1 od 9

Prezentacija na temu: Pedagoške ideje I. I. Betskog

slajd broj 1

Opis slajda:

slajd broj 2

Opis slajda:

Ličnost II Betskoja Ivan Ivanovič Betskoj (1704-1795) bio je profesionalni učitelj koji se školovao u inostranstvu, gde se pod uticajem ideja francuskih prosvetitelja formirao kao mislilac i prosvetitelj. I.I. Betskoy je bio vanbračni sin princa I.Yu. Trubetskoy, rođen je u Stokholmu i dugo godina radio u Parizu. Njegovi pedagoški stavovi formirani su pod uticajem Ya.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot i drugi progresivni učitelji Zapadne Evrope.

slajd broj 3

Opis slajda:

Vrativši se u Rusiju pod Petrom III, Betskaja je nakon puča 1762. zauzela snažno i istaknuto mjesto pod Katarinom II. Bliska komunikacija s caricom objašnjavala se ne toliko njihovim dugim poznanstvom koliko bliskošću njihovih pogleda. Strastvena obožavateljica prosvjetiteljstva, Catherine je u to vrijeme bila dobro načitana u pitanjima pedagogije. Na privatnim sastancima između Catherine i Betsky (zajednički časovi, razgovori, čitanje naglas), problemi obrazovanja zauzimali su posebno mjesto. Pedagoški sistem stvoren tokom ove komunikacije rezultat je njihovog zajedničkog rada. Nije iznenađujuće da je Katarina II naložila Betskog da stvori sistem obrazovnih institucija u Rusiji, prvenstveno za plemićku decu. Vrativši se u Rusiju pod Petrom III, Betskaja je nakon puča 1762. zauzela snažno i istaknuto mjesto pod Katarinom II. Bliska komunikacija s caricom objašnjavala se ne toliko njihovim dugim poznanstvom koliko bliskošću njihovih pogleda. Strastvena obožavateljica prosvjetiteljstva, Catherine je u to vrijeme bila dobro načitana u pitanjima pedagogije. Na privatnim sastancima između Catherine i Betsky (zajednički časovi, razgovori, čitanje naglas), problemi obrazovanja zauzimali su posebno mjesto. Pedagoški sistem stvoren tokom ove komunikacije rezultat je njihovog zajedničkog rada. Nije iznenađujuće da je Katarina II naložila Betskog da stvori sistem obrazovnih institucija u Rusiji, prvenstveno za plemićku decu.

slajd broj 4

Opis slajda:

slajd broj 5

Opis slajda:

Pedagoški pogledi I. I. Betskog. U dokumentu „Opšta ustanova za obrazovanje oba pola omladine“ (1764) i djelu „Kratka pouka izabrana od najboljih autora, sa nekim fizičkim bilješkama o vaspitanju djece od rođenja do mladosti“ (1766), I.I. Betskoy je iznio svoje stavove o sveobuhvatnom obrazovanju "idealnih" plemića. U obrazovanju je vidio "koren svakog zla i dobra";

slajd broj 6

Opis slajda:

"Generalni zavod za obrazovanje oba pola omladine" 1764. novoustoličenoj carici poklonio je "Opću ustanovu za obrazovanje oba pola omladine", u kojoj je formulisao niz odredbi koje odražavaju pedagoško raspoloženje era. Ovaj esej je rezultat zajedničkog rada Katarine i Betskog, koji je naglasio da je „pažljivo pokušavao da od reči do reči” prikaže sve „usmene zapovesti i uzvišene misli” carice koje su mu date. „Opšta ustanova“ sadrži najkarakterističnije pojmove 18. veka: neznalica, ne obasjana zracima prosvetiteljstva, duhovno je mrtva. Generalna ideja je jasna: ako su oni koji su upućeni na studije uspjeli da se na neko vrijeme izdignu iznad svoje sredine, onda ih je po povratku ova sredina ponovo progutala. Dakle, potrebne su drastične mjere.

slajd broj 7

Opis slajda:

Neograničena moć obrazovanja Ovaj dokument prožima vjeru u praktički neograničenu moć obrazovanja kao faktora transformacije ljudi, svojstvenu pedagoškoj ideologiji prosvjetiteljstva, i direktivi koja iz nje proizlazi da se "neguje" novi ljudski rod. sposoban da obnovi društvo. Ovi ljudi, nakon što su stekli potrebno obrazovanje i postali odrasli, trebali su biti sposobni da reorganiziraju društvo u skladu s ideologijom prosvijećenog apsolutizma, lojalnosti "kralju i otadžbini". U ovom dokumentu, kao i u djelu „Kratka pouka, odabrana od najboljih autora, sa fizičkim napomenama o odgoju djece od rođenja do adolescencije“ (1766.) I.I. Betskoy je iznio svoje stavove o sveobuhvatnom obrazovanju "idealnih" plemića. U obrazovanju je vidio "koren svakog zla i dobra"; treba biti u skladu sa prirodom djece, razvijati u njima takve osobine ličnosti kao što su ljubaznost, pristojnost, marljivost, sposobnost upravljanja sobom i poznavanje „ekonomije“. Obrazovanje bez vaspitanja, po njegovom mišljenju, samo šteti prirodi djeteta, kvari ga, odvraća od vrlina.

slajd broj 8

Opis slajda:

Načini školovanja „novopečenih očeva i majki“ Optimalni oblik organizacije vaspitanja i odgovarajućeg osposobljavanja, po njegovom mišljenju, treba da bude zatvorena obrazovna ustanova, u koju bi se primala deca od 5-6 godina starosti i u njoj boravila do 18-20 godina. Za vrijeme boravka u obrazovnoj ustanovi, djecu treba izolovati od uticaja okoline, čak i od rodbine. Dakle, trebalo je da obrazuje "nove očeve i majke", a oni su, zauzvrat, morali da obrazuju svoju decu ne na osnovu starih tradicija, već na osnovu pedagoške svrsishodnosti.

slajd broj 9

Opis slajda:

Metode obrazovanja prema I. I. Betskyju. Što se tiče metoda obrazovanja, Betskoy se zalagao za obrazovanje "lako i prirodno". Napisao je da je “potrebno privesti djecu učenju, kao u ugodnom polju okićenom cvijećem, a trnje u njemu samo iritira prirodu, posebno u početku, a to dolazi samo od nerazumnosti odgajatelja”. Betskoy je bio siguran da nastavnici trebaju uzeti u obzir dobnu psihologiju učenika i ne prisiljavati ih da uče previše napamet, preopterećujući njihovo pamćenje. Prema njegovom mišljenju, nastavnici treba da pokušaju da zainteresuju decu, "koristeći prirodnu dečiju radoznalost". Ovdje je Betskoy polagao velike nade u vizualnu tehniku: djeci treba pokazati različite predmete što je više moguće kako bi naučili "stvari, a ne riječi". Stoga je preporučio držanje globusa, plišanih životinja, maketa i kolekcija kamenja u učionicama, kao i češće organizovanje edukativnih šetnji sa djecom. Oni koji su stariji treba da gledaju rad zanatlija. Odabravši zanat po svom ukusu, prvo će ga igrati, ali će u toku igre naučiti osnove rada. Naravno, Betskoy je bio protiv tjelesnog kažnjavanja, vjerujući da razvija osvetu i pretvaranje. Umjesto njih stavio je "osudu", koja je za moralnu osobu jača od štapa.

Ruski državnik i javna ličnost, prosvetitelj

Vanbračni sin feldmaršala I. Yu. Trubetskoya (čije je skraćeno prezime kasnije nosio) i švedske baronice Wrede (prema drugim izvorima, Shparr); rođen za vrijeme očevog boravka u švedskom zarobljeništvu, djetinjstvo je proveo u Štokholmu. Školovao se kod kuće, školovao se u kadetskom korpusu u Kopenhagenu, zatim je kratko služio u danskoj vojsci, zbog povrede je bio primoran da napusti vojnu službu. Očigledno se 1718. vratio u Rusiju sa svojim ocem, ali je potom ponovo otišao u Evropu u obrazovne svrhe. Tečno je govorio francuski i nemački jezik.

1722-1726 živio je i studirao u Parizu, a istovremeno je bio sekretar u Ruskom poslije V. L. Dolgorukog. Na zahtjev svog oca, vratio se u Rusiju, služio pod njegovom komandom kao ađutant u Kijevu i Moskvi. Bio je među plemićima koji su potpisali peticiju protiv "vrhovnih vođa" u korist Ane Joanovne (1730). 1729-1747 služio je u Kolegijumu inostranih poslova, posetio Berlin, Beč i Pariz kao kurir. Nakon 1740. - komornik na "malom dvoru" naslednika Petra Fedoroviča, 1744. upoznaje svoju ženu, buduću Katarinu II. Godine 1756-1761, zajedno sa svojom nećakinjom E. D. Golitsynom i njenim mužem, diplomatom D. M. Golitsynom, napravio je dugo putovanje u inostranstvo u Holandiju, Francusku i Italiju; posjetio poznati pariski književni salon Marije Tereze Geoffrin, zanimao se za moderno slikarstvo i skulpturu.

Po dolasku Petra III na vlast (1761.) dobio je nalog da se vrati u Rusiju, gdje je iz zgrada postavljen na mjesto direktora Kancelarije. Na dan prevrata, 28. juna 1762., zajedno s carem, pobjegao je iz Peterhofa u Oranienbaum, a u prvim mjesecima vladavine Katarine II nije igrao aktivnu ulogu. Tada je ubrzo postao jedan od bliskih caričinih saradnika, postajući službeni "čitač" (lični sekretar) (1762-1779).

Godine 1763. predstavio je carici projekat sirotišta („Opšta ustanova za obrazovanje oba spola omladine“), u skladu s njenim liberalnim težnjama, u kojem je u revidiranom obliku iznio pedagoške stavove J. Lockea, J. J. Rousseau i C. A. Helvetius. Projekti i memorandumi su bili zvanične prirode, što je dovelo do njihovog širokog publiciteta, a najvažniji od njih su prevedeni na francuski i objavljeni za distribuciju u Evropi.

Predsednik Akademije umetnosti (1764-1791, od 1763 upravnik), 1765-1766 upravnik plemićkog korpusa. U posljednjim godinama života izgubio je utjecaj na dvoru, oslijepio je 1782., a oko 1789. se praktično povukao iz posla.

Beckijeve pedagoške ideje sežu do opštih obrazovnih koncepata obrazovanja u njihovoj popularnoj francuskoj interpretaciji; takođe je uzeo u obzir praksu evropskih škola. Godine 1760 - ranih 1770-ih. stvorio je u Rusiji sistem zatvorenih obrazovnih ustanova razrednog karaktera za djecu od 5-6 do 18-20 godina. Obrazovne ustanove plemstva bile su Institut Smolni (1764. godine otvorena je slična Ekaterininska škola u Moskvi) i Korpus zemaljskog plemstva (prema povelji iz 1766.). Za doseljenike iz drugih klasa (ali ne i kmetove) stvorene su posebne "filisterske" škole na Akademiji umjetnosti (1764.), manastiru Voskresensky Novodevichy (Smolni) (1765.), zemaljskom plemićkom korpusu (1766.), Moskovskoj trgovačkoj školi (1772).

Glavnim zadatkom obrazovanja smatralo se svrsishodno stvaranje u Rusiji „trećeg ranga“ (stanja), koji se sastoji od obrazovanih ljudi: učitelja, guvernanta, umjetnika, trgovaca - „pasmine“ ljudi korisnih državi, koji tada kroz porodicu širiće principe novog vaspitanja na čitavo društvo. U ovom slučaju, posebna uloga je dodijeljena sirotištu, koje se bavilo odgojem beba koje su roditelji napustili; njeni diplomci, koji su stekli zanatske vještine, postali su "slobodni" i trebali su popuniti klasu filista. Pretpostavljalo se da će škole proizvoditi različito obrazovane, ali jednoobrazno obrazovane plemiće i raznočince, sa usađenim novim idejama o društvenom životu: dobre kršćane, vjerne građane, poštene ljude.

Betskoy je smatrao da "nauke i umjetnost" same po sebi ne proizvode "dobre manire", zbog čega je dao prednost obrazovanju u odnosu na samo obrazovanje. Školu je smatrao "školom morala", u kojoj se djeca prvo čine "vrlinima", a zatim "prosvjetljavaju".

Mnogi projekti su se pokazali neodrživim, a same škole dobile su oprečne ocjene javnosti. Nezadovoljavajuće stanje obrazovnih institucija, nizak stepen obrazovanja učenika doveli su do revizije obrazovnog sistema i početka priprema za reformu obrazovanja 1782-1786.

Glavni spisi

Institucije i statuti koji se odnose na odgoj i obrazovanje mladih oba spola u Rusiji. Poglavlje 1-2. SPb., 1774.

Zbirka institucija i propisa o obrazovanju u Rusiji oba pola plemićke i malograđanske omladine; sa drugim odredbama za dobrobit društva. Pogl. 1-3. SPb., 1789-1791.

Književnost

◦ Mihajlovski M. Materijali za biografiju I. I. Betskog. [Sankt Peterburg, 1853].

◦ Čistović I. A. Materijali o Ivanu Ivanoviču Betskom. [M., 1863].

◦ Pyatkovsky A.P. Sirotište u Sankt Peterburgu pod vodstvom I. I. Betskog. [Sankt Peterburg, 1875].

◦ Miller N.F. Iz prošlosti Moskovskog sirotišta: Pregled njegovih aktivnosti za prvih 30 godina za vrijeme vladavine I. I. Betskog. M., 1893.

◦ Maikov P. M. I. I. Betskoy: Iskustvo njegove biografije. SPb., 1904.

◦ Lappo-Danilevsky A.S. I. I. Betskoy i njegov sistem obrazovanja. Recenzija A. S. Lappo-Danilevskog o op. P.M. Majkova: „Ivan Ivanovič Betskoj. Biografsko iskustvo. SPb., 1904.

◦ Lipnik V. N. Obrazovni interes za teoriju i praksu I. I. Betskyja // Pedagoški problemi formiranja kognitivnih interesa učenika. Problem. 3. L., 1977. S. 118-126.

◦ Čajkovska O. G. Obrazovanje “nove vrste” ljudi (o jednom društvenom eksperimentu 18. stoljeća) // Sociološka istraživanja. 1987. br. 2. S. 121-134.

◦ Anishchenko O. A. I. I. Betskoy o odgoju predškolske djece // Obrazovanje ličnosti školskog djeteta. Šadrinsk, 1992. S. 4-14.

◦ Eroškina A. N. Figura ere prosvijećenog apsolutizma I. I. Betskoy // Pitanja povijesti. 1993. br. 9.

◦ Eroškina A. N. Društveno-političke i administrativne aktivnosti I. I. Betskog 60-90-ih godina. XVIII vijek. Dis. ... cand. ist. nauke. M., 1993.

◦ Nikulichev Yu.V."Zračak milosrđa...": (I. I. Betsky - tvorac prosvjetiteljstva Katarininog doba) // Rusija i moderni svijet: Problemi. Mišljenja. Diskusije. Događaji. 1999. br. 3.

◦ Shaskolskaya E. A. I. Betskoy - "krivac" obrazovnih kuća u Rusiji // Društvo i moć: materijali Vserosa. naučnim konf. SPb., 2003.

◦ Veselova A. Obrazovni dom u Rusiji i koncept obrazovanja I. I. Betskog // Otadžbina. bilješke. 2004. br. 3.

◦ Mikerina A. L. Implementacija naprednih pedagoških ideja I. I. Betskyja u organizaciji obrazovnog rada kadetskog zbora zemaljskog plemstva // Psihologija i pedagogija: Metode i problemi praktične primjene. Novosibirsk, 2009, str. 79-82.

◦ Kashirina N. N. Pedagoški koncept I. I. Betskog // Produktivni modeli modernog obrazovanja: Sat. naučnim Art. M., 2011. S. 188-201.

◦ Savchenko T. A. Izolacionistički koncept obrazovanja I. I. Betskog // Pedagogija. 2011. br. 7. S. 102-107.

◦ Starodubtsev M. P., Slepov V. Ya. Formiranje državnog sistema opšteg obrazovanja u Rusiji u poslednjoj trećini 18. veka // Svet obrazovanja - obrazovanje u svetu. 2012. br. 2(46). C. 10-24.

◦ Yarinskaya A. M. Sociokulturni temelji i zakonodavni dizajn mreže zatvorenih razrednih škola za vrijeme vladavine Katarine II prema projektu I. I. Betskog. Dis. ... cand. ist. nauke. Tomsk, 2012.

Ivan Ivanovič Betskoj (1704-1795) bio je profesionalni učitelj koji se školovao u inostranstvu, gde se pod uticajem ideja francuskih prosvetitelja formirao kao mislilac i prosvetitelj. I.I. Betskoy je u potpunosti dijelio ideju Katarine II o potrebi obrazovanja "nove vrste ljudi" u zatvorenim obrazovnim ustanovama klasne prirode.

I.I. Betskoy je bio vanbračni sin princa I.Yu. Trubetskoy, rođen je u Stokholmu i dugo godina radio u Parizu. Njegovi pedagoški stavovi formirani su pod uticajem Ya.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot i drugi progresivni učitelji Zapadne Evrope. Katarina II mu je naložila stvaranje sistema obrazovnih institucija u Rusiji, prvenstveno za plemićku djecu.

U dokumentu „Opšta ustanova za obrazovanje oba pola omladine“ (1764) i djelu „Kratka pouka izabrana od najboljih autora, sa nekim fizičkim bilješkama o vaspitanju djece od rođenja do mladosti“ (1766), I.I. Betskoy je iznio svoje stavove o sveobuhvatnom obrazovanju "idealnih" plemića. U obrazovanju je vidio "koren svakog zla i dobra"; treba biti u skladu sa prirodom djece, razvijati u njima takve osobine ličnosti kao što su ljubaznost, pristojnost, marljivost, sposobnost upravljanja sobom i poznavanje „ekonomije“. Obrazovanje bez vaspitanja, po njegovom mišljenju, samo šteti prirodi djeteta, kvari ga, odvraća od vrlina.

