Մարդասիրական անձնական մանկավարժություն Շա Ամոնաշվիլիի կողմից. Զեկույց թեմայի շուրջ՝ «Մարդասիրական և անձնական տեխնոլոգիաներ Ամոնաշվիլի Շ.Ա. «Առանց սրտի, ինչ

ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ «Շ.Ա.-ի մարդասիրական և անձնական տեխնոլոգիան. Ամոնաշվիլի».

Պատրաստեց Է.Կ.Շայմուրատովը

Շալվա Ա.Ամոնաշվիլի

Ամոնաշվիլի Շալվա Ալեքսանդրովիչ - Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս, խորհրդային և վրացի հայտնի ուսուցիչ, գիտնական և պրակտիկանտ։ Նա մշակել և իր փորձագիտական ​​մտավոր դպրոցում ներդրել է համագործակցության մանկավարժություն, անհատական ​​մոտեցում, լեզվի և մաթեմատիկայի դասավանդման ինքնատիպ մեթոդներ։ Մի տեսակ արդյունք, նրա մանկավարժական գործունեության գաղափարախոսը «Կյանքի դպրոց» տեխնոլոգիան է, որը ամրագրված է իր «Կրթության սկզբնական փուլի մասին տրակտատում, որը կառուցված է մարդասիրական և անձնական մանկավարժության սկզբունքների վրա»։

Մարդկայնորեն անձնական

տեխնոլոգիա

«Կյանքի դպրոց»

Մարդասիրական և անձնական մանկավարժության գաղափարներ

• Մարդասիրական-անձնական մանկավարժությունը առաջնագծում է դնում անհատի կրթությունը նրա հոգևոր և բարոյական ներուժի զարգացման միջոցով. նպաստում է երեխայի ազնվականության հատկանիշների ու որակների բացահայտմանը և ստեղծմանը. Ազնվական մարդու դաստիարակությունը մարդասիրական անհատական ​​կրթական գործընթացի առաջատար նպատակն է։
• Մարդասիրական-անձնական մանկավարժությունն ընդունում է դասական փիլիսոփայության և մանկավարժության այն գաղափարները, որ երեխան երկրային կյանքում երևույթ է, նա իր կենսագործունեության առաքելության կրողն է և օժտված է ոգու բարձրագույն էներգիայով։
• Մարդասիրական և անհատական ​​կրթական գործընթացը հիմնված է երեխայի բնության ամբողջականության, նրա շարժիչ ուժերի ըմբռնման վրա, որը բացահայտվել և գիտականորեն հիմնավորվել է ժամանակակից հոգեբանությամբ և մեր կողմից սահմանվել որպես ինքնաբուխ ձգտումներ, երեխայի անձի կիրքերը նրա զարգացման ցանկության մեջ, մեծանալը և ազատությունը:

6 «Կյանքի դպրոց» ուսումնական գործընթացի առանձնահատկությունները.

Առաջին հատկանիշը բաղկացած է Բնության և մարդու դաստիարակի ստեղծագործական գործունեության ներքին շարունակականությունից։

Երկրորդ հատկանիշըկրթական գործընթացը մարդասիրական դպրոցում` նրա ամբողջականությունը, որը հասկացվում է որպես երեխայի կյանքի ամբողջականություն, որը ձգտում է դեպի ապագա:

Երրորդ հատկանիշվերաբերում է դասին, որը դիտվում է որպես մարտկոց, որպես երեխաների կյանքի առաջնորդող ձև, և ոչ միայն նրանց ուսմունքները:

Չորրորդ հատկանիշՄանկավարժական գործընթացը բաղկացած է նրանից, որ ուսուցչի և երեխաների համագործակցային հարաբերությունները դառնում են դրա բնական որակը:

Հինգերորդ հատկանիշմարդասիրական մանկավարժական գործընթացը դրսևորվում է երեխաների գնահատողական գործունեության ունակության զարգացմամբ՝ միաժամանակ վերացնելով դպրոցական գնահատականները, ինչը երեխաների ուսման մեջ հաջողության գրավականն է։

Վեցերորդ հատկանիշ«Կյանքի դպրոցներ»՝ դրանում ուսուցչի հատուկ, մարդասիրական առաքելության մեջ։ «Յուրաքանչյուր երեխայի շուրջ շրջապատող միջավայրը մարդկայնացնելը, հասարակությունը և բուն մանկավարժական գործընթացը մարդկայնացնելը ուսուցչի բարձրագույն հոգսն է։

Թիրախային կողմնորոշումներ

Նպաստել երեխայի մեջ ազնվական մարդու ձևավորմանը, զարգացմանն ու դաստիարակությանը` բացահայտելով նրա անձնական հատկությունները.

Զարգացնել երեխայի հոգին և սիրտը:

Երեխայի ճանաչողական ուժերի զարգացում և ձևավորում:

Պայմանների ապահովում ընդլայնված և խորը գիտելիքների և հմտությունների համար:

Կրթության իդեալը ինքնակրթությունն է։

Տեխնոլոգիաների դասակարգման պարամետրեր

Ըստ դիմումի մակարդակի. ընդհանուր մանկավարժ.

Փիլիսոփայական հիմունքներով. մարդասիրական + կրոնական.

Ըստ զարգացման հիմնական գործոնի. sociogenic + biogenic.

Ըստ ձուլման հայեցակարգի. ասոցիատիվ-ռեֆլեքս.

Անհատականության կառուցվածքների կողմնորոշմամբ. զգացմունքային և բարոյական:

Բովանդակության բնույթով.ուսուցում + կրթական, կրոնական մշակույթի տարրերով աշխարհիկ, մարդասիրական, հանրակրթական, անձնամետ.

Ըստ հսկողության տեսակի. փոքր խմբերի համակարգ.

Ըստ կազմակերպչական ձևերի. ավանդական դասարան-դաս տարբերակման և անհատականացման տարրերով.

Երեխային մոտեցմամբ. մարդկայնորեն անձնական, համագործակցության մանկավարժություն.

Գերակշռող մեթոդով. բացատրական և պատկերավոր, խաղային՝ խնդրահարույցության, ստեղծագործականության տարրերով։

Մարդասիրական և անհատական ​​մոտեցում երեխային

Ուսուցիչը լավատես է երեխաների նկատմամբ

Ուսուցիչը երեխաներին մոտենում է որպես ուսուցման ինքնուրույն սուբյեկտների

Ուսուցիչը օգնում է երեխային գտնել իր անձնական իմաստը, ուսուցման անձնական նշանակությունը

Մանկավարժական գործընթացի աջակցություն

Մարդասիրական-անձնական մոդելը

տեխնոլոգիաներ

Մշակութային և կրթական միջավայրի ստեղծում

Անձի կողմից ստեղծագործական ինքնաիրացման և մշակութային ինքնազարգացման ուղիների ազատ ընտրություն

Սոցիալական և կրթական պաշտպանության իրականացում, օգնություն և աջակցություն յուրաքանչյուր երեխայի համար

Հարմարվողականություն հասարակության մեջ և կյանքի ինքնորոշում

Տեխնիկայի առանձնահատկությունները

- մարդասիրություն. երեխաների հանդեպ սիրո արվեստը, երեխաների երջանկությունը, ընտրության ազատությունը, սովորելու բերկրանքը.

- անհատական ​​մոտեցում. Անհատականության ուսումնասիրություն, կարողությունների զարգացում, ինքն իր մեջ խորացում, հաջողության մանկավարժություն;

- հաղորդակցման հմտություններ: փոխադարձության օրենքը, հրապարակայնությունը, նրա վեհությունը՝ հարց, սիրավեպի մթնոլորտ.

- ընտանեկան մանկավարժության ռեզերվներ.

- կրթական գործունեություն. կարդալու և գրելու գործընթացների նյութականացման մեթոդներ, երեխաների գրական ստեղծագործություն:

Մարդասիրական մանկավարժական գործընթացի ուսուցչի հիմնական վերաբերմունքը

Աջակցում է երեխային

Ուսուցչի ուղեցույցներ

• զարգացման ձգտում,
• մեծանալու ցանկություն,
• ազատության ձգտող.

• երեխայի շրջապատող միջավայրը մարդկայնացնելու սկզբունքը,
• երեխայի անձի նկատմամբ հարգանքի սկզբունքը,
• համբերության սկզբունքը երեխայի զարգացման մեջ.

Ուսուցչի անձնական հատկությունները

• բարություն,
• անկեղծություն և անկեղծություն,
• նվիրվածություն.

Պատվիրաններ ուսուցչին

• հավատա երեխայի անսահմանությանը,
• հավատացեք ձեր ուսուցման կարողություններին,
• հավատացեք երեխային մարդասիրական մոտեցման ուժին:

Ուսուցչի օրենքները

• սիրել երեխային,
• հասկանալ երեխային,
• համալրվել երեխայի համար լավատեսությամբ.

Ուսուցչի հիմնական կանոնները

Մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերեք երեխայի կյանքի, նրա ուրախությունների, վշտերի, ձգտումների, հաջողությունների, անհաջողությունների, նրա անձնական փորձի նկատմամբ. անհրաժեշտության դեպքում օգնել, օգնել, արտահայտել նրան «կարեկցանք», կարեկցանք։

Երեխայի հետ շփվեք այնպես, ինչպես մեծահասակի հետ, ումից ակնկալվում է փոխադարձ վստահություն, հարգանք, ըմբռնում։

Յուրաքանչյուր երեխայի ծննդյան օրը դասարանում տոն դարձրեք, հայտնեք ձեր ցանկությունները, նվեր տվեք նրան դասեր, նկարներ, շարադրություններ իր մասին, թող զգա, թե որքան է իրեն սիրում, հարգում ուսուցչուհին և ընկերները, ինչ հաջողություններ են սպասում նրանից։

Յուրաքանչյուր երեխայի հետ անձնական, վստահելի հարաբերություններ հաստատեք, նրա հանդեպ ունեցած ձեր վստահությամբ և անկեղծությամբ առաջ բերեք երեխայի վստահությունն ու անկեղծությունը ձեր հանդեպ:

Սիրեք ծիծաղել ձեր երեխաների հետ, զվարճանալ, խաղալ, չարաճճի խաղալ նրանց հետ:

Երեխաների հետ խոսեք հանգիստ, գրավիչ ձայնով և արտահայտությամբ:

Երեխայի պահվածքով արտահայտեք ձեր դյուրագրգռությունը ակնարկով, որ դուք դա նրանից չէիք սպասում, որ ավելի բարձր պատկերացում ունեք նրա մասին։

Արտահայտեք մեծ հետաքրքրություն առանձին երեխաների հոբբիների (հոբբիների) նկատմամբ (նամականիշեր հավաքելը, բացիկներ, ալբոմներ կազմելը և այլն), մասնակցեք դրանց։

Եզրակացություն:

Դպրոցի հումանիստական ​​մթնոլորտը կարևոր է և ամենադժվար գիտակցելը։ Այն երեխաների հետ աշխատող մանկավարժներից և այլ մասնագետներից պահանջում է կոմպետենտություն, նվիրվածություն երեխաներին և նպատակ, նվիրում և մասնագիտական ​​ներդաշնակություն:

Ս.Ֆրենեն նշում է, որ անհրաժեշտ է «հասկանալ երեխայի հոգին, նրա հոգեբանությունը: Յուրաքանչյուր ոք կընտրի իր ուղին, որը կհամապատասխանի անհատական ​​հակումներին, ճաշակներին և պահանջներին»:

«... Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը, որպես հավերժական ճշմարտություն և որպես ցանկացած բարձրագույն մանկավարժական ուսմունքի ու ժառանգության առանցք, հղի է դպրոցի կյանքի մշտական ​​թարմացման, ուսուցիչների և ուսուցչական կոլեկտիվների բազմակողմ ստեղծագործական գործունեության հնարավորությամբ։ .. Այն« կայծեր է վառում մանկավարժական տարբեր ու նոր համակարգերի ծնունդի համար՝ կախված կոնկրետ պատմական, սոցիալական, ազգային և տնտեսական պայմաններից... Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը մշտական ​​փնտրտուքների մեջ է իր «ճշմարտության պահի» համար, որի նկատառումով « սահմաններն ավելի ընդլայնված են, քան համապատասխան պրակտիկայի սահմանները»

(Ամոնաշվիլի Շ.Ա.)

Շ.Ա.-ի մարդասիրական և անձնական տեխնոլոգիան. Ամոնաշվիլի

• Հակիրճ հեղինակի մասին

• Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի տեխնոլոգիայի դասակարգման պարամետրերը

• Թիրախային կողմնորոշումներ

• Հայեցակարգային դրույթներ

• Բովանդակության առանձնահատկությունները

• Տեխնիկայի առանձնահատկությունները.

«Կյանքի դպրոց» տարրական դասարանների ուսումնական դասընթացների հիմնական ցիկլը.

• Եզրակացություն

• գրականություն

Ամոնաշվիլի Շալվա Ալեքսանդրովիչ - Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս, նշանավոր խորհրդային և վրացի ուսուցիչ, գիտնական և պրակտիկանտ... Նա մշակել և իր փորձագիտական ​​մտավոր դպրոցում ներդրել է համագործակցության մանկավարժություն, անհատական ​​մոտեցում, լեզվի և մաթեմատիկայի դասավանդման ինքնատիպ մեթոդներ։ Մի տեսակ արդյունք, նրա մանկավարժական գործունեության գաղափարախոսը «Կյանքի դպրոց» տեխնոլոգիան է, որը ամրագրված է նրա «Կրթության սկզբնական փուլի մասին տրակտատում, որը կառուցված է մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության սկզբունքների վրա»։

Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի տեխնոլոգիայի դասակարգման պարամետրերը.

• Ըստ կիրառման մակարդակի: ընդհանուր մանկավարժ.

• Փիլիսոփայական հիմքի վրա: մարդասիրական + կրոնական.

• Զարգացման հիմնական գործոնով: sociogenic + biogenic.

• Ձուլման հայեցակարգով: ասոցիատիվ-ռեֆլեքս.

• Անհատականության կառույցներին կողմնորոշվելով: զգացմունքային և բարոյական:

Բովանդակության բնույթով:

• Բովանդակության բնույթով: ուսուցում + կրթական, կրոնական մշակույթի տարրերով աշխարհիկ, մարդասիրական, հանրակրթական, անձնամետ.

• Ըստ կառավարման տեսակի: փոքր խմբերի համակարգ.

• Կազմակերպչական ձևերով: ավանդական դասարան-դաս տարբերակման և անհատականացման տարրերով.

• Երեխային մոտենալով: մարդկայնորեն անձնական, համագործակցության մանկավարժություն.

• Գերիշխող մեթոդով: բացատրական և պատկերավոր, խաղային՝ խնդրահարույցության, ստեղծագործականության տարրերով։

• Ըստ պրակտիկանտների կատեգորիայի: զանգվածային և առաջադեմ երեխաների նկատմամբ անհատական ​​մոտեցման հիման վրա

Թիրախային կողմնորոշումներ.

Նպաստել երեխայի մեջ ազնվական մարդու ձևավորմանը, զարգացմանն ու դաստիարակությանը` բացահայտելով նրա անձնական հատկությունները.

Զարգացնել երեխայի հոգին և սիրտը:

Երեխայի ճանաչողական ուժերի զարգացում և ձևավորում:

Պայմանների ապահովում ընդլայնված և խորը գիտելիքների և հմտությունների համար:

Կրթության իդեալը ինքնակրթությունն է։

Հայեցակարգային դրույթներ.

• Անձնական բոլոր դրույթները համագործակցային մանկավարժության մոտեցում.

• Երեխան որպես երեւույթ կյանքի առաքելություն է իրականացնումոր նա պետք է ծառայի։

• Երեխան գերագույն ստեղծագործությունն էԲնությունն ու Տիեզերքը և կրում է նրանց առանձնահատկությունները՝ ուժն ու անսահմանությունը:

• Երեխայի ամբողջական հոգեկանը ներառում է երեք կիրք. կիրք զարգացման, մեծանալու և ազատության համար:

Բովանդակության առանձնահատկությունները.

• Հիմնական հմտություններ և կարողություններև դրանց համապատասխան առարկաները կամ դասերը.

• ճանաչողական ընթերցանություն;

• գրավոր և խոսքի գործունեություն;

• լեզվական հմայքը;

• մաթեմատիկական երևակայություն;

• բարձր մաթեմատիկական հասկացությունների ընկալում;

• գեղեցիկի ըմբռնում;

• գործունեության պլանավորում;

• քաջություն և տոկունություն;

• հաղորդակցություն;

• օտարալեզու խոսք;

• շախմատ;

• հոգևոր կյանք;

• բարձր հոգևոր հարցերի և արժեքների ըմբռնում;

• հասկանալով շրջապատող ամեն ինչի գեղեցկությունը:

Տեխնիկայի առանձնահատկությունները.

• Թվարկված գիտելիքներն ու հմտությունները ձևավորվում են տեխնիկայի և մեթոդական տեխնիկայի հատուկ բովանդակության օգնությամբ, ներառյալ.

• - հումանիզմերեխաների հանդեպ սիրո արվեստը, երեխաների երջանկությունը, ընտրության ազատությունը, սովորելու բերկրանքը.

• - անհատական ​​մոտեցումԱնհատականության ուսումնասիրություն, կարողությունների զարգացում, խորացում դեպի ինքն իրեն, հաջողության մանկավարժություն.

• - հաղորդակցման հմտություններփոխադարձության օրենքը, հրապարակայնությունը, նրա վեհությունը՝ հարց, սիրավեպի մթնոլորտ.

• - ընտանեկան մանկավարժության ռեզերվներԾնողական շաբաթներ, հերոնտոլոգիա, ծնողների պաշտամունք;

• - ուսումնական գործունեությունքվազի ընթերցանություն և քվազի գրել, կարդալու և գրելու գործընթացների նյութականացման մեթոդներ, երեխաների գրական ստեղծագործականություն:

Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժություն, որն իրականացվում է «Կյանքի դպրոցում» Շ.Ա. Ամոնաշվիլին, ելնելով ռուսական իրականության իրական պայմաններից, չի հերքում առարկայական ուսուցումը, դասասենյակ-դասակարգը, բայց. ձգտում է հարստացնել կրթական գործունեությունը «Հոգևորության և գիտելիքի լույսով»., դասը դարձրեք հենց «Մանկական կյանք»։ Հետևաբար համապատասխան շեշտադրումները.

«Կյանքի դպրոցի» տարրական դասարանների ուսումնական դասընթացների հիմնական ցիկլը.

• 1 ... Դասեր ճանաչողական ընթերցանություն.

• 2 ... Դասեր գրավոր և խոսքային գործունեություն.

• 3 ... Դասեր մայրենի լեզու.

• 4 ... Դասեր մաթեմատիկական երևակայություններ.

• 5 ... Դասեր հոգևոր կյանք.

• 6 ... Դասեր գեղեցկության ըմբռնում.

• 7 ... Դասեր պլանավորում և գործունեություն.

• 8 ... Դասեր քաջություն և տոկունություն.

• 9 ... Դասեր բնության մասին.

• 10 ... Դասեր գիտությունների աշխարհի մասին.

• 11 ... Դասեր հաղորդակցություն.

• 12 ... Դասեր օտար խոսք.

• 13 ... Դասեր շախմատային խաղեր.

• 14 ... Դասեր Համակարգչային գրագիտություն.

Եզրակացություն

Ակնհայտ է, որ հանրակրթական գործընթացում երեխաների նկատմամբ մարդասիրական և անհատական ​​մոտեցումը, որպես համակարգ, սահմանված է Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս Շ.Ա. Ամոնաշվիլին «Կյանքի դպրոց» տրակտատում կա XXI դարի դպրոցի պրակտիկայում մարդասիրական մանկավարժական մտածողության ներդրման հնարավոր տարբերակներից մեկը:

Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս, հայտնի ուսուցիչ-գիտնական և պրակտիկանտ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին իր փորձարարական դպրոցում մշակել և իրականացրել է համագործակցության մանկավարժությունը, անհատական ​​մոտեցումը, լեզվի և մաթեմատիկայի դասավանդման ինքնատիպ մեթոդները։

Մի տեսակ արդյունք, նրա մանկավարժական գործունեության գաղափարախոսությունը «Կյանքի դպրոց» տեխնոլոգիան է, որը շարադրված է նրա «Կրթության սկզբնական փուլի մասին տրակտատում, որը կառուցված է մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության սկզբունքների վրա»։

Դպրոցականների ճանաչողական գործունեության և ստեղծագործական ինքնուրույնության ձևավորումը համարելով ժամանակակից դպրոցի ամենասուր խնդիրներից մեկը՝ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին ելնում է այն դիրքից, որ ուսանողի ակտիվ ինքնուրույն գործունեությունը հնարավոր է միայն անհատական ​​զարգացմանն ուղղված ուսումնական գործընթաց կազմակերպելիս։

Ամոնաշվիլիի մարդասիրական մանկավարժության հայեցակարգը

Փորձարարական ուսուցման էությունը Շ.Ա. Ամոնաշվիլին հումանիստական ​​սկզբունքի հետևողական իրականացումն է՝ հիմնված կրթության վրա՝ աշակերտի անձի զարգացման համար. մարդկային, բարոյական հարաբերությունների ամրապնդում (մարդկանց, բնության, աշխատանքի, շրջապատի կյանքի նկատմամբ); մանրակրկիտ ուշադրություն երեխայի ներաշխարհին, նրա հետաքրքրություններին և կարիքներին, մտավոր և հոգևոր ներուժի հարստացմանը: Սովորելը երեխայի կյանքի կարևոր մասն է։ Ուստի, մանկավարժության կարևորագույն խնդիրներից մեկը, ըստ գիտնականի, այն է, որ այս կյանքը լինի լիարժեք, լուսավոր, էմոցիոնալ հարուստ, իսկ ուսումնառությունն ինքնին երեխան ապրի որպես ուրախություն պարգեւող ուսումնական գործընթաց։

Շ.Ա.-ի թիրախային կողմնորոշումները. Ամոնաշվիլիներն են. երեխայի ճանաչողական կարողությունների զարգացում և ձևավորում. պայմանների ապահովում ընդլայնված և խորը գիտելիքների և հմտությունների համար. կրթության իդեալը ինքնակրթությունն է։ Այս նպատակներին հասնելու համար, ըստ հեղինակի, տարրական դպրոցի ուսուցիչը պետք է ունենա մի շարք որակներ, որոնք նա ցանկանում է զարգացնել իր աշակերտների մեջ։

Նոր մարդ կարող է դաստիարակվել միայն նոր մարդու կողմից: Ուսուցիչն ինքը պետք է մարդ լինի, քանի որ մարդուն միայն մարդ կարող է դաստիարակել. նա ինքը պետք է չափազանց մարդասեր լինի, քանի որ մարդկայնությունը երեխայի մեջ կարող է սերմանվել միայն հոգու բարությամբ: Նա անպայման պետք է լինի կրթված և ստեղծագործ անձնավորություն, քանի որ Գիտելիքի հանդեպ կիրքը կարող է բորբոքել միայն նա, ով ինքն է այրվում դրանով: Ուսուցիչը պետք է լինի հայրենասեր և ինտերնացիոնալիստ, քանի որ սերը հայրենիքի հանդեպ կարող է արթնացնել միայն նրան, ով սիրում է իր հայրենիքը։ Ուսուցիչը չպետք է թույլ տա, որ երեխաների հետ շփվելիս հնչեն կեղծ, ոչ անկեղծ գրառումներ, կոպտություն, անհանդուրժողականություն, զայրույթ։ Ուսուցիչը, ով հաճախ բարձրացնում է իր ձայնը և կորցնում հանգստությունը, չի կարող սովորեցնել ուսանողներին լինել քաղաքավարի և բարի:

Տարրական դպրոցական տարիքում երեխաների համար ամենաբարձր հեղինակությունը ուսուցիչն է։ Սիրված ուսուցիչը, ըստ Շ.Ա. Ամոնաշվիլի - բյուրեղյա թափանցիկ, թափանցիկ ապակի, որի միջով ուսանողը նայում է կյանքին:

Ի՞նչ պետք է հայտնաբերեն երեխաները իրենց ուսուցչի մեջ, որպեսզի սիրեն նրան, հավատան և հետևեն նրան:

Նախ՝ դրանք հասկանալու կարողությունը, յուրաքանչյուրը և յուրաքանչյուրը: Դպրոցականները պետք է զգան, թե որքան հետաքրքիր և ուրախալի է շփվել ուսուցչի հետ, ով միշտ օգնության կգա, կուրախանա նրանց հաջողություններով և կուրախացնի նրանց անհաջողության դեպքում։ Երեխաներին հասկանալ նշանակում է, Ն.Կ. Կրուպսկայայի՝ «նրանց կաշվի մեջ մտնելու», նրանց հետ ուրախանալու և փորձելու, նրանց կյանքով ապրելու համար։

Երկրորդ՝ բացառիկ առատաձեռնություն, բարություն, արձագանքողություն, սրտացավություն։ Այս ամենը չի նշանակում ամենաթողություն՝ «Արա ինչ ուզում ես ու ինչպես ուզում ես, քեզ ամեն ինչ կներվի»։ Ոչ, ավելի շուտ հակառակը։ Ուսուցիչը պետք է պահանջի, որ երեխան իր ներկայությամբ ձգտի զսպել իր իմպուլսիվությունը, անբարյացակամ ազդակները և եսասիրական ցանկությունները: Սակայն, միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է, որ նա սեփական փորձով զգա, թե ինչպես է ուսուցիչը կարողանում կարեկցել, զիջել, ներել, օգնել։

Բարությունը և կարեկցանքը ենթադրում են համբերություն, տոկունություն և վերաբերմունք աշակերտի անհաջողությունների նկատմամբ՝ որպես բնական երևույթ դասավանդման դժվարին գործում: Ավելի փոքր դպրոցականները, հատկապես վեց տարեկանները, հաճախ կարող են սխալվել, դժվարանալ հասկանալ խնդիրը, շեղվել և այլն։ Ամեն քայլափոխի ուսուցչին առիթ է տրվում դիտողություն անելու, դժգոհություն հայտնելու, ինքնատիրապետումը կորցնելու և ծնողների օգնությանը դիմելու համար։

Այնուամենայնիվ, մանկավարժական համբերության էությունը աշակերտին բարյացակամորեն և նրբանկատորեն օգնելն է հաղթահարել դժվարությունները, մարդկայնորեն լուծել կոնֆլիկտային իրավիճակը և պահպանել ինքնագնահատականը: Մանկավարժական համբերությունը հաշտություն չէ կարգուկանոնի խախտման, հետ մնալու, անտեղյակության հետ կապված, այլ լավատեսական մոտեցում աշակերտի ուժերին, հնարավորություններին, ապավինումը նրա անհատական ​​հոգեբանական հատկանիշներին:

Երրորդ՝ ուրախանալու կարողություն, որ երեխաներից յուրաքանչյուրը մեծանում է, հասունանում և կատարելագործվում։ Միայն այս դեպքում երեխան կկարողանա տեսնել իր առաջընթացը, հավատալ իրեն ու իր ուժերին։ Նրան հարգում են, նրան հավատում են, նրան լսում են, նրան անհրաժեշտ են թիմում, նա հետաքրքիր է ուսուցչին, նրանք վստահում են միմյանց.

Երեխաների հետ բոլոր կրթական աշխատանքները, դրա մեթոդները, տեխնիկան, ձևերը, «անցնելով ուսուցչի հոգով, ջերմացած երեխաների հանդեպ սիրով և լցված մարդասիրական զգացումով, դառնում են կատարելագործված, ճկուն, նպատակասլաց և հետևաբար արդյունավետ», Շ.Ա. Ամոնաշվիլի. Այս հայտարարություններից միանշանակ պարզ է դառնում, որ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին ներծծված է երեխաների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքով՝ հիմնված նրանց նկատմամբ հարգանքի զգացման, ուսուցչի և աշակերտի փոխադարձ սիրո վրա։

Նույն դիրքից նա անդրադառնում է դպրոցական գնահատականների ու գնահատականների խնդրին` դրանք տարանջատելով. Հաշիվը դեռ նշան չէ։ Գնահատումը, ասես, համապատասխան մեկնաբանություն է ուսանողի պահի պահվածքի, տվյալ պահին նրա ակադեմիական աշխատանքի մասին։ Գնահատումն արտահայտվում է բանավոր ձևով, օրինակ՝ «Լավ արեցիր», «Դուք լավ կատարեցիք առաջադրանքը», «Դուք երեկ ավելի լավ արեցիք, քան այսօր», «Ժամանակ տրամադրեք, նորից ստուգեք կատարված վարժությունը, արե՞լ եք որևէ մեկը։ սխալներ» և այլն։

Երբեմն դա կարող է լինել ժպիտ, ուսուցչի բարի հայացք, զարմանքի արտահայտություն և այլն։ «դասարան». Նշանը ընդհանրացված գնահատական ​​է։ Այն արտահայտվում է կետերով և ցուցադրվում դպրոցականների նոթատետրերում և օրագրերում, դասարանական ամսագրում։ Այնուհետև ամսագրի նշանը, կարծես, առանձնացվում է իր կրիչից (առանձին ուսանող) և դառնում հաշվապահական հաշվառման, վիճակագրության, առաջընթացի տոկոսը պարզելու և այլնի առարկա: Բայց նշանի հիմնական առանձնահատկությունն անգամ սա չէ, այլ նրանում, որ այն ձեռք է բերում նշանը կրողի բարոյական գնահատականի նշան, այսինքն. նա, ով ստացել է այս նշանը: Գերազանց աշակերտ, ինչը նշանակում է, որ նա լավ մարդ է, կարծում են երեխաները։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկը լավ չի սովորում, նա նույնպես վատ մարդ է, և կարիք չկա նրա հետ ընկերություն անել։ Սա գնահատականների լուրջ պակաս է դպրոցում, գոնե տարրական դասարաններում: Ուստի համակարգում Շ.Ա. Ամոնաշվիլիի կողմից գնահատականների օգտագործումը սահմանափակ է, քանի որ գնահատականները «կաղ մանկավարժության հենակներ են». քանակական գնահատման փոխարեն՝ որակական գնահատում՝ բնութագիր, արդյունքների փաթեթ, ինքնավերլուծության ուսուցում, ինքնագնահատում։

Ըստ Շ.Ա. Ամոնաշվիլի, դասը երեխաների կյանքի (և ոչ միայն ուսումնական գործընթացի) առաջատար ձևն է, որը կլանում է երեխաների ամբողջ, ինքնաբուխ և կազմակերպված կյանքը: Դաս - արև, դաս - ուրախություն, դաս - ընկերություն, դաս - ստեղծագործություն, դաս - աշխատանք, դաս - խաղ, դաս - հանդիպում, դաս - կյանք:

Երեխայի նկատմամբ հումանիստական ​​վերաբերմունքն արտահայտվում է դաստիարակչական աշխատանքի ցանկացած մեթոդով, տեխնիկայով և ձևով։

Շ.Ա. Ամոնաշվիլին երեխաների մեջ բարության ձևավորման, ընկերասիրության, ընկերության և փոխօգնության զգացման կողմնակից է ինչպես դպրոցական գործերում, այնպես էլ առօրյա կյանքում։

Նա իր հայացքներն արտացոլել է մենագրություններում և բազմաթիվ հոդվածներում՝ Ուսուցում։ Դասարան. Նշագծել. Մ., 1930; Մարդու ստեղծումը. Մ., 1982; Բարև երեխաներ: Մ., 1983; Դպրոցականների դասավանդման գնահատման դաստիարակչական և դաստիարակչական գործառույթը. Մ., 1984; Դպրոց - վեց տարեկանից: Մ., 1986; Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին. Մ., 1996 և այլն:

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

1. Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության հիմնական գաղափարները

2. Մարդասիրական մանկավարժության պատմական արմատները

3. Շ.Ա. Ամոնաշվիլի՝ մարդասիրական մանկավարժության գաղափարների շարունակողը

4. «Կյանքի դպրոցում» կրթության էության մասին.

5. Հայեցակարգեր՝ ուսուցչի, աշակերտի մարդասիրությունը։ Դպրոցների մարդկայնացման գաղափարը

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ներածություն

Ներկայումս ռուսական ժամանակակից տարրական կրթությունը զարգացող բնույթ է ստանում։ Կրթության հումանիզացումը երկար և բարդ գործընթաց է։ Այն բնութագրվում է ուսուցչի մանկավարժական գործունեության առաջնահերթությունների հիմնարար փոփոխություններով, նրա կողմնորոշմամբ երեխայի անհատականության զարգացմանը, նրա անհատական ​​կարողությունների դրսևորման համար պայմանների ստեղծմամբ, այսինքն. հատկություններ, որոնք թույլ են տալիս նրան ակտիվորեն հարմարվել շրջակա միջավայրին:

Կրթության մեկնարկային կետը կրտսեր դպրոցն է։ Այդ իսկ պատճառով տարրական կրթության բովանդակությունն ու մեթոդաբանությունը պետք է ապահովի յուրաքանչյուր երեխայի մտավոր զգալի զարգացումը, այնպիսի կրթական հմտությունների ձևավորում, որոնք թույլ կտան նրան առանց առանձնահատուկ դժվարությունների շարունակել կրթությունը միջին օղակում։ Ժամանակակից պայմաններում տարրական դպրոցից քառամյա ուսումնառության անցնելու հետ մեկտեղ ավելանում են ուսուցչի նկատմամբ այս անցման իրականացման պահանջները։ Առանց այս խնդրի գիտակցված և գրագետ ըմբռնման, անհնար է յուրացնել մանկավարժական գործունեության նոր արժեքները, որոնցից հիմնականը երեխային օգնելն է իր անձի զարգացման գործում՝ ծանոթանալ մարդկային համընդհանուր արժեքների շրջանակին:

Անհատականության վրա հիմնված կրթության հումանիստական ​​արժեքներին տիրապետելու համար ուսուցչին անհրաժեշտ է խորը ներթափանցում կրտսեր դպրոցականների հոգեբանական և բժշկաֆիզիոլոգիական բնութագրերի մեջ, որոնք ընկած են երեխաների կրթության և զարգացման միջև հաղորդակցության խնդիրները զարգացնող տեսությունների հիմքում:

Ծանոթացում տարրական կրթության զարգացման հիմնական միտումներին, նախադպրոցական և տարրական կրթության շարունակականության խնդիրներին և երեխաներին դպրոց նախապատրաստելուն, կրտսեր դպրոցի համար մշակված կրթական և մեթոդական փաթեթներին՝ համակարգի կարևոր խնդիրներից մեկը։ խորացված ուսուցում.

Վերջին տարիներին Ռուսաստանում մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության գաղափարները հաջողությամբ տարածվել են Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս Շ.Ա. Ամոնաշվիլին («Բարև երեխաներ», «Ինչպես են ապրում երեխաները», «Նպատակի միասնություն», «Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին», «Կյանքի դպրոց» և այլն), ով ներկայումս վարում է Հումանիտար մանկավարժության լաբորատորիան։ Մոսկվայի քաղաքային մանկավարժական համալսարան.

Ըստ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին, մարդասիրական մանկավարժական մտածողությունը և դրա վրա հիմնված մարդասիրական-անձնական մանկավարժական համակարգը խորհրդային դպրոցում ավանդաբար հաստատված (և դեռևս տիրող ռուսական դպրոցում) ավտորիտար-հրամայական մանկավարժության հակապատկերն են։

Փորձենք վերլուծել և, հնարավորության դեպքում, ձևակերպել, հիմնվելով մեր ժամանակի ականավոր հումանիստ ուսուցիչների մտքերի և դասական մանկավարժական ժառանգության գանձարանի վրա, հակիրճ պատկերացում կազմել այն չափանիշների մասին, որոնք պետք է սահմանվեն «բնապահպանական. ընկերական, մարդասեր» 21-րդ դարի միջն.

Այս աշխատանքի նպատակը՝ դիտարկել Շ.Ա.-ի մարդասիրական և անձնական տեխնոլոգիան։ Ամոնաշվիլի.

Դասընթացի նպատակները.

Դիտարկենք մարդասիրական և անձնական մանկավարժության հիմնական գաղափարները.

Դիտարկենք մարդասիրական մանկավարժության պատմական արմատները.

Դիտարկենք Շ.Ա. Ամոնաշվիլի - մարդասիրական մանկավարժության գաղափարների շարունակող;

Դիտարկենք կրթության էությունը «Կյանքի դպրոցում».

Դիտարկենք հասկացությունները՝ ուսուցչի, աշակերտի մարդասիրությունը: Դպրոցների մարդկայնացման գաղափարը.

1. Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության հիմնական գաղափարները

Մարդասիրական անհատական ​​մանկավարժությունը հիմնված է հետևյալ պոստուլատների վրա.

1. Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը ժամանակակից տեսության և պրակտիկայի բացահայտում չէ։ Այն հիմնված է դասական ժառանգության վրա և հիմնված է առաջատար կրոնական, փիլիսոփայական և մանկավարժական ուսմունքների վրա:

2. Մանկավարժությունը, ըստ էության, ընդհանուր մարդկային ձև և մտածողության մշակույթ է, որի միտումները բնորոշ են մարդու բնական գործառույթներին: Այն զարգանում է ոչ այնքան գիտական ​​նվաճումներով, գիտության կողմից հայտնաբերված օրենքներով, որքան ընդհանուր մարդկային մշակույթի մակարդակով և որակով, հոգևորության աղբյուրներով և գործունեության շարժառիթներով։ Սա մանկավարժական մտածողության օրհնությունն է՝ որպես ստեղծագործելու և ստեղծագործելու մշտական ​​աղբյուր։ Ահա թե ինչով է այն տարբերվում գիտությունից՝ բառի խիստ իմաստով։

3. Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժությունը առաջնային պլան է դնում անհատի կրթությունը՝ նրա հոգևոր և բարոյական ներուժի զարգացման միջոցով. նպաստում է երեխայի ազնվականության հատկանիշների ու որակների բացահայտմանը և ստեղծմանը. Ազնվական մարդու դաստիարակությունը մարդասիրական անհատական ​​կրթական գործընթացի առաջատար նպատակն է։

4. Մարդասիրական-անձնական մանկավարժությունն ընդունում է դասական փիլիսոփայության և մանկավարժության այն գաղափարները, որ երեխան երկրային կյանքում երևույթ է, նա իր կյանքի առաքելության կրողն է և օժտված է ոգու բարձրագույն էներգիայով։

5. Մարդասիրական և անհատական ​​կրթական գործընթացը հիմնված է երեխայի բնության ամբողջականության, նրա շարժիչ ուժերի ըմբռնման վրա, որը բացահայտվել և գիտականորեն հիմնավորվել է ժամանակակից հոգեբանությամբ և մեր կողմից սահմանվել որպես ինքնաբուխ ձգտումներ, երեխայի անհատականության կրքերը նրա զարգացման ցանկության մեջ. հասունացում, ազատություն։

6. Մարդասիրական անձնային կրթական (մանկավարժական) գործընթացի էությունը, երեխային մարդկայնորեն անհատական ​​մոտեցումն այն է, որ ուսուցիչը, լինելով այս գործընթացի ստեղծողը, հիմնում է երեխայի մեջ ինքնաբուխ կրքերի շարժման վրա. ուղղորդում է նրան ուժերի և կարողությունների լիարժեք զարգացմանը, որոնք դրսևորվում են երեխայի բազմակողմանի գործունեության մեջ. այն ուղղված է երեխայի անհատականության բացահայտմանը և հաստատմանը. հագեցնում է նրան գեղեցկության բարձրագույն պատկերներով մարդկային հարաբերություններում, գիտական ​​գիտելիքներում, կյանքում (կրթության մեջ):

Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժություն, որն իրականացվում է «Կյանքի դպրոցում» Շ.Ա. Ամոնաշվիլին, ելնելով ռուսական իրականության իրական պայմաններից, չի ժխտում առարկայական ուսուցումը, դասարան-դաս համակարգը, այլ ձգտում է կրթական գործունեությունը հարստացնել «Հոգևորության և գիտելիքի լույսով», դասը վերածել հենց «Մանկական կյանքի»: Հետևաբար համապատասխան շեշտադրումները.

Կյանքի դպրոցի տարրական դասարանների ուսումնական դասընթացների հիմնական ցիկլը այսպիսի տեսք ունի.

1. Ճանաչողական ընթերցանության դասեր.

2. Գրավոր դասեր.

3. Մայրենիի դասեր.

4. Դասեր մաթեմատիկական երեւակայություններից.

5. Դասեր հոգեւոր կյանքից.

6. Գեղեցկության ըմբռնման դասեր:

7. Պլանավորման և գործունեության դասեր:

8. Քաջության և տոկունության դասեր.

9. Դասեր բնության մասին.

10. Դասեր գիտությունների աշխարհի մասին.

11. Հաղորդակցության դասեր.

12. Օտար խոսքի դասեր.

13. Շախմատի դասեր.

14. Համակարգչային գրագիտության դասեր.

Ակնհայտ է, որ նման ուսումնական պլանով կարող են աշխատել ոչ միայն մարդասիրական մանկավարժության գաղափարներին հավատացողները, այլեւ նպատակաուղղված պատրաստված ուսուցիչը։

7. Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը պահանջում է ադեկվատ հասկացություններ, այն անմիջականորեն կապված է դրա տեսական հարստացման կամ գործնական իրականացման մեջ ներգրավված անձի համոզմունքների հետ: Այդ իսկ պատճառով ուսուցիչների վերակողմնորոշումը մարդասիրական մանկավարժական մտածողության ավանդական ավտորիտար մոտեցումներից ամենակարևոր խնդիրն է կրթության զարգացման ժամանակակից պայմաններում։

8. Ժամանակակից ռուսական դպրոցում կրթության նկատմամբ մարդասիրական և անհատական ​​մոտեցումը հիմնված է ռուսական մտածելակերպի խորը իմաստության վրա՝ Սերգիուս Ռադոնեժից մինչև Վ. Վերնադսկի; այն սնվում է համաշխարհային մանկավարժական մտքի կենսական աղբյուրից՝ Կոնֆուցիուսից և Սոկրատեսից մինչև Ջ. Դյուի և Մ. դը Մոնտեն, այն իր մեջ կրում է ժամանակակից մտածողների գաղափարների մաքրությունը Լ.Ս.Վիգոտսկուց և Դ.Ն. Ուզնաձեն Յ.Կորչակին և Վ.Ա. Սուխոմլինսկին.

Մարդասիրական մանկավարժական մտածողության հիմունքներին տիրապետելը երրորդ հազարամյակի ուսուցչի ձևավորման անփոխարինելի մասն է։

2. Մարդասիրական մանկավարժության պատմական արմատները

Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը կառուցված է հիմնարար ենթադրությունների վրա, որոնք կազմում են ճշմարտությունը համաշխարհային կրոնների համար և առարկա շատ հոգևոր և փիլիսոփայական ուսմունքների համար: Այս ենթադրությունների էությունը մարդկային հոգու գոյության իրականության ճանաչման մեջ է հավերժական վերելքի և կատարելագործման ձգտման մեջ:

«Մարդկային աշխարհը անքակտելի կապ է ռացիոնալի և իռացիոնալի միջև՝ ինտուիցիա, բնազդներ, անկանխատեսելիություն կամ անտրամաբանական վարք և այլն։ Այս հոգևոր աշխարհը՝ մարդու իռացիոնալ էությունը, սկզբունքորեն անբացատրելի է։ Կարող ենք խոսել միայն այն մասին, թե ինչն է ազդում դրա ձևավորման վրա։ Եվ նա՝ մարդու իռացիոնալությունը, չափազանց անհատական ​​է, չնայած մարդկանց մեծ թվով ընդհանուր հատկանիշներին, գրել է Ն.Ն. Մոիսեև. «Բայց իռացիոնալ աշխարհը ոչ պակաս ազդում է մարդու գործողությունների վրա, քան ռացիոնալիզմի սկզբունքների վրա հիմնված նրա դատողությունները: Իսկ այն, ինչը, թերեւս, ամենակարեւորն է՝ մարդուն ամենամեծ ուրախությունը, կյանքի հագեցվածության ու հմայքի զգացումը, տալիս է հենց նրա աշխարհայացքի իռացիոնալ բաղադրիչը՝ իր կյանքը։ Եվ մարդկային կյանքի այս կարեւորագույն բաղադրիչը չի կարող հասարակության կրթական ու դաստիարակչական գործունեության ուշադրության կենտրոնում չլինել։ Եվ մենք պետք է սովորենք ազդել դրա վրա այնպես, որ մարդկությունը փրկվի դեգրադացիայից»... Եվ այստեղից Ն.Ն. Մոիսեևը եզրակացնում է. «... Բանալին, որը կարող է բացել մարդու ապագայի դուռը, պարզվում է, որ բանականության և մարդկանց բնորոշ իռացիոնալ սկզբունքի սինթեզն է»։

«Մարդը եղել և պատմության ընթացքում մնում է երկակի էակ՝ ներգրավված երկու աշխարհներում՝ բարձրագույն Աստվածային աշխարհը, որն արտացոլում է իր մեջ, ազատ աշխարհը և բնական աշխարհը, որի մեջ ընկղմված է մարդը, որի ճակատագրերը նա կիսում է և գործում է։ շատ ճանապարհներ մարդու վրա և կապում է նրան ձեռքերն ու ոտքերը, որպեսզի նրա գիտակցությունը խավարվի, մոռացվի նրա բարձր ծագումը, նրա բարձրագույն հոգևոր իրականության ներգրավվածությունը» (Բերդյաև Ն.Ա.):

Իր «Կյանքի դպրոց» տրակտատում Շ.Ա.Ամոնաշվիլին պնդում է, որ այս ենթադրություններից բխում են երեխայի հանդեպ ուսուցչի հավատքի երեք դրույթ.

1. Երեխան մեր երկրային կյանքում երեւույթ է, ոչ թե պատահականություն։

2. Երեխան կրում է կենսական խնդիր՝ առաքելություն։

3. Երեխան իր մեջ կրում է Հոգու անսահմանափակ էներգիան:

«Դու կարող ես ամեն ինչ անել», - ասում է ուսուցիչը՝ նայելով երեխայի աչքերին: Ահա ուսուցչի զարմանալիորեն հստակ ձևակերպված դիրքորոշումը. «Եթե Տիեզերքն իսկապես անսահման է, և բնությունն իր աշխատանքում չունի հաշվարկ, ապա այս անսահմանության և այս հարստության միակ մոդելը երեխա է»:

Երջանիկ է այն մարդը, ով կարողացել է իրականացնել իր առաքելությունը։ Երջանիկ է այն ուսուցիչը, ով նպաստել է իր սաների առաքելության իրականացմանը։

Երեխան կենդանի օրգանիզմ է, նա բնական է։ Երեխայի առանձնահատկությունների մասին խոսելուց առաջ անհրաժեշտ է դիմել նրա միասնությանը։

Կրթության մարդասիրական և անձնական գործընթացը հիմնված է երեխայի բնության ամբողջականության ըմբռնման վրա:

Ներքին տիեզերական էներգիան՝ Բնությունը, երեխայի մեջ իրագործվում է երեք ուղղություններով՝ իր երեք ձգտումներով, կրքերով։

1. Զարգացման կիրք դժվարությունների հաղթահարման գործընթացում. Սա բնության օրենքն է։ Այն անխնա աշխատում է հատկապես երիտասարդ տարիքում։ Այդ իսկ պատճառով երեխայի զարգացման «օրացուցային պլանի» գործընթացի մանկավարժական կազմակերպումն այդքան կարևոր է նրա տարիքին համապատասխան՝ «այժմ կամ երբեք»։

«Հիմնական փաստը, որին մենք հանդիպում ենք երեխային մոտենալու ժամանակ, զարգացումն է։ Երեխան աճող և զարգացող էակ է: Նա փոփոխությունների շարունակական գործընթացի մեջ է։ Հետևաբար, զարգացման գործընթացն առաջին բանն է, որ դուք պետք է հասկանաք, երբ սկսեք ուսումնասիրել երեխային»:

2. Մեծանալու կիրք. «Դու արդեն չափահաս ես», - ուզում է երեխան լսել մեզանից: Եվ նա լսում է. «Դու դեռ փոքր ես»: «Նպաստել երեխայի մեծացմանը իր զարգացող ուժերով նշանակում է նրա մանկությունը դարձնել ուրախ, հուզիչ, էմոցիոնալ հարուստ: Եվ հակառակը՝ դանդաղեցնել այս շարժումը՝ երեխային տալով լիակատար ազատություն այն երևակայական տրամաբանությամբ, որ մանկությունը նրանից չի կարելի խլել, նշանակում է զրկել նրան մանկության ուրախությունն ապրելու իրական զգացումից»:

Մարդկային կրթության արվեստն է ստիպել երեխային զգալ, որ ինքը չափահաս է, երբ դեռ երեխա է: «Երջանկություն, եթե երեխայի ճանապարհին հանդիպի իրեն հասկացող գոնե մեկ մեծահասակի» (Lesgaft PF):

3. Ազատության կիրք.

Երեխայի հիանալի արտահայտությունը «ես ինքս». Եվ այստեղ պետք է նկատի ունենալ, որ եթե մեծանալու գործընթացը տեղի է ունենում մեծահասակի հետ երեխայի անմիջական փոխազդեցության մեջ, ապա ազատության կիրքն իր հետ բնական հեռավորություն է կրում մեծից։ Եվ սա պետք է հաշվի առնել: Հիշելով, որ «Միայն ազատության օգնությամբ կարող ես պատրաստվել ազատությանը, միայն համագործակցության օգնությամբ կարող ես պատրաստվել սոցիալական ներդաշնակության և համագործակցության, միայն ժողովրդավարության օգնությամբ կարող ես պատրաստվել ժողովրդավարությանը» (Ֆրենե Ս.):

Ազատության կիրքն ունի իր ուրույն հատկությունը, որը հաճախ մնում է առանց մանկավարժական ըմբռնման։ Փաստն այն է, որ երեխայի ազատությունը չի ընկալվում որպես քաոսային ամենաթողություն: Երեխայի մեջ հենց հոգևոր և բնական նյութերը ձգտում են «ազատ անազատության»: Դա երևում է դերային խաղի օրինակից. - Դուք ազատ եք ձեր դերն ընտրելիս, բայց ընտրելով՝ խաղացեք կանոններով:

Երեխային բնորոշ ազատության կիրքը հասարակության ողջ կյանքի հիմքն է։ «Մարդկության, հասարակության, մարդկանց, չափահաս անհատականության իրական և արմատական ​​ազատագրումը կարող է իրականացվել միայն երեխայի կամ, ընդհանրապես, երիտասարդ սերնդի ամբողջական և համընդհանուր ազատագրման միջոցով: Երեխան կամ երիտասարդ սերունդը բոլորի ապագա ազատության ուղին է: Սա բոլոր ազատությունների բնական ծիլն ու սերմն է» (KN Wentzel):

Անվճար կրթության գաղափարները Կ.Ն. Առաջին անգամ Ռուսաստանում Վենցելը փորձեց դա իրականացնել 1905 թվականին՝ ստեղծելով ընտանեկան «Կյանքի դպրոցներ»։ «Երեխան պետք է գիտելիք ստանա այնքանով, որքանով ցանկանում է, իսկ հետո, երբ դրա կարիքը զգա»,- փաստարկեց հումանիստ ուսուցիչը։

«Հեղափոխությունը և բարոյականության պահանջը» հոդվածում նա գրել է հոգու ստրկությունից ազատվելու մասին «Մարդիկ ամբողջ կյանքում գործիք են ուրիշի ձեռքում, մտածում են ուրիշի մտքերում, զգում են ուրիշի զգացմունքները, հնազանդվում են ինչ-որ մեկին։ կամք»։

1917 թվականի սեպտեմբերի 25-ին հնչեց «Երեխայի իրավունքների հռչակագիրը» և դրա կարգախոսը՝ «Բոլոր երկրների ծնողներ, միացե՛ք ձեր երեխաների բարօրության համար»։ Կ.Ն.-ի կողմից հռչակված «Երեխայի իրավունքների հռչակագրից»: Վենտցելը 1917 թվականի սեպտեմբերի 25-ին.

"ութ. Երեխան իր կյանքի բոլոր տարիքում իր ազատության և իրավունքների մեջ հավասար է չափահասի հետ:

11. Բոլոր երեխաներին պետք է իրավունք տրվի մասնակցելու նրանց կյանքն ու գործունեությունը կանոնակարգող կանոնների մշակմանը: Ինչ էլ որ լինեն այս կանոնները, դրանք պետք է նույնը լինեն բոլորի համար՝ և՛ երեխաների, և՛ հարակից մեծահասակների համար…

Երեխան կամ երիտասարդ սերունդը բոլորի ապագա ազատության ուղին է: Սա բոլոր ազատությունների բնական ծիլն ու սերմն է»:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո որոշ գաղափարներ Կ.Ն. Վենցելը, նշելով, սակայն, «իր մանկավարժական համակարգում իդեալիզացիայի և անհատականության տարրերի առկայությունը, մի կողմից, և Կ.Ն. Մյուս կողմից, բոլոր մանկավարժության դասակարգային բնույթի Վենտցելը»: Այս «բնույթը» Կ.Ն. Վենցելը երբեք չի խոստովանել.

Ե՞րբ է առաջացել երկաթե պոստուլատը Ա.Վ. Լունաչարսկու «դպրոցը քաղաքական ինստիտուտ է, որը պետություն է ստեղծում իր նպատակների համար», Կ.Ն. Վենցելեն փորձեց մոռանալ։ Նրա հոգու վերջին ճիչը կհնչի 1936 թվականին՝ Սահմանադրության նախագծի քննարկման ժամանակ կրքոտ հումանիստն առաջարկեց «Անջատել դպրոցը պետությունից»։

Մտածելով XXI դարի դպրոցի, երրորդ հազարամյակի դպրոցի մասին՝ չի կարելի չզգալ այս ամենահետաքրքիր հումանիստ ուսուցչի մտքերը։ Նրա գաղափարները կարող են ծառայել մեզ իսկական ազատ հասարակության ձևավորման գործում։ Նրանք կզգուշացնեն «այս աշխարհի հզորների» հետ հապճեպ փոխզիջումների մասին:

Այսպիսով, զարգացման կիրքը, մեծանալու կիրքը, ազատության կիրքը մարդասիրական մանկավարժական մտածողության գիտական, փիլիսոփայական, հոգեբանական և մանկավարժական հիմքերն են: Սա է ուսուցչի հույսը, նրա կողմնացույցը մարդասիրական ու անհատական ​​մանկավարժության իրականացման ճանապարհին։ Երեխայի անհատականության ուղիների որոնման հիմքը, փորձը օգնել նրան իրականացնել իր առաքելությունը:

Յուրաքանչյուր ոք, ով արդեն իր կյանքը նվիրել է երեխաներին, ստանում է գործողությունների հստակ ծրագիր, որը ձեռք է բերվել տառապանքի միջոցով մեծ հումանիստներ Ջ.Կորչակի և Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, օծվել է Հինների Իմաստության կողմից:

Խոր հնությունից ի վեր կտակված է ժամանակակից ուսուցչին տքնաջան աշխատանքը մարդու հոգևոր վերելքի այս բարձրագույն փուլում: Դուք չեք կարող ճանաչել երեխային առանց նրան սիրելու:

Իր «Ես իմ սիրտը տալիս եմ երեխաներին» աշխատության մեջ Վ.Ա. Սուխոմլինսկին ասում է.

«Որովհետև մեր մասնագիտությամբ երեխայի հանդեպ սերը դաստիարակի միսն ու արյունն է որպես ուժ, որն ընդունակ է ազդել մեկ այլ մարդու հոգևոր աշխարհի վրա: Ուսուցիչը՝ առանց երեխայի հանդեպ սիրո, նման է առանց ձայնի երգչի, առանց լսող երաժիշտի, առանց գույնի զգացող նկարչի»։

Անցյալի բոլոր նշանավոր ուսուցիչները դարձան մանկավարժական մշակույթի և մարդասիրության փարոսներ, առաջին հերթին այն պատճառով, որ նրանք սիրում էին երեխաներին: Յան Ամոս Կոմենիուս, Ուշինսկի, Դիստերվեգ, Ժան-Ժակ Ռուսո, Լև Տոլստոյ, Կրուպսկայա, Շատսկի, Մակարենկո - այս անունները միշտ կփայլեն մեզ համար, ինչպես մարդկային իմաստուն սիրո հավերժական կրակը: «Եթե ուսուցիչը միայն սեր ունի աշխատանքի հանդեպ, նա լավ ուսուցիչ կլինի»,- գրել է Լ. Տոլստոյը: - Եթե ուսուցիչը միայն սեր ունենա աշակերտի հանդեպ, ինչպես հայրը, մայրը, նա ավելի լավ կլինի, քան այն ուսուցիչը, ով կարդացել է բոլոր գրքերը, բայց սեր չունի ո՛չ աշխատանքի, ո՛չ էլ աշակերտների հանդեպ։ Եթե ​​ուսուցիչը համատեղում է սերը աշխատանքի և ուսանողների հանդեպ, նա կատարյալ ուսուցիչ է»:

Այս «կատարյալ ուսուցիչը» արտահայտությունն է «Կյանքի դպրոցի», որի կարգախոսն է Վ.Ա. Սուխոմլինսկի. «Դպրոցը պետք է սիրի երեխային, հետո նա կսիրի դպրոցը». Իսկ դա նշանակում է, որ դպրոցական կյանքի ողջ ուղին պետք է հագեցած լինի Հավատով, Հույսով, Սիրով։

Որպես անփոփոխ՝ դասական մանկավարժության բանաձև՝ կրթությունը պետք է առաջ անցնի սովորելուց։

«Ով ցանկանում է երեխա մեծացնել, պետք է արթնացնի և ամրացնի իր բնազդի ոգեղենությունը։ Եթե ​​անգիտակցականի խորքում ոգին արթնանա, և եթե բնազդը ուրախանա և օրհնվի այս զարթոնքով, ապա երեխայի կյանքում տեղի կունենա ամենակարևոր իրադարձությունը, և երեխան կդիմանա գալիք կյանքի բոլոր դժվարություններին և գայթակղություններին: քանի որ «հրեշտակը» իր հոգում արթուն կմնա, և մարդը երբեք «գայլ» չի դառնա (Իլյին Ի.Ա.):

Պատահական չէ, որ մեր ժամանակների նշանավոր ուսուցիչները նշում են.

«Մանկավարժական մշակույթի կարևորագույն հատկանիշը պետք է լինի յուրաքանչյուր երեխայի հոգևոր աշխարհի զգացումը, յուրաքանչյուրին այնքան ուշադրություն և հոգևոր ուժ տալու կարողությունը, որքան անհրաժեշտ է, որպեսզի երեխան զգա, որ իրեն մոռացել են, իր վիշտը, իր. դժգոհությունն ու տառապանքը կիսվում են» (Սուխոմլինսկի Վ. Ա.):

«Մանկավարժական գործընթացը լավ է միայն այն դեպքում, երբ դրանում դաստիարակությունն առաջ է անցնում ուսուցումից, քանի որ դրա գործելու պատճառած հոգևոր ուժերը կլանեն գիտելիքները որպես կերակուր, որն անհրաժեշտ է աշակերտի անհատականության հետագա աճի և ձևավորման համար»:

Գիտելիքը ուժ է, բայց այս զորությունը կարող է լինել բարի, և այն կարող է լինել չար: Իսկ ուսուցիչը պարտավոր է մտածել այդ մասին։ Ի՞նչ է ուտում դաստիարակության առանցքը. Մարդկային մանկավարժությունը միանշանակ պատասխանում է այս հարցին՝ պատկերներ։

Կրթությունը երեխայի հոգու և սրտի սնուցումն է մարդկային մշակույթի և քաղաքակրթության լավագույն, բարձրագույն հոգևոր պտուղներով:

Ն.Ն. Մոիսեևը, անդրադառնալով հոգևոր դաստիարակության մեջ ուսուցչի դժվարին դերին, ասում է. «Ուսուցիչը չի կարող իր հոգևոր աշխարհը փոխանցել իր ուսանողներին. սա թվաբանություն չէ: Մարդիկ շատ տարբեր են, և այն, որ մի մարդու համար կարող է կյանքի իմաստը կազմել, դառնալ նպատակ, որի համար մարդն ուզում է ապրել, ուրիշի համար ոչինչ արժե: Բայց ուսուցիչը պարտավոր է երեխաներին, և ոչ միայն երեխաներին, այլ բոլորին, ում նա այս կամ այն ​​կերպ սովորեցնում է, ցույց տալ կյանքի այնպիսի կողմեր, որոնց գոյության մասին նրանք նույնիսկ չգիտեն»:

Ինչպե՞ս կարող եք օգնել ուսուցչին աշակերտի կյանքը կյանքով լցնել: Ինչպե՞ս ուղղել նրա ուշադրությունը աշակերտի օրագրում նշված նշանից դեպի նրա անհատականությունը: Ամենադժվար հարցերից մեկը, որին փորձում է պատասխանել Մարդկային մանկավարժությունը:

Ուսուցիչների վերակողմնորոշումը մարդասիրական մանկավարժական մտածողության ավանդական ավտորիտար մոտեցումներից ամենակարևոր խնդիրն է կրթության զարգացման համար ժամանակակից պայմաններում, նորի՝ մարդասիրական-անձնական մանկավարժության առանցքային խնդիրը, որը նախատեսված է բեղմնավորելու 21-րդ դարի ռուսական դպրոցը: Առայժմ, առավել քան երբևէ, ուսուցչի դերը որոշիչ է դառնում այն ​​հարցում, թե ինչ է լինելու Ռուսաստանի հետ նոր դարում։

Հիշենք մի մարդու խոսքերը, ում իմաստությանը դժվար է կասկածել. «Ոչ մի նվաճող չի կարող փոխել զանգվածների էությունը, ոչ մի պետական ​​գործիչ չի կարող համաշխարհային գործերը վեր դասել մեծահասակների սերնդի գաղափարներից և կարողություններից, որոնց հետ գործ ունի: Բայց ուսուցիչը - ես օգտագործում եմ այս բառը ամենալայն իմաստով - կարող է ավելին անել, քան նվաճողը և պետության ղեկավարները: Նրանք՝ ուսուցիչները, կարող են ստեղծել նոր երևակայություններ և ազատել մարդկության թաքնված ուժերը» (Գ. Ուելս):

Սա առավել կարևոր է հասկանալը, որովհետև հենց ուսուցիչը կոչված է նպաստելու 21-րդ դարի դպրոցի ձևավորմանը. Իսկ Դասականները ուսուցչին անգնահատելի խորհուրդներ են տալիս այս ճանապարհին:

3. Շ.Ա. Ամոնաշվիլի՝ մարդասիրական մանկավարժության գաղափարների շարունակողը

Խորհրդային մանկավարժությունը որոշել է արտաքին ազդեցության հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը համոզմունքների և արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման գործում։

20-րդ դարի սկզբին ռուսական մանկավարժության մեջ ձևավորվեց մարդասիրական դեմոկրատական ​​դպրոցի իդեալը՝ ուղղված դեպի անհատականություն։ Նման դպրոցի կերպարը նկարել է Ի.Ի. Գորբունով-Պոսադով. «Մեր դպրոցում,- գրել է նա,- ոչ մի բռնության տեղ չի լինի։ Երեխայի հոգու վրա ոչ մի պարտադրանք, ինչ էլ որ դրանք ստեղծվեն: Այնտեղ ամեն ինչ հիմնված կլինի սիրո և երեխայի անձի, ինչպես նաև յուրաքանչյուր մեծահասակի անձի նկատմամբ նման խոր հարգանքի վրա: Այնտեղ ուսուցիչները կլինեն ոչ թե բռնաբարողներ, այլ աշակերտների ավագ ընկերները, ոչ թե մանկավարժ խոհարարները, որոնք լցնում են ուսանողների ուղեղը մանրացված դասագրքերով, այլ նրանց աշխատակիցները ճշմարտության և գիտելիքի որոնման մեջ՝ սիրով օգնելով նրանց իրենց փորձով և գիտելիք։ Նման ուսուցիչները յուրաքանչյուր երեխայի մեջ կտեսնեն առանձին անհատականություն, կենդանի մարդկային հոգի, որի մեջ թաքնված է ողջ անսահման հոգևոր աշխարհը, և ոչ թե Սիդորովը, Պետրովը, Իվանովի դասացուցակը, դպրոցի հոտի անանձնական մասը։ Նրանք նախևառաջ կգնահատեն երեխայի ոգու դրսևորումը, նրա մտքի ինքնուրույն աշխատանքը։

Նրանք իրենց ժամանակի և հոգածության մեծ մասը կնվիրեն ուսումնասիրելու իրենց աշակերտների կարիքները, ուժեղ կողմերը, կարողությունները, որպեսզի նրանք իմանան, թե իրենք՝ ուսուցիչները, ինչ պետք է անեն և ինչ չանեն: Բայց նրանց համար գլխավորը կլինի նրանց և իրենց համակուրսեցիների միջև հոգևոր միասնության, փոխադարձ վստահության, անկեղծ հավասարության հաստատումը, առանց որի չի կարող լինել իրական փոխօգնություն դաստիարակության և կրթության գործում»:

Հումանիստական ​​մանկավարժական մշակույթի նման կենտրոններ միշտ եղել են ռուսական կրթության մեջ, նույնիսկ դրա ամբողջական գաղափարախոսության և միավորման ժամանակաշրջանում։

«Իդեալական դպրոցի» կերպարը գծել է Կ.Ն. Վենցելը՝ «Ազատ երեխայի տան» տեսքով, Վ.Ա. Սուխոմլինսկի - ի դեմս «Ուրախության դպրոցի», Շ.Ա. Ամոնաշվիլի՝ «Կյանքի դպրոցի» տեսքով։

Երեխաների անհատականության զարգացման գործում Վ.Ա. Սուխոմլինսկին մեծ նշանակություն է տվել գիտելիքին և սոցիալական փորձին։ Դրանում մենք գտնում ենք այն թեզի հաստատումը, որ անհնար է թերագնահատել գիտելիքը որպես սոցիալական արժեքների համակարգ, սակայն անհրաժեշտ է դրանք տեղավորել ուսանողների իրական կյանքի համատեքստում, նրանց օգնությամբ ապահովել լիարժեք յուրաքանչյուր երեխայի անհատական ​​և անհատական ​​զարգացում.

Ինչպես լուծել այս խնդիրը, ցույց են տվել 80-ականներին փորձարար ուսուցիչներ Շ.Ա. Ամոնաշվիլի, Ի.Պ. Վոլկովը, Վ.Ա. Կարակովսկին, Ս.Ն. Լիսենկովա, Մ.Պ. Շչետինինը, Վ.Ֆ. Շատալով. Իրենց ստեղծագործական հանդիպման մասին զեկույցում նրանք գրել են. «Այն, ինչ դարեր շարունակ կրկնվել են ականավոր հումանիստ մանկավարժների կողմից, ինչը նախկինում երազանք էր, մեզ համար դարձել է ամենօրյա անհրաժեշտություն. մենք պետք է նոր խթաններ տանք մեր երեխաներին, որոնք գտնվում են հենց ուսուցման մեջ: Եթե ​​սովորելու համար գրեթե չկան արտաքին դրդապատճառներ, եթե ընդհանրապես չկան հարկադրանքի ուղիներ, եթե մենք չենք կարող հույս դնել ընդհանուր հետաքրքրության վրա, և եթե մենք իրատես ենք և չենք ուզում թաքնվել իրականությունից, ապա մենք ունենք միայն մեկ. մենք պետք է երեխաներին ներգրավենք ընդհանուր ուսուցման աշխատանքին, նրանց մեջ առաջացնենք հաջողության, առաջ շարժվելու, զարգացման ուրախ զգացում»:

Մանկավարժական և ծնողական համայնքի ավելի լայն միջավայրում հայտնի են այն միջոցները, որոնք այս ուսուցիչները օգտագործում էին երեխաներին սովորելու առանց հարկադրանքի դրդելու համար. վատ գնահատականներ, աշխատանքի արդյունքների որակական գնահատում, երեխաներին ազատ ընտրության հնարավորություն ընձեռելը, ակնկալվող ուսուցում, ուսումնական նյութի լայնածավալ ներկայացում, դասին վերաբերվել որպես ուսուցչի և երեխաների համատեղ «աշխատանք», կոլեկտիվ ստեղծագործական զարգացում. ուսանողների ներքնատեսության և ինքնագնահատականի, յուրաքանչյուր երեխայի որպես անձ պաշտպանելու կարողությունները... Այս դրույթները դարձան հիմնավորման մեկնարկային կետ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին կրթության նկատմամբ մարդասիրական և անձնական մոտեցման և «Կյանքի դպրոցում» դրա գործնական իրականացման ուղիների մասին։

«Կյանքի դպրոց» Շ.Ա. Ամոնաշվիլին հիմնված է մարդասիրական և անձնական մանկավարժության սկզբունքների վրա։ Հեղինակը առանձնացնում է ուսումնական գործընթացի 6 առանձնահատկություն.

Առաջինը բաղկացած է Բնության և մարդու դաստիարակի ստեղծագործական գործունեության ներքին շարունակականությունից։ Բնությունը, ըստ Շ.Ա. Ամոնաշվիլին երեխայի մեջ դնում է անսահմանափակ զարգացման հնարավորությունները։ Դպրոցն իր վրա է վերցնում բնության գործը շարունակելու և նրանից վեհ մարդ ստեղծելու պարտականությունը։

Մարդասիրական դպրոցում ուսումնական գործընթացի երկրորդ հատկանիշը նրա ամբողջականությունն է՝ հասկացված որպես երեխայի կյանքի ամբողջականություն, ձգտելով դեպի ապագա:

Երրորդ հատկանիշը վերաբերում է դասին, որը դիտվում է որպես կուտակիչ, որպես երեխաների կյանքի առաջատար ձև, և ոչ միայն նրանց ուսուցումը։

Երեխայի կյանքի բարեկեցությունը դասարանում ապահովվում է ուսուցչի և այլ երեխաների հետ համագործակցությամբ։ Մանկավարժական գործընթացի չորրորդ առանձնահատկությունն այն է, որ ուսուցչի և երեխաների համագործակցային հարաբերությունները դառնում են նրա բնական որակը:

Մարդասիրական մանկավարժական գործընթացի հինգերորդ հատկանիշը դրսևորվում է երեխաների մոտ գնահատող գործունեության ունակության զարգացման մեջ, մինչդեռ դպրոցական գնահատականների վերացումը, ինչը երեխաների ուսման մեջ հաջողության գրավականն է:

«Կյանքի դպրոցի» վեցերորդ հատկանիշը ուսուցչի առանձնահատուկ, մարդասիրական առաքելությունն է դրանում։ «Յուրաքանչյուր երեխայի շուրջ շրջապատող միջավայրը մարդկայնացնելը, հասարակությունը և բուն մանկավարժական գործընթացը մարդկայնացնելը ուսուցչի բարձրագույն հոգսն է։

Մարդասեր ուսուցիչը «յուրաքանչյուր երեխային չի թողնում սեր և նվիրվածություն, յուրաքանչյուր երեխայի ճակատագրի առաջ խորը պատասխանատվության զգացում. ձգտելով հասկանալ յուրաքանչյուր երեխայի »:

Երեխայի նկատմամբ անհատական ​​և մարդասիրական մոտեցումը հումանիստական ​​մանկավարժության տեսության և պրակտիկայի հիմնարար ձեռքբերումն է: Դասավանդման երկար տարիների փորձը ղեկավարել է Շ.Ա. Ամոնաշվիլին այն համոզմանը, որ կրթական խնդիրների լուծման երկու մոտեցում կա՝ հրամայական և մարդասիրական։

Կրթությունը ձեռք է բերում հրամայական բնույթ, եթե այն կառուցվում է առանց հաշվի առնելու երեխայի անհատական ​​հատկանիշներն ու կարիքները։ Նման վերապատրաստում անցկացնող ուսուցիչը վստահ է, որ երեխան անպայման կդիմադրի իրեն, ուստի պետք է նրան ստիպել սովորել խիստ պահանջներով ու հրամայականներով։ Մարդասիրական մոտեցումն այն է, որ մանկավարժը լավատեսորեն է մտածում երեխաների մասին, մոտենում է նրանց որպես ինքնուրույն ուսուցման սուբյեկտների, որոնք կարող են սովորել ոչ թե հարկադրաբար, այլ կամավոր, իրենց կամքով և ազատ ընտրությամբ։ Այսինքն՝ ուսուցիչը ելնում է նրանից, որ յուրաքանչյուր երեխա ունի իր անձնական նշանակությունը, կա դասավանդման անձնական նշանակություն, որի վրա պետք է հենվել մանկավարժական գործընթացում։ Իսկ եթե նման անձնական իմաստ չկա, ապա պետք է օգնել երեխային գտնել այն։

«Ուսուցումը դասավանդել որպես ուսանողի կողմից ազատ ընտրված գործունեություն»,- գրում է Շ.Ա. Ամոնաշվիլին նշանակում է.

Նախ՝ ստեղծել լավագույն պայմաններ դրա նպատակային, սոցիալական և մանկավարժական նշանակալի զարգացման, կրթության, գիտելիքներով և փորձով հարստանալու համար.

Երկրորդ, կառավարել այս գործընթացը իր աճող ներքին ուժերի կարիքներին համապատասխան, այսինքն՝ հենց երեխայի դիրքերից (ընդգծում է հեղինակը), նրա շահերին »:

Մանկավարժական պրակտիկայի մշակութային նմուշներին դիմելը թույլ է տալիս որոշ եզրակացություններ անել կրթության հումանիստական ​​պարադիգմի ամենաէական հատկանիշների մասին: Դրանցից առաջինը երեխայի և մանկության՝ որպես մարդու կյանքի եզակի շրջանի նկատմամբ առանձնահատուկ արժեքային վերաբերմունքն է։ Այնուհետև՝ անձի (հոգեկան, ֆիզիկական, բարոյական, գեղագիտական) զարգացման ճանաչումը՝ որպես դպրոցի հիմնական խնդիր, և երեխայի յուրահատուկ անհատականության ձևավորումը՝ դրա հիմնական արդյունքը: Կրթության բովանդակությունը ներառում է ճանաչողական, ստեղծագործական և էթիկական (բարոյական) բաղադրիչներ իրենց միասնության և փոխազդեցության մեջ:

Ինչ վերաբերում է մանկավարժական գործընթացի կազմակերպման մանկավարժական միջոցներին, մեթոդներին և ձևերին, ապա յուրաքանչյուր կրթական համակարգ կատարում է ստեղծագործական որոնում և գտնում է իր բովանդակությունը, մեթոդները, կրթության և վերապատրաստման միջոցները: Հումանիստական ​​ուղղությունը ենթադրում է թե՛ սովորողների, թե՛ ուսուցիչների ազատությունն ու ստեղծագործությունը։

Բոլոր հումանիստական ​​մոդելների ընդհանուր պահանջներն են մշակութային և կրթական միջավայրի ստեղծումը, որտեղ մարդն ազատորեն ընտրում է ստեղծագործական ինքնիրացման և իր մշակութային ինքնազարգացման ուղիները և յուրաքանչյուր երեխայի սոցիալական և մանկավարժական պաշտպանության, օգնության և աջակցության իրականացումը: հասարակությանը հարմարվելու և կյանքի ինքնորոշման մեջ:

Ակնհայտ է, որ հումանիստական ​​մանկավարժությունը կենտրոնացած է մարդու ապագայի վրա՝ պնդելով, որ ամեն ինչ կախված է նրա սեփական ջանքերից և գործունեությունից, հենվում է բանականության ուժի վրա, այլ ոչ թե մարդու արտաքին սոցիալական ոլորտի վրա։ Այսպիսով, հումանիստական ​​մանկավարժությունը հաստատում է գիտակցության առաջնահերթությունը կեցության նկատմամբ: Այս առումով կրթության հումանիզացումը, որպես այլընտրանք, բացառում է մարդու նկատմամբ ստատիկ, անանձնական մոտեցումը։

Հումանիստական ​​ուղղությունը կենտրոնացած է անձի (հիմնական արժեքի), մշակույթի և հասարակության վրա՝ որպես կրթության փոխկապակցված որոշիչներ, որոնք ուղղված են երեխայի անհատական ​​ինքնազարգացման և ինքնորոշման գործընթացներին աջակցելուն: Հումանիստական ​​պարադիգմայի այս առանձնահատկությունները նախադրյալներ ստեղծեցին նրա համատեքստում անձին ուղղված ռազմավարությունների և կրթության մոդելների առաջացման համար:

4. «Կյանքի դպրոցում» կրթության էության մասին.

«Կյանքի դպրոցի» կրթության նպատակները որոշելու համար անհրաժեշտ է հստակեցնել հիմնական հասկացությունների բովանդակությունը՝ Դաստիարակություն և կրթություն, քանի որ զգույշ դաստիարակությունը ճանապարհ է բացում դեպի ճիշտ կրթություն։ Երեխաների նկատմամբ մարդասիրական-անձնական մոտեցման տեսության մեջ այս հասկացությունների բովանդակությունը ենթակա է թարմացման. դրանցում վերականգնվում են դրանց պատմական իմաստաբանական իմաստները, որոնք ավելի լիարժեք են արտացոլում մարդասիրական-անձնական մանկավարժության տեսական կողմերը, քան դրանց ներկայիս իմաստային բովանդակությունը: Կրթություն բառի սկզբնական իմաստը, ամենայն հավանականությամբ, նրա բաղադրիչների սինկրետացման մեջ է: Բաղադրիչները «առանցք» և «սնունդ» են՝ in-os-food; այսինքն՝ «կրթությունը» ինքնին սինկրետացնում է առանցքի սնուցման մասին ամբողջական գաղափարը։ Ի՞նչ առանցքի մասին է խոսքը։ Եթե ​​ելնենք նրանից, որ դպրոցը ժայռոտ սանդուղք է մարդու հոգու և ոգեղենության վերելքի (կրկին քայլելու) համար, ապա մանկավարժության ամենահիմնական հասկացությունը՝ կրթությունը, պետք է նշանակի. , հոգու սնուցում. Այսինքն՝ դպրոցում առանցքի սնուցման միջոցով տեղի է ունենում վերելք՝ մարդու մեջ ամենակարեւորի ձեւավորումը, որը նրա անհատականության ողջ էությունն է՝ հոգին ու ոգեղենությունը։ Այսպիսով, դաստիարակությունը բարոյականության անհատական ​​արտաքին որակների ձևավորման վերաբերյալ նեղ նյութական բովանդակության հասկացություն չէ. դա անհատի ներքին, հոգևոր և հոգեկան վիճակի դրսևորման, զարգացման, վերելքի էությունն է, այն վիճակն է, որը հանդիսանում է մարդու ողջ անբաժանելի կյանքի աղբյուրն ու առաջնորդող ուժը։ Պետք է ափսոսանք, որ դաստիարակության այս խորը իմաստը պատշաճ կերպով չի արտացոլվում ո՛չ «դաստիարակություն» հասկացության ներկայիս մեկնաբանության մեջ, ո՛չ էլ հենց մանկավարժական պրակտիկայում։ Դաստիարակությունը՝ կրթական գործընթացի այս հիմնական մասը, փոխարինվել է ուսուցմամբ։ Իրականում ամբողջ ուսումնական գործընթացը կրճատվում է միայն ուսուցման և դրա մասին հոգալու վրա և ուղղված է մի նեղ նպատակի՝ ուսանողներին զինել ամուր գիտելիքներով, հմտություններով, հմտություններով, տիրապետել գիտության հիմունքներին: Հարցն ավելի է բարդանում նրանով, որ այդ «գիտությունների հիմքերը» պարունակում են հիմնականում նեղ նյութապաշտ, մասամբ քաղաքականացված գիտելիքներ, և անտեսվում է դրանց ընկալումը հոգով ու սրտով, ոգու լույսն ու ոգեղենությունը։ Ավելին, սխալմամբ համարվում է, որ գիտելիքն ինքնին կազմում է մարդու հոգևորությունը: Այս դաստիարակության շնորհիվ նվազում է բուն գիտելիքի նշանակությունը, խեղաթյուրվում դաստիարակության արդյունքը։ Պետք է հստակ պատկերացնել, թե որքան վտանգավոր կարող է լինել հասարակության համար ավելի բարձր գիտելիքներ տալ տիեզերքի օրենքների, բնության օրենքների, նյութերի բաղադրության մասին հոգեպես թերզարգացած և չլուսավորված մարդու, աղավաղված հոգով և դառնացած մարդու համար: , կոպիտ սիրտ. Այս ամենը հաստատված ավտորիտար կրթական (մանկավարժական) գործընթացի որակներն են, որն իրականում վերածվել է ուսումնական գործընթացի։ Գիտելիքը, հատկապես տիեզերքի կառուցվածքի, բնության օրենքների և նյութերի օրենքների, հոգեկան ուժի մասին բարձրագույն գիտելիքը կարող է ազնվացնել մարդուն միայն այն դեպքում, եթե նա ընդունի, յուրացնի այն արդեն ազնվացած սրտի՝ ոգու այս տան միջոցով: Միտքը, սրտի և հոգևորության միջոցով ըմբռնելով գիտելիքը, հասնում է լուսավորության այն աստիճանին, որին պատրաստ էր: Գիտելիքն ուղղակիորեն ընդունած միտքը, շրջանցելով սրտի և հոգևոր ճանապարհները, և առավել եւս, ունենալով կոպիտ, կարծրացած, դառնացած սիրտ ու հոգի, կարող է մարդուն ուղղորդել չարիք ստեղծելու մարդկանց, հասարակության, պետության դեմ։ , մարդկությունը՝ ընդդեմ անցյալի, ներկայի ու ապագայի, ինքս ինձ դեմ։

Այսպիսով, ռ-ոս-սնուցումը, դառնալու ճանապարհին գտնվող մարդու հոգևոր առանցքի սնուցումը, պետք է գերազանցի գիտելիքի ուսուցումը, այն, այսպես ասած, պատրաստում է ֆերմենտները գիտելիքը մարդկայնացնելու և ազնվացնելու համար և դրանով իսկ լուսավորում է միտքը: . Գիտելիքն իսկապես ուժ է, բայց բարի կամ չար, դա կախված կլինի մարդու սրտի որակից և հոգևորությունից:

Ինչպե՞ս կարող եք հասկանալ կրթության հայեցակարգը: Կրթությունը, որպես հոգևոր առանցքի սնուցման գործընթաց, պահանջում է իր սննդային ֆերմենտները: Բնականաբար, հոգեւոր առանցքի սնուցման համար ոչ թե սովորական, ասենք, կենսաբանական նյութեր են անհրաժեշտ, այլ հոգեւոր ֆերմենտներ։ Սրանք կարող են լինել.

Սիրո, գեղեցկության, ձգտման, բարության, նվիրվածության, ստեղծագործականության, քաջության, հմտության, ստեղծագործականության, կարեկցանքի, կարեկցանքի, կարեկցանքի, խոհեմության, բարոյականության նմուշներ.

Գիտելիքը լուսավորված սրտով և հոգով;

Գիտելիքի օգնությամբ դեպի լավը ձգտում, գիտելիքի մեջ խորանալու ձգտում;

Գիտելիք բնության բարձրագույն օրենքների, Տիեզերքի, նյութերի, Հարմոնիայի տեսքով;

Տարբեր արվեստների բարձրագույն ստեղծագործություններ;

Մարդկային հաղորդակցության պատկերներ;

Լավ մտածողության, հստակության, խոհեմության, սեփական մտքերի համար պատասխանատվության պատկերներ;

Գրականության և խոսքի պատկերներ;

Ընդլայնված գիտակցության պատկերներ, նպատակային գործունեության պատկերներ;

Ինքնազարգացման, ինքնաճանաչման, ինքնակատարելագործման գործընթացում ծնված պատկերներ;

Նյութական և հոգևոր հարթության պատկերներ; աշխարհայացքից ու հավատքից ծնված պատկերներ.

Դժվար է թվարկել բոլոր հնարավոր աղբյուրները, որոնք առաջացնում են ոգեղենացված պատկերներ, առավել եւս անհնար է թվարկել հենց պատկերները:

Կրթությունը դաստիարակության գործընթաց է, քանի որ այն ամբողջովին հագեցած է վեհ և նուրբ պատկերներով, որոնք սնուցում են երեխայի հոգին և սիրտը: Կրթությունը որոշակի որակներ ունեցող մարդու քանդակելն է՝ առանց անձի մասնակցության, զարգացման, հասունացման և ազատության ուղիով ձգտող։ Կրթությունը երեխայի հոգին և սիրտը սնուցելու գործընթացն է քաղաքակրթության բոլոր լավագույն, բարձրագույն, վերամբարձ և ոգեղենացնող պտուղներով: Ուսումնական գործընթացը հագեցած է այս պատկերներով, ինչպես երկրային տարածությունն է հագեցած օդով, նույնքան անհրաժեշտ են երեխայի ազնվական անհատականության ձևավորման համար, որքան օդ է անհրաժեշտ նույն երեխայի կյանքի համար։

Կրթության հայեցակարգի էության ամբողջական ընկալման համար, որը դնում է մարդ-անձնական մանկավարժության տեսությունը, պետք է օգտագործել ևս մեկ հարված Լուսավորության հայեցակարգից: Այս հայեցակարգը նույնպես ամբողջությամբ պատկանում է մարդու հոգևոր ոլորտի ձևավորմանը՝ օգնելու մարդուն ընկալել (in-os-accept!) աշխարհն ավելի լայն սպեկտրով, ուրախանալ և հիանալ (in-os-steal!) երևույթներով։ կյանքի. «Կրթություն» և «Լուսավորություն» հասկացությունները ներկա պայմաններում ավելի շատ նոմենկլատուրային բովանդակություն են սպասարկում՝ նշելով վարչական և կառավարչական համակարգը (ԿԳՆ, ԿԳՆ, կրթական համակարգ, կրթական համակարգ և այլն): Սակայն դրանք իրենց խոր իմաստով օգնում են բացահայտել մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության տեսությունը, որոշել ուսումնական գործընթացի հիմնարար ուղղվածությունը, կրթության հիմնարար բովանդակությունը։

Կրթությունն ավելի լայն ու բազմակողմ երևույթ է, քան Կրթությունը, լուսավորությունը, ուսուցումը, ուսուցումը: Թեև դրանցից յուրաքանչյուրը կարող է մեծ կամ փոքր չափով ինքնուրույն գործել միմյանցից, այնուամենայնիվ, դրանք, ըստ էության, կրթական գործընթացի (կրթական գործընթացի) բաղկացուցիչ մասերն են: Կրթության գործընթացում դրանց բովանդակությունը կարծես տարրալուծվում է, ինքնավարությունը վերանում է, և մանկավարժական որակապես այլ ֆենոմեն է առաջանում։

Գիտական ​​տերմինաբանության մեջ գոյություն ունեցող ուսումնական գործընթացը կարելի է համեմատել ուսումնական գործընթացի հետ։ Ուսումնական գործընթացը և մանկավարժական գործընթացը գործնականում նույն բովանդակությունն են կրում։ Սակայն «Մանկավարժական գործընթաց» ձեւակերպման անանձնականությունն ու վերացականությունը հաղթահարվում է «Կրթության ընթացքը», կամ «Ուսումնական գործընթացը» ձեւակերպմամբ։

Ելնելով ոճաբանության կանոններից՝ սույն տրակտատի տեքստում «Ուսումնական գործընթաց» («Ուսումնական գործընթաց») տերմինի գերակշռող կիրառման հետ մեկտեղ որպես համարժեք օգտագործվում է «Մանկավարժական գործընթաց» տերմինը։

«Կյանքի դպրոցը» կրթական գործընթացով հագեցած տարածք է։ Այն օդի պես թափանցիկ է, բայց օդի պես անհրաժեշտ իր բնակիչներին՝ զարգացման, հասունացման ու ազատության ձգտող։

5. Հայեցակարգեր՝ ուսուցչի, աշակերտի մարդասիրությունը։ Դպրոցների մարդկայնացման գաղափարը

Նախ, ուսուցչի մարդասիրությունը այն դիրքորոշումն է, որն արտահայտվում է երեխայի ցանկացած արտաքին դրսևորումների հետևում տեսնելու կենդանի, բայց բարդ մարդու գծերը, ով ունի անհատականության իրավունք, մարդկային պրոֆեսիոնալին չճնշելու ունակությամբ: , ցույց տալ և հասկանալ երեխաների, երեխաների, գործընկերների, ծնողների տրամադրությունը, ինչպես նաև կապել ձեր հոգեվիճակը կոնկրետ հանգամանքների հետ:

Երկրորդ, աշակերտի մարդասիրությունը ներքին վերաբերմունք է լավ սկզբի նկատմամբ, որը հիմնականում արտահայտվում է, կախված երեխայի տարիքից, նախ ափսոսելու, կարեկցելու, օգնելու ունակությամբ, դեռահասների մոտ՝ երբեմն հակասական, նման խայտաբղետ խառնուրդով։ իրենք՝ տղաները, արժեքներ մեծերի հետ շփվելու ցանկության մեջ, անձնական հետաքրքրությունների և զբաղմունքների ձևավորման մեջ, երեցների համար՝ հարգանք իրենց հասակակիցների դատողությունների և ապրելակերպի նկատմամբ, պարկեշտության մեջ, հարգանք ներաշխարհի նկատմամբ՝ սեփական և մյուսները, որոշումների անկախությունը, ուրիշների ինքնագնահատականը և արժանապատվությունը, կյանքի ինքնորոշումը (որոշումների ընտրություն):

Միևնույն ժամանակ, հայտնի է, որ անցյալի և ներկայի բոլոր առաջադեմ կրթական համակարգերը մշտապես կառուցվել և կառուցվում են ուսանողի անձ լինելու և առաջին հերթին հոգեպես զարգանալու իրավունքի ճանաչման վրա։ Հոգեպես նշանակում է մարդասիրական։ Ի վերջո, մարդկայնացումը ինքնին ոչ այլ ինչ է, քան ուսուցչի հավատի բարձրացում անհատի ներուժի և դրանց բացահայտման, հարստացման հնարավորության նկատմամբ։

Հումանիստական ​​հայեցակարգը տեսնում է անձի զարգացման վրա ազդեցության հիմնական պահուստը ոչ թե կատարելագործման, դրա վրա արտաքին ազդեցության ավելացման, այլ բնության կողմից տրված և սոցիալականացման ընթացքում վերապատրաստման և կրթության գործընթացում ձեռք բերված ներքին ներուժի որոնման և իրականացման մեջ: Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել. ոչ ոք, իհարկե, չի կարող ժխտել այն լավագույնը, որ կուտակել է նախորդ դպրոցը, ավելի հաճախ՝ չնայած գերիշխող գաղափարական սխեմաներին, ինչպես ոչ ոք չի կարող ժխտել, որ այս լավագույնը դարձել է ոսկե. մեր մանկավարժության և դպրոցի հիմնադրամը։

Մարդկայնացման գաղափարներն ազդեցին դպրոցների վրա՝ առաջացնելով զգալի փոփոխություններ դրանում, որոնք կարելի է գնահատել որպես միտումներ, որոնք կարող են նոր տեսք հաղորդել դպրոցին։ Նրանց միավորում են ընդհանուր գծերը՝ հարգանք երեխայի և սեփական «ես»-ի նկատմամբ, ուսանողի՝ ուսումնական և կրթական գործընթացի ակտիվ սուբյեկտ լինելու իրավունքի ճանաչում։

Սրա հետ մեկտեղ բաց լինելու սկզբունքը դպրոցին տալիս է նոր տեսք և հաճախ՝ նոր կառուցվածք։ Այս դեպքում վերանում է դպրոցի կառուցվածքի կոշտությունը, ծրագիրը դառնում է ավելի ճկուն, բազմազան և հարմարեցված երեխաների կարիքներին։

Անվճար կրթության ամենահեղինակավոր առաջնորդներից էր Մ. Մոնտեսորին, ով կարծում էր, որ երեխան ունի ինքնազարգացման ներուժ, և այդ ներուժն անչափելի է, և յուրաքանչյուրը կարող է հասնել կյանքի ցանկացած նպատակի և իրականացնել կյանքի ցանկացած ծրագիր:

Դպրոցի հումանիստական ​​մթնոլորտը կարևոր է և ամենադժվար գիտակցելը։ Այն երեխաների հետ աշխատող մանկավարժներից և այլ մասնագետներից պահանջում է կոմպետենտություն, նվիրվածություն երեխաներին և նպատակ, նվիրում և մասնագիտական ​​ներդաշնակություն: Ս.Ֆրենեն նշում է, որ անհրաժեշտ է «հասկանալ երեխայի հոգին, նրա հոգեբանությունը. Յուրաքանչյուր ոք կընտրի իր ուղին՝ ընդառաջելով իր անհատական ​​հակումներին, ճաշակներին և խնդրանքներին»։

Եզրակացություն

Ակնհայտ է, որ հանրակրթական գործընթացում երեխաների նկատմամբ մարդասիրական և անհատական ​​մոտեցումը, որպես համակարգ, սահմանված է Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս Շ.Ա. Ամոնաշվիլին «Կյանքի դպրոց» տրակտատում կա XXI դարի դպրոցի պրակտիկայում մարդասիրական մանկավարժական մտածողության ներդրման հնարավոր տարբերակներից մեկը:

«... Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը, որպես հավերժական ճշմարտություն և որպես ցանկացած բարձրագույն մանկավարժական ուսմունքի ու ժառանգության առանցք, հղի է դպրոցի կյանքի մշտական ​​նորոգման, ուսուցչի և ուսուցչական կազմի ստեղծագործական բազմակողմանի գործունեության հնարավորությամբ։ ... Դա» կայծեր է վառում մանկավարժական տարբեր և նոր համակարգերի ծնունդի համար՝ կախված կոնկրետ պատմական, սոցիալական, ազգային և տնտեսական պայմաններից… Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը մշտական ​​փնտրտուքի մեջ է իր «ճշմարտության պահի» համար, ինչի պատճառով էլ նրա սահմաններն ավելի ընդլայնված են, քան համապատասխան պրակտիկայի սահմանները» (Ամոնաշվիլի Շ.Ա.):

Հազարամյակների շեմին էր, որ Ռուսաստանում ստեղծվեցին պատմական այս պայմանները, եկավ «Ճշմարտության պահը»։ Եվ հենց հիմա եկել է իսկապես Մեծ դիդակտիկայի ժամանակը, դասականների իմաստության հաղթանակի ժամանակը:

Իհարկե, կան շատ ուսուցիչներ, ովքեր այսօր գիտակցում են, որ միայն այդպես կարելի է պահպանել Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունը՝ աճող սերունդները։

«Կրթություն» և «Լուսավորություն» հասկացությունները ներկա պայմաններում ավելի շատ նոմենկլատուրային բովանդակություն են սպասարկում՝ նշելով վարչական և կառավարչական համակարգը (ԿԳՆ, ԿԳՆ, կրթական համակարգ, կրթական համակարգ և այլն): Սակայն դրանք իրենց խոր իմաստով օգնում են բացահայտել մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության տեսությունը, որոշել ուսումնական գործընթացի հիմնարար ուղղվածությունը, կրթության հիմնարար բովանդակությունը։

Մատենագիտություն

1. Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Մանկավարժական սիմֆոնիա. - Եկատերինբուրգ, 1993. T. 3.p. 140։

2. Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Կյանքի դպրոց. - Մ .., 2000 թ.

3. Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին. - Մ., 2001:

4. Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Ինչպե՞ս եք, երեխաներ: - Մ., 1977:

5.Բաբանսկի Յու.Կ. Ուսուցման գործընթացի օպտիմալացում: Ընդհանուր դիդակտիկ ասպեկտ. - Մ., 1977:

6. Բեսպալկո Վ.Պ. Մանկավարժական տեխնոլոգիայի բաղադրիչները. - Մ., Մանկավարժություն, 1989:

7. Բոգոլյուբով Վ.Ի. Մանկավարժական տեխնոլոգիա. հայեցակարգի էվոլյուցիան // Սովետական ​​մանկավարժություն. -№9, 1991 թ.

8. Բուխվալով Վ.Ա. Կրթության մեթոդներ և տեխնոլոգիաներ. - Ռիգա, 1994 թ.

9. Wentzel K.N.: Մարդասիրական մանկավարժության անթոլոգիա: - Մ., 1999. էջ. 195-196 թթ.

10. Վերնադսկի. Մարդասիրական մանկավարժության անթոլոգիա. - Մ., 2001. էջ. 5.

11. Վիգոտսկի Ա.Ս.. Մարդասիրական մանկավարժության անթոլոգիա: - Մ., 1996. էջ. 19.

12. Հալպերին Պ.Յա. Երեխայի ուսուցման և մտավոր զարգացման մեթոդները. - Մ., 1985:

13. Գուզեև Վ.Վ. Դասախոսություններ մանկավարժության վերաբերյալ. - Մ., Գիտելիք, 1992:

14. Դավիդով Վ.Վ. Ուսուցման զարգացման հայեցակարգի մասին // Մանկավարժություն. -№1, 1995 թ.

15. Դավիդով Վ.Վ. Զարգացման կրթության հիմնախնդիրները. տեսական և փորձարարական հոգեբանական հետազոտությունների փորձը. - Մ., 1986:

16. Իլյասով Ի.Ի. Ուսուցման գործընթացի կառուցվածքը. - Մ., 1986:

17. Կլարին Մ.Վ. Մանկավարժական տեխնոլոգիայի զարգացում և ուսուցման տեսության հիմնախնդիրներ // Սովետական ​​մանկավարժություն. -Թիվ 4, 1984. էջ 117-122:

18. Korczak J. Մարդասիրական մանկավարժության անթոլոգիա. - Մ., 1997. էջ. 39-40 թթ

19. Կրուգլով Յու.Գ. Հայրենասիրությունը մանկավարժության մեջ // Մանկավարժություն. 2001. -№ 6. էջ. 3-8.

20. Lerner I. Ya. Ուշադրություն ուսուցման տեխնոլոգիային // Սով. Մանկավարժություն. - No 3, 1990. էջ 138-141:

21. Մոիսեեւ Ն.Ն. // Էկոլոգիա և կյանք. 1998. No 1. էջ. 8-10։

22. Կրթություն և զարգացում // Էդ. Լ.Վ. Զանկովա. - Մ., 1975:

23. Սելեւկո Գ.Կ. Ժամանակակից կրթական տեխնոլոգիաներ. Դասագիրք. - Մ .: Հանրային կրթություն, 1998:

24. Սուխոմլինսկի Վ.Ա. Մարդկային մանկավարժության անթոլոգիա. - Մ., 1997. էջ. 19.

25. Տալիզինա Ն.Ֆ. Ուսումնասիրության մեջ ճանաչողական գործունեության ձևավորում. - Մ., Գիտելիք, 1983:

26. Ուզնաձե. Մարդասիրական մանկավարժության անթոլոգիա. - Մ., 2000 .-- էջ. 80։

27. Freinet. Anthology of Humane Pedagogy. - Մ., 1997 .-- էջ. 162։

28. Շատալով Վ.Ֆ. Մանկավարժական արձակ. - Մ., Լուսավորություն 1980։

Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Կյանքի դպրոց. - M .., 2000. - էջ. 37

Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին. - Մ., 2001 .-- էջ. 42

Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Կյանքի դպրոց. - Մ., 2000 .-- էջ. 37.

Ամոնաշվիլի Շ.Ա. Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին. - Մ., 2001 .-- էջ. 21

Վիգոտսկի Ա.Ս.: Մարդկային մանկավարժության անթոլոգիա. - Մ., 1996 .-- էջ. 19.

«Դպրոցը պետք է սիրի երեխային, հետո նա կսիրի դպրոցը».

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին

1. Ներածություն.

2. Հիմնական մասը.

2.1 Կենսագրություն Շ.Ա. Ամոնաշվիլի.

2.2. Ի՞նչ է մարդասիրական մանկավարժությունը:

3. Գործնական արդյունքներ.

4. Եզրակացություն.

5. Հղումներ.

Մարդասիրական անհատական ​​տեխնոլոգիա

Ամոնաշվիլի Շ.Ա.

Տվեք ձեզ երեխաներին!

«Պատվիրաններից» Ամոնաշվիլի Շ.Ա.

Ամոնաշվիլի Շալվա Ալեքսանդրովիչ - նշանավոր խորհրդային և վրացի ուսուցիչ՝ գիտնական և պրակտիկանտ։ Նա մշակել և իր փորձագիտական ​​մտավոր դպրոցում ներդրել է համագործակցության մանկավարժություն, անհատական ​​մոտեցում, լեզվի և մաթեմատիկայի դասավանդման ինքնատիպ մեթոդներ։ Մի տեսակ արդյունք, նրա մանկավարժական գործունեության գաղափարախոսը տեխնոլոգիան է «Կյանքի դպրոց», սահմանել է իր «Կրթության սկզբնական փուլի տրակտատը՝ հիմնված մարդասիրական և անձնական մանկավարժության սկզբունքների վրա»։

Ի՞նչ է մարդասիրական մանկավարժությունը:

«Այս մանկավարժությունը ընդունում է երեխային ինչպես ինքն է, համաձայն է իր էության հետ: Նա երեխայի մեջ տեսնում է իր անսահմանությունը , գիտակցում է իր տիեզերական բնավորությունը և առաջնորդում, նախապատրաստում է նրան ծառայելու մարդկությանը ողջ կյանքի ընթացքում: Նա հաստատում է երեխայի ինքնությունը բացահայտելով իր ազատ կամքը և կառուցում է մանկավարժական համակարգեր, որոնց ընթացակարգայինությունը կանխորոշված ​​է ուսուցչի սեր, լավատեսություն, բարձր հոգեւոր բարոյականություն ... Նա խրախուսում է մանկավարժական ստեղծագործականություն և կոչ է անում ուսուցանելու արվեստին: Մարդկային մանկավարժական մտածողությունը ձգտում է ընդգրկել անսահմանությունը, և սա է կրթական համակարգերի և դրա խորքերում ծնված գործընթացների ուժը»:

Ամոնաշվիլի Շ.Ա.

Մարդասիրական և անհատական ​​մանկավարժության հիմնական գաղափարները

1. Անհատականության դաստիարակում նրա հոգևոր և բարոյական ներուժի զարգացման միջոցով՝ նպաստելով երեխայի ազնվականության գծերի ու որակների բացահայտմանը և ստեղծմանը։ Ազնվական մարդու դաստիարակությունը մարդասիրական անհատական ​​կրթական գործընթացի առաջատար նպատակն է։

2. Դասական փիլիսոփայության և մանկավարժության գաղափարներոր երեխան երեւույթ է երկրային կյանքում, նա իր կյանքի առաքելության կրողն է եւ օժտված է ոգու բարձրագույն էներգիայով։

3. Ուսումնական գործընթացը հիմնված է երեխայի բնության ամբողջականության ըմբռնման վրա,նրա շարժիչ ուժերը՝ բացահայտված և գիտականորեն հիմնավորված ժամանակակից հոգեբանության կողմից և մեր կողմից բնորոշված ​​որպես ինքնաբուխ ձգտումներ, երեխայի անհատականության կրքերը նրա զարգացման, հասունացման, ազատության ցանկության մեջ։

Շ.Ա.Ամոնաշվիլիի տեխնոլոգիայի դասակարգման պարամետրերը

Ըստ դիմումի մակարդակի.

ընդհանուր մանկավարժ

Փիլիսոփայական հիմունքներով.

մարդասիրական + կրոնական

Ըստ զարգացման հիմնական գործոնի.

sociogenic + biogenic

Ըստ ձուլման հայեցակարգի.

ասոցիատիվ-ռեֆլեքս

Անհատականության կառուցվածքների կողմնորոշմամբ.

զգացմունքային և բարոյական

ուսուցում + կրթական, կրոնական մշակույթի տարրերով աշխարհիկ, մարդասիրական, հանրակրթական, անձնամետ

Բովանդակության բնույթով.

Ըստ հսկողության տեսակի.

փոքր խմբերի համակարգ

Ըստ կազմակերպչական ձևերի.

ավանդական դասարան-դաս տարբերակման և անհատականացման տարրերով

Երեխային մոտեցմամբ.

մարդկայնորեն անձնական, համագործակցության մանկավարժություն.

Գերակշռող մեթոդով.

բացատրական և պատկերավոր, խաղային՝ խնդրահարույցության, ստեղծագործականության տարրերով

զանգվածային և առաջադեմ երեխաների նկատմամբ անհատական ​​մոտեցման հիման վրա

Թիրախային կողմնորոշումներ

Նպաստել երեխայի մեջ ազնիվ մարդու ձևավորմանը, զարգացմանն ու դաստիարակությանը` բացահայտելով նրա անձնական հատկությունները.

Զարգացնել երեխայի հոգին և սիրտը

Դաստիարակության իդեալը ինքնակրթությունն է

Երեխայի ճանաչողական ուժերի զարգացում և ձևավորում

Պայմանների ապահովում ընդլայնված և խորը գիտելիքների և հմտությունների համար

Տեխնոլոգիայի հիմնական սկզբունքները

Երեխային սիրել

Մարդկայնացրեք այն միջավայրը, որտեղ երեխան ապրում է

Ուսուցիչը պետք է ճառագի մարդկային բարություն և սեր, առանց որի անհնար է մարդու մեջ մարդասիրական հոգի դաստիարակել։

Հաղորդակցության ոչ մի ոլորտ չպետք է գրգռի երեխային, նրա մեջ վախ, անորոշություն, հուսահատություն, նվաստացում առաջացնի։ Ուսուցիչը պետք է հստակեցնի այս բոլոր ոլորտները, փոխակերպի դրանք երեխայի դաստիարակության շահերից ելնելով։

Իր մանկությունն ապրում է երեխայի մեջ

Երեխայի կյանքի, նրա հոգու շարժումների խորը ուսումնասիրությունը հնարավոր է միայն այն ժամանակ, երբ ուսուցիչը ճանաչի երեխային իր մեջ։

Տեխնոլոգիայի հիմնական հայեցակարգային դրույթները

Համագործակցության մանկավարժության անհատական ​​մոտեցման բոլոր դրույթները.

Երեխան որպես երեւույթ կրում է կյանքի գիծ, ​​որին պետք է ծառայի։

Երեխան Բնության և Տիեզերքի ամենաբարձր ստեղծագործությունն է և կրում է նրանց հատկանիշները՝ ուժն ու անսահմանությունը .

Երեխայի ինտեգրալ հոգեկանը ներառում է երեք կիրք՝ կիրք զարգացման, մեծանալու, ազատության համար:

Տեխնոլոգիայի բովանդակության առանձնահատկությունները

Դաս- երեխաների կյանքի առաջատար ձևը (և ոչ միայն ուսուցման գործընթացը), որը կլանում է երեխաների ողջ ինքնաբուխ և կազմակերպված կյանքը:

Դաս-ստեղծագործություն

Աշխատանքի դաս

Դաս-ուրախություն

Դասի խաղ

Բարեկամության դաս

Հանդիպման դաս

Արևի դաս

Դաս-կյանք

Հիմնական հմտություններ և կարողություններ և հարակից դասեր

Շախմատ

Ճանաչողական ընթերցանություն

Գեղեցիկի ըմբռնում

Հոգևոր կյանք

Գրավոր և խոսքի գործունեություն

Դասեր բնության մասին

Գործունեության պլանավորում

Բարձր հոգևոր հարցերի և արժեքների ըմբռնում

Լեզվական հմայքը

Քաջություն և տոկունություն

Հոգի, հոգի, սիրտ, օգուտ, սեր, կյանք, մահ և այլն:

Մայրենիի դասեր

Հաղորդակցություն

Մաթեմատիկական երևակայություն

Հասկանալով շրջապատող ամեն ինչի գեղեցկությունը

Օտարալեզու խոսք

Երաժշտություն, վիզուալ արվեստ, բալետ, թատրոն և այլն։

Բարձր մաթեմատիկական հասկացությունների ըմբռնում

Անսահմանություն, հավերժություն, տիեզերք, բազմազանություն և այլն:

Տեխնիկայի առանձնահատկությունները

Հումանիզմ

Անհատական ​​մոտեցում

Ընտանեկան ուսուցիչների ռեզերվներ

Կրթական գործունեություն

Հաղորդակցման հմտություն

Երեխաների գործունեության գնահատում

Նշանների օգտագործումը խիստ սահմանափակ է, քանի որ նշանները «կաղ մանկավարժության հենակներ են»։

Որակական գնահատում

Բնութագրական

Արդյունքների փաթեթ

Ինքնագնահատական

Ինքնատեսության ուսուցում

Մարդասիրական մանկավարժական գործընթացի ուսուցչի հիմնական վերաբերմունքը

Աջակցում է երեխային

Ուսուցչի ուղեցույցներ

• Զարգացման ձգտում;
• մեծանալու ցանկություն;
• ազատության ձգտող

• Երեխայի շուրջ միջավայրը մարդկայնացնելու սկզբունքը.
• երեխայի անձի նկատմամբ հարգանքի սկզբունքը.
• երեխայի ձևավորման մեջ համբերության սկզբունքը

Ուսուցչի անձնական հատկությունները

Ուսուցչի պատվիրանները

Բարություն, անկեղծություն և անկեղծություն, նվիրվածություն

• Հավատացեք երեխայի անսահմանությանը;
• հավատացեք ձեր ուսուցման կարողություններին;
• հավատացեք երեխային մարդասիրական մոտեցման ուժին

Ուսուցչի օրենքները

Սիրել երեխային, հասկանալ երեխային, համալրվել երեխայի հանդեպ լավատեսությամբ

Ուսուցչի հիմնական կանոնները

1. Ցույց տվեք բուռն հետաքրքրություն երեխայի կյանքին, նրա ուրախություններին, վշտերին, ձգտումներին, հաջողություններին, անհաջողություններին, նրա անձնական փորձառություններին. անհրաժեշտության դեպքում օգնել, օգնել, արտահայտել նրան «կարեկցանք», կարեկցանք։

2. Երեխայի հետ շփվեք մեծահասակի պես, ումից ակնկալում են փոխադարձ վստահություն, հարգանք, ըմբռնում։

3. Դարձրեք յուրաքանչյուր երեխայի ծննդյան տոնը դասարանում , ձեր ցանկությունները հայտնեք նրան, թող նա զգա, թե որքան է իրեն սիրում, հարգում ուսուցչի ու ընկերների կողմից, ինչ հաջողություններ են ակնկալում իրենից։

4. Կառուցեք անհատական, վստահելի հարաբերություններ յուրաքանչյուր երեխայի հետ , նրա հանդեպ ունեցած վստահությամբ ու անկեղծությամբ ներշնչեք երեխայի վստահությունն ու անկեղծությունը ձեր հանդեպ։

5. Սիրեք ծիծաղել ձեր երեխաների հետ , զվարճացեք, խաղացեք, չարաճճի եղեք նրանց հետ .

6. Խոսեք երեխաների հետ հանգիստ, աջակցող ձայնով:

7. Ձեր դյուրագրգռությունն արտահայտեք երեխայի պահվածքով ակնարկով. որ դուք դա չէիք սպասում նրանից, որ ավելի բարձր պատկերացում ունեք նրա մասին։

8. Արտահայտեք մեծ հետաքրքրություն առանձին երեխաների հոբբիների (հոբբիների) նկատմամբ , մասնակցել դրանց։

Երեխաների նախաձեռնությունները խթանելու մեթոդներ և տեխնիկա

1. Երեխաներին աջակցելու և օգնելու տեխնիկա(ժեստեր, խմբերգային պատասխաններ, թույլտվություն հուշելը, երեխաներին հպումը հաստատելը):

2. Ընդունելություն «Գաղտնիքներ»,որի բացահայտմանը դեռ պետք է սպասել։

3.Անհատական ​​նախնական աշխատանքանհաջողակ երեխաների հետ:

4. Յուրաքանչյուր դաս պետք է սկսվի «հաղորդակցման հաղորդությամբ», «մեդիտացիայով».ուսուցիչներ և աշակերտներ, գովաբանել արևը, օրը, բնությունը.

5. Ընդունելություն «Ականջում շշուկով պատասխաններ».

6. Ընդունելություն «Իջեցրե՛ք ձեր գլուխները»։Նպատակը. զարգացնել ուսանողների մտածողությունը՝ առանց վիզուալիզացիայի վրա հենվելու:

8. «Բառերը նվեր են»,բառեր, որոնք կոչ են անում ինչ-որ լավ բանի, բարի, բարոյական, մարդասիրական, հոգևոր, խելացի, իմաստուն:

7. Ընդունելով կանխամտածված սխալ,երբ ուսուցիչը հնարավորություն է տալիս աշակերտներին հանդիմանել իրեն, օգնել ուսուցչին, կարեկցել ու զղջալ։

Նախաձեռնության անկախ (ստեղծագործական) դրսևորման խթանման մեթոդներ և տեխնիկա

1. «Դասեր՝ դրամատիզացիա».Լավագույն «ներկայացումները» խորհուրդ են տալիս «հանդիսատեսները»՝ «շրջագայության», այսինքն՝ այլ դասարաններում ցուցադրելու համար։

3. Առաջադրանքների ինքնուրույն ստեղծագործական կազմում(ինքներդ բարդ առաջադրանքներ կատարեք):

4. Միկրոկրթություն(ուսուցիչը հնարավորություն է տալիս երեխաներին ինքնուրույն անցկացնել դասի մի մասը՝ «Ով պետք է այսօր ուսուցիչ լինի»):

5. Դասի բովանդակության փոխանցում աշխատանքի արտադասարանական բոլոր ձեւերիներեխաների հետ, ներառյալ տնային քննարկումը ծնողների հետ:

7. Խորացված ուսուցման մեթոդներ.

Նախնական հանրակրթության պետական ​​ստանդարտի դաշնային բաղադրիչը ուղղված է զանգվածային տարրական դպրոցի անհատականության վրա հիմնված զարգացող մոդելի ներդրմանը և նախատեսված է, ի թիվս այլ հիմնական նպատակների, ապահովելու այնպիսի նպատակի իրականացումը, ինչպիսին է կրթության կողմնորոշումը: ոչ միայն ուսանողների կողմից որոշակի քանակությամբ գիտելիքների յուրացման, այլև նրա անհատականության, ճանաչողական և ստեղծագործական կարողությունների զարգացում։ Շ.Ա.-ի փիլիսոփայական համակարգը. Ամոնաշվիլի «Մարդասիրական-անձնական մոտեցում երեխաներին կրթական գործընթացում» Կյանքի դպրոց.

Մատենագիտություն

1. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Ուսանողի ուսուցումը գնահատելու դաստիարակչական և դաստիարակչական գործառույթը. -Մ., 1984:

2. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Նպատակի միասնություն. - Մ., 1988:

3. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Բարև երեխաներ: - Մ., 1988:

4. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Ինչպե՞ս եք, երեխաներ: - Մ., 1988:

5. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Մանկավարժական գործընթացի անձնական և մարդկային հիմքը. - Մինսկ, 1990 թ.

6. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Կրթություն. Դասարան. Նշագծել. - Մ.: Գիտելիք, 1980:

7. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Մտորումներ մարդասիրական մանկավարժության մասին. - Մ., 1996

8. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Մարդ ստեղծելը. - Մ., 1982:

9. Ամոնաշվիլի Շ.Ա.Կյանքի դպրոց // Ուսուցիչների թերթ. -1996 թ. - Թիվ 15 - 23։

10. Մանկավարժական որոնում / Համ. Ի.Ն.Բազենով. - Մ., 1987:

11. Շալվա Ամոնաշվիլիի դասերը // Խորհրդային Միություն. -1987 թ. - Թիվ 7: