शिक्षक के काम में मनोवैज्ञानिक ज्ञान

2.1.2 शिक्षा के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलू

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, सही शिक्षा लोगों का एक विज्ञान-आधारित संचार है, जिसे उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। किसी व्यक्ति पर किसी व्यक्ति के शैक्षिक प्रभाव में इस प्रक्रिया में शामिल लोगों द्वारा एक दूसरे की सही धारणा और मूल्यांकन शामिल है।

मनोवैज्ञानिक एम.आई. लिसिना ने संचार के विकास और छोटे बच्चों की परवरिश में इसकी भूमिका का अध्ययन किया। उसने पाया कि एक बच्चे के जन्म से, अन्य लोगों के साथ उसका संचार एक विशेष आवश्यकता द्वारा निर्देशित होता है, जिसमें आत्म-ज्ञान के लिए व्यक्ति की इच्छा होती है, आत्म-विकास के उद्देश्य से उसके आसपास के लोगों के ज्ञान के लिए। मूल्यांकन और आत्म-सम्मान की इच्छा के साथ, स्वयं के बारे में और लोगों के बारे में ज्ञान अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। किसी अन्य व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन आपको यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वह इस व्यक्ति को कैसे मानता है, आत्म-सम्मान के गठन में योगदान देता है और अंत में, "आई" की छवि।

संचार की सामग्री, जो शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करती है, उपयोगी जानकारी का एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरण है, जिसके आधार पर लोग व्यक्तियों के रूप में बन सकते हैं और विकसित हो सकते हैं। इस जानकारी में मूल्य, मानदंड और व्यवहार के रूप, आकलन और विचार, आदर्श, लक्ष्य और जीवन का अर्थ शामिल हैं। एक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संचार में उनकी स्वीकृति का माप पारस्परिक धारणा के मानकों द्वारा निर्धारित लोगों के एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

इन मानकों को हमेशा उनका उपयोग करने वाले व्यक्ति द्वारा मान्यता नहीं दी जाती है। वे सामाजिक समूह की विशेषताओं को दर्शाते हैं। कम उम्र में, मानक ठोस होते हैं और आदर्श के रूप में चुने गए लोगों के साथ पहचाने जाते हैं। उम्र के साथ, मानक अधिक सामान्यीकृत हो जाते हैं और नैतिक और अन्य आदर्शों, मूल्यों और मानदंडों से जुड़े होते हैं। वे अधिक विभेदित हो जाते हैं, जो किशोरों में पहले से ही स्पष्ट रूप से देखे जाने लगते हैं।

शिक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलू का अर्थ कई प्रकार से व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोणों का निर्माण और परिवर्तन है। याद रखें कि सामाजिक दृष्टिकोण के तीन घटक होते हैं: ज्ञान, भावनाएँ और क्रियाएँ। सामाजिक दृष्टिकोण की शिक्षा उनके एक या अधिक घटकों को बदलने के लिए नीचे आती है। बच्चे के सामाजिक रवैये पर शैक्षणिक प्रभाव में चार चरण शामिल हैं: किसी विशेष मुद्दे पर बच्चे का ध्यान आकर्षित करना, उसकी रुचि जगाना; नई जानकारी की प्रस्तुति; विश्वास। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक का वर्णन करें।

मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि अगर कोई चीज किसी व्यक्ति के ध्यान को थोड़ा सा विचलित करती है, तो इस प्रक्रिया के बिना अनुनय (सामाजिक दृष्टिकोण में परिवर्तन) का प्रभाव अधिक मजबूत होगा। विचलित ध्यान की स्थिति में, किसी व्यक्ति को एक या दूसरे दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए राजी करना आसान होता है, क्योंकि हम किसी व्यक्ति को प्रस्तुत तर्कों को गहराई से समझने का अवसर नहीं देते हैं। हालाँकि, हमें यह याद रखना चाहिए कि व्याकुलता का प्रेरक प्रभाव भावनात्मक रंग पर निर्भर करता है कि यह ध्यान किस ओर मोड़ा जाता है। "सुखद" चीजों का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, और "बहुत सुखद नहीं" तथ्य इस प्रभाव को कम करते हैं।

चूँकि सामाजिक दृष्टिकोणों में तर्कसंगत और भावनात्मक घटक शामिल होते हैं, उनमें से किसी का भी निर्देशित शैक्षणिक प्रभाव के लिए उपयोग किया जा सकता है। तर्कसंगत घटक पर आधारित शिक्षा आमतौर पर बच्चे के मन को आकर्षित करती है। इस मामले में, शिक्षक तार्किक सबूतों की मदद से उसे समझाने की कोशिश करता है।

प्रभाव के भावनात्मक रूप का उपयोग करते समय, आमतौर पर निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तरीकों का उपयोग किया जाता है: प्राधिकरण के संदर्भ ("डैडी ऐसा सोचते हैं"), एक मॉडल के संदर्भ में ("अच्छे बच्चे इस तरह कार्य करते हैं")। इसका उपयोग तब किया जाता है जब बूलियन तर्क या तो कमजोर होते हैं या गायब होते हैं। सुझाव के प्रभाव के आधार पर। कभी-कभी वे शैक्षिक उद्देश्यों के लिए सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करने के लिए बच्चों में डर पैदा करने की तकनीक का उपयोग करते हैं, लेकिन यह तकनीक बहुत प्रभावी नहीं है।

यहां तक ​​​​कि अगर विश्वास एक सुविचारित और तथ्यों के चयनित सेट पर आधारित है, जिस तरह से वे बच्चे को प्रस्तुत किए जाते हैं, विश्वास के परिणाम को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं, उसी तथ्य को बच्चे द्वारा अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत और माना जा सकता है। .

शैक्षणिक प्रभाव की प्रभावशीलता इस बात से निर्धारित होती है कि जिस तरह से बच्चे को लाया जा रहा है वह शिक्षक से संबंधित है। मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि चर्चा के तहत मुद्दे पर एक मध्यम दृष्टिकोण को एक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ चरम माना जाता है जो इसके विपरीत है, और इसके विपरीत (विपरीत प्रभाव)। लोग अपने विचारों के अंतर को बढ़ा-चढ़ाकर या कम करके आंकते हैं, जो उनके और उन लोगों के बीच मौजूद संबंधों पर निर्भर करता है जो प्रासंगिक राय रखते हैं (आत्मसात प्रभाव)। यदि हम किसी व्यक्ति से सहानुभूति रखते हैं, तो हम मतभेदों को कम करते हैं, यदि हम सहानुभूति नहीं रखते हैं, तो हम उसी के अनुसार अतिशयोक्ति करते हैं।

शैक्षिक प्रक्रिया के प्रबंधन का प्रश्न अपेक्षाकृत हाल ही में उत्पन्न हुआ है - सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के प्रबंधन के साइबरनेटिक सिद्धांत के प्रसार के बाद से। प्रबंधन में न केवल शिक्षक की गतिविधियाँ शामिल हैं, इसमें वह सब कुछ शामिल है जो किसी तरह शिष्य को प्रभावित कर सकता है, उसके विचार, विश्वास, व्यक्तित्व लक्षण, स्थिति बना सकता है। पेरेंटिंग प्रबंधन में ऐसे तत्व शामिल हैं:

व्यक्तिगत विकास को डिजाइन करना, आवश्यक शैक्षिक प्रभावों की योजना बनाना;

शैक्षिक प्रभावों का संगठन;

सूचना के वर्तमान संग्रह के आधार पर शैक्षिक प्रभावों के पाठ्यक्रम का विनियमन और समायोजन;

विकास परियोजना के साथ अंतिम शैक्षिक परिणामों के अनुपालन का अंतिम लेखा और नियंत्रण।

इस योजना में मनोवैज्ञानिक पहलू को अंतिम परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - गठित संपत्ति और संपूर्ण व्यक्तित्व। वर्तमान में, शिक्षा प्रबंधन के मनोवैज्ञानिक तंत्र को उसके अंतिम रूप में चित्रित नहीं किया जा सकता है, इसका विचार केवल बन रहा है। अधिकांश घरेलू मनोवैज्ञानिक, इस मुद्दे पर विचार करते समय, सैद्धांतिक स्थिति से आगे बढ़ते हैं कि एक बाहरी क्रिया एक आंतरिक में बदल जाती है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान बाहर से छात्र के व्यवहार का प्रबंधन स्व-नियमन, स्वशासन और स्व-शिक्षा के आंतरिक तंत्र में बदल जाता है।

बाहरी (बाहरी कारकों के माध्यम से किए गए) और आंतरिक प्रबंधन हैं। आइए बाहरी शैक्षिक प्रबंधन को स्वशासन और स्व-शिक्षा की आंतरिक प्रणाली में बदलने के तंत्र पर विचार करें।

व्यक्तिगत संपत्ति के निर्माण के पहले चरण में, बाहरी नियंत्रण किया जाता है:

एक शिक्षक, एक नेता, एक टीम जो "शैक्षणिक मॉडल" चुनती है;

नमूने की दीर्घकालिक कार्रवाई के संगठन के माध्यम से;

शैक्षणिक मॉडल के वाहक के कारण (चमक, लोकप्रियता, अधिकार, आदि का पुतली द्वारा मॉडल की स्वीकृति पर बहुत प्रभाव पड़ता है)।

इस स्तर पर, आंतरिक नियंत्रण पैटर्न को समझने और उपयुक्त करने की इच्छा है। यहां स्व-प्रबंधन का तत्व ब्याज है, जो नमूने के विनियोग में आसानी सुनिश्चित करता है।

व्यक्तिगत संपत्ति के निर्माण के दूसरे चरण में (उत्तेजना का मकसद में परिवर्तन), बाहरी नियंत्रण निम्नलिखित तरीकों से किया जाता है:

शिक्षक एक शैक्षणिक मॉडल का चयन करता है और इस प्रकार उद्देश्यों को प्रोग्राम करता है;

पहले से ही स्थापित मकसद अपडेट किया गया है;

प्रेरणा समायोजित है।

प्रेरक क्षेत्र का स्व-प्रबंधन मौजूदा लोगों से उद्देश्यों की पसंद के स्व-नियमन में प्रकट होता है। आंतरिक नियंत्रण स्व-नियमन के समान है।

तीसरे चरण में, मकसद के आधार पर व्यवहार के रूप का चुनाव किया जाता है। बाहरी प्रबंधन में शामिल हैं:

छात्र को स्वीकार्य व्यवहार के रूप की पसंद और प्रस्ताव;

कार्रवाई, व्यवहार में एक मकसद की तैनाती की समाप्ति।

प्रेरणा की पर्याप्तता और व्यवहार के रूप के छात्र के सहसंबंध में स्व-नियमन प्रकट होता है, उन्हें एक दूसरे के साथ सहसंबंधित करता है।

चौथे चरण में, मकसद को व्यवहार में लागू किया जाता है और बाद वाले को आदत में बदल दिया जाता है। बाहरी नियंत्रण बनाता है:

व्यवहार के चुने हुए रूप की सफल शुरुआत और पूर्णता के लिए शर्तें (यह शिक्षक, टीम द्वारा किया जाता है);

इस क्रिया के बार-बार निष्पादन की शर्तें;

आरंभ की गई कार्रवाई के संबंध में सकारात्मक भावनात्मक मनोदशा;

क्रिया सुधार।

आंतरिक नियंत्रण (आत्म-नियंत्रण) के माध्यम से: छात्र खुद को एक ऐसी क्रिया को शुरू करने और समाप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो पहले ही कई बार की जा चुकी है। इस स्तर पर, लिंक-चरणों के संबंध में स्वशासन बाहरी हो जाता है। (व्यक्तित्व लक्षणों के गठन के चरण 1-5)।

पांचवें चरण में व्यवहार का अभ्यस्त रूप एक व्यक्तित्व संपत्ति में बदल जाता है। यहां, बाहरी नियंत्रण और स्वशासन को समतल किया जाता है। छात्र के व्यक्तित्व निर्माण की सफलता बाहरी और आंतरिक नियंत्रण के अनुपात से निर्धारित होती है। सबसे अनुकूल विकल्प यह है कि यदि बाहरी प्रबंधन और स्वशासन एक ही सामग्री में विलीन हो जाते हैं, अर्थात्, लक्ष्य, परवरिश के तरीके, प्रस्तावित प्रोत्साहन (शैक्षणिक नमूने), प्रबंधन के प्रकार उद्देश्यों के लिए पर्याप्त हैं, छात्र के स्वशासन के प्रकार . उदाहरण के लिए, एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाली संपत्ति - दृढ़ता को लाया जाता है। इसी समय, कुछ शैक्षणिक नमूने (लगातार छात्र, एथलीट, आदि) का उपयोग किया जाता है, सभी चरणों में विभिन्न प्रकार के प्रबंधन लागू होते हैं। यह सब अपने आप में दृढ़ता बनाने के लिए छात्र के मकसद के साथ जोड़ा जा सकता है, यह दिखाने के लिए कि यह कहाँ आवश्यक है, यह उस समय से सभी प्रकार के आत्म-प्रबंधन के उपयोग के साथ जोड़ा जा सकता है जब उत्तेजना एक आदत के गठन के लिए काम करती है और संपत्ति।

बाहरी और आंतरिक के अनुपात का दूसरा संस्करण विरोधी टकराव है, यह संस्करण शिक्षा की प्रक्रिया में अवांछनीय है। स्व-सरकार का उच्चतम रूप स्व-शिक्षा है। स्व-शिक्षा स्कूली बच्चों का सामाजिक रूप से मूल्यवान व्यक्तित्व लक्षण बनाने, व्यवहार में कमियों, नकारात्मक लक्षणों और गुणों को दूर करने के लिए एक सचेत, व्यवस्थित कार्य है। स्कूली बच्चों की स्व-शिक्षा का नेतृत्व किया जाना चाहिए, जबकि शिक्षक को 3 कार्यों को हल करना चाहिए:

सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों को विकसित करने और व्यवहार के कुछ बुरे पहलुओं से छुटकारा पाने के लिए छात्र की आकांक्षाओं को उत्तेजित (समर्थन) करना;

छात्र को उसके व्यक्तित्व के प्रति आलोचनात्मक होने में मदद करें;

छात्र के स्व-शिक्षा कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार करने में मदद करने के लिए; शिक्षक को स्व-शिक्षा के उचित तरीकों का संकेत देना चाहिए।

शिक्षा विकास का एक रूप है जो व्यक्तित्व विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं को गति प्रदान करती है। बच्चा सीखने से विकसित होता है, और सीखना लोगों के साथ संवाद करने में अनुभव को लागू करने की गतिविधि में होता है - ऐसा विकास का सामान्य नियम है। इसका व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि किसी भी प्रशिक्षण को इस तरह से बनाया जाना चाहिए कि उसका विकासात्मक प्रभाव अधिकतम हो। अर्थात्, विद्यालय और विश्वविद्यालय में शिक्षण का संपूर्ण अभ्यास विकासात्मक अधिगम होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि प्रशिक्षण में किसी को लगातार इस नियम द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति को बहुत कुछ जानने के लिए नहीं, बल्कि ज्ञान की मदद से व्यापक रूप से विकसित होने के लिए सीखने की जरूरत है: बहुत कुछ सीखने के लिए, होशियार और अधिक सक्षम बनने के लिए किसी भी जीवन की समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल करने के लिए, जिसमें उनकी व्यावसायिक गतिविधि का क्षेत्र भी शामिल है। यह सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया एक व्यक्ति को शिक्षित करती है और उसे एक व्यक्ति के रूप में सुधारती है।

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शिक्षा, परिभाषा के अनुसार, बच्चे के व्यक्तित्व और व्यवहार पर संगठित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है। शिक्षा सीखने के पहलुओं में से एक है, बच्चे के समाजीकरण का दूसरा पहलू है। शिक्षा, प्रशिक्षण की तरह, समाज की एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में मानी जा सकती है, क्योंकि यह इस प्रक्रिया का परिणाम है कि एक व्यक्ति किसी विशेष समाज में जीवन के लिए अनुकूलित (या असफल शिक्षा के मामले में अनुकूलित नहीं) होता है।

उच्च मानवतावादी अर्थों के आधार पर कि मानवता अपने विकास के इतिहास के दौरान विकसित हुई है और जिसे वह नई पीढ़ियों में महसूस करने और स्थापित करने की कोशिश कर रही है, शिक्षा के मुख्य लक्ष्य व्यक्ति के व्यक्तित्व का पूर्ण विकास और सहन करने की क्षमता को आत्मसात करना है। मान:

आध्यात्मिकता (क्षणिक जरूरतों और झुकावों पर उच्च नैतिक आदर्शों की प्राथमिकता), स्वतंत्रता (बाहरी और आंतरिक स्वतंत्रता के लिए एक व्यक्ति की इच्छा और दूसरे व्यक्ति के लिए समान अधिकार की मान्यता), ज़िम्मेदारी(स्वतंत्रता के विपरीत पक्ष के रूप में, किसी के कार्यों के परिणामों के बारे में जागरूकता और उनके लिए जिम्मेदार होने की तैयारी के रूप में)।

मोटे तौर पर, हमारी राय में, शिक्षा के दौरान, एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के कई पहलुओं का निर्माण करना चाहिए: स्व-नियमन, आत्म-जागरूकता, जिम्मेदारी, स्वतंत्रता, गतिविधि और रचनात्मकता।

इसके अतिरिक्त, शिक्षा के विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित होते हैं, उदाहरण के लिए, समाज के विकास के लिए विशिष्ट परिस्थितियों द्वारा (आज यह उद्यमिता, पहल, सफलता के लिए प्रयास आदि जैसे गुणों की शिक्षा में प्राथमिकता हो सकती है। ).

शिक्षा के साधनों को संगठित और असंगठित प्रभाव के तरीकों के रूप में समझा जाता है, जिसकी मदद से कुछ लोग दूसरों को प्रभावित करते हैं ताकि उनमें कुछ मनोवैज्ञानिक गुण और व्यवहार के रूप विकसित हो सकें, अर्थात। ये छात्र के व्यक्तित्व को बदलने के उद्देश्य से क्रियाएं हैं। शिक्षा के साधन हो सकते हैं:

प्रत्यक्ष - किसी व्यक्ति पर प्रत्यक्ष व्यक्तिगत प्रभाव;

अप्रत्यक्ष - किसी भी माध्यम (किताबें, दूसरों की राय, आदि) की मदद से आयोजित प्रभाव;

जागरूक, जब शिक्षक जानबूझकर एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करता है, और छात्र इसे स्वीकार करता है;

अचेतन - जानबूझकर प्रभाव के बिना किया गया;

भावनात्मक - कुछ भावात्मक अवस्थाओं का उपयोग करना;

संज्ञानात्मक - मानव ज्ञान प्रणाली और उसके परिवर्तन के उद्देश्य से;

व्यवहार - सीधे मानव कार्यों पर निर्देशित।

हाल ही में, व्यक्तित्व को प्रभावित करने के मनोचिकित्सा और मनो-सुधारात्मक तरीकों का विशेष महत्व हो गया है।

व्यगोत्स्की एल.एस. ध्यान दिया कि सभी मानव संस्कृति पर्यावरण के लिए वृत्ति का एक अनुकूलन है। इस प्रकार, वृत्ति को शिक्षा का एक तंत्र माना जा सकता है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, वृत्ति खुद को सबसे जटिल जैविक जरूरतों से जुड़े एक शक्तिशाली आवेग के रूप में प्रकट करती है। यह गतिविधि का सबसे शक्तिशाली आवेग और उत्तेजना है।

शिक्षा में, इस शक्तिशाली बल का पूरी तरह से उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि मानव रचनात्मकता की पूरी शक्ति वृत्ति के उच्चतम उत्कर्ष और बलों के पूर्ण परिश्रम के आधार पर संभव है। "शिक्षा की एक प्रणाली जो वृत्ति के प्रश्न को हल नहीं करती है, न्यूरोटिक्स के निर्माण की एक प्रणाली है" (एल.एस. वायगोत्स्की, 1927)। न्यूरोसिस बीमारी का एक रूप है जिसमें वृत्ति और पर्यावरण के बीच संघर्ष पहले के असंतोष और अवचेतन में वृत्ति के विस्थापन, मानसिक जीवन के विभाजन के लिए होता है।

एक और बात यह है कि जब मानसिक ऊर्जा के कुछ रूपों को उच्च बनाने की क्रिया के माध्यम से "उच्च" में बदल दिया जाता है। इस प्रकार, शिक्षा एक दुविधा की विशेषता है: न्यूरोसिस या उच्च बनाने की क्रिया।

शिक्षा में वृत्ति के विकास और अनुप्रयोग की सामान्य दिशा उनकी सामाजिक उपयुक्तता और हानिरहित, स्वीकार्य रूपों में उनके उपयोग की संभावना के साथ होनी चाहिए। गतिविधि की प्रक्रिया में, वृत्ति आसानी से एक से दूसरे में गुजरती है। उदाहरण के लिए, "द मिजरली नाइट" - सत्ता की लालसा ने कंजूसपन को जन्म दिया, क्योंकि। शक्ति की उपलब्धि धन के संचय से जुड़ी थी।

मनोवैज्ञानिक नियम एक वृत्ति से दूसरी वृत्ति में जाना है। उदाहरण के लिए, यदि हम संग्रह (संचय के जुनून की अभिव्यक्ति के रूप में) को भूगोल के अध्ययन के साथ या चिह्न की सौंदर्यपरक प्रशंसा के साथ जोड़ते हैं, तो हम संचय की वृत्ति को टिकटों से भौगोलिक ज्ञान में स्थानांतरित करने की संभावना पैदा करेंगे।

इस प्रकार, वृत्ति को शिक्षित करने के लिए मुख्य मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तंत्र (एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार) वृत्ति के सरल उन्मूलन के साथ नहीं, बल्कि उच्च प्रकार की गतिविधि में उनके स्थानांतरण के साथ जुड़ा हुआ है।

बेशक, यह परवरिश के तंत्र के लिए एक बहुत ही सामान्य दृष्टिकोण है, जो वास्तव में बहुत जटिल, बहुमुखी और बहुमुखी हैं। लेकिन यह दृष्टिकोण सार को दर्शाता है: शिक्षा, आदर्श रूप से, सबसे पहले, किसी व्यक्ति को प्रभावित करने के लक्ष्य, उद्देश्य, तरीके और साधन चुनते समय शरीर के प्राकृतिक विकास और उसकी जरूरतों को ध्यान में रखना चाहिए।

शिक्षा की मुख्य संस्था परिवार है। माता-पिता का बच्चों के प्रति रवैया, माता-पिता का एक-दूसरे से, सामान्य पारिवारिक माहौल - यह सब बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण, उसके व्यवहार की विशेषताओं, खुद के प्रति दृष्टिकोण, अन्य लोगों और उसके आसपास की दुनिया के लिए बहुत महत्व रखता है। पूरा का पूरा।

अन्य शैक्षणिक संस्थानों में स्कूल, संदर्भ समूह (पर्यावरण), मास मीडिया (टेलीविजन, प्रेस, रेडियो, आदि) हैं।

चूंकि परवरिश में परिवार का निर्णायक महत्व है, इसलिए हम बच्चे के प्रति माता-पिता के रवैये के कुछ पहलुओं पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे।

मनोविश्लेषक कहते हैं कि व्यक्ति का जीवन बचपन में प्राप्त मनोवृत्तियों से बहुत अधिक प्रभावित होता है। इस तरह के निहित गुप्त पालन-पोषण का वर्णन सबसे पहले लेन-देन के विश्लेषकों रॉबर्ट और मैरी गोल्डिंग द्वारा किया गया था, जिन्होंने 12 "माता-पिता के निर्देशों" की पहचान की थी।

एक निर्देश एक छिपी हुई आज्ञा है, जो माता-पिता के शब्दों या कार्यों द्वारा निहित रूप से तैयार की जाती है, जिसकी विफलता के लिए बच्चे को स्पष्ट रूप से दंडित नहीं किया जा सकता है, लेकिन अप्रत्यक्ष रूप से, यह निर्देश देने वाले माता-पिता के प्रति अपने स्वयं के अपराध से। निर्देशों को पूरा करना, बच्चा अच्छा महसूस करता है बच्चे को 6 साल तक मुख्य निर्देश प्राप्त होते हैं।

सबसे पहले और सबसे कठिन निर्देश - "जीना मत". रोजमर्रा के भाषण में, यह बच्चे को संबोधित "वाक्यों" में व्यक्त किया जाता है: "मेरी आँखें तुम्हारी ओर नहीं देखेंगी", "क्या आप जमीन से गिर सकते हैं", "मुझे ऐसे बुरे लड़के की ज़रूरत नहीं है", आदि। यह निर्देश बच्चे के साथ "शैक्षणिक" बातचीत के माध्यम से भी दिया जा सकता है, "जब आप पैदा हुए थे तो आपने मुझे कितनी चिंता और अभाव दिया था" या "चूंकि मैंने आपको अपनी पूरी ताकत दी थी, इसलिए मैं शादी नहीं कर सका (या मेरा बचाव करता हूं) निबंध)"।

इस निर्देश का छिपा अर्थ मां के जीवन में उनकी उपस्थिति के तथ्य से जुड़े बुनियादी अपराध की पुरानी भावना के उत्तेजना के माध्यम से बच्चे के नियंत्रण को सुविधाजनक बनाना है। बच्चे द्वारा इस निर्देश की धारणा का परिणाम इस प्रकार का अवचेतन निर्णय हो सकता है: "मैं माँ के जीवन में हस्तक्षेप का स्रोत हूँ, मैं उसका शाश्वत ऋणी हूँ।"

कभी-कभी अपराधबोध की यह गहरी भावना उम्र के साथ बढ़ती जाती है। अपराधबोध की भावना का परिणाम यह है कि इस तरह की परवरिश में एक संभावित मनोवैज्ञानिक धोखा और हेरफेर होता है: एक वयस्क, जैसा कि यह था, बच्चे पर अपने स्वयं के जीवन के कार्यों की अनसुलझी जिम्मेदारी को स्थानांतरित करता है (एक प्राणी जो स्पष्ट रूप से कमजोर है और आश्रित) और उसे इस पर विश्वास करने के लिए मजबूर करता है।

इसके अलावा, बच्चा यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि यदि वह वहां नहीं होता तो बेहतर होता। चूँकि यहाँ अंतिम समाधान आत्महत्या है, और ऐसा समाधान बच्चे के लिए असंभव है, उसके लिए स्थिति से बाहर निकलने का तरीका बार-बार चोट लगना और अचेतन आत्म-विनाश के अन्य तरीके हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, बाद में नशा)। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि बच्चा अपनी शारीरिक सुरक्षा का ख्याल रखना इस हद तक सीखता है कि दूसरे उसके जीवन को अपने लिए आनंद का स्रोत मानते हैं।

और, अंत में, स्वयं के प्रति ऐसा रवैया बच्चे को जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी क्षमताओं का एहसास करने की अनुमति नहीं देता है: यदि बच्चा अक्सर घायल हो जाता है, बीमार हो जाता है, या बस वास्तविकता से अनभिज्ञ हो जाता है, तो माता-पिता को अतिरिक्त कारण मिलते हैं उसके लिए चिंता और चिंता के लिए, और वह - अपराध की भावनाओं को विकसित करने के अतिरिक्त अवसर। और घेरा बंद हो जाता है।

इस निर्देश का पालन करने के विकल्पों में से एक घर के बाहर बच्चे का उत्तेजक ("बेशर्म", "गुंडे") व्यवहार है। बच्चा, जैसा कि था, विशेष रूप से सजा पर "भागता है", क्योंकि। सजा अपराध की भावना को कम करती है, और बच्चे अनजाने में ऐसी परिस्थितियों की तलाश करते हैं जहां उन्हें आंतरिक तनाव को दूर करने के लिए दंडित किया जा सके। टूटी हुई खिड़की या नाक के बारे में दोषी महसूस करना आसान है बजाय इसके कि कोई नहीं जानता कि लगातार अपराधबोध महसूस करना। यहां, अंतिम विकल्प कई बार जेल जाना है।

विरोधाभासी रूप से, अतिसंरक्षित बच्चे और उपेक्षा के माहौल में रहने वाले बच्चे खुद को उसी स्थिति में पाते हैं यदि वे यह निर्देश प्राप्त करते हैं। पहले के लिए, ऐसा लगता है: "अपना जीवन मत जियो, लेकिन मेरा जीवन जियो," और दूसरे के लिए - "आपका जीवन मेरे जीवन में हस्तक्षेप करता है।"

एक वयस्क में, यह निर्देश अपने अस्तित्व की व्यर्थता की भावना के माध्यम से खुद को महसूस कर सकता है, खुद को लगातार साबित करने की इच्छा है कि "मेरा मतलब कुछ है", एक गहरा अविश्वास कि "मुझे प्यार किया जा सकता है", एक निरंतर अव्यक्त भावना अपनी खुद की "बुराई", साथ ही साथ शराब, नशीली दवाओं की लत और आत्महत्या की प्रवृत्ति।

दूसरा निर्देश है "बच्चा मत बनो". रोजमर्रा की जिंदगी में, यह बयानों में खुद को प्रकट करता है जैसे: "आप एक छोटे से व्यवहार क्यों कर रहे हैं", "यह अधिक स्वतंत्र बनने का समय है", "आप अब बच्चे नहीं हैं ...", आदि। ऐसा निर्देश अक्सर परिवार में सबसे बड़े या अकेले बच्चों को जाता है।

वयस्कों के रूप में, ऐसे बच्चों को विशिष्ट कठिनाइयाँ होती हैं: - एक ओर, उन्होंने दूसरों की ज़िम्मेदारी लेना सीख लिया है, और दूसरी ओर, बच्चों के साथ संवाद करते समय उनके पास एक अतुलनीय आंतरिक बाधा है। इसलिए, उनके अपने बच्चे एक ही निर्देश प्राप्त करते हैं और तेजी से "बड़े होने" का प्रयास करते हैं। कभी-कभी ऐसे लोग अपनी बचपन की इच्छाओं को बहुत मजबूती से दबाना सीख जाते हैं और उनके साथ-साथ रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्तियाँ और यहाँ तक कि स्वयं यौन जीवन भी उसी समय दबा दिया जाता है। आखिरकार, आत्म-दमन यह नहीं चुनता कि क्या गिराना है और क्या छोड़ना है।

तीसरा निर्देश है "बढ़ो मत". अधिक बार सबसे छोटे और, फिर से, परिवार में एकमात्र बच्चे जाते हैं। इसलिए, एकमात्र बच्चे सबसे अधिक नुकसानदेह स्थिति में हैं, क्योंकि। अर्थ के विपरीत एक साथ कई निर्देश प्राप्त कर सकते हैं, जिससे परिवार से उनकी व्यक्तिगत स्वायत्तता और मनोवैज्ञानिक अलगाव को विकसित करना मुश्किल हो जाता है।

यह निर्देश वाक्यांशों में व्यक्त किया गया है: "माँ आपको कभी नहीं छोड़ेगी", "आप अभी भी बनाने के लिए बहुत छोटे हैं", "बड़े होने की जल्दी मत करो", "बचपन जीवन का सबसे सुखद समय है", जो अनजाने में बच्चा के रूप में व्याख्या कर सकते हैं: “मुझे इतना स्वतंत्र होने का अधिकार नहीं है जितना कि मातृ समर्थन के बिना रहना।

ऐसा निर्देश माता-पिता द्वारा दिया जाता है जो बच्चे के बड़े होने और मनोवैज्ञानिक विकास से बहुत डरते हैं और वह क्षण जब वह परिवार छोड़ देता है। जिन वयस्कों को बच्चों जैसा निर्देश मिलता है, उन्हें लगता है कि वे कभी बड़े नहीं होंगे। वे दोषी महसूस करते हैं, अपनी मां को धोखा देकर, उदाहरण के लिए, वे प्यार में पड़ जाते हैं। अक्सर ऐसे लोग अपना परिवार बिल्कुल नहीं बना सकते हैं, या वे इसे बनाते हैं, लेकिन अपने माता-पिता के साथ रहना जारी रखते हैं, भले ही वे छोड़ सकते हैं, क्योंकि वे "माँ के बिना" अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकते। ऐसे लोग, सबसे पहले, अपने बच्चों के माता-पिता नहीं होते, बल्कि अपने ही माता-पिता के बच्चे होते हैं।

चौथा निर्देश है "मत सोचो". रोजमर्रा की जिंदगी में, यह "बहस करने के लिए नहीं, बल्कि जो आदेश दिया गया है उसे करने के लिए", "चतुर नहीं", "अमूर्तता में नहीं जाने" की आवश्यकताओं में व्यक्त किया गया है। ऐसे निर्देश प्राप्त करने वाले लोग अक्सर "सिर में खालीपन" की भावना का अनुभव करते हैं, जब उन्हें किसी समस्या को स्वयं हल करने की आवश्यकता होती है। अक्सर वे कष्टदायी सिरदर्द से ग्रस्त होते हैं जो सोचने की प्रक्रिया को ही असंभव बना देते हैं। वे अपने काम के परिणामों के प्रति एक गहरे अविश्वास का अनुभव करते हैं, अक्सर उतावलेपन से भरे कार्य करते हैं जिससे वे हक्का-बक्का रह जाते हैं।

इस निर्देश का एक प्रकार है "विशेष रूप से कुछ भी मत सोचो"। और सुझाव जैसे: "भूल जाओ" या "विचलित हो जाओ" बाद में स्मृति और ध्यान को प्रभावित कर सकते हैं।

पांचवां निर्देश - "महसूस न करें". यह दो तरह से व्यक्त किया जाता है: या तो वास्तविक भावनाओं को संदर्भित करता है, या शारीरिक संवेदनाओं को। पहले मामले में, यह इस तरह के बयानों में व्यक्त किया गया है: "क्या आपको कुत्ते से डरने में शर्म नहीं आती है, क्योंकि यह काटता नहीं है" या "आप एक शिक्षक से नाराज होने की हिम्मत कैसे करते हैं, वह आपको एक माँ के रूप में सूट करती है। ” सबसे अधिक बार, क्रोध और भय की भावनाओं पर प्रतिबंध लगा दिया जाता है, लेकिन यह उन्हें गायब नहीं करता है, बल्कि बड़ी संख्या में "निषिद्ध नहीं" वस्तुओं में फैलता है।

यदि निषेध शारीरिक संवेदनाओं की चिंता करता है, तो एक व्यक्ति अपने स्वयं के शरीर से संपर्क खो सकता है और वास्तविकता में आत्मरक्षा और अभिविन्यास के लिए इसके संकेतों को महसूस करना बंद कर सकता है। उदाहरण के लिए, एक माँ और बच्चा बारिश में खड़े हैं। बच्चा फुसफुसाता है: "मैं ठंडा हूँ।" माँ चिढ़कर जवाब देती है: "चीनी नहीं - तुम पिघलोगे नहीं" या "तुम एक आदमी हो।" एक बच्चा जिसने शारीरिक संवेदनाओं को अनदेखा करना सीख लिया है, वह आसानी से शारीरिक सुरक्षा की भावना खो सकता है और चोटिल हो सकता है।

छठा निर्देश है "सफल न हों". यह "शैक्षिक" कहानियों के दौरान माता-पिता द्वारा प्रसारित किया जाता है जैसे: "हम खुद उच्च शिक्षा प्राप्त नहीं कर सके, लेकिन हम खुद को सब कुछ नकार देते हैं ताकि आप संस्थान से स्नातक हो सकें।" या सीधे बयानों में जैसे: "आप अभी भी सफल नहीं होंगे।" यह निर्देश बच्चे की सफलता के प्रति माता-पिता की अचेतन ईर्ष्या पर आधारित है।

ऐसे निर्देश प्राप्त करने वाले वयस्क, एक नियम के रूप में, मेहनती और मेहनती होते हैं, लेकिन जीवन के माध्यम से उनका पीछा किया जाता है जैसे कि दुष्ट भाग्य द्वारा: अंतिम क्षण में, एक ऐसा व्यवसाय जिसमें बहुत सारे प्रयास किए गए हैं "फट" उनसे स्वतंत्र कारण।

सातवां निर्देश - "नेता मत बनो". रोजमर्रा की जिंदगी में, यह निर्देश वाक्यांशों द्वारा व्यक्त किया जाता है जैसे: "अपना सिर नीचे रखें", "बाहर खड़े न हों", "हर किसी की तरह बनें"। ऐसे निर्देश देने वाले माता-पिता आमतौर पर ईर्ष्या की भावनाओं के बारे में चिंतित होते हैं, उनका मानना ​​है कि उन्हें अन्य लोगों में प्रेरित करना चाहिए। ईर्ष्या का उनका अपना डर ​​उन्हें अपने बच्चों को ऐसा निर्देश देने के लिए प्रेरित करता है।

जिन वयस्कों को ऐसा निर्देश मिला है, वे अपना सारा जीवन "अधीनस्थों" के रूप में - काम और घर दोनों जगह बिताते हैं। इस तरह के निर्देश वाला व्यक्ति जिम्मेदारी से बचने के तरीके ढूंढता है, उद्देश्यपूर्ण रूप से अपनी स्थिति और उससे जुड़े लोगों की स्थिति दोनों को खराब करता है।

आठवां निर्देश - "संबंधित न हों". यह उन माता-पिता द्वारा प्रसारित किया जाता है जिन्हें स्वयं संचार संबंधी समस्याएं हैं और वे बच्चे को अपने "एकमात्र मित्र" के रूप में देखते हैं। निर्देश का अर्थ इस प्रकार समझा जा सकता है: "मेरे अलावा किसी का नहीं है।" एक बच्चे के साथ संवाद करने में, ऐसे माता-पिता हर संभव तरीके से उसकी विशिष्टता, दूसरों के विपरीत और एक सकारात्मक अर्थ में जोर देते हैं ("आप मेरे साथ हर किसी की तरह नहीं हैं")। किसी भी कंपनी में इस तरह के निर्देश वाला एक वयस्क ऐसा महसूस करता है जैसे "अलग"। ऐसे लोग हर किसी से अलग महसूस करने के लिए अभिशप्त होते हैं, और वे हमेशा माता-पिता के परिवार के गर्म वातावरण के प्रति आकर्षित होंगे, जो उन्हें बराबर नहीं मिलेगा।

