Երբ փաստաթղթերի, պարբերականների, ժամանակակիցների հուշերի միջոցով սերտ առնչվում ես հոկտեմբերի առաջին տարիների դարաշրջանին, ակամայից զարմանում ես, թե որքան սերտ է տոնը կապված այդ վճռորոշ ժամանակաշրջանում հեղափոխության հետ, տոնական վերաբերմունքը հեղափոխական կերպարանափոխությանը։ աշխարհընկալումը, տոնական ու էմոցիոնալ վերելքը, որը պատել էր մարդկանց, հեղափոխական վերելքով, ինչ վիթխարի քայլ առաջ կատարեց հեղափոխական տոնական գեղագիտությունը։ Աշխատավոր զանգվածների հեղափոխական և տոնական ոգևորությունը միաձուլվել է։ Այդ ամենի հետ մեկտեղ, հեղափոխական հասարակական-քաղաքական տոների զարգացման յուրաքանչյուր փուլ արտացոլում էր երկրում տիրող սոցիալ-քաղաքական կոնկրետ իրավիճակը։

1918 թվականի մայիսի 1-ին տեղի ունեցավ խորհրդային առաջին տոնը։ Երիտասարդ սոցիալիստական ​​հանրապետությունը հրապարակայնորեն նշեց Աշխատավորների միջազգային համերաշխության օրը։ Դա ռազմական միջամտության և քաղաքացիական պատերազմի անհանգիստ ժամանակաշրջան էր: Երկրում տեղի ունեցան բազմահազարանոց ցույցեր, որոնց ելույթ ունեցան հեղափոխության ականավոր առաջնորդներ, բանվորներ, զինվորներ, նավաստիներ։ 1918 թվականի մայիսի 1-ին Պետրոգրադում կարելի էր տեսնել, թե ինչպես էին բանվորների շարասյունները՝ «հյուծված, քաղցած, բայց հանդիսավոր և համարձակ քայլում և քայլում։ Հազարավոր պաստառներ են թռչում, պաստառներ, որոնք հեռարձակում են հիանալի խոսքեր, որոնք խոսում են յուրաքանչյուրիս սրտում»:

