Incidenti 

U mojoj mladosti sve je bilo drugačije. Mentalni procesi povezani sa određivanjem buduće profesionalne aktivnosti

U ovom materijalu ćemo vam reći šta je adolescencija, djetinjstvo, mladost. Hajde da se ukratko osvrnemo na svaki period ljudskog života, ukažemo na opšteprihvaćene starosne razlike.

djetinjstvo

Ah, djetinjstvo... To je svijetlo i lijepo vrijeme kada mali čovjek odrasta. Korak po korak upoznaje svijet oko sebe. Ovo je period kada beba počinje da razvija veštine: uči da govori, hoda, čita, broji, sama se oblači. I u ovom trenutku beba počinje prepoznavati, proučavati i asimilirati one kulturne vještine koje su svojstvene društvu u kojem postoji. U različitim epohama razvoja čovječanstva, među različitim narodima, period djetinjstva podrazumijevao je nejednake društvene, a najvažnije, kulturne sadržaje. Kako istorija napreduje, shvatanje detinjstva se menja. Kao primjer možemo navesti takvu poslovicu, koja se često primjenjivala u ovoj fazi u drevnoj Rusiji: „Od rođenja do pete godine, tretirajte dijete kao kralja-oca, od sedam do dvanaest godina - kao slugu, a nakon dvanaest - kao da se izjednačimo." Trenutno, nauke koje proučavaju period djetinjstva uključuju pedagogiju, psihologiju, sociologiju, historiju, etnografiju, od kojih svaka na svoj način razmatra ovaj dobni period.

adolescencija

Sljedeća faza koja slijedi nakon djetinjstva je adolescencija. Dijete raste, razvija se, uči i uči da uči komunicirati. Uslovno je moguće podijeliti ovu fazu na dva segmenta: osnovnu školu, u kojoj je nastava vodeća aktivnost, i srednju školu, gdje je komunikacija dominantna. Adolescencija u različitim istorijskim periodima se mijenjala, sada se ovaj period određuje od sedam do petnaest godina života djeteta. Ova faza djetetovog života naziva se i adolescencija. Šta je adolescencija? Ovo je ujedno i period razvoja kada osoba postaje spolno zrela. Razdražljivost i preosjetljivost, lagana razdražljivost i nemir, agresivne taktike samoodbrane i melanholična pasivnost - sve ove krajnosti u samo takvoj kombinaciji karakteristične su za ovaj period života. Tako funkcionira moderno društvo, da svaki tinejdžer nastoji da što prije stekne status odrasle osobe. Ali nažalost, takav san je nedostupan. Kako kažu, iz godine u godinu svojom snagom. Stoga, kao što se često dešava, tinejdžer u ovoj fazi svog života ne stječe osjećaj odraslosti, već osjećaj inferiornosti.

Šta je adolescencija? Ovaj period karakteriše uticaj znakovnih sistema: tinejdžer postaje potrošač. Potrošnja je smisao njegovog života. Kako bi zadržao osjećaj identiteta i stekao značaj među svojim vršnjacima, tinejdžer postaje vlasnik određenog skupa stvari.

Mladost

Nakon adolescencije dolazi mladost. Glavna i najvažnija karakteristika ovog perioda je prelazak u samostalan život odraslih. Ovo je takozvana faza zrelosti. Do kraja adolescencije, oko dvadeset i dvije godine, završava se proces sazrijevanja ljudskog tijela: rast, pubertet, formiranje mišićno-koštanog sistema. Crte lica postaju definisane. Tokom ovog perioda, stepen lične zrelosti je značajno inferioran u odnosu na zrelost organizma. Profesionalno samoopredjeljenje u ovoj fazi je vodeći kriterij. Ovaj trenutak je značajan korak ka nezavisnosti. Mnoge vrste mentalnih funkcija, kao što su pažnja, senzomotoričke reakcije i neke vrste pamćenja, dostižu svoj maksimalni razvoj. Sposobnost samostalnog načina života, koji u ovom periodu zahtijeva odgovorno ponašanje i inicijativu dječaka i djevojčica, glavni je znak socijalne adaptacije i općenito pokazuje pozitivan tok u razvoju ličnosti mlade osobe. Lične vezanosti imaju prioritet u odnosu na kolektivne odnose.

Dakle, djetinjstvo, adolescencija, mladost su najvažnije godine u formiranju ličnosti osobe.

godine odrastanja

Sve tri faze mogu se podijeliti na sljedeće približne vremenske okvire:

  • Djetinjstvo, koje obuhvata godine djetetovog života od rođenja do otprilike sedme godine.
  • Adolescenciji se daju godine od sedam do četrnaest godina.
  • Od četrnaeste do dvadeset dvije - dvadeset i tri godine, vrijeme pripada fazi mladosti.

Opisane starosne granice nisu striktno definirane, za svaku kulturu i državu mogu se malo pomjeriti. Ali generalno, slika starosne diferencijacije izgleda upravo ovako, i trenutno je dobro uspostavljena.

Umjesto zaključka

Dakle, u članku smo ispitali šta su adolescencija, mladost i djetinjstvo. Svaka od ovih životnih faza je važna na osnovu uticaja koji može imati na formiranje ličnosti osobe u cjelini, određujući njen profesionalni razvojni put, asimilaciju univerzalnih ljudskih vrijednosti, formiranje moralne svijesti i biranje građanske pozicije.

Nisam podložan nostalgiji za prošlim vremenima i mirno se odnosim na promjene koje su u toku. Ali postoje događaji u životu koji se pojavljuju u sjećanju kao nešto skupo, značajno, kada se činilo da ih je vrijeme već zauvijek izbrisalo. A oni nisu povezani s nečim posebnim, već s jednostavnim ljudskim odnosima na koje često uopće ne obraćamo pažnju.

Odrastao sam u malom selu na Dalekom istoku. Sredinom šezdesetih, nakon što sam završio osmi razred, htio sam da nastavim školovanje, ali je u selu postojala samo osmogodišnja škola. Roditelji su me morali upisati u desetogodišnju školu u kojoj je postojao internat. Ova škola se nalazila u drugom selu, tridesetak kilometara od našeg.

U moderno vreme to uopšte nije daljina, već šezdesetih godina, na mestima gde nije bilo normalnih puteva, a autobus je vozio dva puta dnevno... Selo se zvalo Valdgeim, što je na jidišu značilo - Kuća u šuma (za tačan prevod ne mogu garantovati, stručnjaci će to ispraviti).

Tako sam 31. avgusta 1965. godine stigao sa stvarima u ovo selo i nastanio se u jednoj prizemnoj potpuno novoj drvenoj zgradi u školskom dvorištu - ovo je bio internat. Upoznala nas je punačka, lijepa žena, dječake i djevojčice koji su došli ovdje da uče, i smjestila nas na naša mjesta.

I kasno uveče donela je dve pune kante biranih suvih šljiva i stavila jednu u sobu za dečake, a drugu za devojčice. Bila je to žetva njene vlastite bašte, koja je, inače, bila iza ograde odmah iza internata.

Sjećam se i proljeća, mjeseca maja, kada sam završavao deveti razred. Zamoljeni smo da pomognemo kolektivnoj farmi da očisti nova polja od rizoma i panjeva koji su ostali od počupanog drveća i grmlja. Počeli smo sa radom od izlaska sunca, kako je to bio običaj u selima. Bilo je oko šest sati ujutro, a za dvanaest su najavili pauzu za ručak. Lokalni školarci su sa sobom ponijeli hranu od kuće, a mi smo dobili jedno kuvano jaje, parče suve dimljene kobasice i komad hleba.

Jasno je da smo nakon šest sati fizičkog rada na svežem vazduhu ovaj doručak-ručak progutali u jednom dahu, bez osećaja sitosti. A onda je dovezao "gazik" predsjednika kolektivne farme i stao u daljini. Predsjedavajući je zajedno sa vozačem izvukao komad cerade iz automobila i raširio ga po zemlji. Zatim su na njega sipali kesu isečenog crnog hleba, a zatim jednu pored druge stavili tri limenke mleka. Dva su sadržavala prokuvano mlijeko. A u trećem svež med, samo sa pčelinjaka...

Predsjednik kolektivne farme bio je posebna osoba: učesnik Velikog domovinskog rata, izviđač, nosilac tri ordena slave, ali o tome se mora razgovarati odvojeno.

Trebalo je tada vidjeti s kakvom pažnjom i zahvalnošću nas je gledao kada smo kruh umočili u med boje ćilibara i zalivali ga mlijekom iz limenih krigli koje je on donio.

Ta vremena šezdesetih u bivšem SSSR-u nazivana su erom romantičara, i sva su bila prožeta tim duhom: i pesme tih godina, i filmovi, i knjige, i ljudi. A ovo kratko i divno vrijeme bilo je rezultat jedne velike proživljene tuge koja je okupila preživjele. I to ih je natjeralo da se prema životu i jedni prema drugima odnose s posebnom pažnjom. I ne možete vratiti ovo vrijeme nazad, a ni ne morate - svako doba ima svoju svrhu.

Mislim da se današnji odnosi među ljudima mogu nazvati erom razočarenja. Kada je želja da se živi bolje i bogatije došla u sukob sa željom da živimo srećno.

Živjeti bolje znači biti sretan zbog činjenice da osjećaš da si nekome potreban baš kao što neko treba osobu. I možete brinuti o nekome kao što se osoba brine o osobi.

Objavljujemo fragment iz knjige "Enciklopedija mladih" - zajedničke autobiografije pisca Sergeja Jurijenena i filologa, filozofa Mihaila Epštajna. Njihovo prijateljstvo započelo je 1967. godine, na prvoj godini filološkog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, i nastavilo se više od četrdeset godina, sada u SAD. Ovo nije samo dvostruka i dijaloška autobiografija, već enciklopedija najtajanstvenijeg, najtraženijeg, najstrasnijeg, mučnog, sebičnog, kriznog, metafizičkog doba - mladosti. Ovo je dijalog vršnjaka (E Yu), koji govore iznutra mladih - a istovremeno o njemu, stavljajući ga u perspektivu narednog životnog iskustva.

Mladi: definicije

"Mladost je odmazda" Henrik Ibsen. Tada nisam znao u kom kontekstu je to Ibsen imao, ali, kao epigraf Blokovoj „Odmazdi“, ova izreka me proganjala svojom nejasnom ispravnošću. Imao sam dve pretpostavke.

1. Mladost je osveta za spokoj djetinjstva, zlatne snove o jedinstvu "ja" i svijeta i njegovom svedobrom čuvanju. Mladost otkriva rascjep u osnovi „ja“, njegovu naglu odvojenost, bezkorijenost ni u porodici, ni u porodici, ni u kući, usamljenost lutanja nikuda.

2. Mladost je odmazda za stare i zrele, za one koji su se nastanili u svojim domovima, spavaćim sobama, brigama i uslugama - a mladost sve to ismijava, prezire, dovodi u pitanje, oduzima egzistencijalnu udobnost ovima koji su se živi zakopali .

Ispostavilo se da je mladost osveta za djetinjstvo ili odmazda za stariju generaciju. Iz drame "Graditelj Solnesa" jasno je da je druga, najjednostavnija interpretacija tačna. Solnes. Mladost je odmazda. Ona vodi revoluciju. Kao pod novim barjakom.

Ali i tada, u mladosti, došao sam do trećeg značenja: mladost je odmazda sebi. Ona muči i pati, zamišlja sebe kao vrhunac života, najbolje doba, najoštriju radost, a u međuvremenu se ispostavlja da je to vrijeme najokrutnijih muka. Ona se guši, pada u čašu života, a istovremeno joj povraća i pozli joj od prekomjernog pijenja. Ne mogu piti. Od gladi cijelo vrijeme usisava želudac, ali stomak još nije postao limen. Mladost je opijanje od 5-7-10 godina, koje se za druge proteže do kraja života. A ujedno je to i napad povraćanja, koji se okreće iznutra u devastaciju, u egzistencijalni čir, žgaravicu i spremnost na samoubistvo. Čad, isparenja, san uma i zubobolja u srcu.

Ali to je bio permanentni ekstremizam u svemu. Iako sam se podsetio (u širem smislu): „Dostojevski – ali umereno“, međutim, polumere se ni u čemu nisu mogle posmatrati. Ako čitate (ili kartate), onda prije zore, kada je vrijeme za ustajanje i odlazak na fakultet. Ako alkohol, onda do potpunog čuđenja. Ako seks, onda tri dana bez prestanka do potpunog nuliranja. Ali ako disciplina, onda do potpunog sidrišta, koju sam doživeo nakon završetka moje veze sa Lenom u Severnoj ulici u Solncevu.

Mladost nije toliko odmazda. Prije svega, mladost je opasnost. Smrtonosna i potpuna prijetnja. Sa svih strana. Iznutra. To je upravo ono što želuci još nisu zaliveni: koliko puta su me nekim čudom spasili u bolnicama. Infektivno trovanje u studentskoj menzi na Mičurinskom, mesec dana na Sokolinoj gori (jeo sam kisele krastavce). Nakon dva kursa, skuvao sam kafu u limenom čajniku iz 1953. - želučano krvarenje, izgubio sam dva litra krvi. Lišen svjesnih samoubilačkih kompleksa, ovdje ne mogu a da ne pomenem sve vršnjake koji nisu preživjeli mladost, samoubistva, sve one koji su se lomili, utopili, srušili, kako se kaže, "budalasto", sve one koji su bezuspješno jurišali u vlastite granice. Ali i napolju. Koliko su puta pokušali da me ubiju! Odrasli - za mladost; vršnjaci - zbog različitosti, zbog drugosti, a ponekad i bez razloga, samo da sustignete i doživite samu mladalačku radost ubijanja, zabijanja dugačkog njemačkog bajoneta ili okretanja glave u grupnom fudbalu, tako neprocjenjivo, ali samo za vas, u zgnječena masa, nespojiva sa kasnijim životom.

Budući da sam bio u adolescenciji, nisam isključio da to neću fizički preživjeti. Previše neočekivano i često, probijao se tanki film iza kojeg su nas čekale sasvim ozbiljne, konačno kapitalne stvari, potpuno nespremne za ovo - smrt, nebitak, ništa. Od tada mi nije palo na pamet da zahvalim svojoj sudbini, svom demonu, svom anđelu čuvaru za nešto što nije bilo bez gubitka, ali me je ipak nosilo van granica tog radosnog i svirepog perioda, gde u naše mirno vreme nije bilo tako i nekoliko vršnjaka. Dakle, evo ga: hvala anđele.

Mladi: metafore

Sa čime biste uporedili mladost? Postoji li neka slika, simbol, amblem, metafora kojom biste mogli dočarati posebnost ovog doba?

U mladosti je sve tako glasno, bučno, a istovremeno tako nejasno, neodređeno, razbacano, da se Gogoljeva slika naslućuje: „žica zvoni u magli“. To je iz Zabilješki ludaka. Ali mladost je neka vrsta ludila, legitimisana biološkom prirodom i društvenim običajima. Onaj ko u mladosti ne poludi, ne ponaša se ekscentrično, ekstremno, ne predaje se strastima, ne bježi od kuće, ne pravi skandale, ne dovodi svoje voljene do nesvjestice - on se zaista smatra nije sasvim normalno, a sve se to izražava glagolima s prefiksom "re-": poludjeti- smiri se; samljeće - brašno će...

Iz vlastitog iskustva, zamijenio bih "magla" sa "čad". Magla je hladna i nastaje nakupljanjem kristala leda i kapljica vode u vazduhu, dok su isparenja posledica požara, nepotpunog ili nepravilnog sagorevanja: oštar, zagušljiv dim od vlažnog ogreva, nesagorenog uglja. Mladost, naravno, nije hladna, već vatrena, i zato njena neodređenost nije magla, već otpad. Um gori, srce gori, ali ovaj plamen je teško povezati sa supstancom postojanja, još uvijek vlažan, zelen, pa stoga proizvodi otpad, cijepa živo i muči pluća gušenjem. Šta god da sam se žurno prihvatio: pisanje priče, govor na seminaru, lični odnosi, politički razgovori, javni i naučni projekti – sve je ispuštalo nekakve pare i gušilo, a ja nisam mogao da shvatim otkud taj kiseli ukus. Uostalom, ja gorim, zašto cijeli svijet ne gori istim čistim plamenom? Ali on nije htio, odupirao se mojoj vatri. To je kada gorite nekoliko godina, tada će se supstanca oko vas osušiti, na koju ćete postepeno prenositi temperaturu svog tijela; a onda može lako i čisto da gori s tobom, grijući svemir i ne ostavljajući smrdljive, crne čestice, usitnjene leševe vatrenog nasilja. Ovo je moja metafora - amandman na Gogoljevu.

Tačna metafora u punoj dužini koja poništava sve druge, približne... Mogu li ponoviti za Kazakovim - "plavo i zeleno"? Nedostaje mi nešto upaljeno i vatreno u ovom spektru. Da li parafrazirati Steinbecka (tj. Shakespearea, "Richard III", sada je zima našeg nezadovoljstva...): « Proljeće naša anksioznost?

Anksioznost je jača riječ od nezadovoljstva - ovdje je sasvim prikladna, jer je anksioznost svojstvo mladosti, što je u sovjetskom periodu odmrzavanja primijetio i osjetljivi tandem Pakhmutova/Ošanin - mislim na "Pesmu uznemirene mladosti" (1958.) , što me je zabrinulo na periferiji mladosti: „I snijeg, i vjetar, i noćni let zvijezda... srce me zove u uznemirujuću daljinu...” Bez sumnje, daljina mladosti se pokazala kao biti vrlo uznemirujuće, ali najalarmantnija je egzistencijalna blizina, duša.

Mladost i mladost

Kako definišemo mladost u granicama naših života, u kojim godinama? Po čemu se razlikuje od prethodnih i kasnijih godina? Da li se razlikuje od mladosti?

U shemama naučne i psihološke periodizacije, adolescencija se obično definira kao 17-21 godina za dječake i 16-20 godina za djevojčice. Za sebe bih svakako dodao još jednu godinu prije diplomiranja: 17-22. Ali čak i 2-3 godine nakon fakulteta za mene su još uvijek bile prijelazne iz mladosti u mladost. U stvari, mladost za mene počinje sa 25 godina, stvaranjem porodice, i traje do nekih 30-tak godina, do rođenja prve dece, kada se takođe postepeno uspostavlja stanje zrelosti. Dakle, moja mladost - od 17 do 25, mladost - od 22 do 30, svaki period od osam godina, od kojih se tri godine preklapaju, stvarajući kapiju, sistem tranzicija. Sve ove granice su uslovne i imaju smisla samo u psihodinamici dobnog razvoja pojedinca. Mladost je sila koja još ne zna šta bi sama sa sobom, zaviruje u sve ćoškove i ćoškove, nabija neravnine, troši onoliko, ako ne i više, nego što dobije. Mladost je snaga koja već zna šta treba da radi sa sobom, ili bar zna šta ne treba, a moj period od tri godine je upravo bio prelazak iz negativnog u pozitivno znanje. Mladost je jednako bučna, burna i široka u svojim promjenama, kao i mladost, ali ima vektor. Centrifugalno kretanje mladosti zamjenjuje se centripetalnim, a razbacivanje kamenja koje je ostavila prethodna generacija zamjenjuje se prikupljanjem vlastitog i izgradnjom vlastitog doma. Kada je kuća manje-više završena i ima ko da živi u njoj, počinje zrelost.

Zakoni gravitacije koji formiraju obrazac koji ste predložili nemaju istu privlačnu moć u mom slučaju. Ja sam čovjek zraka, ne gradim od kamena. Moja slika kuće je vazdušni dvorac (na francuskom - chateau d "Španija, opet zamak, ali - španski). I opet, nije slučajno da me eter čekao iza praga mladosti - subverzivno, Mislim, u ovim ehama ja je toliko uspio da je samo čudom svoju književnost i život spasio od potpunog blagostanja u njima.

Mladost: njeno nasleđe

Ko nam je ostao iz mladosti, koji su saputnici života, misli, mašte? Ko nas nije napustio i koga mi sami ne bismo htjeli napustiti? A kome smo i zašto najviše snizili, ogulili dušu?

Od mladosti sam ostavio vrlo malo bliskih ljudi sa kojima još uvijek imam eksternu i internu komunikaciju. Drugih nema, a oni su daleko. Ti si ostao. Ira Pankratova / Muravyova je ostala (iako na fakultetu nismo puno komunicirali i zbližili smo se samo u Americi).

Valentin Evgenievich Khalizev, moj supervizor, rijetko komuniciram s njim, ali držim njegov imidž čvrsto ispred sebe. Olya Sedakova - nema redovne komunikacije, ali kada se sretnemo, čujem krv u njoj, "hronosome" naše generacije, lako se razumijemo, i što dalje, to više.

Andrey Bitov - I dalje cijenim komunikaciju s njim i volim ono što je tada napisao, iako sam manje prijemčiv za sljedeće. Svi ostali bliski ljudi stečeni su ili u srodstvu, ranije ili kasnije u prijateljstvu, u mladosti i zrelosti.

Što se tiče pratilaca misli i mašte, zauvek su ostali Platon, Montenj, Gete, Dostojevski, Niče, Bahtin, ostalo je divljenje prema A. Solženjicinu, ali fascinacija „levim” i „novom levicom” misliocima, poput Sartra i Markuzea, propalo je, a briljantni Nabokov je takođe počeo manje da me zanima, kao i književna i umetnička avangarda.

Čini se da sam zahvaljujući trećem braku iskočio iz svoje generacije – prije dvadeset godina. Osim toga, međuljudski odnosi su do ovog trenutka gotovo potpuno virtuelizirani. Ne mogu reći da sam se ohladio, a kamoli zapao u mizantropiju i prestao da budem „pohlepan za ljudima“. Ali u tom smislu, navodno "živi" magazin, LJ, u potpunosti zadovoljava potrebu za komunikacijom. Sa drugim ljudima koji mi nisu ravnodušni i dragi - a svi su "daleko" - poput pisca Anatolija Kurčatkina, mog prvog izdavača - komunikacija je opet kompjuterska. Čak i sa svojim mlađim bratom - diplomcem Mehmata Moskovskog državnog univerziteta i očevidcem moskovske mladosti svog starijeg brata. Čak i sa mojom majkom - sa 88 godina, moja majka je i dalje prilično očevidac.

Ako govorimo o onima koji nisu bliski, već o onima sa kojima se družio, sastajao i jednostavno komšijao u Glavnoj zgradi omladine, neki su prerano napustili stazu (u Ivdelu, početnoj tački njegovog prekookeanskog "putovanja" - radio je i u Peruu i na Kubi, - Jura Tokarev je umro; Andryusha Vanenkov, mentalno slomljen Bratislavom, nestao je bez odjeka; oboje su divni poligloti-grumenci); drugi su, nadam se, dobro, ali sasvim tiho. Moja reputacija prebjeglog pisca, koji emituje na kratkim talasima u ime same Svobode, štitila me je od pretjerane komunikacije pod sovjetskom vlašću; očigledno, ova reputacija nastavlja da utiče i u novim uslovima elektronskog nadzora, i to je razumljivo - naša generacija, u svojoj prosečnoj masi i u mladosti, bila je veoma razborita i razborita, o čemu da pričamo sada, kada ulazi “treće doba” obilježeno konzervativizmom... Ali ponekad se odatle čuju anonimni zvuci prema kojima ja tvrdim: “tiha većina” generacije je živa. Sa ostalima koji se pojavljuju u istom LiveJournalu, i sam radije ne ulazim u veze, jer se sjećam njihove vijugavo-gmazovske komsomolsko-karijerne mladosti - "momci-šta-ako-ćeš".

Direktni sastanci su postali generalno retki - i ovde, u Americi, od savremenika moje mladosti, srećem živjeti, možda samo sa tobom.

A ti si jedan od “saputnika misli i mašte” koje sam sačuvao: nastavljam da te čitam.

Kao i Norman Mailer, inače - umro je kada sam već bio u Americi i tek otkrio mjesto gdje je rođen; Marina i ja često idemo tamo, u gradu koji je napuhao i zapljusne Atlantik, pređemo „mahovinu milju“ duž šetališta, sunčamo se, plivamo, plivamo; i njegove knjige su uvek sa nama.

Međutim, lakše mi je da nabrojim one koje sam prestao da čitam. Dok pratim aktuelnu svjetsku literaturu, posebno rusku, američku, u manjoj mjeri francusku, ja sam - donekle zadržavajući Joyce, Gertrude Stein i Hemingway - izgubio interes za niz magnetskih imena mladosti: Faulkner, Gide, Cortazar, Kami, Sartr, Selin, Nabokov... čuvajući, naravno, zahvalnu uspomenu "kako je bilo prvi put".

Fedor Mihajlovič, Lev Nikolajevič? Postali su toliko unutrašnji, toliko integrisani u moju kompoziciju, da se čini mecum porto, čak i godinama bez skidanja sa police.

Što se tiče čistog filozofiranja, u tom pogledu filozofija je odlučno ustupila mjesto ezoterizmu.

Mladost: gubitak

Koji su naši najveći gubici od mladosti? Mogu li i treba li biti vraćeni?

Možda je sve najbolje što se dogodilo u mladosti kasnije ostalo sa mnom ili mi se vratilo: otkrića ljubavi, prijateljstva, vjere, knjiga, umjetničkih i mentalnih svjetova, radosti saznanja, lutanja, susreta. Naravno, ne bih odbio da oživim osećaj „prvog puta“ sa kojim sam ušao u vaš mnogo odrasliji svet; prepoznavanje i empatija s kojom sam čitao A. Bitova, Yu. Kazakova, V. Aksenova; divljenje s kojim je otkrio V. Nabokova i A. Solženjicina; oni životno otvarajući razgovori koje je vodio sa Sašom Bokučavom, i smešni i veseli razgovori sa Sašom Nikolajevim. Te tajne koje su odjednom zasjale na ženskim licima. Ta slobodna lutanja po ljudima, ta nepredvidljivost u susretima koji bi mogli prerasti u novu ljubav ili prijateljstvo, možda doživotno. Ali sjećam se i da je s vremenom sva ta otvorenost počela da se pretvara u prazninu, težinu, pa čak i očaj. I stoga, moja zahvalnost mladosti ne budi u meni želju da je ponovim, da budem na mjestu te mladosti koja je pohlepno upijala svijet oko sebe i svojom pohlepom često uništavala ono što je morao čuvati od sebe.

Među svojim američkim studentima mogu da posmatram mlađu generaciju, što znači da se razlikuje od naše ne samo po istoriji, već i po geografiji, a teren za poređenje mi izmiče. Čini mi se da se metafora žice koja zvoni ili u magli ili u ludilu na njih uopće ne odnosi. Mladi Amerikanci počinju da se integrišu u profesionalne i društvene strukture mnogo ranije od nas, i kod njih nema takve zbrke, erozije kao u našoj mladosti, pogotovo kakvu je imalo naše slobodno pleme filologa (a ovde nema kombinovane filologije kao discipline , postoji odvojena lingvistika i književnost). Daju se – nekada između škole i fakulteta, ali češće između fakulteta i postdiplomskih studija ili dalje karijere – godinu-dve, kada „žive da žive“, steknu iskustvo pravi zivot. Ali to je upravo svjesno, planirano kanalizacija mladost u procjepu između stepenica karijere. Za to im se ne može zameriti, jer je gustina društvenog života i zbijenost profesionalnih redova ovde neuporedivo veća nego u SSSR-u, gde je socijalizacija nametnuta spolja, površna, i upravo zato produžava mladost iznutra , opravdava svoju besposlenost, kolebljivost, osrednjost, besciljnu disperziju. Domaćoj omladini možete pozavidjeti u gotovo svemu, a poželjeti samo veću širinu razmišljanja, zaobilazeći profesionalne ćelije. Ali ako se ova dobra želja može ispuniti samo po cijenu klizanja u bezobličan, ugljični monoksid, boemski duh, onda je bolje da se ne ispuni.

Od mladosti sam zadržao želju za velikim, velikim, nekom vrstom gigantomanije, koja zapravo ometa specijalizaciju i uspjeh u oblasti specifičnih disciplina. Duboko u srcu ne osjećam se ni filologom, ni filozofom, ni kulturologom (iako su ove specijalizacije preširoke) i uopće ne znam ko sam, iako se miješam malo po malo u sve, pa i lingvistike, pa čak i psihologije. Ja sam to za sebe definisao kao oblast "humanističkih nauka", ali stalno pokušavam da je proširim novim disciplinama, koje i sam proizvodim po potrebi. Ovo se može posmatrati kao uticaj utopijskog ruskog, mesijanskog jevrejskog ili kolektivno sovjetskog utopijskog mesijanskog mentaliteta, koji je nastojao da reši sva pitanja na „svetskim razmerama“. Ali to se ne može odbaciti zbog vremena i porijekla, već se može pripisati samo sebi i smatrati maloljetnim. I dalje se rasipam na isti način, radeći na desetinama projekata paralelno i ponekad ih izmjenjujući u toku istog dana. I u svakoj oblasti, mene zanima samo svijet, globalno, prekretnica i preokret. Odrasli se obično ne ponašaju tako, završe jedno pa tek onda počnu drugo, pa se fokusiraju na detalje, dublje zalaze u pojedina pitanja. Ako je moja mladost bila infantilna, onda je zrelost, koja prelazi u starost, maloljetna, takvo je zaostajanje u fazi. Vjerovatno bih volio steći više zrelosti, empirizma, specijalizacije, ali ne na račun mladenačkog „svega“ – ali sad je kasno.

mladi čovjek

Ja Misha

“Ja” toliko strši iz mladića da je sasvim u redu preimenovati “mladost” u “yness” (ja-stvo), a mladića u mladića. Ja-teret je zaista težak teret i za mene i za druge. U adolescenciji, "ja" se već budi iz snova djetinjstva, već se nalazi u ogorčenoj svađi sa svijetom, ali je i dalje toliko stidljivo, stidljivo, usamljeno, stisnuto ili utjerano u sebe da želim da saosjećam s njim , pokroviteljstvo , mazite jadnu ošišanu glavu. I mladića više ne možete milovati - on je s revolverom. Razlika je kao između Iljuše Snegireva u Braći Karamazovi i Ipolita Terentjeva u Idiotu. I nije bitno da li ovaj revolver ispaljuje metke, misli, riječi, u sebe ili u druge, to je oružje. Janost je najkriminalnije, terorističko doba, kada je snaga janoša već skoro jednaka onoj odrasle osobe, a iskustvo još uvijek gotovo jednako kao tinejdžera. Ta divergencija snage i iskustva, sposobnosti da se svijet prepravi bez razumijevanja i poštovanja svijeta, stvari-u-sebi i ljudi-za-sebe, izvor je maloljetničkog kriminala, agresije na svjetski poredak.

Po vaspitanju i karakteru bio sam prilično krotak mladić, ali je moje „ja“ bilo kao biser, pogotovo u prvoj godini, kada sam odjednom uvideo koliko zaostajem za svojim vršnjacima po muškom razvoju, i odlučio da ih odmah sustigne i prestigne. Možda je najodvratnije sjećanje u mom životu kada su našu grupu ili kurs poslali u Novi Arbat (1967.), koji je tada bio u izgradnji, da nešto počistimo, da pometemo gornje spratove nebodera. Tamo, među suvim lišćem, šuštali su miševi, a pošto sam imao lopatu u rukama, s iznenadnom gorčinom, počeo sam da udaram njome životinje i okrvavljene, a možda i nekoliko ubio. Iz nekog razloga, odjednom mi je palo na pamet da te male štetočine treba napasti mišolovkom, mačkom ili, u najgorem slučaju, lopatom. Naravno, ova borba miševa se dešavala pred devojkama i iz nekog razloga je morala da dočara koliko sam čvrsta i hrabra. Možda se sa 11-12 godina takva podla „hladnoća“ još mogla razumjeti, ali ja sam imao 17 godina! Već sutradan sam sa stidom razmišljao o tome. A nedavno, na autobuskoj stanici u Moskvi, klinac od pet-šest godina počeo je da gazi mrave koji su si utrli put po asfaltu i vrlo pažljivo ih pritisnuti svojom žustrom nogom. Rekla sam mu jednu, dva, tri, sve uporniju, a onda se njegova majka uplašila, zaključivši da sam luda i opasna, i odvela ga od mene. Ovaj bijes, kako sada razumijem, nije bio vezan toliko za bebu, koliko za njega samog, koji je jednom lopatom lomio miševe. I, naravno, ne radi se samo o miševima – to su bile godine neke vrste histerične kompenzacijske „nadčovječnosti“ od koje sam i sam patio, kao od zagušljivosti, zagušljivosti, izolacije svog „ja“. Kad čitam Nietzscheove egzaltacije: „zašto sam tako pametan“, „zašto sam tako jak“ itd., ponekad prepoznam tu opijenost-ja odložene „energije“, koja je preplavila za 30 i 40 godina i konačno razbijajući mu um.

Tada sam, u mladosti, sumnjao u zapovest „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“. Ne zbog "ljubav" - to je bilo sigurno. Ali zato što se moj odnos prema sebi teško može nazvati ljubavlju, a nisam razumjela kako iz toga naučiti lekciju i uzor ljubavi prema drugima. Razumeo sam i nisam razumeo sebe, plašio sam se, voleo sam, da, voleo sam, ali sam i prezirao, i mrzeo, i bio sam sebi iznenađen, i žudeo za sobom. Da, moja majka ne bi voljela nekoga poput mene da me poznaje iznutra! Međutim, voljela bih to. Na kraju krajeva, kada se moja kćerka rodila, promijenio sam i ovu zapovijest: „Ljubi bližnjega svoga kao dijete svoje“. A onda bi, u stvari, mogao biti vođen njom i voljeti neke do tada nevoljene ljude, predstavljajući ih kao djecu.

Ja, Serjoža

Za početak, ja se nikada nisam oslovljavao imenom. Naravno, navikao sam se, ali mi se baš i ne sviđa. Pa šta ako je rimski generički? A činjenica da je ovo Puškinov patronim ne opravdava ga. Štaviše, Jesenjin je to kompromitovao: ne da sam bio protivnik njegove poezije, ali nisam hteo da izazivam asocijacije vezane za njegov način života i smrti. Kada sam izabrao slobodu u Francuskoj, još nisu znali za političku korektnost, a u prefekturi su me preimenovali Serge. Francuzima je bilo zgodnije, ali i meni: bez konotacija, osim da kažem da je uvredljivo un beau Serge, "zgodni Serge"1 - kako je gotovo automatski reagovala starija generacija Francuza oba pola.

Međutim, u danima moje mladosti jedino me je Aurora, autorka priložene slike, zvala Serge. Za druge sam bio ili Sergej - šteta, jer je čvrst i oštar, kao okidač (jer gay još nije masovno znao) - ili kako se zove ovo moje potpoglavlje, ali je imalo samo uslovni odnos prema onom drhtaju volje, straha i nade, prema onom uzbuđenju bića/nebića koje je ispunjavalo tog mladića stara vremena- kao što možemo sa sigurnošću reći. Sve što je želeo je da piše. Sve što se očekivalo od života je ljubav. Sve čemu sam se plašio da se i nadam je sloboda. Pa, naklonost sreće je sve čemu sam se nadao. Ponekad sam, na nebeskim spratovima Moskovskog državnog univerziteta, gledao kroz prozor u kišu, i moj se odraz u čašama podelio na dva dela, pokazujući mi dvojnika sa istim imenom, i, napuštajući svet snova, setio sam se toga to je tako, da sam ja u stvari Sergej Sergejevič.

Tada još nisam znao za mistično-okultno vjerovanje da ako mu neko od rođaka umre pri rođenju osobe, energija pokojnika umnožava vitalnost novorođenčeta.

Mladi: lekcije i pogled odavde

Volimo li svoju mladost, i šta je u njoj, a šta ne volimo i ne prihvatamo?

Ne možete reći da volim svoju mladost. Tačnije, ne volim sebe u tome – ali volim mnogo od onoga što mi je poslala i sa čime me je spojila. Od svih godina, najmanje prihvatam sebe onakvim kakav sam bio u mladosti, za mene je to bilo duhovno najteže doba. Okrutnost u pokušaju da se bude jak; bezosjećajnost u pokušaju inspiracije i izazivanja osjećaja; ponos u pokušaju da se spozna i otelotvori svoje "ja"; proždrljivost u pokušaju da se zadovolji glad za utiscima i senzacijama. Možda je moje djetinjstvo bilo predugo, u mladost sam ušao nekoliko godina kasnije, a zakomplikovala mi ga je nedoživljena adolescencija sa svojim kritičnim, kriznim pogledom na svijet. Mukama mladog Vertera pridodane su i patnje i iskušenja adolescenata Dostojevskog.

U mladosti sam ambivalentan oko mnogih stvari. Žao mi je što sam bio bijesan - i što nisam dovoljno poludio: način života koji ste vodili u hostelu ostao mi je nedostupan u mojoj kućnoj školjci, pa su me recidivi mladosti, poput bolesti, kasnije obuzeli ( iako je vjerovatnije da je osoba zaglavila u takvom načinu života, onda je teže izaći iz toga). A najviše od svega cijenim tri stvari u mladosti: sakrament ljubavi i prijateljstva i činjenicu da su se voljeni i prijatelji ophodili prema meni velikodušnije i tolerantnije nego što sam zaslužio; radost rada, mentalna koncentracija, slobodan izbor tema i pravaca razmišljanja; činjenica da sam kroz folklorne ekspedicije i letnja putovanja otkrivala selo, ljude, pesme, ogroman svet ljudi za razliku od mene.

Moja mladost zapravo nije znala šta radi. Postoji francuska izreka Si jeunesse savait, si vieillesse pouvait - i, inače, Tolstoj je spominje u svojoj mladosti. Druga polovina poslovice za nas još nije u potpunosti relevantna, još smo sposobni za neka djela, dok je prva polovina “Kad bi mladost znala”...

Da je moja mladost znala ono što sada znam... Postoji iskušenje da kažem: vjerovatno – i ne vjerovatno, ali naravno! bez ikakve sumnje! - mnogi moji "izbori", po Sartreovom izrazu, bili bi drugačiji. Sam kvalitet odnosa sa onima koje sam voleo bio bi drugačiji: na kraju krajeva, ja bih „znao“, osiguran iskustvom grešaka. Ovo su "ispravni", ili bolje rečeno, ispravljeno izbori , prema "efektu leptira", rezultiralo bi sasvim drugačijom istorijom Jurjenena od one koja je ostala u njegovoj nepopravljivo burnoj mladosti na pozadini zastoja. Da li bih rizikovao da živim alternativnu istoriju, "drugi život"? Sa svim svojim super-barijernim raspoloženjem - možda u mašti. Ali žaljenje koje je formiralo ovu izreku je ipak sa mnom. A to već dokazuje nedosljednost polusvjesnog uvjerenja koje me je posjedovalo u mladosti - da ja, nasuprot cijelom čovječanstvu, imajući u vidu historijski mrtve, ispravno živim svoj jedini, jedinstveni život.

umjesto zaključka. mladosti i metafizike

Postoji takva disciplina - razvojna psihologija, koja proučava psihosocijalne karakteristike svakog uzrasta. Ono što je svojstveno jednom dobu, za drugo izgleda kao anomalija. Apsurdno je da dete izgleda kao starac, a da starac liči na dete. Mladačko stvaralaštvo obično se karakteriše kao „nezrelo“ u smislu profesionalnih uzoraka. No, na kraju krajeva, svako doba se može smatrati posebnom kulturnom formacijom koja živi prema vlastitim stilskim zakonima. Mladačke pjesme gotovo svih pjesnika inferiorne su u odnosu na njihove odrasle kreacije, ali ako ih ne posmatramo sa stručne književne tačke gledišta, već kao primjere mladenačke kulture, zaslužuju posebnu pažnju. U ovoj knjizi pokušavamo shvatiti mladost kao posebnu kulturološku i psihološku formaciju – ne kroz istraživanja i generalizacije, već iznutra, na iskustvu vlastite mladosti, istovremeno je promišljajući sa naše različite starosne distance, sa distance. od četrdeset godina.

Suprotno ustaljenom mišljenju o „lijepoj i sretnoj“ mladosti, ovo je teško i bolno vrijeme kada čovjek otkriva svoju otuđenost od svijeta, tešku kompatibilnost s njim, prolazi kroz sumnje u vlastitu vrijednost, kroz bolno iskustvo nesklonosti. za sebe, što je ponekad nadoknađeno delirijumom nepriznate ili buduće veličine. Mladost je san i sila koja ne zna šta bi sa sobom i kako da to primeni u stvarnosti, pa zato čami bez cilja i stalno se osvrće na sebe. To je ekscentričnost pomiješana sa egocentrizmom, pokušaj izbijanja iz kruga ustaljenog i općeprihvaćenog uz neizbježno oslanjanje - i odbojnost od - sebe. Evo tačnog portreta mladosti koji je dao Lav Tolstoj u samom prvom poglavlju istoimene priče: „Izvan poučavanja, moje učenje se sastojalo: u usamljenim nesuvislim snovima i razmišljanjima, u gimnastici, da bih postao prvi snažnog čoveka na svetu, u lutanju bez ikakvog cilja i razmišljanja po svim sobama, a posebno u devojačkom hodniku i u gledanju sebe u ogledalo, iz kojeg sam, međutim, uvek odlazio sa teškim osećajem malodušnosti i čak i gađenje. Nesuvisli snovi, lutanje bez cilja, gomilanje snage i gledanje u sebe (i, naravno, djevojačko) - to je Tolstojeva formula mladosti.

Henrik Ibsen je dao tačnu i dvosmislenu formulu za ovo doba: "Mladost je odmazda". Ova definicija je tačna u tri smisla. Prvo, mladost je osveta odraslom nastanjenom svijetu, čije vrijednosti osporava i raznosi svojom nestrpljenjem, maksimalizmom. Drugo, mladost je osveta za same mlade, užasno otkriće njihove izgubljenosti u svijetu koji je donedavno bio toliko prilagođen spokojnim bajkama i mitovima djetinjstva. Treće, mladost je osveta svijetu u cjelini, za to što me ne razumije i ne voli, to je ljubomora, razdražljivost, ponekad ljutnja čak i prema prijateljima, ljubavnicima, stvarnosti kao takvoj.

Mladost je najhranljivije doba za svaki radikalizam, ekstremizam, terorizam; ovo je najkriminogenije doba - a ujedno i pogodno za teror nad samim sobom, samoubistvo. Mladost, za razliku od djetinjstva i adolescencije, već ima snagu, ali za razliku od zrelosti i starosti, iskustva još nema. Snaga bez iskustva podložna je himerama, iskušenjima razaranja i radikalne promjene bića. Mladost je ponesena idejama transformacije svijeta, jer joj svijet još nije drag, nije se navikla na njega, a već je stekla snagu da ga pobijedi. Mladost se često zanosi idejama emitovanja, koje se temelje na nesklonosti postojećem svijetu: totalitarnim, fašističkim, komunističkim idejama - i postaje oslonac takvih režima. Prema Majakovskom, "komunizam je omladina svijeta i moraju ga graditi mladi". Stoga totalitarna vlast s vremena na vrijeme priređuje "čistke" ili "kulturne revolucije" (Staljin, Mao Cedong) zarad smjene generacija, kako bi uništila starije i uzdigla mlade, i time podigla snagu nad iskustvom, ideja - preko bića.

Sreća i nesreća naše mladosti je što je pala na starost, kraj šezdesetih - početak sedamdesetih. Palo nam je da budemo mladi u eri oronulog komunizma. Dok smo odrastali, sve oko nas je brzo propadalo: ideje, vođe, vrijednosti, moral, sam sistem koji je napunio 50 godina kada smo ušli na fakultet (1967.). Dakle, naša omladina nije imala pristup društvenoj akciji, bilo nam je smrtno dosadno u društvu "zrelog" (a već "prezrelog") socijalizma. Usporen ritam okolnog života zaostajao je za biološki ubrzanim ritmovima mladosti, a mi nismo znali šta da radimo sa sobom u ovom inertnom ili, kako su kasnije počeli da govore, „ustajalom“ stanju društva. Mladost su brzaci vremena, kada teče posebnom brzinom i pritiskom, a mi smo uhvaćeni u bezvremenosti. Ovo je bila naša nesreća.

Ali ispostavilo se i da je to bio rijedak uspjeh. Po prvi put u istoriji totalitarnog 20. veka stasala je generacija koja je svojom omladinom odbacila „mladost sveta“, odbila da učestvuje, bori se i inspiriše. Ova generacija je prekinula vezu komunističkih vremena, kontinuitet sovjetskih generacija. Prethodna generacija, „šezdesete“, rođena tridesetih godina, još je bila ponesena revolucionarnim projektom, još opjevana „Ostrvo slobode“ i „Bratska hidroelektrana“. Sljedeća generacija, osamdesete, koju su činila djeca „glasnosti i perestrojke“, već je prešla iz komsomola u trgovinu, već je ovladala, u rasponu od pragmatizma do cinizma, vrijednostima tržišta.

Naša generacija, koja je pobjegla od naprednih "konstrukcija stoljeća", visila je u pauzi između dvije epohe ofanzivnog društvenog djelovanja: od kapitalizma do komunizma - i nazad od komunizma do kapitalizma. Našli smo se u ničijoj zemlji, neutralnoj zoni, gde, kao što znate, „cveće izuzetne lepote“. Došli smo u eru povlačenja kao predstavnici nove vrste – „čovjek koji kapitulira“. “Povlačeći se, čovjek uči da prepozna svoj minimum, svoju granicu. Granica čovjeka si ti, čovječe! Čovek koji se povlači. Homo capitularens”, završio je moj dnevnik iz 1971. godine.

Mi smo generacija između, kojoj je preostalo samo slušati apsurdno otkucavanje sata na zamrznutom brojčaniku vremena. To je bila sreća: uvući se u pukotinu između dvije historijske epohe i čuti tišinu, čuti razgovor velikog i vječnog, ne zaglušenog bukom brzog vremena. Društvena stagnacija imala je svoju dubinu, svoj ponor ispunjen zvijezdama. Bezvremenost je parodijski spomenik vječnosti.

Iz ovoga ne proizlazi da se naša omladina odlikovala visokim moralom ili kreativnom produktivnošću. Bilo je generacija koje su bile mnogo kulturnije, načitanije, pametnije, nadarenije, odlučnije i produktivnije. Ali bilo je nešto što nas je razlikovalo od najmanje dvije prethodne i dvije sljedeće generacije: zanimanje za metafiziku. Rekao bih čak: nužnost metafizike, doživljene na vlastitoj koži, jer smo pokušali iskočiti iz istorijske kože našeg vremena – i obući nešto drugo, suptilnije, osjetljivije i trajnije. Pod metafizikom mislim na mnogo više od filozofije i njenog najspekulativnog dijela, doktrine o osnovnim principima i principima univerzuma. Metafizika nije samo u filozofiji, već i u književnosti, u istoriji, ratu, slikarstvu, pozorištu, u porodici, u svakodnevnom životu, u novcu, čak i u sportu. Metafizika je zanimanje za stabilne, vječne, bezvremenske temelje, strukture i svrhe bilo kojeg iskustva ili aktivnosti, bilo da se radi o politici, književnosti ili kuhanju. Prethodne generacije živjele su u stezi historizma, politizirale su sve probleme, pa i metafizičke, i pokušavali ih riješiti društvenim djelovanjem. To važi ne samo za sovjetske, već i za zapadne generacije 1910-1960-ih, uključujući i naše vršnjake iz "prvog" svijeta. Prvi put u nekoliko decenija naša generacija u SSSR-u razvila je ukus za metafiziku, metafizičku žeđ, i u tome mi, preko glava svih revolucionarnih i postrevolucionarnih, predratnih, vojnih i posleratnih generacija 1910-1960, odjeknula je generacija ruskih filozofa, idealista, simbolista, egzistencijalista s početka 20. stoljeća. A kroz njih - sa njemačkim i engleskim romantičarima, američkim transcendentalistima, francuskim simbolistima. Nismo mnogo znali o njima, bili smo daleko, pola veka iza naših zapadnih vršnjaka u krugu čitanja, ali metafizičku žeđ ne rađaju knjige, ona ih sama traži i bira, a mi željno čitamo sve što smo uspio ući u samizdat, tamizdat, thenizdat (predrevolucionarne publikacije) i spetsizdat (kratkotiražne publikacije za uski krug stručnjaka i ideoloških radnika).

Tragovi te metafizičke žeđi, "vječnog" pristupa svemu, od akademskih tema do romantičnih osjećaja, od svakodnevnih sitnica do života i profesionalnog poziva, rasuti su po ovoj knjizi. To je njen stil i shvatanje mladosti kao najmetafizičkog vremena, kada se rađa svest o životu u celini, kada i najprivatnija, lična, praktična pitanja otkrivaju svoju metafizičku donju stranu. Ostaje samo da zahvalimo našem ustajalom vremenu što nam je, otjeravši nas u povijesnu slijepu ulicu, omogućilo da ispunimo poziv mladosti: da shvatimo svijet u cjelini bez ishitrenog pokušaja da ga prepravimo, savijemo za nas same.

Kroz adolescenciju - 15 - 20 godina - osoba postiže visok nivo intelektualnog razvoja, obogaćuje mentalno iskustvo, prvi put značajno razmatra svoju individualnost, svoj unutrašnji svijet, formira holističku sliku o sebi, samoopredjeljenje se provodi u profesionalnim i životnim planovima, vlastiti pogled je svjesno usmjeren u budućnost, što ukazuje na njen prelazak u fazu zrelosti.

Raznolik kao individualna demografska, socio-psihološka grupa, inherentan jezik i norme ponašanja, posebne vrijednosti, odlučnost u realizaciji ideja, dokolica, stil, odlučnost, znak je samo njemu svojstvene psihološke, socijalne situacije razvoja.

U periodu adolescencije osoba dostiže prag relativne zrelosti, u tom periodu se završava njena prva socijalizacija, nesputan razvoj i rast organizma.

Samoopredeljujući se i afirmirajući se u svjetonazoru, težeći individualnoj posebnosti, djevojčice i dječaci pokazuju viši nivo komunikacije i aktivnosti učenja u odnosu na adolescenciju, u svojoj viziji budućnosti usklađuju daleku i bližu perspektivu, često doživljavaju krizu identiteta. .

U adolescenciji je specifičnost mentalnog razvoja u većini slučajeva povezana sa specifičnošću društvene situacije razvoja, čija je osnova postavljanje od strane društva vitalnog, hitnog zadatka mladima – da prihvate, neposredno u ovom periodu, profesionalno samoopredjeljenje, dok je ono u smislu stvarnog izbora.

U periodu ovog doba aktivno se provodi promjena hijerarhije potreba, proces usložnjavanja, formiranja ličnosti. Adolescencija je od posebnog značaja u rešavanju problema izbora životnog puta, samoostvarenja i samoopredeljenja vezanih za izbor profesije.

kognitivne promene

U srednjoj školi obrazovanje je povezano sa impresivnim komplikacijama i promjenama u sadržaju i strukturi nastavnog materijala, povećanjem njegovog obima, kao rezultat toga, povećava se nivo zahtjeva za učenike. Od njih očekujte jasnoću, univerzalnost, samostalnost u rješavanju kognitivnih problema, fleksibilnost, produktivnost kognitivne aktivnosti.

Orijentacija ka budućnosti, postavljanje ciljeva za lično i profesionalno samoopredjeljenje ogleda se u cjelokupnom procesu mentalnog razvoja, uključujući i razvoj kognitivnih procesa. Obrazovna i profesionalna djelatnost postaje glavna.

Srednjoškolci, u poređenju sa adolescentima, značajno povećavaju interesovanje za učenje i školu, jer učenje akumulira direktan životni smisao vezan za budućnost. Zauzvrat, postoji značajno interesovanje za različite izvore informacija - knjige, televizija, bioskop. Povećava se potreba za individualnim sticanjem znanja, raste svestan odnos prema učenju i radu, kognitivni interesi postaju široki, delotvorni i održivi. Lična selektivnost i usmjerenost interesovanja povezana je sa životnim planovima.

Tokom ovog perioda dolazi do povećanja kvaliteta pamćenja školaraca - povećava se količina pamćenja, mijenjaju se metode pamćenja. Istovremeno sa nehotičnim pamćenjem, postoji široka upotreba svrsishodnih metoda proizvoljnog pamćenja gradiva. Srednjoškolci stječu metakognitivne vještine – samoregulaciju i samokontrolu, koje utiču na efikasnost njihovih kognitivnih strategija.

Kognitivni razvoj u adolescenciji karakteriše formalno-operativno, formalno-logičko mišljenje. Ovo je teorijsko, hipotetičko-deduktivno, apstraktno razmišljanje koje ima vezu sa određenim uslovima životne sredine koji postoje u ovom trenutku.

Tokom adolescencije, značajna nova formacija intelektualne sfere je teorijsko mišljenje, proces njegovog razvoja. Srednjoškolci i učenici mlađih razreda češće su zabrinuti zbog pitanja „zašto?“ Mentalna aktivnost je samostalnija i aktivnija, postoji kritički odnos prema sadržaju stečenog znanja, nastavnika. Ideja o interesovanju za predmet se promijenila - adolescenti cijene strast za predmetom, njegove opisne i činjenične aspekte, srednjoškolci su zainteresirani za neistraženo, dvosmisleno, nešto što zahtijeva rasuđivanje. U vrijednosti je nestandardni oblik prezentacije materijala, erudicija nastavnika.

Druga karakteristika intelektualne sfere ovog doba je izražena želja za traganjem za zajedničkim principima i obrascima koji stoje iza određenih istina, težnja za generalizacijama. Dakle, kao srednjoškolci, niko ne gravitira "kosmičkim", globalnim generalizacijama, ne voli "velike" teorije. Istovremeno, u adolescenciji postoji kombinacija širine interesovanja sa nedostatkom metode i sistema u sticanju veština i znanja – intelektualni diletantizam.

Treća karakteristika je poznata mladalačka predispozicija za preuveličavanjem sopstvenih mentalnih sposobnosti i snage intelekta, nezavisnost i nivo znanja, težnja za izmišljenom, razmetljivom inteligencijom. Gotovo u svakom starijem razredu postoji određeni broj dosadnih, ravnodušnih školaraca - obrazovanje za njih je primitivno i obično, materijal koji predaje nastavnik je aksiomatičan, dosadan, odavno svima poznat, nepotreban i nema veze sa inteligencijom, pravi nauka. Srednjoškolci vole da postavljaju škakljiva pitanja nastavnicima, a kada dobiju odgovor, sliježu ramenima i ramenima.

Tokom adolescencije dolazi i do povećanja indikatora individualizacije u sposobnostima i interesovanjima, dok se razlika često dopunjuje, nadoknađuje negativnim reakcijama ponašanja. Stoga profesor u srednjoj školi može lako izdvojiti grupu neopreznih, ali sposobnih učenika, grupu hroničnih C učenika, vrsnih intelektualaca.

Intelektualni razvoj u ovom periodu je i akumulacija vještina i znanja, promjena strukture i svojstava intelekta, formiranje posebne linije intelektualne aktivnosti - posebno individualnog sistema psiholoških sredstava koje osoba koristi, spontano ili svjesno. , u cilju bolje ravnoteže vlastite individualnosti sa vanjskim, predmetnim uslovima.aktivnostima.

Poboljšava se ovladavanje složenim mentalnim operacijama sinteze i analize, teorijske apstrakcije i generalizacije, dovođenja i argumentacije. Za djevojčice i dječake karakteristični su sistematičnost, samostalna kreativna aktivnost, postavljanje uzročno-posljedičnih veza, kritičnost i stabilnost mišljenja. Pojavljuje se tendencija ka apsolutnoj i holističkoj procjeni različitih pojava stvarnosti, ka generaliziranom razumijevanju svijeta. J. Piaget je smatrao da je logika adolescencije promišljeni korelirani sistem koji se razlikuje od dječje logike, ona je suština logike odraslih i izvor elementarnih oblika naučnog mišljenja.

Aktivno se razvijaju posebne sposobnosti, u većini slučajeva povezane sa izabranim profesionalnim poljem - pedagoškim, tehničkim, matematičkim. Konačno, u adolescenciji, kognitivne strukture dobijaju najsloženiju strukturu i individualnu originalnost.

Varijacija kognitivnih struktura služi kao uslov za formiranje sposobnosti refleksije, introspekcije. Postupci, osjećaji, misli dječaka i djevojčica su predmet njihove mentalne analize i razmatranja. Druga značajna strana introspekcije povezana je sa sposobnošću razlikovanja nedosljednosti između riječi, radnji i misli, korištenja idealnih okolnosti i situacija. Postoji mogućnost stvaranja ideala - osobe ili morala, porodice, društva, za pokušaje da se oni implementiraju, da se uporede sa stvarnošću.

Često, bez znanja o preduvjetima, na ograničenom činjeničnom materijalu, mladići i djevojke teže da teoretiziraju postavljene hipoteze, da formulišu opsežna filozofska uopštavanja.

U budućnosti, u mladosti, intelektualna sfera podrazumijeva sve veći i kvalitetniji razvoj vezan uz formiranje kreativnih sposobnosti, kao i asimilaciju informacija, ispoljavanje mentalne inicijative, stvaranje nečeg novog - sposobnost otkrivanja problem, preformulisati i postaviti pitanje, pronaći originalna rješenja.

Samosvijest je proces postajanja između 15. i 20. godine

Jedan od značajnih psiholoških procesa tokom adolescencije je formiranje stabilne slike „ja“, samosvesti.

Dugo su psiholozi bili zabrinuti zašto se razvoj samosvijesti odvija upravo u ovom uzrastu. Na osnovu rezultata brojnih istraživanja, zaključili su da sljedeće okolnosti predisponiraju ovu pojavu.

  1. Intelekt nastavlja da se razvija. Pojava apstraktno-logičkog mišljenja doprinosi ispoljavanju akutne želje za teoretiziranjem i apstrakcijom. Mladi ljudi provode sate pričajući i svađajući se o raznim temama, zapravo, ne znajući ništa o njima. Ovo ih jako fascinira, jer je apstraktna mogućnost fenomen bez granica, osim logičkih mogućnosti.
  2. U ranoj fazi mladosti vrši se otvaranje unutrašnjeg svijeta. Mladi ljudi uranjaju u sebe, uživaju u sopstvenim iskustvima, menjaju se pogledi na svet, uče se nova osećanja, zvuci muzike, lepota prirode, osećaji sopstvenog tela. Adolescencija je osjetljiva na unutrašnje, psihičke probleme, stoga mlade u ovom uzrastu zanima ne samo događajni trenutak rada, vanjski, već u većoj mjeri psihološki aspekt.
  3. Slika percipirane osobe se vremenom mijenja. Njegovo prihvatanje se vrši sa pozicije mentalnih sposobnosti, osobina jake volje, pogleda, odnosa prema poslu i drugim ljudima, emocija. Jača se sposobnost preciznog i uvjerljivog prezentovanja materijala, analize i objašnjenja ljudskog ponašanja.
  4. Manifestacija dramatičnih iskustava i anksioznosti u vezi s otkrivanjem unutrašnjeg svijeta. Istovremeno sa spoznajom vlastite posebnosti, nesličnosti sa drugima, posebnosti, javlja se osjećaj usamljenosti ili straha od usamljenosti. “Ja” mladih je još uvijek nestabilno, neodređeno, nejasno, pa se javlja osjećaj unutrašnjeg nemira i praznine koje se, kao i osjećaj usamljenosti, mora riješiti. Oni popunjavaju ovu prazninu kroz komunikaciju, koja je selektivna u ovom dobu. Međutim, uprkos potrebi za komunikacijom, potreba za samoćom ostaje, štoviše, ona je vitalna.
  5. Mladost karakterizira preuveličavanje vlastite posebnosti, ali to prolazi, s godinama čovjek postaje razvijeniji, nalazi više razlika između vršnjaka i sebe. Zauzvrat, to dovodi do formiranja potrebe za psihološkom bliskošću, koja omogućava osobi da se otvori, prodre u unutrašnji svijet drugih ljudi, zahvaljujući čemu spoznaje vlastitu različitost od drugih, razumijevanje jedinstva s drugima. druge ljude, razumijevanje vlastitog unutrašnjeg svijeta.
  6. Postoji osjećaj stabilnosti tokom vremena. Razvoj vremenske perspektive je posljedica mentalnog razvoja i promjene životne perspektive.

Od svih vremenskih dimenzija za dijete je najvažnije "sada" - ono nema osjećaj za protok vremena, sva njegova značajna iskustva sprovode se u sadašnjosti, prošlost i budućnost su mu nejasne. Percepcija vremena u adolescenciji pokriva prošlost i sadašnjost, budućnost se doživljava kao nastavak sadašnjosti. Tokom adolescencije, vremenska perspektiva se širi kako u dubinu, uključujući prošlost i budućnost, tako i u širinu, pokrivajući društvene i lične perspektive. Najznačajnija dimenzija vremena za mlade je budućnost.

Zbog ovih privremenih promjena povećava se potreba za postizanjem ciljeva, orijentacija svijesti prema vanjskoj kontroli zamjenjuje se unutrašnjom samokontrolom. Postoji svijest o nepovratnosti, fluidnosti vremena i vlastitog postojanja. Pomisao na neizbježnost smrti kod nekih izaziva osjećaj užasa i straha, kod drugih želju za svakodnevnim aktivnostima i aktivnostima. Postoji mišljenje da je mladima bolje da ne razmišljaju o tužnim stvarima. Međutim, ovo je pogrešno mišljenje - spoznaja neizbježnosti smrti čovjeka tjera da ozbiljno razmisli o smislu života.

Lični razvoj uključuje formiranje stabilne slike o "ja" - opća ideja o sebi. Mladi ljudi počinju da shvataju sopstvene kvalitete i set samoprocena, da razmišljaju o tome ko mogu da postanu, kakvi su im izgledi i mogućnosti, šta su radili i mogu u životu.

Važan je izgled, kako za djevojčice tako i za dječake - rast, stanje kože - pojava akni, akni se percipira akutno. Značajan problem je težina - često djevojčice, rjeđe dječaci, pribjegavaju različitim dijetama, koje su u mladosti strogo kontraindicirane, jer nanose značajnu štetu organizmu u razvoju. Aktivno se baveći sportom, mladići jačaju mišiće, a djevojke, težeći da imaju gracioznu figuru, "prilagođavaju" je standardu ljepote, koji se snažno nameću medijima i reklamama.

Osobine osobe kao pojedinca prepoznaju se i formiraju ranije od ličnih, stoga se odnos moralne i psihološke komponente „ja“ i „tjelesnog“ razlikuje u mladosti. Mladi ljudi upoređuju izgled, građu vlastitog tijela s posebnostima razvoja svojih vršnjaka, brinu se o vlastitoj "inferiornosti", otkrivajući nedostatke u sebi. U većini slučajeva, u mladosti, standard ljepote je nerealan i precijenjen, jer su ta iskustva često neosnovana.

S godinama nestaje briga za vlastiti izgled, čovjek stječe veće samopouzdanje. Moralni i voljni kvaliteti, odnosi sa drugima, mentalne sposobnosti dobijaju značaj.

Tokom adolescencije dolazi do promjena u općoj percepciji slike „ja“, što se ogleda u sljedećim okolnostima.

  1. Vremenom se mijenja kognitivna složenost, razdvajanje elemenata slike "ja".
  2. Aktivira se integralna tendencioznost, koja određuje integritet slike „ja“, unutrašnju konzistentnost.
  3. S vremenom se mijenja stabilnost slike "ja". Opisujući sebe, odrasli su dosljedniji od djece, adolescenata i mladića.
  4. Promjene se vrše u jasnoći, konkretizaciji, stepenu značaja slike "ja".

Mentalni procesi povezani sa određivanjem buduće profesionalne aktivnosti

Tokom adolescencije vrši se profesionalno, lično samoopredjeljenje. U skladu sa konceptom I.S. Kona, profesionalno samoopredjeljenje podijeljeno je na nekoliko koraka.

  1. Child Game. Isprobavajući ulogu predstavnika različitih profesija, dijete "gubi" sve elemente ponašanja povezanog s njima.
  2. Tinejdžerska fantazija. Adolescentno dijete zamišlja sebe u ulozi profesije koja ga zanima.
  3. Približan izbor zanimanja. Kada razmišljaju o specijalnostima, mladi se u početku rukovode sopstvenim interesovanjima – „Mene zanima matematika. Biću nastavnik matematike”, zatim sa svojim sposobnostima – „Dobar sam u savladavanju stranog jezika. Postat ću prevodilac”, a onda sistem vrijednosti – „Želim kreativan posao”.
  4. Praktično donošenje odluka. Konkretno, vrši se izbor specijalnosti, koji uključuje sljedeće komponente: izbor određene profesije i određivanje nivoa radne kvalifikacije, trajanja i obima obuke za to.

Izbor profesije determinisan je socijalnim i psihičkim uslovima. Društveni uslovi uključuju nivo obrazovanja roditelja - njihovo visoko obrazovanje povećava vjerovatnoću da će djeca imati želju da studiraju na visokoškolskoj ustanovi.

Komponente psihološke spremnosti za samoopredjeljenje:

  • razvoj na značajnom nivou psiholoških struktura - osnove građanskog i naučnog pogleda na svet, teorijsko mišljenje, razvijena refleksija, samosvest;
  • formiranje potreba koje doprinose smislenoj punoći ličnosti - potreba za radom, komunikacijom, zauzimanjem unutrašnje pozicije člana društva, vremenske perspektive, vrednosne orijentacije, moralni stavovi;
  • nastajanje preduslova za individualnost, čemu doprinosi svest i razvoj sopstvenih interesa, sposobnosti i kritički odnos prema njima.

Profesionalno samoopredjeljenje je izuzetno teško i uslovljeno je nekoliko faktora: godine; nivo tvrdnji i nivo svijesti.

Za razvojnu psihologiju, socijalni aspekti su od suštinskog značaja. Uglavnom, lični kvaliteti su veoma dvosmisleni i determinisani društvenim i ekološkim okolnostima. Dakle, da bi se okarakterisala starost, potrebno je uzeti u obzir i socijalne i psihološke podatke.

Tokom adolescencije, u obrascu samosvesti, proces refleksije se intenzivira u oštroj formi – želja za samospoznajom sopstvene ličnosti, za procenom svojih sposobnosti i mogućnosti – ovo stanje je neophodan uslov za samoostvarenje. Predmet pažnje i pažljivog proučavanja su sopstvene misli, težnje i želje, iskustva. U mladosti se formira snažno izražena sklonost ka ličnom samopotvrđivanju - želja da se pokaže sopstvena originalnost, nesličnost prema drugima, da se izdvoji iz opšte mase starijih i vršnjaka.

Prilikom odabira specijalnosti važan je nivo svijesti mladih o sebi i budućoj profesiji. Mladi su u većini slučajeva slabo informisani o tržištu rada, sadržaju, prirodi i uslovima rada, profesionalnim, ličnim, poslovnim kvalitetima koji su potrebni za rad u bilo kojoj specijalnosti - to dovodi do negativnog uticaja na pravilan izbor.

Važan značaj u izboru profesije dobija nivo ličnih tvrdnji, koji uključuje procenu sposobnosti, objektivnih sposobnosti – šta čovek zapravo može.

Profesionalna orijentacija je dio društvenog samoopredjeljenja, kao rezultat toga, uspješan izbor profesije će biti kada mladi ljudi spoje društveni i moralni izbor sa promišljanjem prirode svog „ja“ i smisla života.

Osobine kognitivne sfere, koje su važne za donošenje odluka u toku profesionalne karijere, su relativizam, decentralizam, otvorenost pojedinca za promjene. Takođe, sposobnost planiranja, odsustvo dogmatizma i rigidnosti, osećaj izvršioca, prikrivanje informacija, integracija i diferencijacija, kreativnost, osećaj alternativnosti. Ovi individualni kvaliteti, u skladu sa profesionalnim aktivnostima, manifestuju se u sledećim ličnim karakteristikama:

  • sposobnost analize informacija iz profesionalne sfere;
  • sposobnost analize informacija o sebi, na jeziku profesionalne aktivnosti;
  • sposobnost izrade profesionalnih planova pogodnih za implementaciju.

Bitan uslov za profesionalno planiranje mladih ljudi je svijest i uspostavljanje životnih vrijednosti.

Dakle, profesionalni projekat je jedinstvo afektivnih i kognitivnih komponenti, jedinstvo kontinuiteta i diskontinuiteta u toku ličnog razvoja.

Zaključak

Mladost je faza u određivanju životnog puta - studiranje na univerzitetu, osnivanje porodice, rad u odabranoj specijalnosti, služenje u vojsci - za mladiće. Ovo doba karakteriše introspekcija i refleksija. Adolescentni period karakterizira povećana emocionalna razdražljivost. Također, s godinama se povećava voljna regulacija, jasno se očituje poboljšanje opće emocionalne pozadine, potreba za sistematizacijom i sklonost introspekciji, generalizaciji vlastitog znanja o sebi.

Pokazuje želju za samopotvrđivanjem, javlja se samoprocjena izgleda. Samopoštovanje je jedna od značajnih psiholoških karakteristika mladih. Mladost je ključna faza u formiranju pogleda na svijet. Ideološka potraga je socijalna orijentacija pojedinca, prepoznavanje sebe kao dijela društvenog društva, određivanje vlastitog budućeg društvenog položaja i načina za njegovo postizanje.

Prilikom odabira profesije, sposobnost svrsishodnog, svjesnog ponašanja, u većoj mjeri zavisi od zrelosti pojedinca. Za profesionalno samoopredjeljenje socijalno sazrijevanje mladih uvjetovano je stanjem pripreme za izbor profesije i uključivanjem u društveno koristan rad. Dob ograničava društveno sazrijevanje – svjesno samoopredjeljenje je nemoguće prije određene dobi. Shodno tome, spremnost za svjestan izbor profesije određena je individualnošću i formira se u toku razvoja ličnosti.

Bibliografija

  1. Helmut Remshidt, Adolescencija i adolescencija. Problemi formiranja ličnosti / Per. s njim. M.: Mir, 1994. -320 str.
  2. NA. Trenkaeva, Socijalna adaptacija u adolescenciji: mogućnosti i izgledi za studiranje // Sibirski psihološki časopis. Problem. br. 23. - Tomsk, 2006. - 63-66 str.
  3. A.V. Mudrik, Ljudska socijalizacija: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. M.: Akademija, 2004. - 304 str.
  4. E.A. Klimov, Psihologija profesionalnog samoodređenja. - Rostov - na - Donu, 1996. - 203 str.
  5. I.S. Kon, Psihologija rane mladosti [Tekst] / I.S.Kon - M.: Obrazovanje, 1989. - 212str.
  6. O. Darvish, Razvojna psihologija [Tekst] / O.B. Darvish - M.: Vlados, - 264 str.

Kada razmišljamo o tome šta je mladost, odmah mi padaju na pamet romantične pesme, pesme pesnika, sastanci pod mesecom, velike nade i neograničene mogućnosti. Međutim, ovo je samo vanjski omotač. Mladost je prilično zanimljiv i težak period za proučavanje psihologa.

Šta je mladost: definicija

Adolescencija je faza u fizičkom sazrijevanju osobe, kao i razvoju ličnosti, koja se nalazi između djetinjstva i odraslog doba. Sa stanovišta psihologije, ovo je prijelaz sa ovisnosti svojstvene djetetu na nezavisnost i odgovornost svojstvene zrelim ljudima. Sa stanovišta fiziologije, fizički i pubertet je završen u ovom trenutku. Takav koncept kao što su "mladost" ili "mladost" takođe karakteriše postignuće. Dobne granice određene su intervalom od 14 do 18 godina, ako govorimo o domaćoj psihologiji. Strani stručnjaci smatraju da mladost počinje sa 16 godina.

Pristupi problemu mladih

S obzirom na potrebu sticanja profesije, mladost prati kontinuirano učenje. Istovremeno, postaje dublje i svjesnije nego u ranijoj dobi. Karakteriziraju ga sljedeće karakteristike:

  • široka i duboka percepcija obrazovnog materijala, usmjerena na formiranje budućeg stručnog znanja;
  • pored pasivne percepcije informacija, pojedinac pribjegava aktivnoj i samostalnoj potrazi za njima.

Društveni motivi adolescencije

Djetinjstvo, mladost, zrelost - svaki od perioda čovjekovog života karakteriziraju određeni motivi koji određuju njegovu aktivnost. Mladi su puni težnji i nade za budućnost. U tom smislu, oni se rukovode sljedećim faktorima:

  • uvjerenje u potrebu kontinuiranog razvoja, koji se ostvaruje kroz kontinuirano obrazovanje;
  • profesionalno samoopredjeljenje, uzrokovano potrebom pripreme za dalji samostalan život;
  • društvena motivacija uzrokovana željom da se koristi drugima.

Faktori pri odabiru budućeg zanimanja

S obzirom da mlada osoba u mladosti mora izabrati buduće zanimanje, psiholozi veliku pažnju poklanjaju motivima. Dakle, glavni faktori izbora su sljedeći:

  • društveni - prestiž i mogućnost da se zauzme dostojno mjesto u društvu;
  • lični - prisustvo kvaliteta i osobina karaktera neophodnih za određenu profesiju;
  • materijal - mogućnost da sebi i svojoj porodici obezbedite pristojnu egzistenciju.

Glavni problemi

Masa životvornih problema karakterizira takav period kao što je mladost. Godine života mlade osobe sastavljene su od mnogih ključnih pitanja od kojih su glavna sljedeća:

  • preliminarni izbor budućeg zanimanja, koji se sastoji od životnog položaja, sposobnosti i prioritetnog područja znanja;
  • pridržavanje vrijednosti koje određuju javnu svijest, kao i međuljudske odnose;
  • rast društvene aktivnosti, koja se ne sastoji u banalnom interesu, već u želji da se direktno učestvuje u događajima;
  • formiranje svjetonazora o fundamentalnim pitanjima;
  • proširenje sfere interesa, kao i vitalnih potreba, što dovodi do potrebe za većim materijalnim resursima;
  • socijalna orijentacija pojedinca, koja podrazumijeva potragu za svojim mjestom u društvu;
  • traženje odgovora na pitanje smisla života i svrhe osobe u njemu.

Formiranje ličnosti mladog čoveka

Mlada osoba u određenom trenutku kreće na put samosvijesti, što je neraskidivo povezano sa formiranjem tzv. „ja“. Odvija se na sljedeći način:

  • formiranje drugačijeg stava prema emocionalnoj sferi (osjećaji postaju ne samo reakcija na vanjske događaje, već i lične karakteristike);
  • svijest o nepovratnom protoku vremena (ova činjenica tjera mladu osobu da ozbiljnije razmisli o svojoj budućnosti i izradi individualnog životnog plana);
  • formiranje holističkog pogleda ne samo na vlastito tijelo i unutrašnju strukturu, već i na moralne, voljni i intelektualne kvalitete.

međuljudskim odnosima

Tokom adolescencije, mlada osoba počinje da preispituje odnose sa drugima, posebno sa vršnjacima. Dakle, podijeljeni su u dvije kategorije - prijatelji i drugovi. Prvi su najbliži, oni koji su zaslužili odanost i poštovanje. Sa svim ostalim svojim vršnjacima mladi ljudi grade drugarske odnose koji podrazumijevaju ljubazan odnos, međusobno poštovanje i uzajamnu pomoć.

Taktike komunikacije i izgradnje odnosa sa vršnjacima uglavnom se grade na osnovu budućeg blagostanja (i psihičkog i fizičkog). Najzanimljiviji i "korisniji" ljudi ostaju u društvenom krugu. Ostali se nalaze u svojevrsnoj emocionalnoj izolaciji. Ipak, mladenačko prijateljstvo je često idealizirano i iluzorno.

Također, za mladu dob karakteristična je pojava tako dubokog osjećaja kao što je ljubav. To je povezano ne samo sa završetkom puberteta, već i sa željom da imate blisku osobu s kojom možete dijeliti probleme i radosne događaje. Voljena osoba je neka vrsta ideala kako u pogledu ličnih tako i u pogledu spoljašnjih kvaliteta.

Mladi u savremenom svetu

Šta je dinamična kategorija koja nije trajna. Vremenom, razvojem društva, to se značajno mijenja. Dakle, u vezi sa ubrzanim ubrzanjem, mladost dolazi mnogo ranije. Ali društvena zrelost dolazi nešto kasnije. To je dijelom zbog činjenice da se moderni roditelji mnogo duže brinu o djeci.

Kao iu svakom drugom vremenu, mladi nastoje da rade kako bi samostalno obezbijedili novac. Ipak, trenutni trend je da mladići ne žele da se bave „prljavim poslom“, koji donosi male prihode i uslovljava nizak društveni status. Postoji tendencija želje da se dobije sve odjednom.

nalazi

Mladost je najljepše doba u životu čovjeka. Povezuje se ne samo s romantičnim osjećajima i snovima, već i sa velikim mogućnostima u smislu organizacije vaše budućnosti. Istraživanja i preporuke psihologa pomažu da se mladi usmjere u pravom smjeru i podstiču ih da donesu ispravne odluke.