Երեխայի բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում. Ընտանեկան և բարոյական դաստիարակություն և երեխաների զարգացում. Ընտանեկան բարոյական դաստիարակության նպատակները

Ելույթ 11-րդ դասարանի դասղեկ Զայցևա Է.Վ.

29.11.2012 ընդհանուր դպրոցի ծնողական ժողովում թեմայի շուրջ

«Աշակերտների բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում և դպրոցում».

Թիրախ:

1. Ցույց տալ, որ ընտանեկան ավանդույթները, բարոյական սկզբունքները, ծնողների մանկավարժական հմտությունները անհրաժեշտ պայմաններ են երեխայի բարոյական համոզմունքների ձեւավորման համար.

2. Դիտարկենք ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության խնդիրները:

Առաջադրանքներ.

1. Բացահայտել ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության մակարդակը:

2. Որոշել ընտանեկան պայմանները, միկրոկլիման և մեթոդները, որոնք անհրաժեշտ են ընտանիքում բարոյապես զարգացած անհատականության ձևավորման համար:

Էպիգրաֆ: «Հոգեւոր կյանքի հարստությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ վեհ միտքն ու բարոյական զգացումը, միաձուլվելով մեկին, ապրում են բարձր բարոյական գործով»։

(Վ.Ա. Սուխոմլինսկի):

Պլան:

Ընտանիքի և դպրոցի համագործակցություն.

Ընտանիքի դերը երեխայի բարոյական որակների ձևավորման գործում.

Ընտանիքի դաստիարակչական ներուժը.

Ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության մեթոդներն ու պայմանները.

Մեծահասակների և երեխաների միջև փոխգործակցության սկզբունքները.

Քննարկման նյութ.

Բարոյական դաստիարակության հարցը մանկավարժության կարևորագույն խնդիրներից է։ Նրա վրա էլ ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում ժողովրդական մանկավարժության մեջ, առածներում ու ասացվածքներում, օրինակ.

Ոչ բոլորն են շահում խիստ կարգապահությունից:

Պատիժը լավացնում է լավը, իսկ վատը՝ ավելի վատը (իտալերեն):

Բայց դուք չեք կարող թույլ տալ երեխաների քմահաճույքներն ու չարությունները:

Ով երեխաներին հաճույք է պատճառում, նա ինքն է լացում (ուկրաիներեն):

Երեխային ազատություն տվեք. դուք ինքներդ կգնաք գերության մեջ (լիտվական):

Այնուամենայնիվ, պետք չէ շտապել պատժել, նախ պետք է խորամուխ լինել վիրավորանքի պատճառի մեջ։

Նախ երեխային հանեք գետից, հետո պատժեք (ինչպես ասում են աֆրիկյան կոնտինգենտի որոշ երկրներում):

Ժամանակակից պայմաններում իրավիճակն այնպիսին է, որ մատաղ սերնդի դաստիարակության հետ կապված բոլոր անհաջողությունների հիմնական պատասխանողն ընտանիքն ու դպրոցն են։

Այսօրվա երեխաները, ցավոք, թե բարեբախտաբար, օբյեկտիվ ու սուբյեկտիվ պատճառներով շատ ավելի վաղ են մեծանում։ Դպրոցը կանգնած է այն փաստի առաջ, որ աշակերտների մեծացման հետ կապված խնդիրները վերաբերում են ոչ միայն ավագ դպրոցական տարիքին, այլև ավելի երիտասարդ դեռահասներին։ Այսօր շատ ուսուցիչներ ասում են, որ դժվար է աշխատել ոչ թե 10-11-րդ, այլ 5-6-րդ դասարաններում, քանի որ չափահասության անցումը հաճախ ուղեկցվում է երեխայի աչքում սեփական ընտանիքի արժեքի փոփոխությամբ։ Սա շատ կարևոր խնդիր է, որը ազդում է ոչ միայն երեխայի ուսուցման վրա, այլև նրա ողջ ապրելակերպի, նրա գործողությունների և վարքի վրա:

Ի՞նչ դեր պետք է ունենան ընտանիքը և դպրոցն այս ժամանակահատվածում դեռահասի կյանքում: Ինչպե՞ս կարող են նրանք օգնել իրենց երեխայի մեծացման փուլերը գոյատևել՝ նրա և ծնողների համար նվազագույն կորուստներով։

Առաջին հերթին սա երեխայի համար համակողմանի էմոցիոնալ աջակցություն է: Ինչ գցում էլ տանջում է երեխային, որքան էլ այդ նետումները չափահասի տեսանկյունից ծիծաղելի լինեն, ծնողները պետք է կարեկցեն, հասկանան, ընդունեն և աջակցեն իրենց երեխային միայն այն պատճառով, որ նրա ծնողներն են։

Շատ ծնողներ սխալվում են՝ մեղադրելով իրենց երեխային մեծանալու համար: «Քանի որ այդքան չափահաս ես, նշանակում է՝ ես քեզ հետ չափահաս կխոսեմ»,- ասում են նրանք։ Երեխային առաջնորդելու փորձը, ծնողների «մեկ անգամ ընդմիշտ» ամեն ինչ իր տեղը դնելու ցանկությունը հաճախ հանգեցնում են երեխա-ծնող հարաբերությունների փլուզմանը։

Ծնողների առաջին և հիմնական զգացումը երեխայի նկատմամբ պետք է լինի խորը հավատը նրա հանդեպ և վստահությունը, անկեղծ ու ներկա, որը ձևավորվում է վաղ մանկության տարիներին, իսկ նրա բողբոջներն իրենց բողբոջներն են տալիս դեռահասության տարիքում։

Ժամանակակից դպրոցը միշտ հանդես է գալիս որպես ծնողների դաշնակից ապագա սերնդի դաստիարակության գործում։ Ցավոք սրտի, շատ մեծահասակներ, ուսուցիչներ և ծնողներ մոռանում են, որ ոչ մի դեռահաս անձեռնմխելի չէ առաջին փորձությունից և սխալից. անհայտի գայթակղությունը չափազանց մեծ է, շատ գայթակղությունների հասնելու ուղիները չափազանց պարզ են, չափազանց դժվար է հակադրվել ինքն իրեն: մեկի հասակակիցները. Ընտանիքի և դպրոցի ընդհանուր նպատակը չհիմնավորված փորձություններին դիմակայելու միջոցներ մշակելն է: Այս առումով դպրոցի զարգացման և հաջող գործունեության ռազմավարական ուղղություններից է ընտանիքի լուրջ և նպատակաուղղված կրթությունը երեխայի մեծացման հարցերում։ Դպրոցի խնդիրն է ընտանիքը դարձնել օգնական և ընկեր ինչպես երեխայի, այնպես էլ դպրոցի համար։

Աշակերտների նպատակային, տրամաբանորեն կառուցված դաստիարակության խնդիրը նույնքան սուր է դպրոցի համար, որքան աշակերտների ծնողների համար։ Սակայն դպրոցում այս խնդրի լուծման ուղիները էապես տարբերվում են ընտանիքում այս խնդրի լուծումից։ Դպրոցի խնդիրն է երեխայի մեջ սերմանել այն ըմբռնումը, որ դպրոցը որոշակի սոցիալական փուլ է, որը բացարձակապես պետք չէ նույնացնել խորթ հայրական տան հետ։ Երեխաների դպրոցում դաստիարակությունը չպետք է փոխարինի ծնողական դաստիարակությանը. Դա պետք է շարունակվի, իսկ դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ընտանիքը վստահի դպրոցին, իսկ դպրոցն արդարացնի ընտանիքի վստահությունը և օգնի ընտանիքին երեխայի կայացման ու հասունացման գործում։

Դպրոցական տարիքի կարևորագույն հատկանիշներից մեկը բարոյական գիտակցության զարգացումն է՝ բարոյական գաղափարներ, հասկացություններ, համոզմունքներ, արժեքային դատողությունների համակարգ, որով երեխան սկսում է առաջնորդվել դպրոցում։ Կախված նրանից, թե ինչպիսի բարոյական փորձ ձեռք կբերի, ինչպիսի բարոյական գործունեություն է ծավալում, կձևավորվի նրա անհատականությունը։

Պատանեկության տարիներին ծնողները գալիս են դպրոց՝ տեսնելու ուսուցիչներին և ասում, որ երեխան, ում հետ մինչև վերջերս ջերմ ու անկեղծ հարաբերություններ կային, ամբողջովին փոխել է իր վերաբերմունքը ընտանիքի նկատմամբ։

Ծնողները նախ և առաջ մեղադրում են երեխային՝ չհասկանալով, որ նա «ակնոց է փոխել». այն, ինչ նախկինում իրեն ծիծաղելի ու հասկանալի էր թվում, բոլորովին այլ կողմի է վերածվել։ Ծնողական սերը դառնում է աննշան, «աննկատ», առօրյա, վստահությունն ու անկեղծությունը անհետանում են ընտանիքի անդամների շփումից։ Ներկայիս այս իրավիճակը վկայում է այն մասին, որ հայրն ու մայրն իրենք՝ չկասկածելով այդ մասին, «անտեսել են» իրենց երեխայի մտավոր ձևավորումը։ Ուստի, որպեսզի դա տեղի չունենա, երբեք չպետք է աչքաթող անեք ձեր երեխայի հոգեվիճակը: Եթե ​​երեխայի մեջ ինչ-որ «տարաձայնություններ» եք զգում, ապա միջամտեք, քանի որ առանց մեծերի օգնության, կյանքի փորձ չունեցող երեխայի համար շատ դժվար է գտնել «ինչո՞ւ» հարցերի պատասխանները։ և ինչու՞»: Մեծահասակների միջամտությունը՝ թե՛ ընտանիքից, թե՛ դպրոցից, չպետք է դավաճանական լինի, պետք է զգույշ լինել, որպեսզի չվնասի։ Մի վնասիր՝ երեխայի անհատականության ձևավորման և դաստիարակության հիմնական սկզբունքներից մեկը:

Բարոյական դաստիարակության խնդիրն այսօր մնում է շատ արդիական։

Դժվարությունների բեռը, որ մենք ժառանգել ենք, շատ ծանր է։ 2-րդ հազարամյակի վերջը նշանավորվեց բնապահպանական աղետներով, որոնք հանգեցրին մարդկանց ֆիզիկական և բարոյական առողջության էկոլոգիական հավասարակշռության խախտմանը: Սոցիալական և տնտեսական կատակլիզմների սարսափելի դրսևորումներն են անչափահասների աճող հանցագործությունը, փարթամ ծաղիկներով ծաղկող և, ինչպես ամբրոզիան, անբուժելի թմրամոլությունը: Դրա հետևանքը (թե՞ պատճառն է) հոգևորության պակասը, արժեքների վերագնահատումը, մատաղ սերնդի և, հետևաբար, ողջ հասարակության բարոյական ուղենիշների կորուստը։

Ընտանեկան կրթությունը անքակտելիորեն կապված է հասարակության և պետության կյանքի հետ։

Երեխան և հասարակությունը, ընտանիքը և հասարակությունը, երեխան և ընտանիքը: Այս սերտորեն կապված հասկացությունները կարելի է դասավորել հետևյալ հաջորդականությամբ՝ ընտանիք - երեխա - հասարակություն: Երեխան մեծացավ, դարձավ հասարակության բարեխիղճ անդամ, ստեղծեց մի ընտանիք, որտեղ երեխաները նորից ծնվեցին... Այստեղից կարող ենք եզրակացնել, որ մեր հասարակության բարոյական առողջությունը կախված է նրանից, թե որքան բարոյական, բարի և պարկեշտ են մեր երեխաները:

Ընտանիքն ավանդաբար հիմնական ուսումնական հաստատությունն է։ Այն, ինչ երեխան ձեռք է բերում ընտանիքում մանկության տարիներին, նա պահպանում է իր հետագա կյանքի ընթացքում։ Ընտանիքի կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ երեխան գտնվում է դրա մեջ իր կյանքի մի զգալի հատվածում, և անհատականության վրա դրա ազդեցության տևողության առումով դաստիարակության ինստիտուտներից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել ընտանիքի հետ։ Այն դնում է երեխայի անհատականության հիմքերը, և երբ նա մտնում է դպրոց, նա արդեն կեսից ավելի է ձևավորված որպես մարդ:

Ընտանիքը դաստիարակության մեջ կարող է հանդես գալ և՛ որպես դրական, և՛ բացասական գործոն։ Երեխայի անհատականության վրա դրական ազդեցությունն այն է, որ ոչ ոք, բացառությամբ ընտանիքի ամենամոտ մարդկանց՝ մայրիկ, հայրիկ, տատիկ, պապիկ, երեխային ավելի լավ չվերաբերվի, չսիրի նրան և այդքան չթքածի նրա մասին։ . Միևնույն ժամանակ, ոչ մի այլ սոցիալական հաստատություն չի կարող պոտենցիալ այնքան վնաս պատճառել երեխաների դաստիարակությանը, որքան կարող է ընտանիքը:

Անհատի բարոյական արժեքները, ուղեցույցները և համոզմունքները պարունակվում են ընտանիքում: Ընտանիքը կոլեկտիվի առանձնահատուկ տեսակ է, որը հիմնական, երկարաժամկետ և կարևորագույն դեր է խաղում դաստիարակության գործում։

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին նշում է, որ դաստիարակությունը երեխայի աստիճանական հարստացումն է գիտելիքներով, հմտություններով, փորձով, դա մտքի զարգացում է և բարու և չարի նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորում, նախապատրաստություն այն ամենի դեմ պայքարին, ինչը հակասում է բարոյական հիմքերին: հասարակությունը։

Վ.Ա.Սուխոմլինսկին կարծում էր, որ բարոյական կրթության հիմնական բովանդակությունը անհատականության այնպիսի գծերի ձևավորումն է, ինչպիսիք են գաղափարախոսությունը, մարդասիրությունը, քաղաքացիությունը, պատասխանատվությունը, աշխատասիրությունը, ազնվականությունը և ինքն իրեն կառավարելու ունակությունը:

Նրանց բարոյական աշխարհի բոլոր տարրերը պետք է դաստիարակվեն երեխաների մեջ։ Ամեն ինչ կարևոր է։ Մարդու բարոյական աշխարհի ներդաշնակությունը, նրա բարության գրավականն ապահովում են միայն նրա բոլոր բաղադրիչները, բայց բարոյական պահանջմունքներն առաջնորդող են։ Բարոյական կարիքները՝ ամենաազնիվն ու մարդասիրականը, բնության կողմից տրված չեն, դրանք դաստիարակելու կարիք ունեն, առանց դրանց անհնար է բարձր հոգևորությունն ու բարությունը։

Որպեսզի երեխայի բարոյական կարիք առաջանա, անհրաժեշտ է բարոյական միջավայր: Նման միջավայրը պետք է լինի ընտանիքի կամ այլ միջավայրի բարի աշխարհը։

Ոչինչ այնքան չի վնասում բարության դաստիարակությանը, որքան մեծահասակների ապրելակերպի և նրանց բանավոր հրահանգների միջև եղած անհամապատասխանությունը: Սա երեխաների մոտ բերում է հիասթափության, անվստահության, ծաղրի, ցինիզմի։

Երեխան, դեռևս խոսել չկարողանալով, չգիտակցելով մեծերի խոսքն ու գործողությունները, արդեն հասկանում է, «գրավում» ընտանեկան միջավայրի բարոյական մթնոլորտը և յուրովի արձագանքում դրան։ Միմյանց նկատմամբ բարի կամքը, հանգիստ սիրալիր խոսքը, հաղորդակցության մեջ հանգիստ տոնը լավ և պարտադիր ֆոն է երեխայի մեջ բարոյական կարիքների ձևավորման համար, և, ընդհակառակը, լացը, կոպիտ ինտոնացիաները. նման ընտանեկան մթնոլորտը կհանգեցնի հակառակ արդյունքների: Լավի արդյունավետությունը երեխաների մոտ հաջողությամբ ձևավորվում է մեծահասակների ընտանեկան միջավայրի կյանքի բոլոր օրինակներով, և, հետևաբար, կարևոր է, որ վերջինս խոսքից գործ չշեղվի:

Մարդկային բարոյական աշխարհի կենտրոնական հասկացություններից մեկը խիղճն է: «Խիղճը մարդու ինքնատիրապետման կարողությունն է, ինքնագնահատականը՝ հիմնված հասարակական բարոյական գնահատականների վրա։ Խիղճը սկզբնապես նշանակում է մարդու վարքագծի, դրա նորմերի, սկզբունքների, մարդու էության և այլնի մասին ընդհանուր տեղեկատվության իմացություն։

Դուք պետք է սկսեք խիղճ ձևավորել՝ ձեր երեխայի մեջ ամոթի զգացում առաջացնելով:

Ծնողների առաջնային խնդիրն է երեխաների մեջ դաստիարակել խղճի խորը, վստահելի ըմբռնում, որպեսզի այն դառնա զգացմունք, հոգևոր աշխարհի մասնիկ:

Մարդու բարոյական կարիքները սերտորեն կապված են բարոյական զգացմունքների հետ, որոնք հանդիսանում են նաև մարդու վարքի դրդապատճառները։ այնկարեկցանք, համակրանք, կարեկցանք, անձնուրացություն ...

Զարգացած բարոյական կարիքների բարձրացումը հիմնական խնդիրն է

ծնողներ. Խնդիրը բավականին իրագործելի է։ Ի՞նչ է անհրաժեշտ այն հաջողությամբ լուծելու համար:

1) Ծնողները պետք է տեղյակ լինեն այս առաջադրանքի կարևորության մասին:

2) զարգացնել այս բարոյական կարիքները իրենց մեջ, քանի որ բարելավումը շարունակվում է մարդկային կյանքի ընթացքում: Ծնողները, ովքեր կցանկանան մեծացնել իրենց երեխային ոչ թե ինքնաբուխ, այլ գիտակցաբար, երեխայի դաստիարակության վերլուծությունը պետք է սկսեն իրենց վերլուծությամբ, սեփական անձի առանձնահատկությունների վերլուծությամբ։

3) Իմանալ, թե ինչպես և ինչ մեթոդներով ձևավորել երեխաների բարոյական կարիքները.

Կրթական արժեք ունեցող ներընտանեկան սոցիալական և հոգեբանական գործոններ (ընտանիքի կրթական ներուժ).

Ըստ սոցիոլոգների՝ ընտանիքի կրթական ներուժը որոշվում է մի շարք գործոններով.

նրա նյութական և կենսապայմանները, ծնողների մշակութային և կրթական մակարդակը, նրանում առկա բարոյահոգեբանական մթնոլորտը, հոր և մոր հեղինակությունը երեխաների նկատմամբ և երեխաների վստահությունը ծնողների նկատմամբ, ընտանիքում պահանջների միասնությունը:

Այս առումով ծնողների մանկավարժական թերությունները կարող են պայմանավորված լինել

հետևյալ պատճառները.

1) ոչ լիարժեք ընտանիք.

2) ընտանիքում կոնֆլիկտային մթնոլորտ.

3) երեխայի դաստիարակության վերաբերյալ ի սկզբանե ձևավորված կեղծ տեսակետի առկայությունը. Օրինակ՝ «Իմ սուրբ պարտականությունը հագցնելն է, կոշիկը, կերակրելը, իսկ մնացածը դպրոցի գործն է»;

4) ընտանիքի ամբողջական արտաքին բարեկեցությամբ՝ դաստիարակության ավտորիտար մեթոդներ.

5) չափից ավելի արատավոր ծնողական սեր և այլն:

Ուսուցչի առաջադրանքները.

ա) պարզել, թե ինչպես դա անել՝ երեխայի դաստիարակության վրա ընտանիքի դրական ազդեցությունը առավելագույնի հասցնելու և նվազագույնի հասցնելու համար.

բ) համոզել ծնողներին իրենց տեսակետի մոլորության և անհամապատասխանության մեջ և նշել ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության մեթոդներն ու ուղիները:

Պետք է նշել ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության հետևյալ մեթոդներն ու պայմանները.

1) սիրո մթնոլորտ... Այդ զգացումից զրկված մարդն ի վիճակի չէ հարգել իր սիրելիներին, համաքաղաքացիներին, Հայրենիքին, բարիք անել մարդկանց։ Սիրո և սրտացավության, զգայունության, ընտանիքի անդամների միմյանց նկատմամբ հոգատարության մթնոլորտը ուժեղ ազդեցություն է ունենում երեխայի հոգեկանի վրա, լայն շրջանակ է տալիս երեխայի զգացմունքների դրսևորմանը, նրա բարոյական կարիքների ձևավորմանն ու իրականացմանը:

Ամերիկացի հոգեբան Ջեյմս Դոբսոնը նշում է. «Մենք բոլորս իսկապես կարիք ունենք ոչ միայն պատկանել մարդկանց առանձին խմբին, ովքեր զբաղված են իրենց գործերով և ապրում են նույն տանը, այլև զգալ սիրելիների մտերմությունը, շնչել ընդհանուր մթնոլորտը։ ընտանիքի, որը գիտակցում է իր անհատականությունն ու յուրահատկությունը, իր առանձնահատուկ բնավորությունը, սեփական ավանդույթները»:

Միևնույն ժամանակ Պ. Լեսգաֆտը պնդում էր, որ կույր անհիմն մայրական սերը «երեխային սպանելը ձեռնափայտից վատ է» մարդուն դարձնում է անբարոյական սպառող։

2) անկեղծության մթնոլորտ.«Ծնողները ... չպետք է ստեն իրենց երեխաներին կյանքի որևէ կարևոր, կարևոր հանգամանքներում: Ամեն սուտ, ամեն խաբեություն, ամեն սիմուլյացիա... երեխան նկատում է ծայրահեղ սրությամբ և արագությամբ. և, նկատելով, ընկնում է ամոթի, գայթակղության և կասկածի մեջ։ Եթե ​​երեխային չի կարելի ինչ-որ բան ասել, ապա միշտ ավելի լավ է ազնվորեն և ուղղակիորեն հրաժարվել պատասխանելուց կամ տեղեկատվության մեջ որոշակի գիծ քաշել, քան անհեթեթություն հորինել և հետո խճճվել դրա մեջ կամ ստել և խաբել, իսկ հետո բացահայտվել մանկական խորաթափանցությամբ: Եվ չպետք է ասեք. «Դեռ վաղ է ձեզ համար իմանալ», կամ «միևնույն է չեք հասկանա»; նման պատասխանները միայն գրգռում են հետաքրքրասիրությունն ու հպարտությունը երեխայի հոգում:

Ավելի լավ է պատասխանել այսպես. «Ես իրավունք չունեմ ձեզ սա ասելու. «Յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է պահպանել հայտնի գաղտնիքները, իսկ ուրիշների գաղտնիքները հետաքրքրվելը աննրբանկատ և անհամեստություն է»: Սա չի խախտում շիտակությունն ու անկեղծությունը և տալիս է պարտականության, կարգապահության և նրբանկատության կոնկրետ դաս…»:

3) պարզաբանում. Ազդեցությունը բառով.

Խոսքը պետք է կիրառվի հատուկ կոնկրետ անձի նկատմամբ, խոսքը պետք է լինի բովանդակալից, խորը իմաստ և զգացմունքային երանգավորում ունենա։ Որպեսզի խոսքը դաստիարակի, այն պետք է հետք թողնի աշակերտի մտքերում և հոգում, և դրա համար անհրաժեշտ է սովորել խորանալ բառերի իմաստի մեջ: Միայն դրանից հետո մենք կարող ենք հույս դնել հուզական ազդեցության վրա: Դեռահասները սիրում են տրամաբանել, բայց ծնողները հաճախ զսպում են այս պատճառաբանությունը՝ ընդգծելով իրենց անհասությունը՝ բացատրելով այն նրանով, որ նրանք դեռ փոքր են, և, հետևաբար, նրանց համար դեռ վաղ է իրենց կարծիքն արտահայտելը։ Բայց հենց այս պատճառաբանության ընթացքում է, որ դեռահասները ըմբռնում են բարոյական հասկացությունները: Ո՞րն է երեխայի հետ խոսելու ճիշտ ձևը: Ամեն ինչ կապված է իմանալու, թե ինչ ասել և ինչպես ասել:

Նախ՝ կարիք չկա երեխային կամ դեռահասին ասել այն, ինչ նա շատ լավ գիտի առանց մեզ։ Անիմաստ է։

Երկրորդ՝ մենք պետք է մտածենք մեր խոսակցության տոնայնության և ձևի մասին՝ «նկատողություններից» ու «ձանձրալի քարոզներից» խուսափելու համար։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չեն խորտակվում երեխայի հոգու մեջ։

Երրորդ, մենք պետք է մտածենք, թե ինչպես կապենք մեր զրույցը կյանքի հետ, ինչ գործնական արդյունքի ենք ուզում հասնել։

փորձառություններ, որոնք դրդում են ակտիվ լինել: Տարբեր տարիքի երեխաներին պետք է տարբեր կերպ համոզել։ Ավելի երիտասարդ ուսանողները կյանքից, գրքերից համոզիչ օրինակներ են պահանջում։ Դեռահասը համոզված է մեծերի խոսքի հանդեպ խորը հավատով. Ավագ դպրոցական տարիքի երեխաների հետ Վ.Ա.Սուխոմլինսկին խորհուրդ է տալիս բարձրաձայն մտածել, կիսվել նրանց հետ կասկածներով և խորհուրդներ փնտրել: Նման հեշտությունը հաստատում է վստահությունը, անկեղծությունը, անկեղծությունը, համախմբում

չափահաս և երեխա, ճանապարհ է բացում դեպի իր հոգևոր աշխարհը:

4) Կշտամբանքները մեծ սխալ են ընտանեկան կրթության մեջ:Մենակ

նախատեք երեխային, որ նա արդեն մեծ է, բայց լավ չի սովորում, մյուսները կշտամբում են և՛ տարիքը, և՛ ֆիզիկական ուժը։ Այդ ծնողները ճիշտ են անում։ Որոնք երեխաների մեջ հպարտության զգացում են առաջացնում իրենց հասուն տարիքում, խրախուսում, վստահություն սերմանում հաջողության հասնելու հնարավորության նկատմամբ: Ո՞րն է նախատինքի վնասը: Հիմնական չարիքն այն է, որ նման նախատինքները անհավատություն են պատճառում ինքն իրեն, իսկ ինքն իրեն անհավատությունը թուլացնում է կամքը և անդամալույծ է անում հոգին, խանգարում է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել դժվարությունները հաղթահարելու հարցում:

5) Վ.Ա.Սուխոմլինսկին պատիժը համարում էր ազդեցության ծայրահեղ միջոց։

Պատիժը դաստիարակչական ուժ ունի, երբ համոզում է, ստիպում մտածել սեփական վարքի, մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Բայց պատիժը չպետք է վիրավորի մարդու արժանապատվությունը, չհավատա նրան։

6) Դատապարտում. Գրախոսության դաստիարակչական ուժը կախված է դաստիարակի բարոյական հատկանիշներից, նրբանկատությունից։ Պետք է կարողանալ, առանց երեխային վիրավորելու, արդար, թեև գուցե կոշտ գնահատական ​​տալ նրա արարքներին։ Քննադատության արվեստը բաղկացած է իմաստուն համակցումից

խստություն և բարություն. Շատ կարևոր է, որ չափահասի ցենզում գտնվող երեխան զգա ոչ միայն խստություն, այլև հոգատարություն:

7) Վ.Ա.Սուխոմլինսկին կրթության մեջ շատ կարևոր մեթոդ է համարում

արգելք։ Այն կանխում է վարքի բազմաթիվ թերություններ, երեխաներին սովորեցնում է ողջամտորեն վերաբերվել իրենց ցանկություններին: Երեխաները և դեռահասները շատ ցանկություններ ունեն, բայց դրանք բոլորն էլ անհնարին են և կարիք չունեն բավարարվելու։ «Եթե մեծերը ձգտում են բավարարել երեխայի ցանկացած ցանկություն, մեծանում է քմահաճ էակ, քմահաճույքների ստրուկ և հարևանների բռնակալ։ Ցանկությունների դաստիարակությունը դաստիարակի ամենանուրբ գործն է՝ իմաստուն և վճռական, զգայուն և անողոք»: Մանկուց դուք պետք է սովորեցնեք մարդուն կառավարել իր ցանկությունները, կարող եք ճիշտ վերաբերվել հասկացություններին,

անհրաժեշտ է, անհնար է։

Այսպիսով, ծնողների ամենաթողությունը շատ վնասակար է։ «… Հրամայելու և արգելելու արվեստը… հեշտ չէ: Բայց առողջ և երջանիկ ընտանիքներում այն ​​միշտ ծաղկում է»։

8) Անհրաժեշտ է դաստիարակել զգացմունքները.Սա նշանակում է և՛ խոսքը, և՛ գործը փորձառություններ առաջացնել, զգացմունքներ արթնացնել, միտումնավոր ստեղծել համապատասխան իրավիճակ կամ օգտագործել բնական միջավայր:

Զգացմունքային իրավիճակի էությունը՝ որպես դաստիարակության միջոց, կայանում է նրանում, որ ցանկացած իրադարձության կամ արարքի հետ կապված՝ մարդը զգում է ուրիշի ամենանուրբ փորձառությունները և դրանց արձագանքում սեփականով: Զգացմունքները ոչ թե պարտադրվում են, այլ արթնանում են, և դրանք կարող են արթնանալ ոչ թե արհեստականորեն, այլ անկեղծ փորձառություններով։

9) կանոնավոր աշխատանք երեխայի ներկայությամբ... Մշտապես հետևելով մեծահասակների աշխատանքին, երեխան սկսում է ընդօրինակել այն խաղի մեջ, այնուհետև նա ինքն է ընդգրկվում աշխատանքային գործընթացում որպես օգնական և, վերջապես, որպես անկախ կատարող:

10) Անհրաժեշտ է բացառել այսպես կոչված ավելցուկային խթանները

երեխայի կյանքից.շքեղություն, աղքատություն, ավելորդ նրբություն, անկարգությունսնունդ, ծխախոտ, ալկոհոլ:

11) Պաշտպանեք երեխային անբարոյական մարդկանց հետ շփումից... Ամենակարևորը

Երեխայի մոտ գիտելիքների և փորձի յուրացման մեթոդը իմիտացիան է, ընդօրինակման բնազդը ստիպում է երեխային փորձել վերարտադրել իրեն շրջապատող մարդկանց բոլոր արարքներն ու արարքները: Վերարտադրված նշանակում է յուրացված։ Միայն 7 տարեկանում երեխան զարգացնում է սեփականը

բարոյական հիմքեր և կարող է գնահատել շրջապատի մարդկանց վարքն ու գործողությունները: Ուստի մեծահասակները, ովքեր սիրում են երեխային և լավ են մաղթում նրան, պետք է խստորեն վերահսկեն իրենց կատարած յուրաքանչյուր քայլը, որպեսզի նրա համար անբարոյական վարքագծի օրինակ չծառայեն։

12) Ծնողները պետք է ուշադրություն դարձնեն ընտանեկան մաքրաբարոյությանը

հարաբերությունները և այս առումով.

ա) զգուշացեք չափազանց զգայական «կապիկական» սիրուց երեխայի հանդեպ, որին նրանք երբեմն ոգևորում են ամեն տեսակի ֆիզիկական անչափ շոյանքներով.

բ) վերահսկել երեխաների ներկայությամբ փոխադարձ սիրո դրսևորումը.«Ծնողների ամուսնական մահճակալը երեխաների համար պետք է ծածկված լինի մաքուր գաղտնիքով, պահվի բնական և անշեշտ»,- գրել է Ի.Ա. Իլինը։

Եզրակացություններ.

Ընտանիքն առաջինն է երեխայի կյանքի ճանապարհին:

Ընտանիքն ընկալում և փոխանցում է մշակութային և բարոյական արժեքներն իր աշակերտներին: «Ընտանիքը մարդկային հոգևորության առաջնային ծոցն է. և, հետևաբար, ողջ հոգևոր մշակույթը, և առաջին հերթին՝ Հայրենիքը»:

Ծնողները կազմում են երեխայի առաջին սոցիալական միջավայրը: Ծնողները այն մոդելներն են, որոնցով երեխան առաջնորդվում է ամենօրյա ռեժիմով։ Ծնողների անհատականությունը կենսական դեր է խաղում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում:

Երեխա դաստիարակելու նպատակն ու շարժառիթը երջանիկ, կատարյալ, ստեղծագործ, մարդկանց օգտակար կյանքն է, հետևաբար բարոյապես հարուստ այս երեխայի կյանքը: Ընտանեկան կրթությունը պետք է ուղղված լինի նման կյանքի ստեղծմանը։

Միայն ծնողական սիրո հանդեպ երեխայի վստահությամբ է հնարավոր ճիշտ ձևավորել մարդու հոգեկան աշխարհը, հնարավոր է դաստիարակել բարոյական վարքագիծ։

Երեխայի բարոյականությունը նրա հիմնարար դիրքերի, վարքի հետևողականության, անհատի արժանապատվության հարգման, հոգևորության համար անհրաժեշտ պայման է։

Բարոյական դաստիարակությունն ինքնին իրականացվում է երեխայի բարոյական կարիքների և համոզմունքների ձևավորման, բարոյական զգացմունքների և հույզերի, բարու և չարի մասին բարոյական գիտելիքների ձևավորման միջոցով:

Ուսուցչի խնդիրն է բացատրել սիրող ծնողներին, որ նրանց մանկավարժական գրագիտությունը հիմնականում կախված է իրենցից, երեխայի անհատականության ձևավորման և զարգացման բարդ և բարդ գործընթացը հասկանալու ցանկությունից. գտնել ուղիներ և պայմաններ երեխայի բարոյականության ձևավորման համար.

Անկասկած, բարոյական դաստիարակության վրա աշխատանքը պատասխանատու է և դժվար, դրական արդյունքների կարելի է հասնել միայն ընտանիքի և դպրոցի փոխազդեցությամբ, ծնողների և երեխաների համագործակցությամբ, հետևաբար, մեծահասակների և ուսանողների միջև փոխգործակցության սկզբունքները անհրաժեշտ են հաղորդակցության մեջ:

Փոխազդեցության սկզբունքներ.

Փոխադարձ հարգանք և վստահություն.

Խելամիտ տույժերն ու դրական խթանները հաջողության ճանապարհն են:

Հավատացեք երեխայի ստեղծագործական ուժերին:

Հիմնական բանը երեխայի դաստիարակության մեջ- ջերմություն, գովասանք, խրախուսանք լավ վարքի և բարի գործերի համար:

Ծնողների ժողովի որոշումը:

Նպաստել ուսումնական միջավայրի ստեղծմանը` հիմնված ուսանողի ինքնակատարելագործման և ինքնազարգացման գաղափարի վրա:

Ընտանիքի դերը երեխայի անհատականության ձևավորման գործում. Ընտանիքում երեխայի բարոյականության ձևավորման հիմնական ուղիներն ու պայմանները. Երեխայի դաստիարակության վրա ընտանիքի ազդեցության հարցի պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից: Եվստիգնեև Բելյակովը անհրաժեշտ համարեց ընտանեկան կրթության ավանդույթներն օգտագործելու համար ընտանիքում առկա դրականի վրա հույս դնել: Պետք է պնդել, որ ուսուցիչների այս խումբն օգտագործի քրտնաջան աշխատանքը, ընտանեկան հարաբերությունների ջերմությունն ու ջերմությունը կրթական նպատակներով: Բայց չնայած առկայությանը: ..

Կիսվեք ձեր աշխատանքով սոցիալական ցանցերում

Եթե ​​այս աշխատանքը ձեզ չի համապատասխանում, էջի ներքևում կա նմանատիպ աշխատանքների ցանկ: Կարող եք նաև օգտագործել որոնման կոճակը

ԷՋ 19

ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ.

1. Խնդիրների պատմությունիցև մենք ……………………………………....3

1. Բարոյական դաստիարակության էությունըա նիա ………………………… .5

1. Ընտանիքը որպես սոցիալական հաստատությունև այստեղ ……………………………….. 9

1. Մանկապարտեզի ևիմ ...... ..11

5. Ընտանիքի դերը երեխայի անձի ձեւավորման գործում n ka …………… ..14

Երեխան ընտանիքում …………………………………………….18

7. Եզրակացություն ……………………………………………………..21

8. Հղումներ………………………………………23

9. Հավելված ………………………………………………24

Նա, ում երջանկությունը կթողնի

Ով վատ դաստիարակվել է որպես երեխա:

Կանաչ կադրը հեշտ է ուղղել,

Մի կրակը չոր ճյուղը կփակի։

Սաադի.

1. Խնդրի պատմությունից.

Երեխայի դաստիարակության վրա ընտանիքի ազդեցության հարցի պատմությունը գալիս է հին ժամանակներից: Բացի ուսուցիչներից, նա հուզել է տարբեր դարաշրջանների և ժողովուրդների բազմաթիվ նշանավոր մարդկանց մտքերը։ Բարոյական դաստիարակության խնդիրն այսօր մնում է շատ արդիական։ Դժվարությունների բեռը, որ մենք ժառանգել ենք, շատ ծանր է։ Երկրորդ հազարամյակի վերջը նշանավորվեց բնապահպանական աղետներով, որոնք հանգեցրին մարդկանց ֆիզիկական և բարոյական առողջության էկոլոգիական հավասարակշռության խախտմանը: Սոցիալական և տնտեսական կատակլիզմների սարսափելի դրսևորումներն են անչափահասների աճող հանցագործությունը, փարթամ ծաղիկներով ծաղկող և, ինչպես ամբրոզիան, անբուժելի թմրամոլությունը: Դրա հետևանքը կամ պատճառը ոգևորության պակասն է, արժեքների վերագնահատումը, երիտասարդ սերնդի և, հետևաբար, ողջ հասարակության բարոյական ուղենիշների կորուստը։

Երեխան և հասարակությունը, ընտանիքը և հասարակությունը, երեխան և ընտանիքը: Այս սերտորեն կապված հասկացությունները կարելի է դասավորել հետևյալ հաջորդականությամբ՝ ընտանիք - երեխա - հասարակություն: Երեխան մեծացավ, դարձավ հասարակության բարեխիղճ անդամ, ստեղծեց մի ընտանիք, որտեղ երեխաները նորից ծնվեցին... Այստեղից կարող ենք եզրակացնել, որ մեր հասարակության բարոյական առողջությունը կախված է նրանից, թե որքան բարոյական, բարի և պարկեշտ են մեր երեխաները:

Սոցիալական, սոցիալական, բարոյական դժվարությունները պատմության յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանում ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Սա հուշում է որոշակի պատմական ժամանակաշրջանի փիլիսոփաներին, հոգեբաններին, ուսուցիչներին այս խնդիրը դիտարկելու այն տեսանկյունից, որն ավելի մեծ չափով արտացոլում է այդ հատկանիշները: Անշուշտ, տեսակետները միշտ չէ, որ համընկնում էին և, ավելին, հաճախ տրամագծորեն հակառակ էին։ Վ.Տիտարենկոն «Ընտանեկան կրթությունը, դրա առանձնահատկությունն ու անհրաժեշտությունը» հոդվածում նշում է. «Ինչ վերաբերում է ընտանիքին, ապա նրա դերը նախկինում կասկածի տակ է դրվել սոցիալական մտքի մի շարք ներկայացուցիչներ (Պլատոն, Հեգել, Տ. Կամպանելլա, Կ. Ֆուրիեր. ...), և նույնիսկ հիմա կա նման կարծիք»: Մեզ մոտ, ամեն դեպքում, ընտանեկան կրթության մասին տեսակետները վաղուց հակասական են։ Բարոյականության հիմքերը, պնդում էր Լ.Ն. Տոլստոյը և Ս.Ա. Ռաչինսկին, Կ.Դ. Ուշինսկին և Պ.Ֆ. Կապտերևը, մյուս ուսուցիչները ներգրավվել են ընտանեկան կրթության մեջ, և դպրոցի հիմնական խնդիրն աշակերտին կրթելն է: Կրթությունն արդյունավետ է, եթե կա շարունակականություն անցյալի, ներկայի և ապագայի միջև: Հենց այս կապն է ապահովում ընտանիքը։ Ընտանեկան աջակցող միջավայրում արթնանում է մարդու բարի կամքը և խիղճը։

Հարցը սկզբունքորեն այլ կերպ լուծվեց հեղափոխությունից հետո։ Նոր տիպի մարդ ձևավորելու խնդիրը պահանջում էր ընտանեկան «պահպանողական» դաստիարակության «ընդմիջում», ինչը անհանգստություն էր առաջացնում։ Ն.Ի. Բուխարինն ասել է, որ անհրաժեշտ է «ոչնչացնել ընտանեկան կազմակերպությունում հին հարաբերությունները» և «դանդաղ փորել հին ռեժիմի բոլոր նողկալի հենակետի տակ»:

Նույն տարիներին որոշվեց երկրորդ ռազմավարությունը՝ կապված ընտանեկան կրթության հետ։ Ս.Տ. Շատսկին, Պ.Պ. Բլոնսկին, Ն.Ն. Իորդանսկի, Ա.Վ. Եվստիգնեև-Բելյակովը անհրաժեշտ համարեց ընտանիքում հենվել դրականի վրա, օգտագործել ընտանեկան կրթության ավանդույթները... Անհրաժեշտ է, պնդում էին ուսուցիչների այս խումբը, օգտագործել ընտանեկան հարաբերությունների աշխատասիրությունը, ջերմությունն ու ջերմությունը կրթական նպատակներով: ..

Բայց, չնայած այս տեսակետի առկայությանը, ուժգնանում էր մի միտում, ըստ որի՝ պետք էր երեխային ընտանիքից խլել և մեծացնել հատուկ ստեղծված հաստատություններում՝ կոմունալ դպրոցներում, մանկական քաղաքներում և այլն։

50-60-ական թվականներին այս գաղափարը կրկին վերածնվեց։ Գիշերօթիկները պետք է երեխաներին ազատեին խորհրդային ընտանիքի մնացորդներից։ Դրանք նախատեսված էին երեխային պաշտպանելու տարաձայնություններից, հանրային շահերի հաշվին կուտակելու ընտանեկան ցանկությունից, եսասիրական հաշվարկներից և պարզ անլուրջությունից: Նախատեսվում էր մինչև 1980 թվականը գիշերօթիկ հաստատությունների երեխաների թիվը հասցնել երկուսուկես միլիոնի։ Ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր ընտանիք հնարավորություն ունենա անվճար աջակցելու երեխաներին և դեռահասներին մանկական հաստատություններում։

60-ականներին Վ.Ա. Սուխոմլինսկին հուսահատ պայքարի մեջ է մտնում ընտանեկան կրթության մանկավարժական մոտեցման հետ, որը պահպանվել է 30-ականներից։ Հայրն ու մայրը երեխայի համար ամենամեծ հեղինակությունն են։ Սերունդների միջև խորը կապ կա, գրել է գիտնականը, երեխան դարերով ձգվող շղթայի օղակներից մեկն է, իսկ դրա խզումը ծանր ողբերգություն է, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է բարոյական սկզբունքների քայքայման։ Վ.Ա.Սուխոմլինսկու վաստակը համամարդկային արժեքներին վերադառնալու գործում. Խորհրդային մանկավարժության մեջ առաջինն է դիմել երեխայի հոգևոր կյանքի գործընթացներին, կարեկցանքի, համակրանքի անհրաժեշտությանն ու արժեքին, ծնողների և ուսուցիչների կրթական գործունեության համար անհրաժեշտ պայմանների ստեղծմանը։

2. Բարոյական դաստիարակության էությունը.

«Ռուսաց լեզվի բառարանից» Ս.Ի. Օժեգովա.

Կրթություն - վարքագծային հմտություններ, որոնք ներարկվում են ընտանիքի, դպրոցի, միջավայրի կողմից և դրսևորվում հասարակական կյանքում.

Բարոյականություն - կանոններ, որոնք որոշում են հասարակության մեջ մարդու համար անհրաժեշտ վարքագիծը, հոգևոր և մտավոր որակները, ինչպես նաև այդ կանոնների, վարքագծի կատարումը.

Բարոյականությունը բարոյականության կանոնն է, ինչպես նաև ինքնին բարոյականությունը։

Ի՞նչ է բարոյական դաստիարակությունը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին նշում է, որ դաստիարակությունը երեխայի աստիճանական հարստացումն է գիտելիքներով, հմտություններով, փորձով, մտքի զարգացում է և բարու և չարի նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորում, պատրաստություն այն ամենի դեմ պայքարին, ինչը հակասում է հասարակության բարոյական հիմքերին։ . Ըստ Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, բարոյական դաստիարակության գործընթացի էությունն այն է, որ բարոյական գաղափարները դառնում են յուրաքանչյուր աշակերտի սեփականությունը, վերածվում վարքի նորմերի և կանոնների: Վ.Ա.-ի բարոյական դաստիարակության հիմնական բովանդակությունը. Սուխոմլինսկին համարում էր այնպիսի անձնային որակների ձևավորումը, ինչպիսիք են գաղափարական, հումանիզմը, քաղաքացիությունը, պատասխանատվությունը, աշխատասիրությունը, ազնվականությունը և ինքդ քեզ կառավարելու կարողությունը:

Անհատի բարոյական արժեքները, ուղեցույցները և համոզմունքները պարունակվում են ընտանիքում: Ընտանիքը կոլեկտիվի առանձնահատուկ տեսակ է, որը հիմնական, երկարաժամկետ և կարևորագույն դեր է խաղում դաստիարակության գործում։

Ականավոր փիլիսոփա Վ.Վ. Ռոզանովը նշել է, որ «...միայն ընտանիքը, միայն նա կարող է երեխաների մեջ դաստիարակել մշակույթի ամենաէական կողմերը, սերմանել դրա ամենաոգևորված, եթերային մասնիկները…»:

«Առողջ ընտանիքի հոգևոր մթնոլորտը նախատեսված է երեխայի մեջ սերմանելու մաքուր սիրո անհրաժեշտություն, խիզախ անկեղծության միտում և հանգստություն և արժանապատիվ կարգապահության կարողություն», - գրել է փիլիսոփա Ի.Ա. Իլյին.

Ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության խնդրի հետազոտող Ս.Ի. Վարյուխինան նշում է, որ «մարդկային շատ արժեքավոր հատկությունների շարքում բարությունը մարդու մեջ մարդու զարգացման հիմնական ցուցանիշն է…»: «Բարի մարդ» հասկացությունը շատ բարդ հասկացություն է։ Այն ներառում է տարբեր հատկանիշներ, որոնք վաղուց գնահատվել են մարդկանց կողմից: Բարի մարդ կարելի է անվանել այն անձը, ով զարգացրել է սեր հայրենիքի, մոտակայքում ապրող մարդկանց նկատմամբ, բարիք գործելու ակտիվ ցանկություն, ուրիշների բարօրության համար ինքնազերծման կարողություն, ազնվություն, բարեխղճություն, իմաստի ճիշտ ընկալում: կյանք և երջանկություն, պարտքի զգացում, արդարություն, աշխատասիրություն»: Սրանք բոլորը բարոյականության հասկացություններ են:

«Ի՞նչ պետք է դաստիարակել մեր երեխաների մեջ վաղ մանկությունից, ո՞րն է երեխայի բարոյական աշխարհը։ - հարցնում է Ս.Ի. Վարյուխինը նման դասակարգում է տալիս.

Մարդու բարոյական գիտակցությունը կամ մարդու բարոյական աշխարհը ներառում է երեք մակարդակ.

1. մոտիվացիա և խթանում;
2. զգացմունքային և զգայական;
3. ռացիոնալ կամ մտավոր:

Այս մակարդակներից յուրաքանչյուրը բաղկացած է տարրերից, որոնք կազմում են մարդու բարոյական աշխարհի էությունը:

Մոտիվացիոն-խրախուսական մակարդակը պարունակում է գործողությունների դրդապատճառներ, բարոյական կարիքներ և համոզմունքներ: Բարոյական դաստիարակությունը ճիշտ է միայն այն դեպքում, երբ այն հիմնված է երեխաների զարգացման մոտիվացիայի վրա, երբ երեխան ինքն է ակտիվ իր բարոյական զարգացման մեջ, այսինքն՝ երբ ինքն է ցանկանում լավը լինել։ Այս մակարդակն ամենակարևորն է, այստեղ է, որ մարդու վարքագծի ակունքները արմատավորված, դատապարտված կամ հաստատված են մարդկանց և հասարակության կողմից՝ բերելով բարի կամ չարիք, օգուտ կամ վնաս:

Զգայական-էմոցիոնալ մակարդակը բաղկացած է բարոյական զգացմունքներից և հույզերից: Հայտնի է, որ զգացմունքները դրական են (ուրախություն, երախտագիտություն, քնքշություն, սեր, հիացմունք և այլն) և բացասական (զայրույթ, նախանձ, զայրույթ, վրդովմունք, ատելություն և այլն):

Զգացմունքները պետք է ազնվացնել, մշակել, մի խոսքով դաստիարակել։ Բարոյական զգացմունքները՝ արձագանքողություն, կարեկցանք, կարեկցանք, կարեկցանք, խղճահարություն, ուղղակիորեն կապված են զգացմունքների հետ: Այս զգացմունքները մարդը ձեռք է բերում կրթության արդյունքում և բարության կարևորագույն բաղադրիչներն են։ Առանց բարոյական զգացմունքների լավ մարդ տեղի չի ունենա։

Չեխ ուսուցչուհի Մ. Կլիմովա - Ֆյուգներովան նշում է. «Զգացմունքների ձևավորման և զարգացման մեջ ծնողական տունն առաջին տեղն է զբաղեցնում։ Ոչինչ չի կարող փոխարինել դրան: Երեխայի համար տունը կյանքի նախապատրաստման դպրոց է: Տանը պետք է տիրի սերը, արդարությունը, հանդուրժողականությունը ոչ միայն երեխաների, այլեւ ընտանիքի մյուս բոլոր անդամների հանդեպ։ Զգացմունքներ զարգացնելը ներառում է կարեկցանքի զարգացում: Այս զգացումը զարգացնելը պահանջում է ծնողական աջակցություն՝ ոչ միայն խոսքով, այլ օրինակով: Երեխան պետք է տեսնի, թե ինչպես ենք մենք գործնականում ցույց տալիս մեր սերը մերձավորի հանդեպ... Կարեկցանքը մարդկային հրաշալի հատկություններից է, քանի որ այն մարդասիրության արտահայտություն է»:

Նպատակին ձգտելու շարժիչ ուժը զգացմունքներն են: Եթե ​​մարդ սիրում է մեկին, նա ցանկանում է նրան ուրախություն պատճառել:

Հետաքրքիր աշխատանքում զգացմունքները ոգեշնչման, ուրախության, խանդավառության աղբյուր են։

Զգացողությունները ուժի աղբյուր են։ Մարդու հանդեպ սերն, օրինակ, կարող է հանգեցնել անձնուրաց աշխատանքի, քաջության, հերոսության, անվախության։

Զգացմունքները դաստիարակության արդյունավետ օգնականներ են։ Արգելքը, ուսուցումը, բարոյականացումը այնքան էլ հասկանալի չեն, որքան ջերմությունը, անկեղծությունն ու սիրալիրությունը: Դաստիարակության մեջ սառը սրությունը երեխայի մոտ առաջացնում է օտարացում, որը կարող է վերածվել հավակնության, կեղծավորության և խաբեության:

Ռացիոնալ կամ մտավոր մակարդակը պարունակում է բարոյական գիտելիքներ՝ կյանքի իմաստի և երջանկության, բարու և չարի, պատիվ, արժանապատվություն, պարտականություն հասկացություններ: Բացի հասկացություններից, բարոյական գիտելիքը ներառում է նաև սկզբունքներ, իդեալներ, վարքագծի նորմեր, բարոյական գնահատականներ։

Նրանց բարոյական աշխարհի բոլոր տարրերը պետք է դաստիարակվեն երեխաների մեջ։ Ամեն ինչ կարևոր է։ Մարդու բարոյական աշխարհի ներդաշնակությունը, նրա բարության գրավականն ապահովում են միայն նրա բոլոր բաղադրիչները, բայց բարոյական պահանջմունքներն առաջնորդող են։ Բարոյական կարիքները՝ ամենավեհն ու մարդասիրականը, բնության կողմից տրված չեն, դրանք պետք է դաստիարակվեն, առանց դրանց անհնար է բարձր հոգևորությունն ու բարությունը։

«Միայն այդ մարդն է դառնում իրական մարդ»,- գրել է Վ.Ա. Սուխոմլինսկի. ով իր հոգում ունի ազնիվ ցանկություններ, որոնք խթանում են վարքագիծը, ծնում են կրքեր և գործողություններ... Որքան հնարավոր է շատ գործողություններ, որոնք դրդված են վեհ ցանկություններով, անհատի ձգտումներով դեպի բարոյական իդեալ, սա ոսկե կանոններից մեկն է: երեխաներ մեծացնելը»։

Ի՞նչ կարիք կա ընդհանրապես: Կարիքը ցանկություն է լրացնել այն, ինչ բացակայում է մարմնին նրա բնականոն գոյության համար: Որպեսզի երեխայի բարոյական կարիք առաջանա, անհրաժեշտ է բարոյական միջավայր: Նման միջավայրը պետք է լինի ընտանիքի կամ այլ միջավայրի բարի աշխարհը։

Երեխան, դեռևս խոսել չկարողանալով, չգիտակցելով մեծերի խոսքն ու գործողությունները, արդեն հասկանում է, «գրավում» ընտանեկան միջավայրի բարոյական մթնոլորտը և յուրովի արձագանքում դրան։ Միմյանց նկատմամբ բարի կամքը, հանգիստ սիրալիր խոսքը, հաղորդակցության մեջ հանգիստ տոնը լավ և պարտադիր ֆոն է երեխայի մեջ բարոյական կարիքների ձևավորման համար, և, ընդհակառակը, լացը, կոպիտ ինտոնացիաները. նման ընտանեկան մթնոլորտը կհանգեցնի հակառակ արդյունքների:

Բարոյական կարիքների բոլոր տարրերը առավելագույնս հագեցած են զգացմունքներով և հույզերով: Երեխայի բարոյական կարիքները դաստիարակելու համար դուք պետք է իմանաք, թե ինչ տարրերից են դրանք բաղկացած:

1. Բարոյական կարիքները սկսվում են արձագանքողությունից, որը մենք հասկանում ենք որպես մարդու կարողություն՝ հասկանալու ուրիշի դժվարությունը կամ վիճակը: Պատասխանատու մարդուն սովորաբար անվանում են կարեկցող, ջերմասիրտ: Պատասխանատվությունը զգացմունքների մի ամբողջ սպեկտր է` կարեկցանք, կարեկցանք, կարեկցանք: Երեխայի մոտ անհրաժեշտ է զարգացնել արձագանքողականություն նույնիսկ նախքան նրա մոտ ձևավորել պատկերացումներ բարու, չարի, պարտքի և այլ հասկացությունների մասին:
2. Բարոյական կարիքների մեկ այլ կարևոր տարր է բարոյական վերաբերմունքը, որը կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ. «Ոչ մեկին մի վնասիր, այլ առավելագույն օգուտ բերիր»։ Այն պետք է ձևավորվի երեխայի մտքում այն ​​պահից, երբ նա սկսում է խոսել: Այս վերաբերմունքի շնորհիվ երեխան միշտ ձգտելու է դեպի լավը, նրա մեջ հաղթահարված է բնորոշ էգոիզմը կամ եսակենտրոնությունը։ Ընդհանրապես բարոյական վերաբերմունքը կարելի է բնորոշել որպես սեր մարդկանց, բնության հանդեպ։ Երբ գիտակցությունը զարգանում է, այն վերածվում է սիրո հայրենիքի, նրա ժողովրդի հանդեպ:
3. Եվ բարոյական կարիքների վերջին, կարևոր կառուցվածքային տարրը ակտիվ բարության և չարի բոլոր դրսևորումների նկատմամբ անզիջողականության կարողությունն է: Լավի արդյունավետությունը երեխաների մոտ հաջողությամբ ձևավորվում է մեծահասակների ընտանեկան միջավայրի կյանքի բոլոր օրինակներով, և, հետևաբար, կարևոր է, որ վերջինս խոսքից գործ չշեղվի: Ոչինչ այնքան չի վնասում բարության դաստիարակությանը, որքան մեծահասակների ապրելակերպի և նրանց բանավոր հրահանգների միջև եղած անհամապատասխանությունը: Սա երեխաների մոտ բերում է հիասթափության, անվստահության, ծաղրի, ցինիզմի։

Ս.Ի. Վարյուխինան նաև նշում է, որ մարդկային բարոյական աշխարհի կենտրոնական հասկացություններից մեկը խիղճն է։ Խիղճը մարդու ինքնատիրապետման կարողությունն է, ինքնագնահատականը՝ հիմնված հասարակական բարոյական գնահատականների վրա։ Խիղճը սկզբնապես նշանակում է մարդու վարքագծի, դրա նորմերի, սկզբունքների, մարդու էության և այլնի մասին ընդհանուր տեղեկատվության իմացություն։ Դուք պետք է սկսեք խիղճ ձևավորել՝ ձեր երեխայի մեջ ամոթի զգացում առաջացնելով:

Խղճի ձևավորման հաջորդ փուլը պետք է համընկնի այնպիսի հասկացությունների զարգացման հետ, ինչպիսիք են բարոյական պարտքը և պատասխանատվությունը: Բարոյական պարտքը, պատասխանատվությունը և խղճը ունեն մեկ ընդհանուր հատկություն՝ մեղքի զգացումը որևէ պարտավորություն չկատարելու դեպքում։ Երեխայի գիտակցությունը «խիղճ» հասկացության էության մասին պատրաստված է բարոյական ընտանեկան դաստիարակության ամբողջությամբ: Իսկ բարոյական կարիքներն այստեղ կարևոր դեր են խաղում, քանի որ զղջումը հատկապես սուր է, երբ մարդու նկատմամբ անարդարություն է տեղի ունենում, երբ հասկանում ես, որ ինչ-որ մեկին վնաս ես տվել, վնաս ես տվել, որ մարդը վատն է, և դու ես մեղավոր։

Ծնողների առաջնային խնդիրն է երեխաների մեջ դաստիարակել խղճի խորը, վստահելի ըմբռնում, որպեսզի այն դառնա զգացմունք, հոգևոր աշխարհի մասնիկ:

Սրանք բարոյական կարիքների տարրերն են: Նրանց իմանալը կօգնի ծնողներին դաստիարակել իրենց երեխաներին որպես բարի, երջանիկ երեխաներ, որոնք օգուտ են բերում հասարակությանը: Մարդու բարոյական կարիքները սերտորեն կապված են բարոյական զգացմունքների հետ, որոնք հանդիսանում են նաև մարդու վարքի դրդապատճառները։ Սա կարեկցանք է, կարեկցանք, անձնուրացություն…

Զարգացած բարոյական կարիքների բարձրացումը ծնողների հիմնական խնդիրն է: Խնդիրը բավականին իրագործելի է։ Ի՞նչ է անհրաժեշտ այն հաջողությամբ լուծելու համար:

1. Ծնողները պետք է գիտակցեն այս առաջադրանքի կարևորությունը:
2. Իրենց մեջ զարգացնել այս բարոյական կարիքները, քանի որ բարելավումը շարունակվում է մարդկային կյանքի ընթացքում: Ծնողները, ովքեր կցանկանան մեծացնել իրենց երեխային ոչ թե ինքնաբուխ, այլ գիտակցաբար, երեխայի դաստիարակության վերլուծությունը պետք է սկսեն իրենց վերլուծությամբ, սեփական անձի առանձնահատկությունների վերլուծությամբ։
3. Իմացեք, թե ինչպես և ինչ մեթոդներով ձևավորել երեխաների բարոյական կարիքները:

3. Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ.

Մանկության տարիներն ամենակարեւորն են մարդու կյանքում։ Իսկ թե ինչպես կանցնեն, կախված է մեծերից՝ ծնողներից, դաստիարակներից։

Ընտանիքն ավանդաբար հիմնական ուսումնական հաստատությունն է։ Այն, ինչ երեխան ձեռք է բերում ընտանիքում մանկության տարիներին, նա պահպանում է իր հետագա կյանքի ընթացքում։ Ընտանիքի՝ որպես դաստիարակության ինստիտուտի կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ երեխան գտնվում է դրանում իր կյանքի զգալի հատվածում, և անհատականության վրա դրա ազդեցության տևողության առումով դաստիարակության ինստիտուտներից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել. ընտանիքի հետ։ Այն դնում է երեխայի անհատականության հիմքերը, և երբ նա մտնում է դպրոց, նա արդեն կեսից ավելի է ձևավորված որպես մարդ:

Ընտանիքը դաստիարակության մեջ կարող է հանդես գալ և՛ որպես դրական, և՛ բացասական գործոն։ Երեխայի անհատականության վրա դրական ազդեցությունն այն է, որ ոչ ոք, բացառությամբ ընտանիքի ամենամոտ մարդկանց՝ մայրիկ, հայրիկ, տատիկ, պապիկ, երեխային ավելի լավ չվերաբերվի, չսիրի նրան և այդքան չթքածի նրա մասին։ . Միևնույն ժամանակ, ոչ մի այլ սոցիալական հաստատություն չի կարող պոտենցիալ այնքան վնաս պատճառել երեխաների դաստիարակությանը, որքան կարող է ընտանիքը:

Ի՞նչ է ընտանիքը ժամանակակից մարդու համար: «Ռուսաց լեզվի բառարան» Ս.Ի. Օժեգովան մեզ ասում է, որ ընտանիքը միասին ապրող ազգականների խումբ է (ամուսին և կին, երեխաներ ունեցող ծնողներ): Այսպիսով, ընտանիքը պարզ սոցիալական ինստիտուտի դասական օրինակ է։ Ա.Գ. Խարչովը ընտանիքը սահմանում է որպես մարդկանց միավորում, որը հիմնված է ամուսնության և ազգակցական հարաբերությունների վրա, որոնք կապված են ընդհանուր կյանքի և փոխադարձ պատասխանատվությամբ:

Ինչպես գիտեք, ընտանիքը հարաբերությունների ավելի բարդ համակարգ է, քան ամուսնությունը, քանի որ այն կարող է միավորել ոչ միայն ամուսիններին, այլև նրանց երեխաներին, ինչպես նաև այլ հարազատներին: Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ առաջացել է հասարակության ձևավորմամբ։ Ընտանիքի կազմավորման և գործելու գործընթացը պայմանավորված է արժեքա-նորմատիվ կարգավորիչներով։ Այս արժեքները, նորմերը և պատժամիջոցները ներկայացնում են տվյալ հասարակության մեջ ընդունված ամուսնու և կնոջ փոխհարաբերությունների պատմականորեն փոփոխվող ձևը, որի միջոցով նրանք կարգավորում և պատժում են նրանց սեռական կյանքը և հաստատում իրենց ամուսնական, ծնողական և այլ ազգակցական իրավունքներն ու պարտականությունները:

Ընտանիքի հիմնական, առաջին գործառույթը, ինչպես հետևում է Ա.Գ. Խարչևը վերարտադրողական գործառույթն է, այսինքն՝ սոցիալական հարթությունում բնակչության կենսաբանական վերարտադրությունը և անձնական հարթությունում երեխաների կարիքի բավարարումը։

Ընտանիքն իրականացնում է նաև մի շարք այլ կարևոր սոցիալական գործառույթներ.

ա) կրթական - երիտասարդ սերնդի սոցիալականացում, հասարակության մշակութային վերարտադրության պահպանում.

բ) տնային տնտեսություն` հասարակության անդամների ֆիզիկական առողջության պահպանում, երեխաների և ընտանիքի տարեց անդամների խնամք.

գ) տնտեսական - ընտանիքի որոշ անդամների նյութական ռեսուրսների ստացում մյուսների համար, տնտեսական աջակցություն անչափահասների և հասարակության հաշմանդամ անդամներին.

դ) առաջնային սոցիալական վերահսկողության ոլորտը` կյանքի տարբեր ոլորտներում ընտանիքի անդամների վարքագծի բարոյական կարգավորումը, ինչպես նաև ամուսինների, ծնողների և երեխաների հարաբերություններում պատասխանատվության և պարտավորությունների կարգավորումը և այլն.

ե) հոգևոր հաղորդակցություն՝ ընտանիքի անդամների անհատականության զարգացում, հոգևոր փոխհարստացում.

զ) սոցիալական կարգավիճակ՝ ընտանիքի անդամներին որոշակի սոցիալական կարգավիճակի ապահովում.

է) ժամանց՝ ռացիոնալ հանգստի կազմակերպում, հետաքրքրությունների փոխադարձ հարստացում.

ը) հուզական - ստանալով անհատների հոգեբանական պաշտպանություն.

Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ հասկանալու համար մեծ նշանակություն ունի ընտանիքում դերային հարաբերությունների վերլուծությունը։ Ընտանեկան դերը հասարակության մեջ մարդու սոցիալական դերերի տեսակներից մեկն է: Ընտանեկան դերերը որոշվում են ընտանեկան խմբում անհատի տեղով և գործառույթներով: Եվ դրանք հիմնականում բաժանվում են ամուսնական (կին, ամուսին), ծնողական (մայր, հայր), զավակ (որդի, դուստր, եղբայր, քույր), միջսերնդային և միջսերնդային (պապ, տատիկ, մեծ, կրտսեր) և այլն։ Ժամանակակից հասարակության մեջ տեղի է ունենում ընտանիքի՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի թուլացման գործընթաց, նրա սոցիալական գործառույթների փոփոխություն, ոչ դերային ընտանեկան հարաբերություններ։ Ընտանիքը կորցնում է իր առաջատար դիրքը անհատների սոցիալականացման, հանգստի կազմակերպման և այլ կարևոր գործառույթների մեջ։ Սա էապես փոխեց ընտանիքի գործունեության բնույթը և հանգեցրեց մի շարք դրական և բացասական հետևանքներ հասարակության համար։

Ուրեմն արդյո՞ք ընտանիքն անհրաժեշտ է ժամանակակից հասարակությանը: Թե՞ եկել է ժամանակը, երբ տղամարդն ու կինը պետք է առանձին ապրեն։ Արդյո՞ք կնոջ նպատակն է ինքնուրույն երեխաներ մեծացնել՝ առանց տղամարդուց կախվածություն ունենալու: Իսկ ժամանակակից հայրիկը նա է, ով շաբաթը մեկ հանդիպում է երեխայի հետ, չի խանգարում նրա դաստիարակությանը, չի փորձում լուծել նրա խնդիրները, այլ միայն ուրախություն է բերում (սրճարաններ, այգիներ, խաղալիքներով խանութներ այցելել և այլն): Մեծահասակները գնալով ավելի են հանդուրժում ամուսնալուծությունները և նոր ամուսնությունները՝ համարելով, որ դա երեխաներին ցավ չի պատճառում։ Ինչպիսի՞ն է լինելու մեր նոր սերունդը՝ դաստիարակված ոչ թե դարավոր ընտանեկան ավանդույթներով, այլ այդքան ազատ։ Մեկ այլ լուրջ խնդիր, հատկապես մեր տարածաշրջանի համար, ավագ սերնդի (տատիկ-պապիկ) հեռավոր բնակավայրն է։ Հաշվի առնելով, որ կենտրոնական շրջաններ ճամփորդությունները սահմանափակ են, երեխաների համար նրանց տատիկներն ու պապիկները, ովքեր ապրում են ինչ-որ տեղ հազարավոր կիլոմետրեր հեռու, դառնում են ոչ այնքան հարազատ և հարազատ: Իրականում նրանք զրկված են իրենց կյանքի փորձը երեխաներին ու թոռներին փոխանցելու հնարավորությունից։ Եվ որքա՜ն է պակասում մեր երեխաներին ջերմությունը։ Ո՞վ է եղել ամենաբարի նախկինում: տատիկ. Ո՞վ կարող էր զղջալ, խորհուրդ տալ, կարդալ կամ պատմել: տատիկ. Որքան քիչ բան է պետք երեխային։ Բայց երբեմն, ժամանակակից կյանքի խելահեղ ռիթմում, ծնողները չեն կարող երեխա տալ, և սա բարության և ուշադրության րոպե է:

Հայտնի է, որ ընտանիքում երեխայի բարեկեցությունը նրա բազմակողմանի զարգացման հիմքն է։ Ցավոք, Ռուսաստանում օրական գրանցվող 3616 ամուսնություններից 1534-ն է ամուսնալուծվում, որոնց արդյունքում 1288 երեխա մնացել է առանց մեկ ծնողի, 300-ը փախել է տնից, 952-ը գրանցված է անչափահասների գործերով տեսչությունում։ Այս ամենը վկայում է ընտանիքի հոգեկան վատ վիճակի մասին։ Այս իրավիճակի հիմնական պատճառներն են՝ ծնողների ինքնաբացարկը դաստիարակչական գործառույթից, նրանց մանկավարժական անկարողությունը։ Նաև Ռուսաստանում բնակչության աճող շերտավորումը, բնականաբար, ազդում է երեխաների կյանքի և զարգացման վրա. ոմանք ավելի շատ են ստանում, ոչ միայն նյութական օգուտներ, այլև մեծահասակների խնամքն ու ուշադրությունը, քան մյուսները:

4. Մանկապարտեզի և ընտանիքի փոխգործակցության համապատասխանությունը:

Այսօր ակնհայտ է՝ ամենահաջողակ երեխան զարգանում է՝ դաստիարակվելով երկու հաստատությունում՝ ընտանիքում և նախադպրոցական հաստատությունում։ Ընտանիքը (հոգեպես բարեկեցիկ) ապահովում է ինտիմ-անձնական կապը, որն իսկապես անհրաժեշտ է փոքրիկին: Մեծերի հանդեպ սերը, երեխայի և մեծահասակի միջև հեռավորության բացակայությունը, հաճախակի մարմնական շփումները, ընտանեկան ավանդույթները, սովորույթները և շատ ավելին ստեղծում են հարմարավետ, բարեկեցիկ դաստիարակության հիմքը։ Նախադպրոցական հաստատությունում նրանք ոչ միայն ժամանակ են ազատում ծնողներին աշխատելու, սովորելու համար, ոչ միայն օգնում են հասկանալ իրենց երեխային, այլեւ, ամենակարեւորը, պայմաններ են ապահովում մանկական համայնք կազմակերպելու համար։ Եվ դա յուրաքանչյուր երեխայի կարիքն ունի, քանի որ առանց մանկական համայնքի չի կարող լինել լիարժեք և, առաջին հերթին, սոցիալական զարգացում. .

Մինչև վերջերս մեր երկրում նախադպրոցական հաստատությունների թիվը անընդհատ աճում էր, իսկ նախադպրոցական տարիքի երեխաների թիվը գնալով ներգրավվում էր հանրակրթությամբ։ Մենք հպարտանում էինք նախադպրոցական կրթության հայրենական համակարգով։ Նա նաև հիացմունք է առաջացրել օտարերկրյա գործընկերների շրջանում՝ հատուկ դիզայնով կառուցված լուսավոր շենքեր, խաղալիքներ, սարքավորումներ։ Պրոֆեսիոնալներն աշխատել են գիտականորեն հիմնավորված ծրագրերով։ Մանկապարտեզի ծնողական վճարները չնչին էին։ Պետությունը գրեթե ամբողջությամբ հոգացել է նախադպրոցական տարիքի երեխաների դաստիարակության ու զարգացման մասին։ Պետության, հասարակության և կրթության ոլորտում տեղի ունեցող փոփոխությունները նոր պահանջներ են դնում ուսումնական հաստատությունների և ընտանիքների միջև հարաբերությունների բնույթի և որակի վրա։ Ընտանիքի՝ որպես հասարակության սոցիալական և կրթական հաստատության դերի ըմբռնման և բարձրացման ուղղությամբ կարևոր քայլ էր ընտանեկան դաստիարակությունն ու կրթությունը զարգացնելու որոշումը։ Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն, ծնողները ճանաչվում են որպես իրենց երեխայի առաջին ուսուցիչներ:

Երեխաների շահերին համապատասխանող դրական փոփոխություններ են տեղի ունենում, որտեղ մանկավարժական կոլեկտիվները համատեղում են իրենց մասնագիտական ​​ջանքերը ծնողների ջանքերի հետ, օգնում են աշակերտների ընտանիքներին նրանց մշակութային և հոգևոր զարգացման մեջ և նպաստում ծնողների և երեխաների միջև փոխըմբռնման ամրապնդմանը:

Դրական արդյունքներ են ստանում այն ​​ուսումնական հաստատությունները, որտեղ խորը և համակարգված ուսումնասիրում են աշակերտների ընտանիքները, ծնողներին ու երեխաներին վերաբերվում են նրբանկատորեն և հարգանքով, գիտեն և առավելագույնս օգտագործում են ընտանիքի կրթական ներուժը՝ հաշվի առնելով կրթական համակարգը և տեսակը։ ուսումնական հաստատության. Մանկավարժական կոլեկտիվների ակտիվ և նպատակաուղղված աշխատանքի միտում կա ընտանեկան և սոցիալական կրթության ազգային ավանդույթների վերածննդի ուղղությամբ: Կրթության ժողովրդավարացման, դրա ձևերի և բովանդակության փոփոխականության համատեքստում առաջին անգամ էական դարձան ընտանիքի կրթական կարիքները։ Այժմ նա տարբերակված, մասնագիտացված կրթության սոցիալական հաճախորդ է։ Ակնհայտ է դառնում ընտանիքի մանկավարժական ախտորոշման, նրա կրթական ներուժի, մանկավարժական կոմպետենտության բարձրացման անհրաժեշտությունը։ Ուսումնական հաստատությունների ուսուցչական կազմը և քաղաքային կրթության մարմիններն այսօր գիտակցում են, որ բարոյականության անկումը, հանցավորության աճը և այլ բացասական դրսևորումները հնարավոր չէ կանգնեցնել առանց ընտանիքի հետ կապն ամրապնդելու, երեխայի դաստիարակության հարցում ընտանիքի պատասխանատվության բարձրացմանը։

Անցյալի նշանավոր ուսուցիչները համոզված էին, որ նախադպրոցական մանկության երեխայի հիմնական դաստիարակները ծնողներն են։ Բայց որպեսզի նրանք ճիշտ դաստիարակեն իրենց երեխային, ուսուցիչները պետք է նրանց տրամադրեն հատուկ ձեռնարկներ և դիդակտիկ նյութեր։ Յա.Ա. Comenius-ը մայրերին օգնելու համար ստեղծել է աշխարհում առաջին մանկական հանրագիտարանը՝ I.G. Pestalozzi - Մայրիկի ուղեցույց:

Կ.Դ. Ուշինսկին կարծում էր, որ ծնողները պետք է մշտապես կարդան մանկավարժական գրականություն։ Նա ընդգծեց մոր դերը, ով ամենամոտ է երեխային, խնամում է նրան ի ծնե, նրբանկատորեն ու խորը հասկանում է նրա անհատական ​​առանձնահատկությունները։

Դ.Ի. Պիսարևը պնդում էր, որ երեխայի գեղագիտական ​​զարգացման համար հոգատարությունը պետք է սկսվի ընտանիքից և որքան հնարավոր է շուտ: Ուստի մայրերի համար նա մշակել է հատուկ ծրագիր՝ յուրաքանչյուր տարիքային շրջանի համար հստակ ձևակերպված առաջադրանքներով և գործնական խորհուրդներով, որոնք այսօր չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։ Դրանք ներառում են առաջարկություններ տանը զարգացող միջավայր ստեղծելու «գեղեցկության մասին ուրախ մտածելու համար», ինչպես նաև մեթոդներ, որոնք թույլ կտան մայրերին նրբանկատ և նուրբ հաղորդակցության գործընթացում «չսովորեցնել երեխաներին արվեստ, այլ խրախուսել նրանց վայելել նրբագեղությունը: « Առանձնահատուկ նշանակությունը Դ.Ի. Պիսարևը, ինչպես Ն.Ի. Նովիկովը, բովանդակությունը տվել է արվեստի գործ։ Երկուսն էլ կարծում էին, որ չի կարելի երեխաներին ցույց տալ բռնության և ագրեսիայի տեսարաններ, և որ պետք է պաշտպանել նրանց վախ և սարսափ ներշնչող ցանկացած տպավորություններից:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին ընդգծել է, որ դաստիարակության և զարգացման խնդիրները կարող են հաջողությամբ լուծվել միայն այն դեպքում, եթե ուսումնական հաստատությունը կապ պահպանի ընտանիքի հետ և ներգրավի նրան իր աշխատանքին։ Հենց Սուխոմլինսկին առանձնացրեց և հիմնավորեց սոցիալական և ընտանեկան կրթության շարունակականության և միասնության սկզբունքը՝ հիմնված ուսուցիչների և ծնողների միջև վստահության և համագործակցության վրա։ Հանրային նախադպրոցական կրթության համակարգի զարգացմամբ ընտանիքի հետ աշխատելու հարցերը օրգանապես տեղավորվեցին մանկապարտեզի ուսուցիչների գործունեության ուղեծրում և որպես անկախ բաժին ներկայացվեցին «Ուղեցույց մանկապարտեզի ուսուցիչների համար» (1938, 1945): Գիտնականների և պրակտիկանտների ջանքերով (Ն.Ֆ. Վինոգրադովա, Լ. ինչպես նաև մանկավարժական գիտելիքների ժողովրդական բուհերում ծնողների դասերի ուսումնական պլանները:

Լ.Ֆ. Օստրովսկայան, որը լրացնում էր մանկապարտեզի աշխատանքի ավանդական ձևերը ընտանիքի հետ բիզնես խաղերով։ Ն.Ֆ. Վինոգրադովա, Գ.Ն. Գոդինա, Լ.Վ. Զագիկը և այլ հայտնի կրթական գիտնականներ պնդում էին ծնողների հետ մանկապարտեզում աշխատանքի տարբեր ձևերի և մեթոդների մասին։ Այս հարցում առաջատար դերը վերապահվել է մանկապարտեզի ղեկավարին, քանի որ նրա պարտականությունները ներառում են պայմաններ ստեղծել ընտանիքի հետ աշխատանքի բոլոր ձևերի զարգացման համար:

1989 թվականին հրատարակված «Նախադպրոցական կրթության հայեցակարգը» (Վ.Վ. Դավիդով, Վ.Ա. Պետրովսկի և ուրիշներ) նախաձեռնեց նախադպրոցական կրթության բարեփոխումը։ Այնտեղ նշվում էր, որ ընտանիքն ու մանկապարտեզը, ունենալով իրենց հատուկ գործառույթները, չեն կարող փոխարինել միմյանց։ Ուստի հաջող դաստիարակության համար այնքան կարևոր է վստահելի գործարար կապ հաստատել նախադպրոցական ուսումնական հաստատության և ծնողների միջև:

Նախադպրոցական տարիքը կարևոր դեր է խաղում երեխայի զարգացման գործում։ Այստեղ նա ստանում է կրթություն, ձեռք է բերում այլ երեխաների և մեծահասակների հետ շփվելու, սեփական գործունեությունը կազմակերպելու կարողություն։ Սակայն, թե որքան արդյունավետ կերպով երեխան ձեռք կբերի այդ հմտությունները, կախված է նախադպրոցական հաստատության նկատմամբ ընտանիքի վերաբերմունքից: Երեխայի ներդաշնակ զարգացումն առանց ծնողների ակտիվ մասնակցության դժվար թե հնարավոր լինի։

5. Ընտանիքի դերը երեխայի անհատականության ձեւավորման գործում.

Ժամանակակից գիտությունն ունի բազմաթիվ տվյալներ, որոնք ցույց են տալիս, որ առանց երեխայի անհատականության զարգացմանը վնասելու, անհնար է հրաժարվել ընտանեկան կրթությունից, քանի որ դրա ուժն ու արդյունավետությունը անհամեմատելի են մանկապարտեզում և դպրոցում ցանկացած, նույնիսկ շատ որակյալ դաստիարակության հետ: Այսպիսով, ընտանիքի դերը երեխայի դաստիարակության և զարգացման գործում չի կարելի թերագնահատել։ Ընտանեկան դաստիարակության հիմնական հատկանիշը առանձնահատուկ հուզական միկրոկլիմա է, որի շնորհիվ երեխայի մոտ ձևավորվում է վերաբերմունք իր նկատմամբ, ինչը որոշում է նրա ինքնարժեքի զգացումը։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքը կարևոր դեր է խաղում արժեքային կողմնորոշումների, երեխայի աշխարհայացքի վրա որպես ամբողջություն, նրա վարքագծի վրա սոցիալական կյանքի տարբեր ոլորտներում: Հայտնի է նաև, որ հենց ծնողների օրինակն ու նրանց անձնական որակներն են մեծապես պայմանավորում ընտանիքի դաստիարակչական գործառույթի արդյունավետությունը։

Ուսումնասիրություններում Թ.Ա. Մարկովան համակարգել է այն հարցումները, որոնք որոշում են ընտանեկան կրթության ուժն ու ճկունությունը.

1) ընտանիքում դաստիարակությունը բնութագրվում է խորը հուզական, ինտիմ բնավորությամբ. Ընտանեկան կրթության արդյունավետությունը մեծապես պայմանավորված է ընտանիքի բոլոր անդամներին կապող հուզական կապերով, որոնց շնորհիվ երեխաները իրենց պաշտպանված են զգում շրջապատող աշխարհի անորոշությունից և վտանգից: Այսպիսով, երեխայի անձի վրա ընտանիքի ազդեցության ամենակարևոր գործոնը ընտանեկան հուզական կապերի մթնոլորտն է, ընտանիքի անդամների միջև հուզական մտերմությունը: Այս գործոնի ամենամեծ նշանակությունը նախադպրոցական տարիքում երեխայի անհատականության ձևավորման համար. Փոքր երեխան հատկապես կարիք ունի իր ծնողների սիրո և ջերմության, նա մեծերի հետ շփվելու մեծ կարիք ունի, որն առավել բավարարված է ընտանիքում. երեխայի սերն իր ծնողների հանդեպ, նրանց հանդեպ անսահմանափակ վստահությունը նրան դարձնում են հատկապես բարոյական բարոյականության նկատմամբ: մոր և հոր վերաբերմունքն ու պահանջները, նրանց օրինակով որոշել ուժային ազդեցությունը երեխայի վրա: Ընտանիքը կոչվում է «զգայարանների դպրոց»։ Ընտանիքում, ծնողների, եղբայրների և քույրերի հետ շփվելիս երեխան զարգացնում է կարեկցանքի սոցիալապես արժեքավոր կարողություն: Երեխայի մտերիմների սերը, նրա հանդեպ հոգատարությունը նրա մոտ արձագանք է առաջացնում։ Այսպիսով, վաղ տարիքից սկսած դրվում է հուզական հիմք, որի վրա ապագայում կկառուցվեն ավելի բարդ սոցիալական զգացմունքներ։ Տնային ջերմությունը երջանիկ մանկության պայմաններից մեկն է։

2) Ընտանիքում դաստիարակությունն առանձնանում է կյանքի բազմազան իրավիճակներում մոր, հոր, ընտանիքի այլ անդամների դաստիարակչական ազդեցության հաստատունությամբ և տևողությամբ և օրեցօր դրանց կրկնությամբ: Կրթական ազդեցությունների նման կայունությունը բարենպաստ է երեխայի զարգացող նյարդային համակարգի համար, որը զարգացնում է արձագանքներ արտաքին գրգռիչներին: Ընտանիքը դաստիարակվում է ոչ միայն այն ժամանակ, երբ ծնողները գիտակցաբար իրականացնում են իրենց դաստիարակչական գործունեությունը. երեխայի վրա ազդում են նաև կյանքի առանձնահատկությունները, ընտանիքի կենսակերպը, ավանդույթները, նրա անդամների հարաբերությունների բնույթը, նրանց բարոյական որակները, կարիքները, հետաքրքրությունները: Նախադպրոցական երեխայի համար ընտանիքը նրա և ավելի լայն սոցիալական միջավայրի հիմնական կապն է:

3) Ընտանիքն ունի օբյեկտիվ հնարավորություններ երեխային կյանքի առաջին տարիներից ընդգրկելու տարբեր գործունեության մեջ (կենցաղային, աշխատանքային, տնտեսական, կրթական ընտանիքի այլ անդամների և իր հետ կապված).

Մեծ է ընտանիքի նշանակությունը երեխայի մոտ կոլեկտիվիստական ​​որակների ձևավորման գործում։ Ընտանիքում կոլեկտիվիզմը դրսևորվում է որպես բնական զգացում. Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի անշահախնդիր հոգատարությունը իր մյուս անդամների նկատմամբ, իրենց շահերը զոհաբերելու պատրաստակամությունը՝ հանուն հարազատների բարօրության, իսկապես ընտանեկան հարաբերությունների բնորոշ գծերն են, որոնք ուժեղ ազդեցություն ունեն երեխայի անհատականության բարոյական ձևավորման վրա: Այնուամենայնիվ, ընտանիքը կազմող հարազատ զգացմունքների առկայությունը չի երաշխավորում երեխայի զարգացման եսասիրությունը: Ընտանիքում երեխայի վրա ազդում են այլ գործոններ, որոնցից կախված է նրա բարոյական դաստիարակության մակարդակը։ «Երեխաները ընտանիքի հայելին են» արտահայտությունը, չնայած իր բոլոր թվացյալ տարօրինակությանը, զարմանալիորեն ճշգրիտ կերպով փոխանցում է երեխայի կողմնորոշման իմաստը դեպի այն հոգևոր և բարոյական արժեքները, որոնք դավանում է նրա ընտանիքը: Յուրաքանչյուր ընտանիք ունի իր պատկերացումները չարի և բարու մասին, իր առաջնահերթություններն ու բարոյական արժեքները. մեկում առաջնային են բարությունը, ողորմությունը, մարդասիրությունը, մյուսներում, ընդհակառակը, տիրում է դաժանության պաշտամունքը: Ծնողները ամեն կերպ խթանում և խրախուսում են այնպիսի արարքներ, արարքներ, վարքագծի ձևեր, որոնք համապատասխանում են իրենց պատկերացումներին, թե ինչն է լավը, ինչը վատը:

Ընտանեկան և ընտանեկան կրթության հարցերում առ այսօր շատ բարդ խնդիրներ կան։ Կարևոր է պարզել այնպիսի երևույթների ծագումը, ինչպիսիք են ալկոհոլիզմը, հարբեցողությունը, թմրամոլությունը. Որոշ ընտանիքներում կուտակման ցանկության տարածումը, արտադրական աշխատանքի նկատմամբ անարդար վերաբերմունքը, իրենց ընտանիքների համար օգուտների մտահոգությունը ի վնաս պետության, ինչը բացասաբար է անդրադառնում նախադպրոցական երեխայի ձևավորվող անձի վրա: Նախադպրոցական տարիքի ուսուցիչը պարտավոր է ազդել ծնողների վրա, ընտանիքի անդամների պատասխանատվությունը ձևավորել երեխաների ճիշտ դաստիարակության համար նրանց կյանքի առաջին տարիներից։ Ներկայումս տարբեր տեսակի ընտանիքների նկատմամբ անհատական, տարբերակված մոտեցումը շարունակում է հրատապ խնդիր լինել՝ հոգալով չկորցնել նախադպրոցական տարիքի մասնագետների ընտանիքների ազդեցությունը, որոնք ոչ միայն դժվար են, այլև լիովին հաջողակ չեն որոշ կոնկրետ, բայց կարևոր հարցեր... Ամենատարածվածը մեկ սերնդի ընտանիքն է, որտեղ մայրը, հայրը և նրանց երեխաները միասին են ապրում։ Դրա դրական կողմն էլ կա. երիտասարդ ընտանիքները ընտելանում են ավելի մեծ անկախության, հետևաբար՝ պատասխանատվության. ավելի քիչ կոնֆլիկտներ, տեսակետների անհամաձայնություններ, որոնք բարդացնում են ընտանեկան հարաբերությունները միասին ապրելիս: Բայց միևնույն ժամանակ առանձին կյանքի ընթացքում հաճախ կորչում են ընտանեկան կապերը՝ ավանդույթները, որոնք միավորում են մեծերին և երեխաներին։

Բազմասերունդ ընտանիքում միասին են ապրում մայրը, հայրը, երեխաները և ավագ սերնդի ներկայացուցիչները՝ տատիկը, պապիկը։ Եթե ​​սա սերտ ընտանիք է, ապա ստեղծվում է դիվերսիֆիկացված շփման և փոխադարձ ազդեցության հնարավորություն, հեշտանում է կյանքը. մեծերն օգնում են երեխաներին մեծացնելու, նրանց մասին խնամելու հարցում։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ լավ հարաբերությունների դեպքում դժվարություններ կան։ Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից՝ տատիկներն ու պապիկները, նրանց երեխաներն ու թոռները միասին են ապրում, թե առանձին, նախադպրոցական տարիքի երեխաները զարգացնում են իրենց մեծերին խնամելու, օգնություն ցուցաբերելու կարողությունն ու ցանկությունը։

Միայնակ ծնողներով ընտանիքները ներկայացնում են հատուկ խումբ: Սոցիալական այս երեւույթի պատճառները տարբեր են, ամենից հաճախ դա ամուսնալուծությունն է, մինչդեռ, որպես կանոն, երեխան մնում է մոր մոտ։ Նման ընտանիքներում երեխայի նկատմամբ հատկապես անհրաժեշտ է զսպվածություն, բարություն, խստապահանջություն։ Սխալը թույլ են տալիս այն մայրերն ու հարազատները, ովքեր, խղճալով հոր թողած երեխային, անհարկի փայփայում են նրան, թույլ տալիս անհիմն ցանկություններին։ Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի տղաների կոտրված ընտանիքում հաճախ նկատվում է դրամատիկ իրավիճակ: Տուժում են այն պատճառով, որ ընտանիքում չկա երիտասարդ՝ հայր, օրինակ չկա։ Մյուս կողմից, աղջիկներին ավելի շատ անհանգստացնում է նախադպրոցական տարիքում իրենց հոր բաժանումը: Դա պայմանավորված է նրա հետ զգացմունքային շփման կորստով։

Մեր իրականությանը բնորոշ է մեկ երեխա ունեցող ընտանիքների առկայությունը։ Ուսուցիչների մտահոգությունը կապված է այն բանի հետ, որ այս երեխաների մոտ չի ձևավորվում անտարբերություն ուրիշների նկատմամբ, եսասիրություն, այսինքն՝ այն գծերը, որոնք կարող են զարգանալ երեխայի շրջապատում մեծ թվով մեծահասակների ընտանիքներում։

Երկու և ավելի երեխա ունեցող ընտանիքները առավել բարենպաստ պայմաններ են ստեղծում տղաների և աղջիկների բազմազան զարգացման համար։ Բազմազավակ ընտանիքներում դաստիարակության հաջողությունը կապված է օրինակելի հոր և մոր անձնական օրինակի, երեխաների կյանքն ու գործունեությունը ողջամտորեն կազմակերպելու ունակության հետ:

Ժամանակակից ընտանիքի համար ակտուալ է ընտանիքի անդամների փոխհարաբերությունների ոճի խնդիրը։ Ընտանեկան կրթության երկու հակադիր տեսակ կա՝ ավտորիտար և դեմոկրատական:

Ամուսինների միջև հարաբերություններում ավտորիտար ոճը բնութագրվում է ծնողների (ավելի հաճախ՝ հայր) ազնվականությամբ։ Նման ընտանիքներում չկա ընկերական թիմ, մեծահասակները քիչ են վերաբերվում երեխայի անհատականությանը, նրա տարիքային հատկանիշներով, հետաքրքրություններով և ցանկություններով: Նման ընտանիքներում կույր հնազանդությունը հաճախ հիմնված է պատժվելու վախի վրա, և նույնիսկ եթե թվում է, թե մի շարք կրթական խնդիրներ լավ լուծված են, օրինակ՝ երեխաների մտածողության, հիշողության, երաժշտականության, աշխատանքային հմտությունների և սովորությունների զարգացումը, երեխաները չեն ցուցաբերում անկախություն, նախաձեռնողականություն և ստեղծագործության սկիզբ:

Ընտանեկան կրթության դեմոկրատական ​​ոճով ծնողները ընտանիքի ողջ թիմի կյանքի և գործունեության կազմակերպիչներն են: Ընտանիքի անդամների փոխհարաբերությունները բնութագրվում են փոխադարձ սիրով և հարգանքով, մեծերի և երեխաների ուշադրությունն ու հոգատարությունը միմյանց նկատմամբ: Այս տեսակի ընտանիքներում երեխաները շատ վաղ են դառնում ընտանիքի կյանքի, աշխատանքի, հանգստի ակտիվ մասնակիցներ։ Ծնողները փորձում են ավելի լավ ճանաչել իրենց երեխաներին, պարզել նրանց լավ ու վատ արարքների պատճառները։ Ընտանեկան կրթության դեմոկրատական ​​ոճը մեծագույն ազդեցություն է թողնում երեխաների մոտ ակտիվ հնազանդության և գիտակցված կարգապահության ձևավորման, ընտանեկան գործերի նկատմամբ բարոյական, գիտակցված հետաքրքրության, շրջակա հասարակական կյանքի իրադարձությունների նկատմամբ: Երեխաները զարգացնում են նախաձեռնողականություն, հնարամտություն, ստեղծագործական մոտեցման սկիզբ՝ հանձնարարված առաջադրանքը կատարելիս, խաղում և այլն: Միևնույն ժամանակ ծնողները վայելում են հեղինակություն երեխաների մոտ: Ծնողների մեծամասնությունը հասկանում է ծնողական իշխանության կարևորությունը: Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես կարելի է հեղինակություն ձեռք բերել երեխայից: Ծնողական իշխանությունը հիմնված է միմյանց աջակցության, հարգանքի և յուրաքանչյուրի անհատականության բարձրացման վրա: Երեխաների աչքում ծնողական իշխանությունը հիմնված է լավ վարքի վրա: Երեխայի անհատականության ձևավորումը որոշվում է ընտանիքի ողջ կենսակերպով: Ա.Ս. Մակարենկոն նրան անվանել է «ընտանիքի ընդհանուր տոն»։ Այն ազդում է երեխայի վրա հորից և մորից անկախ, իսկ երբեմն նույնիսկ՝ չնայած նրանց։ Ընտանիքի ընդհանուր երանգը ձևավորվում է ծնողների, նրանց քաղաքացիական անձի անհատականությամբ՝ գաղափարական և քաղաքական գիտակցությամբ, վերաբերմունքը սոցիալական աշխատանքին, ինչպես նաև տնային աշխատանքին՝ ուղղված ընտանիքի բոլոր անդամների կարիքները բավարարելուն: Ընտանիքում, որտեղ հայրն ու մայրը հավասարապես հարգալից և հոգատար են միմյանց, իրենց ծնողների, երեխաների նկատմամբ, երեխան տեսնում է մարդկանց նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի օրինակներ։ Փոքր տարիքից երեխան ապրում է ուրիշների նկատմամբ դրական վերաբերմունքի, սիրո, ընկերության, վստահության, փոխըմբռնման մթնոլորտում։ Ընտանեկան դաստիարակության պրակտիկայում նման սխալը տարածված է, երբ ծնողները, հասկանալով, որ սխալ են վարվել, դա չեն ընդունում իրենց երեխաներին՝ «հեղինակությունը չկորցնելու» պատրվակով։

Ա.Ս. Մակարենկոն, վերլուծելով ընտանեկան դաստիարակությունը, եզրակացրեց ծնողների կեղծ հեղինակության մի քանի տեսակներ, որոնք հանդիպում են նաև ժամանակակից ընտանիքներում.

4. Պեդանտության հեղինակությունը. Նման ընտանիքում ծնողները, ձգտելով պահպանել իրենց և երեխայի միջև հեռավորությունը, նրա հետ խոսում են ընդգծված չոր, ձանձրալի, ցանկացած առիթով երկար դասախոսություններ և խրատներ կարդում: Արդյունքում մեծանում է կամային թույլ, ոչ նախաձեռնող, կախվածության մեջ գտնվող անձնավորություն՝ կռվարար բնավորությամբ։

5. Կեղծիքի հեղինակությունը. Մշակվում է ոչ թե այն, ինչ նրանք «գիտեն», այլ այն, ինչ «ունեն», տիրում է փողի ու կապերի պաշտամունքը, խառնվում են ճշմարիտ ու կեղծ արժեքները։ Նման ընտանիքում երեխայի հոգեբանությունը զարգացնում է սպառողի հոգեբանությունը, նա մեծանում է պարծենկոտ, սպիտակահեր կին, հաշվարկող բիզնեսմեն ու լկտիացող։

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ հեղինակությունը ընտանեկան կրթության կարևոր պայմաններից է։ Ընտանիքն ազդում է երեխայի անհատականության ձևավորման վրա ոչ միայն իր չափահաս անդամների անմիջական ազդեցությամբ, այլև ողջ կենսակերպով։

6. Բարոյականության ձեւավորման հիմնական ուղիներն ու պայմանները

Ընտանիքում երեխա.

Ուսուցիչների աշխատանքների հիման վրա Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, Ս.Ի. Վարյուխինան, Մ.Կլիմովա-Ֆուգներովան և այլ հետազոտողներ առանձնացնենք բարոյական կարիքների ձևավորման հետևյալ մեթոդներն ու պայմանները (երեխայի բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում).

1. Սիրո մթնոլորտը.

Այդ զգացումից զրկված մարդն ի վիճակի չէ հարգել իր սիրելիներին, համաքաղաքացիներին, Հայրենիքին, բարիք անել մարդկանց։ Սիրո և սրտացավության, զգայունության, ընտանիքի անդամների միմյանց նկատմամբ հոգատարության մթնոլորտը ուժեղ ազդեցություն է ունենում երեխայի հոգեկանի վրա, լայն շրջանակ է տալիս երեխայի զգացմունքների դրսևորմանը, նրա բարոյական կարիքների ձևավորմանն ու իրականացմանը: Ամերիկացի հոգեբան Ջեյմս Դոբսոնը նշում է. «Մենք բոլորս իսկապես կարիք ունենք ոչ միայն պատկանել մարդկանց առանձին խմբին, ովքեր զբաղված են իրենց գործերով և ապրում են նույն տանը, այլև զգալ սիրելիների մտերմությունը, շնչել ընդհանուր մթնոլորտը։ ընտանիքի, որը գիտակցում է իր անհատականությունն ու յուրահատկությունը, իր առանձնահատուկ բնավորությունը, սեփական ավանդույթները»:

Միևնույն ժամանակ Պ. Լեսգաֆտը պնդում էր, որ կույր անհիմն մայրական սերը «երեխային սպանելը ձեռնափայտից վատ է» մարդուն դարձնում է անբարոյական սպառող։

2. Անկեղծության մթնոլորտ.

«Ծնողները ... չպետք է ստեն իրենց երեխաներին կյանքի որևէ կարևոր, կարևոր հանգամանքներում: Ամեն սուտ, ամեն խաբեություն, ամեն սիմուլյացիա... երեխան նկատում է ծայրահեղ սրությամբ և արագությամբ. և, նկատելով, ընկնում է ամոթի, գայթակղության և կասկածի մեջ։ Եթե ​​երեխային չի կարելի ինչ-որ բան ասել, ապա միշտ ավելի լավ է ազնվորեն և ուղղակիորեն հրաժարվել պատասխանելուց կամ տեղեկատվության մեջ որոշակի գիծ քաշել, քան անհեթեթություն հորինել և հետո խճճվել դրա մեջ կամ ստել և խաբել, իսկ հետո բացահայտվել մանկական խորաթափանցությամբ: Եվ չպետք է ասեք. «Դեռ վաղ է ձեզ համար իմանալ», կամ «միևնույն է չեք հասկանա»; նման պատասխանները միայն գրգռում են հետաքրքրասիրությունն ու հպարտությունը երեխայի հոգում: Ավելի լավ է պատասխանել այսպես. «Ես իրավունք չունեմ ձեզ սա ասելու. «Յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է պահպանել հայտնի գաղտնիքները, իսկ ուրիշների գաղտնիքները հետաքրքրվելը աննրբանկատ և անհամեստություն է»: Սա չի խախտում շիտակությունն ու անկեղծությունը և տալիս է պարտականության, կարգապահության և նրբանկատության կոնկրետ դաս…»:

3. Պարզաբանում. Ազդեցությունը բառով.

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին նշել է, որ խոսքը պետք է կիրառվի հատուկ կոնկրետ անձի նկատմամբ, խոսքը պետք է լինի բովանդակալից, ունենա խորը իմաստ և զգացմունքային երանգավորում։ Որպեսզի խոսքը դաստիարակի, այն պետք է հետք թողնի աշակերտի մտքերում և հոգում, և դրա համար անհրաժեշտ է սովորել խորանալ բառերի իմաստի մեջ: Միայն դրանից հետո մենք կարող ենք հույս դնել հուզական ազդեցության վրա: Մանկավարժը պետք է ժամանակին անցնի կոնկրետ փաստերից, իրադարձություններից, երեւույթներից ընդհանրացված ճշմարտությունների, վարքագծի սկզբունքների բացահայտմանը։ Երեխաները սիրում են տրամաբանել, բայց ծնողները հաճախ զսպում են այդ պատճառաբանությունը՝ ընդգծելով իրենց անհասությունը՝ բացատրելով այն նրանով, որ նրանք դեռ փոքր են, հետևաբար նրանց համար դեռ վաղ է իրենց կարծիքն արտահայտելը։ Բայց հենց այս պատճառաբանության ընթացքում է, որ երեխաները ըմբռնում են բարոյական հասկացությունները:

Ո՞րն է երեխայի հետ խոսելու ճիշտ ձևը: Ամեն ինչ կապված է իմանալու, թե ինչ ասել և ինչպես ասել:

Նախ՝ կարիք չկա երեխային ասել այն, ինչ նա շատ լավ գիտի առանց մեզ։ Անիմաստ է։

Երկրորդ՝ մենք պետք է մտածենք մեր խոսակցության տոնայնության և ձևի մասին՝ «նկատողություններից» ու «ձանձրալի քարոզներից» խուսափելու համար։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չեն խորտակվում երեխայի հոգու մեջ։

Երրորդ, մենք պետք է մտածենք, թե ինչպես կապենք մեր զրույցը կյանքի հետ, ինչ գործնական արդյունքի ենք ուզում հասնել։

Եվ բովանդակությունը, և ձայնը, և տեղը, և զրույցի ժամանակը՝ ամեն ինչ կարևոր է: Մի խոսքով, համոզում ենք, բայց համոզմունքն առանց իրացման չի կարող լինել։ Դա դաստիարակի (ծնողի) հմտությունն է, որպեսզի երեխայի հետ զրույցը վերջինիս մոտ առաջացնի իր սեփական մտքերի և փորձառությունների արձագանքը` դրդելով ակտիվության: «Հոգևոր կյանքի հարստությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ վեհ միտքն ու բարոյական զգացումը, միաձուլվելով միասին, ապրում են բարձր բարոյական գործով», - գրել է Վ. Սուխոմլինսկին.

4. Մեծ սխալը նախատինքներն են։

Ոմանք կշտամբում են երեխային, որ նա արդեն մեծ է, բայց լավ չի սովորում, ոմանք կշտամբում են և՛ տարիքը, և՛ ֆիզիկական ուժը։ Ճիշտ են վարվում այն ​​ծնողները, ովքեր ստիպում են իրենց երեխաներին հպարտանալ իրենց հասուն տարիքով, խրախուսել և վստահություն սերմանել հաջողության հասնելու հնարավորության նկատմամբ: Ո՞րն է նախատինքների վնասը։ Հիմնական չարիքն այն է, որ նման նախատինքները անհավատություն են պատճառում անձին, իսկ անհավատությունը թուլացնում է կամքը և անդամալույծ է անում հոգին, խանգարում է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել դժվարությունները հաղթահարելու հարցում:

5. Վերջին միջոցը պատիժն է։

Պատիժը դաստիարակչական ուժ ունի, երբ համոզում է, ստիպում մտածել սեփական վարքի, մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Բայց պատիժը չպետք է վիրավորի մարդու արժանապատվությունը, չհավատա նրան։

6. Դատապարտում.

Գրախոսության դաստիարակչական ուժը կախված է դաստիարակի բարոյական հատկանիշներից, նրբանկատությունից։ Պետք է կարողանալ, առանց երեխային վիրավորելու, արդար, թեև գուցե կոշտ գնահատական ​​տալ նրա արարքներին։ Քննադատության արվեստը բաղկացած է խստության և բարության իմաստուն համադրությունից: Շատ կարևոր է, որ չափահասի ցենզում գտնվող երեխան զգա ոչ միայն խստություն, այլև հոգատարություն:

7. Շատ կարևոր մեթոդ է արգելքը։

Այն կանխում է վարքի բազմաթիվ թերություններ, երեխաներին սովորեցնում է ողջամտորեն վերաբերվել իրենց ցանկություններին: Երեխաները շատ ցանկություններ ունեն, բայց դրանք բոլորն էլ անհնարին են և կարիք չունեն բավարարվելու։ «Եթե մեծերը ձգտում են բավարարել երեխայի ցանկացած ցանկություն, ապա մեծանում է քմահաճ արարած՝ քմահաճույքների ստրուկ և հարևանների բռնակալ։ Ցանկությունների դաստիարակությունը «այգեպանի»՝ դաստիարակի, իմաստուն ու վճռական, զգայուն ու անողոքի ամենանուրբ ֆիլիգրան գործն է։ Մանկուց պետք է մարդուն սովորեցնել կառավարել իր ցանկությունները, ճիշտ հարաբերվել հասկացություններինկարող ես, պետք է, չես կարող։Այսպիսով, ծնողների ամենաթողությունը շատ վնասակար է։ «… Հրամայելու և արգելելու արվեստը… հեշտ չէ: Բայց առողջ և երջանիկ ընտանիքներում այն ​​միշտ ծաղկում է », - I.A. Իլյին.

8. Զգացմունքներ դաստիարակելու անհրաժեշտությունը.

Սա նշանակում է և՛ խոսքը, և՛ գործը փորձառություններ առաջացնել, զգացմունքներ արթնացնել, միտումնավոր ստեղծել համապատասխան իրավիճակ կամ օգտագործել բնական միջավայր:

Զգացմունքային իրավիճակի էությունը՝ որպես դաստիարակության միջոց, կայանում է նրանում, որ ցանկացած իրադարձության կամ արարքի հետ կապված՝ մարդը զգում է ուրիշի ամենանուրբ փորձառությունները և դրանց արձագանքում սեփականով: Զգացմունքները ոչ թե պարտադրվում են, այլ արթնանում են, և դրանք կարող են արթնանալ ոչ թե արհեստականորեն, այլ անկեղծ փորձառություններով։

9. Երեխայի ներկայությամբ կանոնավոր աշխատանք.

Մշտապես հետևելով մեծահասակների աշխատանքին, երեխան սկսում է ընդօրինակել այն խաղի մեջ, այնուհետև նա ինքն է ընդգրկվում աշխատանքային գործընթացում որպես օգնական և, վերջապես, որպես անկախ կատարող:

10. Ավելցուկային գրգռիչների բացառում.

Պետք է երեխայի կյանքից բացառել այսպես կոչված ավելցուկային գրգռիչները՝ շքեղություն, աղքատություն, չափից դուրս նրբություններ, անխտիր սնունդ, ծխախոտ, ալկոհոլ։

11. Պաշտպանեք երեխային անբարոյական մարդկանց հետ շփումից։

Երեխայի մեջ գիտելիքների և փորձի յուրացման ամենակարևոր մեթոդը իմիտացիան է։ Նմանակման բնազդը ստիպում է երեխային փորձել վերարտադրել իրեն շրջապատող մարդկանց բոլոր արարքներն ու արարքները։ Վերարտադրված նշանակում է յուրացված։ Միայն յոթ տարեկանում երեխան զարգացնում է իր սեփական բարոյական հիմքերը և կարող է գնահատել իրեն շրջապատող մարդկանց վարքն ու գործողությունները: Ուստի մեծահասակները, ովքեր սիրում են երեխային և լավ են մաղթում նրան, պետք է խստորեն վերահսկեն իրենց կատարած յուրաքանչյուր քայլը, որպեսզի նրա համար անբարոյական վարքագծի օրինակ չծառայեն։

12. Ծնողները պետք է ուշադրություն դարձնեն ընտանեկան հարաբերությունների մաքրությանը և այս առումով.

Ա) զգուշացեք չափազանց զգայական «կապիկական» սիրուց երեխայի հանդեպ, որին նրանք երբեմն ոգևորում են ամեն տեսակի ֆիզիկական անչափ շոյանքներով.

Բ) վերահսկել երեխաների ներկայությամբ փոխադարձ սիրո դրսեւորումը. «Ծնողների ամուսնական մահճակալը երեխաների համար պետք է ծածկված լինի մաքուր գաղտնիքով, բնականաբար և առանց լարվածության», - գրել է Ի.Ա. Իլյին.

7. Եզրակացություն.

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը, կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

• Ընտանիքն առաջինն է երեխայի կյանքի ճանապարհին:

• Ընտանիքն ընկալում և փոխանցում է մշակութային և բարոյական արժեքներն իր աշակերտներին: «Ընտանիքը մարդկային հոգևորության առաջնային ծոցն է. և, հետևաբար, ողջ հոգևոր մշակույթը և, առաջին հերթին, Հայրենիքը»:

• Ծնողները կազմում են երեխայի առաջին սոցիալական միջավայրը: Ծնողները այն մոդելներն են, որոնցով երեխան առաջնորդվում է ամենօրյա ռեժիմով։ Ծնողների անհատականությունը էական դեր է խաղում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում։

• Երեխային դաստիարակելու նպատակն ու շարժառիթը այս երեխայի երջանիկ, հագեցած, ստեղծագործ, մարդկանց օգտակար, հետևաբար բարոյապես հարուստ կյանքն է: Ընտանեկան կրթությունը պետք է ուղղված լինի նման կյանքի ստեղծմանը։

• Միայն ծնողական սիրո հանդեպ երեխայի վստահությամբ է հնարավոր ճիշտ ձևավորել մարդու հոգեկան աշխարհը, հնարավոր է դաստիարակել բարոյական վարքագիծ։

• Երեխայի բարոյականությունը նրա հիմնարար դիրքերի, վարքի հետևողականության, անհատի արժանապատվության հարգման, հոգևորության համար անհրաժեշտ պայման է։

• Բարոյական դաստիարակությունն ինքնին իրականացվում է երեխայի բարոյական կարիքների և համոզմունքների ձևավորման, բարոյական զգացմունքների և հույզերի, բարու և չարի մասին բարոյական գիտելիքների ձևավորման միջոցով:

• Ուսուցչի խնդիրն է բացատրել սիրող ծնողներին, որ նրանց մանկավարժական գրագիտությունը կախված է առաջին հերթին իրենցից, անհատականության ձևավորման և զարգացման բարդ և բարդ գործընթացը հասկանալու ցանկությունից. նշեք երեխայի բարոյականության ձևավորման ուղիներն ու պայմանները.

Մատենագիտություն.

1. Վարյուխինա Ս.Ի. Բարության ակունքները. - Մինսկ, 1987 թ.

2. Նախադպրոցական երեխայի դաստիարակությունը ընտանիքում. Տեսության և մեթոդիկայի հարցեր. Էդ. Թ.Ա. Մարկովա. - Մ., 1979:

3. Դաստիարակի համար ընտանիքի հետ աշխատելու մասին. Էդ. Ն.Ֆ. Վինոգրադովան. - Մ., 1989:

4. Նախադպրոցական մանկավարժություն. Էդ. ՄԵՋ ԵՎ. Յադեշկո. - Մ., 1986:

5. Իլյին Ի.Ա. Երեխայի հոգին // Օջախ. - 1993. - թիվ 9:

6. Խորհրդային նախադպրոցական մանկավարժության պատմություն. Էդ. Մ.Ֆ. Շաբաևա. - Մ., 1980:

7.Klimova-Fugnerova M. Զգացմունքային կրթություն ընտանիքում. - Մինսկ, 1981 թ.

8. Կոզլովա Ս.Ա., Կուլիկովա Տ.Ա. Նախադպրոցական մանկավարժություն. - Մ., 2001:

9. Կուրոչկինա Ի.Ն. Ինչպես երեխային սովորեցնել բարոյապես վարվել: - Մ., 2002:

10. Երեխայի հաղորդակցության աշխարհը // Երեխան մանկապարտեզում. - 2005. - թիվ 2:

11. Օստրովսկայա Լ.Ֆ. Զրույցներ ծնողների հետ նախադպրոցական երեխայի բարոյական դաստիարակության մասին. - Մ., 1987:

12. Օստրովսկայա Լ.Ֆ. Մանկավարժական գիտելիքներ՝ ծնողներին. - Մ., 1983:

13. Մանկապարտեզում կրթության և վերապատրաստման ծրագիրը. Էդ. Մ.Ա. Վասիլևա, Վ.Վ.Գերբովա, Տ.Ս. Կոմարովա. - Մ., 2005:

14. Ռոզանով Վ.Վ. Պայծառության մթնշաղ. - Մ., 1990:

15. Սոլովեյչիկ Ս.Լ. Մանկավարժություն բոլորի համար. - Մ., 1987:

16. Սուխոմլինսկի Վ.Ա. Ծնողական մանկավարժություն // Իզբր. պեդ. Op. - Մ., 1981:

17. Սուխոմլինսկի Վ.Ա. Ես իմ սիրտը տալիս եմ երեխաներին: / / Fav. պեդ. Op. - Մ., 1979:

18. Տիտարենկո Վ.Յա. Ընտանեկան մշակույթ. - Մ., 1985:

19. Տիտարենկո Տ.Մ. Նախադպրոցականների բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում. - Մ., 1985:

20. Խարչով Ա.Գ. Բարոյականություն և ընտանիք. - Մ., 1981:

ՀԱՎԵԼՎԱԾ 1

Խմբային ծնողական հանդիպում թեմայի շուրջ

«Ընտանիքում երեխաների բարոյական և կամային նախապատրաստումը դպրոցին».

Հանդիպման նախապատրաստման և անցկացման պլան.

1. Ընտանիքի այցելություն. Նպատակը` ուսումնասիրել երեխաներին դպրոց պատրաստելու համար ստեղծված պայմանները:

Այցելության ընթացքում ուսուցիչը սովորում է.

• արդյոք կա երեխայի համար տանը ռեժիմ և ինչպես է այն իրականացվում.
• կա՞ տեղ խաղերի և զբաղմունքների համար, արդյո՞ք դա բավարար է երեխայի համար.
• ինչ կարգով են պահվում խաղալիքները.
• ինչ պարտականություններ ունի երեխան տանը.
• ինչպիսի կերպար են նրանք՝ էպիզոդիկ, թե մշտական;
• ինչ նպատակներ, աշխատանքի դրդապատճառներ են առաջադրել ծնողները երեխայի առջև.
• Արդյո՞ք ծնողները ուշադրություն են դարձնում աշխատանքի որակին և արդյունքին.
• արդյո՞ք ընտանիքում կազմակերպվում են համատեղ աշխատանք, հանգիստ, զբոսանքներ, խաղեր, ինչպես են դրանք կազմակերպվում։

Ծնողների հետ զրույցում ուսուցիչը պարզում է, թե ինչպես են ծնողները երեխային նախապատրաստում դպրոց. ինչի վրա առաջին հերթին ուշադրություն են դարձնում. ինչպես երեխային բացատրել դպրոց գնալու անհրաժեշտությունը. ինչ դժվարություններ են ունենում ծնողները. ինչպիսի օգնություն նրանք կցանկանային ստանալ մանկապարտեզից իրենց երեխային դպրոց պատրաստելու հարցում:

2. «Շուտով դպրոց», «Երեխաների բարոյական և կամային նախապատրաստումը դպրոցին ընտանիքում» թեմաներով ստենդի ձևավորում:

3. Ցուցահանդեսի ձևավորում. գրականություն ծնողների համար երեխաներին դպրոց նախապատրաստելու վերաբերյալ. մանկական գրականություն դպրոցի մասին; սեղանի խաղեր, որոնք զարգացնում են համառություն, հաստատակամություն, սրամտություն; տնական խաղալիքներ՝ պատրաստված երեխաների կողմից իրենց ծնողների հետ.

4. Թղթապանակի ձևավորում՝ «Ապագա ուսանողի համար» թեմայով։

ՀԱՎԵԼՎԱԾ 2

Աշխատանքի համատեղ ձևեր

մանկապարտեզ և ընտանիք.

Ալբոմ «Սա ինչ եմ ես»

ՆՊԱՏԱԿ. Երեխայի մոտ ծնողների և հասակակիցների հետ միասնության զգացողության ձևավորում. Դրական հույզեր առաջացրեք։

Յուրաքանչյուր երեխայի համար ստեղծվում է ալբոմ, որը կազմվում է ծնողների հետ միասին։ Ալբոմը ներառում է բաժիններ.

• սա ես եմ…
• մայրս ու հայրս…
• մեր ընկերական ընտանիքը...
• Իմ ծննդյան օրը…
• Ես սիրում եմ…
• Ես չեմ սիրում…
• Իմ ընկերները…
• Ես ուզում եմ…
• իմ սիրելի գիրքը…
• իմ սիրելի կենդանին…
• իմ սիրելի տոնը...
• ես խաղում եմ ...
• իմ տունը ... և այլն:

Այս բաժինները կարող են շատ տարբեր լինել, երեխան կարող է ընտրել իրեն, մեծահասակը կարող է օգնել: Դուք կարող եք հրավիրել ձեր երեխային ընտրել լուսանկարներ յուրաքանչյուր բաժնի համար, ինչպես նաև օգտագործել երեխաների նկարներ, հավելվածներ, ասացվածքներ և այլն:

Նման աշխատանքը շատ հետաքրքիր է երեխաների համար։ Սիրող ծնողները, ովքեր հետաքրքրված են իրենց երեխաների ներդաշնակ դաստիարակությամբ և զարգացմամբ, կարող են նման ալբոմ պահել իրենց ընտանիքում։ Երեխայի հետ նման էմոցիոնալ ինտենսիվ զբաղմունքը երկար տարիներ լավ հիշողություն է թողնում:

ՀԱՎԵԼՎԱԾ 3

«ԲԱՐԻ ԳՈՐԾԵՐԻ ԾԱՌ».

Երկու կամ ավելի երեխա ունեցող ընտանիքներում առաջարկում եմ երեխաների հետ միասին «բարի գործերի ծառ» պատրաստել։ Կպցրեք երեխաների նկարները ծառի վրա: Յուրաքանչյուր բարի արարքի համար լուսանկարին մի թուղթ կպցրեք։ Երբ ամբողջ լուսանկարը թռուցիկներում է, երեխան պետք է սպասի ինչ-որ անակնկալ՝ երկար սպասված շոկոլադե սալիկ կամ խաղալիք, շրջագայություն կենդանաբանական այգի, ընկերներին այցելելու հրավիրում և այլն: Շատ արագ ձեր երեխայի մեջ փոփոխություններ կտեսնեք՝ աշխատասեր, քաղաքավարի, խնայող, բարի, հոգատար և այլն:

ՀԱՎԵԼՎԱԾ 4

Գեղարվեստական ​​բառերի օգտագործումը ծնողների հետ աշխատանքում.

Ծնողներ և խնամակալներ.

Շատ փոքր երեխաների համար

Դժվար է ապրել առանց հրաշքի

Մայիս յուրաքանչյուր տոնի ժամանակ

Հրաշք կլինի ամենուր.

Տաք արևի ճառագայթում

Ջրափոսի մեջ և կաթիլում:

Նա գիտի, թե ինչպես զգալ

Թեև առայժմ փոքր է,

Խելացի և խելացի

Բարի մարդ.

Բոլորս՝ մանկավարժներս

Նրա համար պատասխանատու.

Որպեսզի մեծահասակները նույնպես կարողանան

Հրաշք է զարմանալը

Ուսուցիչներին անհրաժեշտ է

Շատ փորձիր։

Տո՛ւր արձակուրդ

Հանդիպում լավ հեքիաթի հետ,

Հավատացեք այդ աշխատասիրությանը

Իզուր չի լինի.

Եթե ​​երեխաները մանկության մեջ

Բարությամբ ջերմացած,

Արժանի կաճի

Մոլորակի քաղաքացիներ.

Լ.Չադովա.

Նմանատիպ այլ աշխատանքներ, որոնք կարող են ձեզ հետաքրքրել:Wshm>
6344.		ՆՈՐՄԱԼ ԵՎ ՀԱՇՄԱՆԴԱՄ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՆԱԽԱԴՊՐՈՑԱԿԱՆ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ.	10,1 ԿԲ
	Երեխաներին մարդկության և որոշակի հասարակության բարոյական արժեքներին ծանոթացնելու նպատակային գործընթացը ֆիզիկական դաստիարակություն է. Բ բարոյական դաստիարակություն...
18170.		Դպրոցականների բարոյական դաստիարակությունը	184,31 ԿԲ
	Բարոյական դաստիարակության խնդիրն այն է, որ հասարակության սոցիալապես անհրաժեշտ պահանջները ուսուցիչների կողմից վերածվեն յուրաքանչյուր երեխայի կերպարի ներքին ազդակների, ինչպիսիք են պարտականությունը, պատիվը, խիղճը, առավելությունը: Գրեթե բոլոր հետազոտողները նշում են, որ անհատականության զարգացումը դպրոցական տարիքում տեղի է ունենում ուսումնական գործընթացում: Կոֆկան կարծում է, որ ուսումը զարգացում է:
7553.		Ուսանողների կրթություն թիմում, ընտանիքում, հասարակությունում	47,67 ԿԲ
	Նա հիմնովին վերաիմաստավորեց կոլեկտիվի դերը երեխաների դաստիարակության գործում՝ մշակելով կոլեկտիվի կառուցվածքի և կազմակերպման հարցերը, երեխաներին դաստիարակելու մեթոդները կոլեկտիվում՝ գիտակցված կարգապահության ձևավորման դաստիարակչական ավանդույթներ ստեղծելու համար: Սուխոմլինսկին մանկական կոլեկտիվը սահմանեց որպես երեխաների համայնք, որտեղ կա գաղափարական, ինտելեկտուալ, հուզական կազմակերպչական համայնք։ Իվանովը և մյուսները հիմնական նպատակը տեսնում էին իրենց ստեղծագործական նախաձեռնության և սոցիալական ուղղվածության երեխաների հավաքական ինքնակառավարման զարգացման մեջ։ Փոքր խմբի օրինակ…
10279.		Ընտանիքում երեխաների և մեծահասակների հարաբերությունները	21,83 ԿԲ
	Յուրաքանչյուր մասնակից պետք է բնութագրի իրեն և իր երեխային դրական ածականներով: Ենթախմբերի մասնակիցները համատեղ ընտրում են իրենց բնորոշ հատկանիշները, որպեսզի լրացնեն այս ցանկը և այդպիսով կազմել երեխայի դիմանկարը: Հաղորդակցությունը երեխայի անհատականության ձևավորման հիմնական գործոններից մեկն է: Հատկապես կարևոր է, որ ծնողները հասկանան, թե ծնողների վերաբերմունքն ինչ դեր է խաղում երեխայի հուզական-անձնական զարգացման գործում:
7484.		Երեխաների մոտ կոլեկտիվիզմի զգացումի բարձրացում	14,11 ԿԲ
	Նախադպրոցական տարիքի երեխաների կոլեկտիվի առանձնահատկությունները. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների կոլեկտիվի առանձնահատկությունները. Նա դաստիարակության կարևորագույն խնդիրներից էր համարում երեխաներին աշխատել և կոլեկտիվ ապրել սովորեցնելը։
12534.		Անչափահաս երեխաների հայրենասիրական դաստիարակություն	951,95 ԿԲ
	Պլատոնն արդեն հիմնավորում ունի, որ հայրենիքն ավելի թանկ է, քան հայրն ու մայրը։ Մանկավարժական գիտությունը մեծ փորձ է կուտակել երիտասարդ սերնդի հայրենասիրական դաստիարակության հիմքերը դաստիարակելու գործում, սակայն ժամանակակից ռուսական հասարակության զարգացումը պահանջում է երեխաների հայրենասիրական դաստիարակության որոշ հիմքերի վերանայում, ձևերի և մեթոդների մշտական ​​թարմացում: դաստիարակչական աշխատանք դեռահաս երեխաների հետ՝ ուղղված հայրենասիրական դաստիարակությանը, պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ժամանակակից իրողությունները պահանջում են հայրենասիրական գործընթացի բարելավում։
17883.		Նախադպրոցական տարիքի երեխաների գենդերային կրթությունը նախադպրոցական ուսումնական հաստատություններում	247,38 ԿԲ
	Եթե ​​նախադպրոցական տարիքում աղջիկները չունեն այնպիսի բնավորության գծեր, ինչպիսիք են փափկությունը, քնքշությունը, կոկիկությունը, ձգտումը դեպի գեղեցկություն, իսկ տղաների մոտ՝ քաջություն, հաստատակամություն, տոկունություն, վճռականություն, ասպետական ​​վերաբերմունք հակառակ սեռի կանանց նկատմամբ, չեն զարգացնում կանացիության և առնականության նախադրյալները, ապա այս ամենը կարող է հանգեցնել նրան, որ դառնալով չափահաս տղամարդ և կին, նրանք վատ կհաղթահարեն իրենց ընտանեկան սոցիալական և սոցիալական դերերը: Թե ինչպիսին կլինի երեխաների և պետության ապագան, կախված է բազմաթիվ պատճառներից…
6359.		ՆՈՐՄԱԼ ԵՎ ԱԶԴԵՑՎԱԾ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՆԱԽԱԴՊՐՈՑԱԿԱՆ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ՖԻԶԻԿԱԿԱՆ ԿՈՒՐՏՈՒԹՅՈՒՆ.	13,87 ԿԲ
	Առաջադրանքային խմբի անվանումը Նախադպրոցական տարիքի երեխաների ֆիզիկական դաստիարակության առաջադրանքներ Առողջության բարելավման առաջադրանքների խումբ: Նրանց մարմնի մասին պատկերացումների ձևավորում առողջության մասին հիմնական շարժումներ կատարելու հմտությունների ձևավորում. և առողջության ամրապնդման ամրապնդում շարժումների զարգացում կրթական առաջադրանքների խմբի ձևավորման մեջ ...
6345.		ՆՈՐՄԱԼ ԵՎ ԱԶԴԵՑՎԱԾ ԶԱՐԳԱՑՈՎՈՎ ՆԱԽԱԴՊՐՈՑԱԿԱՆ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԷՍԹԵՏԻԿ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ.	9,43 ԿԲ
	Գեղագիտական ​​իրականության հետ հարաբերությունների գեղագիտական ​​գիտակցության ձևավորման և կատարելագործման գործընթացը. Բ ընկալման զգայարանների էսթետիկ դատողությունների ձևավորում. Արվեստի միջոցով կրթության մեջ՝ ուղղված արվեստի գեղագիտական ​​ընկալման զարգացմանը։ Սահմանեք նախադպրոցական տարիքի երեխաների գեղագիտական ​​դաստիարակության առաջադրանքների խմբերի անունների համապատասխանությունը և դրանց բնութագրերը.
20881.		Երեխաների կրթություն և վերապատրաստում լրացուցիչ կրթության համակարգում (շախմատի բաժին)	42,45 ԿԲ
	Այն, որ շախմատը անքակտելիորեն կապված է հոգեբանության հետ, վաղուց է նկատել ուժեղագույն շախմատիստները։ Էմանուել Լասկերն առաջինն էր, ով իսկապես իսկապես գնահատեց, որ շախմատի ֆիգուրների կյանքի հետևում թաքնված է իր բնավորությամբ մարդ, և որ շախմատային պայքարի գաղտնիքները հնարավոր չէ սովորել առանց մարդու, առանց նրա հոգեբանության, առանց այս պայքարի ընթացքում ունեցած իր փորձի, առանց նրա: անհատական ​​ունակություններ և ճաշակներ. Նա կարծում էր, որ շախմատում մեծ հաջողությունների հասնելն անհնար է առանց բնավորության դրական գծերի դաստիարակության և բացասականների վերացման։ Ես ուրախ եմ, որ հասա...

Սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ երիտասարդ սերնդի կոմունիստական ​​կրթության համակարգը հիմնված է ընտանեկան և սոցիալական (հիմնականում դպրոցական) կրթության օրգանական կապի վրա։

Բարոյական կրթություն և անձնական զարգացում ընտանիքում.

Ընտանիքի կարևորությունը երեխայի բարոյական դաստիարակության և զարգացման գործում որոշվում է առաջին հերթին նրանով, որ դա առաջին սոցիալական խումբն է, որն ակտիվորեն ազդում է անձի ձևավորման վրա: Ընտանիքում փոխկապակցված են ծնողների և երեխաների բնական կենսաբանական և սոցիալական կապերը: Այս կապերը շատ կարևոր են, քանի որ դրանք որոշում են հոգեկանի զարգացման առանձնահատկությունները և երեխաների առաջնային սոցիալականացումը նրանց զարգացման ամենավաղ փուլում:

Լինելով սոցիալական ազդեցության կարևորագույն գործոններից մեկը՝ կոնկրետ սոցիալական «միկրոմիջավայր», ընտանիքն իր ազդեցությունն ունի երեխայի ողջ մտավոր զարգացման վրա։ «Ընտանեկան միկրոմիջավայրի» միջոցով՝ իր բնութագրերով, երեխան յուրացնում է ծնողների բարոյական փորձը և դրանով իսկ նախորդ սերունդների կողմից կուտակված սոցիալական փորձն ու գիտելիքները։ Ընտանիքում բարոյական հարաբերությունները մարդկանց միջև իսկապես մարդկային հարաբերությունների դաստիարակության աղբյուրն են: Նրանք երեխաների և դեռահասների մոտ զարգացնում են իրենց գործողություններն ու ցանկությունները այլ մարդկանց շահերի հետ փոխկապակցելու, նրանց մասին հոգ տանելու և այլնի կարողությունը:

Դեռահասի անձի բարոյական ձևավորումը կախված է ընտանիքի թիմի սոցիալական կողմնորոշման մակարդակից: Ընտանիքում հանրային շահերի զարգացման բարձր մակարդակի, բարոյական գիտելիքների միասնության և ծնողների վարքագծի անձնական նորմերի, երեխաների մոտ ձևավորվում են կայուն դրական բարոյական համոզմունքներ: Հակառակ դեպքում, ընտանիքը կարող է դառնալ դեռահասների մոտ տարբեր բացասական հատկությունների (էգոիզմ, կեղծավորություն, ագահություն) ի հայտ գալու աղբյուր, նրանց գործողությունների իրական դրդապատճառները քողարկելու կարողություն: Սովորելով ծնողների վարքագծի նորմերը՝ երեխաները սկսում են իրենց հարաբերությունները կառուցել մտերիմ մարդկանց հետ նրանց համապատասխան, այնուհետև փոխանցել այդ հարաբերությունների բնույթը շրջապատող մարդկանց, ուսուցիչներին, ընկերներին, հարևաններին:

Անձնական զարգացումը կախված է ինչպես ընտանիքի սոցիալական և բարոյական փորձի օբյեկտիվ բովանդակությունից, այնպես էլ մեծ մասամբ նաև նրանից, թե ինչպես է երեխան սովորում և ընկալում այդ փորձը. մերժված և ինչու: Այս ամենը կախված է երեխայի զարգացման ներքին պայմաններից, մտավոր և բարոյական զարգացման ձեռք բերված մակարդակից, տվյալ պահին գերիշխող կարիքների և հետաքրքրությունների կենտրոնացումից, բնույթից, անձնական ինքնագնահատականից, ինչպես նաև սուբյեկտիվ գնահատականից: կյանքի կոնկրետ իրավիճակ, որը կարող է չհամընկնել դրա իրական բովանդակության հետ։

Անհատականության ձևավորման վրա ընտանիքի ազդեցության արդյունքը ի վերջո որոշվում է երեխայի գիտակցության և կամքի գործունեությամբ և կրում է անխուսափելի մեխանիկական բնույթ։ Օրինակ է այն փաստը, որ սոցիալապես արժեքավոր անհատները ձևավորվում են այսպես ասած դժվար ընտանիքներում։ Անմիջական բարձր բարոյական սոցիալական միջավայրը, առաջին հերթին դպրոցական կոլեկտիվը, մեծահասակների օրինակը և այլն, հաճախ այն ուժն է, որը հակադրվում է ընտանեկան միջավայրի բացասական ազդեցությանը:

Բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում բարդ սոցիալ-մանկավարժական գործընթաց է: Այն ներառում է ընտանեկան կյանքի ողջ «մթնոլորտի», «միկրոկլիմայի» ազդեցությունը երեխայի անհատականության ձեւավորման վրա։

Բարոյական դաստիարակության նպատակի վերաբերյալ ծնողների հատուկ տեսակետներն ու գաղափարները պարզելու համար հարցում է անցկացվել քաղաքային դպրոցներում (Մոսկվա, Գորկի, Օդեսա, Պավլովսկի Պոսադ, Մոսկվայի մարզ) դեռահասների 380 ծնողների շրջանում՝ օգտագործելով «Իմ որդին» հատուկ հարցաթերթիկը։ (դուստր) այսօր և 10 տարի հետո»: Ծնողների մեծամասնությանը բնորոշ է դաստիարակության սոցիալական նպատակների ըմբռնումը, իրենց երեխաներին կրթելու ցանկությունն այն իդեալներին համապատասխան, որոնք մարմնավորում են կոմունիստական ​​հատկություններ ունեցող մարդու կերպարը: Միայն փոքրաթիվ ընտանիքներում ծնողները չէին պատկերացնում և երբեք չէին մտածում, թե ում են ուզում մեծացնել, երեխայի ինչ որակներ են ուզում ձևավորել։

Ծնողները անվանել են «կրթված մարդ» հասկացության մոտ 50 նշան։ Այս նշանները պատկերացում են տալիս նրանց բարոյական իդեալի, լավ մարդու «մոդել-իմիջի» մասին, հանուն որի ապրում ու մեծացնում են իրենց երեխայի հայրն ու մայրը և դրանում են գտնում իրենց կյանքի իմաստը։ Ավելին, 30 նշան վերաբերում է մարդու բարոյական կերպարի բնութագրերին, նրա վարքագծին հասարակական և անձնական կյանքում, 20 նշանը որոշում է մարդու բարոյական որակները՝ կապված աշխատանքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, մասնագիտության ընտրության, համակողմանի զարգացման, նրա որոշման հետ։ տեղ հասարակական կյանքում՝ ծառայելով հայրենիքին և ժողովրդին։

Հայրերի և մայրերի իդեալների համեմատությունը բացահայտում է նրանց առանձնահատուկ առանձնահատկությունները: Մայրերի իդեալները մարմնավորում են սոցիալապես նշանակալի դրական գծեր և անհատականության գծեր, որոնցում հստակ դրսևորվում է այն գաղափարը, թե ինչպիսին պետք է լինի մարդը՝ մարդասեր, արդար, բարի, հոգատար, կարգապահ, աշխատասեր, լավ ընկեր և այլն: հայրերն ավելի պարզ են, քան մայրերի իդեալներում, կա կապ բարոյական որակների և այն մարդու կյանքի դիրքի ձևավորման միջև, ով գիտի, թե ինչպես ճիշտ փոխկապակցել անձնական և սոցիալական շահերը: Նրանց իդեալներն արտահայտում են այն հարցի բարոյական կողմը, թե ով պետք է լինի որդին կամ դուստրը: Իսկ ծնողները նրա որոշումը կապում են երեխաների մեջ հասարակությանը օգտակար լինելու բարոյական դիրքի դաստիարակության, կարողությունների համակողմանի զարգացման, ինքնուրույն աշխատանքի նախապատրաստման հետ՝ մտավոր և ֆիզիկական։

Այսպիսով, ծնողների իդեալները հիմնականում համընկնում են սոցիալականի հետ։ Ուստի կարելի է ասել, որ ընտանեկան կրթությունը հաշվի է առնում անհատի սոցիալական պահանջները։

Երեխայի վրա դաստիարակության ազդեցության հնարավորությունն արդեն իսկ բնորոշ է երեխաների նկատմամբ ծնողների վերաբերմունքի բուն բնույթին, որի էությունը կայանում է խելամիտ խնամակալության, ավագ սերնդի գիտակից խնամքի մեջ կրտսերի նկատմամբ: Հայրն ու մայրը հոգատարություն, ուշադրություն, ջերմություն են ցուցաբերում իրենց երեխայի նկատմամբ, պաշտպանում են կյանքի դժվարություններից ու դժվարություններից, բայց միևնույն ժամանակ իրավունք ունեն և պարտավոր են նրանից հաշիվ պահանջել իր վարքի մասին։ Երեխայի համար չափահաս մարդը միշտ էլ կյանքում սոցիալական սկզբունքի կրողն է, որը բնականաբար որոշակի «հեռավորություն» է ստեղծում ծնող-երեխա հարաբերությունների բնույթով։ Այդ «հեռավորությունը» գոյություն ունի օբյեկտիվորեն՝ որպես սոցիալական, կենսափորձի տարբերություն և մանկությունից հասունացման ճանապարհին նվազման միտում ունի։

Ծնողների պահանջները, անկախ դրանց կոնկրետ բովանդակությունից, որն ունի նեղ ընտանեկան նշանակություն կամ խորը սոցիալական նշանակություն, ծնողների և երեխաների հարաբերությունների հիմքում ընկած առանցքային առանցքային պահերից է:

Ծնողների պահանջների և ծնողների և երեխաների փոխհարաբերությունների բնութագրերի միջև կան տարբեր բնույթի կապեր։ Այսպիսով, օրինակ, մանկավարժական նպատակահարմար պահանջը նպաստում է այնպիսի վերաբերմունքի ձևավորմանը, որում դաստիարակվում է գործունեությունը և ճիշտ պահին իրեն «արգելակելու» կարողությունը։ Պահանջների մեկ ձևի չկատարումը հաճախ հանգեցնում է հարաբերությունների անկայուն տեսակի ձևավորմանը: Խիստ պեդանտական ​​հրամանները (պահանջներ-արգելումներ) հաճախ համապատասխանում են «ավտորիտար վերաբերմունքին», որն ուղղված է երեխայի լիակատար ենթակայությանը` առանց հաշվի առնելու նրա շահերը, տարիքը և անհատական ​​հատկանիշները: Կախվածության անվանված տեսակներից յուրաքանչյուրը բնութագրում է երկու դիալեկտիկորեն փոխկապակցված կողմերի հարաբերակցությունը ՝ հարգանք աշակերտի անձի նկատմամբ և նրա նկատմամբ ճշգրտություն (մանկավարժական սկզբունք):

Ծնողների պահանջները գիտակցված դաստիարակչական գործունեության մեջ իրականացվում են համոզելու, երեխայի որոշակի կենցաղի և գործունեության կազմակերպման միջոցով և այլն: Սա դաստիարակի անմիջական ազդեցության միջոցն է աշակերտների վրա: Դա մեծապես կախված է ծնողների անձնական օրինակով երեխայի վրա անուղղակի ազդեցություններից:

Ծնողների անձնական օրինակը երեխայի բարոյական դաստիարակության վրա ազդելու ամենակարեւոր միջոցն է։ Նրա կրթական արժեքը հիմնված է մանկությանը բնորոշ ընդօրինակման հակվածության վրա: Չունենալով բավարար գիտելիքներ և մեծ կենսափորձ՝ երեխան հաճախ կրկնօրինակում է մեծերին, ընդօրինակում նրանց արարքները։ Ծնողների բարոյական հարաբերությունների բնույթը, նրանց փոխադարձ համաձայնության աստիճանը, ուշադրությունը, զգայունությունը և հարգանքը, կյանքի տարբեր իրավիճակների լուծման ուղիները, խոսակցությունների տոնայնությունն ու բնույթը. .

Երեխայի անմիջական փորձը, որը ձեռք է բերվել ընտանիքում, երիտասարդ տարիքում երբեմն դառնում է մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի միակ չափանիշը։ Երբ երեխան զարգանում է, իմիտացիան դառնում է ավելի ու ավելի գիտակցված, ինչը որոշվում է նրա սեփական հայացքներով և դատողություններով: Այսպիսով, օրինակ, դեռահասության տարիքում երեխան կարող է արդեն քննադատորեն գնահատել ծնողների գործողությունները և ամեն ինչ իր համար չընդունել որպես այլ մարդկանց նկատմամբ վարքի կամ վերաբերմունքի մոդել:

Ծնողների կրթական օրինակի ուժը որոշվում է նրանց հեղինակությամբ: Կարծիք կա, որ ծնողները միշտ չէ, որ կարող են հեղինակավոր լինել երեխաների համար, քանի որ ծնողների որոշակի կատեգորիա ետ է մնում նրանցից կրթական մակարդակով։ Սրա հետ չի կարելի անվերապահորեն համաձայնվել։ Եթե ​​նույնիսկ ընդունենք, որ մշակութային և կրթական մակարդակի նման տարբերություն կա, ապա երեխաները ամեն դեպքում չունեն այն հարուստ կենսափորձը, ինչ ունեն իրենց ծնողները։

Անհատի սոցիալական նշանակությունը գնահատելու տեսանկյունից կարևոր են բոլոր կետերը, բայց հատկապես՝ մարդու վերաբերմունքը այլ մարդկանց և աշխատանքի նկատմամբ։ Ուստի ծնողների բարոյական հեղինակության չափանիշն առաջին հերթին նրանց վերաբերմունքն է ընտանիքի, երեխաների, նրանց արդյունաբերական և սոցիալական աշխատանքի նկատմամբ։ Արդարությունը, ազնվությունը, գիտակցությունը և պատասխանատվության զգացումը, պարտքը, բարեհաճությունն ու հարգանքը մարդկանց հանդեպ ամենակարևոր բարոյական հատկանիշներն են, որոնք արժանի են օրինակելի։ Ուստի յուրաքանչյուր ծնող կարող է նման օրինակ լինել իր երեխայի համար, եթե ինքն է դրան ձգտում։ Նրանց հեղինակության հիմքում ընկած են ազնիվ արդյունաբերական և ակտիվ հասարակական գործունեությունը, առօրյա կյանքում բարձր բարոյական վարքագիծը, երեխայի հետ ընկերական, վստահելի հարաբերությունները։

Որոշ ծնողների հեղինակության թուլացման էական պատճառն այն է, որ նրանք հաշվի չեն առնում երեխաների զարգացման առանձնահատկությունները, երեխայի հետ ձևավորվող հարաբերությունների նորությունը, չափից դուրս հովանավորում, շարունակում են հավատարիմ մնալ հին ձևերին: հարաբերություն իներցիայով. Մյուս ընտանիքներում, ընդհակառակը, անկախ երեխայի հնարավորություններից, արագացնում են նրա զարգացումը, հարմարվում չափահասի չափանիշին։

Ծնողների և երեխաների միջև կոնֆլիկտային իրավիճակների պատճառների ուսումնասիրությունը պարզել է, որ դրանցից ամենակարևորներն են՝ երեխաների շահերի թյուրըմբռնումը, ծնողների կողմից անկախության և հասուն տարիքի իրենց հավակնությունների չճանաչելը, դաստիարակության «փորթությունը», դեսպոտիզմը, սեփական կամքի և կարծիքի պարտադրում` առանց երեխաների կարիքները հաշվի առնելու, նրանց վարքի անարդար գնահատական, ներաշխարհին անզգույշ միջամտություն, անհարգալից վերաբերմունք, ավելացած հպարտության և ինքնագնահատականի թերագնահատում: Նշված պատճառները, որպես կանոն, փոխկապակցված են և ի հայտ են գալիս կոնկրետ դեպքերում՝ ընդհանուր՝ որոշելով երեխայի նկատմամբ սխալ ծնողական դիրքը։

Քաղաքային դպրոցականների 380 ընտանիքների սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունը, որը վերը նշվեց, ցույց է տվել, որ երեխայի անհատականության բարոյական ձևավորման գործում կարևոր են ծնողների մանկավարժական դիրքը, դաստիարակության նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես նաև ծնողների անձնական որակները՝ որպես դաստիարակներ. Երեխայի հասկացողությունն ու իմացությունը, արդարությունը, սկզբունքներին հավատարիմ մնալը և այլն։ , երեխաների մոտ կամակորությունն ու քմահաճույքը, նրանց բնավորության ոչ պատշաճ ձևավորմանն ու զարգացմանը. Ուստի ծնողների մանկավարժական մշակույթի բարձրացումը ամենակարեւոր նախապայմանն է ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության գործընթացի բարելավման համար:

Այսպիսով, կախված կոնկրետ ընտանեկան հանգամանքները, հարաբերությունների բնույթըծնողներ և այդ ընթացքում ձևավորվող երեխաներհաղորդակցություն և ձևավորվում են համատեղ գործունեություն, երեխաների ընտանեկան դաստիարակության առանձնահատկությունները, այլ մարդկանց, աշխատանքի, նրանց պարտականությունների նկատմամբ վերաբերմունքի որոշակի սովորական ձևեր, ինչպես նաև գործունեության կայուն ձևեր (վարք և գործունեություն): Ընտանիքների տարբեր խմբերում երեխաների բարոյական զարգացման միտումների համեմատական ​​վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ ծնողների և երեխաների միջև հարաբերությունների բնույթը էական ազդեցություն ունի ոչ միայն որոշակի բարոյական որակների ձևավորման վրա, այլև մեծապես որոշում է միասնությունը: երեխայի բարոյական գիտակցությունը և վարքը.

Բարոյական դաստիարակություն դպրոցում.

Դպրոցը մատաղ սերնդի դաստիարակության համակարգի հիմնական օղակն է։ ԽՄԿԿ 25-րդ համագումարի որոշումներում ասվում է, որ կոմունիստական ​​կրթությունը ենթադրում է հանրակրթության և մասնագիտական ​​ուսուցման մշտական ​​կատարելագործում։ Դպրոցը կանգնած է աշխատանքին մասնակցելու մատաղ սերնդի բարոյական նախապատրաստման հետ կապված կարևոր խնդիրների առաջ, որոնց բնույթը էապես փոխվում է գիտատեխնիկական հեղափոխության պայմաններում։ Ուսուցման ժամանակակից գործընթացը միտված է ապահովելու, որ դպրոցականները ոչ միայն յուրացնեն որոշակի քանակությամբ գիտելիքներ, այլև տիրապետեն գիտական ​​և քաղաքական տեղեկատվության արագ հոսքում ինքնուրույն կողմնորոշվելու կարողությանը: Սա պահանջում է ուսուցման մեթոդների հարմարեցում կյանքի պահանջներին:

Պիոներ և կոմսոմոլ կազմակերպությունների գործունեությունից դուրս երիտասարդ սերնդի սոցիալական ձևավորումը, երիտասարդների շրջանում կյանքում որոշակի բարոյական դիրքի ձևավորումն անհնար է։ ԽՄԿԿ Կենտկոմի «VI Լենինի համամիութենական պիոներական կազմակերպության 50-ամյակի մասին» որոշումը (1972); ԽՄԿԿ Կենտկոմի և ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդի «Երիտասարդների համընդհանուր միջնակարգ կրթությանն անցնելու և միջնակարգ դպրոցների հետագա զարգացման մասին» (1972), «Աշխատանքի հետագա բարելավման միջոցառումների մասին» որոշումները. գյուղական միջնակարգ դպրոցների պայմանները» (1973), «Մասնագիտական ​​կրթության համակարգերի հետագա կատարելագործման մասին» (1972 թ.); «Հանրակրթության մասին ԽՍՀՄ և Միութենական հանրապետությունների օրենսդրության հիմունքները հաստատելու մասին» (1973), ինչպես նաև մշակված և ուժի մեջ մտած «Միջնակարգ հանրակրթական դպրոցի կանոնադրությունը» (1970 թ.) սահմանում է զարգացման ծրագիրը. ՍՍՀՄ հանրակրթության տիպ.

ԽՄԿԿ Կենտկոմի և ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդի «Կրթության, հանրակրթական դպրոցների աշակերտների կրթության և աշխատանքի նախապատրաստման հետագա կատարելագործման մասին» (1977 թ.) հրամանագրում նշվում էր կրթելու անհրաժեշտությունը. դպրոցականները կոմունիստական ​​գաղափարախոսության, խորհրդային ժողովրդի հեղափոխական, աշխատանքային և ռազմական ավանդույթների ոգով, բարոյական նորմերի անսասան պահպանում, հարգանք սոցիալիստական ​​ունեցվածքի և բնության նկատմամբ։

Դպրոցում բարոյական դաստիարակությունն իրականացվում է գաղափարական, քաղաքական և աշխատանքային կրթության հետ սերտ կապի և փոխազդեցության մեջ։ Երեխայի զարգացման յուրաքանչյուր տարիքային փուլում գերիշխում է դաստիարակության իր կողմը (ինչը ոչ մի կերպ չի նշանակում՝ միակը)։ Կրտսեր դպրոցականների դաստիարակության մեջ նման կողմ կլինի բարոյական դաստիարակությունը. երեխաները տիրապետում են պարզ բարոյական նորմերին, սովորում են հետևել դրանց տարբեր իրավիճակներում (տանը, դպրոցը, փողոցը, հասարակական վայրերում):

Պիոներներին միանալիս կոմսոմոլականների շարքերում հատուկ ուշադրություն է դարձվում գաղափարաքաղաքական կրթությանը։ Ավագ դասարաններում գերակշռում է աշխատանքային կրթությունը։ Հենց այս ժամանակահատվածում դպրոցականներին պետք է նախապատրաստել աշխատանքային ուղու ընտրությանը, նրանց պատրաստել պատրաստ լինել աշխատելու նյութական արտադրության ոլորտում։ Մասնագիտության ընտրության հարցում կարևոր դեր պետք է խաղան բարոյական շարժառիթները և հասարակության կարիքների ըմբռնումը: Խոսքն այս դեպքում ոչ թե ուսանողի անհատականության միակողմանի զարգացման, այլ դրա տարբեր կողմերի մասին է։ Ընդհանուր մանկավարժական խնդիրն է հասարակության սոցիալապես անհրաժեշտ պահանջները վերածել աշակերտի գործողությունների ներքին խթանների։

Կրթական գործընթացը, արդյունաբերական պրակտիկան, արտադասարանական և արտադասարանական աշխատանքը սերտորեն կապված են բարոյական դաստիարակության հետ։ Ժամանակակից դպրոցի պայմաններում, երբ կրթության բովանդակությունը մեծացել է ծավալով և բարդացել է իր ներքին կառուցվածքով, աճում է կրթական գործընթացի դերը բարոյական դաստիարակության գործում։ Բարոյական հասկացությունների բովանդակային կողմը պայմանավորված է գիտական ​​գիտելիքներով, որոնք ուսանողները ստանում են ակադեմիական առարկաներ ուսումնասիրելով: Բարոյական գիտելիքներն ինքնին պակաս կարևոր չեն դպրոցականների ընդհանուր զարգացման համար, քան կոնկրետ ակադեմիական առարկաների իմացությունը:

Ներքին և արտասահմանյան գեղարվեստական ​​գրականության ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս պատկերացում կազմել անհատի բարոյական իդեալի, մարդասիրության և բարոյական գործունեության մասին: Ավագ դպրոցում ուսումնասիրելով ԽՍՀՄ պատմությունը՝ դպրոցականները սովորում են սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​շինարարության գործընթացի օրենքները։ Պատմական նյութը նրանց առջև բացահայտում է պրոլետարիատի ուշագրավ որակները՝ նրա կազմակերպվածությունը, հեղափոխական ոգին, նվիրվածությունը կոմունիզմի իդեալներին։

Ուսանողները ծանոթանում են Հոկտեմբերյան հեղափոխության, քաղաքացիական պատերազմի և նախապատերազմյան հնգամյա պլանների հերոսների, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հերոսների, կոմունիստական ​​աշխատանքի շարժման մասնակիցների, աշխարհով մեկ խաղաղության պահպանման մարտիկների կերպարներին։

Իրավական կրթության գործընթացում դպրոցականները սովորում են ԽՍՀՄ Սահմանադրության բովանդակությունը, ԽՍՀՄ Հիմնական օրենքի այն հոդվածների հումանիստական ​​ուղղվածությունը, որոնցում բարոյական նորմերը ձեռք են բերել իրավական կարգավիճակ (հոդվածներ 20, 60, 66 և այլն): ):

Հասարակական գիտությունը գիտելիքներ է տալիս սոցիալիստական ​​տիպի անհատականության ձևավորման հիմնական որակների և ձևերի մասին։ Նոր մարդու դաստիարակությունը դիտվում է որպես մարդկանց գիտակցության և վարքի հեղափոխության իրականացում։ Սոցիալիստական ​​հասարակությանը ծառայելը, նրա աճի և բարգավաճման մտահոգությունը դառնում են մարդկային արժանապատվության հիմնական չափանիշը։ Տիրապետելով գիտելիքներին՝ դպրոցականները դաստիարակվում են կուսակցության և ժողովրդի հեղափոխական, մարտական ​​և աշխատանքային ավանդույթներով՝ կոմունիստական ​​իդեալներին նվիրվածության ոգով։

Լենինի թեստը էական դեր է խաղում խորհրդային դպրոցականի անձի գաղափարական և բարոյական ձևավորման գործում։ Դառնալով կոմունիստական ​​կրթության կարևոր մաս՝ այն նպաստում է միջնակարգ դպրոցի աշակերտների կողմից մարքսիզմ-լենինիզմի ուսմունքի յուրացմանը, գիտելիքների համադրումը առօրյա գործնական խնդիրների լուծման հետ, յուրաքանչյուր անդամի գաղափարական և բարոյական աճի ծրագիր է։ դպրոցի կոլեկտիվի.

Ուսուցման գործընթացում տեղի է ունենում բարոյական գիտելիքների համակարգված ներածություն: Դրանց կուտակման կարևոր աղբյուր է դպրոցականների ծանոթությունը շրջակա միջավայրին՝ զբոսաշրջություն, էքսկուրսիաներ քաղաքում, դեպի արտադրություն։

Դպրոցականների գիտելիքները բարոյական նորմերի մասին, որոնք ստացվել են դասարանում, պիոներական ջոկատում և Կոմսոմոլ խմբում, սեփական կյանքի դիտարկումները հաճախ ցրված են և թերի: Ուստի հատուկ աշխատանք է պահանջվում՝ կապված ստացված գիտելիքների ընդհանրացման հետ։ Աշխատանքի ձևերը տարբեր են՝ տարրական և դեռահասների դասարաններում դա կարող է լինել ուսուցչի պատմություն, էթիկական զրույց, ավագ դասարաններում՝ էթիկայի համակարգված դասընթաց, բարոյական թեմաներով բանավեճեր։ Էթիկական զրույցների ծրագիրը կառուցված է այնպես, որ յուրաքանչյուր դասարանում ուսումնասիրվեն նույն բարոյական խնդիրները (գործընկերության, ընկերության, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի և այլն), բայց դրանց կոնկրետ բովանդակությունը փոխվում է՝ կապված երեխաների գիտելիքների և փորձի կուտակման հետ:

Դպրոցականների գաղափարական և բարոյական ձևավորման համար մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն բովանդակությունը, այլև ուսումնական գործընթացի կազմակերպումը։ Ն.Կ. Կրուպսկայան կարծում էր, որ թե՛ դպրոցում, թե՛ աշխատանքում պետք է սովորել կոլեկտիվ աշխատել։ Դրա համար անհրաժեշտ է ուսանողների ճանաչողական գործունեությունը կառուցել որպես հավաքական։ Ուսումնական գործունեության կոլեկտիվ և խմբակային ձևերի կազմակերպումը հնարավոր է բոլոր առարկաների դասերին, բայց հատկապես աշխատանքային, լաբորատոր, գործնական և կամընտիր պարապմունքներին։ Բայց, ցավոք, պետք է նշել, որ աշխատանքի նման ձևերը դեռևս անբավարար են կիրառվում դպրոցների պրակտիկայում։

Դասարանում դպրոցականների հարաբերություններում դրսևորվում են կոլեկտիվ աշխատանքի սկիզբը։ Սա, առաջին հերթին, յուրաքանչյուր ուսանողի վերաբերմունքն է իր աշխատանքին որպես ընդհանուրի, ուրիշների հետ համատեղ գործելու կարողություն, փոխադարձ աջակցություն և միևնույն ժամանակ ընկերական ճշգրտություն միմյանց նկատմամբ, ինքն իրեն քննադատելու կարողություն: , գնահատել իր անձնական հաջողությունը կամ ձախողումը ընդհանուր աշխատանքի տեսանկյունից։

Նույն գործնական արդյունքներով (օրինակ՝ բարձր ակադեմիական առաջադիմություն, սոցիալապես օգտակար առաջադրանքների կատարում և այլն), կարող են առաջանալ տարբեր բարոյական հարաբերություններ համատեղ գործունեության մեջ՝ համերաշխություն և փոխօգնություն, կամ եսասիրություն և փառասիրություն: Հետևաբար, կոլեկտիվ գործունեության գործընթացում հարաբերությունների բնույթը պետք է լինի ուսուցիչների և մանկավարժների մշտական ​​և ուշադիր ուշադրության առարկա:

Ուսումնական գործընթացի կազմակերպումը, գիտելիքների գնահատման ձևերը, արժեքավոր դատողությունները, որոնք բնութագրում են դպրոցականների վերաբերմունքը ուսման և նրանց ընկերների նկատմամբ, խոհեմ ուսուցչի մոտ, նպատակաուղղված են ապահովելու, որ յուրաքանչյուր ուսանողի ուժեղ կողմերը գիտակցվեն նրա և նրա ընկերների կողմից: Սա թիմում ստեղծում է աշակերտի հուզական բարենպաստ վիճակ, ինչը նրա բարոյական հաջող զարգացման պայմաններից մեկն է: Ակադեմիական առաջընթացը հաճախ կախված է ոչ միայն գիտելիքներից և հմտություններից, ոչ միայն ինտելեկտուալ հնարավորություններից, այլև ինքնագնահատականից: Ուստի ակադեմիական առումով անտեսված դպրոցականների հետ աշխատանքը պետք է սկսել ոչ այնքան նրան բացատրելով այն, ինչ նա չգիտի, որքան ինքնավստահություն սերմանելով: Եթե ​​ուսանողը դա զգա, նրա հետ աշխատանքը շատ ավելի հեշտ և արդյունավետ կլինի:

Դպրոցականների բարոյական փորձի ձևավորումը չի կարող սահմանափակվել միայն նրանց կրթական գործունեությամբ, սոցիալիստական ​​անհատականության ձևավորումն ու զարգացումը ենթադրում է նրա ակտիվ մասնակցությունը սոցիալապես օգտակար աշխատանքին։ Դպրոցականները զբաղվում են ինքնասպասարկումով, ինչը կարևոր է ոչ այնքան անմիջական նյութական արդյունքի, որքան կրթական առումով։ Խորհրդային երեխաների իրագործելի աշխատանքը լցվում է երկրի գործի մեջ. դպրոցականները մասնակցում են բնության պաշտպանությանը, օգնում են բերքահավաքին և այլն: Հայրենիքի բարօրության համար իրենց իրագործելի աշխատանքում նրանց մոտ ձևավորվում է վերաբերմունք՝ աշխատելու որպես ամենակարևոր կենսական անհրաժեշտությունը՝ հասարակության բարօրության համար աշխատելու, մարդկանց աշխատանքի նկատմամբ հարգանք, ազգային սեփականության նկատմամբ հարգանք։ Աշխատանքային կրթությունը լայն իմաստով, որպես բարոյական դաստիարակության միջոց, ենթադրում է ուսանողների բոլոր տեսակի աշխատանքային պրակտիկայի նպատակային կազմակերպում։ Զբաղվելով սոցիալապես օգտակար աշխատանքով, դպրոցականները զգում են աշխատանքային կոլեկտիվների կյանքի բարոյական և գաղափարական ազդեցությունը, նրանց սոցիալական հարաբերությունները, սոցիալիստական ​​արտադրության բարոյական մթնոլորտը։

Խորհրդային դպրոցը հարուստ հնարավորություններ ունի կազմակերպելու աշխատանքային կրթության ամենատարբեր և հետաքրքիր ձևերը՝ աշակերտական ​​արտադրական թիմեր, դպրոցական անտառտնտեսություն, աշխատանքային և հանգստի ճամբարներ և այլն։ քաղաքների և քաղաքների կանաչապատում, մասնակցել բերքահավաքին. Օրինակ՝ Ալթայի երկրամասում 1243 դպրոցներում ստեղծվել են ուսանողների աշխատանքային միավորումներ՝ 413 աշխատանքային և հանգստի ճամբարներ, 391 վերանորոգման և շինարարական բրիգադներ, 521 ուսանողական արտադրական բրիգադներ, 140 դպրոցական անտառային շրջաններ, 450 «փոքր տիմիրյազևոկներ», 60 թիմեր։ դենդրոպարկների խնամք. Միայն 1973 թվականին ուսանողական թիմերը հավաքել են 1235 հազար փոդ ցորեն, 2550 տոննա շաքարի ճակնդեղ և 2 հազար տոննա կարտոֆիլ։

Ամառվա գալուստով սկսվում է խորհրդային դպրոցականների հինգերորդ աշխատանքային եռամսյակը։ Ամեն օր երիտասարդ ուսանողների սոցիալապես օգտակար գործունեությունը իրական մանկավարժական հնարավորություններ է բացում ոչ միայն մասնագիտական ​​հետաքրքրությունների և հմտությունների ձևավորման համար, այլ, ինչը հատկապես կարևոր է, և կազմակերպվածության և կարգապահության գիտակցությունը, ընդհանուր գործի հաջողության համար պատասխանատվության զգացումը: .

Ակտիվ աշխատանքային գործունեության մեջ ընդգրկվելու ընթացքում հանդիպում են որոշակի դժվարություններ. Շատ կարևոր խնդիր՝ ուսանողների արտադրողական աշխատանքի խնդիրը, դեռևս ամբողջությամբ լուծված չէ։ Արդեն իսկ կա հաստատված դրական փորձ՝ ուսումնական սեմինարների, ուսումնական և արտադրական գործարանների ու ֆերմաների, դպրոցական գործարանների կազմակերպում։ Դպրոցականների ընդգրկումը արտադրողական աշխատանքի մեջ պահանջում է նաև գործիքների, սարքերի, մեխանիզմների, հաստոցների և մեքենաների զանգվածային արտադրություն, որոնք համապատասխանում են ուսանողների տարիքային բնութագրերին և ժամանակակից արտադրության (արդյունաբերական և գյուղատնտեսական) տեխնիկական մակարդակին: Սա զգալի կրթական արդյունքներ է տալիս. ուսանողների մոտ ձևավորվում է հարգանք և սեր աշխատանքի նկատմամբ. դրականորեն լուծված են նրանց մասնագիտական ​​կողմնորոշման հարցերը. ուսանողը ձեռք է բերում անկախության զգացում. աշխատանքային ոլորտում նա հնարավորություն է տեսնում կիրառելու իր գիտելիքներն ու հմտությունները։

Ներկայիս դպրոցական բարոյական դաստիարակության կազմակերպման բնորոշ առանձնահատկությունը դրա իրականացումն է գիտականորեն մշակված ծրագրի համաձայն, որը նախատեսում է շարունակականության սկզբունքի իրականացում: Այս ծրագիրը մարմնավորվել է «Դպրոցականների կրթության մոտավոր բովանդակության» մեջ, որը բացահայտում է առաջադրանքները, կրթության էությունը, այդ թվում՝ բարոյական, գործունեության տեսակները, որոնցում պետք է ընդգրկվեն բոլոր դպրոցականները։

Բարոյական պահանջները ձևակերպված են այլ փաստաթղթերում, որոնք ուղղակիորեն ուղղված են հենց ուսանողներին, ռահվիրաներին և կոմսոմոլականներին։ Սրանք ուսանողների կանոններն են, Հոկտեմբերյանների կանոնները, Խորհրդային Միության ռահվիրաների օրենքները, Կանոնադրությունը.Կոմսոմոլ. Դրանք պարունակում են նորմեր՝ կապված հայրենիքի նկատմամբ վերաբերմունքի, պարտքի, սոցիալական պարտականությունների, ուսման, աշխատանքի, կոլեկտիվիզմի և համերաշխության սկզբունքների, ազնվության և մարդասիրության հետ։

Բարոյական անկախության ձևավորումն իրականացվում է կրթության բոլոր մակարդակներում։ Ուսումնական գործընթացը կառուցված է այնպես, որ այն նախատեսում է իրավիճակներ (բնական կամ հատուկ), երբ ուսանողը կանգնած է ինքնուրույն բարոյական ընտրության անհրաժեշտության առաջ: Նման իրավիճակում սովորողների միջև անպայմանորեն զարգանում են որոշակի հարաբերություններ, առաջանում են բարոյական հակասություններ, որոնք պահանջում են դրանց լուծում։ Այս պայմաններում ծագող իրական խնդիրը կարող է ընդհանուր առմամբ ներկայացվել որպես այլընտրանք (օրինակ՝ «օգնել կամ չօգնել ընկերոջը», «օգնել անշահախնդիր կամ վարձատրության համար», «ճշմարտությունն ասել կամ լռել» և այլն։ ):

Իրավիճակներն իրենք, բնականաբար, ներառված են դպրոցականների առօրյայում, քանի որ դրանք ուղղակիորեն կապված են նրանց շահերի և կարիքների հետ, կազմում են այլ մարդկանց հետ սովորական հարաբերությունների էությունը, իրենց պարտականությունների կատարման նկատմամբ վերաբերմունքը, բարոյական գնահատականներն ու ինքնագնահատականները: Ոչ մի դեպքում չպետք է բոլոր տարիքի դպրոցականների բարոյական իրավիճակները ներկայացվեն կամ նմանվեն ուսուցման կամ վերահսկման, այլապես դրանց կրթական արժեքը կարող է ժխտվել:

Բարոյական դաստիարակության արդյունքը դրսևորվում է դպրոցականների վերաբերմունքով իրենց պարտականություններին, բուն գործունեությանը, այլ մարդկանց: Այստեղ վճռորոշը հոգևոր լիցքն է, որից ի վերջո կախված է դպրոցական կոլեկտիվի մթնոլորտն ու դաստիարակչական աշխատանքի ոճը։

Դպրոցական պրակտիկայում, սակայն, դպրոցականների կազմակերպված գործունեության բարոյական արդյունքը միշտ չէ, որ ամբողջությամբ մտածված և հաշվի է առնվում։ Օրինակ, դպրոցում մրցույթի մանկավարժական անհիմն կիրառումը երբեմն բարդացնում է աշակերտների կրթությունը։ Դպրոցական կոլեկտիվում (երբ մարդու անհատականության ձևավորումը նոր է տեղի ունենում), մրցակցությունը կարող է բարոյապես ոչ միայն դրական արդյունքներ տալ (ազնիվ ճանապարհով բարձր արդյունքների հասնելու ցանկություն, ընկերական փոխօգնության զարգացում, ընդհանուր գործի պատասխանատվություն: ), բայց նաև բացասական՝ տղաներին բաժանել, արթնացնել դժգոհություն, նախանձ, զայրույթ, ունայնություն։ Եթե ​​մրցակցությունը կազմակերպված է ոչ պատշաճ կերպով, ապա առաջին պլան են մղվում ոչ այնքան բուն բիզնեսի շահերը, որքան առաջին տեղը զբաղեցնելու ցանկությունն ու դրա հետ կապված պարգևը։ Այսպիսով, օգտակար գործունեության գաղափարական և դաստիարակչական շարժառիթը կարող է փոխարինվել հաղթելու շարժառիթով։

Նման օրինակներ կարելի է դիտարկել. Տղաներն ավելի հավանական է, որ օգնեն «օտար» տատիկին, քան իրենցը, քանի որ առաջին դեպքում այս բարի գործը կհաշվարկվի մրցույթում, իսկ երկրորդում՝ ոչ։ Մետաղի ջարդոնի հավաքագրման մրցույթում ավելի շատ միավորներ հավաքելու համար դպրոցականները դիմում են «Համապատասխան նյութեր և իրեր»: Հետևաբար, մրցակցությունը դպրոցում, նկատի ունենալով բարոյական արդյունքները, պետք է շտկվի ըստ անհրաժեշտության:

Հաշվի առնելով մրցակցության բնույթն ու մեխանիզմը, կրթական աշխատանքի տեսակները պայմանականորեն կարելի է բաժանել երեք խմբի՝ մրցակցությունը ցանկալի է և անհրաժեշտ (աշխատանքային, սպորտում, շքերթներում, մրցույթներում և այլն). հնարավոր են, բայց դա չի նշանակում, որ դրանք միշտ անհրաժեշտ են (դպրոցի կանաչապատում, համերգների կազմակերպում, իրագործելի արտադրական աշխատանքներին մասնակցել և այլն); Մրցույթներն անընդունելի են, երբ անցկացվում են անհավասար հնարավորություններով՝ կապված անձնական որակների և կարողությունների հետ։

Դաստիարակության առանցքը, որը պայմանավորում է աշակերտների բարոյական զարգացումը, դպրոցական կոլեկտիվում հարաբերությունների նպատակային ձևավորումն է։ Ուստի, ուսումնական աշխատանքի բովանդակության, մեթոդների և ձևերի ընտրությանը զուգահեռ, ուսուցչի առաջ միշտ խնդիր է դրվում կազմակերպել աշակերտների բարոյական հարաբերությունները:

Բարոյական դաստիարակության մեջ մանկավարժական գործունեության հաջողությունը մեծապես կախված է ուսուցչի և ուսանողների փոխհարաբերությունների բնույթից: Ոչ մի մասնագիտության մեջ մարդու անհատականությունը, նրա բնավորությունը, համոզմունքները, բարոյականությունը, վերաբերմունքը այլ մարդկանց նկատմամբ այնքան որոշիչ նշանակություն չունեն, որքան ուսուցչի մասնագիտության մեջ։ Բանիմաց, բայց անարդար ուսուցիչը կարող է պատճառ դառնալ, որ երեխան չսիրի դպրոցը, չցանկանա հաճախել այն:

Ուսուցչի մասնագիտության առանձնահատկությունն այն է, որ նրա աշխատանքը, խոսքն ու գործը գտնվում են դպրոցականների աչքի առաջ։ Նրանք նկատում են ամեն ինչ՝ ինչպես է նա հագնված՝ անզգույշ կամ զգույշ, ինչպես է խոսում այլ մարդկանց հետ՝ ծնողների, ուսուցիչների, տնօրենի, աշակերտների հետ։ Ինչպե՞ս է նա վերաբերվում գերազանց ուսանողների և թերակատարողների հետ; պահում է իր խոստումները, թե ոչ. կարող է ընդունել, որ սխալ է, թե ոչ։ Այս դիտարկումները միշտ չէ, որ իրականացվում են, բայց դրանք կուտակվում և պատկերացում են կազմում ուսուցչի, նրա գիտելիքների, արդարության, մարդասիրության մասին: Ուսուցչի վերաբերմունքը դպրոցականների նկատմամբ ի հայտ է գալիս որպես իրական բարոյական իդեալ, սակայն մնացած բոլոր հարաբերությունները կառուցված են դրա մոդելի վրա։

Դեռահասների և ավագ դպրոցի աշակերտների հարցումը ցույց է տալիս, որ նրանք բարձր են գնահատում ուսուցչի բարոյական հատկանիշները, որոնք դրսևորվում են դպրոցականների նկատմամբ նրա վերաբերմունքով։ «Լավագույն ուսուցչի որակներից 5-8-րդ դասարանների աշակերտներն առանձնացրել են հետևյալ հատկանիշները՝ շատ բան գիտի՝ 76%, հետաքրքիր է, ի սրտե բացատրում՝ 69; բացատրելիս տեսնում է, ով չի հասկանում,ԵՎ շտապում է օգնություն ցուցաբերել՝ 61; աշխատասեր - 73; բարի, արդար-72; կենսուրախ բնավորությամբ-61; չի բողոքում ծնողներին-58; զգայուն և ուշադիր -74; մեզ հետ ընդմիջումների ժամանակ - 38% «- Լավ ուսուցչի անհատականության հատկանիշներից ավագ աշակերտները կոչ են անում. Սկզբունքների հավատարմություն, ճշտապահություն ուսանողների, աշխատողների նկատմամբ՝ 71%, 5 ճշտապահություն սեփական անձի նկատմամբ՝ 63%; զգայունություն, ուշադիրություն, տակտ - 64% ... »:

Հաճախ կարելի է տեսնել, թե ինչպես են նմանատիպ պայմաններում գործող դպրոցները, մոտավորապես նույն կազմով ուսանողների և դասախոսական կազմով, օգտագործելով աշխատանքի նույն բովանդակությունը, մեթոդները և կազմակերպչական ձևերը, տարբեր աստիճանի արդյունավետության հասնում դպրոցականների բարոյական դաստիարակության գործում: Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ այս երևույթի պատճառը կապված է ուսուցիչների և ուսանողների փոխհարաբերությունների բնույթի հետ:

Վերցվեցին երկու դպրոցներ, որոնք նման էին աշակերտների կոնտինգենտի, դասախոսական կազմի և մասնագիտական ​​պատրաստվածության մակարդակի, ուսումնական աշխատանքի բովանդակության առումով, բայց տարբերվում էին հանրակրթական կոլեկտիվում փոխհարաբերությունների գերակշռող բնույթով: Առաջին դպրոցում նկատելի էր, որ ուսուցիչներն առաջին հերթին ձգտում են ճիշտ և անկեղծ հարաբերություններ հաստատել աշակերտների հետ, հաստատել հուզական կապ՝ դրանով իսկ ստեղծելով հաղորդակցության անկաշկանդ մթնոլորտ։ Ուսանողները դասերի, ընդմիջումների, արձակուրդների, արտադասարանային տարբեր միջոցառումների ժամանակ իրենց ազատ էին զգում, զգում էին կենսուրախության, խելամտության, ընկերասիրության և օգտակար գործողությունների պատրաստակամության մթնոլորտ: Մեկ այլ դպրոց, ինչպես առաջինը, նույնպես աչքի էր ընկնում իր արտաքին կարգով և աշակերտների կարգապահությամբ։ Նրանց համապատասխանությունը հատկապես նկատելի էր ուսուցչի ներկայությամբ։ Սակայն մեծերի և երեխաների հարաբերություններում աչքի էր զարնում խիստ ձևականությունը։ Ուսուցիչները նախընտրել են աշակերտներից «հեռավորության» վրա լինել, ինչը, նրանց կարծիքով, պահպանել է մեծահասակի հեղինակությունը։ Երեխաների գործողությունների և գործունեության անկախությունը խիստ սահմանափակված էր։

Բարոյական դաստիարակության արդյունավետությունը որոշելու համար պարզվել են հետևյալ ցուցանիշները՝ դպրոցում արտաքին կարգուկանոն, ակադեմիական առաջադիմություն, ուսանողական նախաձեռնության դրսևորում, դպրոցականների հուզական վիճակի բարեկեցություն։

Առաջին երկու ցուցանիշներով երկու դպրոցներն էլ հասել են նույն արդյունքների, վերջին երկուսում՝ զգալիորեն տարբերվել են։ Առաջին դպրոցում աշակերտների նախաձեռնողականությունն ավելի մեծ էր. 7-8-րդ դասարանների աշակերտների 69%-ը նախաձեռնել էր տարբեր տեսակի սոցիալապես օգտակար և աշխատանքային գործունեության կազմակերպում։ Երկրորդ դպրոցում այդպիսի աշակերտները կազմում էին 37%: Առաջին դպրոցի ուսուցչական կազմի աշխատաոճը ավելի բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում յուրաքանչյուր աշակերտի գործունեության, անկախության զարգացման համար, քան մյուսի ոճը, ինչը կաշկանդում է երեխաների նախաձեռնությունը: Պարզվել է, որ առաջին դպրոցում արտադասարանական աշխատանքներին մասնակցելու ցանկություն չի հայտնել աշակերտների 12%-ը, իսկ երկրորդում՝ 25%-ը։ Առաջին դպրոցում նորեկների 65%-ը թիմում իրենց դիրքը գնահատել է որպես հուզական բարեկեցության վիճակ, երկրորդում՝ 37%-ը: Ճիշտ, փոխըմբռնման և վստահության վրա հիմնված ուսուցիչների և աշակերտների հարաբերությունները ամրապնդում են բարոյական մթնոլորտը դպրոցում և արդյունավետորեն ազդում երեխաների զարգացման վրա:

Դպրոցականների բարոյական դաստիարակության չափանիշների խնդիրը ժամանակակից մանկավարժության համար ամենահրատապ և բարդ խնդիրներից է։ Հարկ է նշել, որ հետազոտողներն ու պրակտիկանտներն արդեն կուտակել են զգալի էմպիրիկ նյութեր, որոնք բնութագրում են տարբեր տարիքային խմբերի դպրոցականների անհատական ​​բարոյական որակների, վերաբերմունքի, վարքի, գիտակցության ցուցանիշները։ Միաժամանակ առաջ են քաշվում զարգացման տարբեր ցուցանիշներ։ Առանձին ուսուցիչների աշխատանքը վերլուծելիս ուշադրություն է դարձվում բովանդակության առանձնահատկություններին, գաղափարական բնույթին, տարիքային մատչելիությանը և այլն: Դպրոցների աշխատանքը համեմատելիս հաճախ օգտագործվում են ընդհանուր չափանիշներ՝ իրականացված կրթական աշխատանքների քանակը, դրանց երեխաների պայծառությունն ու լուսաբանումը, դպրոցականների աշխատանքի արդյունքները. Այս ցուցանիշների նշանակությունը անկասկած է, բայց միևնույն ժամանակ պետք է հասկանալ, որ կրթական աշխատանքի հիմնական, էական արդյունքները հենց երեխայի մեջ են, նրա բարոյական բնավորության մեջ:

Զարգացումը յուրաքանչյուր առանձին պահի կարելի է դիտարկել թե՛ որպես դաստիարակության մակարդակ, թե՛ նախկին կրթական աշխատանքի արդյունքում։ Այն դրսևորվում է աշակերտի հարաբերությունների բարելավմամբ մարդկանց, մեծահասակների և հասակակիցների, թիմի, աշխատանքի, իր հետ: Այդ հարաբերությունները դրսևորվում են երեխայի գործողությունների, գիտակցության, զգացմունքների և պատկերացումների մեջ: Ուստի կրթական աշխատանքի արդյունավետությունը կարող է որոշվել միայն դպրոցականների զարգացման մանրակրկիտ դիտարկման պայմանով։

Դպրոցի, ընտանիքի և համայնքի համատեղ աշխատանք երեխաների և երիտասարդների բարոյական դաստիարակության գործում.

Ուսուցիչների, խորհրդատուների, դպրոցի անձնակազմի, ծնողների և հասարակության ներկայացուցիչների կրթական ազդեցության միասնությունն աշակերտների վրա բարոյական դաստիարակության գործընթացի կազմակերպման հիմնական պահանջներից է: Դա բխում է պետության և ժողովրդի, յուրաքանչյուր ընտանիքի և հասարակության շահերից։

Երիտասարդների բարոյական դաստիարակության յուրաքանչյուր ալիք ունի իր հատուկ պայմաններն ու հնարավորությունները։ Ընտանիքը, ինչպես դպրոցը, ձևավորում է անհատի քաղաքացիական, գաղափարական և բարոյական որակները, երեխաներին պատրաստում ինքնուրույն աշխատանքի և մասնագիտության ընտրությանը՝ առաջնորդվելով կրթության սոցիալական նպատակներով։ Բայց ծնողների կրթական տարբեր մակարդակը, ընդհանուր և մանկավարժական կուլտուրան, նրանց սոցիալական կարիքների և ձգտումների բազմազանությունը, երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ հայացքների ինքնատիպությունը՝ պայմանավորված կյանքի փորձով, սովորություններով, հակումներով, սեփական գործընթացում ձևավորված համոզմունքներով։ զարգացումը և դաստիարակությունը, ընդհանուր առմամբ որոշել ընտանիքում դաստիարակության պայմանների առանձնահատկությունը.համեմատած դպրոցում.

Ընտանիքն այնպիսի կրթական կոլեկտիվ է, որտեղ նպատակային կրթության գործընթացը (նպատակային ուսուցում և ուղղորդում) շատ ավելի քիչ է կազմակերպված, քան դպրոցում: Ընտանիքում երեխան իրեն ավելի թույլ է զգում որպես բաց կրթական ազդեցության օբյեկտ և ավելի ակտիվորեն հաստատվում է որպես ինքնուրույն կյանքի սուբյեկտ: Ծնողների հիմնական առավելությունը մանկավարժական տեսանկյունից այն է, որ նրանց ազդեցությունը միշտ ուղղված է անմիջապես երեխային, այսինքն՝ ունի անհատական ​​բնույթ։ Ծնողները կարող են ավելի լավ հասկանալ իրենց որդուն կամ դստերը և հաշվի առնել նրա բարոյահոգեբանական առանձնահատկությունները: Բայց միևնույն ժամանակ ծնողների կրթական հնարավորությունները, հատկապես փոքր ընտանիքում, սահմանափակ են, քանի որ նրանց չի աջակցում կազմակերպված մանկական կոլեկտիվի զուգահեռ գործողությունները, ինչպես կարելի է նկատել դպրոցում կամ մեծ ընտանիքում։

Ծնողները նաև առավելություն ունեն՝ օգտագործելու կյանքի տարբեր իրավիճակներ բարոյական դաստիարակության նպատակով: Այս իրավիճակներն ընդգրկում են երեխայի կյանքի և գործունեության բազմաթիվ ասպեկտներ, որոնք կա՛մ չեն տեղի ունենում դպրոցական կյանքում, կա՛մ շատ թույլ են ազդում երեխայի վրա: Օրինակ՝ իրավիճակներ, երբ դեռահասը կարող է ցույց տալ իր չափահասությունը, կատարել բարոյական ընտրություն, ինքնուրույն լուծել իր և իր ընտանիքի համար կարևոր կյանքի ցանկացած բարդ խնդիր։ Նման իրավիճակները ակտիվորեն նպաստում են դեռահասի անձնական և սոցիալական արժեքների իմացությանը, ինտիմ զգացմունքների և հարաբերությունների ձևավորմանը, այսինքն՝ նպաստում են նրա ներաշխարհի զարգացմանը։

Աշակերտի բարոյական ձևավորման հաջողությունը մեծապես կախված է ուսուցչի՝ ծնողների հետ աշխատելու կարողությունից։ Ծնողների հետ դպրոցի աշխատանքի ձևերն ու մեթոդները տարբեր են՝ հանդիպումներ, զրույցներ, խորհրդակցություններ, հատուկ կազմակերպված մանկավարժական կրթություն; ծնողների ներգրավումը որպես օգնական ուսումնական գործընթացում. Ուսուցչի և դպրոցականների ծնողների միջև ձևավորվող հարաբերությունները մեծ նշանակություն ունեն։ Այս հարաբերություններում առաջատար դերը խաղում է ուսուցիչը: Նրա համար կրթությունը մասնագիտական ​​գործունեություն է։ Նրան է պատկանում կրթական գործիքների զինանոցը, որոնք նա հմտորեն օգտագործում է մանկավարժական տարբեր իրավիճակներում։

Ուսուցիչը ծնողներին տեղեկացնում է երեխայի արարքների մասին՝ նրա հաջողություններն ու անհաջողությունները, վերաբերմունքը իր պարտականություններին և այլն: Ծնողների հետ փոխըմբռնումը հիմնականում ձեռք է բերվում նրանով, թե որքանով է ուսուցիչը պահպանում չափը դրական և բացասական գնահատականներում: Ուստի ուսուցիչը պետք է գնահատի աշակերտի կոնկրետ արարքը, այլ ոչ թե երեխայի անհատականությունը որպես ամբողջություն, ծնողների հետ միասին ուղիներ գտնի իրավիճակը բարելավելու կամ շտկելու համար:

Լրատվամիջոցները, որոնք ազդում են երեխաների վրա դպրոցից դուրս, պահանջում են մանկավարժական ուղղորդում իրենց փոխանցած նյութի ընկալման հարցում: Ուսուցիչը ոչ միայն պետք է իմանա ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումների բովանդակությունը, այլև պետք է երեխաներին սովորեցնի ճիշտ օգտագործել գիտելիքների այս ալիքը:

Դպրոցականների հետ աշխատանքը ներառում է արտադրական և ռազմական թիմեր, ուսանողներ, ստեղծագործական միությունների անդամներ և անհատ հասարակական ակտիվիստներ: Դրանք օգնում են մանկավարժորեն նպատակահարմար կազմակերպել դպրոցական գիտելիքներից զերծ երեխաների ժամանակը։ Նրանց գործունեությունը կրկնություն չէ, այլ դպրոցի կրթական ջանքերի շարունակություն։ Աշակերտների բնակության վայրում դպրոցի ղեկավարությամբ կազմակերպվում են մանկական հետաքրքրությունների խմբակներ, ստեղծվում են տարբեր ջոկատներ՝ մեծերի հովանավորությունն ապահովելու փոքրերի նկատմամբ, մարզական բաժիններ, շաբաթ-կիրակի արշավներ։

Աշխատանքային կոլեկտիվների հովանավորչական գործառույթն այն է, որ նրանք իրենց արտադրական և հասարակական գործունեության մեջ ներառում են դպրոցականների հետ աշխատանքը, ակտիվորեն փոխանցում նրանց բարոյական փորձը և աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը:

Դպրոցն իր միկրոշրջանում կազմակերպում է մանկավարժական համընդհանուր կրթություն երեխաների հետ աշխատող բոլորի համար, հանդես է գալիս որպես կազմակերպիչ, համախմբող ուժ, որն ապահովում է ուսումնական գործընթացի նպատակասլացությունը ոչ միայն իր պատերի ներսում, այլև նրանցից դուրս:

Երեխայի բարոյական դաստիարակությունը տեղի է ունենում առաջին հերթին ընտանիքում։ Ընտանիքն է առաջին սոցիալական «բջիջը», որի մեջ ընկնում է երեխան ծնվելուց հետո, և հենց դրանում են միահյուսվում ծնողների և երեխաների բոլոր բնական-կենսաբանական և սոցիալ-հոգեբանական կապերը: Դ.Ս. Լիխաչովը գրել է, որ երեխաների կապվածությունը ընտանիքին չի ձևավորվում դասախոսությունների և հրահանգների միջոցով, այն չի կարող դիտավորյալ ստեղծվել. այն ստեղծվում է ընտանիքում տիրող մթնոլորտով։ Այս կապերի նշանակությունը չափազանց մեծ է երեխայի բարոյական դաստիարակության համար, դրանց շնորհիվ է, որ տեղի է ունենում երեխայի անձի մտավոր և սոցիալական զարգացումը՝ սկսած շատ վաղ տարիքից։

Ընտանեկան միկրոմիջավայրը աճող երեխային փոխանցում է նախորդ սերունդների կողմից կուտակված սոցիալական փորձն ու գիտելիքները, հենց ծնողների բարոյական փորձը: Երեխան վաղ տարիքից սովորում է ծնողների վարքագծի նորմերը և դրանց համապատասխան կառուցում է իր հարաբերությունները մտերիմ մարդկանց հետ, այնուհետև յուրացված հարաբերությունները փոխանցում է հասարակությանը։ Թե ինչպես կկառուցվեն հարաբերությունները հասակակիցների, ուսուցիչների, հարևանների հետ, կախված է առաջնային բարոյական փորձից: Ընտանիքում է, որ երեխան սովորում է իր գործողությունները փոխկապակցել այլ մարդկանց շահերի հետ, հաշվի առնել նրանց ցանկություններն ու տեսակետները այս կամ այն ​​խնդրի վերաբերյալ, մտահոգություն ցուցաբերել ուրիշների համար:

Երեխայի բարոյական դաստիարակությունը կախված է ծնողների անձնական օրինակից

Ամբողջ ուսուցման հիմքում ընկած է երեխաների ընդօրինակելու կարողությունը: Ուրեմն բարոյական հարթությունում է։ Փոքր երեխային պակասում է կյանքի փորձը, նրան պակասում է գիտելիքը, ուստի ընդօրինակում է մեծերին։ Նա հիանալի է զգում ընտանիքի մթնոլորտը, վերահսկում է հայրիկի և մայրիկի միջև բարոյական հարաբերությունների բնույթը. միմյանց նկատմամբ հարգանքի աստիճանը, համաձայնությունը, զգայունությունը: Երեխան ընկալում է իրենց խոսակցությունների տոնայնությունն ու բնույթը, նկատում է, թե ինչպես են ծնողները լուծում կոնֆլիկտները և կյանքի դժվարին իրավիճակները: Ընտանեկան կյանքից երեխայի բոլոր դիտարկումներն ու տպավորությունները կազմում են նրա սեփական վարքագծի հիմքը և դառնում շրջապատող աշխարհի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի չափանիշ:

Երբ նրանք մեծանում են, երեխաներն արդեն դուրս են գալիս ընտանեկան փորձից, կյանքի մասին նրանց գիտելիքներն ընդլայնվում են, և նրանք սկսում են ձևավորել իրենց հատուկ տեսակետներն ու դատողությունները: Այսպիսով, դեռահասության տարիքում երեխաներն արդեն ավելի շատ են քննադատում իրենց ծնողների գործողությունները և ոչ բոլորն են ընդունում նրանց որպես օրինակելի օրինակ: Շատ բան կախված է երեխայի աչքում ծնողական իշխանությունից:

Ընտանիքում բարոյական կրթությունը բաղկացած է բարու և չարի մասին բարոյական հասկացությունների յուրացումից, բարոյական զգացմունքների և հույզերի ձևավորման, և ամենակարևորը բարոյական կարիքների և համոզմունքների առաջացման մեջ: Ինչ են նրանք:

Պատասխանատվությունը որպես բարոյական դաստիարակության առաջին քայլ... Նա պետք է կրթվի նույնիսկ բարու և չարի գերակշռող հասկացություններից, պարտքի և սոցիալական պատասխանատվության զգացումից առաջ: Ուրիշի վիճակն ու կարիքները զգալու կարողությունը, նրա դժվարությունների հանդեպ համակրանքը, կարեկցանքը, նրա տառապանքը մեղմելու ցանկությունը երեխային դարձնում են զգայուն, սրտացավ մարդ: Ընտանիքում է, որ երեխային պետք է սովորեցնել հոգ տանել մոտակայքում գտնվողների մասին, հրաժարվել իր ցանկություններից՝ հանուն ուրիշի։ Հիշեք տողերը «Մայրիկը քնած է, նա հոգնած է, այնպես որ ես չխաղացի ...» բանաստեղծությունից:

Բարոյական վերաբերմունք բարության նկատմամբ. Երբեք ոչ մեկին մի վնասեք, փորձեք առավելագույն օգուտ բերել«. Այն ձեւավորվում է երեխայի մտքում դեռ շատ վաղ տարիքից։

Եվ կարևոր է ևս մեկ բարոյական կարիք, որը կարևոր է դնել երեխայի հոգում. Պետք չէ խոսել լավի մասին, պետք է լավ գործեր անել».

Այսպիսով, բարոյական դաստիարակությունը կայանում է նրանում, որ ծնողների կյանքում խոսքը չի տարբերվում գործից: Միայն այդ դեպքում նրանք իրենց օրինակով բարոյական որակներ կձևավորեն իրենց երեխաների մեջ։

1. Ներածություն 2

2. Հիմնական մաս 4

ԳԼՈՒԽ 1. Ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության տեսական ասպեկտները 4

1) 4-րդ խնդրի պատմություն

2) բարոյական դաստիարակության էությունը 5

ԳԼՈՒԽ 2. Ընտանիքում բարոյական դաստիարակության հիմնախնդիրները 10

ԳԼՈՒԽ 3. Ընտանիքում երեխայի բարոյականության ձևավորման հիմնական ուղիներն ու պայմանները 12.

Երեխայի դաստիարակության վրա ընտանիքի ազդեցության հարցի պատմությունն իր արմատներն ունի հին ժամանակներից։ Բացի ուսուցիչներից, նա հուզել է տարբեր դարաշրջանների և ժողովուրդների բազմաթիվ նշանավոր մարդկանց մտքերը։ Տակիտուսը, Պետրոնիուսը, Վիրգիլիոսը, Կոնֆուցիոսը, Կանտը, Հեգելը, Եկատերինա Մեծը, Ժան-Ժակ Ռուսոն իրենց գրվածքներում ուշադրություն են դարձրել ընտանեկան կրթությանը... Ցուցակն իսկապես անսպառ է։ Ոչ մի հայտնի մտածող, քաղաքական, պետական ​​գործիչ չի անտեսել այս թեման։ Ինչո՞ւ։ Փաստն այն է, որ ընտանեկան կրթությունը անքակտելիորեն կապված է հասարակության և պետության կյանքի հետ։ Ռուս գրող և մանկավարժ Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Նովիկովը 1783 թվականին գրել է իր «Երեխաների դաստիարակության և դաստիարակության մասին» տրակտատում. մարմինը." Այնուհետև, լուսավորիչը նշում է. «Ոչ մի մարդ չի կարող լինել գոհ ու երջանիկ կամ լավ քաղաքացի, եթե նրա սիրտը գրգռված է անկարգ ցանկություններից, որոնք նրան տանում են դեպի արատներ, կամ դեպի հիմարություն. եթե հարևանի բարեկեցությունը նրա մեջ նախանձ է առաջացնում կամ ագահությունը ստիպում է ցանկանալ ուրիշի ունեցվածքը, կամ կամակորությունը թուլացնում է նրա մարմինը, կամ փառասիրությունն ու ատելությունը զրկում են նրան հոգեկան հանգստությունից, առանց որի մարդ չի կարող հաճույք ստանալ… սա կախված է երիտասարդության մեջ սրտի ձևավորումից: Սրանից է բխում կրթության երկրորդ հիմնական մասը, որն ունի սրտի ձևավորման թեմա և կոչվում է գիտնականներ. բարոյական դաստիարակությունԴաստիարակության երրորդ հիմնական մասը ... լուսավորություն կամ մտքի դաստիարակություն »: Այս աշխատանքում մեր հետազոտության առարկան ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության գործընթացն է:

Բարոյական դաստիարակության խնդիրն այսօր մնում է շատ արդիական։ Դժվարությունների բեռը, որ մենք ժառանգել ենք, շատ ծանր է։ 2-րդ հազարամյակի վերջը նշանավորվեց բնապահպանական աղետներով, որոնք հանգեցրին մարդկանց ֆիզիկական և բարոյական առողջության էկոլոգիական հավասարակշռության խախտմանը: Սոցիալական և տնտեսական կատակլիզմների սարսափելի դրսևորումներն են անչափահասների աճող հանցագործությունը, փարթամ ծաղիկներով ծաղկող և, ինչպես ամբրոզիան, անբուժելի թմրամոլությունը: Դրա հետևանքը (թե՞ պատճառն է) հոգևորության պակասը, արժեքների վերագնահատումը, մատաղ սերնդի և, հետևաբար, ողջ հասարակության բարոյական ուղենիշների կորուստը։

Երեխան և հասարակությունը, ընտանիքը և հասարակությունը, երեխան և ընտանիքը: Այս սերտորեն կապված հասկացությունները կարելի է դասավորել հետևյալ հաջորդականությամբ՝ ընտանիք - երեխա - հասարակություն: Երեխան մեծացավ, դարձավ հասարակության բարեխիղճ անդամ, ստեղծեց մի ընտանիք, որտեղ երեխաները նորից ծնվեցին... Այստեղից կարող ենք եզրակացնել, որ մեր հասարակության բարոյական առողջությունը կախված է նրանից, թե որքան բարոյական, բարի և պարկեշտ են մեր երեխաները:

Ընտանիքն ավանդաբար հիմնական ուսումնական հաստատությունն է։ Այն, ինչ երեխան ձեռք է բերում ընտանիքում մանկության տարիներին, նա պահպանում է իր հետագա կյանքի ընթացքում։ Ընտանիքի՝ որպես դաստիարակության ինստիտուտի կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ երեխան գտնվում է դրանում իր կյանքի զգալի հատվածում, և անհատականության վրա դրա ազդեցության տևողության առումով դաստիարակության ինստիտուտներից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել. ընտանիքի հետ։ Այն դնում է երեխայի անհատականության հիմքերը, և երբ նա մտնում է դպրոց, նա արդեն կեսից ավելի է ձևավորված որպես մարդ:

Ընտանիքը դաստիարակության մեջ կարող է հանդես գալ և՛ որպես դրական, և՛ բացասական գործոն։ Երեխայի անհատականության վրա դրական ազդեցությունն այն է, որ ոչ ոք, բացառությամբ ընտանիքի ամենամոտ մարդկանց՝ մայրիկ, հայրիկ, տատիկ, պապիկ, երեխային ավելի լավ չվերաբերվի, չսիրի նրան և այդքան չթքածի նրա մասին։ . Միևնույն ժամանակ, ոչ մի այլ սոցիալական հաստատություն չի կարող պոտենցիալ այնքան վնաս պատճառել երեխաների դաստիարակությանը, որքան կարող է ընտանիքը:

Սոցիալական մանկավարժը, ելնելով իր աշխատանքի առանձնահատկություններից, բախվում է ընտանիքի և հասարակության խնդիրներին. Առաջին ծանոթությունը երեխայի հետ է, երկրորդը՝ ընտանիքի հետ։ Եվ այստեղ պրակտիկան ցույց է տալիս, որ, որքան էլ պարադոքսալ թվա, ի հայտ եկավ հետևյալ օրինաչափությունը՝ ծնողները պետք է ճիշտ դաստիարակեն իրենց երեխաներին, բայց քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչպես դա անել կամ չեն ուզում, ուսուցիչը պետք է ծնողներին սովորեցնի։ Նրանք պետք է զինված լինեն հոգեբանական և մանկավարժական գիտելիքներով, մատնանշեն ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության մեթոդները։ Սա է այս դասընթացի աշխատանքի նպատակն ու նպատակները:

Աշխատանքի նպատակն է ցույց տալ, որ ընտանեկան ավանդույթները, բարոյական սկզբունքները, ծնողների մանկավարժական հմտությունները անհրաժեշտ պայմաններ են երեխայի բարոյական համոզմունքների ձևավորման համար.

դիտարկել ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության խնդիրները.

Այս նպատակին հասնելու համար ծառայում են հետևյալ առաջադրանքները.

1. Այս հարցի վերաբերյալ գիտական ​​և մանկավարժական գրականության ուսումնասիրում ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության մակարդակը բացահայտելու համար:

2. Որոշել ընտանեկան պայմանները, միկրոկլիման և մեթոդները, որոնք անհրաժեշտ են ընտանիքում բարոյապես զարգացած անհատականության ձևավորման համար:

Օգտագործվել են հետևյալ մեթոդներն ու տեխնիկան.

1.Գիտական ​​գրականության վերլուծություն.

2.Ծնողների և երեխաների հետ զրույցների վերլուծություն (մանկավարժի փորձ).

Հետազոտության առարկան ընտանեկան հարաբերություններն են:

ԳԼՈՒԽ 1. Ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության տեսական ասպեկտները

1) Խնդրի պատմություն

Սոցիալական, սոցիալական, քաղաքական, բարոյական դժվարությունները պատմության յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանում ունեն իրենց առանձնահատկությունները։ Սա հուշում է որոշակի պատմական ժամանակաշրջանի փիլիսոփաներին, հոգեբաններին, ուսուցիչներին այս խնդիրը դիտարկելու այն տեսանկյունից, որն ավելի մեծ չափով արտացոլում է այդ հատկանիշները: Անշուշտ, տեսակետները միշտ չէ, որ համընկնում էին և, ավելին, հաճախ տրամագծորեն հակառակ էին։ Վ.Տիտարենկոն «Ընտանեկան կրթությունը, դրա առանձնահատկությունն ու անհրաժեշտությունը» հոդվածում նշում է. «Ինչ վերաբերում է ընտանիքին, ապա նրա դերը նախկինում կասկածի տակ է դրվել սոցիալական մտքի մի շարք ներկայացուցիչներ (Պլատոն, Հեգել, Տ. Կամպանելլա, Կ. Ֆուրիեր. ...), և նույնիսկ հիմա կա նման կարծիք»: Այո, մեր երկրում, ամեն դեպքում, ընտանեկան կրթության մասին տեսակետները վաղուց միանշանակ չեն եղել։ Այս հարցի պատմությանը անդրադարձան պրոֆեսոր Ֆ. Ֆրադկինը և մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Մ. Պլոխովան: Ահա թե ինչ էին նրանք նշում. «Մինչև հեղափոխությունը դպրոցական կրթությունը դիտվում էր որպես հիմնականին հավելյալ բան՝ կրթություն ընտանիքում։ Բարոյականության հիմքերը, վիճում էին Լ. Կրթությունն արդյունավետ է, եթե կա շարունակականություն անցյալի, ներկայի և ապագայի միջև: Հենց այս կապն է ապահովում ընտանիքը։ Ընտանեկան աջակցող միջավայրում արթնանում է մարդու բարի կամքը և խիղճը։

Հարցը սկզբունքորեն այլ կերպ լուծվեց հեղափոխությունից հետո։ Նոր տիպի մարդ ձևավորելու խնդիրը պահանջում էր ընտանեկան «պահպանողական» դաստիարակության «ընդմիջում», ինչը անհանգստություն էր առաջացնում։ Ն.Ի. Բուխարինն ասել է, որ անհրաժեշտ է «քանդել հին հարաբերությունները ընտանեկան կազմակերպությունում» և «դանդաղ փորել հին ռեժիմի բոլոր նողկալի հենակետի տակ»:

Նույն տարիներին որոշվեց երկրորդ ռազմավարությունը՝ կապված ընտանեկան կրթության հետ։ Ս. Շացկին, Պ.Պ. Բլոնսկին, Ն.Ն. Իորդանսկին, Ա.Վ. Եվստիգնեև-Բելյակովը անհրաժեշտ համարեցին ընտանիքում ապավինել դրականին, օգտագործել ընտանեկան դաստիարակության ավանդույթները... Անհրաժեշտ է, պնդում էին ուսուցիչների այս խումբը, ջանասիրություն կիրառել դաստիարակության համար: Ընտանեկան հարաբերությունների նպատակները, ջերմությունն ու ջերմությունը...

Բայց, չնայած այս տեսակետի առկայությանը, ուժգնանում էր մի միտում, ըստ որի՝ անհրաժեշտ էր երեխային ընտանիքից պոկել և մեծացնել հատուկ ստեղծված հաստատություններում՝ համայնքային դպրոցներ, մանկաքաղաքներ և այլն։

50-60-ական թվականներին այս գաղափարը կրկին վերածնվեց։ Գիշերօթիկները պետք է երեխաներին ազատեին խորհրդային ընտանիքի մնացորդներից։ Դրանք նախատեսված էին երեխային պաշտպանելու տարաձայնություններից, հանրային շահերի հաշվին կուտակելու ընտանեկան ցանկությունից, եսասիրական հաշվարկներից և պարզ անլուրջությունից: Նախատեսվում էր մինչև 1980 թվականը գիշերօթիկ հաստատությունների երեխաների թիվը հասցնել երկուսուկես միլիոնի։ Ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր ընտանիք հնարավորություն ունենա անվճար աջակցելու երեխաներին և դեռահասներին մանկական հաստատություններում։

60-ականներին պավլիշ ուսուցիչ Վ.Ա. Հայրն ու մայրը երեխայի համար ամենամեծ հեղինակությունն են։ Սերունդների միջև խորը կապ կա, գրել է գիտնականը, երեխան դարերով ձգվող շղթայի օղակներից մեկն է, իսկ դրա խզումը ծանր ողբերգություն է, որն անխուսափելիորեն հանգեցնում է բարոյական սկզբունքների քայքայման։

Վ.Ա.Սուխոմլինսկու վաստակը համընդհանուր մարդկային արժեքներին վերադառնալու գործում. Նա առաջինն էր խորհրդային մանկավարժության մեջ, ով դիմեց երեխայի հոգևոր կյանքի գործընթացներին, կարեկցանքի, համակրանքի անհրաժեշտությանն ու արժեքին, ծնողների և ուսուցիչների կրթական գործունեության համար անհրաժեշտ պայմանների ստեղծմանը»:

2) բարոյական դաստիարակության էությունը

Բացատրենք դաստիարակություն, բարոյականություն, բարոյականություն հասկացությունները՝ հղում անելով Ս.Ի.Օժեգովի «Ռուսաց լեզվի բառարանին»։

Կրթություն - վարքագծային հմտություններ, որոնք ներարկվում են ընտանիքի, դպրոցի, միջավայրի կողմից և դրսևորվում հասարակական կյանքում:

Բարոյականությունը այն կանոններն են, որոնք որոշում են հասարակության մեջ մարդուն անհրաժեշտ վարքագիծը, հոգևոր և մտավոր որակները, ինչպես նաև այդ կանոնների, վարքագծի իրականացումը:

Բարոյականությունը բարոյականության կանոնն է, ինչպես նաև ինքնին բարոյականությունը։

Ի՞նչ է բարոյական դաստիարակությունը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին նշում է, որ դաստիարակությունը երեխայի աստիճանական հարստացումն է գիտելիքներով, հմտություններով, փորձով, դա մտքի զարգացում է և բարու և չարի նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորում, նախապատրաստություն այն ամենի դեմ պայքարին, ինչը հակասում է բարոյական հիմքերին: հասարակությունը։ Վ.Ա.Սուխոմլինսկու սահմանման համաձայն՝ բարոյական դաստիարակության գործընթացի էությունն այն է, որ բարոյական գաղափարները դառնում են յուրաքանչյուր աշակերտի սեփականությունը, վերածվում վարքի նորմերի և կանոնների։ Վ.Ա.Սուխոմլինսկին կարծում էր, որ բարոյական կրթության հիմնական բովանդակությունը անհատականության այնպիսի գծերի ձևավորումն է, ինչպիսիք են գաղափարախոսությունը, մարդասիրությունը, քաղաքացիությունը, պատասխանատվությունը, աշխատասիրությունը, ազնվականությունը և ինքն իրեն կառավարելու ունակությունը:

Գրող և ուսուցիչ Ս. Երեխաներին դաստիարակելիս մենք նրանց սովորեցնում ենք հասնել իրենց նպատակներին իրենց հաշվին՝ օգտագործելով միայն բարոյական միջոցներ: Բարոյականությունը (որոշվում է «ում հաշվին» հարցով) ցույց է տալիս մարդու համար հնարավոր արարքների և արարքների ստորին սահմանը. անհնար է գերազանցել բարոյականության պահանջները։ Բարոյականությունը խղճի կողմից թույլատրվածի սահմանագիծն է: Եվ չկա վերին սահման, դեպի վեր՝ հոգևորություն, այն անսահման է... Մարդն ունի ցանկացած ընտրություն, բացառությամբ այն, ինչ կապված է ուրիշի դժվարությունների հետ... Կլինի բարոյական դաստիարակություն՝ երեխան կընկալի մշակութային վարքագծի կանոնները. նրան շրջապատող միջավայրը, օրինակ վերցրու ծնողներից... Կլինի բարոյականություն, գրեթե անպայման կլինի հոգևորություն. եթե բարոյականություն չլինի, ոչինչ, կրթություն չի լինի»:

Անհատի բարոյական արժեքները, ուղեցույցները և համոզմունքները պարունակվում են ընտանիքում: Ընտանիքը կոլեկտիվի առանձնահատուկ տեսակ է, որը հիմնական, երկարաժամկետ և կարևորագույն դեր է խաղում դաստիարակության գործում։

Նշանավոր փիլիսոփա Վ.Վ.Ռոզանովը նշել է. «...միայն ընտանիքը, միայն նա կարող է երեխաների մեջ դաստիարակել մշակույթի ամենաէական կողմերը, սերմանել դրա ամենաոգևորված, եթերային մասնիկները…»:

«Առողջ ընտանիքի հոգևոր մթնոլորտը նախագծված է երեխայի մեջ սերմանելու մաքուր սիրո անհրաժեշտություն, խիզախ անկեղծության միտում և հանգստություն և արժանապատիվ կարգապահության կարողություն», - գրել է փիլիսոփա Ի. Ա. Իլինը 1962 թվականին:

Այսպիսով, ընտանիք - երեխա - բարոյականություն - սա է մեզ հետաքրքրող շղթան։

Ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակության խնդրի հետազոտող Ս.Ի. Վարյուխինան նշում է, որ «մարդկային շատ արժեքավոր հատկությունների շարքում բարությունը մարդու մեջ մարդկային զարգացման հիմնական ցուցիչն է… «Բարի մարդ» հասկացությունը շատ է. համալիր. Այն ներառում է տարբեր հատկանիշներ, որոնք վաղուց գնահատվել են մարդկանց կողմից: Բարի մարդ կարելի է անվանել այն անձը, ով զարգացրել է սեր հայրենիքի, մոտակայքում ապրող մարդկանց նկատմամբ, բարիք գործելու ակտիվ ցանկություն, ուրիշների բարօրության համար ինքնազերծման կարողություն, ազնվություն, բարեխղճություն, իմաստի ճիշտ ընկալում: կյանք և երջանկություն, պարտքի զգացում, արդարություն, աշխատասիրություն»: Սրանք բոլորը բարոյականության հասկացություններ են:

«Ի՞նչ պետք է դաստիարակել մեր երեխաների մեջ վաղ մանկությունից, ո՞րն է երեխայի բարոյական աշխարհը։ - հարցնում է Ս.Ի. Վարյուխինը և նման դասակարգում տալիս.

«Անձի բարոյական գիտակցությունը կամ մարդու բարոյական աշխարհը ներառում է երեք մակարդակ.

1.մոտիվացիոն և խրախուսական;

2. զգացմունքային և զգայական;

3. ռացիոնալ, կամ մտավոր.

Այս մակարդակներից յուրաքանչյուրը բաղկացած է տարրերից, որոնք կազմում են մարդու բարոյական աշխարհի էությունը:

Մոտիվացիոն և խթանողմակարդակը պարունակում է գործողությունների դրդապատճառներ, բարոյական կարիքներ և համոզմունքներ: Բարոյական դաստիարակությունը ճիշտ է միայն այն դեպքում, երբ այն հիմնված է երեխաների զարգացման մոտիվացիայի վրա, երբ երեխան ինքն է ակտիվ իր բարոյական զարգացման մեջ, այսինքն՝ երբ ինքն է ցանկանում լավը լինել։ Այս մակարդակն ամենակարևորն է, այստեղ է, որ մարդու վարքագծի ակունքները արմատավորված, դատապարտված կամ հաստատված են մարդկանց և հասարակության կողմից՝ բերելով բարի կամ չարիք, օգուտ կամ վնաս:

Զգայական-հուզականմակարդակը բաղկացած է բարոյական զգացմունքներից և հույզերից: Հայտնի է, որ զգացմունքները դրական են (ուրախություն, երախտագիտություն, քնքշություն, սեր, հիացմունք և այլն) և բացասական (զայրույթ, նախանձ, զայրույթ, վրդովմունք, ատելություն):

Զգացմունքները պետք է ազնվացնել, մշակել մեկ բառով՝ կրթել։ Բարոյական զգացմունքները՝ արձագանքողություն, կարեկցանք, կարեկցանք, կարեկցանք, խղճահարություն, ուղղակիորեն կապված են զգացմունքների հետ: Այդ զգացմունքները մարդը ձեռք է բերում դաստիարակության արդյունքում եւ բարության ամենակարեւոր բաղադրիչներն են։ Լավ մարդը հաջողակ չի լինի առանց բարոյական զգացմունքների»:

Չեխ ուսուցչուհի Մ. Կլիմովա - Ֆյուգներովան նշում է. «Զգացմունքների ձևավորման և զարգացման մեջ ծնողական տունն առաջին տեղն է զբաղեցնում։ Ոչինչ չի կարող փոխարինել դրան: Երեխայի համար տունը կյանքի նախապատրաստման դպրոց է: Տանը պետք է տիրի սերը, արդարությունը, հանդուրժողականությունը ոչ միայն երեխաների, այլև ընտանիքի մյուս անդամների նկատմամբ։ Զգացմունքներ զարգացնելը ներառում է կարեկցանքի զարգացում: Այս զգացումը զարգացնելը պահանջում է ծնողական աջակցություն՝ ոչ միայն խոսքով, այլ օրինակով: Երեխան պետք է տեսնի, թե ինչպես ենք մենք գործնականում դրսևորում մեր սերը մերձավորի հանդեպ... Կարեկցանքը մարդկային հրաշալի հատկություններից է, քանի որ այն մարդասիրության արտահայտություն է:

Նպատակին ձգտելու շարժիչ ուժը զգացմունքներն են: Եթե ​​մարդ սիրում է մեկին, նա ցանկանում է նրան ուրախություն պատճառել:

Հետաքրքիր աշխատանքում զգացմունքները ոգեշնչման, ուրախության, խանդավառության աղբյուր են։

Զգացողությունները ուժի աղբյուր են։ Մարդու հանդեպ սերն, օրինակ, կարող է հանգեցնել անձնուրաց աշխատանքի, քաջության, հերոսության, անվախության։

Զգացմունքները դաստիարակության արդյունավետ օգնականներ են։ Արգելքը, ուսուցումը, բարոյականացումը այնքան էլ հասկանալի չեն, որքան ջերմությունը, անկեղծությունն ու սիրալիրությունը: Դաստիարակության մեջ սառը խստությունը երեխայի մոտ առաջացնում է օտարացում, որը կարող է վերածվել հավակնության, կեղծավորության և խաբեության»։

«Ռացիոնալ կամ մտավոր մակարդակը պարունակում է բարոյական գիտելիքներ՝ հասկացություններ կյանքի իմաստի և երջանկության, բարու և չարի, պատվի, արժանապատվության, պարտքի մասին: Բացի հասկացություններից, բարոյական գիտելիքը ներառում է նաև սկզբունքներ, իդեալներ, վարքագծի նորմեր, բարոյական գնահատականներ։

Նրանց բարոյական աշխարհի բոլոր տարրերը պետք է դաստիարակվեն երեխաների մեջ։ Ամեն ինչ կարևոր է։ Մարդու բարոյական աշխարհի ներդաշնակությունը, նրա բարության գրավականն ապահովում են միայն նրա բոլոր բաղադրիչները, բայց բարոյական պահանջմունքներն առաջնորդող են։ Բարոյական կարիքները՝ ամենաազնիվն ու մարդասիրականը, բնության կողմից տրված չեն, դրանք դաստիարակելու կարիք ունեն, առանց դրանց անհնար է բարձր հոգևորությունն ու բարությունը։

«Միայն այն մարդը դառնում է իրական մարդ, - գրում է Վ.

Ի՞նչ կարիք կա ընդհանրապես: Կարիքը ցանկություն է լրացնել այն, ինչ բացակայում է մարմնին նրա բնականոն գոյության համար:

Որպեսզի երեխայի բարոյական կարիք առաջանա, անհրաժեշտ է բարոյական միջավայր: Նման միջավայրը պետք է լինի ընտանիքի կամ այլ միջավայրի բարի աշխարհը։

Երեխան, դեռևս խոսել չկարողանալով, չգիտակցելով մեծերի խոսքն ու գործողությունները, արդեն հասկանում է, «գրավում» ընտանեկան միջավայրի բարոյական մթնոլորտը և յուրովի արձագանքում դրան։ Միմյանց նկատմամբ բարի կամքը, հանգիստ սիրալիր խոսքը, հաղորդակցության մեջ հանգիստ տոնը լավ և պարտադիր ֆոն է երեխայի մեջ բարոյական կարիքների ձևավորման համար, և, ընդհակառակը, լացը, կոպիտ ինտոնացիաները. նման ընտանեկան մթնոլորտը կհանգեցնի հակառակ արդյունքների:

Բարոյական կարիքների բոլոր տարրերը առավելագույնս հագեցած են զգացմունքներով և հույզերով:

Երեխայի բարոյական կարիքները դաստիարակելու համար դուք պետք է իմանաք, թե ինչ տարրերից են դրանք բաղկացած:

Սկսվում են բարոյական կարիքները

1.ս արձագանքողություն, որը մենք հասկանում ենք որպես մարդու կարողություն՝ հասկանալու ուրիշի դժվարությունը կամ վիճակը։

Պատասխանատու մարդուն սովորաբար անվանում են կարեկցող, ջերմասիրտ: Պատասխանատվությունը զգացմունքների մի ամբողջ սպեկտր է` կարեկցանք, կարեկցանք, կարեկցանք: Երեխայի մոտ անհրաժեշտ է զարգացնել արձագանքողականություն նույնիսկ նախքան նրա մոտ ձևավորել պատկերացումներ բարու, չարի, պարտքի և այլ հասկացությունների մասին:

2. Բարոյական կարիքների ևս մեկ էական տարր. բարոյական վերաբերմունք, որը կարող է ձևակերպվել հետևյալ կերպ. Ոչ մեկին մի վնասեք, այլ առավելագույն օգուտ բերեք«. Այն պետք է ձևավորվի երեխայի մտքում այն ​​պահից, երբ նա սկսում է խոսել: Այս վերաբերմունքի շնորհիվ երեխան միշտ ձգտելու է դեպի լավը, նրա մեջ հաղթահարված է բնորոշ էգոիզմը կամ եսակենտրոնությունը։

Ընդհանրապես բարոյական վերաբերմունքը կարելի է բնորոշել որպես սեր մարդկանց, բնության հանդեպ։ Երբ գիտակցությունը զարգանում է, այն վերածվում է սիրո հայրենիքի, նրա ժողովրդի հանդեպ:

Երեխայի բարոյական վերաբերմունքը պետք է անընդհատ դաստիարակվի խոսքով ու գործով, օրինակով ու բացատրությամբ՝ օգտագործելով արվեստի կախարդական ուժը և բնության կենդանի աշխարհը։

3. Իսկ բարոյական կարիքների վերջին, կարևոր կառուցվածքային տարրն է ակտիվ բարության և չարի բոլոր դրսևորումների նկատմամբ անզիջողականության ունակություն.

Լավի արդյունավետությունը երեխաների մոտ հաջողությամբ ձևավորվում է մեծահասակների ընտանեկան միջավայրի կյանքի բոլոր օրինակներով, և, հետևաբար, կարևոր է, որ վերջինս խոսքից գործ չշեղվի:

Ոչինչ այնքան չի վնասում բարության դաստիարակությանը, որքան մեծահասակների ապրելակերպի և նրանց բանավոր հրահանգների միջև եղած անհամապատասխանությունը: Սա հանգեցնում է երեխաների հիասթափության, անվստահության, ծաղրի, ցինիզմի»:

S. I Varyukhina-ն նաև նշում է, որ մարդու բարոյական աշխարհի կենտրոնական հասկացություններից մեկը խիղճն է: «Խիղճը մարդու ինքնատիրապետման կարողությունն է, ինքնագնահատականը՝ հիմնված հասարակական բարոյական գնահատականների վրա։ Խիղճը սկզբնապես նշանակում է մարդու վարքագծի, դրա նորմերի, սկզբունքների, մարդու էության և այլնի մասին ընդհանուր տեղեկատվության իմացություն։

Դուք պետք է սկսեք խիղճ ձևավորել՝ ձեր երեխայի մեջ ամոթի զգացում առաջացնելով:

Խղճի ձևավորման հաջորդ փուլը պետք է համընկնի այնպիսի հասկացությունների զարգացման հետ, ինչպիսիք են բարոյական պարտքը և պատասխանատվությունը: Բարոյական պարտքը, պատասխանատվությունը և խղճը ունեն մեկ ընդհանուր հատկություն՝ մեղքի զգացումը որևէ պարտավորություն չկատարելու դեպքում։

Երեխայի գիտակցությունը «խիղճ» հասկացության էության մասին պատրաստված է բարոյական ընտանեկան դաստիարակության ամբողջությամբ: Իսկ բարոյական կարիքներն այստեղ կարևոր դեր են խաղում, քանի որ զղջումը հատկապես սուր է, երբ մարդու նկատմամբ անարդարություն է տեղի ունենում, երբ հասկանում ես, որ ինչ-որ մեկին վնաս ես տվել, վնաս ես տվել, որ մարդը վատն է, և դու ես մեղավոր։

Ծնողների առաջնային խնդիրն է երեխաների մեջ դաստիարակել խղճի խորը, վստահելի ըմբռնում, որպեսզի այն դառնա զգացմունք, հոգևոր աշխարհի մասնիկ:

Սրանք բարոյական կարիքների տարրերն են: Նրանց իմանալը կօգնի ծնողներին դաստիարակել իրենց երեխաներին բարի, երջանիկ մարդկանց, որոնք օգուտ են բերում հասարակությանը:

Մարդու բարոյական կարիքները սերտորեն կապված են բարոյական զգացմունքների հետ, որոնք հանդիսանում են նաև մարդու վարքի դրդապատճառները։ Սա կարեկցանք է, համակրանք, կարեկցանք, անձնուրացություն…

Զարգացած բարոյական կարիքների բարձրացումը ծնողների հիմնական խնդիրն է: Խնդիրը բավականին իրագործելի է։ Ի՞նչ է անհրաժեշտ այն հաջողությամբ լուծելու համար:

1) Ծնողները պետք է տեղյակ լինեն այս առաջադրանքի կարևորության մասին:

2) զարգացնել այս բարոյական կարիքները իրենց մեջ, քանի որ բարելավումը շարունակվում է մարդկային կյանքի ընթացքում: Ծնողները, ովքեր կցանկանան մեծացնել իրենց երեխային ոչ թե ինքնաբուխ, այլ գիտակցաբար, երեխայի դաստիարակության վերլուծությունը պետք է սկսեն իրենց վերլուծությամբ, սեփական անձի առանձնահատկությունների վերլուծությամբ։

3) Իմանալ, թե ինչպես և ինչ մեթոդներով ձևավորել երեխաների բարոյական կարիքները.

ԳԼՈՒԽ 2. Ընտանիքում բարոյական դաստիարակության հիմնախնդիրները

Սոցիալական դաստիարակն ամենից հաճախ ստիպված է աշխատել դեռահասների հետ։ Սա շատ դժվար տարիք է։ Դեռահասների խնդիրների ամբողջ խճճվածքը պետք է բացահայտվի մանկավարժների և հոգեբանների կողմից: Դեռահասության ամենակարեւոր հատկանիշներից մեկը բարոյական գիտակցության զարգացումն է՝ բարոյական գաղափարներ, հասկացություններ, համոզմունքներ, արժեքային դատողությունների համակարգ, որով դեռահասը սկսում է առաջնորդվել վարքագծով։ Կախված նրանից, թե դեռահասը ինչպիսի բարոյական փորձ ձեռք կբերի, ինչպիսի բարոյական գործունեություն է ծավալում, կձևավորվի նրա անհատականությունը։ Այս տարիքում երեխան հատկապես վտանգի տակ է դառնում ոչ պատշաճ դաստիարակության զոհ։ Անդրադառնանք իրական իրավիճակներին. Հետազոտող S. E. Karklina- ն օրինակ է բերում. Մայրը մենակ է դաստիարակում դստերը՝ Իննային, հայրը հեռացել է, երբ աղջիկը 3 տարեկան էր։ Մայրս ակտիվորեն դրդում էր Իննային հոր դեմ, ով եկել էր դստեր մոտ. «Նա զզվելի մարդ է։ Նա թողել է քեզ, նա քեզ չի սիրում, և դու նույնիսկ նրան բարև չես ասում… Ես փորձեցի բացատրել նրան, որ հնարավոր չէ աղջկա մեջ սպանել հոր հանդեպ հարգանքը։ Օնոն նայեց ինձ իր ակնոցի վրայով և պարզ ասաց.

-Ես ինքս գիտեմ, թե ինչն է հնարավոր, ինչը՝ ոչ։ Նա սրիկա է, և դուստրը պետք է դա իմանա։ Ես նրա մայրն եմ, սիրում եմ նրան, մենակ ես կուրախացնեմ նրան։

Ոչ ուսուցիչները, ոչ ծնողական համայնքը չեն կարողացել համոզել Իննինայի մորը, որ նա սխալ է դաստիարակում դստերը։

-Իննան միակ բանն է, որ ունեմ կյանքում։ Ես ամեն ինչ տվել եմ նրան ... Ես աշխատում եմ օր ու գիշեր ...

Եվ իրականում այդպես էր։ Իննան սովորել է անգլերենի ուսուցչի մոտ, մայրը նրան հրավիրել է լավագույն ուսուցիչներին երաժշտության դասերի։ Աղջիկը ոչ մի մերժում չգիտեր։ Մայրն իր ամբողջ ազատ ժամանակը նրան տալիս էր. նրանք միասին գնում էին թանգարաններ, ֆիլմեր դիտում, գրքեր էին կարդում, և թվում էր, թե մայրիկից և դուստրից լավ ընկերներ չեն գտնվել։

Բայց այդ ամենը պարզապես թվում էր: Իննան մեծացել է կռվարար ու եսասեր։ Նրանք նրան չէին սիրում դասարանում »: Աղջկա ոչ պատշաճ պահվածքը հաստատվել է բազմաթիվ միջադեպերով. Եվ հետո եկավ այն օրը, երբ մայրս վազեց դպրոց և հուսահատ բացականչեց՝ դիմելով ուսուցիչներին (!). Ես կգնամ բողոքեմ քեզնից»: «Կինը լաց եղավ. Դժվար էր, բայց ես ստիպված էի նրան ասել ողջ ճշմարտությունը.

- Դուք մեկ անգամ չէ, որ զգուշացվել եք այս մասին։ Դուք ինքներդ կտրեցիք այն ճյուղը, որի վրա նստած էիք։ Դուք ցանկանում էիք կառուցել ձեր հեղինակությունը՝ ջախջախելով շուրջբոլոր իշխանություններին։ Բայց դու չես մտածել քո մասին։ Իննան չի կարող քեզ սիրել և հարգել, քանի որ նա ընդհանրապես ոչ մեկին չի սիրում և չի հարգում»:

Սա բացարձակապես անբարոյական (չնայած թանգարաններ ու թատրոններ այցելություններին) դաստիարակության վառ օրինակ է։

Դեռահասները հաճախ լավ չեն յոլա գնում ոչ միայն ծնողների, այլև հասակակիցների, ուսուցիչների, վերջապես իրենց հետ: Ահա մի հատված աղջկա նամակից.

«Իմ մասին. իմ անունը Նատաշա է, ես 16 տարեկան եմ: Ես սովորում եմ 11-րդ դասարանում: Հույս ունեմ ավարտել դպրոցը 2-3 Ա-ով, իսկ մնացած Ա-ներով:

Վերջերս «Կոմսոմոլսկայա պրավդա»-ում ծնողներս 15-ամյա աղջկա նամակում կարդացին. «Ես հիասթափված եմ կյանքից»։ Նրանք ծիծաղեցին սրա վրա և ասացին «Դե, երիտասարդներ»:

Ծնողներս ինձ ընդհանրապես չեն ճանաչում։ Ես ինքս չեմ հիշում, թե երբ եմ կորցրել կապը նրանց հետ։ Հիմա ես ամենափոքր ցանկություն չունեմ նրանց հետ կիսվելու իմ փորձով։ Ես խոսում եմ ամենատարբեր անհեթեթությունների մասին, և նրանք կարծում են, որ մեր ընտանիքում ամեն ինչ լավ է։ Ես չեմ խմում, չեմ ծխում, գիշերը դուրս չեմ գալիս, լկտիաբար կոպիտ չեմ լինի։ Սա բավական է բոլորին։ Ծնողների համար ես նույնպես պետք է շատ կարդալ և պատրաստվել քոլեջին: Եվ ոչ ոք, ոչ մի մարդ: - թքած ունենալ հասակակիցների հետ իմ հարաբերությունների վրա: Մեծահասակները բոլորիս մեջ տեսնում են միայն «երեխային մեծահասակների աշխարհում»... Առայժմ ես միայն կարող եմ ասել, որ իմ կյանքում ես չեմ տեսնում ամենաչնչին իմաստը…»:

Ծնողների և երեխայի միջև օտարություն է եղել, որը գալիս է այս աղջկա մանկությունից, ավելի շուտ՝ պատանեկության տարիներին։ Ծնողները, իհարկե, սիրում են իրենց դստերը: Բայց, ըստ երեւույթին, այդ սերն աննկատ է դարձել, վերացել է առօրյան, վստահությունն ու անկեղծությունը ընտանիքի անդամների հարաբերություններում։ Հայրն ու մայրը չեն կասկածում, որ «անտեսել են» արդեն հասուն դստեր հուզական դրաման։

Բայց ծնողները միշտ չէ, որ մանկավարժորեն այդքան կույր են։ Շատ են այդպիսի հայրերն ու մայրերը, ովքեր «զգում» են կրիտիկական իրավիճակը, դիմում ուսուցիչների օգնությանը և լսում նրանց խորհուրդները։

Ինչո՞վ պետք է առաջնորդվի ուսուցիչը. Ծնողների հետ զրույց սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է որոշել կրթական արժեք ունեցող ներընտանեկան սոցիալ-հոգեբանական գործոնները (ընտանիքի կրթական ներուժը): Ըստ սոցիոլոգների՝ ընտանիքի դաստիարակչական ներուժը որոշվում է մի շարք գործոններով՝ նրա նյութական և բնակարանային ապահովությունը, ծնողների մշակութային և կրթական մակարդակը, նրանում գոյություն ունեցող բարոյահոգեբանական մթնոլորտը, հոր և մոր հեղինակությունը։ երեխաները և երեխաների վստահությունը իրենց ծնողների նկատմամբ, ընտանիքում պահանջների միասնությունը.

Այս առումով ծնողների մանկավարժական թերությունները կարող են առաջանալ հետևյալ պատճառներով.

1) ոչ լիարժեք ընտանիք.

2) ընտանիքում կոնֆլիկտային մթնոլորտ.

3) երեխայի դաստիարակության վերաբերյալ ի սկզբանե ձևավորված կեղծ տեսակետի առկայությունը. Օրինակ՝ «Իմ սուրբ պարտականությունը հագցնելն է, կոշիկը, կերակրելը, իսկ մնացածը դպրոցի գործն է»;

4) ընտանիքի ամբողջական արտաքին բարեկեցությամբ՝ դաստիարակության ավտորիտար մեթոդներ.

5) չափից ավելի արատավոր ծնողական սեր և այլն:

Ուսուցչի առաջադրանքները.

ա) պարզել, թե ինչպես դա անել՝ երեխայի դաստիարակության վրա ընտանիքի դրական ազդեցությունը առավելագույնի հասցնելու և նվազագույնի հասցնելու համար.

բ) համոզել ծնողներին (յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում՝ օգտագործելով ճիշտ մոտեցումը) իրենց տեսակետի սխալականության և անհամապատասխանության մեջ և նշել ընտանիքում երեխայի բարոյական դաստիարակության մեթոդներն ու ուղիները.

ԳԼՈՒԽ 3. Ընտանիքում երեխայի բարոյականության ձևավորման հիմնական ուղիներն ու պայմանները

Ուսուցիչների Վ.Ա.Սուխոմլինսկու, Ս.Ի.Վարյուխինայի, Մ.Կլիմովա-Ֆուգներովայի և այլ հետազոտողների աշխատությունների հիման վրա մենք կարևորում ենք բարոյական կարիքների ձևավորման հետևյալ մեթոդներն ու պայմանները (երեխայի բարոյական դաստիարակությունը ընտանիքում):

1) Սիրո մթնոլորտ... Այդ զգացումից զրկված մարդն ի վիճակի չէ հարգել իր սիրելիներին, համաքաղաքացիներին, Հայրենիքին, բարիք անել մարդկանց։ Սիրո և սրտացավության, զգայունության, ընտանիքի անդամների միմյանց նկատմամբ հոգատարության մթնոլորտը ուժեղ ազդեցություն է ունենում երեխայի հոգեկանի վրա, լայն շրջանակ է տալիս երեխայի զգացմունքների դրսևորմանը, նրա բարոյական կարիքների ձևավորմանն ու իրականացմանը: Ամերիկացի հոգեբան Ջեյմս Դոբսոնը նշում է. «Մենք բոլորս իսկապես կարիք ունենք ոչ միայն պատկանել մարդկանց առանձին խմբին, ովքեր զբաղված են իրենց գործերով և ապրում են նույն տանը, այլև զգալ սիրելիների մտերմությունը, շնչել ընդհանուր մթնոլորտը։ ընտանիքի, որը գիտակցում է իր անհատականությունն ու յուրահատկությունը, իր առանձնահատուկ բնավորությունը, սեփական ավանդույթները»:
Միևնույն ժամանակ Պ. Լեսգաֆտը պնդում էր, որ կույր անհիմն մայրական սերը «երեխային սպանելը ձեռնափայտից վատ է» մարդուն դարձնում է անբարոյական սպառող։

2) Անկեղծության մթնոլորտ... «Ծնողները ... չպետք է ստեն իրենց երեխաներին կյանքի որևէ կարևոր, կարևոր հանգամանքներում: Ամեն սուտ, ամեն խաբեություն, ամեն սիմուլյացիա... երեխան նկատում է ծայրահեղ սրությամբ և արագությամբ. և, նկատելով, ընկնում է ամոթի, գայթակղության և կասկածի մեջ։ Եթե ​​երեխային չի կարելի ինչ-որ բան ասել, ապա միշտ ավելի լավ է ազնվորեն և ուղղակիորեն հրաժարվել պատասխանելուց կամ տեղեկատվության մեջ որոշակի գիծ քաշել, քան անհեթեթություն հորինել և հետո խճճվել դրա մեջ կամ ստել և խաբել, իսկ հետո բացահայտվել մանկական խորաթափանցությամբ: Եվ չպետք է ասեք. «Դեռ վաղ է ձեզ համար իմանալ», կամ «միևնույն է չեք հասկանա»; նման պատասխանները միայն գրգռում են հետաքրքրասիրությունն ու հպարտությունը երեխայի հոգում: Ավելի լավ է պատասխանել այսպես. «Ես իրավունք չունեմ ձեզ սա ասելու. «Յուրաքանչյուր մարդ պարտավոր է պահպանել հայտնի գաղտնիքները, իսկ ուրիշների գաղտնիքները հետաքրքրվելը աննրբանկատ և անհամեստություն է»: Սա չի խախտում շիտակությունն ու անկեղծությունը և տալիս է պարտականության, կարգապահության և նրբանկատության կոնկրետ դաս…»:

3) Պարզաբանում. Ազդեցությունը բառով.

Վ.Ա.Սուխոմլինսկին նշեց, որ բառը պետք է կիրառվի հատուկ կոնկրետ անձի նկատմամբ, խոսքը պետք է լինի իմաստալից, ունենա խորը իմաստ և զգացմունքային երանգավորում: Որպեսզի խոսքը դաստիարակի, այն պետք է հետք թողնի աշակերտի մտքերում և հոգում, և դրա համար անհրաժեշտ է սովորել խորանալ բառերի իմաստի մեջ: Միայն դրանից հետո մենք կարող ենք հույս դնել հուզական ազդեցության վրա: Մանկավարժը պետք է ժամանակին անցնի կոնկրետ փաստերից, իրադարձություններից, երեւույթներից ընդհանրացված ճշմարտությունների, վարքագծի սկզբունքների բացահայտմանը։ Դեռահասները սիրում են տրամաբանել, բայց ծնողները հաճախ զսպում են այս պատճառաբանությունը՝ ընդգծելով իրենց անհասությունը՝ բացատրելով այն նրանով, որ նրանք դեռ փոքր են, և, հետևաբար, նրանց համար դեռ վաղ է իրենց կարծիքն արտահայտելը։ Բայց հենց այս պատճառաբանության ընթացքում է, որ դեռահասները ըմբռնում են բարոյական հասկացությունները:

Ո՞րն է երեխայի հետ խոսելու ճիշտ ձևը: Բանն այն է, որ դուք պետք է իմանաք, թե ինչ ասել և ինչ ասել:

Նախ՝ կարիք չկա երեխային կամ դեռահասին ասել այն, ինչ նա շատ լավ գիտի առանց մեզ։ Անիմաստ է։

Երկրորդ՝ մենք պետք է մտածենք մեր խոսակցության տոնայնության և ձևի մասին՝ «նկատողություններից» ու «ձանձրալի քարոզներից» խուսափելու համար։ Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը չեն խորտակվում երեխայի հոգու մեջ։

Երրորդ, մենք պետք է մտածենք, թե ինչպես կապենք մեր զրույցը կյանքի հետ, ինչ գործնական արդյունքի ենք ուզում հասնել։

Եվ բովանդակությունը, և ձայնը, և տեղը, և զրույցի ժամանակը՝ ամեն ինչ կարևոր է: Մի խոսքով, համոզում ենք, բայց համոզմունքն առանց իրացման չի կարող լինել։ Դա դաստիարակի (ծնողի) հմտությունն է, որպեսզի երեխայի հետ զրույցը վերջինիս մոտ առաջացնի իր սեփական մտքերի և փորձառությունների արձագանքը` դրդելով ակտիվության: «Հոգևոր կյանքի հարստությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ վեհ միտքը և բարոյական զգացումը, միաձուլվելով միասին, ապրում են բարձր բարոյական գործով», - գրել է Վ.Ա.Սուխոմլինսկին:

Տարբեր տարիքի երեխաներին պետք է տարբեր կերպ համոզել։ Ավելի երիտասարդ ուսանողները կյանքից, գրքերից համոզիչ օրինակներ են պահանջում։ Դեռահասը համոզված է մեծերի խոսքի հանդեպ խորը հավատով. Ավագ դպրոցական տարիքի երեխաների հետ Վ.Ա.Սուխոմլինսկին խորհուրդ է տալիս բարձրաձայն մտածել, կիսվել նրանց հետ կասկածներով և խորհուրդներ փնտրել: Նման հեշտությունը հաստատում է վստահությունը, անկեղծությունը, անկեղծությունը, մտերմացնում է չափահասին և երեխային, ճանապարհ է բացում դեպի նրա հոգևոր աշխարհը։

4) Մեծ սխալընտանեկան կրթության մեջ նախատինքներ են... Ոմանք կշտամբում են երեխային այն բանի համար, որ նա արդեն մեծ է, բայց լավ չի սովորում, ոմանք կշտամբում են և՛ տարիքը, և՛ ֆիզիկական ուժը։ Ճիշտ են վարվում այն ​​ծնողները, ովքեր ստիպում են իրենց երեխաներին հպարտանալ իրենց հասուն տարիքով, խրախուսել և վստահություն սերմանել հաջողության հասնելու հնարավորության նկատմամբ: Ո՞րն է նախատինքների վնասը։ Հիմնական չարիքն այն է, որ նման նախատինքները անհավատություն են պատճառում անձին, իսկ անհավատությունը թուլացնում է կամքը և անդամալույծ է անում հոգին, խանգարում է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել դժվարությունները հաղթահարելու հարցում:

5) Վ.Ա.Սուխոմլինսկին պատիժը համարում է ազդեցության ծայրահեղ միջոց։Պատիժը դաստիարակչական ուժ ունի, երբ համոզում է, ստիպում մտածել սեփական վարքի, մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Բայց պատիժը չպետք է վիրավորի մարդու արժանապատվությունը, չհավատա նրան։

6) Նախատինք.Գրախոսության դաստիարակչական ուժը կախված է դաստիարակի բարոյական հատկանիշներից, նրբանկատությունից։ Պետք է կարողանալ, առանց երեխային վիրավորելու, արդար, թեև գուցե կոշտ գնահատական ​​տալ նրա արարքներին։ Քննադատության արվեստը բաղկացած է խստության և բարության իմաստուն համադրությունից: Շատ կարևոր է, որ չափահասի ցենզում գտնվող երեխան զգա ոչ միայն խստություն, այլև հոգատարություն:

7) Վ.Ա.Սուխոմլինսկին կրթության մեջ շատ կարևոր մեթոդ է համարում արգելելը... Այն կանխում է վարքի բազմաթիվ թերություններ, երեխաներին սովորեցնում է ողջամտորեն վերաբերվել իրենց ցանկություններին: Երեխաները և դեռահասները շատ ցանկություններ ունեն, բայց դրանք բոլորն էլ անհնարին են և կարիք չունեն բավարարվելու։ «Եթե մեծերը ձգտում են բավարարել երեխայի ցանկացած ցանկություն, մեծանում է քմահաճ էակ, քմահաճույքի ստրուկ և հարևանների բռնակալ։ Ցանկությունների դաստիարակությունը «այգեպանի» ամենանուրբ ֆիլիգրան աշխատանքն է՝ դաստիարակ, իմաստուն և վճռական, զգայուն և անողոք»: Մանկուց պետք է մարդուն սովորեցնել կառավարել իր ցանկությունները, ճիշտ հարաբերվել հասկացություններին կարող ես, պետք է, չես կարող... Այսպիսով, ծնողների ամենաթողությունը շատ վնասակար է։ «… Հրամայելու և արգելելու արվեստը… հեշտ չէ: Բայց առողջ և երջանիկ ընտանիքներում այն ​​միշտ ծաղկում է»։

8) Անհրաժեշտ է դաստիարակել զգացմունքները... Սա նշանակում է և՛ խոսքը, և՛ գործը փորձառություններ առաջացնել, զգացմունքներ արթնացնել, միտումնավոր ստեղծել համապատասխան իրավիճակ կամ օգտագործել բնական միջավայր:

Զգացմունքային իրավիճակի էությունը՝ որպես դաստիարակության միջոց, կայանում է նրանում, որ ցանկացած իրադարձության կամ արարքի հետ կապված՝ մարդը զգում է ուրիշի ամենանուրբ փորձառությունները և դրանց արձագանքում սեփականով: Զգացմունքները ոչ թե պարտադրվում են, այլ արթնանում են, և դրանք կարող են արթնանալ ոչ թե արհեստականորեն, այլ անկեղծ փորձառություններով։

9) Երեխայի ներկայությամբ կանոնավոր աշխատանք... Մշտապես հետևելով մեծահասակների աշխատանքին, երեխան սկսում է ընդօրինակել այն խաղի մեջ, այնուհետև նա ինքն է ընդգրկվում աշխատանքային գործընթացում որպես օգնական և, վերջապես, որպես անկախ կատարող:

10) Անհրաժեշտ է բացառությունայսպես կոչված ավելցուկային խթաններերեխայի կյանքից՝ շքեղություն, աղքատություն, ավելորդ նրբություններ, անխտիր սնունդ, ծխախոտ, ալկոհոլ:

11) Պաշտպանեք երեխային անբարոյական մարդկանց հետ շփումից... Երեխայի մեջ գիտելիքների և փորձի յուրացման ամենակարևոր մեթոդը իմիտացիան է։ Նմանակման բնազդը ստիպում է երեխային փորձել վերարտադրել իրեն շրջապատող մարդկանց բոլոր արարքներն ու արարքները։ Վերարտադրված նշանակում է յուրացված։ Միայն 7 տարեկանում երեխան զարգացնում է իր սեփական բարոյական հիմքերը և կարող է գնահատել իրեն շրջապատող մարդկանց վարքն ու գործողությունները: Ուստի մեծահասակները, ովքեր սիրում են երեխային և լավ են մաղթում նրան, պետք է խստորեն վերահսկեն իրենց կատարած յուրաքանչյուր քայլը, որպեսզի նրա համար անբարոյական վարքագծի օրինակ չծառայեն։

12) ծնողներ պետք է ուշադրություն դարձնել ընտանեկան հարաբերությունների մաքրությանըև այս առումով.

ա) զգուշացեք չափազանց զգայական «կապիկական» սիրուց երեխայի հանդեպ, որին նրանք երբեմն ոգևորում են ամեն տեսակի ֆիզիկական անչափ շոյանքներով.

բ) վերահսկել երեխաների ներկայությամբ փոխադարձ սիրո դրսեւորումը. «Ծնողների ամուսնական մահճակալը երեխաների համար պետք է ծածկված լինի մաքուր գաղտնիքով, բնականաբար և առանց լարվածության»,- գրել է Ի.Ա. Իլինը:

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլորը, կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

Ընտանիքն առաջինն է երեխայի կյանքի ճանապարհին:

Ընտանիքն ընկալում և փոխանցում է մշակութային և բարոյական արժեքներն իր աշակերտներին: «Ընտանիքը մարդկային հոգևորության առաջնային ծոցն է. և, հետևաբար, ողջ հոգևոր մշակույթը, և առաջին հերթին՝ Հայրենիքը»:

Ծնողները կազմում են երեխայի առաջին սոցիալական միջավայրը: Ծնողները այն մոդելներն են, որոնցով երեխան առաջնորդվում է ամենօրյա ռեժիմով։ Ծնողների անհատականությունը կենսական դեր է խաղում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում:

Երեխային դաստիարակելու նպատակն ու շարժառիթը այս երեխայի երջանիկ, լիարժեք, ստեղծագործ, մարդկանց օգտակար, հետևաբար բարոյապես հարուստ կյանքն է: Ընտանեկան կրթությունը պետք է ուղղված լինի նման կյանքի ստեղծմանը։

Միայն ծնողական սիրո հանդեպ երեխայի վստահությամբ է հնարավոր ճիշտ ձևավորել մարդու հոգեկան աշխարհը, հնարավոր է դաստիարակել բարոյական վարքագիծ։

Երեխայի բարոյականությունը նրա հիմնարար դիրքերի, վարքի հետևողականության, անհատի արժանապատվության հարգման, հոգևորության համար անհրաժեշտ պայման է։

Բարոյական դաստիարակությունն ինքնին իրականացվում է երեխայի բարոյական կարիքների և համոզմունքների ձևավորման, բարոյական զգացմունքների և հույզերի, բարու և չարի մասին բարոյական գիտելիքների ձևավորման միջոցով:

Ուսուցչի խնդիրն է բացատրել սիրող ծնողներին, որ նրանց մանկավարժական գրագիտությունը հիմնականում կախված է իրենցից, անհատականության ձևավորման և զարգացման բարդ և բարդ գործընթացը հասկանալու ցանկությունից. նշեք երեխայի բարոյականության ձևավորման ուղիներն ու պայմանները.

գրականություն

Վարյուխինա Ս.Ի. Բարության ակունքները. - Մինսկ, 1987 թ.

Իլյին Ի.Ա. - 1993. - թիվ 9:

Karklina S.E. Ընտանեկան կրթության խնդիրները. - Մ., 1983:

Կլիմովա-Ֆուգներովա Մ. Զգացմունքային կրթություն ընտանիքում. - Մինսկ, 1981 թ.

Կրուտեցկի V.A. հոգեբանություն. - Մ., 1986:

Լյուբիցինա Մ.Ի.Վ.Ա. Սուխոմլինսկին երեխաների դաստիարակության մասին. - Լ., 1974։

Նովիկով Ն.Ի. «Երեխաների դաստիարակության և դաստիարակության մասին» տրակտատից // Միտք և սիրտ. - Մ., 1989:

Օժեգով Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բառարան. - Մ., 1989:

Ռոզանով Վ.Վ., Լուսավորության մթնշաղ. - Մ., 1990:

Soloveichik S. L. Մանկավարժություն բոլորի համար. - Մ., 1987:

Titarenko V. Բարոյական կրթություն ընտանիքում // Ընտանեկան հարաբերությունների մշակույթ. - Մ., 1985:

Ֆրադկին Ֆ., Պլոխովա Մ. Կրթություն ընտանիքում և դպրոցում. հայացք տասնամյակների միջով // Դպրոցականների կրթություն. - 1993. - թիվ 6:

Տես՝ միտք և սիրտ։ - Մ., 1989 .-- Ս. 77 - 81

Տես՝ Վ.Տիտարենկո Ընտանեկան կրթություն, դրա առանձնահատկությունն ու անհրաժեշտությունը // Ընտանեկան հարաբերությունների մշակույթ. - Մ., 1985 .-- Ս. 101 - 116

Տես՝ Ֆ. Ֆրադկին, Մ. Պլոխովա. Դաստիարակությունը ընտանիքում և դպրոցում. հայացք տասնամյակների միջով // Դպրոցականների դաստիարակությունը. - 1993. - թիվ 6

Տես՝ Ս.Լ.Սոլովեյչիկ.Մանկավարժություն բոլորի համար. - Մ., 1987 .-- Ս. 92

Տես՝ Վ.Վ.Ռոզանով, Լուսավորության մթնշաղ. - Մ., 1990 .-- Ս. 219։

Տես՝ Իլյին Ի.Ա. - 1993. - թիվ 9:

Տես՝ S.I.Varyukhina, Origins of Kindness. - Մինսկ., 1987 .-- էջ 9:

Տես՝ Կլիմովա-Ֆյուգներովա Մ. Զգացմունքային կրթություն ընտանիքում. - Մինսկ, 1981 .-- P. 38:

Տես՝ S.I.Varyukhina, The Origins of Kindness. - Մինսկ, 1987 թ

Տես՝ S. E. Karklina Ընտանեկան կրթության հիմնախնդիրները. - Մ., 1983 .-- S. 10 - 13

Տես՝ «Ես չեմ ուզում լինել սիսեռի հատիկ»: Ուսուցչի թերթ. - 1990. - թիվ 9:

Տես՝ Իլյին Ի.Ա. - 1993. - թիվ 9:

Տես՝ Իլյին Ի.Ա. - 1993. - թիվ 9: