Առակներ, ասացվածքներ, հանելուկներ. Դրանց գաղափարական ուղղվածությունն ու թեմատիկ նշանակությունը։ Ժողովրդական լեզվի պտույտներ, կատակներ, կատակներ, ասացվածքներ և հանելուկներ
Սլայդ 2
Պլան: Ժանրի սահմանում: Հավաքագրում, հրատարակում և ուսումնասիրություն: Թեմա և բովանդակություն. Գեղարվեստական առանձնահատկություններ. Գրականություն՝ Լազուտին Ս.Գ. «Մետաֆորը հանելուկների մեջ», Մ., 1981. Միտրոֆանովա Վ.Վ. «Ռուսական ժողովրդական հանելուկներ», Լ., 1978։ «Ռուսական բանահյուսություն», Մ., «Գեղարվեստական», 1985 «Մանկական գրականություն» Բանալի բառեր՝ բովանդակություն, գեղարվեստական ձև, այլաբանական կերպար, դիցաբանություն, ժողովրդական գիտություն, ժանր, բանաստեղծական ոճ, անձնավորում, համադրում, փոխաբերություն, ռիթմ, հանգ, էպոս, հեքիաթներ, ձեռագիր հրատարակություններ։
Սլայդ 3
ՀԱՆԵԼՈՒԿՆԵՐ
Հանելուկները պատկանում են ռուսական բանահյուսության փոքր ժանրերին: Հանելուկները բովանդակությամբ և գեղարվեստական ձևով շատ ընդհանրություններ ունեն ասացվածքների և ասացվածքների հետ: Սակայն դրանք ունեն նաև յուրահատկություններ և ներկայացնում են ֆոլկլորի ինքնուրույն ժանր։ «Հանելուկ» տերմինը հնագույն ծագում ունի։ Հին ռուսերենում գուշակություն բառը նշանակում էր «մտածել, արտացոլել»: Այստեղից էլ առաջացել է «հանելուկ» բառը։ Հանելուկում տրված է ինչ-որ երեւույթի բովանդակային նկարագրություն, որի ճանաչման համար շատ մտածել է պահանջվում։
Սլայդ 4
Ամենից հաճախ հանելուկները կրում են այլաբանական բնույթ։ Առեղծվածային առարկան, որպես կանոն, չի անվանվում, փոխարենը տրվում է նրա փոխաբերական համարժեքը։ Հանելուկ կազմել՝ նշանակում է սովորական մտքերին ու առարկաներին արտահայտման փոխաբերական ձև տալ։ Եվ հակառակը, հանելուկը լուծելու համար դրա փոխաբերական պատկերները փոխարինեք իրական պատկերներով, դրանք կանաչ կիսախոզուկներ չեն, այլ կանաչ տերևներ։
Սլայդ 5
Հանելուկը պարզապես փոխաբերականորեն տրված հարց չէ, շատ խելացի ձևակերպված հարց է: Հանելուկը պարզապես փոխաբերություն չէ, այլ ինչ-որ արտասովոր, զարմանալի փոխաբերություն: Այսպիսով, մենք զարմացած ենք մի արարածի ակնարկից, որ «Առանց ձեռքերի, առանց ոտքերի, բայց կարող է նկարել» (Frost): Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես կարող է լինել «Մեկ տակառում՝ երկու տեսակի գինի» (ձու) և այլն։ Փոքր քանակությամբ հանելուկներ են հանդիպում հին ռուս գրականության աշխատություններում (քրոնիկոններ, կենցաղային գրականություն, «Պետրոսի և Թեոֆանի հեքիաթը»):
Սլայդ 6
Հանելուկների մասին առաջին գրառումները վերաբերում են 17-րդ դարին։ Տասնյոթերորդ դարում։ մինչև 18-րդ դարի 70-ական թթ. հանելուկները, ասացվածքների և ասացվածքների հետ միասին, ներառվել են տարբեր ձեռագիր ժողովածուներում։ XVIII դարի վերջին երրորդում։ ի հայտ են գալիս տպագիր ժողովածուներ, որոնցում գրական ծագում ունեցող հանելուկների հետ ուղղորդված են զետեղված ժողովրդական հանելուկները։
Սլայդ 7
Ռուսական ժողովրդական հանելուկների համակարգված հավաքածուն սկսվում է 19-րդ դարի 30-ական թվականներից։ 1841 թվականին Ի.Պ. Սախարովն իր «Հեքիաթներում» հրապարակել է ավելի քան 200 հանելուկ։ 1861-ին հրապարակվել է բանահյուս-դեմոկրատ Ի.Ա. Խուդյակով «Մեծ ռուսական հանելուկներ». Նրանում հանելուկները դասավորված են այբբենական կարգով՝ ըստ պատասխանների, ընդհանուր առմամբ կա 731 հանելուկ։ Օգտագործելով նախկինում հավաքագրված բոլոր նյութերը՝ Դ.Ն. Սադովնիկովը 1876 թվականին հրատարակել է «Ռուս ժողովրդի առեղծվածները» մեծ ժողովածուն, որը ներառում էր ավելի քան 3500 հանելուկներ։ Նյութի տեղադրությունը հիմնված է առարկայական-թեմատիկ սկզբունքով։
Սլայդ 8
1961 թվականին լույս է տեսել «Առակներ, ասույթներ և հանելուկներ 18-19-րդ դարերի ձեռագիր ժողովածուներում» ժողովածուն, որում տպագրվել են 1000-ից ավելի հանելուկներ՝ քաղված ձեռագիր ժողովածուներից։ 1968 թվականին Գիտությունների ակադեմիան հրատարակում է հանելուկների ժողովածու, որտեղ տպագրված են այս ժանրի 5517 համարներ՝ վերցված նախորդ հրապարակումներից և արխիվային աղբյուրներից։ Ժողովածուում նյութը դասավորված է առարկայական-թեմատիկ սկզբունքով։ Ծանոթագրությունները հնարավորություն են տալիս սահմանելու ձայնագրման ժամանակը և վայրը, ինչպես նաև ընտրանքների հրապարակման կամ պահպանման վայրը:
Սլայդ 9
Ի.Ա. Խուդյակովը նաև կարծում էր, որ ամենահին ռուսական ժողովրդական հանելուկները պարունակում են առասպելաբանության առանձնահատկություններ: Սակայն նրանց մեծամասնությունը, ովքեր հասել են 19-րդ դ. Հանելուկները, նրա կարծիքով, ժողովրդի պատմական կյանքի մի տեսակ արտացոլման արդյունք են։ Հանելուկները, Խուդյակովի բնորոշմամբ, «ժողովրդական գիտություն» են ֆիզիկական երևույթների, բնության պատմության և ժողովրդական կյանքի թեմաների մասին։ «Հանելուկների իմաստը ժողովրդական կյանքում և պոեզիայում» հոդվածում, որը նախորդել է նյութի հրապարակմանը, Ի.Ա. Խուդյակովը մատնանշում է տարբեր տեսակի հանելուկներ՝ խոսելով բանահյուսության այլ ժանրերի հետ դրանց կապի մասին, կանգ է առնում դրանց գոյության պայմանների և գործառույթների վրա։
Սլայդ 10
Յուրաքանչյուր հանելուկ իր էությամբ բարդ հարց է: Սակայն նրա հարցաքննությունը կարող է արտաքին արտահայտման ձև ունենալ և չունենալ։ Հանելուկները կարող են ուղղակիորեն ձևակերպվել որպես հարց. Օրինակ՝ «Ի՞նչն է ավելի գեղեցիկ, քան սպիտակ լույսը»։ (Արև); «Ի՞նչ ենք մենք ունենում ավելի հաճախ, քան անտառները»: (աստղեր): Սակայն ամենից հաճախ հանելուկներում հարցն արտաքուստ չի արտահայտվում և դրանք կրում են փոխաբերական և նկարագրական բնույթ։ Օրինակ՝ «Մի ափսե լողում է կապույտ ծովի վրայով» (Ամիս); «Երեք եղբայր կային. մեկը ձմեռ է սիրում, մյուսը՝ ամառ, իսկ երրորդը թքած ունի» (սահնակ, սայլ, մարդ):
Սլայդ 11
Հանելուկները, ինչպես ժողովրդական բանահյուսության բոլոր ժանրերը, ստեղծվում են աշխույժ խոսակցական լեզվի հիման վրա։ Հանելուկների լեզուն, ինչպես՝ բոլոր բանահյուսական ժանրերի լեզուն, առանձնանում է ճշգրտությամբ, գույնով և արտահայտչականությամբ։ Նրանք լայնորեն օգտագործում են ընդհանուր ժողովրդական էպիտետներ, ինչպիսիք են «խոնավ երկիր», «բաց դաշտ», «մութ անտառ», «կանաչ այգի», «լավ ընկեր», «կարմիր աղջիկ», «սեփական մայր» և այլն, ինչպես նաև որոշ ընդհանուր: բանահյուսական համեմատություններ, տավտոլոգիական արտահայտություններ և այլն։
Սլայդ 12
Սակայն հանելուկների բանաստեղծական ոճն ունի նաև իր ընդգծված ժանրային առանձնահատկությունը, հանելուկներին բնորոշ է փոխաբերության բարձր աստիճանը, որը ներթափանցում է նրա ոճական բոլոր միջոցները։ Օրինակներ բերենք փոխաբերական (առեղծվածային) էպիտետների «կապույտ դաշտ» (երկինք), «ջրային կամուրջ» (սառույց), «ոսկե կոճղ» (մատնոց) և այլն։ Երբեմն հանելուկը կառուցված է փոխաբերական էպիտետների վրա։ Օրինակ՝ «Պողպատե ձի, սպիտակեղեն պոչ» (աչքով ասեղ), «Մսի վառարան, երկաթե գրոհներ» (պայտեր): «Ծաղիկները հրեշտակային են, իսկ նարգիզները՝ սատանա» (վարդի ազդր): Ամենից հաճախ հանելուկները պարունակում են իրենց փոխաբերությունները, երբ երկու առարկաների կամ երևույթների համեմատությունը չունի արտահայտման արտաքին, քերականական ձև։ Օրինակ՝ «Երկու աստղերի միջև ես մեջտեղում եմ» (քիթ), «Հատակի տակ, հատակի տակ քայլում է ցցով» (մուկ):
Սլայդ 13
