Seljačka porodica. Porodična kaša gušće vri Značenje poslovice porodična kaša gušće vri

5. Proricanje sudbine na talogu kafe Proricanje sudbine na talogu od kafe je jedna od najpoznatijih metoda predviđanja. U lonac za kafu sipajte mlevenu kafu, prelijte je vodom, zapalite, prokuhajte. Pre nego što počnete da gatate, morate da se fokusirate i jasno

Usred kontroverzi

Usred kontroverzi Radovi N.A. Naročnickaja, posebno njena knjiga „Za šta i s kim smo se borili“, kao i njeni pogledi na neke aspekte međunarodne politike, izazvali su prilično oštre kontroverze na Zapadu. Kako bismo čitatelju dali predstavu o tome, objavljujemo u ovoj knjizi

222. Na talogu kafe

222. Na talogu od kafe Fokus mršavljenja na kafi je da se nakon nje popije nivo šećera u krvi čak i ako u piće niste dodali šećer. Ako pijete kafu bez šećera i mlijeka, i dalje ćete se osjećati siti. Zašto? Činjenica je da kofein ima

Seljačka porodica

U seljačkoj porodici vladao je duh uzajamne pomoći, dužnosti su bile striktno raspoređene, tradicije, radne vještine i moralni principi prenosili su se s generacije na generaciju.

"U porodici i kaša je gušća"

Autoritet porodice među ljudima bio je neobično visok. Čovek koji nije želeo da zasnuje porodicu u odrasloj dobi izazvao je sumnju kod svojih komšija. Samo dva razloga su smatrana valjanim - bolest ili želja da se uđe u manastir. Ruske poslovice i izreke ocjenjivale su značenje porodice na sljedeći način: „Ne oženjen nije osoba“, „U porodici i kaša je gušća“, „Porodica u gomili oblaka se ne boji“.

U dalekom srednjem vijeku seljaci su živjeli u velikim patrijarhalnim porodicama od 15-20 ljudi: stariji roditelji, oženjeni sinovi sa djecom i unuci - tri ili četiri generacije rođaka. Za takvu porodicu bila je gužva u maloj seljačkoj kući. Možda se tada rodila izreka "U skučenim uslovima, ali ne uvrijeđeni"?

U 17. vijeku prevladavale su porodice od najviše 10 ljudi, koje su se po pravilu sastojale od predstavnika dvije generacije - roditelja i djece. Glava porodice bio je najstariji muškarac u kući. S poštovanjem je nazvan "velikim". S njim su se računali čak i odrasli oženjeni sinovi koji su imali svoju djecu. Bolshak je raspolagao imovinom porodice i sudbinom njenih članova, nadgledao terenske radove, raspoređivao radne obaveze. Tokom večere, bolshak je sjedio na počasnom mjestu u crvenom uglu kolibe ispod ikona.

U srcu seljačke bračne zajednice ležao je prvenstveno ekonomski interes. Tako sveto osjećanje za mnoge ljude kao što je ljubav rijetko se uzimalo u obzir. Vlasnik se ženio s kmetovima po svom nahođenju. A narodna tradicija nije predviđala obostrani pristanak mladića i djevojke na brak - sve su za njih odlučivali roditelji.

Trudili su se da izaberu mladu ne toliko lijepu koliko zdravu, vještu, vrijednu. Uostalom, nakon udaje, morala je preuzeti cijelo domaćinstvo, podizati djecu, brinuti se o stoci, raditi u bašti, njivi. „Nepredene“ i „netkahi“ su imale mnogo manje šanse da se udaju od vešte šiljarice. Takav naizgled utilitaristički pristup stvaranju porodice uopće nije značio da je zajednica dvoje ljudi krhka. Supružnike je spajala zajednička briga: o domaćinstvu, o djeci, o kući. Pa, što se ljubavi tiče - "strpi se, zaljubi se", - mislili su u stara vremena.

U stara vremena ljudi su se vrlo rano ženili. Pilotska knjiga je skup crkvenih pravila sastavljenih u 13. veku. i regulisanjem, između ostalog, porodičnim odnosima - određuju se starosna dob za udaju za djevojčice - 13, za dječake - 15 godina. Bilo je i slučajeva ranijih brakova. Boreći se sa njima, "Stoglav" sredinom XVI veka. sveštenici su obavezivali da venčavaju devojke mlađe od 12, a mladiće - 15 godina. Postojala su i druga ograničenja za brak. Bilo je zabranjeno, na primjer, ženiti se s rođacima do šestog koljena, odnosno brata i sestre u drugom rodu. Crkva je odbijala vjenčati mladu i mladoženju, koji su bili u nepotizmu, svadbi ili kumstvu. Pravoslavcima je bilo zabranjeno stupiti u brak sa osobom druge vjere ili uopće nije krštena.

Crkvena pravila dozvoljavala su brak najviše tri puta. Čak se i drugi brak smatrao grešnim, a crkva je za one koji su stupili u njega izrekla kaznu - pokoru, koja je zabranila pričešćivanje na dvije godine. Štaviše, drugi brak je sklopljen bez vjenčanja, kao i treći, praćen petogodišnjom pokorom. Koliko su kasniji brakovi bili neprihvatljivi za crkvu, „Stoglav“ je odrazio u izreci Grigorija Bogoslova: „Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je prestup, četvrti je zloća, jer postoji život kao svinja."

Rođenje nove porodice nužno je pratilo veselo vjenčanje. Rusko vjenčanje jedan je od najnevjerovatnijih fenomena narodne kulture. Njegovu tradiciju slijedili su i prosti seljaci i autokratski carevi. Rusko vjenčanje povijesno spaja dva drevna obreda - narodni, nazvan "zabava", i kršćanski - vjenčanje. Štaviše, dugo vremena, sve do 16. veka, u narodu je bio raširen brak bez venčanja.

Jesen i zima smatrali su se najboljim vremenima za svadbe u selu, kada su svi poljoprivredni radovi bili završeni. Seljaci su imali slobodnog vremena, koje je zahtevalo mnogo za pripremu svadbenog slavlja.

"Ne biraj mladu, provjeri provodadžiju"

Vjenčanju je nužno prethodilo provodadžisanje. O pitanju izbora mladenke ili mladoženja tih dana, kao što je već rečeno, isključivo su odlučivali roditelji. Nije bio običaj da se savetuju sa mladoženjom ili mladoženjom. Teoretski, mogli su se prvi put sresti samo pod krunom. Istina, u selu gdje su svi na vidiku, to se teško moglo dogoditi.

Glavnu ulogu u sklapanju provoda igrao je provodadžija. "Ne biraj mladu, biraj provodadžiju", uči narodna mudrost. Najčešće je tu dužnost obavljala starija, iskusna žena, rođak ili poznanik mladoženjine porodice. Od provodadžije se tražila posebna sposobnost da govori lijepo i uvjerljivo, jer je često morala hvaliti ne baš popularnu "robu". Nije uzalud narod govorio: "Na svašečkinim govorima, kao na saonicama - barem sedi i kotrljaj se."

Obično je provodadžija dolazio u mladenkinu ​​kuću i izdaleka, alegorijama i aluzijama, započinjao razgovor. Njen dijalog sa mladenkim roditeljima mogao bi izgledati otprilike ovako. Matchmaker: "Vi imate proizvod, mi imamo trgovca." Ako su roditelji hteli da odbiju, odgovarali su: "Naš proizvod se ne prodaje", ako su hteli da nastave razgovor, onda su pozvali provodadžiju za sto, "na hleb i so".

Šibica ili provodadžija nisu uvijek savjesno ispunjavali svoje dužnosti. Poznata je jedna smiješna zgoda iz istorije gradske svadbe iz 17. vijeka. Izvjesni provodadžija dogovorio se s ocem krive nevjeste da prevari mladoženju, naravno, ne nezainteresovano. Svadbar je rekao mladoženji da bi mogao vidjeti mladu kako sjedi na otvorenom prozoru svoje kuće u taj i takav sat. Devojka je zaista sedela pored prozora, ali tako da se krivo oko nije videlo sa ulice. Mladoženja, koji nije sumnjao na prljavi trik, svidjela se mlada i on je pristao da se oženi.

Da ne bi došlo do ovakvih nesporazuma, nakon uspješnih pregovora, provodadžija sa mladenkovim roditeljima dogovarala je buduću mladu. U mladenkinu ​​kuću dolazila je mladoženjina majka ili njen pouzdanik, čuvar. Razgovarala je sa devojkom i pažljivo je posmatrala, želeći da se uveri koliko je pametna i zgodna.

Nakon emisije došlo je do "zavere". U tom trenutku mladoženja je s ocem ili starijim bratom došao u posjetu nevjestinim roditeljima. Dočekali su ih na kapiji kuće kao počasni gosti, otpratili do kolibe i sjeli na klupu u crvenom uglu. U zaveri su učestvovali samo muškarci. Sama mlada nije se pokazivala mladoženji: sakrila se iza peći ili sakrila na pod. Obje strane su se dogovorile o troškovima vjenčanja, uvjetima, veličini miraza, darovima mladoženja nevjesti. Tada su, u znak pristanka, "udarili ruke". Od tog trenutka, pitanje vjenčanja se smatralo riješenim i počela je njegova priprema.

U seljačkim porodicama, skoro od dana rođenja kćerke, roditelji su počeli da skupljaju njen miraz u posebnu škrinju: komade posteljine, odeću, obuću, nakit, posteljinu i još mnogo toga. Naučivši ručni rad, djevojka je napunila škrinju vlastitim proizvodima - vezenim, pletenim, tkanim.

U večernjim satima, uoči vjenčanja, u kući mladenke je održana djevojačka večer. Devojke su pomogle da se spakuje miraz, a mlada je, opraštajući se od njih, pevala tužne pesme:

Od davnina je bio običaj da se mladoženja, pa makar bio i od kmetova, na dan venčanja zvao "princ", a mlada - "princeza". Prije proslave, prema drevnoj tradiciji, određen je vjenčani red od rođaka i prijatelja: „hiljadu“, „prijatelji“, „bojari“, „bedward“, „treneri“ itd. Tysyatsky je bio glavni upravitelj u vjenčanje. Pratio je mladoženju svuda i svuda. Prijatelji su zvali goste, držali govore, slali poklone u ime mladih. Vozači su pratili svadbeni voz. Bojari su bili tim počasnih gostiju.

"Udati se ne piti vodu"

Ujutro na dan vjenčanja svi učesnici slavlja okupili su se u kućama mladenaca i mladoženje. Krevet je prevezen iz mladine kuće. Pratio ju je cijeli konjski voz. Naprijed je jahala nevjestina prijateljica na konju, praćena saonicama s krevetom u kojem je sjedio čuvar kreveta. Iza, na drugim saonicama, jahala je svatova mlada. U mladoženjinoj kući krevet je bio postavljen u unaprijed pripremljenu prostoriju - sennik, gdje su mladi trebali provesti bračnu noć. Obično je to bila posebna "hladna" zgrada. Samo jedan uvjet je nužno ispoštovan: na tavanu nije smjelo biti zemlje, kako, prema sujevjernim idejama, senik ni po čemu ne bi ličio na grob.

Bližio se čas vjenčanja. Mlada je bila obučena u venčanicu. U davna vremena u Rusiji, šivan je od crvene tkanine. U ruskoj pesmi „Ne šij mi, majko, crveni sarafan“ reč je samo o venčanici. Oblačenje je pratio plač mlade, koji je simbolizirao oproštaj mladosti i slobode.

Od posebnog značaja u oblačenju mlade, a i u celoj ceremoniji venčanja, bio je obred "češanja po glavi". Po tradiciji, neudata žena u Rusiji nosila je jednu pletenicu - simbol djevojaštva - i krunu. Pripremajući mladu za svadbu, provodadžija joj je raspleo pletenicu i češljao kosu češljem umočenim u slab rastvor meda. Traku upletenu u pletenicu dobila je jedna od njenih bliskih prijateljica. Mlada je u to vrijeme sa plačem pjevala:

Nakon vjenčanja, mladenki je skidana kruna, a kosa je upletena u dvije pletenice i stavljana ispod kikua - pokrivala udate žene. Od sada pa nadalje, njenu kosu nije smio vidjeti niko sa strane.
Svadbeni voz je pratio svatove do crkve: svi bračni redovi, rođaci, prijatelji. Voz je nosio i svadbene svijeće mlade i mladoženje, od kojih je svaka mogla težiti više od puda. Nakon vjenčanja, pri izlasku iz hrama, provodadžija je mladence obasipao hmeljem, koji se smatrao simbolom plodnosti. Sada je svadbeni voz išao prema mladoženjinoj kući. Njegovi roditelji dočekali su mladence na pragu sa slikama i hlebom i solju i blagoslovili ih. Za svadbenim stolom, dok su gosti jeli, pili i zabavljali se od srca, mladi su trebali pristojno sjediti i ne dirati hranu. Svadbenu gozbu pratile su pjesme od kojih su glavne bile veličanstvene u čast mladoženji, a posebno lirske u čast mlade:

Na vrhuncu svadbene gozbe, tysyatsky je poveo mladence u senik. Tamo su ih nahranili i ostavili sami. U spavaćoj sobi se obavljao drevni obred svlačenja mladih. Žena je, u znak poslušnosti svom mužu, morala da mu skine čizme s nogu. U jednom od njih bio je novčić: ako je mlada žena prvo skinula ovu čizmu, onda ju je, prema znaku, čekala sreća u porodičnom životu. U suprotnom se vjerovalo da će čitavog života morati ropski ugađati mužu. Prilikom izuvanja, muž je, u znak svoje moći, blago udario ženu bičem koji je dobio na poklon od svekra.

"Koga volim, pobedim"

Obred svlačenja jasno je pokazao prirodu budućeg odnosa između supružnika. Srednjovjekovna žena je u potpunosti ovisila o svom mužu. Njegova moć nad ženom nije uspostavljena samo snagom autoriteta, već često i direktnim nasiljem. Premlaćivanje žene smatralo se redom stvari ne samo među seljacima, već i među bojarima. Domostroy je o tome pozitivno govorio. U popularnom okruženju postojala je snažna ideja: ako muž ne tuče svoju ženu, onda je ne voli. Indikativno je strip, sa naše tačke gledišta, epizoda iz ruske istorije 16. veka. Izvjesni Nijemac koji je živio u Moskvi oženio se Ruskinjom. Nešto kasnije, žena mu je zamerila što je ne voli. Nijemac, nježno postupajući prema svojoj ženi, bio je iznenađen: šta je on kriv? "Nikad me nisi udario", uzvratio je. Tada je muž počeo da tuče svoju ženu, a ona je prestala da se žali.

Pa ipak, položaj žene iz običnih ljudi bio je mnogo slobodniji nego u bojarskom ili trgovačkom okruženju. Seljanka je, obavljajući kućne poslove, mogla slobodno otići iz kuće po vodu do bunara ili rijeke, otići u šumu po pečurke i bobice i ubirati žetvu u polju. Bojari i trgovci vodili su povučen način života.

Žena koja je vukla značajan dio kola seljačkih briga uživala je veliko poštovanje u porodici. Njena uloga se posebno povećala nakon smrti njenog supruga. Često je udovica postajala glava kuće i dobijala dodatnu težinu ne samo u porodici, već iu seljačkoj zajednici.

Rođenje dece u porodici je uvek radost. Međutim, seljaci su bili posebno zadovoljni rođenjem dječaka. To je jednostavno objašnjeno: zajednica je porodici dodijelila parcelu obradive zemlje - glavnog seljačkog bogatstva - za svako rođeno muško dijete. Zemlja se nije oslanjala na djevojke. Osim toga, oženivši se, sin je doveo još jednog radnika u kuću, a kćerka, udavši se, naprotiv, otišla je, pa čak i oduzela dio porodičnog bogatstva u obliku miraza. Rodili su onoliko djece koliko je Bog dao. Vještački prekid trudnoće smatran je velikim grijehom. Samo jedan faktor je regulisao veličinu seljačke porodice - visok mortalitet: i dece i odraslih. Djecu su obično rađali u kupatilu, koje je u stara vremena zamijenilo bolnicu. Međutim, radeći do poslednjeg dana, trudna seljanka mogla je da se porodi bilo gde - u polju, u štali, u kolibi.

Fizičkom rođenju osobe nije se pridavao veliki značaj. Druga stvar je duhovno rođenje – krštenje. Obično je beba krštena četrdesetog dana i dobila ime po svecu čija se uspomena slavila na dan krštenja. Krštenik je na ovaj dan stekao duhovne roditelje – kuma i majku. Birani su, po pravilu, od rođaka. Krštenje se, kao i vjenčanje, smatralo velikim događajem. Na dan krštenja roditelji su uredili trpezu za rodbinu i prijatelje i svake godine slavili dan anđela, odnosno imendan, zamjenjujući proslavu rođendana.

Roditelji su bili neprikosnoveni autoritet za svoju djecu. Čak je i odrasli sin bespogovorno slušao svog oca. Autoritet roditelja podržavala je i država i crkva. "Domostroj" je učio: "Djeco ... volite oca i majku svoju, i slušajte ih, i pobožno im se pokoravajte u svemu, i poštujte starost njihovu, i njihovu slabost...". Roditeljsko prokletstvo, sa stanovišta vjere i popularnih ideja o moralu, smatralo se najstrašnijim što može biti. Istovremeno, „Domostroj“ je zahtevao da roditelji brinu o svojoj deci, naređivao im da ih nauče „strahu Božijem i učtivosti i svakom ponašanju i, vremenom... da uče šivanju majku i ćerku, a oca i sina ."

Porodični odnosi seljaka bili su osvijetljeni stoljetnim tradicijama. Mnogi od njih su nepovratno otišli u prošlost, neki nastavljaju da žive, deo su našeg postojanja ili, kako danas kažu, deo ruskog nacionalnog mentaliteta.

U porodici je kaša gušća.

Izreke ruskog naroda. - M.: Beletristika. V. I. Dal. 1989

Pogledajte šta je "U porodici i kaša je gušća." u drugim rječnicima:

Glavni događaji formiranja, razvoja i završetka postojanja porodice. Iz izvora jasno proizilazi seljačko viđenje porodice kao najvažnijeg i neizostavnog uslova za život svakog seljaka. Izražava se u peticijama o raznim pitanjima, u ... ruskoj istoriji

Dobrovoljno udruživanje (partnerstvo) ravnopravnih radnika, rješavanje proizvodnih i ekonomskih problema na osnovu samouprave, uzajamne pomoći i uzajamne pomoći. Ujedinjenje ljudi u artelu ne samo da nije ograničilo duh nezavisnosti i ... ... rusku istoriju

sri porodica žena općenito: ukupnost bliskih srodnika koji žive zajedno; u blizu · znak. roditelji sa djecom; oženjeni sin ili udata kćerka koji žive odvojeno čine drugu porodicu. Dobra porodica! Porodica je u ratu, a jedna tuguje. Porodica i grašak ... ... Dahl's Explantatory Dictionary

Grupa ljudi povezanih brakom ili krvnom srodstvom, koji vode zajedničko domaćinstvo, pružaju međusobnu pomoć i međusobnu podršku. "Porodica", napisao je I.A. Iljin, primarna ćelija društva, prirodna i u isto vreme sveta zajednica u koju čovek ... ... ruska istorija

I mučno je živjeti sam u raju. Porodična kaša gušće ključa. U porodici je kaša gušća. Porodični lonac uvijek ključa. Peni sa ivicom je vidljiviji. Dobra žena i masna čorba od kupusa, ne izgledaj dobro! Živjeti s jednom glavom, a kuhati večeru je nezgodno. Dve bunde tople, dve ... ...

Vidite U porodici i kaša je gušća... IN AND. Dal. Izreke ruskog naroda

Ali zašto smo predstavljanje tehnike kuhanja započeli sa žitaricama, a ne recimo sa supom? Uostalom, čini se da je manje teško kuhati, osim toga, supa je prvo, a kaša drugo jelo. Zar ne bi bilo logičnije započeti priču sa supom? zar nije teže... Velika enciklopedija kulinarske umjetnosti

Tradicionalno slovensko piće sa volumnim udjelom etil alkohola ne većim od 1,2%, napravljeno kao rezultat nepotpune alkoholne i mliječne fermentacije sladovine ... Wikipedia

Rječnik poslovica, članak pod naslovom Artel (opći) lonac gušće vri:

ARTELNI (uobičajeni) LONAC KUPA. Zajedno je lakše nositi se s bilo kojim zadatkom. sri Na pola ramena, posao je težak, ali ako zamijenite oba, možete lakše. Starci su sjedili pogođeni neočekivanim skandalom. Dobar, miran život, pokazalo se, nije bio miran. A nije prošlo ni godinu dana kako su se okupili pod jednim krovom, a pričaju o podjeli. Razgovori za porodičnim stolom: "Artel lonac gušće vri" i razigrane izreke - poput: "Zajedno je lakše pobijediti tatu." N. Zhernakov, Krasnotal - Koliko će nas, - kaže, - biti dovoljno, ali ćemo raditi kolektivno: običan lonac gušće vri. M. Golubkova, Dva veka u pola veka.
- Dal: Artel kaša živi gušće.

Tumačenje poslovice "Porodična kaša gušća vri. U porodici je kaša gušća." prema rječniku Ozhegova S.I. i Shvedova N.Yu.

Rječnik Ozhegova S.I. i Shvedova N.Yu.:

B, prijedlog.

I. sa vin. i prijedlog. P.

1. koristiti pri određivanju mjesta, smjera negdje. ili pronalaženje negdje. Stavite papire na sto. Papiri su na stolu. Otići u Sibir. Živi u Sibiru. Prijavite se na univerzitet. Studirajte na univerzitetu.

2. koristiti kada se označavaju pojave koje su polje aktivnosti, stanje nekoga. Uključite se u posao. Ceo dan na poslu. Upasti u sumnju. Uronite u duboke misli.

3. koristiti kada se označava stanje, oblik, vrsta nečega. Samljeti u prah. Lijek u prahu. Šećer u komadima. Isecite na komadiće. Svi prsti u mastilu.

4. koristiti kada se misli na nečiji izgled. , na školjki, odjeća. Zamotajte u papir. Umotani slatkiši. Obucite se u bundu. Hodaj u kaputu. Obucite se u novu haljinu.

5. koristiti da biste označili broj jedinice, od kojih sth. uključuje. Soba je dvadesetak metara. Komedija u tri čina. Odred od stotinu ljudi.

6. koristiti prilikom određivanja tačke u vremenu. četvrtak uveče. Jednog dana. Prošle godine. U trećem satu.

II. od vina P.

1. koristiti kada se označavaju odnosi brojeva. Tri puta manje.

2. Zbog, za, kao nešto. Radi nešto. u smeh. Bez uvrede.

3. koristiti da ukaže na porodičnu sličnost sa nekim. Sve u majci.

III. sa sugestijom P.

1. koristiti kada pokazuje udaljenost od nešto, vremenski period. Dva koraka od kuće. Pet minuta vožnje od grada.

2. koristiti pri označavanju objekata, osoba, pojava, u odnosu na Krim sth. dešava, posmatrano. Nedostaci u obrazovanju. Stručnjak za književnost. Razumjeti ljude. Razlika u godinama.

3. koristiti prilikom određivanja subjekta državnog nosioca. U mladom čoveku sazreva pijanista. Osoba ima samopouzdanje. Radost u duši.

GUST O Th, oh, oh; debelo, debelo, debelo, debelo i debelo; deblji.

1. Sastoji se od mnogo, blisko raspoređenih homogenih objekata, čestica. Gusta pšenica. Gusta kosa. Gusti šikari. G. boja(zasićen). Područja sa gustom naseljenošću.

2. O tečnosti: sa smanjenom tečnošću, zasićena nečim. G. supa. Gusta pavlaka. Mulj.

3. O gasovitom: zasićeno, gusto. Gusti oblaci. G. mrak(potpuni mrak).

| imenica gustina, s, f.

I 1, sindikat.

1. Pojedinačna ili ponavljajuća, povezuje homogene članove rečenice, kao i dijelove složene rečenice. Teorija i praksa. Ruski vojnik je i hrabar i izdržljiv. Postojale su nade, i on je ponovo postao veseo.

2. Otvara rečenice epske, narativne prirode da ukaže na vezu sa prethodnom, promenu događaja. I jutro je došlo. I tuča je izbila.

3. Interno povezuje poruku sa prethodnom situacijom koja određuje pozitivnu ili negativnu ocjenu. I još ćeš se svađati?(tj. prethodna situacija predodređuje negativnu ocjenu mogućnosti ulaska u spor). I pristali ste?!(tj. zbog onoga što je prethodilo nije bilo potrebno pristajati). I kako je znao reći!(tj. još je bilo nečeg dobrog u njemu).

I tako, sindikat je isti kao i kao rezultat. Otišla je i sad sam sam.

I... da (a, ali), sindikat izražava koncesivan odnos. I izvini prijatelju, da (ah, ali) ništa za raditi.

I... dakle, sindikat (kolokvijalni) izražava koncesivan odnos sa neodobravanjem onoga što je navedeno u podređenoj rečenici. I on će prevariti, pa se ne prepoznaje. I nisu smjeli hodati, pa ne, on je pobjegao.

I 2, čestica. Izražava potpunost i kategoričnost negacije, naglašavajući glavnu stvar u njoj. I neće ti dati ni peni. Ne pitaš.

i 3, međ. [ pron. izvučen]. Na početku rečenice u napomeni izražava opomenu ili neslaganje. I, puna!

TO ALI SHA, i dobro.

1. Jelo od kuvanih ili parenih žitarica. Strma, gusta, tečna k. heljda, proso, pirinač, griz k. zakuvati kašu sa kipućom vodom. Maslacem ne možete pokvariti kašu(poslednji). Jeo je malo kaše (prev.: mlad, neiskusan ili nedovoljno jak; kolokvijalno gvožđe.).

2. trans. Isto kao (u 1 vrijednosti) (kolokvijalno). K. od pijeska i snijega.

3. Nešto nesređeno, zbrka (kolokvijalno). K. u nečijoj glavi. K. u prezentaciji.

Ni sa kim nećeš kuvati kašu (kolokvijalno neodobreno) nećeš pristati, nećeš poslovati sa nekim.

Traže kašu (čizme, čizme) (kolokvijalna šala.) izlizane do rupa.

Kaša u ustima nekoga (kolokvijalno) o tome ko govori nejasno, nerazgovijetno.

Skuhajte kašu (kolokvijalno neodobreno) da započnete problematičan posao.

Rastavite kašu (kolokvijalno neodobreno) da razotkrijete problematičan posao. Skuhali su kašu, a ja je raspetljam.

| smanjiti kaša, i (do 1 vrijednosti).

TO ALI SHKA 1, i, f. (kolokvijalno). Djetelina, kao i njen sferni cvat (glava). Bijela, roze, crvena

TO ALI SHKA 2 cm.

KIP E Th, pljuni, piši; nesov.

1. (1 i 2 litre nisu korišteni). O tečnosti: kipi, žubori, isparava od jake toplote. Voda ključa. Samovar ključa(voda ključa u njemu). Vodopad kipi (prev.: vre, mjehurići). Krv ključa u sobi. (prev.: o jakom uzbuđenju).

2. (1 i 2 lit. nisu korišteni), prev. Izvedeno velikom snagom. Radovi su u punom jeku. Život je u punom jeku. Strasti ključaju. Ljutnja ključa u srcu.

3. trans. Pokažite (neku vrstu osjećaja, uzbuđenja) na silu, nasilno. K. indignacija, ljutnja, ogorčenje.

| sove. boil, plus, write (na 1 i 3 vrijednosti).

| imenica vreti, i, cf.

CEM E YNY, oh, oh; eyen, eyna.

1. vidi .

2. puna f. Imati porodicu. S. man.

3. puna f. Dizajniran za porodicu, porodice. C. veče u klubu.

4. Isto kao (dvije cifre) (neodobreno).

| imenica porodica, i, f. (na 2 i 4 vrijednosti).

SEDAM I, i pl. porodice, mei, porodice, w.

1. Grupa bliskih rođaka koji žive zajedno. Veliki s. Glava porodice. Član porodice. U porodici ima troje djece.

2. trans. Udruženje ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima (visoki). Prijateljsko školsko selo Studenti.

3. Grupa životinja, ptica koju čine mužjak, ženka i mladunčad, kao i posebna grupa određenih životinja, biljaka ili gljiva iste vrste. C. medvjedi. S. dabrovi. Pčele.(grupa pčela radilica, matica i trutova). S. breza. C. pečurke.

Porodica jezika u lingvistici: grupa srodnih jezika.

| smanjiti porodica, i (na vrijednosti 1 i 3).

| adj. porodica, oh, oh (do 1 vrijednosti).

Ako je prava riječ iz poslovice Porodična kaša gušće ključa. U porodici je kaša gušća. nije na gornjoj listi, može se pronaći pomoću ovog obrasca.

• - popularno ime mnogih biljaka kod kojih su, na primjer, mali cvjetovi skupljeni u glavicu. djetelina stolisnika i...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - narodno ime biljaka iz roda djeteline. Ponekad se K. naziva i stolisnikom i nekim drugim biljkama...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - skromno...

  Rječnik epiteta

• - ; pl. ka/shki, R....

  Pravopisni rečnik ruskog jezika

• - KAŠKA, -i, žene. . Djetelina, kao i njen sferni cvat ...

  Objašnjavajući Ožegovov rječnik

• - KAŠKA 1, -i, f. . Djetelina, kao i njen sferni cvat ...

  Objašnjavajući Ožegovov rječnik

• - kaša, kaša, žene. 1. milovati. na kašu u 1 vrijednosti. . 2. Naziv raznih mješavina konzistencije meda. 3. Isto kao djetelina. "Preko polja prolazim uskom međom, zaraslom u kašu i žilavi labud." A. Maikov...

  Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

• Objašnjavajući rečnik Efremove

• - kaša I odvijati Uobičajeni naziv za neke sorte djeteline. II dobro. zastarjelo Uvod urezan na kraju poglavlja ili knjige za dekoraciju. III. odvijati milovati to noun. kaša I 1...

  Objašnjavajući rečnik Efremove

• - kaša I odvijati Uobičajeni naziv za neke sorte djeteline. II dobro. zastarjelo Uvod urezan na kraju poglavlja ili knjige za dekoraciju. III. odvijati milovati to noun. kaša I 1...

  Objašnjavajući rečnik Efremove

• - k "aška, -i, rod p. pl. k" ...

  Ruski pravopisni rječnik

• - U šumi lonac vri, vri, a ključanja nema...
• - Vidi PRETRAGA -...

  IN AND. Dal. Izreke ruskog naroda

• - Daj brezovu kašu. Psk. Isto kao davati brezovu kašu. POS 14, 70. za kašu. Perm. Isto kao i stavljanje na kašu. SGPO, 229...

  Veliki rečnik ruskih izreka

• - ...

  Forme riječi

• - imenica djetelina...

  Rečnik sinonima

"Porodična kaša gušće ključa." u knjigama

"GDE ŽIVOT TRČI"