नौवां निर्देश है "पास मत बनो", या "भरोसा मत करो"। यह निर्देश पिछले एक के अर्थ के समान है, लेकिन अगर वह एक समूह में संबंधों की चिंता करता है, तो यह एक करीबी व्यक्ति के साथ संबंधों की चिंता करता है। इस निर्देश को पारित करने वाले माता-पिता बच्चे में यह भरोसे देते हैं कि उनके अलावा किसी पर भरोसा नहीं किया जा सकता है।

वयस्कों के लिए इस निर्देश के साथ यौन संबंधों में कठिनाई होना असामान्य नहीं है। अन्य मामलों में, उन्हें भावनात्मक संबंध बनाने में परेशानी होती है। विपरीत लिंग के साथ संबंधों में, वे लगातार खुद को एक पीड़ित की भूमिका में पाते हैं जिसे हर कोई धोखा देता है और छोड़ देता है। छल-कपट की स्थिति उन्हें व्यक्तिगत ही नहीं, व्यावसायिक संबंधों में भी सताती है। "विश्वास न करें" के निर्देश को ईमानदारी से पूरा करते हुए, उन्होंने कभी भी स्थितियों का विश्लेषण करना नहीं सीखा: कहाँ, किससे और किस हद तक उन पर भरोसा किया जा सकता है।

दसवां निर्देश - "नहीं". इसका अर्थ इस प्रकार समझा जाता है: "इसे स्वयं न करें - यह खतरनाक है, मैं इसे आपके लिए करूँगा।" वयस्क जो इस निर्देश के प्रभाव को सहन करते हैं, प्रत्येक नए व्यवसाय की शुरुआत में कष्टदायी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, यहां तक ​​कि प्रसिद्ध भी। वे अक्सर अपने कार्यों की शुरुआत में देरी करते हैं, समय की परेशानी में पड़ जाते हैं, और यह महसूस नहीं करते हैं कि वे केवल माता-पिता की आवश्यकता का पालन कर रहे हैं। ऐसे लोग अक्सर कमजोर इच्छाशक्ति के लिए खुद को धिक्कारते हैं, लेकिन यहां बात इच्छाशक्ति की नहीं, बल्कि आज्ञाकारिता की है, जो पहले ही पूरी तरह से अर्थहीन हो चुकी है।

ग्यारहवां निर्देश - "स्वयं मत बनो". यह दो मुख्य संस्करणों में आता है। पहला बच्चे के लिंग के साथ माता-पिता का असंतोष है (उदाहरण के लिए, वे एक लड़के की उम्मीद कर रहे थे, लेकिन एक लड़की पैदा हुई थी)। दूसरे को ऐसे बयानों में व्यक्त किया गया है: "जैसा हो ...", "आदर्श के लिए प्रयास करें", "आपका दोस्त ऐसा क्यों कर सकता है, लेकिन आप नहीं कर सकते?"। इस निर्देश का छिपा हुआ अर्थ किसी की वर्तमान स्थिति के प्रति असंतोष जगाना और किसी व्यक्ति को एक दुष्चक्र में लगातार दौड़ना है: एक व्यक्ति खुद से दूर भागना शुरू कर देता है, यह आश्वस्त हो जाता है कि किसी और का हमेशा अपने से बेहतर होता है। ऐसे व्यक्ति को मैनेज करना बहुत आसान होता है। इस तरह के निर्देश वाला एक वयस्क लगातार खुद से असंतुष्ट रहता है और इसे लगभग एक नैतिक गुण मानता है। ऐसे लोग दर्दनाक आंतरिक संघर्ष की स्थिति में रहते हैं।

बारहवाँ निर्देश है "अच्छा महसूस न करें". यह माता-पिता द्वारा प्रसारित किया जाता है जो बच्चे की उपस्थिति में कहते हैं: "इस तथ्य के बावजूद कि उसे तेज बुखार था, उसने पांच के लिए परीक्षा लिखी" या "हालांकि वह कमजोर है, उसने खुद पूरे बगीचे का बिस्तर खोदा।"

एक व्यक्ति जो ऐसा निर्देश प्राप्त करता है, एक ओर सीखता है कि बीमारी हर किसी का ध्यान उसकी ओर आकर्षित करती है, और दूसरी ओर, इस अपेक्षा से कि बीमार स्वास्थ्य उसके किसी भी कार्य के मूल्य को बढ़ा देगा। हर कोई उन कर्मचारियों को जानता है जो लगातार सिरदर्द की शिकायत करते हैं, और जब उन्हें घर जाने के लिए कहा जाता है, तो वे हठपूर्वक काम पर रहते हैं और यहां तक ​​कि देर तक जागते रहते हैं। इस व्यवहार का अर्थ: "आपको शर्म आनी चाहिए - आखिरकार, भले ही मुझे बुरा लगे, मैं आपसे ज्यादा करता हूं।" इस तरह के व्यवहार के परिणाम दुखद हो सकते हैं, क्योंकि ये लोग बीमारी का नाटक नहीं करते, बल्कि मनोवैज्ञानिक लाभ के लिए वास्तविक बीमारी का उपयोग करते हैं। नतीजतन, उनकी स्थिति स्वाभाविक रूप से खराब हो जाती है।

अभिभावक निर्देश- यह नैतिकता नहीं है, वे अचेतन हैं, अपरिहार्य हैं, लेकिन घातक नहीं हैं। हम सभी, बच्चों की परवरिश, अपने माता-पिता की संतान बने रहते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि माता-पिता को अपने बच्चों के लिए उनके व्यवहार और आवश्यकताओं के कारणों का एहसास करने में सक्षम होना चाहिए और बाद वाले को माता-पिता के निर्देशों से परिवार में नहीं, बल्कि पहले से ही व्यापक मानव समुदाय में छुटकारा पाने में सक्षम होना चाहिए।

शिक्षा के मुख्य सिद्धांतों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

बायोजेनिक - यह दावा करते हुए कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण मुख्य रूप से विरासत में मिले हैं और थोड़ा बदलते हैं;

समाजशास्त्रीय - वे किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के अनन्य सामाजिक निर्धारण के विचार पर आधारित हैं;

व्यवहारिक - व्यक्तिगत संरचनाओं द्वारा व्यवहार प्रकृति के व्यक्ति की आदतों और कौशल को समझना।

अन्य पेरेंटिंग सिद्धांत इन बुनियादी सैद्धांतिक अवधारणाओं के मध्यवर्ती और समझौता संस्करण हैं।

बाल मनोविज्ञान के सबसे भ्रमित करने वाले क्षेत्रों में से एक अनुशासन का क्षेत्र है। अनुशासन की तकनीक दो व्यापक श्रेणियों में आती है: बाहरी - बच्चे से अधिकतम आज्ञाकारिता प्राप्त करने के लिए; और आंतरिक - बच्चे में आत्म-अनुशासन की शिक्षा पर आधारित है, अर्थात। उसमें आंतरिक मूल्यों को स्थापित करना जो मार्गदर्शक सिद्धांत बनेंगे।

वास्तव में, बच्चों को नियमों और विनियमों की आवश्यकता होती है क्योंकि वे बच्चे के जीवन को समझने योग्य और पूर्वानुमेय बनाते हैं और इस प्रकार सुरक्षा की भावना पैदा करते हैं। यह उन माता-पिता को याद रखना चाहिए जो बच्चे को परेशान नहीं करना चाहते हैं और उसके नेतृत्व का पालन करना चाहते हैं। एक नियम के रूप में, बच्चे नियमों के खिलाफ नहीं, बल्कि जिस तरह से उन्हें लागू किया जाता है, उसके खिलाफ विद्रोह करते हैं। इस खंड में, हम संघर्ष-मुक्त अनुशासन के कुछ बुनियादी सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं।

1. बच्चे के जीवन में प्रतिबंध, निषेध और नियम होने चाहिए।

2. नियम और प्रतिबंध बहुत अधिक नहीं होने चाहिए और उन्हें लचीला होना चाहिए। हमें सांठगांठ और अधिनायकवाद के बीच एक "सुनहरा" मतलब खोजने की जरूरत है। बच्चे के 4 रंग क्षेत्रों की छवि इसमें मदद कर सकती है:

ग्रीन ज़ोन - वह सब कुछ जो बच्चे को अपने विवेक से करने की अनुमति है (कौन से खिलौने खेलने हैं, कब पाठ के लिए बैठना है, किसके साथ दोस्ती करनी है, आदि);

पीला क्षेत्र - बच्चे के कार्य जिसमें उसे सापेक्ष स्वतंत्रता दी जाती है, अर्थात। इसे अपने विवेक से कार्य करने की अनुमति है, लेकिन कुछ सीमाओं के भीतर (आप किसी भी समय पाठ के लिए बैठ सकते हैं, लेकिन 20 बजे तक काम खत्म कर सकते हैं, आप अपने खुद के यार्ड में और अगले एक में चल सकते हैं, लेकिन नहीं आगे जाओ)। यह इस क्षेत्र में है कि बच्चा "बाहर से - अंदर" प्रसिद्ध तंत्र के अनुसार, आंतरिक अनुशासन का आदी है;

नारंगी क्षेत्र - बच्चे की ऐसी हरकतें जिनका हम आमतौर पर स्वागत नहीं करते हैं, लेकिन विशेष परिस्थितियों के कारण अब स्वीकार्य हैं (यदि बच्चा बुरे सपने से डरता है, तो अपवाद के रूप में, आप उसे तब तक बिस्तर पर ले जा सकते हैं जब तक वह शांत न हो जाए) . ऐसे अपवादों से डरने की जरूरत नहीं है, क्योंकि। बच्चे उनके लिए बहुत आभारी हैं और नियमों का पालन करने के लिए और भी अधिक तैयार हैं;

रेड ज़ोन - ऐसी कार्रवाइयाँ जो किसी भी परिस्थिति में अस्वीकार्य हैं: स्पष्ट "नहीं", जिसमें से कोई अपवाद नहीं है (आप आग से नहीं खेल सकते, क़ीमती सामान तोड़ सकते हैं, छोटों को अपमानित कर सकते हैं, आदि)। यह सूची बच्चे के साथ बढ़ती है और उसे नैतिक मानदंडों और सामाजिक वर्जनाओं में बदल देती है।

बच्चे को संक्षेप में यह समझाने की जरूरत है कि यह नियम या निषेध उसके गैर-संघर्ष अपनाने के कारण क्या और क्यों हुआ।

3. माता-पिता के प्रतिबंध बच्चे की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों के साथ सीधे संघर्ष में नहीं आने चाहिए। उदाहरण के लिए, एक बच्चे की तीव्र गतिविधि: बहुत दौड़ना, कूदना, चढ़ना, किसी भी चीज़ पर चित्र बनाना - यह आंदोलन और अनुभूति में बच्चों के विकास के लिए स्वाभाविक और महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति है। निषेध करने का अर्थ है पूर्ण रूप से बहने वाली नदी को अवरुद्ध करने का प्रयास करना। ऊर्जा को सही और सुरक्षित दिशा में निर्देशित करने के लिए ध्यान रखना बेहतर है (आप पोखर पर चढ़ सकते हैं, लेकिन जूते में आप घड़ी को तोड़ सकते हैं, लेकिन अगर यह पुराना है और किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है, तो आप गेंद खेल सकते हैं, लेकिन दूर आप खिड़कियों से पत्थर फेंक सकते हैं, लेकिन किसी को चोट नहीं लगती)।

4. वयस्कों के बीच नियमों और प्रतिबंधों पर सहमति होनी चाहिए ताकि बच्चे को उन आवश्यकताओं के साथ प्रस्तुत न किया जाए जो अर्थ में विपरीत हैं।

5. जिस स्वर में नियम संप्रेषित किया जाता है, वह सलाह देने वाला नहीं, बल्कि मैत्रीपूर्ण और व्याख्यात्मक होना चाहिए। प्रश्न के लिए: "क्यों नहीं?", सार को संक्षेप में समझाना आवश्यक है: "यह बहुत देर हो चुकी है", "यह खतरनाक है।" किसी भी मामले में आपको जवाब नहीं देना चाहिए: "क्योंकि मैंने कहा!", "यह असंभव है, बस!"। आदेश और "आप-संदेश" अवज्ञा और प्रतिरोध को बढ़ाते हैं।

6. सभी नियमों और शर्तों पर पहले से सहमति होनी चाहिए। बच्चे को एक विकल्प दें: उदाहरण के लिए, यदि वह एक फिल्म देखना चाहता है, और यह बहुत देर हो चुकी है, तो यह सहमत होना महत्वपूर्ण है कि उसे बाधित करना होगा। इस प्रकार संघर्ष-मुक्त अनुशासन का अनुभव प्राप्त होगा।

माता-पिता और अन्य सभी वयस्क जो बच्चों से संबंधित हैं, उन्हें याद रखना चाहिए कि अनुशासन के मामलों में बच्चों के साथ लंबे समय तक संघर्ष नहीं करना चाहिए। इसके अलावा, माता-पिता को स्वयं स्थायी मूल्यों का वाहक होना चाहिए: ईमानदारी, बड़प्पन, कड़ी मेहनत, दूसरों के प्रति सम्मान - यह आपके बढ़ते बच्चे के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपहार होगा।

अनुशासन का प्रश्न दंड के प्रश्न से बहुत निकट से संबंधित है: यदि बच्चा आज्ञा का पालन नहीं करता है तो क्या करें।

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, जो शारीरिक प्रभाव अनुमेय है, वह एक उग्र बच्चे का प्रतिधारण है। शारीरिक दंड, एक नियम के रूप में, आक्रामकता का परिणाम है, जो नए अपराधों को जन्म देता है और, परिणामस्वरूप, नई सजा। सच तो यह है कि क्रूर दंड असामाजिक व्यवहार को रोकता नहीं है, बल्कि बढ़ाता ही है। फोरेंसिक रिसर्च इसकी पुष्टि करती है।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि किसी बच्चे को दंडित करते समय, उसे बुरी चीजों की तुलना में अच्छी चीजों से वंचित करना अधिक सही होता है। उदाहरण के लिए, आप कुछ अपेक्षित "अवकाश" (मछली पकड़ने, दौरा करने आदि) को रद्द कर सकते हैं, लेकिन इस मामले में, आपको ऐसे छोटे "छुट्टियों" की आपूर्ति करने की आवश्यकता है। बच्चे के साथ कई गतिविधियों के साथ आना जरूरी है कि वह ("प्लस जोन") की प्रतीक्षा करेगा और उन्हें रद्द कर देगा, अगर बच्चे का दुर्व्यवहार वास्तव में ठोस है, तो उन्हें ट्राइफल्स पर रद्द करने की धमकी न दें।

दंडित करते समय, माता-पिता का मुख्य लक्ष्य बारीकियों से अलग होना और जो हुआ उसे सामान्य बनाना है। अगर बच्चा अपने दोस्त को डाँटता है, तो आप उससे पूछ सकते हैं: “यह क्या है, गलत लोगों से निपटने का तरीका?” "क्या आप अपनी माँ से कह सकते हैं जब वह गलत है?"

यदि सजा अपरिहार्य है, तो खुद को सजा से अलग करना जरूरी है: दंडित करते समय, बच्चे को अपना क्रोध दिखाना जरूरी नहीं है, यानी। किसी को "न्यायाधीश" नहीं होना चाहिए, बल्कि सामाजिक मानदंडों का प्रतिपादक होना चाहिए।

हर सामाजिक परिवेश के अपने नियम और विचार होते हैं कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता समाज के हितों में विकसित सामाजिक व्यवहार का एक निश्चित रूप है। संकटों का युग नैतिक संकट है।

नैतिक व्यवहार सहज और सहज प्रतिक्रियाओं के आधार पर उत्पन्न होता है और पर्यावरण के प्रभाव में विकसित होता है। इस तरह, नैतिक व्यवहार- सामाजिक वातावरण के माध्यम से एक व्यवहार लाया जाता है। नैतिक क्रिया, अपने सरलतम रूप में, उस ध्यान को बढ़ाने में शामिल होती है जिसके द्वारा हम एक निश्चित विचार को ध्यान में रखते हैं।

बुद्धि और नैतिक व्यवहार के बीच एक लचीला संबंध है: नैतिक शिक्षा के लिए मानसिक विकास एक अनुकूल स्थिति है, लेकिन साथ ही, उच्च बुद्धि नैतिक व्यवहार की गारंटी नहीं है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, नैतिकता सिखाना, नैतिक उपदेशों को पढ़ना व्यर्थ है। पर्यावरण द्वारा स्थापित और विनियमित व्यवहार के सामान्य तरीकों में नैतिक शिक्षा को पूरी तरह से स्पष्ट रूप से भंग कर दिया जाना चाहिए। न तो शिक्षक और न ही छात्र को ध्यान देना चाहिए कि हम नैतिकता के पालन-पोषण और शिक्षण के बारे में बात कर रहे हैं। नैतिक व्यवहार वह होगा जो व्यवहार के सामाजिक रूपों के स्वतंत्र विकल्प से जुड़ा है।

स्पिनोजा ने तर्क दिया कि यदि कोई व्यक्ति किसी चीज को इस आधार पर टालता है कि वह खराब है, तो वह गुलाम की तरह काम करता है। मुक्त मनुष्य उसी से इसलिए बचता है क्योंकि कुछ और ही अच्छा है।

जेम्स का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि किसी को हमेशा बुराई से नहीं, बल्कि अच्छे से आगे बढ़ना चाहिए: बच्चों को अच्छे के दृष्टिकोण से कार्य करना सिखाया जाना चाहिए।

मनोवैज्ञानिक अर्थ में, नैतिकता हमेशा मुक्त होती है। पवित्रता, भय की कीमत पर खरीदी गई, आत्मा को ऐयाशी से भी बदतर बनाती है, क्योंकि बच्चे के मानस में जरूरतों और गुलामों के डर के बीच संघर्ष पैदा करता है। एक बच्चे को डर के कारण नहीं, बल्कि एक बेहतर विकल्प के कारण कुछ करने के लिए सिखाना आवश्यक है।

बच्चे को क्या नहीं करना चाहिए के खिलाफ चेतावनी देकर, हम उसका ध्यान इस कार्य पर केंद्रित करते हैं और इसलिए, उसे इस क्रिया को करने के लिए प्रेरित करते हैं। एक बच्चे के हाथ में एक गिलास तोड़ने का कोई बेहतर तरीका नहीं है जो उसे लगातार याद दिलाता है: "देखो, मत तोड़ो!"। किसी भी घटना की चेतना में एक निश्चित मोटर आवेग होता है, जो एक बच्चे में विशेष रूप से मजबूत होता है। और यदि सही कर्म की चेतना उसकी पूर्ति की गारंटी नहीं देती है, तो गलत कार्य की चेतना उसे बढ़ावा देती है।

बल्कि, नैतिक अपूर्णता का एक अनुभवात्मक मूल है। यह पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए बच्चे की अनुकूली शक्तियों और क्षमताओं की कमी है। यहाँ जो आवश्यक है वह दंडात्मक उपायों की नहीं है, बल्कि "दोगुना सामाजिक ध्यान और चौगुना शैक्षिक प्रभाव" (एल.एस. वायगोत्स्की) है। एक अनैतिक कार्य पर्यावरण के साथ एक बच्चे का संघर्ष है और इसलिए, एक ऐसे वातावरण की आवश्यकता होती है जिसमें उसे पर्यावरण के साथ संचार के रूपों से परिचित कराया जाए और उसे अस्तित्व की स्थितियों के अनुकूल बनाया जाए।

नैतिक सिद्धांतों का अधिनायकवादी आरोपण व्यावहारिक रूप से बेकार और अर्थहीन है। नैतिक नियम आंतरिक होना चाहिए। शिक्षित करने का अर्थ है बच्चे के जीवन को व्यवस्थित करना, उन सामाजिक संबंधों की देखभाल करना जो पर्यावरण में व्याप्त हों। लेकिन जब तक पर्यावरण स्वयं अनसुलझे अंतर्विरोधों को आश्रय देता है, तब तक हम व्यवहार के अवांछित रूपों का सामना करेंगे। कुल मिलाकर नैतिक शिक्षा- यह मुफ्त शिक्षा का उल्टा पक्ष है, जो सामान्य शैक्षिक योजना के ढांचे के भीतर होता है।

इस विषय को समाप्त करते हुए, हम यह नोट करना चाहते हैं कि एक बच्चे के पास भविष्य के बहुत सारे संभावित व्यक्तित्व होते हैं। परवरिश करके, हम किसी व्यक्ति को समाज के रूप में बनाने के लिए, सही व्यक्ति का सामाजिक चयन करने की कोशिश कर रहे हैं।

सामाजिक वातावरण और बच्चे के सभी व्यवहारों को इस तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए कि हर दिन अपने साथ नए संयोजन, व्यवहार के अप्रत्याशित मामले लाता है जिसके लिए बच्चे के पास पहले से तैयार उत्तर नहीं होते हैं और जिसके लिए विचारों और अनुभवों के नए संयोजन की आवश्यकता होती है। . इसी समय, सोच का विकास और बढ़ते विषय के व्यक्तित्व का विकास होता है।

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शिक्षा में एक कारक के रूप में संचार

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, सही शिक्षा लोगों का एक विज्ञान-आधारित संचार है, जिसे उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। किसी व्यक्ति पर किसी व्यक्ति के शैक्षिक प्रभाव में इस प्रक्रिया में शामिल लोगों द्वारा एक दूसरे की सही धारणा और मूल्यांकन शामिल है।

मनोवैज्ञानिक एम.आई. लिसिना ने संचार के विकास और छोटे बच्चों की परवरिश में इसकी भूमिका का अध्ययन किया। उसने पाया कि एक बच्चे के जन्म से, अन्य लोगों के साथ उसका संचार एक विशेष आवश्यकता द्वारा निर्देशित होता है, जिसमें आत्म-ज्ञान के लिए व्यक्ति की इच्छा होती है, आत्म-विकास के उद्देश्य से उसके आसपास के लोगों के ज्ञान के लिए। मूल्यांकन और आत्म-सम्मान की इच्छा के साथ, स्वयं के बारे में और लोगों के बारे में ज्ञान अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। किसी अन्य व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन आपको यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वह इस व्यक्ति को कैसे मानता है, आत्म-सम्मान के गठन में योगदान देता है और अंत में, "आई" की छवि।

एम.आई. लिसिना ने पाया कि जीवन के पहले सात वर्षों के दौरान संचार के 4 मुख्य रूप सामने आते हैं:

स्थितिजन्य - व्यक्तिगत (जीवन का पहला भाग)। यह सबसे स्पष्ट रूप से परिसर में पुनरुद्धार का प्रतिनिधित्व करता है (2-3 महीने के बच्चे की भावनात्मक रूप से सकारात्मक प्रतिक्रिया उसके करीबी व्यक्ति के लिए, खुशी की अभिव्यक्ति और सामान्य मोटर गतिविधि में वृद्धि में व्यक्त)।

स्थितिजन्य व्यवसाय (6 महीने से 2 वर्ष तक)। इसमें वयस्कों के साथ बच्चों के विषयगत खेल शामिल हैं।

अतिरिक्त-स्थितिजन्य-संज्ञानात्मक (3 वर्ष से 5 वर्ष तक)। यह सामान्य संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास से जुड़ा है, जिसके परिणामस्वरूप, आसपास की वास्तविकता का अध्ययन करते हुए, बच्चा वयस्कों से वस्तुओं और घटनाओं के बारे में कई सवाल पूछता है।

अतिरिक्त-स्थितिजन्य-व्यक्तिगत (6-7 वर्ष)। यह लोगों की दुनिया और मानवीय रिश्तों के बारे में बच्चे के ज्ञान की सेवा करता है।

संचार की सामग्री, जो शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करती है, उपयोगी जानकारी का एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरण है, जिसके आधार पर लोग व्यक्तियों के रूप में बन सकते हैं और विकसित हो सकते हैं। इस जानकारी में मूल्य, मानदंड और व्यवहार के रूप, आकलन और विचार, आदर्श, लक्ष्य और जीवन का अर्थ शामिल हैं। एक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संचार में उनकी स्वीकृति का माप पारस्परिक धारणा के मानकों द्वारा निर्धारित लोगों के एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

इन मानकों को हमेशा उनका उपयोग करने वाले व्यक्ति द्वारा मान्यता नहीं दी जाती है। वे सामाजिक समूह की विशेषताओं को दर्शाते हैं, व्यक्ति के लिए संदर्भ। एए के अनुसार। बोडालेव, कम उम्र में, मानक ठोस होते हैं और एक आदर्श के रूप में चुने गए लोगों के साथ पहचाने जाते हैं। उम्र के साथ, मानक अधिक सामान्यीकृत हो जाते हैं और नैतिक और अन्य आदर्शों, मूल्यों और मानदंडों से जुड़े होते हैं। वे अधिक विभेदित हो जाते हैं, जो किशोरों में पहले से ही स्पष्ट रूप से देखे जाने लगते हैं।

छात्रों की शिक्षा में टीम की भूमिका

हमारे देश में जो शिक्षा प्रणाली विकसित हुई है, उसे सामूहिकतावादी कहा जाता है। यह उस थीसिस पर आधारित है जिसके अनुसार शिक्षा, और, परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व का पूर्ण विकास एक टीम में और एक टीम के माध्यम से ही संभव है। अपने व्यावहारिक कर्मों के साथ, ए.एस. मकरेंको ने साबित किया कि एक विकसित बच्चों की टीम व्यक्ति की पुन: शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस समस्या के एक अन्य शोधकर्ता वी.एम. बेखटरेव ने प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की जिसमें उन्होंने साबित किया कि एक व्यक्ति पर एक औसत, वास्तविक टीम के समान समूह का प्रभाव हमेशा और न केवल सकारात्मक होता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने पाया कि ऐसी टीम एक विशेष रूप से रचनात्मक, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को दबा सकती है, अनैच्छिक रूप से इसके विकास में बाधा डाल सकती है, गलतफहमी, ईर्ष्या और अस्वास्थ्यकर आक्रामक प्रवृत्तियों के कारण अपनी रचनाओं को स्वीकार नहीं कर सकती और यहां तक ​​​​कि सक्रिय रूप से अस्वीकार कर सकती है। इस प्रकार, व्यक्ति पर सामूहिक का प्रभाव सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है।

आर.एस. नेमोव, अत्यधिक विकसित बच्चों के समूहों का व्यक्ति के पालन-पोषण पर केवल सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, लेकिन विभिन्न स्रोतों के अनुसार, पूर्व-पेरेस्त्रोइका अवधि में उनमें से 6-8% थे, और अब वे शायद कम हैं, क्योंकि। शिक्षा की हालत ही खराब हुई है। सामूहिक जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से मध्यम और अविकसित हैं, व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार पर दोहरा प्रभाव डालते हैं। हमारे समाज में हो रहे परिवर्तनों के लिए शैक्षणिक विचारों में बदलाव की आवश्यकता है, विशेष रूप से व्यक्ति की शिक्षा में टीम की भूमिका का स्पष्टीकरण। निमोव, पूर्वगामी के संबंध में, निम्नलिखित शोधों का सुझाव देते हैं

पहले की तरह, यह कहना असंभव है कि बच्चे का कोई भी कार्य जो बच्चों या शिक्षण कर्मचारियों के हितों की गणना नहीं करता है, समाज के लिए हानिकारक है।

वास्तव में व्यक्ति और टीम, बच्चे और वयस्क, बच्चों की शैक्षणिक टीम, शिष्य और शिक्षक के शैक्षणिक अधिकारों और कर्तव्यों की बराबरी करना समीचीन है।

शिक्षा में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में परिवार

एक प्रकार की टीम जो व्यक्ति के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, वह परिवार है। परिवार शिक्षा में मुख्य, दीर्घकालिक भूमिका निभाता है। अलगाव और शीतलता के विपरीत विश्वास और भय, आत्मविश्वास और समयबद्धता, शांति और चिंता, सौहार्द और संचार में गर्मजोशी - ये सभी गुण एक व्यक्ति परिवार में प्राप्त करता है। वे स्कूल में प्रवेश से बहुत पहले बच्चे में प्रकट और स्थिर हो जाते हैं और उसके विकास पर स्थायी प्रभाव डालते हैं (उदाहरण के लिए, चिंतित माताएँ अक्सर चिंतित बच्चों को पालती हैं)।

बच्चों के पालन-पोषण में विसंगतियों के कारणों में अंतर-पारिवारिक संबंधों की नैतिकता, पारस्परिक विश्वास, ध्यान और देखभाल, सम्मान, मनोवैज्ञानिक समर्थन और सुरक्षा की कमी के पति-पत्नी के व्यवस्थित उल्लंघन हैं। एक अन्य कारण पति, पत्नी, मेजबान, गृहिणी, परिवार के मुखिया की पारिवारिक भूमिकाओं की अस्पष्ट समझ, पति-पत्नी की एक-दूसरे से अत्यधिक माँग है।

सबसे महत्वपूर्ण कारक जो बच्चों की परवरिश को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, वे हैं पति-पत्नी के नैतिक पदों की असंगति, सम्मान, नैतिकता, विवेक, कर्तव्य, परिवार के प्रति कर्तव्यों, राज्य के लिए जिम्मेदारी का माप परिवार में मामलों की।

बच्चों के पालन-पोषण पर इन कारकों के नकारात्मक प्रभाव को व्यावहारिक रूप से समाप्त करने का मुख्य तरीका आपसी समझ हासिल करना और जीवनसाथी के व्यक्तिगत संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। परिवार में शैक्षिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, माता-पिता प्रभाव के विभिन्न साधनों की ओर मुड़ते हैं: वे बच्चे को प्रोत्साहित करते हैं और दंडित करते हैं, वे उसके लिए एक मॉडल बनने का प्रयास करते हैं। माता-पिता की प्रशंसा जिनके साथ बच्चा दोस्ताना शर्तों पर है, अधिक प्रभावी है। सजा तभी आवश्यक है जब बच्चे के व्यवहार को किसी अन्य तरीके से नहीं बदला जा सकता है। सजा उचित होनी चाहिए, लेकिन क्रूर नहीं। सजा तब अधिक प्रभावी होती है जब बच्चे के कार्य जिसके लिए उसे दंडित किया जाता है, उसे यथोचित रूप से समझाया जाता है।

यह स्थापित किया गया है कि जिस बच्चे पर अक्सर चिल्लाया जाता है, जिसे अक्सर दंडित किया जाता है, वह अपने माता-पिता से अलग हो जाता है, बढ़ी हुई आक्रामकता दिखाता है। मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न स्थितियों में, यह पता चला है कि परिवार में पहले और बाद में पैदा होने वाले बच्चों को कुछ अलग तरीके से लाया जाना चाहिए। भाई और बहनें लड़कों और लड़कियों के पालन-पोषण को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, बड़ी बहनों वाली लड़कियों की तुलना में बड़े भाइयों वाले लड़के अधिक विशुद्ध रूप से मर्दाना लक्षण और रुचियां दिखाते हैं।

तथाकथित अधूरे परिवार में शिक्षा के लिए विशिष्ट स्थितियाँ बनती हैं, जहाँ माता-पिता में से एक अनुपस्थित होता है। उदाहरण के लिए, ऐसे परिवारों में लड़के अधिक अहंकारी और बेचैन होते हैं। ऐसे परिवारों में पली-बढ़ी लड़कियों का व्यवहार पूर्ण परिवारों में पली-बढ़ी लड़कियों के व्यवहार से थोड़ा अलग होता है।

सकारात्मक भावनाओं, सहयोग, रचनात्मकता के रूप में माता-पिता के व्यवहार की ऐसी विशेषताओं का अध्ययन करते समय, यह पाया गया कि बच्चे के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। माता-पिता के व्यवहार की शैली और माता-पिता और बच्चे के बीच संबंध के बीच एक संबंध पाया गया। माता-पिता के व्यवहार की शैली लगातार बच्चों के संज्ञानात्मक और व्यक्तिगत विकास से जुड़ी होती है।

शिक्षा और व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोण का गठन

शिक्षा के मनोवैज्ञानिक पहलू का अर्थ कई प्रकार से व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोणों का निर्माण और परिवर्तन है। याद रखें कि सामाजिक दृष्टिकोण के तीन घटक होते हैं: ज्ञान, भावनाएँ और क्रियाएँ। सामाजिक दृष्टिकोण की शिक्षा उनके एक या अधिक घटकों को बदलने के लिए नीचे आती है। बच्चे के सामाजिक रवैये पर शैक्षणिक प्रभाव में चार चरण शामिल हैं: किसी विशेष मुद्दे पर बच्चे का ध्यान आकर्षित करना, उसकी रुचि जगाना; नई जानकारी की प्रस्तुति; विश्वास। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक का वर्णन करें।

मनोवैज्ञानिकों ने पाया है कि अगर कोई चीज किसी व्यक्ति के ध्यान को थोड़ा सा विचलित करती है, तो इस प्रक्रिया के बिना अनुनय (सामाजिक दृष्टिकोण में परिवर्तन) का प्रभाव अधिक मजबूत होगा। विचलित ध्यान की स्थिति में, किसी व्यक्ति को एक या दूसरे दृष्टिकोण को स्वीकार करने के लिए राजी करना आसान होता है, क्योंकि हम किसी व्यक्ति को प्रस्तुत तर्कों को गहराई से समझने का अवसर नहीं देते हैं। हालाँकि, हमें यह याद रखना चाहिए कि व्याकुलता का प्रेरक प्रभाव भावनात्मक रंग पर निर्भर करता है कि यह ध्यान किस ओर मोड़ा जाता है। "सुखद" चीजों का सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, और "बहुत सुखद नहीं" तथ्य इस प्रभाव को कम करते हैं।

चूँकि सामाजिक दृष्टिकोणों में तर्कसंगत और भावनात्मक घटक शामिल होते हैं, उनमें से किसी का भी निर्देशित शैक्षणिक प्रभाव के लिए उपयोग किया जा सकता है। तर्कसंगत घटक पर आधारित शिक्षा आमतौर पर बच्चे के मन को आकर्षित करती है। इस मामले में, शिक्षक तार्किक सबूतों की मदद से उसे समझाने की कोशिश करता है।

प्रभाव के भावनात्मक रूप का उपयोग करते समय, वे आमतौर पर निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक तकनीकों की ओर मुड़ते हैं: प्राधिकरण का संदर्भ ("डैडी ऐसा सोचते हैं"), एक मॉडल का संदर्भ ("अच्छे बच्चे इस तरह कार्य करते हैं")। इसका उपयोग तब किया जाता है जब बूलियन तर्क या तो कमजोर होते हैं या गायब होते हैं। सुझाव के प्रभाव के आधार पर। कभी-कभी वे शैक्षिक उद्देश्यों के लिए सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करने के लिए बच्चों में डर पैदा करने की तकनीक का उपयोग करते हैं, लेकिन यह तकनीक बहुत प्रभावी नहीं है।

यहां तक ​​​​कि अगर विश्वास एक सुविचारित और तथ्यों के चयनित सेट पर आधारित है, जिस तरह से वे बच्चे को प्रस्तुत किए जाते हैं, विश्वास के परिणाम को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकते हैं, उसी तथ्य को बच्चे द्वारा अलग-अलग तरीकों से प्रस्तुत और माना जा सकता है। .

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परिचय

1.2 पेरेंटिंग सिद्धांत

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में एक बढ़ते हुए व्यक्ति का पालन-पोषण आधुनिक समाज के मुख्य कार्यों में से एक है। किसी व्यक्ति के अपने वास्तविक सार से अलगाव पर काबू पाने से, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण स्वतः नहीं होता है। इसके लिए लोगों की ओर से प्रयासों की आवश्यकता होती है, और इन प्रयासों का उद्देश्य भौतिक अवसर, वस्तुनिष्ठ सामाजिक परिस्थितियाँ बनाना और प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में खुलने वाले व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के नए अवसरों को साकार करना है। इस दो-आयामी प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास का एक वास्तविक अवसर समाज के भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों की समग्रता द्वारा प्रदान किया जाता है।

हालाँकि, अपने आप में वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की उपस्थिति अभी तक एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को हल नहीं करती है। ज्ञान के आधार पर और व्यक्तित्व विकास के उद्देश्य कानूनों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा की एक व्यवस्थित प्रक्रिया को व्यवस्थित करना आवश्यक है, जो इस विकास के एक आवश्यक और सार्वभौमिक रूप के रूप में कार्य करता है। शैक्षिक प्रक्रिया का लक्ष्य प्रत्येक बढ़ते हुए व्यक्ति को मानवता के लिए एक सेनानी बनाना है, जिसके लिए न केवल बच्चों के मानसिक विकास की आवश्यकता है, न केवल उनकी रचनात्मक क्षमता का विकास, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, उनके ज्ञान को अद्यतन और विस्तारित करने की क्षमता, बल्कि सोचने के तरीके का विकास, संबंधों, विचारों, भावनाओं का विकास, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेने की तत्परता, व्यक्तिगत और सामाजिक गठन, विविध क्षमताओं का विकास, केंद्रीय स्थान जिसमें होने की क्षमता है सामाजिक संबंधों का विषय, सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों में भाग लेने की क्षमता और इच्छा। बच्चे को सामाजिक अभ्यास के कुछ रूपों में लगातार शामिल किया जाता है, और यदि इसका कोई विशेष संगठन नहीं है, तो बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव उसके पारंपरिक रूप से स्थापित रूपों से होता है, जिसके परिणाम शिक्षा के लक्ष्यों के विपरीत हो सकते हैं। .

शिक्षा की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि बच्चे एक निश्चित श्रेणी की क्षमताओं, नैतिक मानदंडों और आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को प्राप्त करते हैं जो किसी विशेष समाज की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे संगठन के साधन और तरीके अनुत्पादक हो जाते हैं। और अगर इस समाज को बच्चों में क्षमताओं और जरूरतों की एक नई श्रेणी के गठन की आवश्यकता है, तो इसके लिए शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन की आवश्यकता है, जो प्रजनन गतिविधि के नए रूपों के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने में सक्षम हो।

इसी समय, विशेष चर्चा, विश्लेषण और उद्देश्यपूर्ण संगठन का उद्देश्य बनते हुए, परवरिश प्रणाली की विकासशील भूमिका खुलकर सामने आती है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए समाज से सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है, जो स्थिर, पारंपरिक, सहज रूप से गठित रूपों पर काबू पाती है।

ऑन्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में बाल विकास के पैटर्न के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किए बिना शिक्षा के स्थापित रूपों को बदलने का ऐसा अभ्यास अकल्पनीय है, क्योंकि इस तरह के ज्ञान पर भरोसा किए बिना, बच्चे पर स्वैच्छिक, चालाकीपूर्ण प्रभाव का खतरा है। विकास की प्रक्रिया, इसके वास्तविक मानव स्वभाव की विकृति, मनुष्य के दृष्टिकोण में तकनीकीवाद।

इस काम में, हम लक्ष्य का पीछा करते हैं: किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के पालन-पोषण पर सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों के प्रभाव को निर्धारित करना।

इस कार्य के अध्ययन का उद्देश्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में शिक्षा है।

इस काम का विषय शिक्षा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक हैं।

कार्य के कार्य हैं:

1. शिक्षा की श्रेणी की विशेषताओं की सामग्री को प्रकट करें।

2. शिक्षा के सिद्धांतों का विश्लेषण कीजिए।

3. व्यक्ति की शिक्षा में परिवार और टीम की भूमिका निर्धारित करें।

अध्याय 1. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में शिक्षा

1.1 शिक्षा: परिभाषा, लक्ष्य, साधन और तरीके

शिक्षा एक व्यक्ति पर, उसके आध्यात्मिक और शारीरिक विकास पर व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है ताकि उसे औद्योगिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए तैयार किया जा सके। लेकिन परवरिश एक अलग प्रक्रिया नहीं है, यह प्रशिक्षण और शिक्षा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, क्योंकि ये प्रक्रियाएँ एक व्यक्ति के रूप में लक्षित होती हैं। शिक्षा काफी हद तक उद्देश्यपूर्ण है, जिसका अर्थ है शैक्षिक गतिविधि की एक निश्चित दिशा, इसके अंतिम लक्ष्यों के बारे में जागरूकता और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन और तरीके भी शामिल हैं।

शिक्षा एक दोतरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व, और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की है। पीपी ब्लोंस्की के जीवन के एक उल्लेखनीय मामले को याद करना उचित होगा। जब वह पचास वर्ष के थे, तो प्रेस ने उनसे साक्षात्कार के अनुरोध के साथ संपर्क किया। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में वह किन समस्याओं के बारे में सबसे अधिक चिंतित है। पावेल पेट्रोविच ने इसके बारे में सोचा और कहा कि शिक्षा क्या है, इस सवाल में उनकी लगातार दिलचस्पी थी।

दरअसल, "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: जीवन के लिए बढ़ती पीढ़ियों की तैयारी, शैक्षिक गतिविधियों का आयोजन आदि। विभिन्न मामलों में, "शिक्षा" की अवधारणा का एक अलग अर्थ होगा। यह अंतर विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, घरेलू वातावरण और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है", तो उनका मतलब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों से नहीं है, बल्कि सामाजिक-आर्थिक और रहने की स्थिति का दैनिक प्रभाव व्यक्तित्व के विकास और निर्माण पर पड़ता है।

अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से शैक्षिक गतिविधि को इंगित करता है। यहां तक ​​कि के.डी. उशिन्स्की ने लिखा है कि, पर्यावरण के प्रभावों और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर सहज और अनजाने में होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को एक जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि स्कूली शिक्षा पर्यावरण के प्रभाव और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर है। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को जितना संभव हो सके ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक लोगों को बेअसर करना चाहिए। लेकिन शिक्षा का सार क्या है, अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक गतिविधि मानते हैं? जब विशेष रूप से आयोजित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो आमतौर पर यह गतिविधि एक निश्चित प्रभाव से जुड़ी होती है, व्यक्तित्व पर प्रभाव पड़ता है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को बनाने के उद्देश्य से एक विकासशील व्यक्तित्व पर विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है।

शिक्षाशास्त्र के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी प्रकृति पर भी। और दिशा, जिसे आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, गतिविधि के संबंध को कहते हैं।

उपरोक्त निर्णय स्पष्ट रूप से शिक्षा के सार को प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों में महारत हासिल करने के लिए एक गठित व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित करने और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की गई शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए।

जहाँ तक शिक्षा की प्रक्रिया का सवाल है, यह पूरी शैक्षणिक प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य व्यक्तित्व निर्माण है।

शैक्षिक प्रक्रिया में कई विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है। ऐसे संगठन द्वारा सबसे बड़ी दक्षता सुनिश्चित की जाती है, जिसमें शिक्षक का लक्ष्य एक ऐसे लक्ष्य में बदल जाता है जो शिष्य के करीब और समझने योग्य हो।

आधुनिक शैक्षिक प्रक्रिया लक्ष्यों की एकता और उन्हें प्राप्त करने में सहयोग की विशेषता है।

शैक्षिक प्रक्रिया की ख़ासियत इस तथ्य में प्रकट होती है कि शिक्षक की गतिविधि, इस प्रक्रिया का प्रबंधन न केवल वस्तुनिष्ठ कानूनों के कारण है।

यह काफी हद तक कला है, जो शिक्षक के व्यक्तित्व, उनके व्यक्तित्व, चरित्र, विद्यार्थियों के प्रति उनके दृष्टिकोण की मौलिकता को व्यक्त करती है।

शैक्षिक प्रक्रिया बहुत गतिशील, मोबाइल और परिवर्तनशील है। आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शिक्षा की प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और शिक्षित व्यक्ति के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है। शिक्षा की प्रक्रिया अपने लक्ष्यों की परिभाषा के साथ शुरू होती है। शिक्षा का मुख्य लक्ष्य बच्चे का एक ऐसे व्यक्ति के रूप में निर्माण और विकास करना है, जिसके पास समाज में रहने के लिए आवश्यक उपयोगी गुण हैं। शिक्षा के लक्ष्य और उद्देश्य किसी भी समाज में एक बार और सभी के लिए स्थापित नहीं किए जा सकते हैं।

सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंधों में बदलाव से शिक्षा के लक्ष्यों में बदलाव आता है। वे हर बार किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व पर समाज के विकास में नए रुझानों द्वारा लगाए गए आवश्यकताओं के रूप में स्थापित होते हैं।

परवरिश के लक्ष्य समाज के विकास की स्थिर अवधि में ही अपेक्षाकृत स्थिर रहते हैं। महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन के समय में, वे अनिश्चित हो जाते हैं।

सामाजिक इतिहास के सभी चरणों में शिक्षा के कार्य मुख्य रूप से तथाकथित सार्वभौमिक और नैतिक मूल्यों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। इनमें अच्छाई और बुराई, शालीनता, मानवता और प्रकृति के प्रति प्रेम, आध्यात्मिकता, स्वतंत्रता, उसके और उसके आसपास क्या होता है, विनम्रता, दया और निस्वार्थता के लिए व्यक्ति की जिम्मेदारी शामिल है। आध्यात्मिकता से हम क्षणिक झुकाव और जरूरतों पर नैतिक आदर्शों की प्राथमिकता को समझते हैं, यह व्यक्ति की आत्म-सुधार की इच्छा में प्रकट होता है। स्वतंत्रता से हमारा आशय आंतरिक और बाह्य स्वतंत्रता के लिए व्यक्ति की इच्छा से है। यह आवश्यक रूप से धार्मिक, राष्ट्रीय, सामाजिक और अन्य संबद्धता की परवाह किए बिना किसी अन्य व्यक्ति के लिए प्रासंगिक अधिकारों की मान्यता के साथ है।

हम जिम्मेदारी को एक व्यक्ति की आंतरिक तत्परता के रूप में परिभाषित करते हैं जो स्वेच्छा से दूसरे लोगों और समाज के भाग्य के लिए दायित्वों को स्वीकार करता है।

आधुनिक शिक्षा का सामान्य लक्ष्य बच्चों को अत्यधिक नैतिक, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध, आंतरिक रूप से मुक्त और जिम्मेदार व्यक्ति बनाना है। सामान्य के अतिरिक्त, शिक्षा के विशेष लक्ष्य भी होते हैं, जिनका वैज्ञानिक केवल लगभग वर्णन करते हैं। ये शिक्षा के लक्ष्य हैं, जो तब बदल सकते हैं जब कोई समाज अपने विकास के एक चरण को पूरा करने के बाद आगे बढ़ना शुरू करता है।

शिक्षा के विशेष लक्ष्य, सामाजिक प्रगति में आधुनिक रुझानों के अनुरूप, स्कूली बच्चों को उद्यमी, उद्यमी लोगों के रूप में विकसित करना है जो सफलता प्राप्त करने के लिए महत्वाकांक्षी हैं।

व्यापक अर्थ में, शिक्षा के साधनों को संगठित और असंगठित प्रभाव के तरीकों के रूप में समझा जाता है, जिसकी मदद से कुछ लोग (शिक्षक) अन्य लोगों (विद्यार्थियों) को प्रभावित करते हैं ताकि उनमें कुछ मनोवैज्ञानिक गुण और व्यवहार के रूप विकसित हो सकें।

व्यक्तित्व को प्रभावित करने के मनोवैज्ञानिक साधनों के तहत (शब्द के संकीर्ण अर्थ में), हम शिक्षक द्वारा किए गए कार्यों को समझते हैं, जिसका उद्देश्य शिक्षित व्यक्ति के व्यक्तित्व को बदलना है। इनमें सभी प्रकार की शिक्षाएँ (जो मानव क्रियाओं के निर्माण से जुड़ी हैं), अनुनय, सुझाव, सामाजिक दृष्टिकोण को बदलना, संज्ञानात्मक क्षेत्र को बदलना, साथ ही मनोचिकित्सा, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण और अन्य प्रकार के मनोवैज्ञानिक सुधार शामिल हैं।

शिक्षा के साधन, उदाहरण के लिए, शिक्षक का एक व्यक्तिगत उदाहरण हो सकता है, उसके आसपास के लोगों द्वारा प्रदर्शित व्यवहार के पैटर्न। किसी व्यक्ति पर प्रभाव की प्रकृति के अनुसार शिक्षा के साधनों को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित किया गया है। शिक्षा के प्रत्यक्ष साधन में एक व्यक्ति का दूसरे पर प्रत्यक्ष व्यक्तिगत प्रभाव शामिल होता है, जो एक दूसरे के साथ सीधे संचार में किया जाता है।

शिक्षा के अप्रत्यक्ष साधनों में ऐसे प्रभाव होते हैं जो किसी भी माध्यम से महसूस किए जाते हैं, शिक्षक और छात्र के बीच व्यक्तिगत संपर्क के बिना (उदाहरण के लिए, किताबें पढ़ना, फिल्में देखना, टेलीविजन और वीडियो फिल्में देखना, एक आधिकारिक व्यक्ति की राय का जिक्र करना)।

शिक्षा की प्रक्रिया में शिक्षक और शिक्षित व्यक्ति की चेतना की भागीदारी के अनुसार, साधनों को चेतन और अचेतन में विभाजित किया गया है।

शिक्षा के सचेत साधन: शिक्षक सचेत रूप से अपने लिए एक निश्चित लक्ष्य निर्धारित करता है, और शिक्षक इसके बारे में जानता है और इसे स्वीकार करता है।

शिक्षा का अचेतन साधन: शिक्षक अपनी ओर से सचेत नियंत्रण के बिना शैक्षिक प्रभाव को स्वीकार करता है, और शिक्षक भी शिक्षार्थी को जानबूझकर प्रभावित नहीं करता है। शिक्षा के उद्देश्य में शैक्षिक प्रभावों की प्रकृति के अनुसार, इसके साधनों को भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक में विभाजित किया गया है। व्यवहार में, वे अक्सर जटिल होते हैं, अर्थात छात्र के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं को शामिल करें।

शिक्षा के प्रत्यक्ष साधनों के फायदों में यह तथ्य शामिल है कि वे: संक्रमण, नकल और सुझाव के रूप में इस तरह के सीखने को शामिल करते हैं, जो प्रतिरूप सीखने के तंत्र पर आधारित होते हैं (उदाहरण के लिए, शिक्षक व्यवहार के वांछित पैटर्न को प्रदर्शित करता है और इसकी पूर्णता सुनिश्चित करता है। और विषयों द्वारा सही धारणा), शिक्षा की संभावनाओं का विस्तार करना, बाल विकास के शुरुआती चरणों में (जब बच्चा अभी तक भाषण नहीं समझता है) एकमात्र संभव साधन हैं।

नुकसान हैं: उनके उपयोग की व्यक्तिगत और लौकिक सीमाएँ (शिक्षक केवल वही बता सकता है जो उसके पास है)। शिक्षक हमेशा शिक्षा प्राप्त करने वाले के व्यक्तिगत संपर्क में नहीं हो सकता है।

शिक्षा के अप्रत्यक्ष साधनों के लाभ हैं: शिक्षित व्यक्ति पर उनके प्रभाव की बहुमुखी प्रतिभा और अवधि (पुस्तकें, मीडिया, एन्कोडिंग और सूचना प्रसारित करने के लिए अन्य प्रणालियाँ)।

शिक्षा के अप्रत्यक्ष साधनों का नुकसान: वे जीवित भावनात्मक शक्ति से वंचित हैं (यह प्रत्यक्ष शैक्षिक प्रभाव के साथ मौजूद है); आयु प्रतिबंध (वे उन बच्चों पर लागू होते हैं जिनके पास भाषण है, जो जो कहा या पढ़ा जाता है उसका नैतिक अर्थ पढ़ और समझ सकता है)।

शिक्षा के जागरूक साधन पूर्व-नियंत्रित और पूर्वानुमेय परिणामों के साथ प्रबंधनीय हैं। उनके नुकसान में आयु प्रतिबंध शामिल हैं (वे छोटे बच्चों और आंशिक रूप से छोटे छात्रों पर भी लागू नहीं होते हैं)।

चेतना द्वारा अपर्याप्त नियंत्रणीयता के कारण शिक्षा के अचेतन साधनों का मूल्यांकन करना कठिन है। वे शिक्षा के सचेत माध्यमों की तुलना में अधिक बार होते हैं। आधुनिक परिस्थितियों में संज्ञानात्मक शैक्षिक प्रभाव मुख्य हैं, क्योंकि अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि किसी व्यक्ति का ज्ञान न केवल उसके व्यक्तित्व, बल्कि उसके व्यवहार को भी निर्धारित करता है।

भावनात्मक शैक्षिक प्रभावों को शिक्षित व्यक्ति में कुछ भावात्मक अवस्थाओं को पैदा करने और बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो उसके लिए अन्य मनोवैज्ञानिक प्रभावों को स्वीकार करना आसान या अधिक कठिन बना देता है। शिक्षक के शैक्षिक प्रभाव से शिक्षित व्यक्ति को सकारात्मक भावनाएं "खुली", और नकारात्मक "बंद" होती हैं।

व्यवहारिक शैक्षिक प्रभाव सीधे मानव कार्यों के लिए निर्देशित होते हैं। इस मामले में, शिक्षित व्यक्ति पहले एक कार्य करता है और उसके बाद ही इसकी उपयोगिता या हानि का एहसास होता है, जबकि पिछले सभी मामलों में, परिवर्तन पहले व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में होते हैं, और उसके बाद ही व्यवहार पर अनुमानित होते हैं।

शैक्षिक प्रभाव सबसे प्रभावी होते हैं यदि वे व्यापक रूप से किए जाते हैं और व्यक्तित्व के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं (यानी, संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक शैक्षिक प्रभाव शामिल हैं)।

इस प्रकार, परवरिश को प्रत्येक बढ़ते हुए व्यक्ति के अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, इस तरह के सामाजिक अभ्यास के निर्माण के माध्यम से इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है, जिसमें बच्चे के पास क्या है इसकी शैशवावस्था या अब तक केवल एक अवसर बनता है जो वास्तविकता में बदल जाता है। "शिक्षित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के विकास को निर्देशित करना", एक ओर, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करना, आदर्श जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं का प्रतीक है, और दूसरी ओर, पीछा करना प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं के विकास को अधिकतम करने का लक्ष्य।

1.2 पेरेंटिंग सिद्धांत

शिक्षा के सिद्धांत वे अवधारणाएँ हैं जो शिक्षा के प्रभाव में व्यक्तित्व की उत्पत्ति, गठन और परिवर्तन, उसके व्यवहार की व्याख्या करती हैं। व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत, सामाजिक और विकासात्मक मनोविज्ञान ऐसे सिद्धांतों के वैज्ञानिक आधार के रूप में कार्य करते हैं।

18 वीं शताब्दी के बाद से व्यक्तित्व के पालन-पोषण और विकास के मुख्य मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणों में। दो विरोधी प्रतिष्ठित हैं: जीवविज्ञान और समाजशास्त्र। जीवविज्ञान दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण मुख्य रूप से आनुवंशिकता के तंत्र के माध्यम से प्रेषित होते हैं और रहने की स्थिति के प्रभाव में थोड़ा बदलते हैं। आनुवंशिकता मानव विकास के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है: इसकी गति - तेज या धीमी, और इसकी सीमा - चाहे एक व्यक्ति को उपहार दिया जाएगा, चाहे वह बहुत कुछ हासिल करेगा या औसत दर्जे का हो जाएगा। जिस वातावरण में बच्चे को लाया जाता है वह इस तरह के प्रारंभिक पूर्व निर्धारित विकास के लिए केवल एक शर्त बन जाता है, केवल यह प्रकट करता है कि बच्चे को जन्म से ही क्या दिया गया है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों ने 19वीं शताब्दी में तैयार किए गए मुख्य बायोजेनेटिक कानून भ्रूणविज्ञान से मनोविज्ञान में स्थानांतरित कर दिया। जर्मन जीवविज्ञानी ई। हेकेल: ओंटोजेनेसिस (व्यक्तिगत विकास) फाइलोजेनेसिस (प्रजातियों का ऐतिहासिक विकास) का एक संक्षिप्त दोहराव है। प्रारंभ में, यह कानून केवल अंतर्गर्भाशयी विकास की अवधि से संबंधित था, लेकिन पुनर्पूंजीकरण के सिद्धांत ने इसे बच्चे के बाद के जीवन तक बढ़ा दिया, जिसके चरणों की तुलना मानव जाति के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के युगों से की गई। इस सिद्धांत के अनुसार, अपने जीवन के पहले भाग में एक बच्चा एक स्तनपायी के चरण में होता है, वर्ष के दूसरे छमाही में वह उच्चतम स्तनपायी - एक बंदर के स्तर तक पहुँच जाता है, बचपन में वह के स्तर पर होता है सबसे प्राचीन और प्राचीन लोगों का विकास, पूर्वस्कूली में - एक आदिम - सांप्रदायिक राज्य में। स्कूल में प्रवेश करने से शुरू होकर, वह मानव संस्कृति सीखता है: प्रारंभिक ग्रेड में - प्राचीन और पुराने नियम की दुनिया की भावना में, किशोरावस्था में - मध्यकालीन कट्टरता की भावना में, और केवल अपनी युवावस्था में ही नई संस्कृति के स्तर तक बढ़ जाता है। आयु। इस प्रकार, विचाराधीन सिद्धांत के अनुसार, बच्चे के विकास का स्तर वास्तव में केवल जन्मजात परिपक्वता कार्यक्रमों की तैनाती की गति पर निर्भर करता है और किसी भी तरह से उसके व्यक्तित्व पर शैक्षिक प्रभाव से जुड़ा नहीं है।

यह सिद्धांत एक व्यक्तित्व को शिक्षित करने की संभावनाओं के निराशावादी दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। इस दृष्टिकोण के आधार पर, बाद में कुछ राष्ट्रों, वर्गों, नस्लों की प्रारंभिक श्रेष्ठता के बारे में विश्वासों का गठन किया गया और तदनुसार, शिक्षा के अधिक प्रगतिशील और जटिल तरीकों को लागू करने और "उच्च" स्तर से बच्चों को पालने की आवश्यकता के बारे में "निम्न" से बच्चों की तुलना में, "निम्न" जातियों और वर्गों के प्रतिनिधियों की असंभवता के बारे में "उच्च", आदि के प्रतिनिधियों के साथ समान स्तर पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए। आज, इस सिद्धांत के कुछ समर्थक हैं।

मानस के पालन-पोषण और विकास के विपरीत दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय दिशा में प्रकट होता है। इसकी उत्पत्ति 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक के विचारों में निहित है। जॉन लोके, जो मानते थे कि एक बच्चा एक सफेद मोम बोर्ड के रूप में शुद्ध आत्मा के साथ पैदा होता है - तबुला रस। इस बोर्ड पर, शिक्षक कुछ भी लिख सकता है, और बच्चा, आनुवंशिकता के बोझ से दबे नहीं, बड़ा होगा क्योंकि करीबी वयस्क उसे देखना चाहते हैं। इन विचारों के अनुसार, प्रशिक्षण और शिक्षा के माध्यम से, जैविक विशेषताओं की परवाह किए बिना किसी भी मानसिक कार्य को किसी भी स्तर पर बनाया और विकसित किया जा सकता है। समाजशास्त्रीय विचार 1980 के दशक के मध्य तक हमारे देश में प्रचलित विचारधारा के अनुरूप थे, इसलिए वे उन वर्षों के कई शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों में पाए जा सकते हैं।

यह स्पष्ट है कि दोनों दृष्टिकोण, जैविक और समाजशास्त्रीय दोनों, एकतरफाता से ग्रस्त हैं, विकास के दो कारकों में से एक के महत्व को कम करके आंकते हैं या नकारते हैं। सामान्य तौर पर, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के समर्थक अभी भी सच्चाई के करीब हैं, लेकिन इसके खिलाफ कई प्रतिवाद भी सामने रखे जा सकते हैं। सबसे पहले, कुछ व्यक्तित्व लक्षण, जैसे कि स्वभाव, को नहीं लाया जा सकता है, क्योंकि वे सीधे जीनोटाइप पर निर्भर करते हैं और इसके द्वारा निर्धारित होते हैं: विशेष रूप से, स्वभाव मानव तंत्रिका तंत्र के जन्मजात गुणों के कारण होता है। दूसरे, मनोचिकित्सा और पैथोप्सिओलॉजी से, ऐसे तथ्य ज्ञात हैं जो मानव मनोविज्ञान में परिवर्तन के साथ-साथ आनुवंशिकता के तंत्र के माध्यम से संचरण के साथ शरीर की रुग्ण स्थितियों के संबंध की गवाही देते हैं, यदि स्वयं मानसिक बीमारियाँ नहीं हैं, तो कम से कम एक उनके प्रति झुकाव। नतीजतन, एक व्यक्ति में सब कुछ केवल परवरिश पर निर्भर नहीं करता है, बहुत कुछ जीव की स्थिति से निर्धारित होता है।

किसी विशेष व्यक्ति में किसी भी विशेषता का फेनोटाइपिक मूल्य, इस विशेषता की मात्रा, प्रकृति और विशेषताएं पर्यावरण के साथ जीनोटाइप की बातचीत का परिणाम हैं। यह फेनोटाइप की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति नहीं है जो विरासत में मिली है, लेकिन एक व्यक्तिगत रूप, किसी दिए गए पर्यावरण के लिए दिए गए जीनोटाइप की प्रतिक्रिया का प्रकार है, इसलिए जीनोटाइप का कार्यान्वयन अनिवार्य रूप से गैर-आनुवंशिक कारकों पर निर्भर करता है। मानव मानस की सामग्री व्यक्ति के संपूर्ण इतिहास से ली गई है।

अन्य सिद्धांत इन दो चरम सीमाओं के मध्यवर्ती, समझौता संस्करण हैं। वे जैविक और सामाजिक दोनों कारकों पर व्यक्ति के विकास और कामकाज की निर्भरता की एक साथ मान्यता की विशेषता है और शिक्षा के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इन सभी सिद्धांतों में, किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के व्यक्तिगत समूहों की पहचान और स्वतंत्र विचार और उनके उद्देश्यपूर्ण पालन-पोषण की संभावनाओं की चर्चा के साथ, परवरिश के मुद्दों को एक अलग तरीके से हल किया जाता है। सिद्धांतों का एक समूह है, जिसके शोध का विषय व्यक्ति का चरित्र है। दूसरे प्रकार के सिद्धांतों में, बच्चे के हितों और जरूरतों के गठन और विकास के मुद्दों पर चर्चा की जाती है।

सिद्धांतों का एक विशेष वर्ग वे हैं जिनमें व्यक्तित्व लक्षण विचार और शिक्षा का विषय हैं। वे मुख्य रूप से व्यक्तित्व के एक सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत से आते हैं, जिसे विशेषता सिद्धांत कहा जाता है, जो व्यक्तित्व को कुछ लक्षणों के एक समूह के रूप में दर्शाता है जो एक दूसरे से अधिक या कम निकटता से संबंधित हैं। इन सुविधाओं में बुनियादी और माध्यमिक हैं। प्रारंभिक बचपन के दौरान एक बच्चे में बुनियादी विशेषताएं उत्पन्न होती हैं और बनती हैं, और उनके पालन-पोषण की संभावना का सवाल जीवन की इस अवधि के संबंध में ही उठाया जाता है। यह माना जाता है कि, एक बार बनने के बाद, ये व्यक्तित्व लक्षण व्यावहारिक रूप से भविष्य में नहीं बदलते हैं, और बच्चा जितना बड़ा हो जाता है, उतने ही कम अवसर उसे व्यक्तित्व के अनुरूप विकसित करने के लिए मिलते हैं। यदि हम द्वितीयक लक्षणों के बारे में बात कर रहे हैं जो बाद में उत्पन्न होते हैं और बनते हैं, और इससे भी अधिक - आध्यात्मिक और वैचारिक प्रकृति के उच्चतम लक्षणों के बारे में, जो नैतिक और सामाजिक दृष्टिकोण के रूप में कार्य करते हैं, तो उनके पालन-पोषण से अधिक ठोस आशाएँ जुड़ी होती हैं। यह तर्क दिया जाता है कि इस तरह के गुणों को एक व्यक्ति में जीवन भर विकसित किया जा सकता है, लेकिन इसके लिए विशेष अभ्यास की आवश्यकता होती है। वास्तविक व्यक्तित्व लक्षणों से जुड़ी हर चीज: एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि, नैतिक और नैतिक मूल्य - सीधे आनुवंशिकता से निर्धारित नहीं होते हैं। ये गुण उसके अस्तित्व के समय और स्थान में व्यक्तित्व के विकास के मध्यवर्ती और अंतिम परिणाम हैं। पर्यावरण के साथ जीनोटाइप की बातचीत, जो मानस की व्यक्तिगत विशेषताओं के गठन के लिए महत्वपूर्ण हैं, किसी भी व्यक्ति के लिए विशिष्ट हैं, इसलिए न तो एक और न ही दूसरे को छूट दी जा सकती है।

हालांकि, अपने शुद्ध रूप में दो मुख्य दृष्टिकोणों में से कोई भी, न ही उन्हें जोड़कर और समझौता करके बनाए गए सिद्धांत, स्व-शिक्षा में स्वयं व्यक्ति की गतिविधि जैसे कारक को ध्यान में रखते हैं। आखिरकार, एक व्यक्ति जितना पुराना और अधिक अनुभवी होता है, उतना ही वह अपने विकास के रास्तों के बारे में निर्णय लेने और इन निर्णयों का पालन करने में सक्षम होता है। एक कार्यात्मक दृष्टिकोण द्वारा शिक्षा के प्रश्न में स्वयं व्यक्ति की गतिविधि की भूमिका को सबसे आगे रखा गया है। यह दृष्टिकोण घोषित करता है कि प्रत्येक मानसिक कार्य का गठन इस बात से निर्धारित होता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में कितनी बार और कितनी तीव्रता से इसका उपयोग किया जाता है, अर्थात इसके अनुसार, एक विकासशील व्यक्ति की जीवनशैली उसके विकास में मुख्य भूमिका निभाती है। मानस।

यह क्षमताओं के उदाहरण में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जाता है: एक निश्चित गतिविधि के लिए क्षमताएं तभी विकसित हो सकती हैं जब इसे नियमित रूप से व्यवस्थित रूप से अभ्यास किया जाए। यदि इस तरह के अध्ययन समय-समय पर किए जाते हैं, तो क्षमताओं का उस स्तर तक भी विकास नहीं होगा, जिस स्तर तक वे प्राकृतिक झुकाव के कारण विकसित हो सकते हैं।

नैतिक गुणों के निर्माण में भी यही देखा जाता है: दया, उदारता, मदद करने की इच्छा, सिद्धांतों का पालन, साहस। ये लक्षण तभी विकसित हो सकते हैं जब कोई व्यक्ति नियमित रूप से खुद को उन स्थितियों में पाता है जिनके प्रकट होने की आवश्यकता होती है, तभी ये गुण उसके साथ एक आदत बन जाएंगे।

उपरोक्त सामग्रियों का विश्लेषण करने के बाद हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि मानस के विकास के तीन मुख्य कारक हैं, जिन्हें शिक्षा के विभिन्न सिद्धांतों में अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं:

1) जीनोटाइप (आनुवंशिकता);

2) बाहरी वातावरण;

3) आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा में व्यक्ति की अपनी गतिविधि।

इन तीन कारकों की बातचीत के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व के रूप में बनता है जो एक उचित रूप से संगठित शैक्षिक प्रक्रिया के प्रभाव में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित और सामाजिक रूप से सक्रिय हो जाता है।

अध्याय 2. शिक्षा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक

2.1 शिक्षा में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में परिवार

परिवार - एक मार्गदर्शक शक्ति और एक आदर्श व्यक्ति के रूप में एक बढ़ते हुए व्यक्ति के विकास में एक अतुलनीय भूमिका निभाता है। परिवार वह पहली टीम है जो उसे जीवन के लक्ष्यों और मूल्यों के बारे में एक विचार देती है कि आपको क्या जानना चाहिए और कैसे व्यवहार करना चाहिए। परिवार शिक्षा में मुख्य, दीर्घकालिक भूमिका निभाता है। अलगाव और शीतलता के विपरीत विश्वास और भय, आत्मविश्वास और समयबद्धता, शांति और चिंता, सौहार्द और संचार में गर्मजोशी - ये सभी गुण एक व्यक्ति परिवार में प्राप्त करता है। वे स्कूल में प्रवेश से बहुत पहले बच्चे में प्रकट और स्थिर हो जाते हैं और उसके विकास पर स्थायी प्रभाव डालते हैं (उदाहरण के लिए, चिंतित माताएँ अक्सर चिंतित बच्चों को पालती हैं)। हालांकि, इस तथ्य के कारण कि परिवार अपनी शैक्षिक क्षमताओं में भिन्न हैं, शिक्षाशास्त्र "परिवार की शैक्षिक क्षमता" की अवधारणा का उपयोग करता है, जिसका सार इसके मुख्य घटकों की सामग्री में प्रकट होता है।

इसका सबसे महत्वपूर्ण घटक अंतर-पारिवारिक संबंध है। अंतर-पारिवारिक संबंध प्रत्यक्ष संचार की प्रक्रिया में किए गए पारस्परिक संबंधों के रूप में कार्य करते हैं। पारस्परिक संचार व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्रों में से एक के रूप में कार्य करता है। इसकी आवश्यकता प्रकृति में सार्वभौमिक है और मनुष्य की मूलभूत उच्चतम सामाजिक आवश्यकता है। पति-पत्नी की आपसी संतुष्टि, सभी प्रकार के अंतर-पारिवारिक संबंधों में एक-दूसरे से उनके पत्राचार से सामान्य शैक्षिक संबंध विकसित होते हैं।

बच्चों की परवरिश के लिए विशेष रूप से सकारात्मक महत्व परिवार में रिश्तों पर भरोसा है, साथ ही शादी के लिए पति-पत्नी की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तत्परता, जिसमें मानव संचार के प्राथमिक मानदंडों और नियमों को आत्मसात करना, प्रत्येक के संबंध में आपसी दायित्वों को अपनाना शामिल है। अन्य, उनकी पारिवारिक भूमिकाओं (पति, पिता, माता आदि) के अनुरूप।

बच्चों के पालन-पोषण में विसंगतियों के कारणों में अंतर-पारिवारिक संबंधों की नैतिकता, पारस्परिक विश्वास, ध्यान और देखभाल, सम्मान, मनोवैज्ञानिक समर्थन और सुरक्षा की कमी के पति-पत्नी के व्यवस्थित उल्लंघन हैं।

एक अन्य कारण पति, पत्नी, मेजबान, गृहिणी, परिवार के मुखिया की पारिवारिक भूमिकाओं की अस्पष्ट समझ, पति-पत्नी की एक-दूसरे से अत्यधिक माँग है।

सबसे महत्वपूर्ण कारक जो बच्चों की परवरिश को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं, वे हैं पति-पत्नी के नैतिक पदों की असंगति, सम्मान, नैतिकता, विवेक, कर्तव्य, परिवार के प्रति कर्तव्यों, राज्य के लिए जिम्मेदारी का माप परिवार में मामलों की।

बच्चों के पालन-पोषण पर इन कारकों के नकारात्मक प्रभाव को व्यावहारिक रूप से समाप्त करने का मुख्य तरीका आपसी समझ हासिल करना और जीवनसाथी के व्यक्तिगत संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना है। परिवार में शैक्षिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, माता-पिता प्रभाव के विभिन्न साधनों की ओर मुड़ते हैं: वे बच्चे को प्रोत्साहित करते हैं और दंडित करते हैं, वे उसके लिए एक मॉडल बनने का प्रयास करते हैं। माता-पिता की प्रशंसा जिनके साथ बच्चा दोस्ताना शर्तों पर है, अधिक प्रभावी है। सजा तभी आवश्यक है जब बच्चे के व्यवहार को किसी अन्य तरीके से नहीं बदला जा सकता है। सजा उचित होनी चाहिए, लेकिन क्रूर नहीं। सजा तब अधिक प्रभावी होती है जब बच्चे के कार्य जिसके लिए उसे दंडित किया जाता है, उसे यथोचित रूप से समझाया जाता है।

यह स्थापित किया गया है कि जिस बच्चे पर अक्सर चिल्लाया जाता है, जिसे अक्सर दंडित किया जाता है, वह अपने माता-पिता से अलग हो जाता है, बढ़ी हुई आक्रामकता दिखाता है। मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न परिस्थितियों में, परिवार में पहले और बाद में पैदा होने वाले बच्चों को कुछ अलग तरह से पाला जाना चाहिए। भाई और बहनें लड़कों और लड़कियों के पालन-पोषण को अलग-अलग तरीकों से प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, बड़ी बहनों वाली लड़कियों की तुलना में बड़े भाइयों वाले लड़के अधिक विशुद्ध रूप से मर्दाना लक्षण और रुचियां दिखाते हैं।

समाज के सांस्कृतिक जीवन में एक व्यक्ति को एक सक्रिय भागीदार बनाने में अंतर-पारिवारिक संबंध सबसे महत्वपूर्ण कारक हैं। अंतर-पारिवारिक संबंधों का आकलन करने के लिए, मनोवैज्ञानिक परिवार की मनोवैज्ञानिक सामाजिकता के रूप में ऐसी विशेषता प्रदान करते हैं, जिसमें निम्न प्रकार के अंतर-पारिवारिक संबंध शामिल हैं: बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर।

परिवार के सदस्यों के बीच बौद्धिक संबंध ऐसे गुणों से निर्धारित होते हैं जैसे कि आपस में एक आम भाषा को जल्दी से खोजने की क्षमता, सर्वसम्मति से एक आम राय पर आना, निर्णयों की समानता स्थापित करना, पुस्तकों, संगीत, रंगमंच और सामाजिक के अन्य क्षेत्रों में हितों की समानता संस्कृति।

भावनात्मक संबंधों और संबंधों के मुख्य संकेतक हैं: भावनात्मक अनुभवों में एकता, भावनात्मक मनोदशा की समानता, मैत्रीपूर्ण संबंध, एक-दूसरे के प्रति आकर्षण, प्यार और एक साथ रहने की इच्छा, परिवार में बड़ों का सम्मान, बड़ों की देखभाल करना परिवार के युवा सदस्य।

मजबूत इरादों वाले रिश्तों का संकेत जीवन में कठिनाइयों और कठिनाइयों पर काबू पाने में परिवार के सदस्यों की सेना में शामिल होने की क्षमता है। पारिवारिक संबंधों के भीतर की स्थिति कामकाज की संभावना और परिवार की शैक्षिक क्षमता के सभी घटकों की प्रभावशीलता को निर्धारित करती है।

अन्य सबसे महत्वपूर्ण घटक परिवार के नैतिक अभिविन्यास और माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति हैं। परिवार के नैतिक अभिविन्यास को परिवार में नैतिक मानदंडों और व्यवहार के सिद्धांतों के पालन और कार्यान्वयन के स्तर की विशेषता है। इस पैरामीटर में पारिवारिक जीवन की वस्तुनिष्ठ सामग्री और परिवार द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को निर्धारित करना शामिल है, इसके सदस्यों को काम करने के लिए प्रोत्साहित करने वाले उद्देश्य, उनके हितों और आदर्शों, विचारों और विश्वासों को निर्धारित करना शामिल है।

सामाजिक रूप से उपयोगी लक्ष्यों की उपस्थिति परिवार को एक सामूहिक, समाज की एक इकाई बनाती है। जब परिवार के लक्ष्य समाज के लक्ष्यों के विपरीत हों या सामाजिक रूप से तटस्थ हों, और उससे भी अधिक हानिकारक हों, तो ऐसे परिवार को सामूहिक नहीं कहा जा सकता। परंपरागत रूप से, इसे एक परिवार - एक निगम कहा जा सकता है। परिवार के सदस्यों के व्यवहार में सामाजिक प्रेरणा के कमजोर निर्धारण के साथ, यह एक अस्थायी पृथक राज्य से एक स्थिर सामूहिक में बदल जाता है: एक परिवार बनाया जाता है - एक निगम जो परिवार के अहंकार, अन्य परिवारों और व्यापक समुदायों के संबंध में पारिवारिक व्यक्तिवाद से प्रतिष्ठित होता है। (और कभी-कभी पूरे समाज के लिए)।

परिवार के नैतिक अभिविन्यास में, इसके सबसे आधिकारिक सदस्यों, विशेष रूप से माता-पिता के अनुरूप अभिविन्यास द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। परिवार की टीम और शिक्षा का उन्मुखीकरण उन मूल्यों से निर्धारित होता है जो परिवार द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। वे माता-पिता की परवरिश के लक्ष्यों और उद्देश्यों की समझ में, उनकी जिम्मेदारी की भावना के विकास के स्तर में, बच्चों की परवरिश में समाज के लिए नागरिक कर्तव्य में प्रकट होते हैं। इस संबंध में सांकेतिक औद्योगिक और सामाजिक गतिविधियों में माता-पिता की गतिविधि, कार्यों, विचारों आदि में व्यक्तिगत और सामाजिक का अनुपात है।

माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति के मानदंड बच्चों की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखने की उनकी क्षमता है (उम्र के आधार पर उनके साथ संबंधों में सही स्वर खोजने के लिए), उनकी सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं की पहचान करने और उनका मूल्यांकन करने के लिए; शैक्षणिक स्व-शिक्षा के लिए प्रयास; स्कूल में व्याख्यान और वार्ता में नियमित उपस्थिति; अन्य परिवारों में बच्चों की परवरिश के सकारात्मक अनुभव में रुचि और इसे व्यवहार में लाने की इच्छा; बच्चों के लिए समान आवश्यकताओं को प्राप्त करना।

इसलिए, अनुकूल वैवाहिक संबंधों के रूप में पारिवारिक शिक्षा के ऐसे कारकों का अध्ययन करते समय, समस्या स्थितियों का समय पर ध्यान दिया गया और सही ढंग से विश्लेषण किया गया, पूरी परिवार टीम की सफलता को प्रोत्साहित करने की क्षमता, परिवार की बाहरी और आंतरिक प्रेरणा आदि, यह पाया गया कि वे बच्चे के सकारात्मक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। माता-पिता के व्यवहार की शैली और माता-पिता और बच्चे के बीच संबंध के बीच एक संबंध पाया गया। माता-पिता के व्यवहार की शैली लगातार व्यक्ति के संज्ञानात्मक और व्यक्तिगत विकास से जुड़ी होती है।

परिवार में न केवल बच्चे का बल्कि उसके माता-पिता का भी व्यक्तित्व बनता है। बच्चों की परवरिश एक वयस्क के व्यक्तित्व को समृद्ध करती है, उसके सामाजिक अनुभव को बढ़ाती है। अक्सर, माता-पिता में यह अनजाने में होता है, लेकिन हाल ही में युवा माता-पिता मिलना शुरू हो गए हैं, जानबूझकर खुद को भी शिक्षित कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, माता-पिता की यह स्थिति लोकप्रिय नहीं हुई है, इस तथ्य के बावजूद कि यह निकटतम ध्यान देने योग्य है।

2.2 शिक्षा में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक के रूप में टीम

परिभाषा के अनुसार, एक टीम सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों से एकजुट लोगों का एक समूह है, जो संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गया है।

टीम में एक विशेष प्रकार के पारस्परिक संबंध बनते हैं, जिनकी विशेषता है:

उच्च सामंजस्य;

सामूहिक आत्मनिर्णय - अनुरूपता या गैर-अनुरूपता के विपरीत, विकास के निम्न स्तर के समूहों में प्रकट;

सामूहिक पहचान;

पारस्परिक विकल्पों की सामाजिक रूप से मूल्यवान प्रकृति;

एक दूसरे के संबंध में टीम के सदस्यों का उच्च संदर्भ;

संयुक्त गतिविधियों के परिणामों के लिए जिम्मेदारी सौंपने और स्वीकार करने में निष्पक्षता।

इस तरह के रिश्ते किसी व्यक्ति के व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए स्थितियां बनाते हैं, समूह के विकास में एक विशेष गुण के रूप में सामूहिकता के उद्भव में योगदान करते हैं।

टीम में, कई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न प्रकट होते हैं, निम्न स्तर के विकास के समूहों में पैटर्न से गुणात्मक रूप से भिन्न होते हैं। इसलिए, टीम में वृद्धि के साथ, इसके सदस्यों द्वारा किया गया योगदान कम नहीं होता है, प्रभावी समूह भावनात्मक पहचान का स्तर कम नहीं होता है, संयुक्त गतिविधि के लिए प्रेरणा कमजोर नहीं होती है, व्यक्तिगत और समूह के हितों के बीच कोई तीव्र विरोधाभास नहीं होता है, संयुक्त गतिविधि की प्रभावशीलता और अनुकूल मनोवैज्ञानिक जलवायु के बीच एक सकारात्मक संबंध है, एकीकरण और वैयक्तिकरण प्रक्रियाओं के सर्वोत्तम अवसर। यादृच्छिक समुदायों में, चश्मदीद गवाहों की संख्या में वृद्धि के साथ पीड़ित की मदद करने की संभावना कम हो जाती है, लेकिन यह प्रभाव सामूहिक रूप से अनुपस्थित होता है।

टीम में समूह प्रक्रियाएँ एक बहु-स्तरीय संरचना बनाती हैं, जिसका मूल सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों के कारण संयुक्त गतिविधियाँ हैं:

1. टीम की संरचना का पहला स्तर इसके सदस्यों के सामूहिक गतिविधि की सामग्री और मूल्यों के संबंध से बनता है, जो इसके सामंजस्य को सुनिश्चित करता है।

2. दूसरा स्तर संयुक्त गतिविधियों द्वारा मध्यस्थ पारस्परिक संबंध है।

3. तीसरा स्तर पारस्परिक संबंध है, जो संयुक्त गतिविधियों से संबंधित नहीं होने वाले मूल्य अभिविन्यासों द्वारा मध्यस्थता करता है।

सामूहिक संरचना के इस स्तर पर संचालित होने वाली नियमितताएँ स्वयं को दूसरे पर प्रकट नहीं करती हैं, और इसके विपरीत; इसलिए, संबंधित आकलन, उदाहरण के लिए, तीसरे स्तर के भीतर प्राप्त तथ्यों को दूसरे स्तर की विशेषताओं और समग्र रूप से टीम में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है।

दूसरे शब्दों में, एक विकसित टीम के मनोविज्ञान को इस तथ्य की विशेषता है कि जिस गतिविधि के लिए इसे बनाया गया था और जो वास्तव में इस टीम के सदस्यों के लिए ही नहीं, बल्कि कई लोगों के लिए सकारात्मक अर्थ रखता है। एक टीम में, पारस्परिक संबंध लोगों के आपसी विश्वास, खुलेपन, ईमानदारी, शालीनता, आपसी सम्मान आदि पर आधारित होते हैं।

एक छोटे समूह को एक टीम कहने के लिए, इसे कई उच्च आवश्यकताओं को पूरा करना होगा: इसे सौंपे गए कार्यों का सफलतापूर्वक सामना करने के लिए (इसकी मुख्य गतिविधि के संबंध में प्रभावी होने के लिए)।

उच्च नैतिकता, अच्छे मानवीय संबंध रखने के लिए, अपने प्रत्येक सदस्य के लिए एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने का अवसर पैदा करने के लिए, रचनात्मकता के लिए सक्षम होने के लिए।

अर्थात् एक समूह के रूप में लोगों को देने के योग से अधिक व्यक्ति अलग-अलग कार्य करने वाले व्यक्तियों की समान संख्या दे सकते हैं।

एक टीम के रूप में मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित एक ऐसा छोटा समूह है, जिसने उच्च नैतिक आधार पर निर्मित विभिन्न व्यावसायिक और पारस्परिक संबंधों की एक विभेदित प्रणाली विकसित की है।

इस प्रकार, टीम की अनिवार्य विशेषताएं हैं:

एक विशिष्ट, सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्य को प्राप्त करने के नाम पर लोगों का संघ (इस अर्थ में, एक घनिष्ठ, लेकिन असामाजिक समूह, उदाहरण के लिए, अपराधियों का एक समूह, एक टीम नहीं कहा जा सकता)।

संघ की स्वैच्छिक प्रकृति की उपस्थिति, और स्वैच्छिकता को यहाँ एक टीम के गठन की सहजता के रूप में नहीं समझा जाता है, बल्कि समूह की ऐसी विशेषता है जब यह न केवल बाहरी परिस्थितियों द्वारा निर्धारित किया जाता है, बल्कि इसमें शामिल व्यक्तियों के लिए बन जाता है। इसमें, सामान्य गतिविधि के आधार पर उनके द्वारा सक्रिय रूप से निर्मित संबंधों की एक प्रणाली।

अखंडता, जो इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि टीम हमेशा अपने अंतर्निहित संगठन, कार्यों के वितरण, नेतृत्व और प्रबंधन की एक निश्चित संरचना के साथ गतिविधि की एक निश्चित प्रणाली के रूप में कार्य करती है।

टीम के सदस्यों के बीच संबंध का एक विशेष रूप, जो टीम के विकास के साथ-साथ व्यक्तिगत विकास का सिद्धांत प्रदान करता है।

सामूहिक शिक्षा के मुद्दों को विदेशी और घरेलू शिक्षाशास्त्र दोनों में उठाया गया था। स्विस शिक्षक आईजी पेस्टलोजी ने बच्चों की शैक्षिक टीमों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता की समस्या को हल करने का प्रयास किया। उनके द्वारा बनाए गए अनाथालयों में, उन्होंने एक बड़ी पारिवारिक टीम के प्रकार के अनुसार परवरिश का निर्माण किया, जिसमें परोपकारी रिश्ते और एक निरंतर कार्य वातावरण का शासन था। सैद्धांतिक रूप से, विल्हेम अगस्त लाई ने एक ही समस्या को सामने रखा, यह इंगित करते हुए कि सामूहिक गतिविधि की प्रक्रिया में व्यवहार के नियमों और मानदंडों का पालन करना सीखना बहुत आसान है।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान हमारे देश में विकसित हुई शिक्षा प्रणाली को सामूहिकवादी कहा जाता था और अभी भी कम से कम शैक्षणिक सिद्धांत में इसकी मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखता है। यह वर्षों से इस थीसिस के आधार पर बनाया और विकसित किया गया है कि शिक्षा, और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति का पूर्ण विकास, एक टीम में और एक टीम के माध्यम से ही संभव है। इस थीसिस को एक बार लगभग सभी शैक्षिक वैज्ञानिकों और कई शैक्षणिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया था, और यदि व्यवहार में नहीं है, तो कम से कम वैज्ञानिक प्रकाशनों के पन्नों में, इसे सक्रिय रूप से प्रचारित किया गया, बिना शर्त सही और एकमात्र संभव के रूप में पुष्टि की गई। पारंपरिक शैक्षणिक सिद्धांत और अभ्यास ने वास्तविक टीम में शामिल किए जाने के अलावा किसी व्यक्ति की पूर्ण शिक्षा के लिए कोई अन्य रास्ता नहीं देखा। सामूहिक को न केवल शिक्षा के मुख्य साधन के रूप में समझा गया, बल्कि इसके मुख्य, प्राथमिक लक्ष्य के रूप में भी समझा गया। यह तर्क दिया गया था कि सबसे पहले एक शैक्षिक टीम बनाना आवश्यक है, और फिर इसके माध्यम से व्यक्ति को शिक्षित करना। इसी विचार को एक बार ए.एस. मकारेंको द्वारा व्यक्त किया गया था: "टीम हमारी शिक्षा का पहला लक्ष्य होना चाहिए।"

अपने व्यावहारिक कार्यों के साथ, ए.एस. मकारेंको ने वास्तव में अपने समय में साबित कर दिया कि एक विकसित बच्चों की टीम व्यक्ति की पुन: शिक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, और यह भूमिका विशेष रूप से अपराधी बच्चों के संबंध में महान है। हालाँकि, बाद में शिक्षा की स्थितियाँ और वस्तुएँ जो उत्कृष्ट शिक्षक ने निपटाईं, ध्यान का क्षेत्र छोड़ दिया। मकारेंकोव की सामूहिक शिक्षा का अभ्यास, जो बच्चों की कॉलोनियों में विकसित और न्यायोचित था, को बिना किसी बदलाव के एक सामान्य स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया और इसे सामान्य बच्चों पर लागू किया जाने लगा। यह एक सार्वभौमिक, एकमात्र सही और सार्वभौमिक सिद्धांत और शिक्षा का अभ्यास बन गया है। व्यक्ति की शिक्षा में टीम का मूल्य लगभग निरपेक्ष होने लगा।

हालाँकि, अक्सर एक उच्च विकसित, स्वतंत्र, बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी वास्तविक टीम से बहुत बेहतर होता है और विकास के मामले में इसके अधिकांश सदस्यों से अधिक होता है। एक समय में, वी. एम. बेखटरेव ने एम. वी. लैंगे के साथ मिलकर प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की जिसमें उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति पर औसत वास्तविक सामूहिक जैसा दिखने वाले समूह का प्रभाव हमेशा नहीं होता है और न केवल हर चीज में सकारात्मक होता है। बेखटरेव और लैंग के प्रयोगों में, यह पाया गया कि ऐसी टीम एक विशेष रूप से रचनात्मक, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को दबा सकती है, अनैच्छिक रूप से इसके विकास में बाधा डाल सकती है, इसे स्वीकार नहीं कर सकती है, और यहां तक ​​​​कि गलतफहमी, ईर्ष्या और अस्वास्थ्यकर आक्रामक प्रवृत्तियों के कारण अपनी रचनाओं को सक्रिय रूप से अस्वीकार कर सकती है।

यह किसी भी बच्चे के लिए असामान्य नहीं है, जो विकास में अपने साथियों से आगे हैं, खुद को टीम में अपने साथियों से अनुशासनहीन और यहां तक ​​कि अनैतिक दबाव की स्थिति में पाते हैं।

बेशक, ए.एस. मकारेंको और उनके अनुयायियों का मतलब अत्यधिक विकसित बच्चों और शैक्षणिक समूहों से था। वर्तमान में, सामाजिक और शैक्षणिक मनोविज्ञान के लिए उपलब्ध तथ्य बताते हैं कि व्यक्तित्व को शिक्षित करने वाले वास्तव में मौजूदा समूहों में, 6-8% से अधिक अत्यधिक विकसित नहीं हैं। सामूहिक जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से मध्यम और अविकसित हैं, व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार पर दोहरा प्रभाव डालते हैं: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों।

एक व्यक्तित्व हमेशा एक व्यक्तित्व होता है, और एक व्यक्तित्व को मनोवैज्ञानिक रूप से शिक्षित करने का अर्थ है एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति बनाना जो अन्य लोगों की तरह नहीं है। सामूहिक, एक नियम के रूप में, अपने प्रभाव से व्यक्तियों को एकजुट करता है, उन सभी व्यक्तियों पर समान रूप से कार्य करता है जो इसे बनाते हैं, उन पर समान मांग करते हैं। सभी लोगों के लिए उनकी वैयक्तिकता की परवाह किए बिना समान आवश्यकताएं अवैयक्तिकीकरण या प्रतिरूपण की ओर ले जाती हैं।

एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से बनता है, व्यक्तिगत रूप से न केवल सामूहिक के प्रभाव में विकसित होता है, बल्कि कई अन्य सामाजिक कारकों और संस्थानों के प्रभाव में भी होता है। यह निर्धारित करना लगभग असंभव है कि किसी व्यक्ति पर किसका शैक्षिक प्रभाव अधिक मजबूत है: वास्तविक टीम या अन्य सभी, यादृच्छिक कारकों सहित।

इन सबका मतलब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के विकास के लिए टीम के मूल्य का पूर्ण खंडन नहीं है।

व्यक्तित्व के निर्माण के लिए अत्यधिक विकसित समूह उपयोगी होते हैं। लोगों के साथ संचार और बातचीत के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति में बहुत कुछ सकारात्मक होता है जो वास्तव में विभिन्न प्रकार के सामूहिक रूप से प्राप्त होता है। उपरोक्त सभी विरोधाभासों के बावजूद, मानव विकास में टीम एक आवश्यक और महत्वपूर्ण कारक है।

एक टीम जैसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक का विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का पालन-पोषण, उसका विकास और उचित, सांस्कृतिक व्यवहार का निर्माण सामान्य सामूहिक गतिविधि के माध्यम से होता है। मनोवैज्ञानिक रूप से विकसित लोगों के साथ संचार के माध्यम से, सीखने के व्यापक अवसरों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपनी सभी उच्च संज्ञानात्मक क्षमताओं और गुणों को प्राप्त करता है। विकसित व्यक्तित्वों के साथ सक्रिय संचार के माध्यम से, वह स्वयं एक व्यक्तित्व में बदल जाता है।

निष्कर्ष

कोर्स वर्क में हमने शिक्षा के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं के मुद्दे की विस्तार से जांच की। उन्होंने शिक्षा क्या है, शिक्षा के सिद्धांत, इस प्रक्रिया के लक्ष्य और उद्देश्य, और टीम और परिवार बच्चे के व्यक्तित्व के विकास को कैसे प्रभावित करते हैं, के बारे में सवालों के जवाब दिए।

"शिक्षा के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं" की समस्या पर किए गए कार्यों का सैद्धांतिक विश्लेषण करने के बाद, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर आए:

1. पालन-पोषण का मुख्य लक्ष्य बच्चे का गठन और विकास एक ऐसे व्यक्ति के रूप में होता है, जिसके पास समाज में रहने के लिए आवश्यक उपयोगी गुण होते हैं। सबसे पहले, बढ़ते हुए व्यक्ति में व्यक्तित्व का मानवतावादी अभिविन्यास बनाना महत्वपूर्ण है। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति के प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र में, सामाजिक उद्देश्यों, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के उद्देश्यों को अहंकारी उद्देश्यों पर लगातार प्रबल होना चाहिए। कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक किशोर क्या करता है, कोई फर्क नहीं पड़ता कि एक किशोर क्या सोचता है, उसकी गतिविधि के मकसद में समाज का एक विचार शामिल होना चाहिए, दूसरे व्यक्ति का। यह सब प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिपरक विशेषताओं के अधिकतम विकास पर आधारित होना चाहिए। अभिभावक बाल व्यक्तित्व