Optimalni oblik organizacije vaspitanja i odgovarajuće obuke, po njegovom mišljenju, treba da bude obrazovna ustanova zatvorenog tipa, u koju bi trebalo da se primaju deca od 5-6 godina i u njoj borave do 18-20 godina. Za vrijeme boravka u obrazovnoj ustanovi, djecu treba izolovati od uticaja okoline, čak i od rodbine. Dakle, trebalo je da obrazuje "nove očeve i majke", a oni su, zauzvrat, morali da obrazuju svoju decu ne na osnovu starih tradicija, već na osnovu pedagoške svrsishodnosti.

Plan za stvaranje državnog obrazovnog sistema, prema planovima Katarine II i I.I. Betskog, počeo je da se realizuje stvaranjem škole na Akademiji umetnosti (1764), prosvetnih kuća u Moskvi (1764) i Sankt Peterburga (1770), Prosvetnog društva za plemenite devojke u Sankt Peterburgu (1764) i trgovačka škola (1773). Svaka obrazovna ustanova imala je svoju povelju kojoj je bilo zajedničko: zabrana tjelesnog kažnjavanja i zastrašivanja djece, individualni pristup procjeni sposobnosti svakog učenika, usmjerenost cjelokupne pedagoške aktivnosti na rješavanje problema razvoja jedinstvene ličnosti učenika. student.

Međutim, odsustvo posebno obučenih nastavnika u Rusiji poništilo je gotovo sve dobre namjere I.I. Betsky. Pokušaj pozivanja nastavnika iz inostranstva nije promijenio situaciju. Posebno je bio razočaran u djelovanje obrazovnih kuća, gdje se, zapravo, trebala ostvariti njegova ideja o superiornosti obrazovanja nad obukom. Načela, vanbračne bebe, koje su, prema planovima Katarine II i I.I. Betsky, morao se sveobuhvatno obrazovati, steći osnovno obrazovanje, a zatim i stručno osposobljavanje u radionicama. U izvještaju o stanju stvari u Moskovskom sirotištu 1755. godine, I.I. Betskoy je pisao da ovdje nije riješen nijedan odgojno-obrazovni zadatak, opet zbog krajnje nesposobnosti i pohlepe vaspitača i majstora.

Ništa bolje nije bilo ni u muškoj školi na Akademiji umjetnosti. Prema statutu, škola je imala tri odjeljenja po tri godine učenja. Ovdje su predavali rusku pismenost, strane jezike, crtanje, aritmetiku, geometriju, istoriju, geografiju, mitologiju. Nakon završenog fakulteta, položenog ispita, upisali su se na Akademiju umjetnosti ili su se bavili praktičnim aktivnostima u svojoj specijalnosti. Godine 1772., posjetivši školu, I.I. Betskoy je s razočaranjem napisao da ovdje nije pronašao duh visokog prosvjetljenja. Na sličan način okarakterizirao je djelovanje škole pri Akademiji nauka i Kopnenog plemićkog korpusa, koje je preobrazio na osnovu novih pedagoških ideja. Širok spektar opšteobrazovnih disciplina nije doprineo moralnom razvoju učenika, metoda „vođenja dece u igri i prijatno“, kako je on to nazvao, nije dovela do pravilnog obrazovanja, a ispostavila se celokupna njegova humana teorija vaspitanja. biti neodrživ u praksi.

Jedina uspješna aktivnost bilo je Obrazovno društvo za plemenite djevojke, Institut Smolni, koji je postavio temelje za obrazovanje žena u Rusiji. Godine 1764. u sve pokrajine, pokrajine i gradove poslat je carski dekret "O obrazovanju plemenitih djevojaka u Sankt Peterburgu u manastiru Vaskrsenja", koji se obično zvao Smolni. Prema dekretu, svaki plemić je mogao dati svoje kćeri na školovanje u ovu instituciju.

U stvari, naziv "Društvo plemenitih djevojaka" dodijeljen je jednoj polovini ove obrazovne ustanove - Nikolajevskoj polovini. Druga polovina zvala se Aleksandrova škola.

U Nikolajevsku polovinu primane su kćeri nasljednih plemića koji su imali čin ne niži od pukovnika ili državnog savjetnika, a kćeri sitnih lokalnih plemića iz čina štab-kapetana, titularnog savjetnika do pukovnika, kolegijalnog savjetnika, kao i kćeri klera uključene u treći dio plemićke knjige. Pod njim je postojala škola za mlade devojke, malograđansko odeljenje, gde su se spremale za aktivnosti u ulozi budućih učiteljica i vaspitačica (1765). Veoma striktno su poštovani principi klasnog i izolovanog obrazovanja.

Plemkinje su bile ujedinjene u "dobne" grupe-klase, koje su imale svoj oblik kao distinkciju. Mlađe djevojčice od 5-9 godina nosile su smeđe haljine, zvale su se "kafe kuće"; tinejdžerke od 9-12 godina obučene u plave haljine, od 12-15 godina - u sive, a sa 15-18 godina išle su na časove u zelenom, na balove - u belim haljinama.

Prijem u prvi uzrasni razred se, prema prvobitnom planu, trebao održavati jednom u tri godine. Tokom 12 godina studija roditelji nisu imali pravo da svoju kćerku odvedu kući. Sadržaj obuke je razvijen uzimajući u obzir pedagoške inovacije tog vremena i uključivao je učenje ruskog i stranih jezika, aritmetike, geografije, istorije. Učili su i poeziju, muziku, crtanje. U praksi su se ozbiljno izučavali samo jezici - francuski i nemački.

Važan zadatak prosvetnih radnika bio je navikavanje učenika na čitanje, posebno poučne francuske romane, koji je trebalo da podstiču ljubav prema poslu kao izvoru svakog dobra, da gaje saosećanje prema siromašnima. U svrhu sveobuhvatnog obrazovanja, u Institutu Smolni 1770-ih radilo je amatersko pozorište, gdje su postavljane drame poznatih ruskih dramatičara, na primjer, Semira A.P. Sumarokov.

Malograđanski odjel Instituta Smolni postao je osnivač obuke nastavnika u Rusiji. Ovdje su se obučavali učitelji kako za sam institut tako i za kućne učitelje i vaspitače. Od 90-ih godina XVIII vijeka. djevojke iz plemstva su dobile i pravo studiranja na ovom odsjeku.

Obuka "dama-učiteljica" i vaspitača bila je veoma važna stvar, jer su u Rusiji Katarininog doba svuda počele da se pojavljuju privatni internati, gde su stranke koje nisu imale pedagoško obrazovanje predavale, često samo jezik, manire i plesovi.

Prosvjetiteljske stavove o odgoju i obrazovanju djece izražavali su ne samo pristaše i realizatori carinih ideja, već i njeni protivnici i protivnici. Prilično umeren kritičar obrazovne politike Katarine II bio je Nikolaj Ivanovič Novikov (1744-1818). Prema karakteristikama Katarine II, bio je „inteligentan i opasan čovjek“, iako je bio pristalica prosvijećene monarhije, od nje je zatvoren u tvrđavu Šliselburg bez suđenja i istrage.

N.I. Novikov je bio više društveni mislilac i izdavač nego pedagog. Kao izdavač bavio se obrazovnom djelatnošću, objavljujući prijevode djela Rusoa, Didroa, Monteskjea, Voltera i drugih francuskih prosvetitelja. Kao filozof, proučavao je problem čovjeka i njegovog moralnog formiranja, vjerujući da put do višeg ljudskog morala leži uglavnom kroz prevladavanje neznanja i punopravno obrazovanje.

Ideja o obrazovanju dobrih građana, srećnih i korisnih otadžbini, njenih rodoljuba, boraca protiv "ropske države" bila je centralna u obrazovnom programu N.I. Novikov. Kao prosvjetitelj u svom svjetonazoru, vjerovao je da prosperitet države, dobrobit naroda zavise od morala, koji se daje odgojem i obrazovanjem. Vjerovao je da će ljudi svih staleža, uz pravilan odgoj, uspješno obavljati svoje dužnosti, biti vrijedni, vrijedni domaćini. Stoga je odgoj omladine neophodna i primarna dužnost kako vladara zemlje tako i svakog roditelja.

Pravedna kritika N.I. Novikov je podvrgao savremeni sistem plemenitog vaspitanja: kućno vaspitanje, često povereno ljudima daleko od pedagogije; odgoj i obrazovanje u inostranstvu, gdje se mladi ljudi više odaju zabavi, besposlenoj zabavi nego nauci; obrazovanje u zatvorenim razrednim ustanovama, odvojeno od stvarnog života, nije obrazovanje u pravom smislu te riječi.

N.I. Novikov je iznio u raspravi "O odgoju i poučavanju djece" (1783). Vaspitanje, po njegovom mišljenju, obuhvata tri osnovna dijela: fizičko vaspitanje, koje se provodi u cilju postizanja tjelesnog zdravlja djece; moral, bez kojeg ni jedan čovek ne može biti unutrašnje sretan, iskren sa voljenima, ne može biti dobar građanin, i vaspitanje uma koje je neophodno da čovek i građanin ispuni sve svoje dužnosti.

Obrazovanje u zatvorenim obrazovnim ustanovama N.I. Novikov je smatrao pogrešnim i dao prednost javnom obrazovanju i pravilnom školskom obrazovanju, koje može mnogo bolje pripremiti mlađu generaciju za život i rad u društvu.

Važna uloga u ljudskom razvoju N.I. Novikov je dodelio porodično vaspitanje i razumno organizovano kućno vaspitanje. Porodicu je nazvao među najvažnijim faktorima u formiranju ljudske ličnosti. S tim u vezi, bio je direktan protivnik ideje Katarine II, koja je pretpostavljala izolaciju djece od roditelja. Pozitivan primjer roditelja smatrao je odlučujućim sredstvom obrazovanja.

N.I. Novikov je bio svestan da dekreti, pedagoški traktati, ma koliko bili dobri, neće dati pozitivan efekat ako stručno obrazovan učitelj nije spreman da sprovodi pedagoške ideje. Neophodno je, po njegovom mišljenju, ne samo posebno obrazovati nastavnike, već i stvoriti uslove za pristojan život za njih. Pravi nastavnik-vaspitač treba da bude moralna osoba, uzor učenicima u svakom pogledu.

Misli Katarine II o transformaciji odgoja i obrazovanja mladih utjelovljene su u dokumentima školske reforme 1782-1786. Tokom ovog perioda svoje vladavine, ona je u velikoj meri revidirala svoju obrazovnu poziciju i fokusirala se na stvaranje škola za gradjane, opštih obrazovnih institucija u pokrajinskim i okružnim gradovima širom Ruskog carstva. U to vrijeme nije se pozabavila idejom o obrazovanju “nove vrste ljudi”.

Za pripremu školske reforme formirana je Komisija za osnivanje škola na čelu sa senatorom P.V. Zavadovski. Plan reforme i propratne materijale pripremio je Fjodor Ivanovič Janković de Mirievo (1741-1814) - austrijski učitelj, pravoslavac, po nacionalnosti Srbin, pozvan u Rusiju na preporuku austrijskog cara Josifa II. F.I. Janković je imao veliku ulogu u ovoj komisiji. Preveo je na ruski različita austrijska i nemačka uputstva za učitelje, školske povelje, udžbenike, što je omogućilo ruskim učiteljima i državnicima da se upoznaju sa zapadnoevropskim nivoom razvoja škole.

Godine 1786. Komisija za osnivanje javnih škola objavila je glavni dokument školske reforme - "Povelju o javnim školama u Ruskom carstvu". U cijeloj Rusiji, u svim gradovima i velikim selima, trebalo je stvarati javne škole dvije vrste: u provincijskim gradovima - glavne državne škole sa rokom studiranja od 5 godina, i u okružnim gradovima i selima - male javne škole sa rokom studiranja od studija od 2 godine. Prema „Povelji...“ u svim školama je preporučeno uvođenje razredno-časovnog sistema umjesto tradicionalnog individualnog rada sa učenicima.

Mali školski program uključivao je čitanje, pisanje, aritmetiku, crtanje i katehizam, zajedno sa svetom istorijom. Glavne škole je trebalo da budu formirane od četiri razreda. Sadržaj obrazovanja u prva dva razreda odgovarao je sadržaju obrazovanja u malim školama; u dva viša razreda glavnih škola, školarci su morali da uče rusku gramatiku, početak svjetske istorije, geografiju, fiziku, mehaniku, geometriju i jevanđelje. Nakon završene osnovne škole, bilo je moguće nastaviti školovanje na univerzitetu, za koji su u višim razredima glavnih javnih škola dodatno predavali latinski i još jedan strani jezik, uglavnom njemački. U malim školama predavala su dva nastavnika, au glavnim šest. Održavanje javnih škola bilo je povjereno lokalnim vlastima.

Komisija je izdala i „Pravila za učenike u pučkim školama“ (1783), koja je dopunila „Povelju“ jasnim spiskom obaveza učenika. Na osnovu ovih pravila prijem u škole se obavljao 2 puta godišnje - ljeti i zimi. Zimi su učili od 8 do 11 sati i popodne od 2 do 18 sati, a ljeti od 7 do 10 i od 2 do 17 sati. Nastava je počela molitvom, obuka je bila zajednička za dječake i djevojčice, iako su sjedili odvojeno. Učiteljica je morala paziti da dječaci i djevojčice ne napuste školu zajedno. Tjelesno kažnjavanje je bilo zabranjeno. Pravila ponašanja van škole i kod kuće takođe su bila detaljna, zasnovana na tradiciji ruskog pravoslavnog obrazovanja i pravilima lepog ponašanja usvojena u sekularnom društvu tog vremena.

Godine 1783. izdao je "Vodič za učitelje prvog i drugog razreda" poznati šlesko-austrijski učitelj I.I. Felbigera, prilagođen ruskim uslovima od strane F.I. Yankovic. „Vodič” je objasnio značenje i redosled sistema razred-čas, koji do tada nisu praktikovali ruski nastavnici. „Vodič“ se smatrao službenim, odnosno obaveznim za izvođenje u pedagoškom procesu, didaktici. Sastojao se od četiri dijela.

Prvi dio je bio posvećen metodologiji rada sa razredom. Od nastavnika se tražilo da uče s cijelim razredom, a ne predaju svaki ponaosob. Preporučeno je, kao jedna od nastavnih metoda, izvođenje niza vježbi sa postepenim povećanjem težine i povećanjem samostalnosti učenika u njihovoj realizaciji; iznesena je metodologija istraživanja itd.

Drugi dio je sadržavao odvojene metode predmeta koji se predaju u javnoj školi; treći - karakteriše ličnost nastavnika i njegove profesionalne kvalitete; u četvrtom delu radilo se o organizaciji celokupnog školskog života, sve aktivnosti nastavnika bile su strogo regulisane.

Državne škole, nastale u doba Katarine II, bile su novi tip obrazovnih ustanova za Rusiju, namijenjenih djeci heterogene populacije. Ovim školama su bili potrebni novi udžbenici. Glavni priručnik bila je knjiga "O položajima čovjeka i građanina" (1783). Knjiga je objavljena u dvije verzije: za učenike i za nastavnike, koja je sadržavala metodičke preporuke, a zapravo - listu pitanja koja nastavnik treba da postavi djeci.

Udžbenik je podijeljen u četiri dijela. U uvodu je cilj vaspitanja definisan kao postizanje čovekovog blagostanja, što je moguće samo uz lojalni odnos prema autokratskom sistemu, odanost svom staležu, hrišćansku vrlinu, telesno zdravlje i marljivost.

U prvom dijelu otkrivene su karakteristike unutrašnjeg svijeta čovjeka i istaknuti dijelovi o duši, pamćenju, volji, umu itd. U ovom dijelu knjige objašnjene su i dužnosti čovjeka, dužnost prema Bogu, prema bližnjemu i prema sebi.

Drugi dio se bavio tjelesnim vaspitanjem, po riječima udžbenika, „njegom tijela“. Učenicima su date detaljne preporuke u pogledu higijene, liječenja jednostavnih bolesti i njege oboljelih, objašnjeni su uzroci bolesti itd.

Četvrti dio je sadržavao informacije o domaćoj ekonomiji, nauci, umjetnosti, zanatima i zanatima, što je omogućilo pripremu školaraca za budući samostalan rad.

Sastavljeni su i drugi udžbenici za javne škole. Za školu je prvi put napisan udžbenik iz prirodnih nauka - „Natpis prirodne istorije“ (1786), koji je korišćen u školama do 1828. Autor udžbenika bio je V.F. Zuev (1754-1794) se oslanjao na princip naučnog i pristupačnog prikaza građe. Uz udžbenik je priložen i zoološki atlas, koji su nastavnici koristili kao vizuelno pomagalo. Po prvi put na ruskom jeziku metodički ispravno i jasno otkriva evolucijsku teoriju, pokrivajući pitanja geologije, botanike i zoologije.

Profesor Moskovskog univerziteta E.B. Syreyshchikov (um. 1790) napisao je Kratku rusku gramatiku (1787) za javne škole. U predgovoru udžbenika autor je iznio didaktičke i metodičke preporuke, koje su se zasnivale na principima konzistentnosti i povezanosti proučavanog gradiva sa životom. Nastavnicima je savjetovano da ne podstiču djecu na pamćenje, već da koriste živopisne primjere, razjašnjavaju teške odlomke i nastoje da asimiliraju proučavano gradivo ponavljanjem.

Poznati ruski matematičar i fizičar, nećak M.V. Lomonosov, M.E. Golovin (1756-1790), učitelj Glavne narodne škole u Sankt Peterburgu, kreirao je nastavna sredstva za javne škole iz aritmetike, geometrije, mehanike, fizike, prateći ih metodološkim preporukama i vizuelnim pomagalima. U "Sažetom vodiču za geometriju" (1786.) metodičke preporuke su date ne samo nastavnicima, već i učenicima. Autorov savjet učenicima ukazuje na to da vodi računa o uzrasnim karakteristikama djece i oslanjanju na princip vidljivosti.

Novi sistem obrazovnih institucija i novi udžbenici zahtijevali su obuku novih nastavnika. Godine 1783. naporima F.I. Yankovich u Sankt Peterburgu, u Glavnoj narodnoj školi, počeo je da obučava nastavnike koji su sposobni da rade profesionalno u sistemu razredne nastave. U tu svrhu slati su najbolji učenici skloni nastavi iz Petrogradske bogoslovije Aleksandra Nevskog, gde je već pokušano da se organizuje obuka nastavnika za javne škole.

Učiteljska bogoslovija se 1786. odvojila od Glavne narodne škole i postala prva visokoškolska pedagoška ustanova u Rusiji, koja je izašla iz svojih zidina do kraja 18. vijeka. više od 400 nastavnika nižih i viših razreda javnih škola. Kontrolu nad aktivnostima Bogoslovije vršila je sama Katarina II.

Broj javnih škola u Rusiji je, općenito, bio mali: do kraja stoljeća bilo je samo 288 takvih obrazovnih ustanova, u kojima je studiralo nešto više od 20 hiljada djece, djevojčice su činile samo desetinu svih školaraca. Ne treba nas zavaravati naziv "narodne" škole, jer je velika većina djece iz prostog naroda i praktično sva djeca kmetova bila lišena mogućnosti školovanja u ovim državnim školama organizovanim po zapadnoevropskom modelu. Ovdje su učila djeca plemstva, sveštenstva i dio trgovačkog staleža.

Ovakvo stanje nije moglo a da ne izazove oštro protivljenje državnoj obrazovnoj politici. Njen najistaknutiji predstavnik krajem XVIII veka. bio je Aleksandar Nikolajevič Radiščov (1749-1802). Nije bio profesionalni učitelj, ali je kao prosvjetitelj ekstremnog revolucionarnog smjera posvećivao ozbiljnu pažnju zadacima i načinima formiranja "sinova otadžbine", ruskih patriota, građana velike Rusije.

A.N. Radiščov je tražio široko i potpuno obrazovanje za decu svih Rusa, bez obzira na njihovu klasnu pripadnost, jer „pravi sinovi otadžbine“ treba da budu među plemićima i među seljacima, a za to obojica treba da dobiju odgovarajući odgoj i obrazovanje. . Njegove pedagoške ideje nisu bile odražene ni u jednoj posebnoj raspravi, one su rasute po njegovim delima kao što su „Priča o Lomonosovu“, „Sloboda“, poglavlja „Zajcevo“ i „Sacrums“ u „Putovanju iz Sankt Peterburga u Moskvu“, “Razgovor o tome šta je sin otadžbine” i “Razgovor o radu i besposlici. Štampana reč bila je njegovo jedino sredstvo za borbu protiv carstva, međutim, Katarina II ga je nazvala "buntovnikom gorim od Pugačova".

A.N. Radiščov je bio čovek ere koja je dolazila da zameni prosvetiteljstvo. Njegov cilj nije da prosvetiteljstvom ispravi svet i njegove običaje, već da sruši sistem u kome vlada društvena nepravda. Stoga, s njegove tačke gledišta, nije potrebno samo obrazovanje, već političko obrazovanje osobe koja je sveobuhvatno pripremljena za rad na obnovi društva na osnovu ideala pravde.

Općenito, treba priznati da je tokom XVIII vijeka. u Rusiji je u osnovi stvorena mreža obrazovnih institucija - male i glavne javne škole - sa jedinstvenim nastavnim planovima i programima, razredno-časovnim oblikom organizacije obrazovanja, sa jedinstvenim metodama nastave nastavnih predmeta, jedinstvenim udžbenicima, započelo je stručno usavršavanje nastavnika itd.

U oblasti obrazovanja i pedagoške misli Rusija je dostigla kvalitativno novi nivo: stvoreni su i u praksi testirani različiti tipovi državnih sekularnih škola, koje su poslužile kao osnova za stvaranje centralizovanog državnog obrazovnog sistema u 19. veku; razvijen je sistem ideja o odgoju i obrazovanju osobe - građanina svoje otadžbine, koji je postao plodno tlo za razvoj ruskog društvenog i pedagoškog pokreta u prvoj polovini 19. stoljeća.

Veoma važan obrazovni poduhvat, koji je sprovela Katarina II uz aktivno učešće Betskog, bilo je osnivanje srednje ženske obrazovne ustanove, što je označilo početak ozbiljnog i sistematskog obrazovanja žena. Po uzoru na institut koji je ona osnovala, nastali su i drugi instituti, a iz zavoda su se uz određene promjene razvile ženske gimnazije.

Prije Katarine II niko nije vodio računa o bilo kakvoj ozbiljnoj organizaciji ženskog obrazovanja, broj pismenih žena je bio zanemarljiv. U bogatim porodicama školovanje djevojčica bilo je porodično, a postepenim približavanjem Zapadu i prilivom stranaca u Rusiju nastaju privatni strani ženski internati. I porodično i internatsko obrazovanje nisu bili baš zadovoljavajući. Naravno, za jednu porodicu koja živi u provinciji nije bilo samo teško, već jednostavno nemoguće zaposliti dobre učitelje; u privatnim stranim internatima predavali su vrlo slabo, jer velika većina stranaca koji su držali internate i predavali u njima bili ne samo da nisu učitelji, nego i neznalice, pa čak i nemoralni ljudi. Prema rečima sekretara francuske ambasade La Meseliera (njegove beleške o boravku u Rusiji datiraju iz 1757-1759), uglavnom su Francuskinje i Francuskinje koje su bile cele mase u ambasadi, koje su preuzele školovanja omladine u Rusiji, bežali su iz Francuske i skrivali se od policijskih dezertera, bankrota, razvratnika oba pola. I. I. Šuvalov, osnivač Moskovskog univerziteta, ispričao je da je naručio osam francuskih lakaja za kadetski korpus i da su svi otišli kući kao učitelji. U takvim uslovima, Katarina osnivanje dve velike državne obrazovne ustanove za žene: jedne za plemkinje i druge za malograđanke, bilo je pitanje od velikog istorijskog značaja.

Prilikom osnivanja ženskih obrazovnih institucija, kao i prilikom transformacije muških, Katarina je težila grandioznom državnom zadatku - da obnovi Rusiju stvaranjem nove generacije ljudi koji će, bez nedostataka prethodnih generacija, poboljšati život i uživati ​​u sreći. Stoga su Katarinine ženske škole bile tuđe profesionalizmu i stavljale su u prvi plan razvoj ugodnih društvenih kvaliteta - gracioznost, veselost, sposobnost govora i rotacije u društvu, nastojale su dati dobro obrazovanje osjećaja i prenijeti neko znanje. U pojedinostima organizaciju ženskih obrazovnih institucija preuzela je Katarina iz Francuske, iz škole Saint-Cyr, tačnije od kada je ova škola postojala. Odatle je pozajmljeno: prijevremeno uklanjanje djece iz porodice i njihovo prebacivanje u zavod, obavezan i dugotrajan boravak djece u zavodu bez prava povratka u svoje porodice barem u najkraćem mogućem roku. vrijeme, potpuno svjetovna, pa i pomalo zabavna priroda obrazovanja i odgoja (plesovi, recitacije, pozorišne predstave, pjesme, večeri), podjela na godine i neke druge pojedinosti. Podrazumijeva se da je u institutu bilo mnogo stranih žena kao učiteljica i čuvarica, čak su i domaćica, računovođa i vratar bili stranci. Glavni predmet učenja bili su strani jezici, čak su pokušali da francuski jezik učine jezikom predavanja raznih predmeta, na primjer, fizike, od nastavnika ruskog jezika se tražilo da zna strane jezike i prevodi na njih. Pored stranih jezika, na institutu su se predavali i sledeći predmeti: zakon Božiji, ruski jezik, aritmetika, geografija, istorija, poezija, arhitektura i heraldika, crtanje i minijatura, ples, vokalna i instrumentalna muzika, šivanje i pletenje. svih vrsta, svih delova privrede. Proučavanje istorije bilo je kombinovano sa moraliziranjem i proučavanjem metoda "sekularnih manira"; nastava aritmetike prepoznata je kao neophodna "za održavanje domaće privrede u ispravnom redu". Ostali dijelovi matematike, osim aritmetike, nisu se predavali, kao ni prirodne nauke. Ženski institut je bio isključivo plemićka institucija i nije bio ništa drugo do ženski plemićki korpus. Povelje ženskog instituta i plemićkog korpusa, koje je napisao Betsky, bile su vrlo slične u osnovnim pedagoškim idejama.

Uz ustanovu za obrazovanje plemkinja - zvalo se Prosvetno društvo za plemenite devojke (1764) - osnovana je ustanova za malograđanske žene, sa ograničenijim nastavnim planom i programom, uz eliminisanje "sekularnih vrlina" iz obrazovanja koje nisu bili potrebni malograđanima, već osnivanjem škole u duhu glavnih ideja Betskog. Djevojčice odgajane u malograđanskoj školi spremale su se za "ekonomsku službu" i na kraju kursa dobijale su sve prednosti i slobode koje su davane malograđanskim đacima Akademije umjetnosti.

Književnost

1. Ivan Ivanovič Betskoj. Maykov P.M. SPb., 1904. Ch.II.

2. Istorija pedagogije u Rusiji: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IT "Akademija", 1999.

3. Istorija pedagogije: Uč.pobobie za st-t ped.in-t / Pod uredništvom Shabaeve M.F. - M.: Prosvetljenje, 1981.

4. Istorija pedagogije i obrazovanja. Od nastanka obrazovanja u primitivnom društvu do kraja 20. stoljeća: udžbenik za pedagoške obrazovne ustanove / Ed. Akademik Ruske akademije obrazovanja A.I. Piskunova, 2001. - 512 str.

Ivan Ivanovič Betskoj (1704-1795) bio je profesionalni učitelj koji se školovao u inostranstvu, gde se pod uticajem ideja francuskih prosvetitelja formirao kao mislilac i prosvetitelj. I.I. Betskoy je u potpunosti dijelio ideju Katarine II o potrebi obrazovanja "nove vrste ljudi" u zatvorenim obrazovnim ustanovama klasne prirode.

I.I. Betskoy je bio vanbračni sin princa I.Yu. Trubetskoy, rođen je u Stokholmu i dugo godina radio u Parizu. Njegovi pedagoški stavovi formirani su pod uticajem Ya.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Rousseau, D. Diderot i drugi progresivni učitelji Zapadne Evrope. Katarina II mu je naložila stvaranje sistema obrazovnih institucija u Rusiji, prvenstveno za plemićku djecu.

U dokumentu "Opšta ustanova za obrazovanje oba pola omladine" (1764) i djelu "Kratka pouka odabrana od najboljih autora, sa nekim fizičkim napomenama o vaspitanju djece od rođenja do mladosti" (1766), I.I. Betskoy je iznio svoje stavove o sveobuhvatnom obrazovanju "idealnih" plemića. U obrazovanju je vidio "koren svakog zla i dobra"; treba biti u skladu sa prirodom djece, razvijati u njima takve osobine ličnosti kao što su ljubaznost, pristojnost, marljivost, sposobnost upravljanja sobom i poznavanje "ekonomije". Obrazovanje bez vaspitanja, po njegovom mišljenju, samo šteti prirodi djeteta, kvari ga, odvraća od vrlina.

Optimalni oblik organizacije vaspitanja i odgovarajuće obuke, po njegovom mišljenju, treba zatvoriti, prihvatiti decu od 5-6 godina i u njemu ostati do 18-20 godina. Za vrijeme boravka u obrazovnoj ustanovi, djecu treba izolovati od uticaja okoline, čak i od rodbine. Na taj način je trebalo da se obrazuju "novi očevi i majke", a oni su, pak, svoju decu morali da obrazuju ne na osnovu starih tradicija, već na osnovu pedagoške svrsishodnosti.

Plan za stvaranje državnog obrazovnog sistema, prema planovima Katarine II i I.I. Betskog, počeo je da se realizuje stvaranjem škole na Akademiji umetnosti (1764), prosvetnih kuća u Moskvi (1764) i Sankt Peterburga (1770), Prosvetnog društva za plemenite devojke u Sankt Peterburgu (1764) i trgovačka škola (1773). Svaka obrazovna ustanova imala je svoju povelju kojoj je bilo zajedničko: zabrana tjelesnog kažnjavanja i zastrašivanja djece, individualni pristup procjeni sposobnosti svakog učenika, usmjerenost cjelokupne pedagoške aktivnosti na rješavanje problema razvoja jedinstvene ličnosti učenika. student.

Međutim, odsustvo posebno obučenih nastavnika u Rusiji poništilo je gotovo sve dobre namjere I.I. Betsky. Pokušaj pozivanja nastavnika iz inostranstva nije promijenio situaciju. Posebno je bio razočaran radom odgojnih domova za nahode i vanbračne bebe, koji su, prema planovima Katarine II i I.I. Betsky je ovdje morao odgajati, dobiti osnovno obrazovanje i stručno osposobljavanje u radionicama, gdje je trebala biti ostvarena njegova ideja o superiornosti obrazovanja nad obukom.

U takvim vaspitnim domovima, prema I.I. Betsky, djecu do 2 godine trebale su čuvati dadilje i dojilje, zatim - do 7 godina, dječake i djevojčice koje se odgajaju zajedno treba navikavati na lagani posao, do 11 godina - ići u škola po 1 sat dnevno, učiti čitati i zakon Božiji. Posao dječaka uključivao je pletenje čarapa, kapa, mreža, vrtlarstvo. Djevojke su se bavile predenjem, tkanjem čipke. Do 14. godine, nastavljajući da se bave raznim zanatima, djeca su morala naučiti računati, pisati, crtati, upoznati se sa elementima geografije. Ovo je bio kraj njihovog obrazovanja.

Međutim, planovi I.I. Betsky se odvojio od stvarnosti. U izvještaju o stanju u Moskovskom sirotištu iz 1755. godine napisao je da ovdje opet nije riješen nijedan od vaspitnih zadataka zbog krajnje nesposobnosti i koristoljublja vaspitača i majstora.

Ništa bolje nije bilo ni u muškoj školi na Akademiji umjetnosti. Prema statutu, škola je imala tri odjeljenja po tri godine učenja. Ovdje su predavali rusku pismenost, strane jezike, crtanje, aritmetiku, geometriju, istoriju, geografiju, mitologiju. Nakon završenog fakulteta, položenog ispita, upisali su se na Akademiju umjetnosti ili su se bavili praktičnim aktivnostima u svojoj specijalnosti.

Godine 1772., posjetivši školu, I.I. Betskoy je s razočaranjem napisao da ovdje nije pronašao duh visokog prosvjetljenja. Na sličan način okarakterizirao je djelovanje škole pri Akademiji nauka i Kopnenog plemićkog korpusa, koje je preobrazio na osnovu novih pedagoških ideja. Široka lepeza opšteobrazovnih disciplina nije doprinela moralnom razvoju učenika, metoda „vođenja dece u igri i sa prijatnošću“, kako ju je nazvao, nije dovela do pravilnog obrazovanja, a ispostavila se celokupna njegova humana teorija vaspitanja. biti neodrživ u praksi.

Jedina uspješna aktivnost bilo je Obrazovno društvo za plemenite djevojke Instituta Smolni, koje je postavilo temelje za obrazovanje žena u Rusiji. Godine 1764. u sve pokrajine, pokrajine i gradove poslat je carski dekret "O obrazovanju plemenitih djevojaka u Sankt Peterburgu u manastiru Vaskrsenja", koji se obično zvao Smolni. Prema dekretu, svaki plemić mogao je dati svoje kćeri na školovanje u ovu instituciju.

U stvari, naziv "Društvo plemenitih djevojaka" dodijeljen je jednoj polovini ove obrazovne ustanove - Nikolajevskoj polovini. Druga polovina zvala se Aleksandrova škola.

U Nikolajevsku polovinu primane su kćeri nasljednih plemića koji su imali čin ne niži od pukovnika ili državnog savjetnika, a kćeri malih lokalnih plemića iz čina štab-kapetana, titularnog savjetnika pukovnika, kolegijalnog savjetnika, kao i kćeri sveštenstva uvršten u treći dio plemićke knjige. Postojala je i škola za mlade djevojke građanskog staleža u kojoj su se školovali budući učitelji i vaspitači (1765.).

Ovdje su se vrlo striktno poštovali principi klasnog i izolovanog obrazovanja. Plemkinje šegrti su grupisane u starosne grupe-klase koje su nosile sopstvene uniforme kao znak razlikovanja. Mlađe djevojčice (5-9 godina) nosile su smeđe haljine, zvale su se "kafe kuće"; adolescentke (9-12 godina) obučene u plave haljine, od 12-15 godina - u sivo, a sa 15-18 godina išle su na časove u zelenom, na balove - u bijelim haljinama.

Prijem u prvi uzrasni razred se, prema prvobitnom planu, trebao održavati jednom u tri godine. Tokom 12 godina studija roditelji nisu imali pravo da svoju kćerku odvedu kući. Sadržaj obuke je razvijen uzimajući u obzir pedagoške inovacije tog vremena i uključivao je učenje ruskog i stranih jezika, aritmetike, geografije, istorije. Učili su i poeziju, muziku, crtanje. U praksi su se ozbiljno izučavali samo francuski i njemački.

Važan zadatak vaspitača bio je da naviknu učenike da čitaju, pre svega, poučne francuske romane, koji je trebalo da probudi ljubav prema teškom radu, izvoru svakog dobra, da gaji saosećanje prema siromašnima. S ciljem estetskog razvoja u Institutu Smolny 1770-ih. funkcionisalo je amatersko pozorište u kojem su postavljane predstave poznatih ruskih dramatičara, na primjer, A.P. Sumarokov.

Malograđanski odjel Instituta Smolni postao je osnivač obuke ženskih učiteljica u Rusiji. Ovdje su se obučavali učitelji kako za sam zavod, tako i za kućne nastavnike-vaspitače. Od 90-ih godina 18. vijek na ovom odsjeku počele su studirati i neke plemićke djevojke.

Obuka „dama-učiteljica“ i vaspitačica za Rusiju Katarininog doba je veoma značajna, jer su u to vreme dominirali privatni internati u kojima su predavale stranke koje nisu imale pedagoško obrazovanje, često samo jezik, manire i plesove.

I.I. Betskoy (1704–1795) je istaknuta ličnost u Rusiji u 18. veku. Jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, upijao je najbolje ideje svog savremenog veka. Bio je human i srdačan čovjek, nadaren aktivnom naravi; pokušao je da ostvari snove najboljih umova svog vremena - ovako je I.I. Betsky i njegovi savremenici.

Ivan Ivanovič Betskoj je rođen u Stokholmu, gde je njegov otac, princ Ivan Jurijevič Trubeckoj, bio zarobljenik Šveđana. Rođen kao rezultat građanskog braka, I.I. Betskoy se u Rusiji smatrao "vanbračnim" sinom Trubetskoya, koji mu je dodijelio skraćeno prezime: Betskoy. Prve godine Betsky je proveo u Švedskoj, a potom je doveden u Rusiju i odrastao u porodici svog oca. Sa 12 godina poslan je u Kadetski korpus u Kopenhagenu, a 1721. dolazi u Rusiju i prima službu u Kolegijumu inostranih poslova. Godine 1728. dobio je čin poručnika, a 1747. u činu general-majora odlazi u penziju i odlazi na put u Evropu. U to vrijeme upoznaje ideje francuskog prosvjetiteljstva: Ruso, Didro, Helvetia, proučava njihove dobrotvorne ustanove; istovremeno su se u njemu rodile ideje svih tih poduhvata, koje je manje-više uspešno sprovodio u delo u narednim godinama svog delovanja u Rusiji. Godine 1762. I.I. Betskoy je pozvan u Petersburg i postao je pouzdanik Katarine II. Dobio je čin general-potpukovnika, orden Svetog Aleksandra Nevskog i poziciju glavnog direktora Kancelarije za izgradnju kuća i bašta Njegovog Veličanstva (Petra III). Betskoy, osim toga, postaje predsjednik Akademije umjetnosti, čelnik Obrazovnog društva za plemenite djevojke u manastiru Smolny, čije se otvaranje dogodilo zahvaljujući njemu, a zauzima i druge funkcije. Godine 1770., prema planu Betskog, u Sankt Peterburgu se pojavilo sirotište, a pod njim su osnovane udovice i riznica zajmova.

Katarina II i oni koji su, u njeno ime, bili zaduženi za školske poslove, vjerovali su da ako se osoba pravilno obrazuje od djetinjstva, onda se može stvoriti "nova vrsta ljudi" - plemići, trgovci, industrijalci i zanatlije. Prosvijećeni plemići neće ogorčiti svoje seljake pretjeranom okrutnošću, trgovci, industrijalci i zanatlije će marljivo raditi; odani prestolu, neskloni "štetnom razmišljanju", formiraće društvo kojim će biti lako i prijatno upravljati prosvećeni monarh.

U tom cilju, 1960-ih i 1970-ih pokušano je da se stvori sistem obrazovnih institucija. Za ovaj slučaj bio je uključen Ivan Ivanovič Betskoy.

U "Općoj ustanovi za obrazovanje oba spola omladine" (1764), koja je dobila snagu zakona, Betskoy je formulirao koncept obrazovanja, koji bi, prema njemu, trebao dati određeni smjer volji i srcu, razvijati karakter, usaditi zdrav osjećaj, moral i pravila, iskorijeniti predrasude. Rezultat takvog obrazovanja bio je, prema Betskyju, stvaranje nove vrste ljudi, oslobođenih poroka okolnog svijeta. Da bi se to postiglo, malu djecu treba izolovati od lošeg uticaja okoline, posebno porodice, u zatvorenim obrazovnim ustanovama, gdje bi savršenu osobu trebalo odgajati od 6 do 18-20 godina.

Betskoy navodi vrline i osobine „koje pripadaju dobrom vaspitanju“: „učvrstiti srce u hvale vrednim sklonostima, probuditi u njima želju za marljivošću i bojati se besposlice kao izvora svakog zla i zabluda; učiti pristojnom ponašanju u poslu i razgovoru, ljubaznosti, pristojnosti, saučešću za siromašne, nesrećne i odbojnosti od svih vrsta pretvaranja; naučiti ih domaćinstvu u svim detaljima i koliko je korisno; posebno ukorijeniti u njima vlastitu sklonost urednosti i čistoći.

Prilikom otvaranja obrazovnih ustanova striktno se poštovao klasni princip. Za plemenitu djecu, povlašteni kadetski korpus, bile su namijenjene "škole za plemenite djevojke". Za raznochintsev - škola na Akademiji umjetnosti, obrazovni domovi u svim provincijama.

Napuštajući školu, raznočinci su trebali formirati novo imanje - "treći stepen ljudi" - naučnici, umjetnici, zanatlije, učitelji, doktori (prva dva stepena bili su plemići i seljaci). O obrazovanju i vaspitanju seljačke dece nije bilo reči. Kmetovi nisu primani ni u jednu školu.

Betskoy sanja da otvaranjem raznih obrazovnih institucija u njima stvori „posebnu rasu ljudi“, oslobođenu poroka savremenog društva, da poboljša moral ljudi. Istovremeno, Betskoy je zadatak pravog obrazovanja vidio u usađivanju samopoštovanja u osobu: "Čovjek, koji sebe smatra čovjekom ... ne bi trebao dopustiti da se prema njemu postupa kao prema životinjama." On je optimista u pogledu prosvijećenog apsolutizma, vjeruje u moć racionalnog zakonodavstva - sve je to bilo svojstveno većini figura prosvjetiteljstva. I uprkos činjenici da je njegova plemenita želja – obrazovanjem da preobrazi čitav narod, da promijeni život – propala, njegov rad je bio od velike važnosti, jer je društvu pokazao veliku moć obrazovanja; nakon njega u Rusiji su ostale ne samo ideje, već i njihovo pravo oličenje.

Prema izvještajima i poveljama koje je izradio Betsky, otvorene su sljedeće:

· Sirotište u Moskvi (1764) i kasnije u Sankt Peterburgu.

· Škola pri Akademiji umetnosti za dečake (od 5-6 godina) bilo kog ranga, isključujući kmetove (1764).

· Ista škola pri Akademiji nauka (1765).

· Prosvetno društvo za plemenite devojke u manastiru Smolni (Smolni institut za plemenite devojke) (1764).

· Malograđanski ogranak pod njim (1765.).

· Transformiran je zemaljski plemićki korpus (1766.).

· Trgovačka škola (1772).

· Sve su to strogo zatvorene obrazovne ustanove otvorene pod Katarinom II.

Sam Betskoy je bio glavni direktor Kopnene vojske, direktor sirotišta i Instituta Smolni.

Prema projektima Betskog, razvijenim 60-70-ih godina, u Rusiji je trebala nastati čitava mreža obrazovnih institucija koje se zatvaraju, koje bi uključivale niže i srednje obrazovne ustanove za plemstvo (plemićki sloj) - pansione i osobe treći rang (malograđani i trgovci) - prosvetne kuće, pedagoške, umetničke, medicinske, trgovačke i pozorišne škole.

Betskoy je razmatrao obrazovanje sa četiri strane - sa strane fizičkog, fizičko-moralnog, čisto moralnog i poučavanja. Fizičko vaspitanje je veoma važno, jer u zdravom telu živi zdrav duh. Fizičko i moralno vaspitanje zasniva se na ideji da je nerad majka svih poroka, a marljivost otac svih vrlina. Treba nam posao, igre, zabava. Moralno vaspitanje se prvenstveno sastoji u tome da se iz sluha i vida učenika ukloni sve što ima makar i senku poroka. Živi primjeri odgajatelja najjače djeluju na djecu. Tjelesno kažnjavanje je neprihvatljivo, a druge kazne bi trebale biti rijetke. Djeci treba dati kratku moralizirajuću knjigu o pravilima kojima se čovjek treba rukovoditi u životu.

Obrazovanje znači razvoj mentalnih moći; neophodno je jer obezbeđuje sredstva za dobijanje komada hleba. Trening će biti uspješan ako će na početku imati karakter igre; ako je na njihovom maternjem jeziku. Zakon Božji, čitanje i crtanje su predmeti osnovnog obrazovanja. Betskoy je pridao veliku ulogu vidljivosti učenja.

Posebno važnim Betskoy je smatrao dobar odgoj i obrazovanje žena kao budućih supruga, majki, odgojiteljica. U porodici i porodičnim obavezama žena, po njegovom mišljenju, treba da traži smisao i sadržaj svog života.

Implementacija Betskyjevih ideja u praksi odvijala se u raznim obrazovnim institucijama na osnovu njegovog projekta i uz njegovo učešće.

Na primjeru jedne od institucija mogu se uočiti konkretni pravci u odgoju djece.

Jedan od Beckijevih poduhvata bilo je stvaranje sirotišta u Moskvi, zatim u Sankt Peterburgu i drugim gradovima za siročad i nađu.

Razvoj djece u ovim kućama Betskoy je zamislio na sljedeći način: do 2 godine, djeca su pod brigom medicinskih sestara i dadilja; od 3 do 7 godina dječaci i djevojčice žive zajedno i uče se lakim poslovima; od 7 do 11 - idite zajedno u školu svaki dan; naučiti čitati i razumjeti temelje vjere. Iste godine dječaci uče da pletu čarape, kape, mreže, navikavaju se na vrtlarstvo, a djevojčice vježbaju predenje i pletenje, tkanje čipke itd. Od 11 do 14 godina dječaci i djevojčice uče pisanje i brojeve, te uče katehizam, aritmetiku, geografiju i crtanje, te nastavljaju da se bave kućnim poslovima i zanatima: djevojčice šiju, kuhaju, peglaju, dječaci se navikavaju na baštu, dvorište i drugi poslovi. Kada učenici napune 14-15 godina školovanje se završava i oni počinju da se bave zanatom koji sami izaberu.

U skladu sa prirodnim talentima učenika, predloženo je da se podijeli u tri grupe: prva - osobe sposobne za nauke i umjetnost; drugi - sposoban samo za zanat i ručni rad (najveći broj osoba), treći - sposoban samo za najjednostavniji rad.

Glavni princip nastave bio je da se djeca "igraju i uživaju"; tjerati djecu da satima sjede za knjigom znači opustiti ih i otupiti ih. "Biti uvijek veseo i zadovoljan, pjevati i smijati se - postoji direktan način da proizvedete zdrave ljude, ljubazna srca i oštroumne." Djecu je najbolje poučavati primjerima, a ne pravilima koja je teško razumjeti u mladosti. Kod djece je potrebno usaditi sklonost poslušnosti bez nerviranja, spriječiti ih da tuku životinje, pokazati ljutnju prema vršnjacima.

Betskoy daje prednost moralnom obrazovanju u odnosu na mentalno obrazovanje. Njegovo glavno sredstvo je da ukloni sve zlo od djeteta, jer sama vrlina nije ništa drugo do korisna i dobra djela koja činimo za sebe i za svoje bližnje. Vrlina ne isključuje zadovoljstvo. Betskoy insistira da se deci da dovoljno vremena za igru, a da se nastavnici ne mešaju, jer je nemoguće zabaviti se po nalogu; odrasli samo treba da zapaze da u igricama nema "nedaća".

Što se tiče apstraktnih instrukcija u moralnosti, onda, prema Betskyju, ne bi bilo beskorisno pisati preko svih vrata sirotišta:

1. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi. 2. Ponašajte se prema drugima onako kako želite da se prema vama ponašaju. 3. Ne čini zlo i ne gnjavi nikoga. 4. Nemojte povrijediti niti ogorčiti nijednu životinju. 5. Ne laži. 6. Nikad ne budite besposleni.

Kazne se čine suvišnim uz dobar odgoj. Pod uticajem kazne deca postaju osvetoljubiva, hinjena, sumorna i bezosećajna, srce im se otvrdne. Ali ako je potrebno, kazne mogu biti: stajanje na jednom mjestu sat ili dva; zabrana šetnje sa drugom djecom; ukor nasamo; javna opomena; hljeba i vode 12 ili 24 sata, itd. Nikad, nikad ne udari dete. Prije izricanja kazne potrebno je krivcima detaljno objasniti o čemu se radi. Pritom treba imati na umu da nema urođenih mana, već ih nadahnjuju loši primjeri.

Betskyjeva teorija odgoja je humana, odiše vedrinom, povjerenjem u ljude i radosnim raspoloženjem. Poziva na poštovanje ljudske ličnosti, prepoznaje potrebu da se ispune svi njeni zahtjevi. Svjetlost, život, toplina, osjećaj srca dolaze od Betskyja. Ne smije se zaboraviti da je imao na umu prije svega obrazovanje našenaka koje su roditelji napustili, iako je smatrao da je potrebno iste principe primijeniti i u obrazovanju druge djece.

Sjajne pedagoške ideje Betskog, međutim, bile su slabo implementirane u praksi sirotišta. Nedostatak sredstava, nedostatak dobrih vaspitača značajno su uticali kako na položaj djece tako i na njihov odgoj. Prenaseljenost, loša ishrana i njega, nedostatak medicinske nege imali su tužne posledice. Postojao je visok morbiditet i mortalitet kod djece, posebno u dojenčadi.

Tokom prvih 15 godina postojanja Moskovskog sirotišta, u njemu je smenjeno 9 šefova straže: nije bilo lako pronaći vaspitače koji ispunjavaju visoke uslove. Zalažući se da nastavnici budu iz „prirodnih Rusa“, Betskoy se ipak okrenuo strancima.

Betskoy je vrlo bolno doživio nedostatke u sirotištu. Godine 1775. pisao je Katarini II o prosvetiteljima: „...Niko od njih nije pokazao pouzdane veštine; niko ne shvata pravu svrhu institucije; niko ne razume njegov duh; njima je samo do lične koristi.. međusobno se svađaju i ogovaraju...” Ali on je nameravao da im ponovo traži zamenu među strancima.

Majstori koji su decu učili ručnim radovima nisu imali pedagoške sposobnosti, maltretirali su decu. U fabrikama u koje su učenici slali na obuku, tukli su ih i ponižavali.

Godine 1779, Betskoy, šokiran neuspjehom svojih planova za sirotišta, priznao je: "Nikad nisam mogao zamisliti da je ova najvažnija stvar zanemarena do tako sramotne krajnosti ... od strane nadzornika." Kod prvih učenika nije pronalazio „ni najmanju poslušnost, nikakvu sklonost vježbanju i marljivosti; ništa osim neznanja, neposlušnosti i tvrdoglavosti.”

Sudbina učenika moskovskog sirotišta bila je sljedeća. Neki od njih, najsposobniji, učili su latinski jezik pripremajući se za studij farmacije. Neki učenici su naučili da crtaju, a zatim išli u specijalnu školu za dečake različitih razreda, otvorenu prema planu Betskog na Akademiji umetnosti. Najdarovitiji dječaci su naučili strane jezike i neke nauke, a zatim je nekoliko studiralo na Moskovskom univerzitetu, a djevojčice - na malograđanskom odjelu Instituta Smolny. Većina kućnih ljubimaca postali su zanatlije, farmeri, postali sluge u bogatim kućama, a djevojčice su postale dadilje, hraniteljice.

Betskyjeva ideja da porodica nije sposobna da odgaja dobre ljude i građane ne samo da nije odbačena u narednim godinama, već je podignuta na nivo pedagoške dogme; otvorene su nove državne obrazovne zatvorene ustanove - i muške i ženske - za različite razrede.

Dobrotvorni poslovi I.M. Betsky. Svo svoje impresivno bogatstvo potrošio je na obrazovne institucije i posvetio im svoj život. Dao je ogromne donacije već spomenutoj udovičkoj i zajmovnoj blagajni; dugi niz godina, o njegovom trošku, godišnje se odgajalo 5 devojčica u manastiru Smolni i 4 pitomca u korpusu, a po svojoj duhovnoj volji napustio je: Sirotište - 162.995 rubalja; Društvo plemenitih djevojaka - 38.999 rubalja, Akademija umjetnosti - 33.951 rubalja. itd.

Zadužen za kancelariju zgrada, Betskoy je učinio mnogo da ukrasi glavni grad. Istorijski spomenici, s čijom se izgradnjom vezuje ime Betsky: za Petra Velikog na Senatskom trgu, rešetke Ljetne bašte, Dom Akademije umjetnosti u Sankt Peterburgu itd.

Iz pedagoških radova I.I. Betskog posebno treba izdvojiti: „General carskog sirotišta“; „Opšta ustanova za obrazovanje oba pola omladine“; "Povelja o obrazovanju 200 plemenitih djevojaka"; "Povelja Akademije umjetnosti"; "Fizičke bilješke o obrazovanju djece od rođenja do adolescencije" itd.

Kao što vidite, Betskyjeva aktivnost se prvenstveno sastojala u izradi nacrta zakona koji se odnose na odgoj i obrazovanje ruske omladine. „... Odobravanje poštenih ljudi biće moja nagrada; a uspjesi mladosti bit će kruna našeg rada “, napisao je Betskoy.

I pored toga što Betsky nije uspeo da realizuje svoj program u celini, pre svega zbog nedostatka školovanih nastavnika, ali ono što je uspeo je veoma cenjeno.

Sa intenziviranjem plemićke reakcije nakon ustanka Pugačova, ideje I.I. Betsky je smatran previše liberalnim i uklonjen je iz vodstva obrazovnih institucija.

obrazovanje pedagoško betskoy

Književnost

1. Dzhurinski A.N. Istorija pedagogije. M., 1999.

2. Demkov M.I. Istorija ruske pedagogije. - M., 1963.

3. Sapunov B.V. Počeci ruske škole // Sov. pedagogija. - 1989. - br. 6. - S. 100–106.

4. Stepashko L.A. Filozofija i istorija obrazovanja. M., 1999.

5. Istorija pedagogije / Ed. A.I. Piskunova M., 1998.

6. Zhurakovsky G.E. Iz istorije obrazovanja u predrevolucionarnoj Rusiji. - M., 1978.

7. Latyshina D.I. Istorija pedagogije-M., 1998.