संदेश "समाज के विकास के वर्तमान चरण में शिक्षा के लक्ष्य।" शिक्षा के लक्ष्य। शैक्षिक लक्ष्यों की विविधता। आधुनिक स्कूल में शिक्षा का उद्देश्य

1. शिक्षा के शैक्षणिक सिद्धांत और शिक्षा की पद्धतिगत नींव के विकास के लिए शिक्षा के लक्ष्यों का महत्व

जैसा कि पहले अध्याय में उल्लेख किया गया है, शिक्षाशास्त्र की एक महत्वपूर्ण समस्या हैशिक्षा के लक्ष्यों का विकास और निर्धारण। एक लक्ष्य एक ऐसी चीज है जिसके लिए आप प्रयास करते हैं, जिसे हासिल करने की आवश्यकता होती है। इस अर्थ में, शिक्षा के उद्देश्य को उन पूर्वनिर्धारित (पूर्वानुमानित) परिणामों के रूप में समझा जाना चाहिए जो जीवन के लिए बढ़ती पीढ़ियों को उनके व्यक्तिगत विकास और निर्माण में तैयार करते हैं, जिन्हें शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में प्राप्त करने की मांग की जाती है। सबसे बड़े फिजियोलॉजिस्ट और मनोवैज्ञानिक वी.एम. बेखटरेव (1857-1927) ने लिखा है कि शिक्षा के लक्ष्यों के प्रश्न का समाधान शैक्षणिक विज्ञान का प्रत्यक्ष मामला है। "शिक्षा के लक्ष्य का पता लगाना और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधनों को सिद्ध करना," उन्होंने जोर देकर कहा, "किसी भी मामले में विज्ञान का विषय है ..."

शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों का निर्धारण महान सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व का है। हम इस संबंध में केवल दो महत्वपूर्ण बिंदुओं पर ध्यान देते हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों का संपूर्ण ज्ञान सीधे शैक्षणिक सिद्धांत के विकास को प्रभावित करता है। हम किस प्रकार का व्यक्ति बनाना चाहते हैं, इसका स्पष्ट विचार शिक्षा के सार की व्याख्या को ही प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल से शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के कार्यान्वयन के लिए दो दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं। इन दृष्टिकोणों में से एक ने आज्ञाकारी बनाने के लक्ष्य का पीछा किया, व्यक्तित्व के स्थापित क्रम का नम्रता से पालन किया। शिक्षा को मुख्य रूप से बच्चों को कुछ प्रकार के व्यवहार, बाहरी प्रभाव के विभिन्न उपायों, शारीरिक दंड सहित और के लिए मजबूर करने तक सीमित कर दिया गया था। जैसा कि बाद में दिखाया जाएगा, कई शिक्षकों ने इस तरह की परवरिश को सैद्धांतिक रूप से सही ठहराने की कोशिश की, यह मानते हुए कि स्वभाव से बच्चों में कथित तौर पर बेलगामपन होता है, जिसे शिक्षक के अधिकार, विभिन्न निषेधों और प्रतिबंधों की शक्ति से दबा दिया जाना चाहिए। इसलिए, ऐसी परवरिश को सत्तावादी कहा जाने लगा।

इसके विपरीत, अन्य शिक्षकों का मानना ​​था कि शिक्षा का लक्ष्य एक स्वतंत्र, आध्यात्मिक रूप से विकसित और स्वाभिमानी व्यक्तित्व का निर्माण होना चाहिए। इससे आगे बढ़ते हुए, उन्होंने शिक्षा के मानवतावादी विचारों को विकसित किया, बच्चों के प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण की वकालत की, एक नए शिक्षाशास्त्र का निर्माण किया, जो व्यक्ति की बौद्धिक और नैतिक और सौंदर्यपूर्ण पूर्णता में विश्वास के साथ था।

इस दृष्टिकोण से, यह भी स्पष्ट होना चाहिए कि शिक्षा के लिए जो लक्ष्य निर्धारित किए गए थे और किए जा रहे हैं, वे इसकी सामग्री और शैक्षिक प्रक्रिया के तरीकों को निर्धारित करने के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण के विकास को प्रभावित नहीं कर सकते हैं।

शिक्षक के व्यावहारिक कार्य के लिए शिक्षा का लक्ष्य अभिविन्यास कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है। इस मामले को लेकर के.डी. उशिन्स्की ने अपने मौलिक कार्य "मैन एज़ ए ऑब्जेक्ट ऑफ़ एजुकेशन" में लिखा है: "आप एक वास्तुकार के बारे में क्या कहेंगे, जो एक नई इमारत बनाते समय, आपको इस सवाल का जवाब नहीं दे पाएगा कि वह क्या बनाना चाहता है - क्या यह एक है? सत्य, प्रेम और सत्य के देवता को समर्पित मंदिर क्या यह सिर्फ एक घर है जिसमें कोई आराम से रह सकता है, क्या एक सुंदर लेकिन बेकार पवित्र द्वार जिस पर राहगीर देखते होंगे, चाहे लापरवाह यात्रियों को भगाने के लिए एक सोने का सोने का होटल, चाहे भोजन की आपूर्ति को खत्म करने के लिए एक रसोईघर, दुर्लभ वस्तुओं को संग्रहित करने के लिए एक संग्रहालय, या अंत में, हर किसी के गुना के लिए एक शेड, पहले से ही अनावश्यक बकवास के जीवन में कोई नहीं? आपको उस शिक्षक के बारे में भी यही कहना चाहिए जो आपके लिए अपनी शैक्षिक गतिविधि के लक्ष्यों को स्पष्ट और सटीक रूप से परिभाषित करने में विफल रहता है।

इसी तरह के विचार ए.एस. मकरेंको। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि शिक्षक को शिष्य के व्यक्तित्व को डिजाइन करने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन एक व्यक्तित्व को डिजाइन करने के लिए, आपको यह अच्छी तरह से जानने की जरूरत है कि यह कैसा होना चाहिए और इसे बनाने के लिए किन गुणों की आवश्यकता है।

शिक्षा के लक्ष्यों को विकसित करने की समस्या को विदेशी शोधकर्ताओं ने नजरअंदाज नहीं किया है। जैसा कि अंग्रेजी शिक्षक ए. केली, पी. हर्स्ट, डी. पोप ने उल्लेख किया है, 70 के दशक में अंग्रेजी शिक्षाशास्त्र में रुचि मजबूत हुई। यदि पहले यह माना जाता था कि शैक्षिक प्रक्रिया के विकास में मुख्य भूमिका शिक्षा की सामग्री की है, तो 70 के दशक की शुरुआत से। यह भूमिका तेजी से लक्ष्य को सौंपी जाती है। लक्ष्य को अब एक प्रारंभिक बिंदु माना जाता है जो शैक्षिक प्रक्रिया के सभी मुख्य घटकों को निर्धारित करता है: सामग्री, विधियाँ, दक्षता। और 70 के दशक के अंत तक। और अंग्रेजी शिक्षकों ने (शिक्षा की सामग्री के पारंपरिक रूप से स्थापित निरपेक्षता के बावजूद) अपनी गतिविधियों की अधिक स्पष्ट और उद्देश्यपूर्ण योजना बनाने की आवश्यकता को पहचानना शुरू किया।

2. समाज के विकास के विभिन्न कालखंडों में शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए एक सार-दार्शनिक दृष्टिकोण

शिक्षा के लक्ष्यों के प्रश्न प्राचीन काल से शिक्षाशास्त्र में एक या दूसरे तरीके से विकसित किए गए हैं। लेकिन, जैसा कि पहले अध्याय में उल्लेख किया गया है, दास-स्वामी और सामंती युगों में शासक वर्गों ने खुले तौर पर शिक्षा और उसके लक्ष्यों को अपने हितों के लिए अनुकूलित किया और उन्हें अपने विशेषाधिकारों को मजबूत करने के लिए इस्तेमाल किया, तो भविष्य में चीजें आकार लेने लगीं। समाज में सामंतवाद के खिलाफ लड़ाई में, लोगों के बीच स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के मुद्दों और सामान्य रूप से एक व्यक्ति को शिक्षित करने की आवश्यकता, उसे एक समृद्ध और सुखी जीवन के लिए तैयार करने के लिए, व्यापक लोकप्रियता हासिल की। इसके अलावा, लंबे समय तक, शिक्षा के लक्ष्यों का विकास एक अमूर्त दार्शनिक आधार पर किया गया था, जिसे हमेशा उनके सटीक और वैज्ञानिक औचित्य की आवश्यकता नहीं होती थी। अतीत के कई शिक्षकों के बयानों में हमें अमूर्तता और व्यक्तिपरकता का यह स्पर्श मिलता है। इसलिए, एक समय में, जर्मन शिक्षक डब्ल्यू। रीन (1847-1929) ने लिखा था कि "परवरिश को एक ऐसे छात्र से वास्तव में एक अच्छा व्यक्ति विकसित करना चाहिए जो जानता है कि अपने लोगों, एक कर्तव्यनिष्ठ और ईमानदार व्यक्ति के लिए उपयोगी कैसे काम करना है ..."

प्रसिद्ध अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने इसी तरह से बात की थी। "सामान्य रूप से शिक्षा," उन्होंने कहा, "मनुष्य में लोगों के प्रति परोपकार का विकास करना चाहिए ... सामान्य रूप से शिक्षा के ये लक्ष्य लोगों के प्रति एक उदार रवैया है, एक उपयोगी और सुखी जीवन की व्यवस्था करना, महान, शुद्ध सुखों के लिए प्रयास करना - यह साथ ही विशेष रूप से स्कूली शिक्षा का अंतिम लक्ष्य है।

कुछ पश्चिमी शिक्षकों ने शिक्षा के लक्ष्यों को पूरी तरह से परिभाषित करने की आवश्यकता को नकारने का प्रयास किया है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी व्यावहारिक दार्शनिक और शिक्षक जॉन डेवी (1859-1952) ने तर्क दिया कि मनुष्य कथित रूप से अपनी सहज प्रवृत्ति का गुलाम है और उसकी प्रकृति को बदला नहीं जा सकता है। यही कारण है कि उन्होंने आदिम जादू की अभिव्यक्ति के रूप में शिक्षा के लिए सामाजिक लक्ष्यों को निर्धारित करने के किसी भी प्रयास को योग्य बनाया और शिक्षा को पूरी तरह से बच्चों की सहज प्रेरणा और रुचियों पर निर्भर करते हुए प्रस्तावित किया।

19वीं सदी के दूसरे भाग और 20वीं सदी की शुरुआत में पश्चिमी शिक्षाशास्त्र में, "मुफ्त शिक्षा" का सिद्धांत बन रहा है, जो रूसो द्वारा बच्चे की कथित प्राकृतिक मानसिक और नैतिक पूर्णता के विचार पर आधारित था। इसके निर्माता (स्वीडन में ई। के, रूस में केएन वेंटज़ेल, इटली में एम। मॉन्टेसरी, आदि) ने भी बच्चों के गठन की सामाजिक नींव को नहीं पहचाना और सहज विकास को शिक्षा का लक्ष्य माना (लैटिन स्पॉन-टेनियस से) - स्वतःस्फूर्त) बच्चों के हितों और झुकाव को प्रकट करना, उन्हें पूर्ण, अप्रतिबंधित स्वतंत्रता और उनके गठन में गैर-हस्तक्षेप प्रदान करना। यह सिद्धांत शिक्षा के केंद्र में बच्चों के हितों और झुकाव की खोज करने की आवश्यकता से आगे बढ़ा, यही कारण है कि इसे पेडसेप्ट्रिस्टिक कहा जाता था।

हाल ही में, हालांकि, पश्चिमी शिक्षकों ने शिक्षा के लिए तेजी से राजनीतिक लक्ष्य निर्धारित किए हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1960 और 1970 के दशक में अमेरिकी शिक्षा के कार्यों को निर्धारित करने वाले नीति दस्तावेजों में, नागरिक शिक्षा के लिए समर्पित वर्गों में, "वफादारी" और "आवास" शब्द गायब हो गए। उन्हें मौजूदा व्यवस्था के लिए "विश्वास", "जिम्मेदारी", "वफादारी" शब्दों से बदल दिया जाता है।

हालाँकि, यह सोचने की आवश्यकता नहीं है कि शैक्षिक लक्ष्यों का विकास पूरी तरह से अकादमिक शिक्षकों के व्यक्तिपरक पदों और उनके सामाजिक-राजनीतिक और पद्धतिगत विचारों और विश्वासों पर निर्भर करता है, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है। वस्तुनिष्ठ अंतर्निहित कारक हैं जो अंततः इस जटिल समस्या के वैज्ञानिक समाधान पर निर्णायक प्रभाव डालते हैं। यह स्पष्ट रूप से देखा जाता है अगर हम इस सवाल की ओर मुड़ते हैं कि शिक्षा के लक्ष्यों के बारे में विचार धीरे-धीरे कैसे बनते हैं और समाज के विकास की वस्तुगत प्रक्रियाओं के प्रभाव में बनते हैं।

3. पूर्व-मशीन उत्पादन के युग में एकतरफा शिक्षा की सामाजिक-आर्थिक स्थिति और व्यक्ति के व्यापक विकास के विचार का उदय

पिछले युगों में शिक्षा की प्रकृति और लक्ष्यों का विश्लेषण करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि श्रम का विभाजन और, परिणामस्वरूप, समाज के एक संपत्ति स्तरीकरण के उद्भव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विभिन्न वर्गों ने शारीरिक श्रम के प्रति एक अलग दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया। . समाज का कुलीन तबका, जिसके पास राजनीतिक शक्ति और आर्थिक शक्ति थी, शारीरिक श्रम से दूर हो गया और खुद को पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन के लिए समर्पित कर दिया। अधिकांश आबादी की नियति शारीरिक श्रम थी। इस प्रकार मानसिक और शारीरिक श्रम के लोगों के बीच विरोध उत्पन्न हुआ। यह प्रक्रिया समय के साथ गहरी और विस्तृत होती गई। प्रशासन, न्याय प्रशासन के क्षेत्र में काम करने वाले लोग, जो सैन्य सेवा आदि में थे, उत्पादक श्रम से अलग हो गए। इन सबका किसी न किसी रूप में मेरे पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ा। यह द्वैतवाद (द्वैतवाद) और एकांगीपन की विशेषता होने लगा। द्वैतवाद का सार इस तथ्य में निहित है कि, जैसा कि पहले अध्याय में उल्लेख किया गया है, संपत्ति रखने वाले और गैर-संपन्न वर्ग पूरी तरह से अलग शिक्षा प्राप्त करते हैं, और उन दोनों के लिए यह एकतरफा था। समाज के अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने मुख्य रूप से बौद्धिक, सैन्य-जिमनास्टिक और सौंदर्य शिक्षा प्राप्त की, शारीरिक श्रम से तलाक ले लिया। निचली जातियों और वर्गों की शिक्षा मुख्य रूप से शारीरिक श्रम की तैयारी, व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं के विकास तक सीमित थी, और वास्तव में मानसिक और सौंदर्य शिक्षा से जुड़ी नहीं थी।

इस तथ्य को केवल एक नकारात्मक पक्ष के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। कुछ लोगों को थकाऊ और अनुत्पादक शारीरिक श्रम से मुक्ति ने उन्हें कला, विज्ञान और जिम्नास्टिक अभ्यासों में संलग्न होने का अवसर दिया। यह गुलामी थी जो प्राचीन विज्ञान और संस्कृति के फलने-फूलने का आधार थी। इसलिए यह आकस्मिक नहीं है कि कई वैज्ञानिक विचार, साहित्य और कला के विभिन्न प्रकार और शैलियाँ, साथ ही साथ भौतिक संस्कृति, प्राचीन ग्रीस से उत्पन्न हुई हैं। प्राचीन ग्रीस में, सूत्र "कालोकागती" या "कालोकागट-खी" (ग्रीक शब्द "कलोस काई अगाथोस" - आध्यात्मिक और भौतिक दृष्टि से सुंदर) का भी जन्म हुआ, जिसने विचार के शिक्षाशास्त्र में विकास की नींव रखी व्यक्तित्व का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास। "अच्छाई, सच्चाई, सुंदरता, पवित्रता द्वारा पवित्र की घनिष्ठ एकता में विश्वास ने प्लेटो को पूर्ण अवसर और अधिकार दिया ... मनुष्य के सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की मांग करने के लिए।"

हालाँकि, यह विचार लंबे समय तक सीमित था। इसमें मुख्य रूप से व्यक्ति का बौद्धिक विकास और शरीर संस्कृति का विकास शामिल था और यह केवल समाज के धनी वर्ग के बच्चों के संबंध में किया गया था। "एक" हार्मोनिक व्यक्तित्व "के गौरवशाली प्राचीन यूनानी आदर्श," दार्शनिक वी.पी. तुगरिनोव - आध्यात्मिक धन की आवश्यकता नहीं है, बहुत कम नैतिक शुद्धता, लेकिन सौंदर्य और भौतिक पूर्णता पर बहुत मांग करता है।

मध्य युग के दौरान व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के प्राचीन विचार को भुला दिया गया। इस काल में प्रचलित विचारधारा के अनुसार धार्मिक वैराग्य का उपदेश, मांस का वैराग्य और व्यक्ति की आध्यात्मिक दासता को दैवीय धर्मपरायणता बनाए रखने के साधन के रूप में शिक्षा में सामने आने लगा। पुनर्जागरण (XIV-XVI सदियों) में, शिक्षा के लक्ष्य के रूप में व्यक्ति के व्यापक विकास के विचार को फिर से विकसित किया जाने लगा। लेकिन इसकी व्याख्या केवल सामंतवाद के वैचारिक और राजनीतिक बंधनों से मनुष्य की मुक्ति के रूप में की गई थी। यहां तक ​​​​कि पुनर्जागरण के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के विचार के लिए अपने दृष्टिकोण में ऐतिहासिक सीमाओं को पार नहीं किया और इस विचार को श्रम के गुलाम विभाजन के उन्मूलन से नहीं जोड़ा। वे व्यक्ति के पूर्ण विकास के आधार के रूप में मानसिक और शारीरिक श्रम को एकजुट करने की आवश्यकता की समझ तक नहीं पहुंच सके, क्योंकि समाज में ही इसके लिए कोई वस्तुगत स्थिति नहीं थी। इसके अलावा, मानसिक और शारीरिक श्रम के विरोध के साथ-साथ सामाजिक उत्पादन के निम्न स्तर के लिए न केवल व्यक्ति के व्यापक विकास की आवश्यकता थी, बल्कि इसके एकतरफा होने का कारण भी था। इस अर्थ में एकमात्र अपवाद थॉमस मोर और टॉमासो कैंपेनेला, साथ ही उनके बाद के अनुयायी थे, जिन्होंने एक नया समाज बनाने का सपना देखा, व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता का सवाल उठाया और इसके कार्यान्वयन को इससे जोड़ा उत्पादक श्रम के साथ शिक्षा और पालन-पोषण का पुनर्मिलन।

भविष्य में, यह विचार 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी ज्ञानियों द्वारा सामने रखा गया था। - हेल्वेटियस, डिडरोट, रूसो और अन्य। लेकिन उन्होंने भी इसे केवल मानसिक और नैतिक विकास के रूप में सोचा और इसे उत्पादक श्रम से नहीं जोड़ा, क्योंकि इसके लिए कोई आवश्यक सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं।

इस प्रकार, एक लंबे समय के लिए, शिक्षा के लक्ष्य के रूप में व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास का विचार अनिवार्य रूप से सामान्य परोपकारी घोषणाओं की प्रकृति थी और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित नहीं थी। हम इस बात पर जोर देते हैं कि इस विचार के व्यावहारिक कार्यान्वयन और इसके सैद्धांतिक औचित्य दोनों के लिए अभी तक कोई समान सामाजिक-आर्थिक स्थिति नहीं थी।

4. मशीन उत्पादन का विकास और वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाओं का उदय जो व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की आवश्यकता को निर्धारित करता है

व्यापक गठन के लिए सामाजिक-आर्थिक पूर्वापेक्षाओं का उदयव्यक्तित्व मशीन उत्पादन के आधार पर समाज के निर्माण से जुड़ा है। लेकिन मशीन उत्पादन ने व्यक्ति के सर्वांगीण विकास को कैसे आवश्यक बना दिया?

पहले से ही एक कारख़ाना, यानी। हस्तकला उत्पादन, जो मशीन उत्पादन से पहले था, इस तथ्य की विशेषता थी कि, हालांकि कारीगर एक ही कार्यशाला में काम करते थे, उनमें से प्रत्येक व्यस्त था और एक चीज या किसी अन्य के निर्माण पर काम का केवल एक हिस्सा ही करता था। इसीलिए निर्माण श्रमिक, जिसके पास अपने दम पर कुछ करने का अवसर नहीं था, ने उत्पादन गतिविधि को केवल कार्यशाला के उपांग के रूप में विकसित किया। कारख़ाना मनुष्य के विकास में केवल एक पक्ष की खेती करता है और अन्य सभी आध्यात्मिक झुकावों और गुणों को दबा देता है, उसे नैतिक और शारीरिक रूप से विकृत कर देता है। मनुष्य का यह अंग-भंग उस अनुपात में बढ़ गया, जिस अनुपात में श्रम का विभाजन, जो निर्माण में अपने उच्चतम विकास पर पहुंच गया, बढ़ता गया।

यह प्रवृत्ति उच्च-तकनीकी उत्पादन में और भी अधिक अंतर्निहित है, जिसका विकास श्रम के एक और गहन विभाजन और उत्पादन तकनीक में सुधार के साथ है। मशीन प्रौद्योगिकी श्रमिकों की उत्पादन गतिविधि के भेदभाव (पृथक्करण) को चरम सीमा तक ले जाती है। मैनुअल और मानसिक श्रमिकों को उत्पादन की कई स्वतंत्र शाखाओं में बांटा गया है। संकीर्ण विशेषज्ञता का विस्तार हो रहा है, जिसमें एक कार्यकर्ता मशीन की मदद से केवल एक तकनीकी संचालन करता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि महीनों और वर्षों तक किए जाने वाले समान शारीरिक आंदोलनों की पुनरावृत्ति के लिए श्रम गतिविधि कम हो जाती है। स्वाभाविक रूप से, इस मामले में, एक व्यक्ति में केवल व्यक्तिगत अंग और प्रणालियां विकसित होती हैं, जबकि अन्य शारीरिक और आध्यात्मिक कार्य और गुण फीके पड़ जाते हैं।

मशीन उत्पादन किस हद तक व्यक्तित्व को पंगु बना देता है, यह चैप्लिन की फिल्म "मॉडर्न टाइम्स" में स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। इस फिल्म में एक कार्यकर्ता को दिखाया गया है जो कई सालों से असेंबली लाइन पर काम कर रहा है और केवल एक ही ऑपरेशन में लगा हुआ है - अखरोट को कसने में। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि एक सामान्य जीवन की स्थिति में भी, वह हर समय कार्यों को पुन: उत्पन्न करता है जो नट को कसने की नकल करता है ... एक अन्य कार्यकर्ता के लिए, श्रम केवल एक बटन दबाने के लिए कम हो जाता है ... वह इतना "आदी" है इस ऑपरेशन के लिए कि रोजमर्रा के व्यवहार में, उसके हाथ अनायास बटन दबाने से जुड़े आंदोलनों को पुन: उत्पन्न करते हैं। इसलिए, अपने एक साथी के साथ बात करते समय, वह लगातार अपनी जैकेट के बटन, वार्ताकार की नाक आदि दबाने का प्रयास करता है। और एक मानसिक आघात वाले व्यक्ति का आभास देता है।

इस "पेशेवर मूर्खता" को कैसे रोका जा सकता है? एक पेपर मिल के अंग्रेज मालिक, रॉबर्ट ओवेन (1771-1858) का मानना ​​था कि इसके लिए मुख्य साधन व्यक्ति की बौद्धिक और शारीरिक शक्तियों का एक साथ विकास, उसका नैतिक और सौंदर्य निर्माण होना चाहिए। उनकी राय में, उत्पादक कार्य के साथ प्रशिक्षण और शिक्षा को जोड़कर इसे प्राप्त किया जा सकता है। उन्होंने इस विचार को व्यवहार में लाने का फैसला किया। न्यू लानार्क में अपने कारखाने में, उन्होंने इतिहास में पहला किंडरगार्टन, श्रमिकों के बच्चों के लिए एक प्राथमिक विद्यालय और वयस्कों के लिए एक शाम का स्कूल बनाया। इन प्रयोगों में सब कुछ सफल नहीं था, लेकिन उत्पादक श्रम के साथ प्रशिक्षण के संयोजन के आधार पर व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास का दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से सही था, और व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता का विचार व्यक्तित्व को बाद में इसका वैज्ञानिक औचित्य प्राप्त हुआ।

इसके अलावा, जीवन ने दिखाया है कि बड़े पैमाने के उद्योग का तकनीकी आधार उच्चतम स्तर पर क्रांतिकारी है। न केवल इसमें लगातार सुधार हो रहा है, बल्कि समय-समय पर ये सुधार वास्तविक औद्योगिक क्रांतियों की प्रकृति में हैं। अब हम खुद देख रहे हैं कि किस तरह पुरानी तकनीक और तकनीक की जगह नई तकनीक और तकनीक ले रही है। कुछ पेशे गायब हो रहे हैं और अन्य पेशे दिखाई दे रहे हैं, और श्रमिकों और इंजीनियरों के पेशेवर प्रशिक्षण पर तेजी से उच्च मांग रखी जा रही है। तकनीक जितनी अधिक जटिल और परिपूर्ण होगी, उसकी सेवा करने वाले लोगों का सामान्य शैक्षिक और तकनीकी स्तर उतना ही अधिक होना चाहिए, और श्रमिकों को व्यवसायों को बदलने के लिए, नई तकनीकी परिस्थितियों में काम करने के लिए तैयार रहना चाहिए।

इस प्रकार, बड़े पैमाने के उद्योग की प्रकृति में श्रम में बदलाव की आवश्यकता होती है, नई तकनीकों से परिचित होने के लिए श्रमिकों के अवसरों में वृद्धि, व्यवसायों को संयोजित करने और एक आंशिक कार्यकर्ता को बदलने का कार्य निर्धारित करता है, एक निश्चित आंशिक का एक साधारण वाहक व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के साथ सामाजिक कार्य। बड़े पैमाने के उद्योग की यह विशेषता, जिसका अत्यधिक विकसित तकनीकी आधार है, सामाजिक उत्पादन का सामान्य नियम बन जाता है। इस कानून से यह निष्कर्ष निकलता है कि बड़े पैमाने के उद्योग की प्रकृति के लिए सर्वांगीण विकास की आवश्यकता होती है, न कि व्यक्तियों का, बल्कि सामाजिक उत्पादन में भाग लेने वाले सभी लोगों का।

हालाँकि, अत्यधिक विकसित मशीन उत्पादन के युग में व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के औचित्य को दूसरी तरफ से भी जाना चाहिए। दुनिया को बदलने वाली मानव गतिविधि में, व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार, उसका रचनात्मक स्व-निर्माण होता है। इस दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति का उद्देश्य, उनकी क्षमताओं और रचनात्मक झुकाव को व्यापक रूप से विकसित करना है।

इस प्रकार, मशीन उत्पादन की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताएं और व्यक्ति के हित दोनों ही इसके सर्वांगीण विकास की आवश्यकता को निर्धारित करते हैं। इसलिए, आधुनिक स्कूल, यहां और विदेशों दोनों में, एक या दूसरे तरीके से अपने विद्यार्थियों के व्यापक विकास की समस्या को हल करता है।

5. आधुनिक शिक्षा और उसके घटकों के मुख्य लक्ष्य (आदर्श) के रूप में व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण

आधुनिक समाज का विकास और भी गहन सुधार की विशेषता हैमशीन उत्पादन और इसके तकनीकी स्तर में वृद्धि और इसके परिणामस्वरूप, समाज के सदस्यों के प्रशिक्षण और विकास पर उच्च माँगें होती हैं। कंप्यूटर क्रांति और सूचना प्रौद्योगिकी की तैनाती ने शिक्षा के लिए नई चुनौतियां खड़ी कर दी हैं।

यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण न केवल एक उद्देश्य की आवश्यकता के रूप में कार्य करता है, बल्कि मुख्य लक्ष्य भी बन जाता है, अर्थात। आधुनिक शिक्षा के आदर्श

जब वे व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की बात करते हैं तो उनका क्या मतलब होता है? इस अवधारणा की सामग्री क्या है?

व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में, शारीरिक शिक्षा, उसकी ताकत और स्वास्थ्य को मजबूत करना, सही मुद्रा का विकास और स्वच्छता और स्वच्छ संस्कृति का सबसे पहले बहुत महत्व है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कहावत लोगों के बीच बिना कारण के विकसित हुई है: स्वस्थ शरीर में - स्वस्थ दिमाग। अच्छे स्वास्थ्य और उचित शारीरिक मजबूती के बिना, एक व्यक्ति आवश्यक कार्य क्षमता खो देता है, दृढ़ इच्छाशक्ति के प्रयासों और कठिनाइयों पर काबू पाने में दृढ़ता दिखाने में असमर्थ होता है, जो उसे व्यक्तिगत विकास के अन्य क्षेत्रों में विकसित होने से रोक सकता है। इस अर्थ में, सामान्य रूप से छात्रों के व्यापक विकास के लिए शारीरिक शिक्षा एक असाधारण महत्वपूर्ण स्थिति के रूप में कार्य करती है।

व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया में मुख्य समस्या मानसिक शिक्षा है। यह केवल दिमाग के लिए धन्यवाद है कि मनुष्य जानवरों की दुनिया से एक सामाजिक प्राणी के रूप में उभरा है, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी धन का निर्माण किया है और निरंतर सामाजिक-आर्थिक प्रगति सुनिश्चित करता है। इसीलिए विद्यार्थियों की जिज्ञासा का विकास, ज्ञानार्जन, सोच में सुधार, स्मृति और सरलता को व्यक्ति के व्यापक विकास के मूल के रूप में कार्य करना चाहिए। वैश्विक एकीकरण प्रक्रियाओं की विशेषता वाले आधुनिक युग में किसी के क्षितिज का विस्तार करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।

व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास का एक समान रूप से आवश्यक घटक तकनीकी प्रशिक्षण है, या इसे घरेलू सहित आधुनिक तकनीकी उपलब्धियों से परिचित कराना, सबसे आम मशीनों पर काम करने के कौशल और आदतों में महारत हासिल करना, साथ ही साथ विभिन्न उपकरणों और तकनीकी को संभालना उपकरण। यह छात्रों को आधुनिक उत्पादन और व्यावसायिक मार्गदर्शन में काम करने के साथ-साथ आधुनिक समाज में जीवन के लिए तैयार करने के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है, जिनमें से सभी क्षेत्रों को तेजी से जटिल प्रौद्योगिकी द्वारा अनुमति दी जाती है।

व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में नैतिक सिद्धांतों की भूमिका बहुत बड़ी है। और यह समझ में आता है: समाज की प्रगति केवल पूर्ण नैतिकता वाले लोगों द्वारा काम और संपत्ति के प्रति ईमानदार रवैये के साथ सुनिश्चित की जा सकती है, जिसके लिए प्रभावी नैतिक शिक्षा की आवश्यकता होती है।

साथ ही, साहित्य और कला के खजाने से परिचित होने और उनमें उच्च सौंदर्य भावनाओं और गुणों को बनाने के लिए, समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है। यह सब, ज़ाहिर है, सौंदर्य शिक्षा की आवश्यकता है।

दो और सामग्री घटक हैं जो व्यक्ति के व्यापक विकास का व्यवस्थित रूप से हिस्सा हैं।

इनमें से पहला झुकाव, रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं से संबंधित है। हर स्वस्थ व्यक्ति के पास है। इसीलिए उनकी पहचान और विकास पर उद्देश्यपूर्ण कार्य छात्रों के व्यापक गठन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। स्कूल को उन्हें व्यक्तिगत सुंदरता, व्यक्तिगत मौलिकता, किसी भी व्यवसाय के कार्यान्वयन के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण में शिक्षित करना चाहिए।

दूसरा घटक उत्पादक श्रम और व्यक्तित्व के निर्माण में इसकी भूमिका से संबंधित है। केवल यह व्यक्तिगत विकास की एकतरफाता को दूर करने की अनुमति देता है, किसी व्यक्ति के पूर्ण शारीरिक गठन के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है, उसके मानसिक, नैतिक और सौंदर्य सुधार को उत्तेजित करता है।

यह सब हमें व्यक्ति के व्यापक विकास के मुख्य संरचनात्मक घटकों के बारे में निष्कर्ष निकालने और इसके सबसे महत्वपूर्ण घटकों को इंगित करने की अनुमति देता है। ऐसे घटक हैं: मानसिक शिक्षा, तकनीकी (या पॉलिटेक्निक) शिक्षा, शारीरिक शिक्षा, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा, जिसे रचनात्मक झुकाव, झुकाव और व्यक्ति की क्षमताओं के विकास और उत्पादक कार्य में शामिल करने के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

हालांकि, यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि शिक्षा न केवल व्यापक होनी चाहिए, बल्कि सामंजस्यपूर्ण भी होनी चाहिए (ग्रीक हार्मोनिया से - संगति, सद्भाव)। इसका मतलब यह है कि व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को एक साथ और एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में बनाया जाना चाहिए।

हाल ही में, व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा को कभी-कभी इसके बहुमुखी विकास के रूप में व्याख्या किया जाता है, क्योंकि वे कहते हैं, आधुनिक समाज में व्यापक विकास पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया है। स्थापित अवधारणा से यह विचलन पूरी तरह से उचित नहीं है। तथ्य यह है कि व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की आवश्यकता अत्यधिक विकसित तकनीकी उत्पादन वाले समाज के आदर्श के रूप में कार्य करती है, इसकी शैक्षणिक प्रवृत्ति के रूप में, और इसलिए इस विकास की माप और गहराई विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक स्थितियों पर निर्भर करती है। जिसमें किया जाता है। हालाँकि, यह महत्वपूर्ण है कि परवरिश मानसिक, तकनीकी, नैतिक, सौंदर्य और शारीरिक गठन में योगदान करती है। "विविध" विकास की अवधारणा का ऐसा अभिव्यंजक पारिभाषिक अर्थ नहीं है, उदाहरण के लिए, इसे उचित सौंदर्य शिक्षा आदि के बिना किया जा सकता है। ऐसी वैचारिक अनिश्चितता से विज्ञान को बचना चाहिए।

पालन-पोषण का आदर्श होने के नाते, जिसके लिए समाज प्रयास करता है, व्यक्ति का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास शैक्षिक कार्य की सामान्य दिशा निर्धारित करता है। इस अर्थ में, यह शिक्षा के एक सामान्य लक्ष्य के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, स्कूली शिक्षा के लिए यह आवश्यक है कि इस आदर्श को उन सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुसार मूर्त रूप दिया जाए जिनमें इसे लागू किया जाता है। इसके लिए समाज और स्कूल के विकास के प्रत्येक चरण में इसकी सामग्री और विधियों के अधिक विस्तृत विकास की आवश्यकता होती है ताकि आगे न बढ़े और इसके कार्यान्वयन में संभावित उपायों को ध्यान में रखा जा सके।

6. व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व की शिक्षा की सामग्री के शिक्षाशास्त्र में ठोसकरण

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है,स्कूल में व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व को शिक्षित करने की समस्याओं को हल करना युवा पीढ़ी के गठन के लिए सामाजिक-आर्थिक आवश्यकताओं के कार्यान्वयन से जुड़ा है। इनमें से कौन सी आवश्यकताएं मुख्य हैं और इसकी सामग्री निर्धारित करती हैं?

इनमें से पहला व्यक्ति की रचनात्मक क्षमताओं, उसकी मानसिक, बौद्धिक और रचनात्मक क्षमता को पूरी तरह से प्रकट करना और महसूस करना है, औद्योगिक और आध्यात्मिक दोनों क्षेत्रों में पूर्ण गतिविधि के लिए रास्ता खोलना है। यह स्पष्ट है कि इस समस्या को हल करने में प्रकृति, समाज और मनुष्य के आधुनिक विज्ञान के मूल सिद्धांतों में महारत हासिल करने और शिक्षण और पालन-पोषण के काम को एक विकासात्मक चरित्र प्रदान करने के लिए स्कूल में परिस्थितियों का निर्माण करना सर्वोपरि है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि गहरे ज्ञान और शिक्षा के बिना जीवन को बदलना, आधुनिक सभ्यता के स्तर पर होना और सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रगति के पथ पर सफलतापूर्वक आगे बढ़ना असंभव है।

कोई कम महत्वपूर्ण तथ्य यह नहीं है कि समाज के लोकतंत्रीकरण और मानवीकरण, राय और विश्वास की स्वतंत्रता की स्थितियों में, युवा लोग यांत्रिक रूप से ज्ञान प्राप्त नहीं करते हैं, बल्कि इसे अपने दिमाग में गहराई से संसाधित करते हैं और आधुनिक जीवन और शिक्षा के लिए आवश्यक निष्कर्ष निकालते हैं। प्रशिक्षण और शिक्षा के लिए केवल इस तरह के दृष्टिकोण से समाज के जागरूक सदस्यों को शिक्षित करना संभव हो जाता है जो जीवन के जटिल उतार-चढ़ाव में खुद को सही ढंग से उन्मुख करने में सक्षम होते हैं और हर चीज को नया और उन्नत पाते हैं, आधुनिक सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करते हैं, न कि हार मान लेते हैं। गलत और हानिकारक राजनीतिक आंदोलनों के प्रभाव के लिए, और सही नैतिक और वैचारिक राजनीतिक विश्वासों का विकास करना।

युवा पीढ़ी की शिक्षा और प्रशिक्षण का एक अभिन्न अंग उनका नैतिक पालन-पोषण और विकास है। एक व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति को अपने आप में सामाजिक व्यवहार, दया, लोगों की सेवा करने की इच्छा, उनकी भलाई का ख्याल रखना, स्थापित आदेश और अनुशासन बनाए रखना चाहिए। उसे स्वार्थी झुकाव को दूर करना चाहिए, सबसे पहले किसी व्यक्ति के प्रति मानवीय दृष्टिकोण की सराहना करना चाहिए, व्यवहार की एक उच्च संस्कृति होनी चाहिए।

व्यक्ति के सर्वांगीण विकास में नागरिक और राष्ट्रीय शिक्षा का सर्वाधिक महत्व है। इसमें देशभक्ति की भावना और अंतर-जातीय संबंधों की संस्कृति को बढ़ावा देना, हमारे राज्य के प्रतीकों के प्रति सम्मान, लोगों की आध्यात्मिक संपदा और राष्ट्रीय संस्कृति का संरक्षण और विकास करना, राष्ट्रीय महत्व के मुद्दों को हल करने में सभी नागरिकों की भागीदारी के रूप में लोकतंत्र के लिए प्रयास करना शामिल है। .

व्यक्तित्व के व्यापक निर्माण का एक जैविक हिस्सा पर्यावरण जागरूकता और संस्कृति का पालन-पोषण है।

अंत में, स्कूल का एक महत्वपूर्ण कार्य दुनिया के सभी लोगों के राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकारों की मान्यता के आधार पर विश्व व्यवस्था के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना है।

विदेशी शिक्षाशास्त्र में, "व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास" शब्द का हमेशा उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन यह लक्ष्य स्वयं स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। इंग्लैंड में, उदाहरण के लिए, प्रत्येक स्कूल सालाना माता-पिता के लिए एक प्रॉस्पेक्टस जारी करता है, जिसमें शैक्षिक प्रक्रिया (अध्ययन किए गए विषयों की संरचना, कक्षा कार्यक्रम, शिक्षक योग्यता, शिक्षण शुल्क की स्थिति, आदि) के विवरण के साथ, के लक्ष्य शिक्षा के बारे में कुछ विस्तार से बताया गया है। यहाँ एक अंग्रेजी स्कूल में उनकी विशेषता है:

हमारा मुख्य शैक्षिक लक्ष्य एक छोटे बच्चे की प्रकृति (उसकी भावनाओं, विचारों, विकास की प्रक्रिया) को समझना है। हमारा दृढ़ विश्वास है कि बच्चे जीवन स्थितियों में अपना अनुभव प्राप्त करके सबसे अच्छा विकास करते हैं। इसलिए, हम उनके लिए एक ऐसा वातावरण बनाने का प्रयास करते हैं जो उनकी सोच के विकास में योगदान देगा और उनकी व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करेगा।

हम मुख्य क्षेत्रों (साक्षरता, संख्या, शारीरिक शिक्षा, संगीत, कला और शिल्प, बुनियादी विज्ञान) में भाषण, ज्ञान और कौशल के अपने बच्चों में प्रवाह विकसित करने का प्रयास करते हैं, उनकी जिज्ञासा और दिमाग की आलोचनात्मकता विकसित करने के लिए, समझने के उद्देश्य से व्यक्ति और उसके आसपास की दुनिया, अन्य लोगों के लिए जिम्मेदारी और चिंता की भावना बनाने के लिए।

इस दस्तावेज़ में छात्रों के व्यापक विकास के लगभग सभी सामग्री तत्व स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

7. स्कूल और शिक्षक के व्यावहारिक कार्य में लक्ष्य निर्धारण का कार्यान्वयन

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि आदर्श अधिक या कम दूर के लक्ष्य के रूप में प्रकट होता है। यह पूरी तरह से शैक्षिक आदर्श पर लागू होता है। इसीलिए व्यक्तित्व के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के कार्यान्वयन को सार में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। यह समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संभावनाओं के साथ-साथ स्कूल के विकास के स्तर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, हम अभी भी सीखने को छात्रों के उत्पादक कार्य से जोड़ने में कठिनाइयों का सामना करते हैं। यहां बाधाएं अलग हैं: समाज अभी तक इसके लिए उचित भौतिक आधार नहीं बना पाया है, और स्कूल अभ्यास अपने संगठन के पद्धतिगत विकास की कमी का अनुभव कर रहा है। बेशक, ये समाज और शैक्षणिक विज्ञान के विकास में कठिनाइयाँ हैं, लेकिन इस समस्या को यथासंभव हल किया जा रहा है, और इस दिशा में वैज्ञानिक और पद्धतिगत खोज की जा रही है। व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के कार्यान्वयन के लिए वास्तव में क्या किया जा रहा है और क्या किया जाना चाहिए?

यह समस्या मुख्य रूप से स्कूल के पाठ्यक्रम में परिलक्षित होती है, जो विषयों की एक सूची प्रदान करती है। वे उन विषयों के अध्ययन के लिए प्रदान करते हैं जो सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों की बुनियादी बातों और छात्रों के मानसिक विकास, तकनीकी प्रशिक्षण, शारीरिक, सौंदर्य और नैतिक शिक्षा पर ज्ञान का समावेश प्रदान करते हैं।

प्रशिक्षण और शिक्षा की विशिष्ट सामग्री, साथ ही विभिन्न आयु के छात्रों के व्यक्तिगत गुणों का विकास, प्रत्येक कक्षा के लिए विकसित पाठ्यक्रम और पाठ्यपुस्तकों में प्रकट होता है। इस प्रकार, शिक्षक प्रदान किया जाता है और उसे अपने काम में कई नियामक और पद्धतिगत दस्तावेजों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए, जिस पर पाठ्यक्रम के निम्नलिखित अध्यायों में विस्तार से चर्चा की जाएगी।

हालाँकि, ये दस्तावेज़ कितने भी महत्वपूर्ण क्यों न हों, छात्रों का विकास, इसकी व्यापकता और सामंजस्य पूरी तरह से शिक्षक, उनके वैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रशिक्षण और उनके शैक्षिक कार्यों की गुणवत्ता पर निर्भर करता है। और यहां उनके सामने कई सवाल खड़े होते हैं।

सबसे पहले, छात्रों के व्यापक विकास में किसी विशेष विषय का क्या स्थान है, इसका अच्छा अंदाजा होना आवश्यक है। जहां तक ​​गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, देशी-विदेशी भाषाओं और साहित्य की बात है तो व्यक्तित्व निर्माण में अपनी भूमिका को हर कोई समझता है। दुर्भाग्य से, ऐसे मामले होते हैं जब यह या वह शिक्षक ड्राइंग, गायन और विशेष रूप से शारीरिक शिक्षा जैसे विषयों के प्रति अपनी उपेक्षा को नहीं छिपाता है, और यह नकारात्मकता अक्सर छात्रों को प्रेषित होती है। इस प्रकार, उनके व्यापक विकास को नुकसान पहुँचाया जाता है।

दूसरे, प्रत्येक शिक्षक को छात्रों के व्यापक विकास में अपने विषय की विशिष्ट भूमिका के बारे में अच्छी तरह से अवगत होना चाहिए। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्येक विषय में शैक्षिक और विकासात्मक प्रभाव की एक विस्तृत श्रृंखला होती है। यह बढ़ावा देता है, सबसे पहले, व्यक्ति का मानसिक विकास, नैतिक और सौंदर्य शिक्षा (नैतिक विचार - साहित्य में, समरूपता की सुंदरता - गणित, आदि) के लिए एक महान क्षमता रखता है, एक तरह से या किसी अन्य में यह संभव बनाता है प्रौद्योगिकी, लोगों के उत्पादक श्रम (तकनीकी प्रशिक्षण) से परिचित होने के लिए। इसी समय, प्रशिक्षण सत्र के दौरान स्वच्छता और स्वच्छता संबंधी आवश्यकताओं को पूरा करने से छात्रों की शारीरिक शिक्षा में मदद मिलती है।

तीसरा, प्रत्येक पाठ और अन्य प्रकार के प्रशिक्षण सत्रों की शैक्षिक और विकासात्मक क्षमता का पूरा उपयोग करना आवश्यक है। इसका मतलब यह है कि व्यक्तित्व के व्यापक विकास के कार्यान्वयन को प्रत्येक पाठ और उसकी सामग्री के साथ-साथ शिक्षण विधियों के लक्ष्यों को निर्धारित करना चाहिए, जिस पर अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

अंत में, इस समस्या के समाधान के लिए पाठ्येतर शैक्षिक कार्यों के विभिन्न रूपों को अधीनस्थ किया जाना चाहिए, जो छात्रों के मानसिक, तकनीकी, नैतिक और सौंदर्य निर्माण, उनके रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं की पहचान और विकास में एक डिग्री या किसी अन्य के लिए योगदान करते हैं। .

पूर्वगामी से पता चलता है कि सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र और व्यावहारिक स्कूल कार्यकर्ता दोनों शैक्षिक प्रक्रिया के लक्ष्यों के पूरे पदानुक्रम (अधीनता) से निपटते हैं। इस पदानुक्रम में, सबसे पहले, स्कूली शिक्षा के सामान्य या रणनीतिक लक्ष्य शामिल हैं। फिर ग्रेड और अध्ययन के वर्ष के अनुसार शिक्षा के लिए लक्ष्य सेटिंग्स हैं। फिर प्रत्येक कक्षा में अलग-अलग विषयों में शिक्षण और पालन-पोषण के कार्य के लक्ष्य स्पष्ट रूप से सामने आने चाहिए। शिक्षक, शैक्षिक लक्ष्यों के संकेतित पदानुक्रम के आधार पर, प्रत्येक पाठ के शैक्षिक लक्ष्यों और छात्रों के लिए सभी शैक्षिक कार्यों को विस्तार से निर्धारित करने के लिए बाध्य है और इन लक्ष्यों के साथ वास्तव में प्राप्त परिणामों की तुलना करके, शैक्षिक प्रक्रिया में लगातार सुधार करता है।

स्वतंत्र कार्य के लिए साहित्य

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शिक्षा के बिना सर्वोत्तम मानवीय गुणों और कौशलों का विकास असंभव है। इस अवधारणा की कई परिभाषाएँ और अवधारणाएँ हैं। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जिस समाज में व्यक्तित्व का निर्माण होता है, वह उसके बहु-जातीय चरित्र से अलग होता है। इसके अलावा, विभिन्न सामाजिक अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता समय के साथ बदलती और विकसित होती है।

तो मानव शिक्षा क्या है? यह किस पर आधारित है, कौन से घटक इसकी सामग्री निर्धारित करते हैं? आइए हमारे लेख में इससे निपटने का प्रयास करें।

आधुनिक समाज में, व्यक्ति की शिक्षा ने न केवल अपनी प्रासंगिकता खो दी है, बल्कि स्थायी मूल्य और महत्व भी प्राप्त कर लिया है।

किसी भी मामले में, इस प्रक्रिया का मुख्य सक्रिय विषय व्यक्ति शिक्षा की वस्तु के रूप में है।

शैक्षिक प्रभाव की मुख्य विशेषता शिक्षित व्यक्ति पर उचित प्रभाव डालने के लिए शिक्षक की इच्छा है। इस प्रकार, लोगों की चेतना और व्यवहार को बदलना संभव है। इस गतिविधि का उद्देश्य विश्वदृष्टि को बदलना, मानसिक स्थिति को बदलना और शिक्षार्थी के मूल्य उन्मुखीकरण का निर्माण करना है।

इस प्रक्रिया की विशिष्टता उपयुक्त लक्ष्यों की परिभाषा और प्रभाव के अच्छी तरह से चुने हुए तरीकों के कारण है। उन्हें लागू करते समय, शिक्षक को जन्मजात, मानसिक, आनुवंशिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। कोई कम महत्वपूर्ण सामाजिक विकास का स्तर नहीं है, साथ ही उम्र और परिस्थितियां जिसमें एक व्यक्ति मौजूद है।

विभिन्न लक्ष्यों के साथ शिक्षा को विभिन्न दिशाओं और कई स्तरों पर चलाया जा सकता है।

तो, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से खुद पर एक शैक्षिक प्रभाव डाल सकता है, जो आत्म-विकास के लिए उसके लिए उपयुक्त साधन चुन सकता है। इस मामले में, हम स्व-शिक्षा के बारे में बात कर सकते हैं।

हाल ही में, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र शिक्षा के लिए एक स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का उपयोग कर रहा है। शिक्षा के एक विषय के रूप में एक व्यक्ति को इस दृष्टिकोण में दो दृष्टिकोणों से माना जाता है:

• व्यावहारिक (व्यक्ति का दैनिक जीवन);
• संज्ञानात्मक (व्यक्तिगत गुणों के विकास और सुधार की प्रक्रिया)।

उसी समय, उनके घनिष्ठ संबंध को ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का मुख्य तर्क सामाजिक विकास है, जो केवल व्यक्ति के लिए धन्यवाद होता है।

शैक्षिक प्रक्रिया क्या है

शिक्षा की समस्याओं को समझने और हल करने के लिए, आपको यह स्पष्ट रूप से समझने की आवश्यकता है कि शैक्षिक प्रक्रिया क्या है।

इसकी अपनी संरचना है, जिसमें लक्ष्य, सामग्री, विधियाँ और साधन शामिल हैं। इसमें वे परिणाम भी शामिल हैं जो शैक्षिक प्रभाव की प्रक्रिया में प्राप्त किए गए हैं।

चूँकि शिक्षा के कार्य में कई कारक (जीवन मूल्य, पेशेवर क्षेत्र, सार्वजनिक हित आदि) शामिल होते हैं, इसलिए किसी व्यक्ति को प्रभावित करते समय उन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए।

हम पहले ही उन वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों को कवर कर चुके हैं जो मानव व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं। उनका प्रभाव निर्विवाद है, लेकिन उनके कार्यान्वयन के लक्ष्यों और स्तरों को स्पष्ट करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

चूंकि एक व्यक्ति शिक्षित होने वाला एकमात्र प्राणी है, शिक्षक के लिए निर्धारित लक्ष्यों को प्रभाव की इस दिशा के लिए संभावनाओं की पूरी श्रृंखला में योगदान देना चाहिए।

शिक्षा के लक्ष्यों को तैयार करते समय, उनकी उपलब्धि की वास्तविकता और मानवतावादी अभिविन्यास को समझना महत्वपूर्ण है।

शैक्षिक कार्य व्यक्तित्व गतिविधि की दीक्षा पर आधारित हैं। अर्थात्, शिक्षक का कार्य शिष्य को कुछ क्रियाओं के महत्व और आवश्यकता को दिखाना है, जिससे उन्हें उनके कार्यान्वयन पर स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए प्रेरित किया जा सके।

शैक्षिक गतिविधियों की सफलता संयुक्त गतिविधियों से स्वतंत्र लोगों के क्रमिक संक्रमण पर आधारित है। उसी समय, शिष्य हमेशा शिक्षक की मदद और समर्थन पर भरोसा कर सकता है। पूरी शैक्षिक प्रक्रिया इस तथ्य पर आधारित है कि इसके प्रभाव में एक शिक्षित व्यक्ति का "जन्म" होना चाहिए।

शिक्षित होने का क्या मतलब है? इस मामले पर कई मत हैं। हम केवल उन मानदंडों को प्रस्तुत करते हैं जो, हमारी राय में, इस अवधारणा को सबसे सटीक रूप से प्रकट करते हैं।

तो, शिक्षित लोग अपने आप में निम्नलिखित गुण विकसित करते हैं:

• वे सुनने, समझने और क्षमा करने में सक्षम होते हैं, क्योंकि वे दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं। वे अन्य लोगों की कमजोरियों के लिए कृपालु हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि वे स्वयं पूर्ण नहीं हैं।
• वे करुणा करने में सक्षम हैं।
• वे भौतिक धन की कीमत को समझते हैं, इसलिए वे अन्य लोगों की संपत्ति का अतिक्रमण नहीं करते हैं और समय पर कर्ज चुकाने में सक्षम होते हैं।
• वे इसके किसी भी रूप में झूठ को बर्दाश्त नहीं करते हैं। अगर उनके पास कहने के लिए कुछ नहीं है तो वे चुप रहना पसंद करते हैं।
• वे दूसरों की भावनाओं पर नहीं खेलेंगे, अपने लिए दया और करुणा जगाने की कोशिश करेंगे।
• वे सिर्फ किसी सेलेब्रिटी से मिलने या अपनी अहमियत दिखाने के लिए अपने सिद्धांतों की धज्जियां नहीं उड़ाएंगे।
• वे सांसारिक सुखों के लिए अपनी प्रतिभा और अवसरों का बलिदान कभी नहीं करेंगे।
• वे हमेशा अपने आप में सुंदरता की भावना पैदा करने की कोशिश करते हैं। उनके लिए यह अप्रिय है कि वे अपने आस-पास की हर चीज में नारेबाजी देखें।

बेशक, एक अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति के सूचीबद्ध गुणों को पूरक या बदला जा सकता है। हालांकि, वे एक ऐसे व्यक्ति के सार को दर्शाते हैं जो अपने आप में सर्वोत्तम क्षमताओं और अवसरों को विकसित करना चाहता है।

नैतिकता के माध्यम से एक नागरिक की शिक्षा

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एल एस वायगोत्स्की का मानना ​​​​है कि शिक्षा का लक्ष्य सकारात्मक हितों के विकास और नकारात्मक लोगों के अधिकतम उन्मूलन के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। लेकिन बीपी बिटिनास का तर्क है कि शिक्षा को सामाजिक व्यवस्था की सेवा करनी चाहिए, क्योंकि व्यक्ति को समाज की सेवा करनी चाहिए।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र का मत है कि इन लक्ष्यों को व्यापक रूप से लागू किया जाना चाहिए। अर्थात्, समाज को एक नागरिक, संस्कृति और नैतिकता के व्यक्ति के पुनरुत्थान के रूप में शिक्षा की आवश्यकता है।

आधुनिक विद्यालय में, न केवल शिक्षा में परिवर्तन हो रहे हैं, बल्कि नैतिकता और नैतिकता के मूल्यों का बोध भी हो रहा है।

इन गुणों का पुनरुद्धार देश में सामान्य स्थिति में बदलाव से जुड़ा है।

एक ओर, बच्चों और किशोरों में अक्सर सीखने के प्रति उदासीन रवैया, विद्रोह और अराजकता की इच्छा होती है। दूसरी ओर, प्रगतिशील माता-पिता अपने बच्चों के साथ काम करते हैं कि आज के समाज में कैसे जीवित रहें। और ये शर्तें न केवल एक अच्छी शिक्षा और एक ठोस ज्ञान आधार के लिए बाध्य करती हैं, बल्कि समाज के कानूनों का पालन करते हुए संवाद करने में भी सक्षम होती हैं।

शालीनता, किसी की भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता, आत्म-विकास और व्यवहार की एक सामान्य संस्कृति जैसे व्यावसायिक व्यक्ति के गुण किसी भी पेशेवर क्षेत्र में सफलता प्राप्त करने में मदद कर सकते हैं।

अभिनव शिक्षक ई। वी। बोंदरेवस्काया का मानना ​​​​है कि एक नागरिक को शिक्षित करने का वैचारिक आधार निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित होना चाहिए:

• देश में सामाजिक स्थिति का विश्लेषण किया जाना चाहिए, और शिक्षा के लक्ष्यों को इसके प्रिज्म के माध्यम से बनाया जाना चाहिए;
• देश और दुनिया की स्थिति को ध्यान में रखते हुए शिक्षा के वैचारिक प्रावधानों को लगातार बदलना और सुधार करना चाहिए;
• शिक्षा के लिए बुनियादी सामग्री घटक के आवंटन की आवश्यकता होती है;
• नागरिक और नैतिक मानदंडों के दृष्टिकोण से शिक्षा के तरीकों और तकनीकों को उचित ठहराया जाना चाहिए;
• बच्चों के पालन-पोषण का मानदंड शैक्षिक संस्थान में सामाजिक-शैक्षणिक स्थिति पर आधारित होना चाहिए।

शिक्षक का मुख्य कार्य संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया को संस्कृति, लोक परंपराओं और नैतिक आदर्शों की मुख्यधारा में निर्देशित करना है। अर्थात् शिक्षा को संस्कृति और कला से परिचित कराना आवश्यक है।

सुंदरता के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण की शिक्षा, जिसकी नींव बचपन में रखी गई थी, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास, आत्म-सुधार की उसकी इच्छा में योगदान करती है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की संस्कृति और परवरिश ऐसी अवधारणाएँ हैं जिन्हें अटूट रूप से जोड़ा जाना चाहिए।

शिक्षा को विकासशील व्यक्तित्व को उनके लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं और इतिहास का हिस्सा बनने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। नैतिकता के बिना नागरिकता का अस्तित्व नहीं हो सकता।

शिक्षा की विचारधारा का उद्देश्य पूरी प्रक्रिया को मानवीय बनाना होना चाहिए।

इसलिए, छात्र और शिक्षक के बीच सभी संबंध स्वाभाविक, "मानवीय" होने चाहिए। छात्रों के प्रति अधिनायकवादी और तानाशाही रवैये का समय खत्म हो गया है। आधुनिक स्कूलों में, शिक्षक अपनी गतिविधियों को बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के साथ-साथ इस व्यक्तित्व के चयन के अधिकार और अपनी राय की मान्यता के लिए निर्देशित करता है।

प्रकृति के अनुरूप शिक्षा

प्रकृति और पर्यावरण के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण की शिक्षा एक ऐसे व्यक्ति के विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जो दुनिया और खुद के साथ तालमेल बिठाता है।

वर्तमान पारिस्थितिक स्थिति एक निराशाजनक तस्वीर है। इस संबंध में, शैक्षिक प्रक्रिया को इस दिशा में काम करने पर बहुत ध्यान देना चाहिए।

पर्यावरण शिक्षा के निम्नलिखित कार्य प्रतिष्ठित हैं:

• प्रकृति के प्रति प्रेम पैदा करना;
• पारिस्थितिकी, इसकी बारीकियों के बारे में ज्ञान का आधार बनाना;
• प्राकृतिक संसाधनों के प्रति सावधान रवैया अपनाना, न केवल इसके धन का उपयोग करने का प्रयास करना, बल्कि इसे बढ़ाना भी।

परिवार में प्रकृति और उसके धन के मूल्य के बारे में जागरूकता शुरू होती है। केवल परिवार ही हमारे आसपास की दुनिया के प्रति देखभाल करने वाला रवैया पैदा करने में सक्षम है, यह दिखाने के लिए कि प्राकृतिक संसाधनों की बदौलत पृथ्वी पर जीवन जारी है।

शैक्षिक संस्थानों में पर्यावरण शिक्षा के मुद्दे को कम सावधानी से संबोधित नहीं किया जाना चाहिए। विशेष कक्षाओं के साथ-साथ नियमित पाठों में, शिक्षक पर्यावरणीय समस्याओं के पहलुओं पर व्यापक विचार करने में योगदान देता है।

पारिवारिक पालन-पोषण

शिक्षा की शुरुआत परिवार से होती है। इस निर्विवाद तथ्य को नकारा नहीं जा सकता। बच्चा जो कुछ भी महसूस करता है, देखता है और सुनता है, वह उसकी आत्म-जागरूकता, आंतरिक जरूरतों और इच्छाओं का निर्माण करता है।

किसी व्यक्ति का आगे का जीवन इस बात पर निर्भर करता है कि परिवार में क्या नींव रखी जाएगी।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति अपने जन्म और पालन-पोषण के स्थान से प्यार करता है। आखिरकार, उनका जीवन पथ वहीं से शुरू हुआ, जहाँ उन्हें जीवन की मूल बातें सिखाई गईं।

एक वयस्क का जीवन उसके बचपन के छापों, उन नियमों और दृष्टिकोणों का प्रतिबिंब है जो उसके माता-पिता ने उसमें डाले थे। वयस्कों के उदाहरण पर, बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

माता-पिता के साथ संचार आपको बच्चे के नकारात्मक और सकारात्मक दोनों गुणों को विकसित करने की अनुमति देता है।

परिवार प्रकृति और पर्यावरण, नैतिक मानदंडों और नैतिक आदर्शों, कार्य और भौतिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण के लिए एक मूल्य दृष्टिकोण को शिक्षित करने की नींव रखता है।

जाने-माने मनोवैज्ञानिक जॉन बॉल्बी ने अपनी किताब अटैचमेंट थ्योरी एंड राइजिंग हैप्पी पीपल में बात की है कि कैसे वयस्कों के साथ संबंध बच्चे के विकास और व्यवहार को प्रभावित करते हैं। वह उन तरीकों का विवरण देता है जिनके द्वारा यह सिद्धांत बच्चों को खुश और सफल बनाने में मदद करता है।

अटैचमेंट थ्योरी और राइज़िंग हैप्पी पीपल माता-पिता-बच्चे के रिश्तों की दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक है।

लेखक इस बात की सलाह देता है कि बच्चे के व्यक्तिगत स्थान और पारिवारिक परंपराओं को कैसे ठीक से परिसीमित किया जाए, कैसे भाग लिया जाए, इसे कब तक किया जाए, यह बिदाई कैसे उपयोगी हो सकती है। बच्चे के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में दर्द रहित संक्रमण सिखाता है।

जर्मन मनोवैज्ञानिक का सिद्धांत आपको बच्चे के अधिकतम लाभ के लिए माता-पिता के प्यार का उपयोग करने की अनुमति देता है। सामान्य घरेलू सामानों में इसे ढूंढकर हर दिन खुशी महसूस करना सीखने में मदद करता है।

"डबल" परवरिश

मैनकाइंड हमेशा एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीकों की तलाश में रहा है। यह शायद ही संभव हो। हालांकि, सभी को आदर्श के लिए प्रयास करने की जरूरत है। यह उत्कृष्टता की एक स्वतंत्र खोज के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

तथ्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति की दो परवरिश होती है। पहला उसके माता-पिता, शिक्षकों और समाज द्वारा प्रदान किया जाता है। दूसरा वह खुद देता है।

2 बचपन में वयस्कों ने जो शिक्षा दी, उसके महत्व में शिक्षा कम नहीं है। इसके अलावा, यह इसकी मदद से है कि एक व्यक्ति उस आदर्श तक पहुंच सकता है जिसके लिए सभी मानव जाति प्रयास करती है।

आत्म-विकास की सहायता से ही शिक्षकों द्वारा किया गया कार्य फल देने में सक्षम होगा।

स्व-शिक्षा का सार क्या है?

आइए स्वयं पर काम करने के बुनियादी नियमों की कल्पना करें, जिनकी मदद से आदर्श के करीब पहुंचना संभव है:

• याद रखें कि आप एक व्यक्ति हैं। आप अपने जीवन का निर्माण करते हैं, आप अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं।
• सीखो, बढ़ो, पढ़ो। लेकिन याद रखें कि किसी भी जानकारी के लिए सावधानीपूर्वक चयन की आवश्यकता होती है। किसी को या किसी चीज को अपने जीवन पर राज न करने दें।
• अपने निर्णयों के बारे में ध्यान से सोचें, और उन्हें करने के बाद, उनकी शुद्धता पर संदेह न करें।
• अपने कार्यों की जिम्मेदारी दूसरे लोगों पर न डालें। उन परेशानियों में उत्तर तलाशें जो केवल अपने आप में हुई हैं।
• सामग्री आपकी सेवा करनी चाहिए, आपकी नहीं। पैसा और सामान आपके दिमाग को नियंत्रित नहीं करना चाहिए।
• केवल उन लोगों के साथ संवाद करें जो आपके लिए सुखद हैं। याद रखें कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, और आप उससे कुछ सीख सकते हैं।
• उन रिश्तों को खत्म करें जो आपके जीवन में परेशानी लाते हैं।
• गुण - दोष की दृष्टि से सोचो। जानकारी की प्रचुरता से, मुख्य बात चुनें कि आपको अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए क्या चाहिए। अतिरिक्त कुछ नहीं।
• अलग होने से डरो मत। यह क्षमता हर किसी को नहीं दी जाती है। अद्वितीय होने का आनंद लें।
• अपने आप पर यकीन रखो। आपके पास वह सब कुछ हासिल करने के लिए पर्याप्त ताकत, समय और अवसर है जो आप चाहते हैं।
• अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करें और उन्हें प्राप्त करें। हर दिन एक नया लक्ष्य है।
• याद रखें कि कोई पूर्ण लोग नहीं हैं। यह केवल आपके प्रयासों पर निर्भर करता है कि आप आदर्श के कितने करीब पहुंच पाते हैं।

सचेत व्यक्तिगत विकास आपको इस कठिन दुनिया में अपनी जगह खोजने में मदद करेगा और अपना व्यक्तित्व नहीं खोएगा।

ऐतिहासिक और शैक्षणिक विज्ञान ने व्यक्तित्व के व्यापक विकास और सामंजस्य के विचार को उसके जन्म के साथ ही शिक्षा के लक्ष्य के रूप में घोषित किया। इस विचार को व्यक्तित्व विकास के सभी पहलुओं की आनुपातिकता और निरंतरता के रूप में समझा जाता है। शिक्षक न केवल शारीरिक, बल्कि मानसिक और नैतिक रूप से भी व्यक्ति के विकास से संबंधित है, और इस क्षेत्र में, भौतिक और रासायनिक विधियों के अलावा, मनोवैज्ञानिक अवलोकनों और आत्म-निरीक्षणों का भी उपयोग करना चाहिए; क्या भावनाएँ, इच्छाशक्ति के प्रयास, इच्छाएँ प्रकट होती हैं, और शायद किसी व्यक्ति के भीतर उसकी चेतना और भावनाओं के साथ-साथ अचेतन की सीमा पर खड़े एक अस्पष्ट क्षेत्र में विकास की प्रक्रिया का कारण बनती हैं, जहां थोड़ी सी चेतना जागती है। विकास की अवधारणा सबसे अच्छा एकीकृत सिद्धांत है, जिसे शैक्षिक गतिविधियों में निर्देशित किया जाना चाहिए। व्यक्तित्व विकास का संकेत अधिक से अधिक नए गुणों का अधिग्रहण, उनका सुधार है।

व्यक्तित्व विकास के कारक, प्रेरक बल और बुनियादी पैटर्न

व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियाँ इस प्रक्रिया में निहित अंतर्विरोध हैं। विरोधाभास विपरीत सिद्धांत हैं जो संघर्ष में टकराते हैं।

आंतरिक और बाहरी, सामान्य और व्यक्तिगत विरोधाभास आवंटित करें.

आंतरिक विरोधाभासस्वयं के साथ असहमति के आधार पर उत्पन्न होते हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत उद्देश्यों में व्यक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की खुद के लिए, उसके शरीर की बढ़ती मांगों और एक व्यक्ति की क्षमता के बीच विरोधाभास।

बाहरी विरोधाभासबाहरी ताकतों, अन्य लोगों, समाज, प्रकृति के साथ मानवीय संबंधों से प्रेरित। उदाहरण के लिए, एक शैक्षिक संस्थान की आवश्यकता और छात्र की इच्छा के बीच विरोधाभास।

सामान्य (सार्वभौमिक) विरोधाभासप्रत्येक व्यक्ति और सभी लोगों के विकास का निर्धारण करें। उदाहरण के लिए, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास और वस्तुनिष्ठ कारकों के प्रभाव से उत्पन्न होने वाली उनकी संतुष्टि की वास्तविक संभावनाएँ।

मानव व्यक्तित्व का निर्माण बाहरी और आंतरिक, जैविक और सामाजिक कारकों से प्रभावित होता है। कारक(लाट से। कारक - बनाना, उत्पादन करना) - प्रेरक शक्ति, किसी भी प्रक्रिया का कारण, घटना (एस। आई। ओज़ेगोव)।

प्रति आतंरिक कारकस्व-शिक्षा के साथ-साथ गतिविधियों और संचार में महसूस किए गए विरोधाभासों, हितों और अन्य उद्देश्यों से उत्पन्न व्यक्ति की अपनी गतिविधि को संदर्भित करता है।

बाहरी कारकों के लिएमैक्रोएन्वायरमेंट, मेसो- और माइक्रोएन्वायरमेंट, प्राकृतिक और सामाजिक, व्यापक और संकीर्ण सामाजिक और शैक्षणिक अर्थों में शिक्षा शामिल है।

पैटर्न:

मानव विकास आंतरिक और बाहरी स्थितियों से निर्धारित होता है;

किसी व्यक्ति का विकास उसकी स्वयं की गतिविधि के माप से निर्धारित होता है, जिसका उद्देश्य आत्म-सुधार, गतिविधियों और संचार में भागीदारी है;

मानव विकास अग्रणी गतिविधि के प्रकार से निर्धारित होता है;

किसी व्यक्ति का विकास उस गतिविधि की सामग्री और उद्देश्यों पर निर्भर करता है जिसमें वह भाग लेता है;

मानव विकास कई कारकों की बातचीत से निर्धारित होता है:

आनुवंशिकता, पर्यावरण (सामाजिक, बायोजेनिक, एबोजेनिक), परवरिश (व्यक्तित्व के निर्माण पर समाज के कई प्रकार के निर्देशित प्रभाव), एक व्यक्ति की अपनी व्यावहारिक गतिविधि। ये कारक अलग-अलग नहीं, बल्कि व्यक्तित्व विकास की जटिल संरचना पर एक साथ कार्य करते हैं (बी। जी। अनानीव)।

व्यक्तित्व के विकास में गतिविधियों की भूमिका

किसी व्यक्ति के सभी गुण न केवल प्रकट होते हैं, बल्कि जोरदार गतिविधि में भी बनते हैं, इसके उन विभिन्न रूपों में जो व्यक्ति के जीवन, उसके सामाजिक अस्तित्व को बनाते हैं। एक व्यक्ति क्या करता है (यानी, उसकी गतिविधि की सामग्री क्या है) के आधार पर, वह इसे कैसे करता है (गतिविधि के तरीके), इस गतिविधि के संगठन और शर्तों पर और इस गतिविधि के कारण एक व्यक्ति में जो रवैया होता है, वे व्यायाम करते हैं , जिसका अर्थ है कि कुछ झुकाव, क्षमताएं और चरित्र लक्षण बनते हैं, ज्ञान समेकित होता है। व्यक्तित्व गतिविधि में बनता है।
अपनी विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ कई और विविध संबंधों में प्रवेश करता है। उत्पादन में, वह बॉस और अधीनस्थ दोनों हो सकता है; परिवार में वह पति और पिता, पुत्र और भाई हैं; वह एक पड़ोसी और कॉमरेड, एक खेल टीम का सदस्य और कोम्सोमोल संगठन का सचिव भी है ...
एक व्यक्ति जितनी अधिक विविध गतिविधियों में लगा होता है, वह अन्य लोगों के साथ जितने विविध संबंधों में प्रवेश करता है, उतनी ही बहुमुखी उसकी रुचियां, उद्देश्य, भावनाएं, क्षमताएं बन जाती हैं।
एक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ मिलकर की गई गतिविधियों के माध्यम से, एक व्यक्ति खुद को पहचानता है। केवल श्रम की प्रक्रिया में, यह पहली सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि, एक व्यक्ति अपनी ताकत, अपनी सीमित और एक ही समय में भारी अवसरों, अपनी कमजोरियों का मूल्यांकन कर सकता है। अन्य लोगों के साथ खुद की तुलना करते हुए, "किसी अन्य व्यक्ति में, जैसे कि एक दर्पण में" (के। मार्क्स) देखकर, एक व्यक्ति ने खुद को पहचान लिया।
और बच्चे के विकास की प्रक्रिया में, उसकी चेतना साथियों के साथ संयुक्त गतिविधियों में बनती है। वह दूसरों को और स्वयं को समझना, स्वयं को प्रबंधित करना और अपने कार्यों का मूल्यांकन करना सीखता है।
शैशवावस्था से किशोरावस्था और युवावस्था तक संक्रमण के सभी चरणों में बच्चों की विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का अध्ययन करके ही बच्चे के मानसिक विकास के नियमों को प्रकट किया जा सकता है।

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निज़नी नोवगोरोड प्रबंधन और व्यवसाय संस्थान

सामाजिक मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र विभाग

मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में

विषय: परवरिश के उद्देश्य

निज़नी नावोगरट

परिचय

1. शिक्षा के लक्ष्य

2. आधुनिक विद्यालय में शिक्षा के लक्ष्य

3. विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्य

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

शिक्षा डेवी स्कूल नैतिक

विषय की प्रासंगिकता

आज, शिक्षाशास्त्र की सबसे जरूरी समस्याओं में से एक शिक्षा के लक्ष्य निर्धारित करने की समस्या है। शिक्षा के लक्ष्यों की परिभाषा महान सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व की है, क्योंकि यह सीधे शैक्षणिक सिद्धांत के विकास को प्रभावित करती है। समस्या को बेहद कमजोर, बुरी तरह से हल किया जाता है, या बिल्कुल भी हल नहीं किया जाता है, जो इस तथ्य की ओर जाता है कि पेशेवर गतिविधि की उत्पादकता बेहद कम है।

इस समस्या के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया गया था: डबरोविना IV, Ovcharova R.V., Gutkina N.I., Podlasy I.P., Bobansky Yu.K., Kuzmina N.V., Ilyenkov E.V., Karakovsky V. A., Makarenko A.S., Bozhovich L.I., Davydov वी.वी., प्लैटोनोव के.के., फेल्डस्टीन डी.आई., फ्रिडमैन ए.एम., कुलगिना आई.यू., उशिन्स्की के.डी., सुखोमलिंस्की वी.एल., शतालिन वी.एफ., वायगोत्स्की एल.एल., एलकोनिन डीबी, सपोगोवा ई.ई., मुखिना वी.एस.

इस समस्या पर इतना ध्यान देने का कारण भावी पीढ़ी के विकास का प्रश्न है, जिस पर समाज का आगे का विकास निर्भर करता है। आधुनिक दुनिया में, किसी व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों को पूरा करने के लिए पिछली पीढ़ियों के सभी अभ्यासों को जल्दी से अनुकूलित और आधुनिक बनाया जाता है। शिक्षा का उद्देश्य समाज के विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाता है।

पूर्वगामी शिक्षा के लक्ष्यों को निर्धारित करने और व्यवहार में इस लक्ष्य की दुर्गमता के बीच विरोधाभास को व्यक्त करता है।

अध्ययन का उद्देश्य: शिक्षा के लक्ष्यों का अध्ययन

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. शिक्षा के लक्ष्यों का अध्ययन करें।

2. आधुनिक विद्यालयों में शिक्षा के लक्ष्यों पर विचार करें।

3. विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्यों का विश्लेषण करें।

निर्धारित कार्यों को हल करते समय, पारंपरिक शिक्षाशास्त्र का उपयोग किया गया था अनुसंधान की विधियां : उच्च शिक्षा पर अंतरराष्ट्रीय और घरेलू सूचना और सिफारिश दस्तावेजों का सैद्धांतिक विश्लेषण और वैज्ञानिक स्रोतों और साहित्य का विश्लेषण, वैज्ञानिक ज्ञान का सामान्यीकरण।

अध्ययन की बुनियादी कार्य अवधारणाएँ:

पालन-पोषण (के अनुसार आईपी ​​पावलोवा)- यह जनसंख्या की ऐतिहासिक स्मृति के संरक्षण को सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र है।

शिक्षा प्रणाली (ए.एस. मकरेंको के अनुसार) -- अखंडता के गुणों के साथ एक स्थिर सामाजिक-शैक्षणिक तंत्र, शिक्षा के दिए गए लक्ष्यों को व्यवहार में लाने की पर्याप्त संभावना के साथ।

शिक्षा का उद्देश्य (जे.जे. रूसो के अनुसार)- शिष्य को एक व्यक्ति बनाने के लिए, उसे शिक्षित करने के लिए, सबसे पहले, ऐसे गुण जो किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक हों, उसकी सामाजिक स्थिति और स्थिति की परवाह किए बिना।

लक्ष्यों के प्रकार (N.I. Ilinskaya के अनुसार)- सामान्य (सामान्य), जो व्यक्ति के आदर्श के बारे में समाज के विचार के अनुरूप है; शैक्षणिक, जो एक निश्चित स्तर पर व्यक्ति के लक्ष्य बनाते हैं; परिचालन, जो एक अलग पाठ या एक अलग घटना के दौरान रखे जाते हैं।

कार्य संरचना:सार में एक परिचय, मुख्य भाग, निष्कर्ष, संदर्भों की सूची, ___7__ शीर्षक और अनुप्रयोग शामिल हैं।

1. शिक्षा के लक्ष्य

शिक्षा का लक्ष्य वह है जिसके लिए शिक्षा प्रयास करती है, भविष्य जिसके लिए उसके प्रयासों को निर्देशित किया जाता है। कोई भी शिक्षा - सबसे छोटे कार्यों से लेकर बड़े पैमाने के राज्य कार्यक्रमों तक - हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है; लक्ष्यहीन, लक्ष्यहीन शिक्षा मौजूद नहीं है। सब कुछ लक्ष्यों के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या शिक्षाशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण है। प्रश्न - स्कूलों और शिक्षकों को अपनी व्यावहारिक गतिविधियों में क्या प्रयास करना चाहिए, क्या परिणाम प्राप्त करना है - इसे कुंजी कहा जा सकता है।

अलग दिखना सामान्यतथा व्यक्तिगत लक्ष्यशिक्षा। शिक्षा का लक्ष्य एक सामान्य के रूप में कार्य करता है, जब यह उन गुणों को व्यक्त करता है जो सभी लोगों में बनने चाहिए, और एक व्यक्ति के रूप में, जब इसे एक निश्चित (व्यक्तिगत) व्यक्ति को लाना चाहिए। प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों की एकता और संयोजन का समर्थन करता है।

शिक्षा के उद्देश्य से निर्धारित कार्य आमतौर पर कई सामान्य और विशिष्ट होते हैं। लेकिन किसी दी गई शिक्षा प्रणाली की सीमा के भीतर शिक्षा का लक्ष्य हमेशा एक ही होता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक ही स्थान पर, एक ही समय में, शिक्षा विभिन्न लक्ष्यों के लिए प्रयास करती है। लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह उन्हें प्राप्त करने के लक्ष्य और साधन हैं जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, उनके अनुरूप विभिन्न प्रकार के शैक्षिक लक्ष्य और शैक्षिक प्रणालियाँ हैं। इन प्रणालियों में से प्रत्येक को इसके उद्देश्य की विशेषता है, साथ ही साथ प्रत्येक उद्देश्य को प्राप्ति के लिए कुछ शर्तों और साधनों की आवश्यकता होती है। लक्ष्यों के बीच अंतर की एक विस्तृत श्रृंखला है - किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों में मामूली बदलाव से लेकर उसके व्यक्तित्व में आमूल-चूल परिवर्तन तक। लक्ष्यों की विविधता एक बार फिर शिक्षा की विशाल जटिलता पर जोर देती है।

शैक्षिक लक्ष्य कैसे उभर कर आते हैं? उनके गठन में कई वस्तुनिष्ठ कारण परिलक्षित होते हैं। जीव की शारीरिक परिपक्वता के पैटर्न, लोगों का मानसिक विकास, दार्शनिक और शैक्षणिक विचारों की उपलब्धियां, सामाजिक संस्कृति का स्तर लक्ष्यों की सामान्य दिशा निर्धारित करता है। लेकिन निर्धारण कारक हमेशा विचारधारा, राज्य की नीति होती है। इसलिए, शिक्षा के लक्ष्यों में हमेशा स्पष्ट वर्ग अभिविन्यास होता है। परवरिश के लक्ष्यों के लिए यह असामान्य नहीं है कि लोगों को उनके वास्तविक सार और दिशा को छिपाने के लिए सामान्य अस्पष्ट वाक्यांशविज्ञान द्वारा कवर किया जाए। लेकिन एक भी राज्य ऐसा नहीं है, यहां तक ​​कि सबसे लोकतांत्रिक भी, जहां स्कूल में शिक्षा के लक्ष्यों को मौजूदा सामाजिक संबंधों को मजबूत करने के लिए निर्देशित नहीं किया जाएगा, शासक वर्ग की राजनीति और विचारधारा से काट दिया गया था।पोडलासी आई.पी. शिक्षा शास्त्र। खंड 1: सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र। - एम। यूराइट। 2013. 350-401 पी।

शिक्षाशास्त्र का इतिहास शिक्षा के लक्ष्यों की उत्पत्ति, कार्यान्वयन और विलोपन की एक लंबी श्रृंखला है, साथ ही उन्हें लागू करने वाली शैक्षणिक प्रणालियाँ भी हैं। यह इस बात का अनुसरण करता है कि शिक्षा के लक्ष्य एक बार और सभी के लिए निर्धारित नहीं होते हैं, और कोई औपचारिक रूप से अमूर्त लक्ष्य नहीं होते हैं जो सभी समय और लोगों के लिए समान रूप से उपयुक्त हों। शिक्षा के लक्ष्य मोबाइल हैं, परिवर्तनशील हैं, एक ठोस ऐतिहासिक चरित्र है। ओ एफ़्रेमोव, शिक्षाशास्त्र। पहला संस्करण, 2010

यह स्थापित किया गया है कि शिक्षा के लक्ष्य की परिभाषा कई महत्वपूर्ण कारणों से है, जिसके जटिल विचार से लक्ष्य निर्माण के पैटर्न का निर्माण होता है। उसकी पसंद को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? राजनीति के उस कारक के अलावा जो हमें पहले से ज्ञात है, राज्य की विचारधारा, समाज की आवश्यकताएं महत्वपूर्ण हैं। शिक्षा का उद्देश्य कुछ सामाजिक कार्यों को करने के लिए युवा पीढ़ी को तैयार करने के लिए समाज की ऐतिहासिक रूप से तत्काल आवश्यकता को व्यक्त करता है। उसी समय, यह निर्धारित करना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि क्या आवश्यकता वास्तव में तत्काल है या केवल माना जाता है, स्पष्ट है।

समाज की ज़रूरतें उत्पादन के तरीके, उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और उत्पादन संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होती हैं। इसलिए, अंत में शिक्षा का लक्ष्य हमेशा समाज के विकास के प्राप्त स्तर को दर्शाता है, यह इसके द्वारा निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके में बदलाव के साथ बदलता है। इस महत्वपूर्ण संबंध की पुष्टि करने के लिए, आइए हम सामाजिक-आर्थिक संबंधों के प्रकार के आधार पर शिक्षा के लक्ष्यों में परिवर्तन का विश्लेषण करें।

इतिहास में पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं हैं जो लोगों के बीच विभिन्न प्रकार के उत्पादन संबंधों द्वारा निर्धारित होती हैं: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी, उत्तर-पूंजीवादी।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में वर्ग विभाजन नहीं था। सभी बच्चों को समान श्रम प्रशिक्षण प्राप्त हुआ: उन्हें शिकार करना, मछली पकड़ना और कपड़े बनाना सिखाया गया। शिक्षा को लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, इसका लक्ष्य एक व्यक्ति को जीवित रहने के अनुभव से लैस करना है, जो कि कठोर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक ज्ञान और कौशल के साथ है। कोई विशेष शिक्षण संस्थान नहीं थे, स्कूल अभी उभर रहे थे। जैसा कि हम देख सकते हैं, उत्पादन का तरीका और शिक्षा का उद्देश्य एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं।

गुलाम व्यवस्था के तहत शिक्षा राज्य का एक विशेष कार्य बन गई। शिक्षा में शामिल विशेष संस्थान थे। दो वर्गों की उपस्थिति ने शिक्षा के उद्देश्य की प्रकृति में अंतर पैदा किया। यह द्वैतवादी हो जाता है। गुलाम मालिकों के बच्चों को शिक्षित करने का उद्देश्य उन्हें स्वामी की भूमिका के लिए तैयार करना, कला का आनंद लेना, विज्ञान में शामिल होना था। अन्य लोगों को गुलाम बनाने और धन अर्जित करने और अपने राज्यों की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए उन्हें विजय के युद्ध छेड़ने पड़े। दासों के बच्चों की परवरिश (यदि आप इसे कह सकते हैं) में स्वामी के आदेशों को पूरा करने के लिए उन्हें तैयार करना शामिल था। बच्चों को विनम्र और आज्ञाकारी होना सिखाया गया। यहाँ भी, उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर, उत्पादन संबंधों की प्रकृति, ठीक इन्हीं से निर्धारित होती है और किसी अन्य लक्ष्य से नहीं। पोडलासी आई.पी. शिक्षा शास्त्र। खंड 1: सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र। - एम। यूराइट। 2013. 350-401 पी।

प्राचीन शिक्षा के उदाहरण का उपयोग करते हुए हम यह भी देखते हैं कि समाज के वर्ग चरित्र ने शिक्षा के लक्ष्यों के वर्ग विभेदीकरण को जन्म दिया। विभिन्न लक्ष्यों के अनुसार, जीवन की तैयारी की गई, विश्वदृष्टि को विभेदित किया गया और मनोविज्ञान का गठन किया गया।

सामंतवाद के तहत, मुख्य वर्ग सामंती स्वामी और सर्फ़ हैं। शिक्षा के लक्ष्य विभेदित रहते हैं: सामंती प्रभुओं के बच्चों के लिए - शिष्ट शिक्षा, और किसानों के बच्चों के लिए - श्रम शिक्षा, खुले में एक "स्कूल" में। पूर्व कला और विज्ञान का आनंद लेते हैं, "शूरवीर गुणों" में महारत हासिल करते हैं, भारी बहुमत में बाद वाले किसी भी शैक्षणिक संस्थान में नहीं जाते हैं। उत्पादन संबंधों के चरित्र को आबादी के निचले तबके से सामान्य या विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है, इसलिए लक्ष्यों का विभाजन, जिसे हम इस समाज में भी देखते हैं, न केवल एक वर्ग समाज में लक्ष्यों के वर्ग उन्मुखीकरण को व्यक्त करते हैं, बल्कि उत्पादन के तरीके पर उनकी निर्भरता भी। पोडलासी आई.पी. शिक्षा शास्त्र। खंड 1: सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र। - एम। यूराइट। 2013. 350-401 पी।

पूँजीवादी व्यवस्था की विशेषता दो मुख्य वर्गों, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग की उपस्थिति है। उत्पादन के विकास की प्रकृति, जिसके लिए अधिक शिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता होती है, शासक वर्ग को शैक्षिक संस्थानों की एक प्रणाली बनाने के लिए मजबूर करती है जो श्रमिकों को ज्ञान प्रदान करती है। साथ ही, पूंजीपति अपने बच्चों को अच्छी शिक्षा देते हैं ताकि वे राज्य का प्रबंधन कर सकें, अर्थव्यवस्था और सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास को निर्देशित कर सकें। निजी विशेषाधिकार प्राप्त शिक्षण संस्थानों का एक नेटवर्क बनाया जा रहा है। वर्ग भेदभाव, शिक्षा के लक्ष्यों का द्वैतवाद बना रहता है, जैसा कि उत्पादन के तरीके पर लक्ष्यों की सामान्य निर्भरता है। पोडलासी आई.पी. शिक्षा शास्त्र। खंड 1: सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र। - एम। यूराइट। 2013. 350-401 पी।

शिक्षा का उद्देश्य और प्रकृति उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर और प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन की विशेषता वाले उत्पादन संबंधों के प्रकार के अनुरूप है।

इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: शिक्षा का लक्ष्य समाज के विकास की जरूरतों से निर्धारित होता है और उत्पादन के तरीके, सामाजिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की गति, शैक्षणिक सिद्धांत के विकास के स्तर और प्राप्त अभ्यास पर निर्भर करता है। समाज, शैक्षणिक संस्थानों, शिक्षकों और छात्रों की क्षमताएं।

2. आधुनिक स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य

शिक्षा के चिरस्थाई लक्ष्यों में से एक है जो शिक्षा के उच्चतम उद्देश्य को व्यक्त करते हुए एक सपने जैसा दिखता है - प्रत्येक व्यक्ति प्रदान करेंजो अस्तित्व में आया, व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास।हम पहले से ही पुनर्जागरण के दार्शनिकों और मानवतावादी शिक्षकों के बीच इसके विशिष्ट सूत्रीकरण से मिलते हैं, लेकिन यह लक्ष्य प्राचीन दार्शनिक शिक्षाओं में निहित है। अलग-अलग समय पर, सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की अवधारणा में अलग-अलग अर्थ लगाए जाते हैं।

पुनर्जागरण के मानवतावादी शिक्षक एफ. रबेलैस और एम. मॉन्टेन ने व्यापक विकास की सामग्री में शारीरिक सौंदर्य, कला, संगीत और साहित्य का आनंद शामिल किया। इस तरह की शिक्षा की कल्पना अब अभिजात वर्ग के लिए नहीं, बल्कि व्यापक श्रेणी के लोगों के लिए की गई थी। यूटोपियन समाजवादियों में टी. मोरा, टी. कॉम्पैनेला, आर. ओवेन, सेंट-साइमन, सी. फूरियर, सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास का विचार एक अलग दिशा प्राप्त करता है। उन्होंने उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व से मुक्ति की स्थितियों में व्यक्तित्व निर्माण के आदर्श को सामने रखा, पहली बार उन्होंने श्रम के सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास की प्रक्रिया में शामिल करने, श्रम के साथ शिक्षा के संयोजन की मांग की। 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजन। K. Helvetia, D. Diderot, ने इस विचार को विकसित करते हुए, व्यापक विकास की समझ में मानसिक और नैतिक पूर्णता को शामिल किया। रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट ए.आई. हर्ज़ेन, वी. जी. बेलिंस्की और एन.जी. चेर्नशेवस्की का मानना ​​था कि आर्थिक और राजनीतिक दमन के विनाश के बाद, लोगों की व्यापक शिक्षा की समस्या को क्रांति द्वारा ही पूरी तरह से हल किया जा सकता है।

70 से अधिक वर्षों के लिए, हमारा राष्ट्रीय विद्यालय प्रमुख दार्शनिकों और अर्थशास्त्रियों के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचारों के प्रभाव में विकसित हुआ है; इस काल को उसके इतिहास से मिटाया नहीं जा सकता।भविष्य के साम्यवादी समाज में शिक्षा का उद्देश्यके. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने आर्थिक कानूनों से सामाजिक संबंधों के प्रकार निकाले। उनका मानना ​​था कि साम्यवाद के तहत, जब वर्ग मतभेद समाप्त हो जाएंगे, और प्रौद्योगिकी के सभी क्षेत्रों में, सामाजिक उत्पादन, मानवता विकास के उच्च स्तर पर पहुंच जाएगी, जब मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं होगा, सभी का लक्ष्य लोगों का सर्वांगीण और सामंजस्यपूर्ण विकास निर्धारित किया जा सकता है।

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स इस आधार से आगे बढ़े कि मानव जाति का भविष्य काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि युवा पीढ़ियों की परवरिश कैसे की जाती है, उन्होंने क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य निर्धारित किया - परवरिश के क्षेत्र में नई मांगों के लिए लड़ना और शिक्षा, सार्वजनिक शिक्षा की एक नई प्रणाली के लिए। “कम्युनिस्ट शिक्षा पर समाज के प्रभाव का आविष्कार नहीं करते हैं; वे केवल शिक्षा की प्रकृति को बदलते हैं, इसे शासक वर्ग के प्रभाव से बाहर निकालते हैं," के। मार्क्स ने लिखा।

शिक्षा के लक्ष्य को साकार करने में कठिनाइयाँ और गलतियाँ - एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण - लक्ष्य के आंशिक संकुचन की आवश्यकता है, सामान्य शिक्षा विद्यालय के कार्यों के संक्षिप्तीकरण में संशोधन, लेकिन किसी भी तरह से उन्मूलन का नेतृत्व नहीं किया लक्ष्य का ही। व्यापक और सामंजस्यपूर्ण शिक्षा का कोई उचित विकल्प नहीं है। यह अभी भी एक आदर्श बना हुआ है, जो की गई गलतियों को ध्यान में रखते हुए, नया राष्ट्रीय विद्यालय हासिल करने का प्रयास करेगा। यह कोई दूर का आदर्श नहीं है, बल्कि एक ऐसा लक्ष्य है जो एक उचित संगठन और पूरे समाज के समर्थन के साथ काफी साध्य है।

आज, माध्यमिक विद्यालय का मुख्य लक्ष्य है को बढ़ावा देनाव्यक्ति का मानसिक, नैतिक, भावनात्मक और शारीरिक विकास, इसे पूरी तरह से प्रकट करने के लिएरचनात्मक अवसर, मानवतावादी संबंध बनाने के लिए, बच्चे के व्यक्तित्व के उत्कर्ष के लिए उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए कई तरह की परिस्थितियाँ प्रदान करने के लिए।एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास पर ध्यान स्कूल के ऐसे लक्ष्यों को "मानवीय आयाम" देता है जैसे कि युवा लोगों में एक जागरूक नागरिक स्थिति का विकास, मानव सभ्यता के लिए तत्परता।

शिक्षा का उद्देश्य शिक्षाशास्त्र की एक प्रमुख श्रेणी है। शैक्षणिक गतिविधि हमेशा उद्देश्यपूर्ण होती है, लक्ष्य के अधीन जानबूझकर प्रस्तुत किए गए नियोजित परिणाम के रूप में।

परवरिश का लक्ष्य एक निश्चित दृष्टिकोण के रूप में कार्य करता है, व्यक्ति का एक आदर्श, जो शैक्षिक प्रक्रिया के विकास और सुधार की प्रवृत्ति को निर्धारित करता है। प्रत्येक समाज में मनुष्य का एक ठोस ऐतिहासिक आदर्श बनता है। यह समग्र रूप से समाज द्वारा और उस विशिष्ट वातावरण द्वारा निर्धारित किया जाता है जिसमें बच्चा रहेगा। यह आदर्श किसी व्यक्ति के कुछ गुणों में समाज की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करता है, कुछ हद तक यह सामाजिक विकास की एक विशेष अवधि के अधिकांश नागरिकों के लिए समान है और खुद को विचारों, भावनाओं, अनुभव, विचारों, मूल्यों के एक निश्चित समूह में प्रकट करता है। उस जातीय समूह के बारे में जिसे शिक्षा बिना किसी अपवाद के सभी बच्चों में डालने के लिए डिज़ाइन की गई है, चाहे वे किसी भी सामाजिक समूह से संबंधित हों।

दार्शनिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के साथ-साथ व्यक्ति के विकास ने एक आदर्श नागरिक की छवि के निर्माण के सिद्धांत में योगदान दिया और यूटोपियन लेखकों कैम्पानेला, मोरे, लोके, रूसो द्वारा उनकी शिक्षा और परवरिश के तरीकों को सही ठहराया। , ओवेन, डिस्टरवर्ग, उशिन्स्की, लुनाचार्स्की, मकारेंको, शेट्स्की, सुखोमलिंस्की। सांसारिक सभ्यता के इतिहास में किसी व्यक्ति की शारीरिक, नैतिक, बौद्धिक, सौंदर्य उपस्थिति में सुधार का सदियों पुराना, लगातार विकसित होने वाला सपना पूर्णता के लिए शाश्वत मानवीय इच्छा की बात करता है, जिसे एक नियम के रूप में सामंजस्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है। व्यक्तिगत। एल.आई. नोविकोवा, शिक्षा का शिक्षाशास्त्र: चयनित शैक्षणिक कार्य। - मॉस्को: प्रति एसई, 2010. - 336s।

उशिन्स्की ने लिखा है कि शिक्षाशास्त्र "एक ऐसे आदर्श की ओर प्रयास करता है जो शाश्वत रूप से प्राप्य है और कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है: आधुनिक मनुष्य का आदर्श।"

आधुनिक समाज में, बिना किसी अपवाद के, सभी के लिए भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी धन में महारत हासिल करने के अवसर अभी तक नहीं मिले हैं (और न केवल उन्हें जानने के लिए); अपनी मानसिक, कलात्मक क्षमताओं, तकनीकी प्रतिभाओं को पूरी तरह से विकसित करने के लिए, अपनी शक्तियों के अनुप्रयोग के उस क्षेत्र में ठीक से काम करने के लिए, जहाँ वह स्वतंत्र रूप से और अधिकतम दक्षता के साथ अपनी रचनात्मक क्षमता दिखा सके।

मानवतावादी शिक्षा की अवधारणा विशेष रूप से व्यापकता और सद्भाव के विचार से संपर्क करती है - ऐतिहासिक रूप से, देश की सामाजिक-आर्थिक क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, समाज और स्कूलों को लोकतांत्रिक बनाने के व्यावहारिक कार्य, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, - ओएस गज़मैन के अनुसार, - शिक्षा में व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की प्राप्ति। व्यक्ति के सर्वांगीण विकास का विचार आज एक परिप्रेक्ष्य, शिक्षा के सार्वभौमिक आदर्श के रूप में कार्य करता है; आत्म-प्राप्ति, उनकी रचनात्मक व्यक्तिगत क्षमता के आत्म-साक्षात्कार की दिशा में छात्र के व्यक्तित्व के संभावित विकास के लिए एक दिशानिर्देश है। लेकिन साथ ही आदर्श लक्ष्य के रूप में, शिक्षा के वास्तविक लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्धारित करना आवश्यक है, क्योंकि सटीक निर्धारित लक्ष्यों की कमी स्कूल के काम की सफलता में देरी करती है।

आधुनिक रूसी स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य

1. एक व्यापक और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व की शिक्षा, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता का संयोजन

2. स्वयं और आसपास की वास्तविकता में सकारात्मक परिवर्तन और सुधार करने में सक्षम एक स्वायत्त व्यक्तित्व की शिक्षा

3. एक व्यक्ति का संस्कृति से परिचय, उसके रचनात्मक व्यक्तित्व का विकास

4. संसार और संसार के साथ, स्वयं के साथ और स्वयं के साथ व्यक्ति के संबंध का निर्माण।

5. सामाजिक रूप से सक्षम व्यक्ति की शिक्षा

6. नि: शुल्क व्यक्तिगत विकास

7. व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का विकास, उसे आत्मनिर्णय में, समाज में, आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि में मदद करना

8. एक व्यक्ति का गठन - एक नागरिक, एक पारिवारिक व्यक्ति, एक माता-पिता, एक विशेषज्ञ - एक पेशेवर (बुद्धिमत्ता, नैतिकता, रचनात्मकता) ए। ग्रेटसोव, किशोरों के साथ विकास प्रशिक्षण: रचनात्मकता, संचार, आत्म-ज्ञान। पहला संस्करण, 2012

एक उचित दृष्टिकोण के साथ, लक्ष्यों की निरंतरता बनाए रखनी चाहिए। रूस की अपनी, ऐतिहासिक रूप से विकसित, राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली है। इसे किसी और में बदलना व्यर्थ है। व्यक्ति और समाज का सामना करने वाले नए लक्ष्यों और मूल्यों के अनुसार व्यवस्था को विकसित करके ही सही निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

3. विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के लक्ष्य

घरेलू शिक्षाशास्त्र के विपरीत, जिसे हमेशा एक निश्चित अद्वैतवाद और लक्ष्यों के वैश्विकता की विशेषता रही है, पश्चिमी शिक्षाशास्त्र संयम, व्यावहारिकता और प्राप्यता के पाठ्यक्रम का पालन करता है।

विकसित देशों में आधुनिक शिक्षाशास्त्र में क्या लक्ष्य रखे गए हैं? प्रत्येक शैक्षणिक अवधारणा इस मुद्दे का अपना समाधान प्रस्तुत करती है।

व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र जीवन से प्राप्त लक्ष्यों की रक्षा करता है। अमेरिकी स्कूल ने डी डेवी का अनुसरण किया, जो व्यावहारिक शिक्षा की आवश्यकता को साबित करने और सामान्य आबादी की प्रगति और हितों के अनुरूप शिक्षा लक्ष्यों की पेशकश करने में सक्षम थे। डी। डेवी उनका आविष्कार नहीं करते हैं, वह उन्हें जीवन से तैयार रूप में लेते हैं। शिक्षा, उनकी राय में, किसी व्यक्ति को जीवन के लिए तैयार करने का साधन नहीं हो सकती, यह स्वयं जीवन है। ओकोलेलोव ओ.पी., रचनात्मक शिक्षाशास्त्र। एम .: डायरेक्ट-मीडिया, 2013.- 98 पी।

डेवी शिक्षा प्रणाली सामाजिक परिवेश को सुधारने, बिना क्रांतिकारी परिवर्तनों के समाज के प्रकार को बदलने के निर्णायक साधन के रूप में प्रकट होती है। “स्कूल परियोजना में उस प्रकार के समाज का निर्माण कर सकता है जिसे हम लागू करना चाहते हैं। इस दिशा में मन को प्रभावित करके हम धीरे-धीरे वयस्क समाज के चरित्र को बदल देंगे।

क्या ये प्रावधान किसी व्यक्ति की सहज क्षमताओं के साथ उसकी प्राकृतिक, आनुवंशिक विशिष्टता के बारे में डेवी के मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण का खंडन नहीं करते हैं, जो केवल अधिक या कम सीमा तक ही प्रकट हो सकता है? नहीं। यह सेटिंग व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र का प्रारंभिक बिंदु है। "सच्ची शिक्षा बाहर से थोपी गई कोई चीज नहीं है, बल्कि विकास, गुणों और क्षमताओं का विकास है जिसके साथ एक व्यक्ति पैदा होता है।"

किसी व्यक्ति की विशिष्टता और उसकी शिक्षा के मुख्य लक्ष्य - जीवन की तैयारी के बारे में प्रारंभिक धारणाओं को मिलाकर, डेवी इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि शिक्षा को व्यावहारिक क्षेत्र में व्यक्ति की वृद्धि, उसके अनुभव की वृद्धि, के विकास को सुनिश्चित करना चाहिए एक व्यावहारिक दिमाग। वह अनुभव के पुनर्निर्माण में शिक्षा का सार देखता है, जो अनुभव के आगे के विकास की दिशा निर्धारित करता है। डी डेवी लिखते हैं, "शिक्षा विकास है," यह किसी बाहरी लक्ष्य के अधीन नहीं है। यह लक्ष्य ही है।"

सबसे महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, डी। डेवी अपने जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति की आंतरिक गतिविधि को जगाने और विकसित करने का कार्य सामने रखता है। डेवी की समझ में, यह रवैया किसी व्यक्ति के व्यवहार के व्यक्तिगत गुणों के विकास से जुड़ा हुआ है। एक अच्छा लक्ष्य वह है जो स्वयं छात्रों से आता है, लेकिन साथ ही बाहर की आवश्यकताओं के साथ मेल खाता है और उन व्यवहारिक दृष्टिकोणों के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ शामिल करता है जो एक लोकतांत्रिक समाज के अनुरूप हैं।

शिक्षा के लक्ष्यों पर डेवी के पद्धतिगत दिशानिर्देशों को आधुनिक अमेरिकी सिद्धांतकारों ए. मास्लो, ए. कॉम्ब्स, ई. केली, के. रोजर्स, टी. ब्रैमल्ड, एस. हुक और अन्य प्रमुख शिक्षकों द्वारा साझा किया गया है। वे इस बात से सहमत हैं कि शिक्षा का मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि यह व्यक्ति के विकास में किस हद तक योगदान देता है, उसे रोज़मर्रा की समस्याओं के उत्तर खोजने में मदद करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह इंगित करता है कि किसी दिए गए स्थिति में कैसे अनुकूलित किया जाए, उसमें जीवित रहें। आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में लक्ष्य कैसे बनते हैं, इसका अंदाजा पश्चिमी विशेषज्ञों के कार्यों के अंशों से मिलता है। "एक तर्कसंगत स्वायत्त व्यक्तित्व का अधिकतम विकास, कुछ शर्तों के तहत क्या उचित है, इसकी समझ हमारा मुख्य कार्य है" (पी। हर्स्ट)। "शिक्षा का मूल लक्ष्य एक व्यक्तित्व को अनुभूति और प्रेरणा की एक निश्चित संरचना के साथ विकसित करना है, अर्थात। एक ऐसा व्यक्ति जो एक अधिक न्यायपूर्ण समाज की स्थापना करने में सक्षम है” (एल. कोलबर्ग)। "परवरिश और शिक्षा का मतलब केवल ज्ञान देना नहीं है, बल्कि लोगों की स्थिति, भावनाओं, इच्छाओं, कार्यों को बदलना, विनियमित करना है ... शिक्षा व्यक्ति को जीना सिखाती है।" "शिक्षा को लोगों को एक अच्छे जीवन के लिए तैयार करना चाहिए, जिसमें वे एक निश्चित भूमिका निभा सकें, उपयोगी चीजें कर सकें" (एम. वॉर्नॉक)। ओकोलेलोव ओ.पी., रचनात्मक शिक्षाशास्त्र। एम .: डायरेक्ट-मीडिया, 2013.- 98 पी।

"शिक्षा का मुख्य लक्ष्य," प्रसिद्ध अमेरिकी शिक्षक आर। फिनाले लिखते हैं, "एक परिपक्व, अभिन्न व्यक्तित्व तैयार करना है।" इन विचारों को सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र शिक्षा के सामान्य लक्ष्य को व्यक्ति की आत्म-पुष्टि में देखता है। एल। सुरजेन्को, व्यक्तित्व कैसे विकसित करें। पहला संस्करण, 2013

नव-प्रत्यक्षवाद के आधार पर विकसित होने वाला नया मानवतावादी शिक्षाशास्त्र बौद्धिक व्यक्तित्व के निर्माण में शिक्षा के लक्ष्य को देखता है। प्रसिद्ध पश्चिम जर्मन शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एल। कोलबर्ग का काम, जिन्होंने व्यक्ति के संज्ञानात्मक-मूल्य अभिविन्यास के विकास की दिशा में नेतृत्व किया, का लक्ष्यों की आधुनिक व्याख्या पर बहुत प्रभाव पड़ा। डेवी और पियागेट के विचारों से काफी प्रभावित होने के कारण, कोलबर्ग का तर्क है कि शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की एक जागरूक संगठनात्मक संरचना विकसित करना होना चाहिए, जो महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं पर विश्लेषण, व्याख्या और निर्णय लेने की अनुमति देता है। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली को अनुरूपता के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है, क्योंकि इसका कार्य सभी में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

नव-मानवतावादियों द्वारा प्रस्तावित शैक्षिक कार्यों की सूची में युवा लोगों का श्रम प्रशिक्षण शामिल नहीं है। यह बुद्धि के विकास में बाधा डालता है, प्रशिक्षुओं की ताकत और समय छीन लेता है। हालांकि, हर कोई इस प्रश्न के सूत्रीकरण से सहमत नहीं है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी दार्शनिक आर। डेन्नेकी का मानना ​​​​है कि इस मामले में शिक्षा को परवरिश से अलग किया जाता है, शिक्षा के लिए दृष्टिकोण एक सापेक्ष चरित्र प्राप्त करता है, अर्थात, सत्य की भूमिका कम हो जाती है, और सभी शिक्षा क्षणिक, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों के अधीन हो जाती है।

अस्तित्ववाद की शिक्षाशास्त्र, जैसा कि ऊपर बताया गया है, का उद्देश्य मनुष्य को अस्तित्व के अनुभव से लैस करना है। "शिक्षा विभिन्न प्रकार के गठन, गठन, पसंद, किसी व्यक्ति के बनने के लिए संघर्ष है ... शिक्षा की पूरी प्रक्रिया का लक्ष्य एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाना सिखाना है।" शिक्षा में प्राथमिकता, अस्तित्ववादी शिक्षकों के अनुसार, स्व-शिक्षा से संबंधित है। "परवरिश और शिक्षा आत्म-विकास या आत्म-शिक्षा की एक प्रक्रिया है, जिस तरह किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया उसी समय उसे बनाने की प्रक्रिया है," अस्तित्ववादी अवधारणा के प्रतिनिधियों में से एक लिखता है शिक्षा के, के। कोल्ड।

1950 और 1960 के दशक में, जर्मन दार्शनिक और शिक्षक ओ.एफ. बोल्नोवा। उनके शिक्षण का मूल नैतिक शिक्षा की अवधारणा है। बोल्नोव नैतिकता के सरल मानदंडों में नैतिक, सही मायने में मानवीय व्यवहार का आधार देखता है। यह नैतिकता के सरल मानदंडों का पुनरुद्धार है जिसे आज शिक्षा का मुख्य लक्ष्य बनाना चाहिए। "पहले और अपरिहार्य कार्यों में से एक जो वर्तमान स्थिति ने हमारे सामने रखा है, वह सरल गुणों को महसूस करना है, जो सभी नैतिक और राजनीतिक प्रणालियों में मानव जीवन की आवश्यक नींव का निर्माण करते हैं।" तीन मूलभूत सद्गुण - विश्वास, आशा, कृतज्ञता - मानव स्वभाव में निहित हैं, बोल्नोव के अनुसार, सद्गुणों की प्रणाली का मूल है जिसे शिक्षा द्वारा बनाया जाना चाहिए। एल.आई. नोविकोवा, शिक्षा का शिक्षाशास्त्र: चयनित शैक्षणिक कार्य। - मॉस्को: प्रति एसई, 2010. - 336 पी।

युवा लोगों में बनने वाला मुख्य नैतिक गुण सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त के रूप में जिम्मेदारी की भावना होना चाहिए। श्रम प्रक्रिया में जिम्मेदारी और अनुशासन को विशेष महत्व दिया जाता है।

निष्कर्ष

शिक्षा के सभी लक्ष्यों का विश्लेषण करने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि:

लक्ष्य शिक्षा की सामान्य उद्देश्यपूर्णता को व्यक्त करता है। व्यावहारिक कार्यान्वयन में, यह विशिष्ट कार्यों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है। लक्ष्य और उद्देश्य संपूर्ण और एक भाग, एक प्रणाली और उसके घटकों के रूप में संबंधित हैं। इसलिए, निम्नलिखित परिभाषा भी उचित है: शिक्षा का लक्ष्य शिक्षा द्वारा हल किए जाने वाले कार्यों की एक प्रणाली है।

एक आधुनिक स्कूल में शिक्षा के लक्ष्य हैं: युवा लोगों में एक जागरूक नागरिक स्थिति, जीवन, कार्य और सामाजिक रचनात्मकता के लिए तत्परता, लोकतांत्रिक स्वशासन में भागीदारी और देश और मानव सभ्यता के भाग्य की जिम्मेदारी विकसित करना।

विदेशी शिक्षाशास्त्र में शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति के एक सचेत संगठनात्मक ढांचे के विकास के उद्देश्य से होना चाहिए, जो महत्वपूर्ण नैतिक और सामाजिक समस्याओं पर विश्लेषण, व्याख्या और निर्णय लेना संभव बनाता है। इस प्रकार, शिक्षा प्रणाली को अनुरूपता के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है, क्योंकि इसका कार्य सभी में स्वतंत्र निर्णय और निर्णय लेने की क्षमता विकसित करना है।

ग्रन्थसूची

पोडलासी आई.पी. शिक्षा शास्त्र। खंड 1: सैद्धांतिक शिक्षाशास्त्र। - एम। यूराइट। 2013. 350-401 पी।

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ओकोलेलोव ओ.पी., रचनात्मक शिक्षाशास्त्र। एम .: डायरेक्ट-मीडिया, 2013.- 98 पी।

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व्यक्तित्वएक व्यक्ति कई कारकों, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाहरी, स्वतंत्र और स्वेच्छा से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति स्वयं को निष्क्रिय प्राणी के रूप में नहीं माना जाता है, जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से दर्शाता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

वस्तुनिष्ठ कारकों के समूह में शामिल हैं:
- आनुवंशिक आनुवंशिकता और मानव स्वास्थ्य;
- परिवार की सामाजिक और सांस्कृतिक संबद्धता, इसके तत्काल वातावरण को प्रभावित करती है;
- जीवनी की परिस्थितियाँ;
- सांस्कृतिक परंपरा, सामाजिक और व्यावसायिक स्थिति;
- देश और ऐतिहासिक युग की विशेषताएं।

व्यक्तिपरक कारकों के समूह में निम्न शामिल हैं:
- शिक्षक और शिष्य दोनों की मानसिक विशेषताएं, विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास, आंतरिक आवश्यकताएं और रुचियां;
- समाज के साथ संबंधों की व्यवस्था;
- संगठित शैक्षिक प्रभाव, व्यक्तिगत समूहों, संघों और पूरे समुदाय दोनों से।

यदि मानव विकास की जैविक रेखा आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित और विरासत में मिली है, तो सामाजिक रेखा किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गठन और विकास की विशेषता है, जो उन गुणों और गुणों से निर्धारित होती है जो उसने प्रक्रिया में हासिल की थी।

मानव विकास में अंतःक्रिया और पर्यावरण उसके पूरे जीवन में होता है। आनुवंशिकता यह निर्धारित करती है कि एक जीव क्या बन सकता है, लेकिन यह दोनों कारकों, आनुवंशिकता और दोनों के एक साथ प्रभाव के तहत बनता है। आज यह आम तौर पर स्वीकार किया जा रहा है कि एक व्यक्ति विरासत के दो कार्यक्रमों - जैविक और सामाजिक के प्रभाव में किया जाता है। किसी भी व्यक्ति के सभी संकेत और गुण इस प्रकार उसके जीनोटाइप और पर्यावरण की बातचीत का परिणाम हैं। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति प्रकृति का हिस्सा और सामाजिक विकास का उत्पाद दोनों है।

बढ़ते हुए व्यक्ति के लिए शिक्षा के विषय के रूप में व्यक्ति के विकास में पर्यावरण एक शक्तिशाली कारक है। पर्यावरणीय कारक काफी अप्रत्याशित और बहुत सारे हैं। किसी व्यक्ति पर पर्यावरण का पूरी तरह से अप्रत्याशित प्रभाव संभव है। पर्यावरणीय कारकों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

पालना पोसनाव्यक्तित्व निर्माण और विकास की एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया है। किसी भी व्यक्तिगत गुण की शिक्षा इसकी सामग्री-संरचनात्मक मनोवैज्ञानिक घटकों के गठन के कारण है।

एक व्यक्ति केवल संचार, अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है। मानव समाज के बाहर, आध्यात्मिक, सामाजिक और मानसिक विकास नहीं हो सकता। इस तथ्य की पुष्टि "मोगली चिल्ड्रन" के उदाहरणों से होती है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक वातावरण में प्रवेश करने, उसके द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और पुनरुत्पादित करने की प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है। इस प्रक्रिया में कई चरण शामिल हैं:
- अनुकूलन - अनुकूलन। जन्म से किशोरावस्था तक, बच्चा सामाजिक अनुभव को अनालोचनात्मक रूप से सीखता है, अनुकूलन करता है, नकल करता है;
- वैयक्तिकरण - अपने आप को दूसरों से अलग करने की इच्छा है, व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के प्रति आलोचनात्मक रवैया। किशोरावस्था में, आत्मनिर्णय "दुनिया और मैं" के चरण को एक मध्यवर्ती समाजीकरण के रूप में जाना जाता है, क्योंकि विश्वदृष्टि और किशोरी के चरित्र में सब कुछ अभी भी अस्थिर है;
- एकीकरण - समाज में अपना स्थान पाने की इच्छा है। यदि व्यक्तित्व के लक्षणों को समूह और समाज द्वारा स्वीकार किया जाता है तो यह अच्छा होता है, अन्यथा निम्नलिखित संभव हैं:
- किसी की असमानता का संरक्षण और लोगों और समाज के साथ आक्रामक संबंधों का उदय;
- अपने आप को बदलें ("हर किसी की तरह बनने के लिए");
- अनुरूपता (बाहरी सुलह, अनुकूलन)।

लगभग तीन वर्ष तक की आयु के लिए, अनुकूलन प्रक्रिया का प्रभुत्व विशेषता है। किशोरावस्था (दस-चौदह वर्ष) के लिए - वैयक्तिकरण। युवाओं के लिए (पंद्रह - अठारह वर्ष) - एकीकरण। इसलिए, समाजीकरण को केवल विकास की दो पंक्तियों में से एक माना जा सकता है: सामाजिक अनुभव (समाजीकरण) का विनियोग और स्वतंत्रता, स्वायत्तता (व्यक्तिकरण) का अधिग्रहण।

विकास प्रक्रिया इस तथ्य से जटिल है कि सामाजिक वातावरण और सामाजिक समूह अस्थिर हैं, उनमें जीवन के अनुकूल होने के लिए समूहों में स्वयं की भागीदारी की आवश्यकता है।

हालाँकि, समाजीकरण की प्रक्रिया की अपनी लागतें हैं। हम आधुनिक परिस्थितियों में समाजीकरण की निम्नलिखित लागतों को अलग कर सकते हैं।

आर्थिक:
- समाज में संपत्ति का स्तरीकरण;
- खरीद और बिक्री के संबंधों द्वारा मैत्रीपूर्ण और कॉमरेड संबंधों का प्रतिस्थापन;
- आध्यात्मिक जरूरतों और उपभोग की संस्कृति के अभाव में भौतिक क्षेत्र में अतिवृद्धि की जरूरत;
- बच्चों के बीच संपत्ति के अपराधों में वृद्धि;
बच्चों से जबरन काम कराना, जो उनके स्वास्थ्य और व्यक्ति के नैतिक विकास के लिए हानिकारक है, आदि।

राजनीतिक: राजनीतिक पाठ्यक्रम की गलतियों और गलत गणनाओं ने युवा लोगों के बीच भविष्य में अनिश्चितता, "नकारात्मकता", शून्यवाद, और भय, अनौपचारिक, राष्ट्रवादी संघों, क्रूरता के पंथ, आदि को छोड़ दिया।

सामाजिक:
- शिक्षा प्रणाली में परिवर्तन (शुल्क देने वाले और वैकल्पिक स्कूल) के परिणामस्वरूप, बच्चों के लिए असमान स्थितियाँ पैदा हुईं, जिससे शिक्षा का अभिजात्यवाद हुआ;
- गरीबों, बड़े परिवारों, एकल-अभिभावक परिवारों आदि के लिए प्रदान करने की समस्याएँ खराब तरीके से हल हो जाती हैं;

सांस्कृतिक - जन संस्कृति के प्रभुत्व ने राष्ट्रीय संस्कृति की प्राथमिकताओं को खो दिया है, इसके प्रति मूल्य रवैया, निम्न-श्रेणी के युवा उपसंस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का उदय, आदि;
नैतिक - मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन था, अर्थात। व्यक्तिवाद, नैतिक "ढीलापन" के प्रति युवाओं का पुनर्संरचना।
ये लागत शिक्षा के संगठन और कार्यप्रणाली में समायोजन करती हैं।