2. जन्म के क्षण से ही, जीन, पर्यावरण और थोड़ी देर बाद, स्व-शिक्षा में व्यक्तित्व की गतिविधि का आपस में गहरा संबंध है, जिससे व्यक्ति का व्यक्तित्व बनता है। माता-पिता अपनी संतान को जीन और घर का वातावरण दोनों प्रदान करते हैं, जो दोनों माता-पिता के अपने जीन और उस वातावरण पर निर्भर करते हैं जिसमें वे बड़े हुए हैं। नतीजतन, एक बच्चे की विरासत में मिली विशेषताओं (जीनोटाइप) और उस वातावरण के बीच घनिष्ठ संबंध होता है जिसमें उसे लाया जाता है। उदाहरण के लिए, चूंकि सामान्य बुद्धि आंशिक रूप से विरासत में मिलती है, इसलिए उच्च बुद्धि वाले माता-पिता के उच्च बुद्धि वाले बच्चे होने की संभावना अधिक होती है। लेकिन इससे परे, अत्यधिक बुद्धिमान माता-पिता अपने बच्चे के लिए एक ऐसा वातावरण बनाने की अधिक संभावना रखते हैं जो बुद्धि के विकास को उत्तेजित करता है, बच्चे के साथ अपनी बातचीत और किताबों, संगीत पाठों, संग्रहालय यात्राओं और अन्य बौद्धिक अनुभवों के माध्यम से। जीनोटाइप और पर्यावरण के बीच ऐसे सकारात्मक संबंध के कारण बच्चे को बौद्धिक क्षमताओं की दोहरी खुराक प्राप्त होती है। इसी तरह, कम-बुद्धि वाले माता-पिता द्वारा उठाए गए बच्चे को घर के माहौल का सामना करना पड़ सकता है जो वंशानुगत बौद्धिक मंदता को और मजबूत करता है। जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, वह अपने माता-पिता द्वारा उसके लिए बनाए गए वातावरण से परे जाना शुरू कर देता है और अपना स्वयं का चयन और निर्माण करता है। यह उत्तरार्द्ध, बदले में, उनके व्यक्तित्व को आकार देता है। एक मिलनसार बच्चा दोस्तों के साथ संपर्क की तलाश करेगा। मिलनसार प्रकृति उसे पर्यावरण चुनने के लिए प्रेरित करती है और उसकी सामाजिकता को और मजबूत करती है। और जो नहीं चुना जा सकता, वह खुद बनाने की कोशिश करेगा। यह अंतःक्रिया वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के विकास में एक सक्रिय एजेंट बन जाता है। एक मिलनसार बच्चा, इस तरह की बातचीत में प्रवेश करता है, ऐसी स्थितियों का चयन करता है और बनाता है जो उसकी समाजक्षमता में और योगदान देती हैं, उसका समर्थन करती हैं। सभी तीन कारक: आनुवंशिकता, सामाजिक वातावरण और समग्र रूप से आत्म-सुधार के विषय की इच्छा व्यक्ति के व्यक्तित्व का मूल देती है।

3. एक प्रकार की टीम जो व्यक्ति के पालन-पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, वह परिवार है। परिवार शिक्षा में मुख्य, दीर्घकालिक भूमिका निभाता है। माँ, पिता, भाइयों, बहनों, दादा, दादी और अन्य रिश्तेदारों के साथ घनिष्ठ संबंधों की प्रक्रिया में, जीवन के पहले दिनों से एक बच्चे में एक व्यक्तित्व संरचना बनने लगती है। माता-पिता हर व्यक्ति के जीवन में एक बड़ी और जिम्मेदार भूमिका निभाते हैं। वे बच्चे को व्यवहार के नए पैटर्न देते हैं, उनकी मदद से वह अपने आसपास की दुनिया को सीखता है, अपने सभी कार्यों में उनका अनुकरण करता है। यह प्रवृत्ति अपने माता-पिता के साथ बच्चे के सकारात्मक भावनात्मक बंधन और उसकी माँ और पिता की तरह बनने की उसकी इच्छा से तेजी से प्रबल होती है। जब माता-पिता इस पैटर्न को महसूस करते हैं और समझते हैं कि बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण काफी हद तक उन पर निर्भर करता है, तो वे इस तरह से व्यवहार करते हैं कि उनके सभी कार्य और व्यवहार सामान्य रूप से उन गुणों के बच्चे में निर्माण में योगदान करते हैं और मानवीय मूल्यों की ऐसी समझ रखते हैं। कि वे उसे बताना चाहते हैं। शिक्षा की ऐसी प्रक्रिया को काफी सचेत माना जा सकता है, क्योंकि। अपने व्यवहार पर निरंतर नियंत्रण, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, पारिवारिक जीवन के संगठन पर ध्यान बच्चों को सबसे अनुकूल परिस्थितियों में पालने की अनुमति देता है जो उनके व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान करते हैं।

4. व्यक्ति और टीम के विकास की प्रक्रियाएँ एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। व्यक्तिगत विकास टीम के विकास, उसके विकास के स्तर, व्यवसाय की संरचना और उसमें विकसित हुए पारस्परिक संबंधों पर निर्भर करता है। दूसरी ओर, विद्यार्थियों की गतिविधि, उनके शारीरिक और मानसिक विकास का स्तर, उनकी क्षमताएं और क्षमताएं टीम की शैक्षिक शक्ति और प्रभाव को निर्धारित करती हैं। अंत में, सामूहिक रवैया उज्जवल व्यक्त किया जाता है, टीम के सदस्य जितने अधिक सक्रिय होते हैं, उतना ही वे टीम के जीवन में अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग करते हैं।

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समाजीकरण के दृष्टिकोण से, शिक्षा समाज में एक बच्चे को शामिल करने की एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है, संचार और गतिविधि में किए गए व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव के आत्मसात और सक्रिय पुनरुत्पादन का परिणाम है। शिक्षा मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया में किया जाता है। हालाँकि, शिक्षा की प्रक्रिया को कुछ ज्ञान को आत्मसात करने के लिए कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि ज्ञान जागरूक विश्वासों में परिवर्तन के बाद ही एक प्रभावी चरित्र प्राप्त करता है। इन मान्यताओं को वास्तव में स्थायी बनाने के लिए, प्रशिक्षण तकनीकों का उपयोग किया जाता है। सबसे पहले, बच्चों या किशोरों में किसी वस्तु (या घटना) के बारे में एक विचार बनता है, फिर उसके प्रति एक उपयुक्त दृष्टिकोण विकसित होता है, और फिर व्यवहार (कौशल) के पर्याप्त तरीकों में महारत हासिल की जाती है।

सीखने के माध्यम से ज्ञान का अधिग्रहण मुख्य रूप से बच्चे के संज्ञानात्मक विकास को निर्धारित करता है और सीधे विषय, व्यावहारिक गतिविधि से संबंधित होता है। बदले में, संचार सबसे अधिक एक व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करता है और इसलिए, परवरिश, एक व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति की बातचीत से जुड़ा होता है। मनोवैज्ञानिक रूप से सही शिक्षा लोगों का एक विचारशील, वैज्ञानिक रूप से आधारित संचार है, जो उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति के रूप में विकसित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

मनुष्य पर मनुष्य का शैक्षिक प्रभाव सही मानता है एक दूसरे की धारणा और प्रशंसाइस प्रक्रिया में शामिल लोग। इसलिए, यदि हम संचार की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा के तंत्र को नहीं जानते हैं, तो हम इसके परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए, संचार के माध्यम से शैक्षिक प्रक्रिया को बुद्धिमानी से प्रबंधित करने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं।

लोगों को सही ढंग से समझने और समझने की क्षमता में शायद अनुवांशिक जड़ें हैं और जैव सामाजिक कानूनों के अनुसार, बचपन से सुधार हुआ है। एमआई लिसिना ने विशेष रूप से इस क्षमता के आधार पर संचार के विकास की प्रक्रिया और विभिन्न उम्र के बच्चों के पालन-पोषण में इसकी भूमिका का अध्ययन किया। एक बच्चे के जन्म से, अन्य लोगों के साथ उसका संचार एक विशेष आवश्यकता द्वारा निर्देशित होता है। इसमें आत्म-विकास के उद्देश्य से स्वयं को और अपने आसपास के लोगों को जानने की इच्छा शामिल है। मूल्यांकन और आत्म-सम्मान की इच्छा के साथ, स्वयं के बारे में और लोगों के बारे में ज्ञान अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। किसी अन्य व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन आपको यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वह इस व्यक्ति को कैसे मानता है, आत्म-सम्मान के गठन में योगदान देता है और अंत में, आई की छवि।

एमआई लिसिना के अनुसार, बच्चों में अन्य लोगों के साथ संचार की आवश्यकता जन्म से 2.5 महीने की उम्र में पहले से ही स्पष्ट रूप से स्पष्ट है और प्रसिद्ध में सीधे प्रकट होती है रिकवरी कॉम्प्लेक्स।बच्चे के बाद के जीवन में, संचार के विकास की प्रक्रिया निम्नलिखित मुख्य दिशाओं में चलती है: क) संचार के उद्देश्यों का विकास; बी) संचार के साधनों का विकास; ग) संचार के रूपों में सुधार।

संचार उद्देश्यों का विकासबच्चे के व्यक्तित्व के विकास, उसकी रुचियों और जरूरतों की प्रणाली के समानांतर चलता है। ऑन्टोजेनेसिस में, जीवन के पहले महीनों से लेकर स्कूल से स्नातक होने तक, एक के बाद एक प्रकार के उद्देश्य उत्पन्न होते हैं, जिसके आधार पर संचार के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है: जैविक, संज्ञानात्मक, चंचल, व्यावसायिक, अंतरंग-व्यक्तिगत और पेशेवर।

जैविक रूपांकनों -ये शरीर की आवश्यकताएं हैं, जिनकी निरंतर संतुष्टि के लिए शिशु को वयस्कों के साथ संवाद करना आवश्यक है। शुरुआती मकसदजन्म से दिखाई देते हैं और 2-3 महीने की उम्र तक हावी रहते हैं। फिर वे जुड़ते हैं संज्ञानात्मक प्रेरणाएँजिसमें ज्ञान के लिए संचार, जिज्ञासा की संतुष्टि शामिल है। प्रारंभ में, वे शिशुओं में एक जन्मजात ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स या ओरिएंटिंग रिएक्शन के आधार पर उत्पन्न होते हैं, जो बाद में बदल जाते हैं नए अनुभवों की आवश्यकता।यह वह है जो जीवन के वर्ष की दूसरी छमाही से शुरू होने वाले बच्चे के लगातार अपील का कारण बनता है।

जब बच्चों को तरह-तरह के खेलों में शामिल किया जाता है तो उनके आसपास के लोगों से संवाद करने की वजह बन जाती है खेल के मकसद,जो ज्ञान और आंदोलन की आवश्यकता का एक संयोजन है, और बाद में - निर्माण में।

व्यावसायिक मकसदसंचार बच्चों में सक्रिय खेल और घरेलू गतिविधियों में पैदा होता है, वयस्कों से सहायता प्राप्त करने की आवश्यकता से जुड़ा होता है।

पूर्वस्कूली और प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चों में, संचार उद्देश्यों के तीन समूह हावी होते हैं।

अंतरंग व्यक्तिगतआत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार की क्षमता और आवश्यकता होने पर प्रेरणाएँ उत्पन्न होती हैं। यह आमतौर पर किशोरावस्था की शुरुआत से जुड़ा होता है। जब बड़े छात्र अपने भविष्य के पेशे के बारे में सोचते हैं, तो उनके पास बचपन में मिले संचार उद्देश्यों का अंतिम समूह होता है - पेशेवर।

बचपन के दौरान संचार के प्रेरक क्षेत्र का विकास, पहले से मौजूद उद्देश्यों के लिए नए उद्देश्यों को जोड़ने से संचार के प्रकारों में अंतर होता है और व्यक्ति को शिक्षित करने की संभावनाओं का विस्तार होता है। आइए इन संभावनाओं का पता लगाने की कोशिश करें, यह देखते हुए कि संचार के लिए नए उद्देश्यों के उद्भव का अर्थ वास्तव में इसके नए प्रकारों का उदय है, वस्तु प्रकारों के विकास के अनुरूप। गतिविधि संज्ञान के लिए उद्देश्यों के विकास से संबंधित है।

संचार की सामग्री, जो शैक्षिक उद्देश्यों को पूरा करता है, उपयोगी जानकारी का एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरण है। जिसके आधार पर लोगों का गठन और विकास व्यक्तियों के रूप में किया जा सकता है। इस जानकारी में मूल्य, मानदंड और व्यवहार के रूप, आकलन और विचार, आदर्श, लक्ष्य और जीवन का अर्थ शामिल हैं। एक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ संचार में उनकी स्वीकृति का माप लोगों के एक दूसरे के प्रति दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। ये रिश्ते, बदले में, पारस्परिक धारणा के मानकों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

तब से विकसित हुई और वर्षों से चली आ रही शैक्षणिक परंपरा के अनुसार, व्यक्ति की शिक्षा में सामूहिकता का महत्व लगभग निरपेक्ष होने लगा। शिक्षा में इसकी भूमिका से संबंधित सैद्धांतिक प्रावधानों को अध्यापन और इसके इतिहास के पाठ्यक्रम से अच्छी तरह से जाना जाता है। एक समय में, वीएम बेखटरेव ने एमवी लैंग के साथ मिलकर प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की, जिसमें उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति पर एक औसत वास्तविक सामूहिक जैसा दिखने वाला समूह का प्रभाव हमेशा नहीं होता है और न केवल हर चीज में सकारात्मक होता है। इन प्रयोगों में, यह पाया गया कि ऐसी टीम एक विशेष रूप से रचनात्मक, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को दबा सकती है, अनैच्छिक रूप से अपने विकास में बाधा डाल सकती है, गलतफहमी, ईर्ष्या और अस्वास्थ्यकर आक्रामक प्रवृत्तियों के कारण अपनी रचनाओं को स्वीकार नहीं कर सकती है और यहां तक ​​​​कि सक्रिय रूप से अस्वीकार कर सकती है।

जीवन में, हम कई उदाहरणों से मिलते हैं जब व्यक्तिगत प्रतिभाशाली लोग वास्तव में अपने समय और उनकी पेशेवर और रचनात्मक टीम को "आगे" बढ़ाते हैं। उन्हें न केवल इसमें समझा और स्वीकार किया जाता है, बल्कि पूरे समाज में भी, वे समाज और अपनी टीम के दबाव का अनुभव करते हैं कि वे अपने विचारों, आदर्शों और लक्ष्यों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, हर किसी की तरह बनने के लिए। उन्हें न केवल उनकी अपनी रचनात्मक टीमों द्वारा, बल्कि उनके अपने देश द्वारा भी अस्वीकार कर दिया जाता है।

यह किसी भी बच्चे के लिए असामान्य नहीं है, जो विकास में अपने साथियों से आगे हैं, खुद को टीम में अपने साथियों से अनुशासनहीन और यहां तक ​​कि अनैतिक दबाव की स्थिति में पाते हैं। उदाहरण के लिए, स्कूल में कई उत्कृष्ट छात्र, कर्तव्यनिष्ठ और मेहनती बच्चे, जो अपने विकास के स्तर के मामले में अपने सहपाठियों से आगे निकल जाते हैं, उन्हें केवल इसलिए अस्वीकार कर दिया जाता है क्योंकि वे उनसे अलग हैं। ऐसे बच्चों के साथ अक्सर स्पष्ट आलसी लोगों और अनुशासन का उल्लंघन करने वालों से भी बदतर व्यवहार किया जाता है। एक वास्तविक टीम, जैसा कि जीवन अभ्यास दिखाता है, सिद्धांत और शैक्षणिक पुस्तकों के पन्नों में दर्शाए गए आदर्श के विपरीत, हमेशा व्यक्ति और उसके विकास के लिए बिना शर्त लाभ नहीं होता है।

डिग्री पर ध्यान देना चाहिए टीम विकास स्तर।एएस मकारेंको, कई आधुनिक अनुयायी जो सामूहिक शिक्षा के सिद्धांतों की रक्षा करते हैं और बच्चों और शैक्षणिक टीमों को अत्यधिक विकसित करते हैं। सामाजिक और शैक्षणिक मनोविज्ञान के लिए उपलब्ध तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि व्यक्तित्व को शिक्षित करने वाले वास्तव में मौजूद समूहों में से लगभग कोई उच्च विकसित नहीं हैं, 6-8% से अधिक नहीं हैं, और फिर भी ये डेटा तथाकथित के समय को संदर्भित करते हैं। ठहराव।

21वीं सदी की शुरुआत में हमारे देश की स्थिति में सुधार नहीं हुआ। अधिकांश मौजूदा बच्चों के समूह और संघ या तो मध्यम या अविकसित सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं और किसी भी तरह से शब्द के सैद्धांतिक अर्थों में सामूहिक कहलाने का दावा नहीं कर सकते।

एक आधुनिक व्यक्ति बनता है, व्यक्तिगत रूप से न केवल सामूहिक के प्रभाव में विकसित होता है, बल्कि कई अन्य सामाजिक कारकों और संस्थानों के प्रभाव में भी होता है। यह प्रेस, मीडिया, साहित्य, कला, विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ संचार से काफी प्रभावित होता है, जिनके साथ एक व्यक्ति आमतौर पर टीम के बाहर मिलता है। यह निर्धारित करना लगभग असंभव है कि किसी व्यक्ति पर किसका शैक्षिक प्रभाव अधिक मजबूत है: वास्तविक समूह या अन्य सभी, यादृच्छिक, सामाजिक कारकों सहित।

पूर्वगामी का मतलब एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए सामूहिक के मूल्य का खंडन नहीं है। अत्यधिक विकसित सामूहिक (और कई मामलों में भी मध्यम रूप से विकसित) निश्चित रूप से व्यक्तित्व निर्माण के लिए उपयोगी हैं। तथ्य यह है कि एक वास्तविक टीम किसी व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव डालने में सक्षम है, यह शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों में प्राप्त कई आंकड़ों से स्पष्ट है। सैद्धांतिक मान्यता और प्रायोगिक पुष्टि प्राप्त हुई, उदाहरण के लिए, इस स्थिति से कि एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होता है, लेकिन बन जाता है। बहुत कुछ जो एक व्यक्ति में सकारात्मक है वह वास्तव में लोगों के साथ संचार और बातचीत के परिणामस्वरूप विभिन्न प्रकार के सामूहिक रूप से प्राप्त होता है, लेकिन सभी से दूर। टीम न केवल सकारात्मक, बल्कि व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव डालने में भी सक्षम है।

आधुनिक समाज को एक नए व्यक्तित्व, असाधारण सोच, स्वतंत्र, स्वतंत्र और रचनात्मक की जरूरत है। ऐसे व्यक्तित्व को उभारने के लिए उसके विकास के मार्ग में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करना होगा। उनमें से एक सामूहिक रूप से बच्चे के व्यक्तित्व की बिना शर्त अधीनता की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि यह आवश्यकता अस्तित्व में थी और कई दशकों से सामूहिक शिक्षा के शिक्षाशास्त्र द्वारा बढ़ावा दिया गया था, शिक्षा के सिद्धांत से संबंधित प्रकाशनों से स्थापित किया जा सकता है।

पूर्वनिर्धारित गुणों वाले व्यक्तित्व के निर्माण के लिए सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने वाली सोवियत शिक्षा प्रणाली को सभी बच्चों के लिए समान परिस्थितियों की उपस्थिति द्वारा निर्देशित किया गया था। सोवियत शिक्षाशास्त्र का एक क्लासिक ए.एस. मकरेंको ने जोर देकर कहा कि शिक्षा में छात्रों की टीम के साथ शिक्षक की बातचीत सुनिश्चित करना महत्वपूर्ण है। शिक्षा और पालन-पोषण के लिए आधुनिक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण मानता है कि सभी शैक्षिक और शैक्षिक प्रभावों का केंद्र एक टीम नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति है। इस प्रकार, "छात्रों को शिक्षित करने की समस्या ... प्राकृतिक, मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक गुणों की एकता में अपनी विषयवस्तु स्थापित करने के लिए बच्चे को व्यक्तिगत शैक्षणिक सहायता प्रदान करना है।" उसी समय, शिक्षक अपने शैक्षिक कार्यों में बच्चों और किशोरों की चेतना और व्यवहार के गठन पर सामाजिक वातावरण के प्रभाव को ध्यान में नहीं रख सकता है।