Ժողովրդական տոներ և տոնախմբություններ. Ֆոլկլորային տոները՝ որպես ժողովրդական արվեստի տեսակներից մեկը

Շատ փիլիսոփաներ և պատմաբաններ պնդում են, որ անցյալի անտեղյակությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է ներկայի թյուրիմացության:

Ուսանողների դաստիարակությունը ռուսական մշակույթի ավանդույթներով մանկավարժական գործընթացի բովանդակության թարմացման հիմնական ուղղություններից է: Ռուսաստանի շատ դպրոցներում իրականացվում է ուսումնական գործընթացի ակտիվ վերակառուցում, որը հիմնված է ուսանողներին ծանոթացնելու ռուսական ընտանեկան և կենցաղային ավանդույթներին, ժողովրդական երգերին և պարերին, արհեստներին, արհեստներին, տոներին և ծեսերին: Այս հետաքրքրությունը պայմանավորված է հետևյալ պատճառներով.

Առանց ժողովրդական կյանքի հիմունքների, հայրենի բանահյուսության, դասական արվեստի իմացության, անհնար է խթանել հետաքրքրությունն ու հարգանքը այլ ժողովուրդների մշակույթի նկատմամբ. ի վերջո, Ռուսաստանը բազմազգ պետություն է: Եթե ​​շրջանավարտը չգիտի իր ազգային մշակույթի ակունքները, նրան խորթ է մեկ այլ ազգի մշակույթը։

Ռուսական ապրելակերպը հիմնականում կորել է, բայց այն հիմնված է բնության հետ մարդու ներդաշնակ գոյության, ընտանիքում փոխադարձ հարգանքի և ներդաշնակության վրա։ Երիտասարդների և տարեցների միջև հավատացյալների և ոչ հավատացյալների հարաբերություններում.

Ռուսական կենսակերպի այս և այլ գաղտնիքները բացահայտելն ու մանկավարժական միջոցներով մատաղ սերնդին փոխանցելը կարևորագույն խնդիրներից է։

Ժողովրդական արվեստը ոչ միայն իմաստության և գեղեցկության անսպառ աղբյուր է, այլև կրթության անգնահատելի միջոց՝ ժամանակակից դեռահասներին ծանոթացնելով բանավոր գեղարվեստական, կիրառական ժողովրդական մշակույթի գանձերին։

Ժողովրդական արվեստի, այդ թվում նաև մեր նախնիների տոների նկատմամբ հետաքրքրությունն առաջացել է մեր երկրում սոցիալական համակարգի փոփոխությունների հետ կապված, քանի որ. շատ բան է կորել. Ժողովրդական արվեստը ուսումնասիրելու անհրաժեշտություն կար. դա դրսևորվում է հնագույն տոների և ծեսերի վերածննդով, ժողովրդական արվեստի մասնագիտացված գրականության քանակի ավելացմամբ, բանահյուսության և ազգագրության վերաբերյալ հատուկ հաղորդումների հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով հայտնվելով:

Անցյալի ռուսական գյուղերում արձակուրդները սոցիալական և ընտանեկան կյանքի կարևոր ասպեկտ էին: Գյուղացիներն անգամ ասացին. «Տոնի համար մի ամբողջ տարի ենք աշխատում»։

Տոնը հանգստի, զվարճանքի, ուրախության, կյանքի հագեցվածության զգացում է, ժամանակ, երբ մարդիկ գիտակցում էին, որ իրենք մեկ համայնքի մաս են կազմում: Տոնը մարդկանց կրոնական գիտակցության կողմից ընկալվել է որպես մի սուրբ բան, առօրյայի հակառակը՝ առօրյա։

Եթե ​​առօրյան մեկնաբանվում էր որպես ժամանակ, երբ մարդը պետք է զբաղվի աշխարհիկ գործերով՝ վաստակելով իր հանապազօրյա հացը, ապա տոնը հասկացվում էր որպես աստվածայինին միաձուլվելու և համայնքի սրբազան արժեքներին ծանոթանալու ժամանակ։ սուրբ պատմություն. Տոնին մարդիկ պետք է հասնեն կյանքի հագեցածության, վերաբերմունքի, Աստծո զգացման հատուկ հոգեֆիզիոլոգիական վիճակի, ինչպես նաև միմյանց հետ ներքին միասնության զգացումի։ Կենցաղային մակարդակում տոնի նման փիլիսոփայական ըմբռնումը համախմբված էր մի շարք կանոններում, որոնք պետք է սովորեր ռուսական ավանդական հասարակության անձը:

Աշխատանքային օրերի և արձակուրդների փոփոխությունը համարվում էր կյանքի բնականոն ընթացքի անհրաժեշտ բաղադրիչ, իսկ անհաջողությունները, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, կարող էին հանգեցնել քաոսի և մահվան:

Տոնը ենթադրում էր նաև լիակատար ազատություն ցանկացած աշխատանքից։ Այս օրը արգելված էր հերկել, հնձել, բերքահավաք անել, կարել, մաքրել խրճիթը, փայտ կտրատել, մանել, հյուսել, այսինքն՝ կատարել գյուղացիական առօրյա գործերը։ Տոնը մարդկանց պարտավորեցնում էր խելացի հագնվել, զրույցի համար ընտրել հաճելի ու ուրախ թեմաներ, այլ կերպ վարվել՝ լինել կենսուրախ, ընկերասեր, հյուրասեր։ Տոնի բնորոշ գիծը մարդկանց բազմությունն էր։ Հանգիստ աշխատանքային օրերին գյուղը լցվում էր հրավիրված ու անկոչ հյուրերով՝ մուրացկաններ, թափառականներ, ուխտավորներ, քայլողներ, արջերով առաջնորդներ, կրպակներ, ռաեշնիկներ, տիկնիկավարներ, տոնավաճառներ, վաճառականներ։ Տոնն ընկալվեց որպես գյուղի, տան, մարդու վերափոխման օր։ Խիստ միջոցներ են ձեռնարկվել տոնի կանոնները խախտած անձանց նկատմամբ։

Ռուսական գյուղում բոլոր տոները ներառված էին մեկ բազմափուլ հաջորդականության մեջ։ Նրանք տարեցտարի, դարից դար դիմագրավեցին ավանդույթով սահմանված կարգով։

Մարդու բնության մեջ կայանում է առօրյա կյանքի և տոների օրգանական համադրման անհրաժեշտությունը՝ ամփոփելու աշխատանքային գործունեության արդյունքները։ Մարդու վաղվա ուրախությանը ձգտելու մեջ կա սոցիալական գործունեության զարգացման խթան, որի վրա կարելի է կառուցել արդյունավետ կրթական համակարգ։

Ժամանակակից տոներն ու ծեսերը առատորեն հագեցած են ժողովրդական սիրողական ներկայացումներով, կտրուկ հակադրվում են հին, կրոնական ծեսերին։ Ժողովրդական մշակույթում կարելի է հանդիպել տոների տարբեր ձևերի՝ տոն-համերգներ, տոներ-ներկայացումներ։ Նման տոները ուրախություն, ժամանց են բերում իրենց մոտ որպես հանդիսատես, իսկ ոչ պակաս ուրախություն ու հաճույք՝ «արվեստագետներին»։ Դպրոցի համար ամենաբնականը կլինեն այն տոները, որոնց ավանդաբար մասնակցում են երեխաները։ Սրանք, օրինակ, տոներն են՝ «գարնան հանդիպումը», որտեղ երեխաներին հանձնարարվում է կանչողի դերը, նրանք շուրջպար են վարում, փոքրիկ շները երգում են և նրանց նվիրում զատկական թխվածքաբլիթներ (թխվածքաբլիթներ՝ թռչունների տեսքով): . Երեխաները անհամբեր սպասում էին նման տոնի, գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ոգևորությունը կապված էր այս օրվա հետ՝ մայրերի հետ սպիտակ խմորից պատրաստեցին արտույտներ, ծիծեռնակներ, կաչաղակներ, բլբուլներ, տիտրիկներ և իրենց արտադրանքը բերեցին դպրոց։ Երեխաներն իրենց փոքրիկ արարածների մեջ մարմնավորում էին բնության հանդեպ սիրո զգացումը, յուրաքանչյուրն յուրովի արտահայտում էր գեղեցկության մասին իր պատկերացումը:

Զանգվածային ժողովրդական տոների կրթական բազմազան գործառույթները որոշում են գեղագիտական ​​և բարոյական ազդեցության այս ձևի լայն կիրառման նպատակահարմարությունը կրթական համակարգում, առաջին հերթին երիտասարդ սերնդում:

Ժողովրդական տոների ժամանակակից համակարգը մանկավարժական համակարգի մի տեսակ է, որը օրգանապես կապված է բոլոր ուսումնական աշխատանքների հետ: Այն ապահովում է մշտական ​​կրթական ազդեցություն մարդկանց վրա, արտացոլում է նրանց աշխարհայացքը։

Դպրոցական տոների բոլոր բազմազանության մեջ առավել համոզիչ կլինեն նրանք, որոնք կենտրոնացած են ազգային տոնի էական կողմերի վրա նրա բանահյուսական ավանդույթի մեջ:

Նախ՝ տոնի պարտավորությունը, դրա անխուսափելիությունը։ Ժողովրդական կյանքում առօրյան փոխարինվում էր տոներով և լցված սպասումներով։ Ամբողջ տարին ստորադասվում էր աշխատանքի ու տոների փոփոխության ռիթմին։ Տոներն անհրաժեշտ էին ու կենսական։ Նրանք նշել են տարվա հիմնական շրջադարձային կետերը, որոնք կապված են տարվա եղանակների փոփոխության, աշխատանքային օրերի սկզբի և ավարտի հետ։ Տոներն արտացոլում էին այն զգացողությունը, որով մարդիկ առնչվում էին իրենց շրջապատող բնությանը, իրենց աշխատանքին և դրա արդյունքներին:

Երկրորդ. զանգվածային բնույթ: Բոլորը հավաքվել էին տոնին, և բոլորը մասնակցում էին դրան։ Տոնի կուլմինացիոն պահերն են՝ համատեղ երգը, համատեղ պարը, ճաշը։ Սրանք միասնության անփոխարինելի ուղիներ են, երբ յուրաքանչյուր մասնակից իրեն զգում է ունիվերսալի մի մասնիկը։

Երրորդ. տոնը զվարճանք է, ծիծաղ, լարվածության թուլացում, կուտակված հոգեկան էներգիայի ազատում:

Յուրաքանչյուր տոնում մանկավարժության օրենքները դրսևորվում են որպես մատաղ սերունդներին նպատակաուղղված, հատուկ կազմակերպված ազդեցության համակարգի միջոցով կրթելու գիտություն։

Ազգային տոների գործառույթները.

