ज़ेलेनिन डी. पूर्वी (रूसी) स्लावों की महिलाओं की टोपी

प्राग, स्लाविया, रोक्निक वी, सेसिट 2, प्रेज़ 1926। अध्याय 1 - 7, पृ. 303 - 338।
प्राग, स्लाविया, रोक्निक वी, सेसिट 3, प्रेज़ 1927। अध्याय 8 - 13, पृ. 535 - 556।

बी हेलेख को चित्रित करने वाले अधिकांश चित्र लेखक के संग्रह से वस्तुओं को दर्शाते हैं; कुछ चित्र लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय के प्रदर्शन को दर्शाते हैं; कुछ लेनिनग्राद में भौगोलिक सोसायटी के अभिलेखागार में पांडुलिपियों से लिए गए हैं; 18वीं सदी के तीन चित्र। अल की किताबों से उधार लिया गया। रिगेलमैन; पत्रिका "लिविंग एंटिक्विटी", 1896, नंबर 1 से एक; खार्कोव (डी.जेड.) में स्लोबोडा यूक्रेन के संग्रहालय से संबंधित एक तस्वीर से एक

§ 1. समस्या और अनुसंधान की विधि

§ 1.हाल ही में, पूर्वी यूरोप में महिलाओं के हेडड्रेस पर आर्थर हैबरलैंड्ट का एक अध्ययन स्लाविया पत्रिका (II, नंबर 4, 1924, पीपी। 680-717: डेर हॉर्नपुट्ज़। एइन अल्टरटुमलिच कोफ्ट्रैच डेर फ्रौएन इन ऑस्टियोरोपा) के पन्नों पर छपा। इस अध्ययन के लेखक केवल एक प्रकार की स्लाव महिलाओं की हेडड्रेस से संबंधित हैं, जिसे एक सींग वाली हेडड्रेस कहा जा सकता है। ए. हैबरलैंड दो सींग वाले और अन्य प्रकारों पर विचार नहीं करते हैं, जो पूर्वी (रूसी) स्लावों की बहुत अधिक विशेषता हैं।
"डेर हॉर्नपुत्ज़" के लेखक के लिए शुरुआती बिंदु होमर की कविता में वर्णित प्राचीन ट्रोजन महिलाओं की पोशाक, साथ ही प्राचीन "फ़्रीज़ियन टोपी" थी। इन प्राचीन हेडड्रेस के प्रत्यक्ष वंशजों को आधुनिक समय में ए. हैबरलैंड्ट द्वारा सफलतापूर्वक खोजा गया है।
लेकिन प्राचीन जीवन के रूपों से लेकर आधुनिक जीवन के रूपों तक जाने वाले ऐसे नृवंशविज्ञान अध्ययन पूरी तरह से ठोस आधार पर तभी खड़े होंगे जब जीवन के आधुनिक विशिष्ट रूपों की वर्गीकरण प्रणाली और उनके पारस्परिक प्रभाव शोधकर्ता के लिए पहले से ही स्पष्ट हों। फैशनेबल घरेलू सामान, विशेष रूप से हेडड्रेस, एक व्यक्ति से दूसरे लोगों तक जाते हुए, विशेष रूप से आदिम संस्कृति के स्तर पर खड़े लोगों को, लगभग हमेशा प्राप्त करने वाले लोगों के स्वाद और फैशन के संबंध में कम या ज्यादा संसाधित किया जाता है, अधिकांश भाग के लिए पुरानी देशी पोशाकें और हमेशा उन अनुष्ठानों और मान्यताओं के प्रभाव के अधीन होती हैं जो राष्ट्रीयता प्राप्त करने वालों के बीच रोजमर्रा की वस्तुओं की एक निश्चित श्रृंखला से जुड़ी होती हैं।
स्लाव महिलाओं के हेडड्रेस के लिए, ऐसी कोई वर्गीकरण प्रणाली अभी तक मौजूद नहीं है, हालाँकि इन हेडड्रेस की विविध विविधता किसी भी संदेह से परे है।
इसके अलावा, हम अभी भी जानते हैं कि जीवन के प्राचीन रूपों की तुलना में आधुनिक क्या बेहतर है। ए. हैबरलैंड्ट (पृष्ठ 683) से पूरी तरह सहमत होकर कि पूर्वी यूरोप में आधुनिक हेडड्रेस की कटाई के अध्ययन से पुरातनता के संबंधित हेडड्रेस की प्रकृति पर प्रकाश डाला जाना चाहिए, हम आगे बढ़ते हैं और सोचते हैं कि अध्ययन स्वयं वर्तमान से होना चाहिए पिछले करने के लिए। नृवंशविज्ञान अनुसंधान का प्रारंभिक बिंदु लोक जीवन के आधुनिक रूप होना चाहिए।
हम अपने वर्तमान अध्ययन में यही कर रहे हैं, जिसका मुख्य कार्य आधुनिक पूर्वी स्लाव महिलाओं के विभिन्न हेडड्रेस को व्यवस्थित रूप से वर्गीकृत करना और यदि संभव हो तो उनके विकास का पता लगाना है।
यहां तक ​​​​कि अगर हम मानते हैं कि पूर्वी स्लावों की सभी निश्चित रूप से आधुनिक महिलाओं की हेडड्रेस विदेशों से उधार लिए गए नमूनों से उत्पन्न हुई हैं, तो पूर्वी स्लाव मिट्टी पर उनके क्रमिक विकास और संशोधन को मानना ​​आवश्यक है।
किसी भी मामले में, पूर्वी स्लावों के कब्जे वाले विशाल क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में, हेडड्रेस के रूप अलग-अलग रूपों में तय किए गए थे - उनके विकास के विभिन्न चरणों में। जब, इन जमे हुए चरणों का विश्लेषण करते हुए, हम उनमें प्रत्यक्ष प्राकृतिक विकास के निशान पाते हैं, तो दूसरों से उधार लेने के बारे में सोचने का कोई कारण नहीं है। विदेशी उधार के सभी मामलों में, विकसित हो रहे कपड़ों की किस्मों की क्रमबद्ध श्रृंखला में हमेशा एक असामान्य छलांग या अंतर होता है।
इसके अलावा, किसी अन्य अभिन्न रूप से उधार लेना हमेशा शब्दावली में कमोबेश स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।

चावल। 1. मॉस्को प्रांत के मोजाहिद जिले की लड़कियों की पोशाक। (1850)
(भौगोलिक सोसायटी के अभिलेखागार से।)

§ 2. लड़कियों की हेयर स्टाइल और लड़कियों की पोशाक।

§ 2.अधिकांश भाग के लिए, एक महिला का हेडड्रेस उसके केश विन्यास के साथ निकटता से और व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, जैसे कि, बाद वाले का पूरक हो। इसीलिए, किसी लड़की के हेडड्रेस के बारे में बात करने से पहले, हमें लड़कियों के हेयरस्टाइल के बारे में कुछ शब्द जरूर कहने चाहिए। 19वीं और 20वीं सदी में पूर्वी स्लाव लड़कियों का सबसे आम हेयर स्टाइल। यह एक ऐसा हेयर स्टाइल है जिसमें एक या दो चोटियाँ पीछे की ओर जाती हैं। एक महान रूसी लड़की लगभग हमेशा केवल एक चोटी से ही चोटी बनाती है, इसके विपरीत विवाहित महिलाएं जो अपने बालों को दो चोटियों में बांधती हैं। महान रूसी लड़कियों के लिए दो चोटियों वाला हेयर स्टाइल रखना बेहद दुर्लभ है (सीएफ चित्र 2, साथ ही 17वीं शताब्दी के मेयरबर्ग के एल्बम, एल. 24 में एक मॉस्को लड़की का चित्र)। इसके विपरीत, पश्चिमी यूक्रेन में, कीव के पश्चिम में, एक चोटी वाली लड़की का हेयर स्टाइल नहीं पाया जाता है, बल्कि केवल दो चोटियों के साथ पाया जाता है, यूक्रेन के चरम पश्चिम में चार या अधिक चोटियों के साथ, तथाकथित। हेयर स्टाइल "ड्रिबनित्सी में", या "ड्रिबिश्की", यानी छोटी चोटियों में (ए. स्विडनित्सकी, पोडोलियंस के बीच महान दिन, पत्रिका "ओस्नोवा" में, 1861, नवंबर-दिसंबर, पृष्ठ 27-28; यूक्रेनी लोग इट्स पास्ट एंड प्रेजेंट, खंड II. पेत्रोग्राद, 1916, पृष्ठ 553, एफ.के. वोल्कोव द्वारा लेख)। बेलारूसी लड़कियाँ भी आमतौर पर दो चोटियाँ रखती हैं। सभी पूर्वी स्लावों में आम बात यह है कि लड़कियाँ, विवाहित महिलाओं के विपरीत, अपने बाल खुले रखती हैं - दोनों पीठ तक जाने वाली चोटी के रूप में, और सिर के खुले मुकुट के रूप में (चित्र देखें)। 1-3). जिन लड़कियों ने बच्चे को जन्म देकर अपने कौमार्य का उल्लंघन किया, उन्हें अपनी पीठ के नीचे चोटी पहनने के अधिकार से वंचित कर दिया गया, साथ ही अपने सिर का खुला मुकुट पहनने से भी वंचित कर दिया गया; उन्हें, विवाहित महिलाओं की तरह, अपने सिर के सारे बालों को एक हेडड्रेस से ढंकना पड़ता था, जिससे ऐसी लड़कियों के लिए यूक्रेनी नाम आता है: "पोक्रिटका"।
पूर्वी स्लावों के प्राचीन प्रकार के केश विन्यास ने उनके बालों को और भी अधिक हद तक उजागर किया: बाल बिल्कुल भी लट में नहीं थे, बल्कि कंधों पर बिना लटके हुए थे। वैसे, लड़कियां इस केश को अपने माता-पिता के अंतिम संस्कार में पहनती हैं (डी. ज़ेलेनिन, भौगोलिक द्वीपों के वैज्ञानिक संग्रह की पांडुलिपियों का विवरण, 456, 468, आदि), और इसलिए कुछ शोधकर्ता इस प्रकार के केश विन्यास पर विचार करते हैं शोक मनाना. लेकिन शादी के दौरान, मुकुट के नीचे (ibid. 537, 739, 783, 791), साथ ही सेंट के कम्युनियन के दौरान लड़कियों के बीच एक ही हेयर स्टाइल आम है। चर्च में रहस्य, और इसे शोक के रूप में नहीं, बल्कि गंभीर रूप में पहचाना जाना चाहिए। उत्तरी महान रूसी लड़कियों के बीच, इस तरह के केश आम थे और आम तौर पर एक सुंदर हेडड्रेस के साथ (ibid. 1177; पी. एफिमेंको, आर्कान्जेस्क गुबर्निया की रूसी आबादी की नृवंशविज्ञान पर सामग्री। I, 59)। स्लाव और कुछ अन्य लोगों के बीच इस लड़की के केश की प्राचीनता के बारे में उद्धरण सी. ज़िब्रट (डेजिनी क्रोजे वी ज़ेमिच सेस्किच, 86 और 88) द्वारा बड़ी संख्या में दिए गए हैं।

चावल। 2. दिमित्रोव जिले की युवती की पोशाक। मॉस्को प्रांत
(जियोग्राफ सोसायटी के पुरालेख से)

लड़कियों और महिलाओं के लिए कंधों पर खुले बाल अनिवार्य हैं जब वे प्राचीन जादुई अनुष्ठान करते हैं, विशेष रूप से जुताई की रस्म (हल से एक जादुई चक्र बनाना जो महामारी से बचाता है)। पूर्वी स्लाव हमेशा जलपरियों, चुड़ैलों और बुरी आत्माओं के अन्य प्रतिनिधियों को उनके खुले बालों के साथ चित्रित करते हैं। - यह सब इस तथ्य के पक्ष में बोलता है कि यहां हमारे पास पूर्वी स्लाव लड़कियों के हेयर स्टाइल का एक बहुत ही प्राचीन प्रकार है।
तदनुसार, इस तरह के केश विन्यास के साथ, प्राच्य महिमा। लड़कियों के हेडड्रेस में शीर्ष नहीं होता है, सिर के शीर्ष पर बाल नहीं ढके होते हैं, और सिर और गर्दन के पिछले हिस्से को भी नहीं ढकते हैं, महिलाओं के हेडड्रेस में "पोज़? आलस्य" के रूप में जो जाना जाता है उसका अभाव है (§ 9) ). प्रारंभ में, हेडड्रेस स्पष्ट रूप से ढीले बालों के लिए एक पट्टी के रूप में काम करते थे, यही कारण है कि पीछे और पीछे। उनमें आमतौर पर टाई और एक गाँठ होती है।
लड़की के हेडड्रेस का आकार सामग्री के आधार पर अलग-अलग ऊंचाई का एक चक्र या अर्धवृत्त होता है। उत्तरार्द्ध बहुत विविध है: पेंडेंट के साथ धातु के तार, एक रिबन, एक रिबन में मुड़ा हुआ एक स्कार्फ (चित्र 1), चोटी का एक टुकड़ा, ब्रोकेड, कढ़ाई और अन्य सजावट के साथ कपड़े, प्राकृतिक या कृत्रिम फूलों की एक माला, रंगे हुए पक्षी के पंख, निचले मोती, लुबोक (लिंडेन की छाल) से बना एक चक्र या सजावट के साथ कार्डबोर्ड, आदि।

आकार की एकरूपता के बावजूद, लड़कियों की टोपियाँ अलग-अलग नामों से जानी जाती हैं। हर कोई पूर्व में है. स्लावों के नाम ज्ञात हैं: माला, पट्टी; सभी महान रूसियों के लिए: फीता, जो पूरी तरह से यूक्रेनी के अनुरूप है रेखा(शाब्दिक रूप से अनुवादित: टेप)। यूक्रेनियन भी कहते हैं: कमठी, स्थानों में (बेस्सारबिया में): कैराबुल. उत्तरी महान रूसी नाम: स्क्रैच(चेलो शब्द से, अर्थात माथा), बाँधने की मशीन, पट्टी, मुकुट, मुकुट, सिर(शब्दों से: सिर और वृत्त), कवक, होलोशका, रेफेट, रेफ?एल, लाल सौंदर्य; दक्षिणी महान रूसी: कपड़ा. प्राकृतिक फूलों से बनी लड़कियों की पोशाकें यूक्रेन में विशेष रूप से आम हैं, जहां एक विशेष क्रिया का भी उपयोग किया जाता है छोड़नाअर्थ: किसी के सिर को फूलों से सजाना। 1785-86 के एक विवरण में बताया गया है कि यूक्रेनी लड़कियां अपने बालों को दो चोटियों में बांधती हैं और इन चोटियों को अपने सिर के चारों ओर लपेटती हैं, जिसके बाद वे उन्हें शीर्ष पर फूलों से सजाती हैं, जिससे उनके सिर पर रखी पुष्पांजलि का आभास होता है (अल. रिगेलमैन, क्रॉनिकल ऑफ़ लिटिल रशिया। एम. 1847, पृष्ठ 87)। पोल्टावा और कीव प्रांतों में. बड़े, बड़े फूल सामने और छोटे फूल सिर के पीछे चिपके रहते हैं, इसलिए ज़कविचानालड़की लंबे बाल होने का आभास देती है; इसके विपरीत, पोडॉल्स्क प्रांत में। भूकंपउल्टे क्रम में: बड़े फूलों को सिर के पीछे प्लग किया जाता है, और वे धीरे-धीरे माथे के मध्य की ओर आकार में कम हो जाते हैं (ओस्नोवा, 1861, नवंबर-दिसंबर, पीपी। 28-29, ए. स्विड्निट्स्की द्वारा लेख)।

चावल। 5. पिंस्क जिले का यूक्रेनी नमित्का।
(रूसी संग्रहालय)।

पोडोलिया में, लड़कियों की "पुष्पांजलि" गर्मियों में फूलों और पत्तियों से बुनी जाती है, और सर्दियों में पक्षियों के पंखों से, हरे, नीले और लाल रंग में, गिल्डिंग (सोने की पत्ती) से बुनी जाती है (ibid.)। पक्षियों के पंखों से बनी लड़कियों की हेडड्रेस दक्षिणी महान रूसियों में भी आम हैं; उदाहरण के लिए, कुर्स्क प्रांत के पुतिवल जिले में। लड़कियाँ अपने स्कार्फ के ऊपर हंस के पंखों के संकीर्ण मुकुट लगाती हैं (एम. जी. खलांस्की विज्ञान अकादमी के द्वितीय प्रभाग के संग्रह में, खंड 76, पृष्ठ 26)। पहाड़ों के पास कोज़ेल्स्क, कलुगा प्रांत। लड़की की हेडड्रेस एक सोने की चोटी के साथ एक विस्तृत रिबन है, जिसके नीचे एक ड्रेक की पूंछ से अंगूठी के आकार के पंख सिल दिए जाते हैं (एथनोग्राफिक रिव्यू, 1908, नंबर 3, पी। 100, कला। ई.एन. एलेन्स्काया)।
पेड़ की छाल से बने लड़कियों के हेडड्रेस बेलारूसियों के बीच आम हैं। विटेबस्क प्रांत में, एक लड़की की "पुष्पांजलि" का फ्रेम एक पुरानी छलनी, स्प्लिंट, बर्च की छाल (बर्च की छाल) की दीवारें थीं, साथ ही चिपके हुए कैनवास - सभी 13 सेमी से अधिक ऊंचे नहीं थे; इस तरह के फ्रेम को पहले बाहर और अंदर कैनवास से मढ़ा जाता था, और फिर बाहर और भी अधिक सुंदर कपड़े से सजाया जाता था। सप्ताह के दिनों में, ऐसे "व्यानोक" में कोई सजावट नहीं होती थी, लेकिन शादी के दौरान इसे बाहर से ताजे और कृत्रिम फूलों से और पीछे की तरफ रिबन से सजाया जाता था। लड़कियों ने 10 साल की उम्र से ऐसी माला पहनना शुरू कर दिया था, लेकिन "लड़की के जीवन में असली माला केवल एक बार, विवाह योग्य उम्र तक पहुंचने पर पहनी जाती थी" (एन. या. निकिफोरोव्स्की, विटेबस्क बेलारूस में आम लोगों के जीवन पर निबंध। विटेबस्क, 1895, पृष्ठ 120)। कीव यूक्रेनियन "लुबोक" को एक समान आकार (लगभग 9 सेमी ऊंचा) हेडड्रेस कहते हैं जो पेड़ की छाल से नहीं, बल्कि मोटे कागज से बना होता है; इसे रिबन से सजाया गया है (ओस्नोवा, उक्त, पृष्ठ 28)। उत्तरी महान रूसी "कोरून" (चित्र 3) और "मुकुट?" वे अक्सर कार्डबोर्ड से भी बनाए जाते हैं, ऊपर से गिल्डिंग, मोती आदि से सजाए जाते हैं।
विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण दुल्हन की सहेलियों की पोशाकें, जिन्हें महान रूसियों के बीच इन नामों से जाना जाता है: Ref?tka, Ref?l, आमतौर पर मोतियों और बहुरंगी पत्थरों से जड़ा हुआ (ज़ेलेनिन, पांडुलिपियों का विवरण, 169, 746 और 821)। इस तरह के रिले के लिए, साथ ही साथ महान रूसी लड़कियों और महिलाओं के अन्य सुरुचिपूर्ण हेडड्रेस के लिए, मोती या सफेद मोतियों या बगलों का एक जाल माथे पर सिल दिया जाता है, जो पूरे माथे को कवर करता है, भौंहों तक और नीचे भी; इस ग्रिड को कहा जाता है: डाउन, डकवीड, डकवीड.

चावल। 6. मिन्स्क प्रांत के इगुमेन जिले की बेलारूसी रूपरेखा (पीछे)।
(रूसी संग्रहालय)।

कुछ स्थानों पर लड़कियों के हेडड्रेस पर कढ़ाई का पैटर्न महिलाओं के हेडड्रेस के पैटर्न से भिन्न होता है; उदाहरण के लिए, टवर जिले में, महिलाओं की मैगपाई पर स्तंभों या बड़े फूलों की कढ़ाई की जाती है, और लड़कियों की पोशाकों पर "सुचारू रूप से" कढ़ाई की जाती है, अर्थात, छवियों के बिना (एथनोग्राफिक कलेक्शन, संस्करण। भौगोलिक सोसायटी, I, 1853, पृष्ठ 182)। यह नियम सार्वभौमिक से बहुत दूर है. पोचेलकोकएक पुराने लेखक ने शेनकुर्स्की, आर्कान्जेस्क प्रांतों की लड़कियों का वर्णन इस प्रकार किया है: वे "छह सींगों वाला एक कठोर गोल ऑयलक्लोथ हैं, जो कफ से ढका हुआ है" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 30); यहां "सींगों" से हमारा तात्पर्य, निश्चित रूप से, शंकु से होना चाहिए, जो अक्सर महिलाओं के कोकेशनिक पर पाए जाते हैं (चित्र 35 देखें) और जिसका अर्थ, निश्चित रूप से, समान है बड़े शॉटशादी की गाय. सच है, इस मामले में, उस पोशाक का वर्णन किया गया है जो लड़कियां शादी में बैचलरेट पार्टी के दौरान पहनती हैं, न कि सामान्य समय में। सामान्य तौर पर, ऐसे "धक्कों" केवल विवाहित महिलाओं (§ 8) के कोकेशनिक के लिए विशिष्ट होते हैं।

चावल। 7. इगुमेंस्की जिले (सामने) की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)।

शेनकुर मामले में, लड़कियों की पोशाक की महिलाओं की पोशाक से निकटता स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई। यह निकटता कुछ स्थानीय नामों में भी प्रकट होती है: कुछ स्थानों पर एक लड़की की पुष्पांजलि (पोशाक) पर एक विशिष्ट महिला की हेडड्रेस का नाम होता है; उदाहरण के लिए, उमान के पास कीव यूक्रेनियन (ओस्नोवा, 1861, संख्या 11-12, पृष्ठ 28) के साथ-साथ कोरोचा के पास कुर्स्क महान रूसियों के बीच, लड़की की पोशाक को कहा जाता है: कि?चका(सीएफ. § 5), और पोल्टावा प्रांत के पेरेयास्लाव जिले के यूक्रेनियन के बीच - कोलाहलपूर्ण(§6). आकार की समानता ने भी इसे प्रभावित किया: संक्षेप में, लड़कियों की पोशाक महिलाओं से केवल सिर के शीर्ष पर एक शीर्ष की अनुपस्थिति में भिन्न होती है; यह ऐसे मामलों को भी प्रतिबिंबित कर सकता है जहां लड़कियों ने शादी करने के बाद अपने लड़कियों जैसे हेडड्रेस को महिलाओं के हेडड्रेस में बदल दिया।

बुध। ज़िटोमिर जिले के यूक्रेनियन लोगों के बीच हेडस्कार्फ़ के डिज़ाइन में एक समान अंतर है: विवाहित महिलाओं के पास चेकर वाले हेडस्कार्फ़ होने चाहिए, जबकि लड़कियों के पास विभिन्न प्रकार के हेडस्कार्फ़ होने चाहिए, लेकिन चेकर वाले नहीं (वोलिन रिसर्च सोसाइटी की कार्यवाही, III, 1910, पी) . 6, एस. बेल्स्की द्वारा लेख)।

§ 3. विवाहित महिलाओं के हेयर स्टाइल के बारे में.