1918 թվականի մայիսյան տոնին Մոսկվայում հայտնվում է խորհրդային առաջին զինանշաններից մեկը՝ «Մուրճ և մանգաղ», որը շուտով դարձավ ԽՍՀՄ պետական ​​զինանշանի հիմքը։ Այս զինանշանը զարդարում էր Զամոսկվորեցկի շրջանի պաստառներն ու պաստառները։ «Աննախադեպ, աննախադեպ տեսարան» էր Մոսկվան և 1918 թվականի առաջին հոկտեմբերյան տոնին։ Ամենուր ծածանվում էին կարմիր պաստառներ, կախված էին հսկայական գունավոր պաստառներ, Խորհրդային Հանրապետության զինանշաններ, հեղափոխության առաջնորդների դիմանկարներ։ Նոյեմբերի 6-ի հոկտեմբերյան տոնի նախօրեին մայրաքաղաքում լուսավորություն է կազմակերպվել. «Մարդկային ալիքներ են գլորվում լույսերով գունավորված կարմիր փողոցներով։ Նրանց հագուստի և դեմքի վրա թարթում են կարմիր զվարթ ընդգծումները, և բոլորը հայտնվում են խելացիորեն հագնված ֆանտաստիկ տարազներով: Ի՜նչ խանդավառություն, ի՜նչ ցնծություն նրանց դեմքերին։ Նրանք քայլում են, ձեռք ձեռքի տված, ծիծաղում և երգում են ազատ ու հպարտ երգեր»։ Տոնական ամբոխի միջով շարժվեցին կարմիր դրոշներով ու ծաղիկներով զարդարված մեքենաներ։ Նրանց վրա `երեխաներ, աշխատողներ; նրանցից համերգներ են տրվել։ Ցույցը գերազանցեց «ամեն ինչ, նույնիսկ ամենալավատեսական ակնկալիքները, ոչ միայն իր մասնակիցների զանգվածով, այլև նրանց տրամադրությամբ, հանդիսավոր տոնական և միևնույն ժամանակ ամուր հանգիստ և սպառնալից զուսպ...», - գրել է այն ժամանակ «Իզվեստիա ՎՑԻԿ» թերթը: ոչ թե պարապ դրսևորող մարդիկ, այլ ծանր մարտեր մղած և նոր մարտերի պատրաստվող մարտիկներ, բայց երկու կռիվների միջև ընկած ժամանակահատվածում, ովքեր իրենց ուժերը հաշվարկելու համար իրենց որոշակի բաշխում են տվել, իրենց էներգիան ուժեղացնում են եղբայրների հետ շփվելով և գոռալով իրենց լացը: Հաղթանակի և հույսի ողջ աշխարհին «Հոկտեմբերի առաջին տոնին Մոսկվայի յուրաքանչյուր հրապարակ գեղարվեստականորեն ավարտված տեսարան էր։ «Պրավդա» թերթի համաձայն՝ նայելով, թե ինչ է ստեղծել պրոլետար հանճարը Սովետսկայա հրապարակում, նայելով նրա շքեղ գեղարվեստական ​​ձևավորմանը։ , զգում ես, որ հին համակարգը անդառնալիորեն մահացել է և երբեք մեռելներից չի հարություն առնի։ «Տոնի օրը շատ տեղերում կազմակերպվել էր խորհրդանշական «հին ռեժիմի այրում». - Ցարական իշխանության պահպանված խորհրդանշանները, բուրժուազիայի մանեկենները, կուլակները, հոգևորականները և այլն։ Մոսկվայում բացվել է 11 հուշարձան՝ հեղափոխականներին՝ Կ. Մարքսին, Ֆ. Էնգելսին, Ս. Խալթուրինին, Ս. Պերովսկայային, Ժ. Ժորեսին, Ի. Պ. Կալյաևին; առաջատար մտածողներ - Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրին, Ֆ.Մ.Դոստոևսկի, Է.Վերհարն, Գ.Հայնե: Բացի այդ, Ցվետնոյ բուլվարում Սուշչևսկո-Մարինսկի շրջանի աշխատողների հանդիպման ժամանակ քանդակագործ Ս. Դ.Մերկուրով «Մարդկային միտք».

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը տոնական զգացումով, հեղափոխական ռոմանտիզմով լցրեց երթերը, երթերը, ցույցերը, որոնք բոլոր հեղափոխական փառատոների հիմնական կոմպոզիցիոն տարրերն էին։ Տոնական հանրահավաքները, ցույցերը, որոնք ուղեկցվում էին կրքոտ ելույթներով, հեղափոխական երգերով, կարգախոսներով, քարոզչական համերգներով, համախմբեցին զանգվածներին, ոգեշնչեցին նրանց պայքարելու, հեղափոխեցին և անմոռանալի հետք թողեցին մարդկանց անձնական կյանքում։

Արվեստը դառնում է հեղափոխական տոների անբաժանելի մասը. Հոկտեմբերյան հեղափոխության առաջին տարեդարձի տոնի առթիվ Վ.Ի.Լենինի պատվիրած առաջին հեղափոխական դրոշը նկարել են տաղանդավոր նկարիչներ Ա.Վ.Կուպրինը և Ա.Վ.Լենտուլովը։ Այժմ այս դրոշը պահվում է Մոսկվայի ԽՍՀՄ հեղափոխության պետական ​​թանգարանում։ Այնպիսի հայտնի նորարար ռեժիսորներ, ինչպիսիք են Կ.Ա.Մարջանովը, Ն.Վ.Պետրովը, Ն.Պ.Օխլոպկովը, Ս.Է.Ռադ-լովը, Վ. ծառայել է հեղափոխությանը29։ Դրանց ձևավորման մեջ ակտիվ մասնակցություն են ունեցել այնպիսի հայտնի նկարիչներ, ինչպիսիք են Կ.Պետրով-Վոդկինը, Վ.Կուստոդիևը, Մ.Դոբուժինսկին, Վ.Շուխաևը, Վ.Լեբեդևը, Ա.Օսմերկինը, Ա.Կուպրինը, Պ.Կուզնեցովը, Պ.Կորինը։ Ալթմանը, Ս.Վ. Գերասիմովը և ուրիշներ:

Այդ տոնակատարությունների արձագանքը մեզ՝ ժամանակակիցներիս համար, խորհրդային ամենահին նկարիչ Ալեքսանդր Թիշլերի «Զարդարելով հեղափոխական տոնակատարությունները քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ» (1976-1977) նկարների շարքն էր: Պատկերավոր նկար-հուշերը պատմում են այդ տարիների տոնական մթնոլորտի, տոնի «արտահայտման» միջոցների մասին։ Այսպիսով, իր «Շքերթ լցոնված կենդանիներով» աշխատության մեջ երիտասարդներն ու աղջիկները շարժվում են կոմպակտ խմբով, մի փոքր առաջ՝ կարմիր գվարդիայի սաղավարտով կոմսոմոլի անդամը, կրծքին կարմիր աղեղով; նրանց ձեռքում ձողեր են, որոնց վրա ամրացված են լցոնված բուրժուական, նեպմանշ, սպիտակ գվարդիաներ... Հոկտեմբերյան հեղափոխության առաջին տարեդարձի տոնի համար, օրինակ, Մոսկվայի Թատերական հրապարակը զարդարել են նկարիչներ Պ.Կորինը, Ս.Գերասիմովը։ եւ ուրիշներ.գյուղ»։ Այն զարդարում էր այգու ծառերի չորացած աշնանային սաղարթը հսկայական վառ ծաղիկներով հանրաճանաչ պրինտների ոճով: «Գիտությունն ու արվեստը բերում են իրենց նվերները աշխատանքի» վահանակը նկարել է նկարիչ Ն.Մ. Չերնիշևը։ Սերգեյ Գերասիմովի վահանակի թեման, որը զարդարում էր նախկին Քաղաքային դումայի շենքը (այժմ՝ Վ. Ի. Լենինի թանգարան), «Գյուղացին հողի տերն է»։ Նախկին անփութության թատրոնը (այժմ՝ Կենտրոնական մանկական թատրոն) զարդարված էր Ա.Վ.Կուպրինի «Ծաղիկներ» և «Արվեստ» ստեղծագործություններով։ Սերգեյի հուշերի համաձայն

Գերասիմովան, «ամբողջ Մոսկվան զարդարված էր Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխության առաջին տարեդարձի կապակցությամբ։ Լավ եմ հիշում Թատերական հրապարակի դիզայնը։ Մետրոպոլի շենքի վրա տեղադրված է Ի.Զախարովի «Բանվոր» հսկայական պանելը, Մալի թատրոնում՝ Պ.Կուզնեցովի և Ա.Օսմերկինի «Ստեփան Ռազին» պանելը։ Մեծ թատրոնը զարդարված էր Կ.Մարկսի և Վ.Ի.Լենինի դիմանկարներով, պաստառներով և կարգախոսներով»։ Եվ այնուհետև. «Հոկտեմբերյան հեղափոխության առաջին տարեդարձին Մոսկվան զարդարվեց շատ համարձակ և գունեղ և ներկայացրեց բացառիկ տեսարան՝ դեկորացիայի մասշտաբի վեհությամբ, որն արտահայտում էր ժողովրդի մեծ զգացմունքները, որոնք ծնվել էին Մեծ Բրիտանիայի մեծ իրադարձություններից։ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը» 30։ Այս պահին նկարիչ Ա.Վ.Կուպրինը վահանակի մեջ ներկայացրեց խորհրդային զինանշանի պատկերը՝ որպես ժողովրդի իշխանության խորհրդանիշ: Պետական ​​զինանշանի ներմուծումը քաղաքը զարդարող վահանակի կազմի մեջ հետագայում լայնորեն կօգտագործվի տարբեր տեսակի մոնումենտալ քարոզչության մեջ:

