Ինչպես բացատրել փոքր երեխային, թե ինչ է մեղքը: Կանանց, տղամարդկանց, երեխաների խոստովանության համար մեղքերի ցուցակ: ինչպես գրել. ինչ ասել
Ընդհանրապես, զղջումը սովորաբար հասկացվում է որպես կամ աղոթքի որոշակի կանոն, կամ իրագործելի սխրանք ՝ աղեղներ, ծոմ պահելը կամ հաղորդությունից ժամանակավոր հեռացում: Բայց ևս մեկ անգամ կրկնենք. Սահմանված ապաշխարության հիմնական սկզբունքն այն է, որ այն չպետք է ծառայի ոչնչացման գործին, այլ քրիստոնյայի հոգին կերտելու գործին չպետք է վնասի, այլ բուժի: Իհարկե, զգայուն հպարտությամբ և համեմատաբար հեշտ ապաշխարությամբ տառապող մարդու համար կարող է դժվար փորձություն լինել, բայց եթե նա համակերպվի դրան, դա, անշուշտ, օգուտ կբերի նրան:
Ո՞ր տարիքում երեխաները պետք է խոստովանեն Հաղորդությունից առաջ: Ինչպե՞ս սովորեցնել երեխային խոստովանել:
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ առաջին անգամ երեխան պետք է խոստովանի Հաղորդությունից առաջ ՝ յոթ տարեկան հասակում: Սա լավագույն կանոնն է, որը պետք է պահպանել: Որոշակի պայմանով. Կան երեխաներ, ովքեր նույնիսկ վեց տարեկան հասակում ունեն այնքան հստակ գիտակցություն և մտավոր զարգացում, որ կարող են իսկապես լրջորեն և մտածված խոստովանել, և կան նաև այնպիսիք, ովքեր ութ տարեկան հասակում ընդհանրապես չեն հասկանում, թե իրենց ծնողներն ինչ են ուզում իրենցից: երբ անալոգը բերվեց Խաչի և Ավետարանի հետ: Եվ միանգամայն խելամիտ է թույլ տալ, որ ոմանք մի փոքր շուտ խոստովանեն, և ուրիշներից չպահանջեն այն, ինչին դեռ պատրաստ չեն, քանի որ հոգևոր կյանքում ֆորմալիզմն անընդունելի է և կարող է մեծ վնաս հասցնել ՝ երիտասարդ տարիքից քրիստոնյայի մեջ դաստիարակելով իրական փարիսեցի:
Մարդուն խոստովանել սովորեցնելը հեշտ չէ: Ոչ միայն երեխաները, այլեւ բավականին մեծահասակ ծխականները չգիտեն, թե ինչպես խոստովանել: Եվ ծնողները հսկայական սխալ են թույլ տալիս, երբ պահանջում են, որ իրենց երեխաները խոստովանեն `համաձայն որոշ ձևական հարցերի: Ավելին, անընդունելի է նման տգեղ գործելակերպը, երբ հայրն ու մայրը «թելադրում են» իր խոստովանությունը երեխային, և նա կրկնում է այն նորից ու նորից, բառ առ բառ, մաշված գրառման նման, նույնիսկ իրեն նեղություն չտալով հասկանալու, թե ինչ է նշանակում այս կամ այն \u200b\u200bանվամբ մեղքը:
Շատ ավելի կարևոր է սովորեցնել ոչ թե խոստովանել, այլ ապրել ըստ խղճի, և սովորեցնել ոչ թե խիստ հորդորով, այլ քո սեփական, վառ և գեղեցիկ օրինակով: Երբ խիղճը կենդանի է, ուժեղ, այն սուր է զգում մեր կատարած ամեն անճիշտությունը, և այդ զգացումը առաջացնում է իսկական ապաշխարություն ՝ խորը, անկեղծ, զուգորդված մեղքի ատելությամբ և մեղքից ազատվելու ցանկությունից և այլևս թույլ չտալու այն: Սա հավասարապես վերաբերում է ինչպես երեխաների, այնպես էլ մեծահասակների խոստովանություններին:
Ինչպե՞ս խոստովանել մարմնական մեղքերը: Հնարավո՞ր է, եթե շատ ամաչկոտ եք, պարզապես գրեք և ցույց տվեք քահանային:
Սուրբ հայրերը ուսուցանում են, որ չպետք է մարմնավոր մեղքերը մանրամասնորեն և մանրամասնորեն խոստովանել (ինչպես նաև պոռնկություն): Նախ, մանրուքների նկատմամբ այդպիսի ուշադրությունը խոստովանող մարդու հոգում կարող է թարմացնել փորձառու անկումների և գայթակղությունների հիշողությունը, և երկրորդ, խոստովանություն ստացող քահանայի համար անվնաս չի լինի, եթե միայն նա անողոք չլինի: Այնուամենայնիվ, միշտ անհրաժեշտ է խոսել մեղքի մասին, որպեսզի պարզ լինի, թե որն է դրա էությունը, որպեսզի մեղքը չնվազի կամ չափազանցվի: Որոշ դեպքերում, ամոթը հաղթահարելու համար, իրոք, անհրաժեշտ է մեղքերը գրի առնել մի կտոր թղթի վրա և թույլ տալ, որ քահանան կարդա: Նմանատիպ օրինակներ կարելի է գտնել սրբերի որոշ կյանքում, մասնավորապես ՝ Սուրբ Բասիլ Մեծի կյանքում, որին եկավ մի կին, որի մեղքերը այնքան ամոթալի էին (կամ ինքն այնքան զգայուն էր), որ չէր կարողացել բարձրաձայն արտասանել դրանք, ինչու՞ նրանց վստահեց թղթի վրա: Բայց դեռ ավելի լավ է ՝ հանուն խոնարհության, ստիպել իրեն և մեղք ասել, ինչպես ինքնին է:
Ես կարդացի, որ ինչ-որ մեկի համար բացահայտվեց, թե ինչպես է խոստովանության ժամանակ օձի տեսքով ամեն մեղք զղջացողի բերանից դուրս գալիս, երբ արտասանվում է: Բայց ինչպե՞ս է այս օձը դուրս գալիս, եթե հաճախ քահանան զղջացողի մեղքերը մի կտոր թղթից կարդում է ինքն իրեն:
Պետք է հիշել, որ բոլոր նման հայտնություններում այն, ինչ մարդիկ տեսնում էին, ընդամենը պատկեր էր այն բանի, թե ինչ է կատարվում հոգևոր ոլորտում: Եվ ոչ մի դեպքում չպետք է Հաղորդությանը վերաբերվել այդքան «մատերիալիստական»: «Օձի բերանից դուրս գալը» զղջացողի կողմից ապաշխարությամբ իր մեղքի բացահայտման պատկերն է, որը բացվում է Աստծո և քահանայի առաջ: Եվ ոչ մի վճռական տարբերություն չկա, թե ինչպես է դա տեղի ունենում հենց դա ՝ բանավոր հայտարարության միջոցով կամ թղթի վրա գրելու միջոցով: Չնայած, ինչպես վերը նշվեց, դեռ ավելի լավ է մեղքերը քաջաբար արտասանեք ինքներդ ձեզ ՝ միևնույն ժամանակ դիմանալով ցավի և ամոթի վրա:
Ինչպե՞ս պետք է քեզ պահես հաղորդության օրը: Itի՞շտ է, որ այս օրը չեք կարող մաքրել ձեր ատամները:
Ոչ միայն Հաղորդության օրը, այլև իր կյանքի յուրաքանչյուր օրը քրիստոնյան պետք է հիշի, որ ամեն պահ գտնվում է Ամենատես Աստծու հայացքի առաջ: Ոչինչ չկա, ոչ նրա արտաքին գործողություններում, ոչ էլ իր հոգու խորքում, որ Տիրոջը հայտնի չլիներ և միևնույն ժամանակ նշանակալից չէին լինի նրա համար, այն ամենի համար, ինչ վերաբերում է մարդուն, քանի որ դա շատ ուժեղ է վանական Սերաֆիմ Վիրիտսկու աղոթքում: Աստծո աչքի լապտերը:
Բայց Հաղորդության օրը դեռ առանձնահատուկ է, դա Քրիստոսի հետ ամենամոտ միության օրն է, երբ մենք Իր մեջ ընդունում ենք Նրան Իր Ամենաաղաղ Խորհուրդներով և մեր մեջ «ապրում և մնում»: Ըստ այդմ, և հատկապես ուշադիր մեր հանդեպ, մենք պետք է հաղորդությունից առաջ և հետո լինենք, հատկապես զգույշ լինենք, որ Տիրոջը չբարկացնենք մեր գործերով, խոսքով և մտքերով և շատ շուտ չկորցնենք Նվերը, որը Նա մեզ սովորեցրեց այս մեծագույն հաղորդության մեջ:
Ատամներդ մաքրելու, ինչպես նաև այս շարքի մյուսների հարցը. Այն մասին, թե հնարավո՞ր է ձուկ ուտել, բալի փոսը թքել և այլն, դժվար թե ամենակարևորն է: Չնայած հանուն ակնածանքի և որոշակի բնական նախազգուշացման, դուք կարող եք ձեռնպահ մնալ նման բոլոր գործողություններից: Հիշելով, որ հաղորդվելուց հետո մենք միտումնավոր խմեցինք մի կտոր պրոսֆորա կամ արթոս և մի խուճապի չմատնվեցինք, եթե հանկարծ երեկոյան, բացակայության պատճառով, այնուամենայնիվ քսում էինք ատամները լվանում:
Բարեւ! Երեկ հաղորդություն տվեցի որդուս (նա 3,5 տարեկան է): Դրանից առաջ երեխան հիվանդ էր (ստամոքսի խնդիրներ), ես հատուկ ուզում էի սուրբ հաղորդություն տալ նրան, որպեսզի նա ավելի արագ վերականգնվի: Ես նրան կանոնավորաբար հաղորդություն եմ տալիս: Նա դիմացավ գրեթե ամբողջ ծառայությանը, հաղորդություն ստացավ, խմեց խմիչք: Բայց երբ նրանք լսում էին քարոզը, նա խեղդվեց (ծամեց պրոսֆորան) և փսխեց: Նրանք լաթով սրբեցին այդ ամենը և տարան այրելու համար: Բայց ես չհասկացա, որ հագուստը նույնպես պետք է այրվի, և ես դրանք լվացի: Հիմա այս հագուստով պե՞տք է ինչ-որ բան անել: Ի՞նչ անել, որ նման դեպքերը այլեւս չկրկնվեն:
Կարծում եմ, որ այս միջադեպը միանշանակ պետք է նշվի խոստովանության մեջ: Այրելու համար տաճար պետք է շորե՞ր բերենք: - Հիմա այն լվանալուց հետո, հավանաբար, այլևս անհրաժեշտություն չկա: Քո պատմությունից կարելի է հասկանալ, որ երեխան փսխում էր պարզապես այն պատճառով, որ խեղդվեց պրոսֆորայից: Եթե \u200b\u200bայո, ապա դա ձեր մեղքը չէ, և դուք կարող եք նայել ապագային, գուցե միայն այն բանի համար, որ համոզվեք, որ պրոսֆորայի կտորը չափազանց մեծ չէ: Եթե \u200b\u200bնա փսխում էր ստամոքսային հիվանդության պատճառով, ապա, իհարկե, խոհեմություն կլիներ նախ սպասել մինչև ամբողջովին վերականգնվելը, և միայն դրանից հետո նրան տանել դեպի հաղորդություն: Հնարավոր է, որ դուք կարող էիք սխալվել ՝ հաղորդությունը չափազանց «ուտիլիտարիզմ» վարվելիս. Այնուամենայնիվ, սա պարզապես իմ ենթադրությունն է:
Ի՞նչ կլինի, եթե երեխան հաղորդությունից առաջ չարաճճի է: Ես նրան հաղորդություն տա՞մ, թե՞ մեկ այլ օր բերեմ:
Ավելի իմաստուն կլինի նայել երեխայի վիճակին: Փորձեք հանգստացնել և, եթե դա հաջողվի, ապա դեռ հաղորդեք Սուրբ Հաղորդությունը: Միաժամանակ ձեռնարկեք միայն անհրաժեշտ նախազգուշական միջոցները ՝ ամուր պահեք ձեռքերը, ոտքերը, գլուխը և նույնիսկ խնդրեք ինչ-որ մեկին օգնել այս հարցում: Եթե \u200b\u200bերեխան բառացիորեն սկսում է բղավել ու ոչ մի կերպ չի հանդարտվում, ուստի Աղեղը հրելու ռիսկ կա, ապա ավելի լավ է հաղորդությունը հետաձգել մեկ այլ օր: Բայց, իհարկե, տուն գալուց հետո պետք է ինքներդ ձեզ հասկանաք. Ի վերջո, հաճախ հաղորդակցության ընթացքում երեխայի նման վարքը կապված է ոչ այնքան նրա բարեկեցության, որքան ծնողների կյանքի հետ: Միշտ էլ գովելի է հայրիկի և մոր ցանկությունը `ավելի հաճախ հաղորդություն հաղորդել իրենց որդուն կամ դստերը, բայց պակաս անհրաժեշտ չէ պարբերաբար խոստովանել և հաղորդակցվել իրենց հետ:
Մինչև ո՞ր տարիքի երեխան է թույլատրվում կերակրել նախքան հաղորդությունը:
Մինչև այն պահը, երբ նա օբյեկտիվորեն արդեն կարող է անել առանց այս ճաշի:
Հնարավո՞ր է, որ աշխարհիկ մարդը մի քանի օր անընդմեջ մասնակցի Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդներին ՝ առանց խոստովանելու (օրինակ, կիրակի օրը նա խոստովանեց, որ կիրակիից շաբաթ օրերին ես ամեն օր կոմունայում եմ առանց խոստովանության, պարզապես կարդալով կանոնը):
Չնայած մեր օրերում բավական հաճախ ասվում և գրվում է (և, ենթադրում եմ, արդարացիորեն) ավելի հաճախակի հաղորդության անհրաժեշտության մասին, ամեն ինչ պետք է ունենա ողջամիտ չափանիշ: Եթե \u200b\u200bխուսափում եք ծայրահեղություններից և հաշվի եք առնում շատ փորձառու խոստովանողների խորհուրդները, ապա կարող եք խորհուրդ տալ հաղորդակցություն մեկից երկու-երեք շաբաթը մեկ անգամ ՝ կախված որոշակի անձի կյանքի հոգևոր եռանդից և մաքրությունից, ինչպես նաև քահանայի կարծիքից, որին նա խոստովանում է: Ավելի հաճախակի հաղորդություն հնարավոր է այն դեպքերում, երբ «տեղի են ունենում» մի քանի խոշոր եկեղեցական տոներ, կամ Մեծ պահքի Ավագ շաբաթվա ընթացքում, կամ մարդու կյանքի որոշ հատուկ հանգամանքներում (լուրջ հիվանդություն, անտանելի վիշտ և այլն), բայց միայն դրանից հետո: քահանայի խորհուրդը և օրհնությունը: Նման դեպքերում իսկապես հնարավոր է մեկ անգամ խոստովանել, իսկ հաջորդ օրերին, եթե ոչ մի մեծ մեղք տեղի չի ունեցել, հաղորդակցվել առանց խոստովանության:
Եթե \u200b\u200bես ուզում եմ հաղորդություն վերցնել գիշերային (Սուրբ Easterննդյան կամ Easterատկի) ծառայության ժամանակ, ապա այդ ե՞րբ պետք է ձեռնպահ մնամ սննդից և ջրից:
Այս միավորի վերաբերյալ չկա մեկ նորմ, բայց «ավանդաբար» ընդունված է նման օրերի նախօրեին ուտել ոչ ուշ, քան երեկոյան յոթ կամ ութ ժամ: Եթե \u200b\u200bհնարավորություն կա, ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ և վերջին կերակուրն ուտել ավելի շուտ ՝ կեսօրին: Բայց այստեղ բոլորը պետք է ճիշտ հաշվարկեն իրենց ուժը, որպեսզի եթե գիշերային ժամերգությունից հետո եկեղեցու սեղանատանը ծոմ պահելը չապահովվի, չհյուծվի և չվնասի ձեր առողջությանը:
Սա վերաբերում է այն տեքստին, որը համարվում է հոգևոր կտակ Սբ. Սերաֆիմ Վիրիտսկի «Դա ինձանից էր»: Այն կազմված է որպես զրույց Աստծո և մարդու հոգու միջև. «Երբևէ մտածե՞լ եք, որ ձեզ վերաբերող ամեն ինչ ինձ էլ է վերաբերում: Քանզի այն, ինչը քեզ հպում է, դիպչում է իմ աչքի լույսի »: Cit. Դա Ինձնից էր: Մ. ՝ Դանիլովի վանք: 2007. - Էդ.
Հաղորդության խոստովանությունը ապաշխարության հիմնական բաղադրիչն է:
Սա ձեր մեղքերի համար ներում խնդրելու, դրանցից մաքրվելու հնարավորություն է: Խոստովանությունը տալիս է հոգևոր ուժ ՝ չարին դիմակայելու համար: Մեղքը մտքերի, խոսքերի և գործողությունների անհամապատասխանություն է Աստծո կամքին: Խոստովանությունը ամբարիշտ գործերի անկեղծ գիտակցում է, դրանցից ազատվելու ցանկություն: Որքան էլ դժվար ու տհաճ է դրանք հիշելը, դուք պետք է մանրամասնորեն պատմեք հոգևորականին ձեր մեղքերի մասին: Այս հաղորդության համար անհրաժեշտ է զգացմունքների և խոսքերի ամբողջական փոխկապակցում, քանի որ մարդու մեղքերի ամենօրյա թվարկումն իրական մաքրում չի բերի: Առանց խոսքի զգացմունքները նույնքան անարդյունավետ են, որքան բառերն առանց զգացմունքների: Խոստովանության համար կա մեղքերի ցուցակ: Սա բոլոր անպարկեշտ գործողությունների կամ բառերի մեծ ցուցակ է: Այն հիմնված է 7 մահացու մեղքերի և 10 պատվիրանների վրա: Մարդու կյանքը չափազանց բազմազան է բացարձակ արդար լինելու համար: Ուստի խոստովանությունը մեղքերի համար ապաշխարելու և ապագայում դրանք կանխելու փորձ անելու հնարավորություն է:
Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանության:
Խոստովանության նախապատրաստումը պետք է տեղի ունենա մի քանի օրվա ընթացքում: Թղթի վրա կարող եք գրել մեղքերի ցուցակ: Դուք պետք է կարդաք հատուկ գրականություն խոստովանության և հաղորդության խորհուրդների մասին: Պետք չէ մեղքերի արդարացում փնտրել, պետք է գիտակցել դրանց չարությունը: Ամենալավը ամեն օր վերլուծելն է `տեսակավորելով, թե ինչն է լավ, ինչը` վատ: Ամենօրյա նման սովորությունը կօգնի ձեզ ավելի ուշադիր լինել մտքերի և գործողությունների նկատմամբ: Խոստովանությունից առաջ պետք է հաշտություն կնքել վիրավորված յուրաքանչյուր մարդու հետ: Ներիր նրանց, ովքեր վիրավորել են: Խոստովանությունից առաջ անհրաժեշտ է ամրապնդել աղոթքի կանոնը: Գիշերային ընթերցանությանը գումարեք Կույսի կանոնները ՝ Կույսի կանոնները: Անհրաժեշտ է առանձնացնել անձնական ապաշխարությունը (երբ մարդը մտովի զղջում է իր արարքների համար) և խոստովանության խորհուրդը (երբ մարդը խոսում է իր մեղքերի մասին `դրանցից մաքրվելու ցանկությամբ): Արտաքինի ներկայությունը բարոյական ջանքեր է պահանջում `սխալ վարքի խորությունը գիտակցելու համար` ստիպելով, ամոթը հաղթահարելով, ավելի խորը նայելով սխալ գործողություններին: Ուստի Ուղղափառության մեջ խոստովանության համար մեղքերի ցուցակն այնքան անհրաժեշտ է: Դա կօգնի բացահայտել այն, ինչը մոռացվել է կամ ցանկացել է թաքցնել: Եթե \u200b\u200bմեղավոր գործողությունների ցուցակ կազմելու հարցում դժվարություններ ունեք, կարող եք ձեռք բերել «Ամբողջական խոստովանություն» գիրքը: Դա եկեղեցու յուրաքանչյուր խանութում է: Խոստովանության մեղքերի մանրամասն ցուցակ կա, հատկապես ՝ հաղորդություն: Հրապարակվել են խոստովանության նմուշներ և դրան պատրաստվելու նյութեր: Կանոններ Ձեր հոգում ծանրություն կա, ուզում եք բարձրաձայնել, ներում խնդրե՞լ: Խոստովանությունից հետո այն շատ ավելի հեշտ է դառնում: Սա բացահայտ, անկեղծ խոստովանություն և ապաշխարություն է կատարված հանցանքների համար: Խոստովանության կարող եք գնալ շաբաթը 3 անգամ: Մեղքերից մաքրվելու ցանկությունը կարող է օգնել ձեզ հաղթահարել խստության և անհարմարության զգացմունքները: Որքան պակաս հաճախ խոստովանությունը, այնքան դժվար է հիշել բոլոր իրադարձություններն ու մտքերը: Արարողությունը կատարելու լավագույն տարբերակը ամիսը մեկ անգամ է:
Օգնություն խոստովանության մեջ ՝ մեղքերի ցուցակ, կառաջարկի անհրաժեշտ բառերը:
Հիմնական բանը այն է, որ քահանան հասկանա իրավախախտման էությունը: Այդ դեպքում մեղքի համար պատիժը արդարացված կլինի: Խոստովանությունից հետո քահանան զղջում է պարտադրում դժվար դեպքերում: Սա պատիժ է, սրբազան հաղորդություններից սրբացում և Աստծո շնորհ: Դրա տևողությունը որոշվում է քահանայի կողմից: Շատ դեպքերում զղջացողներին սպառնում է բարոյական ուղղիչ աշխատանք: Օրինակ ՝ ծոմ պահելը, աղոթքներ կարդալը, կանոնները, ակաթիստները: Երբեմն քահանան խոստովանության համար կարդում է մեղքերի ցուցակը:
Դուք կարող եք ինքնուրույն գրել կատարվածի ցուցակը: Ավելի լավ է խոստովանության գալ երեկոյան ժամերգությունից հետո կամ առավոտյան ՝ պատարագից առաջ: Ինչպե՞ս է ընթանում հաղորդությունը: Որոշ իրավիճակներում դուք պետք է քահանային տանը հրավիրեք խոստովանության: Դա արվում է, եթե անձը ծանր հիվանդ է կամ մահանում է: Տաճար մուտք գործելիս պետք է խոստովանության տող վերցնեք: Հաղորդության ողջ ընթացքում խաչն ու Ավետարանը ամբիոնի վրա են ընկած: Սա խորհրդանշում է Փրկչի անտեսանելի ներկայությունը: Մինչ խոստովանությունը սկսվի, քահանան կարող է սկսել հարցեր տալ: Օրինակ ՝ որքան հաճախ են արտասանվում աղոթքները, արդյոք պահպանվում են եկեղեցու կանոնները: Այդ ժամանակ սկսվում է հաղորդությունը: Լավագույնն այն է, որ պատրաստեք ձեր սեփական մեղքերի ցուցակը խոստովանության համար: Դրա նմուշը միշտ կարելի է ձեռք բերել եկեղեցում: Եթե \u200b\u200bնախորդ խոստովանության մեջ ներված մեղքերը կրկնվել են, ապա դրանք պետք է կրկին նշվեն, սա համարվում է ավելի լուրջ հանցագործություն: Չի կարելի որևէ բան քողարկել քահանայից կամ խոսել ակնարկներով: Դուք պարզ բառերով պետք է հստակ բացատրեք այն մեղքերը, որոնց համար ապաշխարում եք:
Եթե \u200b\u200bքահանան պատռեց խոստովանության համար մեղքերի ցուցակը, նշանակում է, որ հաղորդությունն ավարտվել է և ներում է տրվել:
Քահանան էպիտրախելիոն է դնում ապաշխարողի գլխին: Սա նշանակում է Աստծո շնորհի վերադարձ: Դրանից հետո նրանք համբուրում են խաչը ՝ Ավետարանը, որը խորհրդանշում է ըստ պատվիրանների ապրելու պատրաստակամությունը: Պատրաստվում ենք խոստովանության. Մեղքերի ցուցակ Խոստովանությունը նախատեսվում է անդրադառնալ ձեր մեղքի, բարեփոխումների ցանկության վրա: Եկեղեցուց հեռու գտնվող մարդու համար դժվար է հասկանալ, թե ինչ գործողություններ պետք է համարել չար: Այդ պատճառով կան 10 պատվիրաններ: Դրանք հստակ նշում են այն, ինչը հնարավոր չէ անել: Ավելի լավ է նախապես պատվիրանների համաձայն պատրաստել մեղքերի ցուցակ խոստովանության համար: Հաղորդության օրը դուք կարող եք հուզվել և մոռանալ ամեն ինչ: Հետեւաբար, դուք պետք է հանգիստ վերընթերեք պատվիրանները և գրեք ձեր մեղքերը խոստովանությունից մի քանի օր առաջ: Եթե \u200b\u200bխոստովանությունն առաջինն է, ապա հեշտ չէ հասկանալ յոթ մահացու մեղքերը և տասը պատվիրանները: Հետեւաբար, դուք պետք է նախօրոք մոտենաք քահանային, անձնական զրույցի ընթացքում պատմեք ձեր դժվարությունների մասին: Խոստովանության համար մեղքերի ցանկը `մեղքերի բացատրությամբ, կարելի է ձեռք բերել եկեղեցում կամ գտնել ձեր տաճարի կայքում: Գրությունը մանրամասնում է բոլոր ենթադրյալ մեղքերը: Այս ընդհանուր ցուցակից պետք է առանձնացնել այն, ինչ արվել է անձամբ:
Դրանից հետո գրեք ձեր անօրինությունների ցուցակը:
Աստծո դեմ կատարված մեղքերը Աստծուն անհավատություն, կասկածներ, երախտագիտություն: Խաչի բացակայություն, վատաբանողների առջև հավատը պաշտպանելու ցանկություն: Երդում Աստծո անունով, իզուր արտասանելով Տիրոջ անունը (ոչ Աստծո մասին աղոթքի կամ խոսակցությունների ժամանակ): Աղանդներ այցելելը, գուշակությունը, ամեն տեսակի մոգության հետ բուժումը, կեղծ ուսմունքների ընթերցումը և տարածումը: Դրամախաղ, ինքնասպանության մտքեր, գարշելի լեզու: Տաճար չայցելելը, ամենօրյա աղոթքի կանոնի բացակայություն: Պահք չպահելը, ուղղափառ գրականություն կարդալու ցանկություն: Հոգևորականության դատապարտում, երկրպագության ընթացքում աշխարհիկ բաների մասին մտքեր: Wasամանակի կորուստ ժամանցի, հեռուստացույց դիտելու, համակարգչի մոտ անգործության վրա: Հուսահատություն դժվար իրավիճակներում, ավելորդ ապավինում իրեն կամ ուրիշի օգնությանը ՝ առանց Աստծո նախախնամության հանդեպ հավատքի:Խոստովանության մեջ մեղքերի քողարկում: Մեղքեր, որոնք գործվել են մերձավոր մարդկանց դեմ Թեժ բնավորություն, զայրույթ, գոռոզություն, հպարտություն, ունայնություն: Սուտ, չխառնվել, ծաղր, ժլատություն, անիմաստություն: Հավատքից դուրս երեխաներին դաստիարակելը: Պարտքերը չմարելու, աշխատուժը չվճարելու, խնդրողներին և կարիքավորներին օգնելու մերժումը: Parentsնողներին օգնելու ցանկություն, անհարգալից վերաբերմունք նրանց հանդեպ: Գողություն, դատապարտում, նախանձ: Վեճեր, խմել ոգեկոչման արարողությանը: Սպանություն բառով (զրպարտություն, ինքնասպանության հասցնել կամ հիվանդություն): Երեխայի արգանդում սպանելը `համոզելով մյուսներին աբորտ անել: Ինքն իր նկատմամբ կատարված մեղքերը Կեղտոտ լեզու, ունայնություն, պարապ խոսակցություն, բամբասանք: Շահույթի ցանկություն, հարստացում: Բացահայտ գործեր Նախանձ, սուտ, հարբեցողություն, որկրամոլություն, թմրանյութերի օգտագործում: Պոռնկություն, շնություն, ինցեստ, ձեռնաշարժություն:
Մեղքերի ցուցակ կնոջ խոստովանության համար:
Սա շատ նուրբ ցուցակ է, և շատ կանայք այն կարդալուց հետո հրաժարվում են խոստովանել: Մի վստահեք ձեր կարդացած որևէ տեղեկատվության: Նույնիսկ եթե եկեղեցու խանութում գնվել է բրոշյուր, որի մեջ կան մեղքերի ցուցակ, կնոջ համար, անպայման ուշադրություն դարձրեք պարանոցին: Պետք է լինի «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հրատարակչական խորհրդի առաջարկած» մակագրությունը: Հոգևորականները չեն բացահայտում խոստովանության գաղտնիքը: Հետեւաբար, լավագույնն է հաղորդությունը փոխանցել մշտական \u200b\u200bխոստովանահոր մոտ: Եկեղեցին չի խառնվում ինտիմ ամուսնական հարաբերությունների ոլորտին: Հակաբեղմնավորումը, որը երբեմն հավասարվում է աբորտին, լավագույնս քննարկվում է քահանայի հետ: Կան դեղեր, որոնք աբորտ ազդեցություն չունեն, բայց միայն կանխում են կյանքի ծնունդը: Ամեն դեպքում, բոլոր վիճահարույց հարցերը պետք է քննարկվեն ձեր ամուսնու, բժշկի, խոստովանողի հետ:
Ահա խոստովանությունների համար մեղքերի ցուցակ (կարճ).
Նա հազվադեպ էր աղոթում, եկեղեցի չէր հաճախում:
Աղոթքի ժամանակ ես ավելի շատ մտածում էի աշխարհիկ բաների մասին:
Թույլատրված սեքսը ամուսնությունից առաջ: Աբորտներ ՝ նրանց մոտ ուրիշներին դրդելով: Նա ուներ անմաքուր մտքեր և ցանկություններ:
Ես դիտել եմ ֆիլմեր, կարդացել եմ պոռնոգրաֆիկ բովանդակության գրքեր:
Բամբասանք, սուտ, նախանձ, ծուլություն, վիրավորանք:
Ուշադրություն գրավելու համար մարմնի չափազանց մեծ ազդեցությունը:
Վախ ծերությունից, կնճիռներից, ինքնասպանության մտքերից
Քաղցրավենիքի, ալկոհոլի, թմրանյութերի կախվածություն:
Խուսափելով այլ մարդկանց օգնելուց:
Օգնություն խնդրելով գուշակներից, կախարդներից: Սնահավատություն
Մարդկանց համար մեղքերի ցուցակ:
Բանավեճ է ընթանում խոստովանության համար մեղքերի ցուցակ պատրաստելու վերաբերյալ: Ինչ-որ մեկը կարծում է, որ նման ցուցակը վնասակար է հաղորդության համար և նպաստում է հանցագործությունների պաշտոնական ընթերցմանը: Խոստովանության մեջ գլխավորը `գիտակցել ձեր մեղքերը, ապաշխարել և կանխել դրանց կրկնությունը: Հետեւաբար, մեղքերի ցանկը կարող է հակիրճ հիշեցում լինել կամ ընդհանրապես չլինել: Պաշտոնական խոստովանությունը վավեր չի համարվում, քանի որ դրանում զղջում չկա: Հաղորդությունից հետո նախկին կյանքին վերադարձը կեղծավորություն կավելացնի: Հոգևոր կյանքի հավասարակշռությունը բաղկացած է ապաշխարության էությունը հասկանալուց, որտեղ խոստովանությունը միայն իր մեղավորությունը գիտակցելու սկիզբն է: Սա երկար գործընթաց է ՝ ներքին աշխատանքի մի քանի փուլով: Հոգևոր ռեսուրսների ստեղծումը խղճի համակարգված ճշգրտում է, Աստծո հետ ձեր հարաբերությունների պատասխանատվությունը:
Ահա տղամարդկանց խոստովանության համար մեղքերի ցուցակ (կարճ).
Հայհոյանք, տաճարում խոսելը: Կասկած հավատքի, հետմահու կյանքի մասին: Հայհոյանք, աղքատների ծաղր: Դաժանություն, ծուլություն, հպարտություն, ունայնություն, ագահություն: Militaryինվորական ծառայության խուսափում: Խուսափել անցանկալի աշխատանքից, խուսափել պատասխանատվությունից: Վիրավորանքներ, ատելություն, կռիվներ: Sրպարտություն, այլ մարդկանց թույլ կողմերի բացահայտում: Գայթակղություն մեղքին (պոռնկություն, հարբեցողություն, թմրանյութեր, խաղային խաղեր): Parentsնողներին, այլ մարդկանց օգնելուց հրաժարվելը: Գողություն, աննպատակ հավաքում: Հպարտանալու, վիճաբանելու, ուրիշներին նվաստացնելու միտում: Լկտիություն, կոպտություն, արհամարհանք, ծանոթություն, վախկոտություն:
Խոստովանություն երեխայի համար
Երեխայի համար խոստովանության խորհուրդը կարելի է սկսել յոթ տարեկանից: Մինչև այս տարիքը երեխաներին թույլատրվում է հաղորդակցվել առանց դրա: Նողները պետք է նախապատրաստեն երեխային խոստովանության համար. Բացատրեն հաղորդության էությունը, պատմեն, թե ինչի համար է դա, և նրա հետ հիշեն հնարավոր մեղքերը: Երեխային պետք է հստակ ասել, որ անկեղծ ապաշխարությունը խոստովանության նախապատրաստություն է: Ավելի լավ է, որ երեխան ինքը գրի մեղքերի ցուցակը: Նա պետք է գիտակցի, թե որ գործողություններն են սխալ, փորձել հետագայում չկրկնել դրանք: Ավելի մեծ երեխաներն իրենք են որոշում ՝ խոստովանե՞լ, թե՞ ոչ: Պետք չէ սահմանափակել երեխայի, դեռահասի ազատ կամքը: Parentsնողների անձնական օրինակը շատ ավելի կարևոր է, քան բոլոր խոսակցությունները: Երեխային խոստովանելուց առաջ պետք է հիշի իր մեղքերը: Դրանց ցանկը կարելի է կազմել այն բանից հետո, երբ երեխան կպատասխանի հարցերին. Որքա՞ն հաճախ է նա կարդում աղոթք (առավոտյան, երեկոյան, ուտելուց առաջ), որը նա անգիր գիտի: Եկեղեցի է գնում, ինչպե՞ս է իրեն պահում ծառայություններում: Այն խաչ կրո՞ւմ է, շեղվա՞ծ է այն, թե՞ ոչ աղոթքների և ծառայությունների ժամանակ: Խոստովանության ժամանակ երբևէ խաբե՞լ եք ձեր ծնողներին կամ քահանային: Մի՞թե նա հպարտ չէր իր հաջողություններով, հաղթանակներով, գոռոզ էր: Նա կռվա՞ծ է, թե՞ ոչ այլ երեխաների հետ, նա վիրավորո՞ւմ է երեխաներին կամ կենդանիներին: Արդյո՞ք նա չարաշահում է մյուս երեխաներին ՝ իրեն պաշտպանելու համար: Գողություն արե՞լ է, ինչ-որ մեկին նախանձե՞լ է: Youիծաղե՞լ եք այլ մարդկանց ֆիզիկական արատների վրա: Թղթախաղեր խաղե՞լ եք (ապխտած, ալկոհոլ օգտագործած, թմրանյութեր փորձած, անառակ լեզվով երդվել եք): Yույլ, թե՞ ծնողներին օգնում են տան շրջակայքում: Արդյո՞ք նա հիվանդ էր ձեւացնում ՝ խուսափելով իր պարտականություններից:
Անձը ինքն է որոշում ՝ խոստովանե՞լ իրեն, թե ոչ, քանի անգամ է հաղորդության ներկա լինելու: Խոստովանության համար մեղքերի ցուցակ պետք է պատրաստվի: Ավելի լավ է վերցնել նմուշ այն տաճարում, որտեղ տեղի կունենա հաղորդությունը, կամ այն \u200b\u200bինքներդ գտնեք եկեղեցական գրականության մեջ: Լավագույնն է խոստովանության գնալ նույն քահանայի հետ, որը կդառնա դաստիարակ, կնպաստի հոգևոր աճին: Խոստովանությունն անվճար է: Նախ անհրաժեշտ է հարցնել, թե տաճարում ինչ օրեր են խոստովանություններ լինում: Հագուստը պետք է համապատասխան լինի: Տղամարդկանց համար ՝ վերնաշապիկ կամ վերնաշապիկ ՝ թեւերով, տաբատով կամ ջինսով (ոչ շորտերով): Կանանց համար `գլխաշոր, առանց դիմահարդարման (առնվազն շրթներկ), ծնկներից ոչ ավելի բարձր փեշ: Խոստովանության անկեղծություն Որպես հոգեբան, քահանան կարող է հասկանալ, թե որքանով է անկեղծ մարդը իր ապաշխարության մեջ: Կա խոստովանություն, որը վիրավորում է հաղորդությունը և Տիրոջը: Եթե \u200b\u200bմարդը մեխանիկորեն խոսում է մեղքերի մասին, ունի մի քանի խոստովանահայրեր, թաքցնում է ճշմարտությունը. Նման գործողությունները չեն հանգեցնում ապաշխարության: Վարքագիծը, խոսքի տոնը, խոստովանության արտասանության համար օգտագործվող բառերը - այս ամենը կարևոր է: Միայն այս կերպ քահանան է հասկանում, թե որքան անկեղծ է զղջացողը: Խղճի խայթը, ամաչելը, հոգսը, ամոթը նպաստում են հոգևոր մաքրմանը: Sometimesխական համայնքի համար երբեմն քահանայի անհատականությունը կարևոր է: Սա հոգևորականության գործողությունները դատապարտելու և մեկնաբանելու առիթ չէ: Դուք կարող եք գնալ մեկ այլ եկեղեցի կամ դիմել մեկ այլ սուրբ հոր խոստովանության համար: Կարող է դժվար լինել բարձրաձայնել ձեր մեղքերը: Theգացմունքային փորձը այնքան ուժեղ է, որ ավելի հարմար է կազմել անիրավ գործողությունների ցուցակ: Հայրը ուշադիր է յուրաքանչյուր ծխականի նկատմամբ: Եթե \u200b\u200bամոթի պատճառով անհնար է խորապես պատմել ամեն ինչի և ապաշխարության մասին, ապա այն մեղքերը, որոնց ցուցակը կազմվել էր խոստովանությունից առաջ, քահանան իրավունք ունի ներելու, առանց նույնիսկ դրանք կարդալու:
Խոստովանության իմաստը:
Օտարի առաջ ձեր մեղքերի մասին խոսելը ստիպված է ամոթալի լինել: Ուստի մարդիկ հրաժարվում են խոստովանության գնալ ՝ հավատալով, որ միեւնույն է, Աստված կների իրենց: Սա սխալ մոտեցում է: Քահանան գործում է միայն որպես միջնորդ մարդու և Աստծո միջև: Նրա խնդիրն է որոշել ապաշխարության չափը: Հայրը իրավունք չունի դատապարտելու ոչ մեկին, նա չի վտարելու ապաշխարողներին տաճարից: Խոստովանության մեջ մարդիկ շատ խոցելի են, և հոգևորականները փորձում են ավելորդ տառապանքներ չպատճառել: Կարևոր է տեսնել ձեր մեղքը, գիտակցել և դատապարտել այն ձեր հոգում, հնչեցնել այն քահանայի առաջ: Haveանկություն ունեցեք չկրկնել ձեր չարագործությունները, փորձել քավել ողորմածության գործով հասցված վնասը: Խոստովանությունը բերում է հոգու վերածնունդ, վերադաստիարակություն և նոր հոգևոր մակարդակի հասանելիություն: Մեղքերը (ցուցակ), Ուղղափառությունը, խոստովանությունը ենթադրում են ինքնաճանաչում և շնորհի որոնում: Բոլոր լավ գործերը կատարվում են ուժի միջոցով: Միայն ինքն իրեն հաղթահարելով, ողորմածության գործերով զբաղվելով, իր մեջ առաքինություններ մշակելով ՝ կարելի է Աստծո շնորհը ստանալ: Խոստովանության իմաստը մեղավորների տիպաբանությունը, մեղքի տիպաբանությունը հասկանալու մեջ է: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր ապաշխարողի նկատմամբ անհատական \u200b\u200bմոտեցումը նման է հովվական հոգեվերլուծության: Խոստովանության խորհուրդը մեղքի գիտակցումից, դրա ճանաչումից ցավն է, դրա համար բարձրաձայնելու և ներում խնդրելու վճռականություն, հոգու մաքրում, ուրախություն և խաղաղություն: Մարդը պետք է զգա ապաշխարության կարիքը: Սերը Աստծո հանդեպ, սերն իր հանդեպ, սերը մերձավորի նկատմամբ չի կարող գոյություն ունենալ առանձին: Քրիստոնեական խաչի սիմվոլիկան ՝ հորիզոնական (սերը Աստծո հանդեպ) և ուղղահայաց (սերը դեպի իր և հարևանի հանդեպ), բաղկացած է հոգևոր կյանքի ամբողջականության, դրա էության գիտակցումից:
Շատ հաճախ մեր երեխաների մոտ մենք հակված ենք տեսնել անմեղ հրեշտակների, ովքեր ապաշխարելու կարիք չունեն և խոստովանության գնալու կարիք չունեն: Դուք կարող եք երկար ժամանակ փակել ձեր աչքերը երեխաների խեղկատակությունների վրա: Մինչ երեխան ինչ-որ պահի դաժան է մեծանում, անզգա է բարու և չարի սահմանին: Boundնողների խնդիրն է երեխային բացատրել այս սահմանը: Մաքրել և պաշտպանել երեխային մեղքի գործողությունից `Ապաշխարության հաղորդության խնդիրն է, որը Սուրբ Եկեղեցին առաջարկում է մեզ:
Ո՞ր տարիքում պետք է խոստովանես:
Ավանդաբար, առաջին երեխայի խոստովանության պահը Եկեղեցում որոշվում է յոթ տարեկան հասակում: Այս յոթնամյա նշաձողը նշանակում է պայմանական անցում մանկությունից պատանեկություն: Մոտավորապես այս տարիքում երեխաները սկսում են գիտակցաբար գնահատել իրենց գործողությունները: Նրանք արդեն կարող են լավը վատից տարբերել: Այսուհետ նրանք պատասխանատու են այն ամենի համար, ինչ անում են:
Հաճախ կարելի է լսել այն կարծիքը, որ մինչև յոթ տարեկան երեխաները անմեղ են: Բայց դա բոլորովին էլ այդպես չէ: Մենք բոլորս ծննդյան ժամանակ վատ սովորություններ ենք ձեռք բերում, և մեր հոգևոր հանդերձները ժամանակի ընթացքում ստվերում են մեղքից: Այնուամենայնիվ, մանկության տարիներին ծնողները միանձնյա պատասխանատու են իրենց երեխաների բոլոր չարագործությունների համար:
Յոթ տարեկանը լրանալը բոլորովին էլ ցուցիչ չէ, որ ձեր որդին կամ դուստրը պատրաստ են առաջին խոստովանության: Յուրաքանչյուր մարդու համար այդպիսի պահը գալիս է անհատապես, այն կարող է տեղի ունենալ ինչպես ավելի վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ: Բոլոր երեխաները զարգանում են տարբեր ձևերով: Եվ այստեղ ծնողների համար կարևոր է որոշել, թե երբ է եկել այդպիսի բարենպաստ տարիքը:
Հիմնական չափանիշը, որը որոշում է առաջին անգամ հաղորդությունը սկսելու երեխայի պատրաստակամությունը, տեղեկացվածությունն է: Հենց որ դեռահասը սովորի վերլուծել իր գործողությունները «վատ-լավ» դիրքից, սկսում է պատասխանել դրանց համար ճիշտ այնպես, ինչպես իր համար, համարիր, որ ժամանակն է, որ նա գնա խոստովանության: Պետք է հիշել նաև, որ այս տարիքում աղջիկները հոգևորապես ավելի արագ են աճում, քան տղաները:
Ինչպե՞ս պատրաստել երեխային առաջին խոստովանության համար:
Նախ `սիրված երեխան երբեք չպետք է վախեցնի: Ֆրանսիացի աթեիստ գրող Jeanան-Պոլ Սարտրը հիշեց, որ մանկության տարիներին իրեն շատ էր վախեցնում կոշտ Աստվածը, որը կարծես միշտ ուշադիր հետևում էր իրեն: Սա հետք թողեց նրա հետագա կյանքի վրա:
Խոստովանությունից առաջ մարդու հանդեպ Աստծո վերաբերմունքը բացատրելու ամենադյուրին ճանապարհը ձեր երեխայի ընտանիքի օրինակով օգտագործումն է: Ինչպես հայրը չի կարող ուրախանալ իր որդու չար գործերով, այնպես էլ Աստված դրանց մեջ միայն պատժելու պատճառ չի փնտրում: Եվ ինչպես ծնողը սիրում է իր երեխային, որքան էլ դա անփույթ լինի, այնպես էլ Տերն իր անսահման ողորմությամբ ծածկում է մեր բոլոր մեղքերը:
Աստված մեզանից լիակատար վստահություն է ակնկալում - վերջ: Մարդու և Արարչի միջև նման վստահելի հարաբերությունները հիմնականում հաստատվում են «Ապաշխարության հաղորդության» միջոցով: Նողները կարող են օգնել իրենց երեխային պատրաստվել դրան ՝ առաջարկելով մի կտոր թղթի վրա գրել իրենց մեղքերի փոքր ցուցակ: Պարզապես պետք չէ ինքներս մեզ թելադրել այս ցուցակը, առավել եւս, որ այն գրեք ձեր սեփական երեխայի փոխարեն: Դուք կարող եք նրան միայն առաջարկելու բան տալ, մտորումների հանգեցնել:
Parentsնողների համար կարևոր է հիշել, որ ոչ «փայտի» մեթոդը, ոչ էլ «գազարի» մեթոդն այս դեպքում չի կարող տալ սպասվող արդյունքը: Երեխային չի կարելի ստիպել խոստովանել, սա կարող է արձագանք առաջացնել: Նաև չպետք է փորձեք կաշառել նրան: Չնայած որդի կամ դուստրը մի փոքր «գովում» է այն բանի համար, որ նրանք զղջացել են և որոշել են բարեփոխվել, դա բոլորովին չի վնասում:
Լավ կլիներ նախապես գնալ քահանայի մոտ, նրա հետ պայմանավորվել առաջին երեխաների խոստովանության ժամանակի մասին: Միանշանակ ավելի լավ կլինի, եթե քահանան իմանա, որ տղան առաջին անգամ է խոստովանում, նա կկարողանա ավելի շատ ուշադրություն դարձնել նրան:
Քանի որ առաջին անգամ խոստովանելը շատ լուրջ խնդիր է երեխայի համար և կարող է որոշել Եկեղեցում մարդու հետագա ողջ կյանքը, անհրաժեշտ է ամբողջ պատասխանատվությամբ մոտենալ ապաշխարությանը: Փորձառու քահանաները նշում են մի շարք ավանդական սխալներ, որոնք ծնողներն առավել հաճախ թույլ են տալիս երեխային այս հաղորդությանը պատրաստելիս: Այս առումով կարող եք մի քանի հիմնական խորհուրդ տալ:
- Ոչ մի դեպքում չի կարելի երեխային բռնի կերպով քարշ տալ խոստովանության: Արժե հիշել, որ Տերն ընդունում է միայն մեղքերի անվճար խոստովանությունն ու անկեղծ զղջումը:
- Կարիք չկա երեխայի խոստովանությունը որպես ճնշման լրացուցիչ լծակ օգտագործել կրթության մեթոդաբանության մեջ: Այս խնդիրն ամբողջությամբ ընկած է ծնողների վրա: Ոչ քահանան, ոչ էլ Հաղորդությունը ինքնին չեն կարող ինքնաբերաբար փոխել երեխային, եթե մանկությունից նրա մեջ չեն սերմանվում ճիշտ արժեքներն ու վարքի նորմերը:
- Մեղքերի ցուցակում պետք է զգուշորեն խուսափել «մեծահասակների» արատներից: Սա վերաբերում է, օրինակ, յոթերորդ պատվիրանին (դավաճանության մասին), այնպիսի մեղքերի, որոնք երեխան դեռ չի կարող իմանալ տարիքի պատճառով: Հակառակ դեպքում դա կարող է անհարկի հետաքրքրասիրություն և վնաս պատճառել:
- Անընդունելի է տղային հարցնել, թե ինչ է ասել Աստծուն ապաշխարելու ընթացքում: Դրանով դուք կխախտեք խոստովանության գաղտնիքը, վնասեք ինչպես ինքներդ ձեզ, այնպես էլ ձեր երեխային:
- Ավելին, ձեզ հարկավոր չէ քահանային խորհուրդ տալ, հարցրեք նրան, արդյոք ձեր որդին կամ դուստրը անվանել են ձեզ հայտնի որևէ վիրավորանք: Նման միջամտությունը, անկասկած, հիասթափություն և անվստահություն կառաջացնի զղջման հաղորդության մեջ երեխայի հանդեպ: Նողները պետք է հոգ տանեն իրենց ծնողական գործունեության մասին, իսկ Աստծո բիզնեսը պետք է թողնել Աստծուն:
Որքա՞ն հաճախ պետք է երեխաները գնան խոստովանության:
Առաջին խոստովանությունից հետո, բնականաբար, հարց է առաջանում. Ե՞րբ է հաջորդ անգամ երեխան խոստովանելու: Եվ արդյո՞ք նրան միշտ պետք է խոստովանությունը հաղորդությունից առաջ հիմա: Տարբեր քահանաներ տարբեր ձևերով են նայում երեխաների ապաշխարության հաճախությանը: Բայց նրանց մեծ մասը դեռ այն կարծիքին է, որ ավելի լավ է, որ երիտասարդներն ավելի քիչ խոստովանեն:
Նախ, այս պարագայում չպետք է լինի Հաղորդության սովորություն: Հակառակ դեպքում, երեխան զարգացնում է այսպես կոչված «գերազանց ուսանողի սինդրոմը»: Նա մոտավորապես գիտի, թե ինչ է պետք ասել ՝ «իրեն թույլ տալու» համար, նա իրեն կապիկի պես է պահում և, որ ամենակարևորն է, բացարձակապես զղջում չի զգում: Այսպիսով, երեխաների խոստովանությունը պաշտոնականացվում և արժեզրկվում է:
Երկրորդ, երեխան ավելի հաճախ հաղորդություն ստանալու կարիք ունի, քան խոստովանելու: Դրա շնորհիվ երկու հաղորդությունները կընկալվեն որպես առանձին: Եվ միայն դեռահասի ապաշխարության գիտակցված կարիքը կարող է բերել օգտակար արդյունքների ՝ ուղղման: Հասկանալի է, որ նման կարիքը չի կարող շաբաթական կտրվածքով ծխական երիտասարդ ծխի համար առաջանալ:
Դրանից բխում է, որ հետագայում երեխան կարող է անցնել հաղորդության առանց մեղքերի նախնական թույլտվության: Դրանից առաջ պարզապես պետք է օրհնություն վերցնել քահանայից: Բացառություն կարող է լինել միայն այն դեպքում, երբ երեխան ինչ-որ լուրջ հանցանք է թույլ տալիս, և ինքը խոստովանելու անհրաժեշտություն է զգում: Այս դեպքում, իհարկե, պետք է սուրբ հաղորդությանը մոտենալ ապաշխարությամբ մաքրված խղճով:
Երեխաների խոստովանություններին պատրաստվելու վերաբերյալ քահանայի խորհուրդները կարող եք գտնել այստեղ ՝
Անկախ նրանից, թե որքան հոգնեցուցիչ կարող են լինել մեծահասակները, ինձ համար ամենադժվար խոստովանությունները երեխաներն ու դեռահասներն են:
«Ես հայրիկիս և մայրիկիս չէի լսում, լավ չէի սովորում, սենյակը չէի մաքրում, եղբորս հետ կռիվ էի տալիս, աղբը չէի հանում,« վատ »մուլտֆիլմեր էի նայում…»: Եվ նույնիսկ ավելի մեծ տարիներին խոստովանության բովանդակությունը գործնականում չի փոխվում: Եվ եթե նա հաղորդվում է ամեն կիրակի, ապա ամեն շաբաթ նա ստիպված է խոստովանության մեջ կրկնել նույն ատամնավոր արտահայտությունները: Այն փաստը, որ նա եկեղեցում իրեն անարժան էր պահում, շնորհակալություն չէր հայտնում Աստծուն, անուշադիր էր աղոթքում, այսինքն Աստծո հետ իր հարաբերությունների մասին. Ոչ ոք չի խոսում, հազվադեպ բացառություններով:
Իրավիճակն էլ ավելի վատ է ոչ կրոնական ընտանիքների երեխաների խոստովանության հետ կապված, որտեղ չկա տնային աղոթք, և Ավետարանը չի հնչում: Նրանց բերում են խոստովանության ՝ ուսումնական տարվանից առաջ կամ «միևնույն ժամանակ» վանք էքսկուրսի ժամանակ ՝ կրթական նպատակներով («Դու, հայր, պատճառաբանիր նրան»): Ամեն դեպքում, խոստովանության դրդապատճառը ոչ մի կապ չունի խոստովանության իմաստի հետ: Որպես կանոն, ոչ այս երեխաները, ոչ էլ ծնողները իրականում չեն հասկանում հաղորդության էությունը: Երեխային հուշեցին «քահանային» վատ արարքներ ասել, որպեսզի «Աստված ների»: Եվ վերջ: Հաղորդությունները ոչ մի կապ չունեն իրական ընտանեկան կյանքի հետ: Որպես կանոն, 15 տարեկանում դուք այս երեխաներին գործնականում չեք տեսնում եկեղեցում: Նույնիսկ հասուն տարիքում նրանցից միայն քչերն են իսկապես դիմում Ավետարանին: Բայց ինչպե՞ս կարող եք բացատրել մորաքույրերին, մայրերին և կնքահայրերին, ովքեր այս երեխաներին խոստովանության են բերում, որ նման մոտեցումն անընդունելի է, երեխաները պատրաստ չեն խոստովանության և հաղորդության:
Ընտանիքում հոգևոր մթնոլորտի լակմուսի թուղթ, ես հաշվի եմ առնում Հաղորդության ջրհեղեղից երեք-չորս տարեկան փոքր երեխաների վարքագիծը: Եկեղեցական ընտանիքում, որտեղ ամսական հաղորդություն է ամբողջ ընտանիքի համար դա նորմ է, որտեղ հնչում է Աստծո Խոսքը, երեխաները շատ հանգիստ են մասնակցում: Բայց երբ դաստիարակվում է մեկ ուրիշը, սկսվում է «դրաման»: Լաց ամբողջ տաճարի համար: Երեխան երկու ձեռքով հակադարձում է, երեսը շրջում է դեպի վեր, շշնջալով մռնչում է բերած մորը / մորաքրոջը / տատիկին. «Չեմ ուզում»: Մայրը փորձում է ստիպել նրան (Chaաղիկին) դիմել, սեքսթոնը խանգարում է նրա ձեռքերը, քահանան փորձում է ստախոսով հարվածել ծուռ շրթունքներին `վտանգելով, որ Հաղորդության կաթիլները շաղ կտան կողմերին: Համոզումներ են գործածվում. «Սա քաղցր է, ուտիր բուժիչ (հյութ, ջեմ)» (մինչդեռ մեծահասակները չեն գիտակցում այս բառերի հայհոյանքը): Համոզումը չի գործում, ժամանակը ձգվում է, մայրիկը նույնպես սկսում է նյարդայնանալ: Մթնոլորտը թեժանում է: Եվ ե՞րբ կան մի քանի այդպիսի երեխաներ: Վերջապես, քահանան և սեքսթոնը հորինեցին ... «Հաղորդություն» կատարվեց: Գոհ մայրը կամ տատիկը մի կողմ են քաշվում: Եվ ես կարծում եմ, որ հիմա երևի «մասնակցություն» բառը երեխայի մտքում ամրագրված է շատ տհաճ բանի ասոցիացիայի հետ: Դրանից հետո, տարիքի պատճառով, նա կմոռանա կատարվածի մասին: Իսկ ենթագիտակցության մեջ պատմությունը կմնա: Եվ հաղորդության հանդեպ անտարբերությունը, դրա ընկալումը որպես անհասկանալի, մեռած, ծես, երևի, ապահովված են: Կրոնականորեն անտարբեր մարդկանց դաստիարակության հիանալի նախադրյալ, այն անձանց, ովքեր բացահայտ չեն սիրում Ուղղափառություն: Երեխա տրավմատիզացված«Հաղորդություն», և լավ է, եթե հետագայում այդ վնասվածքը հաղթահարվի նրա անձնական կրոնական փորձի և լավ քահանայի հետ հանդիպման արդյունքում ... Եթե երեխան հաղորդությունը որպես ողբերգություն է զգում, ես դեմ եմ նրա հաղորդությանը:
Բայց ինչու՞ է նա իրեն այդպես պահում: Երբեմն ես ծնողներիցս հարցնում եմ, թե երբ են նրանք վերջին անգամ հաղորդություն ստացել: Շատ քիչ բացառությունների դեպքում պատասխանը կա՛մ «երբեք», կա՛մ «առնվազն մեկ տարի առաջ»: Ի՞նչ է հաղորդությունը: «Հաց և գինի»: «Prosphere»: «Սա մաքրելու համար է», «Դե, մեղքերից մաքրվելու համար»: "Ես չգիտեմ". Եվ ես հասկանում եմ, որ եկեղեցի գնալու և իրական կյանքի միջև կա ոչ միայն անջրպետ, այլ գրեթե ամբողջական չխաչմերուկում: Բայց նորածինները հաղորդություն են ստանում, քանի որ մկրտվում են - ծնողների հավատքով, իսկ հավատք ասելով նկատի ունի ակտիվ հավատ, որն ազդում է կյանքի բոլոր ոլորտների վրա: Վերը նկարագրված դեպքերում հավատ կա «հաղորդությունների տեխնոլոգիայի» հանդեպ: Հավատը, քանի որ կյանքը Քրիստոսի մեջ չէ: Եվ, քանի որ բացակայում է արտաքին, նույնիսկ պարկեշտության հիմքում գտնվող ընտանիքի հոգևոր մթնոլորտը, երեխան հաղորդակցության հաղորդությունը ինտուիտիվ կերպով ընկալում է որպես ինչ-որ խորթ բան այն ամենի համար, ինչը նա ներծծում է ընտանիքում: Եվ դա նրան, կրկին ինտուիտիվ կերպով, մերժման արձագանք է առաջացնում:
Ես գիտեմ, որ նույնիսկ շատ քահանաներ չեն ընդունի իմ խոսքերը, բայց դա իմ համոզմունքն է. Եթե ընտանիքը կրոնական չէ, ես երեխաների մկրտության մեջ իմաստ չեմ տեսնում:
Ի՞նչ կարող եք առաջարկել հատուկ ՝ երեխաներին խոստովանության պատրաստելու համար: Այս հարցին պատասխանելու համար ես հատուկ ուսումնասիրեցի հայտնի խոստովանահայրերի փորձը: Նրանց թվում են Սուրոժի մետրոպոլիտ Անտոնին, քահանաներ Մաքսիմ Կոզլովը, Ալեքսեյ Ումինսկին, Ֆյոդոր Բորոդինը, Վլադիմիր Վորոբյովը, Վիտալի Շինկարը, Պավել Գումերովը, Ալեքսանդր Իլյաշենկոն: Ուսումնասիրված նյութի հիման վրա աճել են հետևյալ առաջարկությունները, որոնք, իհարկե, ունեն ընդհանուր բնույթ:
1. Եթե ընտանիքը չունի խոստովանահայր, որի հետ սերտ կապ կա, ապա երեխայի առաջին խոստովանություններին նախապատրաստվելու հիմնական աշխատանքը ծնողների վրա է: Նախևառաջ, դա անձնական օրինակում է. Երբ ծնողներն իրենք քիչ թե շատ կանոնավոր կերպով սկսում են Խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները, երբ երեխան լսում է նրանց աղոթքը, տեսնում է նրանց ծոմ պահելու ընթացքում, երբ կարդում են Սուրբ Գրությունները և հոգևոր գրականությունը: Այնուամենայնիվ, եթե ծնողները հասկանում են, որ փորձի պակաս ունեն, միանգամայն բնական է, որ եկեղեցի գնացող կնքահայրերը կարող են օգնել նրանց:
2. Խոստովանության նախապատրաստվելիս կարևոր է զգացնել տալ երեխային, որ նա արդեն բավականին մեծ է և կարող է գնահատել իր իսկ գործողությունները: Theրույցը չպետք է հիշեցնի դասի, որը նա պետք է հիշի: Նա անկեղծորեն կարող է ապաշխարել միայն այն բանի համար, ինչը ինքը գիտակցում է որպես սխալ և վատ արարք:
3. Անընդունելի է երեխաներին ասել, որ Աստված կպատժի: Աստծո ՝ որպես դատախազի գաղափարը կխեղաթյուրի կրոնական փորձը: Քանի որ Աստված Հայր է, բնական է, որ Աստծո հայեցակարգը ձեւավորվում է ծնողների հետ նրա հարաբերությունների ձևով: Եվ եթե ընտանիքում հարաբերությունները բավականին ներդաշնակ են ՝ կառուցված սիրո, հարգանքի և վստահության վրա, ապա ավելի հեշտ կլինի երեխային փոխանցել, որ մեղքը ոչ միայն օրենքի խախտում է, այլ այն, ինչը ոչնչացնում է այս վստահությունն ու սերը, խոչընդոտ է ստեղծում մարդու և Աստծո միջև: Եվ ինչպես երեխան բնական է սիրել իր ծնողներին, այնպես էլ բնական է, որ նա սովորի նաև սիրել Աստծուն:
4. Երեխաների խոստովանություններին պատրաստվելը ծնողների և կնքահայրերի համար լրացուցիչ խրախուսանք է `ավելի սերտ հոգ տանելու իրենց մասին... Եկեղեցուց ավելի հասուն տարիքում երեխաների հեռանալու պատճառներից մեկն այն է, որ նրանք «պատրաստված» են աղոթքի և հաղորդությունների, բայց նրանք իրենց ծնողների մեջ չեն տեսնում անձնական փոխհարաբերություններ Աստծո հետ, երբ ամեն ինչ ընկնում է, լավագույն դեպքում, կարգապահական կանոնների կատարման համար (ծոմ պահելը, սուրբ ընթերցելը Հայրեր), բայց Քրիստոսի մեջ կյանքի ուրախություն չկա: Կամ երբ ծնողները չեն աշխատում իրենց սեփական մեղքերի վրա, երբ ընտանիքը չունի բավարար ներդաշնակ, առողջ հարաբերություններ:
5. Երեխաները ավելի զարգացած երեւակայություն ունեն, քան տրամաբանությունը: Հետեւաբար, ավելի հարմար է տեղեկություններ փոխանցել այն մասին, թե ինչ է մեղքը, ինչ մեղքեր են ՝ օգտագործելով տեսողական պատկերներ, նկարներ, առակներ: Օրինակ ՝ ուղեցույց կարող են ծառայել Բորիս Գանագոյի երեխաների համար պատմությունները, Սվետլանա Կոպիլովայի երգ-առակները, մուլտֆիլմերի և նրանց տարիքին համապատասխանող ֆիլմերի որոշ պատմություններ: Օրինակ ՝ Գանագոն ունի «Մետամորֆոզ» հեքիաթը, որը բացահայտում է, թե ինչպես է ագահությունն ու նախանձը ոչնչացնում հոգին: Դուք կարող եք նախապես ընտրել կրքերի վերաբերյալ թեմատիկ նյութերի ընտրություն (դժգոհություն, հպարտություն, դաժանություն) և մի քանի օր բացահայտեք երեխայի հետ զրույցի ընթացքում մի թեմա. Նա ինքն է որոշելու, թե որքանով է իրեն վերաբերվում այդ մեղքը, կամ, բարեբախտաբար, իրեն ընդհանրապես չի վերաբերում: ... Ոչ մի դեպքում չպետք է մատնանշվեն երեխայի հայտնի մեղքերը: Որպեսզի ավելի հեշտ աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա, կարող եք երեխային հրավիրել մի կտոր թղթի վրա գրել այն, ինչ ուզում է դավանել:
6. Խոստովանության նախապատրաստվելիս կարևոր է ոչ միայն օգնել երեխային տեսնել մեղքերը, այլև խրախուսել նրան ձեռք բերել այդ առաքինությունները, առանց որոնց անհնար է ունենալ լիակատար հոգևոր կյանք: Նման առաքինություններն են. Ուշադրություն ձեր ներքին վիճակին, աղոթքի հմտություն: Երեխաները կարող են հասկանալ Աստծուն որպես իրենց Երկնային arentնող, ուստի նրանց համար հեշտ է բացատրել, որ աղոթքը կենդանի հաղորդակցություն է Նրա հետ: Երեխային անհրաժեշտ է ինչպես իր հոր և մոր հետ շփումը, այնպես էլ աղոթքը `ուղղված Աստծուն:
8. Հաղորդությունն ու խոստովանությունը տարբեր հաղորդություններ են, և դրանց համադրությունը կախված է տվյալ անձի հոգևոր սպասարկությունից: Ինչպես նշել է քահանա Ալեքսեյ Ումինսկին, «երեխան չպետք է խոստովանի ամեն հաղորդությունից առաջ ... Մեր երկրում, ցավոք, շատ բան կախված է քահանայի անձնական վերաբերմունքից: Օրինակ ՝ մեկ քահանա է սարքված այնպես, որ ոչ ոք չպետք է թույլ տա, որ որևէ մեկը մասնակցի Հաղորդության առանց խոստովանության, և նրան չի հետաքրքրում, թե քանի տարեկան է երեխան ՝ 6, 7 կամ 15 տարեկան: Խելամիտ քրիստոնյա ընտանիքները պետք է փնտրեն այն ծխերը, որտեղ «գործարան» չկա չկա այնպիսի բան, որ ոչ ոք ոչ մեկին չգիտի: Ի վերջո, կան եկեղեցիներ, որտեղ ամեն ինչ վերածվում է մի տեսակ անանուն անդեմ ընթացակարգի, որտեղ ծխականներն անցնում են որոշակի փուլեր. Նրանք գալիս են, մոմեր գնում, նոտաներ հանձնում, գնում խոստովանության, այնուհետև հաղորդություն, վերջ, տուն վերադառնում: Դրանից պետք է խուսափել: Որպես քահանա, ինձ թվում է, որ շատ ավելի պարզ և օգտակար է այն պրակտիկան, որը գոյություն ունի տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում, որտեղ խոստովանությունն ու հաղորդությունը կոշտ կապված չեն միմյանց հետ: , յուրաքանչյուր տոնի համար ի՞նչ իմաստ ունի դրանք կրել նույն պարզ իրերն անվանակոչելու կարգով: Հետո պետք է խոստովանես ամեն օր, շատ անգամներ: Ամեն ինչ կարելի է վերածել ինչ-որ խենթության: Իհարկե, մարդն ամեն օր մեղք է գործում: Դրա համար հնարավորություն կա ստուգելու ձեր խիղճը. Երեկոյան կարգի ժամանակ կա աղոթք, որը թվարկում է մեղքերը: Անհրաժեշտ չէ անվանել այն, ինչը չի համապատասխանում ձեր կյանքին ... Դուք կարող եք փոխարինել այս աղոթքը ձեր սեփական աղոթքով, ասել Աստծուն այն բանի համար, ինչի համար ապաշխարում եք: Հիշեք ձեր կյանքը այս օրվա համար և անկեղծորեն ապաշխարեք Աստծո առաջ ... Եվ երեխային պետք է ասվի, որ կարողանա տեսնել, թե ինչպես է անցկացրել այսօր, ինչպես է շփվել իր ծնողների, սիրելիների հետ: Եվ եթե ձեր խղճի վրա ինչ-որ բան կա, դուք պետք է ներողություն խնդրեք Աստծուց: Եվ փորձեք դա խոստովանության մեջ չմոռանալ ... »:
9. desirableանկալի է, որ երեխան քահանայի հետ ունենա անձնական, վստահելի հարաբերություններ: Դրա համար կա հաղորդակցություն. Կիրակնօրյա դպրոցից մինչև արշավ և ուխտագնացություն:
10. Պարտադիր չէ, որ խոստովանությունը սկսվի յոթ տարեկանում: Ինչպես նշել է վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը (Մոսկվայի պետական \u200b\u200bհամալսարանի եկեղեցի), «այսօր շատ ու շատ երեխաների համար ֆիզիոլոգիական հասունացումը հոգևոր և հոգեբանականից շատ առաջ է, որ այսօրվա երեխաների մեծ մասը պատրաստ չէ խոստովանել յոթ տարեկան հասակում: Itամանակն չէ՞ ասել, որ այս տարիքը դավանողը և ծնողը սահմանում են բացարձակապես անհատական \u200b\u200b՝ երեխայի նկատմամբ: Յոթ տարեկան հասակում, իսկ ոմանք նույնիսկ մի փոքր շուտ, նրանք տարբերություն են տեսնում լավ և վատ արարքների միջև, բայց դեռ վաղ է ասել, որ դա գիտակցված ապաշխարություն է ... Մեծամասնության համար բարոյական գիտակցությունը արթնանում է շատ ավելի ուշ: Բայց թող ինքներդ ձեզ հետագայում: Թող գան ինը կամ տաս տարեկան, երբ նրանք ունենան ավելի մեծ չափահասություն և պատասխանատվություն իրենց կյանքի համար ... Երեխայի մոտ տեղի ունեցած խոստովանության պաշտոնականացումը բավականին վտանգավոր բան է մեր եկեղեցական կյանքի ժամանակակից պրակտիկայում »:
11. Առաջին խոստովանությունից առաջ ցանկալի է նախապես պայմանավորվել քահանայի հետ խոստովանության ժամանակի մասին: Առաջին խոստովանությունը պահանջում է հատկապես զգույշ վերաբերմունք: Հետեւաբար, դուք չպետք է հետաձգեք այն ինչ-որ մեծ տոնի կամ այն \u200b\u200bժամանակ, երբ քահանան բեռնված է ինչ-որ այլ բանով:
12. Երեխայի խոստովանության նախապատրաստումը սկսվում է նրա ինքնագիտակցության ձևավորմամբ: Երեխաները պատրաստ են իրենց առաջին կրոնական փորձին, ներառյալ աղոթքը ինքնուրույն, մոտավորապես երեք տարեկանից: Այլ կերպ ասած, երեխան պետք է սովորի լսել իրեն: Եվ - ոչ թե խոստովանության սպասելու, այլ հենց այստեղ և հիմա, որպեսզի կարողանամ ասել «կներես»: Նողներ, ընկերներ, քույր: Եվ, ամենակարևորը, Աստծուն: Կրկին, կարևոր է, որ նա այս փորձը ունեցել է իր աչքի առաջ իր ծնողների, ավագ եղբայրների և քույրերի կողմից:
13. Դուք չեք կարող օգտագործել խոստովանությունը որպես կրթական գործիք: Նման ուտիլիտարիզմի մոտեցումն անմիջապես բացահայտում է նրանց «հոգևոր» վիճակը, ովքեր «սարքավորում են» երեխային խոստովանության համար: Թույլ տվեք մեջբերել CS Lewis- ին. «Մարդիկ և ազգեր, ովքեր կարծում են, որ հավատքով անհրաժեշտ է հասարակության մեջ կատարելագործվել, կարող են նույնքան լավ օգտագործել Երկնքի ուժերի ծառայությունները երթևեկությունը կարգավորելու համար»: Քրիստոնեությունը օգտագործելու գայթակղությունը ... ( հայրենասիրական զգացմունքների խթանում, ծնողներին «հնազանդություն») հոյակապ է Բայց երեխան, մեծանալուն պես, երբեք չի տեսնի քրիստոնեության մեջ գլխավորը ՝ Մարմնավորված Աստվածը, որը Սերն է: Կսիրի՞ նա այդպիսի «Ուղղափառությունը»: «Բարոյական և կրթական նպատակներով» երեխային խոստովանության առաջնորդող հարազատները իրենք էլ չեն գիտակցում, որ դրանով նրանք ուզում են, որ Քրիստոսից ոչ այլ ինչ «վերակրթնի» այս երեխային ՝ համապատասխան իրենց, հարազատների, սպասելիքների:
14. Երեխաների հաճախակի հաղորդակցմամբ չպետք է շաբաթական խոստովանություն ներկայացնեք: Դա ամենից շատ բերում է պաշտոնականացման: Երեխաները շատ արագ սովորում են «ստանդարտ» ասել. Ես չէի ենթարկվում մորս, դպրոցում կոպիտ էի, կռիվ էի բռնել եղբորս հետ: Երեխաներից գրեթե ոչ ոք չի ասի, որ նա աղոթում էր և անկեղծ էր աղոթքում, որ ներքին որոշ հարցեր կամ կասկածներ ունի: Եվ մի քանի տարի անց, այդպիսի «ճռռացող» երեխան ընդհանրապես չի հասկանա, թե ինչ է ապաշխարությունը: Որոշ ժամանակ խոստովանությունը կարող է անհանգստություն չառաջացնել: Ըստ վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովի, «լավ կլինի, խոստովանողի հետ խորհրդակցելուց հետո, այդպիսի փոքր մեղավորը առաջին անգամ խոստովանեմ յոթ տարեկան, երկրորդ անգամ ՝ ութ, և երրորդ անգամ ՝ ինը տարեկան, ինչ-որ կերպ հետաձգելով հաճախակի, կանոնավոր խոստովանության սկիզբը, այնպես որ ոչ մի դեպքում դա սովորություն չդարձավ »:
15. Երբ նրանք մեծանում են, կարևոր է երեխաներին սովորեցնել հաղորդությունը— դա Քրիստոսի Արյունն ու մարմինն է, որ դա սրբավայր է, որին հնարավոր չէ մոտենալ հենց այնպես:Շատ կարևոր է Հաղորդությունը շաբաթվա ռեժիմի չվերածել, երբ նրանք զվարճանում են Chalice- ի առջև և բարձրանում դրան, իսկապես չմտածելով իրենց արածի մասին: Եվ եթե տեսնեք, որ ձեր երեխան ծիսակատարությունից քմահաճ է, եկեղեցում իրեն շատ ազատ է պահում, ավելի լավ է նրան չտանել դեպի Գավաթ: Թող հասկանա, որ յուրաքանչյուր նահանգում չի կարելի հաղորդակցվել: Եվ ավելի լավ է թույլ տալ, որ նա հաղորդակից լինի մի փոքր պակաս հաճախ, քան դուք կցանկանայիք, բայց հասկացեք, թե ինչու է նա գալիս եկեղեցի: Կարևոր է, որ ծնողները չսկսեն երեխայի հաղորդությանը վերաբերվել որպես ինչ-որ մոգության ՝ Աստծո վրա տեղափոխվելով այն, ինչ մենք ինքներս պետք է անենք:
16. Մանկավարժորեն ճիշտ կլինի կրթել երեխաներին այն գիտակցության մեջ, որը ծառայության հաճախում և հաղորդություն— ոչ թե հարկադրված ինչ-որ բան, այլ արտոնություն - ընդունվել / ընդունվել է Երկնային Հոր կողմից Աստծո Որդու Մարմնի և Արյան միջոցով: Ոչ մի գալակտիկա չի կարող պարունակել Աստծուն, բայց մարդու սիրտը կարող է պարունակել Նրան: Միայն այն պետք է պատրաստ լինի Աստծուն իր մեջ ընդունելու համար, և դա պահանջում է ինքնուրույն աշխատանք: Մենք պետք է փորձենք ներանձնային վերաբերմունք կառուցել աստվածային ծառայությունների նկատմամբ, որպեսզի չձգենք մեր երիտասարդությանը հաղորդություն ստանալու, բայց նա ինքը կցանկանար դա և պատրաստվեր այս բարձր հաղորդությանը: Եվ, երևի, ավելի լավ է գնալ կիրակնօրյա պատարագին առանց նրա, մերժման դեպքում, եթե նա չի ցանկանում վեր կենալ անկողնուց, որպեսզի արթնանալուց հետո տեսնի, որ նա առանց ծնողների է և առանց եկեղեցու և առանց Աստծո տոնի: Նույնիսկ դրանից առաջ նա ընդամենը կես ժամ էր եկել ծառայության, հենց Հաղորդությանը, բայց, միևնույն է, նա չի կարող չզգալ որոշակի անհամապատասխանություն կիրակի օրը անկողնում պառկած և այն, ինչ այս պահին պետք է անի յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա: Երբ ինքներդ վերադառնաք եկեղեցուց, մի նախատեք ձեր տղային բառերով: Գուցե ձեր ներքին վիշտը պատարագից նրա բացակայության կապակցությամբ նրա մեջ կարձագանքի նույնիսկ ավելի արդյունավետ, քան տասը ծնողական հարկադրանք: Կամ, ընդհակառակը, նա հաղորդակցվելուց հետո կտեսնի երջանիկ ծնողների, և դա կլինի վառ հակադրություն իր իսկ պետության համար, ինչը նրան կստիպի մեկ այլ անգամ հետևել նրանց: Ամեն դեպքում, նրա գիտակից տարիքում իրենց երեխայի ծնողները կարող են առաջարկել, բայց ոչ թե ստիպել նրան գնալ խոստովանության կամ հաղորդության:
17. Խստորեն հուսալքված է ամբողջ ծառայությունը կատարել երեխաների հետ:... Նույնիսկ մեծահասակները հաճախ են դժվարանում պահպանել աղոթքի ուշադրությունը երկժամյա ծառայության ընթացքում, առավել եւս ՝ ավելի երկար վանական ծառայության: Բնականաբար, սա երեխաների ուժերից վեր է: Արդյունքում ՝ նրանք տաճարում սկսում են անհարգալից վարվել ՝ վազելով տաճարի շուրջ, խաղալ, քմահաճ լինել: Եվ այդպիսով նրանք կորցնում են սրբության զգացումը: Այդպիսի երեխաները հաճախ դառնում են անկրոն: Նրանք չգիտեն, թե ինչ է ակնածանքը: Հետեւաբար, ավելի լավ է սահմանափակել ծառայությունների հաճախման քանակը և ժամանակը: Բավական է, օրինակ, երեկոյան ժամին ծառայության մեջ լինել քսան րոպե ՝ պոլիելեոսի ժամանակ, ապա այն բերել պատարագին առավոտյան, հինգ տարեկան հասակում հաղորդվելուց քսան րոպե առաջ, և կամաց-կամաց, ամեն տարի, այս ժամանակը կարող է ավելացվել: Անկախ նրանից, թե որքանով է մայրը ցանկանում ամբողջությամբ ծառայության մեջ լինել, ավելի լավ է զոհաբերել իր ցանկությունը հանուն երեխայի: Գործնականում կա ևս մեկ տարբերակ, երբ ծնողներից մեկն իր հերթին ծառայության է գալիս «իր համար», իսկ մյուսը երեխաների հետ քաշվում է մինչև հաղորդակցության ժամանակը: Եվ թույլ չտալ, որ նա ազատ պահի իրեն տաճարում գտնվելու այս կարճ ժամանակահատվածում: Developedարգացած որոշ ծխական համայնքներ առանձին պատարագ ունեն երեխաների համար:
Շատ առումներով, աղոթքում եկեղեցում հարգալից կանգնելու ունակությունը կախված է նրանից, թե որքանով են ընտանեկան աղոթքները դարձել տան տնտեսության մի մասը:
18. Պետք չէ մոռանալ, որ եկեղեցի գնացող ընտանիքի մթնոլորտը հակադրվում է դպրոցի, հեռուստատեսության և ինտերնետի բոլորովին ոչ քրիստոնեական մթնոլորտով: Որ իր հասակակիցներն ապրում են կյանքի վերաբերյալ բոլորովին այլ հայացքներով: Եվ միշտ չէ, որ մեր աճող փոքրիկ մարդը, եթե նա իսկապես ունի լավ կրոնական և բարոյական վերաբերմունք, իր հետ ունի նույն ոգու ընկերներ և ընկերուհիներ:
Դուք կարող եք պաշտպանել նրան աշխարհիկ աշխարհի անառողջ ազդեցությունից ՝ դրանում առողջ հմտությունների զարգացման հմտությունների զարգացման միջոցով ՝ ներքին ազատության համ: Ըստ Տ. Վիտալի Շինկարիա. «Parentsնողների խնդիրը ոչ թե երեխաներին խոստովանության նախապատրաստելն է, այլ նրանց համար կյանքի խորությունը սկսելը բացելը, սովորեցնել նրանց ճիշտ հասկանալը: Սերմանեք լավ ընթերցանության սեր, սովորեցրեք հասկանալ պոեզիան: Դուք պետք է խոսեք երեխաների հետ `կյանքի, դրա բովանդակության, շրջակա աշխարհի մասին: Ոչ թե նրանց այս աշխարհից պաշտպանելու, ոչ թե վախեցնելու փաստով, որ շուրջը և ամենուր մեկ «սատանայական» բան կա, այլ երեխաներին «հոգևոր հակաթույնի» չափաբաժիններ տալ: Սկսեք երեխայի հետ քննարկել ձեր լսած երգի իմաստը, հարցրեք. «Ի՞նչ եք լսում դրա մեջ: Ի՞նչ եք տեսնում այս գրքում: Եվ այս ֆիլմում: Լսեք, ես մտածեցի այս և այն, բայց դու՞: Ինչպե՞ս եք հավանում այս կերպարը: Իմ կարծիքով, նա մի բան է ասում, բայց մեկ այլ բան է մտածում: Ինչու՞ է նկարիչը չարիքը պատկերելու համար խավար նկարում: Եվ ինչու՞ է լույսը միշտ պարզություն բերում, և խավարը ինչ-որ բան է թաքցնում: Եվ այդ ժամանակ երեխան սկսում է ավելի խորը տեսնել և գնահատել իր գործողությունները հենց այս խորքից և հասակակիցների մեջ ընկնել դրանց մեջ: Մեղքը նրա համար դառնում է Աստծո բացակայությունը, հենց այդ լույսը »:
Եվ, իհարկե, անհրաժեշտ է նրանց համար կրել աղոթքի սխրանքը: Ոչ միայն երեխաների հետ խոսել Աստծո մասին: Բայց նաև Աստծո հետ `երեխաների մասին:
19. fastոմ պահելու հետ կապված `դրա մեջ պետք է հմտություն սերմանել` համապատասխան երեխաների հոգեբանությանը և մարմնի առանձնահատկություններին: Սկզբում սննդի ինչ-որ սահմանափակումներ կներկայացվեն ծնողների կողմից: Ընդհանրապես, նրանք պետք է իրենց առջև նպատակ դնեն, որպեսզի մեծանալուն պես երեխան ինքը ցանկանա ինչ-որ կերպ սահմանափակել իրեն ՝ հանուն Աստծո: Նույնիսկ եթե դա «պարզապես» պաղպաղակից կամ չիպսերից հրաժարվելն է, եթե նա ինքը դա անի, դա նշանակալի քայլ կլինի անձնական կրոնական փորձի զարգացման գործում: Կրկին, երեխաների ծոմ պահելու պատրաստակամության աստիճանը մեծապես կախված է ծնողներից: Շատ կարևոր է, որ պահքը չնվազեցվի կարգապահական կարգապահական պահանջների, չընկալվի որպես ձանձրալի և անճաշակ բան ՝ բառիս բոլոր իմաստներով:
20. confանկալի է առաջին խոստովանությունն ու Հաղորդությունը ինչ-որ կերպ նշել, որպեսզի այն հիշվի, որպեսզի այն իսկապես տոն լինի երեխաների համար: Այս կարեւոր օրը դուք կարող եք հագցնել ձեր երեխային և ավելի խելոք հագնվել: Տոնական սեղանն ավելորդ չի լինի, չնայած ինչ-որ համեստության պահպանմամբ (մեծահասակների համար ոչ ալկոհոլային խմիչքներ, քաղցրավենիքից զուրկ), սեղանով, հարմարավետ բուֆետ այցելելուց կամ նման այլ բաներից:
Հիշեք, որ մասնակցելով երեխայի զարգացմանը նրա բոլոր ոլորտներում ՝ հոգևոր, հոգեբանական, սոցիալական, մենք չպետք է ապահովենք, որ նա արդարացնի մեր սպասելիքները, որքան էլ որ մենք ուզենք: Մեր խնդիրն է պատրաստել նրան անկախ մեծահասակների կյանքի: Եվ որպեսզի նա ինքը կարողանա կառուցել իր անձնական հարաբերությունները Աստծո հետ:
Քահանայապետ Մաքսիմ Կոզլովը պատասխանում է այն հարցերին, որոնք անհանգստացնում են գրքի բոլոր ուղղափառ մայրերին և հայրերին «Երեխաների խոստովանություն. Մի վնասեք»: ... Մենք ընտրել ենք ձեզ համար ամենաարդյունավետը.
- Ինչպե՞ս սովորեցնել երեխաներին հարգալից լինել հաղորդության և երկրպագության հանդեպ:
Նախևառաջ, ծնողներն իրենք պետք է սիրեն Եկեղեցին, եկեղեցական կյանքը և սիրեն դրանում գտնվող յուրաքանչյուր մարդու, ներառյալ փոքրիկին:
Եվ սիրող Եկեղեցին կկարողանա դա փոխանցել իր նորածնին: Սա է գլխավորը, և մնացած ամեն ինչ պարզապես հատուկ տեխնիկա է:
Ես հիշում եմ մի պատմություն Վլադիմիր վորոբիով վարդապետ, որին, որպես երեխա, տարին մի քանի անգամ տանում էին հաղորդության, բայց նա հիշում է ամեն անգամ, և երբ էր դա, և ինչպիսի հոգևոր փորձ էր:
Այնուհետև, Ստալինի ժամանակ, հաճախ անհնար էր եկեղեցի այցելելը: Քանի որ եթե նույնիսկ ձեր ընկերները տեսան ձեզ, դա կարող է սպառնալ ոչ միայն կրթության կորստին, այլև բանտարկությանը:
Եվ Տեր Վլադիմիրը հիշում է եկեղեցի յուրաքանչյուր այցը, ինչը նրա համար մեծ իրադարձություն էր: Խոսք լինել չէր կարող աշխատանքի վրա չարաճճի լինելու, խոսելու, հասակակիցների հետ զրուցելու մասին:
Պետք էր գալ Պատարագի, աղոթել, մասնակցել Քրիստոսի Սուրբ Առեղծվածներին և ապրել այդպիսի հաջորդ հանդիպման սպասումով: Թվում է, որ մենք պետք է հասկանանք հաղորդությունը, ներառյալ փոքր երեխաները, ովքեր մտել են հարաբերական գիտակցության ժամանակ, ոչ միայն որպես դեղամիջոց հոգու և մարմնի առողջության համար, այլ նաև որպես անչափելի ավելի կարևոր բան: Նույնիսկ որպես երեխա, այն պետք է ընկալվի առաջին հերթին որպես Քրիստոսի հետ միություն:
Մտածելու գլխավոր բանը այն է, որ ծառայության և հաղորդության հաճախելը երեխայի համար դառնա ոչ թե այն, ինչ մենք նրան ստիպում ենք անել, այլ այն, ինչ նա պետք է արժանի լինի: Մենք պետք է փորձենք վերականգնել մեր ընտանեկան վերաբերմունքը աստվածային ծառայությունների հանդեպ, որպեսզի մեր երիտասարդներին չձգենք Սուրբ հաղորդություն ստանալու, և նա ինքը, որոշակի ճանապարհ անցնելուց հետո պատրաստելով նրան Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդները ստանալու, իրավունք կստանա գալ Պատարագ և հաղորդություն ստանալ:
Եվ գուցե ավելի լավ է, որ կիրակի առավոտյան մենք չանհանգստացնենք շաբաթ երեկոյան զվարճացող մեր երեխային. «Վեր կաց, մենք ուշանում ենք Պատարագից»: Եվ նա, արթնանալով առանց մեզ, կտեսներ, որ տունը դատարկ է: Եվ նա հայտնվեց առանց ծնողների և առանց եկեղեցու և առանց Աստծո տոնի:
Դրանից առաջ էլ նա ընդամենը կես ժամ էր եկել ժամերգության, հաղորդության հենց ինքը հաղորդվելու, բայց միևնույն է, նա չի կարող չզգալ որոշակի անհամապատասխանություն կիրակի օրը անկողնում պառկած և այն, ինչ այս պահին պետք է անի յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա: Երբ ինքներդ վերադառնաք եկեղեցուց, մի նախատեք ձեր երեխային բառերով:
Գուցե ձեր ներքին վիշտը Պատարագին բացակայելու կապակցությամբ նրա մեջ կարձագանքի նույնիսկ ավելի արդյունավետ, քան «եկեք», «արի, պատրաստվիր», «կարդա աղոթքները» ծնողական տասը հորդորներից:
Հետեւաբար, ծնողները երբեք չպետք է խրախուսեն իրենց երեխային խոստովանության կամ հաղորդակցության իր արդեն գիտակից տարիքում: Եվ եթե նրանք դրանում կարողանան զսպել իրենց, ապա Աստծո շնորհն անկասկած կանդրադառնա նրա հոգուն և կօգնի նրան չկորչել եկեղեցու խորհուրդներում:
- Որքա՞ն հաճախ պետք է երեխան խոստովանի:
Մասամբ իմ սեփական սխալների, մասամբ ավելի փորձառու քահանաների հետ խորհրդակցելով ՝ ես եկա այն եզրակացության, որ երեխաները պետք է խոստովանեն հնարավորինս հազվադեպ: Ոչ այնքան հաճախ, որքան հնարավոր է, բայց որքան հնարավոր է հազվադեպ: Ամենավատ բանը, որ կարող եք անել, երեխաների համար շաբաթական խոստովանություն ներկայացնելն է: Նրանց համար դա ամենից շատ բերում է պաշտոնականացման: Այսպիսով, նրանք քայլում էին և պարզապես հաղորդություն ստանում ամեն կիրակի, կամ գոնե հաճախ (արդյո՞ք սա երեխայի համար նույնպես ճիշտ է, նույնպես հարց է), իսկ հետո ՝ յոթ տարեկանից, նրանց նույնպես տանում են գրեթե ամեն կիրակի թույլտվության աղոթքի ներքո:
Երեխաները շատ արագ սովորում են ճիշտ բան ասել քահանային ՝ այն, ինչ հայրն է ակնկալում: «Ես չէի հնազանդվում մորս, դպրոցում կոպիտ էի, գողացա ռետին…»: Այս ցուցակը հեշտությամբ վերականգնվում է, և նրանք նույնիսկ չեն հանդիպում, թե խոստովանությունը նման է ապաշխարության: Եվ պատահում է, որ ամբողջ տարիները խոստովանության են գալիս նույն բառերով. «Ես չեմ հնազանդվում, կոպիտ եմ, ծույլ եմ, մոռանում եմ կարդալ աղոթքներ». Սա մանկության ընդհանուր մեղքերի կարճ շարք է: Քահանան, տեսնելով, որ բացի այս երեխայից, իր կողքին կանգնած են շատ այլ մարդիկ, այս անգամ էլ նրան ներում է իր մեղքերը:
Բայց մի քանի տարի անց այդպիսի «եկեղեցի գնացող» երեխան ընդհանրապես չի հասկանա, թե ինչ է ապաշխարությունը: Նրա համար դժվար չէ ասել, որ ինքը վատն է արել այս և այն բաները, «ինչ-որ բան փնթփնթալ» է թղթի կտորից կամ հիշողությունից, որի համար կա՛մ կխփեն նրա գլխին, կա՛մ կասեն. ", Եվ հետո." Պետք չէ ընտելանալ (այո, հետո ընտելանալ) ծխախոտին, նայել այս ամսագրերը ", և այնուհետև աճող հիմքերով: Եվ այդ ժամանակ Կոլյան կասի. «Ես չեմ ուզում քեզ լսել»: Մաշան կարող է նաև ասել, բայց աղջիկները սովորաբար ավելի արագ են մեծանում, և նրանք ժամանակ ունեն անձնական հոգևոր փորձ ձեռք բերելու համար, նախքան այդպիսի որոշում կայացնելը:
Երբ երեխային առաջին անգամ բերում են կլինիկա ու ստիպում մերկանալ բժշկի առջեւ, ապա, իհարկե, նա ամաչկոտ է, դա նրա համար տհաճ է: Եվ եթե ամեն օր ներարկումից առաջ նրան նստեցնեն հիվանդանոց և վերնաշապիկը քաշեն, նա կսկսի դա անել ամբողջովին ավտոմատ կերպով, առանց որևէ հույզերի: Նմանապես, որոշ ժամանակ անց խոստովանությունը կարող է անհանգստություն չպատճառել նրան: Հետեւաբար, դուք կարող եք երեխաներին բավական հաճախ հաղորդել հաղորդության համար, բայց նրանք պետք է խոստովանեն որքան հնարավոր է քիչ:
Բազմաթիվ գործնական պատճառներից ելնելով ՝ մենք իսկապես չենք կարող հաղորդությունը և պատժի խորհուրդը մեծահասակների վրա տարածել երկար ժամանակ, բայց մենք, հավանաբար, կարող ենք կիրառել այս նորմը երեխաների վրա և ասել, որ տղայի կամ աղջկա պատասխանատու, լուրջ խոստովանությունը կարելի է կատարել բավականին մեծ հաճախականությամբ այլ անգամ `հաղորդություն տալու նրանց օրհնություն տալը, այն ոչ թե քահանայի նախաձեռնության մեջ դնելու, այլ կանոնական նորմայի մեջ:
Կարծում եմ ՝ լավ կլինի խոստովանողի հետ խորհրդակցելուց հետո այդպիսի փոքր մեղավորը առաջին անգամ խոստովանել յոթ տարեկան, երկրորդ անգամ ՝ ութ, և երրորդ անգամ ՝ ինը տարեկան հասակում, ինչը որոշակիորեն հետաձգում է հաճախակի, կանոնավոր խոստովանության սկիզբը, որպեսզի ոչ մի դեպքում դա սովորություն չդառնա:
- Ես գիտեի մի վանահայր ինձ պատմեց, թե ինչպես մի անգամ մի միջին տարիքի տղամարդ եկավ խոստովանեց իրեն, որը չէր կարող բառ արտասանել: Նա միայն դառնությամբ լաց էր լինում և աղոթում էր Տիրոջից, որ ներում խնդրի: Հայրս հիշեց. «Ես սպասեցի մոտ հինգ րոպե, իսկ հետո ծածկեցի նրան էպիտրալիայով և կարդացի թույլտվության աղոթք: Դա իսկապես լավագույն խոստովանությունն էր, որ ես երբևէ ընդունել եմ իմ ամբողջ կյանքի ընթացքում »: Այս կապակցությամբ հարցը.եթե խոստովանության հիմքը մարդու ապաշխարող ապաշխարությունն է և իր կյանքը և ինքն իրեն արմատապես փոխելու անկեղծ ցանկությունը, ապա ի՞նչ գիտակցված խոստովանություն կարող ենք ակնկալել, և առավել եւս `պահանջել երեխայից:
Սկսենք նրանից, մի քանի խոսք ձեր պատմած գործի մասին: Ես բնավ չեմ զարմանում, որ վանահոր խոսքերը խորապես փորագրվել են ձեր հիշողության մեջ, բայց ես հավատում եմ և նույնիսկ միանգամայն համոզված եմ, որ եթե ամեն շաբաթ նույն անձը գալիս էր եկեղեցի, այնտեղ հեկեկում էր և լռում էր, ապա նույն հայրը որոշներից հետո մի որոշ ժամանակ ես խորհուրդ կտայի, որ նա նախ գնա բժշկի և հետո միայն պատրաստվի Խոստովանության Հաղորդությանը:
Մի հայտնի մոսկովյան քարոզիչ, դեռ խորհրդային տարիներին, մի անգամ մարգարեի և Տեր Հովհաննեսի մկրտչի գլխատումից, գնաց ամբիոն, երկար լռեց, խոժոռվեց, իսկ հետո հանկարծ բացականչեց. «Սիրելինե՛րս, նախորդի գլուխը կտրված է»: - և լաց լինելով ՝ անհայտացավ խորանի մեջ: Դե, կյանքում մեկ անգամ դա հնարավոր է, բայց եթե այս քահանան ամեն անգամ քարոզը փոխարիներ զգացմունքային պոռթկումներով, դժվար թե հասներ ցանկալի արդյունքի:
Այսպիսով, խոստովանությունը, որպես դառը արցունքներով ինքնամաքրվելը հնարավոր է կամ այն \u200b\u200bդեպքում, երբ մեղքը լրջորեն այրում է հոգին, կամ երբ մարդը սկսում է ապրել այնպիսի խորը հոգևոր կյանքով, որ հրաժարվում է համակերպվել այն բանի հետ, ինչն ընկալում են ուրիշները, չնայած մեղավոր, բայց մեր աղավաղված բնույթի հանդուրժողական դրսևորումները:.
Ինչու՞ կան երեխաներ, և մենք ՝ մեծահասակներս, միշտ չէ, որ խոստովանությունն ենք զգում որպես մետանոյա (վերաիմաստավորում), որն ընկնում է մեզ վրա ՝ մեղավորներիս վրա, նազելի լուսավորությամբ, լավագույն դեպքում ՝ մեր կյանքի մի քանի անգամ: Այնուամենայնիվ, այս ցավալի փաստի գիտակցումն ամենևին չի հերքում աղոթքի աշխատանքի անհրաժեշտությունը կամ խոստովանության օգտակարությունը, ինչը մեզ ստիպում է ծայրաստիճան տհաճ, բայց կենսականորեն հայտնվելու վաղուց ծանոթ մարդու, նույնիսկ քահանայի առջև: Այս մտավոր աշխատանքը նույնպես շատ կարևոր է: Առանց դրա, ամենայն հավանականությամբ, տեղի չի ունենա արցունքներով լվացում, որը մի օր երազում է մեզանից յուրաքանչյուրը: Այստեղ, ինչպես սպորտում, հոգևոր մկանների միայն համառ և ամենօրյա մարզումը թույլ կտա մեզ հույս ունենալ իրական որակական առաջընթացի համար:
Unfortunatelyավոք, խոսելով երեխաների կրոնական դաստիարակության մասին, մեզանից շատերը սկսում են առաջնորդվել կեղծ, խորամանկ տրամաբանությամբ. Ասում են ՝ չարժե նրանց վրա ճնշում գործադրել, նրանք կմեծանան և իրենք կորոշեն կյանքում, և հիմա ՝ պարզապես նրանց չվախեցնելու համար: Եթե \u200b\u200bանցյալ տարիներին ծնողները, մանկությունից զրկվելով եկեղեցական հաղորդակցության ուրախությունից, անհարկի լցնում էին իրենց սերունդներին «պինդ» հոգևոր կերակուրով, որը երբեմն առաջացնում էր համառ այրոց և մերժում, ապա ճոճանակը կտրուկ պտտվեց հակառակ ուղղությամբ ՝ ցույց տալով մեկ այլ կողմնակալություն:
Բայց դուք պետք է կրթեք ձեր երեխաներին, ոչ ոք մեզանից չի հանել այդ պատասխանատվությունը: Եթե \u200b\u200bնրանց չսովորեցնեք գոնե կիրակի և արձակուրդներին եկեղեցի գնալ, եթե նրանք փոքրուց ծոմ չեն պահում, թեկուզ ոչ խիստ, թեկուզ մանկամտորեն, ապա ե՞րբ են դրանք սկսելու: Տասնվեց տարեկանից, կամ ի՞նչ: Տասնութ տարուց Քսանմեկից ի վեր Ապաշխարության հետ նույնն է. Եթե հմտությունը ժամանակին չի սերմանվել, ձեր երեխան երբեք խոստովանության չի գա:
- Անհրաժեշտ է հնարավորինս հաճախ հաղորդություն տալ փոքր երեխաներին:
Ես եկել եմ (ի դեպ, ոչ միանգամից!) Համոզված համոզմունքի. Կարիք չկա ամեն Պատարագի ժամանակ հաղորդակցվել փոքրերին: Նախ, առաջանում է ողջամիտ հարց. Ինչու՞: Ի վերջո, եթե մենք իսկապես հավատում ենք, որ Մկրտության հաղորդության մեջ երեխան ազատվում է բոլորիս գերիշխող բուն մեղքի հիմնական հետևանքներից և դեռ չունի անձնական մեղքեր, ապա ի՞նչ ենք ուզում նրան հաղորդել հաճախակի հաղորդվելու միջոցով: Ինչ-որ կախարդական ամուլետ, որը պահպանում է նրա առողջությունը, և ոչ այնքան մտավոր, որքան ֆիզիկական:
Եթե \u200b\u200bդա այդպես է, ապա ամենամեծ հաղորդության էության մեր ընկալումը ոչ մի ընդհանուր բան չունի Ուղղափառության հետ: Փաստարկները, որ շատ մարդիկ դա անում են, նույնպես անհնարին են: Դե, ինչի՞ մասին ենք մենք ինքներս մտածում, ի՞նչ ենք անում: Մենք պարզապես կապիկ ենք
Կարծում եմ, որ հոգևոր վնասը, որը ընտանիքին կարող է հասցնել այս պրակտիկայով, շատ ավելին է, քան երեխայի հիպոթետիկ օգուտները: Երիտասարդ ծնողները, հատկապես նրանք, ովքեր տարիքի մոտ մի քանի երեխա են մեծացնում, շատ արագ կորցնում են աղոթելու սովորությունը ՝ նախ ծառայության ընթացքում, իսկ հետո տանը: Առաջին հերթին դա վերաբերում է կանանց: Հայրերին դեռ ինչ-որ կերպ հաջողվում է ինքնուրույն գոյության հնարավորություններ գտնել, ներառյալ Եկեղեցու կյանքը, բայց ո՞ւր է գնալու մայրը երեխայից:
Այսպիսով, հոգևոր կյանքի ձգտող երիտասարդ մոր եկեղեցական կյանքը սահմանափակվում է նրանով, որ նա տասնհինգ-քսան րոպե եկեղեցի է վազում ՝ երեխային գրկած, և ապա, ընդհանրապես չմասնակցելով աստվածային ծառայություններին, նա սկսում է հոգ տանել միայն իր երեխայի մասին: ամենաանպատեհ պահին բարձր չէր մռնչում: Հետո նա վերջապես ներխուժում է Չալիզ և մի շունչ քաշում ՝ միայն մեկ անգամ լինելով փողոցում: Այս պահին նա շփվե՞լ է Տիրոջ հետ, աղոթե՞լ է: Այո, նա ոչ մի բանի համար չի աղոթել, դրան չի հերիքում ...
Իմ կարծիքով, ծնողների համար շատ ավելի բեղմնավոր է փոխել իրենց պարտականությունները: Օրինակ ՝ այս կիրակի, հայրիկը կառքով քայլելու է տան մոտ կամ եկեղեցու շրջակայքում և երեխային ուղիղ հաղորդման է բերելու ՝ իր սիրելի կնոջը հնարավորություն տալով հանգիստ կանգնել և աղոթել Աստծո տաճարում: Ընդհակառակը, հաջորդ շաբաթ մայրը հոգ կտանի երեխայի մասին, մինչ ամուսինը նվիրվում է աղոթքին: Այս մոտեցմամբ երեխան չի մնա առանց Սուրբ Նվերների, իսկ ծնողները չեն կորցնի եկեղեցական կյանքի հմտությունները:
- Եթե \u200b\u200bամենօրյա աղոթքի կանոնը ձանձրալի է, կարո՞ղ եք ընտանեկան աղոթք վարել «ձեր սեփական խոսքերով»:
Մեր շատ խնդիրներ կապված են այն փաստի հետ, որ երեք դար առաջ ձևավորված աղոթքի կանոնը դրանից հետո գրեթե չի փոխվել և, իհարկե, խելամիտ արդիականացման կարիք ունի: Այնուամենայնիվ, աստվածային ծառայությունն ինքնին հուշում է, որ մեր աղոթքը չպետք է լինի միատարր, այն կարող է որոշակիորեն համապատասխանել ամենօրյա, շաբաթական և տարեկան եկեղեցական ցիկլին:
Օրինակ ՝ ինչու՞ չկարդալ Սուրբ Եփրեմ Սիրիացու ապաշխարության աղոթքը և Մեծ պահքի ընթացքում հարկահավաքի աղոթքը երեխաների հետ միասին, գոնե որպեսզի ծոմ պահելու զգացողություն ծագի մեր հոգու մեջ: Այժմ տպագրվում են հատվածներ Triodi- ից: Ի Whatնչ զարմանալի տեքստեր ենք գտնում դրանց մեջ: Ընդհակառակը, Հաղորդության օրերին ավելի մեծ երեխան կարող է որոշ զղջացող երեկոյան աղոթքները փոխարինել շնորհակալական աղոթքներով ՝ որպես երախտիքի նշան այն բանի համար, որ Տերը նրան խոստացել է մասնակցել Սուրբ Խորհուրդներին:
Դուք չպետք է չափազանց տարվեք աղոթքով «ձեր իսկ խոսքերով», թեկուզ միայն այն պատճառով, որ այս բառերը, հատկապես իրենց կանոնավոր օգտագործմամբ, շուտով արժեզրկվում են և վերածվում պարզունակ, աղքատ ձևերի, որոնք զարմանալիորեն զիջում են մեր աղոթագրքերի առաջարկած բարձրագույն մոդելներին:
Այս անվերջ ծովից է, որ ցողվում է մեր առջև, և մենք պետք է ստեղծագործորեն ընտրենք այն, ինչը կօգնի մեզ խուսափել աղոթքի չորությունից, ազատել առօրյա առօրյայի զգացողությունից:
Ի դեպ, այս մոտեցումը կարող է լավ հետաքրքրվել նաև երեխաներով ՝ փաստորեն դառնալով նրանց եկեղեցու մեծացման ճանապարհին հաջորդ փուլը: Նույնը կարելի է ասել Հաղորդության հաղորդության նախապատրաստության մասին: Երբ երեխան սկսում է քիչ թե շատ գիտակցաբար աղոթել (այս դեպքում ես հատուկ չեմ խոսում որոշակի տարիքի մասին), նա պետք է նրա մեջ սերմանի այն գիտակցությունը, որ բացի սովորական աղոթքից, հաղորդությունը պետք է ուղեկցեր ևս մեկ այլ բան, և այս իրադարձությանը նախորդող երեկոն իսկապես հատուկ
Թող երեխան սկզբում մի փոքր կարդա. Սուրբ հաղորդության հետևանքներից ամենաընկալելի աղոթքներից մեկը, կամ գուցե նույնիսկ ծնողներն են հարմարեցրել ավելի լավ ընկալման համար, օրինակ ՝ «Ես հավատում եմ, Տե՛ր, և խոստովանում եմ ...»: Կարծում եմ, որ դա անհրաժեշտ է: Նողների խնդիրը միշտ էլ ստեղծագործական խնդիր է. Կարողանալ իրենց երեխաներին ուղղել հավատի ճանապարհով և զգուշորեն աջակցել գոնե նրանց առաջին քայլերին:
Ուրիշ էլ ի՞նչ կարևոր է իմանալ երեխային խոստովանության պատրաստելիս, կարդացեք վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովի գրքում