Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгислал. Дундад зууны Европ дахь хүүхэд нас. Хүүхэд нас дуусах үед

Бүх цаг үед хааны гэр бүл онцгой байсан бөгөөд дэлхийн бусад болон энгийн хүмүүсээс дээгүүр байв. Хаадын гэр бүлийн гишүүдийн амьдрал нь тэдний эрх мэдэл, хүмүүсийн үзэж байгаагаар бурханлаг хүслийн ачаар эдэлж байсан таашаал, эрх ямбагаар дүүрэн байв. Мэдээжийн хэрэг, хааны гэр бүлийн гишүүдийн амьдрал энгийн хүмүүсийн анхаарлын төвд байсан. Хааны цустай хүүхэд төрөх шиг сониуч чих, нүдийг юу ч татсангүй.

Их Британийн ард түмэн (зөвхөн төдийгүй) бидний өдрүүдэд гүнгийн авхай Кэтрин, хунтайж Уильям нарын хүүхдүүд төрөхийг тэсэн ядан хүлээж байв. Гэвч гүнгийн авхай орчин үеийн дэлхийн ихэнх хүмүүсийн адил ойролцоох хэд хэдэн эмнэлгийн ажилтнуудтай, цэвэрхэн, гэрэлтүүлэг сайтай өрөөнд төрүүлсэн тул өнөөдөр хааны хүүхдүүд төрөх тухай нарийн ширийн зүйл тийм ч сэтгэл хөдөлгөм биш юм. Дундад зууны үед өөр байсан..

1. Бага ч биш, бага ч биш - Хатан хаан төрөхийг 200 хүн үзсэн

Хатан хааны гэр бүлийн шинэ завиар мэндэлсэн нь жирийн нэг өдөр биш, бүхэл бүтэн улсын хувь заяанд нөлөөлж болзошгүй улс төрийн үйл явдал байв. Энэ үйл явдал нь хаант засаглалын амжилт эсвэл уналтыг илэрхийлж болох тул хүмүүс төрөлтийн үр дүнгийн талаар санаа зовж байв. Ийм учраас хааны цустай хүүхэд төрөх нь гэр бүлийн хувийн асуудал биш, харин олон нийтийн анхаарлыг татсан үйл явдал байв. Энэ нь хүү болох уу? Ирээдүйн хаан? Ирээдүйн захирагчийн хувьд хүүхэд нь хатан хаанаас илүү ард түмнийх байсан тул олон тооны үзэгчдийн дэргэд төрүүлж, хүүхдийн талбай, эрүүл мэндийг шалгахын тулд хүн бүр үйл явцыг анхааралтай ажиглаж байв. мөн хууран мэхлэхээс зайлсхийхийн тулд.

Францын хатан хаан Мари Антуанетта 1778 онд төрөхөд түүний унтлагын өрөөнд 200 хүн байсан. Хүүхэд төрөх мөч маш чухал байсан тул эх баригч "Хатан төрж байна" гэж хэлэхэд яг тэр мөчид олон зуун эелдэг хүмүүс харанхуй өрөөнд орж ирэв. Хаан, тэр бүү хэл, хатны орны эргэн тойронд хивсэнцэрийг галзуу олон хүн санамсаргүйгээр таслахгүйн тулд тусгай утаснуудаар бэхлэхийг тушаажээ. Энэ дүр зураг үнэхээр тэвчихийн аргагүй байсан тул Мари Антуанетт халуунд ухаан алдаж унасан тул үзэгчид ирээдүйн хаан төрөхийг харахын тулд тавилга руу шургуулав.

2. Хатан төрүүлсэн өрөөг эхийн хэвлий гэж загварчилсан

Хатан хаан төрөхөөс сар орчмын өмнө нийгмийн амьдралд оролцохоо больж, тусгай танхимууд руу нүүж, X өдөр хүртэл байсан. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн хялбар бөгөөд хамгийн тааламжтай үе биш байв. Чимэглэлийн тансаг байдлыг үл харгалзан энэ үед хатан хаан амьдрах ёстой байсан нөхцөл нь маш хатуу байв. Өрөөн доторх бүх цонхыг таглаж, харанхуй хөшигөөр хаасан тул цэвэр агаар өрөөнд бараг нэвтэрдэггүй байв. Гэрэл нь Хатан хааны нүдийг гэмтээж болзошгүй тул аюултай гэж үздэг байв. Унтлагын өрөөнд тайван шашны үзэгдэл, ландшафт бүхий хивсэнцэр өлгөж болно. Бүх зүйл жирэмсэн эхийн нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөхөд туслах ёстой байсан бөгөөд бухимдахгүй байх ёстой.

Хүн, амьтныг дүрсэлсэн ханын зураг нь жирэмсэн эмэгтэйд хачирхалтай үзэгдэл үүсгэж, хүүхдийн гажиг үүсэхэд нөлөөлдөг гэж үздэг. Өрөө нь харанхуй, аюулгүй, эхийн хэвлийг санагдуулам мэт санагдахын тулд хатан хааныг төгс тохь тухтай төрүүлж өгөх санаа байв. Улирлаас үл хамааран өрөөнд амьд гал асч, зөвхөн шивнэж ярьдаг эмэгтэйчүүд танхимд зочилдог байв. Шинэ зэгс, өвс шалыг бүрхэж, өрөөг цэвэр, шинэлэг байлгахын тулд өдөр бүр сольж байв. Хэрэв хатан хаан утаа, харанхуйгаас болж хэтэрхий хүнд байвал түүний орны ойролцоох орон зайг лаагаар гэрэлтүүлж, бага ч гэсэн гэрэл гэгээтэй болгодог. Өмнө дурьдсанчлан, өрөө нь өөрөө умайг бэлэгддэг тул ямар нэгэн байдлаар хязгаарлалт, тусгаарлах тухай бодлуудыг өдөөдөг бүх зүйлийг арилгаж эсвэл зассан. Шүүгээний хаалгыг онгойлгож, бүх үсний хавчаарыг үснээс нь сугалж, бүх зангилаа тайлж - юу ч байсан, зөвхөн энергийн урсгалыг гадагш чиглүүлэхийн тулд. Хатан хааны эргэн тойронд түүнд зориулж дуу дуулдаг эмэгтэйчүүд ихэвчлэн байдаг. Тэдний дуу хоолой, залбирал нь Гэгээн Маргаретад (түүнийг залгисан луугийн хэвлийгээс гарч чадсан болов уу) жирэмсэн хатны нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөх ёстой байв.

3. Тэр үед хүмүүс зовлонтой хүүхэд төрүүлэх нь анхны гэм нүглийн шийтгэл гэж үздэг байсан.

Хэдийгээр өнөөдөр хүүхэд төрөхийг гэр бүлүүд баяр гэж үздэг ч олон зууны турш тэвчихийн аргагүй өвдөлт нь хүүхэд төрүүлэх үйл явцын зайлшгүй чухал хэсэг гэж үздэг. Эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрөх үеийн зовлон шаналал нь Еден цэцэрлэгт Евагийн уналттай нягт холбоотой байсан бөгөөд түүний анхны нүглийн цар хүрээг бэлэгддэг. Өвдөлт намдаах эмийг хааны гэр бүлд ч хэрэглэдэггүй байв.

4. Хатан хааны гэр бүлийн эмэгтэйчүүд төрөх үеийн өвдөлтийг намдаахын тулд хлороформоос кокаин хүртэл янз бүрийн бодис хэрэглэдэг байжээ.

Хатан хааны гэр бүлийн эмэгтэйчүүд амьдралын тодорхой түвшинд дассан байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд төрөхийн зовлонг мэдрэхийг хүсээгүй. Түүхийн туршид хүүхэд төрүүлэх нь хэн ч зайлсхийж чадахгүй маш хэцүү үйл явц гэж тооцогддог байсан ч бүх хатад энэ хувь заяаг хүлээж авахад бэлэн байдаггүй байв. 1800 онд амьдарч, есөн хүүхэд төрүүлсэн хатан хаан Виктория хааны ээжүүдэд төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд өвдөлт намдаах эм хэрэглэхийг зөвшөөрөх кампанит ажил эхлүүлжээ.

Хатан хаан Виктория хүү Леополдыг төрүүлж байхдаа өвдөлт намдаахын тулд хлороформ хэрэглэдэг эмчийг олжээ. "Өө, энэ адислагдсан хлороформ бол тайвшруулах, амттай эм юм" гэж тэр хожим бичжээ. Гэвч хүүхэд төрөх үед өвдөлт намдаах нь тийм ч амар ажил биш байсан, учир нь энэ хүсэлт нь эмэгтэйчүүд төрөх үед өвдөлтийг хүртэх ёстой гэсэн ёс суртахууны итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж байсан - тэдний хувь тавилан ийм байдаг. Гэвч хатан хаан Викториягийн эсэргүүцлийн дараа эдгээр итгэл үнэмшил өөрчлөгдөж, эмэгтэйчүүд мэдээ алдуулалтыг эелдэгээр гуйж эхэлсэн бөгөөд дараа нь эфир болгон ашигладаг байжээ.

Энэхүү сэтгэлгээний өөрчлөлт нь зөвхөн роялтиг хөнгөвчлөхөөс гадна анагаах ухааны шинэ хандлагыг идэвхжүүлсэн. Эмч нар төрөлттэй эмэгтэйчүүдэд янз бүрийн бодис санал болгож эхлэв - азотын исэл, хинин, опиум, тэр ч байтугай кокаин. Энэ зууны эцэс гэхэд хааны гэр бүлийн эмэгтэйчүүд өвдөлт намдаах эм хэрэглэхгүйгээр өвдөлтийг тэсвэрлэх чадваргүй гэж үздэг байв. Тэд заримдаа эмийн бус зорилгоор хар тамхи хэрэглэдэг байсан нь нөхрөө тэнэгтэхэд хүргэсэн. Илүү их мэдрэмж төрүүлэхийг хүссэн хүмүүст эмч нар төрөлтийн үед эмэгтэйг юу ч санахгүй болтол тайвшруулдаг эмийн коктейлийг санал болгов. Зарим тохиолдолд эм нь хий үзэгдэл үүсгэдэг байсан тул эмч нар жирэмсэн эмэгтэйн нүдийг боох эсвэл бүр гараараа барих шаардлагатай болдог.

5. Жирэмсэн үед биеэ авч явах байдал, анхаарал халамж нь хүүхдийн хүйсийг тодорхойлдог гэж үздэг байсан.

Дундад зууны үеийн хүний ​​нөхөн үржихүйн тогтолцооны талаарх мэдлэг дунд зэргийн байсан. Олон хүмүүс, ялангуяа эрэгтэйчүүд эмэгтэй бэлэг эрхтнийг эр бэлгийн эс гэж үздэг байсан. Эмэгтэй хүн хүүхэдтэй болохын тулд умай, өндгөвч нь эрчилсэн байдаг гэж үздэг байсан ч үндсэндээ эрэгтэй эрхтэн юм. Энэхүү итгэл үнэмшил нь эрэгтэйчүүдийн эрхтнүүд нь хөгжөөгүй мэт харагддаг тул эрэгтэйчүүдийн зөвхөн бүрэн бус хувилбарыг төлөөлдөг тул эмэгтэйчүүдийг захирагддаг гэж үзэх боломжийг олгосон.

Төрөөгүй хүүхдийн хүйсийг юу тодорхойлдог тухай үзэл бодол нь хачирхалтай байсан нь гайхмаар зүйл биш юм. Хүүхдийн хүйс нь эр хүний ​​эр бэлгийн эсээс шалтгаалдаг гэдгийг ойлгоогүй, дандаа эмэгтэй хүүхэдтэй болсон эхийг буруутгадаг байсан. Дундад зууны үеийн сэтгэгчид, ургамлын эмч нар зарим хоол хүнс эсвэл эм нь төрөөгүй хүүхдийн хүйсэнд нөлөөлдөг гэж үздэг. Хатан хааны ор дэрний танхимын мэргэжилтнүүд (тийм ээ, хааны ордонд ийм байсан) эрэгтэй өв залгамжлагч төрөхийн тулд ирээдүйн эх хэрхэн худал хэлэх ёстойг дүрсэлдэг. Эдгээр итгэл үнэмшлийн дагуу хүүхдийн хүйс нь төрөх мөч хүртэл тодорхойлогдоогүй байсан тул жирэмсний үед бурханлиг шийдвэрт нөлөөлөх боломжтой байв.

6. Ариун цэврийн шаардлага хангаагүй байдал нь ихэвчлэн үхэлд хүргэдэг халдварт өвчин үүсгэдэг

Дундад зууны үед хүмүүс ариун цэврийн талаар сайн мэддэггүй байсан. Хамгийн баян хатан хүртэл ихэвчлэн "эрүүл ахуйн шаардлага хангаагүй" гэж нэрлэгдэх нөхцөлд хүүхэд төрүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь эх, хүүхдийн эрүүл мэндэд ноцтой эрсдэл учруулдаг байв. Төрсний дараах халуурах буюу төрсний халууралт гэж нэрлэгддэг өвчин нь нөхөн үржихүйн эрхтнүүдийн септик халдвар нь маш түгээмэл байсан бөгөөд үргэлж залуу эхийн үхэлд хүргэдэг.

7. Төрсний дараа хатан хаан хүүхдийнхээ баптисм хүртэх ёслолд оролцож чадаагүй

Хатан төрснөөс хойш 6 долоо хоног орчим хугацаанд нийгмээс нуугдаж байв. Хүүхэд тэр даруй нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөж, баптисм хүртсэнийхээ дараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд шинээр төрсөн эх нь тахилчаар адислагдаж, "цэвэрлэгдтэл" хэсэг хугацаанд унтлагын өрөөндөө байх ёстой байв. Зөвхөн дараа нь тэр хааны үүрэгт ажилдаа эргэн орох боломжтой байв. Ийм бохир үйл явцын дараа ийм "цэвэршүүлэх" зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байсан тул итгэсэн.

8. Хатан хааны гэр бүлийн жирэмсэн эмэгтэйчүүд 5 дахь сар хүртэл нөхцөл байдлынхаа талаар мэдэхгүй байж болно

Тэр үед жирэмслэлт нь нууцлаг, айдастай байсан. Жирэмсэн эмэгтэйн дүр төрх өнөө үед хаа сайгүй байдаг бөгөөд төрөх үйл явц нь сайн ойлгогддог боловч түүхийн ихэнх хугацаанд тийм биш байв. Дундад зууны үед хүүхэд төрүүлэх нь эрсдэлтэй бизнес байсан тул бүх эхчүүд (баян, ядуу) хүндрэл, бүр үхэлд хүргэх магадлалтай тулгардаг байв. Анагаах ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухаанд үндэслээгүй, харин мухар сүсэг, таамаглал, утгагүй зан үйлд тулгуурладаг байсан тул тэр үед гурав дахь эмэгтэй бүр хүүхэд төрөх үед нас бардаг.

Тухайн үед олон эмэгтэйчүүд ходоодны анхны хөдөлгөөнийг мэдрэх хүртлээ тэдний байрлалыг мэддэггүй байв. Энэ нь ихэвчлэн 5 сар орчим тохиолддог боловч ихэнхдээ эмэгтэй хүүхэд хэзээ төрөхийг мэдэхгүй байв. Жирэмсний тест хараахан гараагүй байсан тул хатад эмчтэй зөвлөлдсөний дараа эмч нар шээсийг нь шинжилж, үнэхээр өв залгамжлагч хүлээж байгаа эсэхийг нь тогтоов. Энэ мэдээллийг аль болох хурдан авах нь үндэстний хувьд чухал байсан.

9. Эмэгтэйчүүд төрөхөөсөө өмнө амьд үлдэж чадаагүй тохиолдолд гэрээслэл бичдэг байжээ

Хатан хаан эсвэл хүүхдээ алдах нь хааны төрөлттэй холбоотой хамгийн том айдсуудын нэг байв. 1533 онд Хатан хаан I Елизавета төрөхөд хүүхэд төрүүлэх зан үйлийг маш аюултай гэж үздэг байсан тул хааны бүх эмэгтэйчүүдийг төрөхөөс өмнө гэрээслэлээ бичихийг дэмждэг байв.

10. Жирэмсэн хатан үнэ цэнэтэй бэлэг хүлээн авав

Сэргэн мандалтын үеийн хааны эмэгтэйчүүд зүрх сэтгэлдээ хүүхэд тээж явдаг байсан бөгөөд ихэвчлэн тусгай бэлэг өгдөг байсан - библийн төрөлт, баяр ёслолын дүр зургийг дүрсэлсэн тавиур. Тавган дээр тахианы шөл, чихэр гэх мэт янз бүрийн амттан байсан. Ирээдүйн ээж тэднийг идэх үед тавиуруудыг чимэглэл болгон хананд өлгөжээ. Эдгээр нь үнэ цэнэтэй дурсгалууд байсан.

1

Эремина О.Н. (Миллерово, Ростов муж, MBOU №1 биеийн тамирын заал)

Ткачева Н.И. (Миллерово, Ростов муж, MBOU №1 биеийн тамирын заал)

1. Ариса Филипп "Хуучин дэг журмын дагуу хүүхэд ба гэр бүлийн амьдрал" Екатеринбург, 1999 он.

2. Үхэшгүй мөнх Ю.Л. Дундад зууны үеийн амьдрал ба үхэл. Францын хүн ам зүйн түүхийн тухай эссэ. Москва: Наука, 1991.

3. Ж.Гиес Дундад зууны үеийн гэрлэлт ба гэр бүл М., Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг, 2002-384 х.

4. Гулик З.Н. Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгислал http://sun.tsu.ru/mminfo

5. Zieder, R. Баруун ба Төв Европ дахь гэр бүлийн нийгмийн түүх (18-р зууны сүүл-20-р зууны үе). М .: Владос, 1997.302 х. S. 38-39.

6. Демо Ллойд "Психотүүх" Ростов-на-Дону "Феникс" 2000 он

7. Леонов С.А. "Хүүхэд насны хувьсал эсвэл түүхчдийн ярихыг хүсдэггүй зүйлс" http://www.b17.ru

8. Нестор "Печерскийн Теодосиусын амьдрал" https://studfiles.net

9. Sylvester "Domostroy" https://azbyka.ru

Хүн төрөлхтний түүхэнд хүүхэд, бага насандаа хандах хандлага, ерөнхийдөө эцэг эх, хүүхдийн харилцаа маш их өөрчлөгдсөн бөгөөд бидний амьдралын өнөөгийн үе шатыг ойлгож, дүгнэхийн тулд аливаа зүйл хэрхэн байсныг мэдэх нь чухал юм. өнгөрсөнд.

Энэ хичээлийн жилд бид анх дундад зууны үеийн түүхтэй танилцлаа. Энэ үеийн өдөр тутмын амьдралын соёлыг судалж байхдаа би нэг сонирхолтой зүйлийг олж мэдэв. Материалаас үзэхэд Барууны дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд орчин үеийн эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хандаж байгаагаас өөрөөр харьцдаг байжээ. Мэдээжийн хэрэг эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ үргэлж хайрладаг. Гэхдээ хүрээлэн буй орчин нь хүмүүжлийн хэм хэмжээг шаарддаг бөгөөд Дундад зууны үед орчин үеийн үзэл бодолд тэд нэлээд хачирхалтай байв.

Судалгааны объект: Дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдрал. Судалгааны сэдэв: Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралын нөхцөл. Бидний судалгааны сэдэв бол "Дундад зууны хүүхдүүд" юм.

Судалгааны асуудал бол орчин үеийн хүүхдүүд эрт дээр үед буюу Дундад зууны үед хүүхдүүд хэрхэн амьдарч байсныг мэддэггүй явдал юм. Гэсэн хэдий ч аль ч эрин үед хүүхдүүдэд тохиолдсон бүх зүйлийг санаж байх нь чухал юм. Тэдний амьдрал өнөөгийн төсөөллөөс хол байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. “Хүүхэд насны түүх бол бидний саяхнаас сэрж эхэлсэн хар дарсан зүүд юм. Түүхэнд гүн гүнзгий орох тусам хүүхдэд анхаарал халамж багасч, хүүхэд алагдах, хаягдах, зодох магадлал өндөр байдаг ... "Эдгээр нь Ллойд де Мосесын "Сэтгэлзүйн түүх" номын "Хүүхэд насны хувьсал" хэсгийг эхлүүлсэн үгс юм. . Энэ үнэхээр үнэн үү? Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хайртай байсан уу? Үүнийг бид олж мэдэх ёстой байсан.

Энэхүү ажлын сэдвийн хамаарал нь одоогийн байдлаар хүүхдүүд нийгмийн чухал хэсэг бөгөөд тэдний асуудал, баяр баясгалан нь нас, байршлаас үл хамааран анхаарлын сэдэв болж байгаатай холбоотой юм. Хүүхдүүдийн амьдрал улам бүр сонирхолтой болж байгаа бөгөөд энэ нь техникийн дэвшил, эцэг эхийн хүүхэд өсч томрох хамгийн тохиромжтой нөхцлийг бүрдүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Өнөөдөр бид хүүхдүүдийн талаар бүгд биш юмаа гэхэд нэлээд хэсгийг нь мэддэг.

Хүүхэд нас бол шинэ төрсөн цагаас эхлэн нийгмийн бүрэн төлөвшил, улмаар сэтгэл зүйн төлөвшил хүртэлх үе юм. Насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдэд хандах орчин үеийн хандлага бол хайр, бүх зүйлд туслах хүсэл эрмэлзэл байдаг хандлага юм. Орчин үеийн нийгэмд индивидуализмын үзэл санаа давамгайлж, сүнс бүрийн өвөрмөц байдал байдаг. Үргэлж ийм байсан уу?

Бидний ажлын шинэлэг тал нь бид дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралын нөхцөл байдлыг янз бүрийн үзэл бодлыг ашиглан судалж, тодорхойлох ажилд оролцож байсан явдал юм.

Таамаглал: Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдрал одоогийнхоос хамаагүй хэцүү байсан.

Судалгааны зорилго: Дундад зууны үеийн хүүхдийн амьдрал ямар байсныг олж мэдэх.

Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд бид дараах зорилтуудыг өөртөө тавьсан.

Дундад зууны үеийн хүүхдийн сэдвийг судлахад зориулагдсан уран зохиол, эх сурвалжийг судлах;

Дундад зууны үеийн хүүхдийн өдөр тутмын амьдралд дүн шинжилгээ хийх;

Дундад зууны нийгэм дэх насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн харилцааг ойлгох, ойлгох;

Үзүүлэн үүсгэх.

Судалгааны арга: онолын материалыг судлах, асуулт асуух, дүн шинжилгээ хийх, харьцуулах, нэгтгэх.

Харамсалтай нь энэ асуудлын талаар түүхэн эх сурвалж бараг байдаггүй. Дундад зууны үеийн хүүхдийн асуудлын талаархи хамгийн ноцтой бүтээлүүдийн нэг бол Америкийн түүхч, сэтгэл судлаач Ллойд Демозын "Сэтгэлзүйн түүх", Францын түүхч Филипп Арисын "Хуучин дэг журмын дагуу хүүхэд ба гэр бүлийн амьдрал" зэрэг бүтээлүүд юм. Эдгээр бүтээлүүд нь бидний судалгааны үндэс болсон юм. Нэмж дурдахад бид ажилдаа "Домострой" гэх мэт эх сурвалжийг ашигласан бөгөөд зохиогч нь тахилч Сильвестертэй холбоотой байдаг.

Судалгааны тооцоолсон үр дүн:

1) сэдвийг задруулах нь оюутнуудад Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралын талаар илүү ихийг мэдэхэд тусална;

2) ажил нь дундад зууны үеийн үе тэнгийнхнийхээ амьдралыг судлахад оюутнуудад сонирхолтой байж болно;

3) судалгааны үр дүнг багш нар "Дундад зууны хүүхдүүд" сэдвээр хичээл, хичээлийн цаг бэлтгэхэд ашиглаж болно;

4) уг ажлыг энэ сэдвээр цаашдын судалгаа хийхэд ашиглаж болно.

Төгсгөлд нь бидний судалгааны үндсэн үр дүнг танилцуулж байна. Энэхүү ажлын практик ач холбогдол нь үр дүнг түүхийн хичээл, нийгэм судлал, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд ашиглах боломжтойд оршино.

Бүлэг I. Дундад зууны үеийн бага насны үеийн товч тайлбар

Насанд хүрэгчид, амжилттай хүмүүсийн амьдралд Дундад зууны түүхийн талаар хүмүүс маш их зүйлийг мэддэг. Тэгээд тэр цагийг хүүхдийн нүдээр харвал тэр он жилүүдийн дүр төрх огт өөр байх болов уу.

Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн байр суурийг судалж байсан эрдэмтэд ихэвчлэн хүүхэд насыг хэд хэдэн үе болгон хуваадаг. Бид мөн энэ үечлэлийг ашигласан.

Хүүхэд нас: 0-ээс 7 хүртэл

Дундад зууны үед нялхсын эндэгдэл өндөр байсан. Хүүхдүүдийн гуравны нэг орчим нь таван нас хүртэл насалсангүй, 10 хувь нь төрснөөс хойш нэг сарын дотор нас баржээ. Үүнтэй холбогдуулан хүүхдүүд маш эрт баптисм хүртдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ төрсний дараа дараагийн өдөр нь байдаг.

Ядуу том гэр бүлд нярай хүүхэд дарамт болж чаддаг байсан бөгөөд ялангуяа дундад зууны эхэн үед нярай хүүхдийг хөнөөх нь тийм ч ховор биш байв. Хойд Скандинавын орнуудад хүүхдүүдийг гэрээсээ холдуулснаар "хүргэх" заншил Христийн шашныг хүлээн авсны дараа ч хэсэг хугацаанд хадгалагдан үлджээ. Өвчтэй, сул дорой нялх хүүхдүүд, тэр дундаа охидууд үхэх ёстой байв. Аав нь түүнийг өвөр дээрээ хэвтүүлж, духыг нь усаар норгосны дараа л хүүхэд оршин тогтнох эрхээ авсан.

Хүүхдийн хөдөлгөөнийг янз бүрийн хэрэгслээр хязгаарлах нь бараг өргөн тархсан заншил байв. Бага насны хүүхдийн амьдралын хамгийн чухал зүйл бол дэржигнэх явдал байв.

Сүүлийн үеийн анагаах ухааны судалгаагаар царцсан хүүхдүүд туйлын идэвхгүй, зүрхний цохилт нь удаан, бага уйлдаг, илүү их унтдаг, ерөнхийдөө нам гүм, унтгардаг тул эцэг эхчүүдэд маш бага асуудал үүсгэдэг.

Хүүхэд живх насаа орхих үед түүний хөдөлгөөнийг хязгаарлах бусад аргуудыг улс орон, эрин үе бүрт өөр өөрөөр ашигладаг байв. Заримдаа хүүхдүүдийг мөлхөхгүйн тулд сандал дээр уядаг байв. 19-р зууныг хүртэл хүүхдийг илүү сайн хянаж, зөв ​​чиглэлд чиглүүлэхийн тулд зангууг хүүхдийн хувцаснаас холбодог байв.

Бартоломеус Меттлгер 1473 онд хэвлэгдсэн "Хүүхдийн ном"-доо эхийн сүү нь ашигтай шинж чанарыг олж авч амжаагүй байгаа тул төрсний дараах эхний 14 хоногт хүүхдээ хөхүүлэхийг хатуу хориглодог. Энэ хоёр долоо хоногийн хугацаанд сувилагч хооллох ажилтай байх ёстой бөгөөд бүтээлийн зохиогч эхийн сүүг чонын тусламжтайгаар хөхөхийг зөвлөж байна (эх бичвэрт дурдсанчлан, гэхдээ энэ нь гөлөг байж болно). Хэрвээ эх нь хүүхдээ төрсний дараа шууд хөхүүлэхийг хүсч байгаа бол хооллохын өмнө зөгийн бал дусал өгөхийг зөвлөж байна, дараа нь эхийн сүү нь түүнд тийм ч их хор хөнөөл учруулахгүй.

Палеопатологи бидэнд маш их мэдээлэл өгдөг - хүмүүсийн гэмтэл, өвчнийг тэдний шарилаас судалдаг. Мөн хүүхдийн яс их зүйлийг хэлж чадна. Нярай хүүхдүүдийн дунд рахит өвчнөөр өвчлөх тохиолдол байнга гардаг байсан нь удаан хугацаагаар хөдөлмөрлөсөн ээжүүд хүүхдээ хөнжилдөө (хөлд авч явахын тулд) байсантай холбоотой бололтой. 6-11 насны хүүхдүүдэд мөгөөрсний мөгөөрсний ясны өсөлт нэмэгдэж байгаа нь бага наснаасаа хөдөлмөрлөх хэрэгцээтэй холбоотой гэмтлийн шинж тэмдэг юм. Эцэст нь цоорох өвчний олон шинж тэмдэг илэрдэг (хүүхдийн хоолны дэглэмд мах, сүүн бүтээгдэхүүн бага байсан, талхны эзлэх хувь нэмэгдсэн).

Ажлаас болоод ч юм уу, амьдралын нөхцөл байдлаасаа болоод ч тэр үү, эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ аюулгүй байдалд төдийлөн санаа тавьдаггүй байв. Тиймээс эмгэнэлт хэрэг их гарч байсан.

Орон нутгийн шүүгчид ихэвчлэн эмгэнэлт хэргийг шүүмжилдэг: "Бяцхан хүүхэд хараа хяналтгүй орхиж, эцэг эхийнхээ гэрээс гарч, цөөрөмд унасан; хараа хяналтгүй орхисон хоёр настай охин нас баржээ. Уильям Биггийн охин Мод ээж нь хөршүүдтэйгээ уулзахаар явах үед хараагүй хөгшин эмэгтэйн асрамжид үлджээ. Тэгээд буцаж ирэхэд хүүхэд шуудуунд унаж живсэн байсныг олж мэджээ. Долоон сартай хүүхдийг гурван настай хүүгийн асрамжид үлдээжээ. Шинээр төрсөн охиныг 3 настай Агнесийн асрамжийн дор өлгийд үлдээсэн; Тэр хашаандаа тоглож байгаад буцаж ирэхдээ хүүхэд амьсгал хураасан байхыг олж мэдэв. "Бяцхан охид голын ус, худаг, галд шатаж буй тогоонд унаж үхэх нь элбэг" гэж нэг үеийнхэн сэрэмжлүүлэв. Мөн таван настай хүүгээс нялх хүүхдийн асран хамгаалагч муу.

7 жил хүртэлх хугацааг бага үнэ цэнэтэй гэж үзсэн бөгөөд хурдан дуусдаг. Хүүхдийг 7 нас хүрэхэд нь сонирхож эхэлсэн.

Өсвөр нас: 7-12 нас

"Бяцхан дүрст насанд хүрэгчид" - энэ насны хүүхдүүдэд ингэж ханддаг байв. Сүмийн хууль тогтоомжийн дагуу хүүхэд сайн мууг хэрхэн ялгахаа мэддэг бол тэр аль хэдийн өссөн гэсэн үг гэж үздэг. Одоо тэр насанд хүрсэн хүний ​​бие бялдрын чадавхийг давсан бүх зовлон зүдгүүр, хөдөлмөрийг хуваалцах үүрэгтэй. Цорын ганц таашаал нь "оюун ухаан"-д байсан, өөрөөр хэлбэл, 7-12 насандаа - энэ бол зүгээр л чимээгүй байж, түүнд тушаасан болгоныг хийх ёстой тэнэг хүн юм. Түүний ажил бол ахмадуудыг сонсох, дуугүй байх, хэнийг ч гомдолгүйгээр дуулгавартай дагах явдал юм.

Хүүхэд живх насаа орхингуутаа түүнийг хүрээлсэн амьдрал, харилцааны хэв маягийг дуурайж эхлэв. Охидууд бага наснаасаа цайз эсвэл хөдөөгийн байшинд өссөн эсэхээс үл хамааран эргэлдэж эхлэв. Энэ нь тэд үргэлж ээжийнхээ мөрөөр явсан гэсэн үг биш юм.

Хүүхдүүдийг ангиас үл хамааран эцэг эхийн гэрээс нь явуулсан: хүн бүр хүүхдүүдээ бусдын гэрт явуулж, оронд нь өөр хэн нэгний хүүхдүүдийг өөрийн гэрт авч явах ёстой байв.

14-р зуунд Сертальдогийн Флоренцын худалдаачин Паоло: "Хэрэв чамд ямар ч ашиггүй хүү байвал түүнийг худалдаачинд өг, тэгвэл түүнийг алс холын нутаг руу явуул. Эсвэл та өөрөө түүнийг дотны найзуудынхаа нэгэнд явуулсан ... Хийх зүйл алга. Хүү чинь чамтай хамт байгаа цагт тэр амьдралд хэрэг болохгүй."

Язгууртнууд хүүхдээ илүү баян төрөл төрөгсдөд нь өгдөг заншилтай байв. Мөн хотын оршин суугч хүүхдээ магистрт сургах боломжтой. Энэ насандаа хүүхэд нас барсан нь гэр бүлийн хувьд хэдийнэ хохирол болж байсан, учир нь тэр ажлын хоёр гараа алдсан. Гэвч гашуудал байсангүй, хүүхдээ алдсандаа харамсаж байв. Эцэг нь дундад зууны үеийн гэр бүлийн хүүхдүүдтэй холбоотой өргөн эрхтэй байв.

Германы дундад зууны үеийн хууль тогтоомжийн түүхэн дурсгалт газруудад эцэг эхчүүд онцгой тохиолдлуудад, өлсгөлөнгийн үед хүүхдүүдээ зарж борлуулах эрхийг зөвхөн зарим хязгаарлалттайгаар зарж борлуулах эрхийг баталгаажуулдаг. Тиймээс Саксоны хотуудад өлсгөлөнгийн үеэр эцэгт хүүхдээ зарах, барьцаалах эрхийг хуулиар олгосон боловч тэдний амь насанд аюул заналхийлж, шашны итгэл үнэмшлийг дарангуйлахгүй байв.

Хүүхэд насанд хүрсэн хүнээс хувцас хунараараа ялгардаггүй, зөвхөн өндрөөр нь зүсдэг байсан. Урлагийн бүтээлүүдээс харахад зураачид хүүхдийн царайг хэрхэн хангалттай дүрслэхээ мэддэггүй байсан бөгөөд энэ чадваргүй байдал нь бага насны сонирхолгүй байгааг дахин харуулж байна.

Насанд хүрэгчид

12 настайгаасаа эхлэн бүрэн эрхт насанд хүрсэн амьдрал эхэлсэн. Энэ наснаас эхлэн гэрлэж (охидын хувьд) насанд хүрэгчдийн бүх ажлыг бүрэн хариуцах боломжтой болсон. Биеийн хүч, туршлага, мэдлэгт хөнгөлөлт үзүүлэхгүй. Аливаа зөрчлийг жирийн насанд хүрсэн хүн шиг шийтгэдэг. Шүүх ч гэсэн ерөнхий дүрмийн дагуу өсвөр насны хүүхдийг буруутгаж болно. Хүн амын бүх давхаргын дунд нас баралтын түвшин өндөр байгаа нь бүх хүүхэд 20 нас хүртэл насалсангүй.

Английн эх сурвалжийн мэдээлснээр арван хоёр нас хүрсний дараа хөвгүүн бүр тосгоны 10 оршин суугчийн хууль ёсны ахан дүүс болох "Арвын бүлэг"-т орсон байна. Эдгээр бүлэг тус бүр шударга ёсны нэгэн төрөл байсан - бусад нь бүгд нэгнийх нь гэмт хэргийн төлөө хариуцлага хүлээх боломжтой байв. Цусны дайсагнал өнгөрсөн зүйл болж, Аравтын бүлэг орчин үеийн цагдаа, нийгмийн хэв журмыг сахиулах нэг төрлийн урьдач болсон. 12 настай эрэгтэй хүн бүр бусад 9 насыг хариуцдаг байсан тул зугтах боломжгүй байв. Арвын бүлэгт элсээгүй хэнийг ч хууль бус гэж үзсэн.

Дундад зууны үеийн хүүхдийн амьдрал дахь сувилагч нарын үүрэг

Тариачид, гар урчуудын эхнэрүүд өөрсдөө хүүхдүүдээ өсгөж хүмүүжүүлдэг байсан, хэрэв энэ нь зарим нөхцөл байдал, жишээлбэл, эхийн үйлчилгээнд саад болоогүй бол. Монтаюгийн Рэймонд Арсен Памиерес хотын нэгэн айлд үйлчлэгч болоход тэрээр хууль бус хүүхдээ зэргэлдээх тосгонд өсгөж хүмүүжүүлэхээр өгчээ. Дараа нь тэр ургац хураалтын үеэр ажилд орохдоо хүүхдээ дагуулан өөр тосгонд өгөв.

XIII зууны чинээлэг эмэгтэйчүүд. Сувилахуйн үйлчилгээнд маш өргөн хандсан тул сүм хийдийн санваартны зааварчилгаа энэ нь Судар болон шинжлэх ухааны мэргэн ухаанд харшилж байгаа тул үүнийг хийхгүй байхыг зөвлөжээ.

Сүм хийдийн барималууд, гар бичмэлийн бяцхан зургуудад онгон Мариа Есүсийг хооллож байгааг дүрсэлсэн байдаг боловч номлол, сургаалт зүйрлэлүүд нь язгууртнуудад нөлөөлсөнгүй, тэд зөвхөн нялх хүүхдүүдийг тэжээхийн тулд төдийгүй өсч буй хүүхдүүдийг асрах зорилгоор асрагчдыг гэртээ оруулсаар байв. Жишээлбэл, Кенилворт шилтгээнд Монфортын хүүхдүүд тус бүр өөрийн асрагчтай байв.

Нойтон сувилагчийг сонгохдоо хариуцлагатай эцэг эхчүүд сайн зан чанартай, цэвэрхэн, эрүүл залуу эмэгтэйг хайж, зөв ​​дэглэм, хоолны дэглэмийг дагаж мөрддөг. Италийн эмэгтэй эмч Салерногийн Тротула сувилагчийг хангалттай амарч, унтаж амрах, "давстай, халуун ногоотой, исгэлэн, хөгшрөлттэй" хоол хүнс, ялангуяа сармисаас татгалзах, сэтгэлийн түгшүүрээс зайлсхийхийг зөвлөж байна. Нярай хүүхэд хатуу хоол идэж эхлэхэд нь Тротула түүнд тахианы мах, гургаар эсвэл ятууны хөхний "цорсны хэмжээ, хэлбэр" өгөхийг зөвлөв. Тэр тэднийг гартаа барьж, тэдэнтэй тоглож, хөхөж, бага зэрэг залгих болно."

Хүүхэд өгөх уламжлал маш хүчтэй байсан тул Англи, Америкт XVIII зуун хүртэл, Францад арван есдүгээр он хүртэл, Германд 20-р зууныг хүртэл оршин тогтнож байжээ. 1780 онд Парисын цагдаагийн газрын дарга дараахь ойролцоо тоо баримтыг дурджээ: жилд 21,000 хүүхэд хотод төрдөг бөгөөд үүнээс 17,000 нь тосгонд сувилагчид, 2,000, 3,000 нь нялх хүүхдийн асрамжийн газарт, 700 нь сувилагч болдог. Эцэг эхийнх нь гэрт сувилагч байдаг бөгөөд ердөө 700 нь хөхөөр хооллодог. ...

1.2. Эцэг эхийн арга

Хүүхдэд онцгой хүмүүжил байгаагүй. Зарчмын хувьд тэд хүүхэдтэй харьцдаггүй байсан. Чинээлэг язгууртны гэр бүлд хүүхдүүдийг төрсний дараа шууд нойтон сувилагчд өгдөг байв. Гар урчууд, тариачдын дунд бага наснаасаа хүүхэд хэнд ч анзаарагдахгүй гал тогоо, байшин дундуур мөлхөж байв. Хүүхдүүдэд ямар ч тоглоом, яриа, ур чадвар өгдөггүй байв.

Тэр насанд хүрэгчдийг хараад бүх зүйлийг өөрөө сурах ёстой байв. Энэ насны хүүхдүүдийг анзаардаггүй, ичимхий байгаагүй.

Зодох, өвдөх нь бидний төсөөлөл, хүмүүжлийн практикийн жишгээр харгис хэрцгий байдлын гол элемент юм. 18-р зууныг хүртэл хүүхдүүдийн маш их хувь нь байнга зодуулж байсан. Хатан хааны гэр бүлд харьяалагддаг хүмүүс ч зодохоос чөлөөлөгддөггүй байв. Аль хэдийн хааны хувьд Людовик XIII ихэвчлэн шөнөдөө айж сэрж, өглөөний ташуурыг хүлээж байв. Түүнийг титэм өргөх өдөр найман настай Луисыг ташуурдуулсан бөгөөд тэрээр: "Би ташуурдуулахгүй байсан бол энэ бүх хүндэтгэлийг хүлээгээгүй байсан нь дээр" гэж хэлэв.

Жишээлбэл, Г.Конверсини да Равеннагийн "Амьдралын данс" номонд та хүүхдэд сургах харгис хэрцгий аргын олон тайлбарыг олж болно. Жованни аав нь түүнийг илгээсэн Филиппин да Луга сургуульд сурдаг байв. Зохиолч хамт сурч байсан найман настай хүүд тохиолдсон явдлыг дурсахдаа: “Багш нь хүүхдийг яаж зодож, өшиглөсөн талаар би чимээгүй байна. Нэгэн өдөр тэр дууллын шүлгийг уншиж чадаагүй байхад нь Филиппин түүнийг ташуурдуулж цус урсгаж, хүү цөхрөнгөө баран хашгирч байхад нь нүцгэн, хөлийг нь боогоод худгийн усны түвшинд өлгөжээ ... Хэдийгээр адислагдсан Мартины баяр ойртож байсан ч тэр [Филиппин] өглөөний цай дуустал шийтгэлээ цуцлахыг зөрүүдлэн хүссэнгүй." Үүний үр дүнд хүүг "үхлийн өмнө цайсан" шарх, хүйтэнд хагас үхсэн байдалтай худгаас гаргажээ.

Гэр бүлд ноёрхож байсан харгис дэглэм нь хүүхдүүдийн байр сууринд нөлөөлж чадахгүй байв. Печерскийн Теодосиусын ээж нь "Амьдрал" номын зохиолчийн удаа дараа онцлон тэмдэглэснээр хүүдээ хүчирхийллийн аргаар нөлөөлөхийг оролдсон. Тэр түүнийг ядаргаанаасаа болж унаж, дөнгөлүүлтэл нь (хөлөөрөө хүртэл) зодсон.

Лондонгийн нэгэн оршин суугч хөршийнх нь бяцхан хүү урланд тоглохоор ирж, сагснаас ноос авч, толгой руу нь нударгаараа маш хүчтэй цохисон тул хүү хоёр хоногийн дараа нас баржээ (шүүх цагаатгах үед). эмэгтэй, санамсаргүй аллага гэж хүлээн зөвшөөрч, бүрэн хууль ёсны хүслийн үр дүнд "Сахилга бат" дэггүй хүүхэд).

Жишээлбэл, Гиберт Ножанскийн "Моноди" зохиолд зохиолч сурсан тухайгаа: "Тэр [багш] өөрийгөө тайлбарлаж чадахгүй байгаа зүйлээ надад ойлгуулахын тулд бараг өдөр бүр алгадаж, өшиглөж байсан. ." Гиберт Ножанский багшийн ийм зан үйлийн шударга бус байдал, ашиггүй байдлыг ойлгосон нь анхаарал татаж байгаа боловч зохиогч хичээлүүд нь ашигтай байсан гэж үздэг.

Чехийн зохиолч, Прагийн их сургуулийн бакалавр Смил Фласка (14-р зууны дунд үе — 1403) "Эцгээс хүүдээ өгөх зөвлөгөө", дундад зууны үеийн Италийн багш Пандолфиний "Гэр бүлийн менежментийн тухай яриа" гэх мэт. Энэхүү ариун ёс суртахууны багш ийм зүйлийг өгдөг. гэр бүлийн аавуудад өгөх зөвлөгөө: "Хүү минь, Имаши залуу насандаа утсандаа хүрч чадаагүй ч хавиргаа хугалсан уу; Хэрэв тэр саваагаар үхэхгүй бол үхэхгүй, гэхдээ тэр эрүүл байх болно, хэрэв Имашигийн охин түүнд шуурга тавь." Энэ хатуу ёс суртахуунтай хүн хүүхэдтэй инээж, тоглохыг ч цээрлэдэг.

Ташуурдах хэрэгсэл нь янз бүрийн ташуур, ташуур, хавчуур, хүрз, саваа, төмөр, модон саваа, боодол саваа, жижиг гинжээр хийсэн тусгай ташуур ("сахилга" гэж нэрлэгддэг), тусгай сургуулийн шинэ бүтээлүүд, тухайлбал цохигч зэрэг байв. төгсгөлд нь лийр хэлбэртэй өргөтгөл, цэврүү гарч ирэх дугуй фосса. Янз бүрийн аргуудын харьцуулсан давтамжийг Германы нэг багшийн жагсаалтаас харж болно, тэрээр нийтдээ 911,527 таяг цохиж, 124,000 ташаа, 136,715 гар, 1,115,800 удаа алгадсан гэж тооцоолжээ.

1.3. Хүүхдийг сүм хийдэд хүмүүжүүлэх

Английн сүм хийдүүдэд зөвхөн насанд хүрсэн лам нар үйлчилдэггүй, 7 настай хүүхдүүд ч оюун санааны зөвлөгч болжээ. Дундад зууны үеийн сүм хийдүүд одоогийнх шиг сургууль шиг байсангүй. Сүмийн "дагалдагч" нарын хэн нь ч (тэднийг oblats хүүхдүүд гэж нэрлэдэг байсан) мөргөлийн дараа гэртээ буцаж ирээгүй. Бүгд амьдралынхаа эцэс хүртэл хийдэд үйлчлэхээр үлджээ. Энэхүү анхны сүнслэг гэгээрэл нь насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдийг бүх төрлийн нүглээс хурдан гэтэлгэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой байв.

Хүүхдийг хийдэд эрт явуулах тусам сайн. Тэдний ихэнх нь эцэг эхтэйгээ дахин уулзаагүй. Хийдэд ирсэн хүмүүс лам хувцсаа өмсөж, тэр даруйд нь дүрмээ сурахыг албадав. Шөнө дунд босоод 3 цагийн дараа сүмд очиж үйлчилгээ үзүүлэх шаардлагатай болсон 10-аас доош насны хүүхдүүдэд ямар хэцүү байсныг та төсөөлж болно. Өдөрт хэд хэдэн ийм үйлчилгээ байсан бөгөөд тэд бүтэн жилийн турш тасралтгүй үргэлжилдэг. Өдөр тутмын ажлын гүйцэтгэлийг ахлах лам нар хатуу хянаж, аливаа гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд тэр даруй шийтгэгддэг байв. Шийтгэл нь хатуу мацаг барих эсвэл нүцгэн биед ташуураар цохих явдал байж болно. Ийм алдаа гаргасан насанд хүрсэн лам нарыг хэзээ ч ингэж шийтгэж байгаагүй.

Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ нөхцөл байдлыг үл харгалзан хийдэд ордог байв. Харин ч эсрэгээрээ чинээлэг оршин суугчид хүүхдүүдээ хийдэд тусгайлан илгээж, улмаар Төгс Хүчит Бурханд хүндэтгэл үзүүлжээ. Хүүхдийг хийдэд өгснөөр тэдний сүнсийг тамд орохоос залбирлаар нь аврах болно гэдэгт тэд чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв.

1.4. Баатрын гэр бүлийн боловсрол

Хөвгүүдийг өсгөх

Эрэгтэй хүүхдүүдийн хүмүүжил нь анхнаасаа хүлэг баатрын ур чадвар эзэмшүүлэх, ордны ёс заншлыг судлахад чиглэгдэж байсан бол "ариун урлаг" -ыг дашрамд нь судалдаг байв. Хутагтын ордны хөвгүүд ихэвчлэн долоон настайдаа маш ноцтой шашны боловсрол эзэмшдэг байв.

Амьдралын 7 дахь жилээс эхлэн хөвгүүд хүүгийнхээ хүмүүжлийг аав нь биш, харин "сурган хүмүүжүүлэгч" байсан охидод өөрсдийгөө танилцуулж сурсан. Хүүг баатрын боловсрол олгох эсвэл эцэст нь түүний нас, ангийн бусад үе тэнгийнхэнтэй хамт гүнгийн ордонд өгч болно. Хөвгүүд үндсэндээ биеийн тамирын дасгал сургуулилт, ан агнуурын урлаг, загалмай харвах, тэмцээн уралдаанд оролцож, байлдааны шинжлэх ухааныг ойлгосон.

Үүнээс гадна язгууртан гэр бүлийн хөвгүүд ордны зан үйлд суралцаж, дуулж, ятга, ятга, хийл тоглож сурсан. Гадаад хэл сурахын тулд гадаадын улс орнуудад аялах боломжийг олгосон. Баатрын боловсролын эрхэм тал нь хөвгүүд, залуу эрэгтэйчүүд хатагтайтай харьцах дүрмийг сурах ёстой байв.

14 настайдаа залуучууд гадаад ёс суртахууны шинжлэх ухаанд хамрагдаад зогсохгүй хүлэг баатрын практик албанд "хэрэглэгч"-ийн хувьд нухацтай сургах шаардлагатай байв. Залуус одоо цэргийн алба хаах чадвартай болсон. Туршилтын хугацаа өнгөрсний дараа баатруудын хүрээллийн залуу энгийн хэлбэрээр шагнал хүртэж, тулалдааны дараа эсвэл тулалдааны талбарт ялалт байгуулсны дараа бүхэл бүтэн шүүх эсвэл сүмд баяр ёслолын үеэр баяр ёслолын байдалтай байв. сүм хийд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалах, шударга бус дайсагнал үүсгэхгүй байх, эмэгтэйчүүдийг уншуулах тангараг өргөж, алтан салаагаар шагнуулж, илдээр адислав.

Гэвч баатар болохын тулд их хэмжээний санхүүгийн зардал шаардагддаг байсан тул язгууртнуудын хүүхдүүд баатар болох илүү их боломж байсан. Дундад зууны үед чинээлэг гэр бүлийн өсвөр насны хүүхэд өгөөмөр шагнал хүртэж, баатар болсныхоо дараа газар эзэмших эсвэл нийгэмд өндөр байр суурь эзлэх хэлбэрээр тэтгэмж авдаг байсан нь Дундад зууны үеийн хамгийн чухал зүйл байсан байж магадгүй юм. . Английн олон шилтгээнүүдийн дотроос баатруудын тансаг, сайн бэхлэгдсэн цайзууд, чинээлэг эдлэн газрууд нь өөрсдийн сүр жавхлан, байр суурийг илэрхийлдэг байсаар ирсэн. Ийм барилгууд нь ирээдүйн баатруудыг сургахад тохиромжтой байв. Сэр Эдвард Деленгрижийн барьсан ийм цайз Бодиам нь түүхэн дэх анхны цэргийн сургууль болжээ. Баатрын урлагт 6-7 настайгаасаа суралцах боломжтой байсан. Эрхэм язгууртнууд төрсөн тул хүүг бүрэн бэлтгэгдсэн хүлэг баатрын эзэнд өөр шилтгээнд амьдрахаар илгээв. Ямар ч хөвгүүн алдар нэрд хүрэх урт удаан аялалаа энгийн хуудас шиг үйлчлэлээр эхлүүлсэн. Хуудас гэдэг нь өдөр тутмынхаа ажлын хажуугаар оройн цагаар баатарлаг байдлын анхан шатны мэдлэг эзэмшсэн зарц шиг зүйл юм. Ирээдүйн баатар өдөр бүр шал шүүрдэж, жүчээгээ цэвэрлэж байх ёстой байв.

Хамгийн талархалгүй дүр бол шүүх дээр алба хааж, эздийн ач, хүүхдүүдийн оронд зодуулах ёстой байсан ташуурчин хүүгийн дүр байв. Үдэшлэг дээр, насанд хүрсэн ноёдод зориулсан бөмбөлөг, бие засах газар байхгүй үед танхимын тогоотой утсаар яарах, бүсгүйчүүдэд зориулсан кринолин дор тасалгааны савыг шахах гэж яардаг захидал хэвлэгчээр ажиллах нь тийм ч амар ажил биш байв.

Залуу хүлэг баатруудад хүндэтгэлтэй хандахыг заадаг байсан бөгөөд баатруудын дунд зан үйлийн тусгай дүрэм байдаг байв.

Гайхалтай нь язгууртны хүүхдүүд хамгийн эрх чөлөөгүй нь байв.

Дундад зууны туршид газар нь эд баялаг, статусын эх үүсвэр байв. Хаад ноёд үргэлж газар шорооныхоо төлөө ширүүн тулалдаж ирсэн. Хүүхдүүд ихэвчлэн энэ тэмцлийн золиос болдог. Өв залгамжлалтай өнчин хүүхдүүд үлдвэл газар өмчлөх дайны талбарт эмзэг хөзөр болон хувирах нь элбэг. 1444 онд Маргарет Бофорт тус улсын хамгийн баян өв залгамжлагчдын нэг болжээ. Аавыг нь нас барахад Маргаретын асран хамгаалагч нь түүнийг хурдан хүүтэйгээ гэрлүүлсэн боловч хоёулаа 8 ч хүрээгүй байсан. Түүний хэмжээлшгүй их баялгийн улмаас бяцхан охин улс төрийн тоглоомын төв болж хувирав - Английн хаан анхны гэрлэлтийг нь цуцалжээ. Охин дөнгөж 12 настай байсан ч Маргаретыг 26 настай дүүтэйгээ гэрлүүлжээ. Түүний баялгийг олж авахын тулд шинээр бий болсон нөхөр нь 2 сар гэрлэсний дараа охины анхны хүүхдээ төрүүлжээ. Хэдэн сарын дараа нөхөр нь иргэний дайнд нас барж, 3 сарын дараа 2 гэрлэсэн 12 настай бэлэвсэн эхнэр хүүтэй болжээ. Английн түүхийг бүхэлд нь эргүүлэх хувь тавилантай хүү. Тэрээр Улаан цагаан сарнайн дайны дараа Англи улсыг нэгтгэсэн хүчирхэг хаан болно. Түүнийг хожим Тюдор гүрнийг үүсгэн байгуулсан Генри 7 гэдэг.

Охидыг өсгөх

Эрлэг, эелдэг, эр хүний ​​ертөнцийг эмэгтэй хүн гэж үздэг болсноос хойш тэрээр ордны яруу найргийн төвлөрсөн туйл болсон. Ийнхүү эмэгтэйчүүд уран зохиолын ивээн тэтгэгч, хамгаалагч болжээ.

Сайхан хүмүүжилтэй эмэгтэйчүүд, охидыг дуулж чаддаг, харилцан яриа өрнүүлдэг, ятга тоглож чаддаг, туульсыг уран уншдаг хүмүүс гэж үздэг байв. Боловсролтой залуу хатагтай нар нарийн гар урлал, уншиж бичих, дуулах, хөгжмийн зэмсэг тоглох, гадаад хэлний мэдлэгтэй байхыг шаарддаг.

Дундад зууны үед тэднийг даяанчлалын сүнсээр хүмүүжүүлсэн бөгөөд тэр үеийн ёс суртахууны дагуу охин нь даруухан, аав, нөхөртөө дуулгавартай байх ёстой, хоол тэжээлийн дутагдалд орж, байнга залбирах ёстой байв. Ямар ч тохиолдолд гэрлэхээсээ өмнө хайртай хүмүүстэйгээ хамт гэрээсээ гарах ёсгүй.

1.5. Тариачин гэр бүл дэх боловсрол

Хутагтын хүүхдүүдтэй харьцуулахад хөдөөгийн хүүхдүүдийн өдөр тутмын амьдрал эрс ялгаатай байв. Тус улсад тариачин хүүхдүүдийн эндэгдэл маш өндөр байв. Хүүхдүүдийн дийлэнх нь анхны төрсөн өдрөө ч нас баржээ. Үүний үр дүнд эцэг эхчүүд хүүхэдтэйгээ сэтгэл хөдлөлийн хувьд бага байсан. Тэд ойрын ирээдүйд талийгаачийн оронд шинэ хүүхэдтэй болно гэдгийг мэдэж байсан. Үүний үр дүнд хүүхэд бага зэрэг энхрийлэл, хайрыг хүлээн авч, нийгэм, сэтгэл санааны бүх үр дагавартай байв.

Хүүхдийн боловсролд бага анхаарал хандуулсан. Харин өөрсдийнхөө эрхэнд хоцорсон, нийгэмд өсөж, аав ээж, ах дүү, хамаатан садангаа дуулах, үлгэр ярихыг сонсож, согтуу томчуудыг харж, найр наадамд бүжиглэж, томчуудын хөдөлмөрийг эрт сурч, тэднийг ажиглаж, дуурайж өссөн.

Хөдөөгийн хүүхдүүдийг эцэг эх нь гэж үздэг байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн ядуурлын ирмэг дээр, чөлөөт ажилчид шиг амьдардаг байв. Хүүхдүүд алхаж эхэлсэн цагаасаа л хээр ажил хийдэг байсан. Талбайн ажил эрт эхэлсэн бөгөөд нэлээд уйтгартай, уйтгартай, хамгийн чухал нь 8-9 настай хүүгийн хувьд үнэхээр хэцүү байсан. Хэрэв хүүхдүүд даалгавар, үүргээ биелүүлээгүй бол бие махбодийн хатуу шийтгэл хүлээдэг. Хөвгүүд дунджаар 14 настай, охид 12 настайдаа гэрлэх нас нь бүс нутаг, оршин суудаг ард түмний зан заншлаас хамаарч өөр өөр байж болно. Хүүхдийн хүмүүжил нь гэр бүлийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан ихээхэн ялгаатай байж болно.

1.6. Хотын иргэдийн боловсрол

Мастерууд ихэвчлэн 12-оос дээш насны хүүхдүүдийг сургалтанд хамруулдаг байсан бөгөөд тэдний хоорондын харилцааг тусгай гэрээгээр зохицуулдаг байв. Ийм гэрээг 2 хувь үйлдсэний нэг нь хуулбар байсан. Зөвхөн 2 гэрээг нэмснээр ийм гэрээний үнэн зөвийг батлах боломжтой байв. Гэрээний нөхцөл нь хүүгийн наснаас хамааран 7-12 нас хүртэл байна. Гэрээнд хүүгийн ажил олгогчтой хамт оршин суух хатуу дүрмийг тодорхойлсон - мөрийтэй тоглоом тоглох, эсрэг хүйстэнтэй харилцахыг хориглосон. Дүрмийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл нь нэлээд сонирхолтой байсан - үйлчилгээний хугацааг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн.

Залуу дагалдангууд хотын орчинд хямд ажиллах хүчний маш үнэ цэнэтэй эх үүсвэр байсан. Тэдний олонх нь хувийн бизнесээ эхлүүлэхийн тулд хадгаламжаа хуримтлуулсан. Гэвч наснаасаа болоод ихэнх нь зугаа цэнгэлд мөнгө үрж, юу ч үгүй ​​болсон. Гэхдээ уруу таталтанд уруу татагдахгүй хамгийн тууштай хүмүүсийг маш их ирээдүй хүлээж байв. Худалдаачдын холбоонд элссэнээр залуу бизнес эрхлэгчдэд өсөх шинэ боломжууд нээгдсэн.

Ийнхүү өөрийн бизнестэй залуу гар урчуудын тусгай анги Английн эдийн засгийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Дээрх бүх зүйл нь дараахь дүгнэлтийг хийх боломжийг бидэнд олгодог.

Дундад зууны бага нас богино хугацаа байсан бөгөөд хүүхэд насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй эрт танилцаж, ажиллаж, баатрын мэргэжлээр суралцаж эхэлсэн.

Дээр дурдсан бүхнээс харахад "хүүхэд өсгөх" гэсэн ийм ойлголт байгаагүй. Хүүхэд гэр бүлийн амьдралын төв биш байв. Түүний гэр бүл дэх байр суурь нь олон тохиолдолд эрхгүй, эцэг нь түүний амьдрал, үхлийг бүрэн эрхт захирч байсан.

Тиймээс энэ хугацаанд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зарчим, арга барил нь хүн амын дийлэнх олонхийн амьдралын хүнд нөхцөл байдлаас шалтгаалж байсныг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч нас бүр нь статик төлөв байдгийг та анзаарах болно. Эдгээр ангилалд нэг наснаас нөгөөд шилжих үйл явц биш, харин тус бүрийг тусад нь авч үзсэн шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв.

II бүлэг. Дундад зууны хүүхдүүдэд зориулсан зугаа цэнгэл

2.1. Хүүхдийн тоглоомууд

Судалгааны үр дүнд бид өөр хэд хэдэн дурсамж олсон. Английн Бартоломью гэгддэг 13-р зууны Франциск лам өөрийн үеийн хүүхдүүдийнхээ тухай "Юмсын шинж чанаруудын тухай" нэвтэрхий толь бичигтээ ингэж бичжээ. “Хүүхдүүд ихэвчлэн муу зуршилтай байдаг бөгөөд зөвхөн өнөөдрөө л боддог, ирээдүйгээ үл тоомсорлодог. Тэд тоглоом, хоосон үйл ажиллагаанд дуртай бөгөөд ашиг тустай, ашигтай зүйлд анхаарлаа хандуулдаггүй. Тэд чухал биш, чухал зүйлийг чухал биш мэт хардаг. Тэд өв залгамжлалгүй болсоноосоо илүү алим алдсандаа уйлж, уйлдаг. Тэд өөрсдөд нь үзүүлсэн сайн сайхныг мартдаг. Тэд бусад хүүхдүүдтэй ярилцах дуртай бөгөөд ахмад настнуудтай харилцахаас зайлсхийдэг. Тэд нууцалдаггүй, харин харсан, сонссон бүхнээ давтдаг. Тэд уйлж, дараа нь инээж, байнга хашгирч, чатлаж, инээдэг. Угаасан, тэд дахин бохир болно. Ээж нь тэднийг угааж, үсийг нь самнахад тэд өшиглөж, цохиж, өшиглөж, хамаг чадлаараа тулалддаг. Тэд зөвхөн гэдсээ бодож, идэж уухыг үргэлж хүсдэг. Тэд орноосоо босохдоо аль хэдийн хоолонд өлссөн байна."

Дундад зууны үеийн гар бичмэлүүдэд ихэвчлэн тоглож буй хүүхдүүдийн дүрс байдаг. Энэ баримтын тод баталгаа бол 500 гаруй жилийн өмнө бичсэн Брюгелийн "Хүүхдүүд тоглож байна" [Хавсралт 1] зураг юм. Энэ нь орчин үеийн хүмүүсийн төсөөлж байгаагаар тоглож буй олон хүүхдүүдийг дүрсэлсэн байдаг - хэн нэгэн шоо тоглож, охид өнгө өнгийн банзал өмсөж, зарим нь хуримын дүрд тоглож байгаа мэт харагдаж байна.

Хүүхдийн үйл ажиллагаа нь янз бүрийн тоглоомуудаас бүрддэг байв. Нуугдах, нуугдах, харайх гэх мэт тоглоомууд: бөмбөг, яс, эмээ, орой, модон морь, өөдөс болон савхин бөмбөг, модоор сийлсэн гар, хөл хөдөлгөөнтэй хүүхэлдэй, бяцхан аяга таваг.

Дундад зууны хүмүүс үр хүүхдээ хайрлах, хайрлах мэдрэмжээс огтхон ч салаагүй, тэднийг асран халамжилж, хүмүүжилд нь оролцуулж байсан тухай олон баримт бий. 9-р зуунаас эхлэн Францын язгууртан эмэгтэй Дуодагийн захидал хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэрээр харь нутагт амьдарч буй хүүдээ эхийн халамжийг илэрхийлдэг.

Ээжүүд сул дорой нялх хүүхдээ эсэн мэнд байлгахын тулд хичээнгүйлэн анхаарч, ид шидийн арга хэрэглэж байсан тохиолдол байдаг. Францын байцаагч Этьен де Бурбон (13-р зууны дунд үе) Гэгээн Петрийн тариачны шүтлэгийг нотлох баримтыг үлдээжээ. Гинефорус нь саарал нохой болж хувирсан. Лион хотын ойролцоох тариачин эмэгтэйчүүд өвчтэй нярай хүүхдүүдээ эдгээхийн тулд энэ "гэгээнтний" булшинд авчирав.

Дүгнэж хэлэхэд, эцэг эхийн хүүхдэд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь дурсамж, хувийн захидал, намтар зэрэг ерөнхийдөө мэдрэмжийг агуулсан эх сурвалжийн хомсдолоос харахад хэцүү байдаг гэж хэлж болно. Гэвч судалгааны явцад дундад зууны үеийн гар бичмэлүүдэд тоглож буй хүүхдүүдийн дүрс ихэвчлэн анивчдаг болох нь тогтоогджээ.

Тиймээс дундад зууны үед хүүхдүүд эцэг эхийнхээ хайрыг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээсэн ч хүүхдүүд тоглож, зугаацах боломжтой байсныг бид харж байна.

III бүлэг. Санал асуулга

Үе тэнгийнхэн маань бага насныхаа талаар ямар бодолтой байдаг, дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралын талаар мэддэг эсэхийг мэдэхийн тулд манай гимназийн сургуулийн сурагчдын дунд социологийн судалгаа [Хавсралт 2] явуулахаар шийдлээ. Судалгааг санал асуулгын аргыг ашиглан явуулсан. Судалгаанд дунд шатны буюу 5-8 дугаар ангийн сурагчид хамрагдсан.

Судалгаанд хамрагдагсдаас дараах асуултуудыг тавьсан.

Бид дараах үр дүнг авсан.

90% нь хүүхдийн нас 0-ээс 17 хүртэлх насныхтай тохирч байна гэж үздэг;

0-14 жилийн хугацаатай 6%

0-12 жилийн хугацаатай 4%

74% нь бага насаа аз жаргалтай гэж үздэг

21% нь хариулахад хэцүү байна

5% нь бага насаа аз жаргалгүй гэж үздэг

Үүний үр дүнд судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь төрснөөс 17 нас хүртэлх насыг хүүхэд нас гэж нэрлэсэн бол дийлэнх олонхи нь хүүхэд насаа аз жаргалтай гэж үздэг ч дэлхийн хүүхдүүдийн амьдралыг сонирхдоггүйг бид олж мэдсэн. түүхэн эрт үеүүд.

Оюутнуудыг судалгааны ажлын материалтай танилцсаны дараа бид хоёр дахь санал асуулгын судалгааг явуулсан [Хавсралт 2].

Үүний үр дүнд бид дараах өгөгдлийг хүлээн авлаа.

Эхний асуултад [Хавсралт 3]:

80% нь 0-17 насыг хүүхэд нас гэж үздэг

15% - 0-ээс 14 нас хүртэл

5% - 0-ээс 12 жил хүртэл

Хоёр дахь асуултын талаар [Хавсралт 4]:

91% нь бага насаа аз жаргалтай гэж үздэг

7% нь шийдэгдээгүй байна

2% нь бага насаа аз жаргалгүй гэж үздэг

Гурав дахь асуултын талаар [Хавсралт 5]:

Давтан асуулгын үр дүнд оюутнууд судалгааны ажлын материалтай танилцаж, дараахь зүйлийг олж мэдэв.

Орчин үеийн хүүхдүүдийн бага насыг дундад зууны үеийнхтэй харьцуулж үзвэл тэд бага насаа илүү аз жаргалтай гэж үзэж эхлэв;

Өмнө нь хүүхдийн түүхийг сонирхдоггүй байсан сургуулийн сурагчдын дийлэнх олонхи нь бидний хүмүүжүүлсэн дундад зууны бага насны асуудлыг сонирхож байв.

Хавсралт 1

Ахлагч Питер Брюгелийн "Хүүхдийн тоглоом" уран зураг (зурагны хэсэг)

Хавсралт 2

Хүн, таны бодлоор хэдэн насыг хүүхэд гэж үзэж болох вэ?

A) 0-12 насны хүн

B) 0-17 насны хүн

C) 0-14 насны хүн

Та бага насаа аз жаргалтай гэж боддог уу?

C) Би мэдэхгүй

Та түүхийн эхэн үеийн, жишээлбэл Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралыг сонирхож байна уу?

C) Би энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй

Хавсралт 3

Хүн, таны бодлоор хэдэн насыг хүүхэд гэж үзэж болох вэ?

Хавсралт 4

Та бага насаа аз жаргалтай гэж боддог уу?

Хавсралт 5

Та түүхийн эхэн үеийн, жишээлбэл Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдралыг сонирхож байна уу?

Дүгнэлт

Хийсэн ажлынхаа үр дүнд дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

1. Хүүхэд нас богино хугацаа байсан; тариачдын хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ хамт ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хотын иргэдийн хүүхдүүд гар урлал сурахаар явав. Өсвөр насандаа язгууртан эцэг эхийн хөвгүүдийг эзнийхээ гэрт хүмүүжүүлэхээр явуулдаг байсан бөгөөд охидыг эрт гэрлүүлдэг байв.

2. Түүхийн энэ цаг үед хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх зарчмуудыг амьдрал өөрөө болон сүм хийд зааж өгсөн байдаг. Хүүхдийг эв найртай хөгжүүлэх хэрэгцээг үгүйсгэж, сүмийн албан тушаалтнууд зөвхөн "Бурханаас эмээх" тухай сурталчилж байв.

3. Гэсэн хэдий ч дундад зууны үеийн эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ хайрладаг байсан бөгөөд ерөнхийдөө орчин үеийн дундаж эцэг эхчүүдтэй адил юм. Нийгэм өнөөгийнхөөс өөр хүмүүжлийг шаардаж байсан ч энэ нь эцэг эхийн хайр байгаагүй гэсэн үг биш юм.

4. Тэдний амьдрал өнөөдрийн идеалаас хол байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Тэд өөрсдийн гэсэн асуудал, тоглоом, үүрэг хариуцлагатай байсан. Олон хүмүүсийн хувьд дундад зууны амьдрал зарим талаараа харгис хэрцгий мэт санагдах боловч бид цаашид юуг ч өөрчилж чадахгүй. Цаг үе, ёс суртахууны тухай! ... Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд хандах хандлагыг ийм илэрхийллээр тодорхойлж болно.

5. Энэхүү судалгааны ачаар орчин үеийн хүүхдүүд бага насаа илүү аз жаргалтай гэж үздэг болсон.

Үүний үр дүнд бидний судалгааны таамаглал батлагдсан: Дундад зууны үеийн хүүхдүүдийн амьдрал одоогийнхоос хамаагүй хэцүү байсан.

Хүүхдүүд байсан, байх ч болно. Тэдний зөв хүмүүжил, халамж нь орчин үеийн нийгмийн хамгийн чухал үүрэг юм. Дундад зууны үе нь олон дагалдагчдад хүүхэд насыг шинэлэг байдлаар харж, түүнийг ойлгож, хүний ​​хөгжлийн хамгийн чухал үе шат гэж хүлээн зөвшөөрөхөд тусалсан.

Ном зүйн лавлагаа

А.А.Ткачев ДУНД ЗУУНЫ ХҮҮХДҮҮД // Шинжлэх ухаанаас эхэл. - 2018. - No5-2. - S. 253-262;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id=1089 (хандсан огноо: 04/03/2020).

Дундад зууны үеийн үзэл баримтлалын дагуу хүний ​​амьдралыг нялх нас, хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр нас, төлөвшил, өндөр нас гэж зургаан үе болгон хуваадаг. Асуулт гарч ирнэ: Европ Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үед хүүхэд насыг хүний ​​амьдралын онцгой, бусдаас ялгаатай үе гэж мэддэг байсан уу? Эрдэмтдийн энэ асуудлын талаархи эргэцүүлэл, тэдний маргаан, ялангуяа 1960 онд Ф.Арисийн "Хуучин дэг журмын дор хүүхэд ба гэр бүлийн амьдрал" ном хэвлэгдсэний дараа хэдэн арван жилийн өмнө "хүүхдийн түүх" хэмээх салбар хоорондын шинэ судалгааны чиглэл гарч ирэв. . Ф.Арисийн хэлснээр орчин үеийн хүүхэд насны тухай ойлголт төдийгүй ерөнхийдөө амьдралын энэ үеийг сонирхох сонирхол орчин үе хүртэл Баруун Европын соёлд харь байжээ. Хүүхдийн орчин үеийн дүр төрхийг бий болгох нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн ертөнцийн ялгаатай байдал, бие даасан нийгэм, сэтгэлзүйн үнэ цэнийг анх удаа хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн HUP-XVIII зууны үеийг хэлдэг гэж тэр үзэж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ үйл явцын оргил үе нь романтикизмын эрин үеэс эхэлдэг бөгөөд энэ нь хүүхдийг жинхэнэ шүтэх үзэл санааг бий болгосон. Францын түүхч орчин үеийн цагаас өмнө дэлхий бол "насанд хүрэгчдийн ертөнц" гэж үздэг байсан бөгөөд тэнд хүүхдийг зүгээр л насанд хүрсэн гэж үздэг байсан бөгөөд дүрмээр бол түүний насны онцлогийг хэн ч сайн боддоггүй байв.

Дараагийн жилүүдэд энэ байр суурь үндэслэлтэй эсэргүүцлийг удаа дараа өдөөж байсныг хэлэх хэрэгтэй. Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын болон Шинэчлэлийн эрин үе нь орчин үеийн хүүхэд, өсвөр үеийнхний үзэл баримтлалд нийцсэн хүний ​​амьдралын үе шатуудыг нэлээд сайн мэддэг байсан тухай олон нотлох баримт олдсон.

"Дундад зууны урт нас" гэсэн санааг хамгийн тууштай дэмжигчид энэ хугацаанд Европт хүүхдэд хандах хандлага эрс өөрчлөгдсөн гэдэгт эргэлздэггүй. 14-р зууны сүүлчээр Сэргэн мандалтын үеийн Италийн чинээлэг хотуудын дунд мэдэгдэхүйц болсон эдгээр өөрчлөлтүүд нь 16-р зууны эхээр протестант орнуудад шинэ түлхэц болж, үүний дараа өөрчлөлтийн үйл явц нь бараг бүх хэсгийг хамарч байна. Баруун Европ. Христийн шашны барууны орнуудад уран зураг, уран баримал дахь хүүхдийн анхны бодит дүр төрх анх гарч ирсэн бөгөөд 16-р зуунаас хүүхдүүдэд зориулсан анхны номууд бүтээгдэж эхэлсэн. Нийгэм өмнө нь хэзээ ч эзэгнэж байгаагүй олон "хүүхдийн" асуудлыг хэлэлцэж эхэлдэг. Тэдгээрийн дотор хүүхдийг сувилагчийн сүүгээр хооллох нь зүйтэй юм уу эсвэл нялх хүүхдийг ороолтлох нь хор хөнөөлийн талаар бэлгэдлийн дуу чимээтэй байдаг. Энэ үед хүмүүс хүүхэд, бага насны тухай илүү их бодож, ярьж эхэлсэн.

Гэсэн хэдий ч эдгээр өөрчлөлтийн мөн чанарыг хүүхдэд хайхрамжгүй ханддаг байдлаас сонирхох хандлага руу чиглэсэн нийгмийн энгийн өөрчлөлт гэж дүрслэх нь тийм ч зөв биш юм. Дундад зууны үед хүүхдэд хайхрамжгүй ханддаг нь домог байж магадгүй юм. Гэхдээ яг үүнтэй адил энэ үед түүнтэй холбоотой бүхэл бүтэн сүсэг бишрэл ноёрхож байна гэсэн домог гэж үзэх ёстой.

XIV-XVII зуунд хэдхэн биш, олон арван дурдатгал туурвисан. Орчин үеийн эхэн үеийн зохиолчдын дурсамжинд хүүхэд нас бол тусдаа, амьд, эргэлзээгүй амьдралын чухал үе юм. Мөн дундад зууны зохиолчид хүүхдүүдэд онцгой анхаарал халамж шаарддаг тул насанд хүрэгчдээс тусад нь ярьдаг. Дундад зууны үеийн хууль, Ром, каноник эсвэл заншил ч бай, хүүхдүүдийг бага насны үед асран халамжлах шаардлагатай хувийн болон эд хөрөнгийн эрхээр хангагдсан тусгай ангилалд хуваадаг. Хүүхэд насны тухай ойлголт нь эмзэг байдал, тусгай хамгаалалт шаардлагатай гэсэн үг юм.

Хүүхэд гэр бүлд анхдагч нийгэмлэгийн хувьд яг ямар байр суурь эзэлдэг болохыг ойлгоход хэцүү байдаг.

"XII зууны хүмүүс амьдралаас айдаггүй байсан бөгөөд" үр өгөөжтэй байж, үржээрэй "гэж Библийн зарлигийг дагаж мөрддөг байв. Жилд дунджаар мянган хүн тутамд 35 хүн төрөлттэй байна. Том гэр бүлийг нийгмийн бүх давхаргад хэвийн гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч хааны хосууд энд үлгэр жишээ үзүүлсэн: Савойн VI Людовик ба Аликс, Аквитанийн II Генри ба Алиенора, Луис VII, Кастилийн Бланка нар тус бүр найман хүүхэд төрүүлжээ. Түүхчдийн удаан үргэлжилсэн мэдэгдлээс ялгаатай нь XII, XIII зууны эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрүүлэх хугацаа нь орчин үеийн эхчүүдийнхтэй бараг ижил байв. Хэрэв түүнийг намхан гэж үздэг байсан бол энэ нь зөвхөн хүүхэд төрөх үед нас барсанаас болж тасалдсан явдал юм.

Дундад зууны үед бага насны хүүхдүүдийн тусгай боловсролыг мэддэггүй байв. Язгууртны хүүхдүүдийг сувилагчид өгдөг байв. “Английн Вартоломьюгийн бичсэнээр асрагч эхийн орыг эзэлдэг бөгөөд хүүхэд баярлахдаа ээж шигээ баярлаж, зовж шаналж байдаг. Түүнийг унах үед нь босгож, уйлахад нь тайтгаруулж, өвчтэй үед нь үнсдэг. Тэр түүнд ярихыг зааж, үгсийг давтаж, "хэл нь бараг л хугарах болно". Шүдгүй нялх хүүхдэд мах зажилж, шивнэж, дуулж, унтаж байхад нь илж, усанд оруулж, тослодог." Түүний үйл ажиллагаа нь янз бүрийн тоглоомуудаас бүрдсэн: нуугдаж, хараагүй хүний ​​шаргал, үсрэлт гэх мэт тоглоомууд, бөмбөг, яс, эмээ, орой, модон морь, өөдөс, арьсан бөмбөг. Модоор сийлсэн гар, хөл хөдөлгөөнтэй хүүхэлдэй, бяцхан аяга таваг. Тариачин, гар урчуудын хүүхдүүд өлгий орхиж, ямар нэгэн бизнест хуваарилагдах насанд хүртлээ гал тогооны өрөөгөөр мөлхөж байв. Өсвөр нас эрт дуусдаг: охидын хувьд 12 нас, хөвгүүдийн хувьд 14 нас хүртэл.

Хөвгүүдийг сүм хийдэд сургах боломжтой байсан бөгөөд лам нар тэднийг насанд хүрэгчдийн тогтоосон дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаггүй, тэр байтугай тоглоом тоглох цагийг хуваарилдаг байв.

Хүүхэд нь өв залгамжлагч, гэр бүлийн өв залгамжлагч (хөвгүүдийн хувьд) эсвэл улс төрийн тохиромжтой зэвсэг, гэр бүлийг нэгтгэх хэрэгсэл (охидын хувьд) байсан чинээлэг гэр бүлүүдэд харилцан үүрэг хариуцлагын тухай ойлголт байсан: эцэг эх нь тэдэнд өгдөг. Хүүхдийг амьдралд ороход нь туслахын тулд цаг зав, мөнгө, харин хариуд нь хүүхдүүд эцэг эхдээ дуулгавартай, дуулгавартай байх үүрэг хүлээдэг.

Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үеийн нялхсын эндэгдэл өндөр байсан нь эцэг эхийн хүүхдэд ойр дотно ханддаггүйг харуулж байна. Ямартай ч эцэг, эхийн хүүхдэдээ ядуу хандсанаас болж нялхсын эндэгдэл өндөр байгаа газар тэдний төрөлт, үхэлд тайван хандаж байгаа нь ойлгомжтой. Наад зах нь хүүхэд гэр бүлдээ ажилчин болох хүртэл (ойролцоогоор 7-8 настай) хүүхдийн үхлийг ажлын гараа алдсан гэж үздэг. Үнэхээр нялхсын эндэгдэл маш өндөр байсан. Хүүхдүүдийн гуравны нэг орчим нь таван нас хүртлээ амьдарч чадаагүй бөгөөд төрснөөс хойш нэг сарын дотор дор хаяж 10 хувь нь нас баржээ. Үүнтэй холбогдуулан хүүхдүүд маш эрт баптисм хүртдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ төрсний дараа дараагийн өдөр нь байдаг. Хүн бол төрсөн цагаасаа л нийгмийн амьтан, түүнд орон байр, хоол хүнсээс дутахгүй харилцаа холбоо, хайр хэрэгтэй.

II Фредерик нялх хүүхдэд нийгмийн туршилт хүртэл хийжээ. "Хүүхдүүд ямар ч хэл, аялгуу нь ямар ч хүмүүстэй хэл амгүй өссөн бол тэр хүүхдүүдийн аль нь онцлогтой болохыг туршлагаас олж мэдэхийг хүссэн. Мөн тэрээр шивэгчин, сувилагч нарт нялх хүүхдэд сүү өгч, хөхүүлж, усанд оруулж, асрахыг тушаав, гэхдээ тэднийг энхрийлж, тэдэнтэй ярилцаж болохгүй; Учир нь тэр мэдэхийг хүссэн юм. Тэд одоо байгаа хэлнүүдийн анхных болох еврей хэлээр Грек, Латин эсвэл Араб хэлээр, эсвэл төрсөн эцэг эхийнхээ хэлээр ярих уу? Гэвч түүний бүх хүчин чармайлт дэмий хоосон байсан, учир нь нэг ч хүүхэд амьд үлдсэнгүй ... ".

Хүүхдүүдийн гэрлэлтийн хувьд гэрлэлтийг зөвхөн язгууртны орчинд хийдэг байсан тул тариачид, гар урчууд үүнийг хийх шаардлагагүй байв. Мөн хүүхдүүддээ насанд хүрэгчдийн үүрэг даалгавар өгөөгүй. Б.Ханавалт дөрвөөс найман настай тариачин хүүхдүүд голчлон хүүхдийн тоглоомоор завгүй, ихэвчлэн 8 настайгаасаа хойш янз бүрийн ажил, ихэнхдээ гэрийн ажил: хөвгүүд хонь, галуу хардаг, бэлчээрийн эсвэл усалдаг бух, адуу, ургац хураалтын дараа түүж авах; охид зэрлэг жимс түүж, ус авчирч, хоол хийхэд туслав. Залуу байхдаа хөвгүүд аавтайгаа нийлж, хээр талд байв.

Бүх анги, язгууртан, гар урчууд, тариачид, зарим залуучууд боловсрол эзэмших, хөдөлмөрийн ур чадвар эзэмших, эсвэл зарц болох гэж гэр орноо орхисон. Хутагтын хөвгүүд, охидыг бусад язгууртны эдлэнд, ихэвчлэн хамаатан садан руу илгээдэг байсан тул хөвгүүд нь баатрын ур чадварыг эзэмшиж, охидыг тойрон гарах дүрмийг зааж өгдөг байв. 20 настай Уильям Маршал Норманди руу сквиер болох гэж явахдаа тэрээр өөрийн намтарчийн хэлснээр интернат руу явж буй орчин үеийн залуучууд шиг ээж, ах, эгч нартайгаа салан уйлж байжээ.

Хотын хөвгүүн дагалдан хийдэг байсан эзнийхээ гэрт хооллож, амьдарч, эцэг эх нь тэжээх зардлыг нь төлдөг байв. Ихэнх бүлгүүд хөвгүүдийг өөрийн эцэгтэй хамт дагалдан хийхийг хориглодог байсан тул гар урлалд сургах нь хүү эцэг эхийнхээ гэрээс эрт гарахыг хэлдэг байв. Сургуульд сурч байсан дунд ангийн хөвгүүд ихэвчлэн бичиг үсэг эзэмшсэн даруйдаа дагалдан суралцдаг байсан: боловсрол нь тансаг байсан бол бизнес, гар урлалын мэдлэг нь амьдралыг өгдөг байв. 1248 онд Марселийн хуульч хүүгээ ченжийн дагалдангаар хоёр жилийн хугацаагаар явуулав; тэрээр Гийомд "талх, дарс, мах" болон бусад шаардлагатай зүйлсийн төлөө багагүй хэмжээний мөнгө, үр тариа төлж, хэрэв залуу өөрт нь хохирол учруулсан бол эзэнд нь нөхөн төлбөр өгөхийг амлав. С.Трапын хэлснээр мастер, шавь хоёрын харилцаа нь "хагас эцэг эхийн" шинж чанартай байсан бөгөөд багшийн эрх мэдлийг хүндэтгэх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Дагалдан суралцагчдад бие махбодийн шийтгэл ногдуулдаг байсан бөгөөд энэ шийтгэлийг гэрээнд заасан бөгөөд энэ нь түүний эрх биш, эзний үүрэг юм. Оюутан хөгшчүүлийнхээ өмнө зан чанараа тайвшруулж, өөрийгөө хянаж сурах ёстой байв. Хэрэв тэр өөртэйгөө зүй бусаар харьцаж байна гэж мэдэрсэн бол мастерын бүлэгтэй холбоо барьж болно. Хууль бус хүүхдүүдэд ихэвчлэн хууль ёсны хүүхдүүдтэй адил анхаарал хандуулдаг, тэр дундаа дагалдангаар дамжуулан боловсрол эзэмшдэг; заримдаа тэд эд хөрөнгө өвлөн авах боломжтой. 14-р зууны Гентийн арьс ширчин Жизельбрехт де Скутит хэмээх эмэгтэй өөрт нь зургаан хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйтэй удаан хугацааны харилцаатай байжээ. Эхнэр нь хүүхэд авчирсангүй, нас барахдаа Жизельбрехт зургаан хүнд их хэмжээний өв үлдээж, том хүүгээ арьс ширчинд дагалдан дагалдан өгч, мэргэжлээрээ аавыгаа дагах боломжтой болсон: арьс ширний нэгдэл тэднийг ялгаварлан гадуурхсангүй. хууль бус хүүхдүүд.дээр их өндөр гэж хэлсэн. 15-40 насны эмэгтэй 1.5-2 жилийн завсарлагатайгаар 12-15 удаа төржээ. Жирэмслэлтээс хамгаалах, үр хөндөлт хийх арга нь Сүмийн сэтгэл дундуур байсан бөгөөд хэсэгчлэн мартагдсан байв. Тосгоны эх баригч нар өөрсдийгөө шулам шиг гүтгэсэн.

Дундад зууны үеийн хүмүүс эд хөрөнгийн эрх зүйн чадамжид харьцангуй хожуу хүрсэн боловч гэрлэлтийг нэлээд эрт байгуулж болно: хөвгүүдийн хувьд 14-15 настай, охидын хувьд 13-14 настай. Зарим тохиолдолд Католик сүм арван хоёр настай хүүхдүүдийн гэрлэлтийг хүртэл ариусгаж байсан. Эцэг эхчүүд хүүхдээ төрсний дараа шууд сүй тавьж болно. Ийм гэрээг цуцлах боломжгүй байсан. Гэвч хүүхдүүд 14 нас хүрмэгц тэд сүй тавих эрхийг бие даан идсэн, гэхдээ охин цэвэр ариун хэвээр үлдсэн тохиолдолд л. 6-р овог хүртэлх хамаатан садан, загалмайлсан хүүхдүүд, төрсөн ах, эгч нар нь гэрлэлтийн түншийн тооноос хасагдсан. Тиймээс тариачин байнга оршин суудаг газраасаа хол зайд хүүдээ хань ижил хайх шаардлагатай болдог.

Алдарт түүхч Жак Ле Гоффын хэлснээр, прагматик нийгэм нь хүүхдийг бараг анзаардаггүй, түүнд хүрч, биширч чаддаггүй байсан: "Хүүхдэд ихэвчлэн уламжлалт нийгэмд тийм ч танил багш байдаггүй байв. Дундад зууны үеийн дундаж наслалт хэтэрхий богино байсан. Хүүхдийн асрамжаас арайхийн гарч ирж, түүний хүүхэд шиг зан чанарыг нухацтай авч үзээгүй хүүхэд хөдөөгийн ядарч туйлдсан хөдөлмөр эсвэл цэргийн албанд сургахад хаягджээ. Энэ нь маш залуу баатрыг залуу байхдаа зурсан зургуудаар нотлогддог - эрт боловсорч гүйцсэн нь ердийн үзэгдэл байв.

Хүүхдэд хайхрамжгүй хандах бас нэг шалтгаан нь ерөнхий бичиг үсэг үл мэдэх явдал байв: дундад зууны үеийн аман ярианы ертөнцөд бичих, уншихыг мэддэггүй байсан тул насанд хүрэгчдийн болон хүүхдийн амьдралын хүрээг салгах шалтгаан байхгүй байв. Хүүхэд хөтөвч сургаагүй, насанд хүрэгчдийн бэлгийн амьдрал түүнээс нуугдаагүй, "Та үүнийг мэдэхэд эрт байна" гэх мэт хязгаарлалт, хэллэг байдаггүй. Ажлыг насаар нь ялгадаггүй байв.

"Бяцхан насанд хүрсэн хүн"-ийг дундаж насанд хүрсэн хүнээс тусгаарладаг цорын ганц хил бол долоон нас юм. Дараа нь хүн эцэст нь ярианы бүх нууцыг эзэмшдэг тул тэрээр бүрэн хөгжсөн амьтан болдог гэж үздэг байв. Сүм мөн долоон жил бүр сайн мууг ялгаж салгаж чаддаг гэдгийг баталж, долоон жилийн түүхэн үйл явдлын төлөө зогссон. Практик дээр нялх хүүхэд эх, сувилагчийн байнгын анхаарал халамжгүйгээр хийж чадах тэр даруйд тэрээр насанд хүрэгчдийн санаа зовнил, насанд хүрэгчдийн сонирхлын ертөнцөд харьяалагддаг байв.

Энэ үед нярайн эндэгдэл өндөр байсан. Анагаах ухаан хөгжөөгүй эрин үед, хүүхдүүдийн гол ажил нь үхэх байсан үед цөөхөн хэд нь 20 нас хүртлээ өнөр өтгөн гэр бүлд амьдардаг байв. Тиймээс насанд хүрэгчдэд "нүднийх нь өмнө алга болох" хүүхдүүдэд өрөвдөх сэтгэл зүйн цогцолбор байдаггүй байв. Хүүхэд өсч томрох хүртлээ амьдрах чадвартай гэдгээ батлах хүртэл тэр зүгээр л эцэг эхийн анхаарал, сонирхлыг төрүүлэх ёсгүй гэж үздэг. Энэ хугацаанд хүүхэд нас барсан нь гашуудал зарлаагүй.

Түлхүүр үгс

ХЭРЭГЛЭЛ / ХҮҮХДҮҮД / ДУНД НАСНЫ / ХЭРЭГЛЭЛ / ХҮҮХДҮҮД / ДУНД НАСНЫ

тайлбар социологийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны нийтлэл, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч - Гулик Зоя Николаевна

Баруун Европ, Орос улсад Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгис хэрцгий хандлагыг авч үздэг. Энэ хугацаанд хүүхдэд хандах хандлагын тодорхой хэвшмэл ойлголт бий болсон бөгөөд үүнийг "үл тоомсорлох", гэр бүлд харгис хэрцгий дэг журам ноёрхож, хүмүүжлийн харгис хэрцгий аргуудыг норм гэж үздэг байв. Зохиогч нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн харгислалтай холбоотой зан үйлийн дүрмийн өөрчлөлтийг сэргээх оролдлого хийсэн.

Холбогдох сэдвүүд социологийн шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны бүтээлүүд, шинжлэх ухааны бүтээлийн зохиогч нь Гулик Зоя Николаевна юм

• Баруун Европ дахь зэрлэг байдлын үеийн хүүхдүүдэд харгислал

  2012 / Левашкина Зоя Николаевна

• Оросын түүхэн дэх Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгислал

  2016 он / Николаева Наталья Вадимовна

• Эртний Орос дахь хүүхдийн төрөлт ба амьдралын эхэн үе XIII зуунд: халамжлах арга, зан үйлийг хамгаалах, үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлүүд ∗

  2007 / Долгов Вадим Викторович

• Хүчирхийлэл, хүүхдийн хүчирхийллийн асуудлын эргэн тойронд дүн шинжилгээ хийх: түүх, сурган хүмүүжүүлэх тойм

  2014 / M.S. Dove

• Нийгмийн өнчин байдал. Түүхэн талууд

  2016 / Сорокина Татьяна Михайловна, Сорокоумова Светлана Николаевна, Шамова Надежда Александровна

• Хүүхдийн хүчирхийллийн талаарх нийгмийн ойлголтыг хөгжүүлэх

  2013 он / Маргиева Дина Асланбековна

• Эдгэршгүй өвчтэй хүүхдүүдэд үзүүлэх нийгмийн хандлага: түүх, соёлын дүн шинжилгээ

  2012 / Микиртичан Галина Львовна

• Эцэг эхийн үнэт зүйлсийн мөн чанар, шатлалын нийгэм-түүхийн ялгаа

  2010 он / Петрова Ирина Владимировна

• Орос болон барууны ертөнц дэх хүүхдийн шийтгэл, жендэрийн боловсролын талаархи үзэл бодол

  2017 он / Ильин Георгий Леонидович

• Хүүхдийн хүчирхийлэл: Америкийн хэтийн төлөв

  2004 / Рид Жойс Г.

Хүүхэд нас бол өнгөрсөн ба одоогийн соёлын нийгэм, антропологийн судалгааны уламжлалт, хамгийн чухал объектуудын нэг юм. Энэ нь шийдэл нь салбар хоорондын судалгааны салбарт хамаарах асуудлыг илэрхийлдэг. Антропологи, археологийн судалгаанаас харахад эртний хүн ба орчин үеийн хүн хоёр биологийн ялгаагүй байдаг. Анхны болон орчин үеийн хүмүүсийн амьдралын ялгаа нь нийгмийн түвшинд ажиглагдаж байна. Түүхчдийн хувьд хүүхэд насны үзэгдэл нь янз бүрийн соёл иргэншилд өөр өөр түүх, сэтгэл зүйн агуулгатай байсан нь илт байдаг. Энэхүү нийтлэлд Баруун Европ дахь хүүхдүүдэд хандах хандлагыг судалж, эцэг эхийн "үр удамд хандах хандлагын түүхэн өвөрмөц байдлын шалтгааныг тодруулахыг оролдсон бөгөөд үүнийг Баруун Европ, Орос дахь хүүхэд насыг харьцуулах замаар харуулахыг хичээсэн. Бид харгислал гэдэг нь нийгмийн тогтолцооны оршин тогтнох чадварт харшилж, хүч хэрэглэх хязгаарыг давсан зан үйл гэсэн санааг үндэслэх болно. Дундад зууны үед хүүхдүүдэд хандах хандлага нь орчин үеийнхтэй адилгүй байсан бөгөөд хүүхдүүдэд хандах хандлага нь тодорхой хэвшмэл ойлголттой байв. Хүүхдэд зориулсан хүсэл тэмүүлэлтэй хайр нь фатализм, хувь тавилангаас татгалзах, хүүхдийг заналхийлж буй золгүй явдлыг даван туулах идэвхгүй байдал зэрэгтэй хослуулсан. Энэ нь олон талаараа дундад зууны үеийн хүмүүсийн ухамсрын оновчтой, оюуны хэрэгсэл хөгжөөгүй, дотоод ертөнцийн явцуу сэтгэлгээтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь хүүхдийн зан үйлийн онцлог, ялангуяа бие бялдар, сэтгэлзүйн шинж чанарыг буруугаар ойлгоход илэрхийлэгддэг байв. Хүүхэд болон өсвөр насны хүүхдүүдийн дунд олон төрөлт, хүүхдийн нас баралтын түвшин нь эцэг эхчүүдэд шинэ төрсөн хүүхэдтэй ойртож, энэ нь өөрийн эго үргэлжлэл гэдгийг хангалттай мэдрэхээс сэргийлж байсан нь чухал байв. Шинжлэх ухааны хуримтлуулсан түүх, соёлын шинж чанарын материал нь дундад зууны үеийн хувь хүний ​​​​нийгэм-сэтгэлзүйн бүтэц нь сурган хүмүүжүүлэх практикийн тухайн үеийн дүр төрхийг харуулсан мэдрэлийн шинж тэмдэг бүхий авторитар шинж чанартай байсан гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Зодох, зодох нь харгис (орчин үеийн үүднээс) сурган хүмүүжүүлэх аргын гол бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Хамаатан садны харилцааны нууцлалын хязгаар орчин үеийнхтэй харьцуулахад мэдэгдэхүйц бага байв. Олон талаараа энэ баримт нь овог, гэр бүл дэх ахмад настнуудын дуулгавартай байдал, болзолгүй эрх мэдэлд үндэслэсэн харилцаа нь дундад зууны авторитар шинж чанартай бүтцийг хуулбарлах сэтгэлзүйн үндэс суурь болсон юм. Дундад зууны үед Европт хүүхдүүдэд хандах хандлагын шинэ практикууд гарч ирэв (бид энэ хугацаанд Орост ижил өөрчлөлтийг олж чадаагүй). Эртний ухамсрын авторитар бүтцийг өөрчлөх, улмаар хүүхдэд харгис хэрцгий байдлыг арилгах нь "эртний тарилга" авсан Баруун Европын илүү динамик хөгжилтэй холбоотой байсан гэж бид үзэж байна.

Шинжлэх ухааны ажлын текст "Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгислал" сэдвээр

З.Н. Гулик

ДУНДА ЗУУНЫ ҮЕИЙН ХҮҮХДИЙН ХҮЧИРХИЙЛЭЛ

Энэ ажлыг "Соёлын санаачлагыг дэмжих буяны сан" ТББ дэмжин ажилласан

(Михаил Прохоровын сан) "

Баруун Европ, Орос улсад Дундад зууны үеийн хүүхдүүдэд харгис хэрцгий хандлагыг авч үздэг. Энэ хугацаанд хүүхдэд хандах хандлагын тодорхой хэвшмэл ойлголт бий болсон бөгөөд үүнийг "үл тоомсорлох", гэр бүлд харгис хэрцгий дэг журам ноёрхож, хүмүүжлийн харгис хэрцгий аргуудыг норм гэж үздэг байв. Зохиогч нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн харгислалтай холбоотой зан үйлийн дүрмийн өөрчлөлтийг сэргээх оролдлого хийсэн.

Түлхүүр үгс: харгислал; хүүхдүүд; Дунд насны.

Хүүхэд нас бол уламжлалт бөгөөд өнгөрсөн ба одоо үеийн соёлыг судлах нийгэм-антропологийн судалгааны хамгийн чухал хичээлүүдийн нэг юм. Энэ бол салбар хоорондын судалгааны салбарт шийдэл нь оршдог асуудал юм. Насанд хүрэгчдийн хүүхэд, үр удамд хандах орчин үеийн хандлагыг хайр, аминч бус сэтгэлээр шингэсэн хандлага гэж тунхаглаж байна. Үүнтэй зөрчилдөж буй прецедентүүд нь нийгмийг төөрөгдөлд оруулж, үл зөвшөөрч, буруушааж байна. Орчин үеийн нийгэмд хүүхдийн төвлөрөл, хувь хүний ​​үзэл санаа давамгайлж, хүүхэд бүрийн оюун санааны үнэ цэнэ, өвөрмөц чанар юм. Гэхдээ үргэлж ийм байсан уу? "Хүүхэд", "хүүхэд нас" гэсэн ойлголтууд өнөөдөр бидний хэлж буй утга санааг үргэлж агуулж байсан уу? Антропологич, археологичдын судалгаагаар эртний хүн ба орчин үеийн хүмүүст биологийн ялгаа байдаггүй. Эртний болон орчин үеийн хүмүүсийн амьдралын ялгаа нийгмийн түвшинд ажиглагдаж байна.

Хүүхэд нас гэдэг нь хүний ​​төрсөн цагаас эхлэн идэвхтэй бэлгийн бойжилт эхлэх, ертөнцийг үзэх үзэл төлөвших, өөрийгөө хянах, хариуцлагатай байх нийгэмд шаардлагатай үйл ажиллагаа явуулах боломж гарч ирэх хүртэл үргэлжилдэг амьдралын үе юм. Төрөл бүрийн соёл иргэншлийн хүүхэд насны үзэгдэл нь түүх, сэтгэл зүйн өөр өөр агуулгатай байсан нь түүхчдэд илэрхий байдаг. Энэхүү нийтлэл нь Баруун Европ дахь хүүхдүүдэд хандах хандлагыг судлах оролдлого бөгөөд насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдэд хандах хандлагын түүхэн өвөрмөц байдлын шалтгааныг олж тогтоох оролдлого бөгөөд үүнийг Баруун Европ болон Орос дахь хүүхэд насыг харьцуулах явцад олж тогтоохыг хичээх болно. .

"Харгислал" гэсэн ойлголтыг авч үзье. Нэгдүгээрт, энэ нь орчин үеийн хүний ​​үзэл бодлоос сөрөг гэж тооцогддог ийм үйлдэл, үйлдлийг дүрсэлж, тодорхойлоход хэрэглэгддэг, i.e. бүдүүлэг, хүнлэг бус, байгалийн бус. Өдөр тутмын амьдралд эдгээр нь эртний шашны шүтлэг, хязгаарлагдмал хүсэл тэмүүллийн илрэл, "ухааны хиртэлт" байдал, эрх баригчид эсвэл хүмүүсийн хүчирхийллийн хууль бус үйлдэл, шударга ёсыг зөрчсөнтэй холбоотой байдаг. Хоёрдугаарт, "харгислал" гэсэн ойлголт нь заримыг буруутгаж, заримыг нь зөвтгөж, заримыг нь доромжилж байгаа нөхцөлд ёс зүй, нийгмийн шинж чанартай байдаг.

Зэрлэг байдал, эрэл хайгуулын эрин үед харгислал нь нийгмийн гишүүдэд органик шинж чанартай байв. Зулучуудын хувьд дайсны толгойг хуулж, толгойг нь идэх нь хамгийн дээд эр зориг юм. Архаик харгислалын цуурайг Баруун Европын дундад зууны үеийн уран зохиолоос олж болно.

"Нибелунгуудын дуу"-д ялагч нь дайсны цусыг уухад эртний зан үйлийг дүрсэлсэн байдаг: "Найздаа мэргэн зөвлөсөн гэдгийг ухаарч, / Бургундчуудын цус нь үхэгсдийн шархнаас болсон / Энэ нь нэмсэн. Тэмцэгчид маш их хүч чадал өгсөн, / Тэд авч хаяснаар тэд олон бүсгүйчүүдтэй найзууд болсон." Гэсэн хэдий ч одоо сонгодог "Алтан мөчир"-д Фрейзер үүнтэй төстэй олон жишээг өгдөг. Энэ нийтлэлд бид харгислал гэдэг нь нийгмийн тогтолцооны оршин тогтнох чадварт эргэлзээ төрүүлэхүйц хэмжээнд хүч хэрэглэхээс давсан зан үйл гэж үзэх болно.

Дундад зууны үеийн хүүхэдтэй харьцах насанд хүрэгчдийн зан байдлыг ойлгохын тулд эхлээд дундад зууны үеийн хүмүүсийн бага насны талаарх үзэл бодлыг ойлгохыг хичээцгээе. Дундад зууны үед хүүхэд насны талаарх маш зөрчилтэй хандлагыг өвлөн авсан. Д.Хөркли "Дундад зууны хүүхдүүд" бүтээлдээ бичсэнчлэн, еврейчүүдийг эс тооцвол Ромын эзэнт гүрний бүх ард түмэн өвчтэй эсвэл шаардлагагүй хүүхэд төрүүлсэн тохиолдолд нярай хүүхдийг хөнөөхийг зөвшөөрдөг байв. Ромын гэр бүлийн эцэг нь шинэ төрсөн хүүхдээс татгалзаж, түүнийг гэр бүлдээ авч, улмаар үхэлд хүргэх эрхтэй байв. Гэсэн хэдий ч эртний хүмүүс хүүхдийн хүмүүжилд санаа тавьдаг байсан нь маш хатуу ширүүн байсан гэж зохиолч тэмдэглэжээ.

Зэрлэг хүмүүсийн хүүхэд насанд хандах хандлага өөр байсан бололтой. Германчууд Тацитийн хэлснээр хүүхдүүдийг алдаггүй; тэд олонтой байх дуртай, гэхдээ тэдний хүмүүжилд анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд зөвхөн төлөвшлийн босгон дээр хүү дайчдын нийгэмд үнэ цэнэтэй болсон. Насанд хүрсэн хүний, тэр дундаа эр хүний ​​амь нас хүүхэд, хөгшин хүний ​​амь настай зүйрлэшгүй өндөр үнэлэгдэж байсныг харгис "үнэн"-д бичсэн вагелд нарын тариф гэрчилнэ. Скандинавт гэрээсээ бонд (эзэмшигч) авчирсан хүүхэдтэй хүссэн хүн хүссэн бүхнээ хийдэг заншил өргөн тархсан байв. Энэ бол "булш руу унасан" хүүхдүүдийн хувь тавилан юм. Скандинавын ертөнцийн асар их ядуурал нь германчуудтай холбоотой зохиогчид дурдаагүй уламжлалыг бий болгосон.

Дундад зууны үед хүүхдүүдэд орчин үеийнхээс өөрөөр ханддаг байсан бөгөөд энэ нь Пьер Ричетийн "Дундад зууны эхэн үеийн хүүхэд" нийтлэлээс уншсанчлан тэдэнд ерөнхийдөө дургүйцдэг байв (хэдийгээр энэ мэдэгдэл нь Энэ нийтлэлийн зохиогч маргаантай). Энэхүү диссертацийг батлахын тулд П.Ричет олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хүүхэд төрүүлэхээс татгалзаж, зөвхөн ачаа дарамтыг олж хардаг гэсэн тоо баримтыг иш татав. Үүнтэй холбогдуулан зохиогч дундад зууны эхэн үеийн дурсгалт газруудын лангууны хэрэглээний талаархи олон тооны шинж тэмдгүүдэд анхаарлаа хандуулав.

үр хөврөлийн хэрэгсэл (жишээлбэл, жирэмслэлтээс урьдчилан сэргийлэх "муу архи"), үр хөндөлт, аллага, нярай хүүхдийг орхих.

Дундад зууны үед хүүхдэд хандах хандлагын талаар тодорхой хэвшмэл ойлголт байсан. Тухайн үеийн насанд хүрэгчдийн зан үйлийн хэв маягийн онцлог нь хүмүүс эцэг эхийн мэдрэмжээс ангид байсангүй, харин тэдний өвөрмөц шинж чанараараа: хүүхдүүдэд зориулсан халуун хайр нь фатализм, хувь тавилангийн өмнө даруу байдал, хүүхдэд заналхийлж буй бэрхшээлийг даван туулах идэвхгүй байдал зэрэгтэй хослуулсан байв. Энэ нь дундад зууны үед хүний ​​ухамсрын оновчтой, оюуны хэрэгсэл дутуу хөгжсөн, оюун санааны ертөнцийн явцуу байдал нь хүүхдийн зан үйлийн онцлог, ялангуяа бие бялдар, сэтгэл зүйн шинж чанарыг ойлгохгүй байх шалтгаан болсонтой холбоотой байв. бага нас, өсвөр нас. Тогтмол төрөлт, нялхсын эндэгдэл багагүй байх үед эцэг эхчүүд нярай хүүхдэд ойртож, үүнийг өөрийн "би" -ийн үргэлжлэл гэж мэдрэх цаг үргэлж байдаггүй нь чухал ач холбогдолтой байв. Тиймээс Трувер Маре-шаул "хэрэв тэдний хэн нь ч урвасан бол илүү олон хөвгүүдийг "жигнэх" хангалттай хүч чадалтай байх болно" гэж бичжээ. Хүүхдийн үхэл нь зохиолчийн амьдралд маш их уй гашуу биш байх болно.