Կենտրոնական Ասիայում սոցիալիստական ​​նոր ուզբեկական ավանդույթների հիմնադիր Համզա Խակիմ-զադե Նիյազին կարևոր դեր է խաղացել առաջին ազգային տոների կազմակերպման գործում։ Նա արևելքի բանահյուսության և ժողովրդական շոուների հիանալի գիտակ էր։ Սա թույլ է տվել նրան տոների սցենարներում ներառել այնպիսի ժողովրդական ձևեր, ինչպիսիք են՝ մասկերաբոզի և քիզիկչիի արվեստը (կատակերգական իմպրովիզացիաներ), սաֆսաթը (փիլիսոփայելը), չանդին (մրցույթները խորամանկությամբ) և այլն՝ ստեղծագործաբար հարմարեցնելով այն տեղական պայմաններին։

Խամզան եղել է առաջին հեղափոխական «խաղալիքների» նախաձեռնողն ու կազմակերպիչը՝ տոները՝ ի պատիվ հոկտեմբերի հաղթանակի (Անդիջան, Տաշքենդ, Բուխարա, Խիվա, Խոջեյլի) և Կանանց միջազգային օրվա՝ մարտի 8-ին (Ավ-վալ գյուղերում և գյուղերում։ Ֆերգանա հովտի Շախիմարդան): Ընդունելով «արևելյան երեկոների» ավանդական ձևը, որը մինչև հեղափոխությունը սահմանափակվում էր մի քանի ներկայացումներով, նա այն վերածեց եռօրյա զանգվածային թատերական տոնի, որը ներառում էր տոնախմբություններ, զանգվածային ներկայացումներ, քարոզչական ներկայացումներ և համերգներ։ Հետագայում Խամզայի ստեղծագործական փորձը օգտագործվել է այլ առաջադեմ ժողովրդական տոների զարգացման մեջ, ինչպիսիք են Նավրուզ Բայրամի (գարնանային Ամանորի տոն), Գյուլ Բայրամի (Վարդերի տոն), Կավուն Սայլի (Սեխի փառատոն), Ուզում Սայլի (Խաղողի փառատոն), Հիրմոն Բայրամի։ (այժմ թան բայրամի - բամբակի փառատոն):

Լենինը մեծ նշանակություն է տվել նոր պրոլետարական ավանդույթների, ազգային նոր տոների, նոր ապրելակերպի ձևավորմանը։ Պատահական չէ, որ Լենինի պատասխանը 1919 թվականի մարտի 8-ին կին բանվորների հետ ելույթից հետո, որոնք եկել էին երկրի տարբեր ծայրերից՝ կանանց դասընթացներին մասնակցելու, գրառումների պատասխանը։ Լյուբիմովայի հուշերի համաձայն, ով այդ տարիներին ղեկավարում էր ԽՄԿԿ (բ) Կենտրոնական Ասիայի բյուրոյի Ժենոտելի աշխատանքը, Լենինն ասել է. «Բոլոր ընկերներն ուզում են գնալ ռազմաճակատ։ Սա սխալ է, սխալ, որովհետև թիկունքում հեղափոխության նվաճումների ամրապնդումը, նոր կենսակերպ կառուցելը ոչ պակաս կարևոր խնդիր է»։ Չնայած չափազանց զբաղված լինելուն՝ Վ.Ի.Լենինը ակտիվորեն մասնակցում էր տոնական տոնակատարություններին։ Այսպիսով, 1917 թվականի դեկտեմբերին նա դիմավորեց Նոր տարին Վիբորգ կողմի աշխատողների հետ Միխայլովսկու դպրոցի ժողովների դահլիճում; մշտապես մասնակցել է Հոկտեմբերյան մեծ հեղափոխության և մայիսի 1-ի տոնակատարություններին. 1920 թվականի նոյեմբերի 14-ին մասնակցել է գյուղացիական փառատոնին Վոլոկոլամսկի շրջանի Կաշինո գյուղում, որտեղ բացվել է առաջին էլեկտրակայանը. 1921 թվականի հոկտեմբերի 22-ին նա մասնակցել է առաջին խորհրդային էլեկտրական գութանով առաջին ակոսը դնելուն նվիրված տոնակատարություններին. 1922 թվականի մայիսի 1-ին նա մասնակցել է Կաշիրսկայա էլեկտրակայանի գործարկման տոնակատարություններին։ Երկրում սոցիալական վերափոխումների համատեքստում նոր տոների և ծեսերի քարոզչական դերը նպաստեց նոր «աշխարհայացքի՝ կրոնական հայացքներից զերծ, կրոնական արգելքներից ազատված նոր հարաբերությունների առաջացմանը, սնահավատությունից զուրկ նոր հոգեբանության ձևավորմանը։ Գիտակցության, հոգեբանության, կյանքի ողջ ձևի վերակառուցումը, ըստ էության, խնդիր էր սոցիալիստ-ուտոպիստների կողմից, այժմ այն ​​լուծել են Խորհրդային Ռուսաստանի կոմունիստները՝ Վ.Ի. հոգեբանության գլխավորությամբ։ Այս հոգեբանությունը սկսում է զարգանալ։ Դժվար շրջադարձային պահ, երբ մահացավ փայտի կամ սովի սպառնալիքի վրա կառուցված հին, ստրուկի հոգեբանությունը, իսկ նորը՝ հիմնված իր դասի ու հասարակության հանդեպ ունեցած պարտքի գիտակցության վրա, դեռ չի ձևավորվել. այս պահն անցնում է մեզ հետ, ազատ մարդկանց, կյանքի վարպետների և մասնակիցների նոր հոգեբանություն կոլեկտիվ ստեղծագործականություն, որն ամենաուժեղ խթանը կհաղորդի արտադրողական ուժերի աճին, երբ այն ընդգրկի մարդկանց»։

Մարդկանց գիտակցության և ողջ կյանքի ձևի վերակազմավորման առաջադրանքների վեհությունն ու հեղափոխական բնույթը պահանջում էին համապատասխան ձևեր։ Հեղափոխության տեսանելի, «նյութականացված» խորհրդանիշների և մարդկության հասարակական և մշակութային առաջընթացի գաղափարների ստեղծման խնդիրը պետք է լուծվեր մոնումենտալ քարոզչության և հատկապես մոնումենտալ արվեստի միջոցով։ Ուստի, խորհրդային իշխանության առաջին տարիներից յուրաքանչյուր ազգային տոնի բնորոշ հատկանիշը «հեղափոխական աշխատող Ռուսաստանի գաղափարներն ու զգացմունքներն» արտացոլող հուշահամալիրների բացումն էր։ Հանրապետության Հուշարձանների մասին դեկրետով (1918 թ. ապրիլ) հատուկ հանձնաժողովին հանձնարարվել է «մոբիլիզացնել գեղարվեստական ​​ուժերը և կազմակերպել լայն մրցակցություն հուշարձանների նախագծերի մշակման համար, որոնք կնշեն ռուսական սոցիալիստական ​​հեղափոխության մեծ օրերը» 34:

Տոնական վերնիսաժները մոնումենտալ քարոզչության միջոցով սոցիալիստական ​​շինարարությունը զարգացնելու և հասարակական կյանքը վերափոխելու Լենինի ծրագրի մի մասն էին։

Լենինը ուշադիր հետևում էր առաջին հուշատախտակների և հուշարձանների տեղադրման միջոցառումներին և միշտ ջանում էր անմիջականորեն մասնակցել դրանց տեղադրման կամ բացման արարողություններին։ Հոկտեմբերի առաջին տարեդարձի տոնակատարությունների ժամանակ Վ.Ի.Լենինը ելույթ ունեցավ Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի հուշարձանի բացմանը։ Հեղափոխության հրապարակից Լենինը ցուցարարների հետ քայլեց դեպի Կարմիր հրապարակ, որտեղ բացեց Հոկտեմբերյան հեղափոխության մարտիկների հիշատակին կանգնեցված հուշատախտակը։ Դրանում պատկերված էր սպիտակաթև կերպար՝ խաղաղության ճյուղը ձեռքին և «Ժողովուրդների խաղաղության և եղբայրության համար պայքարում ընկածներին» մակագրությունը։ 1919 թվականի մայիսի 1-ին Լենինը մասնակցել է Կարմիր հրապարակում մահապատիժների հրապարակի մոտ Ստեփան Ռազինի ժամանակավոր հուշարձանի բացմանը։ 1920 թվականի մայիսի մեկին, որը IX կուսակցության համագումարը կոչ արեց անցկացնել որպես «մեծ համառուսական սուբբոտնիկ», Լենինը Մոսկվա գետի Պրեչիստենսկայա ափին դրեց «Ազատագրված աշխատանք» հուշարձանը։ Այսպիսով, բազմահազարանոց հանդիսատեսին ուղղված արվեստի միջոցով արտահայտված մոնումենտալ տեսողական և տպավորիչ քարոզչությունը դարձավ զանգվածային հեղափոխական տոնակատարությունների անբաժանելի մասը։

Հեղափոխական տոնախմբության էսթետիկային բնորոշ են նաև ժողովրդական տոնախմբությունների առանձնահատկությունները՝ դերասանների զանգվածային ներկայացումներ, տոնական տաղավարներ, քարոզչական տրամվայներ, քարոզչական գնացքներ, հանրահավաքներ և համերգներ։

Այն ժամանակ հեղափոխական տոների ծրագրի կարևոր մաս կազմող հանրահավաք-համերգներն ու հանրահավաք-ներկայացումները կարևոր դեր էին խաղում գաղափարաքաղաքական դաստիարակության և զանգվածների համախմբման գործում։ Օրինակ, Մոսկվայում, Հոկտեմբերյան հեղափոխության երկրորդ տարեդարձին, «Կոլիզեում» կինոթատրոնում հանրահավաք-համերգի ծրագրում ընդգրկված էր խորհրդային իշխանության մասին զեկույց։ Հավաքվածները միաձայն ընդունեցին բանաձև՝ ողջունելով Կարմիր բանակին և Սանկտ Պետերբուրգի աշխատավորներին։ Այս ողջույնները պատահական չեն՝ Պետրոգրադի մոտ Յուդենիչի սպիտակ գվարդիայի զորքերը ջախջախվեցին։

Ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ ոսկերչական համայնքը նույնիսկ չգիտեր այս քարի գոյության մասին։ Այսօր սև ադամանդները իրենց ժողովրդականության գագաթնակետին են: Գիտնականներն ավելացրել են հուզմունքը՝ հաշվարկելով, որ դրանք մոլորակի ամենահին և հազվագյուտ ադամանդներն են:

Առաջին նմուշները հայտնաբերվել են Բրազիլիայում և Կենտրոնական Աֆրիկայում: Գտածոները պատահական են ստացվել, նման վայրեր գտնելու կանոններ չկան։

Նրանց ծագման երկու վարկած է մշակվել.

Տիեզերական

Քարերը Երկիր են բերվել երկնաքարերի միջոցով։ ԱՄՆ Ազգային լաբորատորիայի գիտնականների փորձերը ցույց են տվել, որ քարը պարունակում է ջրածին, որը հարուստ է տիեզերքով։ Ամերիկացի երկրաբան դոկտոր Սթիվեն Հագերտին կարծում է, որ դա տեղի է ունեցել մի դարաշրջանում, երբ Ամերիկան ​​և Աֆրիկան ​​մեկ մայրցամաք էին: Դրանով է բացատրվում տարօրինակությունը հանքավայրերի տեղակայման հետ։

Երկրային

Քարեր կարող էին ժայթքել հրաբխից. Ապացույցը Կամչատկայի հրաբխի լավայում հայտնաբերված միներալների պարամետրերն են (բաղադրություն, կառուցվածք)։

Գիտնականները գնահատում են, որ սև ադամանդի տարիքը չորս միլիարդ տարով ավելի հին է, քան նրա «փայլուն» նմանակները:

Նման քարերը ժայռի մեջ երբեք չեն հատվում սովորական քարերի հետ, որոնք տարածված են ամբողջ մոլորակում, դրանք ընկած են ծանծաղ, ինչպես սովորականները, բայց գրեթե մակերեսին։

Սա հստակ ցույց է տալիս, որ սև և սպիտակ ադամանդները տարբեր «նախնությամբ» ունեն։

18.11.2016 Dragrocks

Սև ադամանդներն ավարտել են իրենց անցումը փոքր դերերից դեպի գլխավոր: Նրանք այժմ մրցում են այլ քարերի հետ հարսանեկան կամ նշանադրության մատանիներում կենտրոնական քարի համար: Արժե ավելի ուշադիր նայել, թե ինչ է թաքնված այս խորհրդավոր գոհարի յուրահատուկ տեսքի հետևում։

Սև ադամանդների համառոտ պատմություն

Այսպես կոչված «շքեղ սև» բնական ադամանդները վերջին անցյալում քիչ արժեք են ունեցել: Հեղինակ JR Sutton-ը գրել է իր 1928 թվականի գրքում. «Սովորական սև ադամանդն այնքան ամուր չէ, որքան սև մոմը: Նրա արժանիքները որպես թանկարժեք քար գնահատելու հարցում կարծիքները տարբեր են»։

Հայտնի են միայն մի քանի սև ադամանդներ: Դրանցից ամենահայտնին 67,50 կարատանոց Black Eagles-ն է, որը նաև կոչվում է Բրահմանի աչք: Նրա մասին ասում են, որ այս քարը գողացել են Հնդկաստանում 1800-ականների սկզբին մի կուռքից, և, հետևաբար, դրա վրա անեծք է դրված: Այս անեծքի ուժն այնպիսին էր, որ այս թանկարժեք քարի տերերից շատերը ինքնասպան եղան: Արդյունքում, Բլեք Օրլովը վերափոխվեց կախարդությունը ոչնչացնելու համար:

Սև ադամանդների նկատմամբ սպառողները մեծ հետաքրքրություն չցուցաբերեցին մինչև 20-րդ դարի վերջը, երբ դիզայներները սկսեցին օգտագործել այդ քարերը ոսկերչության մեջ՝ իբր հակադրելով դրանք փոքրիկ անգույն ադամանդներին, որոնք դրված էին «pave» (fr. Pave):

Սև ադամանդե նշանադրության մատանիները հասունացան, երբ միստր Բիգը Քերիին նվիրեց 5 կարատանոց սև ադամանդե նշանադրության մատանին «Սեքս և քաղաք 2» ֆիլմի վերջում 2010 թվականին: Քարն էլ ավելի մեծ ուշադրություն գրավեց ԶԼՄ-ների ուշադրությանը, երբ մի քանի տարի անց Կարմեն Էլեկտրան և Քեթ Վոն Դին հանրությանը ցուցադրեցին իրենց սև ադամանդե նշանադրության մատանիները: Այս քարի նկատմամբ հետաքրքրությունը շարունակում է աճել։

Ինչու են սև ադամանդները սև:

Այս առեղծվածային քարերի սև գույնի պատճառը համեմատաբար վերջերս հետաքննվել է։ Այսօր հայտնի է, որ բնական սև ադամանդները ստացել են իրենց գույնը հանքանյութերի մանրադիտակային ներդիրների մեծ ամպերից, ինչպիսիք են գրաֆիտը, պիրիտը կամ հեմատիտը, որոնք ցրված են քարի ամբողջ ծավալով: Բացի այդ, այս ադամանդները հաճախ պարունակում են բազմաթիվ ճաքեր, որոնք սև են թվում գրաֆիտիզացիայի պատճառով: Այս բոլոր ներքին ներդիրների համակենտրոնացումն է, որ ադամանդը դարձնում է սև։