փոխաբերաբար համեմատած կենդանի էակների հետ և հակառակը, կենդանի էակները՝ առօրյա կյանքի և բնության առարկաների և երևույթների հետ։ Սա առաջին հերթին պայմանավորված է հանելուկի ցանկությամբ՝ հնարավորինս դժվարացնել այն գուշակելը։ Փոխաբերությունների լայն կիրառումը հանելուկներում բացատրվում է նաև գեղագիտական նկատառումներով։ Սա հատկապես ակնհայտ է այն դեպքերում, երբ հանելուկներում անշունչ աշխարհի առարկաները համեմատվում են կենդանի էակների հետ և գործ ունենք անձնավորման մեթոդի հետ։ Հիմք ընդունելով նմանվելու սկզբունքը՝ հանելուկները համեմատում են դույլերը երկու եղբայրների հետ, ովքեր գնացել են գետ լողալու, լվացարան՝ լողավազանի հետ, որի մարմինը ջրի մեջ է, իսկ պոչը՝ դեպի դուրս, նավակ՝ սուզված բադի հետ և կորցրել պոչը։ և այլն։
Սլայդ 14
Մարմնավորումը, կենդանացնելով ու ոգեղենացնելով անշունչ աշխարհը, այն էլ ավելի է մոտեցնում մարդուն, հանելուկին տալիս յուրահատուկ պոեզիա, ստեղծում նրա մեջ վառ պատկերներ ու պատկերներ։ Օրինակ՝ ատամների մասին ստեղծվում է այսպիսի բանաստեղծական հանելուկ՝ «Սագերի և կարապների ամբողջական գորենկա» (ատամներ)։ Հանելուկներում վարսակը ներկայացված է որպես բարեկազմ, գեղեցիկ աղջիկ («Ինչպես դաշտում, ականջօղերով աղջիկը կանգնած է թմբի վրա»): Իր հերթին, աղջկա ականջօղերը համեմատվում են պարող կարապների հետ. «Մութ անտառների հետևում պարում էին երկու կարապներ» (ականջօղեր) և այլն:
Սլայդ 15
Համեմատելով պատկերված առարկաները փոխաբերական գործառույթներ կատարող առարկաների հետ՝ հանելուկը միշտ մեծացնում է պատկերի պլանը, ուժեղացնում ինչ-որ իրական առարկայի տոնայնությունը կամ այլ նշանը, դարձնում այն ավելի ուռուցիկ և նշանակալից։ Ուշադրություն հրավիրելու այն փաստի վրա, որ հրաբուխը գիշերը ստուգելու է (և այս լույսը թույլ է, այն հնարավոր է չնկատվի), հանելուկը համեմատում է այն (թեև բացասական ձևով) արևի հետ «Ոչ արև, ոչ կրակ, բայց փայլում է»:
Սլայդ 16
Հեքիաթային պատկերների հիման վրա ստեղծվում են բազմաթիվ հեքիաթներ. Օրինակ՝ «Բաբա Յագա, կարճ ոտք» (գութան), «Ձին վազում է, երկիրը դողում է» (որոտ), «Արծիվ թռչունը թռչում է, կրակ է տանում։ նրա ատամները, մեջտեղում մարդկային մահը» (կայծակ): Եվ ահա մի հանելուկ, որն օգտագործում է ասացվածք. «Ծովի վրա, օվկիանոսի վրա, կաղնին կա մահերով, անիծված բողբոջներով, ճամպրուկի տերևներով» (burr):
Սլայդ 17
Իր հերթին, հեքիաթներում հաճախ են ներառվում հանելուկներ: Բերենք ընդամենը մեկ օրինակ. Խաշած սագի մասին հանելուկ կա, որում գուշակվող և գուշակվող առարկաները սկսվում են նույն տառերով՝ «Պեչորսկում, Գորշևսկում, Կուրլին Կուրլինովիչը նստում է Կրինսկու մոտ»։ Այս հանելուկը փոփոխականորեն օգտագործվում է ագահ պառավի մասին հումորային առօրյա հեքիաթում («Զինվորի հանելուկ»):
Սլայդ 18
Առակներ
Լազուբին Ս.Գ. «Ռիթմ, տեքստեր և ասացվածքների հանգեր». Իր գրքում՝ Ռուսական ֆոլկլորի պոետիկա։ Մ., 1981, str148-6З Mitropol'skaya N.K. «Ռուսական ասացվածքները որպես բանահյուսության փոքր ժանր». Վիլնյուս, 1973 Մորոզովա Լ.Ա. «Առածների գեղարվեստական ձևեր». Ռուսական բանահյուսության ժանրերի հարցեր ժողովածուում, Մ. 1972, էջ 3-7: «Մանկական գրականություն», խմբագրությամբ Ա.Վ. Տերնովսկի, 1977, էջ 19-21:
Սլայդ 19
Առածը բանավոր ժողովրդական արվեստի փոքր ժանր է, խոսքի շրջանառության մեջ մտած թելադրանքի ձև, որը տեղավորվում է մեկ ստատիկ և տրամաբանորեն ամբողջական նախադասության մեջ՝ հաճախ ռիթմավորված և հանգավորվող։ Այն բնութագրվում է առավելագույն հակիրճությամբ և պարզությամբ: Չնայած դրան, այն աչքի է ընկնում իր բովանդակությամբ, հստակ դատողություն է, որոշակի մտքի հստակ արտահայտում, ընդհանրացում, եզրակացություն կյանքի դիտարկումներից, եզրակացություն կյանքի դիտարկումներից և ժողովրդի սոցիալ-պատմական փորձից. «Խաղաղություն. իսկ ներդաշնակությունը մեծ գանձ է», «Ինչ ցանես, այն էլ կհնձես»: Առածի ձևը կատարելագործված և հղկված է. Մտքի արտահայտությունը դրանում, որպես կանոն, անսովոր է, յուրօրինակ՝ «Դառին են վերաբերվում, իսկ քաղցրին՝ հաշմանդամ», «Առանց հայրենիքի մարդն ասես բլբուլն է՝ առանց երգի»։
Սլայդ 20
Առածների շարքը շատ ավելի լայն է, քան ցանկացած այլ ժանր, այն ընդգրկում է իրականության ամենատարբեր ասպեկտները, մինչդեռ մյուս ժանրերն ունեն որոշակի պատկերման առարկա. էպոսներն ու պատմական երգերը վերաբերում են անցյալին, ժողովրդի պատմությանը, սիրային և ընտանեկան երգերին: - մարդկանց անձնական հարաբերությունները և այլն: Նույնիսկ հեքիաթները, թեև ներառում են մի քանի ժանրային տարատեսակներ (կենդանիների հեքիաթներ, կախարդական հեքիաթներ, ընտանեկան հեքիաթներ), թեմատիկորեն շատ ավելի սահմանափակ են, քան ասացվածքները:
Սլայդ 21
Բանահյուսության ընդհանուր ծավալը՝ ավանդականությունը, նույնպես տարբեր կերպ է արտահայտված առածներում։ Նրանք ավելի կայուն են իրենց տեքստում, ավելի քիչ են տարբերվում, քան մյուս ժանրերը, թեև, իհարկե, ենթարկվում են բանավոր ժողովրդական արվեստի և կյանքի կապի ընդհանուր օրենքին, փոխվում են, բայց դրանց փոփոխությունները խիստ սահմանափակ են։ Ժողովուրդը քաջատեղյակ է առածների հնությանը, ավանդույթին՝ «Հին ասացվածքը երբեք չի կոտրվի»։ Առածների կայունության հիմքը կյանքի դիտարկումների ներհատուկ հավատարմությունն է, դրանցում արտահայտված մտքերի կարևորությունը, հետևաբար ժողովուրդը գնահատում և փայփայում է դրանք։ Առածների կայունության կարևոր պատճառը դրանց ձևի արտահայտչականությունն ու խստությունն է, ինչի շնորհիվ դրանք հեշտ է հիշել։ Առածների կայունությունը հաստատվում է նրանով, որ դրանց տեքստերը ճնշող մեծամասնությունում գրանցվել են առանց որևէ փոփոխության 17-րդ, 18-րդ, 19-րդ և 20-րդ դարերի ժողովածուներում։
Սլայդ 22
Ընդհանրականի կոնկրետ արտահայտման շնորհիվ ասացվածքը կարող է կիրառվել նույն տեսակի բազմաթիվ երևույթների նկատմամբ։ Ընդհանրացման այս եղանակը հիմք է տալիս առածները փոխաբերական իմաստով օգտագործելու համար։ Առածների այլաբանական լինելը նրանց բնորոշ հատկանիշն է։ Առակներում ուղիղ իմաստը զուգակցվում է փոխաբերականի հետ՝ «Այծին թող մտնի այգի, նա կպոկի ամբողջ կաղամբը»։
Սլայդ 23
Առածների ժողովածուն սկսվել է շատ վաղուց, սակայն նրանց ձեռագիր ժողովածուները մեզ են հասել միայն 17-րդ դարից։ Առաջին նման ժողովածուն «Ամբողջ ժողովրդի պատմություններ կամ ասացվածքներ այբբենական կարգով» ժողովածուն է։ Այն ներառում է մոտ երկու հազար ութ հարյուր տեքստեր ավելի վաղ ժողովածուներից։ Պետրոս I-ը 18-րդ դարի սկզբին կարդացել է ասացվածքների ձեռագիր ժողովածուներ։ տասնութերորդ դարի կեսերից։ ասացվածքները սկսեցին տպագրվել ամսագրերում, իսկ հետո հայտնվեցին տպագիր ժողովածուներ։ Ն.Կուրգանովը 1769 թվականին հրատարակել է «Ռուսական համընդհանուր քերականություն կամ ընդհանուր գիր» գիրքը, որտեղ տեղադրել է մոտ 1000 (հազար) ասացվածք։
Սլայդ 24
1770 թվականին լույս է տեսել «4221 հին ռուսական ասացվածքների ժողովածուն», որը, ըստ հետազոտողների, կազմել է Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ա.Ա. Բարսով. Այն ներառում էր, բացի ասացվածքներից, կատակներ և ասացվածքներ: Առածների ժողովածուն իրականացրել է Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Ի.Մ. Սնեգիրև. Հրատարակել է երկու ժողովածու՝ «Ռուսական ժողովրդական առածներ և առակներ» (1848) և «Ռուսական առածների և առակների նոր ժողովածու» (1857 թ.)։ Ֆ.Ի. Բուսլաևը «Ռուսաստանի հետ կապված պատմական և իրավական տեղեկատվության արխիվում» (1654): «Ռուսական ասացվածքներ և ասացվածքներ».
Սլայդ 25
Դալևո ժողովածուի հիման վրա հետագայում կազմվել են ասացվածքների և ասացվածքների հանրաճանաչ ժողովածուներ։ Հրատարակվել են հատուկ թեմաների ժողովածուներ՝ գյուղատնտեսական, իրավ. Ի.Ի. 1940 թվականին Իլիուստովը Կիևում հրատարակեց «Ռուս ժողովրդի կյանքը իր ասացվածքներում և ասացվածքներում» գիրքը։ Այն պարունակում է հարուստ նյութ, որը բավականին օբյեկտիվորեն լուսաբանում է մարդկանց տեսակետները և տալիս է մանրամասն մատենագիտություն։ Առածների ուսումնասիրությունը պետք է իրականացվի Մ.Վ. Լոմոնոսովը, ով հավաքեց ասացվածքներ և ուսումնասիրեց դրանք ռուսաց լեզվի դասերի հետ կապված («Ռուսական քերականություն», «Հռետորություն»): XIX դարի սկզբին։ Ա.Խ. Արևելք. 1816 թվականին Ա.Ֆ. Ռիխտերը հրատարակել է «Երկու փորձ գրականության մեջ»: Պատճառաբանելով ռուսական ասացվածքների մասին », նա ցույց տվեց ասացվածքների կապը կյանքի հետ, նրանց մեջ մարդկանց հայացքների արտացոլումը:
Սլայդ 26
Երկար տարիներ ասացվածքները ուսումնասիրվել են Ի.Մ. Սնեգիրև. 1823-ին հրատարակել է «Դիսկուրս ռուսական ասացվածքների մասին», 1829-ին տպագրել է «Դիտողություններ հունարենին և հռոմեականին նման ռուսական ասացվածքների մասին» հոդվածը, 1831-1834 թթ. հրատարակել է «Ռուսներն իրենց ասացվածքներում. Պատճառաբանություն և հետազոտություն ռուսական ասացվածքների և ասացվածքների վերաբերյալ »: 19-րդ դարի կեսերին։ ասացվածքները ուսումնասիրվել են Ա.Ն. Աֆանասևը և Ֆ.Ի. Բուսլաև. 1854 թվականին Ֆ.Ի. Բուսլաևը հրապարակել է «Ռուսական կյանքը և ռուսական ասացվածքները» հոդվածը։ Այն պարունակում էր բազմաթիվ դիտարկումներ առածների և ժողովրդական կյանքի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ։ Սակայն Ն.Ա. Դոբրոլյուբովն իր «Ծանոթագրություններ և լրացումներ պարոն Բուսլաևի ասացվածքների ժողովածուում» հոդվածում քննադատել է ժողովածուն հանրաճանաչ տեսակետների անբավարար բացահայտման, ասացվածքներն ու ասացվածքները չտարբերելու, առածների առասպելական մեկնաբանության և ժողովրդական կյանքից դրանց բաժանման համար։
Սլայդ 27
XIX դարի վերջին։ ասացվածքների ուսումնասիրությունը նոր ուղղություն է ստացել. գիտնականները զբաղվել են ասացվածքների պատմությանը, դրանց կազմության ձևավորմանը, ինչպես նաև լեզվաբանական հետազոտություններին։ Ի. Տիմոշենկոն 1897 թվականին հրատարակել է «Գրական սկզբնաղբյուրներ և երեք հարյուր ռուսական ասացվածքների նախատիպեր» գիրքը։ Ժամանակակից ժամանակաշրջանում սկսվել են առածների հիմնախնդիրների ուսումնասիրությունը։ Զգալի ուշադրություն է դարձվում ժանրի սահմանմանը, ասացվածքների և ասացվածքների հարաբերակցությանը, աֆորիզմների և ասացվածքների, առածների՝ որպես փոքր ժանրի առանձնահատկություններին (Ա.Ն. Կոժին, Վ.Ս.Գուդկով, Լ.Ա. Մորոզով): Հետազոտողները բազմաթիվ աշխատություններ են նվիրել առածների շարահյուսությունը, բառապաշարի առանձնահատկությունները, հատուկ անունները, թվերը դիտարկելուն։ Նրանք լուսաբանել են պատմության արտացոլման հարցերը (Վ.Պ. Անիկին, Ա.Մ. Ժիգելիև, Լ.Ն. Պուշկարև)։
Սլայդ 28
Առածների ճանաչողական արժեքը հիմնականում որոշվում է նրանց փոխանցվող տեղեկատվության բազմազանությամբ: Ընդհանուր առմամբ, ստեղծվում է ռուսական կյանքի լայն պատկեր, որն արտացոլված է իրատեսորեն։ Առակները պատկերացում են տալիս մարդկանց հայացքների և հայացքների, իրականության երևույթների նրանց ըմբռնման մասին: Առածների ճանաչողական իմաստն այն է, որ դրանք բնորոշում են երևույթները, այսինքն. առանձնացնել դրանցից ամենահայտնին և նշել դրանցում ամենանշանակալի հատկանիշները։ Այսպիսով, խոսելով ցարական Ռուսաստանում գյուղացիների վիճակի մասին, նրանք կխոսեն նրա աղքատության, հողազուրկության, անասունների պակասի և հողի վարձակալության դիմաց վճարելու պարտքի մասին։ Դուք ստանում եք բավականին ամբողջական և ճշգրիտ պատկեր:
Սլայդ 29
Առածների ճանաչողական արժեքը արտահայտվում է զանգվածների հարուստ կենսափորձի ընդհանրացման մեջ։ Բնության վերաբերյալ դիտարկումները բացառապես հարուստ են և ճշմարիտ՝ «Մայր երկիր-գանձ է տալիս», «Սիբիրը ոսկու հանք է», «Ուռին տանձ չի ծնի», «Որտեղ ծաղիկ կա, այնտեղ մեղր է»։ Բացի այդ, առածները հաճախ ունենում են, ինչպես նշվեց, ընդարձակ նշանակություն, որն ընդգծվում է ընդհանրացնող բառերով՝ «ամենուր», «միշտ»։
Սլայդ 30
Առածները փիլիսոփայական ժանր են։ Դրանք պարունակում են բազմաթիվ կարևոր ընդհանուր եզրակացություններ բնության և հասարակության զարգացման օրենքների վերաբերյալ. «Ժամանակը չի քնում», «Ծերությունը ծերանում է, երիտասարդը մեծանում է», «Չես կարող հասնել երեկ, բայց չես կարող հեռանալ վաղը», « Առանց պատճառի ու եռման չի նստի», «Որտեղ սկիզբ չի եղել, չի լինի վերջ». Առակները ծառայում են դրական իդեալներ դաստիարակելուն՝ քաջություն, ազնվություն, բարեկամության զգացում, բարձր բարոյական վարքագծի օրինակ են, գործում են բարու և չարի, պատվի և անարգանքի հասկացություններով: Ուսուցումներն ու խորհուրդները հաճախ ներկայացվում են մարդկանց բացասական որակների ծաղրի տեսքով։
Սլայդ 31
Բազմաթիվ ասացվածքներ կան ընդգծված բարոյականությամբ՝ «Փոքր տարիքից պատիվ արա», «Սուտը աշորա չի բուսնի», «Մարդու աշխատանքը կերակրում է, բայց ծուլությունը փչացնում է», «Սիրահարվել ուրիշի ամուսնուն։ - ինքդ քեզ փչացնել», «Միասնաբար վերցրու, ավելորդ քաշ չի լինի», «Առանց սովորելու չես կարող բաստի կոշիկ հյուսել». Առածների գեղագիտական արժեքը դրսևորվում է բազմաթիվ ձևերով. Առածը բարձր վարպետության երևույթ է։ Այն մարմնավորում է գեղագիտական սկզբունքները, որոնք արվեստում բարձր են գնահատվում պարզության, հակիրճության, իմաստալիցության, արտահայտչականության համար: Ժողովուրդը հեգնանքով խոսում է «Բառերը շատ են, բայց ֆոնդ չկա» խոսակցությունից։
Սլայդ 32
Առածը, ինչպես ցանկացած ժանր, իմաստալից ձև է, կառուցվածք, որի հիմնական տարբերությունը գեղարվեստական ներքին միասնությունն է։ Առակում սա զարմանալի պարզությամբ է արտահայտված. Մեկ նախադասության մեջ շատ իմաստ կա. Բացի այդ, ասացվածքը բացահայտում է իր նպատակասլացությունը. Բոլոր տարրերը ստորադասվում են առաջադրանքին՝ ավելի ճշգրիտ բացահայտել միտքը, այն ավելի վառ արտահայտել, ինչի շնորհիվ ձեռք է բերվում մտքի կենտրոնացում։ Առածի ներքին միասնությունը որոշվում է նաև նրա միապաղաղությամբ՝ կենտրոնանալով մեկ փաստի կամ երևույթի վրա։ Առակին բնորոշ է կառուցման երկու հիմնական ձև՝ միամաս և երկմաս։ Երկու ձևերն էլ կապվում են հաղորդակցման և համակարգման կանոններով նախադասությունը. «Ամեն սոճու աղմկում է իր անտառում», «Դատարկ ջրաղացն անօգուտ է աղում», իսկ երկրորդն առանձնանում է բարդ նախադասության երկու մասերի անքակտելի կապով։ «Սպիտակ լույսը արվարձան չէ, և դատարկ խոսքը ասացվածք չէ» ...
Սլայդ 33
Ի վերջո, ասացվածքի յուրօրինակ տարբերությունն այն է, որ այն ձևով լիովին համընկնում է նրանում օգտագործված ոճական միջոցների հետ՝ համեմատություն և հակաթեզ։ Երգում, հեքիաթում, էպոսում այս միջոցները կառուցվածքի միայն փոքր տարրերն են, և առածի մեջ դրանք դառնում են նրա ստեղծագործության հիմքը. «Հին գլխի հետևում, ինչպես քարե պատի հետևում», - ժամ »: «Թռչուն՝ թևեր, մարդ՝ միտք»։ Բերված օրինակներում հարկ է նշել, որ դրանցում հակաթեզի, մետոնոմիայի համեմատության կիրառումը մի կողմից ծառայում է որոշակի մտքի փոխանցմանը, մյուս կողմից պահպանում է առածի ամբողջականությունը։
Սլայդ 34
Ինչպես արդեն նշվեց, ասացվածքները ընդհանրացնում են մարդկանց դիտարկումները, մտքերը սոցիալական կառուցվածքի և մարդասիրության մասին, վերաբերում են ոչ թե մեկին, այլ բազմաթիվ առարկաների և երևույթների։ Առակները խոսում են երկրի վրա մարդու տեղի մասին («Ձկների համար ջուրը, թռչունների համար օդը և մարդուն՝ ամբողջ երկիրը»), նրա վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ («Մարդը արժանի է մարդուն»), մարդուն տալիս են բարոյական խորհուրդներ (« Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին»): Գրականության դասերին առածները լայնորեն կիրառվում են։ Նրանք օգնում են ուսանողներին ավելի լավ հասկանալ խոսքային արվեստի ընդհանուր սկզբունքները, մեկնաբանել ռուս գրականության ստեղծագործությունները, որոնք թեմատիկորեն նման են: Ռուսաց լեզվի դասերին առածներն ու ասացվածքները հիմք են հանդիսանում ուսանողների հետ բառապաշարային և բառակապակցությունների աշխատանքի, լեզվական տարբեր երևույթների ուսումնասիրության նյութ:
Սլայդ 35
ՀԱՐԳԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ
Ասույթները պատկանում են բանահյուսության փոքր ժանրերին։ Շատ դեպքերում դրանք նույնիսկ ավելի հակիրճ են, քան ասացվածքները: Ինչպես ասացվածքները, ասացվածքները հատուկ չեն կատարվում (չի երգվում, չեն ասվում), այլ կենդանի խոսքում օգտագործվում են, ի դեպ, առիթի համար։ Միևնույն ժամանակ ասացվածքները էականորեն տարբերվում են առածներից՝ իրենց բովանդակությամբ, ձևով և խոսքում կատարվող գործառույթներով։ Ասույթներն ունեն իրենց հատուկ ժանրային առանձնահատկությունները: Եթե առածի դերն արտահայտվում է նրանով, որ նա խոսքում որոշակի եզրակացություններ է անում, ապա առածի նպատակը այս խոսքը զարդարելն է, այն փոխաբերական դարձնելը։ Առածն իր կառուցվածքով ավելի պարզ է, քան ասացվածքը։ Ասույթներն օգտագործվում են միայն որոշակի անձանց և նրանց գործողությունների հետ կապված, դրանք շատ կոնկրետ բովանդակություն ունեն։ Ըստ Ա.Ա. Պոտեբնի, ասացվածքը «մեկ, որակի, գործողության այլաբանական պատկեր է»։
Սլայդ 36
Կախված նրանից, թե խոսքի կոնկրետ անձի կամ գործողության մասին է խոսքը, փոխվում է նաև այն նախադասությունը, որում այն մեջբերված է։ Ասվածի ուժով ասացվածքը, ի տարբերություն առածի, խոսքում չի կազմում և չի կարող ամբողջական, ամբողջական նախադասություն կազմել, այլ դրա մի մասն է։ Ասույթներին, ինչպես նաև առածներին գիտական մոտեցումն առաջին անգամ հայտնվեց Ի.Մ.-ի հոդվածներում։ Սնեգիրևը, որը հրատարակվել է XIX դարի 20-30-ական թվականներին։ Վ.Ի.-ի աշխատություններում. Դալը և Ա.Ա. Պոտեբնյա, տրված է ասույթների ժանրային յուրահատկության կարճ, բայց խորը սահմանում, հաստատվում է նրանց կապը առածների հետ։
Սլայդ 37
Առավել մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում Մ.Ա. Ռիբնիկովա «Ռուսական ասացվածք», որը բացահայտում է ասույթների բովանդակությունն ու ձևերը. Ըստ Ռիբնիկովայի ճիշտ սահմանման, ասացվածքների հիմնական նպատակը (ի տարբերություն ասացվածքների) այն է, որ դրանք ծառայեն որպես անձի և նրա գործողությունների փոխաբերական և զգացմունքային հատկանիշ: Ասույթների ժանրային առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը նվիրված է նաև Վ.Պ. Անիկինա, Գ.Ս. Գավրինա, Ա.Ն. Կոժինան և ուրիշներ։ Ասույթների ճնշող մեծամասնությունը ներկայացնում է մարդկանց փոխաբերական և զգացմունքային բնութագիրը։ Ընդ որում, մարդկանց այս հատկանիշը շատ բազմակողմանի է, իսկ խոսքի համատեքստում այն միշտ կոնկրետացված ու անհատականացված է։ Ըստ ասացվածքի եզրակացության՝ ժողովրդական խոսքում «Յուրաքանչյուր Եգորկայի համար մի ասացվածք կա».
Սլայդ 38
Ասույթների գեղարվեստական գործառույթները բավականին բազմազան են. Առաջին հերթին ասացվածքների միջոցով ստեղծվում են մարդկանց վառ արտաքին դիմանկարներ։ Դիմանկարի բնութագրերը կարող են լինել դրական և բացասական: Դրական դիմանկարի օրինակ՝ «Կակաչների պես կարմիր»։ Բացասական դիմանկար՝ «Օբորիստ, ինչպես կովը սառույցի վրա»։ Սակայն ասույթները ոչ միայն գծում են մարդկանց արտաքին հատկանիշները, այլև փոխաբերական իմաստով խոսում են նրա ներքին հոգեվիճակի մասին։ Ուրեմն ուրախ տրամադրություն ունեցող մարդու մասին ասում են. Մարդու մասին, որը ապրում է խորը զգացմունքներ, վախ, գրգռում և այլն, ասացվածքն ասում է. «Գաղութը հասավ սպիտակին», «բարձրանում է պատին»:
Սլայդ 39
Ասույթները պատկերավոր կերպով փոխանցում են մարդու որոշակի որակներ, նրա բնավորության գծերը։ Պարզ, բաց մարդու մասին՝ «Հոգին լայն բաց». Գաղտնի ու կեղծավոր մարդու մասին՝ «Մեղրի երեսին սառույց կա, սրտի վրա». Հոգեհարազատ, փափուկ մարդու մասին. «Մոմի պես փափուկ»: Անզգայուն, անհոգի մարդու մասին. «Ոչ հոգի, այլ միայն մի բռնակ շերեփից». Ասույթները հուզական գնահատական են տալիս մարդկանց տարբեր արարքներին ու արարքներին՝ «Ոչ թե հոնքի մեջ, այլ հենց աչքի մեջ», «Դատարկից դատարկ թափիր»։ Առածների մեջ հանդիպում ենք սոցիալական հատկանիշ՝ «փող ունի, հավերը չեն ծակում».
Սլայդ 40
Ասույթների հիմնական նպատակը խոսակցական խոսքին գունավորում և պատկերացում տալն է։ Ասույթները նաև օգնում են ուժեղացնել զգացմունքային արտահայտությունը: Ասույթներում շատ լայնորեն կիրառվում են կենդանի խոսակցական լեզվի փոխաբերական միջոցները՝ համեմատություններ («Բազեի պես գոլ, բայց ածելիի պես սուր», «Սկյուռի պես պտտվում է անիվի մեջ») փոխաբերություններ («Կրակի վրա յուղ լցրու». », «Մնա կոտրված տաշտակի վրա» ): Ասույթները, լինելով խոսակցական աշխույժ խոսքի փոխաբերական արտահայտություն, հաճախ վերածվում են հեքիաթի։
Սլայդ 41
ԼԵԶՈՒ ՈԼՈՐՏՆԵՐ
Ավելի մեծ երեխաների անվնաս և ուրախ բանավոր խաղը դժվար արտասանվող ոտանավորների և արտահայտությունների արագ կրկնությունն է: Սա լեզվակռիվ է: Այն միավորում է միարմատ կամ համահունչ բառեր՝ «Բակում խոտ կա, խոտերին՝ վառելափայտ», «Կափարիչը կոլպակովյան ոճով չի կարված, անհրաժեշտ է նորից փաթեթավորել ու փաթեթավորել»։ Դժվար է որոշել, թե ով է այս լեզվակռիվների ստեղծողը` երեխաները, թե մեծերը: Դրանցից առնվազն մի քանիսը (մասնավորապես անհամեստ նշանակություն ունեցողները) դժվար թե ստեղծվեն երեխաների կողմից: Պրոկոպը եկավ, սամիթը եռում է, Եվ Պրոկոպի տակ եռում է սամիթը, Եվ Պրոկոպը գնաց, սամիթը եռում է, Եվ առանց Պրոկոպի սամիթը եռում է:
Սլայդ 42
Սարսափելի
Գրականություն Grechina O.N., Osorina M.V. Մանկական ժամանակակից բանահյուսական արձակ // Ռուսական բանահյուսություն. Թողարկում 20. - Լ., 1981 թ. - Ս.96-106. Օսորինա Մ.Վ. «Սև սավանը թռչում է քաղաքով», կամ Ինչո՞ւ են երեխաները սարսափելի պատմություններ պատմում. // Գիտելիքը ուժ է. - 1986. - թիվ 10։ - Ս.43-45. Մամոնտովա Գ.Ի. Սարսափելի պատմությունների ժանրի մշակութային-պատմական և հոգեբանական հիմքերը // Սիբիրյան բանահյուսություն. - Նովոսիբիրսկ, 1981. Լոյտեր Ս.Մ. Մանկական դիցաբանական պատմություններ / Loiter S.M. Ռուսական մանկական բանահյուսություն և մանկական դիցաբանություն. - Petrozavodsk: KSPU, 2001. - S. 84-104. Չերեդնիկովա Մ.Պ. Ժամանակակից ռուսական դիցաբանությունը ավանդական մշակույթի և մանկական հոգեբանության փաստերի համատեքստում. - Ուլյանովսկ, 1995 թ.
Սլայդ 43
Մ.Օսորինա. Սարսափելի պատմություններ - պատմություններ, որոնք «ուղղված են վախի փորձ առաջացնելուն, որը գիտակցաբար պաշտպանված և անվտանգ իրավիճակում տալիս է մի տեսակ հաճույք, հանգեցնում էմոցիոնալ կատարսիսի»: Մելնիկով Մ.Ն. սարսափ պատմություններ - «պայմանականորեն իրատեսական կամ ֆանտաստիկ ուղղվածության մանկական բանավոր պատմություններ, որոնք, որպես կանոն, ունեն հուսալիության նկատմամբ վերաբերմունք»: Loiter SM., «Մանկական սարսափելի պատմություններ - երեխաների պատմողական ավանդույթի ժանրերից մեկը. դիցաբանական պատմություններ սարսափելիի և սարսափելիի մասին (առաջին հերթին մահը), որոնք գալիս են գերբնական հատկություններով օժտված արարածների, առարկաների և երևույթների կամքով: բարձրացված դիվաբանական ուժերի աստիճանի. նրանք ունեն կայուն կառուցվածք և նախատեսված են վախի փորձ առաջացնելու համար, որն անհրաժեշտ է անհատի ինքնահաստատման համար»: Լոյթեր Ս.Մ. (P.87). «Մանկական սարսափելի պատմությունների հիմնական հատկանիշը, որոնք նույն սյուժետային բախումներով և ավարտով պատմություն են, այն է, որ դրանցում տեղի ունեցող խորհրդավոր և անբացատրելի իրադարձությունները գերբնական ուժերի, առարկաների գործողության արդյունք են: , իրեր »:… Նմանատիպ իրավիճակ (այսինքն՝ հավատ գերբնական ուժերի նկատմամբ) նկատվում է անցյալում և բիլիխներում։
Սլայդ 44
ՍՄ. Լեյթերը բոլոր վնասատուներին բաժանում է 2 խմբի. Բայց այս կերպարները տարբեր կերպ են գործում մեծահասակների և երեխաների բանահյուսության մեջ: Մեծահասակների մոտ դիվային ուժի հետ հանդիպման մասին պատմություն է անհրաժեշտ՝ ունկնդրին այս ուժի հուսալիության մեջ համոզելու համար։ Արխետիպային այլ դրդապատճառներ և կերպարներ՝ մարդագայլ, կաղամախու ցից և խաչ՝ որպես ամուլետներ, արգելքի խախտում, վամպիրիզմ, կտրատում, վերածնունդ, տարածական շարժում և այլն։
Սլայդ 45
Սարսափելի պատմությունը որպես ժանր առանձնանում է իր գեղարվեստական ձևավորմամբ, ամբողջականությամբ։ Դրա սկիզբը հաճախ կրկնում է առասպելական սկիզբը («Մի ժամանակ մի կին կար, և նա երեխաներ ուներ. աղջիկ և տղա», «Մի անգամ մի աղջիկ ապրում էր իր ծնողների հետ» և այլն): Գործողության խթանը հաճախ «բացակայությանը» հաջորդող արգելքի խախտումն է։ Հեքիաթի ազդեցությամբ սարսափ պատմությունները ձեռք են բերել կոմպոզիցիոն կառուցվածքի հստակություն՝ նախազգուշացում/արգելում-խախտում-հատուցում/պատիժ: Սյուժետային-կոմպոզիցիոն ռիթմը հիմնված է նույն գործողությունների կրկնության վրա (գիշերը ձայնը հետևողականորեն ասում է նախ հայրիկին, հետո մայրիկին, ապա աղջկան. «Վե՛ր կաց») կամ լարայինի կուտակային սկզբունքը («Մի սև-սև անտառ կա սև-սև տուն, սև-սև տան մեջ` սև-սև սեղան ...»)
Սլայդ 46
Պոետիկայի այլ առանձնահատկություններ՝ տեքստի փոքր քանակություն, տարրական սյուժե, կայուն բառապաշար, լեզվական տարրերի կրկնություններ, բայերի հաճախականություն։ Սարսափելի պատմություններ պատմելու կատարողական ձևը, ծեսի պես, թելադրում է մի շարք արտաքին պայմաններ՝ պետք է լինի երեկո, մեկուսի վայր, առանց մեծերի, համապատասխան ինտոնացիաների, բղավոցների և ունկնդրի ձեռքից անսպասելի բռնելու։
Դիտեք բոլոր սլայդները
Նրանք ակտիվ են երեխաների միջավայրում հանելուկներ.Հանելուկները ամենահին և բանաստեղծական բանահյուսական ձևերից են, որոնք կապված են դրա հետ: Անտիկ դարաշրջանում մարդկանց կողմից բնության երևույթների և կենցաղային առարկաների աշխուժացում: Այս բառի ստուգաբանությունը հին ռուսերեն «gadati» բայով. մտածել, խորհել... Անդրադարձը պահանջում է գուշակության գործընթաց՝ ինչ-որ երեւույթի փոխաբերական, այլաբանական նկարագրության վերծանում, որը հանելուկ է տալիս՝ «Փոքր, կլոր, բայց պոչից չես վերցնի»։ (Քլյու.)
Այստեղ գլուխկոտրուկը հիմնված է ծանոթ առարկայի երեք նշանների վրա: Գուշակելը պետք է մտովի կապի դրանք, համեմատի, տեսողականորեն ներկայացնի նկարագրված առարկան՝ թելի գնդիկը:
Հանելուկը զարգանում է երեխայի մեջ խորամանկություն, հնարամտություն... Կազմված է հանելուկ՝ հարցվողը տարակուսում է պատասխանի վրա։ Այլաբանությունը առարկան տեղափոխում է նյութական աշխարհի բոլորովին այլ տարածք: «Փոքրիկ սև շունը ոլորված պառկած է. չի հաչում, չի կծում, բայց տուն չի թողնում », - ամրոցը բարդ համեմատվում է փոքրիկ սև շան հետ: Հանելուկի այլաբանական պատկերը միշտ հարվածում է իր տարօրինակությամբ, արտասովորությամբ, որակների և հատկությունների իրական անհամապատասխանությամբ: Այսպիսով, վառարանը նմանեցնում են աղջկան, իսկ ծուխը նմանեցնում են աղջկա երկար հյուսին՝ «Աղջիկը կանգնած է խրճիթում, իսկ հյուսը՝ բակում»։
Որքան համարձակ է գյուտը, այնքան ավելի դժվար է կռահել հանելուկը: Անհավանականությունը հանելուկի պատկերներին տալիս է իրականության հստակ ընկալվող հակասություն, իսկ պատասխանը կարգուկանոն է մտցնում շփոթության մեջ. Պարզվում է, որ դղյակն իսկապես ընդհանրություն ունի շան հետ՝ երկուսին էլ տուն չեն թողնի, կարող են լինել նույն գույնի` սև, բայց այն, որ շունը չի հաչում և չի կծում, վերաբերում է միայն. ամրոցը.
Այլ կերպ ասած, հանելուկը ցույց է տալիս հատուկ նշաններ և հատկություններ, որոնք բնորոշ են միայն հանելուկային օբյեկտին... Այն հիմնված է օբյեկտների նմանության և նմանության ժխտման վրա: Հանելուկի այս հատկությունը երեխային մտցնում է մտածելու երևույթների և շրջակա աշխարհի առարկաների միջև կապերի, ինչպես նաև յուրաքանչյուր առարկայի և երևույթի առանձնահատկությունների մասին: Այս մտավոր գործողությունները, սակայն, ինքնին կարևոր չեն, այլ այն պատճառով, որ երեխան բացահայտում է իրեն շրջապատող աշխարհի պոեզիան։ Հանելուկներ կազմելը, ինչպես նաև դրանք լուծելը. օգտակար վարժություն երևակայական մտածողության զարգացման համար:
Հանելուկն ամենից հաճախ ռիթմիկորեն կազմակերպված է, հաճախ նրանում հանդիպում են հանգեր, բաղաձայններ, օնոմատոպեաներ, և դա ստիպում է նրան. իսկական արվեստի գործ... Բարձր պոեզիան բացահայտվում է ամենապրոզայիկ բաների ու առարկաների մեջ։ Հանելուկների պատկերները գունեղ են, հնչեղ, առարկաները ուրվագծված են կտրուկ, հստակ.
| |
Բակում սար է, իսկ խրճիթում՝ ջրով։
Մայրիկի խրճիթի վերևում մի կտոր հաց է կախված՝ շները հաչում են, չեն կարողանում ստանալ։
Կարմիր ռոքերը կախված էր գետի վրա։
Երկու որովայն, չորս ականջ.
(բարձ)
Կախովի տանձ, դուք չեք կարող ուտել:
(լամպ)
Աղքատն ունի հաստ, հարուստը՝ նիհար, միշտ նրա հետ։
(վերնաշապիկ)
Փոքրիկ, հեռավոր, քայլեց գետնով, գտա կարմիր գլխարկ:
(թռչող ագարիկ)
Կան բազմաթիվ հեգնական, հումորային հանելուկներ. «Ֆեդոսյան կանգնած է, նրա մազերը փշրված են» (խոտի դեզ):
Ժողովրդական հանելուկները՝ որպես հարց ու պատասխանի բանաստեղծական խաղ, զվարճալի են բոլոր տարիքի երեխաների համար: Նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար խորհուրդ է տրվում ընտրել ամենապարզ և տարրականները՝ «Ատամ, ոչ կծում» (ռեկուր), «Երկու որովայն, չորս ականջ» (բարձ), «Ամբողջ մորթե, չորս ոտք, ինքը՝ բեղ» (կատու) , «Ձմռանը և ամռանը մեկ գույն» (զուգված, սոճին) և այլն:
Երեխայի խոսքին տիրապետելն իր ողջ հարստությամբ ու փայլով անհնար է պատկերացնել առանց ժողովրդական ասացվածքների ու ասացվածքների ծանոթության։
Առակներ և ասացվածքներ
ասացվածք- կյանքի տարբեր երևույթներին կիրառվող կարճ փոխաբերական ասացվածք, որն ապրում է խոսակցական խոսքում, զարդարում, խտացնում դրա իմաստը.
Սովորաբար ասացվածքները բաղկացած են երկու մասից, որոնք հանգավորվում են միմյանց հետ: Նման ասացվածքի վառ օրինակ է «Առանց դժվարության ձուկը լճակից չես հանի» արտահայտությունը։
Հայտնի բանահյուսություն հավաքող և «Ռուս ժողովրդի ասացվածքներ» ժողովածուի կազմող Վ.Ի. Դալն ասացվածքն անվանել է «կարճ առակ»։ Ռուսական ասացվածքում նա տեսել է «ժողովրդի մտքի գույնը, ինքնատիպ արվեստը», «կենցաղային ժողովրդական իմաստությունը»։ Առածի ազգության մասին նա արտահայտվել է այսպես. «Ո՞վ է գրել, ոչ ոք չգիտի. բայց բոլորը ճանաչում են նրան և բոլորը հնազանդվում են նրան»: Առակները զարմացնում են մտքի խորությամբ և պարզությամբ, որոնք արտահայտվում են չափազանց կարճ և պարզ.
«Կարիքների մեջ գտնվող ընկերն իսկապես ընկեր է»:
Որպես կանոն, առակային դատողությունները միաժամանակ ունեն և՛ ուղղակի, բառացի, և՛ փոխաբերական, փոխաբերական նշանակություն.
«Ինչ ցանես, այնպես էլ կհնձես», «Որքան հանգիստ գնաս, այնքան առաջ կլինես»։
Կ.Դ. Ուշինսկին իրավացիորեն նշել է, որ ասացվածքները մեծ նշանակություն ունեն մայրենի լեզվի սկզբնական ուսուցման մեջ, նախ՝ իր ձևով, երկրորդ՝ բովանդակությամբ։ Native Word-ում կան մի քանի հարյուր ասացվածքներ: Երեխան մեծերի խոսքում լսում է առաջին ասացվածքները, մինչդեռ հենց սկզբից առածի իմաստը որպես ընդհանուր ընդունված ուսմունքի բացահայտվում է առաջին հերթին նրա համար։ Այս իմաստը առավել հասկանալի է, քանի որ արտահայտվում է հստակ, անվիճելի ակնհայտությամբ. «Առանց գետնին խոնարհվելու, և բորբոս չես հավաքի», «Դու հեշտությամբ չես կարող ձուկ բռնել լճակից», «Զգույշ եղիր». քթիդ խորը սառնամանիքի մեջ»։
Առակային դատողությունները երեխայի կողմից ընկալվում են իրենց անմիջական իմաստով, սակայն դրանց ընդհանրացնող բնույթը որոշ չափով հասանելի է նրա ըմբռնմանը: «Եվ չես կռանում բորբոսը». այս դատողության հիմքում ընկած ընդհանուր միտքը նրա կողմից կարող է ընկալվել որպես ցանկացած զբաղմունքում, ցանկացած բիզնեսում աշխատուժի անհրաժեշտության արտահայտություն: Առածների ավելի ընդհանուր փոխաբերական իմաստը, նրանց երկիմաստությունը բացահայտվում է երեխային ոչ թե անմիջապես, այլ երբ նա ձեռք է բերում կյանքի փորձ: Յուրաքանչյուր ասացվածք կարելի է մեջբերել շատ դեպքերում՝ «Լավ է հեռու լինելը, բայց տանը՝ ավելի լավ», «Ում հետ առաջնորդես, դրանից կշահես»։
| |
Ժողովրդական ասացվածքներ-Սրանք համատարած փոխաբերական արտահայտություններ են, որոնք տեղին են բնորոշում կյանքի ցանկացած երեւույթ։ Առօրյա կյանքում մենք հաճախ օգտագործում ենք ասույթներ և չենք էլ մտածում, թե որտեղից են դրանք առաջացել։ «Շաբաթը յոթ ուրբաթ» կամ «Ատամներդ դարակի վրա դրիր» արտահայտություններն են առածները:
Առածներն ու ասացվածքները պատկանում են բանահյուսական ժանրին։ Սովորաբար դրանք տեղադրվում են կողք կողքի, բայց նրանց միջև կան հստակ տարբերություններ: Ի տարբերություն ասացվածքի, ասացվածքը զուրկ է ընդհանրացված ուսուցողական իմաստից և սահմանափակվում է երևույթի փոխաբերական, հաճախ այլաբանական սահմանմամբ։ Սակայն ասացվածքը ոչ թե պարզապես բնորոշում է երեւույթը, այլ նրան տալիս է արտահայտիչ զգացմունքային գնահատական։ Մի բան է, երբ ինչ-որ մեկի մասին ասել, որ նա մեզ անհարմարություններ է պատճառում իր մշտական ներկայությամբ, մեկ այլ բան է, որ նա հոգնել է նրանից, ինչպես դառը բողկ; Մի բան է ասել, թե ինչ-որ մեկն անսպասելի է եկել, մեկ այլ բան է ասել, որ նա ձյան պես ընկել է գլխին։
Երեխաների խոսքը, որն իր բնույթով հուզական է, հեշտությամբ մոտենում է հանրաճանաչ առած արտահայտություններին, սակայն դրանց ճշգրիտ յուրացումը երեխայի համար հայտնի աշխատանք է, և դաստիարակը պետք է վերահսկի երեխայի խոսքում ասույթների օգտագործման նպատակահարմարությունն ու ճիշտությունը: ելույթ.
| |
Հանելուկներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ ամառվա մասին.
Ժողովածուի հեղինակը.Ելենա Ալեքսանդրովնա Խվոստիկովա, Ղազախստանի Հանրապետության Ակսու քաղաքի «Ակ Ժելկեն» ԴԴՏ բակային ակումբի ուսուցիչ-կազմակերպիչ։Աշխատանքի նկարագրություն:Հանելուկներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ ամառվա մասին տարրական և միջնակարգ դպրոցական տարիքի երեխաների համար. Նյութը օգտակար կլինի լրացուցիչ կրթության ուսուցիչներին, տարրական դասարանների ուսուցիչներին՝ երեխաների համար հետաքրքիր ժամանց կազմակերպելու համար:
Թիրախ:զարգացնել ուշադրությունը, տրամաբանությունը, սրամտությունը, արագ մտածողությունը, երևակայությունը; Ընդլայնել բառերի գիտելիքները:
Առակներ և ասացվածքներ
Հունիսին արևը բարձր է, իսկ առավոտից երեկո հեռու է։
Սպիտակ գիշերները երկար օրեր են:
Հունիսին ուտելու բան չկա, բայց կյանքը զվարճալի է՝ ծաղիկները ծաղկում են, իսկ բլբուլները՝ երգում։
Հունիսը մարգագետինների միջով անցավ դեզով, իսկ հուլիսը մանգաղով վազեց հացի միջով։
Հուլիսին բակը դատարկ է, իսկ դաշտը թանձր է։
Օգոստոսը ձմեռային սեղանի համար թթու է պատրաստում։
Օգոստոսին ամառը ցատկում է դեպի աշուն։
Օգոստոսին ձմեռը պայքարում է ամառվա հետ:
Ինչ հավաքում ես օգոստոսին, դրանով էլ ձմեռելու ես։
Օգոստոսին՝ ճաշից առաջ՝ ամառ, ճաշից հետո՝ աշուն։
Այն, ինչ ծնվում է ամռանը, ձմռանը օգտակար կլինի:
Ամառային օր ձմեռային շաբաթվա համեմատ:
Կարմիր ամառ - կանաչ հնձում:
Հատապտուղի վրա դրեք, վերցրեք տուփ:
Պատրաստեք սահնակը ամռանը, իսկ սայլը ձմռանը:
Ամառը՝ խուրձով, աշունը՝ կարկանդակներով։
Ամառը հավաքույթ է, ձմեռը՝ ճամփորդություն։
Մարդիկ ուրախ են թռչել, մեղուները ուրախ են ծաղկել:
Ձմեռը սարսափելի է գայլերի հետ, իսկ ամառը՝ ճանճերի ու մոծակների հետ։
Անձրևոտ ամառը ավելի վատ է, քան աշունը:
Ամռանը լուսաբացն ու լուսաբացը միանում են:
Լսվում է մոծակների երգը, Հատապտուղների ու սնկերի ժամանակը, Լիճը տաք է, Բոլորին կանչում է լողալու… (ամառ)
Արևը թխում է, լինդենը ծաղկում է, թիթեռները թռչում են, ե՞րբ է դա տեղի ունենում: (ամառ)
Ես հյուսված եմ շոգից, ջերմություն եմ կրում ինձ հետ։ Ես տաքացնում եմ գետերը, «Կուպաեղիր: - Ես ձեզ հրավիրում եմ: Եվ դրա համար դուք բոլորդ սիրում եք ինձ: Ես - ... (ամառ)
Նրա ամպագոռգոռ խոսքերից և ծիծաղից արձագանքը թափառում է անտառների միջով կոճղերի միջև։ Այնտեղ, որտեղ գարունը կարող է մրսել, նա չի վախենում ներքևից խեցիներ վերցնել: (ամառ)
Առավոտյան ես միշտ ընկնում եմ՝ ոչ անձրև, ոչ աստղ, և ես փայլում եմ կռատուկի մեջ՝ եզրերին և մարգագետիններում: (ցող)
Ինչ-որ մեկը լաց եղավ ամբողջ գիշեր մարգագետնում, որքան արցունքներ չեմ կարող հաշվել: (ցող)
Առավոտյան ուլունքները շողացին, ամբողջ խոտը խցանեցինք մեզ հետ, իսկ կեսօրին գնացինք փնտրելու, փնտրում ենք, փնտրում ենք՝ չենք գտնի։ (ցող)
Լուսաբաց լիցքավորող, կարմիր օրիորդ, անտառով անցավ, բանալիները գցեց, ամիս տեսավ, չասաց, արևը տեսավ - բարձրացավ: (ցող)
Ահա ադամանդները տերևների վրա, Արահետների երկայնքով և բշտիկների վրա - Ի՞նչ են այս հրաշքները: Առավոտյան փայլում է... (ցող)
Արևը մայր է մտնում երեկոյան, Երկնքում խոզանակով պահում է. Իզուր չի ուզում հեռանալ. Հետք է մնում -... (արշալույս)
Հենց անձրևը նահանջեց, երկնքում մի կամուրջ հայտնվեց՝ ոսկե գոտու պես վառ կամարակապ։ (Ծիածան)
Ինչ հրաշք - գեղեցկություն: Ճանապարհին ներկված դարպասներ հայտնվեցին, չես կարող մտնել, չմտնել. (Ծիածան)
Ով գունավոր շարֆ է կախել գետնից վեր, ինչպես չորանալու համար։ (Ծիածան)
Դարպասները բարձրացել են, ամբողջ աշխարհը գեղեցիկ է։ (Ծիածան)
Ներկված ռոքերը կախված էր գետի վրա։ (Ծիածան)
Ջերմ, երկար, երկար օր, կեսօրին՝ փոքրիկ ստվեր: Դաշտում ականջը ծաղկում է, մորեխը ձայն է տալիս, ելակը հասունանում է։ Ի՞նչ ամիս, ասա ինձ: (հունիս)
Պիոնները ծաղկեցին պարտեզում, լանջերը ելակի մեջ՝ բլուրներ: Զեփյուռը, հարվածի զովությունը, որ տաք չլինի... (հունիս)
Լինդենի թեյը անուշաբույր է: Մենք կարող էինք նույնիսկ մի ամբողջ պարկ նրա գույներով չորացնել։ Շուտ արի,... (հուլիս)
Շոգ, բուռն, բուռն օր, նույնիսկ հավերը ստվեր են փնտրում: Սկսվեց հացի հնձումը, հատապտուղների ու սնկերի ժամանակը։ Նրա օրերը ամառվա գագաթնակետն են։ Ի՞նչ, ասա, սա մեկ ամսից է: (հուլիս)
Թխկու տերևները դեղինացան, սրընթաց թևավոր սվիֆթները թռան հարավի երկրներ: Ի՞նչ ամիս, ասա՛ ինձ։ (օգոստոս)
Ամառային այս շոգ ամիսը բոլորին տալիս է իր նվերները՝ սալոր, խնձոր և տանձ: Եփել մրգեր, չոր մրգեր: Նա ամառվա վերջին ամիսն է, աշունը մոտ է, ինչ-որ տեղ փակ է։ (օգոստոս)
Նրան են սպասում, չեն սպասի, բայց երբ տեսնեն՝ կցրվեն։ (անձրև)
Նա լաց կլինի այգիների վրա - այգին կլցվի մրգերով: Նույնիսկ փոշոտ սոսին ուրախ է լվանում ամռանը ... (անձրև)
Մոտեցավ, դղրդաց, նետեր շպրտեց գետնին, մեզ թվաց՝ նեղության մեջ է, պարզվեց՝ ջրի հետ է։ Անցավ ու թափվեց, լիքը վարելահող թափվեց. (անձրևի ամպ)
Մի պարկ ջուր թռավ իմ վրայով, քո վրայով, բռնվեց անտառի վրա, արտահոսեց ու անհետացավ։ (անձրևի ամպ)
Շողշողացող թելերը չդիմացան մաղի մեջ և դուրս ցատկելով վայրի բնության մեջ՝ ամպի հետ քայլեցին դաշտով մեկ։ (անձրև)
Արևը ստվերում է ամպերը, որոտը բարձր ծիծաղում է։ Կայծակի երկնքում մի շերտ նշանակում է, որ այն սկսվել է ... (փոթորիկ)
Պառկած է ճանապարհի վրա - ոտքերդ թրջվում ես դրա մեջ: (ջրափոս)
Քույր ու եղբայր ապրում են, բոլորը տեսնում են, բայց չեն լսում, լսում են, բայց չեն տեսնում: (Որոտ ու կայծակ)
Այն փայլում է, թարթում, կրակի նետեր է արձակում: (կայծակ.)
Ես նման եմ ոլոռի: Ուր գնում եմ՝ իրարանցում։ (կարկուտ)
Բակում իրարանցում է՝ երկնքից սիսեռ է թափվում։ Նինան վեց ոլոռ կերավ, հիմա կոկորդն է ցավում։ (կարկուտ)
Սառույցները թռան երկնքից, նրանք ուզում էին ծեծել հասկերին։ (կարկուտ)
Ամպերից սիսեռ է թափվում՝ թռչկոտելով մեր դռան շեմին։ Տանիքից նա գլորվում է դեպի այգի։ Ինչ? Այն -... (կարկուտ)
Եվ հունիսին սպիտակ ձյունը կրկին ուրախացրեց մեզ բոլորիս, ինչպես բարդիներից թռչող ծույլ ճանճերի պարս ... (փափկամազ)
Տաք գնդակը փայլում է երկնքում: Յուրաքանչյուրը կնկատի այս գնդակը: Առավոտյան նա մեզ է նայում պատուհանից՝ ուրախությունից շողալով, ... (Արև)
Օձը շտապում է բլուրների երկայնքով՝ խոնավություն տանելով ծառերին։ Լվանալով ափերը, հոսում է դաշտերով ... (գետ)
Նրանք բամբակի պես թեթև են, ինչ-որ տեղ լողում են երկնքում։ Կարավելները հեռու են պահում իրենց ճանապարհը... (ամպեր)
ՀԱՆԵԼՈՒԿՆԵՐ
Տատիկը շատ էր սիրում աղջկան։
Ես նրան կարմիր գլխարկ տվեցի։
Աղջիկը մոռացել է իր անունը.
Դե, ասա ինձ նրա անունը:
(Կարմիր գլխարկ)
Անտառի մոտ, եզրին
Նրանցից երեքը ապրում են տնակում։
Առկա է երեք աթոռ և երեք բաժակ։
Երեք մահճակալ, երեք բարձ:
Գուշակիր՝ առանց որևէ բանի,
Ովքե՞ր են այս հեքիաթի հերոսները:
(Երեք արջ)
Բուժում է փոքր երեխաներին
Բուժում է թռչուններին և կենդանիներին
Նայելով նրա ակնոցների միջով
Լավ բժիշկ ... (Այբոլիտ):
Թթվասերով խառնած,
Պատուհանի վրա ցուրտ է
Կլոր կողմ, կարմրավուն կողմ
Փաթաթված ... (բլիթ):
Նա գեղեցիկ է և քաղցր
Իսկ նրա անունը գալիս է «մոխիր» բառից։
(Մոխրոտը)
Հայրս տարօրինակ տղա ուներ
Անսովոր - փայտե:
Բայց հայրս սիրում էր որդուն։
Ինչ տարօրինակ է
Փայտե մարդ
Ցամաքի վրա և ջրի տակ
Փնտրու՞մ եք ոսկե բանալի:
Ամենուր քիթը երկար կպցնում է։
Ո՞վ է սա: (Պինոկիո):
Առակներ և ասացվածքներ
Մի պարծենա արծաթով, այլ պարծենա բարությամբ։
Լավ արեք և լավ սպասեք:
Բարի մարդուն, իսկ ուրիշի հիվանդությունը՝ սրտին:
Չարը նախանձից է լացում, իսկ բարին ուրախությունից։
Խաղաղությունը կառուցում է, իսկ պատերազմը՝ քանդում
Կյանքը տրված է բարի գործերի համար։
Եթե լավ չես հասկանում, բարակ բան մի արա։
Պատվի՛ր բարին, բայց մի՛ խղճացիր չարին։
Լավ գործը ապրել է երկու դար։
Բարի գործերը մահից հետո են ապրում:
Բարիին հետևելը նշանակում է լեռ բարձրանալ, չարի հետևից՝ անդունդը սահել:
Մի արեք ուրիշներին այն, ինչ ինքներդ չեք ցանկանում:
Ջերմ խոսք ու տաքանում ցրտահարության մեջ։
Դա վատ է նրա համար, ով ոչ մեկին լավություն չի անում։
Օրորոցայիններ
Լռիր, փոքրիկ երեխա, ոչ մի խոսք մի ասա,
Մի պառկեք եզրին:
Մոխրագույն գագաթը կգա
Նա կբռնի տակառը
Եվ քաշեք այն անտառ
Բուշի տակ։
Մի գնա մեզ մոտ, վերև,
Մի արթնացրու մեր Սաշան։
Ժամանակն է քնել! ցուլը քնեց,
Ես պառկեցի կողքի տուփի մեջ։
Քնկոտ արջը գնաց քնելու։
Միայն փիղը չի ուզում քնել.
Փիղը գլխով է անում,
Նա աղեղ է ուղարկում փղի մոտ։
ԸՆԹԵՐՑՈՂՆԵՐ
Մշուշի միջից ոզնի դուրս եկավ
Կես բաժակ օղի խմեց
Հանեց դանակ, նրբերշիկ
Դե հայրենի անտառում
Հանգիստ երգեց երգը
Ես լաց էի լինում չկատարվածի համար
Նայեց դատարկ բաժակի մեջ
Եվ նորից նա գնաց մառախուղի մեջ ...
Մեկ երկու երեք չորս հինգ,
Նապաստակը դուրս եկավ զբոսնելու
Հանկարծ որսորդը դուրս է վազում
Կրակում է ուղիղ նապաստակի վրա
Bang - bang oh-oh-oh
Իմ նապաստակը մահանում է:
Նրան տեղափոխել են հիվանդանոց
Նա հրաժարվել է բուժվել,
Բերեցին տուն
Պարզվեց, որ նա ողջ է։
Aty-bats
Զինվորները քայլեցին
Aty-bats
Դեպի բազար։
Aty-bats
Ինչ եք գնել?
Aty-bats
Սամովար.
Aty-bats
Ո՞րն է գինը:
Aty-bats
Երեք ռուբլի.
Aty-bats
Ո՞վ է դուրս գալիս:
Aty-bats
Ես եմ.
Շահույթներ
Նապաստակ
Ես վազեցի դաշտով մեկ
Ես վազեցի այգի
Ես գտա գազար
Կաղամբ գտա, -
Նստում է, կրծում:
Այո, ինչ-որ մեկը գալիս է:
Turu-turu-turu-ru!
Խոնավ մութ անտառում
Բու է նստած կաղնու վրա
Այո, շեփոր է նվագում:
Խողովակի մեջ, խողովակի մեջ.
Բու-բու-բու-բու
Հարսը կանգնած է, ոտքերը բացում է. աշխարհը կերակրում է, նա չի ուտում (հերկել):
Պոտապը մոտ չորս թաթ է կանգնած, տարեցտարի ջուր է խմում (մսուր):
Խոնարհվում է, խոնարհվում - գալիս է տուն, ձգվում է (կացին):
Kochet ankles, խոնարհվել շատ (նույնը):
Աշխատել, տքնել – արի տուն, ձգվիր (նույնը):
Գեղեցկուհին իր դեմքով պառկած է պոդլավիցայում (նույնը):
Նա քայլում է անտառ, նայում տուն; նա դուրս է գալիս անտառից, նայում է անտառի մեջ (նա, իր գոտու հետևում է):
Շուտով նա ուտում է և լավ ծամում, նա չի կուլ տալիս և չի տալիս ուրիշներին (սղոց):
Խոզին և կտավին քարշ են տալիս ձիու և կովի միջով (կոշիկների ճոճում):
Մի խոզ քայլում էր ցլի միջով երկաթե արահետով, կուպրի պոչով (նույնը):
Ինքը՝ մերկ (մերկ), իսկ վերնաշապիկը գրկում (մոմ ու ճրագ):
Օրը քնում է, գիշերը նայում է, առավոտյան մեռնում է, մյուսը փոխարինում է (մոմ):
Ո՞վ է ոչ մկրտված, ոչ ծնված, այլ ապրում է ճշմարտությամբ: (Պողպատյա այգի):
Բլեկի, օգարիշ, ո՞ւր ես գնում: - Հանգիստ եղիր, դու փորեցիր, և այնտեղ կլինես (գարեջրի կաթսա և կույտ):
Բորովիշչեն սև գոմում (խեժը տակառում):
Ես շրջում եմ դաշտում, մուրճը մեկ ձողի վրա (լցոնման օղակներ):
Խրճիթում՝ որպես ագռավ, խրճիթից դուրս՝ որպես կարապ (լուտոշկա):
Չոր ուրբաթը կրծում է ոսկորները (սանր, սանր):
Կնոջ արհեստը ողողված էր խոզանակով (մանվածքի ծայրով):
Առջևի տակ, առջևում նստում է մորուքով պարոն (սանր՝ բլիթով):
Նստում եմ կաղամախի վրա (լորին), նայում եմ թխկի միջով, թափահարում եմ կեչի (մանում):
Հինգ, հինգ ոչխար ուտում է սաղմը. հինգ, հինգ գառ (կամ՝ վեցերորդ գառ) փախչում են (նույնը)։
Հինգ, հինգ ոչխար ուտում է սաղմը. հինգ, հինգ ոչխարները փոշի են հավաքում (նույնը):
Հինգ եղբայր վազում են ճանապարհով, բայց նրանք չորացել են. հինգ եղբայր կանգնած են օդոնի տակ, բայց թաց են (երկու ձեռքի մատները մանվածքի ժամանակ):
Հինգը ուտում են, հինգը հարմարվում են (մատները և մանվածքը):
Չորս քույրեր հետապնդում են շուրջը. մեկը մյուսի հետեւից չի հասնի (ճնճղուկներ, կծիկ):
Անկախ նրանից, թե լրացնել այդ հանելուկները - նետել դրանք այգու մահճակալի վրայով, ցանկապատի վրայով, վարպետի բակի վրայով (սանր, բլթակ):
Փոքր, կլոր, բայց մի բարձրացրեք պոչով (գնդիկ):
Ոտքով տրորում եմ, ստամոքսով սեղմում, ձեռքով հոտոտում, երկու անգամ սյունը և նորից սկսում (հյուսելը):
Փորով քսում եմ, պրյուով ոտքերը, որտեղ բացվում է, և այստեղ կհյուսեմ (հյուսում եմ):
Կույր խոզը սողում է tynu-ի մոտ (մաքոք):
Փայտե ոտքեր, գոնե ամբողջ ամառ կանգնեն (հյուսվածքային գործարան):
Երկու ծայր, երկու օղակ, իսկ մեջտեղում՝ մեխակներ (մկրատ)։
Փոքրիկ կապույտ, փոքրիկը շրջում է քաղաքով մեկ, նկարում բոլոր մարդկանց (ասեղ):
Փոքրիկ, փոքրիկ կապույտ, սրամիտ ողջ աշխարհին (նույնը):
Փոքր, թեթև, ամբողջ աշխարհը հագնվում է (նույնը):
Կապույտ տիտղոսը հագցրել է ամբողջ սպիտակ լույսը (նույնը):
Ոսկու խոզուկ, խոզուկ, սպիտակեղեն պոչ, շրջում է աշխարհով մեկ, ներկում ամբողջ աշխարհը (կամ՝ զգեստներ. ասեղ ու թել):
Կենդանին մոտ մեկ մատնաչափ է, իսկ պոչը՝ յոթ մղոն (նույնը):
Ինքը՝ արդուկ, և դերձակի պոչը (ասեղ և թել):
Գոբին կեղծված է, իսկ պոչը գողացված է (նույնը):
Պողպատե ձի, սպիտակեղենի պոչ (նույնը):
Երկաթե ձի, թեք պոչ (նույնը):
Երկաթե ցուլ, քարշակած պոչ (նույնը):
Երկաթե գայլ, կանեփի պոչ (նույնը):
Դարպասի տակից հոտ քաշելը, թեքված մորուքը (նույնը):
Սանկտ Պետերբուրգից մի խոզ է վազում, ամբողջը փոսով (մատնոց):
Մի փոսի վրա, մի փոսի վրա, հարյուր փոս փոսով (մատնոց):
Ֆոսայի մեջ, ֆոսայի մեջ, փոսով հարյուր փոս կա (նույնը):
Տիպյակը զարկում է, ռևյակը մռնչում է, խողովակները (անիվները) ճռճռում են, ջրերը ցողում են (ջրաղացը):
Կափարիչները թռչում են ու ասում՝ մեր մայրը քարե սիրտ ունի, երկաթե կուրծք (նույնը):
Ձիերը հեղեղվել են Կիրիլովսկու դաշտում, շունը հաչել է Մուրոմսկոեում, արջը մռնչացել է Իվանովսկիում (Ռոմանովսկի) (ձիեր՝ ջրաղացին վնասատուներ, շուն՝ թռվռալ, արջ՝ ջրաղացաքար):
Եղեւնու անտառի ետեւում, կեչու պուրակի ետեւում, լեցուն ննջում է, քուռակը սպասում է (ջրաղացը):
Դաշտում դաշտը ձիերը տրորեցին, տոնավաճառում արջ մռնչաց (նույնը)։
Յուրայի վրա մի կին է նստած, ոտքերը գետը կախած (նույնը):
Արդարության թռչունը նայում է քամուն, լորերը թափահարում, ինքն իրեն չի շարժվում (նույնը):
Առանց ձեռքերի, առանց ոտքերի, նա քանդում է արիշտա (նույնը):
Թախ-տարարա, սարերի վրա տուն կա, ջուր է ցայտում, մորուքը դողում է (նույնը)։
Թակելով, թրմփալով, հարյուր վերջ վազքով. ինչ կա հարեւանությամբ, ամբողջ հացը կուտի (նույնը):
Ամբողջ աշխարհը կերակրում է, նա չի ուտում (նույնը):
Մի վանական պառկած է զառիթափ լեռների մեջ. դուրս կգա, կերակրելու է հավատարիմներին և անհավատարիմներին (ջրաղացաքարեր):
Երկու խոզ կռվում են, նրանց միջև փրփուր է ընկնում (նույնը):
Ցուլը տրտնջում է, ծերունին թակում է. ցուլը կվազի, փրփուրը կընկնի (ջրաղացաքարեր):
Մութ խրճիթում արջը մռնչում է (նույնը):
Եղբոր եղբայրը քսում է, սպիտակ արյուն է հոսում (նույնը)։
Մեկն ասում է՝ վազենք, մյուսն ասում է՝ կպառկենք, երրորդն ասում է՝ կճոճենք (ջուր, ջրաղաց, անիվ):
Աւլ, կծիկը քայլում էր առագաստով, խոսում էր գերմաներեն (կռունկ):
Յոթ Սեմյոնով, մեկ Մատրյոնա (ջրաղացին պատյաններ և հավանգ):
Թակել, զարկել, պտտվել, չվախենալ Աստծո վախից (ջախջախել):
Արագ առանց ոտքերի, առանց ուժեղ ապրելու, առանց պատճառի խորամանկորեն (ջրաղաց):
Ես կմտնեմ դրոշմակնիքի մեջ, կնայեմ բանվորին, այնտեղ մի փուչիկ կա կախազարդով (դրբնոց):
Անգլուխը (բրեկետը) գետնին է վերաբերվում։
Չոր Մարտինը թքում է հեռու (ատրճանակ):
Սևն ուզում է հաչել (ատրճանակը):
Դուդկա-դուդա, խողովակի վրա անցք կա; դուդան ճռճռում է, շունը վազում է (ատրճանակը):
Արծիվը թռչում է, կրակը բերանում, մարդու մահը (ատրճանակ) պոչի ծայրին։
Ագռավը թռչում է, քիթը կապված է, որտեղ խոթում է, հանքաքարը խորտակվում է (ատրճանակը):
Դաշտում նրանք կրում են բոտլգ.
Լեռ-սարի վրա պառկած է կոշիկը. այդ սապոգի մեջ քիչ հեռու կա խեժ, թեթևություն և մահ (հրացան ուսին):
Նիհար թռչունը թռչում է, փետուրները կարմիր ու դեղին են, մարդու մահվան վերջում (ատրճանակ, կրակոց):
Կարմիր գյուղից մի բու թռավ, չորս սյուների վրա բու նստեց (կրակել):
Վառարանի մեջ կան երեք գունդ, երեք սագ, երեք բադ, երեք խնձոր (հրացանի լիցք):
Թռչունը թռավ երեկոյան, ոչ հիմա, ընկավ կարապի մեջ, և հիմա ես չեմ գտնի (փամփուշտ):
Մի փոքրիկ թռչուն գլորվում է դաշտով մեկ, ոչ մեկից չի վախենում (հրացանի փամփուշտ):
Ճահճից մի խոզ կա, ամբողջ փչացումը (անհեթեթություն):
Ոտքերը քարից են, գլուխը՝ փայտյա, իսկ ինքը շաբուրի մեջ է և քայլում է ջրի մեջ (հեմի բացակայություն):
Բակը ծակ է, ասում են մարդիկ, բայց չեն ասում՝ դուրս արի (դնչկալ)։
Ես ձիով չեմ քշել, մտրակով չեմ քշել, փայտ չեմ վառել, ժանյակին չեմ խփել, եփել եմ, չեմ կտրել (ձուկ որսալու համար) բեկոր):
Գողերը (ձկնորսները) եկան, տերերը գողացան (ձուկ), իսկ տունը անցավ պատուհաններով (ջուրը մտնում էր ցանցի խցերը):
Գնացի այստեղ-թուխտա, հետս մի թավ-թավթա վերցրի, խռմփացող օսմանի վրա գտա. Թավ-թավտա չլիներ, խռմփոց-օսմանցին ինձ կուտեր (գնաց ձիու ետևից, շանը տարավ ու գտավ արջի վրա)։
Ես քայլեցի տյուխ-տյուխտյուով, մերը արժույթ-տյուխտյու է. Եթե սա արտարժույթ-տյուխտյա չլիներ, ապա թյուխ-տյուխտյան (մարդը, կացինը և արջը) ինձ կուտեր։
Նա մեծացել է անտառում, դուրս է բերել անտառից, լաց է լինում իր գրկում և ցատկում է հատակին (բալալայկա):
Անտառում ինչ-որ բան տյապ-տյապ է, տանը՝ բլոպեր, ծնկներիդ վերցնես՝ լաց կլինի (բալալայկա)։
Անտառում է մեծացել, պատից կախվել, գրկում լաց է լինում, ով լսում է՝ թռնում է (բիփ):