكب مواهبه على المسيحيين واتحد معهم إلى الأبد. يُخصص اليوم التالي للعنصرة لتمجيد الروح القدس الخاص ويسمى باليوم الروحي.

عقيدة الثالوث الأقدس لها معنى أخلاقي عميق للمؤمنين. الله محبة ، في يوم الخمسين انسكب الروح القدس على قلوب المؤمنين. تعلم الخدمة في عيد الثالوث الأقدس المسيحيين أن يعيشوا بطريقة تتحقق في علاقاتهم المتبادلة وحدة مملوءة بالنعمة في الحب ، والتي تظهر صورتها من قبل أقانيم الثالوث الأقدس.

تروباريون: طوبى لك ، أيها المسيح إلهنا ، أيها الحكماء صيادو المظاهر (الذين جعلوا الصيادين حكماء) ، مرسلين لهم الروح القدس ، والذين تلتقطهم (تنجذب إلى الإيمان) الكون (العالم كله): محبة الإنسان ، المجد لك

كونداك: لما نزلت اللغات (الكلام) (مختلطة) ، تفصل لغات (شعوب) العلي (فلما نزل الله أثناء بناء برج بابل خلط اللغات ، ثم قسم الأمم) ؛ فكلما وزعت الألسنة النارية الدعوة كلها في الاتحاد (عندما وزع الألسنة النارية دعا الجميع إلى الاتحاد) ، ووفقًا لنمجد الروح القدس الكلي.

التجلي

يتم الاحتفال بتجلي الرب يسوع المسيح في التاسع عشر من آب (أغسطس). تم إنشاء العطلة في موعد لا يتجاوز القرن الرابع.

وصف الإنجيليون ماثيو ولوقا حدث تجلي الرب (متى 17.1-13 ؛ لوقا 9.28-36) والرسول بطرس (بطرس الثانية 1.16-18).

قبل معاناته بوقت قصير ، أخذ يسوع المسيح ثلاثة تلاميذ - بطرس ويعقوب ويوحنا ، وصعد معهم جبلًا مرتفعًا للصلاة. وفقًا للأسطورة ، كان جبل طابور. بينما كان المخلص يصلي ، نام التلاميذ من الإرهاق. عندما استيقظوا ، رأوا أن يسوع المسيح قد تغير: أشرق وجهه مثل الشمس ، وأصبحت ملابسه بيضاء ومشرقة. في هذا الوقت ، ظهر نبيان من العهد القديم على الجبل - موسى وإيليا. تحدثوا مع المسيح عن الألم والموت الذي كان عليه أن يحتمل في أورشليم.

ملأ فرح غير عادي قلوب التلاميذ. صاح بطرس بشعور: "يا رب! من الجيد أن نكون هنا. إذا أردت ، نصنع هنا ثلاث مظال (أي خيام): واحدة لك ، وواحدة لموسى وواحدة لإيليا ". وفجأة ظللتهم سحابة منيرة ، وسمعوا من السحابة صوت الله الآب: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. استمع اليه! " (لوقا 9.33-35) وسقط التلاميذ على الأرض خائفين. اقترب منهم يسوع المسيح ولمسه وقال: قم ولا تخاف. نهض التلاميذ ورأوا يسوع المسيح في شكله العادي. عندما نزلوا من الجبل ، أمر يسوع المسيح ألا يخبر أحداً بما رأوه حتى قام من بين الأموات.

على جبل طابور ، تحوّل الرب يسوع المسيح وأظهر مجد لاهوته. فتح الله عيون الرسل ، واستطاعوا أن يروا العظمة الحقيقية لمعلمهم الإلهي ، بقدر ما يمكن لأي شخص أن يراها على الإطلاق. بعد أن شهدوا التجلي ، كان على الرسل خلال أسبوع الآلام أن يفهموا أن الرب ، الذي يمتلك القوة والسلطان الإلهي ، يتألم ويموت بمشيئته.

تروباريون: لقد تحولت على الجبل ، أيها المسيح الإله ، تظهر مجدك من قبل تلميذك ، كما لو كنت أستطيع (بقدر ما يمكنهم رؤيته). عسى أن يضيء نورك الأبدي علينا نحن الخطاة ، بصلوات والدة الإله ، المعطي النور ، لك المجد!

Kontakion: لقد تحولت على الجبل ، وكما كان تلاميذك داخل المنزل (بقدر ما يمكن أن يستوعب تلاميذك) ، رأيت مجدك ، المسيح الله ، (رأيت): نعم ، عندما (حتى عندما) يرون (انظر) صُلبت ، ستُفهم المعاناة بحرية ودنيوية ( للعالم) اكرز بأنك حقًا إشعاع الآب.

افتراض السيدة العذراء

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية برقاد السيدة المقدسة السيدة العذراء في 28 أغسطس. تعود الإشارات الأولى للمسيحيين الذين كانوا يحتفلون برقد والدة الإله إلى القرن الرابع.

لا يذكر الإنجيل شيئًا عن الحياة الأرضية لوالدة الإله بعد صعود المخلص. حافظ تقليد الكنيسة على معلومات عن أيامها الأخيرة.

استقبل الرسول يوحنا اللاهوتي ، حسب إرادة الرب يسوع المسيح ، والدة الإله في بيته واعتنى بها حتى وفاتها. تمتعت والدة الإله المقدسة بتقديس عام في المجتمع المسيحي. صلت مع تلاميذ المسيح وتحدثت معهم عن المخلص. جاء العديد من المسيحيين من أماكن بعيدة ، من بلدان أخرى ، لرؤية العذراء المقدسة والاستماع إليها.

حتى الاضطهاد الذي أثاره هيرودس أنتيباس على الكنيسة ، بقيت العذراء الأكثر نقاءً في القدس ، ثم انتقلت مع الرسول يوحنا اللاهوتي إلى أفسس. أثناء إقامتها هنا ، زارت لعازر الصالح في قبرص وجبل آثوس الذي باركته كمصيرها. قبل وفاتها بوقت قصير ، عادت والدة الإله إلى القدس.

غالبًا ما أقامت السيدة العذراء دائمًا في تلك الأماكن التي ترتبط بها أهم الأحداث في حياة ابنها الإلهي: بيت لحم ، الجلجثة ، القبر المقدس ، الجسمانية ، جبل الزيتون - هناك صليت بحرارة ، مستعادة الأحداث التي ارتبطت بها مرارًا وتكرارًا. غالبًا ما كانت والدة الإله المقدسة تصلّي أن يأخذها المسيح إلى الجنة في أقرب وقت ممكن.

ذات مرة ، عندما صلت القديسة مريم بهذه الطريقة على جبل الزيتون ، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل وأعلن أن حياتها الأرضية ستنتهي في غضون ثلاثة أيام وسيأخذها الرب إلى نفسه. فرحت والدة الله القداسة بهذا الخبر. أخبرت الرسول يوحنا عنها وبدأت تستعد لموتها. لم يكن الرسل الآخرون في القدس في ذلك الوقت ؛ لقد تفرقوا إلى بلدان مختلفة للتبشير عن المخلص. أرادت والدة الإله أن تودعهم ، وجمع الرب بأعجوبة جميع الرسل إليها ، باستثناء توما. لقد عزّت والدة الله التلاميذ ، ووعدت بعدم تركهم وجميع المسيحيين بعد وفاتها والدعوة دائمًا من أجلهم.

في ساعة الموت ، أشرق ضوء غير عادي في الغرفة حيث كانت والدة الإله مستلقية ؛ ظهر الرب يسوع المسيح نفسه ، محاطًا بالملائكة ، واستقبل أنقى روحها.

بدأ نقل الجسد الأكثر نقاءً رسميًا من القدس إلى الجسمانية. حمل بطرس وبولس ويعقوب ، مع الرسل الآخرين ، برفقة العديد من الناس ، سرير والدة الإله على أكتافهم. تلقى المريض الشفاء من عبق جسدها.

أرسل رؤساء الكهنة اليهود خدامهم لتفريق الموكب وقتل الرسل وحرق جسد والدة الإله ، لكن الملائكة ضربوا المجدّفين بالعمى. الكاهن اليهودي آثوس ، الذي حاول قلب فراش والدة الإله ، عوقب من قبل الملاك الذي قطع يديه ، ولم يشف إلا بعد التوبة الصادقة. كما اتضح من تاب من أعمى.

بعد ثلاثة أيام من دفن والدة الإله ، وصل الرسول الراحل توما إلى القدس. كان منزعجًا جدًا لأنه لم يكن لديه الوقت لتوديعها. فتح الرسل ، الذين كانوا هم أنفسهم في حزن ، التابوت لإعطاء توما الفرصة لتوديع والدة الإله. كانت دهشتهم كبيرة عندما لم يجدوا جسد والدة الإله في الكهف.

سرعان ما تم حل قلق الرسل بشأن مصير جسد مريم العذراء الأكثر صفاء: خلال صلاة المساء ، سمعوا غناء ملائكي ، ورأوا والدة الإله محاطة بالملائكة في وهج المجد السماوي. فقالت للرسل: "افرحوا! انا معك كل الايام ". فمجّد السيد المسيح أمه: أقامها أمام كل الناس وأخذها إلى الجنة بجسدها المقدس.

إن رقاد والدة الإله الأقدس هو يوم عطلة ، يتلون في نفس الوقت بالحزن على نهاية حياتها والفرح لاتحاد الأم الأكثر نقاء مع الابن. في يوم الموت المبارك لوالدة الإله ، وجدت البشرية جمعاء كتاب صلاة وشفيعًا سماويًا ، شفيعًا أمام الرب.

تدعو الكنيسة اكتمال الحياة الأرضية لرقاد والدة الإله الأقدس (النوم) ، وهذا مرتبط باختبار جديد للموت بعد قيامة يسوع المسيح. بالنسبة للإنسان الذي يؤمن بالمسيح ، يصبح الموت سرًا لولادة حياة جديدة. يشبه الموت الجسدي حلمًا ينتظر خلاله الراحلون القيامة العامة من الموت عند المجيء الثاني للمسيح (1 تسالونيكي 4:13 - 18).

يستعد المسيحيون لعيد الافتراض بصوم لمدة أسبوعين (من 14 أغسطس) ، صارم مثل الصوم الكبير.

تروباريون: عند ولادتك (عند ولادة يسوع المسيح) حافظت على عذريتك ، ولم تغادر العالم في زمن السلام ، والدة الإله ؛ لقد استلقيت على بطنك (انتقلت إلى الحياة الأبدية) ، أم البطن (كونها أم الحياة ، أي المسيح) ، وبصلواتك تنقذ أرواحنا من الموت (الأبدي).

Kontakion: في صلوات والدة الله التي لا هوادة فيها وفي الشفاعة (الشفاعة) ، لم يتراجع الرجاء الذي لا يتغير ، والتابوت والإماتة (الموت) (لم يتراجعوا): كما لو أن أم البطن ، إلى البطن ، وضعت في رحمها البكر الذي نقع (المسيح ، الذي دخل بطنها البكر) نقلتها كأم الحياة إلى الحياة الأبدية).

تمجيد صليب الرب

هذه العطلة هي واحدة من أعظم الأعياد ويتم الاحتفال بها في 27 سبتمبر. تم تثبيته في القرن الرابع لإحياء ذكرى اكتشاف صليب الرب.

يصف يوسابيوس القيصري ، أحد المؤرخين المسيحيين الأوائل ، هذا الحدث وما قبل التاريخ على النحو التالي. أصبح الإمبراطور قسطنطين الكبير وثنيًا لا يزال يميل إلى قبول المسيحية ، مقتنعًا بقوة ومجد صليب المسيح. ذات مرة ، عشية معركة حاسمة ، رأى هو وجميع جيشه علامة الصليب في السماء مع نقش: "بهذا ، انتصر". في الليلة التالية ، ظهر يسوع المسيح نفسه للإمبراطور ومعه الصليب في يده وقال إن الإمبراطور بهذه العلامة سيهزم العدو ؛ وأمروا بترتيب لافتة عسكرية (gonfalon) عليها صورة الصليب المقدس. نفذ قسطنطين أمر الله وهزم العدو. بعد الانتصار ، قبل الإمبراطور المسيحيين تحت حمايته وأعلن أن الإيمان المسيحي هو المسيطر في الإمبراطورية البيزنطية. عندما عفريت. ألغى قسطنطين الإعدام بالصلب وصدرت القوانين ، مما ساهم في انتشار الكنيسة وتأكيد إيمان المسيح.

شعورًا بالرهبة من صليب الرب ، تمنى قسطنطين الكبير العثور على الشجرة الفخرية لصليب الرب وبناء معبد على الجلجلة. في عام 326 ، ذهبت والدته ، الملكة هيلانة ، إلى القدس بحثًا عن صليب الرب.

وفقًا للأسطورة ، تم تحديد المكان الذي تم العثور فيه على صليب الرب تحت أنقاض معبد وثني من قبل يهودي مسن تحول لاحقًا إلى المسيحية باسم كيرياكوس. بالقرب من ساحات الإعدام ، عثروا على مسامير ، ولوحة عليها نقش بثلاث لغات ، مثبتة على رأس المسيح المصلوب ، وثلاثة صلبان. من أجل معرفة أي من الصلبان الثلاثة هو صليب الرب ، كنت بحاجة إلى نوع من الشهادة حول هذا الموضوع. وقد تم الكشف عن هذه الشهادة من خلال القوة الإعجازية للصليب: وفقًا لشهادة العديد من المؤرخين ، تم شفاء المرأة التي كانت تحتضر بلمسة صليب الرب.

بفرح مهيب ، عبدت الملكة هيلين وكل من كان معها الصليب. لكن كان هناك الكثير من الناس ، ولم يتمكن الجميع من الانحناء لشجرة صليب الرب المحترمة ، ولا يمكن حتى للجميع رؤيتها. ثم قام البطريرك مقاريوس من أورشليم ، وهو يقف على مكان مرتفع ، برفع (إقامة) الصليب المقدس ، وعرضه على الشعب. سجد الشعب للصليب قائلين: "يا رب ارحمنا".

من هنا بدأ عيد تمجيد صليب الرب المقدس والحيوي ، والذي أقيم في عام اكتسابه.

لمزاياهم وحماستهم لنشر الإيمان المسيحي ، كان قسطنطين الكبير ووالدته هيلين يسميان قديسين مساويين للرسل ، أي ، على قدم المساواة مع الرسل.

في هذا العيد ، يتم وضع صوم صارم في ذكرى آلام صليب المخلص.

Troparion of the holiday: وفر يا رب شعبك وبارك تراثك (تراثك) ، وانتصر المقاومة (على الأعداء) وحافظ على مسكنك مع صليبك (المجتمع المسيحي).

Kontakion of the holiday: صعد إلى الصليب بالإرادة (صعد على الصليب بإرادته) ، نفس اسم مسكنك الجديد (أولئك الذين يحملون اسمك ، أي المسيحيين) يمنحك فضلك ، المسيح الله ؛ ابتهج بقوتك ، وأعطينا (أعط) انتصارات للمقارنة (على الأعداء) ، ومزايا ممتلكاتك ، وسلاح السلام ، والنصر الذي لا يقهر (عسى أن نحصل على مساعدتك - سلاح المصالحة والنصر الذي لا يقهر - الصليب).

المسيحية ، مثل أي دين ، تكرم القديسين أو تحتفل بالأحداث في حياة الكنيسة في أيام معينة من التقويم. الأعياد المسيحية متجذرة في تقاليد الطقوس القديمة المرتبطة بمراحل معينة وأنواع الأنشطة الاقتصادية والفلكية السنوية أو دورة التقويم. وهي مقسمة تقليديًا إلى جميع المسيحيين (المعترف بهم من قبل الأرثوذكسية والكاثوليكية وأغلبية الكنائس البروتستانتية) والطائفة (التي تميزها بعض الطوائف فقط). أهمها تتعلق بالأعياد الاثني عشر - أهم اثني عشر عيدًا بعد عيد الفصح ، والتي تحتفل بها الكنيسة بطقوس دينية مقدسة.

الميلاد. هذا هو أحد الأعياد المسيحية الرئيسية المرتبطة بميلاد يسوع المسيح. في الكاثوليكية ، يتم الاحتفال به في 25 ديسمبر ، في الأرثوذكسية (تشير إلى الأعياد الاثني عشر) في 7 يناير. استوعب هذا العيد ، الذي أسس نفسه في بلدان مختلفة ، طقوس وعادات الديانات الأخرى ، والأعياد الشعبية ، واكتسب ميزات جديدة تتوافق مع العقائد المسيحية.

يصل تقليد عيد الميلاد ذاته إلى مصادره في أعمال عبادة بدائية. تسند الكنيسة الدور الرئيسي بمعناها العقائدي لتعليم ولادة يسوع المسيح ، الذي ظهر وكأنه يكفر عن خطايا الناس ، ليبين للبشرية طريق الخلاص. في الواقع ، في مصر القديمة ، على سبيل المثال ، في 6 يناير ، احتفلوا بعيد ميلاد إله الماء والنباتات ، صاحب الآخرة أوزوريس. في اليونان القديمة ، تم الاحتفال بميلاد ديونيسوس في نفس اليوم. في إيران ، في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، تم الاحتفال بميلاد إله الشمس والنقاء والحقيقة - ميثرا.

في كييف روس ، جاء عيد ميلاد المسيح جنبًا إلى جنب مع المسيحية في القرن العاشر. واندمجت مع عطلة الشتاء السلافية القديمة - Christmastide (استمرت لمدة 12 يومًا - من 25 ديسمبر (7 يناير) إلى 6 يناير (19)). حاولت الكنيسة الأرثوذكسية بكل طريقة ممكنة استبدالها بعيد ميلاد المسيح ، لكن الأعياد والعادات السائدة بين السلاف الشرقيين كانت متجذرة بعمق لدرجة أنها اضطرت إلى الجمع بين عطلات الكنيسة والأعياد الشعبية. لذلك جمعت الكنيسة الترانيم مع قصة إنجيل نجمة بيت لحم ، التي أعلنت ولادة المسيح. ترانيم "الوثنية" تحولت إلى نزهة لكريستوس مع نجمة إلى منازلهم شارك الأطفال على نطاق واسع في تمجيد المسيح. شكرهم المؤمنون بالهدايا.

منذ 1990. يوم عيد الميلاد هو يوم عطلة رسمية في أوكرانيا.

معمودية الرب (فودوكريشا ، معمودية الماء ، عيد الغطاس). إنه أحد الأعياد الرئيسية في المسيحية. في الأرثوذكسية ، تنتمي إلى الأعياد الاثني عشر. يحتفل الكاثوليك في السادس من كانون الثاني (يناير) ، ويحتفل المسيحيون الأرثوذكس في التاسع عشر من كانون الثاني (يناير). تم تقديمه في ذكرى معمودية يسوع المسيح في نهر الأردن من قبل يوحنا المعمدان. ويسمى أيضًا عيد الغطاس ، لأنه ، وفقًا للإنجيل ، نزل الروح القدس من السماء على شكل حمامة ، وفقًا للإنجيل.

في المسيحية ، تم تقديمه في النصف الثاني من القرن الثاني ، وتم الاحتفال به لأول مرة مع ميلاد المسيح. في الفن الرابع. بدأ الاحتفال بهذا اليوم بشكل منفصل. تعتبره الكنيسة "عيد استنارة" للأمم ، لأنه وفقًا للتعاليم ، بدأ يسوع ينيرهم بنور حق الإنجيل.

كان يتم الاحتفال بهذه العطلة دائمًا بشكل رسمي للغاية. طقوسه الرئيسية هي تكريس الماء في الكنيسة وفي حفرة الجليد. كان موكب في طريقه إلى حفرة الجليد ، وسمعت صلوات جليلة. لا يزال تكريس الماء في المعابد قائمًا حتى اليوم.

كان رش الماء موجودًا في العديد من الديانات قبل المسيحية. الظواهر الروحية للطبيعة ، روحانية الناس والماء كمصدر مهم للحياة. لم تعرف المسيحية في المراحل الأولى من تطورها طقوس المعمودية ؛ فقد استعارتها لاحقًا بعض الشيء من الطوائف القديمة ، التي خصصت دورًا مهمًا لطقوس "تطهير" الإنسان من أي "قذارة" أو "شر" بمساعدة الماء. وفقًا للمعتقدات القديمة ، طهر الماء الناس من "الأرواح الشريرة" و "الشياطين". لذلك ، كانت هناك عادة بين الشعوب القديمة لرش الماء على الأطفال حديثي الولادة.

عيد تطهير مريم العذراء. يتم الاحتفال به كواحد من اثني عشر عيدًا في 15 فبراير ، بمناسبة لقاء (لقاء) الصديق شمعون مع الطفل يسوع ، الذي أحضره والداه إلى هيكل أورشليم في اليوم الأربعين بعد ولادته لتقديمه إلى الله. عندها تنبأ سمعان ليسوع برسوله عن مخلص الناس. جاء ذلك في إنجيل. لوك. عند تقديم العيد ، لم تهتم الكنيسة بنشر أفكار المسيحية فحسب ، بل اهتمت أيضًا بـ "حقيقة حقائق" سيرة المسيح ، مؤكدة على واجب المؤمنين إحضار الأطفال إلى الهيكل في غضون 40 يومًا بعد الولادة. بالإضافة إلى ذلك ، حاولت الكنيسة حماية المسيحيين من العبادات القديمة ، لأن الرومان خدموا "التطهير" والتوبة والصوم في فبراير ، معتقدين أنه قبل بدء العمل الميداني في الربيع ، كان من الضروري "التطهير من الذنوب" و "الأرواح الشريرة" من خلال تقديم الذبائح للأرواح والآلهة. سقطت طقوس التطهير الرئيسية في 15 فبراير ، عندما طرد الأشخاص الذين يحملون المشاعل بأيديهم الأرواح الشريرة من برد الشتاء والمرض.

لفترة طويلة ، لم يعترف أنصار الأرثوذكسية بالاجتماع. في وقت لاحق أعطوه معنى عطلة التطهير. هكذا ظهرت في روسيا ، بعد أن رسخت نفسها ، بشكل أساسي ، كعطلة كنسية. في الوعي الشعبي ، كان الاجتماع بمثابة نهاية فصل الشتاء وبداية اهتمامات الربيع الاقتصادية ، كما يتضح من الاعتقاد السائد: "في الاجتماع ، يلتقي الشتاء بالصيف".

دخول الرب الى اورشليم. يتم الاحتفال بهذا العيد الاثني عشر في يوم الأحد الأخير قبل عيد الفصح. اسمها كل يوم هو أحد الشعانين ، قبل يوم الأسبوع المقدس ، توقيته "لذكر معاناة المسيح".

وفقًا للتقويم ، يقع بالقرب من عيد الفصح وليس له تاريخ محدد. تم تقديمه في IV Art. كمرحلة مهمة في التحضير لعيد الفصح. إنه مبني على أسطورة الكتاب المقدس حول دخول يسوع المسيح مع الرسل إلى القدس ، مصحوبًا بخلق المعجزات. استقبل الناس بفرح بأغصان النخيل على ابن الله.

في روسيا ، تم نقل المعنى الشعائري لأغصان النخيل إلى أغصان الصفصاف ، التي تتفتح في هذا الوقت ، ووفقًا للاعتقاد الشائع ، تحميها من الأرواح الشريرة. يهدف الاحتفال بدخول الرب إلى أورشليم إلى حث المؤمنين على فتح قلوبهم لتعليم المسيح حول القيامة والخلاص الأبدي ، كما فعل سكان القدس القديمة.

صعود الرب. يتم الاحتفال به في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. وتكمل لحظة صعود المسيح المُقام إلى الجنة بعد الإعدام سيرته الأرضية. في الحياة اليومية ، هو شائع جدًا وظل كنسيًا بحتًا. من خلال محتواه ، يولد لدى المؤمنين فكرة زوال الحياة الأرضية ويوجههم إلى الزهد المسيحي من أجل تحقيق "الأبدي".

يدعي اللاهوت المسيحي أن صعود المسيح يفتح الطريق أمام الأبرار إلى السماء ، في القيامة بعد الموت. وُجدت هذه الفكرة قبل فترة طويلة من ظهور المسيحية. كانت المعتقدات في صعود الناس والأبطال والآلهة إلى الجنة شائعة بين الفينيقيين واليهود وغيرهم من الشعوب.

الثالوث (عيد العنصرة). أقيم العيد تكريما لنزول الروح القدس على تلاميذ المسيح في اليوم الخمسين بعد قيامته ، ونتيجة لذلك بدأوا يتحدثون بلغات مختلفة لم يعرفوها من قبل. إنه مدعو لتركيز انتباه المؤمنين على صوت الكنيسة التي تحمل "كلمة الله" لجذبهم إلى التبشير بالمسيحية من خلال "اللغات" الأخرى ، أي إلى الأمم الأخرى. يحتفل به في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. في الأرثوذكسية ، تنتمي إلى الأعياد الاثني عشر.

كان مفهوم الثالوث الإلهي موجودًا قبل المسيحية بفترة طويلة. في عملية تكوين الدين المسيحي ، أصبح من الضروري ربطه بأساطير العهد القديم. لذلك ، في كتب العهد الجديد ، يُصوَّر المسيح على أنه ابن الإله العبري يهوه ، باعتباره أقنوم إله واحد ، وهو ما تدل عليه خطوة المسيحية من الشرك إلى التوحيد. وبناءً على ذلك ، فقد اقترضت المسيحية العديد من الأعياد اليهودية ، بما في ذلك عيد العنصرة. بين اليهود القدماء ، نشأ مع انتقالهم إلى الزراعة وارتبط باستكمال الحصاد ، الذي استمر "سبعة أسابيع" ، أي سبعة أسابيع ، مصحوبة بتقديم الخبز من الحصاد الجديد إلى أرواح الحقول والآلهة المحلية. أعطته المسيحية أساسًا جديدًا.

في غالبية السلاف الشرقيين ، اندمجت عطلة الثالوث مع العطلة المحلية السابعة (اسم آخر هو "الثالوث") ، مستعارة معناها اليومي. ربط السلاف القدماء السبعة بإكمال أعمال الربيع ، في محاولة لإرضاء أرواح الغطاء النباتي خلال فترة الإزهار والحصاد. أحد العناصر المهمة في عيد الثالوث الأرثوذكسي هو إحياء ذكرى أرواح الأقارب المتوفين (السبت التذكاري). في أوكرانيا منذ عام 1990. الثالوث يوم عطلة رسمية.

منتجعات صحية. هذا هو واحد من ثلاثة أعياد مخصصة للمخلص يسوع المسيح. إنها مبنية على قصة إنجيل تجلي المسيح ، الذي قاد تلاميذه (بطرس ويعقوب ويوحنا) في نهاية حياته الأرضية إلى الجبل وتغير تمامًا أثناء الصلاة: وجهه لامع ، وأصبحت ملابسه بيضاء ولامعة ، وتأكد صوت من السماء. أصله الإلهي. تدعي التعاليم المسيحية أن يسوع أراد أن يعزز الإيمان بتلاميذه ويثبت لهم أنه حقًا ابن الله.

وبهذا الحدث يقترن عيد التجلي (المنقذ "التفاحة") ، والذي يتم الاحتفال به في 19 أغسطس. في هذا اليوم ، لا يمجدون يسوع المسيح فحسب ، بل يباركون أيضًا التفاح والفواكه الأخرى (وفقًا للعادات الشعبية ، يمكن أكلها منذ ذلك الحين).

من السمات المهمة للمخلص ، مثل العديد من الأعياد الأخرى ، الجمع بين الشفقة المسيحية وطقوس التقويم وعادات التطهير من الأرواح الشريرة. على سبيل المثال ، أثناء الاحتفال بمنتجعات "عسل" ("ماكوفيا") ، الذي يقام في 14 أغسطس ، يتم تكريس العسل الطازج في الكنيسة. تأسس عام 1164 تكريما لانتصار البيزنطيين على المسلمين. نكرم بشكل خاص هذا اليوم في الأرثوذكسية الروسية ، حيث يُعتقد أنه في 14 أغسطس تم تعميد أمير كييف العظيم فلاديمير. الثالث - "الخبز" المحفوظ يتم الاحتفال به في 29 أغسطس ، بالتزامن مع نهاية موسم الحصاد وبداية البذر الشتوي. تربطها المسيحية بالاحتفال بصورة المسيح غير المصنوعة بالأيدي ، وطُبع على منشفة ونقلها إلى أبغار ، ملك الرها.

يوجد في العديد من الرعايا أيضا عيد المخلص (الهيكل).

تمجيد الصليب المقدس. أحد الأعياد العشرين المكرسة لعبادة الصليب كرمز للإيمان المسيحي. تربط الكنيسة عدة أحداث مع الصليب. وفقًا للأسطورة ، كان للإمبراطور الروماني قسطنطين ، قبل إحدى أكبر معاركه ، رؤية: في السماء ، صليب لامع مكتوب عليه "بهذا ، انتصر!" في تلك الليلة نفسها ، ظهر يسوع المسيح نفسه للإمبراطور في المنام ونصحه أن يأخذ الراية التي عليها صورة الصليب إلى المعركة. بالإضافة إلى ذلك ، أمر قسطنطين جنوده برسم علامة الصليب على دروعهم. في المعركة ، انتصر قسطنطين ، ومنذ ذلك الحين آمن بقوة الصليب المعجزة ، على الرغم من أن الحقائق التاريخية تشهد أنه في ذكرى النصر ، أمر قسطنطين بسك العملات المعدنية التي تصور الآلهة الوثنية ، والتي ، كما كان يعتقد ، ساعدته في المعركة مع أعدائه

أقامت الكنيسة هذا العيد تخليداً لذكرى استلام والدة الإمبراطور الروماني هيلين في القرن الرابع. الصليب الذي صلب يسوع المسيح عليه. لكي يراه الناس ، تم رفع (نصب) الصليب على جبل الجلجثة ، حيث تم إعدام المسيح ، وفي المكان الذي تم العثور فيه على الصليب ، تم بناء معبد ، تم تكريسه في 13 سبتمبر ، 335.

يتم الاحتفال رسميًا بتمجيد الصليب المقدس في 27 سبتمبر. يترافق مع طقوس فخمة. أثناء الخدمة ، يتم إخراج صليب مزين بالورود وتثبيته في منتصف المعبد. ويرافق الحفل رنين وهتافات كنسية.

يقدس المؤمنون الصليب كرمز للمسيحية كرمز للفداء والمعاناة والخلاص ، معتقدين أن كل شخص ، مثل المسيح ، يجب أن يتغلب على "طريق الصليب" الخاص به.

أعياد والدة الإله. يغطون العيد تكريما للسيدة العذراء مريم - والدة يسوع المسيح (والدة الله). هذه هي ميلاد السيدة العذراء ، ومقدمة كنيسة العذراء ، وبشارة العذراء مريم ، وعيد رقاد السيدة العذراء ، والشفاعة (الأربعة الأولى تشير إلى الاثني عشر) والعديد من الأعياد على شرف أيقونات العذراء "العجائبية".

في الاحتفال بمريم والدة الإله ، هناك آثار تبجيل من قبل الشعوب القديمة لإلهة الأرض ، التي أنجبت مخلصًا ، ابن الله - إله النباتات. تأثر إنشاء صورة أم الرب المسيحية بأفكار قدماء المصريين حول الإلهة إيزيدو. تصور المسيحية والدة الإله على أنها "ملكة السماء" ، ساكن سماوي مجنح ، "يلفها الشمس". لديها إكليل من اثني عشر نجمة على رأسها. كما تم تصوير الإلهة المصرية القديمة إيزيدا على أنها ملكة السماء ، معتقدة أنها أنجبت ابنًا إلهيًا ، المخلص حورس. تتشابه والدة الرب المسيحية مع إلهة السوريين والفينيقيين عشتروت.

عبدت الشعوب القديمة هذه الآلهة ، معتبرين إياها آلهة خصوبة الأرض والماشية ، وسطاء الزراعة.

من أديان ما قبل المسيحية ، استعارت الكنيسة وفكرة الحمل الطاهر. وفقًا لأساطير شعوب الشرق القديم ، وُلد ميترا وبوذا وزرادوشترا من أمهات طاهرات. كانت هذه الأساطير هي التي عملت على إنشاء الأسطورة المسيحية "للحمل الطاهر" بمريم العذراء.

ميلاد العذراء (Malaya Prechistaya). تربطها الكنيسة بعطلة الخريف الزراعية القديمة ، وتوقيتها لتتزامن مع نهاية موسم الحصاد. في هذا اليوم ، يتم التأكيد على أن والدة الإله هي امرأة بارعة عظيمة ، ومساعدة وشفيعة للناس ، راعية الزراعة ، والتي ب "ولادة المسيح" خطت الخطوة الأولى نحو "خلاصهم الأبدي". احتفل به يوم 21 سبتمبر.

مقدمة لمعبد العذراء. إنه مرتبط بتقليد مريم البالغة من العمر ثلاث سنوات أن تربى في هيكل القدس. بتأسيس هذا العيد ، سعت الكنيسة في المقام الأول إلى هدف إقناع الوالدين بضرورة إحضار طفل إلى الكنيسة في سن مبكرة. يحتفل به يوم 4 ديسمبر.

بشارة والدة الإله الأقدس. يتم الاحتفال بمناسبة تلقي مريم خبرًا من رئيس الملائكة جبرائيل بأنها ستلد طفلًا من الروح القدس. في روسيا ، ربطت الكنيسة هذا العيد ببداية العمل الميداني في الربيع ("تكريس" البذور ، وما إلى ذلك) وعلامات الحصاد في المستقبل. احتفل في 7 أبريل.

أولا نقي. الكنيسة تحتفل به باعتباره يوم ذكرى والدة الإله. يشبه التفسير الكنسي لهذه العطلة من نواحٍ عديدة أساطير العالم القديم حول موت سايبيل ، إلهة الخصوبة. في روسيا ، اندمج عيد انتقال السيدة العذراء مع العيد الوثني السلافي القديم في حصاد وتقديم الخبز والفواكه كذبيحة للأرواح. احتفل في 28 أغسطس.

حماية العذراء. يرتبط هذا العيد برؤية والدة الإله ، التي يُزعم أنها ظهرت في عام 910 في كنيسة بلاخيرنا للعذراء في القسطنطينية. خلال القداس الليلي ، تم قبول الأحمق المقدس أندرو كقديس ، وزُعم أن تلميذه أبيفانيوس رأى والدة الإله محاطة بالملائكة والقديسين ، صلى من أجل خلاص العالم من المتاعب والمعاناة ، انتشر حجاب أبيض فوق الجميع.

جاءت العطلة إلى روسيا جنبًا إلى جنب مع الأرثوذكسية ، حيث استخدمتها الكنيسة لتحل محل عطلات الخريف الوثنية ، والتي تم ترتيبها في نهاية العمل الميداني. يتم الاحتفال به في 14 أكتوبر.

في أوكرانيا ، تحظى عطلة الشفاعة باحترام كبير ، فقد استوعبت التبجيل التقليدي للمرأة والأمهات ، والمبدأ الأنثوي بشكل عام ، المتجسد في صورة أم الأرض. كان موقف القوزاق الأوكرانيين تجاه هذه العطلة خاصًا.

عيد الفصح (عيد الفصح). هذا هو أحد أهم الأعياد الدينية المسيحية. تم تأسيسها من قبل المسيحيين الأوائل في ذكرى معاناة وموت وقيامة يسوع المسيح.

تاريخيا ، تأتي العطلة من تقاليد بعض شعوب الشرق الأوسط القديمة (البابليون والمصريون واليهود) ، الذين كانوا يعملون في تربية الماشية ، للتضحية بالحملان والعجول من ذريتهم الأولى خلال عطلة الربيع. لقد اعتقدوا أنهم بهذا يرضون الأرواح الشريرة ، ولن يدمروا الماشية بعد الآن ويرسلون الأمراض إليها. مع الانتقال إلى الزراعة ، تم تقديم الخبز والكعك والفواكه وما شابه ، المخبوز من حبوب الحصاد الجديد ، كذبيحة تكفير للأرواح. اندمجت هذه العطلات الزراعية مع Skotarsky Easter واعتمدت اسمها. لقد اتحدوا بالأمل في القوة الخارقة للآلهة الذين يموتون ويقومون.

استعارت المسيحية هذا التقليد وتجسده في عقيدة موت يسوع المسيح كذبيحة. لكن الفكرة الرئيسية - التضحية بالنفس من أجل الناس - بقيت. ظل الجوهر الديني للاحتفال كما هو منذ آلاف السنين: بتقديم تضحية لتطهير الناس من الشر والمرض والبؤس والمآسي.

أصبحت فكرة الخلاص ، على الأقل بعد الموت ، منتشرة ، خاصة بين عامة الناس. صورة المسيح ، الذي قبل طواعية موت الشهيد ، كأنها تدعو لتحمل المعاناة الأرضية. تأسيس وتطوير العقيدة المسيحية طورت الاحتفال بعيد الفصح ، ومن القرن الثاني. أصبحت هذه العطلة واحدة من العطلات الرئيسية.

يُطلق على الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح اسم عظيم ، أو عاطفة ، لأن أيامه مرتبطة بآلام الرب. تبدأ الأيام المهمة بشكل خاص من يوم الخميس ، وهو ما يسمى "نظيف". إنه مرتبط بالعشاء الأخير ليسوع المسيح مع الرسل.

التجسيد المادي للقيامة هو بيض عيد الفصح (في أوكرانيا - الأصباغ ، بيض عيد الفصح) رمزا للحياة ، الربيع ، الشمس ، في المسيحية رمز للتكفير عن خطيئة الإنسان.

في كييف روس ، تم الاحتفال بعيد الفصح في القرن العاشر. هنا اندمجت مع عطلة الربيع السلافية المحلية. نظم السلاف القدماء في الربيع ، قبل بدء العمل الزراعي ، عطلة للشمس "تبعث". في تلك الأيام ، قدموا تضحيات لأرواح وآلهة الغطاء النباتي ، وسعى لإرضاء أرواح الأجداد المتوفين. استوعب عيد الفصح المسيحي العديد من الممارسات الدينية السلافية القديمة ، بما في ذلك الوجبات العائلية العامة التي يتم فيها تحضير الخبز والجبن والبيض واللحوم المدخنة وما شابه.

منذ بداية المسيحية تزامن الاحتفال بقيامة المسيح مع عيد الفصح اليهودي ، في مجلسي نيقية (325) والقسطنطينية (381) تقرر الاحتفال بعيد الفصح في الأحد الأول بعد اكتمال القمر ، والذي جاء إما في الاعتدال الربيعي (21 مارس) ، أو بعده. ولكن كان من الواجب الاحتفال بعيد الفصح في يوم مختلف عن يوم اليهود. وفقًا للتقويم القمري ، يقع القمر الربيعي الكامل في نفس التاريخ ، بعد اليوم الشمسي في تواريخ مختلفة وحتى في أيام مختلفة من الأسبوع. لذلك ، ليس لعيد الفصح تقويم ثابت. يتم الاحتفال به في غضون 35 يومًا.

لتحديد أكثر دقة لتاريخ الاحتفال بعيد الفصح لكل عام ، تم إجراء الحسابات المناسبة ، والتي تسمى عيد الفصح. في الأرثوذكسية ، ظلوا دون تغيير حتى يومنا هذا. في الكاثوليكية ، خضعت صيغة هذه الحسابات لبعض التغييرات ، لذلك لا تحتفل الكنيستان دائمًا بعيد الفصح في نفس اليوم.