Das Thema Kindererziehung in der russischen klassischen Literatur. Argumente für die Zusammensetzung

In den Texten zur Prüfungsvorbereitung in russischer Sprache werden häufig bildungsbezogene Probleme angetroffen. Wir haben sie in dieser Arbeit kombiniert und literarische Argumente für jede Problematik ausgewählt. Alle diese Beispiele aus Büchern können im Tabellenformat heruntergeladen werden (Link am Ende des Artikels).

1. Das Problem der Kindheit und ihre Rolle bei der Persönlichkeitsbildung wird im Roman anschaulich reflektiert NS. Gontscharowa "Oblomow"... Wenn wir über die Kindheit von Ilya Ilyich Oblomov lesen, beginnen wir zu verstehen, warum sich dieser Held im Erwachsenenleben so verhält. In ihrer Heimat Oblomovka taten alle nichts als aßen und lagen, alles in ihrer Heimat atmete von heiterer Faulheit. Mutter beschützte den kleinen Ilya, er wuchs wie eine zarte Blume. So wuchs Ilya Oblomov als fauler, völlig lebensunfähiger Mensch auf, der sich nicht einmal alleine anziehen konnte.
2. Die Bedeutung der Kindheit für die Persönlichkeitsbildung zeigt sich in "Tote Seelen" N.V. Gogol... Während des gesamten Werkes erkennt der Leser nach und nach Pavel Ivanovich Chichikov. Und die Schilderung der Kindheit und Jugend des Helden wird zu einer Art Vollendung der Enthüllung des Bildes. Der Vater bringt dem Jungen bei, sich um einen Pfennig zu kümmern, um den Chefs zu gefallen. Der junge Paul hört seinem Vater zu und setzt seine Befehle in die Tat um. Chichikov, der in der Kindheit vieler Vorteile beraubt wurde, versucht mit allen Mitteln, die verlorene Zeit nachzuholen und alles aus dem Leben zu bekommen. In der Kindheit des Charakters finden wir die Wurzeln seiner abenteuerlichen Natur.

Das Problem von Vätern und Kindern

1. Der Roman IST. Turgenjew "Väter und Söhne"... Arkady Kirsanov und Yevgeny Bazarov repräsentieren das Lager der "Kinder", im Gegensatz dazu stehen die Brüder Kirsanov (Nikolai und Pavel), die das Lager der "Väter" repräsentieren. Basarow trägt in sich die neuen Gefühle der Jugend, den Nihilismus. Und alte Leute, insbesondere Pavel Petrovich Kirsanov, verstehen die Ideen der Verleugnung nicht. Das Hauptproblem ist, dass die Charaktere sich nicht verstehen wollen. Und das ist der Hauptkonflikt der Generationen: die Unfähigkeit und der Unwille, einander zu akzeptieren und zu hören.
2. Das Thema der Generationenbeziehungen im Drama wird auf tragische Weise enthüllt EIN. Ostrowskis "Gewitter". Der Eber hat längst alle in ihrem Haus seinem Willen unterworfen, sie weiß nicht einmal, dass ihre Kinder leiden. Tochter Varvara hat vor langer Zeit gelernt, zu lügen und zu heuchlerisch zu sein, sie hat sich an das Leben im Haus von Kabanikha angepasst. Tikhon will aus dem Haus fliehen, in dem seine Mutter alles leitet. Es gibt kein Verständnis oder Respekt zwischen Mutter und Kind. Sie befinden sich in verschiedenen gegnerischen Lagern, nur der Kampf der "Kinder" kommt nicht an die Oberfläche. Barbaras Rebellion in ihrem Doppelleben: Sie sagt ihrer Mutter das eine, denkt nach und tut das andere. Tikhon beschließt, nach Katerinas Selbstmord sein Wort zu sagen, und bis zu diesem Moment wird er das Haus verlassen, das ihn erstickt. Der Konflikt zwischen "Vätern" und "Kindern" führt zu Leiden auf beiden Seiten.

Familienproblem

1. MICH. Saltykov-Shchedrin in seinem Roman "Lord Golovlevs" anschaulich gezeigt, wie sich die Besonderheit der Erziehung innerhalb der Familie im weiteren Leben bereits gereifter Kinder widerspiegelt. Arina Petrovna Golovleva ist eine Mutter, sie teilt Kinder in hasserfüllte und Haustiere, gibt ihnen Spitznamen, die schließlich ihre Namen ersetzen. Kinder leben von der Hand in den Mund, obwohl das Anwesen recht reich ist. Keines der Kinder von Arina Petrovna wuchs unter solchen Bedingungen wie ein anständiger Mensch auf: Stepan, der älteste Sohn, vergeudete sein Vermögen und kehrte im Alter von vierzig Jahren nach Golovlyovo zurück, Tochter Anna floh mit einem Husaren, der bald verschwand und das Mädchen verließ Mit zwei Kindern, Pavel Drinks, wird Porfiry (Judas) zu einem grausamen, kleinlichen Menschen. Niemand wurde glücklich, weil es seit der Kindheit kein Glück und keine Liebe gab.
2. Französischer Schriftsteller Francois Mauriac in der Geschichte "Der Affe" zeigt, wie grausame Familienbeziehungen das Leben und die Weltanschauung eines Kindes beeinflussen können. Die Heldin hasst ihren Mann, dieses Gefühl gibt sie aufgrund ihrer unerfüllten Hoffnungen an das Kind weiter. Der kleine Guillou, den seine Mutter "Affe" nennt, wächst in einer Atmosphäre ständiger Skandale, Hysterie und Grausamkeit auf. Er versteht, dass er sich bei seiner Mutter einmischt, er wird hier nicht gebraucht. Und das Kind begeht Selbstmord. In der Familie der Adelsfamilie kümmerte sich de Sernet nicht um den Jungen, er war ein "Streitpunkt", die Ursache von Konflikten, und daher ist das Ende der Geschichte so tragisch.

Richtige und falsche Erziehung

1. L. N. Tolstoi in seinem epischen Roman "Krieg und Frieden" zieht mehrere Familien an. Die Familie Rostov kann als eine der vorbildlichen angesehen werden. Rostovs Mutter weckt bei Kindern Gefühle der Freundlichkeit und Gerechtigkeit. Sie wachsen zu anständigen Menschen heran, bereit zu Leistung und Selbstaufopferung. In der Familie Kuragin wurden ganz andere Werte in die Aufzucht des Nachwuchses investiert, daher sind sowohl Helen als auch Anatole unmoralische Bewohner der High Society. Also heiratet Helen Pierre nur wegen seines Geldes. Die Art von Menschen, die sie aufwachsen, hängt also davon ab, welche Werte in die Erziehung von Kindern investiert werden.
2. Im Roman "Die Tochter des Kapitäns" A.S. Puschkin Vater vermacht seinem Sohn Peter Grinev, um die Ehre seiner Jugend zu bewahren. Diese Worte werden zu einer Richtlinie für Petrus. Er überprüft jeden seiner Schritte nach diesem Hauptgebot seines Vaters. Deshalb gibt er einem Fremden einen Hasenschaffellmantel, kniet nicht vor Pugachev, bleibt sich selbst bis zum Ende treu, wofür der Rebell Grinev respektiert und ihn am Leben lässt. Dank der richtigen Erziehung konnte der Held während des schrecklichen Bauernaufstands ein hochmoralischer und anständiger Mensch bleiben.

Das Problem der elterlichen Verantwortung für das Schicksal von Kindern

1. DI. Fonvizin in der Komödie "The Minor" zeigte, wie die Eltern selbst dumme, unwissende, verwöhnte Kinder auf ihren Gütern erziehen. Mitrofanushka ist daran gewöhnt, dass sich alles in diesem Leben um ihn dreht: Der Kaftan ist der Beste, und die Lehrer wurden ausgewählt, um das Kind und die Braut nicht zu ermüden, was immer Sie wollen. Frau Prostakova versteht den Fehler ihrer Erziehung erst am Ende der Arbeit, als ihre liebe Mitrofanushka ihr sagt: "Ja, steig aus, Mutter, wie auferlegt ...".

Das Problem der literarischen Bildung ist von verschiedenen Schriftstellern oft berührt worden, weil dieses Problem eines der wichtigsten ist. Erziehung und Bildung können als die eigentliche Grundlage im Leben und Schicksal eines jeden Menschen bezeichnet werden, daher ist die richtige Erziehung und die Atmosphäre, in der ein Mensch aufwächst, sehr wichtig. Nur eine günstige familiäre Atmosphäre ermöglicht es Ihnen, Ziele richtig zu setzen, Prioritäten zu setzen und Ihr Glück aufzubauen.

Sowohl ohne Erziehung als auch ohne Bildung wird eine Person ihre Ziele nicht erreichen und sich nicht selbst verwirklichen können. Aus diesen Gründen ist das Problem der Erziehung und Bildung jederzeit relevant. Und um deren Bedeutung zu vermitteln, zeigen Schriftsteller am Beispiel der Helden ihrer Werke, wozu dies führen kann. Sprechen wir über das Bildungsproblem und zitieren Argumente aus der Literatur für die Prüfung.

In welchen Werken wird das Problem der Erziehung und Bildung gestellt

Wenn wir über die Rolle der Kindheit bei der Persönlichkeitsbildung sprechen, kann die Arbeit von Oblomov ein gutes Beispiel sein. Hier sehen wir, wie zerstörerisch übermäßige Liebe für ein Kind sein kann, wenn die Mutter beginnt, es zu beschützen und es wie eine Blume zu schätzen. Ilya Oblomov war es sogar verboten, sich selbst anzuziehen, die Diener taten alles für ihn. Als Folge davon war er als Erwachsener nicht in der Lage, ein glückliches Leben aufzubauen. Denn auch alles lag weiterhin auf der Couch und wartete darauf, dass jemand alles für ihn erledigte.

Es ist sehr wichtig, dass die Familie ein gutes Verhältnis zwischen Kindern und Eltern hat. Kinder sollten keine Angst vor ihren Eltern haben, und die Beziehung zwischen ihnen basiert auf Vertrauen. Eltern müssen sowohl ihre Kinder als auch die Kinder ihrer Eltern hören. Andernfalls wird sich herausstellen, wie in der Arbeit von Ostrovsky, wo die Mutter alle ihrem Willen unterwarf. Infolgedessen lügt die Tochter ständig und Tikhon hasst das Elternhaus. Es gibt keinen Respekt und kein Verständnis zwischen Mutter und Kind. Aber das sollte nicht so sein, und Ostrovsky zeigt, wozu eine solche Beziehung führt.

Die Familie ist der Ort, an dem die Erziehung und Bildung der Kinder beginnt. Und damit alles sicher ist, müssen Kinder in starken Familien aufwachsen, in denen Liebe und Freundschaft herrschen. Ansonsten kann alles sehr schlimm enden, wie im Werk von François Mauriac der Affe. Dort beendet das Kind sein Leben durch Selbstmord, hält sich für unnötig und kann der ewigen Atmosphäre der Grausamkeit und Skandale um ihn herum nicht standhalten.

Fonvizin zeigte in seiner Arbeit die Fehler von Eltern, die ihre Kinder selbst als verwöhnt, ignorant und sehr dumm erziehen. Aber die Erkenntnis ihres falschen Handelns und ihrer falschen Erziehung kommt oft zu spät. Wie im Fall von Frau Prostakova, als ihr eigener Sohn sie schließlich verlässt. Aber in der Arbeit von Puschkin schickte der Vater seinen Sohn gerade noch rechtzeitig in den Dienst und nicht nach Petersburg, sondern nach Orenburg, um Abschiedsworte zu geben, um die Ehre von klein auf zu bewahren. Das hilft Petrusha Grinev, einem dummen Mann, in Zukunft zu einem richtigen Mann zu werden.

WIE. Makarenko schrieb, dass das gesamte Bildungssystem unter dem Motto der Aufmerksamkeit für einen Menschen funktionieren sollte, und wir sprechen nicht nur über die Aufmerksamkeit für seine Bedürfnisse und Wünsche, sondern auch für seine Pflicht. Oftmals sind die Eltern selbst schuld daran, dass Kinder launisch, verwöhnt, egoistisch, wenig arbeitsgewohnt und verantwortungslos aufwachsen. Volle Betreuung des Kindes bis zur Volljährigkeit und noch später (und das gilt auch für Kleinigkeiten im Haushalt wie Mittagessen aufwärmen, Geschirr spülen, mit dem Hund spazieren gehen, jüngere Kinder aus dem Kindergarten abholen etc.) isolieren die Eltern das Kind aus den Schwierigkeiten des Lebens und rechtfertigt sich damit, dass das Kind, so heißt es, erwachsen wird und noch arbeiten wird, und es wird mehr als genug Verantwortung tragen. Aber Erwachsene vergessen, dass aus einer kleinen eine große Verantwortung erwächst, anders geht es nicht, sonst könnte das Kind es einfach nicht ertragen. Das gleiche gilt für die endlose Lustbarkeit der Kinder: Heute will ich das, morgen das. Eine ähnliche Situation hat Sergei Mikhalkov sehr gut in dem Gedicht "Über die Mimose" beschrieben, in dem der Junge Vitya von seinen Eltern so verwöhnt wird, dass der Dichter ihn mit einer zarten Mimosenblume vergleicht. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Eltern sogar ihre eigene Würde vergessen und ihren Kindern erlauben, sie anzuschreien und ihrer Wut Luft zu machen.
Ein Beispiel aus der Geschichte von A.I. Kuprin "Weißer Pudel". Der Junge Seryozha und der alte Mann Lodyzhkin versuchen, zumindest etwas zu verdienen, spazieren durch die Krim-Anwesen und geben kleine Zirkusvorstellungen. Sie werden überall von dem Pudel Artaud begleitet, einem wunderbaren Hund, der ebenfalls an der Tat teilnimmt. Auf einem der Gutshöfe, sehr reich, schön, wo sie auftreten konnten, trafen sie einen hysterischen Jungen, den weder seine Mutter noch die Kindermädchen noch der Arzt beruhigen konnten. Er wurde nur vom Hund abgelenkt, der alle Befehle des alten Mannes und des Jungen gekonnt ausführte. Und nach der Aufführung wollte der Junge einen Hund für sich haben ... Die Künstler lehnten das Angebot ab, den Hund sofort zu verkaufen, und dann beging die Familie des Jungen ein Verbrechen - nachts, als Lodyzhkin und Seryozha schliefen, die Der Hausmeister stahl Artaud aus dem Anwesen.
Wendy und Peter, die Helden von R. Bradburys Geschichte "Veld", töten ihre eigenen Eltern. Die Gründe für diese undenkbare Tat sieht die Autorin in der Erziehung allzu verwöhnter Kinder, die alle ihre Launen erfüllen.
Wenden wir uns der Geschichte von V.S. Tokareva "Nichts Besonderes." Ihr Held Ivan Korolkov, der Vater des sechzehnjährigen Mädchens Oksana, stellt mit großem Bedauern fest, dass ihre Tochter egoistisch aufwächst, denn die Meinung ihrer Eltern sagt ihr nichts aus und sie denkt in erster Linie an ihre eigenen Interessen. Der Vater erkennt, dass er bei der Erziehung seiner Tochter viel vermisst hat, er hat vermisst, was in der frühen Kindheit gelegt werden sollte. Dies sind die moralischen Richtlinien und spirituellen Werte, auf denen ein Mensch später sein ganzes Leben aufbaut. Und Oksana war zu geliebt, verwöhnt; als Einzelkind war sie für ihre Eltern das Licht im Fenster. Und jetzt müssen sie die Früchte ernten, die sie gesät haben. Und Korolkov ist sich bewusst, dass er im Moment zutiefst für seine Tochter verantwortlich ist und beabsichtigt, die Fehler der Vergangenheit zu korrigieren.
D.I. Fonvizina in "The Minor" Frau Prostakova erkannte ebenso wie Korolkov zu spät, dass sie ihrem Sohn Mitrofan wichtige Wahrheiten nicht in den Kopf gesetzt hatte: Respekt vor den Älteren, Liebe zu den Eltern, das Bedürfnis nach Arbeit und Bildung. Viel wichtiger ist ihr, dass das Kind gut isst, schläft und sich nicht umschult. Daher ist Mitrofanushka im Alter von 16 Jahren dumm, zutiefst ungebildet und unhöflich. Sobald die Mutter in Ungnade fällt, wendet sich der Sohn sofort von ihr ab.
Daher sollten alle wichtigen Eigenschaften wie Freundlichkeit, Mitgefühl, Verantwortung, Respekt, Hilfe für ältere Menschen und vieles mehr bei Kindern von früher Kindheit an ausgebildet werden, da sonst ein Mensch im Erwachsenenalter mit vielen Problemen konfrontiert werden kann.

Das Bildungsproblem in der Literatur.

Das Problem der Erziehung wurde von Schriftstellern unterschiedlich betrachtet, aber jeder war im Kontext seiner Zeit sehr besorgt. Fiktionale Werke bewahren uns sorgfältig die Grundlagen der volkstümlichen, spirituellen, moralischen und ästhetischen Bildung.

Schon in den Chronikquellen Den Problemen der Erziehung wird große Aufmerksamkeit geschenkt. Nach einem glorreichen Leben schreibt Vladimir Monomakh eine Lektion für seine Söhne, in der er Beispiele aus seinem eigenen Leben auflistet. Er predigt die Idee eines aktiven Lebens, in dem das Wohl der Heimat im Vordergrund steht. Lehrt Söhne, dass es notwendig ist, den Ältesten Respekt zu erweisen und sich nicht vor Adel und Reichtum zu beugen.

In der Komödie von DI Fonvizin "The Minor » , geschrieben 1782, betreten Vertreter des Adels, korrumpiert durch die Herrschaft des Gutsherrn, die Bühne und zeigen, wie verwöhnt die junge Generation in diesem Umfeld aufwächst.Das Thema Bildung beschäftigt Fonvizin seit jeher. Er trat für das Aufblühen der Aufklärung in Russland ein und glaubte, dass die nach strengen bürgerlichen Regeln erzogenen Adligen würdige Führer und Hüter der bäuerlichen Bevölkerung des Landes sein würden. Und niemand kümmert sich ernsthaft um die Erziehung junger Adliger.Ein Adliger, ein zukünftiger Bürger des Landes, der Geschäfte machen muss, aber das Wohl des Vaterlandes, wird von Geburt an in einer Atmosphäre der Unsittlichkeit und Selbstgerechtigkeit erzogen Leben und Erziehung nahmen ihm (Mitrofan) sofort Sinn und Sinn des Lebens. Und die Lehrer werden ihm nicht helfen können (dies ist eine Hommage an die Mode von Frau Prostakova); Mitrofan hatte keine anderen Wünsche als zu essen, im Taubenschlag zu laufen und zu heiraten. Sein ganzes Leben ist vom Scheunenhof vorgegeben, wo die Menschen als Schweine wahrgenommen werden, und Schweine - als Teil einer Art Kult, der von den Besitzern verehrt wird.

AS Puschkin im Roman in Vers „Eugen Onegin » zeigte, dass es damals (19c) in Russland unwichtig war, was die Qualität der Bildung war, alles Fremde lag im Trend, während die Leute aus der "High Society" die nationale Kultur mieden "("wir haben kein Heil ohne die Deutschen "," wir alle haben ein wenig gelernt, was - irgendwie und irgendwie") Das erste Kapitel des Romans ist dem Problem der Bildung von Onegins Charakter gewidmet. Das Fehlen eines Lebensziels, die Arbeitsgewohnheiten bilden eine „überflüssige Person“, „einen Egoisten gegen seinen Willen“. Die Erziehung, die Onegin erhielt, war die destruktivste. Er wuchs ohne Mutter auf; der Vater, ein leichtfertiger St. Petersburger Beamter, schenkte ihm offenbar keine Beachtung und vertraute ihn "armen" Lehrern an. Sie lehrten den Jungen fast nichts, erzogen ihn in keiner Weise und schimpften ihn nur leicht seine Streiche. Es ist nicht verwunderlich, dass aus Onegin ein echter Egoist hervorgegangen ist. Die guten Neigungen seiner Seele blieben dank seiner Erziehung und Lebensumgebung unter einem Pud, erhielten keine Entwicklung. Aber der Held versucht es im Laufe des Romans zweimal zu erweitern und zu ergänzen.Aus Kapitel 1 erfahren wir, dass er viel liest. Das zweite Mal, dass er im letzten Kapitel des Romans weiterliest, listet Puschkin hier auch einige der Bücher auf, die Onegin gelesen hat. Wir erfahren, dass es sich nicht nur um fiktive und semi-fiktionale Bücher handelt, sondern auch um philosophische, historische und medizinische. Nach der Begegnung mit Lensky, der damals an der besten Universität Deutschlands ausgebildet wurde, konnte Onegin mit ihm auf Augenhöhe über ernsthafte politische, historische und philosophische Fragen diskutieren, wie Onegin sich im damaligen gesellschaftlichen Umfeld unwohl fühlte, sehnte sich , depressiv, und stand daher viel höher als das allgemeine Niveau der damals edlen Jugend. Es ist kein Zufall, dass Puschkins "süßes Ideal" im lokalen Adel auftaucht - Tatjana Larina, in deren Erziehung und Bildung die Traditionen der Hochschulbildung und der Volkskultur vereint sind. Es ist der lokale Adel, der in unmittelbarer Nähe zu den Menschen lebt, und daher ist wahrscheinlich die Idee der Wiedergeburt darin verankert.

Roman von IA Goncharov "Oblomov" wurde 1847 veröffentlicht und 1859 vollständig veröffentlicht. Sein Erscheinen fiel mit der Zeit der akutesten Krise der Leibeigenschaft zusammen. Für seine Zeitgenossen war das Bild eines apathischen, handlungsunfähigen Gutsbesitzers relevant, der in einem patriarchalischen Umfeld eines herrschaftlichen Anwesens aufwuchs und aufwuchs, in dem die Herren dank der Arbeit der Leibeigenen gelassen lebten Umwelt und Erziehung entstellen die schöne Natur eines Menschen, was zu Faulheit, Apathie und Willenslosigkeit führt. "Geist und Wille sind seit langem gelähmt und, wie es scheint, unwiderruflich ...". Die Antwort wird im Kapitel "Oblomovs Traum" gegeben. Arbeit wurde als Strafe für Sünden empfunden, Oblomov brauchte nicht zu arbeiten, weil Leibeigene und Diener alles taten. Jahre des Studiums brachten in Oblomov auch keine Geistesdisziplin hervor. Eltern haben ihr geliebtes Kind auf jede erdenkliche Weise vor der Qual des Lernens bewahrt.

Parallel zu Oblomow wird das Schicksal seines Schulfreundes Andrei Stolz, des Sohnes des Gutsverwalters, nachgezeichnet. Sein Vater lehrte ihn mit deutscher Pedanterie und Konsequenz, geistig und körperlich zu arbeiten, die Verantwortung für eine abgeschlossene Lektion oder Aufgabe zu übernehmen.Sowohl Oblomov als auch Stolz absolvierten die Moskauer Universität, beide gingen zum Dienst nach St. Petersburg. Aber ein Jahr später zog sich Ilja Iljitsch zurück: Der Dienst belastete ihn, verlangte Aufmerksamkeit, Ausdauer. Der aktive Stolz macht dem russischen Meister Oblomow "Sorgen", zwingt ihm seine Ideen auf. Stolz will ihn aus dem Winterschlaf erwecken, doch seine Bemühungen waren vergeblich. Bildung spielte eine negative Rolle.

In L.N. Tolstois autobiografischer Trilogie "Childhood" "Adoleszenz", "Jugend" der Autor zeigt, wie Nikolenka Irteniev die Welt der Erwachsenen begreift, versucht, sein eigenes und das Handeln anderer zu analysieren. Nachdem er den ersten Teil der Trilogie "Kindheit" über die Entstehung des menschlichen Lebens geschrieben hatte, über die Besonderheiten des Aufwachsens eines kleinen Jungen aus einer Adelsfamilie, sowie verschiedene Themen, enthüllte er in der Geschichte das Problem der Bildung in Verbindung mit den Hauptthemen des Werkes: das Thema Kindheit, Persönlichkeitsbildung autobiographischer Charakter, Kleiner Junge Nikolenka Irteniev, Sohn eines Adligen, erhält eine für diese Zeit typische häusliche Erziehung und Erziehung. Pädagogische Funktionen im Haus werden nicht nur den Eltern übertragen, sondern auch den speziell für die Grundschulbildung der Kinder eingestellten Lehrern: Mimi, Karl Ivanovich Im Haus herrscht eine warme Atmosphäre des gegenseitigen Verständnisses, die von einer fürsorglichen Gastgeberin geschaffen wurde, die mit allen gleich, liebevoll und einladend ist. Ein Lächeln verleiht dem Gesicht der Mutter der Frau einen besonderen Reiz, das alle im Haus mit Wärme wärmt. "Wenn Mutter lächelte, egal wie gut ihr Gesicht war, wurde es unvergleichlich besser, und alles wirkte fröhlich." Der Vater, ein typischer Vertreter des Adels des 19. Stolz, Originalität und Weltlichkeit besitzend, bemühte er sich, dasselbe bei seinen Söhnen zu erziehen. Auch andere Menschen, mit denen die Kinder lebten und kommunizierten, trugen zur Persönlichkeitsbildung der Kinder bei. Anspruchsvoll, die Fähigkeit, das Wichtigste in den menschlichen Beziehungen hervorzuheben, zeichnete Karl Ivanovich, einen Heimlehrer, aus. Aus diesem Grund ist im Gedenken an Nikolenka Irteniev eine Episode im Zusammenhang mit einer der Kalligrafiestunden überliefert, als Karl Iwanowitsch nach einem Gespräch mit dem Vater der Jungen den Satz diktierte, dass das schlimmste Laster die Undankbarkeit sei. Die Haushälterin Natalya Savishna hat Kinder mit ihrer Einstellung zu Menschen, ihrer uneigennützigen Liebe und Selbstaufopferung großgezogen. Sie strahlte Güte und Wärme aus.

So wurde das Erziehungsproblem in Leo Tolstois Erzählung "Kindheit" vom Autor auf verschiedene Weise gelöst: durch die Charakterisierung der Helden, ihre Handlungen, die Analyse der Beziehungen zwischen den Menschen im Haus, in dem die Kinder aufgewachsen sind, durch die Beschreibung von alltäglichen Situationen.

M. Bulgakov "Herz eines Hundes"

Die Revolution mit ihrem Fokus auf die Ausbildung einer Person der kommunistischen Formation und des Bürgerkriegs als entscheidende Phase der revolutionären Erneuerung des Landes, konnte für Bulgakov, der eine medizinische Ausbildung und ausreichende Praxis als Arzt hatte, in Form von eine globale chirurgische Operation zur künstlichen Transformation der Menschheit, deren Früchte er annehmen oder nicht annehmen kann. So taucht das Problem der Erziehung eines neuen Menschen in der Geschichte "Heart of a Dog" auf. Sharikov wird von Preobrazhensky und Shvonder . angesprochen . Im Erziehungsprozess entsteht ein Konflikt zwischen dem hochgebildeten Intellektuellen Professor Preobrazhensky und dem Vertreter des neuen Lebens Shvonder. Die Absurdität der elenden Ansichten der neuen Regierung wird in Preobrazhenskys Monolog, der die Grundprinzipien der sozialistischen Lebensstil: "Im Schlafzimmer essen ... im Untersuchungszimmer lesen, sich im Wartezimmer anziehen ..." Shvonder ist bestrebt, Sharikov mit seinen hundeartigen Gewohnheiten und Gewohnheiten sofort in einen bewussten Baumeister des Sozialismus zu verwandeln. Er stopft es mit Parolen voll, gibt Engels zum Lesen. Und das ist alles für Sharik von gestern. Und Shvonders Erziehung erwies sich als viel effektiver als der naive Wunsch des Professors und seines Assistenten, das von ihnen geschaffene Monster irgendwie zu veredeln. Wir verstehen, dass Bulgakovs Sympathien auf der Seite von Preobrazhensky sind, aber der Glaube, dass dunkle Instinkte im Leben der Menschen sind kann entweder mit Hilfe der Wissenschaft oder mit Hilfe der kollektiven Anstrengung des Kollektivs beseitigt werden - der Schriftsteller hat diesen Glauben nicht.

VP Astafiev "Ein Pferd mit einer rosa Mähne". In den schwierigen Vorkriegsjahren des sibirischen Dorfes. Die Bildung der Persönlichkeit des Helden unter dem Einfluss der Freundlichkeit seiner Großmutter und seines Großvaters.

VG Rasputin "Französischunterricht". Persönlichkeitsbildung in schwierigen Kriegsjahren. Die Rolle der Lehrerin, ihre spirituelle Großzügigkeit im Leben des Jungen, Wissensdurst, moralische Stärke, Selbstachtung.

Fazil Iskander "13 Heldentaten des Herkules" Der Einfluss des Lehrers auf die Charakterbildung der Kinder.

Tyrian Karina

Das Erziehungsproblem beschäftigt die Menschheit seit mehr als einem Jahrtausend, die besten Köpfe der Antike, des Mittelalters, der Renaissance versuchten es zu lösen. In den letzten Jahrhunderten hat dieses Problem die besondere Aufmerksamkeit von Philosophen, Psychologen, Schriftstellern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens auf sich gezogen. Und im dritten Jahrtausend bleibt es relevant.

Der Forscher kommt zu dem Schluss, dass die fortschrittlichen Menschen des 18. Jahrhunderts glaubten, dass der Zweck der Literatur darin besteht, den menschlichen Geist zu beeinflussen, um Laster zu korrigieren und Tugend zu erziehen. So entstand das Bild eines Menschen, der Gutes tut, ein Ideal, das jeder, der auf dieser Welt lebt, anstreben sollte. Aber verschiedene Schriftsteller haben dieses Problem auf unterschiedliche Weise behandelt, da sie ihre eigenen literarischen Vorlieben sowie eine individuelle Sicht auf die Gesetze, Konstruktionsprinzipien und das Ergebnis des Bildungsprozesses hatten.

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VERWALTUNG DER STADT NIZHNY NOVGOROD

Bildungsministerium

kommunale autonome Bildungseinrichtung

Lyzeum 36

Recherchearbeit zur Literatur

"Das Thema Bildung in der ausländischen Literatur des 18. Jahrhunderts"

Abgeschlossen: Schüler der Klasse 8b

Tirskaya Karina Yurievna

Leitung: Elena Vlasova, Lehrerin für russische Sprache und Literatur

Nischni Nowgorod

2015

Einleitung ………………………………………………………… .. 2

KAPITEL 1 18. Jahrhundert – das Zeitalter der Aufklärung ………………………… 4

1. Was ist das Zeitalter der Aufklärung? ……………………4
2. Das Zeitalter der Aufklärung in der Literatur …………………… 5

KAPITEL 2 Das Thema Erziehung im Werk von Jean-Jacques Rousseau "Emile oder über die Erziehung" ………………………………………… 7

1. Über Jean-Jacques Rousseau ………………………………… .7
2. Genreauswahl ……………………………………… ..7
3. Warum heißt die Abhandlung "Emil?" …………….acht
4. Russos Erziehungsprogramm …………………… .... 8

KAPITEL 3 Philip Chesterfield „Briefe an den Sohn“ …………………

1. Über Philip Chesterfield ……………………………….
2. Briefgattung ………………………………… ..
3. Einen Gentleman erziehen ………………… ..

KAPITEL 4 Das Thema Bildung in der Komödie von D. I. Fonvizin "The Minor"

Schlussfolgerungen …………………………………………………………

Einführung

Ich möchte meine Arbeit mit der Beantwortung der Frage beginnen: Was hat mich an diesem Thema gereizt? Ich habe mich immer gefragt, wie die Menschen früher gelebt haben. Welche Art von Beziehung hatten sie, wie verlief die Erziehung, was wurde von der jüngeren Generation erwartet.

Das Erziehungsproblem beschäftigt die Menschheit seit mehr als einem Jahrtausend, die besten Köpfe der Antike, des Mittelalters, der Renaissance versuchten es zu lösen. In den letzten Jahrhunderten hat dieses Problem die besondere Aufmerksamkeit von Philosophen, Psychologen, Schriftstellern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens auf sich gezogen. Und im dritten Jahrtausend bleibt es relevant.

Nachdem ich die Komödie von Denis Ivanovich Fonvizin studiert hatte, beschloss ich herauszufinden, was ausländische Autoren über Bildung im 18. Jahrhundert dachten. War die Vorstellung eines Russen von guter Zucht anders als ...

Aus zusätzlichen Quellen, die ich zur Vorbereitung des Unterrichts verwendete, erfuhr ich, dass die fortgeschrittenen Menschen des 18. Jahrhunderts glaubten: Der Zweck der Literatur besteht darin, den menschlichen Geist zu beeinflussen, um Laster zu korrigieren und Tugenden zu erziehen. Natürlich wurde der Konflikt zwischen Gefühlen, Emotionen und Vernunft, die Pflicht zum Staat immer zugunsten des letzteren gelöst. So entstand das Bild eines Menschen, der Gutes tut, ein Ideal, das jeder, der auf dieser Welt lebt, anstreben sollte.

Verschiedene Schriftsteller haben dieses Problem auf unterschiedliche Weise behandelt, da sie ihre eigenen literarischen Vorlieben sowie eine individuelle Sicht auf die Gesetze, Konstruktionsprinzipien und das Ergebnis des Bildungsprozesses hatten.

Ziele der Arbeit:

1. Analysieren Sie die Besonderheiten der Offenlegung des Themas Bildung im Zeitalter der Aufklärung durch Schriftsteller in Frankreich (am Beispiel der Abhandlung von Jean Jacques Rousseau) und England (Chesterfield "Letters to the Son").
2. Finden Sie heraus, was laut Russo und Chesterfield die Essenz von Bildung ist.
3. Identifizieren Sie die Gemeinsamkeiten und Unterschiede in ihren Herangehensweisen an dieses Thema.

Um diese Ziele zu erreichen, stelle ich mir folgende Aufgaben: die Meinungen von Russo und Chesterfield zu Fragen der Bildung in der ausländischen Literatur zu vergleichen; vergleichen Sie sie mit einem Werk der russischen Literatur (zum Beispiel die Komödie "Minor" von Denis Ivanovich Fonvizin)

Entsprechend den gesetzten Zielen und Zielsetzungen besteht die Arbeit aus einer Einleitung, drei Kapiteln und Schlussfolgerungen.

KAPITEL 1

18. Jahrhundert - das Zeitalter der Aufklärung

Was ist das Zeitalter der Aufklärung?

Das Zeitalter der Aufklärung ist eine Schlüsselepoche in der Geschichte der europäischen Kultur, die mit der Entwicklung des wissenschaftlichen, philosophischen und sozialen Denkens verbunden ist. Diese intellektuelle Bewegung basierte auf Rationalismus und freiem Denken.

Begonnen in England unter dem Einfluss der wissenschaftlichen RevolutionJahrhundert verbreitete sich diese Bewegung nach Frankreich, Deutschland, Russland und anderen europäischen Ländern. Besonders einflussreich waren die französischen Aufklärer, die zu "Meistern der Gedanken" wurden.

In der Zeit der Aufklärung gab es eine Absage an das religiöse Weltverständnis und einen Appell an die Vernunft als einziges Kriterium für die Erkenntnis des Menschen und der Gesellschaft. Erstmals in der Geschichte wurde die Frage nach dem praktischen Nutzen wissenschaftlicher Errungenschaften im Interesse der gesellschaftlichen Entwicklung gestellt.

Wissenschaftler eines neuen Typs strebten danach, Wissen zu verbreiten, es zu popularisieren. Wissen sollte nicht länger der ausschließliche Besitz einiger eingeweihter und privilegierter Menschen sein, sondern allen zugänglich sein und einen praktischen Nutzen haben. Es wird zum Gegenstand öffentlicher Kommunikation, öffentlicher Diskussionen, an denen sich nun auch die Frauen beteiligen können, denen die Möglichkeit zum Studium verwehrt war.

Latein ist keine Wissenschaftssprache mehr. An ihre Stelle tritt die französische Sprache. Gewöhnliche Literatur, unwissenschaftlich, wurde in den Landessprachen verfasst. Das Hauptstreben der Epoche war es, durch die Tätigkeit des menschlichen Geistes die natürlichen Prinzipien des menschlichen Lebens (natürliche Religion, Naturrecht, natürliche Ordnung usw.) zu finden.

Eine charakteristische erleuchtende Idee ist die Leugnung aller göttlichen Offenbarung. 1 Dies betraf insbesondere das Christentum, das als Hauptquelle von Irrtümern und Aberglauben gilt. Als Ergebnis fiel die Wahl auf den Deismus 2 als natürliche Religion mit Moral identifiziert.

Gemeinsame europäische Bedeutung im 18. Jahrhundert erhielt französische Bildungsliteratur in der Person von Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot und anderen Schriftstellern. Ihr gemeinsames Merkmal ist die Vorherrschaft des Rationalismus, der seine Kritik in Frankreich auf Fragen politischer und sozialer Art gelenkt hat. Unter dem Einfluss der Ideen der Aufklärung wurden Reformen durchgeführt, die das gesamte gesellschaftliche Leben neu aufbauen sollten (aufgeklärter Absolutismus).

Das Zeitalter der Aufklärung in der Literatur

Neue Ideen, die sich in den Werken der Denker des 18. Jahrhunderts entwickelten. - Philosophen, Historiker, Naturwissenschaftler, Ökonomen, - eifrig in die Epoche aufgenommen, in der Literatur weiterbelebt. Die Bedeutung der Literatur als „Werkzeug der Aufklärung“ ist im Vergleich zu anderen Epochen enorm gewachsen. Das Interesse am Alltag des dritten Standes passte nicht in den starren Rahmen des Stils.

Damals wurde die Frage diskutiert: birgt eine kultivierte Gesellschaft nicht mehr Gefahren als eine unzivilisierte?

Erstmals stellte die Literatur die Frage nach dem Preis des Fortschritts.

Die gesamte Gruppe von Ideen und Träumen einer besseren natürlichen Ordnung fand in dem berühmten Roman von Daniel Defoe (1660-1731) "Robinson Crusoe" künstlerischen Ausdruck. Die allgemeine Ausrichtung seiner politischen und literarischen Tätigkeit gibt allen Anlass, Defoe als Aufklärer zu bezeichnen. Die Popularität des Buches über Robinson hat den Ideenkreis, aus dem es hervorgegangen ist, längst überlebt. Dies ist nichts anderes als die Geschichte eines isolierten Menschen, der der erzieherischen und korrigierenden Arbeit der Natur überlassen ist, eine Rückkehr zum natürlichen Zustand.

Die wichtigste künstlerische Sprache der Aufklärung war der Klassizismus, der aus dem 17. Jahrhundert stammt. Dieser Stil entsprach dem rationalistischen Charakter des pädagogischen Denkens und seinen hohen moralischen Prinzipien. Sie verherrlichten die Macht des menschlichen Geistes. Alles, was dem Rationalitätsprinzip nicht entsprach, was nicht zum Wohle des Volkes beitrug, wurde verurteilt.

Namen der wichtigsten Schriftsteller: Defoe, Lessing, Stern, Rousseau, Beaumarchais, Schiller, Sumarokov, Fonvizin, Krylov, Derzhavin usw.

Sentimentalismus ist die Mentalität in der westeuropäischen und russischen Kultur und die entsprechende literarische Strömung im 18. und frühen 19. Jahrhundert. Die vorherrschende Sentimentalität der "menschlichen Natur" erklärte das Gefühl, nicht die Vernunft, was sie vom Klassizismus unterschied. Er glaubte, dass die Voraussetzung für die Bildung einer idealen Persönlichkeit nicht eine „vernünftige“ Neuordnung der Welt sei, sondern die Freisetzung und Verbesserung „natürlicher“ Gefühle. Von Herkunft (oder aus Überzeugung) ist der sentimentale Held ein Demokrat; die reiche geistige Welt des Bürgerlichen ist eine der wichtigsten Entdeckungen und Eroberungen der Sentimentalität.

Die prominentesten Vertreter der Sentimentalität sind James Thomson, Philip Chesterfield (England), Jean-Jacques Rousseau (Frankreich), Nikolai Karamzin (Russland). So gab es in der Literatur des 18. Jahrhunderts zwei Tendenzen: Klassizismus und Sentimentalität. Das Ideal der klassizistischen Schriftsteller ist ein Bürger und ein Patriot, der sich bemüht, für das Wohl des Vaterlandes zu arbeiten. Er muss ein aktiver kreativer Mensch werden, gegen soziale Laster kämpfen, mit allen Erscheinungsformen von "Böse und Tyrannei". Ein solcher Mensch muss seine Gefühle der Pflicht unterwerfen. Sentimentalisten ordneten alles Gefühlen unter, alle möglichen Stimmungsnuancen. Die Sprache ihrer Werke wird betont emotional.

KAPITEL 2

Das Thema Bildung im Werk von Jean-Jacques Rousseau "Emile oder Bildung

Über Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques wurde am 28. Juni 1712 in Genf geboren. Aus Materialmangel heiratete er, war aber nicht glücklich verheiratet. Nach Erhalt des Dijon Academy Award 3 1749 begann er fruchtbar zu arbeiten, Musik zu komponieren, Noten umzuschreiben. Er änderte sein Verhalten, entfernte sich von der Gesellschaft und ließ sich von seiner Frau getrennt. Dann schrieb Rousseau Werke: "Neue Eloise" (erschienen 1761), "Emile oder Erziehung" (1862), "Gesellschaftsvertrag" (1762).

Für die Philosophie von "Emile" wurde das Pariser Parlament verurteilt, floh aber in die Schweiz. Von dort zog er wegen der Verurteilung seiner Werke wieder um.Nach seiner Rückkehr nach Genf verschlechterten sich die Beziehungen zwischen Rousseau und Voltaire aufgrund des neuen Werkes von Rousseau, "A Letter on Spectacles". In der Biographie von Jean-Jacques Rousseau begann erneut eine Zeit der Flucht: Diesmal flüchtete er nach England. Später, als er nach Frankreich zurückkehrte, befand er sich in einem ernsthaften psychischen Zustand. Rousseau starb am 2. Juli 1778.

Genre-Auswahl

Eine Abhandlung ist eine der literarischen Formen, die einem wissenschaftlichen Essay entsprechen und eine Diskussion eines Themas in Form von Argumenten enthalten, die darauf abzielt, eine prinzipielle Herangehensweise an das Thema zu skizzieren. Dieses Genre wurde von Voltaire ("Abhandlung über religiöse Toleranz" (1763), Montesquieu (Abhandlung „Vom Geist der Gesetze“ (1748), Lessing ( Abhandlung "Zur Verteidigung der berührenden Komödie" (1751)) und andere.

Warum heißt die Abhandlung "Emil"?

Warum nannte Rousseau das Buch "Emile"? Emil ist eine fiktive Figur, Rousseaus Adoptivsohn. Emil dient als Vorbild für ein ideales Kind, und an seinem Beispiel werden ideale Erziehungswege betrachtet.

Die Abhandlung heißt "Emil oder eine Abhandlung über die Erziehung", da der Autor am Beispiel von Emils Erziehung angibt, wie ein Kind des 18. Jahrhunderts erzogen werden sollte. Obwohl der Autor selbst 5 Kinder hatte, kamen alle in ein Waisenhaus. Rousseau rechtfertigte sich damit, dass er nicht die Mittel hatte, sie zu ernähren, dass sie ihm nicht erlaubten, in Ruhe zu studieren. Und dass er sie lieber zu Bauern macht als zu Abenteurern wie ihm.

Russos Elternprogramm

In Emile skizziert Rousseau ein ganzes Programm, das er "negative Elternschaft" nennt und von dem er überzeugt ist, dass es die Anbetung falscher Götter beenden wird. Der Mentor (es ist klar, dass dies ein ideales Porträt von Rousseau selbst ist) erzieht Emile in der Einsamkeit, damit schädliche Konzepte nicht in ihm Wurzeln schlagen, und unterrichtet ihn nach einer Methode, die die Entwicklung der ihm innewohnenden Fähigkeiten sicherstellt.

Rousseau erklärt in seiner Abhandlung die folgenden Erziehungsgrundsätze.

Er glaubt also, dass das Kind von drei Faktoren der Erziehung beeinflusst wird: Natur, Mensch und Gesellschaft. Jeder der Faktoren spielt eine Rolle: Die Natur entwickelt Fähigkeiten und Gefühle; den Leuten wird beigebracht, wie man sie benutzt; Objekte und Phänomene bereichern das Erlebnis. Gemeinsam sorgen sie für die natürliche Entwicklung des Kindes. Aufgabe des Pädagogen ist es, die Wirkung dieser Faktoren zu verallgemeinern. Jean-Jacques glaubte, dass die beste Erziehung in erster Linie die unabhängige Ansammlung von Lebenserfahrung sei. Ein ausreichender Vorrat an solcher Erfahrung könnte bis zum Alter von fünfundzwanzig Jahren erworben worden sein. In diesem Alter der Reife kann ein Mensch als freier Mensch ein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft werden. Der große Humanist trat für die Umwandlung der Erziehung in einen aktiven, optimistischen Prozess ein, wenn ein Kind in Freude lebt, selbstständig fühlt, zuhört, die Welt beobachtet, sich geistig bereichert, den Wissensdurst stillt.

Der Kontakt mit der Natur sollte das Kind körperlich stärken, den Umgang mit den Sinnen lehren und eine freie Entfaltung gewährleisten. Der Natur des Kindes folgend, ist es notwendig, die durch den Willen des Erziehers festgelegten Beschränkungen aufzugeben, einen blinden Gehorsam zu entwöhnen, den unveränderlichen Naturgesetzen zu folgen. Dann bedarf es keiner künstlichen Strafen - sie werden durch die natürlichen Folgen falscher Handlungen ersetzt. Ein schwaches und hilfloses Kind sollte von einem Mentor betreut werden. Natürliche Bildung sollte ein lebensspendender Prozess sein, der die Neigungen und Bedürfnisse des Kindes berücksichtigt, aber die Notwendigkeit der Vorbereitung auf soziale Verantwortung nicht aus den Augen verliert. Die innere Motivation für diesen Prozess ist der Wunsch des Kindes nach Selbstverbesserung.

In die Erziehungsaufgaben bezog Jean-Jacques Rousseau die Entwicklung des Sinnessystems als Grundlage der Persönlichkeitsbildung ein. Er glaubte, dass die materielle Voraussetzung für das Denken Gefühle sind, die von der frühen Kindheit an ständig verbessert werden müssen. Einen besonderen Platz räumte er dem Sportunterricht als einem der Mittel ein, die menschlichen Beziehungen mit der Natur und der sozialen Umgebung in Einklang zu bringen, schädliche Tendenzen zu überwinden, moralische Reinheit zu bilden und den gesamten Organismus zu verbessern. Die Methodik und Empfehlungen für den Sportunterricht wurden auf die Lebensbedingungen des Kindes in einer naturnahen und handwerklichen Umgebung ausgerichtet. Wenn Jean-Jacques Rousseau in der intellektuellen und moralischen Erziehung vorschlug, nicht zu hetzen, dann war er im Sportunterricht bereit, den Schüler sogar einem gewissen Risiko auszusetzen. Rousseau stellte der natürlichen Erziehung die Aufgaben der bürgerlichen Bildung einer Person. Ihnen wurde ein ganzes Programm an einschlägigen pädagogischen Aktivitäten geboten. Handarbeit wurde zum wichtigsten Erziehungsmittel erklärt. Der Schriftsteller war überzeugt, dass ein Mensch seine Unabhängigkeit durch seine eigene Arbeit sicherstellen kann. Deshalb nimmt die Arbeit einen so wichtigen Platz ein und erweist sich im pädagogischen System Rousseaus als Ziel der Bildung.

Er entwickelte ein kohärentes Programm zur Persönlichkeitsbildung, das geistige, körperliche, moralische und arbeitsbezogene Erziehung vorsieht. Es stellte sich heraus, dass es für seine Zeit wirklich revolutionär war. Rousseaus Vorstellungen von Achtung vor dem Kind, Erziehung am Arbeitsplatz wurden in der modernen Pädagogik weiterentwickelt.

In seiner Abhandlung ermutigt Rousseau den Leser direkt, bestimmte Handlungen zu tun oder nicht zu tun:

"Emile" beschäftigt sich nicht mit Politik, aber dieses Buch ist unverzichtbar für das Verständnis von Rousseaus politischer Theorie: Emile ist eine Person, die dazu berufen ist, in einer ordentlich organisierten Gesellschaft zu existieren, wie Rousseau im Gesellschaftsvertrag beschrieben hat. Es gibt weder die Verherrlichung des Individualismus noch die Erhöhung des Kollektivismus in dieser Abhandlung. Seine Hauptidee ist, dass eine Person unabhängig sein sollte und Gesetze aufstellt, die ihren Bestrebungen entsprechen.

KAPITEL 3

Philip Chesterfield "Briefe an den Sohn"

Über Philip Chesterfield

Chesterfield Philip Dormer Stanhope - englischer Staatsmann und Schriftsteller, wurde am 22. September 1694 in London geboren. 1726 erbte er die Grafschaft. Chesterfield verdankt seinen Ruf als Literat den posthum gedruckten Briefen an seinen unehelichen Sohn Philip Stanhope (1737 bis 1768) und dann an Chesterfields Patensohn und Erbe, auch Philip Stanhope (1761 bis 1770) genannt.24. März 1773 Jahr .

"Briefe an den Sohn" wurden von 1739 bis 1768 fast täglich geschrieben und waren an seinen unehelichen Sohn Philip Stanhope gerichtet, der 1732 geboren und von seiner Mutter getrennt von seinem Vater aufgezogen wurde, den er selten sah. Der Vater nahm jedoch die materiellen Sorgen der Erziehung seines Sohnes auf sich, er selbst fand die besten Lehrer für ihn. Insgesamt sind uns über 420 Briefe zugegangen, von den ersten an einen achtjährigen Jungen bis hin zu denen, die wenige Tage vor dem Tod eines sechsunddreißigjährigen Diplomaten geschrieben wurden.

« Letters to Son“ wurde von Chesterfield nicht als vollwertiges Kunstwerk konzipiert. Aber sie wurden bald als solche wahrgenommen, nachdem sie das Licht erblickten. Die Witwe ihres Sohnes Eugenia Stanhope war offenbar die erste, die den historischen Wert der Briefe erkannte. Trotz vieler Schwierigkeiten veröffentlichte sie diese Briefe 1774.

Briefgattung

Das Genre dieses Werkes wird als brieflich definiert... Das Briefgenre ist ein literarisches Genre, in dem die Form „Briefe " oder " Mitteilungen "(Brief). Das Genre wurde in der Literatur sehr populärXVIII Jahrhundert , vor allem in der Arbeit von Schriftstellern-Sentimentalisten ... Die Popularität des Genres wurde durch den Erfolg der Romane angeheiztSamuel Richardson (« Pamela oder belohnte Tugend »), Charles Louis de Montesquieu (« Persische Buchstaben »), Choderlos de Laclos (« Gefährliche Verbindungen ") und andere.

Elternbriefe an ihren Sohn sind eines der am weitesten verbreiteten Genres in der pädagogischen Weltliteratur. Und in Byzanz, in Westeuropa und im alten Russland wurde dieses Genre oft verwendet, um moralische Regeln auszudrücken, da sie darin eines der Mittel sahen, um diesen Regeln eine beeindruckende und eine Art bedingungslose väterliche Belehrung zu verleihen. Das Beispiel für viele frühe ähnliche Werke waren die Anweisungen an den Sohn in den sogenannten "Sprüchen Salomos", "Unterweisungen eines Vaters an seinen Sohn", "Die Lehre von Vladimir Monomach".

Einen Gentleman erziehen

Man kann sagen, dass Chesterfield selbst bei der Umsetzung seiner pädagogischen Aufgabe konsequent war. Er hat wirklich ein Modell gebaut, um den idealen Gentleman zu erziehen. Wie die meisten aristokratischen Familien bereitete Chesterfield seinen Sohn auf zwei Bereiche vor - Parlament und Diplomatie. Aber er stellte ihm eine wichtigere Aufgabe, die auf die eine oder andere Weise in jedem Brief klingt - die Erziehung eines "richtigen Herrn, eines weltlichen Menschen, eines Höflings". Er schrieb: "Ein Mensch muss sich ein Ziel setzen, aber man muss auch wissen, mit welchen Mitteln es erreicht wird, und diese Mittel richtig anzuwenden wissen, sonst werden alle Bemühungen umsonst und unhaltbar sein. In beiden Fällen ist Wissen ein Anfang und eine Quelle, aber das ist noch lange nicht alles. Dieses Wissen muss dekoriert werden, es muss brillant sein, oder es wird höchstwahrscheinlich nicht mit Gold, sondern mit Blei verwechselt. Ich habe Ihnen schon so viel über gute Erziehung, Höflichkeit, höfliche Umgangsformen usw. geschrieben.

Chesterfield definierte sehr klar die Hauptaufgaben, die bei der Ausbildung eines zukünftigen Gentleman zu lösen sind, und wies seinen Sohn an: „Zuerst musst du deine Pflicht gegenüber Gott und den Menschen erfüllen – ohne dies verliert alles, egal was du tust, seine Bedeutung; zweitens großes Wissen zu erwerben, ohne das man dich mit großer Verachtung behandeln wird, selbst wenn du ein sehr anständiger Mensch bist; und schließlich perfekt erzogen zu sein, ohne die Sie bei all Ihrem Anstand und Gelehrsamkeit nicht nur unangenehm, sondern einfach unerträglich sein werden."

Zu Beginn seiner Korrespondenz erinnerte sich Chesterfield natürlich an seine eigenen Jugendjahre und versuchte anscheinend, die Mängel des damaligen Bildungssystems zu vermeiden, die er an sich selbst erlebte. Aber die Tradition war zu stark, und Chesterfield machte unwissentlich die gleichen Fehler. Allmählich werden die Briefe aufrichtiger, intimer, beziehen sich auf persönlichere Dinge, Geschmäcker oder Verhaltensweisen; manchmal erreichen sie echte lyrische Inspiration und Betroffenheit, zumal der vertraute Reiz der Briefe der Erstklässler "Mein lieber Junge" durch einen anderen ersetzt wird: "Lieber Freund":

• "Mein lieber Junge, danke, dass du dir Sorgen um meine Gesundheit machst ..."
• "Mein lieber Junge. Das erste, wofür ich meine Freiheit genutzt habe, war eine Reise hierher ... "
• "Lieber Freund. Die Wände Ihres bescheidenen Hauses müssen inzwischen fertig gestellt sein ... "
• "Lieber Freund. Da dieser Brief der letzte bzw. der vorletzte vor unserem Treffen ist, sollte er euch ein wenig vorbereiten..."*

Die Ratschläge und Anweisungen, die Chesterfield dem jungen Mann von da an gab, wurden immer ernster, hartnäckiger und langatmiger; manchmal berührten sie sich wie Kleinigkeiten, Einzelheiten, die es nicht wert waren, diskutiert zu werden, als ob sie von einem Vater nur geschrieben wurden, um die Illusion einer echten und lebhaften Unterhaltung mit seinem Sohn zu erzeugen, der in Übersee, in Deutschland oder Frankreich war. Zuweilen war dieses Gespräch jedoch etwas freien und gefährlichen, wenn auch ebenso zwanglos ausgesprochenen Ratschlägen gewidmet, wie sich ein junger Mann in der Gesellschaft zu verhalten hat, und aus Briefen dieser Art könnte man sogar den Eindruck gewinnen, der Vater belehre ihn Dinge, die nicht nur pädagogischen Normen, sondern auch elementarer Ethik widersprechen.

Es gibt nichts in den Briefen, das der pädagogischen Weltsicht entgegensetzen würde - die Ideale von Güte, Gerechtigkeit und Tugend; im Gegenteil, sie stehen immer im Vordergrund und erhalten überall aufrichtigen Schutz und beredte Verherrlichung.

Trotz der großen Anzahl von Briefen erwies sich Chesterfields Sohn als immun gegen die am meisten geschätzten seiner Anweisungen: Er führte sein eigenes Leben, schuf es nicht nach dem Rat seines Vaters, sondern nach seinen eigenen Motiven und Leidenschaften, versteckte sich und gab es nie zu dass er weit von allem entfernt war, was sein Vater für ihn träumte. Sie führten ein völlig getrenntes Dasein; ihre Interessen stimmten nicht überein; als würde der Vater in einen leeren Raum schreiben und sich ein künstliches imaginäres Bild seines Sohnes schaffen, das wenig Ähnlichkeit mit dem tatsächlichen Adressaten der Briefe hat.

KAPITEL 4

Das Thema Bildung in der Arbeit von Fonvizin

Komödie Ist ein dramatisches Genre der Literatur, in dessen Zentrum ein komisches lustiges Ereignis steht. Die Komödie steht der Tragödie in dem Sinne entgegen, dass die Tragödie ein hohes Genre der Literatur ist, und die Komödie im Gegenteil,ein herabgesetztes, einfaches Genre. Die Komödie entstand wie die Tragödie aus alten rituellen Handlungen, in denen die Teilnehmer des Ritus spieltenbestimmte Situationen, miteinander in Dialog treten. Das Genre der Komödie wurde oft von Gribojedow (Wehe aus Wit (1824)), Gogol (Der Generalinspekteur (1836)), Sumarokov (Der Wächter (1768)) und anderen verwendet.

Das berühmte Theaterstück von Denis Ivanovich Fonvizin wurde zum Höhepunkt der Dramatik des 18. Jahrhunderts. Das "Nedorosl" präsentiert so aktuelle Probleme der damaligen Zeit wie die Grausamkeit der Leibeigenschaft und die Sitten der höfischen Gesellschaft. Aber die vielleicht wichtigsten Probleme sind die Erziehung und Bildung der zukünftigen Generation. Dies ist natürlich die Gleichzeitigkeit des Klangs des Werkes. Die Idee, zur Zeit von Fonvizin einen aufgeklärten Adligen auszubilden, war nicht neu. Peter I., Lomonosov, Catherine und andere große Persönlichkeiten des 18. Jahrhunderts sprachen über die Notwendigkeit von Bildung in Russland.

Das Erziehungs- und Bildungssystem, das im 18. bis 19. Jahrhundert in russischen Adelsfamilien eingeführt wurde, war in vielerlei Hinsicht unvollkommen, bösartig, entstellte junge Köpfe und Herzen und zerstörte Schicksale. Junge Menschen entwickelten Eigenschaften wie Faulheit, Passivität, Infantilismus, Unfähigkeit, ihre eigenen Träume zu verwirklichen, und gleichzeitig Arroganz, ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber anderen. Diese Eigenschaften trugen maßgeblich zum Versagen der Menschen im Leben bei, zur fatalen Unvermeidlichkeit eines unglücklichen Schicksals.

Fonvizin versteht, dass Bildung allein nicht ausreicht. „Wissenschaft in einer verdorbenen Person ist eine heftige Waffe, um Böses zu tun“, sagt Starodum. "Erleuchtung erhebt eine tugendhafte Seele." Zuerst müssen Sie Tugend kultivieren, sich um die Seele kümmern und erst dann - um den Geist. D. I. Fonvizin wirft die Frage der Bildung junger Menschen im Allgemeinen auf. Die Erziehung eines Adligen ist für ihn in erster Linie die Erziehung eines Bürgers. Der Dramatiker glaubt, dass das Problem der Bildung für den Staat von großer Bedeutung ist, denn nur in der richtigen Bildung ist die Quelle der Rettung vor dem Bösen, das die Gesellschaft bedroht.

Schlussfolgerungen

1. Jean-Jacques Rousseau bezieht sich auf die populäre Gattung der Abhandlung seiner Zeit, da hält dieses Genre für eine notwendige Form, um seine Ansichten über Bildung zum Ausdruck zu bringen. Der Autor drückt seine Gedanken direkt und frei aus. Die Art der Darstellung ist erbaulich und kategorisch geprägt.

Chesterfield spricht über Bildung im brieflichen Genre. Dies ist eine intimere, lyrischere Ausdrucksform. Den Leser (zunächst an seinen Sohn) in milder Form ansprechend, hält er keinen Vortrag, sondern gibt Ratschläge, erzählt von sich selbst, erklärt, wie man sich in einer bestimmten Lebenssituation verhält.

2. Aus der Sicht von Rousseau ist ein wohlerzogener Mensch in erster Linie ein in seinen Ansichten unabhängiger Mensch, der zuerst an sich selbst und dann an andere denkt. Dies ist eine Person, für die Lebensziele, Prinzipien und Verhaltensregeln klar definiert sind. Entgegen der Meinung anderer steht es ihm frei, genau das zu tun, was er für richtig hält. Aber dennoch ist dies eine Person, die die Meinung ihrer Ältesten, ihrer Familie respektiert und ihre Traditionen ehrt. Bildung sollte Freude bereiten, Bestrafung ist inakzeptabel. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen, insbesondere Chesterfield und Fonvizin, betrachtet Rousseau den Sportunterricht als einen der Hauptaspekte des Bildungssystems und erklärt die Arbeit zum wichtigsten Erziehungsmittel.

Laut Chesterfield ein wohlerzogener Mensch, vor allem ein Gentleman: intelligent, gebildet, gesellschaftsfähig. Chesterfield ist überzeugt, dass ein Kind zuallererst als Freund und nicht als Schüler gesehen werden sollte.

3. In der Komödie "Minor" drückt Starodum die wichtigsten Ansichten über die richtige Erziehung aus. Fonvizin selbst spricht durch ihn: Die Erziehung eines Adligen ist in erster Linie die Erziehung eines Bürgers.

Der Unterschied zwischen ausländischer und russischer Literatur liegt auch darin, dass ausländische Autoren ihre Emotionen nicht verbergen und ihre Ansichten offen äußern konnten, sich nicht hinter Sarkasmus und Satire verstecken konnten, wie es Fonvizin in seiner Komödie "The Minor" tut.

Trotz erheblicher Unterschiede in der Berichterstattung über das Thema Bildung im Ausland und in Russland sind einige Gemeinsamkeiten zu beachten. Nämlich:

zu allen Zeiten und in allen Ländern war es wichtig, in einem Menschen eine respektvolle Haltung gegenüber den Älteren, Loyalität gegenüber moralischen Grundsätzen zu pflegen und vor allem sollte die Erziehung eines Menschen zu seiner Entwicklung und folglich zur Entwicklung von die Gesellschaft.