Հրապարակումներ Ավանդույթներ բաժնում

Անսովոր հարսանեկան ավանդույթներ

Ռուսաստանում աշնանը ամուսնանալը կամ ամուսնանալը համարվում էր լավ նախանշան։ Ամենահաջողը եղել է Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տոնից մի քանի օր առաջ կամ անմիջապես անցկացված հարսանիքը: Ենթադրվում է, որ այս պահին նորածին երիտասարդ ընտանիքը իր պաշտպանության տակ է առնում Աստվածամորը՝ ամուսնացած կանանց և մայրերի հովանավորը, և հենց այս ամուսնական միություններն են ամենաուժեղը: Թեմայի և ժողովրդական ասացվածքների մասին. «Պոկրովի հայրը եկավ, նա հանեց աղջկան թագի մեջ», «Զվարճալի է Պոկրովը պահելը. լավ փեսացու (հարսնացու) գտնելը»:.

Ողբ, կակազություն, հայացք, երեկոներ, հակահնչյուն երգեցողություն- հին ժամանակների հարսանեկան տոնակատարությունների սովորական անունները: Աշնան կեսերին մենք հավաքել ենք ամենագունեղ, հետաքրքիր և անսովոր հարսանեկան արարողությունները և զարդարել դրանք Ավանդույթներ բաժնի նոր առարկաներից բոցավառ, հուզիչ երգերով և նրանց օրիգինալ կատարողների լուսանկարներով։

Սեբեժ գյուղերի բնակիչները պահպանել են հին հարսանիքի հիշողությունը, որում պարտադիր էր հարսանեկան երթերի կատարումը ջութակի և ծնծղաների համույթի կողմից։ Նրանց հարսանեկան երգերի շատ տեքստեր ծիսական-կախարդական ուղղվածություն ունեն։ Սեբեժի շրջանում արձանագրվել է «երկու երգչախմբերի համար» հարսանեկան երգերի կատարման արխայիկ ձև (հակաձայն երգեցողություն), որը յուրահատուկ է ռուսական երգի ավանդույթներին. մի խումբ երգիչներ կատարում է երգի մեկ տող.

Հարսանիքի նախօրեին ընկերները տարել են հարսին, որպեսզի հրաժեշտ տան բոլոր գյուղացիներին։ Հարսը հրաժեշտ տվեց բոլորին, խոնարհվեց և ներողություն խնդրեց։

Հարսն ու փեսան գնացին եկեղեցի, թագը, առանձին (յուրաքանչյուրն իր տնից): Հարսանիքի օրվա առավոտյան հարսին «գլուխը քորում էին» (հյուս), այնուհետև նա աղոթում էր առ Աստված, օրհնություն խնդրում հարազատներից, որից հետո նրան տարան սեղանի մոտ։

Հարսի մազերը սանրելու ծեսը, ինչպես հարսանիքի շատ այլ փուլեր, ուղղված էր ապագա ընտանիքի բարեկեցությանը, հարստությանը, պտղաբերությանը: Դրա մասին է վկայում հատուկ ատրիբուտների օգտագործումը՝ հարսնացուին դնում էին հացի ամանի վրա (խմոր հունցելու տարա), ծածկված ներսից դուրս մուշտակով։ Հարսին առաջինը «գլուխը քորեց» հայրը՝ խաչաձև սանր անցկացրեց նրա մազերի միջով, մկրտեց հարսին։ Հաջորդը մայրն է, հետո «բոյարները»։

Ռուս հին ժամանակների մեջ առաջին հարսանիքի օրվա առավոտյան աղջիկները հավաքվում էին հարսի տանը։ Երեկոյան զգեստավորված կռատուկի (թուփը) վերցրին և երգեր երգելով գնացին փեսայի դատարան։ Ապացույցներ կան, որ աղիքի հետ միասին աղջիկներն իրենց հետ վերցրել են լոգանքի հագնված ավելը։ Թուփին վստահվել էր հարսի ամենամտերիմ ընկերոջը տանել։ Փեսայի ճանապարհին երգում էին «Ինչպե՞ս էր պարտեզում, պարտեզում» երգը, իսկ երբ մոտեցան փեսայի դարպասին՝ «Ա՜յ, դու իմ ճյուղն ես, ճյուղ»։ Փեսան դարպասի մոտ հանդիպեց աղջիկներին, վերցրեց թուփը, աղջիկներին հրավիրեց տուն ու հյուրասիրեց նրանց։ Հյուրասիրությունից հետո փեսան հարսին օճառ կամ օծանելիք է նվիրել։

Աղջիկները վերադարձան հարսնացուի տուն, որը նստած սպասում էր իր ընկերներին, նստեցին նրա շուրջը և երգեցին «Բատիուշկայի լույսն ու Մարյուշկան ծերացան և հանդարտվեցին» երգը: Հարսը լաց էր լինում։

Հետո աղջիկները տաքացրին բաղնիքը և հարսին տարան լողանալու։ Կարմասկալի թաղամասի բնակիչների հիշողություններով՝ ուրիշի բակում, փողոցի մյուս ծայրում կարելի էր բաղնիք պատրաստել, որպեսզի հարսնացուին հնարավորինս երկար տանեն գյուղով։

Պետրիշչևոյի հարսանեկան ծեսում - երկու կլանների ներկայացուցիչների նախահարսանեկան հանդիպումներ (խնդիրներ, բակի տեսք, խմիչք), հարսնացուի հրաժեշտի ծեսեր ընկերների հետ (բակալավրիատ) և հագնվել, հարսն ու փեսային նվիրելը: իրենց հարազատները շիլաների համար, փրկագին տալով հարսնացուին ու նրա հատկանիշներին, երիտասարդ կնոջը տան փեսայի մեջ կապելով.

Ժամանելուց հետո փեսային թույլ չեն տվել հարսի տուն մտնել, նրան չեն թողել սեղանին և հենց հարսին մոտենալ՝ փրկագին պահանջելով, և երկու տոհմերի ներկայացուցիչները սկսել են «դողալ»՝ դարչին երգել. «Եկեք, երիտասարդը պետք է փրկագնվի, փեսային թույլ չեն տալիս այցելել նրան։ Դե, փեսան կա և քաղցրավենիք, և օղի, նույնիսկ այն փողը, որ տալիս են տղաներին, աղջիկներին։ Դե, և երգերը: Ով ում շրջել »; «Դուք սվատի եք, ինչպես շները, հաչում եք: Եվ մենք նույնպես դա բաց չենք թողնի նորությունների ժամանակ։ Մենք կարող ենք քայլել այնտեղ, կարող ենք քայլել ինչպես խրճիթ: Ահա թե ինչպես են նրանք պայքարում. Ընդհանրապես ամեն սվայգո ուզում է վեհացնել։ Այդ մեկը լավն է, բայց իմն ավելի լավն է։ Դե ուրեմն երգիր, ով գիտի ինչ։

Միևնույն ժամանակ, հարսի և փեսայի կնքահայրերը չափվում էին «սիրելի»՝ գլանափաթեթներով, որոնք նախապես թխվում էին նրանց կողմից և բերվում հարսանիքի. «Այդ դեպքում ինչպե՞ս են երկուսը միասին՝ փեսայի խաչն ու խաչը, և այստեղ. «Ո՞ր բուլկին է ավելի լավ. Իմ, իմ սանիկի մեջ, ինչպիսի՞ «- լավ, թաքցնիր քո սեփականը».

Վորոնեժի մարզում ուկրաինացի վերաբնակիչները հարսանեկան արարողություններն ուղեկցում են իրադարձությունները մեկնաբանող բազմաթիվ երգ-ռեֆրեններով։ Գյուղացիները պահպանել են իրենց բնօրինակ լեզուն, որը հարավարևելյան ուկրաինական բարբառի բարբառների հատուկ խումբ է։ Միևնույն ժամանակ նրանք իրենց դիրքավորում են որպես հատուկ էթնիկ խումբ (իրենց չեն համարում ոչ ուկրաինացի, ոչ ռուս), շրջապատի մեջ աչքի են ընկնում հագուստով, կենցաղով ​​և հոգևոր ու նյութական մշակույթի այլ բաղադրիչներով։

Երբ փեսայի մերձավոր ազգականները գնացել են «վոու», փեսան ներկա չի եղել՝ փոխարենը գլխարկ են վերցրել։ Հաջող խնամակալությամբ հարսնացուն կապում էր խնամիներին ասեղնագործ սրբիչներով՝ սրբիչներով։ Հենց այնտեղ կազմակերպվեց ընդհանուր ուխտագնացություն, իսկ դրանից հետո՝ փոքրիկ հյուրասիրություն։

Փեսան ընկերների հետ, իսկ հարսնացուն ընկերների հետ հարսանիքի էին գնացել իրենց տներից։ Եկեղեցուց նրանք ցրվեցին իրենց տները, որտեղ իրենց հարազատների համար տոնական խնջույք էր կազմակերպվել։ Փեսայի տնից հարսի համար հարսանեկան գնացք էին հավաքում՝ զարդարում էին ձիեր ու սայլեր, սրբիչներով կապում պետին ու ընկերներին։ Աջ կողմում փեսայի գլխարկին կարմիր վաուչեր (ծաղիկ) կարեցին։ Հարսի համար գնացողների թիվը պետք է չզույգեր, հետո հարսը փեսայի համար զույգ կազմեց։

Ուրիվ գյուղում հարսանիքի խորհրդանիշը կարմիր կտավից պատրաստված հարսանեկան դրոշն էր, որը պատրաստում էին ինչպես փեսայի տանը, այնպես էլ հարսի տանը։ Փեսայի հարսանեկան գնացքը մի դրոշով է գնացել, իսկ երկրորդով նշանավորվել է հարսի տունը։

Կիրովի շրջանի արևելյան շրջանների հարսանեկան արարողությունը մանրակրկիտ բազմափուլ ակցիա է՝ հագեցած ծիսական երգերով ու ողբով, բանավոր բանահյուսության ժանրերով։ Ծիսական երգեցողությամբ նշանավորվեց հարսանիքի բոլոր կարևոր իրադարձությունները.

Առանձնակի հետաքրքրություն և արժեք են ներկայացնում աղջիկների կողմից բակալավրիատի կամ հարսի օրհնության ժամանակ կատարվող հարսանեկան երգչախմբային ողբը և ուղեկցվում նրա լացով:

Կիրովի շրջանի արևելյան շրջաններում հարսանիքի մենեջերի տեղը զբաղեցրել է ընկերը։ Նա հարսնացուի փրկագին բանակցել է խնամիի և ընկերուհիների հետ, հետևել ծիսական գործողությունների կարգին։ Դրուժկան «դատապարտեց ամբողջ հարսանիքը»՝ նա արտասանում էր նախադասությունների տեքստերը (զրպարտություններ), ամբողջ տոնակատարության ընթացքում սեղանի շուրջ չէր նստում, հյուրերին հյուրասիրում էր տոնական սեղանի շուրջ։

Հարսանեկան արարողության մեջ նշանակալի դեր են խաղացել լուցկիները։ Սրանք հարսի և փեսայի կողմից հարազատներ են, որոնք իրականացրել են երկու տոհմերի միջև հաղորդակցության գործառույթը։ Ծիսակատարները արարողության ժամանակ փոխանակում էին ծիսական առարկաներ (հաց, գարեջուր), նրանց «անիծում» էին հատուկ խմբերգերում, փեսայի խնյակը պարում էր հարսին։

Թաթարստանի Հանրապետությունում բնակվող Կուկմոր Ուդմուրտների Սյուանի հարսանեկան արարողությունը տևում է մոտ մեկ տարի և բաղկացած է բազմաթիվ փուլերից։ Ծեսը ներառում է համընկնումը, դավաճանությունը և բուն հարսանիքը, որը բաժանված է երկու մասի.

Հարսանիքի առաջին մասը ներառում է հարսանեկան գնացքի ժամանումը, ճաշը հարսի տուն, տեղափոխումը փեսայի տուն և աղջկա գլխազարդը հարսանեկանի` աշյանից և սյուլիկ շարֆից բաղկացած գլխազարդի փոփոխությունը։ Ծեսի այս մասը խստորեն կարգավորվում է ժամանակին և կարող է տեղի ունենալ միայն Պետրոսի օրվանից մինչև Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի ամառային տոնն ընկած ժամանակահատվածում (հուլիսի 21): Մեկից վեց ամիս հետո կատարվում է գլխաշորը հանելու արարողությունը, որից հետո երիտասարդ կինը վերադառնում է ծնողների մոտ ապրելու։

Հարսանիքի երկրորդ՝ հիմնական մասը կապված է Շրովետիդի հետ, երբ հիմնական հարսանեկան խնջույքը տեղի է ունենում նախ հարսի տանը, իսկ նրան տանելուց հետո՝ փեսայի մոտ։

Սվերդլովսկի մարզում, նշանադրության նախօրեին, լոգանքից առաջ, ընկերուհիները գնում են փեսայի մոտ առանց հարսի։ Երկու աղջիկ հագնվում են որպես հարսի և փեսայի. Տանն մոտենալով՝ աղջիկների հետ տարազավորված «հարսնացուն» ողբում են. Հետո նվերներ են տալիս հարսի փեսային, ի պատասխան նա զարդարում է երկու ցախավել՝ մեկը քաղցրավենիքով, ժապավեններով, երկրորդը՝ օճառով ու հանձնում աղջիկներին։ Ճամփորդությունն ավարտվում է հարսնաքույրերի հյուրասիրությամբ և զվարճանքով:

Պսակի օրը, առավոտյան արթնանալուց հետո, հարսնացուն կատարում է «օրիորդական գեղեցկություն նվիրելու» արարողությունը։ Ողբի տակ աղջիկներին սկուտեղի վրա պառկած ժապավեններ է տալիս։

Գեղեցկության բաշխումից հետո աղջիկների համար կազմակերպված խնջույքի ավարտին տեղի է ունենում «հարսնացուի հրաժարում հացից ու աղից ծնողական տանը»։ Հայրը սեղանը հեռացնում է դստերից (տարբերակ՝ մայրը փակում է ուտելիքի ափսեն դստեր առաջ), իսկ հարսը կոտրում է գդալը կամ կոտրում ափսեն։ Դրվագն ուղեկցվում է խմբակային ողբով։

Ցանկապատի մեջ փեսան և խնամիի հարսը միանում են և կանգնում շքամուտքի դիմաց փռված մարզաշապիկի վրա։ Որոշ դեպքերում նրանք սեղմում են ձեռքերը, բաժակները փոխանակում ըմպելիքների հետ, թխկացնում են բաժակները, խմում ու համբուրվում, որոշ դեպքերում՝ յուրաքանչյուր կին, քրքջալով բաժակներով, փորձում է գինին լցնել մեկ այլ բաժակի մեջ։ Ում խնամիին հաջողվի, նա կլինի տան տերը։

Արխանգելսկի շրջանի Կեբա գյուղում հարսնացուի անցումը նոր ընտանիքին ընկալում են որպես հաջորդ աշխարհ մեկնելու, հետևաբար ծեսը կոչվում է «հարսանիք-թաղում»։ Նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ ընդգրկված է մեծ թվով մենակատար և խմբակային ողբ։

Խաղի հաջորդ օրը ձեռքսեղմում է կազմակերպվել, որին փեսան եկել է հարազատների հետ, իսկ հարսնացուն հրավիրել է իր մտերիմ հարազատներին։ Մայրիկը սեղան գցեց։ Հարսնացուին մեկ այլ սենյակից հյուրերի մոտ տարել է քավորը և դրել սեղանի մոտ՝ սրբապատկերների տակ։ Բոլոր հյուրերին մի բաժակ գինի լցրեցին, հետո աղջիկները՝ օգնականները կամ ընկերները, հարսնացուին ձեռքերով տարան խրճիթի մեջտեղը։ Ամենամոտ ընկերուհին արցունքներով հարսնացուին հայելի բերեց, որպեսզի նա նայեր դրան։

Փեսան հարսի հարազատներին մատուցել է իր հետ բերած գինին, որից հետո ստիպել է համբուրել հարսին, որը շրջվելով փորձել է շարֆով ծածկվել։ Այս պահին կնքահայրերը ծեծել են ձեռքերին։ Նրանց կողքին պահակ է դրվել՝ «բանիմաց» մարդ, ով հետեւում էր, որ երիտասարդներին ոչ ոք չփչացնի։ Ասել են՝ եթե սեղանի դոնդողը սևանում է, ուրեմն ինչ-որ մեկը վնաս է հասցրել։ Նրանց ձեռքերը սեղմելուց հետո սկսեցին լաց լինել՝ հարսի ողբը, որը սկսեց լաց լինել, այսինքն՝ նա սկսեց լաց լինել, և աղջիկները վերցրեցին նրան։

Ենթադրվում է, որ հեթանոսական Ռուսաստանում հարսանիքներ չեն եղել։ Այդ օրերին հարևան գյուղերի ու գյուղերի միջև հաճախ էին խաղեր խաղում, աղջիկներն ու երիտասարդները հավաքվում էին, պարում, երգում, և ամուսնությունը շատ պարզ էր՝ տղամարդն ինքն էր ընտրում կնոջն ու տանում իր տուն, բայց միայն նրա համաձայնությամբ։ Նույնիսկ այդ հեռավոր ժամանակներում կինն ուներ ընտրության իրավունք, որը նա գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց 18-19-րդ դարերում, երբ շատ դեպքերում ծնողները վերցնում էին եկամտաբեր փեսացուի դստերը, նույնիսկ եթե նա ծեր էր և ոչ գեղեցիկ: , բայց հարուստ. Իսկ աղջիկը չհամարձակվեց վիճել։

Դրա հետ մեկտեղ, «Անցած տարիների հեքիաթը»՝ հագեցած ամենահարուստ փաստական ​​նյութերով, պատմում է ԻԳՈՐԻ և Օլգայի ԻՇԽԱՆՈՒՆ սիրո և ամուսնության մի շատ ռոմանտիկ պատմություն: Նորապսակներին գայլուկ են ողողել, որ կյանքը հարուստ լինի։ Իհարկե, մեզ հետաքրքրում է հարսի տոնական զգեստը։ Բոլոր զարդերն ու գործվածքները Իգորը բերել է Բյուզանդիայից, և պետք է ասել, որ գործվածքները պակաս թանկարժեք չէին, քան զարդերը։ Զգեստի ստորին հատվածը զարդարված է ասեղնագործությամբ, ինչպես նաև օձիքն ու թևերը։

Այդ օրերին ասեղնագործական զարդանախշերը խորապես կախարդական ու պաշտպանիչ նշանակություն ունեին։ Վարագույրը չկար, գեղեցիկ շարֆ էին գցում գլխին, որ մազերը չերեւան։ Ենթադրվում է, որ սա նաև պաշտպանում է չար աչքից: Հավանաբար, ավելի ուշ ժամանակներում դա շղարշին փոխարինողն էր։

13-րդ դարի կեսերին հարսանեկան տերմինաբանություն էր ձևավորվել՝ «փեսա», «հարս», «ամուսնություն», «խնդիրներ», «հարսանիք», «հարսանիք» և այլն: Արդեն Ռուսաստանում ամուսնական պայմանագիր է հայտնվում. շարք, որը կազմվել է խնամիների կամ հարազատների կողմից: Տողային գրառումներում մանրամասն նշվում էր օժիտի չափը, նախատեսված էր զգալի տույժ՝ որպես փոխհատուցում փեսայի ամուսնանալուց հրաժարվելու դեպքում, հաճախ հոգատար հայրերը կնոջը ծեծելու կամ նրա հետ վատ վարվելու արգելող կետ էին դնում։ Սերիալը իրավաբանորեն պարտավորեցնող էր։

Առաջին հերթին, սակայն, ամուսնություն է եղել.

Դալի բացատրական բառարանը տալիս է այս ծիսակարգի հետևյալ սահմանումը. «Վոյը առաջարկ է աղջկան, և ավելին նրա ծնողներին՝ ամուսնացնել նրան այսինչի հետ»: Մինչդեռ փեսացուն պարտավոր չէ սիրաշահել ինքն իրեն, դա կարելի է վստահել ծնողներին, երբեմն խնամակալության պարտականությունները ստանձնում էին քավորները կամ մերձավոր ազգականները։

Ռուսաստանում հին ժամանակներում փեսան իր պատրաստած մարդկանց ուղարկում էր հարսի տուն՝ պայմանավորվելու հարսանիքի հնարավորության շուրջ։ Ամենից հաճախ դա խնամակալ էր, իսկ երբեմն էլ փեսայի ծնողները կամ մտերիմ տղամարդ ազգականները։ Ընդունված էր զրույց սկսել հեռվից, այն միշտ զարգանում էր ըստ որոշակի սյուժեի ու չէր ստիպում հարսի հարազատներին անմիջապես որոշակի պատասխան տալ։ Եթե ​​հանգամանքները պահանջում էին (օրինակ՝ հարսնացուի հարազատների անվճռականությունը, ծնողների երկար մտածմունքը և այլն), կարող էին մինչև 3-4 անգամ խնամիներ ուղարկել։ Ընդունելով փեսայի առաջարկը՝ հարսնացուի ծնողները կտրում են խնամիների բերած հացը՝ վերադարձնելուց առաջ։ Հրաժարվելու դեպքում հացն ամբողջությամբ վերադարձվում էր խնամիներին։

Միշտ չէ, որ անմիջապես համաձայնություն են տվել ամուսնությանը, հաճախ պայմանավորվել են հանդիպել մեկ-երկու շաբաթից։ Այս ընթացքում հարսնացուի ծնողները փորձել են պարզել, թե փեսայի ընտանիքում որքան աշխատասեր են տղամարդիկ, կային հարբեցողներ, թե հիվանդներ։ Թերեւս այս հանգամանքն էլ բացատրում է, թե ինչու էին նախորդ սերունդները մեզանից շատ ավելի առողջ։ Ո՞վ է այժմ հարցումներ անելու հարսի կամ փեսայի հարազատների առողջական վիճակի մասին։ Ի դեպ, արտասահմանյան շատ երկրներում նույնիսկ հիմա՝ հարսանիքից առաջ, պետք է առողջական տեղեկանք ներկայացնել։

Հաջող խաղ ապահովելու համար անհրաժեշտ էր պահպանել բազմաթիվ ավանդույթներ և նշաններ: Այսպիսով, չար աչքից խուսափելու համար մայրամուտից հետո գնացին սիրաշահելու։ Հարսի տուն գնալու ճանապարհին խնամիները փորձում էին ոչ մեկի հետ չհանդիպել ու չխոսել։ Երբ խնամիները հեռացան, փեսայի ընտանիքից մեկը (սովորաբար կանանցից մեկը) կապեց բոլոր աքցաններն ու պոկերները, որպեսզի հաջողությունը ուղեկցի գործին: Շաբաթվա օրերը կարևոր դեր խաղացին. օրինակ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրեր էին համարվում հարսանեկան ձեռնարկությունների համար անպատշաճ օրեր: Ամսվա այնպիսի ամսաթվերը, ինչպիսիք են՝ 3-ը, 5-ը, 7-ը և 9-ը, ցանկացած նախահարսանեկան և հարսանեկան պրոցեդուրաներում մի տեսակ ծիսական դեր էին խաղում՝ համարվելով բախտավոր։ Բայց 13-ը համարվում էր ամենավատ օրը խնամակալության և ամուսնության համար, և նրանք փորձում էին խուսափել դրանից։

Եթե ​​փեսան ինքն է գնացել խնամակալության, ապա պետք է իր հետ երկու ծաղկեփունջ ունենա՝ առաջինը հարսնացուի, երկրորդը՝ մոր համար։ Հին սլավոնական սովորության համաձայն, ձեռք ու սիրտ առաջարկելով, նրանք դիմում են ընտրյալի ծնողներին։ Փեսան պատմում է նրանց դստեր հանդեպ ունեցած իր զգացմունքների ուժի և խորության մասին: Իսկ հաջող խնամակալությունից հետո ապագա երիտասարդները պայմանավորվում են նշանադրության մասին և նրա համար հարմար ամսաթիվ են որոշում։

Հին Ռուսաստանում նշանադրությունը կոչվում էր դավաճանություն և ամենակարևոր նախահարսանեկան արարողությունն էր։ Երկու կողմերի ծնողները նստել են իրար դեմ ու սովորության համաձայն մի քիչ լռել են։ Դրանից հետո նրանք պայմանավորվել են և գրել, այսպես կոչված, «շարային գրառումը», որտեղ նշվում էր, թե որ ժամին է տեղի ունենալու հարսանիքը։

Ազնվական ծագում ունեցող հարսնացուի տանը պարահանդես է անցկացվել՝ հյուրասիրությամբ, որտեղ նրա հայրը հանդիսատեսին ներկայացրել է ապագա երիտասարդներին և հանդիսավոր կերպով հայտարարել իրենց նշանադրության մասին։ Դրան հաջորդեցին բոլոր ներկաների պաշտոնական շնորհավորանքները։ Երբ շնորհավորանքի արարողությունն ավարտվեց, հարսն ու փեսան վալսով բացեցին գնդակը։

Քաղաքային ընտանիքներում, որոնք ավելի աղքատ են, նշանադրությունն այնքան էլ շքեղ չէր։ Հարսի եւ փեսայի ծնողների պաշտոնական ծանոթությունը տեղի է ունեցել համեստ, որից հետո հոգեւոր սպասավորը կատարել է օրհնության արարողությունը։ Հոգևորականը միշտ ներկա է եղել և օժիտի դրամական մասը բաժանելիս հարսի հայրը նախապես պայմանավորված ամբողջ գումարը փոխանցել է փեսայի հորը։

Փոքր գյուղերում նշանադրությանը միշտ ներկա են եղել երկու կողմերի մտերիմները։ Ծնողները սրբապատկերով օրհնեցին հարսին ու փեսային, ապա, ավանդույթի համաձայն, տեղի ունեցավ հաց ու աղ փոխանակություն։ Այնուհետև հարսի և փեսայի հայրերը հերթով յոթ աղեղ տվեցին միմյանց, սեղմեցին ձեռքերը և հրապարակայնորեն խոստացան ավարտին հասցնել իրենց սկսած գործը համաձայնությամբ։ Ստանալով ծնողական օրհնություն՝ հարսնացուն անմիջապես դուրս եկավ պատշգամբ և, նույնը յոթ անգամ խոնարհվելով բոլոր կողմերից, հայտարարեց իր տանը հավաքված ընկերներին և հարևաններին, որ վերջապես նշանված է։

Նշանադրությունը լավ կարելի է անվանել ամուսնության նախնական պայմանագիր: Դարեր շարունակ այս համակեցությունն ամենակարևորն է եղել մարդկանց կյանքում, երբեմն նույնիսկ ավելի կարևոր, քան հենց հարսանիքը: Աղջկա երազանքներն իրականացել են, ծնողները երջանիկ են, իսկ առջևում ուրախ գործեր են: Հետաքրքիր է, որ նույնիսկ Պետրոս Առաջինի օրոք նշանադրությունն ուղեկցվում էր մատանիների փոխանակմամբ (այստեղից էլ՝ նշանադրություն բառը)։ Միայն 1775 թվականին Եկատերինա II-ի օրոք մատանիների փոխանակումը զուգակցվեց Սուրբ Սինոդի թելադրանքով հարսանիքի հետ։ Այս թագուհու օրոք նորաձեւության մեջ մտավ անգամ զգեստի սպիտակ գույնը։

Հարսանիքն ինքնին անսովոր գունեղ ու ուրախ էր։ Սիրված գույնը կարմիրն էր՝ երկուսն էլ ռեգ։ Ներկաների հագուստները համադրում էին նաև վառ, հարուստ գույներ՝ կարմիր, կապույտ, կանաչ և դեղին։

Ռուսաստանում, հնագույն ժամանակներից ի վեր, դեզը համարվում էր աղջիկական գեղեցկության խորհրդանիշ: Ավելի ուշ ի հայտ եկան աղջիկների ու կանացի սանրվածքներ։ Ամուսնությունից հետո մազերը հյուսում էին երկու հյուսի, իսկ գլուխը միշտ ծածկում էին շարֆով։ Ամուսնացած կնոջ համար ավելի մեծ վիրավորանք չկար, քան թաշկինակը նրա գլխից պոկելը։

Հին ռուսական հարսանիքը համարվում է բարդ, բայց իմաստուն և գեղեցիկ կատարում՝ բազմաթիվ նշաններով և համոզմունքներով: Դրանք սրբորեն պահպանվեցին, քանի որ հարսանեկան ծեսը հետք թողեց երիտասարդ զույգի հետագա կյանքի վրա: Այնուամենայնիվ, հարսանիքը ոչ միայն տոնակատարություն է, այլ այն ամենը, ինչ նախորդում է դրան և դրան հաջորդող:

Հարսանիքի նախօրեին հարսի համար լոգանքը միշտ տաքացնում էին։ Նա հրաժեշտ տվեց իր հայրենի տունին և աղջկան։ Հարսնացուին ընկերուհու գրկած լոգարան են տարել։ Լաթերով զարդարված ավելն էին տանում, իսկ լոգանքից հետո սանրում էին հարսի մազերը և վերջին անգամ հյուսում աղջկան հյուս։ Իսկ հետո հարսի տանը սկսվեց բակալավրիատի զվարճալի երեկույթ։

Կար համոզմունք, որ եթե քրիստոնեական եկեղեցական արարողության ժամանակ խնջույք, հարսի «փակում» և պարտադիր «խնջույք ամբողջ աշխարհի համար» չլիներ, հասարակությունը չէր ճանաչում այս ամուսնությունը և հարսանիքը վավեր չէր համարում։ Իսկ Ռուսաստանում շատ երկար ժամանակ հարսանեկան արարողությունն ավելի կարևոր էր հասարակական կարծիքի համար, քան եկեղեցական հարսանիքը։

Հարսանիքին նախորդող առավոտյան հարսը հրաժեշտ է տվել ծնողներին և ընկերներին, նրան հագցրել են և սանրել։ Նրանք միշտ գալիս էին հարսի համար, նույնիսկ եթե նա շատ մոտ էր ապրում: Իսկ փեսայի տանը այդ ժամանակ պատրաստվում էին հարսի փրկագին։ Մինչ հարսնացուին հասնելը, փեսան ստիպված է եղել բազմաթիվ խոչընդոտներ հաղթահարել. Եվ սա նույնպես ունի իր խորը իմաստը՝ ի վերջո, երջանկության համար նախ պետք է պայքարել։ «Հարսանեկան գնացքը» միշտ կարող էր բախվել ինչ-որ դարանի, և հետո միայն փեսայի առատաձեռնությունից էր կախված, թե որքան շուտ նա կտեսնի իր ընտրյալին. նա պետք է շատ մեծ ու փոքր մետաղադրամ բաժաներ հարսի տուն գնալիս . Ավանդույթի համաձայն՝ հարսնացուի ներկայացուցիչների հետ բանակցությունները վարում էր ընկերուհին։ Նա նաև փրկեց և՛ հարսի հյուսը, և՛ նրա կողքի տեղը, և դրա համար ընկերոջը պետք էր հանելուկներ լուծել և բոլոր հարսնաքույրերին փող, ժապավեններ և քաղցրավենիք նվիրել։ Դե, բոլոր փորձությունները թողնելուց հետո փեսացուն իր ընտրյալի կողքին տեղ էր գրավում տոնական սեղանի շուրջ, սովորաբար՝ շառավղով, իսկ հյուրերն ու հարազատները իրենց շարքին համապատասխան նստում էին նրանց շուրջը։ Հարսանեկան շքեղ խնջույքը տեւեց 3 ամբողջ օր, եւ ամեն օր ուներ իր ուրույն, խիստ սահմանված գրաֆիկը։

Մի քանի խոսք ասենք հարսանեկան սարաֆանի մասին։ Առաջին անգամ «սարաֆան» որպես կանացի հագուստ հիշատակվել է 17-րդ դարում։ Դա թևերով զգեստի տեսքով խալաթ էր, և շատ հետազոտողներ կարծում են, որ նման հագուստ նախկինում չի եղել։ 17-րդ դարում Ելենա Գլինսկայան ամուսնացավ Վասիլի III-ի հետ։ Եկեղեցական զգեստների կանոններին համապատասխան՝ այս իրադարձության համար ստեղծվում է նոր ձևավորում, որը ռուսական տարեգրություններում նշվում է որպես «սարաֆան»։ Բրոկադ ոսկե սարաֆանը թագուհու հագուստն էր, այն կրում էին միայն թագավորական ընտանիքի անդամները։

1762 թվականին Եկատերինան թույլ տվեց բնակչության բոլոր շերտերին սարաֆաններ կրել, թեև դրանք կարված էին այլ գործվածքներից, քան թագավորական: Իսկ 18-րդ դարի վերջում, երբ ազնվականներն ու հարուստ վաճառականներն անցան եվրոպական զգեստապահարան հագնելուն, սարաֆանն աղքատների համար վերածվեց հագուստի։ Աստիճանաբար այն դարձավ միայն գյուղացիական հագուստ։

Աղջկա հարսանեկան սարաֆան կրում էին մուսլինի «թևերով», լրացվում էր ժապավենով, մետաքսե շարֆով։ Ընդհանրապես, սարաֆանները զարդարված էին շղարշներով, հյուսված եզրերով, մուսլինի ժապավեններով, հակապատկեր գործվածքների շերտերով և պարտադիր ծածկված էին գեղեցիկ գոտիներով: Սարաֆանի վրայից կարճ բաճկոն էր կրում (մեր հասկացողությամբ՝ կարճ, մինչև գոտկատեղը, երկար թեւերով բաճկոն, մինչև կրծքավանդակի կեսը հասնող, այնպես, որ զգեստի առջևը երևում էր), հանդերձանքը ավարտվեց. բրոշադից պատրաստված գլանաձև գլխազարդով, որը զարդարված է գլխի հետևի մասում լայն մետաքսե ժապավեններով, հետևի մասում կասկադով ցած։ Պայծառ եզրագծով շալը փաթաթում էին կերպարանքին, փաթաթում կրծքին և ոլորում գոտկատեղին։

Վերադառնանք, սակայն, հարսանիքին։ Ըստ սցենարի՝ դերեր են հատկացվել դրա բոլոր մասնակիցներին։ Փեսան արքայազն է, հարսնացուն՝ համապատասխանաբար՝ արքայադուստր։ Պատվավոր հյուրերն ու մտերիմները մեծ բոյարներ են, իսկ հեռավոր ազգականները և մնացած բոլոր հյուրերը՝ փոքր տղաներ։ Հարսանիքի ժամանակ շնորհված բարձր տիտղոսները մարդկանց գրեթե հիանալի էին զգում։ Ընկերը մասնակցում էր բոլոր հարսանիքներին, այսինքն՝ ամուսնացած տղամարդ, ով լավ գիտի ծեսը, ընկերոջ խնդիրն էր հյուրասիրել և զվարճացնել հյուրերին, ինչպես նաև ուրախացնել փեսային (մեր ժամանակներում այս պարտականությունները ամենից հաճախ կատարվում են. թամադան); ընկերոջ հետ միասին իրենց ծիսական պարտականությունները կատարում էին խնամակալն ու խնյակը։

Ինչ վերաբերում է հարսնացուների «առևանգմանը», ապա դա բավականին տարածված էր և բացատրվում էր այն պարզ պատճառով, որ հարսն ու փեսան փող չունեն։ Այս փաստը անցանկալի էր, բայց համենայնդեպս բոլորին պարզ էր։

Հարսանեկան խնջույքը բոլորի համար միևնույն է տևել։ Ամեն ինչ կախված էր նորապսակների սոցիալական կարգավիճակից։ Ինչ վերաբերում է ազնվական ազգանուններին, ապա հրավիրված հյուրերի մեծ մասն առավոտյան նվերներ է ուղարկել տուն, ապա նորապսակները հարազատների ուղեկցությամբ եկեղեցի են գնացել հարսանիքի, երեկոյան երիտասարդները հանգստացել կամ անմիջապես մեկնել են ճամփորդության։

Վաճառականները մի քանի օր նշել են հարսանիքը, քանի որ բավական գումար կար, բայց ընտրվել են նաև հյուրերը։

Բայց գյուղում բոլորը քայլում էին, և, իհարկե, մեղրամսի որևէ ճամփորդության մասին խոսք չկար։

Չնայած ամուսնալուծությունը չէր իրականացվում, և ընտանիքները համարվում էին ամուր, նրանք չէին խոսում սիրո մասին: Ամեն ինչ որոշել են ծնողները՝ սոցիալական ցանկացած շերտում, ըստ «համբերիր՝ սիրահարվիր» ասացվածքի։ Հակառակ դեպքում Օստրովսկու ամպրոպից Կատերինա կամ Աննա Կարենինան չէր լինի։ Միգուցե Կատերինայի սկեսուրն այնքան վատ է վարվել նրա հետ, որ իր սրտում զգաց, որ չի սիրում որդուն։ Այո, և ամենաժամանակակից մայրը չի կարողանա նման հանգամանքներում այլ կերպ վարվել հարսի հետ։

Հարեւանս ամուսնացել է հենց «համբերիր, սիրահարվիր» սկզբունքով։ Երբ մեկ տարի անց նա տուն եկավ՝ ծննդաբերելու, նրա առաջին արտահայտությունն էր՝ «Ես երբեք չեմ դիմանա, երբեք չեմ սիրահարվի»։ Այնպես, որ!

