Na nabożeństwo w dniu niedzieli Chrystusa. Godzina północy, jutrznia, godziny, liturgia i nieszpory. Niech łaska zapanuje w duszy
pragnę żyć z wiarą w sercu,
Wszystkie obawy na bok.
Gratuluję Ci dzisiaj
Jestem ze Zmartwychwstaniem Chrystusa.
Wczesnym rankiem pospiesz się do świątyni,
Poświęć jedzenie na śniadanie.
Zbierz swoich bliskich razem,
Do picia i jedzenia.
chcę porozmawiać
Jestem z pewnością mądry.
Zmyj pyszne ciasto
Tylko wino kościelne dla ciebie. ©
Pozytywne emocje
Dziś wam życzę.
Szczęśliwe zmartwychwstanie Chrystusa
Moje gratulacje.
Niech wiara będzie w życiu
Twoja gwiazda przewodnia.
Zawsze idź z nią śmiało
Za kochany sen.
Szczęście dla ciebie, wzajemna miłość,
Zdrowie dla wszystkich krewnych.
Łagodność, pokora w sercu,
Wszystkie ziemskie błogosławieństwa dla ciebie. ©
Post się skończył, hurra!
Czas świętować Wielkanoc!
Ciasto wielkanocne i jajka na stole
Przerwijmy razem post.
Nie ma ograniczeń co do radości
Zawołajmy „Chrystus zmartwychwstał!”
Życzymy wszystkim zdrowia
Miłosierdzie Boże z nieba. ©
Gratulacje dla męża
W dniu Zmartwychwstania Chrystusa
Gratulacje, mężu, ty.
Prawidłowy i szlachetny
Niech w życiu będzie ścieżka.
Uwierz w sen, zapytaj Boga
Siła, łagodność, miłość.
A potem oczywiście możesz
Aby dojść do sensownego celu.
Przytulić Cię mocno.
Kochanie kocham Cię.
O Twoim samopoczuciu
Codziennie modlę się do Boga. ©
Do Papieża
W Wielkanoc gratulacje
Ukochany tatusia.
Przez moce niebios
Zawsze bądź ostrożny.
Niech zmartwychwstanie Chrystusa
Przyniesie zdrowie.
chcę żyć szczęśliwie
I nie znam obmawiania.
Pokój, szczęście, zrozumienie,
Radość, cierpliwość,
Światło, wiosna
Tylko nastroje. ©
Niech twoje ciasto będzie słodkie
Bujne i piękne.
A właściciel w dobrym domu -
Z pieniędzmi, szczęśliwy.
Niech będą w magazynie
Smalec i kiełbasa.
Niech życie będzie twoje
Miły, jak z bajki.
życzę Ci ciepła
Pokój i szczęście.
Gratulacje z okazji wielkiego dnia
Zmartwychwstanie Chrystusa! ©
Mama
Przynoszę dziś wielkanocny tort
Ukochana mamo
W dniu, w którym jest obdarowany
Magia i siła.
Wielkanoc przyniesie
Światło i odnowa.
Całuję trzy razy
Tej niedzieli.
Nie krzywdź, mój jasny aniele,
Zawsze bądź piękna.
Konsekrowane Jajko
Jedz i bądź szczęśliwy. ©
Jasne święto Zmartwychwstania
Niech przyniesie ci szczęście.
Z jasnym, błogosławionym światłem
Oświetli Cię promień słońca.
życzę Ci harmonii
Zrozumienie, życzliwość,
Współczucie i wiara
Radość, ciepło w duszy.
Pocałuję cię trzy razy
Na znak Twojej wielkiej miłości.
Zapytam dzisiaj niebo:
„Wszystko, Panie, błogosław”. ©
Uduchowione karty głosowe Wesołych Świąt
Dziś świat świętuje
Jesteśmy Zmartwychwstaniem Chrystusa.
Życzę Ci Wielkanocy
Życzę zgody i życzliwości.
Niech twoja wiara będzie silna
Pomoże Ci pokonać ścieżkę.
Życzę tylko z optymizmem
Pięknie wyglądasz z daleka.
Dobre samopoczucie w rodzinie dla ciebie,
Sukces w sprawiedliwej pracy.
Niech zawsze będzie siła w ciele
Anioł pomoże ci w tarapatach. ©
Na pięknym nowym daniu -
Krashenki i ciasta wielkanocne.
W świątyni będziemy się modlić
Zapal świeczkę.
Poświęcimy wielkanocny tort, jajka,
Aby Pan nas zachował.
Życzymy Ci uśmiechu
W każdej chwili być miłym.
Wesołych Świąt Wielkanocnych. Drodzy ludzie,
Jest cud! Chrystus zmartwychwstał!
Niech dobro będzie z tobą w przyszłości,
Pokój i szczęście do nieba! ©
Dzwony dzwonią rano
Powiadamia wszystkich -
Wielkanoc jest dziś jasna
Świat nadchodzi.
Pocałuj cię dzisiaj
A ja powiem „Chrystus zmartwychwstał”.
Radość i uniesienie
Zostaniesz wzniesiony do nieba.
pragnę otworzyć twoją duszę
Na dobre, Wielka miłość.
Niech cierpliwość i szczęście
Twoje dni mijają. ©
Dziś jest święto prawosławne.
Dzień nie jest łatwy, ale najważniejszy.
Nie musisz się kłócić, przysięgaj.
Jest dobry powód do uśmiechu.
Niech wszystkie przeciwności ominą cię,
Niech dni i lata dają szczęście.
A jeśli nadal czujesz smutek,
Puść swoją gorycz.
Chrystus zmartwychwstał! To jest radość!
I nie ma już smutku! ©
Niech Wielkanoc przyniesie do domu
Szczęście, spokój, dobroć.
Niech będzie w nim przytulnie
Radośnie, serdecznie.
Oświetl, pozwól ci wszystko
Boże światło z nieba.
Niech sukces przyjdzie do ciebie
W końcu Chrystus zmartwychwstał!
Szczęśliwej Niedzieli Chrystusa,
Szczęśliwego jasnego dnia!
Miłość, szczęście, szczęście,
Aby się w nim wykąpać.
Czyny sprawiedliwych i czystych,
Drogi są zawsze proste
Wszystkie ziemskie błogosławieństwa na świecie.
I niech Pan strzeże.
Gratulujemy tego jasnego święta. A w tę niedzielę chciałbym życzyć dobrego i dobrego. Niech twoja dusza będzie ciepła i spokojna, nad twoją głową będzie spokojne niebo, a w pobliżu twoi ukochani i pogodni krewni i przyjaciele. Niech to święto przyniesie zrozumienie, harmonię i radość. Chciałbym, aby wszystkie żale i urazy zniknęły, a pozostała tylko miłość i szczęście.
Niech święta wielkanocne wypełnią się
Dusza ze światłem i ciepłem.
Śmiech, uśmiechy najbliższych
Niech Twój dom się rozświetli.
Niech nadzieja, która nigdy nie zniknie
Iskra żyje w sercu
I życzę Ci też siły,
Wiara, szczęście przez cały rok.
Niech to święto? Wesołych Świąt Wielkanocnych
Ogrzeje Cię spokojem i życzliwością.
Niech wszyscy będą zawsze zdrowi
A my zajmiemy się resztą.
W dniu Zmartwychwstania Pańskiego
Zaufaj mocy wszystkich cudów.
Aby spełnić pragnienia
Niech gwiazda spadnie z nieba.
Chrystus zmartwychwstał, Chrystus zmartwychwstał!
Niebo, słońce, las radują się.
Wielki cud o tej godzinie
Gratulujemy Wam Wielkanocy.
Niech twoje serce będzie spokojne
Niech każdy krok będzie odważny
Zdrowie przyniesie szczęście.
Błyskotliwe zmartwychwstanie szczęśliwego Pana!
Nadeszła Święta Niedziela
I oznajmił nam Ewangelię:
W imię wiecznego zbawienia
Chrystus zmartwychwstał. Chrystus zmartwychwstał!
Bądź trzymany w niebie,
Żyj przez wiele, wiele lat.
Jezus w mojej duszy jest na zawsze z tobą,
Uratuje cię od zła i kłopotów.
Życzymy jasne dni Wielkanoc,
W końcu to cud cudów.
Zapomnij o swoich smutkach -
Chrystus naprawdę zmartwychwstał!
Jądra są pomalowane
Torty wielkanocne są konsekrowane.
Sikorki śpiewają za oknem
Radując się ciepłem wiosny.
Słońce świeci rano
W jasnym błękicie nieba
Wszyscy sobie gratulują
Wesołych Świąt. Chrystus zmartwychwstał!
W dzień Niedziela Chrystusa
chcę ci życzyć
Aby nad całą twoją rodziną
Była łaska Boża.
Pokój w duszy, dobrobyt w domu,
Życie jest w harmonii z samym sobą,
Zdjęcia wszystkich krewnych w albumie,
W rodzinach - szczęście i spokój.
Zadbaj o swoich bliskich
Nie chowaj w sobie zła,
Niech Wszechmogący cię chroni
Od obelg i kłamstw w losie.
Chrystus zmartwychwstał! Zostawiać dzwonek dzwoni
Budzi wszystkich swoją cudowną piosenką.
Niech Bóg zachowa twój jasny, ciepły dom,
I niech życie będzie trochę wspanialsze.
Niech zapanuje pokój w sercu i duszy,
Niech przyjaciel w potrzebie natychmiast wyciągnie rękę.
Niech cała rodzina pewnego dnia w ciszy
Szczerze się ze siebie ucieszą.
Niech niebo błogosławi w czynach
A dom będzie za mały dla gości,
Niech twoje anielskie oczy lśnią szczęściem.
Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie Zmartwychwstały!
Niech Wielkanoc przyniesie ciepło
Powodzenia, radości i pomyślności,
Aby serce śpiewało i kwitło,
I każda chwila była bardzo słodka!
Niech zmartwychwstanie Chrystusa
Da każdemu z nas
Miłość, kolorowy nastrój
I blask szczęśliwych, jasnych oczu!
Na nocnym niebie nad światem rozbrzmiewa dzwon Blagovest, ogłaszający przybycie najwspanialszego Święto chrześcijańskie- Wielkanoc. Świętowane jest jasne Zmartwychwstanie Chrystusa Sobór jako najważniejsze, najważniejsze święto. Dla wierzących to nie tylko święto, ale najważniejsze wydarzenie w historii świata. Jest to dzień, w którym Bóg dał ludzkości nadzieję na zbawienie. Bo Zbawiciel rodzaju ludzkiego zmartwychwstał.
Samo słowo „Pascha” pochodzi od hebrajskiego „Pascha”, co dosłownie tłumaczy się jako „przeszedł”, „przeszedł”. To dosłownie oznacza, że Pan, który postanowił ukarać naród egipski i zabił wszystkich pierworodnych w ciągu jednej nocy (dziesiąta egzekucja), ominął żydowskie domy. Niektóre źródła twierdzą, że to słowo pochodzi od aramejskiego „pisch”, które ma w przybliżeniu to samo znaczenie.
W tradycji chrześcijańskiej słowo „Wielkanoc” przyjęło zupełnie inną interpretację. Mianowicie – „przejście z ziemi do nieba, ze śmierci do życia”. Tak teraz interpretujemy znaczenie słowa i święta Wielkanocy. W tym dniu prawosławni wspominają ofiarę Jezusa Chrystusa w intencji ludzkości i świętują Jego Zmartwychwstanie jako symbol tego, że otrzymaliśmy życie wieczne.
Święto Wielkanocy ma kilka nazw, z których niektóre powstały w starożytności. To wielki dzień, zielony świąteczny i jasny dzień. Ale w naszych czasach tradycyjna nazwa jest używana częściej: „Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa”.
Definiować dokładna data uroczystość nie jest możliwa. Wielkanoc to święto toczące się. Jego data ciągle się zmienia. Ale ustalana jest według ścisłych reguł i odbywa się po żydowskiej Pesach (od 31 marca do 7 kwietnia według obowiązującego stylu), po pierwszej wiosennej pełni księżyca. Rzecz w tym, że żydowska Pascha, z której pochodzi nasza, była obchodzona według kalendarza księżycowo-słonecznego. A taki kalendarz nie ma 365 ( normalny rok) lub 366 dni ( rok przestępny), podobnie jak nasze, słoneczne i od 353 do 385 dni. Dlatego nie można dokładnie obliczyć dnia tego Wesołych Świąt... Przecież od wydarzeń biblijnych minęło ponad 2 tysiące lat. A błąd w konwersji może być katastrofalny. Dlatego istnieje wiązanie daty Wielkanocy z pierwszą wiosenną pełnią księżyca. W 2019 roku Wielkanoc przypada 28 kwietnia.
Poprzedza tę uroczystość Wspaniały post, czas pokuty, gorliwych modlitw, duchowej i cielesnej wstrzemięźliwości. Trwa siedem tygodni. Ostatni tydzień Wielkiego Postu nazywa się Namiętnością. Symbolizuje cierpienie Zbawiciela za grzechy ludzkości, którego doświadczył, gdy został ukrzyżowany na krzyżu. Wielki Post należy omówić osobno.
Siedem tygodni wyczynu
„Czterdzieści dni” – tak nazywa się ten czas w praktyce kościelnej. Różne denominacje w różny sposób prowadzą swoją chronologię, mają swoje tradycje, ale tak czy inaczej wszystko związane z postem jest związane z liczbą 40. Rzeczywiście, według Pisma Świętego, Jezus przez tyle dni pościł na pustyni i znosili pokusy diabła. Dlatego teraz również znosimy pokusy podczas Wielkiego Postu.
Dobrowolne zrzeczenie się dóbr cielesnych (z których głównym jest za: nowoczesny mężczyzna jest pożywieniem), powstrzymując się od wygód, jakie daje zwykła egzystencja – oto czym jest Wielki Post. Ale to wcale nie oznacza, że musisz się zagłodzić lub postawić w nieznośnych warunkach życia. W tym czasie religia nakazuje modlitwę, odwiedzanie świętych miejsc dla każdego chrześcijanina, zrozumienie siebie, jedność z Panem. Ważne jest również, aby nie przesadzić i nie wyczerpywać maksymalnie swojego organizmu. W końcu jest skarbnicą nieśmiertelnej duszy.
Przed rozpoczęciem Wielkiego Postu należy skonsultować się z księdzem. Nie każdy może go zatrzymać. istnieje cała linia choroby, w których nie można odmówić jedzenia i wytrzymać wielki stres fizyczny i nerwowy. Uważa się, że ścisły post przeciwwskazane u kobiet w ciąży i matek karmiących. Osoby chore fizycznie również powinny zachować ostrożność. Dzieci mogą pościć, ale bądź bardzo ostrożny. W przeciwnym razie rosnące ciało zostanie uszkodzone. Nie można też zbytnio ograniczać się do osób pracujących fizycznie. W przeciwnym razie ciało będzie wyczerpane i niezdolne do pracy na chwałę Bożą.
W latach czterdziestych trzeba również monitorować swoją moralność, a nie używać wulgarnego języka. W końcu Bóg wybaczy krótki brak umiaru w jedzeniu, a wulgarny język jest ciężkim grzechem. Jak mówi przysłowie, „to, co wychodzi z ust, jest złe, a nie to, co wychodzi z ust”.
Nie powinieneś pościć z próżnych motywów, próbując komuś udowodnić, że jesteś zdolny do takiego wyczynu. Trzeba dążyć do oczyszczenia na polecenie serca. Post to lekarstwo, które leczy duszę. A jeśli przesadzisz w leczeniu, możesz tylko zaszkodzić. Nie można nagle odmówić jedzenia dla ciała. Konieczne jest stopniowe zmniejszanie jego ilości, rezygnując z tzw. fast foodów w środy i piątki. Należy to zrobić przez cały rok poprzedzający ogłoszenie. Pomoże w tym przestrzeganie przykazań Bożych. Warto pamiętać, że małe rzeczy zawsze prowadzą do wielkich.
Jedzenie w Wielkim Poście
Siedem tygodni Wielkiego Postu jest wezwanych do oczyszczenia duszy poprzez fizyczną abstynencję. Konieczne jest powstrzymanie się od napojów alkoholowych, palenia i wulgarnego języka. Zabroniona jest żywność lekka (czyli wszystko, co jest przygotowywane z produktów zwierzęcych). Ryby są spożywane w niektóre dni postu, ponieważ nie są zwierzęciem stałocieplnym. Menu w tym czasie jest ściśle określone przez zasady kościelne.
Przepisane w poniedziałki, środy i piątki „jedzenie na sucho” pozwala wierzącemu jeść tylko warzywa, owoce i czarny chleb. To znaczy żywność, której nie trzeba gotować. W dzisiejszych czasach piją wodę lub wywary owocowe. Możesz sobie jednak pozwolić również na herbatę, ponieważ jest uważana za wywar. Gorące posiłki spożywane są we wtorki i czwartki. Ale bez oleju. W sobotę i niedzielę można trochę dodać olej roślinny.
Ryba jest dozwolona w środę (jest to środek Wielkiego Postu), jednocześnie można pić trochę naturalnego wina gronowego. Możesz także zadowolić swoje ciało w Niedzielę Palmową, jedząc ryby, trochę oleju roślinnego i wina. W sobotę Łazariewa, przed Niedziela Palmowa, możesz sobie pozwolić na kawior. Pierwszy i ostatni (Święty) tydzień uważa się za najbardziej rygorystyczne.
Podczas postu, uwolniony od kłopotów z gotowaniem, człowiek dostaje więcej czasu na zrozumienie istnienia, samodoskonalenie, modlitwę i zjednoczenie z Bogiem.
Post był szczególnie surowy w czasach starożytnych. Mogli jeść tylko wieczorem. I tylko chleb, suszone owoce i warzywa. Trzeba było na chwilę wymazać z życia wszystkie święta i zabawy. Uważano, że małżeństwo zawarte w tym czasie będzie puste (bez dzieci), krótkotrwałe i wkrótce się rozpadnie. Wszelka rozrywka była zabroniona, pokazy odwołane.
Handel mięsem ustał w tych dniach, sklepy mięsne były zamknięte. W końcu mięso to fast food, a wierzących nie należy dawać pokusie. Historia opisuje przypadki, w których podczas Wielkiego Postu procesy zostały przerwane, aby nie sprowokować prawdziwego wierzącego do wulgarnego języka i pochopnych myśli.
Dobroczynność i wszelka pomoc były uważane za czyn Boży i były przyjmowane w każdy możliwy sposób. Kościół uznał to za dobry uczynek i pomoc finansową. Dokonano tego poprzez obliczenie różnicy w kosztach produktów chudego stołu i zwykłego jedzenia. Ale nie mogłem zatrzymać tych pieniędzy dla siebie. Cała kwota została przekazana na cele charytatywne. Czas postu to odrzucenie pokarmu cielesnego w celu dodania człowiekowi pokarmu duchowego.
Ścisły tydzień przedświąteczny lub Wielki Tydzień
Ostatni tydzień przed Wielkanocą uważany jest za najważniejszy i najściślejszy tydzień postu. Każdy z siedmiu dni uważany jest za wspaniały. Według tradycje chrześcijańskie Wielki Czwartek, Piątek i Sobota nazywane są Trójcą Wielkanocną. Poniedziałek i wtorek nie mają specjalnej nazwy, ale środa i czwartek to początek aktywnych przygotowań do święta.
Czwartek jest zwykle nazywany Czystym. Ten dzień przeznaczony jest na oczyszczenie ciała i duszy. Koniecznie trzeba wstać przed wschodem słońca i całkowicie się umyć, pójść do łaźni lub zanurzyć się w lodowej dziurze. Woda ze studni konserwowana w Tradycja prawosławna od czasów pogaństwa. Gospodynie sprzątają dom, "sprzątają" go. Przecież po czwartku nie ma już możliwości prania ani sprzątania - aż do Wielkanocy. A w niedzielę obowiązuje zakaz pracy według przykazań Bożych. Tradycje centralnej Rosji nakazywały w czwartek odkazić ich domy i budynki gospodarcze dymem tlących się gałęzi jałowca
Oczyszczanie domu i ciała w Wielki Czwartek ma też inne znaczenie. Faktem jest, że to właśnie w czwartek hostessy pieką ciasta i malują jajka. Przyjęło się też wypiekać ciastka miodowe, nadając im kształt zwierząt, ptaków i jajek. Nie powinno się tego robić w żaden inny dzień. W końcu piątek to dzień żałoby po ukrzyżowaniu Jezusa. A w Wielką Sobotę każdy prawosławny chrześcijanin idzie na nabożeństwa.
W przeddzień Jaskrawego Zmartwychwstania Chrystusa, w Wielką Sobotę, w kościele Grobu Świętego w Jerozolimie dokonuje się cud, którego nie da się wytłumaczyć nowoczesna nauka, - zstąpienie Świętego Ognia. To wydarzenie ma miejsce podczas nabożeństwa szabatowego. Kapłani wyciągają ze świątyni cząstkę tego Ognia jako symbol wyjścia z grobu Prawdziwego Światła, czyli zmartwychwstałego Zbawiciela. Co więcej, małe pochodnie zapalone od Świętego Ognia rozprzestrzeniły się po całym świecie, niosąc światło i dobre wieściże Jezus zmartwychwstał.
Tradycje celebrowania jasnego zmartwychwstania Chrystusa
Obchody Wielkanocy trwają czterdzieści dni. Ale nie ma ścisłych tradycji świętowania. W końcu nie jest to święto materialne, ale duchowe. Głównym wymogiem jest tylko wizyta w świątyni i poświęcenie pokarmu. Wielkanoc kojarzy się z odrodzeniem, zwycięstwem dobra nad złem, życiem nad śmiercią, światłem nad ciemnością. Tego dnia nie było zwyczaju zamykać drzwi domów. Zrobiono to po to, aby każdy żebrak, głodny lub po prostu biedny mógł wejść i poprosić o kawałek chleba.
V różne kultury ma swoje własne atrybuty tego dnia. W Rosji są to tradycyjne malowane jajka, ciasta wielkanocne, Cahors i pierwsze wiosenne kwiaty... W Europie i USA głównym atrybutem stał się Zajączek wielkanocny i koszyk jajek, często zrobionych z czekolady.
Spośród całego jedzenia, które jest konsekrowane w kościele w noc wielkanocną, głównymi są ciasta i jajka. Dużo ciastek wielkanocnych było zawsze pieczonych. Ponieważ to właśnie z tym ciastem zwyczajowo traktowano każdego, kto przyszedł do domu.
Warto jednak wspomnieć o jeszcze jednej rytualnej potrawie. Ten produkt nazywa się Wielkanoc. Słodka potrawa na bazie twarogu z dodatkiem miodu, orzechów i rodzynek. Ma kształt piramidy, a na jej brzegach znajdują się napisy ХВ (Chrystus zmartwychwstał).
Cahors tradycyjnie symbolizuje ofiarę przebłagalną - krew Jezusa Chrystusa przelaną dla zbawienia ludzkości. I tylko to wino zwyczajowo pije się w małych porcjach w święta kościelne i na nabożeństwach komunijnych.
Jajko zajmuje szczególne miejsce w kontekście Wielkanocy. A jeśli pozostałe atrybuty są alegoryczne, to znaczenie jajka jest najbardziej bezpośrednie.
Faktem jest, że Maria Magdalena, która przybyła do Rzymu, aby głosić, była biedna. A pieniędzy starczyło jej tylko na zwykłe jajko kurze. To jego przedstawiła cesarzowi Tyberiuszowi, opowiadając o cudownym zmartwychwstaniu Chrystusa. Ale jej słowa były kwestionowane. A Tyberiusz odpowiedział, że zmartwychwstanie osoby z martwych jest równie niesamowite, jak to, że przedstawione jajko nagle zmienia kolor z białego na czerwony. I stał się cud. Jajko zmienia kolor na czerwony. Stąd tradycja malowania jajek przed Wielkanocą – jako symbolu triumfu prawdy nad kłamstwem, życia nad śmiercią.
Również od czasów starożytnych jajo było kojarzone z płodnością. Już w czasach przedchrześcijańskich panowało przekonanie, że jeśli kobieta wyjdzie na pole z kurzym jajkiem i przetoczy nim po ziemi ornej, to żniwa na pewno będą dobre. Wierzono też, że jeśli zabierzesz ze sobą pobłogosławione jajko ocalone z ostatniej Wielkanocy, idąc po raz pierwszy na zasiew, to żniwa będą obfite.
Nie oznacza to, że w ramach przygotowań do obchodów Wielkiej Niedzieli należy w jakiś szczególny sposób udekorować dom lub nabyć jakichś specjalnych atrybutów. Wszystko odbywa się tylko na prośbę właścicieli. Na przykład w Rosji obok ikon umieszczano lampki z symbolami wielkanocnymi, a na ramkach ikon zawieszano haftowane ręczniki domowe. Świece to także jeden z symboli Wielkanocy. Symbolizują boskie światło. A pierwiosnki lub wierzba to odrodzenie życia. Pamiątką o odnowie i świetle była też zapomniana już w Rosji tradycja rozpalania ognia przed kościołem w noc wielkanocną. Służył jako latarnia dla parafian, którzy zgubili drogę i nie mieli czasu na nabożeństwo, i symbolizował nadzieję.
Wielkanoc to rodzinne święto
Nie zapominajcie, że Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa, Wielkanoc - uroczystość rodzinna... Jej część publiczna odbywa się w kościele, gdzie kapłan po nabożeństwie głównym błogosławi przyniesione ze sobą jedzenie, posypując je wodą święconą. Część rodzinna zaczyna się w domu, kiedy właściciel wraca z kościoła z koszem. produkty konsekrowane... Wszyscy domownicy zbierają się do stołu. A głowa rodziny, biorąc pobłogosławiony pokarm, staje przed obrazami i modli się do Pana. Następnie ciastka wielkanocne są dzielone na części według liczby członków rodziny i zgromadzonych bliskich i rozdzielane. To samo dzieje się z kolorowymi jajkami. Jednocześnie właściciel prosi Boga, aby wszystkim zebranym przy stole zesłał zdrowie.
Rozpoczęcie posiłku, kiedy krewni i przyjaciele jedzą ciasto, jajka i wino kościelne (Cahors), nazywa się przerwaniem postu. A jajka są zjadane jako pierwsze. Po uruchomieniu świąteczna uczta, zabawne i obfite, z dowcipami i grami. Każdy z nas zna jedną z tych starożytnych rozrywek. To jest tradycja „bicia jajek”. W inny sposób nazywa się to „chrystianizacją”. to zabawa zabawa, po czym dzieci chwalą się pełnymi miskami „trofeów”. W końcu ten, którego jajo pozostaje nienaruszone po chrystianizacji, zabiera złamane jądro rywala.
Dekoracja świąteczny stół zapłacono w tym dniu Specjalna uwaga... Wszystkie dekoracje powinny odpowiadać duchowi Wielkanocy, symbolizować czystość, nowe życie. Świece i świeże kwiaty to niezbędny atrybut. W Rosji, w jej środkowej strefie, podczas Wielkanocy jest jeszcze zimno i nie można znaleźć pierwiosnków. Dlatego na stole kładzie się wazon z gałązkami wierzby z nabrzmiałymi pąkami.
Menu wielkanocne jest różnorodne i obfite. Znajdują się tu wszelkiego rodzaju dania mięsne, na słodko, wypieki i potrawy z jajek. Nie ma jednak zwyczaju serwowania gorących dań. Jeśli pamiętasz tradycje Wielki Tydzień, w Wielką Sobotę nie można gotować, a zatem na stole po prostu nie może być gorących dań. Nie ma również zwyczaju kłaść ryb na stole.
Ale podczas uczt warto pamiętać, że należy ostrożnie jeść obfite jedzenie. Ponieważ organizm w czasie postu odzwyczaił się od takiego jedzenia.
Obchody Jaskrawego Zmartwychwstania Chrystusa z ucztami trwają cały tydzień. Stół powinien być obfity i pełny. Bo niedostatek jedzenia, zgodnie z tradycją, mówi o skąpstwie i nieszczerej radości właściciela. W zwyczaju jest dużo gotować, aby zadowolić każdego, kto wchodzi do domu i prosi o jedzenie. Zamożni wierzący w Rosji zwykli stawiać 48 różnych świąteczne potrawy, z których każdy symbolizował jeden dzień ciężkiego postu.
Upamiętnienie zmarłych należy odnotować osobno. Nawiedzanie grobów w dniu Wielkiego Zmartwychwstania Chrystusa było powszechnie praktykowane dopiero we wczesnych czasach chrześcijańskich. Teraz księża uważają to za błędne, słusznie wierząc, że nie można opłakiwać tego dnia. Jeśli więc idziesz do grobów swoich bliskich, to tylko z radością, niosąc tradycyjne wielkanocne potrawy i pozdrawiając wszystkich, których spotkasz słowami „Chrystus zmartwychwstał!”. Pamiętając, że to ofiara Jezusa otworzyła drogę do raju wszystkim zmarłym.
Tradycje wielkanocne narodów świata
W tradycji prawosławnej w święto Jasnej Wielkanocy wolno prosić Pana o spełnienie jego najgłębszych pragnień. Starzy ludzie, marzący o wnukach, czesali włosy, myśląc, że dzieci powinny mieć tyle samo dzieci, ile włosów na siwej głowie. Starsze kobiety, licząc na bogactwo, myły twarze srebrnymi lub złotymi naczyniami. A młodzi, wierząc, że w Wielkanoc „gra słońce”, wspinali się na wysokie drzewa i dachy, by „łapać” moment wschodu słońca. Mówią, że ci, którzy zobaczą ten cud, będą mieli szczęście przez cały rok.
Niewiele osób wie, ale w Wielkanoc, a także w Boże Narodzenie, w Rosji było zwyczajem zgadywać. Zastanawiali się nad malowanymi jajkami, ciastkami wielkanocnymi, wodą, słońcem. Małżeństwa zastanawiały się nad zalotnikami. I matki - na dzieci i mężów. Oficjalny kościół potępia tę okupację, uznając ją za „od złego”, nieczystą, demoniczną. Jednak wróżby żyją od wieków i do dziś żyją w naszej kulturze, tworząc jej wyjątkowość i indywidualność.
Tradycje wielkanocne w Serbii są bardzo podobne do naszych w Rosji. Tam też „Christos” pisankiłamiąc na przemian różne końce jąder, tak jak ludzie chrzczą się trzykrotnie na policzkach. Serbskie dzieci aranżują „przejażdżki”, pozwalając jąder ścigać się i sprawdzając, kto pojedzie dalej. A w Rosji farba wielkanocna była rolowana po polu, aby lepiej się szpeciła.
W niektórych krajach zachodnich zwyczajem jest, że dorośli w większości ukrywają pisanki przed dziećmi nieoczekiwane miejsca... A dzieci budzące się rano patrzą. Organizują tak zwane „polowanie na jajka”. A zwycięzcą jest ten, kto znajdzie najszybsze i najwięcej jaj. Krashenki są tradycyjnie umieszczane w wiklinowych koszach.
Ten sam atrybut wakacji to Zajączek wielkanocny... To zwierzę stało się symbolem dobrobytu i płodności w Niemczech już w XVI wieku. Od tego czasu zając (lub królik) jako nieodłączny atrybut Wielkanoc rozprzestrzeniła się po całej Europie
W USA istnieje również „polowanie na jajka”. Tylko jajka z reguły są czekoladowe. Uważa się, że dziecku przyjemniej jest jeść słodycze niż naturalne jajo kurze. Również w Stanach istnieje zwyczaj organizowania Parady Kapeluszów. Każdy, kto chce dołączyć do świątecznej procesji, ubrany kapelusz w szerokim rondem z przymocowanymi uszami królika. A szerokość ronda czapki nie jest regulowana. Tradycja ta dotarła do Ameryki z Wielkiej Brytanii, gdzie odbywają się również procesje „kapeluszowe”. Tutaj bardziej zwyczajowo dekoruje się nakrycie głowy wiosennymi kwiatami.
Inny angielski zwyczaj jest bardzo podobny do serbskiego. To jest „toczenie jajek w dół”. Kto dalej się toczy, wygrał. Praktycznie nieznana tradycja istnieje w angielskim mieście Radley. Po nabożeństwie wielkanocnym miejscowi parafianie wychodzą na ulicę, łączą się za ręce, tworząc łańcuch. I tym łańcuchem „owija” swoją skroń, symbolizując to „objęcie”.
Jedną z tradycji wielkanocnych we Francji jest „młody baranek”. Ciasto w tym kształcie podawane jest na świątecznym stole.
W Australii, obok kolorowych jaj, lokalne zwierzę zwane bilby jest symbolem Wielkanocy. Wygląda bardzo jak królik i jest bardziej popularny jako prezent. Również lokalni rodzice w Wielkanoc zaopatrują się w wodę święconą i przechowują ją do dnia ślubu dziecka.
W Brazylii zwyczajem jest dawanie czekoladowe jajka z małą niespodzianką w środku. A kształt tortu wielkanocnego, okrągłego i wysokiego u nas, tutaj przypomina krzyż. Naturalny jajka kurze tutaj praktycznie nie dają prezentów, być może wynika to z gorącego klimatu kraju.
Meksyk zaczyna świętować Wielkanoc od Dobry piątek. Miejscowi zorganizuj procesję kostiumową symbolizującą drogę Chrystusa na Kalwarię. W sobotę Meksykanie wyprowadzają na ulice wykonane ze złomu figurki symbolizujące Judasza i palą je. To rytualne palenie oznacza zwycięstwo dobra w odwiecznej walce ze złem.
Fińskie tradycje nie przypominają niczego innego. W Wielkanoc biją się nawzajem gałązkami wierzby. Ten gest symbolizuje Wjazd Pana do Jerozolimy i obiecuje szczęście. A dzieciom w tym dniu wszystko wolno. Hałas, krzyki i śmiechy oznaczają, że żałobna cisza po pogrzebie Jezusa minęła.
Bardzo interesujące zwyczaje wielkanocne Jamajka. Tutaj nie pieką takich zwykłych ciast. Lokalna bułka nazywa się bułką. Podawaj z plastrami sera, pokrojonymi w plasterki w szczególny sposób, o grubości około półtora centymetra. Bułeczki są świadectwem przeplatania się starożytnych i chrześcijańskich zwyczajów i znane są od czasów babilońskich.
Wszystkie te tradycje mają wspólne pragnienie ludzi, aby pamiętać i celebrować wyczyn i zmartwychwstanie Chrystusa. W większości krajów chrześcijanie w tym dniu odwiedzają świątynię i przyjmują gości.
Chrześcijaństwo i pogaństwo: czy są tak daleko?
Nie wszyscy wiedzą, że wiele z tego, co jest obecne w naszych chrześcijańskich zwyczajach, jest ściśle powiązane z pogaństwem. Tak więc starożytni poganie (Egipcjanie, Rzymianie, Grecy, Fenicjanie itp.) czcili swoich bogów po jednym dniu Równonoc wiosenna... W tym samym czasie, kiedy starożytni Żydzi obchodzili Paschę.
W misteriach pogańskich najpierw ukazane jest więdnięcie natury, jej „śmierć”, a następnie – zmartwychwstanie, odrodzenie do życia. A ta seria rytualnych „wydarzeń” jest bardzo podobna do „wydarzeń” Wielkiego Tygodnia, śmierci Jezusa Chrystusa, a następnie Jego zmartwychwstania. W pogańskich praktykach dzień zmartwychwstania natury nazywany jest Wielkim Dniem. W małorosyjskim dialekcie języka rosyjskiego nazwa ta przetrwała do dziś. Tak nazywa się Wielkanoc na Ukrainie.
Zapożyczona jest również tradycja palenia ogniska przed Wielkanocą. W rosyjskiej kulturze ludowej fajnie jest zapalić koło i pozwolić mu się toczyć. Zwyczaj ten miał być zapożyczony od Celtów - czcicieli słońca. Ich toczące się ogniste koło symbolizowało słońce, szybko biegnące po niebie.
Zwyczaj barwienia jajek ma również odpowiednik w wierze pogańskiej. Dopiero w pogaństwie początkowo zwyczajowo malowano jajka różnymi wzorami i mocowano ozdoby.
Na długo przed nadejściem chrześcijaństwa plemiona słowiańskie miały mit o świętej kaczce, której jajo stało się embrionem świata, spadając do pierwotnego oceanu. Wiele starożytnych zwyczajów słowiańskich jest związanych z jajami, według jednego z nich na ptasich jajach pisano apele do bogów, modlitwy i prośby. Nieśli takie „notatki” do miejsc kultu i składali je u stóp bożków. Istniał też zwyczaj ozdabiania drzewek malowanymi jajkami, aby udobruchać Matkę Naturę, przyciągnąć wiosnę i zapewnić płodność. W ten sposób drzewka są teraz dekorowane na Wielkanoc w krajach zachodnich.
Symbolami chrześcijańskiej Wielkanocy wraz z kolorowymi jajkami i ogniem są króliki, ciastka wielkanocne, woda źródlana. Płynący strumień zawsze symbolizował wolę życia i odnowy. A pływanie lub zanurzanie się w źródlanej wodzie, jak wiesz, to… niezmienna tradycja w Wielki Czwartek. W pogaństwie rytuały wcześniejszego mycia ciała specjalne święto, sprzątanie domu, aby wpuścić duchy natury do czystego pojemnika, a tym samym je uspokoić i utrzymać przez długi czas.
Nie można zignorować ciastek wielkanocnych. Nawet starożytni pogańscy Słowianie wypiekali wysokie bochenki na Wielki Dzień. Zostały udekorowane w szczególny sposób. Takie wypieki służyły jako symbol męskości. Kobiety przygotowały też specjalne danie z twarogu, dały go zaokrąglony kształt... A to danie było uważane za symbol początku kobiecego charakteru.
Zające lub króliki wśród starożytnych Słowian były czczone jako symbol płodności. Kobiety robiły małe wypieki i formowały z nich zająca. Takie figurki zostały wręczone młodej żonie na ceremonii zaślubin, dzięki czemu w młodej rodzinie urodziło się wiele dzieci. Ponieważ wiadomo, że zając jest bardzo płodny.
Wielkanoc jest symbolem życia
Wielkanoc to dla chrześcijan największe ze wszystkich świąt, radosne i pogodne. W tym dniu przy bogatym stole gromadzą się wszyscy najbliżsi, przyjaciele i rodzina. W dniu Świętego Zmartwychwstania Chrystusa w ortodoksyjny chrześcijanin dusza śpiewa i czeka na cud. A przyroda ożywająca po zimie symbolizuje, że nie ma śmierci, że jest tylko krokiem na drodze do życia wiecznego.
Godzina północy, jutrznia, godziny, liturgia i nieszpory.
Musisz rozpocząć biuro o północy nie później niż 11 godzin 20 - 30 minut, aby można było to robić powoli. Ponieważ liturgia jest celebrowana bezpośrednio po jutrzni, modlitwy na wejście czytane są do północy w zwykłym porządku, zaczynając od trisagion.
Podbródek Biura o Północy.
Przy zamkniętych królewskich drzwiach i zasłonie, kapłan tworzy początek „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg” na samym tylko „Niebiański Król” nie jest czytany, ale na okrzyku „Amen” natychmiast Trisagion i tak dalej. Psalm 50. Kanon „Na fali morza”. Irmos dwa razy, tropari przez 12 i katavasiya - ten sam irmos. Kanon powinien być odczytany przez jednego z duchownych przed Całunem. Według 3. canto sedalena oraz 6. kontakion i ikos Wielkiej Soboty. Na początku dziewiątego pieśni otwierają się bramy królewskie. Kapłan odprawiający pastorał z diakonem podchodzi do Całunu i skupiwszy się wokół niego, śpiewając słowa katavasia dziewiątej pieśni „Wstanę i będę uwielbiony”, podnoszą Całun i zanoszą go do ołtarza . Następnie bramy królewskie zostają zamknięte. Całun umieszcza się na świętym tronie, gdzie ma pozostać aż do Paschy. Ponieważ Całun jest zwykle ułożony wypukły i nie można dostarczyć im dyskotek i kielicha podczas celebracji liturgii, Całun, który był zużyty w Wielki Piątek, opiera się na swoim zwykłym miejscu, a innym, gładkim, nie wyszywana, ale napisana, rozciąga się na tronie. Według kanonu - Trisagion po "Ojcze nasz", śpiewacy - "Gdy zstąpisz". Krótka, rozszerzona litania, jak na początku jutrzni i zwolnienie.
Jutrznia.
Jutrznię Wielkanocną rozpoczynamy zwykle o godzinie 12 rano. Zasady kanoniczne nie zalecają rozpoczynania obchodów Wielkanocy przed północą. Ale te reguły nie wskazują, kiedy dokładnie po północy „o której godzinie lub o której pół godziny lub kwadrans należy rozpocząć radość zmartwychwstania naszego Pana z martwych”, ponieważ w samej Ewangelii nie ma dokładnego wskazania godziny zmartwychwstania (Dionizego Aleksandryjczyka, I reguła). Dlatego nie należy się dziwić, że w Typiconie początek jutrzni paschalnej nie jest do końca powiedziany: „o godzinie porannej”. W Kościele Rosyjskim od około stu lat utrwalił się zwyczaj rozpoczynania obchodów Wielkanocy dokładnie o północy. Dlatego o północy wszyscy duchowni w pełnych szatach stoją w porządku przed tronem. Prymas rozdaje współpracownikom świece. W tym samym czasie wszyscy modlący się również zapalają świece. Prymas wita w lewa ręka Krzyż ze świecącym światłem wielkanocnym, po prawej kadzielnica. Dokładnie o godzinie 12 czasu lokalnego, przy zamkniętych bramach królewskich, duchowni cichym głosem śpiewają sticherę „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie, a na ziemi wysławiaj nas czystym sercem”. Następnie zasłona zostaje otwarta i duchowni śpiewają po raz drugi donośnym głosem tę samą sticherę. Królewskie wrota otwierają się, a stichera wyższym głosem jest śpiewana przez duchowieństwo po raz trzeci do połowy: „Twoje Zmartwychwstanie, Zbawicielu Chryste, Aniołowie śpiewają w niebie”. Śpiewacy, stojąc na środku świątyni, kończą: „I ręcz za nas na ziemi”. Rozpoczyna się procesja, podczas której śpiewacy nieustannie śpiewają ten sam sticira. W procesji niosą przed sobą latarnię, za nią krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Boskiej, następnie idą w dwóch rzędach, parami, gonfalony, śpiewacy, świeccy ze świecami, diakoni ze świecami i kadzielnicami i za nimi kapłani, młodsi z przodu. W ostatniej parze kapłanów ten po prawej niesie Ewangelię, a ten po lewej ikonę Zmartwychwstania. Procesję uzupełnia prymas z trójcą i krzyżem w lewej ręce. Tam, gdzie jest jeden kapłan, tam świeccy mogą nosić na całunie ikony Zmartwychwstania Chrystusa i Ewangelii. Artos nie jest noszony na tej procesji, ponieważ nie został jeszcze konsekrowany.
Procesja okrąża kościół w zwykły sposób z ciągłym buczeniem. Wchodząc do przedsionka procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi zachodnimi drzwiami kościoła. Osoby noszące kapliczki zatrzymują się przy drzwiach wychodzących na zachód w następującej kolejności (od południa do północy): latarnia, krzyż ołtarzowy. Po bokach stoi Ewangelia, ikona Zmartwychwstania, ołtarz Matki Boskiej, gonfalony i świeczniki. Prymas i współksięża stoją przed świątyniami według rangi. Dzwonienie ustaje. Opat, otrzymawszy od diakona kadzielnicę, cenzuruje miejsca święte, duchowieństwo, śpiewaków i tych, którzy mają przybyć, a naznaczając trzy razy kadzielnicą zamknięte drzwi kościoła w krzyżu, głosi głośno: „Chwała Świętym, Współistotnym i Życiodajnym oraz Nierozłącznej Trójcy zawsze, teraz i na zawsze i na wieki”. Śpiewacy - „Amen”. Kapłani śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć śmiercią i daje życie tym, którzy są w grobach” (trzy razy). Śpiewacy powtarzają to samo. Kapłani śpiewają wersety:
1. „Niech Bóg powstanie i rozproszy go, a ten, kto go nienawidzi, niech ucieknie przed Jego obliczem”.
2. „Jak dym znika, niech zniknie, jak wosk topi się z twarzy ognia”.
3. „Niech więc grzesznicy zginą przed Bogiem, a sprawiedliwi niech się cieszą”.
4. „Dzisiaj, który stworzył Pan, radujmy się i weselmy w nim”.
5. „Chwała”,
6. „A teraz”.
Do każdego wersu śpiewacy śpiewają troparion „Chrystus zmartwychwstał” (raz).
Następnie prymas lub wszyscy kapłani śpiewają „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”. Śpiewacy kończą - "I podarować w grobie brzuch". Drzwi kościoła otwierają się, a procesja wkracza do kościoła z powtarzającym się śpiewem „Chrystus zmartwychwstał”, aż duchowni wejdą do ołtarza.
Wielka litania.
Wykrzyknik „Yako przystaje” i kanon wielkanocny – stworzenie św. Jan z Damaszku, głos 1 „Dzień Zmartwychwstania”. Zgodnie z Kartą „Prymas zawsze tworzy… początek kanonu dla każdej pieśni”, zwykle pierwsze słowa irmosu każdej pieśni rozpoczynają wszyscy duchowni. Irmos śpiewa się w wieku 4 lat, troparia w wieku 12 lat, z chórem do każdego z nich: „Chrystus zmartwychwstał”. Katavasia - ten sam irmos i na zakończenie troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy). Kadzidło jest wykonywane na każdej pieśni kanonicznej. Według Typikonu opat „okadza święte ikony oraz obie twarze i braci w porządku na początku kanonu”. Wyrażenie to oznacza całkowite okadzenie całej świątyni, które należy wykonać tylko raz - na I kanonie kanonu. Ale zgodnie z tradycją, która jest mocno ugruntowana od czasów starożytnych, przy każdej piosence (małej) kadzi się. Podczas nabożeństw soborowych okadzają po kolei wszyscy księża (i w trakcie jeszcze księża - w parach). Porządek ten jest wskazany w ostatnim wydaniu Pentikostarion (Moskwa, 1914), gdzie jest powiedziane: „W ten sam sposób inni księża również okadzają każdą pieśń”.
Po każdej pieśni następuje mała litania, którą diakon odmawia „poza ołtarzem”. Jeśli posługę sprawuje jeden kapłan, to odmawia całą litanię na ołtarzu. W celu odmawiania litanii i kadzenia diakon we wszystkich przypadkach przechodzi od ołtarza przez królewskie drzwi.
Zgodnie z 1 Canto, okrzyk „Jak moc Twoja i Twoja jest królestwo i moc i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków”.
Zgodnie z 3. canto, okrzyk „Albowiem Ty jesteś naszym Bogiem i oddajemy Ci chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Ten sam ipakoy, głos 4:
„Przed rankiem, nawet o Maryi, a znaleziony kamień został odsunięty z grobu, słyszę od anioła: w świetle, które istnieje ze zmarłymi, wyglądasz jak człowiek; widzisz całun grobu, głoś i głoś światu, jak zmartwychwstał Pan, który zabił śmierć: jako Syn Boży, który zbawia rodzaj ludzki”.
Zgodnie z 4 canto, okrzyk: „Albowiem Bóg jest dobry i miłuje ludzkość, a my uwielbiamy Ciebie, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Zgodnie z 5. canto wykrzyknik „Jako bądź uświęcony i uwielbiony, najbardziej honorowy i wspaniały Twoje imię, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Zgodnie z VI canto, okrzyk „Ty jesteś Królem świata i Zbawicielem naszych dusz, a Ciebie wielbimy, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Kontakion, głos 8:
„Nawet jeśli zstąpiłaś do grobu, Nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekła i zmartwychwstałaś jako Zwycięzca, Chrystus Bóg, który prorokował kobietom niosącym mirrę: radujcie się i daj pokój swojemu apostołowi, udziel zmartwychwstania upadłym." I ikos „Jeż przed słońcem”.
W tym samym czasowniku:
„Ujrzawszy Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć Świętemu Panu Jezusowi, Jedynemu Bezgrzesznemu. Czcimy Twój Krzyż, Chrystusie, śpiewamy i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś naszym Bogiem, czy nie wiemy inaczej Tobie: Nazywamy Twoje Imię. Przyjdźcie wszyscy wierni, kłaniajmy się świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto, kiedy przyszedł Krzyż, radość dla całego świata, zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy Jego Zmartwychwstanie: po przetrwaniu ukrzyżowania zniszcz śmierć śmiercią ”(trzy razy ).
Stanza, głos 6:
„Jezus zmartwychwstał z grobu, jak proroctwo daj nam wieczny brzuch i wielkie miłosierdzie (trzy razy).
Zgodnie z 7 canto, wykrzyknik: „Błogosławiona i uwielbiona niech będzie moc Królestwa Twego, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Canto 8 zawiera Trójcę. Śpiewana jest cztery razy z chórem” Święta Trójca Boże nasz, chwała Tobie”.
Zgodnie z 8 canto, wykrzyknik: „Albowiem błogosławione będzie Imię Twoje i uwielbione Królestwo Twoje, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
W dziewiątym canto refren „Chrystus zmartwychwstał” nie jest śpiewany, ale istnieją specjalne refreny do irmos i troparia.
Pieśń 9 w 1 dzień Wielkanocy należy odśpiewać w następującej kolejności:
Pierwsza twarz - „Moja zmartwychwstała dusza się powiększy”. „Połysk, połysk”.
Druga twarz powtarza to samo.
Pierwsza twarz - „Moja dusza powiększa się z woli cierpienia”. „Połysk, połysk”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz - „Chrystus nowa Wielkanoc”. „O Boski”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz - „Anioł woła”. „O Boski”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz – „Obudziłeś się”. „O Boski”.
Druga twarz - „Maria Magdalena”. „O Boski”.
Pierwsza twarz - "Anioł błyszczy". „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz – „Chrystus zmartwychwstał”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Dzisiaj jest każde stworzenie”. „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz - „Teraz jest Pan niewoli”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Moja dusza powiększy Tri-hypostasnago”. „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz - „Raduj się, Dziewico”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Moja zmartwychwstała dusza się powiększy”. „Połysk, połysk”.
Druga twarz - „Moja dusza powiększa ją wolą cierpienia”. „Połysk, połysk”.
Ponadto obie twarze śpiewają razem irmos „Lśniący, lśniący” i troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy).
W dziewiątej ody okadza się nie kapłan, ale diakon ze świecą, a podczas nabożeństwa soborowego dwóch diakonów.
Zgodnie z dziewiątą pieśnią, wykrzyknik: „Jak Ty jest wychwalany przez wszystkie moce niebios, Ojca i Syna i Ducha Świętego, a my oddajemy Tobie chwałę, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Exapostilarius „Śpiące ciało” (trzy razy). W „Chwała” niedzielna stichera na 4, głos 1. Następnie wielkanocna stichera z wierszami, głos 5 – „Niech Bóg zmartwychwstanie”. Ostatnia stichera kończy się troparionem „Chrystus zmartwychwstał”, który jest częścią stichera. Potem wielokrotnie śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał”, „bracia całują się tak długo, jak to robią”. Kapłani zaczynają naradzać się ze sobą na ołtarzu, śpiewając sticherę. Zgodnie z Regułą „całowanie opata z innymi kapłanami i diakonami w ołtarzu świętym bywa usiąść: mówi przyjdź –„ Chrystus zmartwychwstał ”. Na to samo odpowiedziałem - "Zaprawdę zmartwychwstał". To samo należy zrobić z chrześcijanami ze świeckimi.
Zgodnie z Kartą duchowieństwo, uczyniwszy między sobą Chrystusa na ołtarzu, udaje się do Solea i tutaj chrystianizuje się z każdym z wiernych. Taki porządek można było zaobserwować w tych starożytnych klasztorach, gdzie w kościele było tylko kilku braci, lub w tych kościołach domowych i parafialnych, gdzie było niewielu wiernych. Teraz, przy ogromnym zgromadzeniu pielgrzymów, najwłaściwsze będzie dla prymasa, po chrystianizacji z towarzyszami wojskowymi, wyjście z krzyżem na solea, wypowiedzenie krótkiego ogólnego pozdrowienia od siebie tym, którzy mają przybyć i zakończenie go z potrójnym głoszeniem: „Chrystus zmartwychwstał!” z zacienionym z trzech stron krzyżem, po czym wrócił do ołtarza.
Po trzykrotnym ogłoszeniu przez prymasa „Chrystus zmartwychwstał” śpiewacy bez pośpiechu odśpiewują cały troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy), aby prymas miał możliwość zaniesienia Krzyża Świętego do ołtarza, postawienia go na tronie i podejdź do ambony, aby przeczytać Słowo zapowiedzi.
„Jak święci naszego Ojca Jana, Arcybiskupa Konstantynopola, Złotostago, Wszechmocnego Słowa, w święty i świetlany dzień najchwalebniejszego i zbawczego Chrystusa, naszego Boga Zmartwychwstania”.
„Jeśli ktoś jest pobożny i kochający Boga, niech cieszy się tym dobrym i promiennym triumfem.
Jeśli ktoś jest roztropnym sługą, niech wejdzie z radością do radości swego Pana.
Jeśli ktoś zadaje sobie trud zbyt szybkiego, niech teraz zaakceptuje denara.
Jeśli ktoś jadł od pierwszej godziny, niech w tym dniu podejmie sprawiedliwy obowiązek.
Jeśli ktoś przyjdzie po trzeciej godzinie, niech dziękuje.
Jeśli ktoś dotrze do niej przed szóstą godziną, niech nic nie wie; bo nic nie jest biczowane.
Jeśli ktoś jest pozbawiony nawet dziewiątej godziny, niech zacznie, nie wahając się, nie lękając się.
Jeśli ktoś dotrze dokładnie i o godzinie dziesiątej, niech się nie obawia spowolnienia: kochający Bóg, Pan, przyjmuje ostatniego, jak i pierwszego: odpoczywa o godzinie dziesiątej tego, który przyszedł, jak jeśli zrobił to od pierwszej godziny; zmiłuje się nad ostatnim i podoba się pierwszemu, daje mu i temu daje; akceptuje zamiary czynów i pocałunków; i szanuje czyn i chwali ofertę.
W takim razie wejdźcie wszyscy do radości twego Pana! Przyjmijcie łapówkę zarówno pierwszemu, jak i drugiemu.
Bogactwo i dranie, radujcie się ze sobą.
Wstrzemięźliwość i lenistwo, honoruj dzień.
Wy, którzy pościliście, a nie pościliście, radujcie się dzisiaj.
Posiłek jest kompletny, ciesz się wszystkim.
Dobrze odżywione cielę, niech nikt nie głoduje; wszyscy cieszą się ucztą wiary; wszyscy akceptują bogactwo dobroci.
Niech nikt nie opłakuje nędzy: jest wspólne Królestwo.
Nikt inny nie płacze za grzechy, przebaczenie jest z grobu wniebowstąpienia.
Niech nikt się nie lęka śmierci, uwolnijmy się od śmierci Spasowa.
Ugasić yu, Izhe trzymał od niej.
Jeńcy piekła, Zstąpili do piekła.
Zasmucajcie piekło, po skosztowaniu jego mięsa.
I to właśnie robi Izajasz, wołaj: do diabła, mówi, zdenerwuj się, nasraj na Ciebie.
Bądź zdenerwowany, aby zostać zniesionym, zdenerwuj się, ponieważ profanacja była szybka.
Bądź zdenerwowany na śmierć.
Bądź zmartwiony, bo upadłeś.
Bądź zdenerwowany, bo się skontaktujesz.
Zadowolony z ciała i uwielbiający Boga.
Rozkoszuj się ziemią i strzęp niebo.
Priyat, widzisz jeża, a nie możesz zobaczyć jeża.
Gdzie jest twoje żądło, śmierć?
Gdzie jest twoje, do diabła, zwycięstwo?
Chrystus zmartwychwstał, a ty jesteś obalony.
Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły.
Chrystus zmartwychwstał, a aniołowie się radują.
Chrystus zmartwychwstał i mieszka życie.
Chrystus zmartwychwstał i nie ma martwego w grobie.
Chrystus jest więcej, powstał z martwych, Początek zmarłych był szybki.
Jemu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen".
Śpiewacy śpiewają troparion św. Jana Chryzostoma „Twoje usta” oraz litania „Zmiłuj się nad nami Boże” i „Spełnijmy poranną modlitwę”. Przez wykrzyknik „Twój jest więcej, on jest miłosierny”, diakon – „Mądrość”. Śpiewacy - Błogosław. Kapłan – „Oto niech będzie błogosławiony Chrystus, nasz Bóg”. Śpiewacy - „Amen”, „Potwierdź, Boże”. Ksiądz trzymający Krzyż (zamiast „Chwała Tobie Chryste Boże”) wraz ze współpracownikami śpiewa „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”, a śpiewacy – „i dając życie tym w grobie." Wszyscy współpracownicy opuszczają ołtarz, młodsi z przodu i ustawiają się w porządku na solo. Prymas z krzyżem w dłoniach, zwracając się do ludu, wypowiada odprawę paschalną „Chrystusa, który zmartwychwstał, podeptał śmierć przez śmierć i dał w grobie naszego prawdziwego Boga, modlitwami Jego Najczystsza Matka i wszyscy święci, zmiłują się i zbawią nas, jak to jest Dobre i Humanitarne” i ocieni tych, którzy stoją z krzyżem z trzech stron, głośno mówiąc „Chrystus zmartwychwstał!” Przy każdym zacienieniu. Modlący się odpowiadają: „Naprawdę zmartwychwstał!” Śpiewacy śpiewają troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie) oraz finał – „I otrzymaliśmy życie wieczne, czcimy Jego trzydniowe Zmartwychwstanie”.