§ 3. 1857 में, ग्रोड्नो शहर के बेल्स्की जिले के पुजारी के. ब्रेन ने लिखा था: "हमारे ग्रामीण निराशाजनक व्यवहार वाली लड़कियों को, विशेषकर उन लोगों को, जिन्होंने अवैध रूप से बच्चे को गोद लिया है, चोटी पहनने से मना किया है" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 437)। मोगिलेव प्रांत के गोमेल जिले और कुछ अन्य स्थानों से भी ऐसी ही खबरें उपलब्ध हैं (उक्त 702)।

चावल। 8. इगुमेंस्की जिले (पक्ष) की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)।

आस-पास ऐसी खबरें हैं कि शादीशुदा महिलाएं कभी भी अपने बाल नहीं बांधतीं। पोडोलिया के गेसिंस्की जिले में, एक महिला के लिए अपने बाल काटना "बड़ा पाप" माना जाता था (ibid. 1065); विधवाएँ और विवाहित महिलाएँ अपने बालों को बिना काटे अपने सिर के चारों ओर रखती हैं, लेकिन केवल इसे दो भागों में विभाजित करती हैं और कभी-कभी इसे एक रस्सी से बांधती हैं (ibid. 437, 444 - ग्रोड्नो प्रांत)। हालाँकि, यह आवश्यकता सार्वभौमिक नहीं है; अक्सर, महिलाएं दो चोटियां बनाती हैं, लेकिन वे सावधानी से उन्हें एक हेडड्रेस से ढक देती हैं और किसी को नहीं दिखाती हैं।

चावल। 9. इगुमेंस्की जिले (सामने) की बेलारूसी रूपरेखा का दूसरा दृश्य।
(रूसी संग्रहालय)।

"अपने बालों को दिखाना", यानी, अपने बालों के सिरों को उजागर करना (खुले सिर के साथ दिखने का उल्लेख नहीं करना), गैलिसिया में एक विवाहित यूक्रेनी महिला के लिए सबसे बड़ी शर्म की बात है (जे. ग्लोवत्स्की, लोक कपड़ों पर और गैलिसिया और उत्तर में रूसियों या रूसियों की सजावट। -पूर्वी हंगरी: नृवंशविज्ञान विभाग के लिए भौगोलिक सोसायटी के नोट्स, VII, 877, पृष्ठ 507) निज़नी नोवगोरोड प्रांत के महान रूसी। एक विवाहित महिला का अपने सिर पर किसी योद्धा या संग्रह के बिना चलना "बहुत बड़ा पाप माना जाता है" (ज़ेलेनिन, पांडुलिपि 823 का विवरण)। यदि, किसी झगड़े या लड़ाई में, कोई अजनबी किसी महिला को "बहकाता है" या "मूर्ख" बनाता है, यानी उसके सिर से योद्धा को फाड़ देता है, तो इसे अपराध माना जाता है, और महिला अदालत में जाती है, "अपमान" के लिए भुगतान की मांग करती है ” (पी. एफिमेंको, अरखांग प्रांत I की नृवंशविज्ञान संबंधी रूसी आबादी पर सामग्री, 62)।

चावल। 10. इगुमेंस्की जिले (पक्ष) की बेलारूसी रूपरेखा का दूसरा दृश्य।
(रूसी संग्रहालय)।

चावल। 11 इगुमेंस्की जिले की बेलारूसी रूपरेखा (दूसरा दृश्य) - पीछे।

खार्कोव प्रांत के यूक्रेनियन। उनका मानना ​​​​है कि अगर एक विवाहित महिला अपने सिर पर स्कार्फ के बिना दालान में जाती है, तो ब्राउनी उसे बालों से अटारी में खींच लेगी (वी.वी. इवानोव, खार्कोव प्रांत में किसानों का जीवन और रचनात्मकता। 184)। प्रसिद्ध यूक्रेनी लेखक जीआर की कहानी में। एफ. क्वित्की-ओस्नोव्यानेंको "यूक्रेनी राजनयिक" में हमने पढ़ा कि कैसे जमींदार फेना स्टेपानोव्ना ने "आँख बंद करके विश्वास किया कि एक विवाहित महिला, अपना सिर नहीं ढँकती है और इसे आखिरी बालों तक नहीं छिपाती है, भगवान के क्रोध का आह्वान करती है: फसल की विफलता, लोगों में बीमारी , पशुधन की हानि इत्यादि, और इसलिए वह अपने बालों को चमकने न देने के लिए बहुत सावधान थी” (वर्क्स, 1901 संस्करण, खंड IV, पृष्ठ 157; उक्त कहानी पहली बार 1840 में सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी)।

चावल। 12. मोगिलेव प्रांत के रोगचेव जिले की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)

हम इन मामलों में ईसाई धर्म के प्रभाव को नहीं देख सकते हैं (सीएफ 1 कुरिन्थ XI, 4-6: "हर महिला जो खुले सिर के साथ प्रार्थना करती है या भविष्यवाणी करती है वह अपने सिर का अपमान करती है"), क्योंकि बुतपरस्त लोगों के बीच समान विचार आम हैं। उदाहरण के लिए, महान रूसियों के पड़ोसी वोट्यकों के बीच, यदि कोई महिला, दुर्घटनावश भी, बिना किसी हेडड्रेस के वोरशुद (पारिवारिक प्रार्थना स्थल) में प्रवेश करती है, तो नाराज देवता को केवल बलिदान से प्रसन्न किया जाता है (एथनोग्राफ़िक समीक्षा, 1890, नंबर 2) , पी. 101, लेख पी. बोगाएव्स्की)। चेरेमिस क्रास्नोउफिम्स्की जिले में। विवाहित महिलाएं, लड़कियों के बिल्कुल विपरीत, अपने जनजाति के किसी भी पुरुष को अपने बाल दिखाने की हिम्मत नहीं करती हैं (यूराल सोसाइटी के नोट्स, XVII, पृष्ठ 89, सौमियर के लेख का अनुवाद)। और मोर्दोवियन महिलाओं को "परिवार के बड़े पुरुषों के साथ-साथ अपने पति के गॉडफादर को अपने बाल दिखाने में शर्म आती है" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 1202)। बुध। इस मुद्दे पर ए. हैबरलैंड्ट के उद्धरण भी (पृ. 710-711)।

चावल। 13. वोलिन के उत्तर से यूक्रेनी नमित्का।
(रूसी संग्रहालय)

रूड. मेहरिंगर का सही मानना ​​है कि बालों को ढंकना पूरे चेहरे को ढंकने के पिछले हिस्से का अवशेष है, जिसके कारण हैं 1. जादू, अंधविश्वासी भय के खिलाफ एक ताबीज, और 2. एक पति की ईर्ष्या जो अपनी संपत्ति की रक्षा करना चाहता है (वोर्टर) अंड साचेन, वी, 1913, पृ. 169-170)।
पुराने रूसी नोवगोरोड में, विवाहित महिलाओं के लिए अपने बाल मुंडवाना भी एक रिवाज बन गया था, लेकिन इस रिवाज को चर्च द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था (कोस्टोमारोव, 16वीं-17वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के घरेलू जीवन और नैतिकता पर निबंध, पृष्ठ 77).
शादी के दौरान या शादी के तुरंत बाद दुल्हन की चोटी को आंशिक रूप से काटने की प्रथा, जो यहूदियों के बीच, पोलिश कुजाव्स (कोलबर्ग, लुड, III, 250) के साथ-साथ पश्चिमी पूर्वी स्लाव क्षेत्रों में भी जानी जाती है, संभवतः एक अलग मूल है . रुब्रुकविस ने भी, 1253 में, बट्टू के सराय-ओर्दा में उल्लेख किया था: शादी के बाद, दुल्हन के बाल उसके सिर के सामने से आधे तक काट दिए जाते थे। यूक्रेनियन लोगों में, नवविवाहितों के बाल काटने का चलन 18वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में देखा गया था। पीटर मोगिला की पुस्तक "लिफोस" में (कीव स्टारिना, 1883, खंड III. पृ. 510-514, एन. सुमत्सोव द्वारा लेख)।
आजकल, दुल्हन का मुंडन अनुष्ठान यूक्रेनियन और बेलारूसियों के बीच भी पाया जाता है, जबकि महान रूसियों के पास इस रिवाज का केवल अस्पष्ट अनुभव है। हम इस प्रथा के उद्भव का श्रेय दूसरे परिवार से दुल्हन के अपहरण के युग को देते हैं: तब लड़की के बंदी ने उसकी चोटी काट दी, और बाद वाला सबूत के रूप में काम कर सकता था कि यह लड़की इस विशेष व्यक्ति की थी।

§ 4. बस्टिंग (ब्रस)।

§ 4.विवाहित महिलाओं के केश विन्यास से जुड़ी वर्णित मान्यताएँ हमें तथाकथित सबसे पुरानी स्लाव महिलाओं की हेडड्रेस की उपस्थिति और व्यापक वितरण के बारे में बताती हैं। रूपरेखा: यूकेआर. नाम, बीएलआर. चखना, पोलिश नाएमआयोटेक, नामिओत्का, नामियेत्का, नामित्का. इसी प्रकार की पोशाक को अन्य नामों से भी जाना जाता है: यूक्रेनी। पेरेमिट्का, नामे?टेट्स, सिकल, रंतिख, स्केलेन्डी?च्का और स्किन्डी?च्का, रूबोक, बीएलआर. घटाटोप; vlrusskoe तौलिया, मक्खी, हेम, घूंघट, गोम्यल्का. (चित्र 5-13 देखें)। मोल्दोवन उसी हेडड्रेस को कहते हैं: nafram. पोशाक का पुराना रूसी नाम उब्रस.
यह ज्यादातर कपड़े का एक लंबा टुकड़ा होता है, जो अक्सर सफेद पतला कैनवास होता है, जो एक महिला के सिर के चारों ओर लपेटा जाता है। विस्तार से, ड्रेसिंग के तरीके अलग-अलग हैं: सिरों को अलग-अलग तरीके से जारी किया जाता है, कपड़े को लंबाई और चौड़ाई में अलग-अलग मोड़ा जाता है; कपड़ा स्वयं अलग-अलग लंबाई में आता है।
चित्र में. लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय के प्रदर्शनों के अनुसार, 5 में पिंस्क जिले के यूक्रेनी चिह्नों को दर्शाया गया है; यह एक लम्बा तौलिया 46 बड़े चम्मच है। चौड़ा, इसे लंबाई में पांच गुना (बेलारूसियों के लिए, अधिक बार 6 बार) मोड़ा जाता है, सिर के चारों ओर लपेटा जाता है, सिर के पीछे एक गाँठ से बांधा जाता है; इसके मुक्त सिरे पीछे की ओर गिरते हैं और कंधों से कमर तक गिरते हैं। पूरा तौलिया सफेद है, जिसके सिरों पर केवल तीन लाल धारियाँ बुनी हुई हैं।
मिन्स्क प्रांत के इगुमेंस्की जिले की बेलारूसी रूपरेखा। चित्र में दिखाया गया है 6-8, इसके कढ़ाई वाले सिरों में से एक को पीछे और कमर के काफी नीचे लटका दिया जाता है; इसका दूसरा कढ़ाई वाला सिरा दाहिने कंधे के ऊपर स्थित है, जो गर्दन के किनारे को ढकता है। सामान्य यूक्रेनी बस्टिंग (चित्र 5) के विपरीत, यह बेलारूसी बस्टिंग एक महिला के ठोड़ी के नीचे से गुजरते हुए उसके पूरे चेहरे को फ्रेम करती है। सिर के शीर्ष पर, निशान एक प्रकार का छोटा सिलेंडर बनाता है। बस्टिंग की एक समान विधि कभी-कभी यूक्रेन में भी पाई जाती है।
उसी इगुमेन्स्की जिले की बेलारूसी बस्टिंग को इस तरह से बांधा गया है कि दोनों कढ़ाई वाले सिरे, मुड़े होने पर, माथे के ऊपर लटकते हैं (चित्र 9-11)। रोगाचेव्स्की यू की रूपरेखा पर। मोगिलेव प्रांत. (चित्र 12) इसी तरह, कपड़े के एक सफेद टुकड़े के मुड़े हुए मध्य भाग को माथे के ऊपर रखा जाता है, और इसके सिरे पीछे की ओर लटकते हैं। दोनों ही मामलों में, रूपरेखा ठोड़ी के नीचे नहीं जाती है, केवल सिर के शीर्ष को फ्रेम करती है, चेहरे को नहीं।

चावल। 14. गोरोदन्या जिले का यूक्रेनी "स्क्लेन्ड्याचका"।
(स्लोबोडा यूक्रेन के खार्कोव संग्रहालय की एक तस्वीर से चित्र)

यूक्रेनी नामित्का को कभी-कभी अधिक या कम ऊंचे कटे हुए शंकु के रूप में बांधा जाता है, जिसमें से सिलवटें या तो सिर के सामने, या किनारों पर, विभिन्न तरीकों से चिपक जाती हैं (यूक्रेनी लोग, खंड II। पेत्रोग्राद 1916 पी. 556, एफ.के. वोल्कोव द्वारा लेख) . यूक्रेनी sklendyaगोरोदन्यांस्की जिला, चेर्निगोव प्रांत। (चित्र 14) एक नियमित आवरण से बहुत छोटा है; यह सिर के शीर्ष (मुकुट) को कवर नहीं करता है, लेकिन हमेशा एक अन्य हेडड्रेस, अर्थात् ओचिपका (§ 10) के ऊपर पहना जाता है। दुर्लभ रूप से पाया जाने वाला, स्थानीय नाम sklendya(बी. ग्रिनचेंको द्वारा यूक्रेनी शब्दकोश में सीएफ पतला, पतलाअर्थ के साथ: टेप) हम शब्द के साथ जुड़ते हैं स्कोलो= कांच, यानी वास्तव में: कांच के टुकड़ों, बिगुलों से सजाया गया; कढ़ाई और अन्य सजावट वास्तव में sklendyachka की बहुत विशेषता हैं।
वैसे, बस्टिंग्स के कुछ अन्य नामों के बारे में: यूक्रेनी। रेंटीखजर्मन रेनटच और यूक्रेनी में वापस जाता है। दरांती, बी। मी., जर्मन हार्बैंड को, पुराना। हार्पेंट वह जगह है जहां पुराना चेक हार्बन आता है (ज़िब्रट, डेजिनी क्रोजे, 258), हालांकि यूक्रेनी को जोड़ने के और भी कारण हैं। दरांतीपोलिश से sierpiankaमलमल और फ़ारसी-तुर्की से हटा दें. सर्पनेकमहिला सिर की सजावट (ए. प्रीओब्राज़ेंस्की, रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश, 281)।
बांधने के तरीके महान रूसियों के बीच और भी विविध हैं, जिनके लिए बस्टिंग को लंबे समय से एक साधारण स्कार्फ से बदल दिया गया है। पुराने नोटों को ओर्योल, निज़नी नोवगोरोड और पड़ोसी प्रांतों में इन नामों के तहत यहां-वहां संरक्षित किया गया है: पट्टी, मक्खी, तौलिया; वे 150 सेंट तक लंबे हैं। और अधिक; सफेद होमस्पून कैनवास से बना है, जिसके सिरे कभी-कभी लाल धारियों से बुने जाते हैं (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपियां 721, 763 और 831; बुद्ध इन द कलेक्शन ऑफ द सेकेंड डिपार्टमेंट ऑफ एकेडमिक साइंसेज, खंड 76, पृ. 8 और 127)। एक साधारण स्कार्फ बांधने के बहुत ही विविध तरीकों में से, पुराने तरीकों का अंत पीछे होता है - या तो गर्दन पर, जब स्कार्फ पूरे चेहरे को ढँक लेता है और ठोड़ी के नीचे से गुजरता है, या सिर के पीछे और यहाँ तक कि उसके ऊपर भी, जब दुपट्टा ठोड़ी के नीचे से गुजरे बिना, केवल सिर के ऊपरी हिस्से को फ्रेम करता है। ठोड़ी के नीचे गाँठ बाँधने की अब बहुत सामान्य विधि अपेक्षाकृत नई है; वह जर्मनी से पोलैंड के रास्ते रूसियों में घुस गया।
बेलारूसी बस्टिंग, "युवती की माला की तरह, जीवनकाल में एक बार पहना जाता था, बुढ़ापे में पहना जाता था, और मालिक की मृत्यु के बाद, इसे मृतक द्वारा पहना जाता था।" (निकिफोरोव्स्की, ऑप. सिट. 121)।

§ 5. सींग वाली बिल्ली।

§ 5.सभी पूर्वी स्लाव सींग वाले हेडड्रेस से परिचित हैं, जो विशेष रूप से विवाहित महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं और युवतियों द्वारा कभी नहीं। सींग वाले महिलाओं के हेडवियर पहले पश्चिमी यूरोप में आम थे (ए. हैबरलैंड्ट का लेख देखें), लेकिन सींग वाले महिलाओं के हेडवियर के फैशन को किसी भी तरह से पैन-स्लाविक या प्रोटो-स्लाविक नहीं माना जा सकता है। हालाँकि, इस फैशन के पीछे का विचार बहुत प्राचीन है। यहां आप कपड़ों में जानवरों की नकल के बारे में भी सोच सकते हैं - यह एक ऐसा रूप है जो दुनिया के लगभग सभी लोगों के बीच उनके विकास के आदिम चरण में पाया जाता है। लेकिन यहां एक अलग विचार देखने का और भी कारण है: हेडड्रेस के सींग बच्चे और उसकी मां, विशेषकर प्रसव पीड़ा वाली महिला के लिए बुरी आत्माओं और बुरी नजर से ताबीज के रूप में काम करते हैं। दूसरा विचार अपनी नई व्याख्या के रूप में पहले की जगह ले सकता है।
इन दिनों, पूर्व में. स्लावों के बीच, प्रसव पीड़ा में एक महिला और उसके बच्चे के लिए एक ताबीज, अन्य चीजों के अलावा, एक पकड़ है, जो अपने आकार और नाम दोनों में है सींगएक जानवर के दो सींगों जैसा दिखता है (ज़ेलेनिन, विवरण पांडुलिपि 923)। विभिन्न अन्य लोगों के बीच मंत्रों के विरुद्ध एक ताबीज के रूप में सींग का एपोट्रोपिक अर्थ, रुड द्वारा स्पष्ट किया गया था। मेहरिंगर (जर्नल वोर्टर अंड साचेन में, वी, 1913, पृ. 159 और 163-164)। आदिम विचार किसी जानवर के सींग में परावर्तक शक्ति का स्थान देखता है, जो सींग पहनने वाले व्यक्ति को स्थानांतरित हो जाती है, जिसके साथ जंगली जानवरों के दांतों और हड्डियों के रूप में ताबीज की तुलना की जाती है जो आज भी व्यापक हैं।
इस मनोविज्ञान के अनुसार, प्राचीन लोगों, विशेषकर सेल्ट्स के हेलमेट पर सींग विशेष रूप से आम हैं; हेलमेट पर सींगों का दिखना और भी आसान है क्योंकि हेलमेट अक्सर जानवरों की खाल से बनाए जाते थे। माइसेनियन फूलदानों पर पहले से ही सींग वाले हेलमेट में योद्धाओं की छवियां हैं; डियोडोरस, प्लूटार्क, हेरोडोटस ज़ेरक्सेस की सेना में गॉल्स, सिम्ब्री और थ्रेसियन के सींग वाले हेलमेट के बारे में बात करते हैं; इटली में पुरातात्विक उत्खनन से प्राप्त सींग वाले हेलमेट का श्रेय आमतौर पर इट्रस्केन्स को दिया जाता है। (उद्धरण और छवियों के लिए रियललेक्सिकॉन डेर आईडीजी देखें। अल्टरटम्सकुंडे ओ. श्रेडर, I, 1923, पृष्ठ 493)। डेविड (74, 91, 131, आदि) के भजनों के साथ-साथ कुछ अन्य बाइबिल पुस्तकों (1 सैमुअल द्वितीय, 10; ईजेकील, XXIX, 21) में यह इतना आम है कि सींग की काव्यात्मक छवि स्पष्ट रूप से मूल रूप से अभिप्रेत थी कमांडर के हेलमेट को सजाता हुआ सींग।
श्रेडर के शब्दकोश में मौजूद छवियों को देखते हुए, दो सींग वाले हेलमेट बहुत आम थे। इन हेलमेटों में हम पूर्व में व्यापक संस्कृति का स्रोत देखते हैं। दो सींग वाले हेडड्रेस के लिए स्लाव प्राचीन फैशन। और यह विशेष रूप से सच है क्योंकि पत्नियाँ अपने पतियों के कपड़े पहन सकती थीं और पहनती भी थीं। दक्षिण महान रूसी कोकेशनिक के प्रकारों में से एक को लोकप्रिय रूप से "शेलोमोक" कहा जाता है, यानी, वास्तव में: एक छोटा हेलमेट।
पश्चिमी यूरोप में, दो सींग वाली महिलाओं के कपड़ों का फैशन स्पष्ट रूप से 14वीं शताब्दी में व्यापक था; सिब्रथ (पृ. 353) के अनुसार, कुछ इतिहासकार इस फैशन को "बर्गंडियन" कहते हैं। यह फैशन चेक गणराज्य में भी जाना जाता था, और ज़ीबर्ट की उद्धृत पुस्तक में हमें हेडड्रेस में चार्ल्स चतुर्थ (चित्र 200 और 201) की पत्नियों की दो छवियां मिलती हैं जो दो सींग वाले लोगों की विशिष्ट छाप देती हैं। चार सींगों वाला साफा रोगीया kolašicaजैमनिका की क्रोएशियाई महिलाएं (हैबरलैंड्ट, चित्र 12 पृष्ठ 702 पर) आसानी से दो सींग वाले हेडड्रेस से विकसित हो सकती थीं - दोहराव के कारण: सींगों की एक जोड़ी आगे की ओर दिखती है और एक जोड़ी पीछे की ओर।
पूर्व से स्लाव, दो सींग वाली महिलाओं के हेडड्रेस को दक्षिणी महान रूसियों के बीच नामों के तहत सबसे अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है: किटी, सींग, सींग, यहाँ तक कि आज तक जीवित है। इस हेडड्रेस की दो मुख्य किस्मों में से एक में सींग सीधे चिपके रहते हैं, दूसरे में वे अपने बिंदुओं (सिरों) के साथ पीछे की ओर मुड़े होते हैं। पहले (चित्र 15) को सबसे प्राचीन माना जाना चाहिए। इसके सींग बस्ट, लकड़ी या कसकर रजाई वाले कैनवास से बने होते थे। उनकी ऊंचाई 20 सेमी तक पहुंच गई। और भी अधिक। ये सींग, बिल्ली के बाकी हिस्सों की तरह, आमतौर पर ढके हुए होते थे अधेला(§ 7), लेकिन अक्सर सामने का भाग मैग्पाइजसींगों के आकार में काटा गया था और उनके लिए दो बक्सों जैसा दिखता था। इस तरह के मैगपाई से ढके होने पर भी, किचका ने एक सींग वाले हेडड्रेस की ज्वलंत छाप छोड़ी, और इसने कुछ गाँव के पुजारियों को उस पर युद्ध की घोषणा करने का कारण दिया; पुजारियों ने सींग वाले सिर पर महिलाओं को पवित्र भोज प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी। रहस्य, और कभी-कभी चर्च तक भी, और अक्सर इस बिंदु तक पहुंच जाते थे कि किसान महिलाएं एक सींग वाली बिल्ली को बिना सींग वाली या एक साधारण दुपट्टे से बदल देती थीं। जाहिरा तौर पर, कम सफल जमींदार सुधारक थे जिन्होंने अपने दासों को "बदसूरत और भारी" बिल्ली के बच्चे पहनने से मना किया था; आई. एस. तुर्गनेव (कहानी "टू लैंडओनर्स" में) एक ऐसे अत्याचारी ज़मींदार का उल्लेख करता है जिसने "अपनी दास महिलाओं को सेंट पीटर्सबर्ग से भेजे गए मॉडल के अनुसार कोकेशनिक पहनने का आदेश दिया था;" और वास्तव में, उसकी संपत्ति पर महिलाएं अभी भी कोकेशनिक पहनती हैं। . . केवल किट के शीर्ष पर।" पुजारियों और जमींदारों के बीच सींग वाली महिलाओं की बिल्ली के साथ इस तरह के संघर्ष का ऐतिहासिक साक्ष्य, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, डी.के. ज़ेलेनिन की पुस्तक "ग्रेट रूसी बोलियाँ" आदि में एकत्र किया गया था। (सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पृ. 71-72)।
किचका के ऊँचे सींगों के ऊपरी सिरों पर, एक सफेद रेशमी हल्का कम्बल कभी-कभी पीछे से लटका दिया जाता था (डॉन पर कोसैक महिलाओं के बीच, 19वीं सदी की शुरुआत के इवल कैटेलनिकोव की छवि के अनुसार, उनकी पुस्तक "ऐतिहासिक जानकारी" में) वेरखने-कुर्मोयार्स्काया गांव के बारे में, 1818", नोवोचेर्कस्क, 1886)। लटकन के रूप में बहुरंगी रिबन के गुच्छे सींगों के बिंदुओं पर लगाए गए थे (कुर्स्क प्रांत: ज़ेलेनिन, पांडुलिपियों का विवरण। 662-663)। कभी-कभी सींगों के शीर्ष को रस्सी या छड़ी से जोड़ा जाता था, जिससे रिबन बंधे होते थे (रियाज़ान प्रांत)।
चित्र में. अल के चित्र के अनुसार, 15 में एक डॉन कोसैक महिला की सींग वाली बिल्ली (जिस पर एक मैगपाई है) को दर्शाया गया है। रिगेलमैन 1778 (उनकी पुस्तक में: डॉन कोसैक्स का इतिहास या कथा। एम. 1846, परिशिष्ट), और दाईं ओर हां. आई द्वारा 1895 की एक तस्वीर से पूर्व नेक्रासोव सेना की एक कोसैक महिला के ऊंचे सींगों वाला एक बिल्ली का बच्चा है। स्मिरनोव (लिविंग एंटिक्विटी, 1896, नंबर 1, चित्र 4); यह किचका सोने के ब्रोकेड से बना है, इसमें चांदी की जंजीरों से बने पेंडेंट हैं जिनमें कानों के पास से विभिन्न पेंडेंट उतरते हैं; ऊँचे सींगों पर एक पीला रेशमी पारदर्शी कम्बल लपेटा गया है (ib. 29)। 17वीं सदी के अंत में नेक्रासोव कोसैक। उन्होंने डॉन को पहले क्यूबन के लिए छोड़ा, और फिर एशिया माइनर के लिए।

चित्र 15. सींग वाली किटी - बाईं ओर डॉन कोसैक है (1778 के चित्र के अनुसार), दाईं ओर "नेक्रासोव कोसैक" है
(1895 की फोटो पर आधारित)।

साउथ ग्रेट रशियन हॉर्नड किटी की एक अन्य किस्म में छोटे सींग होते हैं जो ऊपर की ओर नहीं, बल्कि कमोबेश सीधे पीछे की ओर होते हैं। चित्र में. 16, ऐसी किटी को ऊपर से दर्शाया गया है, ताकि अग्रभूमि में सिर के शीर्ष को ढकने वाले हेडड्रेस के हिस्से को देखा जा सके। चित्र में. 17 वही किटी ऊपर से सामने दिखाई गई है. इस प्रकार की सींग वाली किटी करीब है किबल्का(§ 7), कट और विशेष रूप से फ़ंक्शन दोनों में। इसमें सींगों का धनुष के साथ विलय होना स्वाभाविक है। हम सींग वाले किटी की इस किस्म में एक नए प्रकार को देखने के इच्छुक हैं: पूर्वी स्लावों के नए फैशन और संस्कृति के प्रभाव में। महिलाओं ने सींग पहनना शुरू कर दिया ताकि वे चिपकें नहीं, बल्कि सिर के शीर्ष पर क्षैतिज रूप से लेटें और उनके नुकीले सिरों को ऊपर की बजाय पीछे की ओर देखें।

चावल। 15ए. सींग वाली महान रूसी बिल्ली।
(चित्र लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय की एक प्रदर्शनी से)।

चावल। 15बी. नेक्रासोव कोसैक और कोसैक महिलाएं। केंद्र में एक सींग वाली बिल्ली में एक महिला है। 17वीं शताब्दी के अंत में, नेक्रासोव कोसैक पहले क्यूबन और फिर एशिया माइनर गए। फोटो 1895

प्राचीन चीनी स्मारक वेई-शू और सुई-शू टोखारी जनजाति (तू-हो-लो) के बारे में बताते हैं: “भाइयों की एक आम पत्नी है; उत्तरार्द्ध अपनी टोपी पर उतने ही सींग या एक शाखा वाला सींग पहनता है जितने उसके भाई हैं” (उत्तर: उसके पति)। एक समान हेडड्रेस अब पश्चिमी चित्राल और यारकंद (विल्ह। टोमाशेक, क्रिटिक डेर अल्टेस्टेन नचरिचटेन उएबर डेन स्काईथिसचेन नॉर्डेन) में बशगाली काफिरों द्वारा पहना जाता है। I: उबेर दास अरिमास्पिशे गेडिच डेस अरिस्टेस - सिट्ज़ुंग्सबेरिचटे डेर वीनर अकादमी डेर विसेनशाफ्टन में। फिलोस। -हिस्ट क्लासे, बी. सीएक्सवीआई, 1888, पीपी. 715-718)। “इसलिए, यहाँ, महिला के सिर पर सींग उसके पतियों का प्रतीक हैं। पूरब की यह समझ. स्लावों के लिए पूरी तरह से विदेशी। पूर्वी स्लाव हेडड्रेस पर सींगों की संख्या। महिलाएं, अत्यंत दुर्लभ अपवादों के साथ, दो; हैबरलैंड द्वारा मानी जाने वाली एक सींग वाली पोशाकें दुर्लभ हैं और विशिष्ट नहीं हैं। केवल निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अरज़मास जिले से। बड़ी संख्या में सींगों के बारे में पुरानी और अपर्याप्त रूप से परिभाषित जानकारी है। चुफ़रोवा पुजारी के गाँव से। लेबेडिंस्की ने 1850 में संक्षेप में बताया: "गांव में बाल सींग के दो होते हैं, और गांव में तीन सींग होते हैं" (ज़ेलेनिन, पांडुलिपि 833 का विवरण)। उसी जिले के आरती गांव से, पुजारी। 1850 में स्ट्रैगोरोडस्की: “सिर पर एक कैनवास हेयरपीस है, सामने थोड़ा घुमावदार सींग है, पांच इंच लंबा है, जिसमें सात राख की छड़ें हैं, जो एक दूसरे के बगल में स्थित हैं, कैनवास से ढकी हुई हैं और सात अनुदैर्ध्य पंक्तियों में रजाई बनी हुई हैं। यह हेयरलाइन हर महिला के हेडबैंड के लिए आधार के रूप में कार्य करती है - सर्दी और गर्मी, सामान्य और सुरुचिपूर्ण ”(ibid. 819), अन्य चीजों के अलावा, और मैगपाईज़।

हमारे सूत्रों को भी अक्सर बुलाया जाता है सींग काएक प्रकार की ऊंचाई जो कपड़ों के लिए सजावट का काम करती है और इसके प्रतीकात्मक अर्थ से मेल खाती है धक्कोंवेडिंग गाय, यानी प्रजनन क्षमता (चित्र 35 देखें)। उदाहरण के लिए, आपको स्थानीय महिलाओं की पोशाक के बारे में 1876 में वल्दाई से एफ. पार्डालोत्स्की के संदेश को समझने की आवश्यकता है। पेंडेंट— "पांच सींगों वाला मोतियों का एक साफा, जो माथे पर बंधा होता है" (ibid. 867)।
अंत में, सींग काहेडस्कार्फ़ और अन्य हेडबैंड के सिरे जो ऊपर की ओर चिपके होते हैं, अक्सर कहलाते हैं। इस मामले में, कोई पिछले सींग वाले हेडड्रेस की वास्तविक पुनरावृत्ति, या कम से कम उनकी स्मृति को देख सकता है। बुध। व्लादिमीर पट्टी "सींगों पर" (ज़ेलेनिन, ओनिस। पांडुलिपि। 161; सीएफ। डोवनार-ज़ापोलस्की, अनुसंधान और लेख। कीव, 1909, पृष्ठ 268; वोलिन के शोधकर्ताओं की सोसायटी की कार्यवाही में वी. क्रावचेंको, बारहवीं, 1914, पृष्ठ 154) .

§ 6. किबाल्का।

§ 6.किबाल्का के अलग-अलग नाम हैं: यूक्रेनी। किबल्का, कम अक्सर: बेंडर, खोमेव्का, खोमल्या, वीएलआर: किटी, सींग, सींग, बीटर, उत्तर-वीएलआर। डेरिहा, शशमुरा, किबोला; बीएलआर. आंत, ऊतक?त्सा, लै?मेट्स, कपित्सा, किबल्का.
अपने सरलतम रूप में, यह एक घेरा (अंगूठी) या पतली, बी से बना एक चाप है। अखरोट के पेड़ सहित; यह कैनवास से ढके लिनेन फाइबर से, स्प्लिंट (लिंडेन छाल, चित्र 18 देखें) से, मोटे और कसकर रजाई वाले कैनवास से भी बनाया जाता है। आटे से चिपके हुए घंटे। यूक्रेनियन और बेलारूसियों के बीच, किबाल्का में अक्सर एक बंद वृत्त, एक अंगूठी (चित्र 18) का आकार होता है, और महान रूसियों के बीच इसमें मुक्त पीठ और सिरों के साथ एक चाप का आकार होता है, जो कपड़े से ढका होता है (चित्र 16)। -17); ताकि इस आर्च को सिर पर रखा जा सके, इसके शीर्ष पर लूप वाले कपड़े को सिल दिया जाता है; लूपों के माध्यम से एक रस्सी पिरोई जाती है और सिर के शीर्ष पर रखे बालों को चाप के बीच में एक साथ खींचा जाता है। कभी-कभी शीर्ष पर कोई कपड़ा नहीं होता है, केवल फीता के साथ लूप होते हैं। मेहराब के नीचे, मुलायम कपड़ा लगभग हमेशा सिल दिया जाता है, पहनने पर माथे और कनपटी के आसपास। चाप के मुक्त सिरे पीछे की ओर देखते हैं और अधिकांश भाग में जानवरों के सींग थोड़े ऊपर की ओर या किनारों की ओर मुड़े हुए दिखाई देते हैं। कभी-कभी चाप के सिरे सीधे होते हैं, मुड़े हुए नहीं होते, लेकिन फिर भी इन्हें कहा जाता है सींग का, जहां से सारा दक्षिणी वेलिकोर आता है। समग्र रूप से कपड़ों को कहा जाता है: सींग, सींग।
नाम कि?चका(सामान्य स्लाविक क्यिक से छोटा, लिथुआनियाई लोगों द्वारा रूप में उधार लिया गया क्यका, कूकस: जिसके बारे में ज़िट्सक्रिफ्ट एम. वासमर, I, 53-54 में के. वुगा देखें) यह हेडड्रेस घोड़े के कॉलर के नरम हिस्से से संबंधित है, जो घोड़े की गर्दन पर पहना जाता है और घोड़े की छाती से सटा होता है: आकार में कॉलर भी होता है एक घेरा, एक अंगूठी, जो पुआल या फेल्ट से बनी होती है और कपड़े या चमड़े से ढकी होती है। - किबोला नाम भी लिथुआनियाई लोगों द्वारा लिया गया था किब्लास, किब्लास(उक्त.); यदि यह शब्दों से संबंधित है किबीट(धनुष शाफ्ट) और किबित्का(वास्तव में: शीर्ष, गाड़ी का मेहराब, जो आमतौर पर कपड़े या चमड़े से ढके लकड़ी के मेहराब पर व्यवस्थित होता है), तो इसकी जड़ को तुर्की के रूप में पहचानने की आवश्यकता होगी। दुर्लभ यूक्रेनी बेशक, जब क्रिया पर लागू किया जाता है तो झुकना दिखाई देता है झुकने के साथ.
स्थानीय, ताम्बोव, नाम कलातोव्कावास्तव में इसका मतलब है: आटा गूंथने के लिए एक कटोरे में आटा गूंधने के लिए एक लकड़ी का गुलेल; यहाँ, इसलिए, सींगों की स्मृति को संरक्षित किया गया है, हालाँकि अब कलातोव्का में ऊन से बना एक रोलर होता है, लेकिन यह रोलर "पतले सिरों के साथ कानों के पीछे समाप्त होता है" (भौगोलिक सोसायटी का पुरालेख, एक्सएल, 31): ये अंत, स्पष्ट रूप से, हेडड्रेस कलातोव्का के नाम के आधार के रूप में कार्य किया। — कोब्रिन जिले के बेलारूसवासी कॉल करते हैं कपड़ा?केवल एक धागे की जाली, सन से बने एक गोल रोलर पर रखें, जो लिनन से सुसज्जित हो (ज़ेलेनिन, पांडुलिपि का विवरण 455); इस बुने हुए जाल से या उस कपड़े से जिससे रोलर (रिंग) हमेशा पंक्तिबद्ध रहता है, और इसे यह नाम मिला कपड़ासमग्र रूप से पूरा पहनावा। - ब्लर. ला?मेट्सवास्तव में इसका अर्थ है: महसूस किया गया; यह नाम कपड़ों के लिए एक सामग्री के रूप में ऊन को संदर्भित करता है।

चावल। 18. मिन्स्क प्रांत के मोज़िर जिले के बेलारूसी "ल्यामेट्स"।
बाईं ओर स्प्लिंट से बना एक फ्रेम है, और दाईं ओर कपड़े से ढका हुआ है। (रूसी संग्रहालय)।

इस प्रश्न को हल करने के लिए कि किबाल्का के दो रूपों में से कौन सा पुराना है - वलय या चाप, हमारे पास पर्याप्त डेटा नहीं है। इसमें शायद ही कोई संदेह हो सकता है कि किबाल्का उस पट्टी से विकसित हुआ है जो कभी सिर के चारों ओर बालों पर बंधी होती थी। महान रूसी श्रमिक, विशेष रूप से शेरस्टोबिट्स, आज भी अपने सिर पर बालों को रस्सी या रिबन से बांधते हैं, "ताकि वे शरीर को हिलाते समय व्यर्थ न झड़ें"। (आप छवि देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, पुस्तक "इल्या रेपिन। संस्मरण। के.आई. चुकोवस्की द्वारा संपादित। वोल्गा पर बार्ज हॉलर्स" पीटीबी, एस.ए., पृष्ठ 81: आई.ई. रेपिन के एल्बम "स्टॉल" से चित्रण)। उसी मूल को लड़कीपन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए पुष्पांजलि(§ 2), जिसके पीछे लगभग हमेशा टाई और एक गाँठ होती है।
स्पष्ट रूप से, ठोस सामग्री एक हेडड्रेस के रूप में एक नए कार्य के साथ दिखाई दी, जिस पर महिलाओं ने बालों को दो धागों में लपेटना या दो ब्रैड्स में बांधना शुरू कर दिया। यह अभी भी किया जाता है, मुख्य रूप से ताकि बाल हेडड्रेस के नीचे से बाहर न निकलें और ताकि महिला गलती से "अपने बालों को हल्का न कर ले" (§ 3)। किबाल्का के चारों ओर बाल घुमाना यूक्रेनियन लोगों के बीच आम है (यूक्रेनी लोग, II, 554; सीएफ. लुक. गोलेजनोव्स्कीगो उबिओरी डब्ल्यू पोल्स्ज़्ज़, 1830, पृष्ठ 168), और कुछ लेखक यूक्रेनी किबाल्का की तुलना हमारी महिलाओं के बालों पर कंघी से करते हैं (ज़िग)। . ग्लॉगर, ओपिस ज़िएम ज़मीज़्ज़कल्निच प्रेज़ेज़ पोलाको, II, 1904, पृष्ठ 241)। महान रूसी अपने बालों को किबल्का के चारों ओर नहीं घुमाते हैं, बल्कि घोड़े की नाल के आकार के मेहराब के दो हिस्सों के बीच अपने सिर के शीर्ष पर एकत्रित ब्रैड्स को जकड़ते हैं; किबाल्का के इस कार्य पर इसके स्थानीय महान रूसी नाम द्वारा अच्छी तरह से जोर दिया गया है: शमशूरा, समशूरा(वोलोग्दा प्रांतीय राजपत्र, 1857, संख्या 21, पृष्ठ 129; ज़ेलेनिन, विवरण पांडुलिपि 27), जहां से बाद में: शशमुरा(उक्त 947, 994); ये सभी रूप स्पष्ट रूप से झुर्रीदार क्रिया पर वापस जाते हैं, जैसा कि हेडड्रेस, मोर्शेन (§ 10) के नाम से पता चलता है। उसी समय, महान रूसी किबाल्का का लक्ष्य अब हेडड्रेस की ऊंचाई बढ़ाना है, और यह कार्य नामों में परिलक्षित होता है: चीर दो? हा(कुलिकोवस्की, ओलोनेत्स्की बोली का शब्दकोश) और स्फूर्तिदायक?k(विज्ञान अकादमी के द्वितीय प्रभाग का संग्रह, खंड 76, पृष्ठ 114, ई.एफ. बुड्डे द्वारा लेख)।
हेडड्रेस (§ 5) के हिस्से के रूप में सींगों का किबल्का पर गहरा प्रभाव था। हम यह भी सोचते हैं कि वर्तमान किबाल्का सिर के शीर्ष पर क्षैतिज रूप से रखे गए सींगों से विकसित हुआ है, और केवल कुछ हद तक प्राचीन हेयर बैंड के कार्य को विरासत में मिला है। किसी भी मामले में, दक्षिण महान रूसी किबाल्का के लिए, जिसमें एक स्पष्ट सींग का आकार होता है (चित्र 16-17) और इसे अक्सर कहा जाता है: सींग, सींग, ऐसी धारणा को बहुत प्रशंसनीय माना जाना चाहिए।
हमारे समय में वर्णित किबाल्का कभी भी उपकरण का एक स्वतंत्र टुकड़ा नहीं है, बल्कि सफाई के लिए केवल एक फ्रेम है; लेकिन अक्सर यूक्रेनियन किबल्का, विशेषकर महान रूसी किट्टीवे संपूर्ण पोशाक को संपूर्ण कहते हैं, यानी एक किबाल्का जिसके ऊपर बस्टिंग बंधी होती है या एक किबल्का जिसके ऊपर मैगपाई लगा होता है।
एम. बर्डुकोव ने ऊफ़ा प्रांत के बेलेबीव्स्की जिले के फ़िनिश मोर्डविंस के बीच किबल्का को भी नोट किया; स्थानीय मोर्दोवियन महिलाएं अपनी चोटियों को एक गेंद के आकार में अपने सिर के ऊपर रखती हैं, और इन चोटियों के चारों ओर वे "एक कैनवास घेरा मोड़कर या चिथड़ों से भरा हुआ" रखती हैं (ऊफ़ा प्रांतीय राजपत्र, 1905, संख्या 178); अर्थात्, किबल्का दो प्रकार के होते हैं: या तो कैनवास का एक टुकड़ा जिसे रस्सी में घुमाया जाता है, या चिथड़ों से भरा कैनवास का एक संकीर्ण सिलेंडर।

§ 7. मैगपाई.

§ 7.अगर चखनाइसे एक सामान्य स्लाव पोशाक के रूप में पहचानने का कारण है, किबल्कासामान्य पूर्वी स्लाव, फिर चालीसइसे केवल सर्व-महान रूसी पोशाक ही कहा जाना चाहिए। हमारे समय में, दक्षिणी महान रूसियों के बीच मैगपाई को लगभग हर जगह संरक्षित किया गया है; उत्तरी महान रूसियों ने अभी भी कुछ स्थानों पर मैगपाई की स्मृति को बरकरार रखा है, हालांकि लगभग हर जगह उन्होंने इसे कोकेशनिक (§ 8) से बदल दिया है। केवल यहाँ और वहाँ Tver होठों में। उत्तरी महान रूसी अभी भी मैगपाई पहनते हैं। मैगपाई केवल विटेबस्क प्रांत के सेबेज़ जिले में बेलारूसियों में प्रवेश कर गया, जाहिर तौर पर स्थानीय आबादी के अपशिष्ट शिल्प के आधार पर (भौगोलिक सोसायटी का नृवंशविज्ञान संग्रह, II, 133)।

चावल। 19. रियाज़ान जिले का सोरोका, विस्तारित रूप में।
(भौगोलिक समाज के पुरालेख)।

मैगपाई (चित्र 19) को कपड़े के एक विशेष रूप से कटे हुए टुकड़े के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे आवश्यक रूप से कढ़ाई आदि से सजाया जाता है, जिसे एक सींग वाले धनुष के ऊपर पहना जाता है। ऐसे मैगपाई भी होते हैं जिनमें विशेष रूप से कटे और सिले हुए हिस्से होते हैं (केस की तरह) जिन्हें किटी के सींगों पर लगाया जाता है, चाहे ये सींग पीछे की ओर चिपके हों (चित्र 22) या चिपके रहें (चित्र 15 देखें और स्टूडियो में चित्र देखें) एल्बम 1912 "रूस में किसान कला", संख्या 32 और 34)।

चावल। 20. मैगपाई के दृश्य (पीछे से): ज़मीवस्की जिले के बाईं ओर, खार्कोव प्रांत,
टावर प्रांत के मध्य में, कुर्स्क प्रांत के दिमित्रीव्स्की जिले के दाईं ओर।

हमें इसमें कोई संदेह नहीं है अधेलासे विकसित चखना. तथ्य यह है कि रूपरेखा को महान रूसियों द्वारा शुद्ध रूप में संरक्षित किया गया था, इस धारणा में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करता है। समय के साथ, कपड़ों के एक ही टुकड़े में अलग-अलग दिशाओं में अंतर होना कोई दुर्लभ घटना नहीं है। अपने शुद्ध रूप में रूपरेखा में कुछ स्थानों पर महान रूसियों के बीच एक शोकपूर्ण चरित्र है (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 763: सिर का बंधन); इसके विपरीत, मैगपाई एक सुंदर उत्सव पोशाक है। यूक्रेनी sklendya(§4) की एक मैगपाई से सादृश्य है; स्केलेन्ड्याचका एक छोटी सजावट वाली बस्टिंग है, जिसे विशेष रूप से ओटचिपका पर पहनने के लिए अनुकूलित किया गया है; मैगपाई वही छोटी चीज़ है, जिसे केवल विशेष रूप से काटा जाता है और किबल्का पर पहना जाता है।
हैबरलैंड्ट (पृष्ठ 702, चित्र 12-14) द्वारा वर्णित क्रोएशियाई हेडड्रेस में, महान रूसी मैगपाई मेल खाती है poculica, इस तथ्य के अनुसार एक अलग आकार है कि यह किबल्का के दो सींगों पर नहीं, बल्कि चार सींगों पर लगाया जाता है kolašic'एस; क्रोएशियाई फ़िज़ुरिकातथाकथित से मेल खाता है हेडड्रेसर(अन्यथा: हार, वैलेंस), यानी, मैगपाई के माथे पर सजाए गए कपड़े का एक टुकड़ा।

चित्र 21. सोरोका, दिमित्रीव्स्की जिला, कुर्स्क प्रांत।

मैगपाई के बारे में सबसे रहस्यमयी बात इसका नाम है, जो एक प्रसिद्ध पक्षी के नाम से मेल खाता है। लेकिन नाम के सवाल पर पहुंचने से पहले, इस हेडड्रेस के अलग-अलग हिस्सों को देखना जरूरी है।
किच्का शब्द के समान, एक महान रूसी शब्द चालीसदो अलग-अलग अर्थों में प्रयोग किया जाता है। पहला संपूर्ण हेडड्रेस का सामान्य नाम है; यह वही पोशाक है, जिसे अक्सर दूसरे शब्द से पुकारा जाता है कि?चका, और कुछ स्थानों पर इसे विशेष शब्द कहा जाता है बिल्कुल अभी(सपोज़कोवस्की जिला, रियाज़ान प्रांत)। इस हेडड्रेस में बड़ी संख्या में, 8 से 14 तक, अलग-अलग हिस्से होते हैं (रूस की नृवंशविज्ञान पर सामग्री, I, 1910, पृष्ठ 7, कला। एन.एम. मोगिलान्स्की) और इसका वजन पूर्ण रूप से 19 पाउंड तक होता है (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि) 373). दूसरा अर्थ इस हेडड्रेस का ऊपरी हिस्सा है, जिसमें विभिन्न तरीकों से सजाए गए और विशेष रूप से काटे गए कपड़े का एक टुकड़ा होता है।
यहां संपूर्ण पोशाक के कुछ हिस्सों की सूची दी गई है, जिन्हें आज भी पहना जाता है साया?नकी(दक्षिण महान रूसी आबादी के एक विशेष समूह का स्थानीय नाम) कुर्स्क प्रांत के दिमित्रीव्स्की जिले के बुज़ेट्स गांव में। (फोटो 21 देखें)। सबसे पहले (1) सिर पर किबाल्का या सींग लगाए जाते हैं (यानि किबाल्का; देखें § 6), जिसे पुष्पांजलि के रूप में सीधे सिर पर पड़ी लटों पर रखा जाता है; सामने, टस्कॉक (चित्र 17) माथे के आधे हिस्से तक उतरता है। किट के बाद, तथाकथित हार्नेस (2) लगाए जाते हैं; प्राय: इनकी संख्या 10 होती है, परंतु कम या अधिक भी हो सकते हैं; वे मोटे रेशम के धागों से बुने जाते हैं और एक नियमित लड़की की चोटी के समान होते हैं, जो तीन के बजाय केवल 4 धागों में गूंथे जाते हैं; उनके ब्रश के अंत में (तथाकथित टेरी?), जो पीठ पर लटकते हैं। एक शब्द में कहें तो टाई कुछ-कुछ कृत्रिम चोटियों की तरह होती है और ये लगभग एक अपेक्षाकृत नया फैशन है, जिसे शायद 18वीं शताब्दी में उधार लिया गया था। ज़मींदारों से. इन संबंधों को उनके ऊपरी सिरों के साथ एक संकीर्ण रिबन (तथाकथित) पर सिल दिया जाता है। काष्ठफलक; 3) एक पंक्ति में, और यह रिबन किबल्का के सींगों से तार से बंधा हुआ है; यहां तक ​​कि इस उद्देश्य के लिए अक्सर सींगों पर विशेष निशान भी बनाए जाते हैं।

चावल। 21 ए. सोरोका दिमित्रीव्स्की जिला
कुर्स्क प्रांत (पीछे)।

अगला पीछे की ओर लगाया जाता है मुद्राएँ? आलस्य(4), जिसके बारे में हम नीचे विशेष रूप से चर्चा करेंगे (§ 9)। सिर के पिछले हिस्से का ऊपरी किनारा आमतौर पर समान ऊंचाई पर होता है काष्ठफलकटाई, और सिर का पिछला भाग दर्शक से टाई के शीर्ष को ढक लेता है। - चित्र में दिखाए गए मैगपाई की विविधता में। 19, सिर के पीछे थप्पड़ मारोमैगपाई के साथ एक है.
इसके बाद, उन्होंने पोशाक का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा पहना, जिसे इसके नाम से जाना जाता है मैग्पाइज(5). इस क्षेत्र में चालीसचित्र में दिखाए गए मैगपाई से थोड़ा अलग। 19. हम पहले ही कह चुके हैं कि यहां सिर का पिछला हिस्सा मैगपाई से हेडड्रेस का एक अलग हिस्सा है। मुख्य बात यह है कि यहां मैगपाई, रियाज़ान वन (छवि 19 और 20) के कट के बहुत करीब है, एक टोपी के रूप में सिल दिया गया है, और केवल पीछे के सीम (सिलाई) लगभग आधे तक नीचे तक नहीं पहुंचते हैं साफ़ा की ऊंचाई, और संबंध संरक्षित हैं। रियाज़ान मैगपाई (चित्र 19) को टोपी के रूप में बिल्कुल उसी तरह आसानी से सिल दिया जा सकता है, लेकिन फिर यह पीछे और नीचे लटक जाएगा सिर के पीछे थप्पड़ मारो, रंगीन ब्रशों से घिरा हुआ। वोरोनिश मैगपाई (चित्र 23 और 24) वर्णित कुर्स्क के बहुत करीब है, लेकिन उससे काफी नीचे है और सामने अधिक गोल शीर्ष है।

चावल। 22. डेनकोवस्की जिले का मैगपाई, एक सींग वाले बिल्ली के बच्चे पर। (रूसी संग्रहालय)।

सामान्य तौर पर, अपने हिस्सों की सिलाई की डिग्री के संदर्भ में, विभिन्न क्षेत्रों में मैगपाई समान नहीं होते हैं। वे पूरी तरह से खुले कट (चित्र 19) से लेकर पूरी टोपी तक होते हैं, और बाद वाली टोपी, खासकर अगर यह हल्के पदार्थ से नहीं, बल्कि मखमल से बनी हो, आमतौर पर कहलाती है kokoshnik. (लेखक के संग्रह में ऐसे कई कोकेशनिक शामिल हैं, जो हाल ही में खार्कोव प्रांत में महान रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा पहने गए थे।) चित्र में. 20 में खार्कोव (बाईं ओर) और टवर होठों के मैग्पीज़ को दर्शाया गया है। (बीच में) - कम सिले हुए और चालीस कुर्स्क होंठ। (दाईं ओर) - अधिक सिलना और टोपी के करीब; चित्र में 24 और भी अधिक अनुरूप है.
इसके बाद तथाकथित आता है। सबसे ऊपर(6) (चित्र 25), जिनमें 10 से 25 तक हैं। ये छोटे और चौड़े रेशम के रिबन हैं, जो ऊपर की दिशा में थोड़े संकीर्ण होते हैं; उनके निचले सिरे फ्रिंज से काटे गए हैं। शीर्ष के ऊपरी हिस्से, संबंधों की तरह, एक संकीर्ण रिबन से सिल दिए जाते हैं ( काष्ठफलक 7). शीर्ष वाली यह पट्टी मैगपाई के पिछले हिस्से के निचले हिस्से से, सिर के पिछले हिस्से से थोड़ा ऊपर बंधी होती है; मुकुट के निचले हिस्से में फ्रिंज सिर के पीछे तक उतरती है, और दर्शकों से कढ़ाई रहित ऊपरी हिस्से को ढकती है।

चावल। 23. सोरोका, निज़नेडेविट्स्की जिला
वोरोनिश प्रांत. (प्रोगोरेलॉय गांव), सामने

इस तरह से पहना जाने वाला मैगपाई, मानो लाल रेशमी दुपट्टे (8) से सिर से बंधा हुआ हो, एक टूर्निकेट के रूप में मुड़ा हुआ हो। सामने, यह टूर्निकेट कशीदाकारी माथे (हेडबैंड) के ऊपर मैगपाई को कवर करता है; पीछे, और वह गाँठ जिसके साथ स्कार्फ के सिरे बंधे हैं, सिर के शीर्ष के नीचे स्थित है और इन उत्तरार्द्ध के साथ कवर किया गया है ताकि गाँठ बिल्कुल भी दिखाई न दे। - वे इसे स्कार्फ के नीचे, सिर के दाहिनी ओर छिपा लेते हैं। करें(अर्थात रंग; 9), गारूस, रेशम और पंखों से बना; यह एक महिला की टोपी पर लगे पंख से बिल्कुल मेल खाता है। - एक जटिल सफाई पूरी करें घास काटनाया पेशाब(10), यानी, बत्तख के पंख, जो निचले सिरे से हेडड्रेस के नीचे छिपे होते हैं, और ऊपरी सिरे, अंगूठी के आकार के, गालों पर उतरते हुए - आंख और कान के बीच में होते हैं। ड्रेक की पूंछ से एक अंगूठी के आकार का पंख अक्सर हंस पंख के शाफ्ट में डाला जाता है, और यह शाफ्ट बहु-रंगीन ऊनी धागों से जुड़ा होता है (चित्र 25 ए)।
इस प्रकार, हमने कुर्स्क हेडड्रेस (चालीस) में 10 भागों को गिना, 10-25 शीर्षों को एक भाग के रूप में गिना, साथ ही 10 टाई को भी एक भाग के रूप में गिना।
अब आइए अलग-अलग हिस्सों को देखें मैग्पाइजशब्द के सख्त अर्थ में. आइए हम अंजीर में दिखाए गए मैगपाई के हिस्सों के रियाज़ान नाम दें। 19. नीचे की तरफ पंख, यानी चौड़े रिबन के रूप में गार्टर; उनके साथ मैगपाई को सिर से बांधा जाता है। इन लायनफिश को सिल दिया जाता है स्कूली बच्चों को(अन्य स्थानों पर नस्कुलनिकी को अलग तरह से कहा जाता है: पंख, ब्लेड, फ्लैप); उनके शीर्ष को अक्सर मैगपाई के शीर्ष के साथ सिल दिया जाता है ( अध्यक्ष); और जब पंखों के मुक्त सिरों को भी मैगपाई के पीछे सिल दिया जाता है, तो मैगपाई एक टोपी में बदल जाता है (cf. चित्र 23-24); यदि ऐसी टोपी में पहले से ही पीछे और टाई नहीं है (सिलाई हुई है, जो चित्र 24 में दिखाए गए मैगपाई पर नहीं है) और यदि यह हल्के कपड़े से नहीं, बल्कि मखमल से बनी है, तो इसे आमतौर पर पहले से ही कहा जाता है kokoshnik(खार्कोव प्रांत के महान रूसी)।

चावल। 24. निज़नेडेविट्स्की जिले का सोरोका, पीछे से।

पंखों को मैगपाई के सामने की ओर सिल दिया जाता है, जिसे कहा जाता है: हेडबैंड, हेडबैंड(भौंह शब्द से - माथा), टोपी, हेडपीस, भौंह, केश. - इसी क्षेत्र में (र्यकोवा स्लोबोदा, रियाज़ान शहर से 8 मील दूर, 1850 में भौगोलिक सोसायटी के अभिलेखागार से एन. लोवत्सेव के विवरण के अनुसार), हेडबैंड में तीन भाग प्रतिष्ठित हैं: इसकी निचली सीमा, आँखों के ऊपर, कहा जाता है: तिलचट्टे?(अर्थात किनारा), इसके ऊपर मैजपोश- संकीर्ण पैटर्न, और उसके ऊपर चालीस- माथे पर चौड़ा, मुख्य पैटर्न। ऊँचे जाओ उंगलियों- लाल मैदान पर सफेद रिबन, सीधी संकीर्ण धारियों के रूप में। उच्च अध्यक्ष, जिसमें कोई सजावट नहीं होती और पहनने पर सिर के ऊपरी हिस्से को ढक लेता है। उसके पीछे अवरोध पैदा करना, पहनने पर सिर के पिछले हिस्से को ढंकना; अन्य स्थानों पर इसे कहा जाता है: गधा, नाज़ाती? आलस्य; नाम अवरोध पैदा करनासंभवतः इसकी कठोरता से समझाया गया है: एक स्प्लिंट पर या यहां तक ​​कि एक पतले बोर्ड पर भी सिल दिया गया है? अंततः यह आ रहा है पूँछ, जिसमें वे भिन्न हैं मुद्राएँ? सनऔर टेरी?, यानी सिरों पर लटकन वाली डोरियाँ।
जैसा कि आप देख सकते हैं, मैगपाई के कुछ हिस्सों में हैं पंखऔर पूँछ, जो इसे मैगपाई पक्षी के समान बनाता है। पेन्ज़ा लेखक क्रोटकोव ने 1854 में सरांस्क जिले के स्थानीय मैगपाई के बारे में लिखा था: "यदि आप इस हेडड्रेस में एक महिला के सिर के पीछे देखते हैं, तो आप अभी भी मुड़े हुए पंखों के साथ एक बैठे पक्षी को देखते हैं" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 976)। विटेबस्क बेलारूसवासी अक्सर अपने मैगपाई को केलिको और अन्य कपड़ों के बहु-रंगीन टुकड़ों से सिलते हैं: एक ही मैगपाई में, सामने लाल है, पीछे नीला है, और किनारे पीले हैं, या: सामने रेशम है, पीछे कागज है, और किनारे गारस हैं (भौगोलिक सोसायटी का नृवंशविज्ञान संग्रह, द्वितीय। सेंट पीटर्सबर्ग 1854, पृष्ठ 133)। यह विविधता, साथ ही मैगपाई पर कढ़ाई की विविधता, इस पोशाक को मैगपाई पक्षी के करीब लाती है, हालांकि यह नाम की व्याख्या भी कर सकती है। फिन्स ने हेडड्रेस के स्लाविक नाम का अनुवाद मैगपाई पक्षी, हरक्का के लिए उनके नाम के साथ किया। यदि हम विभिन्न राष्ट्रीयताओं की महिलाओं के हेडड्रेस के लिए पक्षियों के नामों की प्रचुरता को ध्यान में रखते हैं (सीएफ. क्र. बुलट. बीट्रेज ज़ूर स्लाविसचेन बेडेउटुंगस्लेह्रे, आर्किव फर स्लाविशे फिलोलोजी में, XXXVII, 1918, पीपी. 93-98; सीएफ. टोरबिओर्नसन, लिक। मेटाथ। I , 31; II, 63; स्वीडिश क्रका कौवा और महिलाओं की टोपी की तुलना करें), तो पक्षी कॉर्वस पिका के नाम से इस हेडड्रेस के नाम की उत्पत्ति असंभव नहीं लगती है। इस सबके बावजूद कि रूसी कोकेशनिक के नाम की पक्षी उत्पत्ति निर्विवाद है (§ 8), मैगपाई नाम की पक्षी उत्पत्ति इतनी संदिग्ध है।

अधेला, घटाना कमीज- शर्ट के लिए एक प्रसिद्ध स्लाव नाम, जो स्पष्ट रूप से लिथुआनियाई से संबंधित है। ज़ारकोस कपड़े. पुरानी रूसी भाषा में, शर्ट के कॉलर को शर्ट भी कहा जाता था, जिसे मोतियों से सजाया जाता था और शर्ट से अलग से बांधा जाता था। इस अंतिम अर्थ से महिलाओं के हेडड्रेस का आधुनिक अर्थ, जिसमें विभिन्न सजावट और कढ़ाई बहुत विशिष्ट हैं, आसानी से विकसित हो सकता है। कई इलाकों में, महान रूसी अब भी पोशाक के अलग-अलग सजाए गए हिस्सों को मैगपाई कहते हैं, जिन्हें हम मैगपाई मानते हैं। तो, रियाज़ान प्रांत में। "गोल्डन मैगपाई" को माथे के ऊपर अंगरखा में सिल दी गई चांदी की सोने की बनी चोटी के रूप में जाना जाता है (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 1163, सीएफ 1161 और 1323); रियाज़ान लेखक किचका के "मनके गार्टर" को "सारोकमी" कहते हैं (उक्त 1176)। खार्कोव प्रांत के महान रूसी। वे अपने मैगपाई को "ज़ेमनिक" शब्द से बुलाते हैं; यदि यह समझ से बाहर का नाम पुराने मॉस्को की बोयार पत्नियों के फ्लेचर (रुसे सोमन धन के) में उल्लिखित "ज़मस्टो कैप" पर वापस नहीं जाता है, तो इसे ज़ेमचुग, पुराने और क्षेत्रीय ज़ेमचुग शब्द के साथ जोड़ने की आवश्यकता होगी ( यानी कथित पूर्व से ज़ेमनिक * ज़ेमचनिक, इस अर्थ में: मोतियों से बना, मोतियों से सजाया गया)।
मैग्पीज़ पर सजावटी पैटर्न विशेष रूप से अक्सर कढ़ाई किए जाते हैं मोर की पूँछ, कम अक्सर - चीड़, मक्खियाँ, बोझआदि। साइबेरिया में वेरखनेउडिन्स्क जिले के पुराने विश्वासी मैगपाई के सामने के हिस्से को सजाते हैं (जिसे यहां कहा जाता है)। किट्स्का) या मोती या गोल हंस पंखों की एक सीमा, तथाकथित। घुंघराले बाल(ए. एम. सेलिशचेव, ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स। इरकुत्स्क 1920, पृष्ठ 7)।
कलुगा प्रांत के मेडिन्स्की जिले में। एक प्रथा का उल्लेख किया गया है, जिसके आधार पर "मैगपीज़ को दूल्हे से मंगवाया जाता है" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि। 579), यानी, नवविवाहितों के लिए मैगपाई दूल्हे की कीमत पर खरीदे गए थे।

कभी-कभी मैगपाई के हेडबैंड के इस निचले हिस्से को संबंधों के साथ एक स्वतंत्र रिबन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके साथ इसे सिर से अलग से बांधा जाता है; तो इसे कहा जाता है: भौंह रिज, क्विफ, क्विफ. (डी. 3.)

इस हेडड्रेस और मैगपाई पक्षी के बीच अन्य आधारों पर समानता की संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता है। मैगपाई पक्षी को पूर्वी स्लावों के बीच ब्राउनी के खिलाफ एक ताबीज के रूप में व्यापक रूप से जाना जाता है: इस कारण से, इसे अन्य चीजों के अलावा, अस्तबल में लटका दिया जाता है - घोड़ों को दुष्ट ब्राउनी की साजिशों से बचाने के लिए। एक महिला की टोपी को ब्राउनी के खिलाफ ताबीज के रूप में भी काम करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा महिला को ब्राउनी के बालों द्वारा अटारी में ले जाने का जोखिम होता है (§ 3)। और इस तरह की व्याख्या से एक महिला की टोपी और मैगपाई पक्षी के बीच मेल-मिलाप हो सकता है, या कम से कम इस तरह के मेल-मिलाप में योगदान हो सकता है। (डी. 3.).

§ 8. कोकेशनिक।

§ 8.सींग वाली बिल्ली (§ 5) के सींगों के सिरे आमतौर पर एक अनुप्रस्थ प्लेट द्वारा एक दूसरे से जुड़े होते हैं, जिसे कहा जाता है: सामान्य राजकुमार(वी.एफ. मिलर, डैशकोवो नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह का व्यवस्थित विवरण, III, 1893, पृष्ठ 83)। ऐसा उन मामलों में भी होता है जहां बिल्ली के सींग लंबवत खड़े होते हैं, चिपके हुए होते हैं, और ऐसे मामलों में जहां सींग क्षैतिज रूप से होते हैं और पीछे देखते हैं। शब्द "राजकुमार" स्पष्ट रूप से महान रूसी झोपड़ी की वास्तुकला से लिया गया था, जहां छत के शीर्ष या रिज को इस तरह कहा जाता है। ऊर्ध्वाधर रूप से खड़े दो सींग, क्षैतिज रूप से लेटे हुए "राजकुमार" द्वारा शीर्ष पर जुड़े हुए, एक प्रकार की रिज बनाते हैं, जो एक विशाल छत के शीर्ष के समान है और यहां तक ​​कि मुर्गे या मुर्गी की कंघी के समान है।
इस तरह की शिखा की उपस्थिति महान रूसी हेडड्रेस की मुख्य विशिष्ट विशेषता है, जिसे इस नाम से जाना जाता है: kokoshnik. कोकेशनिक का नाम ही चिकन कंघी के साथ इसके संबंध पर जोर देता है। स्लाव शब्द कोकोशमतलब मुर्गी और मुर्गा. इस शब्द से व्युत्पन्न* kokoshnikवास्तव में इसका अर्थ है: चिकन, स्पष्ट रूप से इस अर्थ में - चिकन कंघी से सुसज्जित; कोकेशनिक का मुर्गियों से कोई अन्य समानता नहीं है। - यदि एक मैगपाई में (अधिक सटीक रूप से: एक मैगपाई के नीचे) ऐसी शिखा में सींग और एक "प्रिंसलिंग" होता है, तो कोकेशनिक में यह पहले से ही सींगों के साथ अपना संबंध खो चुका है, वास्तव में एक कंघी में बदल गया है। सिर के शीर्ष पर चोटियाँ अक्सर कोकेशनिक की कंघी के अंदर छिपी होती हैं, और इस परिस्थिति में कोई कंघी के कार्य और सींग वाले किबाल्का के कार्य के बीच कुछ समानता देख सकता है।
कोकेशनिक के मुख्य प्रकार कंघी की अलग-अलग स्थिति में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। सबसे पुराने प्रकार को उस प्रकार के रूप में पहचाना जाना चाहिए जहां एक सीधी कंघी सिर पर, कान से कान तक बैठती है (चित्र 26-28)। हमारी राय में, इस कोकेशनिक का कट एक सींग वाली किटी पर पहनने के लिए बनाया गया था, जिसके दो सींग सीधे खड़े थे और शीर्ष पर जुड़े हुए थे सामान्य राजकुमार; दूसरे शब्दों में, हम इस प्रकार के कोकेशनिक में एक सिलना देखते हैं चालीस(§ 7). पीछे के बंधन जो कभी-कभी यहां संरक्षित होते हैं (चित्र 26) एक बार फिर इस प्रकार के कोकेशनिक को मैगपाई के करीब लाते हैं।
एक अनुप्रस्थ रिज के साथ विचाराधीन कोकेशनिक प्रकार की प्राचीनता का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि यह कोकेशनिक का सबसे आम प्रकार है; यह दक्षिणी महान रूसियों और उत्तरी महान रूसियों के बीच समान रूप से आम है; वैसे, बाद वाले से इसे पर्मियन फिन्स द्वारा उधार लिया गया था (चित्र 28)।

चावल। 26. महान रूसियों का "ज़्लाटोग्लव" पृ. सोल्त्स्की,
ग्रेवोरोन्स्की जिला, कुर्स्क प्रांत। (रियर-साइड व्यू)।

इस प्रकार की किस्मों में, अक्सर माथे के ऊपर एक शिखा के साथ कोकेशनिक होते हैं (सामने, और सिर के बीच में नहीं, जैसा कि चित्र 26-28 में); इस तरह के रिज के शीर्ष पर अक्सर आगे की ओर ढलान होती है (चित्र 29), और फिर कोकेशनिक स्वयं स्थानीय नाम धारण करता है: झुकानेवाला, झुका हुआ, झुका हुआ(गुलयेव, दक्षिणी साइबेरिया के रेखाचित्र, 127; ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि। 773, 968, 978); ऐसे कोकेशनिक की कंघी अक्सर लकड़ी से बनी होती है। इस प्रकार का कोकेशनिक, विशेष रूप से यदि इसकी शिखा का ऊपरी भाग कुछ गोलाकार है, तो घोड़े के खुर से कुछ समानता रखता है, जिसका निचला भाग ऊपर की ओर होता है; पर्यवेक्षक अक्सर इसे कोकेशनिक कहते हैं खुर के आकार का, और लोगों के बीच वह इस नाम से जाना जाता है: रूई(वही 30). कोकेशनिक की ऐसी शिखा कभी-कभी शीर्ष पर चौड़ी होती है और धीरे-धीरे नीचे की ओर, सिर की ओर संकीर्ण होती जाती है (cf. ibid. 185)। फावड़े के आकार में ऊपर की ओर चौड़ी होने वाली मादा हेडड्रेस, फिनिश चेरेमिस लोगों की शाखाओं में से एक में आम है, लगभग रूसी कोकेशनिक की इस किस्म का उधार है।
जब एक महिला के हेडड्रेस के शीर्ष पर पच्चर के आकार की प्रमुखता को चिकन कंघी की छवि के रूप में महसूस किया गया, तो फैशन ने स्वाभाविक रूप से सिर पर इस कंघी के आकार और स्थिति में विविधता लाना शुरू कर दिया। जो कुछ भी मायने रखता है वह यह है कि एक नया विचार उत्पन्न होता है; उसकी बाह्य अभिव्यक्ति के रूप सदैव विविध रहेंगे। इस प्रकार कोकेशनिक कंघी की विभिन्न स्थितियों (सिर पर) और यहां तक ​​कि अलग-अलग संख्या में कंघी के साथ उत्पन्न हुए।

चावल। 27. मॉस्को प्रांत के मोजाहिद जिले का कोकोश्निक।

महान रूसी कोकेशनिक का दूसरा प्रकार ऊपर वर्णित पहले प्रकार से भिन्न है जिसमें सिर के पार (कान से कान की दिशा में) एक नहीं, बल्कि दो समानांतर लकीरें होती हैं। इन दोनों कटकों का पिछला हिस्सा हमेशा सीधा होता है और आगे का हिस्सा गोलाकार होता है। इस प्रकार का कोकेशनिक केवल दक्षिणी महान रूसियों के लिए जाना जाता है। गिरफ्तार. कुर्स्की। कुर्स्क में, यह पहले से ही 1853 में ई. अवदीवा (डोमेस्टिक नोट्स, खंड 88, विभाग 7, पृष्ठ 183: प्राचीन रूसी कपड़े) द्वारा नोट किया गया था। उन्हें ओर्योल प्रांत के ट्रुबचेव्स्की जिले में भी जाना जाता है, जहां उनका नाम है: हेलमेट, यानी वास्तव में: हेलमेट(लिविंग एंटिक्विटी, 1910, नंबर 1, पृष्ठ 13, डी. ओ. शिवात्स्की का लेख)। यह खार्कोव और येकातेरिनोस्लाव प्रांतों के दक्षिणी महान रूसी उपनिवेशवादियों (संभवतः कुरियन) के बीच भी पाया जाता है। (चित्र 30)।
इस कुर्स्क प्रकार के कोकेशनिक के प्रभाव से, हम यूक्रेनी ब्रोकेड ओचिपका की उस किस्म की उपस्थिति की व्याख्या करने के इच्छुक हैं, जिसे आमतौर पर नृवंशविज्ञानियों के बीच "काठी के आकार का ओचिपका" (चित्र 31) के रूप में जाना जाता है। यह ओचिपोकइसके सिर के आर-पार दो उभार होते हैं, केवल ये दोनों उभार शीर्ष पर गोल होते हैं। लकीरें सेज (§ 10) की बिल्कुल भी विशेषता नहीं हैं। डबल-कंघी "काठी के आकार" ओचिपका केवल यूक्रेन के पूर्व में जाने जाते हैं। गिरफ्तार. खार्कोव प्रांत में, यानी दक्षिण महान रूसी डबल-कंघी कोकेशनिक के वितरण क्षेत्र के ठीक बगल में। यह सब हमारी धारणा से आसानी से समझाया जा सकता है कि "काठी के आकार का" ओचिपोक सामान्य यूक्रेनी ओचिपोक से विकसित हुआ है, जिसे कुर्स्क डबल-कंघी कोकेशनिक के प्रभाव में संशोधित किया गया है। विपरीत प्रभाव - कोकेशनिक पर ओटचिपका - इस तथ्य से बाहर रखा गया है कि कंघी, यूक्रेनी ओचिपोक के लिए पूरी तरह से विदेशी, आम तौर पर किसी भी कोकेशनिक की मुख्य विशिष्ट विशेषता है।
तीसरे प्रकार के महान रूसी कोकेशनिक की विशेषता इस तथ्य से है कि इसकी कंघी सिर के पार नहीं जाती है, बल्कि इसके साथ-साथ माथे से सिर के पीछे की ओर जाती है (चित्र 32, दिमित्रोव्स्की जिला, मॉस्को प्रांत, 1850)। इस प्रकार का कोकेशनिक अब अपेक्षाकृत बहुत ही कम पाया जाता है।

चावल। 28. पर्म प्रांत के चेर्डिन जिले के पर्मियों का "शमशुरा"।
(ए. टेप्लोखोव की तस्वीरों पर आधारित)।

चौथे प्रकार का कोकेशनिक पहले तीन से इस मायने में भिन्न है कि इसकी शिखा सीधी नहीं है, बल्कि इसमें एक त्रिकोण का आकार है, जो ऊपर की ओर इशारा करता है, या एक चाप की तरह दिखता है। यह चाप अक्सर बहुत बड़ा होता है, जो अपने सिरों के साथ कानों और नीचे तक उतरता है (चित्र 33)। इस प्रकार की कंघी न केवल सिर के शीर्ष को, बल्कि लगभग पूरे चेहरे को भी फ्रेम करती है, और बहुत हद तक उस प्रभामंडल से मिलती जुलती है जिसके साथ संतों को अक्सर रूढ़िवादी आइकन पर चित्रित किया जाता है। हमारे समय में, इस प्रकार का कोकेशनिक केवल उत्तरी महान रूसियों (ओकालशचिकी) के बीच आम है, और, इसके अलावा, केवल उत्तरी महान रूसी क्षेत्र के उस आधे हिस्से में जहां सुज़ाल-व्लादिमीर उपनिवेश प्रबल था: निज़नी नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, कज़ान, और आंशिक रूप से पर्म. नोवगोरोड उपनिवेशीकरण की प्रबलता के क्षेत्र में, यह तथाकथित से मेल खाता है। मोर्शेन, यानी शिखा वाला एक चतुर योद्धा (§ 10)।
लेकिन पुराने दिनों में इस प्रकार का कोकेशनिक स्पष्ट रूप से बहुत अधिक व्यापक था। तो, यात्री के. बोरोज़दीन ने 1809 में पहाड़ों में इसका रेखाचित्र बनाया। उस्त्युज़्ना, नोवगोरोड प्रांत। (1809 में रूस की यात्रा। लेनिनग्राद में सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, एन.एम. मिखाइलोव्स्की संख्या 394 के संग्रह से। भाग 1, शीट 15; सीएफ. पत्र 8)। स्थानीय कोकेशनिक में एक त्रिकोण का आकार होता है जो माथे को फ्रेम करता है, इसके निचले सिरे कानों तक उतरते हैं। के. बोरोज़दीन के संक्षिप्त विवरण के अनुसार, तिख्विन और बेलोज़र्स्क के विपरीत, उस्त्युज़्ना में कोकेशनिक, "पीछे की ओर अर्धवृत्ताकार और सामने की ओर त्रिकोणीय है।" - पहले के समय के यात्रियों ने भी कलुगा महिलाओं को एक ही कोकेशनिक में चित्रित किया था, जिसमें पूरे चेहरे पर एक विस्तृत कंघी-प्रभामंडल था। (जॉर्जी द्वारा बनाई गई ड्राइंग, पत्रिका "ओल्ड इयर्स" 1909, जुलाई-सितंबर, पृष्ठ 452-3 में आई. बिलिबिन द्वारा पुनर्मुद्रित)।
इस प्रकार के रूसी कोकेशनिक को फ़िनिश कोमी लोगों (पर्म्याक्स) द्वारा भी उधार लिया गया था, लेकिन एक संशोधित रूप में। ए. टेप्लोखोव के अनुसार, पर्म्याक कोकेशनिक "रूसी कोकेशनिक से इस मायने में अलग है कि जब इसे पहना जाता है तो इसका अलंकृत भाग आगे की ओर नहीं, बल्कि नीचे की ओर होता है या केवल थोड़ा ऊपर उठा हुआ होता है, जिसके कारण यह एक छज्जा जैसा दिखता है" (ए)। टेप्लोखोव, पर्मियन महिलाओं के हेडड्रेस और स्थानीय रूसी आबादी की प्राचीन पोशाक से उनका संबंध: पर्म प्रांतीय ज़ेमस्टोवो की वार्षिकी, II, 1916, पीपी। 131 एट सीक।)। टेप्लोखोव की तस्वीरों को देखते हुए, वह कोकेशनिक के अलंकृत हिस्से को कंघी कहते हैं, जो यहां चेहरे को नहीं, बल्कि सिर के शीर्ष को फ्रेम करती है, और ज्यादातर खड़ी स्थिति में नहीं, बल्कि लेटी हुई या अर्ध-लेटी हुई स्थिति में होती है। टोपी के छज्जे की याद दिलाती है। - लेकिन शायद अधिक औचित्य के साथ कोई यहां कोकेशनिक के बजाय कंघी (§ 10) के साथ मॉर्शेन उधार लेने के बारे में सोच सकता है।

चावल। 29. मॉस्को प्रांत के वोल्कोलामस्क जिले का कोकोश्निक।
(चित्र 1850। भूगोलवेत्ता सोसायटी के पुरालेख से)।

जहां तक ​​उन एक सींग वाले कोकेशनिकों का सवाल है जिनके बारे में ए. हैबरलैंड बात करते हैं (पृ. 692 और आगे), उनमें से कुछ, हमारी राय में, वास्तव में एकल-कंघी कोकेशनिक हैं, जहां सींगकंघी का सरलीकरण है; कोकेशनिक पर कंघी के "सींग" के लिए कुर्स्क (ओबॉयन) नाम की तुलना करें। लेकिन पुराने दिनों में, जाहिरा तौर पर, वास्तव में एक सींग वाला एक विशेष प्रकार का कोकेशनिक होता था। वैसे, व्लादिमीर प्रांत के महान रूसियों के बीच। 1784 में "बहुत बड़े कोकेशनिक - सामने एक बड़े सींग के साथ" चिह्नित किया गया (व्लादिमीर प्रांत का स्थलाकृतिक विवरण, 1784 में संकलित। व्लादिमीर, 1906, पृष्ठ 10)। लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय में एक ऐसा कोकेशनिक है, जिसका स्थान अज्ञात है (माकोवस्की के पुराने संग्रह से)।

चावल। 30. कोकेशनिक (दो कंघियों के साथ)
ओबॉयन्स्की जिला, कुर्स्क प्रांत। (रियर-साइड व्यू)।

चित्र में. 34 हमारे पास एक सींग वाला कोकेशनिक जैसा ही है; इसकी खास बात यह है कि इसका अगला भाग लगा हुआ है कोन. ऐसे 30 तक शंकु हैं; उनमें से सबसे बड़ा माथे के बीच में है (एम. सेमेव्स्की, टोरोपेट्स. 1864, पृष्ठ 48); आमतौर पर ऐसे प्रत्येक शंकु के शीर्ष पर एक बड़ा मोती होता है। शंकु के साथ ऐसे कोकेशनिक का फैशन विशेष रूप से पस्कोव और आंशिक रूप से टवर में व्यापक था। हम इन शंकुओं को यूक्रेनी विवाह कारोवाया के "शंकुओं" के करीब लाने के इच्छुक हैं, क्योंकि कोकेशनिक को पहली बार एक शादी में एक महिला को पहनाया जाता है: इसका उपयोग नवविवाहितों को "घेरने" के लिए किया जाता है। कोकेशनिक शंकु और विवाह गाय शंकु का आकार एक समान है, जो देवदार के पेड़ पर उगने वाले "शंकु" की नकल करता है। नवविवाहितों के हेडड्रेस पर शंकु उसकी प्रजनन क्षमता के जादुई प्रतीक के रूप में काम करना चाहिए।

चावल। 31. यूक्रेनी ब्रोकेड चश्मा
खार्कोव प्रांत का लेबेडिंस्की जिला। (पीछे का दृश्य)।

वी. डाहल (लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज का व्याख्यात्मक शब्दकोश, एस.वी.) के अनुसार, कोकेशनिक न केवल महिलाओं द्वारा, बल्कि लड़कियों द्वारा भी पहना जाता है; यह सटीक नहीं है. कोकेशनिक केवल विवाहित महिलाएं ही पहनती हैं, शादी के बाद पहली बार इसे पहनती हैं। पुराने दिनों में, लड़कियां 1 अक्टूबर को मध्यस्थता के दिन अपनी शादी के लिए इन शब्दों के साथ प्रार्थना करती थीं: "सबसे पवित्र थियोटोकोस की सुरक्षा, मेरे जंगली सिर को मोती कोकेशनिक, एक सुनहरे कफ से ढक दो!" (ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि। 4; सीएफ। पी। एफिमेंको, नृवंशविज्ञान पर सामग्री। आर्क। प्रांत। I, 145)।

चावल। 32. मॉस्को प्रांत के दिमित्रोव जिले का कोकोश्निक।
(चित्र 1850 भौगोलिक समाज के पुरालेख से)।

कुछ क्षेत्रों में, केवल नवविवाहित जोड़े शादी के बाद तीन दिनों तक कोकेशनिक पहनते हैं (समकालीन, 1856, खंड 59, विभाग 5, पृ. 75-76, व्याटका प्रांत के मालमीज़ जिले के बारे में ओसोकिन का लेख); ऐसा वहां होता है जहां कोकेशनिक पहले से ही गायब हो रहे हैं, उनकी जगह साधारण स्कार्फ या शहरी टोपी ने ले ली है।
19वीं शताब्दी के दौरान, कोकेशनिक दक्षिणी महान रूसियों के बीच फैल गया, जिसने पूर्व मैगपाई को विस्थापित कर दिया। कोकेशनिक (और इसके साथ सुंड्रेसेस) का फैशन दक्षिणी महान रूसी प्रांतों में जनसंख्या समूहों द्वारा लाया गया था जो मॉस्को की संस्कृति से निकटता से संबंधित थे (देखें डी. ज़ेलेनिन, महान रूसी बोलियाँ, आदि, पृष्ठ 33 आदि)। प्री-पेट्रिन रूस में, कोकेशनिक एक महान पोशाक थी।
कोकेशनिक के स्थानीय नाम: कोकोशका, कोकी, सुनहरे सिर वाला; सामग्री से अंतिम नाम: srv. पोलिश ज़्लोटोग्लो, चेक। पुराना ज़्लाटोहलव - ब्रोकेड, ग्लेज़।
आर्कान्जेस्क प्रांत में. कोकेशनिक इस अंतिम शब्द (§ 7; वर्णनात्मक पांडुलिपि 27) के संकीर्ण अर्थ में मैगपाई को दिया गया नाम था, यानी, वह हेडड्रेस जिससे, हमारी राय में, कोकेशनिक विकसित हुआ।

चावल। 33. निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अर्ज़मास जिले का कोकेशनिक।
(रूसी संग्रहालय)

14/IV 1926 को सामग्री संस्कृति के इतिहास अकादमी में हमारी रिपोर्ट के बाद, पी. पी. एफिमेंको ने हमारा ध्यान 7वीं शताब्दी के "कोकेशनिक" की ओर आकर्षित किया, जो तांबोव प्रांत के कोशिबीव्स्की कब्रिस्तान की खुदाई के दौरान पाया गया था (रूस के पुरातत्व पर सामग्री) , आई. पुरातत्व आयोग द्वारा प्रकाशित। संख्या 25। ओका और कामा नदी घाटियों की प्राचीन वस्तुएं, ए. ए. स्पिट्सिन द्वारा संसाधित, अंक चित्र 7 और 19 पृष्ठ 14 और 58)। पुरातत्वविद् स्पिट्सिन का पुनर्निर्माण, वास्तव में, हमें हेलो-शिखा के साथ हमारे चौथे प्रकार का कोकेशनिक देता है। (ए स्पिट्सिन के अनुसार, पोशाक "एक रूसी मैगपाई जैसा दिखता है")। लेकिन यह सोचने का और भी कारण है कि वास्तव में एक नुकीली (एक सींग वाली) हेडड्रेस थी, जिसकी प्राचीनता पूर्वी यूरोप में ए. हैबरलैंड्ट द्वारा सिद्ध की गई थी। सींग के संकीर्ण शीर्ष में स्पष्ट रूप से वह फेल्ट फ्रेम नहीं था जो खोपड़ी के ऊपर मौजूद है, और इसे एक रिज के रूप में संरक्षित किया गया था। हमारे पास 7वीं शताब्दी में कोकेशनिक के अस्तित्व को मानने का कोई कारण नहीं है, और यहां तक ​​कि तांबोव क्षेत्र में भी, जहां रूसी आबादी इतनी देर से घुसी थी। लेकिन यह पुरातात्विक तथ्य इस धारणा के पक्ष में गवाही दे सकता है कि ए. हैबरलैंड द्वारा मानी जाने वाली पुरानी एक सींग वाली हेडड्रेस, बाद में रूसी कोकेशनिक के साथ विलय हो गई और ठीक इसी चौथे प्रकार के साथ। (डी.जेड.)

§ 9. सिर के पीछे.

§ 9. 40 वर्ष की आयु तक, निश्चित रूप से, लेकिन कोकेशनिक के साथ, एक विशेष सजावट हमेशा नहीं पहनी जाती है, जिसे नामों से जाना जाता है: पोज़? आलस्य, पॉडज़ैट? सन। इसे नज़ातालेन से अलग किया जाना चाहिए, जो मैगपाई का पिछला भाग है। पॉज़ैट? आलस्य को कभी-कभी मैगपाई के अभिन्न अंग के रूप में भी सिल दिया जाता है, लेकिन फिर इसे ठीक इसी पीठ पर, सिर के पीछे, इसके नीचे सिल दिया जाता है। अधिक बार, सिर का पिछला भाग हेडड्रेस का एक विशेष, स्वतंत्र हिस्सा बनाता है, जो विशेष संबंधों के साथ सिर से बंधा होता है (चित्र 35)।
सामग्री और कट के आधार पर, तीन प्रकार के बैक कवर को अलग किया जा सकता है, जो आम तौर पर दक्षिणी महान रूसियों के बीच बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है और उत्तरी महान रूसियों के बीच अपेक्षाकृत दुर्लभ है। अपने सरलतम रूप में, सिर का पिछला भाग बस कपड़े का एक सुंदर टुकड़ा होता है, जिसे मैगपाई के नीचे, कोकेशनिक के नीचे, कभी-कभी महिलाओं की टोपी के नीचे पहना जाता है - पीछे, गर्दन को ढकता है और पीछे की ओर जाता है (चित्र देखें) . 29, 41). उदाहरण के लिए, कलुगा प्रांत के कोज़ेल्स्की जिले का बैकवाटर ऐसा है। ... पीठ पर रेशम का दुपट्टा (रूसी भाषा और स्लोवाक विभाग का समाचार। विज्ञान अकादमी, 1898, संख्या 3, पृष्ठ 877, कला। ई. बुडे)। 1850 के दशक के एक टैम्बोव लेखक ने एक स्थानीय कफ का वर्णन इस प्रकार किया है, "कैनवास का एक टुकड़ा, जो दो हिस्सों में कटा होता है, जिसके सिरे, रिबन, ब्रैड आदि से सजाए जाते हैं, कंधे के ब्लेड के बीच स्थित होते हैं" (आर्काइव ऑफ द ज्योग्राफिकल सोसाइटी, एक्सएल, 31, मोर्शांस्की जिले के बारे में स्टैंडरोव्स्की की पांडुलिपि)।
प्रायः सिर का पिछला भाग विभिन्न आकारों की घनी, कठोर चतुष्कोणीय पट्टी के रूप में पाया जाता है। यह पट्टी अक्सर कपड़े से ढके स्प्लिंट या मोटे कार्डबोर्ड से बनाई जाती है (चित्र 35)। जब इसे पहना जाता है, तो यह अक्सर खांचे जैसा आकार ले लेता है (चित्र 21 देखें)। ऐसी पट्टी को हमेशा कढ़ाई से सजाया जाता है - ज्यादातर चांदी या सोने के धागों से, ऊंची (राहत) कढ़ाई से, रंगीन पत्थरों, मोतियों आदि से। एक शब्द में कहें तो, इसे अक्सर मैगपाई के सामने के हिस्से की तरह ही सजाया जाता है। माथे पर ( ओचेली); और यहां तक ​​कि कढ़ाई का पैटर्न भी अक्सर एक जैसा होता है: पसंदीदा रूपांकन "मोर की पूंछ" है।

चावल। 34. प्सकोव जिले के कोकेशनिक,
शंकु के साथ.

सिर के ऐसे पिछले हिस्से का आकार बहुत भिन्न होता है। दक्षिणी महान रूसियों के पास अक्सर बहुत बड़े होते हैं - 35 - 40 सेंट तक। डीएल. और चौड़ाई लगभग समान. छोटे पश्चकपाल महान रूसी क्षेत्र के दक्षिण और उत्तर में समान रूप से पाए जाते हैं - 20 सेंट से कम। लंबाई और लगभग 5 बड़े चम्मच। चौड़ाई। सिर का बड़ा पिछला भाग अलग-अलग होता है जूता- मुख्य भाग, एक पैटर्न के साथ, और मंदिरों- ऊपरी सिरों से बग़ल में फैले संकीर्ण ब्लेड; सिर के पिछले हिस्से को सिर से बांधने के लिए इन मंदिरों में फीते सिल दिए जाते हैं। रियाज़ान प्रांत के ज़ारैस्की जिले में। बहुत बड़े मंदिरों का उल्लेख किया गया था, जो "मंदिर तक पहुँचते थे और कानों को ढँक लेते थे" (वी. मिलर, डैशकोव संग्रहालय के संग्रह का व्यवस्थित विवरण, III, 83)।
अंत में, दक्षिणी महान रूसियों में सिर के पिछले हिस्से होते हैं जो मोतियों की जाली की तरह दिखते हैं। उन्हें कभी-कभी कहा जाता है: हेंगा(लिविंग एंटिक्विटी, 1910, संख्या 1-2, पृष्ठ 9, डी. शिवात्स्की का लेख)।

चावल। 35. कुर्स्क प्रांत के दिमित्रीव्स्की जिले के मैगपाई के सिर के पीछे।
(पैटर्न - मोर की पूंछ)।

सिर का पिछला भाग आम तौर पर सभी महिलाओं के कपड़ों के समान मुख्य उद्देश्य को पूरा करता है - ताकि "बालों को चमकाने" से बचा जा सके (§ 3)। लेकिन सिर के बड़े और कठोर पिछले हिस्से में कपड़ों के ऊंचे कॉलर, तथाकथित ट्रम्प कार्ड, जो पुराने मॉस्को में बहुत लोकप्रिय थे, के प्रभाव को देखना मुश्किल नहीं है। ट्रम्प कार्ड और सिर का पिछला भाग दोनों समान रूप से गर्दन की सजावट हैं। (हैबरलैंड्ट सिर के पीछे एक चोटी की सजावट देखता है)। सच है, पुराने मॉस्को में तुरुप का पत्ता महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए अधिक आम था, लेकिन आम तौर पर महिलाएं भी पुरुषों के फैशन को स्वीकार करती थीं।
यह ध्यान देने योग्य है कि 18वीं शताब्दी में सिर के पीछे का हिस्सा साइबेरिया में तुर्की टेलुट लोगों के बीच एक आम पोशाक थी; केवल वहां वे एक लड़की की सजावट थीं, न कि एक महिला की, जैसा कि रूसियों के बीच था। तेलुट लड़कियाँ “अपने सिर के पीछे एक आभूषण लगाती हैं, श्रीमान। हथेली में, लंबा. दो स्पैन लंबा, किंगलेट्स और इसी तरह से ढका हुआ" (जॉर्जी, रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण, भाग II। सेंट पीटर्सबर्ग, 1799, पृष्ठ 159)। फ़िनिश मोर्दोवियन उनके सिर के पिछले हिस्से को कहते हैं: "हेडड्रेस की पूंछ" (हेइकेल, ट्रेचटेन अंड मस्टर डेर मोर्डविनेन, 1899, पृष्ठ IX)।

§ 10. पोवोइनिक-ओचिपोक।

§ 10.पूर्वी स्लाव हेडड्रेस के जिन प्रकारों की हमने जांच की है, उनमें हमें एक चक्र, एक सामान्य श्रृंखला देखने को मिलती है। सच है, ये पोशाकें तीन प्रारंभिक तत्वों पर आधारित हैं - एक सिर का आवरण जो बालों के साथ चेहरे को ढकता है, एक बाल पट्टी जो इसे उलझने से बचाती है, और एक रहस्यमय ताबीज की तरह एक जानवर के सींग। लेकिन ये तीनों तत्व बहुत पहले ही एक-दूसरे से जुड़ गए, लगभग पूर्ण संलयन की स्थिति तक। उदाहरण के लिए, मैगपाई स्वाभाविक रूप से एक निशान से विकसित हुआ जो एक फ्रेम की तरह, एक सींग वाले बिल्ली पर पहना जाता था; सींग वाले धनुष के साथ बस्टिंग का घनिष्ठ संबंध बस्टिंग के एक नए, विशेष कट के उद्भव का कारण था। कोकेशनिक न केवल एक मैगपाई से उत्पन्न हुआ, बल्कि उस संपूर्ण से उत्पन्न हुआ, जिसे मैगपाई ने एक राजकुमार द्वारा शीर्ष पर जुड़े अपने सींगों के साथ मिलकर बनाया था।
हेडड्रेस का यह चक्र समय के साथ सुरुचिपूर्ण और उत्सवपूर्ण बन गया। श्रमिकों के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी या तो इस जटिल पोशाक का सरलीकरण थी, या, अधिक बार, एक पूरी तरह से अलग पोशाक, जो स्पष्ट रूप से अंतरंग ब्रेडिंग पर वापस जाती है, शायद नेट पर जिसे महिलाओं ने मूल पट्टी के बजाय अपने बालों पर पहनना शुरू कर दिया था एक साधारण रस्सी से बालों की। सच है, जालीदार हेडड्रेस यूनानियों और पूर्व में बहुत आम हैं। स्लाव बहुत दुर्लभ हैं; वे केवल यूक्रेनी क्षेत्र के पश्चिम में - गैलिसिया में (भौगोलिक सोसायटी के नोट्स में गोलोवात्स्की, VII, 506) और वोलिन में (ज़ेलेनिन, विवरण पांडुलिपि 319) - यहाँ और वहाँ "कैप" नाम से विख्यात हैं। पूर्व में एक ग्रिड के बजाय. इस मामले में स्लाव साधारण कपड़े का उपयोग करते हैं।
जैसा कि हो सकता है, सभी पूर्वी स्लावों के लिए जो आम है वह एक अंतरंग हेडड्रेस है, जिसमें एक ही कट है, लेकिन अलग-अलग नाम हैं: वेलिकोर। पोवॉय, पोवोएट्स, पोवॉयनिक, वोलोस्निक, संग्रह, टोपी, टोपी, कवर, कवर, कवर, श्लाइक, श्लीचोक, चूपि?रनिक, उड़ान;यूक्रेनी ओचिपोक, चिपेट, कैप;बेलारूसी चैप, चैपेट्स, कोप्तुर,पुराना रूसी लिंगोनबेरी, हाउल।इन नामों में से, कैप सामान्य स्लाविक, देशी है, और लैटिन से उधार नहीं लिया गया है। कप्पा, जैसा कि उन्होंने पहले सोचा था (बर्नेकर, एटीम। डब्ल्यूटीबी। 143)। श्लिक 1325 से पोल्स के बीच जाना जाता है (एल. गोलेबिओस्की, उबियोरी डब्ल्यू पोल्स्ज़्ज़, 1830, पृष्ठ 243), हालांकि एक लिथुआनियाई आदमी की पोशाक के रूप में; यह शायद ही कोई तुर्की बश्लिक है, बल्कि इसकी शिक्षा है। महिमा, जड़ सिलना-(शिति). वोलोसनिक नाम फ़िनिश मोर्दोवियों द्वारा इस रूप में उधार लिया गया था olosnik(एक्स. हेइकेल, ट्रेचटेन अंड मस्टर डेर मोर्डविनेन। हेल्स. 1899, पृष्ठ IX)। संग्रह का नाम इस तथ्य पर आधारित है कि इस हेडड्रेस के नीचे सिर पर बाल "इकट्ठे" किए जाते हैं; कवर उस संयम को संदर्भित करता है, जिसकी मदद से हेडड्रेस के पिछले हिस्से को एक साथ खींचा जाता है, झुर्रियां डाली जाती हैं (सीएफ यूक्रेनी)। बीमार थे"एकत्रित कफ")।

चावल। 36. यूक्रेनी ओचिपोक, वाल्कोवस्की जिला, खार्कोव प्रांत।
(सामने बाएँ, दाएँ - पीछे - ओर)।

महान रूसी योद्धा का कट पूरी तरह से यूक्रेनी ओचिपोक के कट के समान है, और यह कट बहुत महान प्राचीनता के संकेत दिखाता है। कपड़े के एक ही टुकड़े में किनारे के पास एक कट बनाया जाता है, जिसे सिल दिया जाता है ताकि कपड़े का ऊपरी हिस्सा काफी सिकुड़ जाए, जिससे सिर के मुकुट के लिए एक गोलाई बन जाती है (चित्र 36)। हेडड्रेस पहनते समय यह कट क्षैतिज रेखा से ऊपर जाता है जहां माथे का शीर्ष समाप्त होता है और बाल शुरू होते हैं। पीछे की ओर नीचे की ओर एक स्टॉप होता है, जिसकी सहायता से कपड़े के टुकड़े का निचला किनारा सिकुड़ जाता है; यह विराम एक सेट-अप के रूप में भी कार्य करता है।
भविष्य में, यह सरलतम कट, निश्चित रूप से, अधिक जटिल हो जाता है, सबसे महत्वपूर्ण रूप से अधिक सुंदरता के उद्देश्य से, सजावट के उद्देश्य से। इसलिए, माथे के ऊपर चीरा लगाने के बजाय, पूरे सिर के चारों ओर चीरा लगाया जाता है; कट के ऊपर का कपड़ा पूरी तरह मुड़ा हुआ है, जो विशेष रूप से यूक्रेनी की विशेषता है। ओचिपकोव (चित्र 37); ये सिलवटें माथे से लेकर सिर के पीछे तक जाती हैं। नाक की रेखा के साथ इन सिलवटों के बीच में, यूक्रेनी ओचिपका में अक्सर 2-5 बड़े चम्मच की एक सीधी चिकनी पट्टी होती है। अव्य. (यह एक तख़्त के साथ तथाकथित ओचिपका है) या एक मोटी, बंधी हुई रस्सी (चित्र 37: एक काउबॉय के साथ ओचिपोक)। कभी-कभी माथे के ऊपर हेडबैंड के अंदर बंधे हुए कपड़े की एक छोटी टूर्निकेट सिल दी जाती है, जो सिर के आर-पार चलती है (गुगली के साथ ऐपिस)। ओचिपोक के निचले किनारे को एक अलग रंग के कपड़े से लपेटा गया है; यह किनारा कभी-कभी अपेक्षाकृत चौड़ा होता है (चित्र 37), और अधिक बार संकीर्ण होता है।

चावल। 37 यूक्रेनी ओचिपोक (काउबॉय के साथ)
कुर्स्क प्रांत का ग्रेवोरोन्स्की जिला।

सुरुचिपूर्ण यूक्रेनी ओचिपका को अक्सर ब्रोकेड से, कैनवास की सख्त परत पर, आटे से चिपकाकर सिल दिया जाता है। ऐसे ब्रोकेड ओचिपका कभी-कभी एक साधारण ओचिपोक के आकार को बनाए रखते हैं, यहां तक ​​कि सिर के साथ सिलवटों वाले भी; लेकिन उनमें से कई ने महिलाओं की टोपी के प्रभाव में अपना कट बदल लिया। इस प्रकार बेलनाकार आकृतियाँ उत्पन्न हुईं, बिना बैकरेस्ट के और पीछे की ओर बिना टाई के, एक सपाट शीर्ष (नीचे) के साथ। ब्रोकेड ओचिपका में आमतौर पर विभिन्न आकार के "कान" (सीएफ. चित्र 31) होते हैं जो साधारण ओचिपोक से अलग होते हैं; हम उनकी उपस्थिति का श्रेय महिलाओं की टोपी के प्रभाव को भी देते हैं (§ 11)। अंत में, हम पूर्वी यूक्रेनी प्रकार के "काठी के आकार" ब्रोकेड ओचिपोक (छवि 31) को दक्षिण महान रूसी (कुर्स्क) डबल-कंघी कोकोश्निक (§ 8) के साथ ओचिपोक का संदूषण मानते हैं।
आधुनिक महान रूसी योद्धाओं में, मैं तीन मुख्य प्रकारों में अंतर करता हूँ। सबसे पुराना प्रकार, सबसे व्यापक, ने सिल-इन स्लिट के साथ अपने आदिम कट को बरकरार रखा है, यह हमेशा बिना अस्तर और सजावट के हल्के मुलायम कपड़े से सिल दिया जाता है, और पूरी तरह से एक स्कार्फ या अन्य हेडड्रेस के नीचे छिपा हुआ होता है। दूसरा प्रकार किबाल्का (§ 6) के साथ एक योद्धा का संदूषण है; यह मैगपाई के लिए एक फ्रेम के रूप में भी काम करता है। कभी-कभी उसके सींग भी निकल जाते हैं; उदाहरण के लिए, 7 सींगों वाला अर्ज़मास वोलोस्निक पहले से ही ऊपर वर्णित है (§ 5); यह मैगपाई के लिए और स्कार्फ के साथ विशेष पट्टियों के लिए एक फ्रेम के रूप में कार्य करता है; सर्दियों में इस पर दो स्कार्फ बांधे जाते हैं, गर्मियों में एक, जो "पूरे सिर पर कोने से कोने तक फैलाया जाता है ताकि पिछला सिरा सिर के पीछे से नीचे लटका रहे, आगे का सिरा सिर के सींगों के नीचे झुका रहे बाल, और ताकि यह सिरा गिर न सके, फिर, इसे सहारा देने के लिए, दोनों तरफ के सिरों को एक गाँठ में बांध दिया जाता है" (पुरालेख भूगोलवेत्ता। सोसायटी, XXIII, 124, स्ट्रैगोरोडस्की पांडुलिपि 1850)।

चावल। 38. वोलोग्दा प्रांत के वेलिकि उस्तयुग जिले के चतुर योद्धा।
(रूसी संग्रहालय)।

अधिक बार, सींगों के बजाय, रजाईदार कैनवास की एक कठोर रस्सी, तीन कप तक मोटी, योद्धा के अंदर, सिर के पार, माथे के ऊपर सिल दी जाती है। (रियाज़ान प्रांत); इस रूप में, नरम योद्धा मैगपाई के लिए कंकाल के रूप में काम कर सकता है। कभी-कभी एक कठोर अस्तर, तथाकथित, को उसी उद्देश्य के लिए सिल दिया जाता है। वापस, योद्धा के पीछे (विज्ञान अकादमी के द्वितीय विभाग का संग्रह, खंड 76, कला। बुद्ध, पृष्ठ 120)। हेयरलाइन के सामने वाले हिस्से में एक तख़्ता सिल दिया गया है, जो थोड़ा ऊपर की ओर पतला और आगे की ओर झुका हुआ है (वोरोनिश एनिवर्सरी कलेक्शन, II, 1886, पृष्ठ 289)। सुंदर दक्षिणी महान. योद्धा को अक्सर कहा जाता है: शीर्ष.
उत्तरी महान रूसी योद्धा इसी दिशा में विकसित हुआ। लेकिन इसके आधुनिक रूपों में, किबाल्का के बजाय कोकेशनिक के साथ संयोजन का अधिक स्पष्ट प्रभाव पड़ा। उत्तर-महान की ओर जाना आवश्यक है। चतुर योद्धा एक प्रकार की शिखा के साथ प्रकट हुआ जो उसके सिर के शीर्ष पर स्थित थी (चित्र 38)। शिखा वाले इस खूबसूरत योद्धा को इस नाम से जाना जाता है: मोर्शेन, मोर्शेनोक, शमशूरा(तीनों नाम क्रिया से लेकर झुर्रियाँ तक हैं), बोरुश्का, पोचेपेशनिक. यह उत्तरी ग्रेट ब्रिटेन के आधे हिस्से में कोकेशनिक की जगह लेता है। वे क्षेत्र जहां नोवगोरोड उपनिवेशवाद प्रबल था (आर्कान्जेस्क क्षेत्र, पूर्वी वोलोग्दा, उत्तरी व्याटका और पर्म)। पीछे उसने संयम बनाए रखा, जो उसे कोकेशनिक से अलग करता है। और मोर्शेन के विकास का क्रम उस विकास से भिन्न है जो कोकेशनिक की ओर ले गया; मोर्शेन एक मैगपाई से नहीं, बल्कि एक योद्धा से विकसित हुआ।
यहां तक ​​कि सबसे सुंदर योद्धा और ओचिपकी भी, परंपरा के अनुसार, इस पोशाक की अंतरंगता की स्मृति को अभी भी बरकरार रखते हैं। और ब्रोकेड यूक्रेनी ओचिपकास, और सोने की कढ़ाई वाले उत्तरी महान। मोर्शेनिस को हमेशा शीर्ष पर एक रिबन में मुड़े हुए एक सुंदर दुपट्टे से ढका जाता है; रिबन की तरह इस तरह के स्कार्फ के साथ, हेडड्रेस को एक सर्कल में लपेटा जाता है, और स्कार्फ के नीचे से केवल हेडड्रेस का शीर्ष, सिर के शीर्ष पर दिखाई देता है।
हालाँकि, विटेब्स्क बेलारूसियों के बीच, इस सामान्य नियम का एक अपवाद है; एन. हां. निकिफोरोव्स्की (ओपी. सीआईटी. 121) के अनुसार, उनके साथ यह सब पोशाक की सुंदरता के बारे में है। होमस्पून कैनवास से बनी एक टोपी या कैप्टर, जिसे पीछे से "मैटीज़ ऑर्डर" (यानी, संयम की मदद से) में एक साथ खींचा जाता है, इतना अंतरंग माना जाता है कि "केवल एक में दिखाई देना" कॉप्टूरायहां तक ​​कि अपने परिवार के बीच भी, यानी अपने ही परिवार में, अशोभनीय माना जाता है; "लेकिन केलिको, केलिको और ऊन से बनी एक ही टोपी एक बाहर जाने वाले हेडड्रेस का निर्माण करती है।"

§ 11. महिलाओं की टोपी.

§ ग्यारह।पूर्वी स्लाव हेडड्रेस का तीसरा और आखिरी चक्र। महिलाएं टोपी बनाती हैं. 16वीं-17वीं शताब्दी के लगभग सभी यात्री। (नेविल, कोरब, फ्लेचर, मेयरबर्ग, आदि) उस समय की मॉस्को महिलाओं की सामान्य हेडड्रेस के रूप में टोपी के बारे में बात करते हैं। ओलेरियस में हम पढ़ते हैं: "सिर पर (अमीर महिलाओं के) सोने के ब्रोकेड, साटन, डैमस्क से बनी चौड़ी और विशाल टोपियाँ होती हैं, जिनमें सोने की चोटियाँ होती हैं, कभी-कभी सोने और मोतियों से कढ़ाई की जाती है और बीवर फर के साथ छंटनी की जाती है ... वयस्क लड़कियाँ उनके सिर पर बड़ी लोमड़ी की टोपियाँ हैं” (हेल ओलेरियस, मस्कॉवी, सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा का विवरण, 1906, पृष्ठ 176)।

चावल। 39. 18वीं सदी की यूक्रेनी "कुलीन महिला"। उसके सिर पर एक नाव में.
(चित्र अल रिगेलमैन)।

19 वीं सदी में महिलाओं की टोपियाँ भी आम थीं। उदाहरण के लिए, डॉन पर, छुट्टियों पर, महिलाएं "लाल रंग के मखमली से बने चौकोर शीर्ष के साथ टोपी पहनती थीं, जिसमें एक पैटर्न में मोती, हीरे और नौकाओं की कढ़ाई होती थी" (वी. ब्रोनवस्की, डॉन लैंड का विवरण, भाग III-IV। सेंट पीटर्सबर्ग, 1834, पृष्ठ 173) . 1839 में वल्दाई में, महिलाएं और लड़कियाँ "मखमली टोपी में" (पी. सुमारोकोव, 12 प्रांतों से होकर गुजरें, 16)। आर्कान्जेस्क प्रांत में. महिलाओं की टोपियों के नाम थे: चेबक, तीन; हिरण की खाल से बनी पहली बड़ी गोलाकार टोपी जिसमें ईयरमफ और सिर के पीछे एक पूंछ होती है (बनाम मिलर, संग्रह का व्यवस्थित विवरण, III, 7; सीनियर सेवर, 1923, संख्या 3-4। पृष्ठ 203, एम. बी. एडेम्स्की का लेख; ज़ेलेनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि I, 35, 216, आदि)

चावल। 40. 18वीं सदी की यूक्रेनी "मालकिन"। उसके सिर पर एक नाव में.
(चित्र अल रिगेलमैन)।

महिलाओं की फर टोपियाँ आम तौर पर पुरुषों की तरह ही कट की होती हैं। प्रथम दृष्टया अपवाद प्रतीत होता है नाव(चित्र 39-40: ए. रिगेलमैन, 1785 की छवियों के अनुसार) - एक आयताकार-गोल आकार की टोपी, जिसके किनारे, बहुत कम और आगे और पीछे कसकर फिट होते हैं, ऊपर की ओर नुकीले ब्लेड के साथ उठते हैं, जैसे सींग का; सेबल के साथ छंटनी की गई। यूक्रेनियन द्वारा महिलाओं के "जहाजों" का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था (रीगेलमैन, क्रॉनिकल ऑफ़ लिटिल रशिया। एम. 1847, प्लेट्स 14 और 17; जीआर. क्वित्का-ओस्नोवियानेंको, यूक्रेनियन: वर्क्स, खंड IV, संस्करण 1890, पृष्ठ 463) , और महान रूसियों के बीच (प्रथम पुरातत्व कांग्रेस की कार्यवाही, I, 195, ए.एफ. फोर्टुनाटोव द्वारा लेख; ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की, खंड 88, पृष्ठ 188, ई. अवदीवा द्वारा लेख)। पुरुषों की "जहाज" टोपियाँ 1810 में नोवगोरोड प्रांत के तिख्विन में देखी गईं (रूस की यात्रा के लिए चित्र और रेखाचित्र... के. बोरोज़दीन, लेनिनग्राद में सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, भाग I, चित्र 23)। — अब लंबे समय तक न तो नर और न ही मादा नावें मौजूद हैं।

चावल। 41. मॉस्को प्रांत के ज़ेवेनिगोरोड जिले का कोकोश्निक।
(चित्र 1850 भूगोलवेत्ता सोसायटी के अभिलेखागार से)।

उत्तरी महान रूसियों में, बिना फर वाली महिलाओं की टोपियाँ कुछ स्थानों पर बेलनाकार "किक्स" के रूप में संरक्षित हैं ( कि?काया स्तंभकार), जिसे किट्सच के साथ नहीं मिलाया जाना चाहिए। किक का तल सपाट है और किनारों पर हेडफोन हैं। - मॉस्को कोकेशनिक, उदाहरण के लिए, चित्र में दिखाया गया है। 41 (जियोग्राफिकल सोसाइटी के अभिलेखागार से चित्र 1850), किक के करीब हैं, लेकिन हेडफ़ोन नहीं हैं; ऐसा प्रतीत होता है कि वे अपने सिर पीछे करके इधर-उधर भाग रहे हैं; ये बिना कंघी के कोकेशनिक हैं, जिन्हें टोपी और किक के स्पष्ट प्रभाव के तहत संशोधित किया गया है, और कोकेशनिक ने अपनी कंघी खो दी है।

चावल। 42. दक्षिण महान रूसी उपनिवेशवादियों का "कोकोश्निक"।
एकाटेरिनोस्लाव प्रांत. (साइड से दृश्य)।

सामान्य तौर पर महिलाओं की टोपियों का पूर्वी स्लावों के अन्य हेडड्रेस पर काफी गहरा प्रभाव था। औरत। यहां तक ​​कि मैगपाई भी कभी-कभी टोपी में बदल जाते हैं (सीएफ. चित्र 23), जिनके पीछे और शीर्ष पर कभी-कभी छोटे सींग बचे रहते हैं। एक सपाट तल वाले यूक्रेनी बेलनाकार ओचिपकास (तथाकथित कैप्टुरी?) को कैप्स से अपना नया आकार प्राप्त हुआ। चित्र में. 42 लाल मखमल से बना एक दक्षिण महान रूसी कोकेशनिक दिखाता है, जिसे टोपी के रूप में सिल दिया गया है।
टोपियों के लगभग सभी नाम, महिलाओं और पुरुषों के लिए समान रूप से, पूर्व से हैं। स्लावों ने विदेशों से उधार लिया: टोपी, चेबक, मालाखाई, काबर्डियनपूर्व से; टोपी, कब्जापश्चिम से. टोपियों के आकार में, अन्य बातों के अलावा, ग्रीक चर्च मिट्रेस और कामिलावकास के प्रभाव को देखना आसान है (सीएफ चित्र 41-42)। हमने जिन महिलाओं के हेडड्रेस की जांच की, उनमें से पहले दो के बिल्कुल विपरीत, हम तीसरे चक्र, टोपी को पूरी तरह से पूर्व और पश्चिम से उधार लिया हुआ मानते हैं।

§ 12. पट्टी और टैटू.

§ 12.हमें अभी भी पूर्वी गौरव के नवीनतम हेडड्रेस के बारे में कहना है। औरत। ये हैं पट्टी और टैटू, - पोशाकों को अंतर्राष्ट्रीय कहा जा सकता है, इस अर्थ में कि उनका प्रसार 19वीं शताब्दी में हुआ। पूरे पूर्व में. स्लाव, सभी नृवंशविज्ञान सीमाओं को दरकिनार करते हुए। महान रूसी पट्टी, उदाहरण के लिए, टवर होंठ। संक्षेप में, यह यूक्रेनी पट्टी (चित्र 43) से अलग नहीं है। यह शहरी आबादी के निम्न-बुर्जुआ तबके की अर्ध-सांस्कृतिक पोशाक है, जो गाँव में घुस गई और तेजी से उसमें जड़ें जमा लीं। निकिफोरोव्स्की (ऑपरेशन सिट. 121) वर्णन करता है कि कैसे बेलारूसी किसान महिलाओं ने महान रूसी पुराने विश्वासियों उपनिवेशवादियों से यह पोशाक उधार ली थी।

चावल। 43. खार्कोव प्रांत के बोगोडुखोवस्की जिले की यूक्रेनी "पट्टी"।
(सामने बाएँ, पीछे दाएँ)।

हेडबैंड और टैटू दोनों समान रूप से हेडस्कार्फ़ से बने होते हैं; इस अर्थ में, वे स्कार्फ के पूर्ववर्ती - बस्टिंग पर वापस जाते हैं, यानी वे हेडड्रेस के तीन चक्रों में से पहले से संबंधित हैं जिनकी हमने जांच की। लेकिन उन्होंने अध्याय बदल दिया. गिरफ्तार. ओचिप और योद्धा। — पट्टी और टैटू के बीच का अंतर उनके नाम से ही झलकता है: पट्टी गांठ में बंधा एक दुपट्टा है, टैटू पिन से बंधा हुआ दुपट्टा है। टैटू के लिए, लगभग हमेशा, और पट्टियों के लिए, कभी-कभी, पूरे स्कार्फ का उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन इसका केवल आधा हिस्सा, तिरछे काटा जाता है। इस अंतिम विशेषता के आधार पर, इन हेडड्रेस को यह भी कहा जाता है: चोटी, चोटी, चोटी (चोटी शब्द से)।
एक बार एक स्कार्फ, आमतौर पर रेशम, एक साथ बांध दिया जाता है या पिन कर दिया जाता है, तो इसे खोला नहीं जा सकता है, लेकिन बी। आंशिक रूप से एक बंधे हुए रूप में एक साथ सिल दिया जाता है, जिसके बाद इसे टोपी की तरह पहना और उतार दिया जाता है। स्कार्फ के सिरों को एक सुंदर धनुष के साथ माथे पर बांधा गया है। यूक्रेनियन के लिए, ऐसे धनुष (चित्र 43) का तकनीकी नाम है धातु का(वास्तव में: तितली), और उसका मध्य: पुष्का. 1820-30 के दशक में मोलोगा शहर के महान रूसियों के माथे पर दुपट्टे की गाँठ में बंधे एक पत्थर के साथ एक बड़ी अंगूठी होती थी (यारोस्लाव गुबर्निया सांख्यिकी समिति की कार्यवाही, I, 1866, पृष्ठ 3, ए द्वारा लेख) .फेन्युटिन)। और पहाड़ों तक. वनगा समाप्त होता है चिप्सएक चांदी की अंगूठी में पिरोया गया, जो माथे के ठीक बीच में स्थित है (बनाम मिलर, दशक के संग्रह का व्यवस्थित विवरण। संग्रहालय, III, 9)।
टटूया एक छोटी राशिकभी-कभी वे इसे इस तरह से करते हैं: ब्रैड्स को सिर के शीर्ष पर घुमाया जाता है और उनके ऊपर पेस्ट के साथ लेपित पतले कपड़े का एक टुकड़ा रखा जाता है, जिस पर लेखन पत्र की शीट चिपकी होती हैं; अपना आकार प्राप्त करने के लिए यह सब केश पर चिकना किया जाता है; इसे सूखने तक अपने सिर पर पहनें। सूखे हेडड्रेस को हटा दिया जाता है और आगे और पीछे धनुष के साथ रेशम के कपड़े को पिन (ग्लूकोव्स्की जिला, चेर्निगोव प्रांत) के साथ उस पर "पिन" किया जाता है।
यह बहुत विशेषता है कि, ओचिपका और पोवोइनिक के पूर्ण विपरीत, पट्टी को अपने लिए किसी आवरण की आवश्यकता नहीं होती है; वे इसे हर जगह खुले तौर पर पहनते हैं, यहां तक ​​कि चर्च में भी, जहां वे कभी भी केवल बनियान पहने नहीं दिखते, स्कार्फ से ढके नहीं होते। - इसमें हम एक अस्पष्ट स्मृति देखते हैं कि ओचिपोक, यहां तक ​​​​कि सबसे सुंदर भी, बालों पर अंतरंग जाल में वापस चला जाता है, और पट्टी से बस्टिंग तक, यानी, ऊपरी कवरलेट तक।

§ 13. निष्कर्ष.

§ 13.तो, पूर्वी गौरव के हेडड्रेस की सभी विविध विविधताएँ। हम महिलाओं को तीन मुख्य चक्रों में बांटने का प्रयास कर रहे हैं। पहले चक्र में, आदिम, पूर्व-स्लाव अंकन, एक साधारण बाल पट्टी और जानवरों के सींग के रूप में एक रहस्यमय ताबीज एक पूरे में विलीन हो गया और एक मैगपाई को अंतिम परिणाम दिया, और फिर एक कंघी के साथ एक कोकेशनिक। दूसरे चक्र में, प्राचीन बाल जाल धीरे-धीरे एक योद्धा-चिप में विकसित हुआ। छलांग के इन चक्रों के विकास में, तीसरे चक्र के हेडवियर का प्रभाव, दूसरे चक्र से लिया गया - टोपी निर्विवाद है, लेकिन ध्यान देने योग्य नहीं है। एक सींग वाले (दुर्लभ) कोकेशनिक भी स्पष्ट रूप से बाहरी प्रभाव के तहत उत्पन्न हुए।
लड़कियों के हेडड्रेस अलग-अलग खड़े होते हैं, जो बालों को स्टेम या रस्सी से बांधने तक ही सीमित रहते हैं। महिलाओं के कपड़ों को एक विशेष समारोह में पवित्र किया जाता है बिडिंगया स्पिनएक शादी में नवविवाहित; यह संस्कार कभी-कभी हेडड्रेस के विशेष धार्मिक-चर्च अभिषेक से भी पहले होता है। इस प्रकार, साइबेरिया में, “यह अनिवार्य हुआ करता था, लेकिन अब यह दुर्लभ है, कि एक युवा महिला शादी के लिए कोकेशनिक तैयार करती है; चर्च के पुजारी ने उसे सिंहासन पर बैठाकर उसका अभिषेक किया” (ए. एम. सेलिशचेव, ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स। इरकुत्स्क, 1920, पृष्ठ 7)। प्राचीन मान्यता है कि एक विवाहित महिला के खुले बाल आपदा की ओर ले जाते हैं, साथ ही हेडड्रेस में सींग के रूप में एक रहस्यमय ताबीज की उपस्थिति ने, महिला के सिर पर रहस्यमयी बालों को ढकने वाली हेडड्रेस के पवित्र और रहस्यमय अर्थ को पुष्ट किया। एक विवाहित महिला. “लड़की की पोशाक को मुख्य रूप से इसके प्रतीकात्मक अर्थ के कारण अपरिवर्तित रखा गया था: खुले बालों का प्रतीकात्मक अर्थ कौमार्य था। उरल्स में, उत्तरी महान रूसियों में एक प्रथा है, जिसके आधार पर पहली दुल्हन, अपनी शादी के दौरान, वेदी सुसमाचार के लिए एक बुकमार्क के रूप में, अपनी पहली चोटी से एक रिबन चर्च को दान करती है; लेकिन ऐसा प्रतीकात्मक बलिदान केवल उस दुल्हन के लिए स्वीकार्य है जिसने शादी से पहले अपनी कौमार्यता का ध्यान रखा हो; इस शर्त के बिना एक बलिदान बलिदानकर्ता पर देवता का क्रोध भड़काता है।
इस प्रकार, पूर्वी स्लाव महिलाओं के हेडड्रेस के मौजूदा रूपों के उद्भव और विकास को तीन अलग-अलग कारकों द्वारा समझाया गया है। पहला एक जैविक कारक है - लंबे बालों को रस्सी से बांधने की आवश्यकता (हम ऐसी रस्सी को सभी लड़कियों की पोशाक का प्रोटोटाइप मानते हैं और, शायद, एक महिला की किबाल्का भी) और बालों को जाल से बांधने की आवश्यकता (जहाँ से ओटचिपकी योद्धा आते हैं)। दूसरा कारक जादुई है: हेडड्रेस को बुरी आत्माओं और बुरी नज़र से माँ (और उसके बच्चे) के लिए तावीज़ के रूप में काम करना चाहिए; सभी सींग वाले हेडड्रेस ऐसे ही हैं; यह, शायद, मैगपाई है, क्योंकि इसमें मैगपाई पक्षी के साथ मेल-मिलाप देखा जा सकता है। कोकेशनिक में, तावीज़ के विचार को प्रजनन क्षमता के जादुई प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: इस महान रूसी हेडड्रेस में, महिला प्रजनन क्षमता के सामान्य प्रतीक - चिकन - के साथ मेल-मिलाप का विचार निर्विवाद है; हमारे पास "शंकु" (छवि 35) के साथ विभिन्न महिलाओं के परिधानों की सजावट में प्रजनन क्षमता का एक बिल्कुल समान प्रतीक है, जो यूक्रेनी शादी की गाय के "शंकु" के समान है और बाद में, देवदार के पेड़ के फल और बीज के समान है।
अंत में, कई हेडड्रेस तैयार रूप में पड़ोसी लोगों से उधार ली गईं; सभी टोपियाँ ऐसी ही हैं। हमारी अंतिम टिप्पणी का यह अर्थ नहीं लगाया जा सकता है कि हम अन्य सभी पूर्वी स्लाव महिलाओं के हेडड्रेस को पूरी तरह से देशी मानते हैं, उधार नहीं। यह मानने का कारण है कि सबसे पुराने दो सींग वाले हेडड्रेस भी विदेश से लिए गए थे (cf. § 5 - हेलमेट के बारे में, महिलाओं के दो सींग वाले हेडवियर के प्रोटोटाइप के रूप में)। लेकिन यहां हमारे पास एक प्रागैतिहासिक उधार है जिसे सिद्ध नहीं किया जा सकता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दो सींग वाले हेडवियर को पूर्वी स्लाव मिट्टी पर बहुत गहन देशी प्रसंस्करण से गुजरना पड़ा और विकसित होते हुए, हेडवियर के पूरी तरह से नए रूप तैयार किए गए; इसके विपरीत, महिलाओं की टोपियाँ, एक सामान्य नियम के रूप में, बिना अधिक परिवर्तन या विकास के विदेशी स्वरूप को बरकरार रखती हैं।

डी.एम. ज़ेलेनिन

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महिलाओं की रूसी राष्ट्रीय पोशाक में एक हेडड्रेस कोई सहायक वस्तु नहीं है जो मौजूद हो भी सकती है और नहीं भी। यह रोजमर्रा और उत्सव के कपड़ों का एक बहुत ही महत्वपूर्ण और अनिवार्य हिस्सा है। हमारे पूर्वजों के लिए, हेडड्रेस (वास्तव में, संपूर्ण लोक पोशाक) "बात कर रही थी।" पहली नज़र में, यह निर्धारित करना संभव था कि क्या अतिथि दूर से आया था, उदाहरण के लिए, किसी मेले में। आखिरकार, प्रत्येक प्रांत और वोल्स्ट का अपना "फैशन" था कि किस तरह की हेडड्रेस पहननी है, उसे कैसे दिखना चाहिए और उसे कैसे सजाना है। और परिचारिका की सामाजिक स्थिति के बारे में बहुत कुछ सीखा जा सकता है। मुख्य बात यह है कि वह पति की पत्नी है या एक स्वतंत्र युवती है। और अनुमानित धन का अनुमान हेडड्रेस की सजावट की समृद्धि और उस सामग्री से लगाया गया था जिससे इसे बनाया गया था।

टोपियों के बारे में बोलते हुए, हमें उनके नीचे "छिपा" क्या है - पारंपरिक रूसी महिलाओं के केश विन्यास से शुरू करना चाहिए।

लड़कियों और महिलाओं की पारंपरिक रूसी लोक हेयर स्टाइल।

लड़कियों और विवाहित महिलाओं के लिए हेयर स्टाइल के बारे में पारंपरिक विचार बहुत स्पष्ट थे। यदि चोटी किसी लड़की की सुंदरता है, इसे दिखाया जा सकता है (और दिखाया जाना चाहिए), तो शादी के बाद बालों को हमेशा चुभती नज़रों से छिपाकर रखना चाहिए। एक रूसी शादी में, यहां तक ​​कि एक विशेष अनुष्ठान भी था - दुल्हन की सहेलियों ने दुल्हन की लड़की जैसी चोटी को खोल दिया और उसके बालों को "वयस्क तरीके से" स्टाइल किया। आम तौर पर, इस अनुष्ठान के साथ शोक गीत भी होते थे जिसमें वे दोस्तों, घर और पहली वसीयत से अलग होने का शोक मनाते थे। अविवाहित युवा महिलाओं के लिए एकमात्र रूसी हेयर स्टाइल एक चोटी थी। इसके अलावा, यहां तक ​​कि बूढ़ी नौकरानियों को भी दूसरा पहनने की इजाजत नहीं थी।

सभी लड़कियों में जो समानता थी वह यह थी कि उनकी चोटियाँ, साथ ही उनके सिर का मुकुट, हमेशा खुला रहता था (कम से कम गर्म मौसम में)।

रूस में विवाहित महिलाएँ हमेशा दो चोटियाँ रखती थीं। इस तरह से गूंथे हुए बालों को सिर पर रखा जाता था, और फिर महिलाओं के हेडड्रेस में से एक से ढक दिया जाता था ताकि एक भी बाल बाहर न निकले। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि इस तरह के डर की जड़ क्या है, लेकिन यह माना जाता था कि एक विवाहित महिला के खुले बाल न केवल उसके लिए, बल्कि उसके आस-पास के सभी लोगों के लिए दुःख और दुर्भाग्य को आकर्षित कर सकते हैं। यहाँ तक कि षडयंत्रों में भी उन्होंने ऐसे "दुर्भाग्य" से छुटकारा पाने के लिए कहा। उन्होंने कहा: “मुझे जादूगर, चिकने बालों वाली लड़की और सादे बालों वाली औरत से बचा लो!”

"नंगे बाल रखना" (अर्थात नंगे सिर रहना) एक महिला के लिए बहुत शर्म की बात थी। यदि यह उसकी किसी गलती के बिना हुआ (उदाहरण के लिए, झगड़े की गर्मी में उसका हेडड्रेस फट गया था), तो वह अदालत में जा सकती थी और अपराधी से "अपमान" के लिए भुगतान प्राप्त कर सकती थी।

लड़कियों और महिलाओं दोनों के लिए ढीले बाल एक असाधारण घटना है। चोटी केवल उन स्थितियों में खोली जाती थी जिन्हें वास्तविक दुनिया और दूसरी दुनिया के बीच "सीमा रेखा" माना जाता था - बच्चे के जन्म के दौरान, माता-पिता के अंतिम संस्कार में, शादी समारोहों के दौरान।

लड़कियों की पारंपरिक रूसी लोक टोपी

विवाह योग्य उम्र की रूसी युवा महिलाओं के हेडड्रेस के सभी प्रकार के नामों के साथ, सिद्धांत रूप में वे एक-दूसरे के समान थे। और यह एक, सबसे बुजुर्ग लड़की की हेडड्रेस पर आधारित थी - फूलों या अन्य पौधों की एक माला। इसके मूल में, इस हेडड्रेस में पीछे की ओर बंधी कमोबेश चौड़ी पट्टी होती थी। सिर का ऊपरी भाग और पीठ से नीचे गिरती हुई चोटी खुली रह गई।

एक विशेष रूप से गंभीर, उत्सवपूर्ण हेडड्रेस कोरुना है। इसे धातु के तार से बने फ्रेम पर बनाया गया था। उत्तरी प्रांतों में, ऐसा मुकुट "गोरोडकी" दांतों से बनाया जाता था और यह हमारी आधुनिक समझ में एक मुकुट जैसा दिखता था।

निःसंदेह, इन सभी हेडबैंडों और मुकुटों को यथासंभव कढ़ाई से, और यदि आर्थिक रूप से संभव हो तो मोतियों और यहां तक ​​कि पत्थरों से सजाया गया था। आख़िरकार, इस तरह के हेडड्रेस संभावित दूल्हे को दुल्हन के परिवार की भलाई को प्रदर्शित करने और एक सफल विवाह को बढ़ावा देने वाले थे। लड़कियों की पोशाक का यह सामाजिक कार्य 20वीं शताब्दी में भी रूसी उत्तर में संरक्षित था। यह 1927 में आर्कान्जेस्क प्रांत के पाइनज़्स्की जिले में ली गई एक तस्वीर है। इसमें अमीर बालिका वधुओं को "बैंडेज गर्ल्स" (बाईं ओर) और दहेज लेने वाली लड़कियों "केर्किफ गर्ल्स" (दाहिनी ओर) दर्शाया गया है।

हालाँकि, उत्सव के दौरान लड़कों का ध्यान "रूमाल लड़कियों" पर था। वे चौकोर नृत्य कर सकते थे और खेलों में भाग ले सकते थे। "बैंडराइट्स" बस शालीनता से चलते थे और मंडलियों में नृत्य करते थे - उन्होंने अपनी महंगी पोशाक का ख्याल रखा। लेकिन इस तरह के समारोहों के बाद, दियासलाई बनाने वालों को ठीक "पट्टी बनाने वालों" के पास भेजा जाता था। नृत्य तो नृत्य है, लेकिन परिवार को आर्थिक आधार की जरूरत है।

महिलाओं की पारंपरिक रूसी लोक हेडड्रेस

किका या किचका सींगों वाली महिलाओं की एक टोपी है। सींगों का आकार बर्च की छाल या रजाईदार सामग्री जैसे कठोर सामग्रियों से बने आवेषण का उपयोग करके दिया गया था। हमारे पूर्वजों की आस्था के अनुसार, सींगों में बड़ी सुरक्षात्मक शक्ति होती थी। इसके अलावा, स्लाव पौराणिक कथाओं में सींग प्रजनन क्षमता और प्रजनन का प्रतीक थे। एक महिला, विशेष रूप से जिसकी हाल ही में शादी हुई हो और जिसके छोटे बच्चे हों, उसके पास उन्हें और खुद को बुरे लोगों और अशुद्ध आत्माओं से बचाने के लिए ताकत और साधन होने चाहिए। हार्न इसी लिए हैं। जब एक महिला वृद्धावस्था में पहुंचती है, तो किकी के सींग निचले हो जाते हैं, और अक्सर पूरी तरह से गायब हो जाते हैं (सींग रहित कीका)।

कोकोशनिक - महिलाओं की रूसी लोक हेडड्रेस

यह शायद सबसे प्रसिद्ध रूसी हेडड्रेस है। लेकिन जिस रूप में यह एक किंडरगार्टन छात्र (कम से कम स्नो मेडेन पोशाक से) से भी परिचित है, वह अस्तित्व में नहीं था; यह कोकेशनिक का बाद का, आधुनिक "पढ़ना" है। आख़िरकार, स्नो मेडेन का कोकेशनिक एक लड़की का हेडड्रेस है - एक खुली चोटी और मुकुट के साथ। और वह एक विवाहित स्त्री के लिये वस्त्र की वस्तु थी।
कोकेशनिक में एक हेडपीस (सामने की तरफ एक अर्धवृत्त) और एक हेयरपीस या बॉटम (पीछे की तरफ एक टोपी) होता है। कोकेशनिक का आधार सरेस से जोड़ा हुआ या रजाईदार कैनवास या कार्डबोर्ड से बना होता था। शीर्ष पर, आधार को कपड़े से ढका गया था और कढ़ाई, पन्नी, मोतियों, कीमती पत्थरों, फूलों और मोतियों से सजाया गया था। अक्सर कोकेशनिक का पिछला भाग भी कढ़ाई से ढका होता था। कोकेशनिक को पीछे की ओर रिबन से बांधा गया था। कोकेशनिक के किनारों पर मोती के धागे हो सकते हैं - रयास्नी, और सामने मोतियों का एक जाल था - नीचे। रेशम या ऊन से बने स्कार्फ अक्सर कोकेशनिक के ऊपर पहने जाते थे और ठोड़ी के नीचे पिन किये जाते थे। वे कोकेशनिक के ऊपर एक मलमल का कंबल भी लगा सकते थे, जो पीछे की ओर नीचे होता था।

रूस के विभिन्न क्षेत्रों में कोकेशनिक के विभिन्न रूप हैं: एक सींग वाला कोकेशनिक (स्नो मेडेन की तरह), दो सींग वाला कोकेशनिक (एक समद्विबाहु त्रिकोण के आकार में), एक सपाट तली वाली टोपी के रूप में और एक उच्च हेडबैंड, और एक काठी के आकार का कोकेशनिक। कोकेशनिक एक महिला की उत्सव पोशाक से संबंधित था; सप्ताह के दिनों में, लोग साधारण हेडड्रेस तक ही सीमित थे। मोतियों से कढ़ाई वाला कोकेशनिक शादियों में पहना जाता था। और सामान्य तौर पर, कोकेशनिक कुलीन और अमीर लोगों के लिए एक हेडड्रेस के रूप में अधिक था।

महिलाओं की शीतकालीन रूसी लोक हेडड्रेस।

ठंडी रूसी सर्दी ने गर्म टोपियाँ आवश्यक बना दीं। ये मुख्यतः फर टोपियाँ थीं। अक्सर उनका शीर्ष कपड़े से बना होता था, जिसे मोती और सोने की डोरियों और धागों और कभी-कभी कीमती पत्थरों से सजाया जाता था। महिलाओं की टोपियाँ कुलीन शहरी महिलाओं - बॉयर्स और कुलीन महिलाओं के कपड़े थीं। लोगों ने बस स्कार्फ से ही काम चलाना शुरू कर दिया।

मैगपाई रूसी महिलाओं द्वारा पहना जाने वाला एक प्राचीन हेडड्रेस है। रूसी महिलाओं के लिए इस प्रकार की हेडड्रेस सीथियन कैलाफ़ के समान है और इसकी विशेषता चमकीले रंग, विशाल हेडफ़ोन और सौर चिन्हों की कढ़ाई है।

मैगपाई एक लंबा बुना हुआ कपड़ा है जो पुसी से जुड़ा होता है और पीठ और कंधों तक जाता है। सामने आने पर यह एक पक्षी जैसा दिखता है। नेप - कठोर आधार वाला एक कपड़ा, जो सिर के पीछे के बालों को ढकने के लिए पीछे की ओर बिछाया जाता है। ब्राउनबैंड - एक कढ़ाईदार पट्टी जो माथे, कानों के सिरे और कनपटी को ढकती है। मैगपाई के ऊपर अक्सर एक स्कार्फ बांधा जाता था।

एक महिला ने शादी के बाद करीब दो साल तक मैगपाई पहना। जब उसने एक बच्चे को जन्म दिया, और एक युवा महिला के रूप में उसकी स्थिति बदल गई, तो वह एक अलग पोशाक और एक अलग हेडड्रेस की हकदार थी: एक टोपी, एक योद्धा। एक नियम के रूप में, मैग्पीज़ की अधिकांश ज्ञात प्रजातियाँ नरम होती हैं, इसलिए उनके नीचे उन्होंने एक कठोर डिज़ाइन का हेडड्रेस भी पहना, जिससे उन्हें हेडबैंड के आकार को बनाए रखने की अनुमति मिली। चालीस अलग-अलग प्रांत एक-दूसरे से भिन्न थे। सबसे प्रसिद्ध कारगोपोल और वोरोनिश मैगपाई हैं।

कारगोपोल मैगपाई को उसके हेडबैंड के अजीबोगरीब आकार से तुरंत किसी अन्य से अलग किया जा सकता है, जो एक तेज उभार के साथ माथे पर लटका होता है। यह उभार एक नुकीले तल से निर्मित होता है।

कारगोपोल मैगपाई के नीचे, माथे के ऊपर एक कठोर "खुर" के साथ एक प्रकार की टोपी लगाई जाती है, जिसे "सदेरिखा" कहा जाता है।

कारगोपोल मैगपाई में 4 भाग होते हैं: हेडबैंड (1 भाग), पंख (2 भाग) और सिर का पिछला भाग (1 भाग)। पंख, हेडबैंड से सिलकर, मंदिरों को ढकते हैं और पीछे की ओर बंधे होते हैं, पिछला भाग सिर को ऊपर से ढकता है और पूंछ में चला जाता है।

सदेरिहा एक योद्धा की भूमिका निभाती है, अपने बालों को इकट्ठा करती है और बांधती है, और खुर एक सुंदर मनके हेडबैंड के लिए आधार के रूप में कार्य करता है।

वोरोनिश प्रांत के "मैगपाई" की शादी की हेडड्रेस में तीन भाग होते हैं: छोटे तेज सींगों वाला एक किचका, सिर का पिछला भाग और एड़ी के आकार का "मैगपाई"। वोरोनिश किसान महिला की शादी की हेडड्रेस का आधार एक किचका है - घोड़े की नाल के रूप में एक ठोस माथे का हिस्सा जिसमें बड़े सींग चिपके होते हैं, जो लाल रंग से पंक्तिबद्ध होते हैं।

कैनवास का एक टुकड़ा इसके साथ जुड़ा हुआ है, जिसके किनारों को एक पतली रस्सी पर इकट्ठा किया गया है - एक "पकड़"। किचका को माथे के स्तर पर सिर पर रखा जाता है और महिला के बालों को सावधानीपूर्वक कैनवास से ढक दिया जाता है, फिर कपड़े को एक रस्सी से सिर पर सुरक्षित कर दिया जाता है।

मैगपाई के विकास में 3 मुख्य भाग होते हैं: हेडबैंड, सिर का पिछला भाग और मुख्य कपड़े से बना एक विशेष पैच, जो सिर के पिछले हिस्से को लंबा करता है।

सिर के पीछे सोने के धागों से कढ़ाई की हुई मखमल की एक आयताकार पट्टी होती है, जो कठोरता के लिए बर्च की छाल के एक टुकड़े पर तय की जाती है, जो सिर के पिछले हिस्से को ढकने के लिए आवश्यक होती है। किनारों पर टाई के साथ रेशमी कपड़े की पट्टियों को सिर के पीछे और ऊपर की तरफ सिल दिया जाता है। उन्हें माथे पर क्रॉस किया जाता है और सींगों के चारों ओर कई बार बांधा जाता है, इस प्रकार किटी को सिर के पीछे कसकर बांध दिया जाता है।

और अंत में, सींगों के ऊपर उन्होंने सोने से चमकता हुआ एक छोटा सा मैगपाई रखा, जो पूरी संरचना का ताज है। सिर के पीछे और मैगपाई के शीर्ष पर सोने की कढ़ाई के आभूषण के मुख्य रूप "पेड़" हैं, जो शादी की शर्ट की आस्तीन पर समान छवियों के समान हैं।

डिज़ाइन में एक कठोर फ्रेम है - एक सिल-इन बर्च छाल (आधुनिक संस्करण में कार्डबोर्ड) बीस सेंटीमीटर ऊंची पट्टी। पाँच सेंटीमीटर चौड़ी टाई, चिंट्ज़ कपड़े से बनी होती है और हेडबैंड से जुड़ी होती है।

"मैगपाई" पैटर्न और पत्रिका "वंडरफुल मोमेंट्स" से पाठ। रूसी लोक पोशाक"।

22.07.2015

कोकेशनिक के आकार के पीछे क्या सार छिपा है?

क्या आपने कभी सोचा है कि कुछ हेडड्रेस, जैसे कि कोकेशनिक, का आकार इतना असामान्य क्यों होता है? आखिरकार, अगर हम व्यावहारिक दृष्टिकोण से कोकेशनिक पर विचार करते हैं, तो इसकी मदद से खुद को सूरज, बारिश या बर्फ से बचाना असंभव है, जिसका अर्थ है कि मूल रूप से इसमें एक पूरी तरह से अलग अर्थ निवेश किया गया था। फिर कौन सा?

वर्तमान में, विशेष तकनीकी उपकरणों के निर्माण के लिए धन्यवाद, मानव जैविक क्षेत्र की एक छवि प्राप्त करना संभव हो गया है, जो आवृत्तियों की एक बहुत विस्तृत श्रृंखला में मानव शरीर से विकिरण का एक संग्रह है। वास्तव में, एक व्यक्ति लगातार एक विशेष ऊर्जा कोकून में रहता है, जिसे सामान्य परिस्थितियों में अधिकांश लोग अपनी दृष्टि से नहीं समझते हैं। इन तकनीकी उपकरणों की मदद से प्राप्त मानव जैविक क्षेत्र की छवियों की तुलना कोकेशनिक के आकार से करने पर, उनके बीच एक बहुत ही स्पष्ट समानता को नोटिस करना आसान है। इसलिए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि कोकेशनिक मानव जैविक शरीर की चमक के भौतिक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्थानीय रूप से सिर क्षेत्र में पृथक होता है।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन काल में, जब किसी व्यक्ति के पास पदार्थ के अस्तित्व के सूक्ष्म स्तरों को देखने की क्षमता थी, तो इस तरह के हेडड्रेस की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि एक लड़की या महिला को स्वाभाविक रूप से उज्ज्वल माना जाता था, लेकिन जब से वह समय जब अधिकांश लोगों ने देखने की क्षमता खो दी है, किसी व्यक्ति के आस-पास का जैविक क्षेत्र कपड़ों के कुछ तत्वों के निर्माण में उत्पन्न हुआ, जिनकी मदद से एक अंधे व्यक्ति के लिए आंतरिक जानकारी बनाना और संचारित करना संभव होगा। एक महिला की स्थिति, उसकी अखंडता और पूर्णता। इसलिए, कोकेशनिक न केवल एक स्वस्थ महिला के जैविक क्षेत्र के आकार को दोहराता है, बल्कि इसके रंग (नीले, सियान, बैंगनी, आदि के रंगों के साथ सफेद) के साथ-साथ विभिन्न सजावट और परिष्करण तत्वों के कारण भी योगदान देता है। उसकी आध्यात्मिक पूर्णता की डिग्री के बारे में जानकारी के गैर-मौखिक प्रसारण के लिए।

इस संबंध में, आप इस बात पर भी ध्यान दे सकते हैं कि राजाओं और राजाओं को पहले कैसे कहा जाता था - एक मुकुटधारी व्यक्ति। इसे ऐसा इसलिए कहा गया क्योंकि मुकुट (या मुकुट) मानव आभा या प्रभामंडल का भी प्रतीक है। परंपरागत रूप से, एक मुकुट या मुकुट सोने या अन्य कीमती धातुओं से बना होता था और कीमती पत्थरों से सजाया जाता था, जो भौतिक स्तर पर किसी दिए गए व्यक्ति (मुकुट चक्र) के संबंधित ऊर्जा केंद्र के विकास का प्रतीक माना जाता था।

हमारे पूर्वजों के लिए टोपी का अर्थ

बहुत पहले नहीं, वस्तुतः 50-200 साल पहले, लोगों की इमारतें और कपड़े बिल्कुल अलग दिखते थे और अब की तुलना में कहीं अधिक समृद्ध और अधिक सुरुचिपूर्ण थे। अब आदमी घिर गया है बहुमंजिलाइमारतनिचली छत और छोटे कमरों वाले कांच और कंक्रीट से बने अनिया-बक्से, और इसके बारे मेंकपड़े यूनिसेक्स, नीरस और बहुस्तरीय भी हैं।

आइए पिछली 18-19 शताब्दियों के कपड़ों, टोपियों पर नज़र डालें। यह ज्ञात है कि पुरुष महिलाओं को ऊपर से नीचे देखकर उनका मूल्यांकन करते हैं, जबकि महिलाएं पुरुषों की ओर देखती हैं। आजकल टोपी का चलन नहीं है, ठंड के मौसम में हम ठंड से बचने के लिए टोपी और फर वाली टोपी पहनते हैं। और पहले ऐसी टोपियाँ थीं जो पहनने के लिए बहुत दिलचस्प और अनिवार्य थीं।

नृत्य समूह "स्लावित्सा"

सबसे पहले, उन्होंने न केवल ठंड से, बल्कि ऊर्जा प्रदूषण से भी एक सुरक्षात्मक कार्य किया।

कपड़ों की तरह, हमारी दादी-नानी और परदादी (साथ ही हमारी परदादी-परदादी और उससे भी आगे, सदियों की गहराई में) की टोपी, अन्य चीजों के अलावा, सामाजिक संचार के लिए काम आती थी। किसी शहर, गांव या समुदाय का प्रत्येक निवासी महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों, कढ़ाई के प्रतीकवाद और कपड़ों के तत्वों की सामान्य व्यवस्था को हम आधुनिक लोगों की तुलना में मोबाइल फोन के मॉडल से कहीं बेहतर जानता है। कपड़ों और हेडड्रेस (और विशेष रूप से महिलाओं के हेडड्रेस) से, वहां से गुजरने वाला हर कोई, यहां तक ​​​​कि व्यक्तिगत रूप से इस महिला से परिचित नहीं था, समझ गया कि उसके सामने कौन था, इस महिला की सामाजिक स्थिति क्या थी और उसकी वैवाहिक स्थिति क्या थी।

शादी के लिए तैयार एक युवा लड़की ने एक विशेष लड़की की पोशाक पहनी थी, जिसमें दूसरों को उसके बाल - रूस में महिला शक्ति का मूल प्रतीक - अपनी पूरी महिमा में दिखाते थे। यह, अक्सर, सिर के चारों ओर बंधा हुआ एक लाल रिबन होता था और चोटी के नीचे एक प्रकार के धनुष में परिवर्तित हो जाता था। विवाह योग्य उम्र की लड़कियों को अपने बालों को गूंथने (अक्सर एक, विवाहित महिलाएं दो गूंथने) और सार्वजनिक देखने के लिए अपने बालों को खुला रखने का अधिकार था। और जब एक लड़की की शादी हुई, तो एक विशेष समारोह हुआ - दरांती को अलविदा कहना। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि युवा पत्नी के बाल जड़ से काटे गए थे। बात बस इतनी है कि उस दिन से, चोटी को अलविदा कहने के बाद, शादी के बाद, पहले से ही विवाहित महिला के बाल हमेशा के लिए दुपट्टे के नीचे चले गए, दूसरों के लिए अदृश्य हो गए। सामान्य तौर पर, केवल वे महिलाएं जिन्होंने अपना कौमार्य नहीं खोया था, वे अपनी चोटी को प्रदर्शन के लिए रख सकती थीं और उन्हें अपनी पीठ के नीचे झुका सकती थीं। हालाँकि, विशेष अवसर थे, विशेष रूप से गंभीर अवसर, जब एक महिला अपने बालों को अपने कंधों पर गिरा सकती थी - माता-पिता का अंतिम संस्कार (मैं आपको याद दिला दूं कि मृत्यु को पहले इतना दुःख नहीं माना जाता था), शादियाँ, विशेष रूप से बड़ी स्लाव छुट्टियां . यदि किसी महिला के नाजायज बच्चे हों, या उसने अपना कौमार्य खो दिया हो, तो वह अपनी पीठ के नीचे चोटी पहनने या अपने सिर के शीर्ष को दिखाने का अवसर खो देती थी। यदि किसी महिला को अव्यवस्थित जीवनशैली में देखा जाता है, तो समुदाय महिला के "व्यवसाय" को चिह्नित करने के लिए उसकी चूड़ियों को काट सकता है।

शादीशुदा होते हुए भी अपने बालों को चुभती नजरों से छुपाना इतना जरूरी और महत्वपूर्ण माना जाने लगा कि अब ससुर भी इसे नहीं देख पाते (बेटे की पत्नी पर दिन-रात स्कार्फ बदलते समय झांकना एक बड़े परिवार में खत्म हो सकता है) कांड)। केवल अन्य महिलाएं, स्नानागार में, सारी स्त्री शक्ति देख सकती थीं, जो अब, शादी के बाद, एक अकेले पुरुष की थीं। शादीशुदा महिलाएं पहले से ही दो चोटियां गूंथकर अलग-अलग तरह से अपने सिर पर रखती थीं, जिन्हें सावधानी से दुपट्टे के नीचे छुपाया जाता था। और यदि कोई महिला, पत्नी, गृहिणी अपने बालों को अच्छी तरह से नहीं छिपाती है, तो घर का "गूढ़" मालिक, ब्राउनी, कुछ विशेष घृणित कार्य करके उससे इसका बदला लेना शुरू कर सकता है। आख़िरकार, अपने बाल दिखाकर, एक महिला अपने पति को उसकी ऊर्जा सहायता और पोषण से वंचित करती हुई प्रतीत होती है, अपनी स्त्री शक्ति को साझा करती है, जो कि केवल एक पुरुष की होनी चाहिए। "अपने बाल चमकाना" न केवल एक शर्म की बात थी, बल्कि एक ऊर्जावान अप्रिय कार्रवाई भी थी जो एक परिवार और एक महिला के व्यक्तिगत और "आर्थिक" जीवन में विभिन्न परेशानियों का कारण बन सकती थी। उनका मानना ​​था कि खुले सिर वाली महिला (विवाह योग्य उम्र की लड़की नहीं) की पहुंच बुरी आत्माओं तक होती है। स्लाव पौराणिक कथाओं में, जलपरियाँ और चुड़ैलें, बुरी आत्माओं के प्रतिनिधि, अपने बाल नीचे करके चलते थे।

प्रामाणिक रूसी हेडड्रेस

अजीब तरह से, आधुनिक रूस में सबसे लोकप्रिय हेडड्रेस के नाम विदेशी भाषाओं से उधार लिए गए हैं - जैसे, निश्चित रूप से, हेडड्रेस स्वयं हैं। "टोपी" को मध्य युग में फ्रांसीसी से उधार लिया गया था, "टोपी" जर्मन भाषा से उसी समय हमारे पास आई जब पीटर द ग्रेट अपनी प्रसिद्ध यूरोपीय यात्रा से लौटे थे, और "टोपी", निश्चित रूप से, इससे ज्यादा कुछ नहीं है रूसीकृत अंग्रेजी टोपी या जर्मन कप्पी (बदले में, लैटिन से उधार लिया गया)। जहाँ तक वास्तव में रूसी हेडड्रेस का सवाल है, इनमें से, शायद, केवल कोकेशनिक ही आम जनता के लिए निश्चित रूप से जाना जाता है - इसकी कई किस्मों में, लेकिन सबसे ऊपर वह है जिसे स्नो मेडेन और वासिलिसा द ब्यूटीफुल बिना उतारे पहनते हैं, साथ में कमर तक अपरिहार्य हल्के भूरे रंग की चोटी। और पुरानी पीढ़ियाँ शायद केवल ऑरेनबर्ग स्कार्फ की कल्पना करेंगी, जो वास्तव में केवल 19वीं शताब्दी में रूस के यूरोपीय भाग में फैल गया था।

इस बीच, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, कम से कम पचास प्रकार के पारंपरिक हेडड्रेस थे - मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, महिलाओं के - और फैंसी शैलियों, आकृतियों, सामग्रियों और सजावट की विविधता रूसी पोशाक के इतिहास में सबसे दिलचस्प पन्नों में से एक है। और रूसी फैशन अपनी वास्तविक, लोकप्रिय समझ में। दुर्भाग्य से, यह पृष्ठ अभी तक नहीं लिखा गया है: रूसी हेडड्रेस के इतिहास और भूगोल की खोज करने वाला एक अलग मोनोग्राफ अभी तक मौजूद नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि कई प्रतिष्ठित रूसी नृवंशविज्ञानियों ने इसे पोशाक के अभिन्न अंग के रूप में अध्ययन किया है।

महिलाओं की टोपियों की विविधता

प्राचीन काल से, लड़कियों के पास हेडड्रेस के रूप में एक धातु का घेरा होता है। टेम्पोरल अंगूठियां और धातु माथे की सजावट इससे जुड़ी हुई थी। प्रत्येक स्लाव जनजाति की अपनी, विशेष जनजातियाँ थीं: क्रिविची के बीच कंगन के आकार का, व्यातिची के बीच सात-ब्लेड वाला, उत्तरी लोगों के बीच सर्पिल के आकार का, आदि। कभी-कभी, टेम्पोरल रिंगों के प्रकार के आधार पर, पुरातत्वविद् कुछ जनजातियों के बसने की सीमाएँ भी निर्धारित करते हैं। इस तरह के छल्ले धातु के घेरे में मंदिर से जुड़े होते थे या बालों में भी बुने जाते थे, कान पर अंगूठी के रूप में पहने जाते थे, आदि। उत्सव की पोशाकों में, तब भी, लड़कियों के पास पहले से ही कुछ प्रकार के कोकेशनिक, हेडबैंड, ("चेलोवेक") और मुकुट थे, और सजावट के बीच - मंदिर के छल्ले, हार, पेंडेंट, पट्टिका, बकल।

एक विवाहित महिला के लिए हेडड्रेस के लिए सिर को पूरी तरह से "ढकने" की आवश्यकता होती है। 10वीं-11वीं शताब्दी में, यह एक प्रकार का तौलिया था जिसका उपयोग सिर को लपेटने के लिए किया जाता था, जिसे तथाकथित पोवॉय कहा जाता था। कुछ समय बाद, ऐसा कैनवास बड़े पैमाने पर सजाया जाएगा और एक अस्तर बन जाएगा। 12वीं-15वीं शताब्दी में, अमीर और कुलीन वर्ग की महिलाएं कई हेडड्रेस के पूरे संयोजन का उपयोग करती थीं: एक योद्धा, एक उब्रस, और शीर्ष पर - एक किचका या किनारों के चारों ओर फर के साथ एक गोल टोपी (विशेषकर सर्दियों में)। किक का अगला भाग बाद में हटाने योग्य हो जाता है और इसे ओचेल्या कहा जाता है (हालाँकि, कुछ इतिहासकारों के अनुसार, ओचेल्या पहले भी अस्तित्व में रहा होगा, और इसे सीधे पोवोड पर पहना जाता था)। हार को विशेष रूप से मोतियों, मोतियों आदि से बड़े पैमाने पर सजाया गया है। महिलाओं के लिए, आभूषण अब बालों से नहीं जुड़े थे (जैसा कि लड़कियों के मामले में था), बल्कि सीधे हेडड्रेस से जुड़े थे। सबसे पहले ये विभिन्न मंदिर सजावट थे, और 14वीं-15वीं शताब्दी तक वस्त्र सबसे आम हो गए।

जो महिलाएं 11वीं-12वीं शताब्दी में कम अमीर और कुलीन थीं और बाद में अधिक बार मैगपाई और कम महंगी उब्रूज़ पहनती थीं, बिना किसी बड़े पैमाने पर सजाए गए किचका के। जहां तक ​​स्कार्फ की बात है, 17वीं शताब्दी में इनका उपयोग महिलाओं के स्वतंत्र परिधान के रूप में किया जाने लगा। फिर यह हेडड्रेस और सिर के तौलिये को विस्थापित करना शुरू कर देता है, और मुख्य हेडवियर बन जाता है।

मोकोश का प्रतीकवाद

विश्व बतख मोकोश के प्रतीकवाद से, वेलेस-बाल के कंधों के शीर्ष पर बैठे, रूसी महिलाओं के लोक हेडड्रेस, कोकेशनिक को इसका नाम मिला। प्री-पेट्रिन रूस में, कोकेशनिक बॉयर्स और उससे नीचे के लोगों के बीच मौजूद था, और पीटर I के आगमन के साथ यह केवल व्यापारियों और किसानों के बीच ही रह गया और 19वीं शताब्दी तक जीवित रहा।

"कोकोशनिक" नाम प्राचीन स्लाविक "कोकोश" से आया है, जिसका अर्थ चिकन या मुर्गा होता था। कोकेशनिक एक ठोस आधार पर बनाया गया था, और शीर्ष को ब्रोकेड, ब्रैड, मोतियों, मोतियों, मोतियों और, सबसे अमीर लोगों के लिए, कीमती पत्थरों से सजाया गया था। कोकोशनिक (कोकुय, कोकोशको) सिर के चारों ओर पंखे या गोल ढाल के रूप में बनाया जाता है; यह मोटे कागज से बना एक हल्का पंखा होता है, जिसे टोपी या हेयरपीस से सिल दिया जाता है; इसमें एक पीछे की ओर झुका हुआ सिर और निचला हिस्सा, या एक सिर और एक बाल होते हैं, जो टेप के पीछे की ओर उतरते हैं। कोकेशनिक न केवल एक महिला हेडड्रेस है, बल्कि रूसी शैली में इमारतों के अग्रभाग पर एक सजावट भी है।

चित्र में. कोकेशनिक, बाएं से दाएं: 1 - निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अर्ज़ामास जिले के कोकेशनिक, रूसी संग्रहालय; 2 - रूसी कोकेशनिक; 3 - मोकोश की छवि के साथ रूसी कोकेशनिक, जिसे मधुमक्खी के रूप में शैलीबद्ध किया गया है; 4 - कांस्य से बना बड़ा हेलमेट, एट्रुरिया (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व), विला गिउलिया का राष्ट्रीय संग्रहालय, रोम।

सामने से कोकेशनिक का आकार एक मुकुट जैसा दिखता है, और बगल से यह एक बत्तख जैसा दिखता है। एक ही मूल के कई रूसी शब्द हमें बाद वाले अर्थ की ओर ले जाते हैं: कोका, कोको - अंडा, कोकाच - दलिया और अंडे के साथ पाई, कोकोश - माँ मुर्गी, कोकिश - हंस के पंख का पहला नियमित पंख, लिखने के लिए, कोकोटोक - संयुक्त उंगली का, कोकोवा - घुंडी, ऊपरी सिरा, सिर, झोपड़ी की चोटी पर नक्काशीदार सजावट, स्लेज पर तांबे के सिर, गाड़ी बकरियां, आदि।

चावल। कोकेशनिक की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - सिर पर मकोशा बतख के साथ स्लाव देवता वेलेस; 2 - मिस्र की देवी जिसके सिर पर दो पक्षी हैं; 3 - राजा खफरे (खेफरे) (26वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य), मिस्र; 4, 5 - रूसी कोकेशनिक।

प्रस्तुत चित्र रूसी कोकेशनिक की छवि और प्रतीकवाद के विकास को दर्शाता है। सबसे पहले हम वेलेस के सिर पर स्थित बत्तख-मकोशी की छवि में छिपी गहरी धार्मिक पौराणिक कथाओं को पाते हैं। वेलेस की छवि में बत्तख उसके सिर पर बैठी है। इसके बाद हम एक मिस्र की देवी को दो पक्षियों से बनी टोपी पहने हुए देखते हैं। उनमें से एक सिर के ऊपर फैल गया, कोकेशनिक की पिछली छतरी बनाने लगा - एक सुंदर मैगपाई (ध्यान दें, पक्षी का नाम संरक्षित किया गया है)। घोंसले में दूसरा पक्षी उसके सिर पर बैठा रहता है। राजा खफरे की छवि में, पहला पक्षी पहले से ही एक चंदवा मैगपाई में बदल गया है, और शीर्ष राजा की गर्दन के करीब खिसक गया है। रूसी कोकेशनिक (4 और 5) पर, हेडड्रेस ने अपनी पक्षी जैसी विशेषताओं को लगभग पूरी तरह से खो दिया है, लेकिन प्रतीकवाद स्वयं बना हुआ है। सिर की टोपी से घोंसले का आकार भी बना रहता है। बत्तख का सिल्हूट कोकेशनिक के सामने के हिस्से की ही याद दिलाता है। खंड 4 में हम यह भी देखते हैं कि कोकेशनिक का ऊपरी हिस्सा एक पक्षी जैसा दिखता है जिसके पंख उसके सिर के ऊपर फैले हुए हैं। कोकेशनिक का अंत सबसे पीछे होता है - मैगपाई।

एक अन्य रूसी राष्ट्रीय हेडड्रेस - किचका - ने भी अपना प्रतीकवाद डक-मकोशी (नक्षत्र प्लीएड्स) के तारकीय स्लाव धार्मिक पंथ से लिया, जो वेलेस (नक्षत्र वृषभ) के सिर (गर्दन) पर स्थित है।

चावल। किचका की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - केंद्र में बत्तख सितारा मकोशा के साथ एक सींग वाले और चक्र के आकार के हेडड्रेस में वेलेस; 2 - मिस्र के देवता एक सींग वाले हेडड्रेस में और एक चक्र के साथ; 3, 4 - मिस्र के भित्तिचित्रों पर सींग अंदर सूरज के साथ माट (मकोशी) के दो पंखों में बदल गए; 5 - रूसी किचका, ताम्बोव प्रांत (19वीं शताब्दी); 6 - पैटर्न का टुकड़ा; 7 - दागिस्तान से सीथियन-कोबन मूर्ति (छठी शताब्दी ईसा पूर्व); 8 - सींग वाला किचका - एक नेक्रासोव्का कोसैक महिला की शादी की हेडड्रेस (19वीं सदी की शुरुआत); 9 - सींग वाले मकोश, रूसी कढ़ाई; 10 - रूसी किटी।

यह चित्र स्पष्ट रूप से स्लाविक देवता वेलेस की छवि के विकास को दर्शाता है, जो अपने सिर पर घोंसले के साथ एक मकोश बत्तख को पकड़े हुए है। टुकड़े 3 और 4 में, सींग पंख (शुतुरमुर्ग) में बदल जाते हैं, जो मिस्र के माट (रूसी मकोश) का प्रतीक है। किटी (5) पर एक पैटर्न है, जिसे खंड 6 में बड़े पैमाने पर प्रस्तुत किया गया है। यह पूरी तरह से मिस्र के दो पंखों और उनके बीच के सूरज के समान है। मोकोश पंथ की डेटिंग के लिए पैराग्राफ 5.3.3.1 देखें। चौ. VI. आइए हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि मोकोश की सबसे पुरानी मूर्तिकला छवि 42वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। और रूस में, वोरोनिश क्षेत्र के कोस्टेंकी गांव में पाया गया। इसलिए, हमें रूस में मोकोश पंथ की उत्पत्ति और विकास दोनों का श्रेय स्लावों को देने का अधिकार है, और मोकोश-माट के इस स्लाव पंथ के मिस्र के उपयोग को इसकी निरंतरता के रूप में मानने का अधिकार है, जिसे प्रोटो- द्वारा नील घाटी में लाया गया था। रूसी निवासी. प्रोटो-रूसियों ने मिस्र में स्लाविक देवता वेलेस-बाल का पंथ भी लाया, जिनके सींग मिस्र में दो पंखों में बदल गए।

यह वास्तव में स्लाव धार्मिक पौराणिक कथाओं के अनुरूप सामग्री थी, जिसे किचका ने ले जाया था। इस रूसी हेडड्रेस ने गाय के सींगों की नकल की, जो उसके मालिक की प्रजनन क्षमता का प्रतीक था। युवा विवाहित रूसी महिलाएं सींग वाली बिल्ली पहनती थीं और बुढ़ापे में इसे बिना सींग वाली बिल्ली से बदल लेती थीं। स्लाव विवाहित महिलाओं ने लंबे समय तक (और आज तक!) दुपट्टा बांधने की पद्धति को बरकरार रखा है, जब इसके कोने के सिरे छोटे सींगों के रूप में माथे पर चिपके रहते हैं। उन्होंने गाय के सींगों की भी नकल की और एक महिला के जीवन में उत्पादक अवधि का प्रतीक बनाया।

आइए हम यह भी ध्यान दें कि रूसी और अन्य स्लाव कढ़ाई में मकोश को हमेशा सींग वाले के रूप में चित्रित किया गया है। उसके साथ आने वाली दो मादा मूस को "सींग वाली" भी कहा जाता है। ये लाडा और लेलिया हैं, जो स्लाव के लौकिक सार को दर्शाते हैं; वे तारों वाले आकाश में हैं - उर्सा मेजर और उर्सा माइनर।

उपरोक्त सभी अन्य रूसी पारंपरिक हेडड्रेस पर भी लागू होते हैं - इयरफ़्लैप, स्कार्फ और स्कार्फ के साथ टोपी।

चावल। इयरफ़्लैप्स (तीसरे और चौथे शब्द) और एक स्कार्फ (सबसे दाएं) के साथ एक टोपी की छवि और प्रतीकवाद का विकास।

विशेष रूप से, "शॉल" शब्द रूसी "फ़ील्ड" से आया है, जो मोकोश की मूल विरासत है। शब्द "केर्किफ़" की व्युत्पत्ति सीधे मकोशी नाम से आई है। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव ने इस देवी का नाम रूसी मोकोस से लिया है, जहां पहले शब्दांश का अर्थ है "माँ" और दूसरे का अर्थ है "बहुत, भाग्य, नियति।" चूंकि मकोश में शेयर और नेडोल दोनों शामिल हैं, स्कार्फ - पूरे स्कार्फ-फ़ील्ड (प्लेट, तौलिया) का विकर्ण हिस्सा - शेयर और प्रजनन क्षमता से संबंधित है। जिसकी पुष्टि वी. डाहल के शब्दकोष में व्युत्पत्तिशास्त्रीय रूप से की गई है, उदाहरण के लिए, मुर्गियों को काटने से। बछेड़ा. रूसी शब्द कोसस एक तिरछे पंख वाले बत्तख को संदर्भित करता है - योजक, एकल फ़ाइल में लुढ़का हुआ शेल्फ, कंगनी।

टवर में कोका एक अधूरा सिल, काते हुए सूत के साथ एक तकला, ​​और एक बॉबिन धागों को लपेटने और बेल्ट और फीता बुनने के लिए एक छेनी वाली छड़ी का भी नाम है। यह हमें फिर से मोकोश के प्रतीकवाद की ओर ले जाता है, जिसकी विशेषताएँ धुरी, धागे और बुनाई की प्रक्रिया हैं।

जीवन के धागे के अलावा, जो बत्तख और उसके अंडे देने से जुड़ा है, मकोश मौत का धागा भी बुनता है। बाद वाला अर्थ भी मूल कोक वाले शब्दों में निहित है: कोकट, कोकनुत कुछ - मारना या तोड़ना, थप्पड़ मारना, मारना, किसी को कोकोशिट करना - निचला। अँगूठा। मारना, मुक्कों से मारना, कोकशिला - विवाद करने वाला, धमकाना, किसी को मारना, कोकशिता - मारना; मार कर मार डालना, किसी का जीवन छीन लेना, जम जाना - ठंडा और कठोर हो जाना, कठोर हो जाना, जम जाना, जम जाना, जम जाना, जम जाना। या कोक-कोकोवेन - एक सर्दी जिससे सब कुछ अस्थि-पंजर, सुन्न, स्तब्ध हो जाता है।

वैसे, यहां हम हड्डी शब्द के अर्थ की व्युत्पत्ति संबंधी अवधारणा पर आए - जड़ को- + प्रत्यय। -एस्ट = "मकोश/भाग्य/नींव मौजूद है।"

आइए संक्षेप में बताएं:

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूस में हेडड्रेस, साथ ही स्लाव के प्रसार के अन्य क्षेत्रों (यूरोप, पूर्व-सेमिटिक ग्रीस, सुमेर और मिस्र) में:

1) एक स्लाविक धार्मिक पंथ वस्तु थी;
2) स्लाविक धर्म के लौकिक प्रतीकवाद को प्रतिबिंबित करता है, अर्थात्, टॉरस-वेलेस बैल के कंधों पर नक्षत्र प्लीएड्स-मकोशी-डक (जिसने रूस को संरक्षण दिया, विशेष रूप से मॉस्को) का स्थान;
3) स्लाव महिलाओं की प्रजनन क्षमता के चरण का प्रतीक;
4) यदि पोशाक में सींग के समान तत्व थे, तो वे वेलेस का प्रतीक थे;
5) हेडड्रेस का बाकी हिस्सा मकोश बत्तख और उसके घोंसले का प्रतीक है।
अधिकांश मामलों में टोपियों का यह उद्देश्य आज भी जारी है।

प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस का पुनर्निर्माण

20वीं सदी की शुरुआत के व्लादिमीर कोकेशनिक।

7वीं शताब्दी की अलाबुगा बस्ती की निवासी मेरिंका की मुखिया। एन। इ।

कोस्त्रोमा महिलाओं की उत्सव पोशाक - "झुकाव"। (गैलिच मेर्स्की)

मारी महिलाओं की हेडड्रेस "शुर्का"

उदमुर्ट महिलाओं की हेडड्रेस "ऐशोन"

एर्ज़्या महिलाओं की हेडड्रेस "पैंगो"

कलाकारों की पेंटिंग्स में महिलाओं की टोपियाँ

के.ई. माकोवस्की

एम. शैंको. वोल्गा की लड़की, 2006

ए.आई. कोरज़ुखिन। नागफनी, 1882

एम. नेस्टरोव. कोकेशनिक में लड़की. एम. नेस्टरोवा का पोर्ट्रेट 1885

के.ई. माकोवस्की। चरखे के साथ खिड़की पर कुलीन महिला

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रूस में पुराने दिनों में, लड़कियों और महिलाओं को शानदार पोशाकें आज से कम पसंद नहीं थीं। हेडड्रेस पर विशेष ध्यान दिया गया। वे बेहतरीन कपड़ों से बने थे, जिन्हें चांदी और सोने की कढ़ाई, सेक्विन, मोतियों और मोतियों से सजाया गया था। हमारी समीक्षा में हेडड्रेस की 18 तस्वीरें शामिल हैं जो महिलाओं ने कुछ सौ साल पहले पहनी थीं।

महिलाओं की हेडड्रेस ने रूसी लोक पोशाक में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। इसे देखकर कोई भी यह पता लगा सकता है कि इसका मालिक किस क्षेत्र से था, उसकी उम्र कितनी थी, उसकी सामाजिक और वैवाहिक स्थिति क्या थी।

परंपरागत रूप से, रूसी लोक हेडड्रेस के आकार को केश के साथ जोड़ा जाता था। लड़कियाँ अपने बालों को गूंथती थीं, और उनका हेडड्रेस अक्सर एक खुले मुकुट के साथ एक पट्टी या घेरा जैसा दिखता था।

विवाहित किसान महिलाएँ दो चोटियाँ गूंथती थीं और उन्हें सामने की ओर एक जूड़े में लपेटती थीं। हेडड्रेस को एक विवाहित महिला की धारियों को पूरी तरह से छिपाना चाहिए था। रूसी लोक पोशाक में पारंपरिक महिलाओं के हेडड्रेस में, एक नियम के रूप में, कई भाग होते हैं।

किचका एक ठोस आधार पर किचका के आकार के हेडड्रेस का एक हिस्सा है। किचकों को विभिन्न शैलियों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। वे सींग वाले, खुर के आकार के, कुदाल के आकार के, गेंदबाज के आकार के, घेरा के रूप में, अंडाकार, अर्ध-अंडाकार थे - समाधान की कल्पना असीमित थी।

रियाज़ान, तुला, कलुगा और ओर्योल प्रांतों में, एक नियम के रूप में, वे सींग वाले किचक पहनते थे। वोलोग्दा और आर्कान्जेस्क में - खुर के आकार की बिल्लियाँ। बाद के शोधकर्ता इसे फिनो-उग्रिक पूर्वजों (X - XIII सदियों) से जोड़ते हैं, जिनके समान हेडड्रेस थे।

सोरोका शीर्ष सुशोभित हेडड्रेस का नाम था। यह कपड़े से बना था और एक बिल्ली के ऊपर फैला हुआ था।
किटी के आकार की हेडड्रेस का एक अन्य तत्व सिर का पिछला भाग है। यह कपड़े (आमतौर पर ब्रोकेड) या मनके से बना होता था। पुसीकैट की पीठ पर महिला के बालों को छिपाने के लिए सिर के पिछले हिस्से को मैगपाई के पीछे बांधा गया था।

कोकेशनिक, मैगपाई के विपरीत, केवल एक उत्सव का हेडड्रेस था, जिसमें शादी भी शामिल थी। उत्तरी प्रांतों में इसे अक्सर मोतियों से सजाया जाता था। यदि किचका किसान महिलाओं द्वारा पहना जाता था, तो व्यापारी महिलाएं और बुर्जुआ महिलाएं अपने सिर पर कोकेशनिक पहनती थीं।

कोकेशनिक मठों में या बड़े गाँवों में शिल्पकारों द्वारा बनाए जाते थे और मेलों में बेचे जाते थे। 19वीं सदी के अंत तक, कोकेशनिक ने लगभग पूरी तरह से किचका का स्थान ले लिया और फिर कोकेशनिक ने स्कार्फ को रास्ता देते हुए मैदान छोड़ दिया। सबसे पहले, स्कार्फ को हेडड्रेस के ऊपर बांधा जाता था, और बाद में एक अलग हेडड्रेस के रूप में, पिन किया जाता था या ठोड़ी के नीचे बांधा जाता था।

आप गैलरी को देखकर अंदाजा लगा सकते हैं कि रूसी महिलाएं कैसी दिखती थीं।