Զարգացող

Արտահայտություն

Մշակութային և ստեղծագործական

Հանգիստ և առողջություն:

Առավել լիարժեք զարգացող սկզբունքը մարմնավորված է տոների տեղեկատվական և կրթական գործառույթում։ «Լուսավորություն» տերմինն այս դեպքում նշանակում է մանկավարժական կրթական և ինքնակրթական գործունեություն՝ ուղղված անհատի հոգևոր հարստացմանը, գիտելիքների որոշակի համակարգի ձեռքբերմանը և անհրաժեշտ տեղեկատվության ստացմանը:

Ժողովրդական տոների տեղեկատվական և կրթական գործառույթը հիմնված է հենց ժողովրդի անկախության վրա, այն ապահովում է մարդկանց տարբեր հետաքրքրությունների, խնդրանքների և նախասիրությունների լիարժեք բավարարում:

Նկատի ունենալով այս հարցը՝ կարելի է ասել, որ տոները մարդկանց կյանքի անբաժանելի մասն են, որը մարդկանց տրամադրում է ընկերական և ջերմ հարաբերությունների։ Տոնը բանահյուսության այն ճյուղերից է, որի ուսումնասիրությունն ու խորացումը բերում է ժողովրդական մշակույթին ծանոթանալու։

Ֆոլկլորային տոն«Հետլվացման վրա»

Նպատակները՝ 1) Ստեղծագործության միջոցով «ժողովրդի իմաստության» ըմբռնում

19-ի վերջին - վաղ երիտասարդության առօրյա կյանքի և տոների վառ նկարներ

2) Անցյալի, ավանդույթների և ավանդույթների նկատմամբ խորը հարգանքի ձևավորում

ռուս ժողովրդի սովորույթները.

3) ընտանիքի հետ սերտ կապի հաստատում.

Հարդարանք՝ տան մոդել, պարիսպ, շրջափակում։

Ռուսական ժողովրդական տարազներով երեխաները նստում են թմբի վրա (հնչում է ժողովրդական երգ)

Առաջատար:

Բարի երեկո, սիրելի հյուրեր: Հյուրերը հրավիրված են, բայց բարի գալուստ:

Մարդիկ հասուն են և երիտասարդ, ամուսնացած և ամուրի:

Մենք երկար ժամանակ սպասում էինք ձեզ - սպասում ենք ձեզ: Մենք բոլորի համար տեղ ունենք, խոսք, ու ամեն ճաշակի համար տարբեր զվարճանքներ ենք պատրաստել։

Աստված տա նրան, ով մեր տանն է...

Հարգելի հյուրեր և ձեր երեխաներ:

Տերը կպարգևեր քեզ

Եվ ապրեք և եղեք և առողջություն:

Եվ հին ռուսական ավանդույթի համաձայն, մենք խոնարհվում ենք ձեր առջև գոտում ...

(դանդաղ աղեղ)

Տան հյուրը տիրոջ համար ուրախություն է։

Ինչ լավ խոսքեր են ասել մեր հեռավոր նախնիները, այնպես չէ՞։

Եվ հիմա այնքան հաճախ իրադարձությունների և օրերի եռուզեռի հետևում

Մենք չենք հիշում մեր հին օրերը, մենք մոռանում ենք նրան

Անցյալը յուրահատուկ երկիր է։ Նրա մեջ ամեն ինչ ավելի քաղցր է և պարզ,

ավելի ու ավելի մոտ: Եվ ինչ ափսոս, որ անցյալն ավելի ու ավելի է գնում, և շատ բան մոռացվում է։ Հիմա մեզանից ոչ ոք չգիտի որոշ բառերի իմաստը։ Ի՜նչ ափսոս, որ մոռացվել են այսպիսի գեղեցիկ խոսքեր. նախշ, մատիցա, բարձր աշտարակ, զավալինկա, հավաքույթներ...

Բարեբախտաբար, ոչինչ աննկատ չի մնում: Ժողովրդական իմաստությունը կենդանի է և միշտ կապրի ժողովրդի մեջ։

Մեր բախտը բերել է. մենք գյուղի բնակիչներ ենք, և շատ ավանդույթներ քիչ-քիչ պահպանվում են և փոխանցվում սերնդեսերունդ։

Հնում յուրաքանչյուր գյուղ ուներ հավաքույթների իր սովորույթները, տոները՝ նվիրված ազգային տոնացույցին՝ ամառային, աշուն, ձմեռային և, իհարկե, գարնանային օրացուցային տոներ։

Գարնանը ժողովուրդը զգաց իր միասնությունը շրջապատող բնության հետ, համոզվեց, որ իրենց բարի գործերով, խաղերով, ծեսերով օգնում են Արևի գարնանային զարթոնքին, ծաղիկների ու հացահատիկային բույսերի հայտնվելուն, թռչունների գալուստին…

Ռուսաստանում հավատում էին, որ միայն նրանք, ովքեր գիտեն, թե ինչպես իսկապես տոնել տոնը, ուրախ նստել, նա նաև գիտի, թե ինչպես աշխատել:

Դրա համար էլ հին ժամանակներում ամեն գյուղ, ամեն գյուղ ուներ իր հավաքույթները, որտեղ հավաքվում էին միայնակ աղջիկներն ու տղաները։

Նրանք մեկ ընդհանուր բան ունեին՝ պատրաստվում էին ինքս ինձցույց տալ ուրիշներին՝ տեսնելու, շպրտել, մրցել զվարճությունների և զվարճությունների մեջ, ցուցադրելու կարողություն և հմտություն:

Իսկ այսօր մենք կփորձենք ձեզ ցույց տալ մեր շրջափակման շուրջ գյուղերի հավաքույթների դրվագները։ Դուք կտեսնեք և կլսեք ինչ են խոսել, ինչ են երգել և ինչ են երազել մեր մեծ տատերն ու նախապապերը։

Բոլորը տեսնու՞մ են:

Բոլորը լսու՞մ են:

Բավական տեղ կար բոլորի համար:

Հետո սկսում ենք մեր բանահյուսական տոնը «Օն

կույտ«Եվ դուք բարի գալուստ մեր հավաքների...

ԵՐԳ «ԶԱՎԱԼԻՆԿԱ »

(երեխաները միմյանց դիմում են այնպես, կարծես երկխոսություններ են վարում հյուրերի հետ)

Բարի երեկո և խոնարհվել ձեզ,

Հարգելի հյուրեր:

Հավաքված բոլոր կողմերից

Բոլորս՝ հարազատներ։

Ես նայում եմ ձեր դեմքերին

Դե, դա ինձ լավ է զգում

Կարծես ես վիթխարի, ընկերական միջավայրում եմ

Եվ ընկերական ընտանիք:

Բոլոր դռներից

Բոլոր դարպասներից

Շուտով դուրս եկեք

Շտապե՛ք, ժողովուրդ։

Ես բացում եմ դարպասը

Դուրս եկ, ով ուզում է.

(ԱՂՄՈՒԿ ՆՎԱԽԱԳԱՀ» ԱՅԳՈՒՄ ԱՅԳՈՒՄ»)

Աղջիկներ. Օհ, և աղմուկ բարձրացրեց, լավ, շշշ: (ցույց է տալիս «ավելի հանգիստ») Դե գնա տուն, թե չէ մայրը կշտամբի։ (երեխաները փախչում են)

Աղջիկները նստում են նստարանին, սերմեր կրծում:

Մուտքագրեք ռուսական տարազներով 2 տղա։

Գնում են, սերմեր են կրծում, աղջիկներին նայում են։

1. Օ՜ Նարո - ոդա!

2. Վա՜յ։ Բնակչությանը - y!

1. Ո՞ւր ես գնում:

2. Ո՞ւր ես գնում:

1. Ես այստեղ եմ:

2. Եվ ես այստեղ եմ:

Տղաները նստում են նստարանին։

1դ. Ախ, աղջիկներ, ինչ տեսա երեկ:

Ամեն ինչ. Ինչ?

1դ. Չգիտեմ, ասե՞մ քեզ:

2դ. Ինչպես դուք չգիտեք սա:

3d. Եթե ​​նա կակազել է, ուրեմն ասա ինձ, արի։

1դ. Երեկ երեկոյան ես նստած էի պատուհանի մոտ, լուսինը պայծառ փայլում է, լավ է տեսնել դրսը՝ քայլելով մեր տան Վարենկայի և Սերյոժկայի կողքով։ Նա հանում է մի թաշկինակ և այնքան զգույշ, զգույշ գցում նրա ուսերին։ Եվ ամեն ինչ նայում է նրա աչքերին:

4դ. Ոչ, հարսանիքը շուտով կլինի:

. (պատմիր ոգևորությամբ)

1 դ. Եվ մայրս ինձ ասաց. ինչՀին ռուսական հարսանիքներում մի արարողություն է կատարվել, որն այժմ ամբողջովին մոռացված է: Հարսանիքի կեսին

Խնջույքի ժամանակ հարսնացուն բարձ է նետել չամուսնացած աղջիկների շրջանակի մեջ։ Եվ առաջինը, ով նստեց նրա վրա, հաջորդ հարսն էր: Նույնն արեց փեսան։ Տեսեք, զվարճալի էր ...

(մի զույգ անցնում է, տղան շարֆ է դնում ուսերին ու մի պարկ սերմ է քաշում.)

2դ. Օ,, տեսեք, դա ծիծաղելի է, տեսեք, թե ինչպես է Սենկան նայում Տանյային, նա սիրահարվա՞ծ է, թե՞ ինչ-որ բան:

1դ. Դուք խանդո՞ւմ եք, թե՞ ինչ:

2դ. Դե, մի նախանձեք, նա նախանձելի փեսա է..

3 օր ( հեգնանքով) դա հաստատ ... նախանձելի ...

(զույգը նստում է)

ԵՐԳ «ՍԵՐՄՆԵՐ » (աղջիկը նստում է մյուս աղջիկների հետ, ձեռքով ձեռք է տալիս տղային, և նա հեռանում է, երկխոսությունը շարունակվում է...)

3d. Լսիր, թե ինչ կատարվեց ինձ հետ այսօր։ Ես գալիս եմ այստեղ քեզ մոտ, հանկարծ մի սև կատու վազում է իմ ճանապարհով: Ինչ անել? Չգնալ, չես կարող, դու ինձ սպասում ես, բայց այսպես գնալու համար մենք բոլորս կվիճենք…

2դ. Օ՜, օ՜, օ՜ Ինչ ես արել?

3d. Դե, ես կորցրած չէի, ես երեք անգամ թքեցի ձախ ուսիս վրա ...

2 կույսԽե՜ղճ փափկամազ կենդանի! Օ՜, և նա վիշտը խմեց իր գույնի պատճառով: Իսկ ինչո՞ւ հենց սև, և ոչ թե կարմիր, գծավոր կամ որևէ այլ կատուն դարձավ վեճերի, անախորժությունների խորհրդանիշ:

1 կույս Տատիկս պատմում էր, որ դա եղել է, քանի որ մեր նախնիներն իրենց կյանքի շատ անախորժություններ կապել են սևի հետ։ Մութ գիշեր…

մութ անտառ ... քարանձավի սև փոս - նրանք հղի էին վտանգով: Այդ ժամանակվանից ավանդույթ է դարձել, որ սև գույնը դարձել է չարի, խաբեության, անբարյացակամ մտքերի խորհրդանիշ։ Իսկ գյուղացիները ամպրոպի ժամանակ խրճիթից դուրս շպրտեցին մի անվնաս սև կատվին, և հանկարծ նա կայծակ կգրավի դեպի իրեն։

2 կույս Իսկ եթե ձիու վրա նման կատու բերես, վերջ, ձին չկա, իսկ եթե սև կատուն փռշտա, ատամի ցավի տիրոջը չի կարելի խուսափել։

Բոլորը: հա հա հա

2 կույս Մեզ համար հիմա ծիծաղելի է, բայց ոչ վաղ անցյալում մարդիկ հավատում էին այս բոլոր անհեթեթությանը։

3 կույսԵվ ահա թե ինչ է ասել ժողովուրդը սնահավատության մասին.

1.Մրջյուններ տանը - բարեբախտաբար; ձիերը ծիծաղում են - լավ:

2. Ով պատահաբար նախանձում է իր տան լույսին, սպասիր երջանկության:

3 Տան մոտ մի բուն բղավում է - նորածինին:

4. Նապաստակը վազում է գյուղով՝ դեպի կրակը։

1 կույսԱյո, մոտավորապես ...

5. Եթե ոտք դրեք ուրիշի հետքի վրա, ձեր ոտքերը կցավեն։

6. Սև աչքը վտանգավոր է. Վախեցեք սև և շագանակագույն աչքերից:

7. Օճառը ծոցում փրկում է վնասից։

8. Դանակով մի խաղացեք՝ վիճաբանություն կլինի։

9. Սեղանի բանալիները՝ վեճի:

2 կույս... Ինչի՞ մասին ես տխուր: Լավ տրամադրության համար լսեք այս զվարճալի նշանները.

Զնգում երկու ականջներում. անջատեք զարթուցիչը և վեր կացեք։ Եթե ճանապարհով վազող բոլոր կատուները սև են, դա նշանակում է, որ մոտակայքում անվադողեր կան։

(բոլորը միասին ծիծաղում են)

1դ.Օ՜, ինչ-որ բան ձանձրալի է դարձել:

(տղաները դուրս են գալիս)

1մ. Չպե՞տք է պարտություններ խաղանք: ( երեխաները թղթի կտորներ են քաշում և ցանկությունները կատարում, նրանք, ովքեր ներգրավված չեն, ծափ են տալիս)

Դուք ունեք աշխատանք.

Նկարեք մեզ մի կատվի ձագ:

Որպեսզի թակարդում չհայտնվենք,

Ես պետք է նայեի բոլոր աչքերով.

Հիմա փակիր աչքդ

Եփել մի երկու անգամ։

4. Անակնկալ քաղաքավարությամբ.

Սեղմեք ձեռքերը շրջապատող բոլորի հետ:

(միասին)

Ձեր ականջները դրեք ձեր գլխի վերևում.

Մենք բոլորի համար երգելու ենք դիթիներ։

Աղջիկ.Ասում են, թե ինչ է, օրինակ, այս օրերն այլևս մոդայիկ չեն:

Տղա:Միայն թե, դա մոդայի հարց է, եթե նրանք սիրված են ժողովրդի կողմից։

ԿՏՈՐՆԵՐ

Ամբողջ գյուղով դիթի-կատակներ հավաքեցինք

Բոլորի ուրախության և զվարճանքի համար մենք դրանք կերգենք հիմա:

Ես պարեցի գետի մոտ, կորցրի կրունկներս։

Ես ետ դարձա. կրունկներս այնտեղ են:

Մի նայիր ինձ, մի կոտրիր աչքերդ,

Ես ձեր գյուղից չեմ, դուք ինձ չեք ճանաչում։

Իսկ մեր բակում գորտերը կռկռացին,

Իսկ ես ոտաբոբիկ էի վառարանից, մտածեցի՝ ընկերուհիներ։

Ախ, ակորդեոն-բիփը գիտի իր գործը։

Նա լավ է խաղում Սաշայի ձեռքերում:

Ո՞նց չերգենք, որ Արդոնում ենք ապրում։

Մենք երգեցինք ձեզ համար ավելի քան կես երեկո:

Մենք կգնանք, իսկ դու նստած ես, անելիք չունես (հեռանա՞լ)

(Տղան դուրս է գալիս):

1 առակներ դեմքերով

Նստում են խցիկ-լուսավոր սենյակներում։

2. Ընկույզը ճաքճքվում է

Այո, ասում են՝ ծաղր։

Բոլոր մասնակիցները դուրս են գալիս:

Ամեն ինչ : Ժողովրդական հերթափոխներ .

1. Գյուղը մեքենայով անցել է վարորդի կողքով,

Հանկարծ դարպասը հաչում է օձիքի տակից։

2. Տանիքները թռան, նստեցին ագռավների վրա,

Ձին մտրակով հրում է վարորդին։

3. «Վայ», - ասաց ձին, և վարորդը բղավեց.

Ձին գնաց այցելության, իսկ վարորդը կանգնեց։

4. Ձին շանգի կերավ, իսկ վարորդը վարսակ,

Ձին նստեց սահնակը, իսկ վարորդը քշեց։

Ամեն ինչ. Բանահյուսական մանկական ոտանավորներ (ԵՐԿԽՈՍՈՒԹՅՈՒՆ ԵՐԿՐՈՐԴ)

1.-Ֆեդուլ, ի՞նչ շրթունքներ են թմբկացրել։

Այրվել է կաֆտանը։

Դուք կարող եք կարել այն:

Այո, ասեղ չկա:

Փոսը մեծ է:

Մնաց մեկ դարպաս։

2.-Թոմաս, ի՞նչ ես դուրս գալիս անտառից։

Ես բռնեցի արջին։

Ուրեմն բեր ինձ այստեղ։

Նա չի գալիս:

Այսպիսով, գնացեք ինքներդ:

Նա ինձ թույլ չի տա։

3.- Թոմաս, քո խրճիթում շա՞տ է։

Ջերմություն. Կարող եք տաքանալ վառարանի վրա դրված մուշտակի մեջ։

4.-Սոննի, գնա գետի մոտ մի քիչ ջրի համար:

Փորը ցավում է.

Տղա՛ս, գնա շիլա կեր։

Դե, քանի որ մայրս ինձ ասում է, մենք պետք է գնանք:

Բոլորը՝ բանահյուսական հանելուկներ .

1. Երկու լուսատուների միջև, ես մենակ եմ վերնասենյակում: (Քիթ.)

2. Կա երկու ցց, մի տակառ ցցերի վրա,

Տակառի վրա բախվել է,

Իսկ բամբակի վրա խիտ անտառ է։ (Անձ.)

3. Ինձնից մեկին չեն ուտում, իսկ առանց ինձ քիչ են ուտելու։ (Աղ.)

4. Երկու մայր ունեն հինգ որդի։

Մեկ անուն բոլորի համար. (Մատներ):

5. Եվ գունդ, և քթանցք, և փափուկ և փխրուն,

Եվ ամեն ինչ ավելի քաղցր է: (Հաց.)

6. Սև շունը, կծկված, ստում է.

Նա չի հաչում, չի կծում, բայց տուն չի թողնում։ (Փակ.)

Բոլորը՝ Ֆոլկլորային թիզեր.

1.Դունյա-պիշկան դուրս եկավ փողոց։

Նա նստեց բզեզի վրա, կերավ մոծակ:

2.Լոշկա- տափակ հաց, գլուխը զամբյուղով,

Գլխարկը ցիցով, ոտքերը՝ գերանով։

3.Կոլյան, Կոլյա, Նիկոլայ, մուշտակ գցեցին գոմի վրա,

Մուշտակը պտտվում է, Կոլյան զայրանում է։

4.A Dunya - տատիկ-ոզնի, ոսկրային ոտք,

Ես ընկա վառարանից, կոտրեցի ոտքս,

Հետո ասում է. «Փորս ցավում է».

(բեմ է մտնում մի կին՝ երեխային գրկին) Շշշշ... երեխան քնում է..

Առաջատար (կուլիսների ետեւում ) Հավաքույթների էին գալիս նաև երիտասարդ ամուսնացած կանայք, ովքեր արդեն փոքր երեխաներ ունեին։ Փոքրիկը նույնպես չգիտի «մայրիկ» ասել, բայց նրան արդեն գողտրիկ օրորոցայինով պառկեցնում են քնելու։

Տիկնիկով աղջիկը օրորոցային է երգում .

Բայու, բայու, բայու, գնիր:

Քնիր, երեխա, գնա քնիր:

Եվ հետո մոխրագույն վերնաշապիկը ձեզ կբռնի տակառից:

Բայու, գնիր, գնիր, գնիր,

Շուտ քնիր։

Հաղորդավար. (կուլիսների հետևում)Երեխան կարթնանա, ձեռքերն ու ոտքերը թմրած են, պինդ փաթաթում էին։ Մայրիկը կբացի այն և կսկսի շոյել ու դատապարտել...

(Աղջիկը բացում է տիկնիկը, շոյում և խոսում):

Խմեք, պատանիներ,

Եվ քայլողի ոտքերում և գրավողի ձեռքերում,

Եվ խոսեք բերանում, և միտքը գլխում:

Առաջատար (կուլիսների հետևում)Ինչ լավ, քաղցր խոսքեր, չէ՞: Իսկ փոքրիկը աչքերով նայում է՝ ո՞ւր են ոտքերը, որտե՞ղ է բերանը։ Սիրով, ինչպես էր ամեն ինչ ... մեր կարծիքով ... ջերմ ... անկեղծորեն ...

(աղմուկ ու դղրդյուն .. բեմ է մտնում աղմուկի նվագախումբը ...)

Երեխաներ. Եվ հիմա մենք կհանգչենք ձեր Լյալկային ...

ԱՂՄՈՒԿ «ԿԱՄԱՐԻՆՍԿԱՅԱ »

Կին. Օհ, և դուք աղմկոտ եք: Եկեք գնանք ... (հեռանում է, երեխաները նստում են)

Առաջատար (կուլիսների ետեւում ): Հավաքներում տեղի են ունեցել նաև լուրջ խոսակցություններ։ Նրանք մտածում էին ավելի լավ կյանքի մասին, հիշում էին անցյալը, ցանկանում էին իմանալ ապագայի մասին:

Մայիս-հունիս ամիսներին ամենակարևոր տոներից մեկն է՝ Սուրբ Երրորդությունը։ Բազմաթիվ ժողովրդական սովորույթներ և ավանդույթներ կապված են Սուրբ Երրորդության տոնի հետ: Այս տոնը կապված է ծաղկող բուսականության փառաբանման պաշտամունքի, ջրի ու հողի պաշտամունքի հետ։ Սեմիկի օրը (հինգշաբթի) աղջիկները հագան իրենց լավագույն հանդերձանքը, կեչու ճյուղերից ու ծաղիկներից ծաղկեպսակներ հյուսեցին, գնացին անտառ՝ կեչի ոլորելու։ Մեր գյուղում «Կեչու» տոնը դեռ բարձր են գնահատում։ Հավանաբար այն պատճառով, որ գյուղի շրջակայքում կան կեչու պուրակներ, իսկ դպրոցի մոտ աճում են ձյունաճերմակ գեղեցկուհիներ...

Նրան՝ մի գեղեցիկ ռուս կնոջ, գրվել են անհամար երգեր...

ԵՐԳ ԿԵՂԾԻ ՄԱՍԻՆ (DK Ardon)

Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը:
Հավանաբար սպիտակ կեչիներից,
Նրանց թագավորությունից կաթի միջոցով
Եվ պարարտ մանկական երազանքներից:

Տոնական «Birch»-ը համախմբում է բոլորին՝ և՛ փորձառու, և՛ երիտասարդներին

Աղջիկները դուրս են գալիս ծաղկեպսակներ, բարձրանում են կեչի մոտ , շրջապատիր նրան ու հերթով գովում նրան։

1.Հեյ, այո գեղեցիկ:

2. Hey yes curly!

3. Hey yes slender!

Երեխաներ:Եկեք քամենք մի կեչի ! Այո, մենք ցանկություններ կանենք:

1. Դիտել-դիտել մատանին քահանայի վրա,

Եվս մեկ մատանի եղբորս

Երրորդ մատանին ձեզ համար է։

2. Դիտեք քրոջս մատանին,

Եվս մեկ մատանի եղբորս

Եվ երրորդ մատանին քեզ վրա,

Մեր բոլոր ցանկություններն իրականություն դարձնելու համար։

Մասնակիցները քշում ենկլոր պար «Օ՜, դու, սպիտակ կեչի»:

3. Birch birch, curl, curly!

Աղջիկները եկել են քեզ մոտ, եկել են ցանկություններ անելու։

4. Սպիտակ կեչի, գնա մեզ հետ զբոսնելու, արի գնանք մեզ հետ խաղալ։

5.Աղջիկներ-ընկերներ, եկեք գնանք գետի ծաղկեպսակներ ջրի մեջ

գցել, կռահել հայցվորներին.

Բոլոր մասնակիցները հեռանում են…

Աղջիկ.Եվ ահա վերջը՝ ամբողջ բիզնեսի պսակը։

Առաջատար : Մենք ձեզ ցույց տվեցինք միայն մի մասն այդ բարի և

գեղեցիկ, որ մեր հեռավոր նախնիները գիտեին և սիրում էին:

XԵս ուզում եմ ձեզ մաղթել որ ձեր հոգիները բարի լինեն, որ սիրեն

այն հողը, որի վրա դու ապրում ես, հոգ տանիր քո մոր, հոր, եղբոր, քրոջդ հանդեպ ունեցած սիրո մասին: Եթե ​​ձեր մեջ ներդաշնակություն լինի, բոլորիդ համար գանձ կգտնվի։

Մեր տունը, մեր հողը հարուստ է սիրով ու աշխատանքով։

Իսկ երգերով, խաղերով երջանկությունը կուտակվում ու լցվում է։

Հինը հեռանում է, բայց դուք պետք է իմանաք և փայփայեք այն:

Ռուսական հնությունը ներծծված է լավով, և դա այսօր շատ կարևոր է։

Հոգ տանել Ռուսաստանի մասին...

ԵՐԳ «ՌՈՍԻՆՈՉԿԱ - ՌՈՒՍԱՍՏԱՆ »

(պարտվողների վրա)

Մաղթում ենք ձեզ ավելի պարզ օրեր

Ավելի շատ լույս և ջերմություն

Առողջություն, ուրախություն, հաջողություն,

Խաղաղություն, երջանկություն և ջերմություն:

Ամեն ինչ. Վերադարձեք մեզ մոտ, մենք կանենք մենք ուրախ ենք հյուրեր ունենալու համար:

Ուղղափառ օրացույցի տասներկուերորդ տոնը, որը նշվում է Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը, Համբարձման տասներորդ օրը: Երրորդության այլ անուններն են Սուրբ Երրորդության օրը, Հոգեգալստյան օրը, Սուրբ Հոգու իջնելու օրը առաքյալների վրա: Այս օրը Ուղղափառ եկեղեցին հիշում է Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա և հարգում Սուրբ Երրորդությունը: Նոր Կտակարանի «Գործք Սուրբ Առաքյալների» գրքում շարադրված իրադարձությունն անմիջական կապ ունի Երրորդության վարդապետության՝ քրիստոնեական հավատքի հիմնական դրույթներից մեկի հետ։ Ըստ այս ուսմունքի՝ Աստված գոյություն ունի երեք չմիաձուլված և անբաժանելի անձանց մեջ՝ Հայրը՝ անսկիզբ սկզբունքը, Որդին՝ լոգոսը և Սուրբ Հոգին՝ կենարար սկզբունքը։

Սուրբ շաբաթ

Գարուն

Զատիկին նախորդող յոթերորդ շաբաթը տևում է 6 օր՝ սկսած երկուշաբթիից և ավարտվում Զատիկին նախորդող շաբաթ օրը։ Տոնի իմաստը Սուրբ Զատիկին նախապատրաստվելն է։ Տոնի ավանդույթները՝ տան մաքրություն, պարտադիր լոգանք, նախնիների հիշատակություն, ճոճանակ դնել, ձու ներկել, տորթեր թխել։ Ժողովրդի համոզմամբ՝ գունավոր ձվերը կախարդական ուժ ունեն, օրինակ՝ եթե կեղևը կրակի վրա ես դնում, ապա այս ձվի ծուխը կարող է մարդուն բուժել գիշերային կուրությունից, նրանք նաև կարծում են, որ նման ձուն կարող է բուժել հիվանդին։ ատամ. Նշաններ այս տոնի համար. Եթե Ավագ հինգշաբթին վառարանը տաքացնեք կաղամախու փայտով, ապա կախարդները կգան մոխիր խնդրելու, Ավագ ուրբաթ օրը ցանված մաղադանոսը կրկնակի բերք է տալիս։

Տոնի հանրաճանաչ անվանումը Տիրոջ կերպարանափոխությունարևելյան սլավոնների շրջանում, օգոստոսի 19-ին, իսկ այս տոնից առաջ էլ արգելվում է խնձոր ու խնձորով զանազան ուտեստներ ուտել, իսկ տոնին հակառակն է պետք՝ հնարավորինս շատ խնձոր քաղել ու օծել։ Տոնի նպատակը խնձորների օծումն է, արևը մայրամուտին երգերով ճանապարհելը։ Յաբլոչնի Փրկիչն այլ անուն ունի՝ առաջին աշունը, այսինքն՝ աշնան հանդիպումը։ Ավանդույթի համաձայն՝ նախ պետք է խնձորով վերաբերվել բոլոր հարազատներին ու ընկերներին, հետո որբերին, աղքատներին՝ որպես հիշեցում հավերժական քնով ննջած նախնիների, և հետո միայն ինքներս ուտել խնձորները։ Երեկոյան՝ արձակուրդից հետո, բոլորը դուրս եկան դաշտ՝ երգելու մայրամուտի հետ միասին, իսկ նրա հետ՝ ամառը։

Սուրբ Ծնունդ

Ձմեռ

Սլավոնական ժողովրդական տոնական համալիր, նշվում է հունվարի 6-իցմինչև հունվարի 19-ը։ Սուրբ Ծննդյան տոնը գերհագեցված է տարբեր կախարդական ծեսերով, գուշակություններով, նախանշաններով, սովորույթներով և արգելքներով: Տոնի նպատակը՝ ժողովրդական տոնախմբություններ, երգեր, ցանքս, հագնվել, էրոտիկ խաղեր, երիտասարդության ծիսական վայրագություններ, նշանվածների գուշակություն, այցելություններ, ծեսեր՝ բարեկեցության և պտղաբերության համար: Տոնական ասացվածքներ. գայլերը ամուսնանում են Սուրբ Ծննդյան տոնին, Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն կենդանիների և թռչունների որսալը մեղք է. որսորդի հետ դժբախտություն է պատահելու: Համաձայն ժողովրդական համոզմունքների՝ կենդանի մարդկանց մեջ ոգիների առկայությունը, սովորական աչքին անտեսանելի, հնարավորություն է տալիս նայելու նրանց ապագային, ինչը բացատրում է Սուրբ Ծննդյան գուշակության բազմաթիվ ձևերը:

Epiphany նախօրեին

Գարուն

Ուղղափառ եկեղեցու այս տոնը պատկանում է տասներկուսին: Այս օրը հիշատակվում է Հորդանան գետում Հովհաննես Առաջավորի (Մկրտչի) կողմից Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը և կատարվում է Ջրօրհնեքի մեծ օրհնություն։ Սա նաև նախապատրաստական ​​երեկո է ուղղափառ մեծ տոնից առաջ, որը կոչվում է Աստվածահայտնություն կամ Աստվածահայտնություն։ Epiphany- ի ջուրը ուտում են դատարկ ստամոքսին, գդալով, մի փոքր-քիչ: Ուղղափառները այն պահում են Կարմիր անկյունում՝ սրբապատկերների կողքին։ Բացի այդ, սրբավայրի մի կաթիլը սրբացնում է ծովը: Դուք կարող եք սովորական, չօծված ջուր վերցնել և այնտեղ ավելացնել մի կաթիլ Աստվածահայտնության ջուր, և այդ ամենը կսրբագործվի:

Ժողովրդական ուղղափառ տոն, հուլիսի 8-ին... Տոնական ավանդույթները՝ լողալ առանց հետ նայելու, քանի որ Ենթադրվում էր, որ այս օրը վերջին ջրահարսները լքում են ափերը ջրային մարմինների խորքում և քնում: Կուպալայի խաղերից հետո որոշվեցին նշանված զույգերը, և այս օրը հովանավորեց ընտանիքն ու սերը, բացի այդ, հին ժամանակներում, այդ օրվանից մինչև Պետրոս, հարսանիքներ էին խաղում: Առաջին հնձումը բոլոր չար ոգիների օրն է, ինչպիսիք են՝ վհուկները, ջրահարսները, մարդագայլերը և շատ ուրիշներ: Նշվում է հուլիսի 8-ին (հունիսի 25-ին հին ոճով): Պետրոսը և Ֆևրոնիան ընտանիքի և ամուսնության ուղղափառ հովանավորներն են: Արևելյան սլավոնական ժողովրդական տոների օրացույցի համաձայն, որոնք փոխկապակցված են ուղղափառների հետ, սա առաջին հնձման օրն է: Ենթադրվում էր, որ այս օրը վերջին ջրահարսները լքել են ափերը ջրամբարների խորքում, ուստի լողալն արդեն ապահով էր: 2008 թվականից հուլիսի 8-ը Ռուսաստանի Դաշնությունում նշվում է որպես ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օր: Ասույթներ՝ առջևում քառասուն շոգ օր է, Իվանից հետո զուպան պետք չէ, եթե այդ օրը անձրև գա, ուրեմն մեղրի լավ բերք կլինի, խոզերն ու մկները խոտ են ուտում - վատ հնձելու համար։

Ավանդական տոն արևելյան և հարավային սլավոնների շրջանում, նշվում է օգոստոսի 2-ին... Տոնի ավանդույթը ներառում է՝ կոլեկտիվ ճաշեր, ցլի կամ խոյի մորթ։ Տոնը հեթանոսական արմատներ ունի, քանի որ սկզբում դա ամպրոպի աստծո Պերունի տոնն էր, բայց սլավոնների շրջանում քրիստոնեության ընդունմամբ Պերունի կերպարի փոխարեն հայտնվեց Իլյա մարգարեի կերպարը, այստեղից էլ անունը։ տոնի։ Ասույթ տոնին. Իլյան ամպրոպ է պահում, Իլյան պահում է անձրևը և իջնում ​​է խոսքը, Իլյան օժտում է հացով, ոչ թե սրերով Իլյայի կույտերին, նա կվառվի երկնային կրակով: Իլյինի ժամանակներից, ըստ ժողովրդական լեգենդների, սկսվեց վատ եղանակը, արգելվեց նաև լողալը։

Արմավենու շաբաթ

Գարուն

Կրքերի շաբաթ. Շաբաթվա հիմնական ժողովրդական ծեսերը կապված են ուռենու հետ և աշնանը շաբաթ և կիրակի օրերին: Այս շաբաթվա հետ կապված մի լեգենդ կա, որն ասում է, որ մի ժամանակ ուռենին կին է եղել, և նա այնքան երեխաներ է ունեցել, որ կինն ինքը վիճել է Մայր Երկրի հետ, որ նա ավելի բերրի է, քան Երկիրը: Մայր Երկիրը բարկացավ ու կնոջը դարձրեց ուռենու։ Այս տոնի կապակցությամբ հավատք կա՝ սրբացված ուռենին կարող է կանգնեցնել ամառային ամպրոպը, իսկ կրակի մեջ նետվածը կարող է օգնել կրակի ժամանակ: Տոնական ավանդույթներ՝ ուռենու օծում, ուռենու ճյուղերով ծեծ, գարնան երգեր։

Սլավոնական ժողովուրդների շրջանում հեթանոսական ծագման ավանդական տոն՝ կապված ձմեռային արևադարձի հետ։ Տոնակատարության ամսաթիվ - հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը... Տոնի իմաստը արևի ձմեռից ամառ դառնալն է։ Տոնակատարություն - երգեր, հագնվել, Սուրբ Ծննդյան խաղեր, գուշակություն, ընտանեկան ճաշ: Համաձայն տարածված համոզմունքի, մայր-պանիր-Երկիրը կարող էր բացվել միայն ստի, կեղծ երդման կամ սուտ երդման պատճառով:

Մասլենիցա

Գարուն

Նշվում է սլավոնական ավանդական տոն Մեծ Պահքին նախորդող շաբաթվա ընթացքում... Տոնի նպատակը ձմռանը հրաժեշտ տալն է։ Ավանդույթներ. թխել բլիթներ, գնալ այցելության, կազմակերպել խնջույքներ, սահնակ և սահնակ վարել, հագնվել, այրել կամ թաղել Շրովետիդի պատկերը: Նշվում է միս ուտելու շաբաթից մինչև ներման կիրակի: Ժողովրդական մտածողության մեջ մարդկանց պտղաբերությունը անքակտելիորեն կապված էր հողի բերրիության և անասունների բերրիության հետ, Մասլենիցայի երրորդ կողմը կապված է պտղաբերության խթանման հետ՝ հուշահամալիր։

Զատիկ

Գարուն

Քրիստոնեական ամենահին տոնը, պատարագի տարվա գլխավոր տոնը։ Տեղադրվել է Հիսուս Քրիստոսի հարության պատվին: Նշվում է լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը տեղի է ունենում պայմանական օրվանից ոչ շուտ մարտի 21-ի գարնանային գիշերահավասար... Ավանդույթներ՝ գունավոր ձվերի և Զատկի տորթերի օծում, ողջույնի համբույր: Զատկի ավանդույթների մեծ մասը ծագել է պաշտամունքից: Զատկի ժողովրդական տոների շրջանակը կապված է Մեծ Պահքից հետո ծոմը խախտելու հետ՝ ժուժկալության ժամանակ, երբ բոլոր տոները, այդ թվում՝ ընտանեկան, տեղափոխվում էին Զատկի տոնակատարությանը: 19-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում ավանդույթ դարձավ գունեղ նկարներով բաց նամակներ ուղարկել այն հարազատներին ու ընկերներին, ում հետ չեք կարող նշել Քրիստոսին՝ որպես գլխավոր տոն Զատիկին։

Արևելյան սլավոնների տոնը, որը մեկնարկում է սեպտեմբերի 14-ին... Տոնի էությունը մոտեցող աշնան տոնակատարությունն է. նախօրեին ավարտվեց ամառը և սկսվեց նոր տարին: Այս օրը կատարվում են արարողություններ՝ բնակարանամուտ, դարանակալում, կրակ վառել, տոնավաճառի ծես, ճանճերի թաղում, ճնճղուկների լեգենդ։ Սեմյոնի օրը համարվում է երջանիկ, ուստի խորհուրդ է տրվում տոնել բնակարանամուտը։ Նշաններ. Սեմյոնը ճանապարհում է ամառը, առաջնորդում է հնդկական ամառը. Սեմյոնի վրա - վերջին ամպրոպը; հասկի սերմերը չեն հանվել սերմերի համար. դրանք համարվում են կորած. եթե սագերը թռչում են Սեմյոնի օրը, սպասեք ձմռան սկզբին:

Մաքուր երկուշաբթի

Գարուն

Ֆեդորովի շաբաթվա և Մեծ Պահքի առաջին օրը. Այս օրը բոլորը ներում են միմյանց ու օրը սկսում մաքուր խղճով ու մաքուր հոգով։ Սա շատ խիստ պահքի օր է, ինչպես նաև հաջորդ օրերին։ Տոնի անվանումն առաջացել է պահքի առաջին օրը մաքուր անցկացնելու ցանկությունից։ Այս տօնին, առաջին Մեծ Պահքի Տօնին, անոնք կը սկսին կարդալ Ս. Անդրեաս Կրետացին և ապաշխարության այլ աղոթքներ: 19-րդ դարի վերջում յուղոտ խրախճանքների մեծ մասը, չնայած խիստ ծոմապահությանը, այս օրը «ողողում էին» կամ հարբում։ Քանի որ սա պահքի օրն է, այս օրը միայն կարելի է ուտել կամ խմել՝ մի քիչ սև հաց՝ աղով և ջրով կամ չքաղցր թեյ: Եփրեմ Ասորիի «Տեր և Տեր իմ կյանքի» աղոթքը կշարունակվի բարձրանալ Մեծ Պահքի ողջ ընթացքում։

Արևելյան սլավոնների տոներից մեկը. հոկտեմբերի 14-ին... Տոնի իմաստը աշնան վերջնական սկիզբն է, այս օրը նախապես նշվում էր աշնան և ձմռան հանդիպումը։ Մարդիկ ասում են, որ Պոկրովոյի գոբլինից դադարեք թափառել անտառներով (այլ կերպ նրանց անվանում են անտառատերեր): Այս տոնի նախօրեին գյուղացի երիտասարդ աղջիկներն այրում են իրենց հին ծղոտե մահճակալները, իսկ պառավները՝ ամառվա ընթացքում մաշված հին կոշիկները: Ռուս ժողովուրդը, նշելով Աստվածամորը նվիրված օրերը, սպասում էր Նրա օգնությանը։

Ուղղափառ տոն օգոստոսի 14-ին... Տոնի էությունը փոքրիկ ջրօրհնեքն է։ Տոնի ավանդույթը մեղրի հավաքման, օծման և ճաշի սկիզբն է՝ «այրի կնոջ օգնությունը»։ Տոնը նշվում է ի պատիվ Տիրոջ Խաչի ծառերի ծագման XIV դարի վերջին։ Տոնի խորհուրդը ննջեցյալ պահքի առաջին օրն է։ Մեղր Փրկիչը կոչվում է նաև «Փրկիչ ջրի վրա», սա ջրի փոքր օծման պատճառով է: Ավանդույթի համաձայն՝ հենց այս օրը Ռուսաստանում օծվեցին նոր հորեր, իսկ հները՝ մաքրվեցին։ Այս տոնը կոչվում է «Սպա մեղր», քանի որ այս օրը մեղուների փեթակները սովորաբար լիքն են լինում, և մեղվապահները գնում են մեղրի բերքը հավաքելու։

Հեթանոսական ծագման ամառային արձակուրդ, նշվում է հուլիսի 6-ից 7-ը... Տոնը կապված է ամառային արևադարձի հետ։ Ավանդույթներ՝ կրակ վառել և ցատկել դրանց վրայով, շուրջպարեր վարել, ծաղկեպսակներ հյուսել, խոտաբույսեր հավաքել: Տոնը սկսվում է նախորդ գիշեր: Տոնի անվանումը գալիս է Հովհաննես Մկրտչի անունից (Հովհաննեսի էպիթետը թարգմանվում է որպես «լողացող, մխոց»): Իվան Կուպալայի հիմնական առանձնահատկությունը կրակի մաքրումն է, որպեսզի մաքրվի մարդու ներսում գտնվող չար ոգիներից, նա պետք է ցատկեր այդ կրակների վրայով:

Կարմիր բլուր

Գարուն

Գարնանային տոն արևելյան սլավոնների շրջանում, որը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո առաջին կիրակի օրը... Այս օրը նշվում են՝ աղջիկների գարնանային շուրջպարեր, ձվով ճաշ, պատանեկան խաղեր։ Կարմիր բլուրը խորհրդանշում է գարնան լիարժեք գալուստը, հենց այս տոնով է նշվում այս սեզոնը։ Բացի այն, որ Կարմիր բլուրը խորհրդանշում է գարնան գալուստը, տոնը խորհրդանշում է նաև տղաների և աղջիկների հանդիպումը, քանի որ գարունը նոր կյանքի սկիզբ է ողջ բնության համար։ Կրասնայա Գորկայի տոնի ժամանակ կա մի ասացվածք, որն ասում է. «Ով ամուսնանա Կրասնայա Գորկայի վրա, երբեք չի բաժանվի»:

«Ռուսական հոգու լույսը».
(Սցենար ռուսական ժողովրդական տոների թեմայով):

Բեմում առօրյա կյանքի մի անկյուն է՝ դարասկիզբ՝ նստարան, սեղան սամովարով, պտտվող անիվ, գորգեր հատակին և այլն։ Դահլիճում թեյի սեղաններ են դրված։

Անձնավորություններ, մասնակիցներ.
ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ,
ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ,
ՀՅՈՒՐԵՐ.
(Ֆոլկլորային անսամբլը ցանկալի է):

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Քանի որ գյուղի հավաքույթները հավաքել են մեր մեծ տատիկներին, կամրջի տակից շատ ջուր է հոսել։ Այնքան բան, որ այսօր ոչ բոլորը գիտեն. Ռուսաստանում հավաքները սովորաբար սկսվում էին սեպտեմբերի 1-ին, հին ոճով, օդաչու Սեմյոնում: Դաշտային հունձն ավարտվեց, սկսվեց տնային բերքահավաքը։ Կանայք մանում էին, հյուսում, կարում աղջկա օժիտը, տղաները առևտուր էին անում։ Պտտվող անիվները բզզացին, հոսեց մի ձգված երգ, վերհիշվեցին հին լեգենդներ, կային առակներ։ Ով խոսեց, ով լսեց, և բոլորը միասին սովորեցին:
Հետևելով մեր նախապապերի իմաստությանը, որոշեցինք հավաքվել հավաքներին։

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Ժողովրդական տոների մեծ մասի հիմքը կազմում էին արարողությունները և ծիսական խաղերը։

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Այժմ կխոսենք քրիստոնեական տոների և խաղերի մասին։ Յուրաքանչյուր տանը Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի համար ցորենի խմորից պատրաստում էին մանր կովերի, ցուլերի, ոչխարների, կենդանիների և հովիվների պատկերող արձանիկներ։ Տանտիրուհին այս կերպարանքները պահում է մինչև Աստվածահայտնություն, իսկ Աստվածահայտնության օրը՝ ջրի օծումից հետո, արձանները թաթախում է սուրբ ջրի մեջ և տալիս անասուններին։
«Սուրբ Ծննդյան երգերը եկել են՝ բլիթներ և բլիթներ», այսինքն՝ եկել է փոխադարձ հյուրասիրության, զվարճանքի և ուրախության ժամանակը:
«Ձմեռը` ցրտահարության, իսկ տղամարդը` տոների համար»:
Սուրբ Ծնունդը նշում էին բոլորը, բայց հիմնականում այն ​​երիտասարդների տոնն էր. նրանց խաղերը, երգերը, տների շրջագայությունը, հավաքույթները, գուշակությունները ստեղծում էին Սուրբ Ծննդյան ժամանցի յուրահատուկ մթնոլորտ: Ամբողջ Ռուսաստանում տարածված էր ամանորյա տների պտույտի սովորույթը։ Սուրբ Ծննդյան տոներին նման զբոսանքներն իրականացվել են երեք անգամ՝ Սուրբ Ծննդյան, Ամանորի և Աստվածհայտնության նախօրեին:
Յուրաքանչյուր ընտանիք սպասում էր երգերին՝ նրանց համար ուտելիք պատրաստել, իսկական հաճույքով երգեր լսել:
Կոլյադան մալյադա է։
Դուք եկել եք բակ
Սուրբ ծննդյան նախօրյակ
Ձնառատ դաշտի վրա
Քայլե՛ք բաց երկնքի տակ։
Ցանում եմ - փչում եմ - ցանում եմ
Շնորհավոր Նոր Տարի.
Կարապի սագերը թռան:
Մենք փոքր ենք, Կալյադովշչիկի,
Մենք եկել ենք փառաբանելու
Վարպետներ արժանապատվորեն.
Որպեսզի դուք առողջ լինեք
Մենք երկար տարիներ ապրեցինք։
Բացեք կրծքավանդակը
Դուրս արի խոզուկին
Գոնե մի նրբաբլիթ, թեկուզ մի չաղ սեպ։

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Իսկ մումերի տերերը նրանց նվիրեցին թխվածքաբլիթներ, քաղցրավենիքներ և տարբեր հյուրասիրություններ։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Մայրերը շնորհակալություն հայտնեցին տերերին.
Աստված տա դա
Ով այս տարի
Հարյուր հիսուն կով, իննսուն ցուլ։
Տերը հագցրեց քեզ
Եվ կյանք, և կյանք, և հարստություն:

Բայց եթե ոչինչ չտային, կարող էին այսպես ասել.

Կոլյադա, Մալյադա!
Կոլյադան ծնվեց.
Ո՞վ կմատուցի կարկանդակ -
Թոմը որովայնի բակն է,
Ով կարկանդակ չի տա
Եկեք կովին եղջյուրներից բռնենք։
Ով տորթ չի տա
Եկեք լցնենք պատուհանները:
Ով ոչ մի լումա չի տա
Եկեք լրացնենք բացերը.
Ով հաց չի տա
Պապին տանենք։
Ով չի տա խոզապուխտ
Դա կպառակտի չուգունները:

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Շատ ագահ տերերին ուղղված սպառնալիքները կարող են ավելի վատ լինել:
Նոր տարվա համար -
Ասպենի դագաղ
Ցից գերեզմանի վրա.
Մաշկը հանեց ծովահենը:
Բայց նման սարսափելի սպառնալիքներ գրեթե չկային, քանի որ տոնական տրամադրությունն ու գալիք տարվա լավ կյանքի ցանկությունը մարդկանց դարձնում էին առատաձեռն, հանդուրժող, հյուրընկալ։
Տների աղմկոտ, ուրախ շրջապտույտից հետո երիտասարդները հավաքվեցին մեկ խրճիթում և կազմակերպեցին համընդհանուր հյուրասիրություն. նրանք կերան այն ամենը, ինչ իրենց համագյուղացիները նվիրեցին:
Սրանք ամանորյա երկշաբաթյա տոնակատարություններն են. Սուրբ Ծնունդը դեռևս այսօր է:

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Եպիփանին Մասլենիցայից բաժանող մի քանի շաբաթները կոչվում էին «մսակերներ» և համարվում էին հարսանիք:

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Մեծ Պահքի նախօրեին նշվում էր Սուրբ Ծննդյան տոնը, լայնորեն, ազատ։ Այս տոնը տեւում է մեկ շաբաթ, իսկ մենք դրան սպասել ենք մի ամբողջ տարի։ Շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ուներ իր անունը.
Երկուշաբթի «հանդիպում» է։
Երեքշաբթի - «սիրախաղ».
Չորեքշաբթի - «գուրման, խրախճանք, ընդմիջում»:
Հինգշաբթի - «քայլել հինգշաբթի» - «լայն»:
Ուրբաթ՝ «մութ երեկոներ», «սկեսուրի երեկոներ»։
Շաբաթ՝ «քրոջ հավաքույթներ», «ճանապարհում»։
Կիրակի օրը «Ներման օր» է։
Ամբողջ շաբաթը կոչվում էր «Ազնիվ, լայն, կենսուրախ բոյարյանյա-Շրովետիդ, տիկին Շրովետիդ»։
Շրովետիդին էր, որ երեխաները կանչեցին թռչուններին, կանչեցին գարուն։
Օ՜, ճամփորդները արտույտներ են,
Թռեք մեզ մոտ պատուհանի մոտ:
Թռիր մեզ մոտ, շտապիր մեզ մոտ
Բեր մեզ կարմիր գարուն:
Գնա ձմեռ, արի գարուն։
Գնացեք ձմռանը
Ինձ գարուն ուղարկիր:

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Եվ Ձմեռը տեղի տվեց Գարնան շեմին և ասաց նրան այսպիսի խոսքեր. «Դե, ինչ երևում է, և իսկապես ժամանակն է, որ ես հեռանամ. Գարուն թագավորիր փառքի համար, քո ժամանակը եկել է»:
Երեխաները ճանապարհեցին Ձմեռը, նրանք փառահեղ երգ էին երգում նրան:
Ներիր ինձ, ցտեսություն Ձմեռը սպիտակ է,
Ներիր ինձ, ցտեսություն Ձմեռը սպիտակ է:
Մայր ձմեռ, մայր ձմեռ:
Կներես, ցտեսություն - այո: (դուրս քաշված).

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Ե՞րբ ենք թխում բլիթները: Հուղարկավորության ժամանակ, Շրովետայդում: Համաձայն ժողովրդական համոզմունքների՝ կարծում էին, որ չար ձմեռը հաղթելու համար պետք է օգնել Արեգակին, հետևաբար պատահական չէր, որ տոնի ժամանակ նրբաբլիթները պարտադիր կերակուր էին համարվում։ Խանդավառությամբ, ջերմությամբ, նրանք Յարիլայի լուսատուի խորհրդանիշն էին` Արևը և Գարունը:

ԿՏՈՐՆԵՐ:
Մենք վաղուց բլիթներ չենք կերել -
Նրբաբլիթներ էինք ուզում
Օ,, բլիթներ, իմ բլիթներ,
Օ բլի իմ գիշերները.
Իմ սեփական քույրը
Նրբաբլիթները թխում է արհեստավորը։
Նա թխում էր ուտելու համար
Հավանաբար հինգ հարյուր կա։
Նա նրբաբլիթներ է դնում սկուտեղի վրա,
Եվ նա ինքն է տանում հյուրերին:
Հյուրեր, առողջ եղեք
Ահա իմ նրբաբլիթները
Օ՜, բլիթներ, իմ բլիթներ
Օ՜, իմ բլիթները:

(Հյուրերի համար սեղանին բլիթներ են դնում):

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Մասլենիցայի տոնի ավարտին հնչել է «Մասլենիցայի հուղարկավորությունը» ներկայացումը։ Նրանք պատրաստել են փափուկ խաղալիք՝ ծղոտե կին և այրել նրան՝ երգելով ուրախ, հրաժեշտի երգեր։
Ցտեսություն, Նրբաբլիթների շաբաթ:
Սկսվում է Մեծ Պահքը.
Բոլորը հասան գյուղ։
Ծառայել ծովատառեխի պոչը:
Ցտեսություն. Մասլենիցա,
Ցտեսություն Կարմիր!
Մոտենում է Մեծ Պահքը,
Բողկի պոչը գոհացնում է մեզ։
Եվ մենք բողկ չենք ընդունում,
Կատու ականջների համար!

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Իսկ Մեծ Պահքի նախօրեին մարդիկ, փորձելով մաքրվել բոլոր մեղավոր բաներից, միմյանց ներում էին խնդրում։
Նույն նպատակով ներման կիրակի օրը նրանք գնացին գերեզմանոց, բլիթներ թողեցին գերեզմաններին և երկրպագեցին իրենց հարազատների աճյունին։

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Մասլենիցայի խռովության յոթ օրից անմիջապես հետո սկսվեց յոթշաբաթյա խստության, սրբության, ժուժկալության շրջանը՝ Մեծ Պահքը:

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Գյուղացիները համոզմունք ունեին, որ Զատիկին «արևը խաղում է», և շատերը փորձում էին հետևել այս պահին, երիտասարդները բարձրանում էին տանիք՝ արևին դիմավորելու, իսկ երեխաները երգով դիմում էին դեպի արևը։
Արևը, դույլը,
Նայիր պատուհանից դուրս։
Արևկող, գլորում
Կարմիր, հագնվի՛ր:

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Զատկի արարողության ժամանակ աղջիկները հանգիստ շշնջում են. «Քրիստոսի հարությունը: Ուղարկե՛ք ինձ չամուսնացած փեսացու՝ գուլպաներով և փոքրիկ շքամուտքերում։ «Աստված տա լավ փեսացու՝ կոշիկներով, բայց գալոշներով, ոչ թե կովի, այլ ձիու վրա»։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Զատկի տոնին դարձյալ գավիթների շրջապտույտ արվեց, որը հիշեցնում էր Սուրբ Ծննդյան երգերը, և այն կատարում էին մի խումբ մանկահասակ երեխաներ։
Դե՛, ընկերակիցներ։
Հավաքվեք մինչև կույտը:
Գնանք այդ գյուղը
Շնորհավորում ենք նրանց տոնի առթիվ,
Նրանց տոնը՝ Քրիստոսի տոնով,
Շնորհավոր Քրիստոսի օրը, կարմիր ձու:
Եվ ոչ մի աղմուկ չի աղմկում, և ոչ մի ամպրոպ չի մռնչում,

Հաղորդավար, դու մեր հայրն ես:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Դու քնա՞ծ ես պառկում, թե՞ այդպես ես ստում։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Տվեք մեզ երիտասարդ տղաներ:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Մեր նվերները մեծ չեն, փոքր:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Մի երկու ձու և մի բաժակ գինի։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Մի բաժակ գինի և մի կտոր կարկանդակ:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Տանտիրուհի, դու մեր հայրն ես:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Ի՞նչ է պատահել ձեր բակում։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Կրակ վառեք, գնացեք բակ։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Ձեր բակում երեք ուրախություն կա.
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Առաջին ուրախությունը կովի ծնունդն էր։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Ուրիշ ուրախություն, գառը գառ էր գառում։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Երրորդ ուրախությունն այն էր, որ ձը քուռակ էր։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Ձեր դուստրերի համար օժիտի համար:
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Նվեր մեզ երիտասարդ տղաների։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:
Մի երկու ձու և մի բաժակ գինի։
Քրիստոս հարյավ ողջ աշխարհի համար:

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Տերերը դուրս բերեցին ձու, բեկոն, փող, կարկանդակներ, կաթ։ Շատ տհաճ խոսքեր, որոնցից վախենում էին, լսվում էին ժլատ տիրոջ հասցեին։
Ով մեզ ձու չտա, ոչխարը կմեռնի,
Եթե ​​մի կտոր բեկոն չտա, երինջները կմահանան։
Մեզ խոզի ճարպ չտվեցին՝ կովն ընկավ։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Ինչպես ցանկացած մեծ տոն, Զատկի շաբաթը նույնպես հագեցած է տարբեր խաղերով, զվարճանքներով, այցելություններով։ Սուրբ Զատիկին ընդունված է շնորհավորել միմյանց Քրիստոսի Հարության տոնի առթիվ, մկրտել ու փոխանակել ներկած ձվերը։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Ազգային գյուղատնտեսական օրացույցի ամենակարևոր, վճռորոշ ժամանակաշրջաններից մեկն ընկնում է Զատկի յոթերորդ շաբաթը` սկսվում է Երրորդությունը: Զատիկին հաջորդող յոթերորդ հինգշաբթին համարվում էր շատ մեծ տոն, դա գարնանը հրաժեշտ տալու և ամառվա հանդիպման արարողություն էր։ Փառաբանված կանաչ հողը կենտրոնական կերպարով՝ կեչի: Տներն ու փողոցները զարդարված էին կտրատած կեչիներով, ճյուղերով, ծաղիկներով։ Երրորդության օրը ծխականները գալիս են եկեղեցի պատարագի՝ վայրի ծաղիկների ծաղկեփնջերով, իսկ եկեղեցու հատակը ծածկված է թարմ խոտով։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Պատարագից հետո աղջիկները փոխում են իրենց հանդերձանքը լավագույն զգեստի համար, գնում են անտառ, բարձրանում կեչի մոտ և սկսում են զարդարել այն ծաղիկներով, երգելով երգ.
Մի ուրախացեք, կաղնիներ,
Մի ուրախացեք կանաչ
Աղջիկները քեզ մոտ չեն գալիս,
Կարմիրների համար չէ:
Մի ուրախացիր, կաղամախի,
Ուրախացիր, կեչի:
Կարմիրները գալիս են քեզ մոտ
Փոքրիկ կարկանդակներով, ամորձիներով։
Գանգուր քեզ, կեչի,
Գանգուր քեզ գանգուր:
Մենք եկել ենք ձեզ մոտ։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Երրորդության վրա աղջիկները ծաղկեպսակներ են պատրաստում և հետո այդ ծաղկեպսակներ նետում ջուրը: Ում ծաղկեպսակը կպչի ափին, նա կմնա այն աղջիկների մեջ, որոնց կամքը կհեռանա, կամուսնանա, ում խեղդվելով՝ կմահանա։ Տարբեր վայրերում ծաղկեպսակների նույն «վարքը» տարբեր կերպ էր հասկացվում. Այսպիսով, խորտակված ծաղկեպսակը կարող է նշանակել մահ, դավաճանություն կամ սիրո վախճան, ինչպես նաև հակառակը՝ վկայելով, որ սիրելին հիշում է և տենչում,
Սուրբ Հոգի - Երրորդություն!
Եկեք քայլենք
Պտտվող ծաղկեպսակներ!
Ես ծաղկեպսակ կփաթաթեմ
Ամբողջ տարվա համար
Ես կգնամ գետ
Ես կկանգնեմ զառիթափ ափին
Ծաղկեպսակ նետել ջրի վրա
Ես կգնամ, կնայեմ
Խորտակվո՞ւմ է, չի՞ խորտակվում
Իմ ծաղկեպսակը ջրի վրա է:
Իմ ծաղկեպսակը խորտակվեց:
Իմ սիրելին ինձ հիշեց.
Օ լույս, իմ սիրելի,
Օ լույս, իմ սիրելի:

Երեկոյան ծառից հանում են ժապավենները, կտրում ոստի երկայնքով, բայց դրանք դեն չեն նետվում, այլ խրվում են բակի դարպասի վրա՝ անասուններին պահելու համար կամ դնում են մկների հատակին։ Իսկ կեչն ինքնին ջուրն է նետվում բղավելով՝ «Թոնի կեչի, ճահիճ զայրացած ամուսիններ»։

ԿԵՉՈՒ ԵՐԳԸ:
Դուք, իմ ընկերներ, տարեք ինձ,
Նետիր-գցիր ինձ և արագ գետը
Եվ լաց եղեք իմ և կեչի ծառի վրա:

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Իսկ դժբախտ կեչին լողում է ուր որ տանի ջրի հոսանքը։
Նաև Տրինիթիում աղջիկները կկուն հարցնում են, թե երբ է նա կուկուետ, ինչքա՞ն կմնամ հայրական տանը։ Քանի անգամ է կկուն կծում, այսքան տարի ու սպասում, որ ամուսնանան։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Իվան Կուպալան տարվա ամենահարգված, ամենակարևոր, ամենաաղմկոտ տոներից մեկն էր, որին մասնակցում էր ողջ բնակչությունը, և ավանդույթը պահանջում էր, որ բոլորը ակտիվորեն մասնակցեն բոլոր ծեսերին: Իվան Կուպալային անվանում են «մաքուր», քանի որ այս օրվա լուսաբացին ընդունված է լողալ, և նման լոգանքը վերագրվում է բուժիչ ուժին: Իվան Կուպալայի օրը աղջիկները խոտաբույսերից ծաղկեպսակներ են փաթաթում, շուրջպար են պարում և երգում:
Աղջիկները ծաղիկ էին սեղմում
Այո, Իվանին խոշտանգել են.
«Ի՞նչ են այս ծաղիկները: -
Սրանք բաղնիքի ծաղիկներն են
Աղջիկներին՝ լվացումներ,
Իսկ տղաները հառաչում են »:
Տղաները չոր, չոր
Նայիր աղջիկներին,
Որ աղջիկները լավն են
Իսկ տղաները մերկ են։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Կուպալայի գիշերվա գլխավոր առանձնահատկությունը մաքրող հրդեհներն են։ Նրանք պարեցին նրանց շուրջը, ցատկեցին նրանց վրայով՝ ով ավելի հաջողակ ու բարձրահասակ է, ավելի երջանիկ կլինի։ Սովորաբար գյուղից դուրս՝ բարձր տեղում, խարույկներ էին կազմակերպում, կեչու կեղևը գցում էին կրակի մեջ, որպեսզի այն ավելի ուրախ ու պայծառ այրվեր։ Հին անիվները ծղոտով կապեցին, վառեցին ու իջեցրին բլուրներից։ Կուպալայի խարույկների ժամանակ մայրերը այրում էին հիվանդ երեխաներից վերցված վերնաշապիկներ, որպեսզի այս սպիտակեղենով հիվանդությունները նույնպես այրվեն: Երիտասարդներ, պատանիներ, երեխաներ, ցատկելով կրակների վրայով, կազմակերպում էին աղմկոտ զվարճալի խաղեր, վազում մրցավազք։ Համոզվեք, որ այրիչներ խաղացեք: Բառեր խաղի համար.
Այրեք, հստակ այրեք
Դուրս չգալու համար։
Նայիր երկնքին -
Թռչունները թռչում են
Զանգերը ղողանջում են։
Դիգի - դոն, դիջի - դոն -
Արագ փախիր։

ԱՌԱՋԱՏԱՐ.Այնուամենայնիվ, Իվան Կուպալայի մասին գլխավորը պտերի լեգենդն էր: Պտերի ծաղիկով, որը բացվում է միայն ամառվա կեսգիշերին մի քանի րոպե, դուք կարող եք տեսնել բոլոր գանձերը, անկախ նրանից, թե որքան խորն են դրանք գետնի մեջ: Ըստ պատմվածքների՝ կեսգիշերին մոտ պտերի լայն տերեւներից հանկարծ հայտնվում է մի բողբոջ, որը բարձրանում է ավելի ու ավելի բարձր՝ օրորվում է, հետո կանգ է առնում, և հանկարծ ցատկում է, գլորվում ու ցատկում։ Առավոտյան ուղիղ ժամը 12-ին հասած բողբոջը ճաքից պայթում է, և աչքին մի վառ կրակոտ ծաղիկ է ներկայացվում, այնքան պայծառ, որ անհնար է նրան նայել, անտեսանելի ձեռքը հանում է այն, և մարդը գրեթե երբեք չի հաջողվում դա անել: Անտեսանելի, ծաղկի տերը ճանապարհ է անցնում դեպի ցանկացած գեղեցկություն, և նրա համար անհնարին բան չկա, այդպիսին է այս ծաղկի ուժն ու զորությունը:
Պետրոսի «պահքը խախտելու» օր՝ Պետրոսի պահքի ավարտ։ Այս օրը գնում են այցելության, հյուրեր ընդունելու։ Երեկոյան, որպես կանոն, մասնակցում են միայն ամուսնացած ու տարեց մարդիկ։
Երիտասարդները երեկոյան գնում են դաշտեր և ամբողջ գիշեր այստեղ «արևը պահպանում» են անցկացնում։ Համաձայն տարածված հայեցակարգի, արևը Պետրոսի և Պողոսի օրը խաղում է որոշ հատուկ գույների հետ, որոնք փայլում և փայլում են ծիածանի պես: Այդ գիշեր խարույկներ վառվեցին, ամբողջ գիշեր քայլեցինք, երգեր հնչեցին մինչև լուսաբաց։ Պետրոսի երգերի մասին շատ քիչ բան է հայտնի, ահա դրանցից մեկը.
Պետրովսկայա գիշեր,
Գիշերը փոքր է
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Գիշերը փոքր է։
ես երիտասարդ եմ
Ես լավ չեմ քնել
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Ես լավ չեմ քնել,
Ես լավ չեմ քնել,
Չեմ բարձրացել,
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Չի բարձրացել
Ես քաղցր ընկերոջ հետ եմ
Չի ներարկվել!
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Չի ներարկվել!
Ես չպնդեցի
Ես բավականաչափ չասացի.
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Բավականին չասացի!
Եկա տուն
Ընկել է տխրությունից
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Տխրությամբ ընկավ!
Այդ ընթացքում ես երիտասարդ եմ
Ես կմտնեմ հովանոցով
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Ես մտնեմ հովանոցով։
Ես կմտնեմ հովանոց
Ես կհարցնեմ մահճակալը
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Մահճակալը կպատրաստվի։
Եվ ես գնում եմ քնելու,
Ես արցունք կթափեմ
Էստաֆետա, ռելե, ռելե։
Ես արցունք կթափեմ։

ԼԱՎ ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ։Ռուս ժողովուրդը ոչ միայն տաղանդավոր է, այլեւ իմաստուն. Նա ստեղծել է հսկայական բանավոր գրականություն՝ հեքիաթներ, ասացվածքներ, կատակներ, երգեր, հանելուկներ։ Հին ժամանակներում ասում էին. «Կարմիր խոսք առակով»։ Ձեզանից ո՞վ կնշի ամենաշատ ասացվածքները, նախադասությունները, կատակները:

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Հանելուկները հատկապես տարածված են բանահյուսության ժանրերից։ Փորձենք գուշակել ժողովրդական խրթին հանելուկները:

ՓԱԶԼՆԵՐ:
1. Պառավը կանգնած է սարի վրա, գորուշկան, ձեռքերը թափահարում է, հաց է խնդրում։ Եթե ​​նրան հաց տաս, նա հետ կտա։ (Ջրաղաց):
2. Ինչ գազան է՝ ձմռանը ուտում է, իսկ ամռանը՝ քնում։ Մարմինը տաք է, բայց արյուն չկա։ Դու կնստես դրա վրա, բայց տեղից չես քշի։ (Թխել):
3. Թռչում է լու նման, լողում է մարդու պես։ (Գորտ).
4. Ոչ թե թագավոր, այլ թագով, ոչ թե հուսար, այլ ցցերով: (աքաղաղ):

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Լավ արեցիր։ Իմ բոլոր հանելուկները գուշակված են։ Իսկ ժողովրդական արվեստում ո՞րն է կոչվում ամենամեծ հրաշքը։ Կարծում եմ, որ դա հեքիաթ է: Բոլորդ, հավանաբար, սիրում և սիրում եք, որ ձեր տատիկը կամ մայրը ձեզ հեքիաթ պատմեն քնած ժամանակ, և դուք, քնելով, կտարվեիք կախարդված աշխարհ:
«Դա ծովում էր՝ օվկիանոս, Կիդան կղզում,
Այս ծառի վրա մի ծառ կա՝ ոսկե կակաչներ
Բայուն կատուն քայլում է, բարձրանում - երգ է երգում,
Եվ նա իջնում ​​է, նա հեքիաթներ է պատմում »:
Կոլեկցիոներ-բանահավաքների շնորհիվ մեզ են հասել ռուսական հեքիաթները, որոնք հեքիաթասացները պատմել են մեր նախապապերին։ Եվ ահա հեքիաթասացը եկել է մեզ մոտ։ Հանդիպեք Նաստասյա տատիկին, լսեք հեքիաթ. Առանց թեյի հավաքույթներն ամբողջական չեն։

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Մեր սամովարը տաքանում է։ Մոտ է եռալու։ Եկեք, հյուրեր, ձեզ հարմարավետ դարձրեք.
Գոլորշին արդեն հոսում է
Սամովարը եռում է։
Ժամանակն է այն սեղանի մոտ տանել,
Հյուրերին թեյ նվիրելու համար։
Եկեք նստենք կողք կողքի, բայց եկեք խոսենք լավ:
(Հյուրերը կարկանդակներով թեյ են խմում: Թեյը գավաթների մեջ լցնելիս - կարճ պատմություն թեյի մասին):

ԿԱՐՄԻՐ ԱՂՋԻԿ.Ռուսաստանում թեյը հայտնվել է 17-րդ դարում, իսկ մինչ այդ մեր նախնիներն այլ խմիչքներ են խմել։ Ո՞վ կանվանի նախնադարյան ռուսական խմիչքները. (Sbiten, kvass, մրգային խմիչքներ, թթու վարունգ և այլն)... Որոշ խմիչքներ տաքացնում էին, մյուսները թարմացնում, իսկ մյուսները հագեցնում էին իրենց ծարավը։ Դրանցում գլխավորն այն է, որ օգտագործվել են միայն բնական բաղադրիչներ։
Թեյ խմող յուրաքանչյուր ժողովուրդ դրա մասին բազմաթիվ ասացվածքներ ու ասացվածքներ ունի:
Ճապոներեն. «Թեյն ավելի համեղ է լինում լավ ուտեստների մեջ».
Չինարեն. «Եթե թեյ խմես, ուժդ կբարձրանա».
Թուրքմեն. «Թեյ խմիր, զվարճացիր».
Ի՞նչ ասացվածքներ և ասացվածքներ գիտեք, սիրելի հյուրեր:
«Սամովարը եռում է, չի թողնում, որ գնաս»։
«Մի թեյ խմեք, կմոռանաք մելամաղձությունը»:
«Թեյի հետ հապճեպ չկա»։
«Թեյը քաղցր է, երբ ընկերը մոտ է»:
«Թեյ խմիր, փայտ մի՛ կտրիր»։

Հանելուկներ թեյի մասին.
«Չորս ոտք, երկու ականջ, մեկ քիթ և փոր». (Սամովար):
«Միջում բաղնիք կա, քթում՝ մաղ, գլխին կոճակ, մի ձեռքը, այն մեկը՝ մեջքին»։ (Թեյնիկ):
Լավ արեցիր։ Նրանք լավ էին կռահում հանելուկներ:
Այսպիսով, մեր հավաքներն ավարտվեցին: Կրկին համեցեք! Եվ ձեզ հետ վերցրեք հեքիաթներ, հանելուկներ, էպոսներ և ռուսական երգեր՝ ով ինչով է հարուստ։
Բարի գալուստ

Ժողովրդական տոները, ուղղափառ տոները, քրիստոնեական տոները, եկեղեցական տոները ռուս ժողովրդի տոներն են, որոնք կապված են դրանց անցկացման տարածված ժողովրդական ավանդույթների և ռուս ժողովրդի սովորույթների հետ:

Որպես կանոն, ժողովրդական-ուղղափառ տոներն ուղեկցվում են ուրախ և լայնածավալ ժողովրդական տոնախմբություններով, երգերով, շուրջպարերով և զանազան գուշակություններով, երիտասարդական հավաքույթներով և հարսնացուների ցուցադրությամբ։ Բայց կան նաև օրեր, որտեղ զվարճանալու տեղ չկա. սրանք հանգուցյալ հարազատների և ընկերների մեծարման օրեր են, ինչպես նաև տոներ, որտեղ երկրպագում էին հոգիներին և աստվածներին:

Քրիստոնեության ընդունումը նշանակում էր Ռուսաստանի կյանքում նոր դարաշրջանի սկիզբ։ Հեթանոս Ռուսաստանը այս պահին ուներ ոչ միայն գյուղատնտեսական նշանակալի փորձ, բնության և մարդկային կյանքի օրենքների իմացություն, այլև հեթանոսական աստվածների բավականին ներկայացուցչական պանթեոն, ծեսերի, հավատալիքների և բանավոր ժողովրդական արվեստի համակարգ:
Պայքարելով նախկին հավատալիքների հետ՝ քրիստոնեությունը ակամայից իր ծեսերում պահպանում էր հեթանոսական հնության մի շող: Ակնհայտ է, որ շատ քրիստոնեական տոներ մի պատճառով համընկնում են հեթանոսական տոների հետ. Այսպիսով, Սուրբ Ծնունդը, բնականաբար, շատերի համար միաձուլվեց տոնակատարությունների հեթանոսական աստվածության և Կոլյադա աշխարհի տոնակատարության հետ: Եվ այսօր ոչ ոք չի զարմանում, որ Սուրբ Ծննդյան գիշերը մամաներն ու երիտասարդները գնում են իրենց տները և երգում են՝ տերերին երջանկություն և բարիք մաղթում, նվերներ ստանում:
Շատ քրիստոնեական ծեսեր գալիս են անմիջապես հին սլավոնական տոներից: Սլավոնական և գյուղատնտեսական տոները ծանրաբեռնված աշխատանքից հետո հիմնական հանգստի շրջանն էին: Այս բոլոր տոները հիմնված են եղել մեր նախնիների հավատալիքների և սովորույթների վրա, և մինչ օրս նշվում են բազմաթիվ տոներ: Եվ նույնիսկ ամենապայծառ Զատկի տոնը կլանել է հեթանոս Ռադունիցան՝ հանգուցյալների հիշատակի օր, երբ մահացած հարազատներին ու ընկերներին հիշատակում են քրիստոնեության մեջ անընդունելի սննդով:
Այժմ քչերը գիտեն, որ հին ժամանակներում մեր նախնիները Նոր տարին նշում էին մարտի 1-ին, այնուհետև սեպտեմբերի 1-ին, և միայն 1700 թվականից, կայսր Պետրոս I-ի հրամանագրով, հրամայվեց Նոր տարին նշել հունվարի 1-ին:
Մենք իրավունք չունենք չհիշել մեր անցյալը և կփորձենք, թեկուզ համառոտ, ընտրողաբար պատմել ժողովրդական ուղղափառ տոների մասին։

Ռուս ժողովրդի տոները.

Ռուս ժողովրդի տոները.Ժողովրդական տոներ, ուղղափառ տոներ, եկեղեցական տոներ, քրիստոնեական տոներ:

Ներված կիրակի.Նրբաբլիթների շաբաթվա վերջին օրը. Ժողովրդի մեջ այն կոչվել է նաև «լարեր»՝ կապված Մասլենիցային ճանապարհելու ծեսի, ինչպես նաև «ներված օրվա» և «համբուրվելու մարդու»՝ մեղքերի փոխադարձ ներման ծեսի առանձնահատկություններին համապատասխան։ դժգոհություններ, որոնք ժողովրդական գիտակցության մեջ մեկնաբանվում էին որպես մաքրող: Մեղքերի ներման ակցիան տարածվում էր ոչ միայն ողջերի, այլև մահացած հարազատների վրա. Ներման կիրակի նախօրեին գյուղացիներն այցելում էին գերեզմաններ և երեքական աղեղներ անում՝ ներողություն խնդրելով իրենց նախնիներից: Որոշ տեղերում այս օրվա հետ համընկնում էին ծես, որի նպատակն էր ապահովել կտավատի բերքը. մինչ եկեղեցական ծառայության մեկնարկը ամուսնացած կանայք երեք անգամ շրջում էին գյուղով՝ գլխաշորով ծածկելով իրենց գլուխները։

Sredokrestye, Sredopostye... Չորեքշաբթի կամ հինգշաբթի Խաչի չորրորդ շաբաթվա՝ Մեծ Պահքի շաբաթվա։ Միջին հատվածը նշում էր գրառման կեսը: Այս օրը անթթխմոր կամ թթու խմորից ամենուր թխում էին խաչի տեսքով թխվածքաբլիթներ, որոնք նրանք իրենք էին ուտում, կերակրում անասուններին և դնում էին ցանքի համար պատրաստված հացահատիկի մեջ։ Ռյազանի նահանգում միջին շաբաթվա ընթացքում ամառ էին ասում. բլիթ էին դնում պատառաքաղին, բարձրանում էին տանիքներ և ամառ էին ասում։ Գյուղացիները թռչուններին բաց թողեցին իրենց վանդակներից՝ դրանով իսկ, այսպես ասած, ձմեռային գերությունից ազատելով բնության կենսական ուժերը։

Ռադունիցա.Ննջեցյալների հիշատակի կարևորագույն օրերից մեկը, որը համընկնում է Սուրբ Զատիկի հետ։ Ռադունիցան ամենից հաճախ նշվում է Զատիկից հետո տասներորդ օրը - Պայծառ շաբաթվա ավարտից հետո երեքշաբթի օրը. ավելի քիչ հաճախ՝ Ֆոմինո կիրակի կամ երկուշաբթի: Երեքշաբթի Ֆոմինայի շաբաթը պատարագից հետո եկեղեցիներում կատարվեց պանիխիդա, որի ավարտին գյուղացիների ընտանիքները գնացին գերեզմանոց՝ «ծնողների սիրելիներին հյուրասիրելու», «հարազատների հետ նշելու»։ Գերեզմանոցներում նրանք ընտանեկան ճաշ էին անում՝ հանգուցյալներին հրավիրելով ճաշի, հավատալով, որ այս օրը պահքից հետո ընդմիջում են պահքը։ Զատկի ձվերը անպայման թողեք գերեզմանների վրա՝ թաղելով խաչի մոտ, ամբողջությամբ կամ փշրված դնելով գետնին։ Չնայած հիշատակային բնույթին՝ Ռադունիցան համարվում էր ուրախ տոն։ Ուստի որոշ տեղերում գյուղացիները գերեզմանների վրա հյուրասիրում էին երգերով և նույնիսկ պարերով։ Մահացածների գարնանային ոգեկոչումը գալիս է նախնիների պաշտամունքից և կապված է գյուղատնտեսական աշխատանքներում նրանց պաշտպանությունն ապահովելու ցանկության հետ։

Մարկոս ​​Առաքյալի հիշատակության օրնշվում է. Ռուս գյուղացին այս տոնը կապում էր իր աշխատանքային հոգսերի և եղանակային օրացույցի հետ։ Մարկին սովորաբար այցելում էին թռչունների երամներ։ «Եթե թռչունները թռչեն կանեփի բույս, կանեփի բերքահավաք կլինի», «Մի փոքր անձրևն այն կեղտոտում է, բայց մեծ անձրևը մաքրում է»: Ժողովուրդը Սուրբ Առաքյալին «պահապան» էր անվանում՝ հավատում էին, որ նա անձրևների բանալին է պահում։ Նրանք միշտ ջերմեռանդորեն աղոթում էին Մարկի համար և խնդրում էին հորդառատ անձրև ուղարկել, քանի որ հենց այդ ժամանակ անհրաժեշտ էր մանրակրկիտ «թափել» երկիրը, հագեցնել այն խոնավությամբ: Ասում էին. «Եթե մայիսին երեք լավ անձրեւ իջնի, երեք լրիվ տարի հաց կլինի»։ Այս օրը Ռուսաստանի շատ գավառներում սկսեցին ցանել թաթար (հնդկաձավար):