Յոզեֆ Բրոդսկու հայտնի բանաստեղծությունը. Իոսիֆ Բրոդսկու «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» բանաստեղծության վերլուծություն Նույնիսկ այստեղ պոստումային կանոններ չկան.

04.03.2020

Իոսիֆ Բրոդսկի- Նոբելյան մրցանակակիր և ռուս ամենանշանակալի ու ինքնատիպ բանաստեղծներից մեկը։
Բանաստեղծություն «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը»գրվել է 1972 թ. Վերնագրում գրված է «Մարտիալից», սակայն սա հին հռոմեացի հայտնի բանաստեղծ Մարկ Վալերիուս Մարսիալի ստեղծագործություններից որևէ մեկի ազատ թարգմանությունը չէ, այլ անկախ ստեղծագործություն՝ հիմնված հռոմեական պատմության վրա։
Պոեմում հեղինակը խաղում է Հուլիոս Կեսարի օրոք ապրող հռոմեացու դերը։ Բանաստեղծության տեքստից հասկանում ենք, որ նա ժամանակին ապրել է մայրաքաղաքում, անձամբ ճանաչել այս աշխարհի հզորներին, բայց որոշել է մեկնել հեռավոր գավառ։ Հերոսին նախկին կյանքի հետ կապում է միայն Պոստումուս անունով ընկերը, որին նա նամակներ է ուղարկում, խոսում իր առօրյայի մասին և հարցնում նորությունների մասին։
Հետմահու ֆիկտիվ հասցեատեր է։ «Պոստում» (լատիներեն postumus - «հետմահու») բառը Հին Հռոմում կցվում էր հայրերի մահից հետո ծնված մարդկանց անուններին։

ՆԱՄԱԿ ՀՌՈՄԱՅԻ ԸՆԿԵՐԻՆ
Մարսիալից

Քամի է, և ալիքները հորդում են:
Գալիս է աշուն, թաղամասում ամեն ինչ կփոխվի.
Այս գույների փոփոխությունն ավելի հուզիչ է, Պոստումուս,
քան ընկերոջ հագուստի փոփոխությունը:

Ես քեզ եմ ուղարկում, Պոստումուս, այս գրքերը
Ինչ կա մայրաքաղաքում. Մեղմ պառկե՞լ: Դժվա՞ր է քնել:
Ինչպե՞ս է Կեսարը: Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը.
Բոլոր ինտրիգները, հավանաբար, այո շատակերությունը:

Ես նստած եմ իմ այգում, ճրագը վառված է։
Ո՛չ ընկերուհի, ո՛չ ծառաներ, ո՛չ ծանոթներ։
Այս աշխարհի թույլերի և ուժեղների փոխարեն,
միայն միջատների բաղաձայն բզզոցը:

Այստեղ պառկած է մի վաճառական Ասիայից, խելամիտ
նա վաճառական էր՝ գործարար, բայց անտեսանելի։

Արագ մահացավ՝ ջերմություն: Առևտրի միջոցով
նա եկել է այստեղ բիզնեսի համար, ոչ թե սրա համար։

Նրա կողքին լեգեոներ է՝ կոպիտ քվարցի տակ։
Նա մարտերում փառաբանում էր կայսրությունը։
Այնքան անգամ կարող է սպանել: և մեռավ ծերուկ:
Նույնիսկ այստեղ, Պոստումուս, կանոններ չկան։

Իսկապես, Պոստումուս, հավը թռչուն չէ,
բայց հավի ուղեղով բավական վիշտ.
Եթե այն պատահի, որ այն ծնվեր կայսրությունում,
ավելի լավ է ապրել ծովի ափին գտնվող հեռավոր նահանգում։

Եվ հեռու Կեսարից և ձնաբքից:
Կարիք չկա ծաղրել, վախկոտ, շտապել:
Ուզում եք ասել, որ բոլոր մարզպետները գողե՞ր են։
Բայց գողն ինձ համար ավելի թանկ է, քան արյունակցողը։

Սպասեք այս անձրևին ձեզ հետ, հետերա,
Համաձայն եմ, բայց եկեք առևտուր չանենք.
վերցնել sestertius- ը ծածկված մարմնից
Դա նման է տանիքից խոզապուխտ պահանջելու:

Ես վազում եմ, ասում ես. Բայց որտեղ է ջրափոսը:
Ջրափոս թողնել, ես չեմ պատահել:
Այստեղ դուք կգտնեք ձեզ ինչ-որ ամուսին,
Նա կթողնի անկողնու վրա

Մենք այստեղ ենք կեսից ավելի:
Ինչպես պանդոկի դիմաց ինձ ասաց ծեր ծառան.
«Երբ ետ ենք նայում, տեսնում ենք միայն ավերակներ».
Տեսակետը, իհարկե, շատ բարբարոսական է, բայց ճշմարիտ։

Սարերում էր. Հիմա ես զբաղված եմ մեծ ծաղկեփունջով։
Մի մեծ սափոր կգտնեմ, նրանց համար ջուր կլցնեմ...
Ինչպե՞ս է Լիբիայում, իմ Պոստումուս, կամ որտեղ է այն:
Մենք դեռ կռվո՞ւմ ենք։

Հիշու՞մ եք, Պոստումուս, նահանգապետի քույրը։
Նիհար, բայց լիքը ոտքերով։
Դու դեռ նրա հետ ես քնել... Վերջերս նա դարձավ քրմուհի։
Քրմուհին, Պոստումուսը և հաղորդակցվում է աստվածների հետ:

Արի գինի խմենք, հաց ուտենք։
Կամ սալոր: Ասա ինձ նորություններ:
Ես քեզ համար անկողին կպատրաստեմ այգում՝ պարզ երկնքի տակ
և ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես են կոչվում համաստեղությունները:

Շուտով, Պոստումուս, քո ընկերը, ով սիրում է կոմպոզիցիան,
կվճարի նրա վաղեմի հանման պարտքը։
Հեռացրեք խնայողությունների բարձի տակից,
շատ չէ, բայց բավական է թաղման համար։

Քշեք ձեր սև ծովահենին
մեր քաղաքի պարսպի տակ գտնվող հավաքողների տունը։
Տվեք նրանց ձեր սիրած գինը
վճարել նույն գնով։

Կանաչ դափնին, հասնելով դողալու:
Դուռը բաց է, պատուհանը՝ փոշոտ։
Լքված աթոռ, լքված մահճակալ.
Գործվածք, որը ներծծում էր կեսօրվա արևը:

Պոնտը խշշում է սոճիների սև ցանկապատի հետևում։
Ինչ-որ մեկի նավը հրվանդանի մոտ պայքարում է քամու դեմ:
Չոր նստարանի վրա - Երեց Պլինիոս:
Կեռնեխը ծլվլում է նոճի մազերի մեջ։

Իոսիֆ Բրոդսկի

Իոսիֆ Բրոդսկին կարդում է «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը»

Մի քանի տղաներ մեկնաբանություններ գրեցին ոչ թե առաջարկվող կառույցի վերաբերյալ, այլ օգտագործելով իրենց սեփական տարբերակները.
1) Կատյա Ռակիցկայա (katergonnakate)
Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը (Martial-ից (=Martial-ի էպիգրամների նմանակում))
Քամի է, և ալիքները հորդում են:

Սրանց գույների փոփոխությունն ավելի հուզիչ է, Պոստում, (Բրոդսկու «Նամակների» հասցեատերը Պոստումն է՝ քնարական հերոսի գավառական ընկերը։ Պոստում, անցողիկ տարիները անցնում են ...»)
քան զգեստափոխվել ընկերուհու մոտ: (հակաթեզ. այն հանդերձանքը, որը հագնում է բնությունը, նման է կանացի զգեստի: Սեզոնը փոխելու գործընթացը նման է կանանց հագնվելու)
Կույսը զվարճացնում է որոշակի սահմանի (ես չեմ կարող հասկանալ, թե որն է այս «սահմանը», եթե ոչ հուզմունք) -
դուք չեք կարող ավելի հեռու գնալ, քան արմունկը կամ ծնկը: (ակնարկում Մարսիալի մասին, էպիգրամ LIII «Քլոե», մեջբերում եմ Ա. Ֆետի թարգմանության մեջ. Եվ չաշխատեմ ամեն ինչ առանձին հաշվել, ես կարող էի, Քլոե, առանց քեզ բոլորիդ ես կարող եմ անել ...»)
Որքան ավելի ուրախ է մարմնից դուրս գեղեցիկը (Պլատոնական սեր):
ոչ մի գրկախառնություն հնարավոր չէ, ոչ մի դավաճանություն:
Բրոդսկին այս բանաստեղծությունը գրել է 1972 թվականի մարտին, նախքան Խորհրդային Միությունը լքելը։ (Աղբյուրը՝ Նատալյա Բորիսովնա Իվանովա, գրականագետ, գրականագետ, «Զնամյա» ամսագրի գլխավոր խմբագրի առաջին տեղակալ; «Էխո Մոսկվի» ռադիոհեռարձակումը 2009 թ. Ելնելով դրանից՝ ես համարձակվում եմ եզրակացնել, որ սեզոնի փոփոխությունը, եղանակի փոփոխությունը Բրոդսկու համար ավելին են նշանակում՝ արտագաղթ։ Նաև օրիորդը, զվարճացնելով քնարական հերոսին, նշանակում է ամերիկյան երազանքը, որը վիճակված է իրականություն դառնալ։
___
Ես քեզ ուղարկում եմ, Պոստումուս, այս գրքերը (խոսքը առհասարակ Մարկ Վալերի Մարսիալի էպիգրամների մասին է, եթե ոչ, ապա այս տողը կարելի է ակնարկ համարել Մարկ Վալերիի «Գիրքը» CIV էպիգրամի՝ նույնպես թարգմանված Ա. Ֆետ. «Գրիր, գնա իմ ուղեկից Ֆլավոյի մոտ՝ ծովից այն կողմ, բայց բարեհոգի ալիքի վրա, և հեշտությամբ շարժվում ես արդար քամու հետ:
Ինչ կա մայրաքաղաքում. Մեղմ պառկե՞լ: Դժվա՞ր է քնել: (Հռոմ - Մոսկվա; ակնարկ Վ.Ի. Լենինի ստեղծագործության մասին «Նրանք փափուկ պառկած են, բայց ծանր քնում են»)
Ինչպե՞ս է Կեսարը: Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը. (տիրակալների կոչում, բայց ոչ Գայոս Հուլիոս Կեսար. ակնարկ Վ. Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» ողբերգությանը, Բրեժնև.)
Բոլոր ինտրիգները, հավանաբար, այո, շատակերություն (կոպիտ հեգնանք, իշխանության ապարատի հետ ասոցիացիաներ առաջացնող)
Ես նստած եմ իմ այգում, ճրագը վառված է։
Ո՛չ ընկերուհի, ո՛չ ծառաներ, ո՛չ ծանոթներ։
Այս աշխարհի թույլերի և ուժեղների փոխարեն,
միայն միջատների բաղաձայն բզզոցը: (անձնավորում; կոմունիստական քրտնաջան աշխատողներ)
Ավելի զարգացնելով բանաստեղծության սերտ կապի գաղափարը Բրոդսկու անձնական փորձառությունների հետ՝ ես կարծում եմ, որ այս էպիգրամն արդեն գրվել է Ամերիկայում, հետևաբար մայրաքաղաքից (Հռոմի Մոսկվա-նախագծում) նորությունների նկատմամբ նման հետաքրքրությունը արտահայտված է. հարցական նախադասություններ.
Բանաստեղծի մենակությունը զգացվում է, բայց դա նրան չի սպանում։ Բանաստեղծությունն այստեղ փիլիսոփայական երանգ է ստանում՝ քնարական հերոսին հեռացնելով եռուզեռից։
Առաջին տողում կա քաղաքական խնդիրների ասոցիատիվ շարք (պաշտոնյաների «ինտրիգներ» և «շատակերություն» = բյուրոկրատիա):
Առաջին հակաթեզը. մետրոպոլիայի «ինտրիգները», որոնցից քնարական հերոսը փրկեց իրեն, հակադրվում են «միջատների համահունչ բզզոցին»՝ մետրոպոլիայից հեռու հանգստության և լռության խորհրդանիշին. «Այս աշխարհի թույլերն ու ուժեղները» երկրորդ հակաթեզը խոսում է հասարակության բաժանման մասին՝ պատվիրատուների (ծանոթներ, ընկերուհիներ) և հնազանդվողների (ծառայողների): Այստեղ պառկած է Ասիայից եկած վաճառականը։
Խելամիտ վաճառական էր՝ գործասեր, բայց աննկատ։
Արագ մահացավ - ջերմություն:
Նա եկել է այստեղ գործով, ոչ թե դրա համար: (Հղում Սիմոնիդես Կեոսի (մ.թ.ա. 556-468) «Կրետացի վաճառականի էպիտաֆին»՝ «Կրետացի ծնունդով, Բրոտաչ Գորտինայից, ես պառկած եմ գետնին, ես այստեղ եմ ժամանել ոչ թե դրա համար, այլ առևտրի համար. բիզնես ...» (աղբյուրը՝ Պեր. Լ. Բլումենաու գրքում. Անտիկ տեքստեր. Մ .: Խուդոժեստվեննայա Լիտերատուրա, 1968. Է. 181) Ինչպես նաև հղում իր իսկ «Ա. Ս. Պուշկինի հուշարձանի առջև» բանաստեղծությանը. Օդեսայում / Յակով Գորդին» (1969): «Ոչ առևտրային բիզնեսով, իմ թշվառ աղբը տարօրինակ անկյուններում ցրելով, մի առավոտ բերանիս ծանր համով, ես ափ դուրս եկա օտար նավահանգստում ...»):
Նրա կողքին լեգեոներ է, կոպիտ որձաքարի տակ (կարելի է կարդալ որպես «այստեղ պառկած է լեգեոները կոպիտ քվարցի տակ» - մակագրությունը գերեզմանաքարի վրա)
Նա մարտերում փառաբանում էր կայսրությունը։
Քանի՞ անգամ կարող էին սպանել։ և մեռավ ծերուկ։
Նույնիսկ այստեղ, Պոստումուս, կանոններ չկան (մահը կյանքի բնական ընթացքն է, ճակատագիրը ոչ մի կանոնով չի բացատրվում)
Այստեղ նախորդ էպիգրամում դրված փիլիսոփայական երանգը հոսում է Բրոդսկու վեճի մեջ հավերժական հարցի՝ կյանքի և մահվան մասին:
___
Թող ճիշտ լինի, Պոստումուս, հավը թռչուն չէ, (հղում դեպի Դալի բացատրական բառարանում տրված «Հավը թռչուն չէ, կինը տղամարդ չէ» ասացվածքին.
բայց հավի ուղեղով դուք բավական վիշտ կունենաք (փոխաբերություն. հիմար մարդը մետրոպոլիայում չի ապրի)
ավելի լավ է ապրել ծովի ափին գտնվող հեռավոր նահանգում։
Եվ հեռու Կեսարից և ձնաբքից: (Ես միտք ունեմ ակնարկելու Բլոկի «Տասներկուսը» բանաստեղծությանը, բայց այստեղ կարող է լինել նաև օքսիմորոն (ինչպիսի՞ ձնաբքեր կան հյուսիսային Իտալիայում?!), ինչպես նաև ձնաբքի խորհրդանշական իմաստը, որը. որոշում է տեքստի կապը ոչ այնքան հին աշխարհի, որքան ժամանակակից Ռուսաստանի հետ)
Կարիք չկա եղջերավորել (= ծառայել, գոռալ), վախկոտ լինել, շտապել։
Ուզում եք ասել, որ բոլոր նահանգապետերը (16-րդ դարի առաջին կեսին, պաշտոնյան, ով պետության ղեկավարի անունից իրականացնում էր պետական իշխանություն և կառավարում առանձին և սահմանված տարածքում (փոխարքայություն) rushist.ru/) գողեր են։
Բայց գողն ինձ համար ավելի թանկ է, քան արյունակցողը։ (Արյունասերն ի վիճակի է ոչնչացնել մեկ ուրիշին, այստեղից էլ այս համեմատությունը, նաև հիշատակում է այն «միջատներին», որոնց մասին ավելի վաղ քնարական հերոսը գրել էր ընկերոջը)

Այս էպիգրամում հռոմեական գրական հերոսի կյանքը իր տեղը զիջում է հենց Բրոդսկու կողմից ժամանակակից կյանքի գնահատմանը։ Այստեղ հստակ երևում է նրա քաղաքացիական դիրքորոշումը, ինչպես նաև կարծիքը երկրի քաղաքական կառուցվածքի մասին։
___
Սպասիր այս հորդառատ անձրևը քեզ հետ, Հեթիրա
Համաձայն եմ, բայց եկեք առևտուր չանենք (բարոյական. ծիծաղելի է տղամարդու ուսից փող վերցնելը, որը պաշտպանություն և հարմարավետություն է տալիս)
Վերցրեք սեստերտիուսը (հին հռոմեական արծաթե մետաղադրամ, http://linemoney.ru/termin/chto-takoe-sestercij.html) ծածկույթի մարմնից (առանձնացնելով տղամարդու և տան տանիքի հիմնական ընդհանուր խնդիրը՝ «ծածկոց» = ծածկել, պաշտպանել) - միևնույն է, թե ինչ է պահանջում ծածկը (փայտե սալիկների պատրաստման նյութ) տանիքից (մարմնի և տանիքի համեմատություն)
Ես ծորում եմ (տանիքի հատկությունները քնարական հերոսի կերպարին փոխանցելով), ասում եք. Բայց որտե՞ղ է ջրափոսը:
Ջրափոս թողնել, ես չեմ եղել: Այստեղ դուք կգտնեք ձեզ ինչ-որ ամուսին (ծածկում է այն, ինչ արտահոսում է - ծակ, տանիքի պես, = ամուսնու անվստահելի մարմին),
այն կհոսի շղարշի վրա (սիրահարի կերպարանքով իրեն վեհացնելով ուրիշի վրա, իրեն օժտելով կարևոր հատկությամբ՝ հուսալիությամբ)