Бага насны тухай дүрслэл нь Оросын түүхчдэд тийм ч сонирхолтой байсангүй. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д залуу үеийнхнийг илэрхийлсэн үгс нь насанд хүрсэн эрчүүдийн нэр үгээс арав дахин бага байдаг. Насанд хүрэгчдийн хүүхдүүдтэй холбоотой нэр томъёо нь ухамсрын хэв маягийг илтгэдэг. "Залуучууд" гэдэг нь шууд утгаараа "ярьдаггүй" гэсэн утгатай. "Үг хэлэх эрхгүй, овог, омгийн амьдралд санал өгөх эрхгүй."

Санваартнуудын бичсэн жор ("нас барсан хүүхдүүдэд зориулсан урт лоозон биш"), түүнчлэн хүүхдүүдийг зочлон зочдод "хязгааргүй ашиглах" зорилгоор худалдсан баримтыг иш татсан хууль тогтоомж нь хүүхдүүдийн "хайхрамжгүй байдлыг" гэрчилж байна. дундад зууны Орос улсад. Өөр нэг жишээ бол "Данил Заточникийн залбирал" -д дүрслэгдсэн хүүхдүүдийг худалдсан явдал юм: ийм үйлдлийн шалтгааныг асуухад аав нь: "Хэрэв тэд эхээс төрсөн бол өсөх тусам Тэд намайг өөрөө зарах болно."

Хүүхдийг үл тоомсорлож буй түүхэн болон сэтгэл зүйн мөн чанарыг хамгийн түрүүнд онцолсон хүмүүсийн нэг бол Ллойд Демос байсан бөгөөд тэрээр "Сэтгэлзүйн түүх" бүтээлдээ түүхэн дэх эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны төрлийг үечилсэн байдлаар гаргажээ. Түүний онол нь түүх, эдийн засгийн хөгжлийн онцлог, газарзүйн хүчин зүйл, соёлын түүхэн хөгжсөн үнэт зүйлийн чиг баримжаа зэргийг харгалзан нийгэм-соёлын өргөн хүрээнээс гадуур ажилладаггүй гэдгийг анхаарна уу. Үүнээс үзэхэд энэ үечлэлийг Баруун Европ болон Орост ижил амжилттайгаар ашиглах боломжгүй юм. Томскийн арга зүй-түүхзүйн сургуулийн хүрээнд боловсруулсан ухамсаргүй байдлыг шинжлэх технологиор Демозын хэрэглүүрийг түүх, соёлын засварлах боломжийг олгодог.

Шинжлэх ухааны хуримтлуулсан түүх, соёлын шинж чанартай материал нь дундад зууны үеийн хувь хүний ​​нийгэм-сэтгэл зүйн бүтэц нь авторитар шинж чанартай байсан гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

тухайн үеийн боловсролын үйл ажиллагааны дүр төрхийг ил тод харуулсан мэдрэлийн шинж чанарууд. Зодох, өвдөх нь бидний төсөөлөл, хүмүүжлийн практикийн жишгээр харгис хэрцгий байдлын гол элемент юм. Жишээлбэл, Г.Конверсини да Равеннагийн "Амьдралын данс" номонд та хүүхдэд сургах харгис хэрцгий аргын олон тайлбарыг олж болно. Жованни аав нь түүнийг илгээсэн Филиппин да Луга сургуульд сурдаг байв. Зохиолч хамт сурч байсан найман настай хүүд тохиолдсон явдлыг дурсахдаа: “Багш нь хүүхдийг яаж зодож, өшиглөсөн талаар би чимээгүй байна. Нэгэн өдөр тэр дууллын шүлгийг уншиж амжихгүй байхад нь Филиппин түүнийг ташуурдуулж цус урсаж, хүү цөхрөнгөө баран хашгирч байхад нь нүцгэн, хөлийг нь боогоод худгийн усны түвшинд өлгөжээ. Хэдийгээр адислагдсан Мартины баяр ойртож байсан ч тэр [Филиппин] өглөөний цайны дараа хүртэл шийтгэлээ цуцлахаас татгалзав. Үүний үр дүнд хүүг "үхлийн өмнө цайсан" шарх, хүйтэнд хагас үхсэн байдалтай худгаас гаргажээ. "Домострой" дээр үүнийг хийхийг зөвлөж байна: ". нялх хүүхдийг зодож, сулруулж болохгүй: хэрэв та түүнийг саваагаар цохивол тэр үхэхгүй, харин эрүүл мэнд байх болно. Хүүгээ хайрлаж, түүний шархыг нэмэгдүүлээрэй." ...

Гэр бүлд ноёрхож байсан харгис дэглэм нь хүүхдүүдийн байр сууринд нөлөөлж чадахгүй байв. Печерскийн Теодосиусын ээж нь "Амьдрал" номын зохиолчийн удаа дараа онцлон тэмдэглэснээр хүүдээ хүчирхийллийн аргаар нөлөөлөхийг оролдсон. Тэр түүнийг (хөлөөрөө ч гэсэн) ядарснаасаа болж унаж, дөнгөлсөн гэх мэтээр зодсон. "Домострой"-ын сэтгэл зүй нь өргөн олны өдөр тутмын амьдралд бат бөх үндэслэсэн бөгөөд Оросын олон тооны зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгэнд тусгагдсан байдаг: "Тата сонсдоггүй хүн ката (өөрөөр хэлбэл ташуур) сонсдог": "Хайр хайлж, сүнс шиг, лийр шиг сэгсэрнэ" : "Эцэг эхийн зодох нь эрүүл мэндийг өгдөг" гэх мэт.

Эцэг эхийн хатуу ширүүн байдал нь хайхрамжгүй байдал, үл тоомсорлох явдал биш байсан гэж Р.Фосиерийн үзэж байгаагаар энэ нь шашны үүднээс үндэслэлтэй түүхэн болон сэтгэл зүйн шинж чанартай байв. Хэрэв хүүхэд буруутай бол түүнийг ихэвчлэн харгис хэрцгийгээр шийтгэх хэрэгтэй: хэрэв тэр уйлсан бол муу ёрын сүнс түүн рүү орсон - хүүхдийг зодох болно. Ийм хатуу ширүүн байдал нь эртний цаг үеийн эцгийн бүхнийг чадагч байдлын дурсгал биш, харин Их Эзэнд үйлчлэх нэг хэлбэр байв.

Дундад зууны үеийн гэр бүлд амьдардаг аав нь хүүхэд зарах, барьцаалах гэх мэт өргөн эрхтэй байв. Германы дундад зууны үеийн хууль тогтоомжийн түүхэн дурсгалт газруудад эцэг эхчүүд онцгой тохиолдлуудад, өлсгөлөнгийн үед хүүхдүүдээ зарж борлуулах эрхийг зөвхөн зарим хязгаарлалттайгаар зарж борлуулах эрхийг баталгаажуулдаг. "Свабийн толь" сонинд бичсэнээр, хүнд хэцүү үед аав нь хүүхдээ зарж болно, гэхдээ олон нийтийн эмэгтэйчүүдийн гэрт, хүн амины хэргээр биш. Саксоны хотуудад өлсгөлөнгийн үед эцэгт нь хүүхдээ худалдах, барьцаалах эрхийг хуулиар олгосон боловч тэдний амь насанд аюул учруулахгүй, шашны итгэл үнэмшлийг дарамтлахгүй байхаар хуульчилсан.

1230, 1231 оны өлсгөлөнгийн үеэр славянчуудын дурсгалууд мөн гэрчилдэг. эцэг эх нь хүүхдүүдээ боолчлолд худалдсан: "мөн Даяхугийн аавууд, хүүхдүүд нь аймаар, талхгүй, зочин юм." Эртний Оросын хуулийн бусад дурсгалууд нь эцэг (эцэг эх) эрх чөлөөтэй гэдгийг гэрчилдэг

тэрээр зөвхөн өлсгөлөнгийн үеэр бус хүүхдүүдийнхээ эрх чөлөөг устгасан. Хуулийн дагуу эцэг эхчүүд хүүхдээ ажил, сургуулийн жилүүдэд, Иван IV-ийн хуулийн дагуу боолчлолд өгч болно.

Тиймээс дундад зууны үеийн хүмүүсийн бага насны үе нь тааламжтай дурсамжийг бараг төрүүлдэггүй байв. Заримдаа хүүхдийг эртхэн гэр бүлээс нь салгаж, нэлээд хатуу ширүүн аргаар хүмүүжүүлдэг байсан нь түүний сэтгэл зүйд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм. Бага насандаа хүүхэд ихэнх тохиолдолд үндсэн итгэлцлийн мэдрэмжийг хөгжүүлээгүй бөгөөд энэ нь сэтгэцийн тогтвортой байдлын үндсэн урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ бол Э.Эриксоны identity-ийн үзэл баримтлалын гол санаануудын нэг юм. Эхийн халамж, ойр дотны хүмүүсээс хасагдах, эцэг эхийн хайр халамжаас ангижрах нь "үндсэн итгэлцлийн мэдрэмж эрс буурахад" нөлөөлж, насанд хүрсэн хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны мөн чанарт нөлөөлж чадахгүй.

Тэр үеийн гэр бүлийн дотно харилцааны нууцын босго одоогийнхоос хамаагүй доогуур байсан. Энэ нь овог, гэр бүл дэх ахлагчийн үүрэг, болзолгүй эрх мэдэл дээр харилцаа холбоо тогтсон Дундад зууны авторитар шинж чанарын бүтцийг хуулбарлах сэтгэлзүйн үндэс суурийг тавьсан юм. Хүүхдийн зан үйлийн ижил төстэй дүрэмтэй зэрэгцэн эцэг эхийг П.Кинард эртний материал дээр маш үндэслэлтэй харуулсан бөгөөд энэ нь эртний нийгэмд үндэстэй байсныг гэрчилж байна. Эртний нийгэм дэх эдгээр практикийн ижил төстэй байдал, түүхэн оршин тогтнох янз бүрийн нөхцөлд тэдний дараагийн хувьсал нь түүхэн өсөлтийн дараагийн үе шатуудын ялгааг тодорхойлсон бололтой.

Баруун Европт хүүхдүүдэд хандах хандлагын дүр зураг өөр байсан нь анхаарал татаж байна. Хэрэв эхний үе шатанд зарим оронд (жишээлбэл, Скандинав) "булш руу унасан" хүүхдүүд байсан бөгөөд хайхрамжгүй байдлын жишээ нийтлэг байсан.

насанд хүрэгчид хүүхдүүдтэй харьцдаг бол дараа нь бид өөр өөр хэсгүүдэд дотно харилцааны нахиа олж хардаг. Жишээлбэл, Гиберт Ножанскийн "Моноди" зохиолд зохиолч сурсан тухайгаа: "Тэр [багш] надад тайлбарлаж чадахгүй байгаа зүйлээ ойлгуулахын тулд бараг өдөр бүр алгадаж, өшиглөж байсан. өөрөө." Гиберт Ножанский багшийн ийм зан үйлийн шударга бус байдал, ашиггүй байдлыг ойлгосон нь анхаарал татаж байгаа боловч зохиогч хичээлүүд нь ашигтай байсан гэж үздэг. Хэрэв бид Баруун Европ дахь хүүхэд насны үзэгдлийн макро-түүхийн хэв маягийн лавлах шугамыг цааш нь зурах юм бол гэр бүлийн сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал өөрчлөгдсөнийг илтгэх шууд бус шинж тэмдгүүд нь археологийн малтлагын үеэр олдсон хүүхдийн тоглоомын элбэг дэлбэг байдал гэж үзэж болно. X11-X111 зууны хэрэглээ. хүүхдэд зориулсан тусгай өлгий. Монтень хүүхдийн тухай өгүүлэлдээ аав нь маш эелдэг байсан тул хүүхдүүдийн зөөлөн чихийг баясгахын тулд түүнийг өглөө бүр хөгжмийн эгшгээр сэрээдэг хөгжимчин хөлсөлсөн гэж бичжээ.

Европт хүүхэдтэй харьцах шинэ зан үйл ингэж гарч ирдэг (мөн Орост бид ийм өөрчлөлтийг ажигладаггүй). Баруун Европын хөрсөн дэх хувь хүний ​​ухамсрын хэт авторитар бүтэцтэй адил хүүхэд насанд хандах хандлагыг өөрчлөх энэхүү онцгой динамикийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Дундад зууны Орос улсад хүүхдэд илүү эртний хандлага юунаас үүдэлтэй вэ? Ухамсрын авторитар бүтцийн өмнөх өөрчлөлт нь "эртний залгаасыг" хүлээн авсан Баруун Европын илүү динамик хөгжилтэй холбоотой гэж үзэж болно. Бараа-мөнгөний харилцааны нэлээд хурдацтай өсөлт нь хотуудыг цэцэглэн хөгжүүлэх, бургеруудыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Хүний өөрийгөө ухамсарлах чадвар нэмэгдэж, гэр бүлийн сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгал, насанд хүрэгчдийн хүүхэдтэй харьцах зан байдал өөрчлөгдсөн. Үүний үр дүнд хүүхдэд харгис хэрцгий хандах явдал аажмаар арилсан.

Уран зохиол

1. Аз жаргалгүй А.А. Хүүхэд нас: түүх ба орчин үе. SPb. : Нестор-Түүх, 2007.

2. Уварова Т.Б., Эман И.Е. Харгислал. Эртний болон дундад зууны хүчирхийллийн улс төр (Хийсвэр тойм) // Соёл ба нийгэм

Дундад зууны үе - Орчин үеийн эхэн үе. Орчин үеийн түүх, антропологи, нийгэм соёлын судалгааны арга зүй, арга зүй. М., 1998.

3. Нибелунгуудын дуу. Л.: Шинжлэх ухаан, 1972.

4. Хоркли Д. Дундад зууны хүүхдүүд // Дундад зууны соёл ба нийгэм: гадаадын судалгааны арга зүй, арга зүй: хураангуй

цуглуулга. М., 1982.

5. Үхэшгүй мөнх Ю.Л. XII-XIII зууны Англи-Францын уран зохиолын дагуу баатрын уй гашуугийн риторик. // Хүн ба түүний барууны төрөл төрөгсөд ба

Зүүн Европ (орчин үеийн эхэн үеэс өмнө) / нийт . ed. Ю.Бессмертный, О.Г. Тэнхлэг. М., 2000 он.

6. Хуучин Оросын түүхүүд. Перм: Ном. хэвлэлийн газар, 1991 он.

7. Могилницкий Б.Г. XX зууны түүхэн сэтгэлгээний түүх: лекцийн курс. Асуудал 3: Түүхзүйн хувьсгал. Томск: Номын хэвлэлийн газар. un-

8. Николаева И.Ю. Түүхэн дэх полидисиплин синтез ба баталгаажуулалт. Томск: Номын хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2010.

9. Хүүхэд насны дурсамж. Эртний сүүл үеэс орчин үеийн эхэн үе хүртэлх Баруун Европын бага насны дурсамжууд (III-XVI зуун). М .: Хэвлэлийн газар

10. Данилевский И.Н. Эртний Оросыг орчин үеийн болон үр удмын нүдээр (1X-X11 зуун). М.: Aspect-Press, 1998.

11. Кузнецов Я.О. Ардын зүйр үг, хэллэгийн дагуу эцэг эх, хүүхдүүд. М., 1911.

12. Фоссьер. Дундад зууны үеийн хүмүүс / per. fr-тай. А.Ю. Карачинский, М.Ю. Некрасов, I.A. Египет. SPb. : Еврази, 2010.

13. Shpilevsky S. Эртний Слав, Германчуудын дунд гэр бүлийн эрх баригчид. Казань, 1869 он.

14. Erickson E. Identity: залуучууд ба хямрал. М., 1996.

15. Үхэшгүй мөнх Ю.Л. Дундад зууны үеийн амьдрал ба үхэл. Францын хүн ам зүйн түүхийн тухай эссэ. М.: Шинжлэх ухаан, 1991.

16. Montaigne M. Туршилтууд. Сонгосон бүлгүүд. М.: Правда, 1991.

"Game of Thrones" цувралаас авсан зураг Фото: imdb.com

"Game of Thrones" цуврал нь телевизийн хамгийн амжилттай цувралуудын нэг бөгөөд новшнууд нь түүний гол дүрүүд юм. Дундад зууны нийгэм дэх новшуудын байр суурь, хууль бус хүүхдүүдийн өв залгамжлал, хаан болсон новшуудын тухай - PostNauka-ийн материалд.

Хугацаа новш- Дундад зууны үеийн шинэ бүтээл, 11-р зуунаас голчлон Францын эх сурвалжид гарч ирсэн бөгөөд хамгийн түгээмэл тайлбарын дагуу латин үгнээс гаралтай. bastum("Эмээл") нь хууль ёсны нөхөртэй гэрлээгүй, харин "эмээл дээр", өөрөөр хэлбэл хөдөлж байгаа ба (эсвэл) ямар нэгэн аялагч гэсэн үг юм.

Мөн дундад зууны үеийн, бүр хожуу үеийн гарал үүсэлтэй, үзэл баримтлал хууль бус("Хууль бус") 13-р зууны эх сурвалжид гардаг. Гэхдээ үүнээс өмнө еврей, грек, сонгодог латин хэлнээс гаралтай, хууль бус хүүхдүүдийн янз бүрийн ангиллыг илэрхийлдэг өөр нэр томъёог хэрэглэж байсан боловч эдгээр ялгааг өөр өөр зохиогчид өөр өөрөөр тодорхойлсон байдаг. Тэгэхээр, Мамзербиеэ үнэлэгчийн хүүхдийг илэрхийлсэн, тэмдэглэл- завхайрлын үр жимс, спуриус- эзэгтэйгээс төрсөн, мөн naturalis- шоучин бүсгүй, байнгын бөгөөд эхнэртэйгээ ойрхон цорын ганц татвар эм. Бусад тайлбарын дагуу, тэмдэглэлболон спуриус- үл ойлголцлын бүтээгдэхүүн, зөвхөн нотус нь язгуур эцэгтэй, спуриус нь язгуур эхтэй (Севилийн Исидор тэгж бодсон). Naturalisижил - энэ бол онолын хувьд гэрлэх боломжтой гэрлээгүй хоёр хүний ​​хүүхэд; эцэг нь хууль ёсны хүүхэдгүй бол ийм хүүхдүүд өв залгамжлах боломжтой.

Новшнууд ба хууль

Хууль бус байдал нь хориотой сэдэв биш байсан бөгөөд үүнийг хууль тогтоомжид хэлэлцсэн - жишээлбэл, 1235 оны Мертоны дүрэм эсвэл 1536 оны Английн ядуу хуулиудыг авч үзье. Хууль тогтоогчдын үүрэг бол өв залгамжлах эрхийг аль болох тодорхой зохицуулж, маргаан, зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, эсвэл "Ядуу хуулиуд"-ын адилаар ганц бие эхийг тэжээх ачааг нууц эцэгт даатгаж, олон нийтээс зайлуулах, хэрэв хэн нэгнийг таньж болох юм бол. Хэсэг хугацааны дараа ёс суртахууны мөн чанарын талаархи бодол санаа ч сонсогдов: яагаад хүн бусдын (эцэг эхийнхээ) нүглийн төлөө зовох ёстой гэж? Тэр зөвхөн өв залгамжлалгүй болсноос гадна өөр янз бүрийн хязгаарлалтаас болж зовж шаналж байсан. Жишээлбэл, эзэнт гүрний хууль тогтоомжийн дагуу новш төрийн алба хашиж чадахгүй, эмчийн ажил хийж чадахгүй.

Новшуудын байр суурь цаг хугацаа, орон зайн хувьд харилцан адилгүй байсан бөгөөд олон талт байдал нь хэд хэдэн гол асуудалтай холбоотой байв. Эцэг нь хүүхдээ эхтэй нь гэрлүүлж, эсвэл албан ёсоор өөрийн хүүхэд гэж хүлээн зөвшөөрч, эсвэл өөр аргаар хүүхдээ хуульчилж чадах уу? Хамгийн дээд өршөөл нь новшийн гутаан доромжлолоос аварч чадах болов уу? Ямар онцгой тохиолдолд новш өв залгамжлах боломжтой вэ? Эдгээр сэдвүүдийн хөгжил нь дундад зууны үеийн гэр бүл, өмчийн хууль тогтоомжид гарсан томоохон өөрчлөлтүүд, ялангуяа 11-р зууны Грегорийн шинэчлэлийн дагуу гэрлэлтийн хүрээг чангатгах, түүний дотор 11-р зууны Грегорийн шинэчлэлийн дагуу цус ойртолт, олон эхнэр авахыг хориглох, анхны төрөлт рүү шилжихтэй холбоотой байв.

Үүний үр дүнд зарим эрдэмтэд 7-8-р зуунд новшнуудыг ялгаварлан гадуурхах явдлыг тэмдэглэж байсан ч ихэнхдээ 12-р зууныг хууль бус зүйлтэй харьцуулахад эргэлтийн үе гэж нэрлэдэг: тэдний боломж багассан (өмнөх зуунуудаас ялгаатай нь язгууртнуудын новшнууд цаашид чадахгүй болсон) өв залгамжлагчид гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх, сүмийн ханхүү болох эсвэл Англид үе тэнгийнхэн нь), гэхдээ тэр үед тэдний статус, одоо байгаа эрх нь хууль ёсны дагуу тогтоогдсон бөгөөд энэ утгаараа новшнуудыг хуульчилсан. Энэхүү чухал үеийг сонгосон нь 12-р зуунд "хавчигч нийгэм" үүссэн тухай Роберт Мурын нөлөө бүхий үзэл баримтлалтай нийцэж байгаа - Европын үл тэвчих байдал, янз бүрийн цөөнхүүдийг гадуурхаж, хавчдаг.

Артур хаан. Христийн шашны баатруудын хивсэн дээрх зураг. Фото: wikipedia.org

Үүний зэрэгцээ, энэ сэдэв нь маш их шатаж, Францын "Раул де Камбре" туульсаас эхлээд венийн судрын тухай уран зохиолд тусгагдсан болно; бусад бичвэрүүдэд дундад зууны үеийн хамгийн хайртай, нэр хүндтэй баатрууд новшнууд болж хувирдаг: Хаан Артур, Чарльман, Шарлем.

12-р зууны дараах новшуудын байр суурь

Гэвч дараагийн зуунд ялгаа, хэлбэлзэл байсан. Тиймээс, XIV-XV зууны зарим хотод хууль бус хүмүүс - орон нутгийн болон шинээр ирсэн хүмүүс бүрэн эрхт оршин суугчид болж чаддаг байсан ч хаа нэгтээ тэд чадахгүй байв; Гэсэн хэдий ч бусад зарим ангилалд, жишээлбэл, гэрлээгүй хүмүүс байж болохгүй. Дүрмээр бол новшнуудыг хүлээн зөвшөөрч, цагаачлалын бодлогыг либералчлах нь тахал өвчний дараа хүн ам зүйн хямралаас үүдэлтэй байв.

Ямар ч хууль тогтоомж байсан, ялангуяа дундад зууны эхэн үед новшийн тухай тодорхой хууль байхгүй байсан үед эцэг эхчүүд өөрсдийн үзэмжээр ажиллах эрх чөлөөтэй байсныг санах нь зүйтэй. Жишээлбэл, новшнууд үндсэн, үл хөдлөх хөрөнгийн өв залгамжлагч байж чадахгүй, гэхдээ тэд үүнээс амьдрах боломжтой; Тэд хөдлөх хөрөнгийн тоогоор өгөөмөр бэлгийг, охидыг - сунгасан инжээр, эсвэл хууль ёсны өв залгамжлагчид очиж байгаа хөрөнгөөс дотуур байртай болгож, хүндэтгэлтэй гэрлэлтийн талуудыг хариуцаж болно. тэд нийгмийн давхаргаасаа огт тасраагүй.

Үнэн хэрэгтээ энэ давхарга нь тодорхой эцэг эхийн хүсэл эрмэлзэл, онцгой нөхцөл байдалтай хослуулан (жишээлбэл, хууль ёсны хүүхдүүдгүй байх нь ихэвчлэн новшнуудыг хууль ёсны болгох, бүр хууль ёсны эхнэрт өгөхөд хүргэдэг) - төрсөн хүүхдийн байр суурийг урьдчилан тодорхойлсон. гэрлэлтээс гадуур. Нийгмийн шатанд доогуур байх тусам түүний хэтийн төлөв нь атаархмааргүй байв: ядуу эмэгтэйчүүд ийм хүүхдүүдийг төрснийхөө дараа удалгүй орхисон. Олон хотод олдсон зулзагануудад зориулсан хоргодох байрууд байгуулагдсан: Лондон дахь Гэгээн Кэтриний эмнэлэг эсвэл Ром дахь Ариун Сүнсний эмнэлэг (Пап III Иннокентий эмэгтэйчүүд хүүхдүүдээ Тибр гол руу хаяхгүй байхын тулд үүнийг байгуулсан), алдарт Ospedale degli innocenti(Флоренц дахь "Гэм зэмгүй хүмүүсийн хоргодох газар"): Энэ хоргодох байранд ирсэн анхны зуун хүүхдийн 99 нь новш байсан бөгөөд гол төлөв зарц эх, патриц эцэг нараас төрсөн.

Еврей нийгэмлэг дэх новшнууд

Хэрэв бид дундад зууны Европын ертөнцийг зөвхөн Ром-Христийн шашинтай биш, олон үндэстний соёлтой гэж төсөөлж, диаспорагийн тухай мартаж болохгүй бол еврей нийгэмлэг дэх хууль бус хүмүүст хандах хандлагыг харьцуулж үзэх боломжтой. Сефардим - Испанийн иудейчүүд онцгой эрх чөлөөгөөр ялгардаг байсан гэж үздэг. Тэднийг хүрээлсэн мусульман шашны зан үйлийн нөлөөн дор тэд хоёр дахь эхнэр биш юмаа гэхэд өрсөлдөгчид нь Сарацены шивэгчид, өөрөөр хэлбэл өөр угсаатны шашны нийгэмлэг, нийгмийн доод түвшний охидыг төрүүлжээ. Хэрэв ийм өрсөлдөөн үр удмаа төрүүлсэн бол энэ нь гомдсон мэдрэмж, хууль ёсны эхнэрүүдийн сэгсэрсэн байр суурийг хамгаалахын тулд боссон рабби нарын дургүйцлийг төрүүлэв.

Эрэгтэйчүүд энэ асуудлыг янз бүрийн аргаар шийдсэн: еврей хүн өөрт нь төрсөн хэд хэдэн хүүхдийн хоёрыг нь Сарацены асрагч эмэгтэй (эрэгтэй хүнгүй - асуудалгүй) алсан тохиолдол байдаг, гэхдээ ихэнхдээ татвар эм жирэмсэн болсон тухай мэдээг хүлээн авав. иудаизмыг хөрвөж, дараа нь төрсөн хүүхдийг еврей гэж үздэг байсан ч эцгийнхээ хууль ёсны өв залгамжлагчидтай ноцтой өрсөлдөөнийг төлөөлсөнгүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүүхдүүд хэдийгээр хууль ёсны гэрлэлтээс төрсөн ч еврейчүүдийн хуулийн дагуу хууль бус байсангүй. Мумзер бол нөхрөөсөө биш гэрлэсэн эмэгтэйд төрсөн хүүхэд юм. Мамзеруудын статус нь атаархмаар зүйл биш бөгөөд тэд зөвхөн өөрсдийнхөө төрлөөр гэрлэх боломжтой бөгөөд бусад ялгаварлан гадуурхалтад өртдөг. Энэ нь нэг төрлийн нийгмийн хоёрдугаар зэрэглэлийн ангилал гэдгийг, жишээлбэл, Вавилоны Талмудаас авсан ийм анекдотоос тодорхой харж болно.

Рав Зейра Махузд хэлэхдээ: "Прозелит нь хууль бус эмэгтэйтэй гэрлэхийг зөвшөөрдөг." Бүх сонсогчид түүнийг этрогоороо шүршүүрт оруулав. Рава: "Өөрийн шашин шүтлэгтнүүд олноор амьдардаг газар үүнийг хэн хэлэв?" Рава Махузд: "Прозелит нь кохены охинтой гэрлэхийг зөвшөөрдөг." Бид үүнийг торгонуудаар ачсан.

Үр дагаврын ноцтой байдлыг харгалзан, хэрэв нөхөр нь хүүхдээ өөрийнх нь гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан бол тэд түүний гарал үүслийн нууцыг ил гаргахаас урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон бөгөөд заримдаа илтээс ялгаатай нь: жишээлбэл, жирэмслэлт арван хоёр жил үргэлжилсэн гэж зарлав. сар гэх мэт.

Язгууртан гэр бүлийн новшнууд

Хууль бус байдлын тухай сэдэв нь юуны түрүүнд нийгмийн дээд давхаргад хамаатай байсан, учир нь энэ нь гэр бүлээс гадуурх бэлгийн харьцааны нүгэлт бус байдал, өмч хөрөнгийн өв залгамжлал байсан юм. Үүний дагуу новшийн хуулиуд нь эд баялаг, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн сонирхлыг татдаг байсан бөгөөд эдгээр хүмүүс тэднийг үрчлэн авахад нөлөөлсөн. XII зуунд новшийн статусыг бүртгэх нь хууль ёсны гэрлэлтийн хил хязгаарыг хууль ёсны хуулиар тогтоосны дараа зогсохгүй өв залгамжлалын талаар маргаантай, зохих ёсоор шаардлагатай язгууртнууд бий болсон нь анхаарал татаж байна. хууль тогтоомж.

Уильям I байлдан дагуулагч, Норманы гүн Роберт II хааны хууль бус хүү. Фото: wikipedia.org

Мэдлэг хэдий чинээ том байх тусам ахлах вассал шатлалын шат дээр өндөр байх тусам новшийн хуйвалдаан нь ахмад эсвэл сүм хийдийн анхаарлыг татаж, эх сурвалжид тусгалаа олж, бидний өдрүүдэд хүрэх магадлал өндөр болно. . Жишээлбэл, 12-р зуунд Руссильон гvн нь хууль ёсны эхнэр, хууль ёсны хvvгийнхээ эхээс татгалзаж, бусад хvvхдvvдийнхээ эх болох урт хугацааны шоу уралдаанд дахин нийлсэн гэж хоёр пап буруушааж, тvvнийг гэрээслэхийг урьдчилан сэргийлэх зорилгоор хоригложээ. хууль бус төлүүдэд муж. Гэсэн хэдий ч гvн хууль ёсны хvvгээ тойрч гарахыг огт бодоогүй бололтой, тэр ч эргээд хууль ёсны өв залгамжлагчидаа орхихгүйгээр новшнуудыг энэ чадварт тооцдоггүй байсан ч тус мужийг өөрийн эзэн Барселона гvнд гэрээслэн үлдээжээ.

Хууль ёсны гэрлэлтийн хил хязгаарыг нэвтрүүлж, новшнуудыг гадуурхаж эхэлсэн ижил шилжилтийн үетэй холбоотой өөр нэг гайхалтай жишээ бол сонирхсон "сайн санаат"-ын оролцоо юм. Английн лорд Уильям Саквиллийн ач хүү авга ах нь анхны гэрлэлтээ цуцлуулалгүйгээр ээжтэйгээ гэрлэсэн тул түүний үеэл болон охиныг нь хууль бус гэж үзэн авга ахынхаа өвийг авахаар төлөвлөж зарга үүсгэжээ. дараа нь папын төлөөлөгч хүчингүй гэж зарлаж, хүчингүй болгосон. Охины өмгөөлөгч нь түүний ашиг сонирхлыг овсгоотойгоор хамгаалж, жишээлбэл, өөрийгөө гэм буруугүй бөгөөд эцгийнхээ нүглийг хариуцах ёсгүй, мөн хэрэв гэрлэлт цуцлагдсанаар гэр бүл цуцлагдсан нь гэр бүлд төрсөн хүүхдүүдийг новш болгох юм бол Франц Гүнжүүд хууль бус байдаг - гэрлэлтээ цуцлуулсан Акитанийн Алиенора болон Людовик VII нарын охид.

Хааны новшнууд

Хэн нэгнийг өв залгамжлалаас нь салгах илүү хүчирхэг сонирхогч талууд байж болно. Тиймээс, Английн хаан II Генри гүн нь өөрөө хаан Генри I-ийн новш байсан гэсэн үндэслэлээр хууль ёсны охид, хууль бус хүү Корнуоллын гүнээс цол, эзэмшлийг үр удмаас нь булаан авчээ. Европын гүрний удмын модонд хууль бус гэж сэжиглэсэн үр удам, хууль бус гэж сэжиглэж гэрлэсэн хүүхдүүд хаа сайгүй, шударга тоогоор байх болно. Үүний зэрэгцээ бодит байдал ба улс төрийн тоглоомын хэрэгсэл хоёрыг ялгах шаардлагатай - гэхдээ үргэлж боломжтой биш юм: хаан ширээг залрах боломжоо алдсан хууль ёсны өв залгамжлагчид байсан нь эргэлзээгүй. дайсагнасан шүүхийн бүлэг тэднийг новшнууд хэмээн цоллосон хүч.

Новш бол Чарлеманы өвөө Карл Мартелл байв. Энэ новш бол байлдан дагуулагч Уильям байсан бөгөөд анхны хочоо энэ хочоор сольсон - Новш. Хэрэв тэр хаан болж чадвал XII зуунд түүний хууль бус ач хүү Ричард Глостер чадахгүй болсон нь анхаарал татаж байна. Новшнууд - хаанчлах биш, харин нэр хүндтэй хүмүүс - Францын Филипп II, Английн Генри I болон Кастил, Арагоны янз бүрийн хаадтай хамт байв. Хатан хааны гэрлэлтийг үл тоомсорлож, учиргүй новш гэж зарлагдаагүй хүүхдүүд төрдөг байсан.

Үүний эсрэгээр, шаардлагатай бол тэрслүү язгууртнууд өөрсдийн хууль ёсны өв залгамжлагчдын эсрэг хааны новшнуудыг дэмжих зэрэг стратегийг ашигласан. Феодалын эвслийн хүчний тэнцвэрт байдлаас шалтгаалан ийм зөрчилдөөн нь Кастилийн хаан Педро хэрцгий ба түүний хууль бус эцэг нэгт ах, түүнийг нас барсны дараа II Энрике хаан болсон дайнд тохиолдсон новшийн ялалтаар төгсөх боломжтой байв. Педро. Зуун зууны дараа Кастилийн язгууртнуудын нэг хэсэг нь өөр нэг Энрикегийн хууль бус охин - IV Энрике - Хуанаг хүлээн зөвшөөрч, түүний эгч Изабелла, ирээдүйн католик шашинт Изабеллагийн хаан ширээний төлөөх тэмцэлд дэмжлэг үзүүлэх нь ашигтай байв.

Элизабет I Тюдорын титэм өргөх хөрөг. Фото: wikipedia.org

Дундад зууны сүүл үеийн өөр нэг агуу хатан хаан Элизабет Тюдор хаан, хатны охин байсан тул янз бүрийн шалтгааны улмаас хууль бус гэж нэг бус удаа дуудагдсан. Ээжийгээ цаазалж, аав нь шинэ гэрлэсний дараа Элизабет эх нь хатан хаан байхаа больсон тул новш гэж зарлаж, Уэльсийн гүнж цолыг хураав. Үүний дараагаар католик шашны нам хатан хааны хууль бус байдлын талаар удаа дараа маргаж, эцгийнх нь анхны эхнэр Арагоны Кэтринээс салсан, хүндэт шивэгчинтэй гэрлэсэн нь хууль ёсны гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байв.

Соёлын новшнууд

Мэдээжийн хэрэг, энэ үзэгдэл өөрөө ч, дундад зууны үеийн новшуудын тухай хоёрдмол утгатай яриа - улс төрийн прагматизм ба Христийн ёс суртахууны хослол нь орчин үед хадгалагдан үлджээ. Тиймээс Сент-Симоны герцог өөрийн дурсамждаа Людовик XIV хууль бус хүүхдүүдээ цустай ноёдтой гэрлүүлж, улмаар хаант улсын ариун дагшин болох хааны гэр бүлийг бузар булайгаар будаж байгаад уурлаж байв. Сент-Симоны үүднээс новшнууд зөвхөн судсанд нь хөх цус урсдаг төдийгүй эцэг эхийнхээ нүглийн гутаан доромжлолыг үүрдэг учраас л бузартдаг.

stdClass Объект (=> 1 => Бусад => ангилал => сэдэв байхгүй)

stdClass Объект (=> 13771 => Хаан ширээнүүдийн тоглоом => post_tag => igra-prestolov)

stdClass Объект (=> 13992 => Боловсролын хөтөлбөр => Ангилал => poleznaja-informatsija)