Улаан өндөгний баярын түүх, уламжлал. Орос улсад Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх уламжлал
Анхны Улаан өндөгний баярыг эртний иудейчүүд МЭӨ 1500 онд тэмдэглэж байжээ. Египетийн боолчлолоос зугтах. Шинэ Гэрээ, Христийн Улаан өндөгний баярыг Есүсийг дахин амилуулсны дараа элч нар байгуулжээ. 5-р зуун гэхэд Ортодокс сүм Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх өөрийн дүрэм, нэр томъёог боловсруулсан. Ортодокс славянчууд Христийн амилалтын баярын баярыг паган шашны үеэс хадгалагдан үлдсэн олон зан заншил, зан үйл, уламжлалыг тэмдэглэдэг байв.
Улаан өндөгний баярын бялууг Хуучин Гэрээний Улаан өндөгний баяраар хэзээ ч мэддэггүй байсан бөгөөд Христийн шашинд ч байсан. Дээгүүр Өнгөрөх баярын хургыг исгээгүй талх (исгээгүй талх) болон гашуун ургамлаар иддэг байв. Улаан өндөгний баярын бялууны гарал үүсэл нь харь шашинтан юм. Өндөгтэй өндөр талх шиг Кулич бол жимс ургуулдаг бурхан Фалосын алдартай паган шашны бэлгэдэл юм. Оросын ард түмэн паганизмын уугуул хүний хувьд ардын этимологийн үзэл баримтлалд саад учруулсаар байна.
Славян-Арийн Улаан өндөгний баяр
Эртний хүмүүсийн ихэнх домогт үхэж, амилах бурхад байдаг. Тиймээс хаврын эхээр египетчүүд бие биенээ "Осирис амилсан!" Гэж мэндчилэв.
Славууд өөрсөддөө зориулж амилалтын бурхдыг зохион бүтээгээгүй ч тэдний нэрээр Улаан өндөгний баярыг санагдуулам баяраа тэмдэглэжээ. Славянчуудын түүхийн хамгийн эртний эх сурвалж болох Ведүүд манай эриний эхний зуунд Славянскийн овгууд Пасхет хэмээх тусгай баярыг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд энэ нь ойролцоогоор авралын зам гэсэн утгатай байв. Аврал гэж юу гэсэн үг вэ. Улаан өндөгний баяр нь бидний өвөг дээдсийн өвөг дээдсийн өлгий нутаг гэж тооцогддог Даариа нутгаас Славян-Арьянчуудын 15 жилийн аян дайныг дуусгахад зориулагдсан юм. Домогт хэлэхдээ хорон муу амьтад дэлхий дээр суурьшсан - кощей, хүмүүсийг алж байна. Гэхдээ Славуудын гол бурхдын нэг Даждбог нь хамгийн ойрын сар-Леле дээр цугларсан Кощей нарын "Пекельный ертөнцийн харанхуй хүч" -ийг ялахыг зөвшөөрөөгүй (тэр үед дэлхий 3 сартай байсан: Леля. , Фата ба сар). Тэрээр сарыг ид шидийн хүчээр устгаж, галт бороо орж, дараа нь үер болжээ. Даариа далайд живж, олон мянган хүн нас барсан боловч олон хүн зугтаж чадсан. Энэ домог нь Библийн үер болон Мосегийн Египетээс дүрвэсэн тухай гайхалтай санагдуулдаг, тийм үү? Дашрамд хэлэхэд, энэ үйл явдлын дурсгалд зориулж бид бүгдэд алдартай ёслол болов. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр славянчууд хаврын эхэн үед тэмдэглэдэг байсан бөгөөд өндөгийг охрагаар будаж, бие биенийхээ эсрэг зоддог. Эвдэрсэн өндөг нь тамын бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байсан, эсвэл эвдэрсэн өндөгнүүд нь муу ёрын хүчийг ялсан Даждбог байв. Кощейсыг устгасны дараа тэнгэрээс буусан галт бороог сануулахын тулд өндөгийг тод өнгөөр будсан байв. Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхдээ хожмын Христийн амилалтын баярын үндэс суурийг хялбархан харж болно.
Эртний зан үйл, Улаан өндөгний баярын бэлэг тэмдэг
Дөрөвдүгээр сарын 16-нд эртний Славууд тэнгэр, газрын агуу хуримын төгсгөл, үржил шим, тариалалтад бэлэн болсон дэлхийн баяр ёслолыг тэмдэглэв. Бүсгүйчүүд эр хүний бэлгэдэл цилиндр хэлбэртэй бабки жигнэж, эр хүний хүчийг бэлгэдэн өндөг будаж, эмэгтэй хүний бэлгэ тэмдэг болгон ааруул таваг дугуй хэлбэртэй болгожээ.
Христийн шашныг батлахаас олон жилийн өмнө Славууд нугасны өндөг хэрхэн бүх дэлхийн үр хөврөл болсон тухай домог байсан. "Эхэндээ миртэд хязгааргүй далайгаас өөр юу ч байхгүй байхад нугас дээгүүр нисч, усны ангал руу өндөг унагав. Өндөг нь задарч, доод хэсгээс нь чийгтэй эх дэлхий гарч, дээд хэсгээс нь тэнгэрийн өндөр хонгил босч ирэв. Кощейгийн үхэл нь орчлон ертөнцийн бүх бузар муугаас гаралтай өндөгний дотор агуулагдаж байсныг санаарай. Өндөгтэй холбоотой бусад заншил байдаг. Тиймээс бидний өвөг дээдэс шувууны өндөг дээр ид шид, залбирал бичиж, тэднийг харийн сүмүүдэд авчирч, шүтээнүүдийн хөлд тавьдаг байв. Зүүн Славууд хамгийн аймшигт бурхан Перунд будсан өндөгийг зориулав. Анхны Славян хотуудад (тосгонуудад энэ заншил бараг мэдэгддэггүй) хайрлагчид хавар бие биедээ өнгөт өндөг өгдөг байв. Эртний Славууд бол дэлхийн ихэнх ард түмний нэгэн адил харь шашинтнууд байв. Удаан хугацааны туршид мартагдсан шашин нь хүмүүсийн ойлголтод үл нийцэх хүчинд итгэх итгэл дээр суурилдаг байв. Чухамдаа Христийн шашин нэг л ертөнцийг үзэх үзэл дээр суурилдаг.
Христийн шашин нь харь шашны итгэл үнэмшлийн нэгэн адил үхлийн дараах амьдралын тухай хүн төрөлхтний хамгийн эртний санаан дээр суурилдаг. Эртний Славууд Христийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө дэлхийг сайн ба муу гэсэн хоёр зарчмын тэмцэл гэж үздэг; Христийн шашин нь эдгээр үзлийг хүлээн зөвшөөрч, хүчирхэгжүүлсэн.
Улаан өндөгний баярын гол тэмдэг болох гол горхи, гал түймэр, Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөг, туулай нь алс холын эрт дээр үеэс үндэстэй байдаг. РашаанДэлхийн олон ард түмний уламжлал дахь урсгал нь өвчин эмгэг, бүх төрлийн золгүй явдлын дараа цэвэрлэхэд шаардлагатай байсан. Цэвэр пүрэв гараг нь ард түмний эртний итгэл үнэмшлийг тусгасан байв. Улаан өндөгний баярын галголомтын онцгой хүндэтгэлтэй галын биелэл юм. Эртний хүмүүс галыг өөрийн эцэг мэт хүндэтгэдэг байсан бөгөөд энэ нь тэдэнд халуун дулаан, амттай хоол өгч, махчин амьтдаас хамгаалдаг байв. Эртний Улаан өндөгний баяраар хаа сайгүй гал асааж, голомтод түлээ түлж байв. Гал нь хүмүүст ид шидийн нөлөө үзүүлж, цэвэрлэх чадвартай байв. Хаврын эхэн үед Европын овог аймгууд өвлийг хөөж, хаврыг нэр төртэй угтан авахын тулд олон тооны гал асаав. Сүм галыг Амилалтын бэлгэдэл болгосон. IV зуунд Христийн шашин дэлгэрч эхэлсэн эхэн үед. Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр тахилын ширээн дээр лаа тавих заншил үүссэн - ариун дөл нь Аврагчийн амилалтын бэлгэдэл юм. Дундад зууны туршид итгэгчид дэнлүү эсвэл галын голомтод гал асаахын тулд сүмээс гэрт нь шатаж буй лаа авчрах заншлыг баримталдаг байв.
Улаан өндөгний баярын бялуу, өнгөт өндөг, туулай, туулай зэрэг нь Христийн шашны нээлт биш юм. Үүнийг аль хэдийн хэлсэн Улаан өндөгний баярын бялууны загварууд- эмээ - Славян эмэгтэйчүүд эрт дээр үеэс хавар жигнэж, туулай нь олон ард түмний дунд үржил шимийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байв. Өнгөт өндөгний загваруудмөн шинэ амьдралын бэлэг тэмдэг, төрөлхийн бяцхан гайхамшиг болгон эртний овгуудаас зээлсэн.
Паган бурхад ба Ортодокс гэгээнтнүүд
X зууны дунд үед хунтайж Владимир I. эрх мэдлээ бэхжүүлэхийн тулд харь бурхдын нэг төрлийн шинэчлэл хийсэн. Түүний цамхагийн дэргэд, толгод дээр тэрээр Перун, Даждбог, Стрибог, Семаргл, Мокош нарыг дүрсэлсэн модон шүтээнүүдийг байрлуулахыг тушаажээ.
Үүний зэрэгцээ Орос улсад Христийн шашин аль хэдийн мэдэгдэж байсан (эхний мэдээлэл 9-р зууны хоёрдугаар хагаст Орост ирсэн). Византи руу хүчээ өргөжүүлэхийг хүссэн Владимир Орост баптисм хүртээхээр шийджээ. 988 онд хунтайж эхлээд өөрөө баптисм хүртэж, дараа нь боярууддаа баптисм хүртээж, шийтгэлийн дор бүх Киевчууд болон Оросын бусад хот, тосгоны оршин суугчдыг шинэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг албадав. Ийнхүү Орост Христийн шашны түүх эхэлсэн. Оросууд нас барагсдыг оршуулгын гал дээр шатаахаа больж, жил бүр Перуны модон шүтээнүүдэд хонь өргөх нь багасч, шүтээнүүдэд хүний цуст тахил өргөхөө бүрмөсөн зогсоожээ. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн тэд уламжлалт баяраа тэмдэглэж, Масленицад зориулж хуушуур хийж, Иван Купалагийн өдөр гал асааж, ариун чулууг хүндэтгэсээр байв. Христийн шашныг харийн шашинтай нэгтгэх урт үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь бидний цаг үед ч бүрэн дуусаагүй байна.
Христийн сүм хүмүүсийг ердийн баяр ёслол, зан үйлээс нь холдуулж чадахгүй байв. Хүмүүс сүмд зочлохоос илүүтэй харь шашны зугаа цэнгэл, цуглааныг илүүд үздэг гэж тахилч нар гомдоллодог баримт бичгүүд хадгалагдан үлджээ. Сүмийн жагсаал хотын гудамжинд маск зүүсэн “лусын дагина”, “хүнс”-үүдийн цугларалттай мөргөлдөж магадгүй юм. Сүм хийдийн ойролцоо уралдаан, тэмцээн, тоглоомууд зохион байгуулагддаг байв. Дараа нь тахилч нар өөрөөр үйлдэв: тэд хуучин паган шашны баярыг шинэ, Христийн шашны баяраар солихыг оролдов. Славянчуудын өвлийн хамгийн эртний баярыг сүм Христийн мэндэлсний баяртай давхцуулж байсан бөгөөд хонхны дууг харь шашинтнуудаас зээлсэн гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Олон зуун жилийн өмнө Славууд хамгийн хүйтэн өдрүүдэд маш их чимээ шуугиан гаргахыг хичээж, нарны туяаг сэргээхийн тулд металл эд зүйлсийг зодож байв. Хожим нь Христийн шашны бүх томоохон баяраар сүмүүдэд хонх дуугарч эхэлсэн боловч өөр зорилготой - Христэд мэндчилгээ дэвшүүлэв. Хуучин уламжлалууд Христийн Мэндэлсний Баярын баярт ул мөр үлдээсэн: дуу, харь шашны дуу дуулах, хувиргах, Христийн Мэндэлсний Баярын мэргэ төлөг хийх уламжлалт болжээ.
Ортодокс Бурханы эх нь гаднаасаа дэлхий ба үржил шимийн бурхан Лада - бурхдын эх, ахмад Рожаница, хожим Берегиньятай төстэй байсан бөгөөд ингэснээр хуучин болон шинэ шашны шашныг нэгтгэдэг байв.
Эртний Славууд, олон бурхдын дунд, ялангуяа домогт өгүүлснээр хойд нас, малын үржил шим, ойн оршин суугчдын сайн сайхны төлөө "хариуцдаг" Волос буюу Пелесийг хүндэтгэдэг байв. Түүний хамтрагч нь муур байв. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа сүм Пелес болон түүний муурыг хүндэтгэхийг хориглохыг удаан хугацаанд оролдсон боловч жил бүрийн 5-р сарын сүүлчээр олон тосгонд энэхүү эртний бурханд зориулсан баяр наадам зохион байгуулдаг байв. Сүм "орлуулах" хүнийг олох ёстой байсан - 5-р сарын 22-ны өдрийг Гэгээн Николасын өдөр гэж зарлав.
Бүх хөдөө аж ахуйн ард түмний нэгэн адил Славууд ирээдүйн ургацын ажилд байнга санаа зовж, жилээ амжилттай болгохын тулд бүх зүйлийг хийхийг хичээдэг байв. Тавдугаар сарын эхний өдрүүдэд хаврын найлзуурууд гарч ирснээр хаврын өөр нэг баяр болох Ярила бурханы өдрийг тэмдэглэв. Нарны өдрийг тэмдэглэж, хожим нь Гурвалын Христийн шашны баяр болж хувирав. Энэ өдөр Славууд модыг туузаар чимэглэж, модны мөчир бүхий байшингуудыг чимэглэв. Зуны туйл нь өөр нэг харь шашинтны баяр болох Иван Купала, одоо Баптист Иоханы төрсөн өдрийг тэмдэглэж байна.
Баяр ёслол, үйлчлэлийн үеэр сүм хийдэд гэрэл гэгээтэй байх нь Христийн шашинтай болохоос өмнө Орос улсад байсан эртний заншил юм. Өвөл, зуны бүх паган шашны баяраар славянчууд гал шатааж, бамбар асааж, сүм хийдэд дэнлүүний жагсаал хийдэг байв. Гал нь муу ёрын хүчийг хөөж, өвлийн хүйтэн, зуны улиралд бүх төрлийн муу ёрын сүнснүүдийг хөөж гаргадаг. Христийн сүмд галын утга өөрчлөгдсөн; Энэ нь Есүсийн дэлхийн гэрэл болохын ач холбогдлын нэмэлт бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог.
Улаан өндөгний баярын амралт ба паганизм
Харь шашны баярын үеэр эртний олон овог аймгууд өвлийн улиралд мод чимэглэдэг байв. Гэгээн Бонифас ламаар төлөөлүүлсэн Христийн шашин нь гацуур модыг ариун бэлгэдэл болгожээ. Друидуудыг Христийн шашинд оруулахыг оролдохдоо Бонифас номлолдоо Друидуудын хувьд ариун царс мод унахдаа гацуураас бусад бүх модыг устгаж чадсан гэж мэдэгджээ. Тиймээс Христийн шашин нь царс модыг биш, харин гацуурыг ариун мод гэж тунхагласан. Христийн Мэндэлсний Баярын Христийн Мэндэлсний Баярын цаг (Христийн шашин Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр болгон хувиргасан) болон Масленицагийн хаврын баярын дараа Славуудын хувьд шинэ чухал үе эхэлсэн. Тосгоныхон Берегинад залбирахаар цугларав. Бөөрөнхий бүжиглэж буй эмэгтэйчүүд зогсож, оролцогчдын нэг нь нэг гартаа талх, нөгөө гартаа улаан өндөг барьсан нь нарны хүмүүст болон бүх амьд биетүүдэд өгдөг амин чухал энергийн бэлгэдэл юм. Эрт дээр үед өндөгийг зөвхөн улаан өнгөөр буддаг байсан - энэ нь бүх овог аймгуудын хүндэтгэдэг галын өнгө байв. Нэмж дурдахад, оросуудын дунд улаан өнгө нь гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл байсан тул Христийн шашны тахилч нар Улаан өндөгний баярын өдрийг өнөөг хүртэл тэмдэглэдэг байв.
Үүний зэрэгцээ Улаан толгодын баярыг тэмдэглэв. Славууд толгод, толгод дээр цугларч, хавар угтав. Эртний олон ард түмэн өөрсдийн гэсэн ариун дагшин уулс, толгод, эгц нуруутай байсан бөгөөд түүн дээр гал асааж, ариун ёслол, залбирал үйлддэг байв. Шинээр гэрлэсэн хүмүүст хандсан эртний зарлигуудын нэг нь ингэж сонсогдов. "Вю, усан үзмийн мод, бидэнд өндөг өгөөч!"Үүний хариуд залуучууд хүрэлцэн ирсэн хүмүүст будсан өндөг, Улаан өндөгний баярын бялуу, шар айраг, дарс бэлэглэжээ. Улаан өндөгнүүд Красная Горка дахь хамаатан садныхаа булшин дээр өнхөрч, дараа нь ядууст тараажээ. Красная Горка Орост хурим хийхэд хамгийн тохиромжтой цаг гэж тооцогддог байв (хоёр дахь ийм үе нь ургац хураалтын дараа ирсэн).
Хаврын эхэн үед дэлхий цаснаас чөлөөлөгдөж, тариалангийн талбай үрээ авахад бэлэн болсон үед эртний хүн өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулсан зан үйлийг хийдэг байсан бөгөөд тэд ч мөн адил газарт хэвтэж байв. Тариачин гэр бүлүүд оршуулгын газарт очиж, "өвөө" -д дурсгалын хоол авчирсан: зөгийн балтай шар будаатай будаа, тахианы өндөгнээс кутя. Нас барсан өвөг дээдсээ тайвшруулж, хүмүүс тэднээс ирээдүйн ургац хураалтад туслахыг гуйж байсан бололтой. Эдгээр өдрүүдийг Славянчуудын дунд Радуница гэж нэрлэдэг байсан ("баярлах" гэсэн үгнээс). Нас барсан хүмүүсийг дурсаж байгаа хүмүүс хавар, нартай хамт баярладаг гэдэгт итгэдэг байв. Улаан будгаар будсан өндөг нь үхэгсэд ба амьд хоёрын хоорондох холбоог бэлгэддэг байсан бөгөөд зарим хүмүүс өндөгийг булшны дэргэд жижиг нүхэнд булсан байв. Энэхүү заншил нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үеийн Грекчүүд, Ромчуудын дунд нас барсан хүмүүст онцгой бэлэг болгон төрөл төрөгсдийн булшин дээр өнгөт өндөг үлдээдэг байжээ. Сүйт залуу, сүйт бүсгүй хамаатан садныхаа булшин дээр өнгөт өндөг үлдээж, гэрлэлтийн адислал гуйдаг байв. Хамаатан саднаа дурсан санаж, тэд маш их дарс, шар айраг ууж байсан тул ийм үг бий болжээ; "Бид Масляницагийн тухай шар айраг уусан бөгөөд Радуницагийн дараа өлсгөлөнгөөр тасарчээ.".
Оросын хойд мужуудад хүмүүс Радуницагаар алхаж, хөршийнхөө цонхны доор дуулж, зул сарын баярын дуутай төстэй дуунууд муж бүрт өөр өөр сонсогддог байсан ч хаа сайгүй дуучдад будсан өндөг, цагаан гаа, дарс, хуушуур бэлэглэдэг байв. .
7-р сарын 20-нд эртний славянчууд аянгын бурхан Перуныг онцгойлон хүндэтгэдэг байсан бол Христийн шашин энэ өдрийг Ильягийн өдөр гэж тунхаглажээ. Энэ бол бүтэн жилийн хамгийн хар өдрүүдийн нэг байсан - ямар ч дуу дуулаагүй, бүр дуугарсангүй. Перун цуст тахил өргөхийг шаарддаг байсан бөгөөд хожим нь түүний Христийн шашны залгамжлагчийн нэгэн адил агуу бурхан гэж тооцогддог байв. Хэдийгээр хүмүүс 7-р сарын 20-ны өдрийг Елиагийн өдөр гэж нэрлэж эхэлсэн ч харь шашны уламжлал удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ: тариачид чөтгөрт унаж, газар дээр үлдсэн "аянга сум" цуглуулж, муур, нохойг байшинд оруулаагүй. Тэр өдөр, учир нь эдгээр амьтдад бурхан бие махбодтой болж магадгүй гэсэн айдас байсан. Мөн тахилч нар ард түмний эртний уламжлалын дагуу Ильиний өдөр талбайд ажиллах боломжгүй гэж зарлах ёстой байв.
Nikon-ийн шинэчлэлийн дараах Улаан өндөгний баяр
Патриарх Никоны шинэчлэлээс өмнө Улаан өндөгний баяр нь Христийн үхлийг ялсан ялалтаас илүү паган шашны агуу баяр шиг харагдаж байв. Ариун долоо хоногийн Даваа гарагийг эрчүүдийн өдөр гэж үздэг байсан бол залуус охидыг усаар угаадаг байсан бол хэрэв охин хуурай хэвээр байвал тэр хангалттай үзэсгэлэнтэй биш, хүргэнүүдэд сайн биш гэж үздэг байв. Мягмар гарагт охид залуусаас өшөөгөө авч, өшөө авахын тулд ус асгав - энэ бол эмэгтэйчүүдийн өдөр байв. Лхагва, пүрэв гаригт бүхэл бүтэн гэр бүл байшин, гаднах барилгуудаа сайтар цэвэрлэж, эмх цэгцтэй болгож, хуучин хогоо хаядаг байв. Цэвэр Пүрэв гарагийг цэвэр гэж нэрлэдэг байсан, учир нь энэ өдөр эртний паган шашны уламжлал ёсоор үүрээр гол, нуур эсвэл усанд сэлэх шаардлагатай байв. Христийн шашны уламжлалууд эдгээр зан үйлийг баталж, "цэвэр" Пүрэв гарагт бүх итгэгчид зөвхөн халуун ус, цөөрөмд усанд орохоос гадна бүх орон сууцны болон хашааны байрыг цэвэрлэдэг байв. Оросын хойд бүс нутагт арц, гацуур модны мөчрүүдийг цуглуулж, шатааж, байшин, амбаар, амбаарт утаагаар угаана. Арцны утаа нь муу ёрын сүнс, өвчний эсрэг сахиус гэж үздэг байв. Баасан гаригт хамгийн шаардлагатай зүйлээс өөр юу ч хийх боломжгүй байв. Энэ өдөр өндөгийг будаж, зуурсан гурилан боовны бялууг хийж, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд Христийн амилалтын баярын ширээнд зориулсан хоолыг ядуу байшинд зөөвөрлөж байв. Бямба гарагт үйлчлэл өдөржин үргэлжилж, Христийн амилалтын баярын бялуу, өнгөт өндөг, Улаан өндөгний баярыг сүмүүдэд ариусгав. Жирийн хүмүүс галаас гадна давирхай торх асааж, хөвгүүд хаа сайгүй шатаж буй тостой бамбар, аяга тавьдаг байв. Хамгийн зоригтой хүмүүс сүмийн бөмбөгөр дээр дэнлүү тавьдаг. Дараа нь түймрээс үлдсэн нүүрсийг дээврийн дээвэр дор хадгалж, гал түймэр гарахгүй.
Христийн амилалтын баярын дараах Ариун долоо хоногт итгэгчид дуу дуулж, байшингаас айлд олноороо алхаж байв. Тэд энэ олныг илбэчин, түүний удирдагчийг санаачлагч гэж нэрлэжээ. Эхний дуу нь эзэн, эзэгтэй нарт зориулагдсан бөгөөд байшин барих, эд баялаг, сүсэг бишрэлийг алдаршуулсан юм. Түүнчлэн Гэгээн Жорж үнээ, Гэгээн Николас - адуу, Гэгээн Илья тариалангийн талбайг хамгаалж, адислагдсан эх тариалж, Өмгөөлөгчийн ургац хураах талаар дурьдсан. Мөр бүрийн дараа "Христ амилсан" гэсэн цээрлэл байнга дуулж байв. Эдгээр дуунууд нь гүн гүнзгий харь үндэстэй байсан бөгөөд Христийн шашны талаар хэн ч мэддэггүй байсан тэр үед дуулагдаж байсан. Дуун дахь тариачид ирээдүйн ургацын талаар санаа зовж, малын аюулгүй байдлын талаар санаа зовж байгаагаа харуулсан. Польшийн нутаг дэвсгэрт славянчууд жагсаалын үеэр амьд азарган тахиа авч явсан бөгөөд үүнийг дахин амилалтын бэлгэдэл гэж үздэг байв.
Өвлийг хаврын улирал ялан дийлж буйн бэлгэ тэмдэг болгон долоо хоногийн турш өндөрлөг газруудад гал асаажээ.
Дүрс бүхий санваартнууд хашаануудын эргэн тойронд бурхныг тээгч гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг (дүрмээр бол сүсэг бишрэлтэй хөгшин эмэгтэйчүүд, хөгшин эрчүүд) дагуулан алхаж байв. Бурхныг тээгч нар зарах лаа, сүм барихад зориулж хандив цуглуулах аяга авч явдаг байв. Санваартны дагалдагчид баярын хувцас өмсөж, цагаан алчуураар бүсэлсэн нь гарцаагүй бөгөөд өндөр настай эмэгтэйчүүд цагаан ороолтоор толгойгоо боосон байв. Эхлээд бүгд сүмд цугларч, тахилч Улаан өндөгний баярын бялууг лаа асааж адисалж, сүмийг тойрон жагсав. Үүний дараа байшин, хашаагаар дамжин Улаан өндөгний баярын жагсаал эхлэв. Хичээлийн эхлэлийг хонхны дуугаар илтгэв. Гэрийн эзэд зочдыг хүлээж байв - дүрсний дэргэд лаа асааж, ширээг шинэ цагаан ширээний бүтээлэгээр хучиж, дээр нь дугуй хивс, хоёр талх тавиад, ширээний бүтээлэгний нэг булангийн доор "Пүрэв гараг" давс нуув. Эзэмшигч нь толгойн хувцасгүй, эрхэм зочидтой уулзаж, залбирал үйлчилж байх үед тэрээр тахилч болон түүний дагалчдын өмнө зогсов. Үүний зэрэгцээ тэр эмэгтэй Бурханы эхийн дүрсийг гартаа барьж байв. Тахилч "Бурханы хүү Есүс" гэсэн үгийг хэдэн удаа хэлэхийг хүмүүс чимээгүйхэн чангаар тоолж байв. Тэд үүнийг арван хоёроос бага удаа дуулж, найрал дуугаар залбирлыг давтан хэлэхийг хүсэв.
Улаан өндөгний баяр буюу Христийн гэгээн амилалт бол Ортодокс гол баяр юм. Орос улсад энэ өдөр болон дараагийн долоо хоног хоёулаа хөгжилтэй байсан: тэд Улаан өндөгний баярын уламжлалт хоол бэлдсэн - Улаан өндөгний баярын бялуу, ааруул, өндөг будаж, дугуй бүжиг бүжиглэж, савлуур дээр эргэлдэж, баяр хүргэе.
Хуучин өдрүүдэд Улаан өндөгний баярыг хэрхэн тэмдэглэж байсныг бид санаж байна.
Тоглоомууд
Христийн Ариун Амилалтын цуглаан нь зөвхөн ариун сүм дэх ёслолын үйлчлэл төдийгүй ардын баярыг багтаасан болно. Олон өдрийн мацаг барьж, зугаа цэнгэлээс татгалзсаны дараа уг баярыг дугуй бүжиг, тоглоом, дуу зэрэг өргөн хүрээнд зохион байгуулав. Орос улсад Улаан өндөгний баярыг 3-7 хоног, зарим бүс нутагт Гурвалаас өмнө (Улаан өндөгний баярын дараа 50 хоногийн дараа тэмдэглэдэг) тэмдэглэдэг байв.
Улаан өндөгний баярын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол өндөгний өнхрөх явдал байв. Бүс бүр өөрийн гэсэн тоглоомын дүрэмтэй байдаг. Жишээлбэл, Псков мужид нэгэн тоглогч өнгөт өндөгийг налуу модон банз эсвэл налуу толгодоор өнхрүүлж, түүгээр бусад өндөгийг унагаахыг оролдсон. Хэрэв оролцогч зорилгодоо хүрсэн бол зодуулсан өндөгийг өөртөө авч, тоглоомоо үргэлжлүүлэв. Хэрэв алдсан бол дараагийнх нь тоглоомд орж, амжилтгүй өнхрүүлсэн өндөг үлдсэн. Чадвартай будсан модон өндөгийг ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд заримдаа ийм өндөгний бүхэл бүтэн багцыг энэ зугаа цэнгэлд зориулж хийдэг байв. Зарим бүс нутагт тэргэнцэр тоглосоор байна.
Мөн Улаан өндөгний баярын үеэр тэд тойруулга, том савлуур тавьдаг бол Псков мужид тэднийг "тогтворгүй" гэж нэрлэдэг байв. Ирээдүйн ургац нь тэдний савлуураас хамаарна гэж үздэг байв. Тийм ч учраас улаан буудайн идэвхтэй өсөлтийн үеэр тэд Улаан өндөгний баяраас Гурвал руу ихэвчлэн эргэлддэг байв. Савлуур нь нөхөр, эхнэрээ хурдан олоход тусалдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсан. Удмуртын Бүгд Найрамдах Оросын тосгонд энэ итгэл үнэмшил нь Христийн амилалтын баярын дуу, дуунд хадгалагдан үлджээ: "Улаан өндөг! / хүргэндээ хэл. / Чи үүнийг хэлэхгүй - / Чамайг сэгсэрье”, “Уулан дээр савлуур бий, / Би явна. / Өнөөдөр би зуныг өнгөрөөх болно, / Би өвөл гэрлэх болно, "" Бид үүнийг шахах болно, бид үүнийг авах болно, / Би үүнийг өөрөө гэрлэх болно."
"Улаан өндөг" дүүжин дууг Д.П. Дубовцева, Е.М. Удмурт улсын Ижевск хотоос Бармина
Алдартай хүмүүсийн дунд "бүргэд", "шидэлт" гэгддэг хөгжилтэй байсан. Ихэнхдээ мөнгөний төлөө тоглодог байсан. Тоглох хамгийн хялбар арга: Оролцогчдын нэг нь зоос шидсэн бөгөөд зоос нь газар унахад хоёр дахь нь аль тал нь унасныг харалгүйгээр таах ёстой байв. Нүүр (толгой) нь ямагт ялалт, урвуу (сүүл) нь ялагдал гэсэн утгатай. Тиймээс тоглоом нь "бүргэд" гэсэн нэрийг авсан. Зарим тосгонд энэ нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл, Ульяновск мужийн Кадышево тосгонд.
Дуунууд
Хувьсгалын өмнө Улаан өндөгний баярын дуунууд үеэс үед дамждаг байв. Гэр бүлд Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл бий болсноор энэ уламжлал бараг алга болсон ч клубын ардын аман зохиолын чуулга ихэвчлэн мэддэг, дуулдаг байв.
Улаан өндөгний баярын гол дуулал болох "Христ үхэгсдээс амилсан" тропарионыг сүмийн үйлчлэлийн үеэр хийжээ. Гэхдээ зарим тосгонд энэ нь зөвхөн сүмд биш юм. Жишээлбэл, Смоленск мужид тэд тропарионыг өөрсдийн, ардын хувилбараар хийсэн. Үүнийг "Христийг хашгирах" гэж нэрлэдэг байв. Үүнийг дуулсан эмэгтэйчүүд ч дуу хоолойгоо харамласангүй. Ажил дээрээ, гудамжинд, баяр ёслол, баяр ёслолын үеэр ямар ч нөхцөлд "Христ хашгирав".
Зарим бүс нутагт тропарионын каноник бичвэрт өөрөөсөө үгс нэмж оруулсан байдаг. Бурханаас гол зүйлийн талаар асуусан: эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт, сайн ургац. Ийм дууг Тверь мужийн Бежетский дүүрэгт дуулсан. Энд удаан хугацааны туршид Бурханы эхийн дүрс бүхий тосгоныг тойрон аялах уламжлал удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн - тосгоны оршин суугчид ийм байдлаар өөрсдийгөө бүх төрлийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг гэж үздэг байв.
Псков мужид охид, эмэгтэйчүүд Улаан өндөгний баярын эхний өдөр дуу дуулж, Волгоград мужийн Яминскийн казак фермд өргөн баяр наадам дараа нь - Улаан өндөгний баярын дараах эхний ням гарагт (Улаан толгод) эхэлж, Гурвал дээр дуусав. Дүрмээр бол тэд үдийн хоолны дараа энд тэмдэглэж эхлэв. Казакууд фермийн эсрэг талын хоёр талд цугларч, ширээ засаж, "люлейки" дуу дуулж, "өө, люли, люли" гэж цээрлэдэг байсан тул ийм нэртэй болжээ. Дараа нь тэд фермийн төв рүү нүүж, гудамжинд нийтлэг ширээ засав.
Бүжиг, дугуй бүжиг
Лент дуусахтай зэрэгцэн бүжиглэхийг хориглов. Улаан өндөгний баярын салшгүй хэсэг нь дугуй бүжиг байсан бөгөөд энэ нь тусгай дуунд хөтлөгджээ. Курск мужийн Стропицы тосгонд танкуудыг жолоодож байв - дугуй ба уртааш хоёр төрлийн тусгай дугуй бүжиг. Дугуйлангууд нь театрын тоглолт шиг харагдаж байв. Бүжигчид үлгэрийн дуу дуулж, өөр өөр дүрд тоглосон. Уртааш танкууд нь урсгалын зарчмаар ажилладаг байв. Эдгээр бүжгийг Красная Горка дээр жилд нэг л удаа хийдэг байсан.
Воронеж мужийн Острогожскийн дүүргийн Русская Тростянка тосгоны "Тариач эмэгтэй" ардын аман зохиолын чуулгын дуулсан "Зайл, асрагч, ажилдаа" Карагод дуу
Псков мужийн Невельский дүүргийн Бориссково тосгоны У.В., Е.В.Поздняков нарын дуулсан "Чирэх" дуу
Кострома мужид Улаан өндөгний баярын дараах эхний ням гарагт тэд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хашааг тойрч гарав. Энэ ёслолыг "Вюнец" гэж нэрлэдэг байв. Өглөө нь хүүхдүүд цонхны доор шинээр гэрлэсэн эхнэр, нөхдөө дуудаж, "Залуу хатагтай" дууг дуулжээ. Охид, хөвгүүд шинэ гэрлэсэн хүмүүсийг өдрийн дундуур, насанд хүрэгчид оройн хоолны дараа дуудахаар ирэв. Уулчид эхлээд үүдний танхимд дуу дуулж, дараа нь тэднийг гэртээ урьж, ширээнд дайлжээ.
Кукмор удмуртуудад мөн Оросын уламжлалт тойрч гарах зан үйлийг санагдуулам заншил байсан. Баяраар чимэглэсэн морь унасан залуу охид, хөвгүүд хашаан бүрээр орж, эздэдээ "Ура!" хэмээн дуудаж, гудамжинд гарав. Дараа нь бүгд зуу сууж, зочдыг баярын хоолоор дайлав.
Ортодокс сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал баяр бол Христийн амилалтын баяр гэж нэрлэгддэг Христийн гэгээлэг ням гараг юм. Энэ өдөр бол Ортодокс шашны бүхэл бүтэн уламжлал, түүх, гүн ухааны төв юм. Энэ нь хамгийн өргөн утгаараа үхлийг амьдрал ялахыг бэлгэддэг.
Баярын өдрийг жил бүр сарны хуанлийн дагуу тооцдог. Григориан ба Александрын Пасхалиа байдаг - нарийн огноог тооцоолох одон орны нарийн төвөгтэй системүүд. Оросын үнэн алдартны сүм нь Александрын Пасхалийг баримталдаг бөгөөд Жулиан хуанли ашигладаг. Заримдаа эдгээр системүүд нэг огноо өгдөг, дараа нь католикчууд Христийн амилалтын баярыг Ортодокстой хамт тэмдэглэдэг. Бүх хуанли, уламжлалд Улаан өндөгний баярын өдөр үргэлж ням гарагт таардаг. Долоо хоногийн энэ өдөр нь баяраас нэрээ авсан.
Амралтын нэр
Дөрвөн сайн мэдээний дагуу Есүс Христийн амилалт еврейчүүдийн Песах баярын өдөр тохиосон. Энэ өдөр иудейчүүд Египетээс гарсан баяраа тэмдэглэв. Хуучин гэрээнд Фараоныг иудейчүүдийг явуулахаар шийдсэн сүүлчийн "Египетийн тахал" бол бүх ууган хүүхдүүдийг сахиусан тэнгэрээр хөнөөсөн гэж хэлдэг. Тэнгэр элч зөвхөн хургыг нядалж, цусаар нь хаалгыг нь түрхсэн хүмүүст хүрч байгаагүй. Ийнхүү хурганы цус хүмүүсийг үхлээс аварсан. Шинэ Гэрээнд Христ бол хүмүүсийг авардаг Хурга юм.
Аажмаар еврей "peisach" гэдэг үг Оросын "Улаан өндөгний баяр" болж хувирав. Хүмүүс баярын товчилсон нэрийг бүтэн нэгний оронд илүү олон удаа ашиглаж эхлэв.
Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэсэн түүх
Эртний Христэд итгэгчид цаг хугацааны төгсгөлд амьдарч байна гэж итгэдэг байсан бөгөөд жил бүр хоёр дахь ирэлтийг хүлээж байв. Есүсийн золиослолын дурсгалд зориулж тэд сүүлчийн зоогоос эхлээд амилалт хүртэлх бүх үйл явдлыг санаж, литурги тэмдэглэж эхлэв. Баасан гараг бүр гашуудлын өдөр, Ням гараг баяр баясгалангийн өдөр болжээ. Энэхүү гашуун зовлон, баяр баясгалан нь Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдөр дээд цэгтээ хүрсэн. Бидний орчин үеийн ойлголтоор Улаан өндөгний баяр ийнхүү төрсөн.
Орос дахь Улаан өндөгний баяр
Энэхүү баяр нь манай бүс нутагт Христийн шашинтай хамт ирсэн. Гэгээн хунтайж Владимир Орост баптисм хүртсэний дараа Пасха нь төрийн хамгийн чухал үйл явдал болжээ. Үүнээс хойш баяр наад зах нь гурван өдөр үргэлжилсэн. Заримдаа Оросын ноёд амжилттай кампанит ажил эсвэл өв залгамжлагч төрсний дараа баярыг бүтэн долоо хоногийн турш сунгадаг байв.
Ням гараг хамгийн багадаа дөч хоног үргэлжилсэн Их Лентийн өмнөх өдөр байв. Бидний өвөг дээдэс энэ үеийг оюун санааны ариусалд ашигладаг байсан. Сүм хийдэд мөргөл хийх нь маш их алдартай байв. Жирийн тариачид мацаг барьж байхдаа ч хийдэд хүрэхийн тулд олон километр явган явав. Тэнд тэд хүлээн зөвшөөрч, Пасха аль хэдийн цэвэршсэн уулзсан.
Шинэ цагийн баяр
Бүх цаг үед, 20-р зууны эхний улирлын эцэс хүртэл Улаан өндөгний баяр нь хаврын гол баяр төдийгүй хуанлийн хамгийн чухал үйл явдал хэвээр байв. Энэ нь 1920-иод оны эхэн үе хүртэл атеизм төрийн бодлого болж хувирсан. Эрх баригчид Христийн ням гарагийг ижил төстэй ажилчдын эв санааны нэгдлийн өдөр болгон эсэргүүцэж, Улаан өндөгний баярын литурги хийхийг хориглов.
Гэвч өнгөрсөн зууны 90-ээд оны эхээр бүх хоригийг цуцалж, хаврын хэд хэдэн улаан өдрүүд хуанли дээр дахин гарч ирэв. Хуучин өдрүүдийн нэгэн адил Улаан өндөгний баяр нь бүх шашны үйл явдлуудын дунд зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Төрийн тэргүүн хүртэл энэ өдөр Москва дахь Аврагч Христийн сүмд мөргөл үйлддэг.
Ардын зан заншил, уламжлал
Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярын өмнө удаан хугацаанд түргэн хоол идэхээс татгалздаг тул Улаан өндөгний баярын олон уламжлал нь хоолны шинж чанартай байдаг.
Кулич эсвэл Паска
Баярын гол хоол бол Улаан өндөгний баярын баялаг бялуу бөгөөд үүнийг одоо "паска" гэж нэрлэдэг. Улаан өндөгний баярын бялууг урьдчилан жигнэж, баярын өмнөх өдөр сүмд асаадаг. Манай өвөг дээдэс паскаг огт өөр хоол гэж нэрлэдэг байсан - бяслаг баба. Үүнийг бэлтгэхийн тулд олон тахианы өндөг, сонгосон зуслангийн бяслаг ашигласан. Улаан өндөгний баярын бялууг тусад нь шатаасан. Паска нь Есүс Христийг оршуулсан Калвари уулыг бэлгэддэг пирамид хэлбэртэй байв. Улаан өндөгний баярыг идэх нь Христийн үхлийг ялсаныг бэлэгддэг.
Христийн амилалтын баярын бялууг зэгсэн эсвэл бусад материалаар хийсэн сагсанд хийж сүмд авчрах нь заншилтай байдаг. Зарим сүмд Паскаг Улаан өндөгний баярын өмнөх орой, заримд нь ням гарагт ариусгадаг.
Тусдаа уламжлал бол сагсны чимэглэл юм. Өмнө нь Ортодокс уламжлалын онцлог шинжгүй байсан барууны олон шинж чанарууд одоо бидэнд ирсэн. Ийм бэлэг тэмдэг нь туулай, шар цэцэг, зүрхэн хэлбэртэй чихэр зэрэг болно.
өнгөт өндөг
Улаан өндөгний баярын бялуутай хамт өндөгийг сагсанд хийж, тод улаанаар будаж эсвэл нарийн хээгээр бүрсэн заншилтай байдаг. Тэд мөн үхлийг ялан дийлэхийг бэлгэддэг. Энэ уламжлал нь өндөгний хэлбэрээс хамаардаг гэсэн хувилбар байдаг - үхсэн бүрхүүлийн дор амьдрал байдаг.
Улаан өндөгний баярын хоол эхэлсний дараа хүүхдүүд гартаа өндөг авч, найзынхаа өндөгийг хагалах гэж оролддог. Энэ тоглоомыг "Христосование" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь өндөг цохих үед Улаан өндөгний баярын мэндчилгээг ихэвчлэн "Христ амилсан" гэж хэлдэг байв.
Сүмийн литурги - Улаан өндөгний баярын литурги
Ортодокс сүм дэх бурханлаг үйлчлэл өмнөх өдрийн орой эхэлж, шөнийн турш үргэлжилдэг. Хэдийгээр итгэгчдийн дийлэнх нь үйл ажиллагааны гол хэсэг болох Ариун Литурги руу орохын тулд зөвхөн өглөө ирдэг. Эрт дээр үед энэ өдөр катечуменуудыг баптисм хүртдэг заншилтай байсан. Дараа нь Христэд итгэгч болохын тулд удаан хугацааны туршид сүсэг бишрэлтэй гэдгээ батлах шаардлагатай байв. Ийм нэр дэвшигчдийг катечумен гэж нэрлэдэг байсан тул ариун ёслолын үеэр сүмд байхыг зөвшөөрдөггүй байв.
Лентийн үеэр тахилч нар хүсэл тэмүүлэлтэй улаан хувцас эсвэл нил ягаан өнгийн гашуудлын хувцас өмсдөг. Ийм хувцастай тэд Улаан өндөгний баярын үйлчилгээг эхэлдэг. Гэвч баяр хөөртэй "Христ амилсан" дуугармагц тэд цагаан даавуугаар их хэмжээний алтаар оёсон хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцас болж хувирдаг.
Баярын литурги дууссаны дараа тэр даруй баяр ёслол эхэлдэг. Энэ өдөр хамгийн сайхан хувцас өмсөж, баяр баясгалангийн илэрхийлэлд өөрийгөө хязгаарлахгүй байх нь заншилтай байдаг. Залуус жигнэмэг, салют буудаж, томоохон үзэсгэлэн худалдаа нээгдэж, тэнд зөвхөн бараа бүтээгдэхүүн худалдаалдаг төдийгүй янз бүрийн тэмцээн уралдаан зохиогддог. Жишээлбэл, гол талбай дээр шон байрлуулж, дээд талд нь үнэ цэнэтэй зүйл уядаг. Тэмцээнд ялахын тулд та баганын орой дээр гарч, энэ зүйлийг авч, шагнал болгон авах хэрэгтэй.
Эрт дээр үеэс гар урчууд ардын баяр наадмыг ашиглан шилдэг бүтээгдэхүүнээ дэлгэн үзүүлж ирсэн. Жишээлбэл, энэ өдөр талх нарийн боовчид яг талбай дээр асар том Улаан өндөгний баярын бялуу хийж, хүн бүрт хуваажээ.
Христийн ням гараг мөн буяны үйлсэд маш сайн үйл явдал гэж тооцогддог байв. Энэ өдөр эзэн хааны хос өнчин, ядууст зориулсан асрамжийн газарт очиж болно. Баян хүмүүсийн гэрт ядуусыг хүлээн авах эсвэл хоол хүнсийг гудамжинд гаргадаг байв.
Орой, баяр ёслолын төгсгөлд Улаан өндөгний баярын галыг шатаах нь заншилтай байдаг. Суурингийн төв талбайд нэлээд том хэмжээтэй гал тавьж, харанхуй болсны дараа галд шатаажээ. Одоо тодорхой шалтгааны улмаас энэ уламжлал мартагдсан. Хэдийгээр зарим тосгонд гал асаадаг боловч төв талбайд биш, харин сүмийн ойролцоо байдаг.
Улаан өндөгний баяр бол Ортодокс ертөнцийн хамгийн баяр баясгалантай, хамгийн хүндэтгэлтэй баяр юм. Үүний өмнө дөчин өдрийн хатуу мацаг барьдаг бөгөөд тэд үүнийг урьдчилан бэлддэг: байшингаа цэвэрлэж, өндөг будаж, баярын хоол бэлтгэж, Улаан өндөгний баярын бялуу жигнэж өгдөг. Энэ нь олон уламжлал, зан үйл, итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг. Гэхдээ бид Улаан өндөгний баяр гэж юу болохыг мэдэх үү? Энэ нь хэрхэн гарч ирсэн, энэ нь юу гэсэн үг вэ? Улаан өндөгний баярын түүх юу вэ?
христийн улаан өндөгний баяр
Жил бүр бид Улаан өндөгний баярыг өөр өөр цагт тэмдэглэдэг. Григорийн хуанли дээр энэ баярыг ямар ч өдөртэй холбодоггүй, учир нь 325 оноос хойш түүний огноог нар-сарны мөчлөгийн дагуу тооцдог болсон: Улаан өндөгний баярыг хаврын тэгшитгэлийн дараа ирдэг бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэдэг.
Христэд итгэгч эсвэл Шинэ Гэрээний Улаан өндөгний баяр бол Бурханы Хүүгийн амилалтын баяр баясгалан, үхлийг даван туулах Амьдралын ялалт, харанхуйг даван туулах гэрэл гэсэн шинэ утгаар дүүрэн баяр юм. Оросууд Улаан өндөгний баярыг ням гарагт тэмдэглэдэг нь маш бэлгэдэл юм: энэ нь яг энэ өдөр буюу ням гарагт Есүс Христ амилсан гэдгийг бидэнд сануулж байна.
Орос дахь Улаан өндөгний баярын түүх. Ортодокс Улаан өндөгний баяр
Уламжлалт Ортодокс Улаан өндөгний баяр нь баптисм хүртэхтэй зэрэгцэн Орост ирсэн бөгөөд хүмүүс шинэ Бурхан - Есүс Христийг хүлээн авч, түүнд Цар Охины үүргийг шилжүүлэв. Гэхдээ баяр ёслолын уламжлал хэвээр үлджээ. Удаан хугацааны туршид Улаан өндөгний баяр нь паган шашны баяр шиг харагдаж байв.
Улаан өндөгний баярын уламжлал, зан үйл
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ортодокс Славууд шинэ итгэл үнэмшил, зан үйл, зан заншилтай болсон. Олон хүмүүс Христийн Ариун Амилалтын агуу өдрийн өмнөх Passion Week (Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног)-д зориулагдсан байдаг.
Цэвэр пүрэв гарагт нар мандахаас өмнө тэд мөсөн нүх, гол мөрөн эсвэл халуун усны газарт сэлж, энэ өдөр эвлэлдэн, ариун ёслолоо хүлээн авч, овоохой цэвэрлэж, зуухаа цайруулж, хашаагаа засаж, худгийг эмх цэгцтэй болгов. Оросын төв болон хойд хэсэгт тэд орон сууц, амбаарт арцны мөчрүүдийг утсан. Арцны утааг эдгээдэг гэж үздэг байсан: хүмүүс энэ нь хайртай хүмүүс болон "амьтдыг" өвчин, бүх муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг гэж үздэг. Цэвэр Пүрэв гарагт тэд давсыг адисалж, талхны дэргэд ширээн дээр тавив, Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярын талх, зөгийн балтай цагаан гаа, чанаж болгосон овъёосны вазелин хярууг тайвшруулав.
Улаан өндөгний баярын хоол
Эрт дээр үеэс ням гарагийн өглөө бүхэл бүтэн гэр бүл баярын ширээнд цуглардаг байв. Ариун сүмд ёслол төгөлдөр үйлчилсний дараа тэд гэртээ буцаж ирээд, цагаан ширээний бүтээлэгээр ширээг бүрхэж, сүмээс авчирсан зан үйлийн хоолыг тавив. Гэр бүлийн хоол нь ариусгасан өндөгнөөс эхэлсэн: ширээнд суусан хүн бүр нэг хэсгийг нь авдаг. Үүний дараа хүн бүр нэг халбага Улаан өндөгний баярын зуслангийн бяслаг, нэг хэсэг Улаан өндөгний баярын бялуутай байх ёстой байв. Зөвхөн дараа нь баярын хүндэтгэлд зориулж бэлтгэсэн бусад хоолыг ширээн дээр тавьж, баяр баясгалантай найр эхлэв.Энэ өдөр тэд байшингуудыг ногоон мөчир, шинэхэн цэцэгсээр чимэглэж, загалмайлсан эцэг, найз нөхдөө зочлохыг урьж, гайхамшигтай найр зохион байгуулав. бие биентэйгээ баптилан, өндөг солилцож, Улаан өндөгний баярын бялуу, гурав дахин үнсэлцэж, өдөржин амарч, ярилцав.
Баярын үеэр байшинд чийдэн, лаа асаажээ. Баяр ёслолын хувцастай, цагаан алчуураар бүсэлсэн тахилч нар сүмийг тойрон жагсаж, дараа нь хашаануудыг тойрон алхав. Бүрэнхий болоход тосгонд хийл хөгжим тоглодог байв. Гэрэлт долоо хоногийн турш (үүнийг Улаан долоо хоног, Гэрэлт долоо хоног гэж нэрлэдэг) тэд алхаж, хөгжилдөж, сүмд ариусгасан хоол хүнсний үлдэгдлийг талбайд булж, ургац арвин байсан. Улаан өндөгний баярын бэлэг тэмдэг, эртний зан үйлүүд тэд
Улаан өндөгний баярын гал, горхины булгийн ус, хэлхээ, өндөг, туулай, Улаан өндөгний баярын бялуу - энэ бүх агуу өдрийн бэлэг тэмдэг нь алс холын эрт дээр үеэс үндэстэй байдаг. Улаан өндөгний баярын баяр нь өөрөө өөр өөр ард түмний эртний итгэл үнэмшлийг агуулдаг. Ус нь өвчин, зовлон зүдгүүрээс цэвэрлэж, хамгаалдаг. Цэвэр Пүрэв гарагт та бүтэн жилийн турш өвдөхгүйн тулд өөрийгөө угаах хэрэгтэй гэдэг нь голын усны хүч чадлын тухай эртний итгэл үнэмшлийн илэрхийлэл юм.
Гал нь бидний өвөг дээдсийг махчин амьтад, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалж, хүмүүс өвлийг хөөж, хавар хурдан угтахын тулд гал түлдэг байв. Улаан өндөгний баярын гал нь голомтын хүчийг илэрхийлдэг. Халуун лааны гал нь сүмийн ойлголтоор Амилалтын бэлгэдэл юм.
Улаан өндөгний баярын хэлхээ нь мөнх амьдралын бэлгэдэл юм. Эртний овог аймгуудын дунд ч гэсэн өндөг нь төрөлхийн бяцхан гайхамшгийг бэлэгддэг байсан бол олон ард түмний дунд туулай нь үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийн бэлэг тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд Улаан өндөгний баярын бялууны үлгэр жишээ нь эмээ, Славууд эрт дээр үеэс шатаасан байдаг.
Өндөгтэй холбоотой олон заншил байдаг. Тэдний дээр бидний өвөг дээдэс залбирал, ид шидийн шившлэг бичиж, бурхдын хөлд тавиж, хөгжил цэцэглэлт, үржил шимийг илгээхийг хүссэн. Анхны Славян хотуудад хайрлагчид хавар бие биедээ өнгөт өндөг өгч, өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлжээ. Орос улсад Улаан өндөгний баярын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол өнгөт өндөгний өнхрөх явдал байв.Орос улсад эрт дээр үеэс шил, модон, шоколад, чихрийн өндөг, мөн мөнгө, алтаар үнэт чулуугаар чимэглэсэн уламжлал бий. Христийн амилалтын баярын өндөгнүүд дээр сүм хийд, дүрс, жанрын үзэгдэл, ландшафтыг зурсан.
Орчин үеийн Улаан өндөгний баярын уламжлалууд
Христийн амилалтын тод баяр нь өөрийн гэсэн өвөрмөц уламжлал, зан заншилтай байдаг. Улаан өндөгний баярын өндөг зурах, Христийн амилалтын баярын ширээнд зориулсан лаа, ус, хоолыг адислах ёслолын өглөөний ёслол, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт баярын оройн зоог барих - эдгээр ёс заншил нь маш эртний бөгөөд Орос улсад төдийгүй бусад олон оронд хадгалагдан үлдсэн байдаг. улс орнууд.
Өндөгний зодоон нь Славуудын дунд Улаан өндөгний баярын зоог, эсвэл хүмүүсийн хэлдгээр өндөгний "бахлагдах" нь түгээмэл байдаг. Энэ бол маш энгийн бөгөөд хөгжилтэй тоглоом юм: хэн нэгэн өндөгийг дээш нь доош нь барьж, "өрсөлдөгч" нь өөр өндөгний хамараар цохино. Бүрхүүл нь хагараагүй хэн ч байсан өөр хүнтэй "хөдөлгөөн барьсаар" байна.Улаан өндөгний баярын түүх бол олон мянган жилийн аялал юм. Улаан өндөгний баярын гарал үүслийн түүх нь паган ба христийн шашны уламжлал, эртний овог аймгуудын итгэл үнэмшил, янз бүрийн ард түмний зан заншилтай холилдсон байдаг тул түүний хуудсуудыг хуулж үзэхэд та шинэ зүйлийг олж мэдэх боломжтой.
Улаан өндөгний баярыг элч нарын үед тэмдэглэж байжээ. Эртний Христэд итгэгчид зөвхөн Амилалтын өдрийг төдийгүй, өдөр бүр олон нийтийн мөргөл үйлдэхээр цуглардаг Гэрэлт долоо хоногийг бүхэлд нь хүндэтгэдэг байв. Их баяр ёслолын ариун байдлыг зөрчихгүйн тулд "Гэрэлт долоо хоног"-ын үеэр ёс бус зугаа цэнгэлийг хориглов. Зургаа дахь Экуменикийн Зөвлөл (691) итгэгчдийн хувьд: "Бидний Бурхан Христийн Амилалтын ариун өдрөөс эхлэн Шинэ долоо хоног хүртэл, долоо хоногийн турш ариун сүмүүдэд дуулал, сүнслэг дуу, дууг тасралтгүй дасгалжуулж, баяр баясгалан, баяр хөөрөөр дүүрэн бай. Христ дотор ялж, Тэнгэрлэг Судрыг уншиж, ариун нууцыг эдлэх болно.Учир нь бид Христтэй хамт ийм байдлаар амилан, өргөмжлөгдөх болно.Ийм учраас морин уралдаан болон бусад алдартай үзүүлбэрүүд болдоггүй. дээрх өдрүүдэд "... Цаг хугацаа өнгөрөхөд зугаа цэнгэлийн хатуу хоригийг цуцалсан.
Орос улсад Улаан өндөгний баярыг 10-р зууны төгсгөлд тэмдэглэж эхэлсэн. Улаан өндөгний баярыг манай улсад анхнаасаа өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг байсан, учир нь энэ нь "Оросын сүнс Христийн хайрын халуун туяанд уусч, зөөлрдөг, мөн хүмүүс хамгийн ихээр мэдэрдэг үндэсний баяр юм. Дэлхийн агуу Гэтэлгэгчтэй амьд, эелдэг харилцаа."
Улаан өндөгний баярыг Кремлийн ордноос эхлээд хамгийн ядуу байшин хүртэл бүх өнцөг булан бүрт тэмдэглэж, энэ баяр Орос даяар тархав. Гадаадын нэгэн аялагч 1620 онд Лейпцигт хэвлэгдсэн Оросын тухай номондоо: "Улс орны бүх хот, тосгонд, бүх том, жижиг гудамжинд оросууд хэдэн мянган торх, чанасан өндөгтэй, улаанаар будаж, шарсан өндөгтэй тогоо, тогоо тавьжээ. хөх, шар, ногоон болон бусад янз бүрийн өнгө, зарим нь алтадмал, мөнгөлөгт Хажуугаар өнгөрөх хүмүүс хүссэн хэмжээгээрээ худалдаж авдаг боловч нэг ч өндөгийг өөртөө хадгалдаггүй, учир нь бүх ард түмэн баян ядуу, язгууртнууд, Улаан өндөгний баярын бүх хүмүүс, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, охид, хөвгүүд, зарц нар, шивэгчид хаана ч байсан, хаана ч явсан будсан өндөг авч явдаг бөгөөд танил эсвэл танил бус хэн нэгэнтэй уулзахдаа тэд "Христ амилсан" гэж хэлдэг. ! "гэж тэр хариулав: "Тэр үнэхээр амилсан!", Тэд бие биедээ өндөг өгч, үнсэлцэж, энхрийлж, дараа нь хэн нэгэнтэй дахин уулзаж, ижил зан үйлийг засах хүртлээ өөр өөрийн замаар явдаг. Өдөрт 200 хүртэл өндөг зарцуулдаг.Тэд энэ заншлыг маш ариун нандин бөгөөд тууштай баримталдаг тул хэн нэгэн өөр нэгэнтэй тааралдаад түүнд дээрх үгсийг хэлж, өндөг өгвөл хамгийн том бүдүүлэг, доромжлол гэж үздэг боловч энэ нь тийм биш юм. Түүнийг гүнж ч бай, өөр язгууртан эмэгтэй ч бай, шивэгчин ч бай хэн дуртай нь үнсэхийг хүсэхгүй байна. Тэд үүнийг 14 хоног дараалан хийдэг."
Оросын хаад Улаан өндөгний баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Успен сүмд матин хийсний дараа тусгаар тогтносон эзэн патриарх ба эрх баригчид, өөрөөр хэлбэл метрополитан, хамба, бишопууд, мөн Успенскийн архимандрит, хамба, хамба лам нартай хамт "уруул дээр үнсэв". "А.П. Аксенов" номондоо бичжээ - Боярууд, окольники болон сүмд залбирч байсан бүх хүмүүс патриархад ойртож, гар дээр нь үнсэж, алтадмал эсвэл улаан өндөг - хамгийн дээд гурав, дунд өндөгийг хүлээн авав. хоёр, хамгийн залуу нь тус бүр ... Успен сүмээс ирсэн матинуудын дараа тусгаар тогтносон олон тооны "цэрэг"-ийн хамт Архангелийн сүм рүү явж, эртний ёс заншлыг дагаж, дүрс, ариун дурсгалуудыг үнсэв. "Эцэг эхийнхээ хамт баптисм хүртсэн", өөрөөр хэлбэл, тэр тэдний авсыг тахидаг байсан .... Дараагийн эсвэл гурав дахь өдөр, мөн ихэвчлэн Гэрэлт долоо хоногийн лхагва гаригт эзэн хаан Алтан танхимд бүхэл бүтэн хааны дэргэд хүлээн авав. зэрэглэл, өргөл, бэлэгтэй ирсэн патриарх, сүнслэг эрх мэдэлтнүүд: дүрс, будсан, будсан өндөг. Олон тооны төлөөлөгчид сүм хийдүүдээс, тариалангийн талбайгаас, Оросын бүх хотуудаас зочид ирсэн ... ".
Энэ тосгон Христийн Амилалтын баярт онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд "эртний зан заншилтай холбоотой нь илүү тод мэдрэгдэж, Ортодокс итгэл илүү хүчтэй байдаг" байв. Тосгонуудад Улаан өндөгний баярын бэлтгэлийг маш болгоомжтой, хугацаанаас нь өмнө хийдэг байв. Ариун долоо хоногийн турш тариачид гэр орноо хувцасладаг: зуухаа цайруулж, вандан сандал угааж, ширээ хусдаг гэх мэт. Энэ үед тариачид түлээ, талх, малын тэжээл бэлтгэдэг байв. Бямба гарагт дэлхий даяар Христийн амилалтын баярын бялуу, өндөг, Улаан өндөгний баярыг адислахаар сүмд очив. Болсон бүх зүйлийг том таваг дээр тавиад, тусгай хатгамал алчуураар боож, цэцэг чимэглэсэн. Ариун Бямба гарагийн орой гэхэд хүмүүс "хүсэл тэмүүлэл" уншихыг сонсохоор сүм рүү яаравчлав. Улаан өндөгний баярын үдэш онцгой хүндэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй болж хувирав - дэнлүү, гал асааж, сүм, хонхны цамхагийг гэрэлтүүлэв. Хонхны анхны цохилтоор хүмүүс Матиныг сонсохоор сүм рүү яаравчлав. Иконостазын ойролцоо болон сүмийн хананы ойролцоо ариусгалд зориулан авчирсан Улаан өндөгний баярын хоолыг байрлуулав. Яг 12 цагийн үед тэд матин хийсний дараа их буугаар эсвэл хашаан дахь винтовоос буудаж эхлэв. Сүмд цугларсан бүх хүмүүс загалмайн тэмдэг тавьсан бөгөөд дараа нь хонхны дуунаар "Христ амилсан" гэж сонсогдов. Литурги дууссаны дараа Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярыг ариусгах ёслол эхлэв.
Христийн амилалтын баярын бялууг ариусгасны дараа Ортодокс хүн бүр гэртээ харихаасаа өмнө оршуулгын газарт очиж, нас барсан эцэг эхтэйгээ хамт Христийг хүлээн авах ёстой байв. Булшнууд дээр тэд Улаан өндөгний болон Улаан өндөгний баярын бялууг орхисон (заавал ариусгах ёстой, учир нь ариусгахгүйгээр Улаан өндөгний баярын бялуу нь зөвхөн баялаг бялуу хэвээр үлддэг). Үүний дараа л гэртээ харих боломжтой болсон - гэр бүлийнхэнтэйгээ зулзаган, мацаг барих. Ээжүүд үргэлж хүүхдүүдийг (бүр бага насны хүүхдүүдийг) ярианы үеэр сэрээж, "Босоорой, бяцхан минь, босоорой, Бурхан бидэнд жижиг боов өгсөн" гэж хэлдэг.
Гэрэлт долоо хоногийн туршид Улаан өндөгний баярын залбирал тосгонд үйлчилдэг байв. Тахилч нар "хамгаалах байр", "амбаартай" тариачдын овоохойг тойрон алхаж, тэднийг "Бурхан тээгч" гэж нэрлэдэг байсан тул тэд дүрс зүүдэг байв. Бурхныг өргөгчид бүх зүйлийг цэвэрхэн хувцаслаж, дарс уухгүй гэж тангараглав. "Бурхан дор алхах" нь гэгээлэг эр зориг гэж тооцогддог байсан бөгөөд бүхэл бүтэн гэрэлт долоо хоногийн турш дүрс зүүх нь Иерусалим руу аялах долоо дахь хэсэгтэй тэнцэж байв.
Улаан өндөгний баяр нь залбирал үйлчилсний дараа л эхэлсэн. “Томчууд бие биедээ “зочлон”, хэмжүүргүй архи ууж, дуу дуулж, хонхны цамхагт онцгой таашаалтайгаар зочлон, өглөө эрт 16-17 цаг хүртэл дуугардаг” гэж түүхчид гэрчилдэг. Хонх дуугарах нь Улаан өндөгний баярын хамгийн дуртай зугаа цэнгэл байсан: "Гэрэлт долоо хоногийн турш хөвгүүд, охид, эрэгтэйчүүд, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд хонхны цамхаг дээр цуглардаг: бүгд олсноос шүүрэн авч, ийм дууг өргөдөг тул тахилч хааяа хааяа диконуудыг илгээдэг. Ортодоксыг баярлуулж, тэднийг хонхны цамхгаас зайлуул." Өөр нэг дуртай зүйл бол өндөг өнхрөх явдал байв. Өндөгийг ямар нэгэн төрлийн булцуунаас өнхрүүлж эсвэл тусгай тавиур хийсэн. Хэрэв өнхрүүлсэн өндөг газар хэвтэж байгаа хүмүүсийн нэгийг нь цохивол тоглогч энэ өндөгийг өөртөө авчээ. 17-р зуунд Энэ заншил нь итгэлийн сургаалтай ямар ч холбоогүй тул тариачдыг Улаан өндөгний баярын өндөгөөр цохихыг хориглосон зарлигуудыг гаргасан. Гэвч тогтоолууд ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй. Дашрамд хэлэхэд, нэг удаа Улаан өндөгний баярын үеэр дугуй бүжиглэхийг зөвшөөрдөггүй байсан тул энэ нь паган шашны зан үйл гэж тооцогддог байв. Гэвч дараа нь Улаан өндөгний баяраар дугуй бүжиг эхэлсэн. Гэхдээ савлуургүй Улаан өндөгний баяр гэж байгаагүй. Бараг бүх хашаанд хүүхдүүдэд зориулсан савлуур зохион байгуулж, уламжлалт газарт шонг эрт ухаж, олс өлгөж, самбар бэхэлсэн - нийтийн савлуур босгосон. Мөн Улаан өндөгний баяраар тэд хөзөр шидэж тоглодог байсан ч үүнийг дэмжээгүй.
Мэдээжийн хэрэг, энэ тод баярыг зочидгүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Улаан өндөгний баярын үеэр загалмайлсан эцэг, тохирооч нарт заавал зочлох урилгыг батлав. Түүхчид энэ талаараа Улаан өндөгний баяр нь Масленицатай ижил төстэй зүйл байдгийг онцлон тэмдэглэж байна. Үүний нэгэн адилаар гэрийн эзэд хоорондоо зочлохыг үүрэг гэж үздэг ч ирээдүйн тохирогчдыг хүртэл Улаан өндөгний баяраар урьдаг.
Улаан өндөгний баярын долоо хоног бүхэлдээ баяр хөөртэй уулзалтууд, элбэг дэлбэг хоолоор өнгөрч, хүмүүс бие биедээ бэлэг өгдөг байв.