Այս էպիգրամում փոխվում է փիլիսոփայական դատողության թեման՝ այժմ բանաստեղծը խոսում է սիրո մասին։ Հարկ է նշել, որ նա առանձնանում է իրեն բոլոր արական սեռի ներկայացուցիչներից։
Մենք այստեղ ենք կեսից ավելի:
Ինչպես պանդոկի դիմաց ինձ ասաց ծեր ծառան.
«Հետ նայելով, մենք միայն ավերակներ ենք տեսնում» (ակնարկ Պլինիոս Կրտսերի նամակներին (որի անունից գրում է քնարական հերոսն ինքը՝ խոսելով Հռոմեական կայսրության վիճակի մասին մինչև դրա փլուզումը, կանխատեսումը ԽՍՀՄ-ի վիճակի մասին մինչ այդ. փլուզում)
Տեսակետը, իհարկե, շատ բարբարոսական է (հեգնական է բարբարոսի տեսակետն այն մասին, թե ինչ է ինքը ոչնչացրել), բայց ճիշտ է։

Սարերում էր. Հիմա ես զբաղված եմ մեծ ծաղկեփունջով։
Մի մեծ սափոր կգտնեմ, նրանց համար ջուր կլցնեմ...
Ինչպե՞ս է Լիբիայում (ալիտացիա՝ ծաղիկներով սափորի մեջ ջուր լցնելու գործընթացի հետ), իմ Պոստում, կամ որտե՞ղ է այն։ (քնարական հերոսը վաղուց հեռու է հայրենիքից և շարունակում է հետաքրքրվել, թե ինչ է կատարվում երկրում, միայն հիմա հարցերը նեղ չեն (կենցաղային մանրուքների մասին), այլ ավելի լայն, իսկ երկիրը. արդեն մշուշոտ է հայտնվում հերոսի հիշողության մեջ)
Մենք դեռ կռվո՞ւմ ենք։ (երկու տարբեր աշխարհների հակադրություն՝ բարգավաճում և պատերազմ)

Այս էպիգրամը մեզ ցույց է տալիս մի մարդու, ով ուրախ է, որ հեռու է եռուզեռից, նրանք նրան հազիվ թե իրական են թվում:
Հիշու՞մ եք, Պոստումուս, նահանգապետի քույրը։
Նիհար, բայց լիքը ոտքերով։ (ակնարկում Կատուլլոսին)

Քրմուհին, Պոստումուսը և հաղորդակցվում է աստվածների հետ: (Իֆիգենիա, հին հունական դիցաբանության հերոսուհին)
Արի գինի խմենք, հաց ուտենք։
Կամ սալոր: Ասա ինձ նորություններ:
Ես ձեզ համար մահճակալ կպատրաստեմ այգում մաքուր երկնքի տակ (հղում դեպի երկրորդ էպիգրամ)
և ես ձեզ կասեմ, թե ինչպես են կոչվում համաստեղությունները: (Լիրիկական հերոսի համար այս երկու գործընթացները համարժեք են, նա սահմանազատում է քաղաքի և քաղաքից հեռացած անձի շահերը)
___

նա կվճարի իր վաղեմի պարտքը հանելու դիմաց (մոտենալով մահվանը, կյանքից մոտալուտ հեռանալը)
Հեռացրեք խնայողությունների բարձի տակից,
քիչ է, բայց բավական է թաղման համար (հղում խորհրդային կյանքին)
Քշեք ձեր սև ծովահենին
մեր քաղաքի պարսպի տակ գտնվող հավաքողների տունը։
Տվեք նրանց ձեր սիրած գինը
այնպես որ նրանք սգում են նույն գնով (հղում 5-րդ էպիգրամում ներկայացված սիրո մասին փաստարկին)

Նախավերջին էպիգրամում կրկին խոսակցություն կա մահվան մասին, միայն թե խոսքը նրա մոտալուտ մոտեցման մասին է։
Այստեղ փոխվում է քնարական հերոսի գաղափարը սիրո մասին, որը կարելի է գնել փողով։
___
Կանաչություն (=մելամաղձության գույն) դափնու, մինչև սարսուռ։
Դուռը բաց է, փոշոտ պատուհանը,
լքված աթոռ, լքված մահճակալ.
Գործվածք, որը ներծծում էր կեսօրվա արևը:

Պոնտը խշշում է սոճիների սև ցանկապատի հետևում։
Ինչ-որ մեկի նավը հրվանդանի մոտ պայքարում է քամու դեմ:
Չոր նստարանի վրա՝ Պլինիոս Ավագը (ակնարկ Պլինիոս Կրտսերի նամակներին. Պլինիոս Ավագը այցելեց իր որդուն նրա մահից հետո)
Կեռնեխը ծլվլում է նոճի մազերի մեջ։ (հակադրելով մարդկային կյանքի ավարտին և բնության անվերջ կյանքին)
Վերջին էպիգրամում քնարական հերոսն այլևս չի լսվում, նկարը նկարում է ինքը՝ Բրոդսկին՝ նկարագրելով մարդկային մահվան պարզությունն ու միայնությունը։
Զարմանալի է, թե ինչպես Բրոդսկին տեղավորեց մարդկային կյանքի հիմնական փուլերը ինը էպիգրամային տառերի մեջ։
2) Տանյա Կլենովա (պետիտգարկոն)
Նախքան Ի. Բրոդսկու «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» պոեմի մանրամասն վերլուծությունը սկսելը, անհրաժեշտ է առանձնացնել և բացատրել այն բառերը, որոնք մենք՝ ժամանակակից ընթերցողներս, ինչ-ինչ պատճառներով (լեզվի թարմացում, «հեղինակի խոսքեր») անհասկանալի են (և կարող ենք. նաև հասկանալ միայն մասամբ կամ սխալ): Այնուամենայնիվ, հուսով եմ, որ ինձ չեք դատի, եթե փորձեմ վերլուծությունը չբաժանել առաջադրանքում առաջարկված ենթաթեմաների, այլ դիտարկել ցանկացած կետ, որն ինձ անսովոր և պարզապես հետաքրքիր էր թվում միանգամից մի քանի պրիզմաների միջոցով (կարծես թե մի հետաքրքիր գտածո տարբեր անկյուններ):
Առաջին բանը, որ գրավում է աչքը վերնագիրը անցնելուն պես, մի տեսակ ենթավերնագիր՝ «Մարտիալից»։ Եվ սա մի տեսակ առաջին ակնարկ է, որին մենք հանդիպել ենք. Բրոդսկին գրում է այնպես, կարծես (ճիշտ «իբր», սա ոչ մի կերպ թարգմանություն չէ) հին հռոմեացի բանաստեղծ Մարսիալի անունից, որը հայտնի է իր էպիգրամներով, կաշկանդված գավառներում կյանքի նեղ շրջանակը. Մարսիալը, ի դեմս Բրոդսկու, դիմում է իր ընկերոջ և հովանավոր Պլինիոս Ավագին. Հետաքրքիր է, որ անգլերեն թարգմանության մեջ Բրոդսկին հանում է նախագծերում նախկինում նշված ենթավերնագիրը (քանի որ այն բանասիրական առումով անվավեր է, սխալ):
Բրոդսկու հարաբերությունները Ռուսաստանի, իր հայրենիքի հետ զարգացան և հեշտ չէին։ Թերեւս հռոմեացի բանաստեղծ Մարսիալի ստեղծագործությունը հենց այս պատճառով է մոտ Բրոդսկուն, քանի որ Մարսիալն ինքը կյանքի վերջում հեռանում է Հռոմից իր հայրենիք՝ Իսպանիա։
«Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» պատմում է անտիկ դարաշրջանի բանաստեղծների՝ Օվիդի, Հորացիոսի և Մարսիալի պատկերներն ու թեմաները: Այնուամենայնիվ, Իոսիֆ Բրոդսկուն ամենամոտը Օվիդը չէ, աքսորված հատորները, ոչ կամավոր, և նույնիսկ, համարձակվում եմ ասել, Հորացիոսը, ով «թոշակի անցավ» պաշտոնական պատիվներով, այն է՝ «Մարտիալ գաղթականը»։
«Եթե այն ընկավ կայսրությունում ծնվելու համար,
ավելի լավ է ապրել ծովի մոտ գտնվող հեռավոր գավառում»։ - 60-ականներին Բրոդսկին ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում, որը դարձավ «Ռուսաստանի գավառ», ինչպես Աթենքը դարձավ Հռոմի «գավառ», իսկ Հռոմը դարձավ Կոստանդնուպոլսի «գավառ»։
Խիստ ասած՝ սխալ էի թռել «տառեր» բառի վրայով։ Թվում է, թե պարզ, սովորական բառ է, որի իմաստը մենք շատ լավ գիտենք, բայց Բրոդսկուն և նրա բանաստեղծությունը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հիշել էպիստոլյար ժանրի ծագումը։ Մեր առջև Աստվածաշունչն է (գրերի քրիստոնեական «աղբյուրը», քանի որ Նոր Կտակարանը ներառում է պատգամներ, այդ թվում՝ Պողոս Առաքյալի պատգամները, որոնք համարվում են ամենակարևորը): Մեկ այլ աղբյուր է հնությունը, որը մեզ տվել է այնպիսի բանաստեղծի ստեղծագործությունները, ինչպիսին Հորացիոս Ֆլակոսն է և նրա «Ուղերձները» երկու գրքերում, ներառյալ. և «Փիսոններին», «Օգոստոսին» (կցանկանայի նաև նշել «Ծառային», որը ես ավելի վաղ վերլուծեցի:) Ինձ նույնպես չափազանց զվարճալի և հմայիչ թվաց, որ 1986 թվականին (ես դա բացահայտեցի միանգամայն պատահաբար) Լույս է տեսել Բրոդսկու բանաստեղծությունների ժողովածուն՝ «Բրոդսկու պոետիկան» վերնագրով։ Բացի այդ, «Պոստում» անվանումը (թարգմանվում է որպես «հետմահու», «հետմահու») պատահական չէ. ծանոթանալով Հորացիոսի ստեղծագործությանը, ես, ի թիվս այլ բաների, իմացա այստեղ հղում Հորացիսի «Պոստումին» օոդին: Վերադառնալով «գավառներ» թեմային, հարկ եմ համարում նշել, որ պրովինցիայի և կայսրության թեման ի հայտ է գալիս Բրոդսկիում, հավանաբար, մեծապես Օվիդիսի աշխատության շնորհիվ։ Օվիդում մենք նախապես մանրամասն ուսումնասիրել և վերլուծել ենք «Պոնտոսի նամակներից» մի քանիսը, որոնք նույնպես ուղերձներ, կոչեր են։ Կարծում եմ՝ մենք բոլոր իրավունքներն ունենք հավատալու, որ հենց նրանք են «մղել» Բրոդսկուն։
Բրոդսկին այլ տեսակի «տառ» ունի, թեև որոշ տեղերում նրանք չափազանց մոտ են Մարսիալին և նրա էպիգրամներին, բայց միևնույն ժամանակ տարբեր են։ Եվ ահա հիմնական, հիմնական ակնարկը. հաղորդագրությունների ժանրին անսովոր ընթերցողները նորից հանդիպում են նրանց իր բանաստեղծության մեջ՝ անցյալից վերստեղծված, հարություն առած մի ժանրով, որին Բրոդսկին նոր բան է շնչել. նա գրում է ամբողջականի հմայքի մասին։ մենակություն. Ավելի մանրամասն անդրադառնալով բանաստեղծությունների այն տողերին, որտեղ հանդիպում են այսպես կոչված «գտածոները», ես կցանկանայի վերափոխել Մ.Սեգալի խոսքերը.
«Շուտով, Պոստումուս, քո ընկերը, ով սիրում է սահմանադրությունը
նա կվճարի իր վաղեմի պարտքը հանելու դիմաց։
«հանում» նշանակում է մահ։ Ընդհանրապես, կյանքն ու մահը Բրոդսկու պոեմի առանցքային թեմաներն են, հավերժական թեմաները։
«Ճեղքված նստարանի վրա՝ Երեց Պլինիոս»։
Այստեղ որոշ քննադատներ անարդարացիորեն, իմ կարծիքով, նկատում են «նամակ ուղարկողի» անվան հերքում. ի վերջո, դա չի նշանակում այն փաստը, որ Պլինիոս Ավագը անձամբ նստած է նստարանին, այլ միայն նրա գիրքը:
3) Իրա Էրմոլաևա (amely_am)
Բրոդսկու այս ստեղծագործությունը կարդալիս հանդիպեցի մի քանի բառի, որոնց իմաստն ինձ համար անհասկանալի էր.
լեգեոներ - Հին Հռոմում, լեգեոնի մարտիկ,
գոհացնել - հաճոյանալ (հոմանիշ է շոյել),
Կեսար - այս աշխատությունը նշանակում է ոչ թե Գայոս Հուլիոս Կեսար, այլ Հռոմեական Հանրապետության տիրակալների տիտղոսը, որոնք Գայոս Հուլիոսի հյուպատոսությունից հետո սկսեցին կոչվել Կեսարներ։
Եվ նաև այս խոսքերին կուզենայի ավելացնել «էպիգրամ» բառի բացատրությունը՝ կլասիցիզմի դարաշրջանում, կարճ երգիծական ստեղծագործություն։ Հին պոեզիայում՝ կամայական բովանդակության բանաստեղծություն։ Բացի այդ, հարկ է նշել, որ էպիգրամը տարբերվում էր էլեգիայից իր հակիրճությամբ և թեմայի նեղությամբ։
Բրոդսկու բանաստեղծությունը գրվել է Մարսիալի էպիգրամների ընդօրինակմամբ։ Այն բաժանված է երկու տողերի առանձին էպիգրամների (բառի հին իմաստով), որոնցից յուրաքանչյուրն ուղղված է կյանքի մի կողմին։
Բանաստեղծությունը գրված է վեց ոտնաչափ տրոխայով։
Ստեղծագործության մեջ օգտագործվում է խոսակցական ինտոնացիա (հասցեներ, հարցեր և այլն):
Արժե մի քանի խոսք ասել ստեղծագործության քնարական հերոսի մասին. Հենց նա է գրում կարճ նամակներ՝ էպիգրամներ իր ընկեր Պոստումոսին Հռոմում այն գավառից, որտեղից նա հեռացել է։ Լիովին փոխանցելով հնագույն էպիգրամի թեմատիկ առանձնահատկությունները՝ Բրոդսկին ստիպում է իր քնարական հերոսին շոշափել տարբեր թեմաներ։ Օրինակ՝ շոշափվում է մահվան թեման, որի միջոցով արտահայտվում է աշխարհի և հարաբերությունների նյութականության գաղափարը. յուրաքանչյուր զգացում ունի գին («Տուր նրանց այն գինը, որի համար նրանք սիրում էին, որպեսզի նրանք սգան նույն գինը»):
Էպիգրամներից յուրաքանչյուրը կառուցված է հակաթեզի վրա: Օրինակ, առաջին հատվածում աշնան բնական գեղեցկությունը հակադրվում է ընկերոջ գունեղ հանդերձանքին: Երկրորդում՝ Հռոմը հակադրվում է գավառներին, ինտրիգը՝ «միջատների բաղաձայն բզզոցը»։
Բացի այդ, բանաստեղծության մեջ օգտագործվում է ակնարկ՝ պրոեկցիա անցյալից ներկա։ Ինձ թվում է՝ ակնարկի օգնությամբ է բանաստեղծն արտացոլում արդիականությունը հնության պրիզմայով։
Նաև բանաստեղծության մեջ հիշողություն կա Պուշկինի, նրա ճակատագրի մասին՝ աքսորի և միայնության թեմայով։
Եթե խոսենք բանաստեղծության մասին որպես ամբողջություն, ապա ինձ թվում է, որ խոսքը բացարձակ միայնության երանության մասին է, ինտրիգներից հեռու, խաղաղության ու անդորրի մեջ։ Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը արտահայտված է տողերում. «Եթե այն ընկավ կայսրությունում, որպեսզի ծնվի, ավելի լավ է ապրել ծովի ափին գտնվող հեռավոր գավառում»:
4) Իրա Դոլինինա (ira_shady)
Բրոդսկու «Նամակ հռոմեացի ընկերոջը» պոեմը հասցեագրված է Պոստումուսին՝ հռոմեացի հրամանատարին, ով կազմակերպել է Գալական կայսրությունը։ Նույն հասցեատերը եղել է Հորացիոսի ձոնում (II, 14)։ «Մարտիալից» ենթավերնագիրը նույնպես ակնարկ է հնությանը, իսկ ավելի կոնկրետ՝ Օվիդիսին։ Մարսիալը հռոմեական էպիգրամատիկ բանաստեղծ է։ Մարսիալի հիշատակումը կարող է ակնարկ լինել այն բանի, որ այս բանաստեղծությունը նույնպես երգիծական էպիգրամ է։ Առաջին երկու տողերում բանաստեղծը, դիմելով Պոստումուսին, ասում է նրան, որ ներսը շատ ավելի գեղեցիկ է, քան արտաքինը։ Ինչպես գիտեք, հնում կար գեղեցիկ մարմնի պաշտամունք, քչերն էին մտածում ներքին գեղեցկության մասին։ Հենց այս մշակութային իրականությունն է ակնարկում Բրոդսկին։ «Ինչպե՞ս է Կեսարը. Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը. Հնում կայսերական արքունիքի ինտրիգները հեշտությամբ կարելի է համեմատել խորհրդային ժամանակների «այս աշխարհի հզորների» խաղի հետ։ Բայց Բրոդսկին, ինչպես Օվիդիսը, գտնվում է աքսորի մեջ, և նրան լսում է միայն բնությունը, որը թքած ունի քաղաքական ինտրիգների վրա։ Սկզբունքորեն, ամբողջ բանաստեղծությունը կառուցված է Հռոմեական կայսրության և սովետի (ինչպես շատ պատմաբաններ անվանում են Խորհրդային Միությունը) այլաբանական համեմատության վրա։ Կեսարը տիրակալի կերպարն է՝ բռնակալի, արյունահեղության, ում առաջ նրանք «վախկոտ», «եղնիկ են», որը կապում է հռոմեական իրականությունն ու ժամանակակից Բրոդսկին։
Այնուհետև քրտինքը վերածվում է որոշակի հեթերայի (հնում` ազատ ապրելակերպ վարող կիրթ չամուսնացած կին, կամ այլ իմաստով` մարմնավաճառ, որը, ինձ թվում է, ավելի մոտ է Բրոդսկու բանաստեղծությանը), ով պահանջում է սեստերտիա (արծաթե մետաղադրամ): բանաստեղծը, ում մոտ նա պատսպարվում է անձրեւից։ Թերևս հետերոյի հետ այս «զրույցը» բանաստեղծի փորձն է փոխաբերական իմաստով ասելու, որ իր տանիքը դեռ չի «արտահոսել», նրա կյանքը դեռ չի ավարտվել:
«Երբ ետ ենք նայում, տեսնում ենք միայն ավերակներ». Այս արտահայտությունն ինձ թվում է այս բանաստեղծությունը հասկանալու բանալին։ Այն պարունակում է նաեւ կյանքի դժվարին ճանապարհ անցած մարդու կարոտը։ Այն նաև պարունակում է ակնարկ հռոմեական և խորհրդային կայսրությունների մասին՝ կառուցված բռնության վրա, որը շատ բան կործանեց և կործանեց շատ կյանքեր։ Իզուր չէ, բանաստեղծության մեջ բանաստեղծը մեջբերում է պանդոկի (ճաշկերակի) դիմաց ծեր ստրուկի մասին՝ ոչ ազատ մարդու, ով երկար կյանք է ապրել ի վերևից իշխանության լծի տակ։ Նրա «բարբարոս» բերանն է, որ ճշմարտությունն է ասում այսպիսի դաժան տոտալիտար իրողություններում։
Բանաստեղծը հակադրում է խաղաղ կյանքը լեռներում և ծանր կյանքը իր թողած երկրում: Նա հարցնում է. «Ինչպե՞ս է Լիբիայում, իմ Պոստումուս, կամ որտեղ է այն: Մենք դեռ կռվո՞ւմ ենք»։ Այս արհամարհական «կամ որտեղ այնտեղ»-ը մեզ վերաբերում է ինչպես բանաստեղծի օտարված վերաբերմունքին բոլոր պատերազմներին, այնպես էլ մեծ պետության քաղաքականությանը, մի կայսրության, որն անընդհատ պատերազմում է, և երբեմն նույնիսկ պարզ չէ, թե ում հետ:
Բանաստեղծը Պոստումին պատմում է փոխարքայի քրոջ մասին, ով դարձել է քրմուհի։ Եվ նրա դռնապանը այնքան էլ հաճելի չէ («նիհար, բայց լիքը ոտքերով») և նրա պահվածքը, որը մատնանշում է բանաստեղծը («Դու նրա հետ դեռ քնել ես…»), բայց դարձել է քրմուհի։ Թերևս այսպես է բանաստեղծը փորձում հնության իրողությունների միջոցով բացատրել այն, ինչ տեղի ունեցավ խորհրդային կայսրությունում, երբ «Յուրաքանչյուր խոհարար պետք է սովորի կառավարել պետությունը» կամ գոնե շփվել այսպես կոչված «աստվածների» հետ։
Բանաստեղծը զգուշացնում է իր ընկեր Պոստումուսին, որին նամակ է գրում, որ շուտով իրեն մահ է սպասվում։ Նա խնդրում է նրան գտնել իր խնայողությունները հուղարկավորության համար։ Վերստին հայտնվում են ստացողներ, ովքեր այս անգամ պետք է սգան նրա հեռանալը. սա մեծացնում է բանաստեղծի մենակության զգացումը:
«Կանաչ դափնի», «դուռը լայն բաց է», «լքված աթոռ»՝ «լքված մահճակալի» նկարագրությունը։
Պոնտոսի հիշատակումը կրկին վերաբերում է մեզ Օվիդիսին, որի կյանքի հետ բանաստեղծը զուգահեռ է անցկացնում այս բանաստեղծության մեջ։ Մեկ այլ հռոմեացի գրող՝ Երեց Պլինիոսը, նստած է «թառամած նստարանին»։
5) Անյա Սիմոնաևա (la_guignard)
Ո՞վ է այս Պոստումուսը:
«Պոստումը Ջոզեֆ Բրոդսկու «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» պոեմի մտացածին հասցեատերն է»,- մեզ կպատասխանի Վիքիպեդիան։ Հին Հռոմում «postum» բառը կցվում էր հայրերի մահից հետո ծնված մարդկանց անուններին:
Այս բանաստեղծությունը թվագրված է 1979 թվականի մարտին։ Բրոդսկին վաղուց Ամերիկայում է։ Այս նամակը նա գրել է ոչ թե Հռոմին, այլ իրեն շրջապատող իրականությանը։
Ինչպե՞ս է Կեսարը: Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը.
Բոլոր ինտրիգները, հավանաբար, այո շատակերությունը:
Ի՞նչ է սա Կեսարը: Կեսարը ԽՍՀՄ բարձրագույն կոչումն է։ Նրանց ինտրիգները, դավադրությունները, անմարդկային արարքները։ Գործողություններ միայն իրենց շահի համար, «շատակերություն», մինչդեռ ամբողջ երկիրը անկյուններում հացի փշրանքներ է փնտրում։
Այս աշխարհի թույլերի և ուժեղների փոխարեն,
միայն միջատների բաղաձայն բզզոցը:
Միացյալ Նահանգներում գտնվելու ժամանակ Բրոդսկին դասավանդում էր համալսարանում՝ զբաղվելով իր սիրած գործով՝ խոսելով պոեզիայի մասին։ ԽՍՀՄ-ում ապրելուց հետո, հավերժական հարցաքննություններով, հոգեբուժական փորձաքննություններով, գրասենյակներ կանչերով, ԱՄՆ-ում կյանքը հանգիստ է ու չափված։ հակադրության տարբերություն. Եթե հիշում եք այգում տաք երեկո, պատկերացրեք այս միջատներին, որոնցից շուրջը հանգիստ դղրդյուն է լսվում, անմիջապես հիշում եք հանգստության և հանգստության զգացումը, որը բնորոշ է նման երեկոներին, և հասկանում եք, թե ինչ է զգացել բանաստեղծը:
Ինչո՞ւ է հիշատակվում Ասիայից եկած վաճառականի մասին: Հին հույն բանաստեղծ Սիմոնիդես Կեոսիցին «ներմուծեց նորաձևությունը»՝ կենդանի մարդկանց էպիտաֆիաներ գրելու համար։ Այստեղ Բրոդսկին մեջբերում է իր էպատաժը կրետացի վաճառականին. «Ծնունդով կրետացի, Բրոտաչ Գորտինից, ես այստեղ պառկած եմ գետնին, // Ես այստեղ եմ եկել ոչ թե դրա համար, այլ առևտրային գործով»: Նման «կոմիկական» էպատաժներ միշտ էլ գրվել են կենդանի մարդկանց դաստիարակության համար։
Եվ եթե սկզբում բանաստեղծը խոսում է տենդից վաղ մահացած աննկատ վաճառականի մասին, ապա հաջորդ հատվածում նրան հակադրում է իրական հերոսի հետ, ով կռվել է ոչ թե կյանքի, այլ մահվան համար, որը փառաբանել է կայսրությունը և, չնայած նրան. ամեն ինչ, ովքեր զոհվել են ոչ թե արյունալի մարտերում, այլ ծերության ժամանակ։
Եթե այն պատահի, որ այն ծնվեր կայսրությունում,
Ավելի լավ է ապրել ծովի ափին գտնվող հեռավոր նահանգում։
Անմիջապես հիշում եմ Հորատիուսի երգիծանքը, որտեղ նա գովաբանում է գյուղական կյանքը՝ հակադրելով այն աղմկոտ ու կեղտոտ քաղաքային կյանքին։ Բացի այդ, Բրոդսկին, հավանաբար, Ամերիկան անվանեց գավառ, քանի որ նա շատ ավելի հանգիստ էր դրանում, քան ԽՍՀՄ-ում.
Եվ հեռու Կեսարից և ձնաբքից:
Կարիք չկա մորթել, վախկոտ, շտապելով:
Ուզում եք ասել, որ բոլոր մարզպետները գողե՞ր են։
Բայց գողն ինձ համար ավելի թանկ է, քան արյունակցողը։
ԽՍՀՄ-ում Բրոդսկին պետք է «ծագել»՝ լավ ապրելու համար, որպեսզի վախկոտ չլիներ։ Բանաստեղծություն մի գրիր.
Բանաստեղծը, երկիրը լքելով, զայրացած մնաց այն «արյուն ծծողների» հանդեպ, ովքեր նպաստել են դրան։ Չէ՞ որ նրան երկու տարբերակ են առաջարկել՝ կա՛մ հեռանալ, կա՛մ այստեղ «զվարճանալ»՝ հոգեբուժարաններ, հարցաքննություններ։ Եվ նա հեռացավ՝ չնայած նրան, որ շատ էր սիրում Ռուսաստանը։
6) Ալինա Տավլուևա (ալինատավլուևա)
ՆԱՄԱԿ ՀՌՈՄԱՅԻ ԸՆԿԵՐԻՆ
(Մարտիալից
Վերլուծություն.
*վերլուծության լեզվական մակարդակ
**վերլուծության գրական մակարդակ
***վերլուծության պատմամշակութային մակարդակ

Գալիս է աշուն, թաղամասում ամեն ինչ կփոխվի.
Այս գույների փոփոխությունն ավելի հուզիչ է, Պոստումուս
...
* Բանաստեղծության մեջ նշված է հասցեատիրոջ անունը՝ Postum: Postum -
(լատ. postumus - «հետմահու»), մականունը, որը կիրառվում էր հին հռոմեական անունների ձևավորման համակարգում հոր մահից հետո ծնված մարդկանց անունների համար, ճիշտ նույն թարգմանությամբ նշանակում է «այն ինչ հետո է»: Բրոդսկու բանաստեղծության մեջ. Պոստումուսը ֆիկտիվ հասցեատեր է։
***
Եվ այնուամենայնիվ, ԱՄՆ-ում 1894 թվականին Չարլզ Փոստը՝ «հացահատիկի խառնուրդների արքան» ստեղծեց հացահատիկից «սուրճի» ըմպելիքի բաղադրատոմս, որը նա անվանեց «Պոստում»։ Այսօր հիասքանչ Պոստումը կկոչվի առողջ էներգետիկ ըմպելիք, որն իրականում մաքուր օքսիմորոն է: Այն արտադրվել է մինչև 2007 թվականը: Ինչպես գիտեք, հենց 1972 թվականին Բրոդսկին տեղափոխվեց ԱՄՆ... երբեք չգիտես:
*
Ինչ կա մայրաքաղաքում. Մեղմ պառկե՞լ: Դժվա՞ր է քնել:
Ինչպե՞ս է Կեսարը: Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը.
**Կեսարը իշխանություն ունեցողների կերպարն է։ Բրոդսկու դեպքում՝ ԽՍՀՄ կառավարությունը.
*
Այստեղ պառկած է Ասիայից եկած վաճառականը։ բացատրական
նա վաճառական էր՝ գործարար, բայց անտեսանելի։
Արագ մահացավ՝ ջերմություն: Առևտրի միջոցով
նա եկել է այստեղ բիզնեսի համար, ոչ թե սրա համար։
**
Թերևս այս քառատողը «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» միակ տեղն է, որը կարելի է ուղղակի մեջբերում համարել: Դրա բնօրինակը հունարեն տեքստ է (ոչ հռոմեական, թեև պոեմն ի սկզբանե նշված էր «Մարտիալից, իսկ Մարսիալը հռոմեացի բանաստեղծ էր) , մասնավորապես «Կրետացի վաճառականի էպատաֆիա» Սիմոնիդես Կեոսի կողմից (մ.թ.ա. 556-468):
Կրետացի ծնված, Գորտինցի Բրոտաշ, ես այստեղ պառկած եմ գետնի մեջ, այստեղ եմ եկել ոչ թե դրա համար, այլ առևտրական նպատակներով։
Նրա կողքին լեգեոներ է՝ կոպիտ քվարցի տակ։
Նա մարտերում փառաբանում էր կայսրությունը։
*+**
«... Գրանիտը երկարակյաց և ծիսական քար է, որն օգտագործվում է հուշարձանների պատրաստման համար: Այս քարը գործնականում չունի թույլ կողմեր, և ժամանակի ընթացքում դրանից պատրաստված տապանաքարերը չեն կորցնում իրենց հատկությունները: Գրանիտը մի քանի հանքանյութերից բաղկացած ժայռ է, ինչպիսիք են. քվարց, միկա, սպար ... »:
Խոսքը վերաբերում է գրանիտե տապանաքարին։
Եթե այն պատահի, որ այն ծնվեր կայսրությունում,
ավելի լավ է ապրել ծովի ափին գտնվող հեռավոր նահանգում։
** 1972 թվականի հունիսին Բրոդսկին ստիպված եղավ լքել երկիրը, փաստորեն, բանաստեղծը վտարվեց, իսկ ավելի ուշ հաստատվեց ԱՄՆ-ում՝ «հյուր բանաստեղծի» կարգավիճակով, որտեղ սկսեց դասավանդել համալսարաններում, դասախոսություններ կարդալ և , ձեռք բերելով ֆինանսական անկախություն, կարողացել է ինտենսիվորեն զբաղվել բանաստեղծական և, առհասարակ, գրական ստեղծագործությամբ։
«Եթե այն ընկավ կայսրությունում, որ ծնվի,
ավելի լավ է ապրել ծովի ափին հեռավոր գավառում», ձեռք են բերել բռնած արտահայտության կարգավիճակ։
«Գյուղ, մորաքրոջս, դեպի անապատ, դեպի Սարատով...» Ա.Ս. Գրիբոեդով «Վայ խելքից»
Հեռավորությունը կենտրոնից, իշխանությունից լավագույն ճակատագիրն է բանաստեղծի համար՝ լինի դա անկուսակցական, իմաստուն բանաստեղծ, թե դեկաբրիստ բանաստեղծ։
Բրոդսկու խոսքերով, շրջապատող աշխարհի պատկերն առաջացնում է միայն, թեկուզ և զուրկ ինչ-որ դառնությունից, հեգնանքից: Աքսոր, մեկուսացում, փախուստ դեպի հանգիստ ապաստարան: Նրանք, ովքեր սիրում էին «թաքնվել մարդկանց ամբոխից», անմիջապես մտքում են գալիս. , իսկ նրանից հետո «վերջապես փոթորիկներից պատսպարված» և Ալեքսանդր Սերգեևիչը։
Պուշկին «Եվգենի Օնեգին».
(Զարեցկի)
...
Վերջապես պատսպարվեց փոթորիկներից
Ապրիր իսկական իմաստունի պես
Նա Հորացիսի նման կաղամբ է տնկում,
Բուծում է բադեր և սագեր
....
Սպասեք այս անձրևին ձեզ հետ, հետերա,
Համաձայն եմ, բայց եկեք առևտուր չանենք.
վերցնել sestertius- ը ծածկված մարմնից
Դա նման է տանիքից խոզապուխտ պահանջելու:
* Հետերա Ի Դոկտ. Հունաստանում կային ճապոնական գեյշաների «գործառույթով» կանայք, որոնց խնդիրն էր ոչ միայն թուլացնել տղամարդու սեռական լարվածությունը, այլև ինտելեկտուալ զվարճացնելը։ Հետերան փայլուն կրթությամբ կին է, այս կանայք մեծագույն մտքի ու արվեստագետների արժանի ընկերներ էին, Հետերային պետք չէ նույնացնել մարմնավաճառների հետ։ ստացողների կարգավիճակը բավականին բարձր էր։
Sestertius (լատ. sestertius) հին հռոմեական արծաթե մետաղադրամ է։
ՇԻՆԳԼ
shingles, f.1 .. Բարակ, նեղ տախտակներ, օգտագործված. տանիքները ծածկելու և պատերը սվաղելու համար:
Դու դեռ նրա հետ ես քնել... Վերջերս նա դարձավ քրմուհի։
Քրմուհին, Պոստումուսը և հաղորդակցվում է աստվածների հետ:
*քրմուհի-աստվածության պաշտամունքի կին-ծառայուհի.
Իմաստի խաղ.քրմուհի vs սիրո քրմուհի.սիրո քրմուհին մարմնավաճառ է.
Շուտով, Պոստումուս, քո ընկերը, ով սիրում է կոմպոզիցիան,
նա կվճարի իր հին հանման պարտքը ....
** Եսենինի բանաստեղծությունը անմիջապես մտքովս անցավ «Ցտեսություն, իմ ընկեր, ցտեսություն:
** Բրոդսկու բանաստեղծության մեջ հրաժեշտ չկա, ավելի շուտ, այս խոսքերը կարելի է համարել մի տեսակ կտակ, մահացողի վերջին ցանկությունը, իսկ եթե լրիվ կոպիտ է, ապա «հրահանգ»։
Չոր նստարանի վրա - Երեց Պլինիոս:
*Պոնտ-Սև ծով
** Գոյություն ունի «Ճեղքված նստարանի վրա - Երեց Պլինիոս» բառերի մեկնաբանության երկու տարբերակ.
1) Բանաստեղծը պատկերացնում է, որ ականավոր հանրագիտարան գրող Պլինիոս Ավագը, անձամբ, իրականում նստած է իր կողքի նստարանին:
.2) Լև Լոսևը բանաստեղծի վերջերս հրապարակված կենսագրության մեջ ենթադրում է, որ նստարանին ոչ թե ինքը Պլինիոսն է, այլ նրա «Naturalis Historia» աշխատությունը, որը նաև հայտնի է որպես «Բնական պատմություն»:

Քամի է, և ալիքները հորդում են:
Գալիս է աշուն, թաղամասում ամեն ինչ կփոխվի.
Այս գույների փոփոխությունն ավելի հուզիչ է, Պոստումուս,
քան զգեստափոխվել ընկերուհու մոտ:

Ես քեզ եմ ուղարկում, Պոստումուս, այս գրքերը։
Ինչ կա մայրաքաղաքում. Մեղմ պառկե՞լ: Դժվա՞ր է քնել:
Ինչպե՞ս է Կեսարը: Ինչ է նա անում? Ամբողջ ինտրիգը.
Բոլոր ինտրիգները, հավանաբար, այո շատակերությունը:

Այստեղ պառկած է Ասիայից եկած վաճառականը։ բացատրական
նա վաճառական էր՝ գործարար, բայց անտեսանելի։
Արագ մահացավ - ջերմություն: Առևտրի միջոցով
նա եկել է այստեղ բիզնեսի համար, ոչ թե սրա համար։

Նրա կողքին լեգեոներ է՝ կոպիտ քվարցի տակ։
Նա մարտերում փառաբանում էր կայսրությունը։
Քանի՞ անգամ կարող էին սպանել։ և մեռավ ծերուկ:
Նույնիսկ այստեղ, Պոստումուս, կանոններ չկան։

Սպասեք այս անձրևին ձեզ հետ, հետերա,
Համաձայն եմ, բայց եկեք առևտուր չանենք.
վերցնել sestertius ծածկույթի մարմնից -
Դա նման է տանիքից խոզապուխտ պահանջելու:

Ես վազում եմ, ասում ես. Բայց որտեղ է ջրափոսը:
Ջրափոս թողնել, ես չեմ պատահել:
Այստեղ դուք կգտնեք ձեզ ինչ-որ ամուսին,
այն կհոսի ծածկույթի վրա:

Կանաչ դափնին, հասնելով դողալու:
Դուռը բաց է, փոշոտ պատուհանը,
լքված աթոռ, լքված մահճակալ.
Գործվածք, որը ներծծում էր կեսօրվա արևը:

Պոնտը խշշում է սոճիների սև ցանկապատի հետևում։
Ինչ-որ մեկի նավը հրվանդանի մոտ պայքարում է քամու դեմ:
Թառամած նստարանի վրա Երեց Պլինիոսն է:
Կեռնեխը ծլվլում է նոճի մազերի մեջ։

Բրոդսկու «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» պոեմի վերլուծություն

Ի. Բրոդսկու աշխատանքը դեռևս չափազանց երկիմաստ է ընկալվում։ Ոմանք նրան բարձրացնում են որպես մեր ժամանակների մեծագույն բանաստեղծի, ոմանք էլ ենթարկում են նվաստացուցիչ քննադատության։ Բացասական հայտարարությունների հիմնական պատճառը բանաստեղծի անորոշ ու կոպիտ ոճն է, անպարկեշտ խոսքի օգտագործումը։ Քննադատները կարծում են, որ նման լեզուն ոչ մի կերպ չի կարող համարվել դասական մշակութային ժառանգության անբաժանելի մաս: Այս առումով շատ հետաքրքիր է Բրոդսկու «Նամակ հռոմեացի ընկերոջը» (1972 թ.) բանաստեղծությունը։ Դրանում բանաստեղծը գործնականում չի օգտագործում բարդ պատկերներ ու խորհրդանիշներ։ Ստեղծագործությունը հեղինակի հանգիստ արտացոլումն է՝ գրված պարզ ու մատչելի լեզվով։

Վերնագրում Բրոդսկին մատնանշում է բանաստեղծության հնարավոր թարգմանությունը («Մարտիալից»)։ Այնուամենայնիվ, դա այդպես չէ: Ինքնուրույն աշխատանք է։ Բանաստեղծը պարզապես օգտագործում է հին հռոմեական ընդհանուր ժանրը՝ սիրելիին ընկերական ուղերձ-մտածողություն:

Բրոդսկին մտերիմ էր հին հռոմեական բանաստեղծների հետ, ովքեր երգում էին ստեղծագործ մարդու անհատական ազատությունը։ Ընդ որում, նրանք ամենից հաճախ բացասաբար էին վերաբերվում ամենազոր կայսրերին։ Հստակ նկատելի է Խորհրդային Միության համեմատությունը Հռոմեական կայսրության հետ։ Հեղինակն իրեն նմանեցնում է հռոմեացի մի քաղաքացու, ով, չգիտես ինչու, գտնվում է հեռավոր գավառում։ Հնարավոր պատճառ կարող է լինել իշխանությունների հետապնդումը։

Հեղինակը դիմում է մայրաքաղաքում մնացած ընկերոջը. Կեսարի վիճակի մասին հեգնական հարցերում տեսանելի են խորհրդային առաջնորդի ակնարկները։ Բրոդսկին կոմունիստական ղեկավարությունը համարում է հին հռոմեական վերնախավի ճշգրիտ պատճենը։ Երկու մեծագույն կայսրությունների ուժը միավորված է ինտրիգով և խելագար շքեղությամբ:

Գլխավոր հերոսն ընդգծում է, որ մայրաքաղաքից հեռու լինելով՝ մեծ հանգստություն է զգում, ինչը թույլ է տալիս տրվել փիլիսոփայական մտորումների։ Բրոդսկին երբեք չի թաքցրել, որ իրեն անծանոթ է հայրենասիրության զգացումը։ Նրան բոլորովին չէր գրավում կայսրության քաղաքացու կոչումը։ Հզոր պետությունում նա ձգտում է հասնել հենց ծայրամասերին, որպեսզի գաղափարական ճնշում չզգա։ Հեղինակն առաջ է քաշում լուրջ մեղադրանք՝ ուղղված առաջին հերթին Ստալինի դեմ՝ «արյունասեռի»։ Նրա համեմատությամբ բոլոր մանր ղեկավարները պարզապես «գողեր» են, որոնց հետ կարելի է ինչ-որ կերպ գոյակցել։

Բրոդսկին ընդհանրապես չի հետաքրքրվում ազգային հարցերով. Սա հստակ երևում է դիտողությունում. «Լիբիայում... կամ որտեղ այնտեղ. … մենք դեռ կռվո՞ւմ ենք»: Նրա համար ծաղկեփնջի համար ջուր հավաքելը շատ ավելի կարևոր է, քան միջազգային հակամարտությունը։

«Քրոջ փոխարքայի» հիշատակման մեջ կարելի է տեսնել Բրոդսկու ակնարկը այն մարդկանց, ովքեր ձգտում են հասնել իշխանության դիրքին։ «Աստվածների հետ շփումը» նա հավասարեցնում է հասարակական հարգանքին, որը խորապես խորթ է իրեն։

Բանաստեղծության եզրափակիչը նկարագրում է կամավոր աքսորը շրջապատող պարզ միջավայրը («փոշոտ պատուհան», «լքված մահճակալ»)։ Բրոդսկին ներկայացնում է իր գաղափարը իդեալական ապրելակերպի մասին, որին նա կարողացավ հասնել Խորհրդային Միությունից հեռանալուց հետո:

Ջոզեֆ Բրոդսկու կողմից

Մարսիալից

Այս քամոտ օրը ալիքների սանրերը կտրուկ բարձրանում են:
Ամեն ինչ պետք է փոխվի, քանի որ աշունը որոշակի երանգ է հաղորդում:
Գույնի փոփոխությունը քեզ շատ ավելի խորն է հուզում, սիրելի Պոստում
քան ձեր ընկերուհին, երբ նոր է հագնվում:

Դուք որոշակիորեն ուրախանում եք նրա մեջ,
ոչինչ այնքան հեռու չի գնում, որքան նրա դաստակը կամ կոճը:
Որքան զվարճալի է պարուրում անմարմինը գեղեցիկ.
Ոչ գրկված լինել, ոչ խաբված, ոչ խճճված:

Պոստում, ես ուղարկում եմ այս գրքերը ձեր ուսումնասիրության համար:
Ինչպե՞ս է քաղաքը, երկաթե ձեռքի՞, թե՞ թավշյա ձեռնոց:
Ինչպե՞ս է Կեսարը, ի՞նչ է նա անում: Դեռ ռուսներին.
Դեռ հնարքներ, կարծում եմ, ուտելիքի սերը փակելու համար:

Լապտերը վառած՝ նստում եմ իմ սեփական այգում։
Առանց ընկերուհու, առանց սպասավորի, առանց ընկերոջ:
Այդ բոլոր պրիմադոնների կամ նիշերի տեղում,
Ես միայն կարող եմ լսել, թե ինչպես են միջատները բզբզում միության մեջ:

Այստեղ մի ասիացի վաճառական կա. սակայն խորամանկ
նա եղել է, վաճառականը ցածր էր պահում
պրոֆիլը. Նա արագ մահացավ՝ ջերմություն: Այն պետք է պտտվի, սակայն,
իր սեփական առևտուրը նա նավարկեց այստեղ, ոչ թե տապալումը:

Նրա կողքին դրված էր լեգեոներներից մեկը
ով ճակատամարտում փառք էր բերել կայսրությանը:
Շատ հաճախ, քանի որ նա կարող էր սպանվել, նա «հասնում էր ալեհեր մազերին:
Նույնիսկ այստեղ չի կարելի մրցավարի դերում հանդես գալ:

Ոչ մի հավ թող վայրենի բան չունենա
բայց մի անգամ հավի ուղեղը դուք ստիպված կլինեք կիսել «վիշտը» կողմը:
Եթե կայսրություն առաջացավ, երբ դու «երեխա ես,
Դուք ավելի լավ է ապրել ծովափնյա վայրի գավառում:

Հեռու և՛ Կեսարից, և՛ ձնաբքից։
Կարիք չկա դատարան վճարել կամ շտապել դեպի խարույկ:
Դուք «ասել եք, չէ՞», բոլոր մարզպետները յուրացրել են:
Բայց յուրացնողների մեջ վամպիրին արժանի ոչ մեկը չկա:

Եթե ես քեզ հետ մնամ այս անձրևը, հեթերա,
Ես դեմ չեմ, կախեք՝ դիակ սարքել, որը հարթեցնում է
ինքնին «գինը դուք վճարում եք sesterce կլինի գրեթե
սիրում են տանիքներն անջատել իրենց ցցաձողերից:

Ուզում ես ասել, որ ես «կաթում եմ թաց. Հիմա որտե՞ղ է ջրափոսը»:
Ջրափոս թողնելն իմ սովորությունը չէ:
Գնա և քեզ այնպիսի տղամարդ բեր, որ փաթաթվել ես
և ահա նա կաթում է քո վերմակի վրա և խեցգետնում է այն:

Ահա այն բլուրը, որի վրա մենք վերջացել ենք սաղմից:
Մի ծեր ստրուկ վարսավիրի կողքին ինձ ասաց.
«Այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք տեսնել հետ նայելով, միայն բեկորներ են»:
Այո, նրա տեսակետը ճիշտ է, թեև շատ բարբարոսական:

Վերադառնալով նախալեռներից, ես ունեմ մի մեծ ծաղկեփունջ, որ բռնեմ:
Ես մի մեծ սափոր կբերեմ, նրանց համար ջուր կդնեմ...
Ինչ կա Լիբիայում, իմ Պոստում, մեր սանդալն է
այնտեղ կամ մեկ այլ տեղ. Կարո՞ղ ենք մենք այնտեղ պատերազմ մղել:

Կարո՞ղ ես, Պոստում, մտածել դատախազի քրոջ մասին։
Որքան էլ նա սլացիկ է, նրա ազդրերը բավականին դյուրաբեկ են։
Նա քեզ հետ սիրով կզբաղվի... Նա այժմ քրմուհի է դարձել:
Gracious, Postum, Heavens-ը շուտով իր հանդիսատեսին կտա:

Զանգահարեք, հացով գինի համտեսեք։ Կամ փետուրներ, իսկական բույր
կարող եք հավանել: Բերե՛ք միայն իմ տեղեկությունների համար:
Ես քեզ կիսաթափանցիկ անկողին կդարձնեմ երկնքի տակ
ասելով ձեզ յուրաքանչյուր համաստեղության անունը:

Որոշ ժամանակ անց ձեր ընկերը, ով էվոլյուցիայի սիրահար է,
կմարի հետադիմության դիմաց իր պարտքը։
Ննջասենյակիս բարձիկի տակից բույն ձու նկարիր,
որ «դեռ մեծ չէ, հանդիպում է թաղման թափորին:

Ուղևորեք ձեր սև ծովահենը քաղաքի վերևում դեպի տուն, վերևում
բոլորը պատկանում են ետերաներին, ցեղում
պատի։ Տվեք նրանց այն գինը, որով նրանք սիրեցին
նույն գնով նրանց ողբը իմ վրա:

Դափնու կանաչեղեն, որ «ս cy pres մոտենում throes.
Մի դուռ բաց է, փոշոտ փոքրիկ պատուհան:
Աթոռը չզբաղված, անկողինը մերկ, ով վեր կացավ:
Կտոր, որի մեջ թափանցել է կեսօրվա արևը։

Պոնտոսը եռում է ավագի սև ցանկապատի հետևում։
Ինչ-որ մեկի նավը դիմադրում է քամուն euripus-ում:
Ճաքճքված նստարանի վրա Պլինիոս Ավագն է։
Հարկ, կեռնեխը երգում է նոճի հաստ գլխում։

Իոսիֆ Բրոդսկին Խորհրդային Միությունում չճանաչված բանաստեղծների ստեղծագործական շրջանակի ներկայացուցիչ է, ընթերցողները նրա առաջին բանաստեղծությունները կարող էին լսել և տեսնել գրքերի էջերում միայն անցյալ դարի 80-ականների վերջին։

Այդ բանաստեղծություններից էր «Նամակներ հռոմեացի ընկերոջը» բանաստեղծի գրած 1972 թվականի մարտին։ Ընդամենը մի քանի քառատողով մեր ժամանակների մեծ բանաստեղծը հիշեցնում է մարդկանց, որ կյանքը սովորական է և ձանձրալի, եթե այն անցկացնես մարդկանց անցողիկ գեղեցկության մասին խորհելու, երկրային արժեքների ձեռքբերման, հասարակության մեջ անորոշ դիրքի վրա, բայց այն կարող է դառնալ.

Գեղեցիկ և բովանդակալից, հենց որ մարդը հիշում է բնության գեղեցկությունն ու իրեն շրջապատող աշխարհը տեսնելու կարողությունը:

Բանաստեղծության վերնագրին մի տող է ավելացվել՝ մատնանշելով թարգմանությունը սովորական ժողովածուում, բայց իրականում «Նամակներ»-ը հին բանաստեղծի բանաստեղծության թարգմանությունը չէ, ամենայն հավանականությամբ Բրոդսկին փորձում է իր ստեղծագործությունը նմանեցնել Մարսիալի հետ։ , ով, ինչպես նա, ծաղրում էր հարուստներին, երանությանը, ծուլությանը և բարեհաճություն ստանալու ցանկությունը:

Բանաստեղծության առաջին տողերից արդեն տխրություն է շնչում անցյալի մասին, այդպիսի տխրություն է առաջացնում աշնանային տրամադրությունը, դատարկ նստարանը, այգում թափվող տերևները, հենց այս ժամանակ է ապրում գլխավոր հերոսը.

Խորը և հանգիստ գավառում նա նամակ է սկսում իր ընկերոջը, ով ապրում է հեռավոր մայրաքաղաքում:

Նամակում նա փորձում է համոզել իր ընկերոջը, ըստ երևույթին հարուստ և իշխանությանը մոտ, աշխարհի ունայնության և անցողիկության մեջ, որ իր դիտած աշնանային բնությունը, եղանակների փոփոխությունն ու թռչող տերևները շատ ավելի կարևոր են, քան կանացի արտաքինն ու զգեստը։ փորձված մետրոպոլիայի նորաձեւության ներկայացուցիչների կողմից... Նրանք բոլորն էլ խաբեբա են, և նրանց մեկից ավելի հայացքները չեն հաջողվի, մինչդեռ բնությունն ազնիվ է ու գեղեցիկ։

Հերոսը խոսում է գոյություն ունեցող ուժերի մասին և ընկերոջը հարցնում է Կեսարի պաշտոնի մասին, որի տակ հստակորեն փայլում է իր ժամանակակից իշխանության անունը, ինչպես նաև ընդգծում է, որ արքունիքում հյուսվող ինտրիգները հայտնի են բոլորին, այդ թվում նաև իրեն, ով այնքան քիչ է հետաքրքրված նրանցով, հետևաբար, ի պատասխան՝ կարիք չկա նրանց մասին նամակ գրել։

Բանաստեղծի փիլիսոփայական հիմնավորման կենտրոնական թեման երկու էպատաժներն են, որոնցից մեկը նվիրված է հարուստ վաճառականին, իսկ երկրորդը՝ լեգեոներին։ Առաջինն իր ողջ կյանքն անցկացրեց խաղաղության մեջ և մահացավ անսպասելիորեն՝ հույս ունենալով դեռ երկար տարիներ ապրել, երկրորդը ամբողջ կյանքում մահվան շեմին էր, բայց մահացավ ծերությունից։ Այս էպատաժներով գլխավոր հերոսը ցույց է տալիս իր ընկերոջը և բանաստեղծության բոլոր ընթերցողներին, որ երկրի վրա ամեն ինչ արվում է ճակատագրի կամքով, և մարդը, որքան էլ ուշադիր վերաբերվի իր առողջությանը, կյանքին ու բարեկեցությանը, մահկանացու է։

Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ճակատագիրը, որից խուսափելու համար ոչ ոք չի կարող հաջողության հասնել, այդ թվում նաև հենց հերոսը, ով իր նամակները հասցնում է գրեթե մահվան պահը։ Նախավերջին նամակում հերոսը ընկերոջը խնդրում է գալ, գինի խմել, վերջին անգամ զրուցել, խորհուրդ է տալիս շտապել, քանի որ մահն արդեն մոտ է։ Որպես հոգատար և ջանասեր մարդ՝ հերոսը գրում է նաև ընկերոջը, թե որտեղ է թաքցրել թաղման գումարը, որը խորհուրդ է տալիս շքեղ չնշել, այլ ծախսել հեթերաների վրա, նրանք ամենից շատ կվշտանան իրենց մշտական հյուրի համար։

Բանաստեղծությունն ավարտվում է այնպես, ինչպես սկսվեց, այսինքն՝ բնության նկարագրությամբ, բայց այս անգամ առանց գլխավոր հերոսի ներկայության նա մահացավ՝ թողնելով դատարկ նստարանն ու Պլինիոս Երեց հատորը։