Հին ժամանակներից ի վեր կնոջ համար հարսանիքը օրացույցում ավելին էր, քան տոնակատարություն և տոնական ամսաթիվ: Հետևաբար, հարսանեկան զգեստի ընտրությանը մոտեցվել է ավելի ջանասիրաբար, քան ցանկացած այլ հագուստ։ Հետաքրքիր կլինի իմանալ, որ սպիտակը միշտ չէ, որ ասոցացվել է հարսանիքի հետ։ Նախկինում բոլորովին այլ գույներ էին նախընտրում հարսնացուն։ Իսկ ոճերը շատ տարբեր էին այն ոճերից, որոնք մենք սովոր ենք տեսնել հարսնացուների վրա։ Էքսկուրսիա դեպի հարսանեկան նորաձևության անցյալ աշխարհ խոստանում է լինել հետաքրքիր, հուզիչ և երբեմն նույնիսկ անակնկալներով լի:

Նորաձևության հիմնական միտումները

Հարսնացուի հարուստ զգեստը վկայում էր նրա ընտանիքի հարստության մասին, ուստի հարսանյաց զգեստ ստեղծելու համար ընտրվեցին ամենաթանկ գործվածքները։ Հաճախ դա մետաքս էր կամ շղարշ, ատլասե կամ թավշյա: Գործվածքը առատորեն զարդարված էր ոսկե թելերով և արժեքավոր բնական մորթով։

Անցյալի բարքերը խիստ էին և պահանջում էին հարսնացուից հնարավորինս փակ զգեստ ընտրել։ Առավելագույն երկարությունը առկա էր ոչ միայն կիսաշրջազգեստի, այլև թեւերի վրա։

Բնական գույները տարածված էին, քանի որ դրանք ստեղծվել են միայն բնական բաղադրիչների հիման վրա։ Վառ կարմիր, կապույտ կամ վարդագույն հարսանյաց զգեստ կարելի էր գտնել միայն շատ հարուստ հարսնացուի վրա:

Ինչպիսի զարդեր չեն զարդարվել թանկարժեք հարսանյաց զգեստներով. Օգտագործվել են մարգարիտներ, ադամանդներ, շափյուղաներ և զմրուխտներ։ Նրանց թիվը երբեմն այնքան մեծ էր, որ դժվար էր տեսնել բուն զգեստի գործվածքը։

Այս փաստի ամենավառ ապացույցը Ֆլանդրիայի կոմսուհի Մարգարետայի հարսանիքն է, ում զգեստը շատ ծանր էր զարդերի մեծ քանակության պատճառով։ Նրանց թիվը հասնում էր հազարների։ Նման զգեստով քայլելն անհնար էր, ուստի նրան եկեղեցի բերեցին։

17-րդ դար

17-րդ դարի գալուստով հարսանիքները սկսեցին ավելի դինաստիկ դեր ստանձնել։ Բայց դա ամենևին չի մեղմացրել հարսնացուների եռանդը, որոնք ամեն կերպ փորձում էին հյուրերի առջև ներկայանալ ամենագեղեցիկ զգեստներով։

Ճիշտ է, այդ ջանքերը ոչ միշտ են գնահատվել։ Վերցրեք գոնե Պորտուգալիայից Բրագանցայի արքայադուստր Կատրինայի և անգլիական թագավորի հարսանիքը: Հարսնացուն չի փոխել իր երկրի նորաձևության միտումները և ընտրել է վարդագույն զգեստ, որն ապահովում էր ներքին շրջանակի առկայությունը։ Բրիտանացիները չեն հասկացել այս որոշումը, չնայած որոշ ժամանակ անց նրանք սիրահարվել են նման հարսանյաց զգեստներին։

18 դար

Այս շրջանը նշանավորվեց հարսանյաց զգեստների բնական թանկարժեք մորթի բարձր ժողովրդականությամբ։Միայն շատ հարուստ երիտասարդ տիկնայք, ովքեր ընտրել էին մորթի ջրաքիսից և սաբուլից, կարող էին իրենց թույլ տալ նման հարդարում:

Ոչ այնքան հարուստ ընտանիքների հարսնացուները բավարարվում էին աղվեսի կամ նապաստակի մորթով։ Դե, բավականին աղքատ հարսնացուները կարող էին իրենց թույլ տալ զգեստներ կարելու համար սպիտակեղեն գործվածք ընտրել սովորական կոպիտ նյութի փոխարեն, որն օգտագործվում էր ամենօրյա հագուստ ստեղծելու համար։

Հարսնացուի կարգավիճակի մասին կարելի էր դատել նրա զգեստի թևերի և ծայրի երկարությամբ։ Սովորական աղջիկների համար, որոնց հարստությունը առասպելական չէր, հարսանեկան զգեստը հետագայում ծառայեց որպես տոնական հագուստ, որը կրում էին մեծ տոներին։

Այն ժամանակ սպիտակ գույնը դեռ չէր ծառայում որպես հարսանյաց զգեստի հիմնական գույն, թեև համարվում էր անբասիր։

Իր ոչ գործնականության և կեղտոտության պատճառով գերակշռում էին վարդագույնն ու կապույտը։ Ի դեպ, հենց կապույտ գույնն էր կապված հենց Մարիամ Աստվածածնի մաքրության հետ։ Այս սովորույթը հասել է նաև անգլիախոս երկրների ժամանակակից հարսնացուներին, ովքեր միշտ կապույտի տարր են ավելացնում իրենց հագուստին։

Վարդագույնը հաճախ է եղել նաև հարսանյաց զգեստներում։ Վերցնենք, օրինակ, Ջոզեֆ Նոլեկեսի (բրիտանացի քանդակագործ) հարսնացուի զգեստը, որը թեև ստեղծված էր սպիտակ գործվածքից, բայց առատորեն զարդարված էր վարդագույն ծաղիկներով։ Հագուստը լրացնում էին այն ժամանակվա շատ բարձր կոշիկները (8 սմ)՝ նույն վարդագույն ասեղնագործությամբ։ Չնայած իր անսովոր և շռայլությանը, այս հանդերձանքը գրավեց հարսանեկան նորաձևության բոլոր երկրպագուներին, և նորաձևության կանայք այն վերցրեցին իրենց զինանոցում:

Ինչ վերաբերում է կարմիր գույնին և դրա բոլոր վառ երանգներին, ապա դրանք շուտով չհայտնվեցին հարսանեկան նորաձևության մեջ, քանի որ ասոցացվում էին անառակության հետ։ Կանաչ գույնը նույնպես անտեսվեց, որը վերագրվում էր անտառային առասպելական արարածներին, ինչպիսիք են էլֆերը և փերիները:

Մեկ այլ կատեգորիկ գույն էր սևը, որը սգո երանգներ էր կրում։ Նույնիսկ հյուրերը փորձում էին չհագնել այն, որպեսզի երիտասարդների վրա անախորժություններ չհրավիրեն։ Դեղինը նոր էր սկսում հայտնվել հարսանյաց նորաձևության աշխարհում՝ վերածնվելով և նոր թափով ծաղկելով այն բանից հետո, երբ այն հռչակվեց հեթանոսական 15-րդ դարում:

Ամենաաղքատ հարսնացուներին այլ բան չէր մնում, քան հագնել մոխրագույն կամ շագանակագույն երանգների զգեստներ, որոնք ամենագործնականն էին և ոչ նշանավոր։ Անցել է հարյուր տարի, և մոխրագույն գույնը կապվել է ծառաների հետ:

19 - րդ դար

19-րդ դարի սկիզբն իր հետ բերեց ժապավենների նորաձեւությունը, որոնք առատորեն զարդարված էին հարսանյաց զգեստներով։Դրանք բազմագույն էին, և յուրաքանչյուր հյուր փորձում էր իր համար մեկ ժապավեն պոկել՝ ի հիշատակ նման նշանակալի իրադարձության։

Անցավ մի քիչ ժամանակ, և ժապավենները փոխարինվեցին ծաղիկներով։ Հյուրերն իրենց հետ բերել են գեղեցիկ ծաղկեփնջեր՝ նորապսակներին շնորհավորելու համար, իսկ հարսնացուները ձեռքերում պահել են ոչ պակաս գեղեցիկ ծաղկեփնջեր։ Հարսի զգեստն ու մազերը զարդարված էին ծաղիկներով։

Մենք սովոր ենք ռուսական ժողովրդական հարսանիքը պատկերացնել որպես անզուսպ զվարճանքի մի քանի օրեր. հյուրերը, ինչպես հայտնի է, խմում են, լավ խորտիկ են խմում, պարում են մինչև ընկնեն, երգում են մինչև խռպոտանալը, հետո կռիվ են տալիս հիացմունքով:
Սակայն իրականում այս տոնակատարությունները ժողովրդական հարսանեկան ծեսի միայն երկրորդ մասն են, որը ժամանակին կոչվում էր «կարմիր սեղան»:

Դրա առաջին մասը՝ «սև սեղանը», գրեթե ամբողջությամբ մոռացված է։

Հնում, ըստ «սև սեղանի» կանոնների, հարսնացուն պետք է գնար ընտանեկան միության լուսավորության արարողությանը ոչ թե տոնական զգեստով, ինչպես հաճախ ցուցադրվում է ֆիլմերում, այլ սգո հագուստով, կարծես թե. թաղում.

Այո, սա նրա ծիսական հուղարկավորությունն էր, և նշանվածին ուղեկցողների աչքում ոչ այլ ոք էր, քան կենդանի մեռելները:
Այս գաղափարների հիմքերը կարելի էր գտնել ռուսական գյուղերում արդեն 20-րդ դարի սկզբին։
Իսկ հիմա նրանց ստվերները երբեմն հայտնվում են անհոգ հարսանեկան զվարճությունների շարքում։
Ավանդույթի համաձայն՝ տնային նշանադրությունից հետո հարսնացուն անմիջապես սուգ է հագնում. որոշ հատվածներում՝ սպիտակ վերնաշապիկներ և սարաֆաններ (սլավոնների մոտ սպիտակը ձյան և մահվան գույնն է), մյուսում՝ սև (քրիստոնեական գաղափարի ազդեցությունը . վիշտ):

Արխանգելսկի գավառում, ընդհանուր առմամբ, հարսնացուի գլուխը ծածկում էին աքաղաղով, որի մեջ սովորաբար թաղում էին։
Դրանից հետո ժամանակն էր, որ աղջիկը կատարեր իր ճակատագրի համար ողբի ծեսը։
Հարսնացուն սգում էր իրեն որպես մահացած մարդ. օրինակ Նովգորոդի մարզում մարդիկ դեռ երգում են պատանի մասին, որը նա ցանկանում է նվեր ստանալ։
Հաճախ արցունքոտ մի աղջիկ դիմում էր կկուն՝ խնդրանքով լուրը փոխանցել ծնողներին:
Սա նույնպես պատահական չէ՝ կկուն համարվում էր երկու աշխարհների միջև ազատ թռչող թռչուն։

Շատ երկրներում արգելված էր հարսնացուներին խոսել, ծիծաղել, դուրս գալ փողոց, երբեմն նույնիսկ նստել ընդհանուր սեղանի շուրջ։
Նրանք մահացած են, նրանք ոչինչ չեն կարող անել, բացի օժիտից, և դա միայն այն պատճառով, որ, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, կանանց հոգիներին այլ աշխարհում թույլատրվում է մանել և կարել:
Հենց «հարս» բառը նշանակում է «անհայտ» («չիմանալ»-ից), այսինքն՝ անանձնական, ինչպես բոլոր մահացածները։
Հարսնացուների համար նրանք նաև հատուկ վերնաշապիկներ են կարել՝ թևերից ներքև, որպեսզի մարդկանց ու իրերին չդիպչեն՝ մահացած մարդու հպումը կարող է մահացու լինել։

Վերջապես, ավանդական շղարշը, որը հետագայում վերածվեց վարագույրի, ի սկզբանե եղել է հարսի հայացքը թաքցնելու միջոց, որը ժամանակին ընկալվում էր որպես կախարդի տեսք:

Այս համատեքստում պարզ է դառնում հարսանիքի նախօրեին հարսի համար լոգանք կազմակերպելու սովորույթի նախնական իմաստը. Սա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ թաղումից առաջ աբլետ:
Կարելական գյուղերում նորապսակին դրանից հետո նույնիսկ մահացածի պես պառկեցնում էին պատկերների տակ կարմիր անկյունում։

Փեսան պատկանում էր ողջերի աշխարհին։
Ըստ այդմ, նրա խնդիրն էր գնալ մեռելների աշխարհ, գտնել իր հարսնացուին այնտեղ և կենդանացնել նրան՝ դարձնելով նրան կին։
Հարսնացու գնալուց առաջ փեսայի բաժանվելը ծնողներից և հարազատներից վերարտադրում է մահվան մահճում պառկած տղամարդու խոսքը։
Հասնելով հարսի մոտ՝ երիտասարդը պարզել է, որ ընկերները նրան տուն չեն թողել։

Նիժնի Նովգորոդի նահանգում «պահապանները» ուղղակիորեն հայտարարել են, որ տանը մահացած մարդ է ընկած։
Այնտեղ հասնելու միակ ճանապարհը դարպասների, դռների, աստիճանների և այլնի համար փրկագին վճարելն է։

Ընկերները, ովքեր չեն ցանկանում թույլ տալ հարսնացուն, այստեղ հանդես են գալիս որպես նրա հետմահու ուղեկիցներ:
Հավասարապես հագնված՝ նրանք փեսայինից պահանջում էին, որ նա իրենց մեջ գուշակի իր նշանածին, այլ կերպ ասած՝ մահացու անդեմությունը հանի նրա միջից։
Պետք էր մինչև երեք անգամ գուշակել, եթե բոլոր փորձերն անհաջող լինեին, դա վատ նշան էր համարվում՝ ամուսնությունը ամուր չէր լինի։

Բայց փեսան էլ մենակ չի եկել հարսի մոտ, իր հետ ուներ ընկեր (փեսայի ամուսնացած ազգականների գլխավոր կառավարիչը) ու հազար (փեսայի քավորը)։
Առանց նրանց, մահացածների աշխարհում ապրողը շատ խոցելի է, քանի որ վտանգում է հանդիպել այլ աշխարհի շատ ավելի նենգ բնակիչների, քան հարսնաքույրերին:
Տիսյացկին հարսանեկան գանձանակի տերն էր և ծեսի համաձայն մարում էր այն ամենը, ինչ հասանելի էր:
Իսկ ընկերը մտրակով հարվածեց՝ խաչակնքելով նրանց՝ վախեցնելով դևերին:
Նա կարող էր օգնել փեսային փնտրել հարսնացուին:
Նրա ուսին հատուկ սրբիչ էին կապում՝ կարմիր ասեղնագործված սրբիչ։

Դա այլ աշխարհ տանող ճանապարհի խորհրդանիշն էր՝ սրբիչների վրա դագաղն իջեցնում էին գերեզմանի մեջ, երբեմն նույնիսկ դնում էին հանգուցյալի վրա։
Հարսի ծնողների օրհնությունից հետո կազմակերպվել է հարսանեկան գնացքը։
Հարսնացուն նստում էր իր խնամիի հետ և որոշ դեպքերում պառկում ծնկների վրա՝ պատկերելով հանգուցյալին:
Նրա ձեռքում ավելն էր՝ թալիսման չար ոգիների դեմ, որպեսզի նա չխանգարի նրան վերադառնալ կենդանիների աշխարհ:

Կոստրոմայի և Ռոստովի նահանգներում հարսանեկան գնացքը կանգ է առել գերեզմանատանը ճանապարհին, որպեսզի նախնիների հոգիները չվիրավորվեն, որ իրենց խլում են իրենցից, որոնք ժամանակին իրենց են պատկանել։

Բայց բոլոր նախազգուշական միջոցները ձեռնարկվեցին, հարսը փրկագնվեց, կատարվեց ընտանեկան միության օծման արարողությունը և նրան բերեցին փեսայի տուն։

Այստեղ հարսանիքի բոլոր մասնակիցներին ցողում էին ջրհորի ջրով, իսկ սայլերը քշում էին դրված կրակի միջով. այն պետք է մաքրվեր մահացածների աշխարհի հետ շփվելուց հետո։
Նույն ծեսն, ի դեպ, պահպանվել է հայրենիքներում և թաղումների ժամանակ։
Ամուսնու տանը հարսնացուն հագել է գունավոր ասեղնագործությամբ սպիտակ վերնաշապիկ և տոնական կարմիր պոնևա (փեշ):
Աղջկա հյուսը արձակեցին, գլխին դրեցին կիչկա՝ ամուսնացած կանանց գլխազարդ։

Այն բանից հետո, երբ երիտասարդներին ուղեկցեցին ննջասենյակ։
Հաջորդ առավոտ հյուրերի առջև հայտնվեց մի նորածին, և դա հին ժամանակներում հասկացվում էր բառացի՝ կին դարձածը փոխում էր ոչ միայն ազգանունը (ազգանունը), այլև անձնական անունը։
Այս կերպարանափոխությունը «պաշտոնապես» ամրագրվեց հաջորդ օրը՝ փեսայի հարազատներին ծնողների տանը փնտրելու ծեսով. տղամարդ կար, և ոչ։
Նույն նպատակով իրականացվել է նաև մահացածի որոնողական աշխատանքները։
Այսպիսով, ծիսական կետը դրվեց.

Ծեսերն ու սովորույթները Ռուսաստանում

ՀԱՐՍԱՆԻՔԻ ԾԵՍ.

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները զարգացել են դարերի ընթացքում: Ծեսի յուրաքանչյուր բառ, յուրաքանչյուր ժեստ խորհրդանշական նշանակություն ուներ։ Այսպիսով, ամուսնության արարողությանը նախորդել է նշանադրությունը ականատեսների ներկայությամբ։ Այն ուղեկցվում էր հարսի ու փեսայի ձեռքերը միացնելու և փեսային հարսին մատանի նվիրելու արարողությամբ։

Այս մատանին ծառայում էր ոչ միայն հարսնացուին զարդարելու, այլև որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ ամբողջ ընտանիքն այժմ վստահված է նրա խնամքին։ Բոլոր փաստաթղթերը ամրացված էին մատանի մեջ տեղադրված քարով։

Ռուսական հարսանիքի հիմքը ծիսական խաղերն էին` խնամակալություն, փեսա, դավադրություն, բակալավրիատ, հարսանիք և այլն:

Այս բոլոր ծեսերն ուղեկցվում էին քնարական, գովերգական, ժիր երգերով։ Հարսանեկան բոլոր ծեսերում առաջին հերթին առաջ են քաշվել հարսն ու փեսան՝ արքայազնն ու արքայադուստրը, կարապն ու կարապը։

Հարսանեկան խնջույքը տեւել է 3-4 օր։
Ոչ մի տեղ այնքան փառաբանված չէր բուժողների հաղթանակը, որքան գյուղական հարսանիքներում: Բարեկեցիկ ընտանեկան կյանք, հավերժական վեճ, հիվանդություն, տնական կերակուրներ՝ ամեն ինչ կախված է բուժողներից: Հարսանիք սկսելով՝ նրանք մեծ նվերներով, խոնարհվածներով, խնդրանքներով գնացին բուժողի մոտ՝ երիտասարդներին հարսանիքի կործանումից պաշտպանել։ Բժշկուհին հարսանիքի առաջին հյուրն է եղել՝ առաջինը նրան են կանչում, կանաչ գինու առաջին բաժակն ունի, նրա համար կարկանդակ են թխում, նվերներ ուղարկում։

Հարսանեկան աղբը բաղկացած է բազմաթիվ ծեսերի պահպանումից՝ «արքայազնի և արքայադստեր» ապագա բարեկեցության համար: Բժշկուհին զննում է բոլոր անկյունները, շեմերը, զրպարտություն է կարդում, զրպարտիչ ջուր է տալիս, փչում է սփռոցին, ավլում առաստաղը, բանալին դնում շեմքի տակ, սև շներին դուրս է հանում բակից, ցախավելները զննում, բաղնիքը ծխում է, ցողում. կերակուր, գնում է անտառ ծերուկի համար և խնամուին տալիս ճյուղ ինը հատիկավոր պատիճ: Երրորդ օրը բուժողն իր հետ լոգարան է տանում խնամակալին, և այստեղ հաշվարկվում են խոստումները։ Եթե ​​նրան համոզում են, ուրեմն այս ճյուղն այրվում է։

Մեր երկրի ներկայիս տոնական ավանդույթների մեծ մասը արմատներ ունի, որոնք խորանում են դեպի անցյալ: Այդպես է հարսանիքի դեպքում։ Ամենահուզիչն ու տպավորիչը՝ առաջարկը, նախահարսանեկան տոնակատարությունները և բուն ամուսնության գործընթացը՝ հարսանեկան այս բոլոր սովորույթները ժառանգվել են մեր նախնիներից: Եվ հենց դա է ստիպում գործընթացն աշխատել: Այն, ինչ հորինվել է մեր օրերում, ցավոք, չի կարող պարծենալ իրադարձության պայծառությամբ ու անմոռանալիությամբ։ Եվ ավելի տխուր է այն փաստը, որ նախնիների ոչ բոլոր ավանդույթներն են պահպանվել մինչ օրս։

Ինչպե՞ս է դա տեղի ունենում այսօր:

Փաստորեն, որո՞նք են ժամանակակից ռուսական հարսանեկան արարողությունները:

Եկեք համառոտ ուրվագծենք. Երիտասարդն ամուսնության առաջարկություն է անում իր ընտրյալին՝ շատ դեպքերում հետին պլան մղելով այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են՝ «հարսի ծնողներից նրա ձեռքը խնդրելը» և «ծնողի օրհնությունը ստանալը»: Եվ պատահում է, որ նա ընդհանրապես չի դիմում նման գործողությունների։

Այն բանից հետո, երբ հարսնացուն ընդունում է փեսայի առաջարկը, սկսվում են ակտիվ հաշվարկները, թե որքան կարժենա այս տոնակատարությունը։ Դիմում է ներկայացվում ռեեստրի գրասենյակ, որը թույլ է տալիս որոշել հարսանիքի ճշգրիտ ամսաթիվը: Հարսնացուն, դիմելով իր հարսնաքույրերի օգնությանը, ընտրում է իր հարսանյաց զգեստը, զարդերն ու կոշիկները։ Պատասխանատու անձը՝ թամադան, ինքն է պատասխանատու հարսանիքի սցենարի համար։ Սովորաբար նա առնչություն չունի ոչ փեսայի, ոչ էլ հարսի կողմի հետ։

Հարսանիքից անմիջապես առաջ տեղի են ունենում այնպիսի միջոցառումներ, ինչպիսիք են եղնիկի և հավերի խնջույքները:

Եվ վերջապես գալիս է այդ օրը՝ հարսանիքը։ Եկեղեցի այցելելով կամ առանց եկեղեցի, երիտասարդներն իրենց ավտոշարասյունով հասնում են գրանցման գրասենյակի դռների մոտ, որտեղ տեղի է ունենում հիմնական հարսանեկան արարողությունը: Եվ միայն երկու կողմերի ստորագրությունից հետո է ամուսնությունը համարվում վավեր։

Ինչպե՞ս էր նախկինում:

Սկզբում չկար առանձին ռուս ժողովուրդ, այլ միայն հեթանոսների տարբեր ցեղեր: Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր մշակութային սովորույթները։ Բնականաբար, այս ցեղերի հարսանեկան արարողությունները տարբերվում էին միմյանցից։ Մարգագետինների մեջ առանձնահատուկ հարգանք կար ամուսնական կապերի նկատմամբ։ Նրանք ողջունում էին ներդաշնակությունը տանը և ցանկանում էին նոր ընտանիք ստեղծել իրենց համայնքում: Ինչ չի կարելի ասել, օրինակ, Դրևլյանների մասին։ Նրանց մեջ գերիշխում էր բարբարոսական վերաբերմունքն այս հարցում։ Հարսանեկան ծեսերն ու սովորույթները նրանց խորթ էին թվում։ Իսկ այդպիսի ցեղի տղամարդու համար ամոթ չէր համարվում իրեն հավանած աղջկան գողանալը։ Ավելին, նա կարող էր լինել և՛ օտար ցեղից, և՛ յուրայինից։

Ժամանակի ընթացքում ցեղերը համախմբվեցին և համախմբվեցին: Այսպիսով, միավորելով իրենց մշակույթները մեկ միասնական.

Հեթանոսական հնագույն հարսանեկան արարողությունը բաղկացած էր կուռքերի մոտ պարելուց: Այսպիսով, մեր նախնիները հարգում էին իրենց աստվածներին, դրանով իսկ ամրացնելով ամուսնությունը: Պարերն ուղեկցվում էին զանգվածային ջրով լցնելով, կրակի վրայով ցատկելով և ծիսական երգերի կատարմամբ։

Իր հետ զգալի փոփոխություններ բերվեցին Ռուսաստանի մկրտությունը։ Այսպիսով, հեթանոսությունն ու քրիստոնեությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Որքան էլ եկեղեցին փորձեց արմատախիլ անել հեթանոսության դրսեւորումները, ոչինչ չստացվեց։ Մինչ օրս դրա տարրերն առկա են մեր ավանդույթներում:

Սակայն քրիստոնեության գալուստով պարտադիր դարձավ հարսանիքի օրը եկեղեցի գնալը: Այսպիսով, ամուսնությունը համարվում էր սրբացված: Հակառակ դեպքում ամեն ինչ առաջվա պես էր՝ խնջույք, որը ձգձգվեց մինչև յոթ օր, պարեր և սահնակներով շրջագայություններ։

Ո՞ր ժամն էր հարմար հարսանիքի համար:

Ինչպես մեր օրերում, նրանք փորձում էին տարվա որոշակի ժամանակ անցկացնել հնագույն հարսանեկան արարողություններ։ Ամենից հաճախ դա արվում էր աշնանն ու ձմռանը, քանի որ այս ընթացքում գյուղատնտեսական աշխատանքներով զբաղվելու կարիք չկար։ Հատուկ կարիքի դեպքում (օրինակ՝ հարսնացուի չպլանավորված հղիություն) հարսանիքը խաղում էին գարնանը կամ ամռանը։ Բայց սա չափազանց հազվադեպ էր:

Չնայած դրան, տոնակատարության օրերն այնքան էլ շատ չէին։ Հարսանեկան սովորույթներն արգելում էին հարսանիքները.

ծոմի ժամանակ;

Սուրբ Ծննդյան ժամանակ;

Զատկի շաբաթում;

Մասլենիցայում;

Ուղղափառ տոներին.

Նաև ընդունված չէր մայիսին ամուսնանալ։

Կրոնական և կախարդական գործողություններ հարսանիքի ժամանակ

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները հայտնի էին իրենց սնահավատությամբ, ինչը դարձյալ հեթանոսության զգալի արժանիք է։ Եվ համարվում էր, որ հարսանիքի ժամանակը չար ոգիների համար հարմար պահ է։ Երիտասարդներին դրա հետևանքներից պաշտպանելու համար բազմաթիվ ծեսեր էին կատարվում: Այսպիսով, նորապսակները պաշտպանված էին ոգիների չար ազդեցությունից, ինչպես նաև վնասից և չար աչքից:

Չար ոգիներին շփոթեցնելու համար անհրաժեշտ էին վկաներ, որոնք երիտասարդների ընկերներն էին։ Այսպիսով, ըստ նախնիների համոզմունքների, չար ոգիները չէին կարողանում գտնել իրական ապագա ամուսիններ, ինչը խանգարեց նրան իրականացնել իր կեղտոտ ծրագրերը: Բացի այն, որ երիտասարդների ընկերներն ու հարազատները մասնակցել են չար ուժերի դուրսբերմանը, դրա համար օգտագործվել են նաև տարբեր ամուլետներ։ Օրինակ, հարսնացուի վարագույրը ծառայում էր որպես մի տեսակ պաշտպանություն մութ հոգիներից: Երբ նրանք սահնակով շարժվեցին, նրանք միտումնավոր ավլեցին ճանապարհը իրենց հետևից, ինչը նույնպես պետք է չար ուժերին շպրտեր արահետից։

Վերոնշյալ բոլոր միջոցառումները կատարելով՝ հարազատներն ու ընկերները ամուսիններին ապահովեցին երջանիկ ամուսնություն, բարեկեցություն և առողջություն։ Եթե ​​հարսանիքը տեղի է ունեցել նախկինում այրիացած մարդկանց հետ, ապա նման ավանդույթներին քիչ ուշադրություն է դարձվել։

Ե՞րբ և ինչպե՞ս եք պատրաստվել հարսանիքին:

Հարսնացուի կողմից ապագա հարսանիքի նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսվել են գրեթե հենց մանկուց։ Նրան սովորեցրել են եփել, կարել և այլ տնային գործեր։

Բացի այդ, ավանդույթ կար, որ հարսանիքի համար հարսը պարտավոր էր փեսայի կողմից յուրաքանչյուր հարազատի համար սրբիչ կարել։ Նույն ապագա ամուսինը նախատեսված էր հարսնացուի ձեռքով հյուսված վերնաշապիկի համար։ Փեսայի մոր համար նախատեսված է եղել սարաֆանի մի կտոր, իսկ գլխին՝ շարֆ։

Ո՞վ կատարեց ընտրությունը:

Որպես կանոն, ընտրությունն ամբողջությամբ ընկնում էր երիտասարդների ծնողների ուսերին։ Նրանց հսկողության տակ տեղի է ունեցել նաև խնամակալություն, հարս ու դավաճանություն։

Եթե ​​երեխաներն իրենք էին ընտրում իրենց կողակցին, ապա դա համարվում էր անհարգալից վերաբերմունք ծնողների նկատմամբ, իսկ նման ամուսնությունները համարվում էին դժբախտ։ Սակայն եղել են դեպքեր, երբ ծնողները հավանություն են տվել իրենց երեխայի ընտրությանը։

Երիտասարդները կարող էին հանդիպել հրապարակներում, որտեղ հաճախ էին տեղի ունենում զանգվածային տոնակատարություններ։ Աղջիկները երգեցին ու պարեցին։ Տղաները նվագում էին երաժշտական ​​գործիքներ (տավիղ և բալալայկա), ինչպես նաև կազմակերպում էին ձիավարություն, որտեղ նրանք ցուցադրեցին իրենց ճարտարությունն ու քաջությունը գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների առջև:

Օժիտ

Օժիտը հարսանիքից հետո հարսի հետ ամրացված գույքն էր։ Հիմնականում դրանք եղել են կահույք, կանացի հագուստ և զարդեր, փող (բացառապես արծաթ և ոսկի), ինչպես նաև անասուններ և անշարժ գույք։ Ողջունեցին, որ աղջիկը հարուստ ընտանիքից էր։ Եթե ​​ընտանիքը օժիտ չի ունեցել, ապա այն տրամադրվել է փեսայի կողմից։

Matchmaking

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները տարբերվում էին նրանով, որ այս ակցիան տեղի էր ունենում առանց երիտասարդների մասնակցության։ Այս միջոցառումը սովորաբար նախատեսված էր կիրակի կամ որևէ այլ տոնի համար: Փեսայի ծնողներն իրենց հետ փաստաբան են տարել՝ խնամի։ Հենց նա պետք է ներկայացներ երիտասարդի շահերը հարսի կողքին։ Նա ամեն կերպ գովում էր փեսային ու հարսի ծնողների հետ քննարկում օժիտը։ Վերջում խնամակալը բռնեց երկու կողմերի ձեռքերը և երեք անգամ սեղանի շուրջը տարավ, որից հետո նրանք մկրտվեցին սրբապատկերների առջև։ Մեկնելով՝ փեսայի հայրը նշանակեց հարսի ամսաթիվը։ Որպես կանոն, դրանք տեղի էին ունենում խնամակալությունից մեկ շաբաթ անց։

Սմոտրինի

Հարսնացուից մեկ շաբաթ առաջ փեսայի կողմը խնամքով պատրաստվում էր այս միջոցառմանը: Զարդարվեցին սահնակներ, կարվեցին շորեր, պատրաստվեցին նվերներ։

Հարսի տանը ամեն ինչ ավելի ակնածալից էր։ Ապագա կինը պետք է անձամբ մաքրեր այն սենյակը, որտեղ հավաքվելու էին հյուրերը։ Ամենալավ խալաթները հանեցին ու հյուրասիրություններ պատրաստեցին։

Ռուսաստանում հարսանեկան արարողությունները փեսային թույլ չեն տվել մասնակցել հարսնացուին. Հարսին զննել են ծնողները. Նրա գլխավոր խնդիրն էր տպավորել համեստ աղջկան։

Ապագա հարսի ավարտից հետո փեսայի կողմը դուրս եկավ բակ հանդիպման: Սա արդեն ձևական էր, քանի որ վերջնական որոշումը կայացվել է խաղից հետո։

Համաձայնություն

Այս կարևոր կետը ներառում էր Հին Ռուսաստանի յուրաքանչյուր հարսանեկան արարողություն: Դավադրությունն ուղեկցվում էր ավելի շքեղ խնջույքով, քան խնջույքն ու հարսնացուն։ Եվ դրա ընթացքում երկու կողմերն էլ պայմանագիր են ստորագրել։ Այսպիսով, մեր նախնիները նշանվել են։ Պայմանագրում նշված էր հարսանիքի ճշգրիտ ամսաթիվը: Իսկ ստորագրությունները դնելուց հետո միակ պատճառը, որը կարող էր խախտել ամուսնության արարողությունը, երիտասարդներից մեկի մահն էր։

Պայմանագրի կնքումից հետո սենյակ մտավ հարսի քույրը (կամ ընկերուհին) և փեսայի կողմից նվերներ նվիրեց յուրաքանչյուր հարազատին։

Հարսանիք

Մինչ քրիստոնեության ընդունումը հեթանոսական հարսանիքները բաղկացած էին երիտասարդների գյուղից հեռանալուց: Շրջապատված իրենց հասակակիցներով (երեցներ չպետք է լինեին) գնացին անտառի ծայրը։ Այնտեղ ծաղկեպսակներ հյուսեցին, ծիսական երգեր երգեցին, շուրջպար պարեցին։ Համարվում էր, որ այս կերպ բնությունն ինքն է օրհնում երիտասարդներին:

Երբ հեթանոսական հարսանեկան ծեսերը փոխարինվեցին ուղղափառ եկեղեցու կողմից, տաճարում դաշինքի մեջ մտնելը պարտադիր դարձավ:

Մինչ հարսանիքի օրը հարսնացուն և իր հարսնաքույրերը բակալավրիատի խնջույք էին կազմակերպել։ Նրանք լվացվել են լոգարանում, երգեր երգել ու հետաքրքրվել, թե ինչ ճակատագիր է սպասվում աղջկան ամուսնական կյանքում։

Հարսանիքի օրը սկզբում բոլորը հավաքվում էին փեսայի տանը ու հյուրասիրում։ Տարբեր ծեսեր էին անցկացվում՝ խնամիի հսկողությամբ։ Ընդհանրապես, հարսանիքի ողջ սցենարը պատկանում էր նրան։ Երրորդ ճաշի մատուցումից հետո երիտասարդները և հյուրերը գնացին տաճար:

Տաճարում հայրը օրհնեց ամուսնությունը, իսկ հայրը դստերը հանձնեց, այժմ, ամուսնուն: Միաժամանակ մտրակով հարվածել է դստերը, ինչը նշանակում է ծնողի հրաման՝ հնազանդվել և մեծարել ամուսնուն։ Մտրակը փոխանցվել է ամուսնուն։ Երբեմն դա սահմանափակվում էր այսքանով, սակայն ապացույցներ կան, որ Ռուսաստանում որոշ հարսանեկան արարողություններ իրականացվել են ապագա կնոջն ամուսնու կողմից մտրակահարելու միջոցով։ Երեք անգամ մտրակով հարվածելով նրան, ըստ լեգենդի, ամուսինը կնոջը ենթարկեցրեց։

Եկեղեցում երկար արարողությունից հետո բոլորը վերադարձան փեսայի տուն։ Մնացած տոնակատարությունները այնտեղ են անցել։ Ռուսական հարսանեկան արարողությունները, որպես կանոն, տեղի էին ունենում երեք օրում։

Գիշերը երիտասարդներին ուղեկցել են իրենց արկղը և այլևս չեն անհանգստացրել: Տոնակատարության երկրորդ օրվանից սկսած՝ նրանք հեշտությամբ կարող էին արթնանալ կեսգիշերին, հագնվել ու վերադառնալ սեղանի մոտ։

Հարսի գիշերանոցը ստուգել են կուսությունից զրկելու համար. Եթե ​​այդպիսի բծեր չլինեին, ապա հարսանիքը կարող էր խախտվել, իսկ աղջկան ծաղրել։ Սեղանի մոտ հյուրերին ցուցադրվել են վերնաշապիկի բծերը, որոնք հարսնացուի համար լավ ցուցանիշ են ծառայել։

Որտեղ կարելի է գտնել նման ավանդույթներ այսօր:

Քիչ են այն վայրերը, որտեղ մինչ օրս պահպանվել են նման հարսանեկան ավանդույթները։ Սակայն մեր երկրում դեռ կան հողեր, որտեղ մարդիկ, թեև ոչ ամբողջությամբ, բայց պահպանել են հին սովորույթները։ Այսպես, օրինակ, Կուբանի հարսանեկան արարողությունը բավականին հիշեցնում է մի հարսանիք, որը ժամանակին անցկացվել է Ռուսաստանում։ Կազակները միշտ հայտնի են եղել իրենց ժողովրդի պատմությունն ու ավանդույթները հարգելու համար՝ դրանով իսկ պահպանելով ժառանգությունը իրենց ժառանգների համար: