Εκπαίδευση πατριωτισμού και ιθαγένειας. Πατριωτισμός και ιθαγένεια ως ηθικές αξίες
Έκθεση «Εκπαίδευση ιθαγένειας και πατριωτισμός»
στο συμβούλιο των διδασκόντων
“Όπως δεν υπάρχει άνθρωπος χωρίς αγάπη για τον εαυτό του, δεν υπάρχει άνθρωπος
χωρίς αγάπη για την πατρίδα,
και αυτή η αγάπη
δίνει στην εκπαίδευση το σίγουρο κλειδί για την καρδιά ενός ανθρώπου...» K.D. Ushinsky
Η ρωσική γη είναι μια γη με γενναιόδωρη φύση, ακλόνητες παραδόσεις και πολυσύχναστη ιστορία. Τα ηρωικά και τραγικά γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου προχωρούν περαιτέρω στα βάθη της ιστορίας, αλλά τα ονόματα εκείνων που με τίμημα της ζωής τους υπερασπίστηκαν την τιμή, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας ζουν στη μνήμη μας.
Η Πατρίδα απαιτεί από τους γιους και τις κόρες της να αισθάνονται ο καθένας τους μεγάλη ευθύνη για τη μοίρα του κράτους και να κατανοούν ξεκάθαρα ότι η ευημερία του έθνους εξαρτάται από εμάς τους ίδιους, από την αφοσίωση, την οργάνωση, την ετοιμότητα για εργασία και την υψηλή αποτελεσματικότητά μας.
Δυστυχώς, τα πρόσφατα γεγονότα επιβεβαιώνουν τα στοιχεία μιας αξιοσημείωτης απώλειας της παραδοσιακής ρωσικής πατριωτικής συνείδησης. Κατά συνέπεια, η σημασία της ενστάλαξης του πατριωτισμού και της ιθαγένειας στους πολίτες της χώρας αυξάνεται πολλαπλάσια.
Η εκπαίδευση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού είναι μια σκόπιμη και συστηματική δραστηριότητα των σχολείων, των σχολών, των τεχνικών σχολών και των πανεπιστημίων για να αναπτύξουν στους νέους μια υψηλή πατριωτική συνείδηση, μια αίσθηση πίστης στην πατρίδα τους, ετοιμότητα να εκπληρώσουν το αστικό καθήκον και συνταγματικές ευθύνες για την προστασία των συμφερόντων. της Πατρίδας.
Η εκπαίδευση είναι δημιουργική δουλειά. Δεν γνωρίζει καθολικές θεραπείες για όλες τις περιπτώσεις· απαιτεί συνεχή αναζήτηση και την ικανότητα να συμβαδίζει με τη ζωή.
Η κύρια κατεύθυνση στον τομέα της εκπαίδευσης του πατριωτισμού και της ιθαγένειας μπορεί να θεωρηθεί εκπαίδευση στις στρατιωτικές και εργασιακές παραδόσεις του ρωσικού λαού και των ενόπλων δυνάμεών του, καθώς και στην ίδια την ιστορία του σχηματισμού του ρωσικού στρατού. διεξαγωγή μαθημάτων και δραστηριοτήτων στην τάξη σε μουσεία, εκδρομές σε ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία. δώστε στα παιδιά μια ιδέα για τη λαογραφία ως πηγή λαϊκής σοφίας. Η ηρωική ιστορία της Πατρίδας μας, το χρονικό των κατορθωμάτων των ανθρώπων ήταν πάντα ένα λαμπρό φως που φώτιζε τον κόσμο της εποχής μας και τον δρόμο προς το μέλλον.
Σε ένα σχολικό περιβάλλον, ο πατριωτισμός διαμορφώνεται παραδοσιακά κατά τη διάρκεια της εργασίας με ιστορικά υλικά που αποκαλύπτουν τις παραδόσεις του ρωσικού λαού, τον ηρωικό αγώνα, τα κατορθώματα, το ταλέντο των καλύτερων γιων της Πατρίδας, την καλλιέργεια των ηθικών ιδιοτήτων των κρατικών, πολιτικών και δημόσια πρόσωπα, κ.λπ. αδιαλλαξία προς τους εχθρούς της Ρωσίας· σεβασμό των ιδιοτήτων του κράτους (Σημαία, Εθνόσημο και Ύμνος) της χώρας. Είναι απαραίτητο να δείξουμε όλα τα επιτεύγματα - της Ρωσίας - της Ρωσίας - της Σοβιετικής Ένωσης - της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ανεξάρτητα από το τι ήταν ή είναι το κράτος - πριγκιπικό, τσαρικό, αστικό, σοβιετικό ή σύγχρονο. Και τότε τα παιδιά θα μπορούν να αισθάνονται περήφανα για την Πατρίδα τους, γιατί τα επιτεύγματά της είναι πραγματικά τεράστια. Αναλύοντας την ιστορία, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία της Ρωσίας είναι, σε μεγάλο βαθμό, η ιστορία των πολέμων στους οποίους οι Ρώσοι έδειξαν ηρωισμό και θάρρος και υπέμειναν απίστευτες κακουχίες και στερήσεις. Επομένως, οι μαθητές πρέπει να ειπωθούν στο όνομα γιατί έγιναν ορισμένα κατορθώματα, γιατί οι μακρινοί πρόγονοί μας και οι πρόσφατοι προκάτοχοί μας θυσίασαν την περιουσία, την αγάπη, την ίδια τη ζωή στο όνομα των συμφερόντων της Πατρίδας.
Η άρνηση ενστάλαξης πατριωτικών συναισθημάτων μεταξύ των μαθητών οδηγεί σε παρακμή της ηθικής και της πνευματικότητας, και κατά συνέπεια στην υποβάθμιση της ρωσικής κοινωνίας, στη λήθη της ιστορικής μνήμης και, με την πάροδο του χρόνου, στο θάνατο της Πατρίδας. Και, ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά ως πολίτες και πατριώτες της Ρωσίας μέσω διαφόρων μορφών εργασίας.
Για πρώτη φορά, η λέξη «πατριωτισμός» (πατριωτισμός (ελληνικά Patris - πατρίδα) εμφανίστηκε κατά τη Γαλλική Επανάσταση του 1789-1793. Εκείνη την εποχή, αγωνιστές για το λαό, υπερασπιστές της δημοκρατίας, αυτοαποκαλούνταν πατριώτες, σε αντίθεση με προδότες, προδότες της πατρίδας από το μοναρχικό στρατόπεδο.
Στο επεξηγηματικό λεξικό του V. I. Dahl, η έννοια αυτής της λέξης ερμηνεύεται ως εξής:
«Ο πατριώτης είναι λάτρης της πατρίδας, ζηλωτής για το καλό της, λάτρης της πατρίδας».
«Πατριώτης», λέει ένα άλλο λεξικό, «είναι ένας άνθρωπος που αγαπά την πατρίδα του, είναι αφοσιωμένος στον λαό του, είναι έτοιμος να κάνει θυσίες και να κάνει κατορθώματα στο όνομα της πατρίδας του». Κύρια χαρακτηριστικά του πατριωτισμού:
1. ευλάβεια για τον τόπο γέννησης και τον τόπο μόνιμης κατοικίας του ως πατρίδα, αγάπη και φροντίδα για αυτόν τον εδαφικό σχηματισμό, σεβασμός στις τοπικές παραδόσεις, αφοσίωση σε αυτήν την εδαφική περιοχή μέχρι το τέλος της ζωής του.
2. σεβασμός για τους προγόνους του, αγάπη και ανεκτικότητα για τους συμπατριώτες του που ζουν σε μια δεδομένη περιοχή, επιθυμία να τους βοηθήσει, να τους απογαλακτίσει από κάθε τι κακό, καλή θέληση προς όλους τους συμπατριώτες του που είναι πολίτες ενός δεδομένου κράτους, δηλ. συνειδητοποίηση αυτού του κοινωνικού οργανισμού που ονομάζεται σε όλο τον κόσμο «έθνος από ιθαγένεια».
3. συγκεκριμένες καθημερινές δραστηριότητες για τη βελτίωση της κατάστασης της πατρίδας, τον εξωραϊσμό και τη διαρρύθμισή της, τη βοήθεια και την αλληλοβοήθεια των συμπατριωτών και συμπατριωτών (από τη διατήρηση της τάξης, την τακτοποίηση και την ενίσχυση των φιλικών σχέσεων με τους γείτονες στο σπίτι ή την αυλή μέχρι την άξια ανάπτυξη ολόκληρη την πόλη, την περιοχή, την περιοχή, την Πατρίδα ως σύνολο).
Ένας αληθινός πατριώτης στέκεται υπέρ αυτών και σε ό,τι δυναμώνει και αναπτύσσει την πατρίδα του και εναντίον αυτών και γι' αυτό που την καταστρέφει, της προκαλεί αυτή ή την άλλη ζημιά. Ένας αληθινός πατριώτης σέβεται τους πατριώτες οποιασδήποτε άλλης περιοχής και δεν θα βλάψει εκεί.
Στη χώρα μας, αντιπατριώτες είναι εκείνοι που σπέρνουν εχθρότητα προς τους συμπατριώτες τους, καταπιέζουν τους συμπολίτες τους, χρησιμοποιούν βρισιές, σκουπίδια, δηλητηριάζουν το περιβάλλον, λαθροκυνηγούν και ακολουθούν έναν ανθυγιεινό τρόπο ζωής. Καυγά ή έχθρα με έναν γείτονα, επιθέσεις από μέλη ενός κόμματος σε μέλη ενός άλλου, οπαδοί μιας ποδοσφαιρικής ομάδας σε οπαδούς μιας άλλης, αλκοολισμός, τοξικομανία, φασαρία στο στρατό, διαφθορά, υπεξαίρεση - όλα αυτά είναι στοιχεία εκδήλωσης διάφορες μορφές αντιπατριωτισμού στη Ρωσία.
Ο πατριωτισμός είτε υπάρχει στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είτε δεν υπάρχει καθόλου. Ο πατριωτισμός δεν κρίνεται από τα λόγια, αλλά από τις πράξεις του καθενός. Πατριώτης δεν είναι αυτός που αυτοαποκαλείται έτσι, αλλά αυτός που θα τιμηθεί ως τέτοιος από άλλους, αλλά κυρίως από τους συμπατριώτες του.
Έτσι, πραγματικός (ιδανικός) πατριώτης μπορεί να θεωρηθεί μόνο ένα άτομο που ενισχύει διαρκώς τη σωματική και ηθική του υγεία, είναι ευγενής, μορφωμένος και φωτισμένος, έχει μια κανονική οικογένεια, τιμά τους προγόνους του, μεγαλώνει και εκπαιδεύει τους απογόνους του με τις καλύτερες παραδόσεις. , διατηρεί το σπίτι του (διαμέρισμα, είσοδος, σπίτι, αυλή) και βελτιώνοντας διαρκώς τον τρόπο ζωής, τον τρόπο ζωής και την κουλτούρα συμπεριφοράς τους, εργάζονται προς όφελος της Πατρίδας τους.
Οι εξέχοντες άνθρωποι της χώρας μας στο παρελθόν θεωρούσαν τον πατριωτισμό ως τη βάση της πνευματικής ζωής ενός ατόμου, την επιθυμία του για ελευθερία και ευημερία της Πατρίδας. «... Ένας αληθινός άνθρωπος και ένας γιος της πατρίδας», έγραψε ο A. N. Radishchev, «είναι ένα και το αυτό... Προτιμά να δεχτεί να πεθάνει παρά να δώσει παράδειγμα κακής συμπεριφοράς στους άλλους... καίγεται με η πιο τρυφερή αγάπη για την ακεραιότητα και την ηρεμία των συμπατριωτών του... ξεπερνά όλα τα εμπόδια, παρακολουθεί ακούραστα τη διατήρηση της ειλικρίνειας, δίνει καλές συμβουλές και οδηγίες... και αν είναι βέβαιος ότι ο θάνατός του θα φέρει δύναμη και δόξα στην πατρίδα, τότε δεν φοβάται να θυσιάσει τη ζωή του. ...Είναι αληθινά ευγενής, του οποίου η καρδιά δεν μπορεί παρά να τρέμει από τρυφερή χαρά για το μοναδικό όνομα της πατρίδας...» «Σε πλήρη και υγιή φύση, η μοίρα της Πατρίδας βρίσκεται βαριά στην καρδιά. κάθε ευγενής άνθρωπος έχει βαθιά επίγνωση της συγγένειάς του αίματος, των δεσμών αίματος του με την πατρίδα... Το να αγαπάς την πατρίδα σου σημαίνει να επιθυμείς διακαώς να δεις σε αυτήν την υλοποίηση του ιδανικού της ανθρωπότητας και, όσο καλύτερα μπορείς, να συνεισφέρεις σε αυτό», έγραψε ο V. G. Belinsky. Ο μεγάλος Ρώσος ποιητής N.A. Nekrasov, στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ζωγράφισε μια φωτεινή εικόνα του μεσίτη του λαού Grisha Dobrosklonov, για τον οποίο το νόημα της ζωής ήταν το σύνθημα: "Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία τους, φως και ελευθερία πάνω απ' όλα!»
Εάν ο πατριωτισμός εκφράζει τη στάση ενός ατόμου προς την πατρίδα του, το ιστορικό παρελθόν και το παρόν της, τότε η ιδιότητα του πολίτη συνδέεται με την αναγωγή ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο έθνος και την πολιτική του δραστηριότητα.
Ο πατριωτισμός και η ιδιότητα του πολίτη περιλαμβάνουν ένα αλληλένδετο σύνολο ηθικών συναισθημάτων και χαρακτηριστικών συμπεριφοράς: αγάπη για την πατρίδα, πίστη στο πολιτικό σύστημα. ακολουθώντας και ενισχύοντας τις παραδόσεις του λαού κάποιου· προσεκτική στάση απέναντι στα ιστορικά μνημεία και τα έθιμα της πατρίδας. στοργή και αγάπη για τους γηγενείς τόπους. την επιθυμία να ενισχυθεί η τιμή και η αξιοπρέπεια της πατρίδας, η προθυμία και η ικανότητα να την υπερασπιστούν · Στρατιωτική γενναιότητα, θάρρος και αφοσίωση. μισαλλοδοξία στη φυλετική και εθνική εχθρότητα· ο σεβασμός στα πολιτιστικά έθιμα άλλων χωρών και λαών, η επιθυμία συνεργασίας μαζί τους.
Στην εκπαίδευση του πατριωτισμού, σημαντική θέση παίζει η διαμόρφωση πολιτικής συνείδησης στη νέα γενιά. Η πολιτική συνείδηση καθορίζεται από την κοσμοθεωρία, τη θεωρία και την πρακτική της κοινωνικής ανανέωσης. Περιλαμβάνει ένα σύνολο κοινωνικά σημαντικών απόψεων, πεποιθήσεων, αξιακών προσανατολισμών που διαμορφώνουν τις πραγματικές σχέσεις κοινωνικών και εθνικών ομάδων, ενός ατόμου με άλλες κοινωνικές και εθνικές ομάδες και ανθρώπους. Αποσκοπεί στη διασφάλιση των θεμελιωδών συμφερόντων των ανθρώπων και στην επίτευξη εθνικών στόχων.
Στην κοινωνία μας, το καθήκον είναι να διαμορφώσουμε μια πολιτική κουλτούρα μεταξύ των νέων. Προϋποθέτει την υψηλή ανάπτυξη της πολιτικής αστικής συνείδησης στο σύνολό της: πολιτική συνείδηση, σκέψη, συναισθήματα, ανάγκες και βούληση. Δείκτες πολιτικής κουλτούρας είναι ο πολιτικός γραμματισμός και η δραστηριότητα στην πολιτική αυτομόρφωση.
την ικανότητα να διεξάγει συζήτηση, να αξιολογεί κοινωνικά φαινόμενα από καθολικές και ταξικές θέσεις, να υπερασπίζεται και να προωθεί τις πολιτικές του πεποιθήσεις, να επιτυγχάνει ενότητα πολιτικής συνείδησης και δράσης, λόγου και πράξης.
Οι στόχοι και οι λειτουργίες της πολιτικής αγωγής των πολιτών χωρίζονται σε εκπαιδευτικούς, εκπαιδευτικούς και αναπτυξιακούς. Ο εκπαιδευτικός στόχος-λειτουργία είναι να αποκαλύψει στους μαθητές τους παγκόσμιους πολιτικούς προσανατολισμούς ανθρώπινης και πολιτικής αξίας της αναδιάρθρωσης και ανανέωσης της κοινωνίας, να εξοπλίσει τους μαθητές με τις δεξιότητες του πολιτικού διαλόγου και της πολιτιστικής συζήτησης, της ρητορικής και οργανωτικής ικανότητας, της σαφής και ξεκάθαρης παρουσίασης των σκέψεων. στον ελεύθερο προφορικό λόγο. Αναπτύσσει την ικανότητα ενός συναισθηματικού, πειστικού, αιτιολογημένου μονολόγου που απευθύνεται στους ακροατές, διαμορφώνει στους μαθητές ένα σταθερό σύστημα υπεύθυνης συνείδησης του πολίτη, την ικανότητα να υπερασπίζονται τις πεποιθήσεις τους και τους διδάσκει να ζουν σε συνθήκες δημοκρατίας και ανοιχτότητας. Η εκπαιδευτική λειτουργία του πολιτικού και πολιτικού έργου με τα παιδιά εκδηλώνεται καθώς οι μαθητές εντάσσονται σε εφικτές και προσβάσιμες κοινωνικές και αστικές δραστηριότητες. Είναι σε αυτό που ο μαθητής αναπτύσσει τέτοια αισθήματα ανώτερης τάξης όπως ο πατριωτισμός και ο διεθνισμός, καθώς και υψηλές ηθικές και πολιτικές ιδιότητες: ευπρέπεια, ηθική και πολιτική καθαριότητα στις σχέσεις με τους ανθρώπους, προς το δημόσιο τομέα, συνειδητή πειθαρχία, ευθύνη, πολιτική ταλέντο, κρισιμότητα, ικανότητα να διορθώνεις τα λάθη σου. Η αναπτυξιακή λειτουργία της πολιτικής και πολιτικής εργασίας με τα παιδιά απορρέει από την εκπαιδευτική και εκπαιδευτική λειτουργία. Η πολιτικοπολιτική γνώση και δραστηριότητα διαμορφώνει την ικανότητα της πολιτικής σκέψης, την ικανότητα κατανόησης κάθε κοινωνικά σημαντικού γεγονότος και γεγονότος από τη θέση της νέας πολιτικής σκέψης. Οι μαθητές μαθαίνουν να κατανοούν ανεξάρτητα τη ροή των πολιτικών πληροφοριών, να την αξιολογούν και να αντιστέκονται στη χειραγώγηση της συνείδησής τους.
Ο πυρήνας όλης της αγωγής του πολίτη είναι ο πατριωτισμός και ο διεθνισμός. Το σχολείο ανέπτυξε πάντα στα παιδιά όλων των λαών της Ρωσίας ένα αίσθημα ελευθερίας, ενότητας, ισότητας και αδελφοσύνης. Ξεχωριστή θέση στη διεθνή εκπαίδευση της νεολαίας κατέχει ο σχηματισμός συναισθημάτων ενότητας, φιλίας, ισότητας και αδελφοσύνης που ενώνουν τους λαούς της Ρωσίας, μια κουλτούρα διεθνικής επικοινωνίας. μισαλλοδοξία απέναντι σε εκδηλώσεις εθνικής στενόμυαλης και σοβινιστικής αλαζονείας. Σε αυτή τη διαδικασία, ο ρόλος της γνήσιας λαϊκής πολυεθνικής κουλτούρας, πιστός στην αλήθεια της ζωής, είναι μεγάλος.
Την ηγετική θέση στη διαδικασία ανάπτυξης της πατριωτικής και διεθνούς συνείδησης των μαθητών κατέχει το περιεχόμενο της εκπαίδευσης. Για παράδειγμα, η μελέτη της ιστορίας μας εισάγει στις πλούσιες πατριωτικές και διεθνείς παραδόσεις των λαών της Ρωσίας. Οι κοινωνικές σπουδές αποκαλύπτουν στα παιδιά την ουσία της μεταρρύθμισης του πολιτικού συστήματος, που ανοίγει περιθώρια αυτοδιοίκησης της κοινωνίας, δημιουργώντας συνθήκες για την πλήρη ανάπτυξη της πρωτοβουλίας πολιτών. αποσφαλμάτωση του μηχανισμού δημοκρατικού προσδιορισμού και διαμόρφωσης συμφερόντων και βούλησης όλων των τάξεων και κοινωνικών ομάδων. Παροχή συνθηκών για την περαιτέρω ελεύθερη ανάπτυξη κάθε έθνους και εθνικότητας, ενισχύοντας τη φιλία και τη συνεργασία τους στις αρχές του διεθνισμού. ριζική ενίσχυση του νόμου και της τάξης· δημιουργία ενός αποτελεσματικού μηχανισμού που διασφαλίζει την έγκαιρη αυτοανανέωση του πολιτικού συστήματος, ανάπτυξη και εφαρμογή των αρχών της δημοκρατίας και της αυτοδιοίκησης σε όλους τους τομείς της ζωής
Η διαδικασία ανάπτυξης ηθικών ιδεών σε θέματα πατριωτισμού και ιθαγένειας πραγματοποιείται λαμβάνοντας υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των μαθητών. Στις δημοτικές τάξεις, τα παιδιά σχηματίζουν τις πιο γενικές ιδέες για την Πατρίδα ως τη χώρα όπου γεννήθηκαν και μεγάλωσαν. Οι ιδέες των μαθητών Γυμνασίου και Λυκείου για τον πατριωτισμό και την ιθαγένεια γίνονται πολύ ευρύτερες και βαθύτερες. Είναι απολύτως φυσικό όσο πιο πλούσια κατανοούν οι μαθητές για τον πατριωτισμό και την ιθαγένεια, τόσο πιο επιτυχημένα διαμορφώνονται οι αξιακές τους κρίσεις (απόψεις) και αναπτύσσεται η ηθική τους συνείδηση σε αυτά τα ζητήματα.
Ποιες ερωτήσεις είναι πιο σημαντικές εδώ; Η αγάπη για την πατρίδα εμφανίζεται σε ένα άτομο με την εμφάνιση ενός αισθήματος προσκόλλησης στους τόπους όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε και με τους οποίους έχει ζωντανές συναισθηματικές εμπειρίες. Ο Λέων Τολστόι έγραψε πολύ καλά για αυτήν την προσκόλληση στα πατρικά του μέρη: «Χωρίς τη Yasnaya Polyana μου, είναι δύσκολο για μένα να
παρουσιάζω τη Ρωσία και τη στάση μου απέναντί της».
Το αίσθημα στοργής και οι ιδέες για τους τόπους καταγωγής διευρύνονται και βαθαίνουν μέσα από τη γνώση της χώρας, της όμορφης και ποικιλόμορφης φύσης της, του πλούτου των ορυκτών της και της δύναμης των ποταμών της, του πλάτους των λιμνών και των απεριόριστων θαλασσών της. Κάθε ένα από τα εκπαιδευτικά θέματα έχει τα δικά του ειδικά μέσα και δυνατότητες από αυτή την άποψη. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τον ρόλο
εξωσχολική και εξωσχολική εργασία σε αυτή την πτυχή. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιούνται εκδρομές στη φύση, διαγωνισμοί ζωγραφικής και έργου με θέμα «My Land», διάφορα κουίζ και διαλέξεις. Αυτό επιτρέπει στους μαθητές όχι μόνο να αποκτήσουν νέες γνώσεις για την ιστορία της πατρίδας τους, αλλά επίσης, με βάση την εμπειρία της ζωής και τις συναισθηματικές τους εμπειρίες, να τις μοιραστούν με άλλους.
Βασική πτυχή της ανάπτυξης της πατριωτικής και αστικής συνείδησης των μαθητών είναι η αφομοίωση πραγματικού υλικού για τον ηρωικό αγώνα του λαού μας ενάντια στους ξένους εισβολείς, για την απεριόριστη πίστη του στη δύναμη και τη δύναμη της Πατρίδας. Εδώ, εκτός από μαθήματα ρωσικών
και μητρικής γλώσσας, καθώς και μαθήματα ιστορίας, διάφορα ματινέ και λογοτεχνικές βραδιές αφιερωμένες στην Ημέρα της Νίκης, 23 Φεβρουαρίου. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε τα πνευματικά και εκπαιδευτικά παιχνίδια, τους διαγωνισμούς τραγουδιού και ποίησης, τις παραστάσεις μπροστά σε βετεράνους και τους συμμετέχοντες στον πόλεμο και τη στενή επικοινωνία μαζί τους.
Το Εθνικό Δόγμα της Εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία θέτει ως προτεραιότητα το έργο της εκπαίδευσης ενός πολίτη: «Το εκπαιδευτικό σύστημα έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει την εκπαίδευση των πατριωτών της Ρωσίας, των πολιτών ενός νομικού, δημοκρατικού, κοινωνικού κράτους, με σεβασμό των δικαιωμάτων και ελευθερία του ατόμου και κατοχή υψηλού ήθους...». Ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση» ορίζει ότι μία από τις αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι η εκπαίδευση της ιθαγένειας στο πνεύμα του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, της αγάπης για την πατρίδα και την οικογένεια.
Η ρωσική γη είναι πλούσια σε ιστορικά γεγονότα, ακλόνητες παραδόσεις, σπουδαίους, διάσημους γιους της πατρίδας που υπηρέτησαν πιστά την Πατρίδα. Στον σύγχρονο κόσμο, όλος αυτός ο πλούτος χρησιμεύει ως βάση για το σχηματισμό πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η Πατρίδα απαιτεί από τους γιους και τις κόρες της να αισθάνονται ο καθένας τους συνειδητή ευθύνη για τη μοίρα του κράτους και να κατανοούν ξεκάθαρα ότι η ευημερία της χώρας εξαρτάται από τον καθένα μας, από την ευθύνη, την οργάνωση και την ετοιμότητά μας για δημιουργική εργασία.
Από αμνημονεύτων χρόνων, η πνευματική βάση του πατριωτισμού ήταν η αυτογνωσία του ρωσικού λαού, που διαμορφώθηκε κάτω από την αιωνόβια επιρροή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο χριστιανικός πατριωτισμός χαρακτηρίζεται από τη συνοδικότητα, την επικράτηση του πνευματικού έναντι του υλικού, του γενικού έναντι του προσωπικού. Για τον Ρώσο λαό, η γη δεν είναι απλώς ένα έδαφος, είναι μια ηθική κατηγορία που συνδέει το παρελθόν και το μέλλον των ανθρώπων, η Πατρίδα είναι ένα ιερό. Ο πατριωτισμός είναι ηθικό συναίσθημα και δεν υποκινείται από πολιτική ιδεολογία, αν και μπορεί να καθορίσει το περιεχόμενό του.
Εάν ο πατριωτισμός εκφράζει τη στάση ενός ατόμου προς την πατρίδα του, το ιστορικό παρελθόν και το παρόν της, τότε η ιδιότητα του πολίτη συνδέεται με την αναγωγή ενός ατόμου σε ένα συγκεκριμένο έθνος και την πολιτική του δραστηριότητα.
Η ιθαγένεια είναι μια από τις κορυφαίες ιδεολογικές και ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου. Ο πολίτης έχει ένα σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Ο πατριώτης νιώθει αγάπη για την πατρίδα του και ο πολίτης γνωρίζει τις ευθύνες του απέναντι σε αυτήν. Σύμφωνα με αυτό, η ιθαγένεια μπορεί να οριστεί ως ηθική και πολιτική ιδιότητα, σημαντικό συστατικό της οποίας είναι ο πατριωτισμός. Σε αυτή την ερμηνεία, η ιδιότητα του πολίτη ενσωματώνει οικουμενικές ανθρώπινες πνευματικές αξίες: υψηλή δομή ψυχής και συναισθημάτων, κοινωνικός προσανατολισμός σκέψεων.
Ο ιστορικός και συγγραφέας Karamzin N.M. εστίασε την προσοχή στην πατριωτική συνιστώσα της ιδιότητας του πολίτη, τονίζοντας τα ακόλουθα είδη αγάπης για την Πατρίδα:
Η σωματική αγάπη, δηλ. προσκόλληση στον τόπο γέννησης, μικρή πατρίδα.
Ηθική, δηλ. αγάπη για τους συμπολίτες με τους οποίους ένα άτομο μεγαλώνει, εκπαιδεύεται, ζει.
Πολιτικά δηλ. αγάπη για το καλό και τη δόξα της Πατρίδας και την επιθυμία να συνεισφέρουμε σε αυτές από κάθε άποψη.
Η βεβαιότητα ερμηνείας των εννοιών του «πολιτισμού» και του «πατριωτισμού» παρέχει μια κατευθυντήρια γραμμή που δείχνει τι, γιατί και πώς να εκπαιδεύσουμε.
Σκοπός της εκπαίδευσης είναι να αναπτύξει όχι μόνο καλά ενημερωμένους ανθρώπους, αλλά και ηθικούς, υπεύθυνους, καλούς πολίτες. Το Ομοσπονδιακό Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρότυπο της δεύτερης γενιάς προσδιορίζει τρεις ομάδες επιτευγμάτων των μαθητών κατά την εκμάθηση προγραμμάτων γενικής εκπαίδευσης: προσωπικά (με βάση την αξία), υπερ-αντικείμενο (με βάση τις ικανότητες) και το θέμα. Ταυτόχρονα, τα κοινωνικά επιτεύγματα ξεχωρίζουν ανάμεσα στα προσωπικά επιτεύγματα, γεγονός που τονίζει για άλλη μια φορά την υψηλή σημασία της διαμόρφωσης αξιών όπως η ιθαγένεια και ο πατριωτισμός. Η κοινωνική τάξη για το σχολείο είναι να προετοιμάσει τους Ρώσους πολίτες για ζωή και δημιουργική εργασία σε σύγχρονες συνθήκες. Πορτρέτο ενός πτυχιούχου - πολίτη της Ρωσίας: ένας πατριώτης που σέβεται τις αξίες άλλων πολιτισμών, δημιουργικός, παρακινημένος, με σεβασμό προς τους άλλους ανθρώπους, έτοιμος να συνεργαστεί, ικανός να λαμβάνει ανεξάρτητες αποφάσεις.
Η «Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και ανατροφής της προσωπικότητας ενός Ρώσου πολίτη στον τομέα της γενικής εκπαίδευσης» ορίζει «Το σύγχρονο εθνικό εκπαιδευτικό ιδεώδες είναι ένας εξαιρετικά ηθικός, δημιουργικός, ικανός πολίτης της Ρωσίας, ο οποίος αποδέχεται τη μοίρα της Πατρίδας ως δικό του, έχοντας επίγνωση της ευθύνης για το παρόν και το μέλλον της χώρας του, με τις ρίζες του στις πνευματικές και πολιτιστικές παραδόσεις των πολυεθνικών λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας».
Μια σημαντική ιδιότητα της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης ενός Ρώσου πολίτη είναι το άνοιγμα στον κόσμο και ο διάλογος με άλλους εθνικούς πολιτισμούς.
Η «Έννοια της πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης της προσωπικότητας ενός Ρώσου πολίτη στη σφαίρα της γενικής εκπαίδευσης» σημειώνει: «Στο σχολείο πρέπει να συγκεντρώνεται όχι μόνο η πνευματική, αλλά και η πολιτική, πνευματική και πολιτιστική ζωή του μαθητή . Η στάση απέναντι στο σχολείο ως τον μοναδικό κοινωνικό θεσμό από τον οποίο περνούν όλοι οι πολίτες της Ρωσίας είναι ένας δείκτης της αξίας και της ηθικής κατάστασης της κοινωνίας και του κράτους».
Σε ένα σχολικό περιβάλλον, η ιθαγένεια και ο πατριωτισμός διαμορφώνονται παραδοσιακά κατά τη διάρκεια της εργασίας:
Με ιστορικά υλικά που αποκαλύπτουν τις παραδόσεις του ρωσικού λαού.
Ηρωικός αγώνας, κατορθώματα, ταλέντο των καλύτερων γιων της Πατρίδος.
Ανάπτυξη των ηθικών ιδιοτήτων της κυβέρνησης, των πολιτικών και δημοσίων προσώπων κ.λπ.
Σεβασμός στα χαρακτηριστικά του κράτους (Σημαία, Εθνόσημο και Ύμνος) της χώρας.
Η αστική-πατριωτική εκπαίδευση είναι μια πολύπλευρη, συστηματική, σκόπιμη και συντονισμένη δραστηριότητα του σχολικού εκπαιδευτικού συστήματος για την ανάπτυξη στους μαθητές των ιδιοτήτων που είναι εγγενείς στα χαρακτηριστικά ενός πολίτη, ενός πατριώτη της χώρας τους:
Ικανότητα διαβίωσης σε συνθήκες αγοράς, διασφαλίζοντας οικονομική ανεξαρτησία.
Ικανότητα ενσωμάτωσης στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων.
Ικανότητα δημιουργίας επαφών με άλλα άτομα.
Προθυμία να ενωθούμε για να λύσουμε προσωπικά και κοινωνικά σημαντικά προβλήματα, να συνεργαστούμε και να συμφωνήσουμε.
Απόρριψη επιθετικότητας, σκληρότητας, βίας κατά του ατόμου.
Η ικανότητα να αγαπάς την πατρίδα σου.
Συμπερασματικά, ορίζοντας τις κύριες παιδαγωγικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού, θα πρέπει να σημειωθεί:
Είναι απαραίτητο να ενωθούν οι παιδαγωγικές προσπάθειες της οικογένειας, του σχολείου και των φορέων του κράτους και της δημόσιας διοίκησης.
Είναι απαραίτητο να εξεταστεί ο τρόπος με τον οποίο θα διασφαλιστεί ότι οι μαθητές έχουν ενάρετο κίνητρο, έτσι ώστε να δείχνουν συμπόνια και όχι σκληρότητα, υπερηφάνεια και όχι μαχητική αδιαλλαξία.
Είναι απαραίτητο να στραφούμε πιο συχνά σε ένα μοντέλο, ένα παράδειγμα - αυτά τα παραδοσιακά μέσα αγωγής του πολίτη για τη ρωσική νοοτροπία, να χρησιμοποιήσουμε αξιόλογα παραδείγματα στην καθημερινή ζωή, τη λογοτεχνία και την κληρονομιά των Ρώσων εκπαιδευτικών όταν εργάζεστε με παιδιά.
Η ιδιότητα του πολίτη είναι δημιουργική, που σημαίνει ότι πρέπει να διαμορφωθεί μέσω δραστηριότητας.
Οι ηθικές και πνευματικές αξίες, συμπεριλαμβανομένης της αίσθησης του καθήκοντος, της συνείδησης, της αγάπης για την Πατρίδα, καθορίζονται από την κουλτούρα της εκπαιδευτικής διαδικασίας, που διαμορφώνεται από την ατμόσφαιρα του εκπαιδευτικού ιδρύματος, τους καθιερωμένους κανόνες σχέσεων μεταξύ μαθητών και δασκάλων και το πνεύμα του σχολείου.
Μόνο ένας άνθρωπος με προοπτική του πολίτη μπορεί να οικοδομήσει μια υγιή κοινωνία και ένα ισχυρό κράτος. Ένα άτομο που ανατράφηκε στο πνεύμα της ιθαγένειας είναι μια μοναδική προσωπικότητα, ικανή να αναλύει ανεξάρτητα γεγονότα και φαινόμενα, έχοντας τη δική του άποψη, ανεξάρτητα από την πολιτική κατάσταση και έτοιμο να συμβάλει στην οικοδόμηση ενός κανόνα. κράτος δικαίου και η κοινωνία των πολιτών.
ΔΙΑΒΟΥΛΕΥΣΗ
για εκπαιδευτικούς MBOU "Yandykovskaya Secondary School" s/p No1
Θέμα: "Εκπαίδευση στοιχείων ιθαγένειας σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου εκπαίδευσης"
Προετοιμάστηκε από: δάσκαλος
"Εκπαίδευση στοιχείων ιθαγένειας σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου για την Εκπαιδευτική Εκπαίδευση"
«Όσο πιο τέλεια είναι η εκπαίδευση,
τόσο πιο ευτυχισμένοι οι άνθρωποι».
Κ. Χελβέτιος
Η ιστορία της ανθρωπότητας μαρτυρεί ότι τα θέματα της αγωγής του πολίτη ήταν πάντα στο επίκεντρο κάθε κράτους. Ωστόσο, αυτά τα προβλήματα επιλύθηκαν με διαφορετικούς τρόπους - λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικές ανάγκες, τις οικονομικές συνθήκες, τα διάφορα μέσα, τις μεθόδους και τις μορφές εργασίας. πάντα γεμάτο με νέο περιεχόμενο, το οποίο καθοριζόταν από τον χαρακτήρα, την οργάνωση της κοινωνίας και αντανακλούσε τις κοινωνικές αντιφάσεις της εποχής τους.
Η ιθαγένεια ως στάση και ποιότητα προσωπικότητας έχει δύο όψεις - αντικειμενική και υποκειμενική. Εάν η αντικειμενική πλευρά εκφράζεται πληρέστερα στον τρόπο ζωής ενός ατόμου, τότε η υποκειμενική πλευρά εκφράζεται με μορφές και τύπους συμπεριφοράς, ανάγκες, ενδιαφέροντα, στάσεις και αξιακούς προσανατολισμούς. Το «Λεξικό της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας» εξετάζει την ιθαγένεια ενός ατόμου μέσω στοιχείων της συνείδησής του και ιδιοτήτων όπως η οργάνωση και η πειθαρχία. Αυτός ο ορισμός κάνει μια προσπάθεια να αποκαλύψει την ουσία της ιθαγένειας μέσω ορισμένων χαρακτηριστικών των κοινών δραστηριοτήτων των ανθρώπων και της επίγνωσής τους για τη θέση και το ρόλο τους στο κράτος. Ωστόσο, η αντικειμενική βάση του περιεχομένου με αυτή την ερμηνεία περιορίζεται από το κράτος. Κατά συνέπεια, η λειτουργία της ιθαγένειας ως κοινωνικής ιδιότητας ενός ατόμου που αλληλεπιδρά ενεργά όχι μόνο με το κράτος, αλλά και με το κοινωνικό σύνολο έχει περιοριστεί σημαντικά.
Ο δάσκαλος προτείνει να εξεταστεί η ιδιότητα του πολίτη σε πέντε πτυχές: κοινωνικό-νομικό, παιδαγωγικό, κοινωνικο-παιδαγωγικό, κοινωνικό-ψυχολογικό, ηθικό-ηθικό.
Η ιθαγένεια ως σύνθετος προσωπικός σχηματισμός αποτελείται δομικά από μια σειρά από ιδιότητες, ιδιότητες και γνωρίσματα. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι: πατριωτισμός, προσανατολισμός προς την ανθρωπιστική ιδεολογία, νομική και ηθική κουλτούρα, αξιοπρέπεια, κοινωνική δικαιοσύνη και ευθύνη, ετοιμότητα για εργασία, κουλτούρα διαπροσωπικής επικοινωνίας κ.λπ. μια αστική θέση. Ο πυρήνας της έννοιας της «αστικής θέσης», η αστική συνείδηση του ατόμου, οργανικά συνδυασμένη με ηθικά συναισθήματα, εκφράζεται σε ενέργειες, έντονη δραστηριότητα που στοχεύει
επιβεβαίωση προοδευτικών απόψεων και ιδανικών.
Το αστικό καθήκον και η ευθύνη είναι υψηλά προσωπικά προσόντα.
Η αρχή της ανατροφής τους είναι ένα αστικό όραμα ζωής, άγχος και ανησυχία
για την τύχη της υπόθεσης, των ανθρώπων. Η αίσθηση του καθήκοντος και η προσωπική ευθύνη για τη μοίρα της πατρίδας, η ευημερία των ανθρώπων, η διατήρηση και ενίσχυση των υλικών και πνευματικών αξιών που δημιουργούνται από τη μεγαλύτερη γενιά είναι σημαντικοί δείκτες του πολιτικού προσανατολισμού της προσωπικότητας του παιδιού. Ο άνθρωπος
πρέπει να είναι ανεξάρτητος, πνευματικά ανεπτυγμένος, ικανός να οικοδομεί επικοινωνιακές συνδέσεις, να είναι ανεκτικός στις διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, να σέβεται τα δικαιώματα και τις απόψεις των άλλων, να μπορεί να αντιλαμβάνεται τις τρέχουσες αλλαγές και να παίρνει κατάλληλες αποφάσεις. Αυτές οι ιδιότητες τίθενται στην περίοδο της προσχολικής παιδικής ηλικίας και αποτελούν τη βάση
αγωγή του πολίτη.
Η ανάπτυξη των ιδιοτήτων του πολίτη ενός ατόμου είναι μια σύνθετη, αντιφατική και χρονοβόρα διαδικασία. Διαρκεί σχεδόν όλη σου τη ζωή. Ωστόσο, οι πιο ενεργές ιδιότητες και συναισθήματα ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών, απόψεων και θέσεων ζωής, στάσεων προς τον κόσμο και τους ανθρώπους και τα κίνητρα συμπεριφοράς διαμορφώνονται ακριβώς στα προσχολικά χρόνια. Και η επακόλουθη συμπεριφορά ενός ατόμου και η πολιτική του θέση εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το πώς κατανοείται η ιδιότητα του πολίτη και ποια στάση απέναντι του αναπτύσσεται κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου διαμόρφωσης προσωπικότητας.
Υπό την επίδραση του περιβάλλοντος κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος, το παιδί προσχολικής ηλικίας αναπτύσσει τα θεμέλια μιας ανθρωπιστικής στάσης απέναντι στη φύση και τους άλλους, τις πρώτες ιδέες για κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς, μια ορισμένη τάξη στις ανθρώπινες σχέσεις, τη δομή της κατάστασης της οποίας ο ίδιος και οι γονείς του εμφανίζονται πολίτες, δηλαδή κατά την περίοδο της προσχολικής παιδικής ηλικίας Υπάρχει μια φυσική, και σε κάποιο βαθμό αυθόρμητη, εισαγωγή των παιδιών στις αξίες του πολίτη. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει την ανάγκη συστηματικής και στοχευμένης αγωγής του πολίτη ως σημαντική πτυχή της κρατικής πολιτικής.
Σήμερα, το πρόβλημα της εκπαίδευσης ενός πολίτη είναι ένα από τα πλέον
συζητείται και μελετάται από την παιδαγωγική επιστήμη και πρακτική. Πατρίδα... Τι νόημα έχει αυτή η λέξη; Κατά τη γνώμη μου, να αφοσιωθείς στον λαό σου, να είσαι έτοιμος στο πρώτο της κάλεσμα να υπερασπιστείς την πατρίδα σου. Η αγάπη για την πατρίδα εκφράζεται με αγάπη για τη γηγενή φύση, το σπίτι, την οικογένεια, την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας. Δεν μπορείς να είσαι πατριώτης χωρίς να νιώθεις τη σύνδεσή σου με την Πατρίδα σου, χωρίς να ξέρεις πώς την αγάπησαν και τη φρόντισαν οι πρόγονοί μας, οι πατέρες και οι παππούδες μας.
Η λέξη "πατριώτης" έχει μια σημασιολογική ερμηνεία - "εραστής της πατρίδας", ζηλωτής για το καλό της, λάτρης της πατρίδας, πατριώτης ή πατριώτης. Το αίσθημα του πατριωτισμού ζούσε και ζει πάντα στις καρδιές του ρωσικού λαού, ενθαρρύνοντάς τον να νοιάζεται παγκοσμίως για την ευημερία της πατρίδας του και σε χρόνια δύσκολων δοκιμασιών να την υπερασπίζεται με το στήθος τους από τους εισβολείς.
Η πατρίδα είναι μια από τις κύριες έννοιες, η ιδέα της οποίας πρέπει να είναι
δίνουν σε παιδιά από την προσχολική ηλικία. Ενσταλάσσουμε στα παιδιά πατριωτικά συναισθήματα όχι μόνο κατά τη διάρκεια άμεσων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, αλλά και στην καθημερινή ζωή, γεγονός που συμβάλλει στην
ενίσχυση της ανάπτυξης του παιδιού σύμφωνα με το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο. Το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο της προσχολικής εκπαίδευσης προβλέπει την ανάπτυξη των ενδιαφερόντων των παιδιών, της περιέργειας και των γνωστικών κινήτρων, το σχηματισμό γνωστικών ενεργειών και τη διαμόρφωση συνείδησης. ανάπτυξη της φαντασίας και της δημιουργικής δραστηριότητας. ο σχηματισμός πρωταρχικών ιδεών για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τα αντικείμενα του γύρω κόσμου. μικρή πατρίδα και πατρίδα, ιδέες για τις κοινωνικο-πολιτιστικές αξίες του λαού μας, για τις εγχώριες παραδόσεις και τις διακοπές, για τον πλανήτη Γη ως κοινό σπίτι των ανθρώπων, για τις ιδιαιτερότητες της φύσης του, την ποικιλομορφία των χωρών και των λαών του κόσμου .
Η ουσία της πατριωτικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι να
να τα μεγαλώσει σε πνευματικά πλούσια άτομα, τίμια, ευσυνείδητα, ελεήμονα, συμπονετικά, που πιστεύουν στην καλοσύνη και πάντα έτοιμα να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη.
Ο στόχος της πατριωτικής εκπαίδευσης είναι να ενσταλάξει την αγάπη για την Πατρίδα, την υπερηφάνεια για τον πολιτισμό της, τον σεβασμό για άλλες εθνικότητες, δηλαδή να διαμορφώσει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στη χώρα του και στους λαούς που την κατοικούν. Η αγωγή του πολίτη συνίσταται στην ανάπτυξη σε ένα παιδί μιας ενεργού κοινωνικής θέσης ως συμμετέχοντος και δημιουργού της κοινωνικής ζωής, ενσταλάσσοντας ηθικά ιδανικά και την ανάγκη να εργάζεται προς όφελος της κοινωνίας.
Η αγωγή του πολίτη συνδυάζει τα καθήκοντα της πατριωτικής, διεθνούς, νομικής και ηθικής εκπαίδευσης. Η εφαρμογή της αγωγής του πολίτη μπορεί να πραγματοποιηθεί μέσω:
Κατοχή του περιεχομένου τόσο κατά τη διάρκεια των μαθημάτων σε βασικούς κλάδους, ιδιαίτερα ανθρωπιστικούς, όσο και στην καθημερινή ζωή.
Διεξαγωγή θεματικών συνομιλιών, παιχνιδιών, ανάγνωση και συζήτηση ιστοριών, επίλυση προβληματικών καταστάσεων.
Οργάνωση μαθημάτων για την εξοικείωση των παιδιών με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους ως μέλη της οικογένειας και της παιδικής ομάδας, ως κάτοικοι της πόλης, της περιοχής, ως πολίτες της Ρωσίας, καθώς και με το ρόλο των κανόνων και των νόμων στη ζωή της κοινωνίας, Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού.
Πραγματοποίηση εορτών και συναυλιών με κρατικό θέμα.
Οργάνωση προβολών βίντεο, προβολή έργων ζωγραφικής, εικονογραφήσεις, φωτογραφίες. συμμετοχή των παιδιών σε κοινωνικές δραστηριότητες (καθαρισμός και εξωραϊσμός της περιοχής προσχολικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, διοργάνωση φιλανθρωπικών εκδηλώσεων, κάθε δυνατή βοήθεια σε νεότερους, ηλικιωμένους και άπορους, συναυλιακές δραστηριότητες για κατοίκους του χωριού).
Κατά τη διάρκεια συνομιλιών με παιδιά, είναι σημαντικό να συζητάμε θέματα όπως «Φιλία», «Έλεος», «Καλές πράξεις και πράξεις», «Συγκρούσεις και τρόποι να τις ξεπεράσουμε», «Βοήθεια και αμοιβαία βοήθεια», «Κανόνες στη ζωή μας» , «Οι ευθύνες μου», «Εγώ και άλλοι άνθρωποι: χαρακτηριστικά των σχέσεων». Στην καθημερινή ζωή, οι μαθητές πρέπει να διδάσκονται κανονιστικούς τρόπους επίλυσης προβλημάτων και καταστάσεων σύγκρουσης, που περιλαμβάνουν: ψηφοφορία, κλήρωση, εναλλαγή, υποταγή στην πλειοψηφία, λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες της μειοψηφίας. Τα παιδιά μπορούν να συμμετέχουν ενεργά στη συζήτηση των σχεδίων ζωής της ομάδας και του νηπιαγωγείου. Είναι απαραίτητο να συζητήσουμε μαζί τους τον ρόλο των κανόνων στην οργάνωση της ζωής. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαμορφωθούν θετικά μοντέλα συμπεριφοράς που υποθέτουν ότι ένα άτομο είναι σε θέση:
Επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης με εποικοδομητικούς τρόπους.
Λάβετε υπόψη τις θέσεις, τις επιθυμίες, τις ανάγκες άλλων ανθρώπων.
Εθελούσια έλεγχος και διαχείριση της συμπεριφοράς σας.
χαρακτηριστικά όπως σημαία, ύμνος, εθνόσημο βρίσκονται σε κάθε χώρα. Ταυτόχρονα, κατά την εισαγωγή των παιδιών στις έννοιες «κράτος», «δημοκρατία» ή «περιφέρεια», «πρωτεύουσα» και τη δομή της χώρας, είναι σημαντικό να λαμβάνονται υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά τους. Έτσι, για παράδειγμα, μπορούμε να κάνουμε μια αναλογία με τη δομή ενός νηπιαγωγείου.
Οι εγκαταστάσεις του ομίλου είναι δημοκρατίες, περιοχές στις οποίες υπάρχουν πολλά δωμάτια - πόλεις και χωριά. παιδιά και δάσκαλοι είναι ο πληθυσμός και ο αναπληρωτής διευθυντής είναι ο πρόεδρος της χώρας. Προκειμένου να μυηθούν τα παιδιά στα σύμβολα του κράτους και να παγιωθούν οι ιδέες για αυτά, είναι σημαντικό να χρησιμοποιηθούν παιχνίδια, τεχνικές παιχνιδιού και ασκήσεις.
Το παιδί προσχολικής ηλικίας δεν μένει στην επιφάνεια των γεγονότων, αντίθετα, προσπαθεί να τα εξηγήσει, να δημιουργήσει εξαρτήσεις και σχέσεις και δημιουργεί τις δικές του θεωρίες. Το παιδί είναι σε θέση να αντικατοπτρίζει τον κόσμο στο σύστημα. Ενδιαφέρεται για τα αίτια και την ουσία των συνεχιζόμενων γεγονότων και φαινομένων. Υπό την καθοδήγηση των ενηλίκων, αφομοιώνει ένα σύστημα γνώσης που βασίζεται στην κατανόηση των φυσικών, αποτελεσματικών
συνδέσεις και σχέσεις που υπάρχουν στον περιβάλλοντα κόσμο μεταξύ των ατόμων
αντικείμενα και φαινόμενα. Εξ ου και η εργασία που πρέπει να λύσει ο δάσκαλος:
να οικοδομήσουμε την εκπαίδευση σύμφωνα με μια ιεραρχική αρχή, δηλαδή να αναδείξουμε τον πυρήνα, τον κεντρικό κρίκο της γνώσης, κάτι που μπορεί να γίνει η βάση για στοχευμένες
Σύστημα.
Η κύρια μορφή γνώσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας, κατά τη γνώμη, είναι οι ιδέες, οι οποίες σε όλη την προσχολική ηλικία εμπλουτίζονται, γεμίζουν με νέο περιεχόμενο και γίνονται πιο ουσιαστικές και κατανοητές. Τα παιδιά πρέπει να αναπτύξουν όχι μόνο ολοκληρωμένες ιδέες, αλλά και τις πιο απλές ηθικές έννοιες, καθώς και την ικανότητα να αναλύουν, να συγκρίνουν, να ταξινομούν και να ομαδοποιούν τη γνώση σύμφωνα με ορισμένα κριτήρια.
Τα συναισθήματα ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας κυριαρχούν σε όλες τις πτυχές της ζωής του,
καθορίζουν πράξεις, λειτουργούν ως κίνητρο συμπεριφοράς και εκφράζουν στάσεις απέναντι στον κόσμο γύρω τους. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό στη διαδικασία των μαθημάτων να εξοικειώνονται τα παιδιά με τα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής, να διαμορφώνουν μια δίκαιη στάση απέναντι στη ζωή, και όχι μόνο μέσω της μυθοπλασίας, αλλά και με το προσωπικό παράδειγμα. Η συναισθηματική αντίληψη του παιδιού για ένα συγκεκριμένο φαινόμενο της πραγματικότητας εξαρτάται από τον πλούτο των συναισθημάτων που εκδηλώνει ένας ενήλικας. Επομένως, το πρώτο στήριγμα ενός δασκάλου είναι η οικογένεια.
Η προσωπική ανάπτυξη εμφανίζεται κυρίως στην οικογένεια, η οποία, ανάλογα με τις εκπαιδευτικές τακτικές που υιοθετούνται εκεί, δρα είτε ως προκοινωνικός σύνδεσμος είτε ως συλλογικό, είτε διαστρεβλώνει την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Ανάλογα με τη φύση των οικογενειακών σχέσεων, η προσωπικότητα του παιδιού μπορεί αρχικά να αναπτυχθεί είτε ως ευγενικό, στοργικό άτομο, που δεν φοβάται να παραδεχτεί τα λάθη και τα λάθη του, είναι ανοιχτό, δεν αποφεύγει την ευθύνη ή ως δειλός, τεμπέλης, άπληστος, ιδιότροπος εγωιστής. πρόσωπο. Η κοινωνική δραστηριότητα ενός παιδιού στην οικογένεια εξαρτάται από το παράδειγμα των γονέων, τη συγκεκριμένη ηθική και αισθητική ατμόσφαιρα των σχέσεων και τον τρόπο επικοινωνίας μεταξύ ενηλίκων και παιδιών.
«ψυχολογικό κλίμα». Ο σεβασμός στην οικογένεια για τα πλεονεκτήματα του παιδιού και η άρνηση των μορφών επικοινωνίας μαζί του είναι σημαντικές προϋποθέσεις για την εκπαίδευση της ιθαγένειας. Το να εκπαιδεύεις έναν πολίτη σημαίνει να εκπαιδεύεις έναν ηθικά ελεύθερο άνθρωπο.
Ο δεύτερος πυλώνας του δασκάλου είναι οι ομαδικές δραστηριότητες: τυχερά παιχνίδια, εκπαιδευτικά,
εργασίας, αθλητισμού, καλών τεχνών κ.λπ., που ενώνει τα παιδιά,
σχηματίζει χαρακτηριστικά όπως η ανθρωπιά, η σκληρή δουλειά και άλλα κοινωνικά
πολύτιμες ιδιότητες.
Μπορείτε να εντοπίσετε τη στάση ενός παιδιού για τον κόσμο γύρω του, ιδιαίτερα από τα σχέδια, το μοντελοποίηση και την απλικέ του. Σχεδιάζει προσεκτικά και με λεπτομέρεια κάθε τι όμορφο, καλό και ευγενικό, απεικονίζοντάς το σε πρώτο πλάνο μεγάλο και φωτεινό.
Το παιχνίδι είναι η σφαίρα της ανεξάρτητης δημιουργικής δραστηριότητας των παιδιών. Γι’ αυτό, οργανωμένο από τον δάσκαλο, καλύπτοντας ηθικά στοιχεία, αποτελεί μέσο διαμόρφωσης προσωπικότητας. Αναλαμβάνοντας έναν ρόλο, το παιδί υποτάσσει τη συμπεριφορά του στους κανόνες και τις απαιτήσεις που προκύπτουν από τον ρόλο και βιώνει ειλικρινά τα συναισθήματα του ατόμου που απεικονίζεται. Κάνει ένα άλμα στον κόσμο των ανώτερων μορφών ανθρώπινης δραστηριότητας, στον κόσμο της ηθικής. Επομένως, δεν είναι τυχαίο που οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν ότι το παιχνίδι είναι ένα σχολείο συναισθημάτων. Στο παιχνίδι, για πρώτη φορά, εμφανίζεται μια υποταγή κινήτρων και εμφανίζονται κίνητρα κοινωνικού περιεχομένου.
Η εκπαίδευση για την ιθαγένεια σε παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι
μια πολύπλευρη και εντατική διαδικασία που επηρεάζει όλες τις πτυχές της ζωής. Σε αυτή τη διαδικασία θα πρέπει να συμμετέχουν τόσο η οικογένεια όσο και το προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Μόνο με κοινές προσπάθειες μπορούμε να μεγαλώσουμε μια γενιά ανθρώπων που
θα γίνουν πλήρεις πολίτες της χώρας τους. Ως εκ τούτου, πιστεύουμε ότι οι άμεσοι στόχοι για την κατάκτηση του προγράμματος πατριωτικής αγωγής των παιδιών προσχολικής ηλικίας δημιουργούν τις προϋποθέσεις για την υλοποίησή τους και θεωρούνται ως μακροπρόθεσμοι στόχοι σύμφωνα με
ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΙΘΕΝΕΙΑ
Δοκιμή
Εκτελέστηκε:
Τετραγωνισμένος:
Νοβοσιμπίρσκ 2008
Εισαγωγή
Πατριωτισμός
Ιθαγένεια
Διαμόρφωση ιθαγένειας και πατριωτισμός
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εισαγωγή
Η ρωσική γη είναι μια γη με γενναιόδωρη φύση, ακλόνητες παραδόσεις και πολυσύχναστη ιστορία. Τα ηρωικά και τραγικά γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου πηγαίνουν βαθύτερα στην ιστορία, αλλά τα ονόματα εκείνων που με τίμημα της ζωής τους υπερασπίστηκαν την τιμή, την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας ζουν στη μνήμη μας.
Η Πατρίδα απαιτεί από τους γιους και τις κόρες της να αισθάνονται ο καθένας τους μεγάλη ευθύνη για τη μοίρα του κράτους και να κατανοούν ξεκάθαρα ότι η ευημερία του έθνους εξαρτάται από εμάς τους ίδιους, από την αφοσίωση, την οργάνωση, την ετοιμότητα για εργασία και την υψηλή αποτελεσματικότητά μας. Ο χρόνος είναι ανίσχυρος να αποδυναμώσει τη μνήμη της ανθρωπότητας για την αμετάβλητη επιμονή και το θάρρος του λαού μας, για τη δόξα εκείνων που στάθηκαν μέχρι θανάτου στις απαρχές αυτού του στρατιωτικού και εργασιακού κατορθώματος.
Δυστυχώς, τα πρόσφατα γεγονότα στην πολιτική, την οικονομία και τον πολιτισμό της Ρωσίας επιβεβαιώνουν την απόδειξη μιας ολοένα και πιο αισθητής απώλειας από την κοινωνία μας της παραδοσιακής ρωσικής πατριωτικής συνείδησης. Κατά συνέπεια, η σημασία της ενστάλαξης του πατριωτισμού και της ιθαγένειας στους πολίτες της χώρας αυξάνεται πολλαπλάσια. Η περαιτέρω διαδικασία θετικών μετασχηματισμών σε όλους τους τομείς της κοινωνίας απαιτεί ανανέωση των πνευματικών αρχών, βαθιά γνώση των ιστορικών μας αξιών, του ηρωικού παρελθόντος της Πατρίδας, υψηλή αυτοπειθαρχία, θέληση και αστικό θάρρος του λαού.
Πιστεύεται ότι η εκπαίδευση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού είναι μια σκόπιμη και συστηματική δραστηριότητα των σχολείων, των σχολών, των τεχνικών σχολών και των πανεπιστημίων για την ανάπτυξη στους νέους μια υψηλή πατριωτική συνείδηση, μια αίσθηση πίστης στην Πατρίδα τους, ετοιμότητα να εκπληρώσουν το αστικό καθήκον και τις συνταγματικές ευθύνες. για την προστασία των συμφερόντων της Πατρίδας. Αποσκοπεί στην ανάπτυξη ενός ατόμου που έχει τις ιδιότητες του πολίτη - πατριώτη της πατρίδας και είναι ικανό να εκπληρώσει με επιτυχία τα πολιτικά καθήκοντα σε περιόδους ειρήνης και πολέμου. Για έναν νεαρό άνδρα που συλλογίζεται τη ζωή του, είναι σημαντικό να σκέφτεται συνεχώς ότι μαζί με τα πολλά επαγγέλματα που του δίνει η κοινωνία για να επιλέξει, υπάρχει ένα που πρέπει να κυριαρχήσει χωρίς αποτυχία - το επάγγελμα του υπερασπιστή της Πατρίδας.
Η εκπαίδευση είναι δημιουργική δουλειά. Δεν γνωρίζει καθολικές θεραπείες για όλες τις περιπτώσεις· απαιτεί συνεχή αναζήτηση και την ικανότητα να συμβαδίζει με τη ζωή. Ο εσωτερικός κόσμος των νέων είναι ψυχολογικά εξαιρετικά περίπλοκος και εξίσου ευκίνητος και ευμετάβλητος. Αυτό απαιτεί ενεργή βοήθεια από έμπειρους μέντορες. Η διασφάλιση της έγκαιρης άφιξης μιας τέτοιας βοήθειας, και το σημαντικότερο, της υποδοχής με ενδιαφέρον και ευγνωμοσύνη, μπορεί να είναι αρκετά δύσκολη και αρκετά λεπτή. Νομίζω ότι η κατεύθυνση που διαμορφώνει το σύστημα στον τομέα της εκπαίδευσης του πατριωτισμού και της ιθαγένειας μπορεί να θεωρηθεί εκπαίδευση σχετικά με τις στρατιωτικές και εργασιακές παραδόσεις του ρωσικού λαού και των ενόπλων δυνάμεών του, καθώς και την ίδια την ιστορία του σχηματισμού του ρωσικού στρατού. διεξαγωγή μαθημάτων και δραστηριοτήτων στην τάξη σε μουσεία, εκδρομές σε ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία. δώστε στα παιδιά μια ιδέα για τη λαογραφία ως πηγή λαϊκής σοφίας.
Η ηρωική ιστορία της Πατρίδας μας, το χρονικό των κατορθωμάτων των ανθρώπων ήταν πάντα ένα λαμπρό φως που φώτιζε τον κόσμο της εποχής μας και τον δρόμο προς το μέλλον. Ο πατριωτισμός του ρωσικού λαού προκάλεσε στις αρχές του 20ου αιώνα. ανησυχία μεταξύ της διανόησης. Έτσι, ο Λ. Τολστόι θρηνούσε ότι κατά τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο του 1904-1905. Οι Ρώσοι δεν έδειξαν τον κατάλληλο πατριωτισμό και παρέδωσαν τον Πορτ Άρθουρ. «Είναι περίεργο για μένα», έγραψε, «που οι γιοι μου δεν έχουν πατριωτισμό... Βλέπω νέους ανθρώπους που δεν τους ενδιαφέρει αυτό... Στην εποχή μας αυτό δεν θα ήταν έτσι. Όλοι πρέπει να πεθάνουν, αλλά όχι να παραδοθούν». Ο Τολστόι απηχήθηκε από τον P. Struve, ο οποίος δήλωσε το 1910 ότι τώρα «είμαστε αντιμέτωποι με την ανάγκη να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να πυροδοτήσουμε και να οργανώσουμε τον πατριωτισμό που έχει ξεθωριάσει μεταξύ των ανθρώπων».
Πέρασαν 100 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωσία γνώρισε εκρήξεις αντιπατριωτισμού (Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και Εμφύλιος Πόλεμος) και πατριωτισμός (ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος). Στο γύρισμα του 20ου και του 21ου αιώνα. Η ανάγκη να ενσταλάξει τον πατριωτισμό στους Ρώσους έχει γίνει ξανά επιτακτική. Στις σημερινές δύσκολες συνθήκες, ο δάσκαλος πρέπει να προσπαθήσει να κινητοποιήσει το πατριωτικό πνεύμα για να εξασφαλίσει μια κατάσταση του έθνους που θα εγγυάται τη συγκέντρωση (και όχι τη διάσπαση) της Ρωσίας, την αγάπη για αυτήν (και όχι την αδιαφορία ή ακόμα και το μίσος). υπεράσπιση της Πατρίδας, τόσο σε ειρήνη όσο και σε καιρό πολέμου (και όχι προδοσία, διαφυγή στρατιωτικής θητείας κ.λπ.).
Σε ένα σχολικό περιβάλλον, ο πατριωτισμός διαμορφώνεται παραδοσιακά κατά τη διάρκεια της εργασίας με ιστορικά υλικά που αποκαλύπτουν τις παραδόσεις του ρωσικού λαού. ηρωικός αγώνας, κατορθώματα, ταλέντο των καλύτερων γιων της Πατρίδας. την καλλιέργεια των ηθικών ιδιοτήτων των κρατικών, πολιτικών και δημόσιων προσώπων κ.λπ. αδιαλλαξία προς τους εχθρούς της Ρωσίας· σεβασμό των ιδιοτήτων του κράτους (Σημαία, Εθνόσημο και Ύμνος) της χώρας.
Η εμπειρία δείχνει ότι στις πιο δύσκολες συνθήκες μεταρρύθμισης της κοινωνίας, δεν είναι λιγότερο δύσκολο να καλλιεργηθούν στους εφήβους ηθικές ιδιότητες που αντιστοιχούν σε έναν άξιο πολίτη της Πατρίδας, οι οποίες παραδοσιακά καλλιεργούνται σε πιο γόνιμο έδαφος. Οι λόγοι εδώ είναι ξεκάθαροι: οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει η χώρα είναι οι δυσκολίες του κάθε ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των μαθητών. Τα σημερινά επιτεύγματα της νέας Ρωσίας δεν είναι ακόμη τόσο σημαντικά ώστε να μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να ενσταλάξουν τον πατριωτισμό στους μαθητές. Και το πρόσφατο παρελθόν έχει απαξιωθεί (τόσο από τη ζωή όσο και από τα ΜΜΕ). Ωστόσο, ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να χωρίζουμε την κοινωνία σε «κόκκινο» και «λευκό», να πάψουμε να είμαστε «παιδιά χωρίς γονείς», να δείξουμε όλα τα επιτεύγματα - Ρωσίας - Ρωσίας - Σοβιετικής Ένωσης - Ρωσικής Ομοσπονδίας, ανεξάρτητα από τι ήταν ή είναι το κράτος - πριγκιπικό, τσαρικό, αστικό, σοβιετικό ή σύγχρονο. Και τότε το αγόρι και το κορίτσι θα μπορούν να αισθάνονται περήφανα για την πατρίδα τους, γιατί τα επιτεύγματά της είναι πραγματικά τεράστια.
Αναλύοντας την ιστορία, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η ιστορία της Ρωσίας είναι, σε μεγάλο βαθμό, η ιστορία των πολέμων στους οποίους οι Ρώσοι έδειξαν ηρωισμό και θάρρος και υπέμειναν απίστευτες κακουχίες και στερήσεις. Επομένως, οι μαθητές πρέπει να ειπωθούν στο όνομα γιατί έγιναν ορισμένα κατορθώματα, γιατί οι μακρινοί πρόγονοί μας και οι πρόσφατοι προκάτοχοί μας θυσίασαν την περιουσία, την αγάπη, την ίδια τη ζωή στο όνομα των συμφερόντων της Πατρίδας. Η αστική πατριωτική εκπαίδευση είναι ένας από τους σημαντικότερους τομείς της κρατικής πολιτικής στην εκπαίδευση. Υπάρχει προφανής ανάγκη ανάπτυξης και εφαρμογής νέων προσεγγίσεων για τον καθορισμό προτεραιοτήτων και θεμελιωδών αρχών της αγωγής του πολίτη.
Πατριωτισμός
Ο πατριωτισμός και η ιθαγένεια είναι δύο διαφορετικά στη φύση, αλλά ταυτόχρονα στενά αλληλένδετα φαινόμενα. Εκδηλώνονται ως κοινωνικά χαρακτηριστικά ατόμων και κοινωνικών κοινοτήτων και υποδηλώνουν την ποιότητα της κοινωνικής τους ανάπτυξης.
Στην πιο γενική του μορφή, ο πατριωτισμός (Έλληνες πατριώτες - συμπατριώτης, από το patris - πατρίδα, πατρίδα) είναι ένα ενοποιητικό, συστημικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου (κοινωνική κοινότητα, κοινωνία στο σύνολό του), που έχει γενετικές ρίζες, που αντικατοπτρίζει την ιστορικά αντικειμενική σχέση ατόμου (κοινότητας) - βιότοπος και ανάπτυξη» και υποδηλώνει την ηθική και συναισθηματική σύνδεση των κατονομαζόμενων θεμάτων με ένα σύμπλεγμα ιδεών γεωγραφικών, εθνοτικών, ιστορικών, πολιτισμικών, ιδεολογικών, αισθητικών, θρησκευτικών κ.λπ., οι οποίες ουσιαστικά αξιολογούνται σε την έννοια της «μητέρας πατρίδας», που έχει χαρακτήρα αξιακής δραστηριότητας και εκδηλώνεται με την επιθυμία υπεράσπισης, προστασίας και αύξησης αυτών των αξιών.
Η ιθαγένεια προϋποθέτει πρωτίστως μια δυναμική αξιακή-νομική σύνδεση των ανθρώπων (κοινοτήτων), ως πολιτών, με ένα συγκεκριμένο κράτος, που πραγματοποιείται μέσω της στάσης τους απέναντι στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις που κατοχυρώνονται στους σχετικούς κανονισμούς (σύνταγμα, νόμους), καθώς και στα ήθη και έθιμα. . Η ιθαγένεια εκτυλίσσεται στο εύρος από την απλή νομοταγή έως την αστική δραστηριότητα, σε κρίσιμες περιόδους που ξεπερνούν τα όρια που καθορίζουν τη σταθερότητα του συστήματος και στοχεύουν στη ριζική αναδιάρθρωσή του.
Αυτές οι δύο έννοιες υλοποιούνται στο πλαίσιο της εθνότητας, ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της οποίας είναι ο αυτοπροσδιορισμός των εκπροσώπων μιας εθνικής κοινότητας σε σχέση με άλλες. Στην πραγματικότητα, όλες αυτές οι έννοιες - πατριωτισμός, ιθαγένεια και εθνότητα - είναι αλληλένδετες και βρίσκονται σε μια δυναμική σχέση και ενότητα, που καθορίζεται κάθε φορά από τις ιδιαιτερότητες της στιγμής και τη φύση της επιρροής ενός συμπλέγματος διαφόρων τύπων αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. . Η συνεκτίμησή τους είναι ζωτικής σημασίας για τη διαμόρφωση εκπαιδευτικών συστημάτων και στρατηγικών κοινωνικής διαχείρισης.
Είναι σαφές ότι ο πατριωτισμός, διαδραματίζοντας σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων, των κοινωνιών και των κρατών, υπήρξε και παραμένει αντικείμενο έρευνας. Κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες, έχουν προκύψει αρκετές βασικές προσεγγίσεις για τη μελέτη του.
Το πρώτο, που είναι πιο διαδεδομένο στην επιστημονική ερευνητική βιβλιογραφία και στη δημοσιογραφία, μπορεί να ονομαστεί υψηλές - ενεργές. Σύμφωνα με αυτό, ο πατριωτισμός ερμηνεύεται ως ένα υψηλό συναίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, την Πατρίδα, ως μια καθαρά θετική συναισθηματική αντανάκλαση, μια εκδήλωση σε μια αφηρημένη μορφή αγάπης για τα συστατικά της έννοιας της Πατρίδας. Η δύναμη του πατριωτικού συναισθήματος ενθαρρύνει ένα άτομο να αναλάβει ενεργό δράση για το καλό της Πατρίδας.
Η δεύτερη προσέγγιση αντιμετωπίζει τον πατριωτισμό ως κοινωνικό φαινόμενο
Η τρίτη προσέγγιση, η οποία αναπτύχθηκε στη δεκαετία του '60 - στις αρχές της δεκαετίας του '80. ΧΧ αιώνα, θεωρεί τον πατριωτισμό ως φαινόμενο κοινωνικής συνείδησης και από τα μέσα της δεκαετίας του '80 άρχισε να επικρατεί η τάση να εννοιολογείται ο πατριωτισμός ως ένα από τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.
Η τέταρτη προσέγγιση - κρατικιστική ή ηθική - χαρακτηρίζεται από τη θεώρηση του κράτους ως το κύριο αντικείμενο του πατριωτισμού. Αναπτύχθηκε πλήρως από τον G. Hegel, σύμφωνα με τον οποίο η κατανόηση του πατριωτισμού σημαίνει την επιδίωξη των κοινών στόχων και συμφερόντων του κράτους, είτε πρόκειται για συμφέροντα ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Το κράτος λειτουργεί ως το κύριο αντικείμενο των υψηλότερων συναισθημάτων και σκέψεων του ατόμου και εκφράζεται με μια αίσθηση υπερηφάνειας για το κράτος.
Η πέμπτη προσέγγιση είναι προσωπική. Σε αυτό, ο πρωταρχικός ρόλος δίνεται στο άτομο ως η υψηλότερη αξία. Και οι εκδηλώσεις πατριωτισμού, σύμφωνα με τον G. Florovsky, αντιπροσωπεύουν «πολιτισμική δημιουργικότητα και εθνική ένταση των δικών του δυνάμεων».
Η έκτη προσέγγιση είναι πνευματική-θρησκευτική, η πιο αρχαία, και θεωρεί αυτή την ιδιότητα της προσωπικότητας ως πράξη υψηλής πνευματικότητας, η οποία είναι βαθιά θρησκευτική.
Ο πατριωτισμός έχει συντηρητικό χαρακτήρα και επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες:
1. Ένταξη, δηλαδή, με στόχο τη συνένωση της πλειοψηφίας του έθνους με βάση την προτεραιότητα των συμφερόντων της κοινωνίας και του κράτους και υπεύθυνη για τη διαμόρφωση της εικόνας του μέλλοντος της χώρας τους όχι μόνο σήμερα, αλλά και αύριο.
2. Προστατευτικό ή αμυντικό. Στο πλαίσιο του πραγματοποιείται η διαμόρφωση και ανάπτυξη αυτού που ορίζεται ως εθνική ασφάλεια.
3. Σταθεροποίηση, δηλαδή δίνοντας δύναμη και σταθερότητα στα κοινωνικά, εθνοεθνικά και κρατικά συστήματα σε όλους τους βασικούς δεσμούς τους (γλώσσα, πολιτισμός, στερεότυπα συμπεριφοράς, ηθικά και νομικά πρότυπα κ.λπ.).
4. Ρύθμιση, δηλαδή προσδιορισμός της φύσης των αντιδράσεων σε εξωτερικές επιρροές και επηρεασμός της φύσης των νεοεμφανιζόμενων συνδέσεων και σχέσεων σε όλη την ποικιλομορφία τους.
5. Εκπαιδευτικό, επηρεάζοντας τις σκόπιμες δραστηριότητες των κυβερνητικών φορέων και των θεσμών της κοινωνίας των πολιτών, προκειμένου να τους δοθεί ένα συγκεκριμένο νόημα και κατεύθυνση.
Η έρευνα δείχνει πειστικά ότι ο πατριωτισμός, σε συνδυασμό με την ιθαγένεια και την εθνικότητα, παίζει το ρόλο ενός παράγοντα που συγκρατεί την κοινωνία, που εξουδετερώνει αρνητικά φαινόμενα και διαδικασίες και λειτουργεί ως ισχυρό κίνητρο για τη θετική ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της.
Η βαθιά βάση του πατριωτισμού, όπως πολλά ηθικά και αισθητικά συναισθήματα και συναισθήματα ενός ατόμου και ολόκληρων εθνών, έχει γενετικές ρίζες και μπορεί να εξηγηθεί από τη σκοπιά της εξελικτικής γενετικής. Για αιώνες, οι περισσότεροι λαοί, μετακινούμενοι σε μεγάλους χώρους, είτε χάθηκαν, είτε διαλύθηκαν μεταξύ άλλων, πιο δυνατοί, είτε βρήκαν τη δική τους θέση, που είχε τα απαραίτητα χαρακτηριστικά για την ομαλή ανάπτυξη. Και εδώ μπήκε σε ισχύ ο δυναμικός παράγοντας αλληλεπίδρασης κοινωνίας και φύσης. Ο L.N. Gumilyov σωστά σημείωσε ότι «... αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν ο κύριος ρόλος διαδραματίζεται από τη φυσική ή απλή γεωργία εμπορευμάτων. Η μέθοδος παραγωγής καθορίζεται από τις οικονομικές ευκαιρίες που υπάρχουν στις φυσικές συνθήκες της περιοχής που τροφοδοτεί τη φυλετική ομάδα ή εθνικότητα. Το είδος του επαγγέλματος είναι προτεινόμενο τοπίο και σταδιακά καθορίζει την κουλτούρα της αναδυόμενης εθνικής ακεραιότητας» (1, σελ. 167). Όσο πιο ποικιλόμορφο είναι το τοπίο, τόσο μεγαλύτερη είναι η σταθερότητα ενός έθνους. Ο L.N. Gumilyov καθορίζει την υψηλή αντίσταση των εθνοτικών ομάδων σε διάφορα είδη αλλαγών, για παράδειγμα, διαδοχικές, δηλαδή ξαφνικές αλλαγές στο ιστορικό περιβάλλον ή μεγάλης κλίμακας και μακροπρόθεσμες φυσικές και κλιματικές διακυμάνσεις, που επηρεάζουν ριζικά τα χαρακτηριστικά του τοπίου και τον τρόπο ζωής των λαών που τα κατοικούν, με την παρουσία 3 -4 χαρακτηριστικών του τοπίου (ας πούμε, δάσος, δάσος-στέπα, θάλασσα, βουνά). Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι εθνοτικές ομάδες έχουν την ευκαιρία να ελίσσονται σε μεταβαλλόμενες συνθήκες, αυτοσυντήρηση και ανάπτυξη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Με την πάροδο του χρόνου, η σύνδεση φυσικού τοπίου αντικατοπτρίστηκε στον γονότυπο και εδραιώθηκε μοναδικά στον πολιτισμό. Τα όρια του οικοτόπου εθνοτικών ομάδων και λαών ήταν κινητά, αλλά η βασική περιοχή παρέμενε, κατά κανόνα, αμετάβλητη. Και εκείνα τα εδάφη που διέφεραν από τη βάση, όπου ζούσαν άλλοι λαοί, και το τοπίο ήταν διαφορετικό, χάθηκαν. Έτσι εκδηλώθηκε η έννοια της «μητέρας πατρίδας» στο μυαλό των ανθρώπων. Με τη σειρά της, η κοινωνική δυναμική των διαδικασιών διαμόρφωσης και ανάπτυξης των υπό μελέτη φαινομένων καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μετέπειτα ιστορία των λαών, των κοινωνιών και των κρατών.
Τεχνητά αποσπασμένοι από το περιβάλλον τους υπό την επίδραση, τις περισσότερες φορές εξωτερικών συνθηκών, εκπροσώπων αυτών των λαών και επανεγκαταστάθηκαν (ή αναγκαστικά μετεγκατασταθέντες) σε άλλο περιβάλλον με διαφορετικά χαρακτηριστικά, στην πρώτη γενιά ως επί το πλείστον βίωσαν μια οξεία αίσθηση δυσφορίας, νοσταλγικές εμπειρίες , ακόμη και επώδυνες, ψυχοπαθολογικές η φύση των καταστάσεων.
Επιπλέον, ένα ακόμη σημαντικό σημείο θα πρέπει να ληφθεί υπόψη: η κυριαρχία της σταθερότητας και της σταθερότητας στην εθνογένεση. Αυτή η επιθυμία συσχετίζεται με τη γενετικά καθορισμένη κλίση προς τη σταθερότητα και τη σταθερότητα στους περισσότερους ανθρώπους και φυσικά εκφράζεται σε πιο σύνθετα συναισθήματα που επιτελούν επίσης προστατευτική λειτουργία - όπως ο πατριωτισμός, ο οποίος υποστηρίζεται από μια αρχαία προσκόλληση στον τόπο διαμονής του ατόμου, την επιθυμία να ειρήνη και ισορροπία στη ζωή.
Έτσι, η εδραίωση σε γενετικό επίπεδο της σύνδεσης ενός ατόμου και ολόκληρων λαών με την ιστορική (βασική) επικράτεια συνοδεύεται από πολιτιστικό περιεχόμενο, βρίσκοντας έκφραση στην έννοια του πατριωτισμού, ήδη ως ηθική προστατευτική αξία που επικεντρώνεται στη σταθερότητα και τη σχετική ειρήνη. .
Όντας μια συγκεκριμένη ιστορική έννοια, ο πατριωτισμός σε κάθε εποχή έχει διαφορετικό κοινωνικό, συμπεριλαμβανομένου διαφορετικού αξιακού περιεχομένου. Ωστόσο, η θεμελιώδης αρχή του, σε γενικές γραμμές, παραμένει η ίδια, όπως και η δομή των συστατικών του στοιχείων: πατρικό σπίτι - η πατρίδα (μικρή πατρίδα) - ο βιότοπος των ανθρώπων - η χώρα στο σύνολό της. Επιπλέον, τα δύο τελευταία στοιχεία της δομής δεν εμφανίζονται απαραίτητα στην ονομαζόμενη ακολουθία, καθώς τα κρατικά σύνορα μπορεί να μην συμπίπτουν με τους βιότοπους των λαών. Υπό αυτή την έννοια, ο πατριωτισμός δεν είναι πάντα σύμφωνος με την έννοια του κράτους, αν και συνδέεται στενά με αυτήν. Σε άλλες περιπτώσεις, είναι λογικό να μιλάμε για εδαφικό, εθνοπολιτιστικό ή εθνοθρησκευτικό πατριωτισμό.
Επιπλέον, με το σχηματισμό κοινοτήτων μεγαλύτερης κλίμακας ως αποτέλεσμα των διαδικασιών ένταξης, μπορεί κανείς να εγείρει το ζήτημα της εκδήλωσης στο μέλλον φαινομένων όπως ο ευρωπαϊκός ή, ας πούμε, ο πατριωτισμός της Λατινικής Αμερικής.
Ιθαγένεια
Ανάμεσα στις πολλές έννοιες που μας άφησε ο αρχαίος κόσμος ως κληρονομιά, η έννοια του «πολίτη» ανήκει δικαιωματικά σε ένα από τα πιο σημαντικά μέρη στη ζωή μας. Και ολόκληροι οι αιώνες που ακολούθησαν αυτήν την πιο ενδιαφέρουσα περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας μπορούν να ονομαστούν με ασφάλεια η διαδικασία κατανόησης του νοήματος αυτής της έννοιας και κυριαρχίας ολόκληρου του συγκροτήματος των σχέσεων που σχετίζονται με αυτήν. Στον αρχαίο κόσμο, η λέξη «πολίτης» (ελληνικά: polites, λατινικά: civis) ήταν το όνομα ενός προσώπου προικισμένου με ένα σύνολο πολιτικών και άλλων δικαιωμάτων και υποχρεώσεων σύμφωνα με τους ελληνικούς και ρωμαϊκούς νόμους. Είναι σαφές ότι μόνο ελεύθεροι άνθρωποι θα μπορούσαν να είναι τέτοιοι. Ταυτόχρονα όμως υπήρχαν περιορισμοί στην κοινωνική θέση, το φύλο, τη θρησκεία κ.λπ.
Σε σχέση με τα άτομα και τις κοινωνικές ομάδες στην καθημερινότητά τους, αυτή η έννοια εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, με τους όρους «αστική συνείδηση» και «αστική συμπεριφορά» στην πρώτη περίπτωση, που σημαίνει μια συγκεκριμένη μορφή ατομικής και μαζικής συνείδησης, Συγκεκριμένα, με τη μορφή έννοιες και εικόνες, κατοχυρωμένα σε ορισμένα στερεότυπα που επηρεάζουν τον τρόπο σκέψης ενός ατόμου (μια κοινότητα ανθρώπων - πολιτών ενός κράτους) και τη φύση των αποφάσεων που παίρνει. Στο δεύτερο, μιλάμε για σταθερά στερεότυπα συμπεριφοράς που συνδέονται με την έννοια του πολίτη και πηγάζουν από τη φύση της αστικής συνείδησης.
Η αστική συνείδηση και η συμπεριφορά διαμορφώνονται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Επιπλέον, προέρχονται από την ανατροφή και την εκπαίδευση, οι οποίες, με τη σειρά τους, εξαρτώνται επίσης από πολλούς παράγοντες: το επίπεδο ανάπτυξης του κράτους και της κοινωνίας και τις επικρατούσες οικονομικές και πολιτικές σχέσεις, από τις ιδιαιτερότητες των λειτουργικών κοινωνικών κοινοτήτων και θεσμών, από το βαθμό επιρροής ηγετικών ομάδων, σχέσεων με τη διεθνή κοινότητα κ.λπ.
Τώρα η Ρωσία βρίσκεται χωρίς τη θέση της στον πολιτισμένο κόσμο, έχοντας αφήσει πίσω της, όσο δυστυχώς φαίνεται, μια θέση ως παράρτημα πρώτης ύλης, και αντιμετωπίζει είτε την προοπτική ενός σκληρού αγώνα για τη θέση της στον σύγχρονο κόσμο, που αντιστοιχεί στις πραγματικές δυνατότητές της ή στην προοπτική να παραμείνει μια τρίτη διαλογή χώρα της οποίας η εδαφική ακεραιότητα και κυριαρχία στο εγγύς μέλλον παραμένει όχι μόνο υπό αμφισβήτηση, αλλά αποτελεί και αντικείμενο πολιτικών και άλλων συμφερόντων των δυνάμεων που δρουν στον σύγχρονο κόσμο. Γι' αυτό θα πρέπει να λάβει κανείς εξαιρετικά σοβαρά τις δηλώσεις του Ζ. Μπρεζίνσκι για τη Ρωσία ως «περιττή χώρα» και να δει πίσω από τα λόγια του όχι μόνο το παιχνίδι της πυρετωμένης φαντασίας ενός από τους παθολογικούς μισητές της.
Και επομένως, η σκόπιμη διαμόρφωση της ιθαγένειας και του πατριωτισμού φαίνεται να είναι η πιο σημαντική ενέργεια για σήμερα και στο εγγύς μέλλον, ικανή να ξεκινήσει τη διαδικασία εξυγίανσης των Ρώσων και να δημιουργήσει ένα αντίβαρο στις καταστροφικές τάσεις της εθνικής συνείδησης. Όχι όμως στα τυφλά, σε ένα μονοπάτι που έχει ήδη διανυθεί και με τρόπους ήδη δοκιμασμένους. Και με γνώση του θέματος και με πολιτισμένο τρόπο.
Δεν αρκεί να πούμε ότι τα κριτήρια για την ιδιότητα του πολίτη, ειδικά σε περιόδους μετάβασης, σε κρίσιμες περιόδους της ιστορίας, πρέπει να αναζητηθούν σε μια ιδιαίτερη αίσθηση ή, με άδεια, εικασία, των αντικειμενικών νόμων ανάπτυξης της κοινωνίας, της εθνότητας, ως ζωντανό μετασύστημα, σε συσχετισμό με αυτές των σκέψεων και των πράξεών του. Εδώ είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη βασική έννοια που σχηματίζει σύστημα μέσω της οποίας αυτή ακριβώς η αίσθηση «διαπερνά». Και, όπως φαίνεται, ο Α. Ζαχάρωφ εξέφρασε καλύτερα την ουσία των όσων ειπώθηκαν παραπάνω, δίνοντας μια ερμηνεία της Πατρίδας μιας καμπής ακριβώς με την πολιτική έννοια: «Η Πατρίδα δεν είναι εθνική και γεωγραφική έννοια. Η Πατρίδα είναι ελευθερία! ”
Κατά την αναζήτηση κριτηρίων πολιτικής συμπεριφοράς, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η σύνδεση «άτομο (άτομο) - κράτος προϋποθέτει αρκετά καθορισμένες σχέσεις μεταξύ ενός ελεύθερου ανθρώπου, αφενός, και του συστήματος, αφετέρου. ως υποκείμενο μη αλλοτριωμένων δικαιωμάτων, είναι μια σχετικά σταθερή έννοια, αλλά το κράτος (σύστημα) μπορεί να έχει εντελώς διαφορετικά ποιοτικά χαρακτηριστικά (για παράδειγμα μια δημοκρατική δημοκρατία ή μια εθνικιστική δικτατορία). Ως εκ τούτου, η πολιτική συμπεριφορά ή η θέση ενός ατόμου (αν έχει πραγματικά ωριμάσει στο επίπεδο ενός ελεύθερου ανθρώπου και έχει ήδη ορισμένες γνώσεις και εμπειρία καταγεγραμμένες στην ιστορία) μπορεί να εκφραστεί ως υποστήριξη, είτε σε διαφωνία με ορισμένες ενέργειες του συστήματος, είτε σε πλήρη άρνηση του συστήματος και στην καταπολέμηση Ένας ελεύθερος άνθρωπος θα βρίσκεται πάντα σε αντίθεση με τη δικτατορία, και αν έχει ορισμένες προσωπικές ιδιότητες, θα μετακινηθεί στο στρατόπεδο των ενεργών αγωνιστών για τη δημοκρατία (από την «κουζίνα» μέχρι τα «οδοφράγματα»).
Και εδώ είναι πάλι ένας αντιφατικός συνδυασμός ιθαγένειας και πατριωτισμού. Η αγάπη «για τους τάφους των πατέρων μας», ανεξάρτητα από τη φύση του συστήματος, είναι γεμάτη με τη φόρμουλα της απερίσκεπτης υπηρεσίας στην πατρίδα. Η γραμμή εδώ είναι πολύ λεπτή και διαφανής: από το να υπηρετείς την πατρίδα μέχρι να συνεργαστείς με ένα καθεστώς, ακόμη και ένα μισητό, η απόσταση είναι τόσο μικρή που ακούσια (έτσι λειτουργεί η ζωή) περνάς συνεχώς αυτή τη γραμμή. Και έτσι, κάθε φορά που βρίσκεσαι σε μια κατάσταση της πιο δύσκολης ηθικής επιλογής.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, όπως προαναφέρθηκε, το εμφύλιο γίνεται σταδιακά προτεραιότητα έναντι του πατριωτικού - αλλά καθόλου δεν αντικαθιστά ούτε ακυρώνει το δεύτερο. Ναι, και δεν είναι σε θέση να το κάνει αυτό. Και κυρίως γιατί ο πατριωτισμός, ως συναίσθημα βαθύτερα στη φύση, διαμορφώνεται σε έναν άνθρωπο - πολύ νωρίτερα από τις εμφύλιες ιδέες. Αλλά το πιο σημαντικό, είναι συντηρητικό στη φύση και εκτελεί τις λειτουργίες που ήδη συζητήθηκαν στο πρώτο κεφάλαιο.
Η ιθαγένεια είναι πιο δυναμική και σημαίνει, εκτός από την τυπική συμμετοχή στο κράτος και τις συνέπειες που απορρέουν από αυτό, όχι μόνο στάση απέναντι στα δικαιώματα και τις ευθύνες. Αυτή η ηθική και νομική σχέση συνδέεται οργανικά με τις διανυσματικές τάσεις στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Και αν έχει επιβεβαιωθεί ιστορικά ότι αυτά είναι η δημοκρατία, τα ανθρώπινα δικαιώματα, το κράτος δικαίου, η κοινωνία των πολιτών και η αγορά, τότε αυτά είναι τα βαθιά κριτήρια της ιθαγένειας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι δυνατόν να αξιολογηθούν οι Δεκεμβριστές ως κήρυκες της ελευθερίας, οι οποίοι εκπλήρωσαν προληπτικά το αστικό τους καθήκον. Ως εκ τούτου, γενικά, η απόφαση της πλειοψηφίας του ρωσικού λαού, που απομακρύνθηκε από το αιματοβαμμένο σοβιετικό καθεστώς που απέδειξε τελικά την αμεταρρύθμισή του, μπορεί να θεωρηθεί πολιτική στάση. Εδώ, και όχι στην επίσημη εκπλήρωση των οδηγιών, βρίσκεται η ζωντανή ψυχή της ιθαγένειας. Ποιες είναι όμως οι λειτουργίες της ιθαγένειας;
Το πρώτο από αυτά μπορεί να ονομαστεί κινητοποίηση, δηλαδή σχηματίζοντας μια ενεργή στάση απέναντι στην πραγματικότητα στους ανθρώπους. Στα πλαίσια του και υπό την κάλυψη του πραγματοποιείται η συγκρότηση και ανάπτυξη αυτού που λέγεται κοινωνία των πολιτών.
Η δεύτερη λειτουργία είναι η καθοδήγηση, που σχετίζεται με τον καθορισμό στόχων και την παροχή σταθερότητας στις ενέργειες των ατόμων και των ενώσεων πολιτών.
Τέλος, η τρίτη λειτουργία είναι ρυθμιστική, δηλαδή καθορίζει τη φύση των αντιδράσεων σε εξωτερικές επιρροές (για παράδειγμα, στη φυσική αλληλοδιείσδυση ή τη δυναμική επέκταση) και επηρεάζει τη φύση των νεοεμφανιζόμενων συνδέσεων και σχέσεων. Και μάλιστα σε σημείο απόρριψης και διάλυσης απαρχαιωμένων σχέσεων και συστημάτων, συμπεριλαμβανομένου και του κρατικού.
Και οι τρεις λειτουργίες εκδηλώνονται με μοναδικό τρόπο στον αξιακό κόσμο του ατόμου, ανάλογα με τις ιδιαιτερότητες της ανατροφής και της ανάπτυξής του, τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος κ.λπ. Και η ίδια η αλληλεπίδραση μεταξύ του εμφύλιου και του πατριωτικού έχει έναν έντονο κυματικό χαρακτήρα: σε μια εποχή μεγάλων καμπών, το εμφύλιο κυριαρχεί πάντα έναντι του πατριωτικού. Επιπλέον, δεδομένου ότι στις επαναστατικές εποχές ο αγώνας, και ενίοτε σκληρός, έχει σαφώς καθορισμένο ταξικό χαρακτήρα, το λάβαρο του πατριωτισμού καταλήγει συχνά στα χέρια κοινωνικών στρωμάτων και πολιτικών ομάδων που εγκαταλείπουν την αρένα. Σε αυτή την περίπτωση, ο συντηρητικός χαρακτήρας του πατριωτισμού εντείνεται έντονα και αποκτά έντονη αντιδραστική χροιά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η περίφημη Vendée στη Γαλλία, μια έννοια που έχει γίνει οικιακή λέξη. Στα προεπαναστατικά χρόνια στη Ρωσία, τα πατριωτικά συνθήματα δεν έφευγαν από τα χείλη των Μαύρων Εκατοντάδων, που συμπαθούσαν ανοιχτά την εξαθλιωμένη μοναρχία. Η πατριωτική ιδέα εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στο κίνημα των λευκών κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία, ένα φαινόμενο από πολλές απόψεις μοναδικό, απελπιστικά τραγικό και, σε αντίθεση με προηγούμενα παραδείγματα, σίγουρα θετικό, συγκεντρώνοντας από μόνο του εκείνους που στην πλειοψηφία τους μπορούν να αποκαλούνται τιμή και συνείδηση του έθνους.
Τέλος, θα πρέπει να σταθούμε σε έναν ακόμη σημαντικό παράγοντα στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της αστικής συνείδησης. Μιλάμε για την κοινωνικοεπαγγελματική δομή της κοινωνίας και τις αντιξοότητες της ιστορικής της εξέλιξης, καθώς και για τον ρόλο των κοινωνικοεπαγγελματικών ομάδων. Η ιστορική εμπειρία δείχνει ότι η κοινωνικο-επαγγελματική θέση ενός ατόμου, καθώς και η ανάπτυξη της ίδιας της κοινωνικο-επαγγελματικής δομής της κοινωνίας, έχουν σημαντικό αντίκτυπο στις προοπτικές για τη δημοκρατική και νομική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας στο σύνολό της. Οι δυτικοί κοινωνιολόγοι έχουν δώσει από καιρό προσοχή σε αυτό το χαρακτηριστικό όταν εργάζονται πάνω στις έννοιες του μεταβιομηχανικού, του τεχνοτρονικού κ.λπ. κοινωνίες, παρακολουθώντας τη διαµόρφωσή τους στην πράξη.
Διαμόρφωση ιθαγένειας και πατριωτισμός
Στην εκπαίδευση του πατριωτισμού και της ιδιότητας του πολίτη, η επίγνωση των μαθητών για την ουσία και τις πιο σημαντικές πτυχές της εκδήλωσης αυτών των ιδιοτήτων και η βαθιά συναισθηματική εμπειρία τους έχουν μεγάλη σημασία. Σε αυτή τη βάση, οι μαθητές αναπτύσσουν μια ισχυρότερη αίσθηση αγάπης για την πατρίδα τους και αναπτύσσουν απόψεις, πεποιθήσεις και συμπεριφορικές στάσεις. Το κύριο μέσο για την επίλυση αυτού του προβλήματος είναι το περιεχόμενο της εκπαίδευσης, καθώς και διάφορες μορφές εξωσχολικής και εξωσχολικής εργασίας. Αλλά για να συμβάλει αποτελεσματικά αυτή η εργασία στην εκπαίδευση του πατριωτισμού και της ιθαγένειας στους μαθητές, πρέπει να έχει μια συγκεκριμένη εσωτερική λογική.
Οι προσπάθειες των δασκάλων, των δασκάλων και των διοργανωτών πρέπει να στοχεύουν, πρώτα απ 'όλα, στον εμπλουτισμό των μαθητών με γνώσεις που σχετίζονται με την κατανόηση των διαφόρων πτυχών του πατριωτισμού και του πολίτη.
Βασική πτυχή της ανάπτυξης της πατριωτικής και αστικής συνείδησης των μαθητών είναι η αφομοίωση πραγματικού υλικού για τον ηρωικό αγώνα του λαού μας ενάντια στους ξένους εισβολείς, για την απεριόριστη πίστη του στη δύναμη και τη δύναμη της Πατρίδας. Εδώ, εκτός από μαθήματα ρωσικής και μητρικής γλώσσας, καθώς και μαθήματα ιστορίας, πραγματοποιούνται διάφορα ματινέ και λογοτεχνικές βραδιές αφιερωμένες στην Ημέρα της Νίκης, στις 23 Φεβρουαρίου. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε τα πνευματικά και εκπαιδευτικά παιχνίδια, τους διαγωνισμούς τραγουδιού και ποίησης, τις παραστάσεις μπροστά σε βετεράνους και τους συμμετέχοντες στον πόλεμο και τη στενή επικοινωνία μαζί τους.
Ο πατριωτισμός περιλαμβάνει επίγνωση του προοδευτικού ρόλου των ηγετικών μορφών του τόπου μας στην ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης και τον επαναστατικό μετασχηματισμό της κοινωνίας, τη διακαή αγάπη τους για την πατρίδα. Ο διάσημος Γάλλος παιδαγωγός Charles Montesquieu (1689-1755) τόνισε ότι «ο καλύτερος τρόπος για να ενσταλάξουμε στα παιδιά την αγάπη για την Πατρίδα είναι να έχουν αυτή την αγάπη οι πατέρες τους». Εισαγωγή στη ζωή και το έργο του Α.Ν. Radishcheva, A.S. Πούσκιν, Decembrists, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Ο Dobrolyubov, οι κλασικοί της «ασημένιας» και της «χρυσής» εποχής, όλα αυτά δίνουν στους μαθητές μια ιδέα ενός πατριώτη, ενός φορέα μιας προοδευτικής ιδέας.
συμπέρασμα
Επί του παρόντος, είμαστε μάρτυρες και συμμετέχοντες σε μια σταδιακή διαδικασία επαναξιολόγησης των αξιών, της αναβίωσης των αστικών, καθώς και πατριωτικών απόψεων και πεποιθήσεων. Φαίνεται ότι η αίσθηση της εθνικής αυτοσυνείδησης (και η άνοδός της είναι αναπόφευκτη ως απάντηση σε μεγάλες κοινωνικοπολιτικές ανατροπές των τελευταίων χρόνων) και το αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα πρέπει να καλλιεργούνται σε έναν άνθρωπο από οικογένεια και σχολείο.
Από πολύ νωρίς, η εκμάθηση της τέχνης του πατριωτισμού πρέπει να διδάσκεται από τους γονείς και να αναπτύσσεται περαιτέρω στο σχολείο. Και, φυσικά, η κοινωνία διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην ιστορία των διαφόρων λαών που κατοικούν στη Ρωσία. Εξάλλου, πολλά εξαρτώνται από το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται ένας άνθρωπος.
Ως αποτέλεσμα, οι πρωταρχικοί στόχοι του σχολείου είναι:
1. Είναι απαραίτητο να γίνει αυστηρή διάκριση μεταξύ εθνικής και εθνικιστικής εκπαίδευσης.
2. Η εκπαίδευση του πατριωτισμού θα πρέπει να οικοδομηθεί σε μια συγκεκριμένη ιστορική βάση· είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθεί ενεργά το υλικό της τοπικής ιστορίας, οι παραδόσεις και οι πολιτιστικές αξίες.
3. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στον πολιτικό εγγραμματισμό των μαθητών· είναι πολύ σημαντικό να τους μάθουμε να κατανοούν ελεύθερα την τεράστια ροή κομμάτων και ρευμάτων που υπάρχουν σήμερα.
4. Απαιτείται σκόπιμη εργασία για την αγωγή του πολίτη στο πλαίσιο της πατριωτικής εκπαίδευσης, καθώς η χαμηλή πολιτική κουλτούρα, η άγνοια των βασικών διατάξεων του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η αντικατάσταση των εννοιών «Πατρίδα» και «Κράτος» δεν μπορούν να συμβάλουν στην διαμόρφωση μιας εγχώριας προσωπικότητας, ενός γνήσιου πατριώτη της χώρας.
5. Η αισθητική αγωγή, και ιδιαίτερα η διαμόρφωση μιας «αίσθησης ομορφιάς», θα πρέπει να είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα αστικά και πατριωτικά θεμέλια της εκπαίδευσης.
Έχοντας μελετήσει την κατάσταση που επικρατεί στο σχολείο, καθώς και τα χαρακτηριστικά των εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών διαδικασιών, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:
Οι εκπαιδευτικοί έχουν πλήρη επίγνωση των προβλημάτων πατριωτικής και αστικής αγωγής που αντιμετωπίζει το σχολείο.
Σήμερα υπάρχει ανάγκη για κάθε σχολείο να αναπτύξει τρόπους, μεθόδους, μέσα και μορφές υλοποίησης του Προεδρικού προγράμματος προς αυτή την κατεύθυνση.
οι μαθητές κατανοούν ότι είναι πολίτες της Ρωσίας και το μέλλον εξαρτάται από αυτούς και χωρίς αγάπη για την Πατρίδα, για γνώση της ιστορίας της, η Μεγάλη Ρωσία δεν μπορεί να οικοδομηθεί.
Όλα τα παραπάνω οδηγούν και στοχεύουν στην άμεση αλληλεπίδραση όλων των αντικειμένων της εκπαιδευτικής διαδικασίας, δηλαδή: σχολείο, οικογένεια και κοινωνία.
Σε επιβεβαίωση όλων των παραπάνω μπορεί κανείς να παραθέσει τα λόγια του V.G. Μπελίνσκι: «Με πλήρη και υγιή φύση, η μοίρα της Πατρίδας βρίσκεται βαριά στην καρδιά. κάθε ευγενής άνθρωπος έχει βαθιά επίγνωση της συγγένειας του αίματος, των δεσμών αίματος του με την πατρίδα... Το να αγαπάς την πατρίδα σου σημαίνει να επιθυμείς διακαώς να δεις σε αυτήν την πραγματοποίηση του ιδανικού της ανθρωπότητας και, στο μέτρο των δυνατοτήτων σου, να προωθήσεις Αυτό."
Βιβλιογραφία
1. Bozhovich L.I. Προβλήματα διαμόρφωσης προσωπικότητας. – Μόσχα-Βορόνεζ, 1995.
2. Εξουσία και μεταρρυθμίσεις. Από την απολυταρχία στη Σοβιετική Ρωσία. – Αγία Πετρούπολη, 1996.
3. Vygodsky L.S. Ηθική αγωγή / Πεδ. ψυχολογία. – Μ., 1991.
4. Ionov I. O. Ρωσικός πολιτισμός. – Μ., 2000.
5. Kisel M.A. Ιστορική συνείδηση και ηθική. – Μ., 1995.
6. Lacker W. Black Hundred. Η προέλευση του ρωσικού φασισμού. Μετάφραση από τα αγγλικά – Μ., Κείμενο, 1994.
7. Frolov S.S. Κοινωνιολογία. – Μ., 2003.
8. Heresh E. Αγόρασε επανάσταση. Η μυστική υπόθεση του Πάρβους. Μαζί του. – Μ: OLMA-PRESS Education, 2004.