Würden Sie zustimmen, ein gläubiges Mädchen zu heiraten? Wie man nach dem Willen Gottes heiratet

15.05.2019

Promotion in Theologie

Das Buch von E. Bogushcheva "Already Married ..." wurde 2002 im Blago-Verlag veröffentlicht, aber die Kontroverse um diese Veröffentlichung dauert noch an. Der Grund dafür ist, dass das Problem - einen Ungläubigen zu heiraten oder nicht zu heiraten - für viele unserer orthodoxen Zeitgenossen sehr akut und relevant ist. Gibt es eine eindeutige Meinung der Kirche und der Heiligen Väter zu solchen Ehen? Priester Daniil Sysoev, Ph.D. in Theologie, teilt seine Gedanken zur Broschüre "Already in Marriage ..."

Die Wiederbelebung der Kirche nach der Verfolgung hat nicht nur geistliche, sondern auch praktische Probleme aufgeworfen. Tatsache ist, dass viel mehr junge Frauen als Männer in die Tempel kamen, und daher ist die Frage, wen sie heiraten sollen, akut geworden. Kein Wunder also, dass ein Buch die Frage beantwortet: "Soll ich einen Ungläubigen heiraten?" bei Leserinnen und Lesern echtes Interesse geweckt. Dennoch überrascht die recht unkonventionelle Herangehensweise an ein so wichtiges Thema, die in dieser Arbeit präsentiert wird. Wir werden versuchen, dieses Werk aus der Sicht der patristischen Theologie und des Kirchenrechts zu analysieren.

Die Handlung dieser Arbeit ist also, dass sich eine bestimmte junge Dame in einen Ungläubigen (der mit allen erdenklichen Tugenden ausgestattet ist) verliebt und ihn wirklich heiraten möchte, was durch die Tatsache motiviert wird, dass alle Mädchen von Kindheit an danach streben, eine Frau zu werden und Mutter. Von Zweifeln gequält und nicht wissend, was sie tun soll, wendet sie sich mit der Frage an ihren Beichtvater: "Ist es möglich, seine Geliebte zu heiraten, und wird es nicht Unzucht sein?" Das ganze Buch besteht aus einer ausführlichen Antwort des Beichtvaters, aus der klar wird, dass diese Vereinigung keine Sünde sein wird, und noch mehr Hurerei, denn erstens hat der Apostel Paulus Christen erlaubt, einen Ungläubigen zu heiraten, und zweitens wenn diese Vereinigung auf keuscher Liebe beruht, ist sie ein gnädiges und sogar ein Bild der Vereinigung von Christus und der Kirche. Der Beichtvater spricht lange darüber, was Liebe ist, womit er ein bestimmtes Gefühl, eine Emotion meint und behauptet, dass dies in einer solchen "Ehe" durchaus möglich ist. Er betont, dass die Hochzeit an sich keine Garantie für die Stärke der Familie ist (zumal jetzt oft die okkulte Einstellung zu diesem Sakrament vorherrscht), und sagt, dass auch ein Ehepartner nicht zur Scheidung führen sollte, sondern nur zur Manifestation von Geduld im Gläubigen. Nachdem sie dem Priester zugehört hat, kommt die junge Dame beschwingt nach Hause, geht eine "Ehe" mit einem Atheisten ein, überzeugt, dass ihre Tat recht gut ist, und erzählt ihrem verwirrten Ehemann erst nach dem Gemälde von ihrem Glauben. Sie haben eine fast ideale Familie, aber die junge Frau, die von ihrem Beichtvater unterrichtet wird, betet nur für die Bekehrung ihres „Mannes“, weil er nicht daran interessiert ist, über dieses Thema zu sprechen.

Das ist ein so wunderbares Vorbild, das uns die Herausgeber dieser Broschüre bieten! Doch leider unterscheidet sich die Realität, der sich der Priester stellen muss, stark von der beschriebenen Idylle. Meistens werden Ehefrauen und Ehemänner, die ein solches Zusammenleben eingegangen sind, sehr schnell säkularisiert, der Eifer für die Rettung wird durch Opportunismus ersetzt, und oft kommt es zu einem regelrechten Abfall. Wie viele Mädchen sind bereits zum Islam konvertiert, nachdem sie einen Muslim geheiratet haben, aber wir kennen praktisch keine gegenteiligen Beispiele! Anstelle von Sonntagsgottesdiensten gehen solche Ehepartner ins Theater und in modische "Partys", nur um ihrer "Hälfte" zu gefallen. Kinder solcher Eltern wachsen als Zyniker auf, die an nichts glauben. Was jedoch verständlich ist, denn ein lebendiges Beispiel für Heuchelei liegt vor ihren Augen! Denken Sie nicht, dass dies nur das Ergebnis der gegenwärtigen verdorbenen Zeit ist. Das gleiche war bei den russischen Adligen der Fall, die ihre Kinder für edle Ketzer gaben, wodurch eine Generation von Basaren heranwuchs. Das gleiche war in den Ländern des Islam der Fall, wo Mädchen, die gewaltsam in den Harem gebracht wurden, Janitscharen zur Welt brachten, die ihre Stammesgenossen töteten. Das gleiche wurde bereits im 3. Jahrhundert von der UMF festgestellt. als er in seinem Buch "Über die Gefallenen" schrieb, der Grund für die große Zahl der Abtrünnigen sei, dass "sie mit Ungläubigen Ehebündnisse eingehen; die Glieder Christi den Heiden darbringen."

Warum passiert das? Ist der orthodoxe Glaube schwächer als der Unglaube oder eine falsche Religion, wenn eine mit einem Ungläubigen geschlossene Ehe zu solch erbärmlichen Ergebnissen führt? Die Antwort ist, dass Gott denen nicht hilft, die seinen Willen direkt verletzen.

Wenn wir uns die Heilige Schrift anschauen, werden wir feststellen, dass Gott praktisch während der gesamten heiligen Geschichte davor warnt, Menschen, die ihm treu sind, mit denen zu vermischen, die seinen Willen nicht tun. Schon bei Anbruch der Welt ereignete sich die größte Katastrophe der Sintflut, verursacht durch die Tatsache, dass „die Söhne Gottes die Töchter der Menschen als schön sahen und sie zu ihren Frauen nahmen, was immer sie wollten. Und der Herr, Gott, sagte: Mein Geist wird von diesen Männern nicht für immer verachtet werden; weil sie Fleisch sind "(). Die traditionelle Interpretation besagt, dass die Söhne Gottes die Nachkommen von Seth sind, die dem Herrn treu sind, und die Töchter der Menschen Kainiten sind, und die Vermischung dieser beiden Gattungen führte zur Zerstörung der antiken Welt. In Erinnerung an dieses schreckliche Ereignis erinnert sich St. Abraham ließ seinen Diener bei Gott schwören, dass er Isaak keine Frau von den Töchtern Kanaans nehmen würde (). Ebenso war einer der Gründe für Esaus Ablehnung, dass er hethitische Frauen zu seinen Frauen nahm. „Und es war eine Last für Isaak und Rebekka“ (), also sagte letztere, dass sie „wegen der hethitischen Töchter mit dem Leben nicht glücklich war“ (). Das Gesetz Gottes hat diese Norm schriftlich festgelegt: „Nimm nicht von den Töchtern ihrer Frauen deinen Söhnen und deinen Töchtern, verheirate sie nicht, damit ihre Töchter, die nach ihren Göttern Hurerei haben, deine Söhne nicht führen würden in die Wanderung nach ihren Göttern“ () Und „dann werden sie sich entzünden, der Zorn des Herrn ist auf dir, und er wird dich bald verzehren“ (). Und tatsächlich überholte diese Bedrohung diejenigen, die den Bund des Herrn verletzten. Angefangen mit der schrecklichen Niederlage in Baal Fegor, als nur der Hieb von Pinehas' Speer die Niederlage beendete, die 24.000 Menschen tötete (), und während der Regierungszeit der Richter, als Simson wegen des Philisters Delilah starb () und bis zum schrecklichen Fall des weisesten Königs Salomo, dessen Herz von seinen Frauen verdorben wurde (), geht der Kampf um die Erfüllung dieses Gebotes weiter. Und Gott bestrafte sofort diejenigen, die sein Gebot verletzten. Darüber hinaus war dieses Gebot in keiner Weise mit der Idee der Reinheit des Blutes verbunden. Rahab, die Hure, Zippora, die Frau des Moses, Ruth, die Moabiterin, die ihre falschen Götter verließen, traten in das Volk Gottes ein. Dieses Gebot wurde besonders wichtig für Sts. Esra und Nehemia, die gegen die Vermischung des auserwählten Volkes mit Fremden kämpften (;). Das Wort Gottes nennt Mischehen "ein großes Übel, eine Sünde vor Gott" (), "eine Ungerechtigkeit, die den Kopf übersteigt, und eine Schuld, die in den Himmel gewachsen ist" (). Prophet. Maleachi verkündet: „Juda handelt verräterisch, und in Israel und in Jerusalem wird ein Greuel begangen; Denn Judas demütigte das Heilige des Herrn, das er liebte, und heiratete die Tochter eines fremden Gottes. Von dem, der dies tut, wird der Herr aus den Zelten Jakobs zerstören, der auf der Hut ist und dem Herrn der Heerscharen antwortet und opfert “(). Ist es nicht eine Erfüllung dieses Fluches Gottes, dass die Kinder solcher Verbrecher und Verbrecher Atheisten werden und oft sterben?

Als das Neue Testament kam und das Gesetz des Mose durch die Gnade des Evangeliums übertroffen wurde, blieb dieses Gebot des Herrn dennoch in Kraft. Das Apostolische Konzil in Jerusalem befahl den nichtjüdischen Konvertiten, Hurerei zu unterlassen (), womit die Ausleger die Wirksamkeit aller Heiratsverbote im Alten Testament für Christen meinen. Außerdem fügt der Apostel Paulus, der seiner Frau erlaubt, ein zweites Mal zu heiraten, „nur im Herrn“ () hinzu. Für Christen war es immer klar, dass es unmöglich war, Ungläubige zu heiraten, und dies wurde trotz der Tatsache, dass die christlichen Gemeinden sehr klein waren, strikt eingehalten. Also schm. schreibt: „Sage meinen Schwestern, sie sollen den Herrn lieben und sich an ihren Männern in Fleisch und Geist erfreuen. In gleicher Weise weise meine Brüder im Namen Jesu Christi an, "ihre Frauen zu lieben, wie der Herr Jesus Christus liebt" ... Es ist gut für Männer und Frauen, die heiraten, dies mit dem Segen des Bischofs zu tun, damit die Ehe ist nach dem Herrn und nicht nach Lust.“ Die anderen heiligen Väter dachten genauso. Heiliger zum Beispiel. sagt: "Wenn die Ehe selbst mit einem Deckmantel und einem priesterlichen Segen geheiligt werden soll: wie kann es dann eine Ehe geben, wo es keine Glaubensübereinstimmung gibt." Diese Lehre wird von der orthodoxen Kirche direkt durch die Lippen der Ökumenischen Konzilien ausgedrückt. Regel 14 des IV. Ökumenischen Konzils schreibt den Lesern und Sängern Buße auf, die andere Gläubige heiraten oder ihre Kinder in eine solche Ehe schicken. Nach der Auslegung des Bischofs. Strafe ist Absetzung. Noch anschaulicher und ohne Möglichkeit einer Neuinterpretation ist die Haltung der Kirche zu dieser Frage im Kanon 72 des VI. Ökumenischen Konzils dargelegt. Darin heißt es: „Es ist weder für einen orthodoxen Ehemann mit einer ketzerischen Ehe würdig, sich zu paaren, noch für eine orthodoxe Ehefrau, einen ketzerischen Ehemann zu heiraten. Wenn jedoch so etwas von jemandem gemacht wird: Ehe als unsicher betrachten und illegales Leben auflösen. Denn es ist nicht richtig, das Unvermischbare zu vermischen, darunter die Paarung mit den Schafen des Wolfes und mit dem Teil Christi das Los der Sünder. Wenn jemand unsere Entscheidung übertritt, soll er exkommuniziert werden. Aber selbst wenn einige, die noch im Unglauben waren und nicht zur orthodoxen Herde gezählt wurden, durch eine rechtmäßige Ehe miteinander verbunden waren: dann griff einer von ihnen zum Licht der Wahrheit, und der andere blieb in der Ketten der Täuschung, die nicht auf die göttlichen Strahlen blicken wollen, und wenn außerdem eine untreue Frau mit einem treuen Ehemann zusammenleben möchte, oder umgekehrt ein untreuer Ehemann mit einer treuen Frau: dann lasse sich nicht trennen, an den göttlichen Apostel: Gesegnet sei der untreue Ehemann in Bezug auf seine Frau und gesegnet die untreue Frau in Bezug auf den treuen Ehemann (). Nach einem so offensichtlichen Ausdruck der offenen Lehre der Kirche (und darüber hinaus lesen auch die folgenden Kanons dazu: Carp. 21 (30); Laod. 10, 31), wird die Position des Autors des Buches analysiert einfach empören. Wenn es zutrifft, dass ihr Beichtvater solche Ansichten vertritt, sollte er gemäß einer Regel des VII. Ökumenischen Rates entlassen werden.

Aber jetzt ist es an der Zeit, zu einer Analyse der Argumente überzugehen, die zur Verteidigung der Möglichkeit dieser gesetzlosen Koexistenz vorgebracht wurden. Auf die Frage seiner geistlichen Tochter, ob ihre Ehe Unzucht sei, antwortet der Beichtvater: „Nein, überhaupt nicht. respektiert eine Ehe, in der nur einer der Ehegatten dem orthodoxen Glauben angehört, denn St. ap. Paulus: „Ein ungläubiger Ehemann wird von einer gläubigen Frau geheiligt, und eine ungläubige Frau wird von einem gläubigen Ehemann geheiligt“ () und weiter: „Warum kennst du eine Frau? Wirst du deinen Mann retten, oder warum kennst du deinen Mann, wirst du deine Frau retten?" (). Schließlich erinnern Sie sich an das, was der Herr sagte: Mann und Frau sind ein Fleisch. So war es seit der Antike und so ist es heute - eine Ehe zwischen einem Gläubigen und einem ungläubigen Ehepartner wird von der Kirche nicht als verschwenderisches Zusammenleben angesehen “ (S. 9-10). Dies ist das häufigste Argument zur Verteidigung der Ehe mit Ungläubigen. Außerdem ist es nicht neu. Es wurde sogar im 2. Jahrhundert von denen vorgebracht, die sich weigern wollten, die Worte des Herrn zu erfüllen. So antwortet er darauf: "Es ist absolut klar, dass dieser Text diejenigen Christen meint, die geglaubt haben, bereits verheiratet, was durch die Worte bewiesen wird: "Wenn ein Bruder mit einem Ungläubigen verheiratet ist." Er sagt nicht: "Er nahm einen Ungläubigen zur Frau." Er will sagen, dass er mit einem Ungläubigen verheiratet ist und sich gerade selbst bekehrt hat, er solle bei seiner Frau bleiben; mit anderen Worten, Neubekehrte sollten sich nicht verpflichtet fühlen, sich von Frauen zu trennen, die ihnen im Glauben fremd geworden sind. Er fügt sogar eine Rechtfertigung hinzu, indem er sagt, dass „der Herr uns in die Welt berufen hat“ und dass „der Gläubige den Ungläubigen durch die Ehe retten kann“ (). Schließlich wird diese Interpretation durch das Ende bestätigt: „Wer vom Herrn berufen wurde, der soll es bleiben (). Und sie nennen wohl Heiden, nicht Christen. Wenn er von denen sprechen würde, die vor der Ehe Christen geworden sind, hätte er diesen erlaubt, jeden zu heiraten, aber seine folgenden Worte würden dem widersprechen: „Die Frau ist nach dem Tod ihres Mannes frei und kann heiraten, wen sie will, aber nur ein Christ (). Die Bedeutung dieser Worte lässt keinen Zweifel: Damit wir die Worte "er heirate, wen er will" nicht missbrauchen, fügt er hinzu: "nur für einen Christen" ... Dies ist die einzige Bedingung, die er stellt. „Nur für den Christen“, sagt er, und das Wort „nur“ verleiht dem Gesetz große Macht und macht es absolut verbindlich. Dieses Wort befiehlt und überzeugt, befiehlt und ermahnt, verpflichtet und droht. Die Meinung des Apostels ist ebenso klar wie beredt in ihrer Kürze, wie jedes göttliche Wort, das Gehorsam erfordert.“ So zeigt die Analyse dieses heiligen Textes, die der berühmte Apologet so brillant durchgeführt hat, wie weit hergeholt dieses Argument ist.

Wenden wir uns der Auslegung der Väter zu (und die 19. Regel des VI. Ökumenischen Konzils verbietet das Verständnis der Heiligen Schrift trotz der Heiligen), werden wir sehen, dass ihre einvernehmliche Meinung das Verständnis dieses heiligen Textes bestätigt, der sich nur auf diese Ehepaare bezieht wo einer der Ehegatten nach der Heirat zu Christus konvertierte. Ich werde nur eine Interpretation des Heiligen Vaters geben, um nicht unbegründet zu sein. Gesegnet. schreibt in der Auslegung an dieser Stelle: „Das beachtete Gebot des Apostels bezieht sich nur auf den Fall, dass Mann und Frau durch die Ehe verbunden waren, als beide noch im Unglauben waren, sich aber danach die eine oder andere Seite dem Glauben zuwandte. Denn wenn vorher nur ein Mann untreu war oder nur eine Frau; dann durfte die treue Hälfte die untreue gar nicht heiraten: das geht aus den Worten des Apostels hervor; denn er hat nicht gesagt: wenn jemand den Untreuen nehmen will, sondern wenn ihn jemand hat. Auch hier schreibt er nicht einfach vor, mit dem Gläubigen halb mit dem Untreuen zu leben, sondern nur, wenn dieser es wünscht; denn es bedeutet „Gefälligkeiten“, das heißt, wenn er will.“ Ein ähnlicher Gedanke wird von gesegnet ausgedrückt. Theodorite von Kirr, der sagt: "Heirate die Gläubigen, Frommen, Keuschen, Rechtschaffenen." Und wie wir oben bereits gesehen haben, ist es genau diese Interpretation, die die Kirche selbst durch den Mund des Kanons 72 des VI. Ökumenischen Konzils zum Ausdruck gebracht hat. Und wer würde es danach wagen, die Lehre einer so großen Autorität zu widerlegen?

Aber auch nach einer solchen Manipulation hört der Autor dieses Buches nicht auf. Der Held dieser Broschüre behauptet, dass "in Übereinstimmung mit den alten kanonischen Vorschriften die Kirche heute Ehen zwischen Orthodoxen und Nichtchristen nicht durch Heirat heiligt, sie gleichzeitig als legitim anerkennt und Ehepartner in einer solchen Ehe nicht mitzählt, die im verschwenderischen Zusammenleben" ( S. 11). Was die alten Kanoniker tatsächlich sagen, haben wir oben bereits gesehen, aber hier lohnt es sich, die Regeln zu nennen, die in der russischen Kirche vor der Revolution galten. Entgegen der Meinung des Autors ist "die Ehe mit Nichtchristen für russische Untertanen der orthodoxen Konfession völlig verboten", und eine solche Ehe wurde nicht als "gesetzlich und gültig" anerkannt. Folglich wurden die Kinder als unehelich anerkannt, hatten kein Recht auf Erbschaft und Titel, und die Beziehung selbst wurde als ehebrecherisch anerkannt, und daher sollte ein Christ, der sie schon damals einging, für 4 Jahre von der Kommunion ausgeschlossen werden . Im gleichen Fall wurde, wenn einer der nicht treuen Ehegatten zum Christentum konvertierte, von demjenigen, der außerhalb der Kirche blieb, sofort ein Abonnement abgeschlossen, dass die Kinder, die ihnen danach geboren würden, in der orthodoxen Kirche getauft würden, und die Ungläubigen würden sie in keiner Weise zu ihrem Glauben führen, und seine treue Hälfte wird ihr Leben lang nicht des monogamen Zusammenlebens beraubt und wird sie nicht zwingen, zu ihrem früheren Wahn zurückzukehren. Hat der untreue Ehegatte eine solche Unterschrift abgegeben und ihr gefolgt, so wurde die Ehe als rechtmäßig anerkannt, kam es jedoch zu einer Verweigerung oder Verletzung dieser Pflichten, so wurde die Ehe sofort aufgelöst und der Konvertit hatte das Recht auf eine neue Ehe mit einem Orthodoxer Christ. Große Dogmatiker des 19. Jahrhunderts, wie Met. sie hielten es auch für unmöglich, einen Gläubigen mit einem Nichtjuden zu heiraten. Daher ist der Autor dieses Werkes ein echter Modernist und Erneuerer, der sowohl die Kanons als auch die Schriften und die Väter und die Tradition unserer Kirche ablehnt.

Aber schauen wir uns in diesem Aufsatz andere Absurditäten an. Wir tun dies nicht nur wegen der großen Auflage (15.000) dieses Opus in unserer Zeit, sondern auch, weil es in den Köpfen vieler ähnliche Verzerrungen im Verständnis der Heiligen Tradition gibt, über deren Essenz wir in der Ende unserer Arbeit.

Der „Beichtvater“ behauptet, dass es bei einer Ehe mit einem Ketzer Schwierigkeiten geben kann, aber das ist durchaus akzeptabel, da so oft ist es in der geschichte passiert. Es geschah tatsächlich so, aber die Kanoniker (Carp. 21 (30); Laod. 10, 31) halten es für inakzeptabel. Und diese Praxis wurde immer als Manifestation (meist ungerechtfertigter) Ökonomie angesehen. Aber die wildeste Meinung des Autors ist, dass die Ehe mit einem Vertreter einer anderen Religion (Islam, Hinduismus, Buddhismus) zulässig ist, obwohl dies viel komplizierter ist als bei Ketzern. „Es ist gut, wenn die Frage des Verzichts auf Christus nicht auftaucht“, sagt der „Hirte“, „und die Ehegatten weise genug sind, die religiösen Ansichten des anderen zu respektieren. Es ist kein Geheimnis, dass das Glaubensthema oft zum Vorwand für Spott, Konflikte und Aggression seitens eines zu anderen Religionen bekennenden Ehemannes oder Ehefrau wird, zum Anlass vieler Streitigkeiten um die Frage, wer „richtiger“ glaubt und wessen Glaube ist heilsamer “ (S. 12). Hier ist jedes Wort eine entzückende Perle des Abfalls! Was stellt sich heraus, eine Frau, die im Psalter (): „Die ganze Sprache von Bozi ist die Essenz der Dämonen“ liest, wird beginnen, den Glauben ihres, wenn ich so sagen darf, „Ehemanns“ zu respektieren, der sich vor denselben Dämonen verbeugt ? Derjenige, der die Märtyrer im Tempel verherrlicht, wird zu Hause gutheißen, wogegen die Märtyrer gekämpft haben? Würde er den Dschihad mit „weisem Respekt“ behandeln oder die Anbetung von hölzernen und steinernen Idolen? Dieser "Vater" wird wahrscheinlich streng für "Intoleranz" und biblische Propheten und heilige Apostel und Heilige und Märtyrer verurteilen, die Tempel niederbrannten und die Abscheulichkeit der Anbetung falscher Götter verurteilten! Es ist schockierend, dass der Autor den Ausdruck "richtiger" zitiert und es für sinnlos hält, darüber zu streiten, welche Religion heilsamer ist. Es stellt sich heraus, dass für diesen Möchtegern-Hirten, wie für viele unserer Zeitgenossen, "alle Heiligen gut sind für das Heil der Seele!" Niemand wird jemals ohne Christus und seine Kirche gerettet werden, und wenn eine Frau ihren Mann liebt (in diesem Fall natürlich, wenn die Ehe vor ihrer Bekehrung stattgefunden hat), dann sollte sie darauf achten, dass er davon überzeugt ist wichtigste Wahrheit. Daraus folgt natürlich nicht, dass das Haus eines Neubekehrten (oder Neubekehrten) einem Zweig der Duma ähneln und mit ständigen Streitigkeiten gefüllt sein sollte, aber andererseits sollte der ungläubige Ehepartner wissen, dass sein Glaube wird von den Orthodoxen überhaupt nicht gebilligt, sondern im Gegenteil als Wahn angesehen und nur "mit zusammengebissenen Zähnen" gewartet. Kommt es zu einer Wahl zwischen Gott und einem Ehemann, kann entgegen der Meinung des "Bekenners" keine Rede von Geduld sein (und die Worte des Apostels (;) beziehen sich keineswegs auf die Heiden), sondern eine Scheidung ist notwendig. Als st. : „Wenn ein untreuer Ehemann nicht mit einer treuen Ehefrau zusammenleben möchte, sondern sie einlädt, entweder zur vorherigen Bosheit zurückzukehren oder ihn zu verlassen, dann ist es offensichtlich, dass er einen solchen Ehemann verlassen sollte; denn man sollte nicht einmal daran denken, den Glauben zu ändern, und trotz ihm beim Mann beim Glauben zu bleiben, würde bedeuten, bewußt Zwietracht und Streit in die Familie einzubringen. Also sagt er: Um des Friedens willen verlasse solche Ehemänner und Ehefrauen; in diesem Fall sind Sie vom Joch der Ehe befreit, Sie sind für ihn keine Teilzeitbeschäftigten." Chrysostomus sagt auch: „Wenn der Ungläubige dir befiehlt, Opfer zu bringen und an seiner Bosheit durch das Recht der Ehe teilzuhaben oder sie zu verlassen, dann ist es besser, die Ehe zu verlassen als die Frömmigkeit. Wenn der Ungläubige jeden Tag beleidigt und streitet, dann ist es besser, sich zu trennen." Und wieder lehrt dieser "Priester" im Gegensatz zu den Vätern!

Noch berührender ist der Versuch, die „Gnade“ dieses Zusammenlebens zu begründen. Der „Hirte“ sagt zu seinem unglücklichen „Schaf“: „Wenn du dich entschließt, dein Schicksal mit einem Ungläubigen zu vereinen, dann hoffe ich, dass du durch deine Gebete, göttlichen Taten und tugendhaften Taten Gnade für deine Familie“ (S.16) ... Daher werden wir ermutigt, die rein pelagische Lehre zu akzeptieren, dass Gnade durch eigene Anstrengungen erreicht wird. Aber wie die Kanonen des Karthagischen Konzils sagen, ist es ohne die Hilfe der Gnade absolut unmöglich, irgendwelche Gebote zu erfüllen (127 Ave.), und es gibt uns sowohl Kraft als auch Liebe zur Erfüllung der Gebote (126 Ave.) wer dies ablehnt, ist ein Gräuel. Daher sind alle Versuche, sich aus eigener Kraft Gnade zu verdienen, sinnlos, und wer darauf hofft, ist ein Ketzer. Gott reinigt uns nicht nur selbst von der Sünde und zeigt die Schönheit der Tugend, sondern er selbst tut aus eigener Kraft gemeinsam mit uns Gutes. Dennoch sind Versuche, Gnade zu „verdienen“, eine Rückkehr zum Gesetz und eine Ablehnung Christi (;). Gott hat uns Gnadenquellen gegeben - dies sind die Heiligen Sakramente, von denen eines die Hochzeit ist, aber die Autorin versteht, dass dies in ihrem Fall unmöglich ist, und daher ist ihr „Bekenner“ gezwungen, auf selbst erstellte Quellen zurückzugreifen, etwa die Offenbarung sagt nichts. Und die Worte des Propheten wurden über sie erfüllt: "Mein Volk hat zwei Übel getan: Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers, und haben sich zerbrochene Zisternen ausgehauen, die kein Wasser halten können" (). Den ersten haben wir bereits untersucht - dies ist ein Versuch, das Sakrament Gottes durch menschliche Taten zu ersetzen. Hier schweifen wir ein wenig beiseite ab und bemerken die seltsame Tendenz des Autors, die Bedeutung des Sakramentes der Ehe auf alle möglichen Weisen zu schmälern. Dies ist auch ein Hinweis darauf, dass der okkulte Umgang mit dem Sakrament inakzeptabel ist (S. 13-14), dass die List in der Beantwortung der Frage: "Liebst du ihn (sie)" inakzeptabel ist? (S. 16). Übrigens enthält das Hochzeitsritual keine solche Frage, und dafür gibt es einen tiefen Grund, über den wir etwas später sprechen werden. Gleichzeitig sagte der Priester kein Wort darüber, dass die Hochzeit "die Gnade der reinen Einstimmigkeit, der gesegneten Geburt und der christlichen Erziehung der Kinder" (Heiliger Katechismus) verleiht. Für ihn ist das Einzige, was eine gekrönte Ehe von einer unverheirateten unterscheidet, nur die Tatsache, dass Christus sein Zeuge ist (S. 15). Die seligen Vollmachten, die in diesem Sakrament gegeben werden, werden ganz am Ende nur am Rande erwähnt (S. 52). Und das ist nicht verwunderlich, denn dann wäre das ganze Pelagsche Bild von der Ersetzung der Gnade durch die eigene Anstrengung, das in diesem Werk skizziert wird, zusammengebrochen. Es gibt eine völlig ketzerische Tendenz, den sakramentalen Charakter dieses Sakraments abzulehnen, was den Autor den Katholiken näher bringt, die auch glauben, dass die Ehegatten selbst die Täter der Ehe sind und der Priester nur ein Zeuge ihrer Kanonizität ist.

Da er jedoch erkennt, dass eine solche Vorgehensweise seine Mündel in einem Zustand der Unsicherheit über die Gnade ihrer Vereinigung zurücklassen würde, erfindet die „Bekennerin“ ein zweites Zeichen der Gegenwart der Gnade (oder eine Art, sie zu empfangen): „Und außerdem, wenn Ihre Verbindung basiert auf keuscher Liebe, wie können Sie dann sagen, dass er besonders gnädig ist? Denn was ist Liebe, wenn nicht der Segen Gottes an Mann und Frau?“ (S. 16). Das Kriterium der Gnade ist also die Gegenwart keuscher Liebe. Ja, in der Tat heilig. schreibt: "Gott selbst sät Liebe in Mann und Frau." Aber wie Er es tut und was „Liebe“ ist, darin unterscheiden sich die Ansichten der Kirche und des Autors. Der erste glaubt zusammen mit Chrysostomus, dass im Sakrament „die Liebe des Bräutigams zunehmen und die Keuschheit der Braut bewahrt wird, die Tugenden in das Haus einziehen und die Täuschung des Teufels ausgetrieben wird, damit die Ehegatten vereint werden“ durch die Gnade Gottes ein angenehmes Leben führen“, und der zweite glaubt, dass „keusche Liebe“ an sich eine Garantie für die Gegenwart der Gnade ist. Aber schon in der "Orthodoxen Beichte" heißt es, dass die gegenseitige "Einwilligung nicht ausreicht, um eine echte Ehe einzugehen, wenn sie selbst dem Priester ihr gegenseitiges Versprechen nicht bezeugen". Und gerade weil in der Hochzeit wahre Liebe geschenkt wird, fragen sie vor dem Sakrament nicht danach, sonst würde sich herausstellen, dass all denen, die aus Gehorsam gegenüber ihren Eltern die Ehe eingehen, tatsächlich die Möglichkeit genommen wird, einen Christen zu bauen Familie.

Deshalb ist es für uns wild zu sagen, dass „der Apostel darauf bestanden hat, dass die eheliche Vereinigung (auch halb nicht-christlich), die Vereinigung von Mann und Frau, ein Symbol für die Vereinigung von Christus und der Kirche ist“ (S. 18). Die Worte des Epheserbriefes (5, 22-32), auf die sich der Autor bezieht, richten sich offensichtlich an Christen (schließlich nennt Vers 32 diese Vereinigung direkt ein Sakrament, und der Inhalt selbst richtet sich gleichermaßen an Mann und Frau , zeigt, dass es nur um christliche Familien geht). Es ist überraschend, wie ein Unchrist seine Frau lieben kann „Wie hat Christus die Kirche geliebt? () "Alle diese Aussagen sind nur mit einem falschen Verständnis des Begriffs "Liebe" möglich. Es braucht nicht mehr gesagt zu werden, dass auch hier die Einzigartigkeit des Hochzeitssakramentes verworfen wird, in dem „die eheliche Vereinigung gesegnet wird nach dem Bild der geistlichen Vereinigung Christi mit der Kirche“.

Aber was ist „keusche Liebe“, die laut Autor die Anmut einer Hochzeit ersetzen kann? Und hier kommen wir zum wichtigsten Fehler, der sowohl E. Bogusheva als auch sehr vielen orthodoxen Christen innewohnt. Liebe ist aus ihrer Sicht ein besonderes Gefühl (S. 33). Hier sehen wir den Einfluss von Liebesgeschichten und allgemein klassischer Literatur auf unser Bewusstsein. Für die Bibel und für die heiligen Väter ist dies ein Willenszustand und kann daher ein Gebot sein. So sagt das "orthodoxe Bekenntnis", dass "die Liebe den Göttlichen Dekalog enthält", und der Katechismus behauptet, dass "wahre Liebe sich natürlich durch gute Taten manifestiert". Rev. sagt, dass „Liebe in ihrer Qualität Ähnlichkeit mit Gott ist, so viel die Menschen erreichen können; in seiner Wirkung ist es die Ekstase der Seele; und von Natur aus ist es eine Quelle des Glaubens, ein Abgrund der Langmut, ein Meer der Demut. Liebe ist in der Tat die Ablagerung aller gegensätzlichen Gedanken, denn niemand denkt böse. Liebe, Leidenschaftslosigkeit und kindliche Gesinnung unterscheiden sich nur durch den Namen.“ Somit ist es für Christen offensichtlich, dass wahre Liebe ohne den orthodoxen Glauben unmöglich ist. Denn, wie derselbe Reverend schreibt, „in meinem Verständnis ist der Glaube wie ein Strahl, die Hoffnung ist wie das Licht und die Liebe ist wie der Sonnenkreis. Dennoch sind sie ein Glanz und eine Herrschaft.“ Daher ist es für uns absurd zu glauben, dass "keusche Liebe" einer wissentlich verbotenen Verbindung Gnade verleihen kann, weil es so etwas zwischen "Ehegatten" einfach nicht geben wird. Für uns scheint die Möglichkeit einer leidenschaftslosen Liebe völlig undenkbar, wo der Liebende nicht an Gott glaubt. Alle diese Gefühle, die Liebe genannt werden, sind nach der Leiter die sogenannten. "Natürliche Liebe" inhärent, einschließlich und Tiere. Dieser Zustand ist nicht gnädig, und deshalb "mischt sich Unzucht damit, wie wir manchmal Läuse in der Taube lauern sehen". Es ist unmöglich, auf diesem Gefühl eine christliche Familie aufzubauen, und es führt einen Menschen nicht zur Heiligkeit.

So sehen wir, nachdem wir das Buch "Bereits in der Ehe" untersucht haben, dass seine Hauptidee - die Möglichkeit eines Christen, einen Ungläubigen zu heiraten - direkt der Lehre der Kirche widerspricht, die auf der göttlichen Offenbarung basiert. Diejenigen, die dem Autor dieser Komposition zuhören und die Gebote des Herrn verletzen, werden eine schwere Sünde begehen und riskieren, von der Kirche abzufallen. Ihre Vereinigung wird keine legale Ehe sein, sondern Ehebruch. In dieser Arbeit sehen wir auch eine radikale Revision der orthodoxen Moral, versteckt unter den schönen Worten über die Liebe.

Aber es stellt sich die Frage: "Was ist der Grund für eine so schreckliche Glaubensverzerrung, die, wie oben erwähnt, nicht nur für dieses Buch, sondern auch für das Bewusstsein vieler orthodoxer Christen charakteristisch ist?" Die Antwort ist das Wort "Frieden". Moderne Menschen wollen ihr Bewusstsein nicht wirklich ändern, selbst wenn sie in die Kirche kommen. Sie wollen nicht wirklich bereuen („denn „Buße“ im biblischen Sinne ist ein Sinneswandel). Sie müssen gleichzeitig orthodox und ihre eigenen für diese Welt sein. Die Leute wollen diese Wahl wirklich nicht treffen, und es besteht der Wunsch, "alles zu heiligen". So entstehen neue Tugenden, die St. Väter (wie "Toleranz für Wahn"). Und die alten Begriffe bekommen eine ganz neue Bedeutung (zB Liebe, Ehe). Und es gibt Vorstellungen, dass nichtkirchliche Menschen „gut, freundlich“ sein können und daher im Allgemeinen das Christentum nicht besonders brauchen. Dies ist wünschenswert, aber optional. Außerdem sind die Lebensziele beider oft identisch - das ist die Suche nach Bequemlichkeit um jeden Preis und die Vergöttlichung der Kultur. Und sogar die gleiche Einstellung zur Geburt. Ist es nicht bekannt, dass für so viele imaginäre "Christen" die Schwangerschaftsnachricht fast wie eine onkologische Diagnose wahrgenommen wird. Und obwohl sie in die Kirche gehen und bei jedem Gottesdienst das Gedenken an "die Paten Joachim und Anna" hören, wird ihr Hauptgott in Wirklichkeit Trost und Geld sein. Ist es angesichts einer solchen Ähnlichkeit der Weltanschauungen wirklich überraschend, für die Atheisten der Wunsch zu sein, sich ganz zu eigen zu machen? Wie oft sagen die Leute: „So ein Fanatiker kann man in unserer Zeit doch nicht sein?! (Als ob Zeit etwas im Leben eines Menschen bedeutet, der dem ewigen Herrn dient?) Du kannst kein „schwarzes Schaf“ sein. Es ist nicht bescheiden, nicht christlich. Verurteilen Sie nicht die Handlungen anderer Menschen. Wir müssen jeden so akzeptieren, wie er ist, und dürfen in nichts unsere Überlegenheit zeigen. (Dafür wurde sogar der spezielle Begriff "Triumphalismus" erfunden). Wir müssen toleranter sein. Und Sie selbst sollten versuchen, mit Ihrem Verhalten nicht zu beleidigen. Wir müssen versuchen, wie alle anderen zu sein, sonst entfremden wir die Menschen von der Kirche (allerdings ist dann nicht klar, warum überhaupt jemand dazu berufen werden sollte, wenn sie sich voll mit der Zivilisation identifizieren muss?)“. Hier lohnt es sich, alle Regeln der Political Correctness zu brechen und die Worte von ap zu zitieren. Jacob: „Ehebrecher und Ehebrecher! Weißt du nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also ein Freund der Welt sein will, wird zum Feind Gottes. Oder denkst du, es sei vergeblich, dass die Schrift sagt: "Der Geist, der in uns wohnt, liebt die Eifersucht?" ()

Und dahinter steckt die Unbewusstheit seines Falls und der monströse Abgrund des Bösen, der diese Welt erobert hat. Daher sehen solche Menschen nicht die Notwendigkeit der Erlösung, die nur der Schöpfer erreichen kann. Erst wenn ein Mensch die starke Hand Gottes auf sich spürt, erkennt er, welch ein Abgrund die Glieder der Kirche von den besten Heiden und Atheisten trennt. In der Tat, nach dem gerechten Wort von Chrysostomus, ist der Untreue „den Gläubigen fremd. Er hat nicht denselben Kopf bei sich, nicht denselben Vater, nicht dieselbe Stadt, kein Essen, keine Kleider, kein Haus; aber sie sind alle getrennt. Der eine hat alles auf Erden, der andere - im Himmel. Dieser hat Christus den König; dass man Sünde und den Teufel hat. Dieses Essen hat Christus; dieser hat Fäulnis und Verfall. Und die Kleider dieses einen sind der Herr der Engel; darin - der Fall von Würmern. Diese Stadt hat den Himmel; der hat Land. Und wenn wir mit den Ungläubigen nichts gemein haben, dann sagen Sie mir, wie können wir mit ihnen kommunizieren? Sind wir auch durch die gleichen Geburtswehen gekommen und aus dem gleichen Mutterleib gekommen? Aber das reicht nicht für die engste Beziehung. Versuchen wir also, Bürger der Bergstadt zu werden." Und er sieht, dass die wahre Liebe niemals zulassen wird, dass die Glieder des Leibes Christi dem Ungläubigen zum Vorwurf gemacht werden, sondern auch niemals akzeptieren wird, dass die Menschen fern vom Schöpfer leben. Ein Mensch, der ihre lebensspendenden Ströme gekostet hat, wird sich nie beruhigen, da derjenige, mit dem er lebt, unserem Gott feindselig gegenübersteht. Nur derjenige, der von jener Liebe berufen ist, die die Sonne und die Lichter bewegt, kann die Versteinerung des Herzens eines anderen überwinden, aber die erste Bedingung dafür ist die Erfüllung des Befehls: „Geh aus ihrer Mitte heraus und trenne dich, spricht der Herr, und rühre die Unreinen nicht an; und ich empfange dich "(). Diejenigen, die zur Ehe berufen sind, verlassen das heidnische Leben und bleiben in leiblicher Gemeinschaft, wenn der Untreue den Glauben nicht lästert; ob Sie zölibatär genannt werden - oder Jungfrau sind oder einen orthodoxen Christen heiraten; ob Sie in Hurerei verfallen sind, aufstehen, das gesetzlose Zusammenleben ablehnen oder es durch gegenseitige Reue und Hochzeit legal machen. Und dann werdet ihr Teilhaber dieser Liebe werden können, die zu ihm selbst führt, und der barmherzige Schöpfer selbst wird euch lehren und euch ewiges Heil und eine christliche Familie auf Erden und alles Notwendige für Leben und Frömmigkeit schenken.

Verlag des Tempels des Propheten Daniel auf Kantemirovskaya, 2007

Guten Tag, liebe Besucher!

Jedes Mädchen träumt davon zu heiraten. Einige sind von dieser Idee besessen, andere warten still. Die Frage ist, muss sich ein Mädchen Sorgen machen, nicht verheiratet zu sein? Und lohnt es sich, nur zur Show zu heiraten?

Sie und ich leben in der Gesellschaft, unter Menschen. Daher werden wir so oder so unwissentlich Zeugen des Schicksals verschiedener Frauen. So oder so kommunizieren wir aber mit Frauen und sehen die Entwicklung ihrer Schicksale, sei es: unsere Schwestern, nahe und entfernte Verwandte, Arbeitskollegen, Klassenkameraden, Klassenkameraden oder einfach nur Bekannte Fremde.

Der Herr hat dem Menschen einen Verstand verliehen, und es ist sündhaft, ihn nicht zu gebrauchen. Daher sollten alle wichtigen Fragen mit Bedacht und mit Bedacht angegangen werden.

Früher gab es keine Scheidung. Und das nicht, weil sich die Ehepartner früher so sehr liebten, sondern weil sie mit aller Verantwortung an die Ehe herangingen und erkannten, dass sie ihr ganzes Leben mit ihrem zukünftigen Ehemann verbringen mussten. Es spielt keine Rolle, ob er trinkt oder dich schlägt; ob er ein armer Mann oder nur ein Versager sein wird; ob du ihn lieben wirst oder nicht.

Die Ehe wurde damals als der Wille Gottes wahrgenommen, dem man gehorchen sollte, denn in dieser Unterwerfung liegt das Heil und das ewige Leben. Dementsprechend suchten die Mädchen keine Freier für sich, sondern beteten zu Gott, dass er ihnen selbst den Bräutigam schicke, mit dem sie wahres Familienglück für sich finden würden.

In diesen fernen Zeiten gab es keine Scheidungen, auch weil sich die Ehefrauen in schwierigen Lebenssituationen immer um Hilfe an Gott wandten, und der Herr half ihnen sicherlich, gab ihnen Geduld und Kraft, um bestimmte Lebensnot und Schwierigkeiten im Familienleben zu ertragen.

In unserer Zeit haben sie Gott vergessen, und wenn einer Frau etwas im Familienleben nicht gefällt, reicht sie sofort die Scheidung ein. Aber wenn sie Gott aufrichtig, unerbittlich, mit Demut und Reue um Hilfe bitten würde, dann würde der Herr ihr sicherlich die Kraft geben, diese oder jene schwierige Lebensumstände zu überstehen.

Der Herr ist immer bei uns, immer bereit, uns zu helfen, Sie müssen nur Seine göttliche Hilfe annehmen wollen, Ihm Ihr Herz öffnen, Ihm Ihr Leben anvertrauen.

Und wenn Sie möchten, dass der Herr Sie auf allen Wegen Ihres Lebens hält, Sie beschützt, Ihnen Kraft und Geduld, Kraft und Mut gibt, dann sollten Sie Ihr Leben so früh wie möglich Gott anvertrauen, noch vor Ihrer Eheschließung, das heißt, Gott die Gelegenheit zu geben, dir den Bräutigam zu geben, mit dem du in Gottes gesegneter Gemeinschaft leben und das ewige Leben erben wirst!

Dies ist die Garantie für das Familienglück - um Ihr zukünftiges Leben gemeinsam mit Gott aufzubauen, um Gottes willen und für Gott.

Immer wieder werden wir Zeugen davon, wie Mädchen, besessen von dem Wunsch, so schnell wie möglich zu heiraten, tatsächlich heiraten – mit der ersten Person, die sie treffen, um zu zeigen, vor ihren Freunden zu prahlen und aus Angst, allein gelassen zu werden.

In den meisten Fällen dauert eine solche Ehe nicht länger als zwei bis drei Jahre. Dann - eine Scheidung. Und dann - das einsame Leben einer "abgestandenen" einsamen Frau, die keiner mehr ansieht. Lohnt es sich, zwei oder drei Jahre Familienleben lang Fieber zu peitschen?

Unsere heilige Kirche gibt jedem Mädchen die Möglichkeit, für die Gewährung des Familienglücks zu beten, es heißt so: "Das Jungfrauengebet für eine ehrliche Ehe". Und jedes Mädchen, das eine treue Ehefrau und fürsorgliche Mutter werden möchte, sollte dieses Gebet jeden Tag lesen.

Und der Herr wird dem Mädchen durch aufrichtiges und unerbittliches Gebet sicherlich einen guten Bräutigam geben, der infolgedessen ein freundlicher Familienvater und ein vorbildlicher Vater wird. Das einzige Geheimnis ist, dass es ratsam ist, nicht speziell an jemanden zu denken, zum Beispiel, ich will Vasya oder Petya. Und Sie brauchen nur den zu wollen, den Gott geben wird, indem Sie sich in allem auf den Willen Gottes verlassen.

Viele Mädchen machen sich Sorgen, dass sie nicht einmal einen Ort haben, um einen jungen Mann zu treffen, da sie selbst nirgendwo hingehen - und das macht nichts! Es ist ein Fall bekannt, in dem sich junge Leute gerade in der U-Bahn trafen, sich zu treffen begannen und dann eine starke orthodoxe Familie gründeten.

Viele orthodoxe Mädchen führen einen bescheidenen Lebensstil und machen sich daher Sorgen, dass sie ihren zukünftigen potenziellen Ehemann einfach nirgendwo treffen können - aber was ist mit dem Tempel? Auch hier ist der Fall bekannt, als sich ein Mädchen und ein junger Mann im Tempel trafen: Nach dem Abendgottesdienst lud der junge Mann das Mädchen ein, sie mit nach Hause zu nehmen - und so begann eine Bekanntschaft und dann eine glückliche Ehe. ein geweihter Segen von Gott. Schließlich geht es nicht nur darum, jemanden so schnell wie möglich kennenzulernen, sondern vor allem, wo man sich kennenlernt!

Wenn sich ein Mädchen in allem auf den Willen Gottes verlässt, wird der Bräutigam sie überall finden, denn der Herr wird ihm zeigen, wo seine zukünftige Frau ist. Ich erinnere mich auch an einen Fall, als ein Seminarist nach einem freundlichen orthodoxen Mädchen suchte, um eine starke Familie zu gründen. Er betete täglich und ging oft zu den heiligen Reliquien, die in seiner Stadt verehrt wurden, um die Gebete des Heiligen auf der Suche nach seiner zukünftigen Frau zu erbitten.

Als er sich den Reliquien selbst näherte, holte er ein Mädchen ein, das neben ihm in der Schlange stand und auch vor den heiligen Reliquien des Heiligen Gottes betete, dass er ihr helfen würde, ein einfaches bescheidenes Mädchen, das nach dem Willen heiraten möchte des Herrn, um ein ruhiges Familienglück zu finden. So trafen sie sich neben den Reliquien des Heiligen. Und sehr bald, nach ihrem ersten Treffen, heirateten sie.

Der Herr gibt uns also Glück, wenn wir ihn darum bitten! Das einzige, was ein Mädchen tun muss, das den Wunsch hat zu heiraten, ist, täglich ein eifriges Gebet zum Herrn zu beten, um ihr einen frommen Ehepartner zu gewähren. Und wo immer sie ist, was auch immer sie tut, ihr zukünftiger Ehemann wird sie auf jeden Fall finden!

Erinnern wir uns an die rechtschaffenen Frauen des Alten Testaments: Rachel, die Jakob traf, als er sich Haran näherte, am Brunnen, wo Rahel die Schafe zum Wasser brachte; oder die alttestamentliche Ruth, die einmal wegen des Hungergefühls auf seine Felder ging, um Ohren zu sammeln.

Sie fanden nach dem Willen Gottes einen Familienherd, denn sie suchten nicht gezielt nach Freiern - nun ja, nicht in eleganten Kleidern, sie tränkten die Schafe oder sammelten Ohren!

So wissen Sie und ich nicht und wissen nicht, wann ein schicksalhaftes Treffen mit uns stattfinden wird. Aber erfahrungsgemäß genau in dem Moment, in dem wir am wenigsten auf ein Wunder hoffen – dann passiert es uns!

Das Gebet des Mädchens für eine ehrliche Ehe

Ö Aller Gott, ich weiß, dass mein großes Glück von meiner Liebe zu dir mit meiner ganzen Seele und meinem ganzen Herzen abhängt und dass ich deinen heiligen Willen in allem erfülle. So herrsche, o mein Gott, meine Seele und erfülle mein Herz: Dir allein will ich gefallen, denn Du bist der Schöpfer und mein Gott. Bewahre mich vor Stolz und Stolz: Lass mich von Vernunft, Bescheidenheit und Keuschheit schmücken. Müßiggang ist dir widerlich und führt zu Lastern, gib mir die Lust auf harte Arbeit und segne meine Arbeit. Dein Gesetz befiehlt den Menschen, in einer ehrlichen Ehe zu leben, bringe mich, Heiliger Vater, zu diesem von dir geweihten Titel, nicht um meinen Wunsch zu befriedigen, sondern um dein Schicksal zu erfüllen, denn du selbst hast gesagt: Es ist nicht gut für einen Mann, zu sein allein und nachdem er ihm eine Frau als Helferin geschaffen hatte, segnete er sie, zu wachsen, sich zu vermehren und die Erde zu bewohnen. Höre mein demütiges Gebet, das aus der Tiefe des Herzens eines Mädchens zu dir gesandt wird: Gib mir einen ehrlichen und frommen Ehepartner, damit wir dich, den barmherzigen Gottvater und den Sohn, in Liebe zu ihm und in Harmonie verherrlichen, und den Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Diskussion: 4 Kommentare

Und was ist mit dem griechisch-katholischen Typen?
Ich traf einen guten jungen Mann, zuerst sah ich ein Kreuz, ich entschied für mich, dass ich orthodox war. Wie sich später herausstellte, war er griechisch-katholisch.
Und noch eine Frage, stellen die Freimaurer eine Gefahr für uns dar?

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Hallo Natalia!
Geständnisse sind ein ernstes Problem in Beziehungen. Schätzen Sie daher Ihre spirituelle Stärke ein, wie sehr Sie mit all den Schwierigkeiten fertig werden, die Ihnen sicherlich im Weg stehen werden. Dies ist auch mit einem Tempelbesuch, einer Hochzeit, einer Kindertaufe verbunden. Die Ehegatten sollten nur einen Glauben haben. Entscheiden Sie daher vor der Heirat mit ihm über dieses Thema.
Freimaurer, um es milde auszudrücken, mögen Christen nicht. Aber eine Person mit aufrichtigem Glauben und festem Vertrauen in den Willen Gottes sollte ihren Einfluss nicht fürchten. Mit Gott!

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Was ist bei einem jungen Mann zu tun und gibt es ein besonderes Gebet für das Geschenk eines Ehepartners?

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Gebet eines jungen Mannes um die Gewährung einer gottesfürchtigen Braut.
Gebet zum Erzengel Raphael.
„O heiliger großer Erzengel Raphael, steh vor dem Thron Gottes! Du, durch die Gnade des allmächtigen Arztes unserer Seelen und Leibes, dir gegeben, dem gerechten Ehemann Tobit, hast du von körperlicher Blindheit geheilt und seinen Sohn Tobias, der mit ihm reiste, vor dem Bösen des Geistes gerettet. Ich bete ernsthaft zu dir, erwecke mich zu einem Führer in meinem Leben, rette Feinde vor allem Sichtbaren und Unsichtbaren, heile meine geistigen und körperlichen Krankheiten, richte mein Leben auf Buße in den Sünden und auf das Schaffen guter Taten. O großer heiliger Erzengel Raphael! höre mich (Name), einen Sünder, der zu dir betet, und gewähre in diesem und zukünftigen Leben, unserem gemeinsamen Schöpfer für die endlosen Zeitalter der Zeitalter zu danken und zu preisen."

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Die Handlung dieser Arbeit ist also, dass sich eine bestimmte junge Dame in einen Ungläubigen (der mit allen erdenklichen Tugenden ausgestattet ist) verliebt und ihn wirklich heiraten möchte, was durch die Tatsache motiviert wird, dass alle Mädchen von Kindheit an danach streben, eine Frau zu werden und Mutter. Von Zweifeln gequält und nicht wissend, was sie tun soll, wendet sie sich mit der Frage an ihren Beichtvater: "Ist es möglich, seine Geliebte zu heiraten, und wird es nicht Unzucht sein?" Das ganze Buch besteht aus einer ausführlichen Antwort des Beichtvaters, aus der klar wird, dass diese Vereinigung keine Sünde sein wird, und noch mehr Hurerei, denn erstens hat der Apostel Paulus Christen erlaubt, einen Ungläubigen zu heiraten, und zweitens wenn diese Vereinigung auf keuscher Liebe beruht, ist sie ein gnädiges und sogar ein Bild der Vereinigung von Christus und der Kirche. Der Beichtvater spricht lange darüber, was Liebe ist, wonach er ein bestimmtes Gefühl, eine Emotion impliziert und behauptet, dass dies in einer solchen "Ehe" durchaus möglich ist. Er betont, dass die Hochzeit an sich keine Garantie für die Stärke der Familie ist (zumal jetzt oft die okkulte Einstellung zu diesem Sakrament vorherrscht), und sagt, dass auch die Gotteslästerung eines Ehepartners nicht zur Scheidung führen sollte, sondern nur zum Manifestation der Geduld im Gläubigen. Nachdem sie dem Priester zugehört hat, kommt die junge Dame beschwingt nach Hause, geht eine "Ehe" mit einem Atheisten ein, überzeugt davon, dass ihre Tat recht gut ist, und informiert den verwirrten Ehemann erst nach dem Gemälde über ihren Glauben. Sie haben eine fast ideale Familie, aber die junge Frau, die von ihrem Beichtvater unterrichtet wird, betet nur für die Bekehrung ihres "Mannes", weil er nicht daran interessiert ist, über dieses Thema zu sprechen.

Das ist ein so wunderbares Vorbild, das uns die Herausgeber dieser Broschüre bieten! Doch leider unterscheidet sich die Realität, der sich der Priester stellen muss, stark von der beschriebenen Idylle. Meistens werden Ehefrauen und Ehemänner, die ein solches Zusammenleben eingegangen sind, sehr schnell säkularisiert, der Eifer für die Rettung wird durch Opportunismus ersetzt, und oft kommt es zu einem regelrechten Abfall. Wie viele Mädchen sind bereits zum Islam konvertiert, nachdem sie einen Muslim geheiratet haben, aber wir kennen praktisch keine gegenteiligen Beispiele! Anstelle von Sonntagsgottesdiensten gehen solche Ehepartner ins Theater und in modische "Partys", nur um ihrer "Hälfte" zu gefallen. Kinder solcher Eltern wachsen als Zyniker auf, die an nichts glauben. Was jedoch verständlich ist, denn ein lebendiges Beispiel für Heuchelei liegt vor ihren Augen! Denken Sie nicht, dass dies nur das Ergebnis der gegenwärtigen verdorbenen Zeit ist. Das gleiche war bei den russischen Adligen der Fall, die ihre Kinder für edle Ketzer gaben, wodurch eine Generation von Basaren heranwuchs. Das gleiche war in den Ländern des Islam der Fall, wo Mädchen, die gewaltsam in den Harem gebracht wurden, Janitscharen zur Welt brachten, die ihre Stammesgenossen töteten. Das gleiche wurde bereits im 3. Jahrhundert von der UMF festgestellt. Cyprian von Karthago, als er in seinem Buch "Über die Gefallenen" schrieb, der Grund für die große Zahl der Abtrünnigen sei, dass "sie mit den Ungläubigen eine Ehe eingehen; die Glieder Christi bieten den Heiden an."

Wenn wir uns die Heilige Schrift anschauen, werden wir feststellen, dass Gott praktisch während der gesamten heiligen Geschichte davor warnt, Menschen, die ihm treu sind, mit denen zu vermischen, die seinen Willen nicht tun. Schon bei Anbruch der Welt ereignete sich die größte Katastrophe der Sintflut, verursacht durch die Tatsache, dass „die Söhne Gottes die Töchter der Menschen sahen, dass sie schön waren, und sie zu Frauen nahmen, was immer sie wollten. Und der Herr Gott sagte: Mein Geist wird von diesen Menschen nicht für immer vernachlässigt, weil sie Fleisch sind“ (1. Mose 6, 2-3). Die traditionelle Interpretation besagt, dass die Söhne Gottes die Nachkommen von Seth sind, die dem Herrn treu sind, und die Töchter der Menschen Kainiten sind, und die Vermischung dieser beiden Gattungen führte zur Zerstörung der antiken Welt. In Erinnerung an dieses schreckliche Ereignis erinnert sich St. Abraham ließ seinen Diener bei Gott schwören, dass er Isaak von den Töchtern Kanaans nicht zur Frau nehmen würde (Gen 24,3). Ebenso war einer der Gründe für Esaus Ablehnung, dass er hethitische Frauen zu seinen Frauen nahm. „Und es war eine Last für Isaak und Rebekka“ (Gen 26, 35), so dass diese sagte, sie sei „nicht glücklich mit dem Leben wegen der hethitischen Töchter“ (Gen 27, 46). Das Gesetz Gottes hat diese Norm schriftlich festgelegt: „Nimm nicht von den Töchtern ihrer Frauen deinen Söhnen und deinen Töchtern, verheirate sie nicht, damit ihre Töchter, die nach ihren Göttern Hurerei begangen haben, nicht führen werden deine Söhne, ihren Göttern nachzuwandern“ (Ex. 34, 16). Und tatsächlich überholte diese Bedrohung diejenigen, die den Bund des Herrn verletzten. Angefangen mit der schrecklichen Niederlage in Baal Fegor, als nur der Hieb von Pinehas' Speer die Niederlage beendete, die 24.000 Menschen tötete (4 ) und bis zum schrecklichen Fall des weisesten Königs Salomo, dessen Herz von seinen Frauen verdorben wurde (1. Könige 11,3), geht der Kampf um die Erfüllung dieses Gebots weiter. Und Gott bestrafte sofort diejenigen, die sein Gebot verletzten. Darüber hinaus war dieses Gebot in keiner Weise mit der Idee der Reinheit des Blutes verbunden. Rahab, die Hure, Zippora, die Frau des Moses, Ruth, die Moabiterin, die ihre falschen Götter verließen, traten in das Volk Gottes ein. Dieses Gebot wurde besonders wichtig für Sts. Esra und Nehemia, die gegen die Vermischung des auserwählten Volkes mit Fremden kämpften (1 Esra 9-10; Neh 13, 23-29). Das Wort Gottes nennt Mischehen „ein großes Übel, eine Sünde vor Gott“ (Neh 13,27), „eine Ungerechtigkeit, die über den Kopf geht, und eine Schuld, die in den Himmel gewachsen ist“ (1 Esra 9, 6). Prophet. Maleachi verkündet: „Judas handelt verräterisch, und in Israel und in Jerusalem wird ein Greuel begangen; denn Judas erniedrigte den heiligen Gegenstand des Herrn, den er liebte, und heiratete die Tochter eines fremden Gottes. Von dem, der dies tut, wird der Herr aus den Zelten Jakobs denjenigen vernichten, der wachsam ist und dem Herrn der Heerscharen antwortet und Opfer darbringt“ (Mal 2,11-12). Ist es nicht in Erfüllung dieses Fluches Gottes? dass die Kinder solcher Krimineller und Krimineller Atheisten werden und sterben sie oft?

Als das Neue Testament kam und das Gesetz des Mose durch die Gnade des Evangeliums übertroffen wurde, blieb dieses Gebot des Herrn dennoch in Kraft. Das Apostolische Konzil in Jerusalem befahl den nichtjüdischen Konvertiten, Hurerei zu unterlassen (Apostelgeschichte 15:29), womit die Ausleger die Wirksamkeit aller Heiratsverbote des Alten Testaments für Christen meinen. Außerdem fügt der Apostel Paulus, der seiner Frau erlaubt, ein zweites Mal zu heiraten, „nur im Herrn“ hinzu (1. Kor. 7,39). Für Christen war es immer klar, dass es unmöglich war, Ungläubige zu heiraten, und dies wurde trotz der Tatsache, dass die christlichen Gemeinden sehr klein waren, strikt eingehalten. Also schm. Ignatius, der Gottesträger, schreibt: „Sage meinen Schwestern, sie sollen den Herrn lieben und sich an ihren Männern im Fleisch und Geist erfreuen Herr Jesus Christus liebt die Kirche "... Es ist gut für Männer und Frauen, die heiraten, sollten dies mit dem Segen des Bischofs tun, damit die Ehe nach dem Herrn und nicht nach der Begierde erfolgt." Die anderen heiligen Väter dachten genauso. Heiliger zum Beispiel. Ambrosius von Mediolansky sagt: "Wenn die Ehe selbst mit priesterlichem Schleier und Segen geheiligt werden soll: wie kann es dann eine Ehe geben, wo es keine Glaubensübereinstimmung gibt." Diese Lehre wird von der orthodoxen Kirche direkt durch die Lippen der Ökumenischen Konzilien ausgedrückt. Regel 14 des IV. Ökumenischen Konzils schreibt den Lesern und Sängern Buße auf, die andere Gläubige heiraten oder ihre Kinder in eine solche Ehe schicken. Nach der Auslegung des Bischofs. Die Strafe für Nicodemus (Milasha) ist die Absetzung. Noch anschaulicher und ohne Möglichkeit einer Neuinterpretation ist die Haltung der Kirche zu dieser Frage im Kanon 72 des VI. Ökumenischen Konzils dargelegt. Darin heißt es: „Es ist nicht würdig, dass sich ein orthodoxer Ehemann mit einer ketzerischen Ehe paart, noch eine orthodoxe Frau, die sich mit einem ketzerischen Ehemann paart das illegale Zusammenleben aufzulösen. Denn es ist nicht angebracht, das Unvermischbare unten mit den Schafen eines Wolfes und mit einem Teil Christi, dem Los der Sünder, zu vermischen. Wenn jemand unsere Anordnungen übertritt, soll er exkommuniziert werden. Aber obwohl einige, die noch immer ungläubig waren und nicht zur orthodoxen Herde gezählt wurden, durch eine legale Ehe vereint waren: dann ist einer von ihnen einer, der das Gute wählt, und er greift zum Licht der Wahrheit, während der andere in den Ketten der Irrtum, nicht in die göttlichen Strahlen blicken zu wollen, und wenn außerdem die untreue Frau mit einem treuen Ehemann zusammenleben will oder umgekehrt ein untreuer Ehemann mit einer treuen Frau: dann lassen sie sich nicht trennen, gemäß des göttlichen Apostels: Geheiligt ist der untreue Ehemann gegenüber der Frau, und die untreue Frau ist gegenüber dem treuen Ehemann geheiligt (1. 7, 14)". Die Autorin des zur Diskussion stehenden Buches empört sich schlichtweg darüber, dass ihr Beichtvater an solchen Ansichten festhält, so dass er nach einer Regel des VII. Ökumenischen Konzils entlassen werden sollte.

Aber jetzt ist es an der Zeit, zu einer Analyse der Argumente überzugehen, die zur Verteidigung der Möglichkeit dieser gesetzlosen Koexistenz vorgebracht wurden. Auf die Frage seiner geistlichen Tochter, ob ihre Ehe Unzucht sei, antwortet der Beichtvater: „Nein, überhaupt nicht. Die Kirche respektiert eine Ehe, in der nur einer der Ehegatten dem orthodoxen Glauben angehört, denn Paulus sagte : „Der ungläubige Ehemann wird durch die gläubige Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird durch den gläubigen Ehemann geheiligt“ (1. Kor. 7:14), und weiter: „Warum kennst du die Frau? Willst du deinen Mann retten? oder warum kennst du den Mann, wirst du deine Frau retten?" (1. Kor. 7, 16). Schließlich erinnern Sie sich, dass der Herr sagte: Mann und Frau sind ein Fleisch. So war es von alters her, so ist es jetzt - eine Ehe zwischen einem Gläubigen und einem ungläubigen Ehepartner wird nicht berücksichtigt von der Kirche als verschwenderisches Zusammenleben" (S. 9 - 10). Dies ist das häufigste Argument zur Verteidigung der Ehe mit Ungläubigen. Außerdem ist es nicht neu. Es wurde sogar im 2. Jahrhundert von denen vorgebracht, die sich weigern wollten, die Worte des Herrn zu erfüllen. Tertullian antwortet folgendermaßen: „Es ist absolut klar, dass dieser Text diejenigen Christen meint, die geglaubt haben, bereits verheiratet, was durch die Worte bewiesen wird: „Wenn ein Bruder mit einem Ungläubigen verheiratet ist.“ Er sagt nicht: „Er hat geheiratet „Er möchte sagen, dass jemand, der mit einem Ungläubigen verheiratet ist und sich selbst gerade bekehrt hat, bei seiner Frau bleiben soll; mit anderen Worten, Neubekehrte sollten nicht denken, dass sie sich von ihren fremd gewordenen Frauen trennen müssen sie im Glauben, dass „der Herr uns in die Welt berufen hat“ und „der Gläubige den Ungläubigen durch die Ehe retten kann“ (1. Kor. 7, 15-16). Schließlich wird diese Auslegung durch das Ende bestätigt: „Wen, wie der Herr berufen hat, der bleibe es (1. Kor. 7,17). Und sie nennen wohl Heiden, nicht Christen. Wenn er von denen sprechen würde, die vor der Ehe Christen geworden sind, dann hätte er diesen erlaubt, jeden zu heiraten, aber seine folgenden Worte würden dem widersprechen: „Nach dem Tod ihres Mannes ist eine Frau frei und kann heiraten, wen sie will , sondern nur ein Christ (1. Kor. 7,39) Die Bedeutung dieser Worte lässt keinen Zweifel: Damit wir die Worte „er heirate, wen er will“ nicht missbrauchen, fügt er hinzu: „nur für einen Christen“ .. . Dies ist die einzige Bedingung, die er aufstellt. "Nur für einen Christen." - sagt er, und das Wort "nur" verleiht dem Gesetz große Macht und macht es absolut verbindlich. Dieses Wort befiehlt und überzeugt, befiehlt und ermahnt, verpflichtet und droht. Die Meinung des Apostels ist ebenso klar wie beredt in ihrer Kürze, wie jedes göttliche Wort, das Gehorsam erfordert.“ So zeigt die Analyse dieses heiligen Textes, die der berühmte Apologet so brillant durchgeführt hat, wie weit hergeholt dieses Argument ist.

Wenden wir uns der Auslegung der Väter zu (und die 19. Regel des VI. Ökumenischen Konzils verbietet das Verständnis der Heiligen Schrift trotz der Heiligen), werden wir sehen, dass ihre einvernehmliche Meinung das Verständnis dieses heiligen Textes bestätigt, der sich nur auf diese Ehepaare bezieht wo einer der Ehegatten nach der Heirat zu Christus konvertierte. Ich werde nur eine Interpretation des Heiligen Vaters geben, um nicht unbegründet zu sein. Gesegnet. Theophylactus von Bulgarien schreibt in der Interpretation dieses Ortes: "Das in Betracht gezogene Gebot des Apostels bezieht sich nur auf den Fall, dass Mann und Frau in der Ehe vereint waren, als beide noch im Unglauben waren, sich aber danach die eine oder andere Seite dem Glauben zuwandte" Denn wenn früher nur ein Mann untreu war oder nur eine Frau, dann durfte die treue Hälfte die untreue gar nicht heiraten: das geht aus den Worten des Apostels hervor, denn er hat nicht gesagt: wenn jemand will nimm den Untreuen, sondern „wenn jemand hat“. " Ein ähnlicher Gedanke wird von gesegnet ausgedrückt. Theodoret von Kirr sagte: "Heirate die Gläubigen, Frommen, Keuschen, Gesetzlichen." Und wie wir oben bereits gesehen haben, ist es genau diese Interpretation, die die Kirche selbst durch den Mund des Kanons 72 des VI. Ökumenischen Konzils zum Ausdruck gebracht hat. Und wer würde es danach wagen, die Lehre einer so großen Autorität zu widerlegen?

Aber auch nach einer solchen Manipulation hört der Autor dieses Buches nicht auf. Der Held dieser Broschüre behauptet, dass "in Übereinstimmung mit den alten kanonischen Vorschriften die Kirche heute Ehen zwischen Orthodoxen und Nichtchristen durch Heirat nicht heiligt, sie gleichzeitig als legitim anerkennt und Ehepartner in einer solchen Ehe nicht mitzählt, die leben in verschwenderischem Zusammenleben" ( S. 11). Was die alten Kanoniker tatsächlich sagen, haben wir oben bereits gesehen, aber hier lohnt es sich, die Regeln zu nennen, die in der russischen Kirche vor der Revolution galten. Entgegen der Meinung des Autors ist es "russischen Untertanen der orthodoxen Konfession verboten, Nichtchristen zu heiraten", und eine solche Konjugation wurde nicht als "legal und gültig" anerkannt. Folglich wurden die Kinder als unehelich anerkannt, hatten kein Recht auf Erbschaft und Titel, und die Beziehung selbst wurde als ehebrecherisch anerkannt, und daher sollte ein Christ, der sie schon damals einging, für 4 Jahre von der Kommunion ausgeschlossen werden . Im gleichen Fall, als einer der nichtgläubigen Ehegatten zum Christentum konvertierte, wurde von demjenigen, der außerhalb der Kirche blieb, sofort ein Abonnement aufgenommen, dass die Kinder, die ihnen danach geboren würden, in der orthodoxen Kirche getauft würden, und der Ungläubige würde sie in keiner Weise zu ihrem Glauben führen, und mit seiner treuen Hälfte wird sie ihr Leben lang nicht des monogamen Zusammenlebens beraubt und wird sie nicht zwingen, zu ihrem früheren Wahn zurückzukehren. Hat der untreue Ehegatte eine solche Unterschrift abgegeben und ihr gefolgt, so wurde die Ehe als rechtmäßig anerkannt, kam es jedoch zu einer Verweigerung oder Verletzung dieser Pflichten, so wurde die Ehe sofort aufgelöst und der Konvertit hatte das Recht auf eine neue Ehe mit einem Orthodoxer Christ. Große Dogmatiker des 19. Jahrhunderts, wie Met. Makarii (Bulgakov) hielt es auch für unmöglich, einen Gläubigen mit einem Nichtjuden zu heiraten. Daher ist der Autor dieses Werkes ein echter Modernist und Erneuerer, der sowohl die Kanons als auch die Schriften und die Väter und die Tradition unserer Kirche ablehnt.

Der "Bekenner" behauptet, dass es bei einer Ehe mit einem Ketzer Schwierigkeiten geben kann, aber das ist durchaus akzeptabel, da so oft ist es in der geschichte passiert. Es geschah tatsächlich so, aber die Kanoniker (Carp. 21 (30); Laod. 10, 31) halten es für inakzeptabel. Und diese Praxis wurde immer als Manifestation (meist ungerechtfertigter) Ökonomie angesehen. Aber die wildeste Meinung des Autors ist, dass die Ehe mit einem Vertreter einer anderen Religion (Islam, Hinduismus, Buddhismus) zulässig ist, obwohl dies viel komplizierter ist als bei Ketzern. „Es ist gut, wenn die Frage des Verzichts auf Christus nicht gestellt wird“, sagt der „Hirte“, „und die Ehegatten weise genug sind, die religiösen Ansichten des anderen zu respektieren Konflikte und Aggressionen eines Mannes oder einer Frau, die sich zu anderen Religionen bekennen, werden zur Ursache vieler Streitigkeiten darüber, wer "richtiger" glaubt und wessen Glaube heilbringender ist" (S. 12). Hier ist jedes Wort eine entzückende Perle des Abfalls! Was bedeutet es, eine Frau, die im Psalter (Psalm 95): "Die ganze Sprache der Dämonen ist das Wesen" liest, wird anfangen, den Glauben ihres, wenn ich so sagen darf, "Ehemanns" zu respektieren, der sich vor denselben verbeugt Dämonen? Derjenige, der die Märtyrer im Tempel verherrlicht, wird zu Hause gutheißen, wogegen die Märtyrer gekämpft haben? Würde er den Dschihad mit „weisem Respekt“ behandeln oder die Anbetung von hölzernen und steinernen Idolen? Dieser "Vater" wird wahrscheinlich streng für "Intoleranz" und biblische Propheten und heilige Apostel und Heilige und Märtyrer verurteilen, die Tempel niederbrannten und die Abscheulichkeit der Anbetung falscher Götter verurteilten! Es ist schockierend, dass der Autor den Ausdruck "richtiger" zitiert und es für sinnlos hält, darüber zu streiten, welche Religion heilsamer ist. Es stellt sich heraus, dass für diesen Möchtegern-Hirten, wie für viele unserer Zeitgenossen, "alle Heiligen gut sind für das Heil der Seele!" Niemand wird jemals ohne Christus und seine Kirche gerettet werden, und wenn eine Frau ihren Mann liebt (in diesem Fall natürlich, wenn die Ehe vor ihrer Bekehrung stattgefunden hat), dann sollte sie darauf achten, dass er davon überzeugt ist wichtigste Wahrheit. Daraus folgt natürlich nicht, dass das Haus eines Neubekehrten (oder Neubekehrten) einem Zweig der Duma ähneln und mit ständigen Streitigkeiten gefüllt sein sollte, aber andererseits sollte der ungläubige Ehepartner wissen, dass sein Glaube wird von den Orthodoxen überhaupt nicht gebilligt, sondern im Gegenteil als Wahn angesehen und nur "mit zusammengebissenen Zähnen" gewartet. Wenn es um die Wahl zwischen Gott und einem Ehemann geht, kann entgegen der Meinung des „Bekenners“ nicht von Geduld (und den Worten des Apostels (Röm 14,1; Röm. 15, 1) gehören überhaupt nicht zu den Heiden), aber eine Scheidung ist notwendig. Als st. Theophan der Einsiedler: "Wenn ein untreuer Ehemann nicht mit einer treuen Frau zusammenleben will, sondern sie einlädt, entweder zu ihrer früheren Bosheit zurückzukehren oder ihn zu verlassen, dann ist es offensichtlich, dass er einen solchen Ehemann verlassen sollte; denn man sollte es nicht tun daran denken, den Glauben zu ändern, aber trotz ihm im Glauben zu bleiben, würde bedeuten, die Familie bewusst in Zwietracht und Streit zu bringen Fall bist du frei vom Joch der Ehe, nicht Teilzeit für ihn." Chrysostomus sagt auch: „Wenn der Ungläubige dir befiehlt, Opfer zu bringen und an seiner Bosheit durch das Recht der Ehe teilzuhaben oder sie zu verlassen, dann ist es besser, die Ehe zu verlassen als die Frömmigkeit besser trennen." Und wieder lehrt dieser "Priester" im Gegensatz zu den Vätern!

Noch berührender ist der Versuch, die „Gnade“ dieses Zusammenlebens zu begründen. Der „Hirte“ sagt zu seinem unglücklichen „Schaf“: „Wenn du dich entschließt, dein Schicksal mit einem Ungläubigen zu vereinen, dann wirst du durch dich, durch deine Gebete, gottesfürchtigen und tugendhaften Taten, hoffe ich, Gnade erlangen können für deine Familie" (S.16) ... Daher werden wir ermutigt, die rein pelagische Lehre zu akzeptieren, dass Gnade durch eigene Anstrengungen erreicht wird. Aber wie die Kanonen des Karthagischen Konzils sagen, ist es ohne die Hilfe der Gnade absolut unmöglich, irgendwelche Gebote zu erfüllen (127 Ave.), und es gibt uns sowohl Kraft als auch Liebe zur Erfüllung der Gebote (126 Ave.) wer dies ablehnt, ist ein Gräuel. Daher sind alle Versuche, sich aus eigener Kraft Gnade zu verdienen, sinnlos, und wer darauf hofft, ist ein Ketzer. Gott reinigt uns nicht nur selbst von der Sünde und zeigt die Schönheit der Tugend, sondern er selbst tut aus eigener Kraft gemeinsam mit uns Gutes. Doch Versuche, sich Gnade zu „verdienen“, sind eine Rückkehr zum Gesetz und eine Ablehnung Christi (Eph 2,8-10; Gal 2,21). Gott hat uns Gnadenquellen gegeben - dies sind die Heiligen Sakramente, von denen eines die Hochzeit ist, aber die Autorin versteht, dass dies in ihrem Fall unmöglich ist, und daher ist ihre "Bekennerin" gezwungen, auf selbst erstellte Quellen zurückzugreifen, etwa die Offenbarung sagt nichts. Und über ihnen erfüllten sich die Worte des Propheten: "Mein Volk hat zwei Übel getan: Sie haben mich verlassen, die Quelle lebendigen Wassers, und haben sich zerbrochene Zisternen ausgehauen, die kein Wasser halten können" (Jer 2,13). . Den ersten haben wir bereits untersucht - dies ist ein Versuch, das Sakrament Gottes durch menschliche Taten zu ersetzen. Hier schweifen wir ein wenig beiseite ab und bemerken die seltsame Tendenz des Autors, die Bedeutung des Sakramentes der Ehe auf alle möglichen Weisen zu schmälern. Dies ist auch ein Hinweis darauf, dass der okkulte Umgang mit dem Sakrament inakzeptabel ist (S. 13-14), dass die List in der Beantwortung der Frage: "Liebst du ihn (sie)" inakzeptabel ist? (S. 16). Übrigens enthält das Hochzeitsritual keine solche Frage, und dafür gibt es einen tiefen Grund, über den wir etwas später sprechen werden. Gleichzeitig sagte der Priester kein Wort darüber, dass die Hochzeit "die Gnade der reinen Einstimmigkeit, der gesegneten Geburt und der christlichen Erziehung der Kinder" (Katechismus des hl. Philaret von Moskau) verleiht. Für ihn ist das Einzige, was eine gekrönte Ehe von einer unverheirateten unterscheidet, nur die Tatsache, dass Christus sein Zeuge ist (S. 15). Die seligen Vollmachten, die in diesem Sakrament gegeben werden, werden ganz am Ende nur am Rande erwähnt (S. 52). Und das ist nicht verwunderlich, denn dann wäre das ganze Pelagsche Bild von der Ersetzung der Gnade durch die eigene Anstrengung, das in diesem Werk skizziert wird, zusammengebrochen. Es gibt eine völlig ketzerische Tendenz, den sakramentalen Charakter dieses Sakraments abzulehnen, was den Autor den Katholiken näher bringt, die auch glauben, dass die Ehegatten selbst die Täter der Ehe sind und der Priester nur ein Zeuge ihrer Kanonizität ist.

Da er jedoch erkennt, dass eine solche Vorgehensweise seine Mündel in einem Zustand der Unsicherheit über die Gnade ihrer Vereinigung zurücklassen würde, erfindet die "Bekennerin" ein zweites Zeichen der Gegenwart der Gnade (oder eine Methode, sie zu empfangen): "Und außerdem, wenn deine Vereinigung basiert auf keuscher Liebe, wie kannst du dann sagen, dass er jenseits der Gnade ist? Denn was ist Liebe, wenn nicht der Segen Gottes, der an Mann und Frau gesandt ist? " (S. 16). Das Kriterium der Gnade ist also die Gegenwart keuscher Liebe. Ja, in der Tat heilig. Johannes Chrysostomus schreibt: „Gott selbst sät Liebe in Mann und Frau.“ Aber wie Er es tut und was „Liebe“ ist, darin unterscheiden sich die Ansichten der Kirche und des Autors.Der erste glaubt zusammen mit Chrysostomus, dass in das Sakrament „die Liebe des Bräutigams wird zunehmen und die Keuschheit der Braut wird bewahrt, Tugenden werden in das Haus einziehen und die Täuschung des Teufels wird vertrieben, damit die durch die Gnade Gottes vereinten Ehegatten ein angenehmes Leben führen , "und die zweite glaubt, dass die "keusche Liebe" selbst eine Garantie für die Gegenwart der Gnade ist. Aber schon in der "orthodoxen Bekenntnis" heißt es, dass die gegenseitige "Zustimmung nicht ausreicht, um eine wahre Ehe einzugehen, wenn sie es selbst tun". bezeugen dem Priester nicht ihre gegenseitige Verheißung." Allen, die aus Gehorsam gegenüber ihren Eltern eine Ehe eingingen, wurde tatsächlich die Möglichkeit genommen, eine christliche Familie zu gründen.

Und deshalb ist es für uns wild zu behaupten, dass „der Apostel darauf bestanden hat, dass die eheliche Vereinigung (sogar halb nicht-christlich), die Vereinigung von Mann und Frau, ein Symbol für die Vereinigung von Christus und der Kirche ist“ (S. 18). Die Worte des Epheserbriefes (5, 22-32), auf die sich der Autor bezieht, richten sich offensichtlich an Christen (schließlich nennt Vers 32 diese Vereinigung direkt ein Sakrament, und der Inhalt selbst richtet sich gleichermaßen an Mann und Frau , zeigt, dass es nur um christliche Familien geht). Es ist überraschend, wie Untreue seine Frau lieben kann "wie hat Christus die Kirche geliebt? (Eph. 5:25)" All diese Aussagen sind nur mit einem falschen Verständnis des Begriffs "Liebe" möglich. Es braucht nicht mehr gesagt zu werden, dass auch hier die Einzigartigkeit des Hochzeitssakramentes verworfen wird, in dem „die eheliche Vereinigung gesegnet wird nach dem Bild der geistlichen Vereinigung Christi mit der Kirche“.

Aber was ist „keusche Liebe“, die laut Autor die Gnade der Hochzeit ersetzen kann? Und hier kommen wir zum wichtigsten Fehler, der sowohl E. Bogusheva als auch sehr vielen orthodoxen Christen innewohnt. Liebe ist aus ihrer Sicht ein besonderes Gefühl (S. 33). Hier sehen wir den Einfluss von Liebesgeschichten und allgemein klassischer Literatur auf unser Bewusstsein. Für die Bibel und für die heiligen Väter ist dies ein Willenszustand und kann daher ein Gebot sein. So sagt das "orthodoxe Bekenntnis", dass "die Liebe den Göttlichen Dekalog enthält", und der Katechismus behauptet, dass "wahre Liebe sich natürlich durch gute Taten manifestiert". Rev. John Climacus sagt, dass "Liebe in ihrer Eigenschaft Ähnlichkeit mit Gott ist, so viel die Menschen erreichen können; in ihrem Handeln ist sie die Ekstase der Seele; und in ihrer Eigenschaft ist sie eine Quelle des Glaubens, ein Abgrund der Langmut, ein Meer der Demut. Liebe ist in der Tat die Ablagerung aller gegensätzlichen Gedanken, denn niemand denkt böse. Liebe, Leidenschaftslosigkeit und Sohnschaft unterscheiden sich nur durch Namen. " Somit ist es für Christen offensichtlich, dass wahre Liebe ohne den orthodoxen Glauben unmöglich ist. Denn, wie derselbe Reverend schreibt: „In meinem Verständnis ist der Glaube wie ein Strahl, die Hoffnung ist wie das Licht und die Liebe ist wie der Sonnenkreis. Daher ist es für uns absurd zu glauben, dass "keusche Liebe" einer wissentlich verbotenen Verbindung Gnade verleihen kann, weil es so etwas einfach nicht zwischen "Ehegatten" geben wird. Für uns scheint die Möglichkeit einer leidenschaftslosen Liebe völlig undenkbar, wo der Liebende nicht an Gott glaubt. Alle diese Gefühle, die Liebe genannt werden, sind nach der Leiter die sogenannten. "natürliche Liebe", inhärent, einschließlich und Tiere. Dieser Zustand ist nicht gnädig, und deshalb "mischt sich Unzucht damit, wie wir manchmal Läuse in der Taube lauern sehen". Es ist unmöglich, auf diesem Gefühl eine christliche Familie aufzubauen, und es führt einen Menschen nicht zur Heiligkeit.

Aber es stellt sich die Frage: "Was ist der Grund für eine so schreckliche Verzerrung des Glaubens, die, wie oben bereits erwähnt, nicht nur für dieses Buch, sondern auch für das Bewusstsein vieler orthodoxer Christen charakteristisch ist?" Die Antwort wird das Wort sein: "Frieden". Moderne Menschen wollen ihr Bewusstsein nicht wirklich ändern, selbst wenn sie in die Kirche kommen. Sie wollen nicht wirklich bereuen ("denn "Reue" im biblischen Sinne ist ein Umdenken.) Sie müssen gleichzeitig orthodox und ihr Eigen für diese Welt sein. Die Leute wollen diese Wahl wirklich nicht treffen , und es besteht der Wunsch, "alles zu heiligen". So entstehen neue Tugenden, die den Heiligen Vätern unbekannt sind (wie "Fehlertoleranz"). Und alte Begriffe bekommen eine ganz neue Bedeutung (zum Beispiel Liebe, Ehe ). Und es tauchen Vorstellungen auf, dass nichtkirchliche Menschen „gut, gut" sein können und daher im Allgemeinen das Christentum nicht besonders brauchen. Dies ist wünschenswert, aber optional. Außerdem sind die Lebensziele beider oft identisch - das ist die Suche nach Trost um jeden Preis und die Vergöttlichung der Kultur. Und sogar die gleiche Einstellung zur Geburt. Ist es nicht bekannt, dass für so viele imaginäre "Christen" die Nachricht von der Schwangerschaft fast wie eine onkologische Diagnose wahrgenommen wird. Und dies trotz der Tatsache, dass sie in die Kirche gehen und bei jedem Gottesdienst das Gedenken an "Godfather Io ." hören Akim und Anna ", wirklich ihr Hauptgott wird Trost und Geld sein. Ist es angesichts einer solchen Ähnlichkeit der Weltanschauungen wirklich überraschend, für die Atheisten der Wunsch zu sein, sich ganz zu eigen zu machen? Wie oft sagen die Leute: „So ein Fanatiker kann man in unserer Zeit nicht sein?!“ (Als ob Zeit etwas im Leben eines Menschen bedeutet, der dem ewigen Herrn dient?) Wir dürfen die Handlungen anderer Menschen nicht verurteilen. Wir müssen jeden so akzeptieren, wie er ist, und in keiner Weise unsere Überlegenheit zeigen. (Dafür wurde sogar ein spezieller Begriff "Triumphismus" geprägt.) Wir müssen toleranter sein. Und Sie selbst müssen versuchen, es nicht zu tun Wir müssen versuchen, so zu sein alle anderen, sonst werden wir die Menschen von der Kirche entfremden (jedoch ist dann nicht klar, warum überhaupt jemand dazu berufen werden soll, wenn sie sich voll und ganz mit der Zivilisation identifizieren muss?).“ Hier lohnt es sich, alle Regeln der Political Correctness zu brechen und die Worte von ap zu zitieren. James: "Ehebrecher und Ehebrecher! Weißt du nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer also der Welt ein Freund sein will, der wird ein Feind Gottes. Oder denkst du, das ist umsonst Die Schrift sagt: "Der Geist, der in uns lebt "?" (Jakobus 4: 4-5)

Und dahinter steckt die Unbewusstheit seines Falls und der monströse Abgrund des Bösen, der diese Welt erobert hat. Daher sehen solche Menschen nicht die Notwendigkeit der Erlösung, die nur der Schöpfer erreichen kann. Erst wenn ein Mensch die starke Hand Gottes auf sich spürt, erkennt er, welch ein Abgrund die Mitglieder der Kirche von den besten Heiden und Atheisten trennen wird. In der Tat, nach dem gerechten Wort von Chrysostomus, ist der Untreue "den Gläubigen fremd. Er hat nicht dasselbe Haupt mit ihm, sondern denselben Vater, weder denselben noch dieselbe Stadt, noch Essen, noch Kleidung, noch“ ein Haus; aber sie haben alles getrennt. Der eine hat alles auf Erden, der andere ist im Himmel. Dieser hat Christus, den König, dieser hat Sünde und den Teufel. Dieser hat Nahrung - Christus, der andere hat Fäulnis und Verfall . Und dieser hat den Herrn der Engel. ; dafür - das Werk der Würmer. Für diese Stadt - den Himmel; dafür - die Erde. Und wenn wir nichts mit den Ungläubigen gemein haben, dann sag mir, auf welche Weise? Haben wir Kommunikation mit ihnen? Kam aus einem Mutterleib? Aber selbst das reicht nicht für die engste Beziehung. Also versuchen wir, Bürger der Bergstadt zu werden. " Und er sieht, dass die wahre Liebe niemals zulassen wird, dass die Glieder des Leibes Christi dem Ungläubigen zum Vorwurf gemacht werden, sondern auch niemals akzeptieren wird, dass die Menschen fern vom Schöpfer leben. Ein Mensch, der ihre lebensspendenden Ströme gekostet hat, wird sich nie beruhigen, da derjenige, mit dem er lebt, unserem Gott feindselig gegenübersteht. Nur derjenige, der von jener Liebe berufen ist, die die Sonne und die Lichter bewegt, kann die Versteinerung des Herzens eines anderen überwinden, aber die erste Bedingung dafür ist die Erfüllung des Befehls: "Geh aus ihrer Mitte heraus und trenne dich, spricht der Herr, und rühre die Unreinen nicht an, und ich werde dich aufnehmen.“ (2. Kor. 6:17). Diejenigen, die zur Ehe berufen sind, verlassen das heidnische Leben und bleiben in leiblicher Gemeinschaft, wenn der Untreue den Glauben nicht lästert; ob Sie zölibatär genannt werden - oder Jungfrau sind oder einen orthodoxen Christen heiraten; ob Sie in Hurerei verfallen sind, aufstehen, das gesetzlose Zusammenleben ablehnen oder es durch gegenseitige Reue und Hochzeit legal machen. Und dann werdet ihr Teilhaber dieser Liebe werden können, die zu ihm selbst führt, und der barmherzige Schöpfer selbst wird euch lehren und euch ewiges Heil und eine christliche Familie auf Erden und alles Notwendige für Leben und Frömmigkeit schenken.

Darüber hinaus sind in der Russischen Union der Evangelischen Christen-Baptisten etwa 70-80 Prozent Frauen ... Wen heiraten? .. Was tun, wenn Sie seit vielen Jahren im Dienst und im Gebet sind und es immer noch keine gibt Ehemann von Gott?.. Warum ziehen es viele Amtsträger der Baptistengemeinden vor, nicht über das Thema Ehe oder Ehe zu sprechen?auch unverheiratet und unverheiratet.

Wir haben den stellvertretenden Vorsitzenden der Russischen Union der Evangelischen Christen-Baptisten Reuben Woloschin, den Pfarrer der Kirche Semyon Borodin, die Leiterin der Frauenarbeit der Baptistenunion Diana Kondratyeva, die Leiterin des Zentrums für biblische Bildung, die Chefredakteurin der Das Sestra-Magazin Galina Obrovets, die Pressesprecherin des Moskauer Kirchenbundes EZB Zoya Bardin und der Minister Vitaly Zanin. Das Gespräch wurde von Oleg Askalenok moderiert.

Oleg Askalenok - Wie heiratet man? Die von uns interviewten Baptistenprediger sind sich einig, dass es ein Problem gibt, aber wie können wir es lösen? Wie wichtig erscheint Ihnen diese Frage?

Semyon Borodin - Es ist unmöglich, ein Gespräch mit dem Wort „Problem“ zu beginnen. Denn wenn wir sagen, dass dies ein Problem ist, wird es zu einem so schmerzhaften Punkt. Dieses Thema kann als Frage, als Aufgabe, als Perspektive betrachtet werden. Es gibt eine biblische Ansicht, dass es eine geistliche Gabe gibt, die Zölibat genannt wird. Und das gilt sowohl für Männer als auch für Frauen. Wenn wir von der Gabe Gottes sprechen, von der Berufung Gottes zum Leben außerhalb der Ehe, dann schmälert diese Position einen Mann oder eine Frau nicht im geringsten, sondern erhöht sie. Ich sehe es von der positiven Seite. Genauso wie es die Gabe der Evangelisation gibt. Dieses Geschenk wird nicht jedem gegeben, aber wer es hat, nimmt es gerne an. Wenn wir zum Beispiel davon sprechen, viele Kinder als Problem zu haben, dann wird es wirklich zu einem Problem, und eine große Anzahl von Kindern wird Schwierigkeiten, Leiden, Kummer verursachen, und jedes neue Kind wird wie Trauer erscheinen, nicht wie ein Segen. Dieser Ansatz ist falsch. Wenn wir viele Kinder, Zölibat und andere Gaben als Segen betrachten, dann haben wir viele andere, positive Faktoren: warum Gott berufen hat, was Gott beabsichtigt hat, was damit verbunden ist, wie ein Mensch seine Fülle oder Fülle in Christus findet, wie er sich selbst sieht, egal ob er viele oder wenige Kinder hat ... Das heißt, auf diese Weise können Sie andere Aspekte der Gnade entdecken, andere Aspekte des Lebens in Christus. Und das gibt dem Leben vollen Wert, Sinn und, sagen wir menschlich, großes Glück. Das heißt, unverheiratet zu sein kann ein Segen sein. Lassen Sie mich gleich einen Vorbehalt machen, dass das Leben außerhalb der Ehe nicht für jeden ein Geschenk ist.

Sie können über uns, über Gläubige, als Teil der Gesellschaft sprechen. Die Kirche kann aus dem Leben des Landes nicht ausgeschlossen werden. Die Institution Familie wird in der Gesellschaft zerstört. Entsprechend spiegelt sich dies in der Kirche wider, insbesondere wenn Menschen aus der Welt zu uns kommen. Alles, was sie in der Welt erlebt haben, wird in die Gemeinschaften eingebracht. Wir müssen zugeben, dass ihre Probleme nicht privat sind, ihre Schwierigkeiten sind bereits unsere Fragen ...

Vitaly Zanin - Es gibt gleichzeitig ein Problem, und es ist nicht. Wir können Semyon Alekseevich zustimmen, dass tatsächlich alles von der Person abhängt. Ich kenne zum Beispiel viele Schwestern unterschiedlichen Alters, und für keine von ihnen gibt es ein solches Problem wie das Heiraten nicht. Im Gegenteil, sie wollen nicht heiraten, weil sie autark sind, sie haben alles - Service, Arbeit, Wohnung. Und sie brauchen keine Familie. In der Kommunikation mit jungen Leuten aus verschiedenen Regionen sehe ich gleichzeitig, wie manche Schwestern wirklich heiraten wollen. Und sie verhalten sich in dieser Hinsicht oft hässlich. Andere wollen heiraten, machen es aber nicht zu ihrer Priorität Nr. 1. Die Frage der Ehe oder Ehe ist eine Frage des Vertrauens auf Schwestern oder Brüder in Gott. Und nur so lässt sich dieses Problem lösen. Aber Pastoren und Kirchenführer sollten dieses Thema nicht ignorieren. Ein Beispiel ist für mich die Weisheit der Apostel, als die Witwen vernachlässigt wurden, als es keine Person gab, die sich um sie kümmerte, dann kamen die Apostel zusammen und begannen zu entscheiden, was zu tun war. Das heißt, sie haben das Problem erkannt und eine Lösung gefunden. Dasselbe sollte in unserem Leben und in unseren Kirchen geschehen. Wenn es ein Problem gibt, müssen Sie sich hinsetzen und eine Lösung für dieses Problem erarbeiten. Ich erinnere mich an das Beispiel einer ukrainischen Kirche, in der es viele Schwestern und wenige Brüder gab. Die Pastoren der Kirche begannen zu überlegen, was sie tun sollten. Und sie kamen auf - die Diakone wurden in die nächste Disco geschickt, um den Jungs das Evangelium zu predigen. Als Ergebnis ihrer Evangelisation begannen junge Männer in die Kirche zu kommen, und die Schärfe des Themas wurde beseitigt. Unabhängig davon, was die Kirchenleitung tun wird, hängt alles vom Glauben und dem gottesfürchtigen Vertrauen jeder einzelnen Schwester auf Gott ab. Vielleicht wird dies der entscheidende Faktor für ihren zukünftigen Ehemann sein.

Ruben Woloschin - Ist das ein Problem? Hängt davon ab, wer und wie dieses Thema betrachtet wird. Wenn wir zuallererst gläubig sind, müssen wir uns daran erinnern, wem wir vertrauen, wem wir gehören, von wem wir abhängen, wem wir gehorchen. Und dann werden unsere Umstände nicht belastend, sondern werden zu Bedingungen, in denen Gott uns am besten gebrauchen wird, wenn wir Ihm gehorchen. Einige haben versucht, dieses Problem selbst zu lösen. Ich kenne viele Fälle, in denen Leute sagten, wenn man die Zeit zurückdrehen könnte, hätten sie nie einen Ungläubigen geheiratet. Es gibt ein einzigartiges Heilmittel, das der Herr für uns als Allheilmittel für unsere Schwierigkeiten identifiziert hat – das ist das Gebet. Wenn wir beten, finden wir Trost in Gott und erhalten Klarheit von Ihm, jeder zu seiner Zeit. Denn wie es Schwestern gibt, die nicht heiraten können, so gibt es auch Brüder, die schon oft einen Hafen bekommen haben (ein Kürbis ist Brauch in der Ukraine; statt einer Ablehnung wird einem Heiratsantrag ein Kürbis geschenkt). Dies deutet darauf hin, dass jeder von uns eine von Gott bestimmte Zeit hat. Wir müssen nur lernen, von Gott jede Entscheidung über unser Schicksal für das Werk des Aufbaus seines Königreichs zu akzeptieren. Ich verstehe, dass es für uns leicht ist, nachzudenken und zu philosophieren, Familien zu haben. Und die Frage der Unehelichkeit und der Erwartung ist sehr schmerzhaft. Ich würde empfehlen, jeden Fall einzeln zu betrachten. Ich erinnere mich an das Beispiel einer Kirche, wo sie bemerkten, dass sie in letzter Zeit keine Hochzeiten hatten. Die Leute begannen einfach zu beten. Niemand war an der Vermittlung beteiligt, es gab keine Kuppler und Zuhälter. Und in diesem Jahr wurden in dieser Kirche sieben Hochzeiten gespielt. Wenn Gott uns ein Problem offenbart, betrachtet er uns als Mitarbeiter, Mitarbeiter. Er will uns segnen. Und wenn wir wissen, dass er uns segnen will, dann sollten wir einfach daran teilnehmen.

Zoya Bardina - Die Frage, wie man heiratet, kommt meiner Meinung nach zur rechten Zeit. Für mich ist das prinzipiell ein Problem. Bevor ich Christ wurde, hatte ich dieses Problem nicht. Es gab Heiratsangebote, aber sie waren mit meinen Überzeugungen nicht vereinbar. Ich habe mich für Jesus Christus entschieden. Aber ich bin sicher, dass Gott mich nicht mit der Gabe des Zölibats ausgestattet hat. Ich habe dem Herrn einfach immer gehorcht, was ich nicht bereue. Auf dem Weg, Jesus Christus seit 16 Jahren nachzufolgen, habe ich von unseren christlichen Brüdern kein einziges Angebot erhalten, eine Familie zu gründen. Darin sehe ich die Hand Gottes und wie Gott mich in anderen Bereichen des Dienstes zum Wohle des Himmelreichs vervollkommnet. Und ich freue mich darüber. Das Problem stellt sich für jene christlichen Frauen, die sich nur auf die Ehe konzentrieren. In diesem Fall wird das Unverheiratetsein zur Qual, zu einer Belastung, die das tägliche Leben sehr stark beeinträchtigt. In diesem Zusammenhang ist das Thema Beratung und die Bildung von Gebetsgruppen sehr wichtig. Wofür? Prioritäten im Leben setzen, trotz fehlender Familie ein vollwertiger Mensch bleiben.

Im Großen und Ganzen besteht das Problem der Unehe, aber wir überwinden alle Schwierigkeiten durch die Macht des Herrn, der uns geliebt hat. Und die Hoffnung bleibt immer. Denn als Mensch scheint es, als hätte ich keine Hoffnung, aber ich habe alles in die Hände des Herrn gegeben und wie es im 22. Psalm geschrieben steht: „Der Herr ist mein Hirte, und ich werde nichts brauchen“ . Er führt mich zu stillen Gewässern und ernährt uns auf seinen Weiden ... „Wir brauchen vollkommenes Vertrauen auf Gott. Einige Schwestern, kaum 19 Jahre alt, stellen dieses Problem an die erste Stelle. Es gibt viele, die im Erwachsenenalter von einer Ehe träumen. Ständiges Nachdenken über die Familie führt Christen in die Isolation. Aber wenn wir Gott nicht nur glauben, sondern auch vertrauen, wird er uns langfristig glücklich machen. Man sollte nicht um der Ehe willen leben. Leider gibt es Familien, die unverheiratete Schwestern in irgendeiner Weise für frustriert halten. Es ist nicht so! Der Herr gibt uns Kraft, er baut uns zu vollständigen Persönlichkeiten auf.

Diana Kondratyeva - Ich möchte sagen, dass das Thema, über das wir sprechen, schon immer relevant war und noch lange relevant bleiben wird. Weil es dem Wesen des Menschen innewohnt und der Mensch die Schöpfung Gottes ist. Wenn wir Salomos Gleichnisse lesen, sehen wir, dass zwei besser sind als eins. Und als ich über diese Worte nachdachte, dachte ich, dass Adam bereits erschaffen wurde, als Gott Eva erschuf. Und als sie auf dieser Erde erschien, war sie von Anfang an nicht allein. Und das ist unsere weibliche Essenz – nicht allein zu sein. Es ist nicht gut für einen Menschen, allein zu sein. Zwei sind besser. Daher lautet die Frage hier eher in einer anderen - "was tun"? Wir müssen den Willen Gottes suchen. In der Praxis stellt sich heraus, dass wir einen Ehemann suchen und damit den Willen Gottes vernachlässigen. Und oft kommen auch Schwierigkeiten mit dem Erscheinen einer Person in unserem Leben, die nicht von Gott gegeben, sondern aus freien Stücken ausgewählt wurde. Deshalb gibt es in unseren Kirchen heute leider so viele Problemfamilien. Mir scheint, dass ein Ausdruck wie „starke Familie – starke Kirche“ sehr relevant ist.

Galina Obrovets - Ich stimme allen Rednern vor mir zu. Ich möchte sagen, dass die Schwestern, die in den Fragebögen schreiben, dass sie Probleme mit der Ehe haben, nicht die Christen sind, die Gott mit der Gabe des Zölibats und der vollen Hingabe an den Dienst gesegnet hat. Die meisten unserer Schwestern sind keine Theologen, keine Seelsorger, sondern Frauen, die sich einfaches menschliches Glück wünschen. Es scheint mir, dass wir nicht schweigen sollten, dass es in unseren Kirchen unausgesprochene Regeln und ungeschriebene Gesetze gibt: Jede Schwester, die heiraten möchte, wird von einem Pastor interviewt. Und wenn er nur hört, dass ihr Auserwählter ein Ungläubiger ist, dann wird diese Ehe tabu sein. Ist das so oder nicht? Oder, Brüder, sagen Sie mir, dass wir in dieser Angelegenheit bereits völlige Freiheit haben? Ich würde gerne verstehen, an welchen Texten aus der Heiligen Schrift wir uns orientieren, wenn wir sagen, dass eine christliche Frau unter keinem Vorwand einen Ungläubigen heiraten sollte?

Oleg Askalenok - Lassen Sie uns nicht auf die Frage eingehen, ob eine Schwester einen Ungläubigen heiraten kann oder nicht. Dies ist das Thema eines weiteren großen Gesprächs. Kehren wir zum Gespräch über das Problem der Nichtehe in unseren Kirchen zurück und geben im zweiten Teil der Diskussion eine Antwort auf die Frage, was zu tun ist und wie dieses Problem zu lösen ist.

Galina Obrovets - Dieses Problem betrifft meiner Meinung nach die Interessen von 90% der christlichen Frauen in den Kirchen. In Russland gibt es 10 Millionen mehr Frauen als Männer. Wenn man bedenkt, dass eine Million Männer im Gefängnis sitzen, weitere Millionen Alkoholiker, Drogenabhängige usw. sind, dann sind die Chancen, einen geeigneten Mann zu finden, um eine Familie zu gründen und Kinder zu bekommen, minimal. Die 10 Millionen Frauen des Landes machen etwas weniger als 10 % der Bevölkerung aus. Und in unseren Kirchen haben 90 % der Frauen ein Problem damit, einen passenden Partner zu finden. Und ehrlich gesagt sind die Männer in der Kirche, wenn man sie mit einem ehrlichen Blick betrachtet, nicht immer für die Familie geeignet. Ich habe miterlebt, wie eine Christin vor der Taufe zu einem Vorstellungsgespräch kam. Der Pfarrer fragte sie: „Wenn dir ein Ungläubiger vorschlägt, zu heiraten, was solltest du ihm antworten? Sie müssen mit "Nein" antworten, basierend auf dem biblischen Text "Lass dich nicht an die Ungläubigen spannen". Ich habe diesen Text sorgfältig studiert. Von Heirat ist überhaupt keine Rede. Und wir stellen diese Verse in den Vordergrund. Wir müssen die Grundlage finden, auf der wir das Recht haben, einer Frau zu verbieten, eine Familie zu gründen, geliebt zu werden, einfach so. Jeder von uns möchte geliebt werden. Der Herr hat diesen Wunsch in uns gelegt. Es stellt sich heraus, dass unsere evangelikalen Kirchen Frauen oft nicht das Recht geben, zu lieben und geliebt zu werden. Natürlich bin ich nicht dafür, dass die Schwestern in Kolonnen zum Altar gehen und ihr Schicksal mit Ungläubigen verbinden. Aber wir können sagen, dass es unausgesprochene Gesetze und Regeln gibt. Dies sind Gesetze der Unfreiheit, und wir sollten sie revidieren. Wenn die Kirche, die Eltern einer Person verbieten, etwas zu tun, und dies ist nicht seine Entscheidung, dann wird dies Gewalt genannt. Ich wollte, dass wir darüber nachdenken, inwieweit wir unsere Freiheit in Christus nutzen können. Ich wiederhole noch einmal, dass ich nicht dazu aufrufe, Ungläubige zu heiraten, aber ich kenne Beispiele dafür, wie christliche Frauen in der Ehe mit Ungläubigen glücklich sind, sie haben Kinder, die Christen werden. Aber ich kenne auch Beispiele, wenn Ehen mit Gläubigen für Frauen mit blauen Flecken unter den Augen enden usw. Das Gebet ist das wichtigste Rezept, um einen Ehepartner zu finden. Und jeder Mensch vor Gott muss entscheiden, mit wem er sein Leben verbindet.

Oleg Askalenok - Wir haben bereits einen Weg zur Lösung dieses Problems skizziert - die Ehe mit einem Ungläubigen. Welche anderen Möglichkeiten gibt es, um die Frage "Wie heirate ich?" zu beantworten?

Semyon Borodin - Wir sprechen nicht nur über Unehe, sondern über den Stand der Ehen, über Scheidungen. Dies sind die Herausforderungen, denen wir uns stellen, wenn wir mit der Gemeindegründung beginnen. Sie haben gerade ein Beispiel einer getauften Frau genannt, der solche Fragen gestellt werden. Jede Situation ist einzigartig. Manchmal weigern wir uns, Menschen zu taufen. Ich wiederhole in einigen Fällen, aber nicht wahllos. Wenn der Pastor die Situation genau kennt, muss Schlimmeres vermieden werden. Aber das bedeutet nicht, dass es ein Standard ist, der auf alle angewendet werden kann. Meine Freunde aus Kiew hielten einen Gottesdienst im House of Cinema. Dann wurden viele Künstler Christen. An den Treffen nahmen ehemalige Ehepartner teil, die jetzt eigene Familien haben. Sie alle sind mit dem Herrn versöhnt, sind Mitglieder der Kirche und besuchen nun gemeinsam den Gottesdienst. Die Gnade Gottes hat die Herzen dieser Menschen verändert. Sie wurden wahrhaftig Gottes Kinder. Aber wenn meine Freunde nach einer Vorlage zur Lösung ihrer Frage kämen, denke ich, dass die Hälfte dieser Leute nicht in der Kirche wäre. Auf diese Frage gibt es eine universelle Antwort, die der Apostel Paulus gegeben hat. Wenn er über die Ehe eines Gläubigen und eines Ungläubigen spricht, über eine angebliche Scheidung, über Zustimmung und Uneinigkeit, das christliche Leben fortzusetzen, schließt er: „Nur jede Handlung, wie Gott sie bestimmt hat, und jede, wie der Herr berufen ist. So gebiete ich in allen Gemeinden “(1 Korinther, Kapitel 7, Vers 17). Und er fügt hinzu, dass Sie nicht versuchen sollten, das Leben zurückzudrehen, wenn Sie in einer solchen Position gecallt werden. Nun, sagen Sie, aber wenn sie jetzt eine standesamtliche Ehe eingehen und Gott sie gerne in diese Position berufen hat. Und wir sagen, dass Sie nicht getauft werden können, bis das Problem gelöst ist. In diesem Zusammenhang möchte ich noch einmal Paulus zitieren: "Jeder tut, was der Herr ihm befohlen hat, also hat der Herr berufen." Und das erfordert die Sensibilität des Pastors, der mit diesem Paar oder mit dieser Person arbeitet. Der Pastor muss Sensibilität für die Führung des Heiligen Geistes haben und die Person muss Sensibilität haben, zu der Gott ihn jetzt ruft. Sie sagten, dass es in Russland einen großen Prozentsatz von Frauen im Vergleich zu Männern gibt. Und in Kirchen ist dieses Problem noch dringlicher. Lassen Sie mich Ihnen eine Frage stellen: "Betrachten wir das Problem der Ehe getrennt von der Evangelisation?" Wenn getrennt, dann sind wir in einer hoffnungslosen Lage. Wir denken manchmal darüber nach, wie wir glücklich in der Gemeinschaft leben könnten. Und hier ist es unmöglich zu leben, denn unser Überleben liegt in der Entwicklung und Expansion, im Erreichen neuer Menschen mit dem Evangelium. Und wenn ich mich der Missionsarbeit verpflichte, passt Gott zu meinem Leben. Wenn ich damit beschäftigt bin, andere zu retten, rettet mich Gott. Wenn ich andere glücklich mache, macht er mich glücklich. Und auf die Frage "Wie heiratet man?" Die Antwort liegt in der Missionsarbeit. Dann werden Männer gefunden und Familien werden gegründet. Ihre Frage: "Ist es in Ordnung, einen Ungläubigen zu heiraten?" Ich würde ein wenig umformulieren: "Welchen Rand in Beziehungen kann eine Schwester erreichen, wenn sie einen Sünder evangelisiert?" Es gibt eine Antwort - schauen Sie nicht einmal so. Die zweite Möglichkeit besteht darin, ihm das Evangelium zu erzählen und schnell vor ihm davonzulaufen. Die dritte Option ist, dass Sie ihm ein wenig Aufmerksamkeit schenken können, aber schauen Sie - seien Sie vorsichtig. Hier liegt das Problem der Unwissenschaftlichkeit, der Geheimhaltung und unseres Mangels an Freiheit, um Menschen durch Evangelisation zu erreichen und ihnen so nahe wie möglich zu kommen. Ja, aber Sie können sich verbrennen. Wer hat gesagt, dass wir uns in einem Schutzgebiet aufhalten sollten? Sag mir, wie weit kannst du in der Evangelisation für verlorene Männer und Frauen gehen? ..

Vitaly Zanin - Ich stimme Semyon Borodin zu. Ich möchte einen Text aus der Bibel lesen, der mir in unserer Frage sehr wichtig erscheint - aus 1. Korinther, Kapitel 7, Vers 29: „Ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist knapp, also sollten diejenigen, die Frauen haben, haben“ . Interessant ist, dass Paulus hier die Frage der Ehe gar nicht erst stellt, sondern in den Hintergrund rückt, vielleicht sogar noch weiter. Denn die Zeit ist kurz und diese Zeit soll Gott dienen und so viel wie möglich dienen. In Vorbereitung auf den letztjährigen Kongress der Baptistenbruderschaft haben wir im Jugendamt einen Cartoon gemacht. Unser Held Vasya wandte sich Gott zu, kam in die Kirche und hatte jetzt die Wahl: - zum Seminar gehen, heiraten oder als Missionar irgendwohin gehen, dh den Weg des Dienstes wählen. Und wir boten drei Richtungen für die Handlungsentwicklung an. Zuerst absolvierte Vasya das Seminar, ging in die Theologie und hörte auf, praktische Dienste zur Errettung von Sündern zu leisten. Die zweite Möglichkeit, als er heiratete, viele Kinder hatte, wurde er von Eitelkeit gepackt und er zog sich aus dem aktiven Dienst in der Kirche zurück. Der dritte Weg - als er den Weg des Dienstes in der Kirche für Gott wählte, segnete Gott ihn mit einer Frau und allem Notwendigen. Ich bin sicher, dass Gott dies für jeden Menschen vorbereitet hat. Wenn eine Person eine aktive Position im Dienst einnimmt, im Leben, dann segnet Gott sie. Der Herr ist in der Lage, allen Nöten und Problemen zu begegnen, aber natürlich zu gegebener Zeit.

Ruvim Woloschin - Galina Aleksandrovna stellte eine interessante Frage: "Um einen Ungläubigen zu heiraten - wo sind die Gründe, die die Brüder verbieten?" Die Grundlage in der Bibel - 1. Korinther, Kapitel 7, Vers 39 - eine Frau ist frei zu heiraten, wen sie will, aber nur im Herrn. Wir müssen heute bei unseren Bemühungen, das Problem der Ehe zu lösen, sehr vorsichtig sein, indem wir versuchen, die Heilige Schrift irgendwie zu bearbeiten. Ich gestehe Ihnen, dass ich von Natur aus ein Maximalist bin. Wir alle sind sehr stark von den Klischees oder Traditionen der Gesellschaft geprägt, in der wir aufwachsen. Ich bin in einer Gemeinde aufgewachsen, in der man ein Auto, ein Haus, eine Familie haben muss und erst dann vielleicht der Dienst anvertraut wird. Und als ich mir eine solche Aussicht ansah, gefiel mir das nicht wirklich, denn Gott zu dienen war für mich seit meiner Jugend eine Priorität. In meinem Schicksal hat Gott buchstäblich alles auf den Kopf gestellt, weil ich das Auto zuletzt bekommen habe. Fünfmal habe ich den Mädchen einen Antrag gemacht. Und Gott sei Dank haben sie alle geheiratet, bevor ich geheiratet habe. Und ich bin glücklich darüber, ich habe nur meine eigenen nicht beansprucht. Dann sah ich, dass Gott mich so führte, zu erziehen und zu demütigen, und überhaupt nicht in dem Bereich, in dem ich es mir vorgestellt hatte. Die Einrichtung der Familie wurde vom Herrn genehmigt. Und wenn wir heute Menschen ermutigen, eine Eheschließung anzumelden, tun wir dies oft nicht, weil es in der Bibel steht, sondern weil es eine Regel ist. Tatsächlich fühlt sich eine Frau wohl, wenn es diese Kringel in ihrem Pass gibt, ist es ehrlich. Alle anderen Möglichkeiten der Eheschließung sind eine Hommage an die moderne Mode, das werden die Leute morgen verurteilen. Aus der Geschichte wissen wir, dass sich Traditionen und Bräuche ändern, dass die Struktur der Gesellschaft, wie auch immer sie aussehen mag, immer noch so bleibt, wie Gott sie sich vorgestellt hat – die Institution der Familie, der Kinder, der Beziehungen zwischen Verwandten und dann aller anderen sozialen Prioritäten. Auch wenn es Kirchen gibt, in denen es überhaupt keine Brüder gibt, dann leben wir Gott sei Dank nicht auf einer Insel. Und diejenigen, die sich dem Dienst widmen, und ich traf Schwestern, die nach 10 Jahren Dienst sagten, dass Gott dieses Problem nicht löst, ich habe es mir zu Herzen genommen und mit ihnen gebetet. Und wenn wir heute keine Antwort auf die Lösung des Problems "Wie heiratet man?" haben, dann reden wir vergebens. Wir haben die Antwort - das ist Gebet und Berufung, die der Herr jedem offenbart. Bei all meinem Mitgefühl für alleinstehende Schwestern möchte ich die Schrift nicht ändern, um dieses Problem zu lösen. Denn dann werden wir zusammen weinen. Aber wenn wir dieses Problem Gott anvertrauen und er selbst dieses Problem löst, werden wir nicht zu spät kommen. Christus ist noch nicht zu spät.

Zoya Bardina - In meiner journalistischen Tätigkeit habe ich Situationen erlebt, in denen unverheiratete Brüder über 40 plötzlich an eine Heirat dachten. Die Frage ist, worüber sie vorher nachgedacht haben? .. Es stellt sich heraus, dass ihnen das zuerst beigebracht wurde - Dienst und dann eines Tages eine Familie, und vielleicht wird eine Familie überhaupt nicht gebraucht. Und sie wurden innerlich gequält, was sich negativ auf ihren Dienst auswirkte. In Wladiwostok leitete ich den Lonely Sisters Club (KOS), um christliche Frauen geistlich zu stärken und auf die Ehe vorzubereiten. Unser Treuhänder war ein Pastor einer missionarischen Kirche, der die Vision hatte, dass die Kirche stärker wird, wenn mehr christliche Familien erscheinen. Wir haben keine unverheirateten Pastoren, aber es gibt Diakone, und die führen die Kirchen irgendwie einseitig in Bezug auf Witwen, Waisen, einsame Menschen, in den Frauendienst. Diese Prediger glauben, dass Gott in Liedern verherrlicht werden sollte, durch die Teilnahme an einigen Projekten, aber für Witwen, Einsame und Waisen zu sorgen, gehört nicht uns. Ich bin gegen solche Minister, die nicht verstehen, was Familienglück ist. Dies ist das Erste. Zweitens bin ich mir zu 99% sicher, dass christliche Frauen gläubige Männer heiraten müssen. Wenn das Familienoberhaupt Christ ist, besteht eine Interessengemeinschaft. Mein Wunsch ist es, den Willen Gottes zu suchen, um einen Gläubigen zu heiraten.

Diana Kondratyeva - Ich möchte auf das Problem "Was tun?" zurückkommen. In diesem Zusammenhang zitiere ich drei Worte: "Bitte, sei und glaube". Wir können einen Ehemann bitten, heiraten zu wollen. Wir können an uns glauben: "Ich habe geheiratet, ich werde glücklich sein, ich werde alles haben, was ich will." Und das ist der Fehler vieler von uns weiblichen Vertretern. Die andere Seite der Medaille dieser drei Worte „bitte, sei und glaube“ – bittet um Weisheit, die uns allen – von jung bis alt – so fehlt. Zu fragen: "Hier bin ich, Herr, sende mich in den Dienst, den Du und die Menschen brauchen" und nicht: "Hier bin ich, sende mich, was unerträgliche Ehe genannt wird." Die zweite ist, das zu sein, was Sie möchten, um die Menschen um Sie herum zu sehen. Im 21. Jahrhundert, so scheint es mir, schenken wir Nah und Fern nicht genügend Aufmerksamkeit. Ich sehe, wie selektiv aufmerksame junge Leute sind, aufmerksam gegenüber denen, denen sie gegenüberstehen und unaufmerksam, manchmal sogar zynisch und unhöflich gegenüber allen anderen. Ich rate Mädchen und Schwestern: "Seien Sie allen gleich aufmerksam - gegenüber Erwachsenen, dem Durchschnitt und den Jungen, den Reichen und den Armen, den Gebildeten und den Ungebildeten ...". Denn ein aufmerksamer Mensch ist ein fürsorglicher Mensch. Und das ist unmöglich, nicht zu bemerken. Und das dritte ist zu glauben. Ich möchte, dass wir die Situation nicht glauben, nicht, wie es uns scheint, eine hoffnungslose Situation, in der es viele Schwestern gibt, aber keine Brüder, sondern Gott vertrauen. Auf die Frage "Was tun?" - bitte um Weisheit, sei aufmerksam gegenüber Gott und den Menschen um dich herum und vertraue dem Herrn. Und Er wird definitiv dafür sorgen, denn Gott macht niemals Fehler.

Reuben Voloshin - Es ist sehr wichtig, dass in unseren Kirchen die richtige Lehre gehört wird, die dazu beiträgt, die Probleme sogar der Irreführung zu lösen. Sie müssen immer verstehen und sich daran erinnern, dass die Heirat mit einem Christen kein Allheilmittel ist, denn das Familienleben ist eine riesige, unglaubliche Arbeit. Familie ist besser, aber nicht einfacher. Erst als ich geheiratet habe, wusste ich, was für ein Schurke ich bin. Nicht, weil meine Frau mir davon erzählte, sie ahnte nicht einmal, wie sehr ich von mir selbst enttäuscht war. Tatsächlich stoßen wir beim Lösen einer Frage sofort auf viele andere. Wenn wir daher das Problem der Ehe lösen wollen, dann ist es besser zu einer Zeit, in der Gott dies erleichtert. Ich möchte allen zuallererst Segen wünschen und nicht die Ehe. Die Ehe ist zwar glücklich, aber zu dem Zeitpunkt, den der Herr bestimmen wird.

Oleg Askalenok - In Primorje, wo ich als Pastor tätig war, gab es in einer der Gemeinden eine Schwester Vera Zhitnik. Sie war Mitte 40. Sie betete für die Ehe, ging aber nicht auf dieses Thema ein. Der Glaube diente dem Herrn. Sie konnte mit Tabitha verglichen werden – unsichtbar, aber sie half den Menschen so sehr. Mit 42 wurde sie krank und starb, ohne jemals zu heiraten. Von allem Besitz, den sie hinterlassen hatte - das Bett, das ihr die Brüder während ihrer Krankheit geschenkt hatten, und viele Bücher. Um in der Ukraine beigesetzt zu werden, wurde der Sarg mit der Leiche durch Moskau gebracht. Und zusammen mit dem Sarg übergaben sie ein Notizbuch, in das die Leute ihre Memoiren über sie schrieben. Als ich sie gelesen habe, habe ich geweint. Sie hatte einen großen Einfluss auf meine Frau, und anscheinend trafen sie sich nur zweimal. Aus der Sicht des menschlichen Glücks war Vera Zhitnik erfolglos: Sie hatte keine Familie, kein Eigentum, sie starb sehr früh. Aber sie hat große Spuren hinterlassen – in den Herzen und Schicksalen vieler Hundert Ungläubiger. Andere Geschichte. Einmal predigte ich in einer kleinen Kirche in der Militärgarnison. Nach der Predigt kam eine ältere Schwester auf mich zu und teilte ihren Schmerz mit: "Bruder, schau, wir haben nur Schwestern, was sollen wir tun?" Ich machte einen Termin mit ihr aus, und am nächsten Morgen kam sie zum vereinbarten Ort und zur vereinbarten Zeit. Ich wies sie auf 3000 Mann hin, die auf Militäreinheiten zerstreut wurden: "Hier sind deine Brüder, bete." Sechs Monate später hatten sie bereits fünf gläubige Offiziere in ihrer Kirche. Für die Schwestern, die ich traf und für die die Nichtehe eine Erztragödie war, sah ich folgendes Problem - sie stellten sich selbst in den Mittelpunkt nicht Gott, sondern sich selbst - ihre Selbstverbesserung, ihre Selbstverwirklichung: "Möge mein Wille getan werden, nicht deine." Gott beruft sie nicht, ihre eigenen Probleme zu lösen, sondern seinen Plan zu erfüllen. Wenn wir den Herrn bei der Lösung der Ehefrage nicht sehen, ertrinken wir, und wenn wir ihn ansehen, verwandelt sich das Wasser für uns in Asphalt.

Semyon Borodin - Wir diskutieren das Thema jetzt aus der Perspektive der Bedürftigen - unverheirateten Männern und unverheirateten Frauen. Schauen wir uns die andere Seite an – Eltern, die sich um ihre Kinder kümmern und sie segnen. Ich habe sieben Kinder, vier davon sind bereits verheiratet, zwei sind dabei, dieses Problem zu lösen, eines ist noch klein. Ich sage zu meiner Frau: "Bist du innerlich darauf vorbereitet, dass jemand Schwierigkeiten haben wird?" Wenn Sie bereit sind, geben Sie anderen die Anerkennung für die Erfahrung und seien Sie selbst bereit, die Schwierigkeiten zu überleben. Wie können wir unseren heranwachsenden Kindern helfen, ihren Familien beizutreten? Durch Gebet, Hilfe und Teilhabe an ihrem Leben. Der zweite Ansatz ist pastoral: Wie können wir die Unzulänglichkeiten unverheirateter oder unverheirateter Menschen in unseren Kirchen bei der Eheschließung ausgleichen, wenn sie von ihren Eltern nicht angemessen erzogen wurden? Der dritte Ansatz ist der Ansatz eines Rehabilitationsspezialisten, wie wir Menschen in Krisen bei der Rückkehr in ein normales Leben helfen können. Sie müssen mit Anmut erfüllt sein, um sich jeder Situation hinzugeben.

Diana Kondratyeva - Es gibt einen solchen Ausdruck: Wenn du glücklich sein willst - sei sie. Ich möchte wirklich, dass die Menschen von Gott glücklich sind, also vertraue Gott und alles wird gut.

Zoya Bardina - Ich möchte unverheirateten Mädchen, Frauen, wünschen, dass sie sich in Gott voll fühlen, denn der Herr erfüllt uns jeden Tag mit sich selbst, egal ob wir verheiratet sind oder nicht. Beten Sie für diese Frage und geben Sie dem Herrn die Entscheidung, denn nur dann kann das Glück wirklich sein und Sie werden Ihre Entscheidung nicht bereuen.

Vitaly Zanin - Ich möchte den Mädchen eine Stelle aus der Heiligen Schrift wünschen, die für mich sehr wertvoll ist - das ist das Prinzip, das ich in meinem Leben zu praktizieren versuche - das Prinzip der Witwe. Dieses Prinzip ist im Lukasevangelium, Kapitel 18, festgehalten. Jeder erinnert sich, wie die Witwe den Richter bat, sie vor ihrem Gegner zu schützen. Der Richter wehrte sich, entschied dann aber: "Obwohl ich keine Angst vor Gott habe und mich nicht für Menschen schäme, da mir diese Witwe keine Ruhe gibt, werde ich sie beschützen, damit sie mich nicht mehr belästigt." Und weiter schreibt der Apostel Lukas: "Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl er zögert, sie zu beschützen?" Lassen Sie diese Worte für Sie Mädchen dringend werden. Vertrauen Sie Gott vollkommen, bringen Sie Ihre Probleme zu Ihm. Ich selbst bin noch unverheiratet und möchte den Schwestern sagen, dass wir an Schwestern nicht das Äußere schätzen, sondern das, was Sie in Ihrem Herzen haben, also üben Sie gute Taten, Ihre Demut vor Gott und den Menschen, damit die Brüder Sie als ein Christ, der den Herrn von ganzem Herzen liebt.

Oleg Askalenok - Ich möchte allen Teilnehmern des Runden Tisches danken. Wie aus dem Gespräch hervorgeht, war das Thema nicht einfach. Es ist klar, dass man nicht alles in einem Gespräch besprechen kann, deshalb machen wir damit kein Ende. Und wir bitten unsere Leser um Feedback, sprechen Sie sich gerne zu dem genannten Thema "Wie heiratet man?"

Gute Nacht! Ich stimme der Tatsache nicht zu, dass ein christliches Mädchen in keinem "Jahrhundert" einen weltlichen Kerl oder einen Mann heiraten sollte, da jedes Mädchen in seiner Kindheit in Rollenspielen von Anfang an "Mütter und Töchter" spielt, der Grundstein ist gelegt - eine Familie, eine wütende Familie eines Mädchens, sogar ein einjähriges Mädchen, streichelt ihre Puppe in sanften Umarmungen, schüttelt sie - legt sie ins Bett, küsst und vieles mehr, und all diese Manipulationen werden von einer einzigen durchgeführt -jähriges Kind (ich schreibe für das Beispiel meiner eigenen Tochter, sie ist ein Jahr alt) ... Somit betone ich jede Schwester, egal wie sie sagt, mein "Ich will noch nicht heiraten, sie betrügt sich und andere einfach nur" in der Tiefe ihrer Seele bittet und bettelt um Heirat ... da Daran ist nichts falsch, Schwestern teuer. Nun, die Jahre vergehen, aber sie heiraten nicht, ein Jahr ist vergangen, 2, es sind 5 Jahre und 10 Jahre, und die Schwestern, schön, schön, bescheiden, egal, Hauptsache dass die vom Herrn gesegneten Schwestern nicht heiraten ... Wer Familie, Ehemänner und Ehefrauen hat, dem fällt es leicht und einfach zu sagen: "Ich würde nicht heiraten oder heiraten für einen Unreinen (n) Unreinen (n), weil Sie nicht den Schmerz gespürt haben, den ein Einsamer empfindet. Schwester oder Bruder Ehrlich, nichts für ungut, sarkastisch und posieren als "und hier bin ich" "und hier bin ich" genau das ist es, was "ich" dh "du" besser auf dein Bein guckt, sonst bewahre Gott dich fallen und wenn du nicht aufstehst , es liegt nicht an dir zu beurteilen, wer und mit wem du sein und leben sollst. Gott bewahre, wenn du Witwer oder Witwe wirst, wirst du sofort anfangen, Ausreden zu finden, sie sagen, es ist schwer für mich, ich habe Kinder, Haushalt und so weiter , vielleicht fühlst du dann Schmerzen , stell dir nur für einen Moment vor , deine geliebte Hälfte ist nicht da , so fühlt sich eine einsame Schwester oder ein einsamer Bruder , den Schmerz deiner Frau oder deines Mannes aus der Ferne fühlen , deine Schulter ersetzen , trösten , taub , streicheln, du heißt Mama und Papa, du schreibst nach Hause ab, ja, ich widerspreche nicht, in der Familie von St. oi Schwierigkeiten, aber Sie entscheiden gemeinsam mit dem süßen (oh) und geliebten Menschen (oh). Und die einsame, unerklärliche Melancholie, Traurigkeit und Traurigkeit, in ihren Augen funkelt nichts, alles scheint da zu sein, aber nichts gefällt, du schaust auf Kinder und vermisst dein Ungeborenes, du, natürlich nicht alle, triffst wunde Stellen." wenn Sie wenigstens heiraten werden, "anstatt die Ämter anzunehmen, für Ihre Schwester zu beten und nicht hämisch zu schaden, gibt es tatsächlich solche Leute wie Christen. Ich sage nicht, dass jetzt alle rennen, um einen weltlichen Mann zu heiraten, aber was ist, wenn eine Schwester einen weltlichen Mann trifft und sich in ihn verliebt, warum nicht eine Familie gründen, denn Sympathie beruht auf Gegenseitigkeit, weil er auch Erlösung und Gottes Liebe braucht und Präsenz kommt es vor, dass ein Mann von allem enttäuscht ist und an nichts mehr glaubt, unhöflich und grausam ist, oder ein Alkoholiker und alles in diesem Sinne, ein Mädchen kennengelernt und verliebt hat, und sie ist zunächst gläubig , natürlich fällt es jedem schwer, aber früher oder später wirkt der Herr in seinem Herzen, erfüllt ihn mit Liebe, er denkt schon anders und sieht die Welt mit anderen Augen an, was ihm in der Welt gefallen hat widerlich für ihn, natürlich nicht auf einmal, aber seit der Zeit seines bereits gesegneten Bruders, und bezeugt, dass ich mit den Schwestern nicht streite, wie der Herr ihn gefunden hat, schlaflose Nächte, Tränen, für diesen gesegneten Bruder in Christus , gesegnete Familie und Kinder. Nein, natürlich sage ich nicht, dass ich gegen das Wort Gottes verstoße, aber wenn Sie sorgfältig lesen und argumentieren, können Sie einen Ausweg aus der aktuellen Situation finden und das Weltliche (yu) heiraten, natürlich wird es das geben Folgen im geistlichen Leben sein, aber die Wege des Herrn unergründlich ... Sorry, ich wollte niemanden beleidigen, ich habe meine subjektive Meinung geäußert.