Բնական սև ադամանդները սովորաբար ամբողջովին անթափանց են, բարձր փայլով, որն այս քարերին տալիս է գրեթե մետաղական տեսք: Նրանց բազմաթիվ ընդգրկումների շնորհիվ այս քարերի փայլեցումը կարող է շատ դժվար լինել: Նրանք նույնպես պետք է ամրացվեն հարդարման մեջ մեծ խնամքով։

Զարդերի և ամուսնական մատանիների մեջ օգտագործվող սև ադամանդների մեծ մասը զտվել է գույնը բարելավելու համար: Շատերն ի սկզբանե եղել են մոխրագույն ադամանդներ՝ բազմաթիվ ներդիրներով, որոնք ենթարկվել են ջերմային մշակման՝ դրանք սևացնելու համար: Գծային արագացուցիչի արագ մասնիկներով ճառագայթումը կարող է նաև մոխրագույն ադամանդը վերածել սևի, ավելի ճիշտ՝ հարուստ մուգ կանաչի, բայց նման քարերը, չնայած սև տեսք ունեն, սովորաբար մասամբ պահպանում են իրենց թափանցիկությունը:

Ինչպե՞ս են գնահատվում սև ադամանդները:

Միջազգային նոմենկլատուրայի համակարգում GIA 4Cs ™ - (գույն, հստակություն, կտրվածքի որակ և կարատ քաշ) - գնահատվում են միայն անգույն կամ գրեթե անգույն ադամանդները միասին, գույները D-ից Z: Սև ադամանդները չեն ընկնում այս տիրույթում, և, հետևաբար, Գնահատվում են գունավոր ադամանդների գունային գնահատման GIA համակարգի հիման վրա:

Քանի որ սև ադամանդները անթափանց են ընդգրկումների մեծ քանակի պատճառով, GIA հստակության դասակարգումը չի կարող օգտագործվել: Երկրորդ կետը, իրենց ամբողջական անթափանցության պատճառով, այս քարերը չունեն երանգի և հագեցվածության որևէ փոփոխություն (ի տարբերություն, օրինակ, վարդագույն, դեղին կամ կապույտ ադամանդների), հետևաբար օգտագործվում է երանգի նկարագրության միայն մեկ դաս՝ «շքեղ սև. «.

Այս փաստի պատճառով GIA-ն չի տրամադրում սև ադամանդների ամբողջական գեմոլոգիական վկայականներ: Փոխարենը, GIA-ն նրանց համար տրամադրում է հատուկ փաստաթղթեր՝ գույնի նույնականացում և ծագման հաշվետվություններ: Այս փաստաթղթերում սև ադամանդները բնութագրվում են որպես «շքեղ սև», և նշվում է դրանց գույնի ծագումը` բնական կամ ստացված զտման միջոցով:

Սև ադամանդների խնամք

Սև ադամանդի բնույթն այնպիսին է, որ այն կարող է պարունակել հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր մանրադիտակային ճաքեր: Թեև գնահատվում է իր բարձր կարծրության համար, այս բազմաթիվ ներքին թերությունները սև ադամանդներին ավելի խոցելի են դարձնում կոտրվելու համար, քան անգույնները:

Սև ադամանդե զարդերի խնամքն ու մաքրումը նույնն է, ինչ ցանկացած այլ գոհարի համար, որը պահանջում է նուրբ հպում: Մի օգտագործեք գոլորշու մաքրող միջոցներ և ուլտրաձայնային լոգարաններ: Այս մեթոդները կարող են հանգեցնել քարի ոչնչացմանը:

Սև ադամանդները յուրահատուկ, դրամատիկ գեղեցկություն ունեն։ Եվ եթե ձեր զույգի հարաբերությունները համապատասխանում են այս նկարագրությանը, ապա սև ադամանդը ձեր և ձեր ամուսնու քարն է:

Բացի այդ, եթե ձեզ գրավում են սև ադամանդները, ապա ձեզ կարող է հետաքրքրել ևս մեկ խորհրդավոր գունավոր ադամանդ՝ սպիտակ: