Tema odgoj djece u ruskoj klasičnoj literaturi. Argumenti za sastav

U tekstovima da se pripremi za ispit na ruskom, često postoje problemi u vezi sa odgojem. Ujedinjeni smo u ovom radu, s književnim argumentima za svako problematično pitanje. Svi ovi primjeri iz knjiga mogu se preuzeti u formatu tablice (veza na kraju članka).

1. Problem iz djetinjstva i njegove uloge u formiranju osobe ličnosti jarko se prikazuje u romanu. I.A. Goncharov "Oblomov". Čitajući o djetinjstvu Ilya Ilyich Oblomova, počnemo shvaćati zašto se ovaj heroj u odraslojstvu ponaša tako. U svom rodnom drobinju, svi su bili samo učinili da su ležali, sve u svom rodnom imanju disalo je spokoj serene. Majka je branila Little Ilyushu, odrastao je poput nježnog cvijeta. Dakle, Ilya Oblomov je narasla prazan, apsolutno nije prilagođen ljudskom životu, koji se ne može ni obuciti samostalno.
2. Značaj dječijeg perioda u formiranju ličnosti osobe prikazan je u "Mrtve duše" N.V. Gogol. Čitalac u cijelom radu postepeno priznaje Paul Ivanovič Chichikova. A opis djece i mladih heroja postaje svojevrsno otkrivanje slike. Moj otac uči dečka na peni, molim te milovati glave. Mladi Paul sluša oca i stavlja svoje dozvoljeno u život. Chicchiki, lišen mnogih proizvoda, tražeći sve sredstvo za nadoknadu i dobivanje svega iz života. U djetinjstvu je lika na koji nalazimo korijenje njegove avanturističke prirode.

Problem očeva i djece

1. Primjer objavljivanja problema generacijskih odnosa može biti roman I.S. Turgenev "Očevi i deca". Arkady Kirsanov i Evgeny Bazarov kampovi su "djece", u suprotnosti su braća Kirsanov (Nikolaj i Pavla), koji su kamp "očevi". Bazarov nosi novo raspoloženje mladih, nihilizam. A starci, posebno Pavel Petrovič Kirsanov, ne razumiju ideje odricanja. Glavni problem je što heroji ne žele da se razumiju. I u ovom glavnom sukobu generacija: nemogućnost i nevoljkost da prihvaćaju i čuju jedni druge.
2. Tragično otkriva temu odnosa generacija u drami A.N. Ostrovsky "Thunderstorm". Kabaniha je dugo bila podređena svojoj volji u svojoj kući, ona čak ni pogodi da njena djeca pate. Kćerka Varbare dugo je naučila laži i licemjeru, prilagodila se životu u kući Kabanih. Tikhon želi pobjeći iz kuće u kojoj svi ispunjavaju majku. Ne postoji ni razumevanje između majke i dece. Oni su u različitim suprotstavljenim kampovima, samo borba "djece" ne idu na površinu. Bunk Varvara u svom dvostrukom životu: Majka ona kaže jedno, misli i čini još jedan. Tikhon je riješen nakon samoubistva Katerina da kaže svoju riječ, a prije nego što će se nastojati von da pati od njegove kuće. Sukob "očeva" i "djece" dovodi do patnji obje strane.

Porodični problem

1. M.E. Saltykov-Shchedrin u svom romanu "Lord Golovy" Jasno su pokazali kako se specifičnost obrazovanja unutar porodice odražava u budućem životu već sazrene djece. Arina Petrovna Podsleova je majka, dijeli djecu na uhvaćenu i kućne ljubimce, daje im nadimke, koji na kraju premještaju svoja imena. Djeca žive ubrzavanje, iako je imanje prilično bogato. Nijedna od djece Arina Petrovna rasta u takvim uvjetima u pristojnoj osobi: Stepan, najstariji sin, pojurio svoj uvjet i vratio se u zagonetku u dobi od četrdeset godina, pobjegla je kćerkom Anom, koja je ubrzo nestala, koja je ubrzo nestala, odlazila Djevojka sa dvoje djece, Paul pićima, porfiry (Juduhija) raste okrutno, sitno lice. Nitko nije postao sretan, jer nije bilo sreće i ljubavi iz djetinjstva.
2. Francuski pisac Francois Moriac u Tale "Marty" Pokazuje kako okrutno odnos unutar porodice mogu utjecati na život i svjetonazor djeteta. Heroina mrzi svog supruga, prebacuje se djetetom zbog njegovih neispunjenih nada. Mali Guillau, koga majka naziva "Marty" raste u atmosferi stalnih skandala, histerike, okrutnosti. Razumije šta majke sprečavaju, nije potreban ovdje. A dijete završava samoubistvo. U obitelji aristokratskog roda de Surna nije briga za dječaka, bio je "jabuka od nesklada", uzrok sukoba, a samim tim i finale priče tako je tragično.

Pravilno i nepravilno obrazovanje

1. L.N. Tvrdu svom roman EpIc "Rat i mir" Izvlači nekoliko porodica. Porodica rasta može se smatrati jednom uzornom. Rostovska majka donosi osjećaj dobrog, pravde kod djece. Odraste sa pristojnim ljudima koji su spremni za podvig, samokožbuka. Apsolutno druge vrijednosti uložene su u porodicu Kuragina u odgoju potomstva, zato Helene i anatola - nemoralnih stanovnika najvišeg svjetla. Dakle, Helen je udata za Pierre samo za svoj novac. Dakle, na koje se vrijednosti ulažu u odgoj djece, to ovisi o tome šta ljudi rastu.
2. U romanu "Kapetanova kći" A.. Pushkin Otac će svog sina Peter Greeneyave učiniti da se brine o časti. Te riječi postaju vodič za Petra. Svi koje provjeravaju na ovom sjedištu njegovog oca. Zato daje sveti tulup neznancu, ne ubija koljena prije plodnosti, ostajući vjerni za sebe, za koji se Buntingman i poštuje Greenwood, ostavljajući ga živim. Dakle, zahvaljujući ispravnom odgoju, heroj je bio u stanju da ostane vrlo moralna i pristojna osoba tokom vremena užasnog seljačkog skoka.

Problem odgovornosti roditelja za sudbinu djece

1. Di. Fonvizin u komediji "Nepalm Pokazao je kako roditelji sami uzgajaju glupu, neznanju, razmaženu djecu u svojim imanjima. Mitrofanushka se ne koristi da se sve u ovom životu vrti oko njega: a kabina je najbolja, a nastavnici su pokupili tako da ne ispunjavaju dijete, a mladenka, a mladenka. Greška svog odgojenja gospođe Prostakov razumije samo na kraju rada, kada joj kaže njena rodna Mitrofanuška: "Da, majka, kao nametnuta ...".

Problem obrazovanja u literaturi često su pogođeni različitim piscima, jer je ovaj problem jedan od najvažnijih. Radi se i obrazovanje koje se može nazvati pravim temeljem u životu i sudbini svake osobe, tako da je vrlo važno ispraviti obrazovanje i atmosferu u kojoj će osoba rasti. Samo će nam povoljna porodična atmosfera omogućiti da ispravno postavimo ciljeve, ističu prioritete i izgradimo njihovu sreću.

Kao bez obrazovanja, a bez obrazovanja, osoba neće moći postići svoje ciljeve i ne može se samouspećiti. Iz tih razloga, problem obrazovanja i obrazovanja je u svakom trenutku relevantan. I da bi se prenijela njena važnost, pisci na primjere junaka svojih djela pokazuju šta može dovesti. Razgovarajmo o problemu obrazovanja, vodećim argumentima iz literature za ispit.

U koji su radovi problem obrazovanja i obrazovanja

Ako govorimo o ulozi djetinjstva u formiranju osobe, onda rad grešaka može biti dobar primjer. Ovdje vidimo koliko destruktivno može biti neodoljiva ljubav prema djetetu kada majka počne da ga štiti, trešnja, poput cvijeta. Ilya Oblomova je zabranjena čak samostalno odijevanje, za njega su svi napravili slugu. Kao rezultat, kada je odrastao, nije mogao izgraditi sretan život. Jer sve je i dalje leži na sofi i čeka dok neko neće to učiniti za njega.

Veoma je važno da je u porodici bila dobar odnos između djece i roditelja. Djeca ne bi trebala imati strah od roditelja, a odnos između njih je povjerenje. Roditelji moraju čuti djecu kao djecu svojih roditelja. Inače će ispasti kako u radu ostrovskog, gdje majka podređuje svu svoju volju. Kao rezultat toga, kćer stalno laže, a Tikhona ima zakrženu matičnu kuću. Ne postoji poštovanje između majke i djece. Ali ne bi trebalo biti tako, a Ostrovsky pokazuje kakve takve veze vode.

Porodica je mjesto na kojem počinje i obrazovanje dječje obrazovanje. I tako da je sve bilo sigurno, djeca bi trebala rasti u jakim porodicama, gdje vladaju ljubav i prijateljstvo. U suprotnom, sve se može završiti vrlo glatko, kao u radovima Francoisa Moriaka Martyushke. Tamo dijete završava svoj životni samoubistvo, s obzirom na to nepotrebno, bez održavanja vječne atmosfere surovosti i skandala oko njega.

Fonvizin u svom radu pokazao je greške roditelja, koji su sami i uzgajaju djecu pokvarene, neznalice i vrlo glupe. To je samo svijest o vašim pogrešnim akcijama i nepravilno odgoj često dolazi kasno. Kao u slučaju gospođe Prostakova, kada kao rezultat, njegov vlastiti sin odbija. Ali u radu Puškina, otac je samo poslao sina na službu na vrijeme, ali ne Peterburgu, već u Orenburgu, dajući paletne riječi da se počaste za čast. Ovo pomaže u budućnosti bit će izmetnut Petrush Grinevo da se pretvori u pravog muškarca.

A. Makarenko je napisao da cijeli sustav obrazovanja treba raditi pod motom pažnje na osobu, a mi ne govorimo ne samo o njenim potrebama, željama, već i na njegov dug. Često su sami roditelji u velikoj mjeri krivi za činjenicu da djeca odrastaju kapriciozni, razmaženi, sebični, malo radeći na poslu i neodgovorno. Potpuno brigu o njegovoj dobi, pa čak i kasnije (i to se odnosi samo na takve domaće stvari, kako zagrijavati večeru, oprati suđe, prošetati psom, pokupiti mlađu djecu iz vrtića itd.), Roditelji su izolirani djetetu Od poteškoća u životu, opravdavajući sebe činjenicom da će, kažu, dijete će odrasti i i dalje će vježbati, a on će biti dugotrajan. Ali odrasli zaboravljaju da veliku odgovornost raste iz malog, ne događa se drugačije, u protivnom djetetu jednostavno ne može izdržati. Takođe se odnosi na beskrajne napade djeci u svojim ćudjima: danas želim sutra. Vrlo dobra slična situacija opisala je Sergej Mikhalkov u pjesmi "O Mimozoi", u kojem je dječak Vitya toliko razmazio njegove roditelje da pjesnik upoređuje s osjetljivim cvijećem Mimoze. Roditelji često zaboravljaju čak i osjećati svoje samopoštovanje, omogućavajući djeci da viču na njima i suze zloću.
Potvrda mojih riječi može biti primjer iz priče o A.I. Kuhajte "Bijeli pudlica". Pokušavajući barem nešto zaraditi, dječak Seryože i starčevog skipera hoda kroz krimske imanje i daju male cirkuske performanse. Prate ih pudlica, divan pas, koji je također uključen u sobu. U jednoj od nekretnina, vrlo bogata, prekrasnih, gdje su imali priliku da nastupe, upoznali su dječaka koji se borio u histeriji i nije mogao smiriti majku, norny ni liječniku. Smetalo je samo na psu, vješto obavlja sve timove starca i dječaka. A nakon govora, dječak je želio dobiti psa ... ponude za prodaju psa koji su se odbačeni odbijeni, a onda je dječačka porodica otišla u zločin - noću, kada su se Ihkin i Seryozha spavali, domar, domaćeg od strane dvorca ukrao Arto .
Wendy i Peter, likovi priče o R. Bradburyju "Veld", ubiju svoje roditelje. Razlozi ovog nezamislivog čina autor vidi u podizanju djece koja su pretjerano povrijeđena obavljanjem svih svojih ćudljivosti.
Okrenite se priču v.s. Tokareva "ništa posebno." Njen junak Ivan Kolikov, otac šesnaestogodišnje djevojke Oksana, sa velikim žaruljima, shvaća da kćer raste od strane egoista, jer mišljenje roditelja za nju ne znače i ne misli gore samo o svojim interesima. Otac shvata da mu je puno propustio u odgoju kćeri, propustio što treba položiti u rano djetinjstvo. Ovo su moralne smjernice i duhovne vrijednosti, u kojima kasnije osoba gradi cijeli život. I Oksana je previše voljena, sipala; Biti jedino dijete, bila je za roditelje sa svjetlošću u prozoru. A sada moraju naštetiti tim plodom koje su sijali. A Kolkov je oštro svjestan da je sada duboko odgovoran za svoju kćer i namjerava ispraviti prošli greške.
D.I. Fonvizin u "jeftinoj" gospođi Prostakov, kao i Kolkuv, shvatio je prekasno da su bile važne istine u Mitrofanu u njegovom sinu: poštovanje staraca, ljubav prema roditeljima, potrebu za radom i obrazovanjem. Za nju je mnogo važnije da dijete dobro pjevati, spavao sam i nisam se ponovo pojavio. Stoga je Mitrofanushka u 16 glupa, duboko neravnopravna i nepristojna. Čim majka uđe u Opal, sin se odmah okrene od nje.
Dakle, sve najvažnije osobine, poput ljubaznosti, saosećanja, odgovornosti, poštovanja, viša pomoći i mnogo više, trebala bi se formirati kod djece od najranijeg djetinjstva, u suprotnom u odrasloj dobi, osoba se može suočiti sa mnogim problemima.

Problem odgoja u fikciji.

Problem obrazovanja smatrali su se piscima na različite načine, ali svi su bili veoma zabrinuti u kontekstu svog vremena. Djela fikcije pažljivo čuvaju temelje narodne, duhovne, duhovne, moralne i estetskog obrazovanja za nas.

Već u izvorima hronike Obrazovanje se isplaćuju veliku pažnju. Živio je lijep život, Vladimir Monomakh piše podučavanje za svoje sinove, koji navodi primjere iz vlastitog života. Propovijeda ideju o aktivnom životu, u kojem je glavna dobra korist od domovine. On upućuje sinove u činjenici da je potrebno poštivati \u200b\u200bnajstariju, a ne da uznaju prije znanja i bogatstva.

U komediju di fonvizin "nepal » , napisano 1782. godine, dođe do scene, predstavnike plemstva, korumpirajući gadnicom, i pokazuje koliko je razmazana mlađa generacija u ovom okruženju. Obrazovanje je uvijek zauzimao Fononon. Govorio je o procvatu obrazovanja u Rusiji i vjerovao da će plemić oduzeti strogim građanskim pravilima biti dostojni vođe i čuvari seljačkog stanovništva zemlje. Nitko nije ozbiljno bavio odgojem mladih plemići. Za vrijeme budućeg državljanina zemlje, koji mora poslovati, ali korist od otadžbine, podignuta je od rođenja u atmosferi i odgoja odmah odabrane iz njega (Mitrofan) svrha i smisao života. A nastavnici mu neće moći pomoći (ovo je počast gospođi); Mitrofan nije imao druge želje, osim jesti, trčati na golubu i oženiti se. Cijeli mu je život unaprijed ograničen od dvorišta goveda, gdje se ljudi shvaćaju kao svinje, a svinje su poput dijela svojevrsne kulte.

Kao Pushkin u romanu u stihovima "Eugene Onegin » Pokazao sam da je u to vrijeme (19V) u Rusiji, bez obzira na kvalitetu obrazovanja, sve bilo stranim, ljudi iz "najvišeg društva" bili su vanzemaljci nacionalnoj kulturi "(" nemamo spasenja bez inaka ", "Svi smo studirali malo, što - neko i nekako") prvi šef romana posvećen je problemu formiranja prirode jednoga i. Nedostatak cilja u životu, navike za rad formiraju "višak osobe", "egoist nejasno." Obrazovanje koje je primljeno je bilo najuraktivnije. Odrastao je bez majke; Otac je neozbiljni Petersburg Barin-službenik, očito nije obraćao pažnju na puštanje u puštajući sa zapošljavanjem "Loše" guvernere. Nisu naučili dječaku sa gotovo sve, nisu ga doveli gotovo sve, nisu ga doveli i samo malo i samo lagano prekrivene đavole. Nije divno da je pravi egoist izašao iz jednoga. Dobri depoziti njegove duše zbog postavljanja odgoja i života ostali su pod ruku, nisu dobili razvoj. Ali heroj u cijelom romanu pokušava da ga pročisti dva puta i napuni. Za poglavlja, saznajemo da čita mnogo toga. Drugi put kada je ponovo uzet za čitanje u posljednjem poglavlju romana. Ovdje se navodi Pushkin, neke knjige čitati s jednom rukom. Saznajemo da su to knjige ne samo umjetnički i polu-umjetnički, već i filozofski, povijesni, medicinski. Nakon što su se upoznali sa Lenškom, koji je u to vrijeme dobio obrazovanje u to vrijeme na univerzitetu u Njemačkoj, s njim bi se moglo raspravljati sa njim za ozbiljna politička, istorijska i filozofska pitanja jednaka jednakim. Ovi su se osjećali nelagodno u tadašnjoj javnosti, zaštitu od javne situacije, živice Ukupni nivo zatim plemenite mladih. Nije slučajnost da "simpatični ideal" Puškog tečaka - Tatyana Larina, u odgoju i obrazovanju koji su kombinirali tradicije visokog obrazovanja i narodne kulture pojavljuju se u lokalnom plemstvu. To je bila lokalna plemenitost koja živi u neposrednoj blizini naroda, a samim tim je vjerovatno postavio ideju o oživljavanju.

Roman IA Goncharov "Oblomov" odštampao ga je 1847. godine, a u potpunosti se objavljuje 1859. Pojavom, poklapa se s vremenom najprikladnije krize Serfdom. Slika apatike, nesposobna za aktivnosti stanodavca, odrasla je i odgajala u patrijarhalnoj atmosferi, gdje su gospodari živjeli dobro zahvaljujući radu seljaka tvrđave, bili su relevantni za savremene obloge. U lice Ilya Ilyich Oblomova , Prikazana je u srijedu i odgoj divne prirode čovjeka, što je uzvratila Lenu, apatiju, bedra. "Um i dugo će biti paraliziran, a čini se neopozivom ...". Odgovor je dat u poglavlju "Sleep Oblomov". Rečeno je o porodici Oblomov, o njihovom imanju, običaji i obrazovanju: "... briga o hrani bila je prva i kućna životna veza u drobljenju ..." . Rad je shvaćen kao kazna poslana za grijehe. Oblomov nije bio potreban za rad, t svima su se vrtili seljaci, sluge. Godine vježbe takođe nisu izneli disciplinu uma u Oblomovu. Roditelji su spasili svoje najdraže dijete iz uteženja Muk.

Paralelno sa Oblomovom, sudbina njegove škole druže Andrei Stolz, sin menadžera imanja. Otac galerije sa njemačkom pedantstvom i sekvencom oduzeo ga je na posao, mentalni i fizički, odgovoran za završenu lekciju ili narudžbu. I Oblomov, i Stolz je diplomirao na Moskovskom univerzitetu, oboje su otišli u St. Petersburg u službu. Ali za godinu dana Ilya Ilyich je podnio ostavku: služba za njega, zahtijevala je pažnju, vječnosti. Aktivna galerija čini "zabrinjavajuće" rusku barinu oblomov, nameće njegove ideje. Shetol želi da ga probudi iz hibernacije, ali napori su bili uzalud. Obrazovanje je igralo njegovu negativnu ulogu.

U autobiografskoj trilogiji ln tolstoja "djetinjstva", "Odbrana", "Mladi" Autor pokazuje kako Nicholya Irtenyev shvata svijet odraslih, pokušavajući analizirati svoje i druge postupke. Napisavši prvi dio trilognosti "djetinjstva" o formiranju ljudskog života, o osobinama uzgoja malog dječaka iz plemićke porodice, zajedno s raznim temama otkrivenim u priči i problem obrazovanja, smatra se zajedno sa Glavne teme rada: tema djetinjstva, formiranje ličnosti. Autobiografska slika, mali dječak Nicholya Hrtenev, sin plemića, dobiva tipično obrazovanje kućnog obrazovanja i odgoj. Obrazovne funkcije u kući su date ne samo roditeljima, već i nastavnicima posebno angažovanim za dobijanje djece osnovnog obrazovanja: Mimi, Karl Ivanovič. Tada izgled majke, govori o njenoj istinskoj dobroti i ljubavi prema ljudima, svjedoče se za toplo Atmosfera međusobnog razumijevanja vlada u kući. Ova atmosfera stvara brižna domaćica, koja je ista i sa svim nježnim i prijateljima. Poseban šarm ženskog lica majke daje osmijeh koji svima grije u kući s toplom. "Kad se Majka nasmiješi, ma koliko joj dobro lice, to je učinjeno neuporedivo bolje, a sve je tako divno." Otac, tipičan predstavnik plemenitosti 19. stoljeća, u odgoju djece bio je poput potrebe za strogom, uravnoteženom, stalo na njihovo obrazovanje. Posjedovanje ponosa, originalnosti, lakoće, tražio je isto da se educira u svojim sinovima. Drugi ljudi koji su živjeli i komuniciraju djecu također su doprinijeli formiranju ličnosti momaka. Zahtjev, sposobnost izdvajanja najvažnije u ljudskim odnosima razlikovala je Karl Ivanovič, nastavnik kuće. Zato je epizoda povezana s jednom od nastave čišćenja, kada je nakon razgovora sa ocem dječaka, rekao je Karl Ivanovič, nakon razgovora sa ocem dječaka, Karl Ivanovič je diktirao frazu koja je izrazita poroke su nezahvalni. Sa svojim odnosom prema ljudima, nezainteresirana je ljubav i samopožrtvovanje, Kleisnik Natalia Savishna odgajala je djecu. Radila je dobro, toplinu.

Stoga je problem obrazovanja dostavljen u priči o "djetinjstvu" u djetinjstvu ", rešio je pisac na različite načine: kroz karakteristike heroja, njihovih akcija, analizu odnosa između ljudi u kući u kojoj su djeca rasla kroz Opis bilo koje domaće situacije.

M. Bulgakov "Dog" srce "

Revolucija sa svojim fokusom na obrazovanje osobe komunističkog formiranja i građanskog rata kao odlučujuća faza revolucionarne obnove zemlje, u Bulgakovu, koja je imala medicinsko obrazovanje i dovoljnu praksu pohađanja lekara, mogla bi se pojaviti u Slika globalne hirurške transakcije na umjetnoj transformaciji čovječanstva, čiji je voće čekao ili ne prihvaća. Dakle, problem obrazovanja nove osobe ustaje u priči o "psećem srcu". Skarikova odvijaju Preobrazhensky i Schwonder. U procesu obrazovanja postoji sukob visokoobrazovanog intelektualnog profesora Preobrazhenskog sa predstavnikom novog života Svondderom, apsurd sazvateljskim pogledima na novu vladu je jarko formuliran u monologu Preobrazhenskog, koji sažima Osnovni principi socijalističkog načina života: "U spavaćoj sobi za jelo ... u satu se pročitaju, da se obuče u recepciju ..." Svondder upečatljivo odmah skrene s obzirom na svoje navike pasa i navike u svjesnom graditelju socijalizma. Slogani su žigosani, Engels daje čitati. I ovo je sve jučer. I odgoj šljokica pokazalo se mnogo efikasnijim od naivne želje profesora i njegovog pomoćnika da se pozivaju na čudovište koje su stvorili od njih. Razumijemo da su simpatije Bulgakova sa strane Preobrazhenskog, ali vere u Činjenica da tamni instinkti u životu ljudi mogu biti pregovarački ili uz pomoć nauke, bilo uz pomoć općeg napora tima, vjera ovog pisca nije.

VP Astafiev "konj sa ružičastim mane". U teškim unaprijed preražnim godinama sibirskog sela. Formiranje ličnosti heroja pod utjecajem ljubaznosti bake i djeda.

VG Rasputin "Lekcije francuskog jezika»Ličnost u teškim ratnim godinama. Uloga učitelja, njegovu duhovnu velikodušnost u životu dječaka. Znanje, moralna trajnost, samopoštovanje.

Fazil Iskander "13 Gerkla feat" . Merry učitelj na formiranju djetinjstva.

Tyr Karina

Problem odgoja brige zabrinutosti Nije jedan milenijum, pokušavala je riješiti najbolje umove antike, srednjeg vijeka, renesanse. U prošlom stoljeću ovaj problem privlači posebnu pažnju filozofima, psiholozima, piscima, javnim ličnostima. I u trećem milenijuma ostaje relevantan.

Istraživač dolazi do zaključka da su napredni ljudi iz XVIII veka smatrali da je svrha literature utjecaj na ljudski um da ispravi nedostatke i odgoj vrline. Dakle, slika čovjeka koji stvara dobro, ideal, kome su svi koji žive na ovom svijetu trebaju težiti. Ali različiti pisci osvijetlili su ovaj problem na različite načine, jer su imali vlastite književne sklonosti, kao i pojedinačni pogled na obrasce, principe izgradnje i rezultat obrazovnog procesa,

Skinuti:

Pregled:

Administracija grada Nižnji Novgorod

Odeljenje za obrazovanje

opštinska autonomna obrazovna ustanova

Lyceum №36.

Istraživački rad u literaturi

"Tema obrazovanja u stranoj književnosti XVIII veka"

Izvedeno: klasa učenika 8B

Tyr Karina Yuryevna

Vođa: Vlasova Elena Vyacheslavovna, učitelj ruskog jezika i književnosti

nizhny Novgorod

2015

UVOD .................................................. ... ................. .. 2

Poglavlje 1 18. vek - Epoha prosvetljenja .............................. 4

1. Koja je epoha prosvetljenja? ........................ Četiri
2. Era prosvetljenja u literaturi ..................... 5

Poglavlje 2 Tema odgoja u radu Jean-Jacques Rousseau "Emil ili o odgoju" ............................. ................ 7

1. O Jean-Jacques Rousseau ........................................ 7
2. Odabir žanra ............................................. .. 7
3. Zašto se traktat zvao "Emil?" ............... .8
4. Program obrazovanja Rousseau ........................ .... 8

Poglavlje 3 Philip Chesterfield "Pisma sinu" .....................

1. O Philip Chesterfield ....................................
2. Epistolarnski žanr ....................................... ..
3. Edukacija gospodin ..................... ..

Poglavlje 4 Tema obrazovanja u komediji D. I. Fonvizin "Nepali"

Nalazi ................................................ ..................

Uvođenje

Želim svoj posao odgovorom na pitanje: šta me je ta tema privukla? Uvijek me zanimalo kako su ljudi živjeli prije? Kakvi su njihovi odnosi, jer se dogodilo obrazovni proces, koji je čekao mlađu generaciju.

Problem odgoja brige zabrinutosti Nije jedan milenijum, pokušavala je riješiti najbolje umove antike, srednjeg vijeka, renesanse. U prošlom stoljeću ovaj problem privlači posebnu pažnju filozofima, psiholozima, piscima, javnim ličnostima. I u trećem milenijuma ostaje relevantan.

Nakon proučavanja komedije Denisa Ivanoviča Fonvizina, odlučio sam saznati i šta se mislilo na odgoj stranih autora u XVIII veku. Da li je zastupljenost ruskog čoveka učenika razlikovalo ...

Od dodatnih izvora koji sam se pripremio za nastavu, saznao sam da su se usavršavali na napredni ljudi iz XVIII veka: svrha literature je uticaj na um čoveka da ispravi poroke i odgoj. Naravno, sukob između osjećaja, emocija i uma, duga u državi uvijek je bio dozvoljen u korist potonjeg. Dakle, slika čovjeka koji stvara dobro, ideal, kome su svi koji žive na ovom svijetu trebaju težiti.

Različiti pisci pokrivali su ovaj problem na različite načine, jer su imali svoje književne sklonosti, kao i individualni pogled na obrasce, načela izgradnje i rezultat obrazovnog procesa,

Ciljevi:

1. Analizirajte karakteristike otkrivanja tema odgoje u epohi prosvetljenja pisca Francuske (na primjeru traktata, Jean Jacques Rousseau) i Engleske (chesterfield "pisma sinu").
2. Otkrijte koja je suština odgoja, prema Rousseau i Chesterfield-u.
3. Identificirati sličnosti i razlike u svojim pristupima ovoj temi.

Da bi se postigli postavljene ciljeve, stavljam sljedeće zadatke: da uporedim mišljenja Rousseau-a i Chesterfield-a o pitanjima obrazovanja u stranoj literaturi; Uporedite ih sa radom ruske literature (na primjeru komedije "jeftini" Denis Ivanovich Fonvizin)

U skladu s ciljevima i ciljevima, rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja i zaključaka.

POGLAVLJE 1

18. vek - Epoha prosvetljenja

Koja je epoha prosvetljenja?

Epoha ključne epohe prosvjetiteljstva u povijesti evropske kulture koja se odnosi na razvoj naučne, filozofske i društvene misli. Osnova ovog intelektualnog pokreta bila je racionalizam i sloboda.

Počevši od Engleske pod utjecajem naučne revolucijeXVII vek, ovaj pokret se proširio u Francusku, Njemačku, Rusiju i obuhvatio druge evropske zemlje. Posebno su utjecajni bili francuski prosvetlitici koji su postali "vladari DUM".

U epohi prosvetljenja, bilo je odbijanje vjerskih svjetskih-navika i privlačnost umu kao jedini kriterij za znanje osobe i društva. Prvi put u istoriji postavljen je pitanje o praktičnoj upotrebi postignuća nauke u interesu društvenog razvoja.

Naučnici nove vrste nastojali su distribuirati znanje, za popularanje. Znanje ne bi trebale biti izuzetniji posjed nekih namjenskih i privilegiranih, ali trebaju biti dostupni svima i imaju praktične koristi. Postaje tema javne komunikacije, javne rasprave u kojima su čak i oni koji su nekada naučili - žene sada mogli sudjelovati.

Latino je prestao biti naučni. Na njenom mestu dolazi francuski. Uobičajena literatura, nenaučna, napisana na nacionalnim jezicima. Glavna težnja ere bila je pronaći prirodne principe ljudskog života (prirodna religija, prirodni zakon, prirodni nalog itd.).

Karakteristična edukativna ideja je poricanje svih božanskog otkrivenja1 Konkretno, dirnuta je kršćanstvom, što se smatra originalnim izvorom grešaka i praznovjerja. Kao rezultat toga, izbor je pao na deim2 Kao prirodna religija identificirana s moralom.

Bolnieuropski značaj u XVIII veku. Primio francusku obrazovnu literaturu u lice Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Didro i drugi. Pisci. Sveukupne karakteristike su dominacija racionalizma, koji su u Francuskoj poslali svoje kritike na pitanja političkog i društvenog karaktera. Pod utjecajem ideja prosvjetljenja poduzimaju se reforme koje su bile obnovljene cijeli društveni život (prosvijetljeni apsolutizam).

Epoha prosvetljenja u literaturi

Nove ideje razvijene su u djelima mislilaca XVIII veka. - Filozofi, istoričari, prirodnjak, ekonomisti, - pohlepno apsorbirali epohu, dobili su daljnji život u literaturi. Značenje literature su "puške prosvetljenja" - u poređenju s drugim epohom, izuzetno se povećavaju. Interes za svakodnevni život treće klase nije se uklapao u tvrdi okvir stila.

Tada je počelo da se kaže pitanje: i da li u sebi postoji više opasnosti u sebi nego necivilizirano?

Književnost je prvi put pokrenula pitanje napretka.

Čitava grupa ideja i snova o najboljem prirodnom strogo dobila je umjetnički izraz u čuvenom nomanujumu Daniela Defa (1660-1731) "Robinson Cruzo". Opći fokus njegove političke i književne aktivnosti daje svu osnovu da se nazivaju definije odgajatelja. Za krug ideja preživjela je popularnost knjige o Robinson-u koja su ga došlo do dužeg vremena. Ovo nije ništa drugo do istorije izolirane ličnosti dane obrazovnom i popravnom radu prirode, vraćajući se u prirodno stanje.

Glavni umjetnički jezik prosvetljenja bio je klasicizam naslijeđen iz XVII veka. Ovaj stil je odgovorio na racionalističku prirodu obrazovnog razmišljanja i njegovih visokih moralnih principa. Gleli su snagu ljudskog uma. Sve što nije ispunilo princip racionalnosti, koji nije doprinio dobrobiti naroda, osuđen je.

Veliki nazivi pisanja: Defo, manja, krmača, Rousseau, Boulers, Schiller, Sumarokov, Fonvizin, krila, Derzhavin itd.

Sentimentalizam je način razmišljanja u zapadnoj evropskoj i ruskoj kulturi i odgovarajući književni smjer u XVIII i ranom XIX vijeku. Dominantna "ljudska priroda" sentimentalizam najavio je osjećaj, a ne um koji ga je razlikovao od klasicizma. Uvjet za formiranje idealne osobe vjerovali su da nije "razumna" reorganizaciju svijeta, već izdanje i poboljšanje "prirodnih" osjećaja. Porijeklom (ili u osudima), sentimentalistički junak - Demokrat; Bogati duhovni svijet zajedničkog je jedan od glavnih otkrića i osvajanja sentimentalizma.

Najistaknutiji predstavnici sentimentalizma - James Thomson, Philip Chesterfield (Engleska), Jean-Jacques Rousseau (Francuska), Nikolai Karamzin (Rusija). Tako su u literaturi iz 18. stoljeća bile dvije struje: klasicizam i sentimentalizam. Ideal klasičnih pisaca je državljanin i patriot koji traži da radi u korist otadžbine. Mora postati aktivna kreativna osoba, boriti se protiv javnih poroka, sa svim manifestacijama "bogoslužje i tiranije". Takva osoba treba pokoriti svoja čula na dug. Sentimentalisti su svi dostavljeni na osjećaje, sve vrste nijansi raspoloženja. Jezik njihovih radova postaje naglašen emotivan.

Poglavlje 2.

Tema odgoja u radu Jean-Jacques Rousseau "Emil ili o obrazovanju

O Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques rođen je 28. juna 1712. u Ženevi. Zbog materijalnog nedostatka oženjen se, ali nije bio sretan u braku. Primio premiju na Dijon Academy3 1749. počeo je raditi plodno, pišući muziku, prepisati bilješke. Promijenio svoje ponašanje, predalo se iz društva, naseljalo se odvojeno od svoje žene. Zatim Rousseau napisao radove: "Novi Eloise" (objavljeno 1761.), "Emil ili o odgoju" (1862), "Javni sporazum" (1762).

Za filozofiju "Emila" osuđivan od strane pariškog parlamenta, ali pobjegao u Švicarsku. Odatle se ponovo preselio zbog osude svojih djela.Nakon povratka u Ženevu, odnose Rousseau i Voltaire bili su pogoršani zbog novog proizvoda Rousseaua "Pismo o spektaklima." U biografiji, Jean-Jacques Rousseau ponovo je došlo do perioda letova: ovog puta HID u Engleskoj. Kasnije se vraćeno u Francusku, bio je u ozbiljnom mentalnom stanju. Rousseau je umro 2. jula 1778. godine.

Odabir žanra

Traktat je jedan od književnih oblika koji odgovara naučnom sastavu, koji sadrži raspravu o bilo kojem pitanju u obliku obrazloženja, čiji je cilj prezentirati temeljni pristup subjektu. Voltaire je tretirao ovaj žanr ("Traktat o valozilnosti" (1763)),Montesquieu (smet "O duhu zakona" (1748)), Lecing (traktat "U odbrani dodirivanja komedije" (1751)) i drugi.

Zašto se traktat naziva "Emil"?

Zašto je Rousseau nazvao knjigu "Emil"? Emil je izmišljeni junak, usvojiv sin Rousseaua. Emil služi kao primjer idealnog djeteta, a u svom primjeru smatramo idealnim načinima obrazovanja.

Traktat se naziva "EMIL ili Traktis o obrazovanju", jer autor vodi primjer Emil-ovog odgoja, jer bi trebalo da se iznese dijete osamnaestog stoljeća. Iako je sam autor imao 5 djece koja su svi data u obrazovnoj kući. Rousseau je bio opravdan činjenicom da nisu imali svoje sredstvo da ih izblijede da ga ne bi tiho dali. I da preferira da se seljaci iz njih pravi, a ne dileri avanture, koji je on bio sam.

Rousseau obrazovni program

U Emileu, Rousseau opisuje čitav program kojim se naziva "negativnim obrazovanjem", koji je uvjeren, završit će s obožavanjem lažnih bogova. Mentor (jasno je da je ovo savršen portret zahrđalog sebe) donosi Emil u samoću, kako ne bi imale štetne koncepte i trenira metodu kako bi se osigurao razvoju sposobnosti u njemu.

U svom traktatu, Russo izjavljuje sledeće principe obrazovanja.

Dakle, vjeruje da na djetetu utječe tri faktora obrazovanja: priroda, ljudi i društvo. Svaki faktori djeluju: Priroda razvija sposobnosti i osjećaje; ljudi predaju kako ih koristiti; Predmeti i pojave obogaćuju iskustvo. Sve zajedno pružaju prirodan razvoj djeteta. Zadatak nastavnika je sažeti učinak ovih faktora. Najbolje obrazovanje Jean-Jacques vjerovao je prvenstveno neovisnom akumulacijom životnog iskustva. Dovoljna dionica takvog iskustva mogla bi se kupiti za dvadeset i pet godina starosti. Bilo je u ovo doba da osoba, kao slobodna osoba može postati punopravni član društva. Veliki humanist izvršio je za transformaciju odgoja u aktivnu, izvršio optimizam, kada dijete živi u radosti, sama dodiruje, slušajući, gledajući svijet, duhovno obogaćen, zadovoljavajući žeđ.

Kontakt s prirodom bio je fizički ojačati dijete, podučavati upotrebu osjetila kako bi se pružio slobodni razvoj. Nakon djetinjskog prirode, potrebno je napustiti ograničenja koja su uspostavljena voljom odgajaca, odlaska iz slijepe poslušnosti, slijede nepromjenjive prirodne zakone. Tada nestane potreba za umjetnom kazna - zamjenjuju se prirodnim posljedicama pogrešnih radnji. Ne slab i bespomoćno dijete mora slijediti mentor. Prirodno obrazovanje bi trebalo biti živahni proces u kojem uzimaju u obzir tendencija i potrebe djeteta, ali ne i s pogledom na potrebu pripreme za javne dužnosti. Unutarnja motivacija ovog procesa postaje želja djeteta na samozakorištu.

Zadaci obrazovanja Jean-Jacques Rousseau-a uključivali su razvoj sistema Organa kao temelj za formiranje osobe. Vjerovao je da materijalni preduvjet mišljenja služe osjećajima kojima je potrebno stalno uzgoj iz ranog djetinjstva. Specijalno je mjesto za fizički odgoj bio kao jedan od sredstava za usklađivanje odnosa osobe s prirodnim i društvenim okruženjem, prevazilaženje štetnih sklonosti, formiranje moralne čistoće, poboljšanje cijelog tijela. Metode i preporuke za fizičkim odgoja izračunato su na životni uslovi djeteta u medijskom, bliskom prirodom i ručnom radu. Ako je u intelektualkom, moralno obrazovanje Jean-Jacques Rousseau ponudilo da ne žuri, a zatim tokom fizičkog vaspitanja bio je spreman da se pokupi učeniku čak i u riziku. Rousseau je stavio prije prirodnog odgoja i zadataka civilnog stvaranja osobe. Nude se čitav program relevantnih pedagoških događaja. Ručno radna snaga proglasila je najvažnije sredstvo odgoja. Pisac je bio uvjeren da bi njegova neovisnost mogla pružiti vlastitu poteškoću. Zbog toga radna snaga zauzima tako važno mjesto, a cilj obrazovanja u ruskom pedagoškog sistema je.

Razvio je vitki program formiranja ličnosti, koji pruža mentalni, fizički, moralni, radno obrazovanje. Bilo je zaista revolucionarno za svoje vrijeme. Rousseau ideje o poštivanju djeteta, obrazovanje u radu dodatno je razvijeno u modernom pedagogiji.

Rousseau u svom traktatu direktno potiče čitatelja da radi ili ne radi određene akcije:

Emil se, međutim, ne odnosi se na politiku, ova knjiga je neophodna za razumijevanje političke teorije Rousseau-a: Emil - muškarac dizajniran da postoji u pravilno organiziranom društvu koje je Rousseau opisao u javnom ugovoru. Ni užalost individualizma niti usklađivanje kolektivizma u ovom traktatu nisu. Glavna ideja je da ličnost treba imati nezavisnost, uspostavljanje zakona koji odgovaraju njenim težnjama.

Poglavlje 3.

Philip Chesterfield "Pisma sinu"

O Philip Chesterfield-u

Chesterfield Philip Dormer Stenkhop - Engleski državni apestigator i pisac, rođeni u Londonu 22. septembra 1694. godine 1726. naslijedio je županijski naslov. Pismeni ugled Chesterfield dužan je posthumno ispisati pisma upućena svom ilegalnom sinu Filipu Stenkhopu (od 1737. do 1768.), a zatim - scenu i nasljednika u Chesterfield (od 1761. do 1770.).24. marta 1773 .

"Pisma sinu" napisala su od 1739. do 1768. gotovo svakodnevno i bila su upućena svom nelegitimnom sinu Filipu Stenahopu, koji je rođen 1732. godine, a njegova je njegova majka izdvojena od oca, sa kojom je vidio vrlo rijetko. Međutim, otac je preuzeo materijalne zabrinutosti zbog odgoja sina, i sam ga je našao najboljim učiteljima. Ukupno je došlo preko 420 slova, u rasponu od najranijih, upućenih osmogodišnjem dječakom, a kraj trogodišnjem diplomatom napisanim za nekoliko dana.

« Pisma sinu nisu začela Chesterfield kao puni postjavljeni umjetnička djela. Ali počeli su ih shvatiti ubrzo nakon što se svjetlo vidjelo. Udovica sina, Eugene Stanhop, očigledno, prvo je shvatio povijesnu vrijednost slova. Uprkos brojnim poteškoćama, objavila je ta pisma 1774. godine

Epistolarni žanr

Žanr ovog rada definiran je kao epistolaran. Epistolarni žanr - književni žanr, koji koristi obrazac "pisma "ili" poruke "(Epistol). Žanr je postao vrlo popularan u literaturiXVIII vek , posebno u radu pisaca-sentimentalisti . Uspjeh romana promovirao je popularnost žanraSamuel Richardson (« Pamela ili nagrađena vrlina »), Charles Louis de Montcape (« Perzijska pisma »), Skoderlo de laklo (« Opasne veze ") Ostalo.

Palentinski pisma sinu jedan su od vrlo zajedničkih žanrova u svjetskoj pedagoškoj literaturi. I u Vizantijumu, a u zapadnoj Europi, i u drevnoj Rusiji, ovaj žanr je često korišten za predstavljanje moralnih pravila, jer su u njemu vidjeli jedno od sredstava za davanje ovih pravila na impresivnost i vrstu kontinuiteta oca. Uzorak za mnoge rane radove bio je uputstva sina u takozvanoj "slabonskim pribadnovima", "učenja oca sa sinom", "učenja Vladimira Monomakha".

Roditeljski gospodin

Može se reći da je sam Chesterfield bio dosljedan u provedbi svog pedagoškog zadatka. Stvarno je izgradio model obrazovanja savršenog gospodina. Kao i većina aristokratskih porodica, Chesterfield je pripremao sina dva prijatelja - parlamenta i diplomatiju. Ali on je stavio na njega važniji zadatak, koji nekako zvuči u svakom pismu - odgoj "pravog gospodina, sekularnog čovjeka, dvornog", napisao je: "Osoba mora staviti gol pred njega, ali to Također je potrebno znati šta znači da se postiže i da bi mogla primijeniti ova sredstva za primjenu, u protivnom će svi napori biti uzaludni i neodrživi. U drugom slučaju, znanje je početak i izvor, ali to nije drugi način. Te znanje treba urediti, trebali bi imati sjaj, ili će se najvjerovatnije odvijati ne za zlato, već za vodstvo. Već sam toliko napisao o dobrom odgoju, ljubaznosti, podvrgavanju manira, itd. "*.

Chesterfield je vrlo jasno odredio glavne zadatke, koje bi trebalo riješiti u procesu odgoja budućeg gospodina, upućujući sina: "Prvo, potrebno je ispuniti vašu dužnost pred Bogom i ljudima, bez toga, sve što radite, gubite njegovo značenje; Drugo, da steknemo veliko znanje, bez kojeg će se tretirati s velikim prezirom, čak i ako ste vrlo pristojna osoba; I na kraju, da se savršeno odgaja, bez kojeg, sa svom pristojnom i stipendijem bit ćete osoba ne samo neugodna, već samo nepodnošljiva. "

Pokretanje korespondentnosti, Chesterfield, definitivno se prisjetio vlastitih adolescentnih godina i, očigledno, pokušao izbjeći nedostatke tadašnjeg obrazovnog sistema koji je sam testirao. Ali tradicija je bila prejak, a chesterfield je nehotice uradio iste greške. Postepeno, slova postaju iskrena, intimna zabrinutost više ličnih stvari, ukusa ili ponašanja; Ponekad dostižu stvarnu lirsku inspiraciju i zabrinutost, posebno od uobičajene privlačnosti najprljavih godina ", moj dragi moj dečko" zamenjuje drugi: "Dragi prijatelju":

• "Dragi moj dečko, hvala što ste se zabrinuti zbog mog zdravlja ..."
• "Dragi moj dečko. Prvo što sam koristio svoju slobodu bio je putovanje ovdje ... "
• "Dragi prijatelju. Zidovi vaše skromne kuće sada moraju biti konačno završeni ... "
• "Dragi prijatelju. Budući da je ovo pismo posljednje ili pretposljednjeno ispred našeg sastanka, trebalo bi vas pripremiti malo ... "*

Savjeti i uputstva, koje su Chesterfield od tada dali mladić, postali ozbiljniji, uporniji i opsežniji; Ponekad su zabrinuti kao i najmanji, gospodo, koji nisu bili vrijedni, kao da ga je otac napisao samo da bi stvorio iluziju stvarnog i živahnog razgovora sa sinom, koji su bili preko mora, u Njemačkoj ili Francuskoj. Međutim, međutim, ovaj razgovor bio je posvećen pomalo slobodnim i opasnim, iako je to jednostavno odvojeno sovjetima, kako je slijedio mladić u društvu, a iz ovakvih pisama mogla bi se čak i iz pisma ove vrste mogla biti i Impresion da je otac učio sitove stvari koje su u suprotnosti sa pedagoškim standardima, već i osnovnom etikom.

Ne postoji ništa u pisama koja bi se suprotstavila edukativnom svjetonazoru - ideali dobrog, pravde i vrline; Naprotiv, uvijek stoje u prvom planu i svugdje dobijaju iskrenu odbranu i elokventnu veliku.

Unatoč ogromnom broju pisama pokazao se da je sin Chesterfield-a imun na najviše njegova uputstva: zadržao je svoj život, stvarajući ga ne na očeve sovjete, već u vlastitim impulsima i ovisnostima, dok uzimaju i nikad Usvojen da je bio jako daleko od svega onoga što je otac sanjao za njega. Vodili su potpuno odvojeno postojanje; Njihovi interesi nisu se podudarali; Kao da je otac napisao u prazan prostor, stvarajući umjetnu zamišljenu sliku sina, malo slično na stvarnom primatelju slova.

Poglavlje 4.

Tema obrazovanja u radu Phonvizina

Komedija - Ovo je dramatičan žanr literature, u kojem je u centru koji je strip smiješan događaj. Komedija se protivi tragediji u smislu da je tragedija visoki žanr literature, a komedija, naprotiv, naprotiv,Štampano, pojednostavljeno žanr. Komedija, poput tragedije, nastala iz drevnih rituala, u kojima su igrali sudionici obredaodređene situacije, ulazeći u dijalog jedni s drugima. The Comedy žanr često koristi Griboedov ("Jao iz pamet" (1824)), Gogol ("Revizor" (1836)), Sumarokov ("Guardian" (1768) (1768)) i drugi.

Poznati komad Denisa Ivanoviča Fonvizin postao je vrh drame XVIII vijeka. "Jeftini" predstavlja takve stvarne probleme vremena kao okrutnost Serfdom i moral sudačkog društva. Ali možda su najvažniji problemi odgoj i obrazovanje buduće generacije. U tome, naravno, modernost rada rada. Ideja o odgoju prosvijetljenog plemića tokom vremena Fonvizina nije bila nova. Peter I, Lomonosov, Catherine i drugi Veliki ljudi iz osamnaestog stoljeća rekli su o potrebi prosvjetljenja u Rusiji.

Sistem obrazovanja i obrazovanja, usvojen u ruskim plemenitim porodicama u XVIII-XIX vekovima, bio je na mnogo načina nesavršeni, začarani, povećavajući mlade umove i srca, biče. U mladim ljudima su takve osobine razvijene kao lijenost, pasivnost, infantilizam, nemogućnost realizacije vlastitih snova i istovremeno - arogantnost, osjećaj superiornosti prema drugima. Te su kvalitete u velikoj mjeri doprinijele vitalnoj nesolventnosti ljudi, fatalnom neizbježnosti nesrećne sudbine.

Fonvizin razumije da je jedno prosvjetljenje malo. "Nauka u depresivnoj osobi ima Troya oružje za zlo", kaže zvezde. - Prosvetljenje uzdiže jednu virtuoznu dušu. " U početku je potrebno iznijeti vrlinu, pobrinite se za dušu, a onda - o umu. Pitanje obrazovanja mladih D. I. Rofvizin stavlja rasprostranjenu. Edukacija plemića za njega je obrazovanje, prije svega građanin. Igrač vjeruje da je problem obrazovanja važan od značaja, jer je samo u pravom odgoju izvor spasenja iz nepristojnosti za društvo.

nalazi se

jedan. Jean-Jacques Rousseau bavi se najpopularnijim trajmićima u svom vremenu, jer To je ovaj žanr koji je ovaj žanr potreban za izražavanje njegovih stavova na odgoju. Autor je ravno, slobodno izlazi svoje misli. Izložbeni način karakteriše ustrijavost i kategoričan.

Chesterfield govori o podizanju u epistristolarnom žanru. Ovo je intimniji, više lirski oblik izražavanja. Pretvarajući se čitaču (u početku svom sinu), u mekom obliku, ne kaže, ali daje savjete, govori o sebi, objašnjava kako se upisati u određenu životnu situaciju.

2. Sa stanovišta Rousseaua, odgajani čovjek prvenstveno je neovisna osoba u svojim pogledima, što prije svega razmišlja o sebi, a potom o drugima. Ovo je osoba za koju jasno definirati ciljeve u životu, principima, pravilima ponašanja. Uprkos mišljenju drugih, slobodno je djelovati tačno onako kako se čini neophodnim. Ali ipak, ovo je osoba, poštujući mišljenje staraca, njegove porodice, odbojnja njezine tradicije. Obrazovanje treba donijeti radost, kazna je neprihvatljiva. Za razliku od svojih suvremenika, posebno, Chesterfield i Fonvizin, Rousseau razmatra fizičko vaspitanje s jednim od glavnih aspekata obrazovnog sistema, a rad proglašava najvažnije sredstvo odgoja.

Prema Chesterfield-u, odgajao je čovjek, prije svega gospodina: inteligentan, educiran ko zna da se ponaša u društvu. Chesterfield je uvjeren da, prije svega u djetetu morate vidjeti prijatelja, a ne učenika.

3. U komediji "jeftin", glavna stajališta na pravilno obrazovanje izražava početnike. Usta mu govore da je samac Fononovin: Odgoj plemića je odbija, prije svega, građanin.

Razlika između strane literature i ruskog jezika također je u činjenici da u inostranstvu autori ne mogu sakriti svoje emocije i otvoreno izraziti svoje stavove, bez skrivanja iza sarkazma i satira, kao što to čini Fonononovin u svojoj komediji "neizrecivim".

Unatoč značajnim razlikama u isticanju tema obrazovanja u inostranstvu i u Rusiji trebaju biti primijećene neke zajedničke karakteristike. Naime:

u svakom trenutku, u svim je zemljama bilo važno podići poštovan odnos prema starijem, odanosti moralnim principima i glavnom stvari - obrazovanje osobe trebalo bi doprinijeti njegovom razvoju, a kao rezultat toga, razvojem Društvo.