Po odprawieniu jutrzni, zgodnie z instrukcją Typikonu, „całujemy uczciwy Krzyż trzymany w ręku opata”. Ale jeśli godziny i liturgia następują bezpośrednio po zakończeniu jutrzni, to pocałowanie krzyża przez pielgrzymów można przypisać zakończeniu liturgii.
Zegar wielkanocny.
Na okrzyk „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg” śpiewacy – „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie). „Zmartwychwstanie Chrystusa” (trzykrotnie), ipakoy – „Przed świtem”, kontakion „Asche i do grobu”, „W grobie ciała, w piekle z duszą jak Bóg, w niebie ze złodziejem i byłeś na tronie, Chryste, z Ojcem i Duchem, wszyscy wypełnij Nieopisane.”
„Chwała”: „Jak nosiciel Życia, jak najczerwieńszy z nieba prawdziwie i pałac każdego królewskiego, najjaśniejszego, Chrystus, twój grób, źródło naszego zmartwychwstania”.
„A teraz”, Theotokos: „Najbardziej poświęcona Boska wiosko, raduj się, Tyś dała radość Matce Bożej, wołając: Błogosławiona jesteś w żonach, o Niepokalana Pani”. "Panie, zmiłuj się" (40 razy), - "Chwała, a teraz" - "Uczciwy". „Błogosław w imię Pana, ojcze”. Kapłan – „Przez modlitwy świętych, ojcze nasz”. Śpiewacy - „Amen”, „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie). „Chwała i teraz”, „Panie zmiłuj się” (trzy razy). "Błogosławić." Kapłan ogłasza zwykłe małe rozejście się w niedzielę bez krzyża. „Zmartwychwstały z martwych Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy Swojej Najczystszej Matki, naszego czcigodnego i niosącego Boga Ojca i wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas, tak jak jest to Dobre i Humanitarne”.
Ten obrzęd pieśni ma być wykonywany zamiast 1, 3, 6, 9 o godzinie północy i komplety.
Podczas intonowania na godziny przed Liturgią diakon dokonuje zwyczajowego okadzenia ołtarza i całego kościoła świecą diakona.
Przed rozpoczęciem Liturgii w dni Wielkiego Tygodnia i przed Paschą duchowni zamiast „Króla Niebieskiego” czytali. „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy) oraz zwykłe wersety „Chwała na wysokości Bogu” i „Panie otwórz usta moje”.
Po początkowym wołaniu liturgii kapłan staje przed tronem. z krzyżem i trilingami w lewej ręce i kadzielnicą w prawej, z diakonem na wysokim miejscu ze świecą, śpiewają trzykrotnie „Chrystus zmartwychwstał”. Śpiewacy powtarzają „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy). Kapłan – 1 werset „Niech Bóg zmartwychwstanie”. Śpiewacy - "Chrystus zmartwychwstał" (raz) i tak dalej, jak na początku Jutrzni. Na zakończenie kapłani śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”, a śpiewacy – „i dając życie w grobie”. Wielka litania.
Antyfony wielkanocne. Wejście - „W kościołach błogosław Boga, Pana ze źródła Izraela”. Śpiewacy - „Chrystus zmartwychwstał” (raz). Ipakoy „Przed rankiem”, „Chwała, a teraz” – kontakion „Asche i do grobu”. Zamiast Trisagion - „Elitsy zostały ochrzczone w Chrystusa, przyoblekły się w Chrystusa. Alleluja ”.
Wskazany początek liturgii, czyli „Chrystus Zmartwychwstały” z wersetami, antyfonami, „Chrztem Elity w Chrystusa”, a także werset sakramentalny, śpiewane są przez cały Jasny Tydzień, tak jak w pierwszy dzień Wielkanocy .
Prokemen, głos 8 – „Dzisiaj Pan go stworzył, radujmy się i weselmy z niego”. Werset „Wyznaj Panu, bo to jest dobre, bo w wieku Jego miłosierdzia”. Apostoł - Dzieje Apostolskie, Cred. 1, „Alleluja”, głos 4. Ewangelia - Jan, wyd. 1.
Podczas nabożeństwa soborowego odczytuje się Ewangelię w inne języki: w języku słowiańskim, rosyjskim, a także starożytnych, do których rozpowszechniano przepowiadanie apostolskie, - w języku greckim, łacińskim oraz w językach narodów najbardziej znanych w okolicy. Zwykle prymas czyta po grecku lub rosyjsku, starszy diakon po słowiańsku. Kapłani czytali Ewangelię, stojąc za tronem na swoich zwykłych miejscach, prymas na ołtarzu, starszy diakon na ambonie i inni diakoni w różnych miejscach, „od świętego tronu do zachodnich bram kościoła”. Ewangelia jest zwykle podzielona na 3 sekcje: sekcja 1 - 1 - 5 wersetów, sekcja 2 - 6 - 13 wersetów, sekcja 3 - 14 - 17 wersetów.
Kolejność czytania Ewangelii Paschy w kilku językach jest następująca. Po tym, jak starszy diakon prosi o błogosławieństwo „Błogosław mistrzu, ewangelistę” i prymas udziela tego błogosławieństwa słowami „Bóg przez modlitwę”, prymas ogłasza: „Mądrości, przebacz mi, posłuchajmy świętej Ewangelii”. Te same słowa, po prymasie, powtarzają wszyscy kapłani i diakoni, kończąc na starszym diakonie – każdy, jeśli to możliwe, w języku, w którym będzie czytał Ewangelię. Wtedy prymas mówi: „Pokój wszystkim”. Żaden z duchownych nie powtarza tego okrzyku. Śpiewacy odpowiadają: „I perfumuj swoje”.
Prymas głosi „Czytanie świętej Ewangelii od Jana”. Po nim wszyscy kapłani i diakoni powtarzają te słowa, jeśli to możliwe, także w języku, w którym będzie czytana Ewangelia. Po wypowiedzeniu tych słów przez całe duchowieństwo, kończąc na starszym diakonie, śpiewacy śpiewają „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”. Prymas to „Popatrzmy”. To samo dotyczy wszystkich duchownych, kończąc na starszym diakonie, każdy także w języku, w którym będzie czytał Ewangelię. Pierwszą pozycję rozpoczyna Prymas, następnie kapłani i diakoni, a ostatnią – starszy diakon. Sekcje 2 i 3 czyta się w tej samej kolejności.
Podczas czytania Ewangelii na dzwonnicy wykonuje się tzw. popiersie, czyli uderza się we wszystkie dzwony raz, zaczynając od małych. Na końcu Ewangelii krótki dzwonek. Kiedy starszy diakon kończy 3. rozdział, śpiewacy śpiewają „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”.
Starszy diakon przekazuje ewangelię prymasowi. Pozostali diakoni za nim wchodzą do ołtarza z Ewangeliami i niosą je na swoje miejsca.
W tych przypadkach, kiedy duchowni wymieniają pozdrowienia „Chrystus jest pośród nas”, „I jest i będzie”, te pozdrowienia w tygodniu wielkanocnym zastępowane są przez Wielkanoc „Chrystus zmartwychwstał” – „Naprawdę zmartwychwstał”.
Za "Worthy" - "Anioł płaczący" i "Lśniący, lśniący". Tak więc aż do Święta Wielkanocnego Wyjazdu, z wyjątkiem Prepolovanie i jego Wyjazdu.
Werset sakramentalny „Przyjmijcie ciało Chrystusa. Zasmakuj w Źródle Nieśmiertelności.” Alleluja (trzykrotnie).
Zamiast „Błogosławiony ten, który przychodzi”, „Videhom sieje prawdę” i „Niech się spełnią”, śpiewa się raz „Chrystus zmartwychwstał”. Tak jest przez cały tydzień Wielkanocy.
Artos jest konsekrowany modlitwą za amboną. Na soli, naprzeciw królewskich bram, na przygotowanym stole lub analogii, wierzy się artos. Jeśli przygotowuje się kilka artos, to wszystkie są konsekrowane jednocześnie. Okadzanie odbywa się wokół stołu. Diakon – „Módlmy się do Pana”.
Modlitwa o błogosławieństwo artos: „Boże Wszechmogący i Panie Wszechmogący, jak Twój sługa Mojżesz w wyjściu Izraela z Egiptu i w wyzwoleniu Twojego ludu od gorzkiej pracy faraona, nakazałeś zabić baranka, reprezentując na Krzyż zgrzeszył z naszej woli ze względu na Baranka, wezmę Twego umiłowanego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa! Już teraz pokornie modlimy się do Ciebie, spójrz na ten chleb, pobłogosław go i uświęć. Albowiem my również jesteśmy Twoimi sługami w czci i chwale, i na pamiątkę chwalebnego Zmartwychwstania tego samego Syna Twojego Pana Jezusa Chrystusa, który ma pozwolenie, wolność i Zbawienia Wielkanocnego Dnia, przynosimy to: przynosząc nam to i tamte którzy całują i jedzą z niej, uczestnikami Twojego niebiańskiego błogosławieństwa i wszystkich chorób i dolegliwości od nas dzięki Twojej mocy odpędzania, dając zdrowie wszystkim. Ty jesteś źródłem błogosławieństwa i dawcą celibatu, a my wysławiamy Cię, Ojca początkującego, z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Najświętszym i Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze i zawsze i zawsze”.
Kapłan kropi artos wodą święconą, mówiąc: „Artos jest błogosławiony i uświęcony przez to pokropienie zasiewu świętej wody w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen ”(trzy razy). Anala z artos umieszczona jest na podeszwie przed wizerunkiem Zbawiciela, gdzie artos spoczywa przez cały Wielki Tydzień.
Po przeczytaniu modlitwy śpiewacy zamiast „Bądź imieniem Pana” śpiewają „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy), a zamiast Psalmu 33 ten sam troparion - 12 razy i „pomnażaj się, aż do anafory (antidor ) słychać od opata”. Kapłan zamiast „Chwała Tobie Chryste Boże” – śpiewa troparion „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”. Śpiewacy - "i podarowali brzuch tym w grobie". Reszta jest jak w jutrzni. Po odprawieniu nie wspomina się ani świętego świątyni, ani dnia świętego. Tak jest przez cały tydzień wielkanocny.
Nieszpory pierwszego dnia Wielkanocy... Dziewiąta godzina jest śpiewana po obrzędzie Paschy, na końcu której kapłan ubrany we wszystkie szaty kapłańskie, stanął przed tronem z kadzielnicą w prawa ręka, z krzyżem i światłem trisującym po lewej stronie, tworzy krzyż z kadzielnicą i głosi „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg”. Śpiewacy - „Amen”. Kapłan - "Chrystus zmartwychwstał" (trzy razy), śpiewacy - ci sami (trzy razy). Kapłan - wersety „Niech Bóg powstanie i zniszczy Go” i tak dalej, jak na początku Liturgii. Litania jest świetna. W „Panie płakałam” stichera jest w niedzielę o 6. Śpiewając „Panie płakałam”, jeden lub dwóch diakonów ze świecami diakona wykonuje zwykłe okadzenie całego kościoła. Na "A teraz" - dogmatyk "Dawniej legalny cień". Wejście z Ewangelią. Wielcy prokemeni, głos 7 - „Kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg” z wersetami. Po ukończeniu prokimny kapłan, zwrócony na zachód do królewskich drzwi, oddaje cześć Ewangelii. Czytanie poprzedzone jest okrzykiem „A o bądź zaszczycony nam” i tak dalej. Ewangelia Jana, przeł. 65 „Ja istnieję w tym dniu”.
Po przeczytaniu Ewangelii litania zostaje uzupełniona „Rtsem all”. „Spraw mi, Panie”. Litania błagalna. Na wykrzyknik jedna niedzielna stichera jest śpiewana, głos 2 - "Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu", potem stichera wielkanocna, głos 5 z wersetami "Niech Bóg zmartwychwstanie". Za wykonanie stichera - „Mądrość”. Śpiewacy - „Błogosław”. Kapłan – „Błogosławiony jesteś”. Śpiewacy - „Potwierdź, Boże”. Kapłan śpiewa – „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”. Śpiewacy - "i podarowali brzuch tym w grobie". Ksiądz z Krzyżem w ręku, uwolnij - „Chrystus zmartwychwstały” i tak dalej, jak pod koniec poranka
Obejrzano (233) razy
Godzina północy, jutrznia, godziny, liturgia i nieszpory.
Musisz rozpocząć biuro o północy nie później niż 11 godzin 20 - 30 minut, aby można było to robić powoli. Ponieważ liturgia jest celebrowana bezpośrednio po jutrzni, modlitwy na wejście czytane są do północy w zwykłym porządku, zaczynając od trisagion.
Podbródek Biura o Północy.
Z zamkniętymi królewskimi drzwiami i zasłoną, kapłan tworzy na samym początku „Błogosławiony jest nasz Bóg”, „Niebiański Król” jest nieczytelny, ale na okrzyku „Amen” Trisagion i tak dalej. Psalm 50. Kanon „Na fali morza”. Irmos dwa razy, tropari przez 12 i katavasiya - ten sam irmos. Kanon powinien być odczytany przez jednego z duchownych przed Całunem. Według 3. canto sedalena oraz 6. kontakion i ikos Wielkiej Soboty. Na początku dziewiątego pieśni otwierają się bramy królewskie. Kapłan odprawiający pastorał z diakonem podchodzi do Całunu i skupiwszy się wokół niego, śpiewając słowa katavasia dziewiątej pieśni „Wstanę i będę uwielbiony”, podnoszą Całun i zanoszą go do ołtarza . Następnie bramy królewskie zostają zamknięte. Całun umieszcza się na świętym tronie, gdzie ma pozostać aż do Paschy. Ponieważ Całun jest zwykle ułożony wypukły i nie można dostarczyć im dyskotek i kielicha podczas celebracji liturgii, Całun, który był zużyty w Wielki Piątek, opiera się na swoim zwykłym miejscu, a innym, gładkim, nie wyszywana, ale napisana, rozciąga się na tronie. Według kanonu - Trisagion według "Ojcze nasz", śpiewacy - "Gdy zstąpisz". Krótka, rozszerzona litania, jak na początku jutrzni i zwolnienie.
Jutrznię Wielkanocną rozpoczynamy zwykle o godzinie 12 rano. Zasady kanoniczne nie zalecają rozpoczynania obchodów Wielkanocy przed północą. Ale te zasady nie wskazują, kiedy dokładnie po północy „o której godzinie lub o której pół godziny lub kwadrans należy rozpocząć radość zmartwychwstania naszego Pana z martwych”, zważywszy na fakt, że że w samej Ewangelii nie ma dokładnego wskazania godziny zmartwychwstania (Dionizjusz Aleksandrian, I reguła). Dlatego nie należy się dziwić, że Typicon nie do końca mówi o początku jutrzni paschalnej: „o godzinie porannej”. W Kościele Rosyjskim od około stu lat utrwalił się zwyczaj rozpoczynania obchodów Wielkanocy dokładnie o północy. Dlatego o północy wszyscy duchowni w pełnych szatach stoją w porządku przed tronem. Prymas rozdaje współpracownikom świece. W tym samym czasie wszyscy modlący się również zapalają świece. Prymas otrzymuje w lewej ręce krzyż z trójzębem paschalnym, w prawej kadzielnicę. Dokładnie o godzinie 12 czasu lokalnego, przy zamkniętych bramach królewskich, duchowni cichym głosem śpiewają sticherę „Zmartwychwstanie Twoje, Chryste Zbawicielu, Aniołowie śpiewają w niebie, a na ziemi wysławiaj nas czystym sercem”. Następnie zasłona zostaje otwarta i duchowni śpiewają po raz drugi donośnym głosem tę samą sticherę. Królewskie wrota otwierają się, a stichera wyższym głosem jest śpiewana przez duchowieństwo po raz trzeci do połowy: „Twoje Zmartwychwstanie, Zbawicielu Chryste, Aniołowie śpiewają w niebie”. Śpiewacy, stojąc pośrodku świątyni, kończą: „I uczyń nas godnymi na ziemi”. Rozpoczyna się procesja, podczas której śpiewacy nieustannie śpiewają ten sam sticira. W procesji niosą przed sobą latarnię, za nią krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Boskiej, następnie idą w dwóch rzędach, parami, gonfalony, śpiewacy, świeccy ze świecami, diakoni ze świecami i kadzielnicami i za nimi kapłani, młodsi z przodu. W ostatniej parze kapłanów ten po prawej niesie Ewangelię, a ten po lewej ikonę Zmartwychwstania. Procesję uzupełnia prymas z trójcą i krzyżem w lewej ręce. Tam, gdzie jest jeden kapłan, tam świeccy mogą nosić na całunie ikony Zmartwychwstania Chrystusa i Ewangelii. Artos nie jest noszony na tej procesji, ponieważ nie został jeszcze konsekrowany.
Procesja okrąża kościół w zwykły sposób z ciągłym buczeniem. Wchodząc do przedsionka procesja zatrzymuje się przed zamkniętymi zachodnimi drzwiami kościoła. Osoby noszące kapliczki zatrzymują się przy drzwiach wychodzących na zachód w następującej kolejności (od południa do północy): latarnia, krzyż ołtarzowy. Po bokach stoi Ewangelia, ikona Zmartwychwstania, ołtarz Matki Boskiej, gonfalony i świeczniki. Prymas i współksięża stoją przed świątyniami według rangi. Dzwonienie ustaje. Opat, otrzymawszy od diakona kadzielnicę, cenzuruje miejsca święte, duchowieństwo, śpiewaków i tych, którzy mają przybyć, a trzykrotnie krzyżując z kadzielnicą oznaczając zamknięte drzwi kościoła, ogłasza głośno: „Chwała Święci, Współistotni i Życiodajni oraz Nierozłączna Trójca zawsze, teraz i na zawsze i na wieki”. Śpiewacy - „Amen”. Kapłani śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcze śmierć śmiercią i daje życie tym, którzy są w grobach” (trzy razy). Śpiewacy powtarzają to samo. Kapłani śpiewają wersety:
1. „Niech Bóg zmartwychwstanie i rozproszy go, a kto go nienawidzi niech ucieka przed Jego obliczem”.
2. „Jak dym znika, niech zniknie, jak wosk topi się z twarzy ognia”.
3. „Niech więc grzesznicy zginą przed Bogiem, a sprawiedliwi niech się cieszą”.
4. „Dzisiaj, który stworzył Pan, radujmy się i weselmy w nim”.
5. „Chwała”,
6. „A teraz”.
Do każdego wersu śpiewacy śpiewają troparion „Chrystus zmartwychwstał” (raz).
Następnie prymas lub wszyscy kapłani śpiewają „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć śmiercią”. Śpiewacy kończą - "I podarować w grobie brzuch". Drzwi kościoła otwierają się, a procesja wkracza do kościoła z powtarzającym się śpiewem „Chrystus zmartwychwstał”, aż duchowni wejdą do ołtarza.
Wielka litania.
Wykrzyknik „Yako przystaje” i kanon wielkanocny – stworzenie św. Jan z Damaszku, głos 1 „Dzień Zmartwychwstania”. Zgodnie z Kartą „Prymas zawsze tworzy… początek kanonu dla każdej pieśni”, zwykle pierwsze słowa irmosu każdej pieśni rozpoczynają wszyscy duchowni. Irmos śpiewa się w wieku 4 lat, troparia w wieku 12 lat, z chórem do każdego z nich: „Chrystus zmartwychwstał”. Katavasia - ten sam irmos i na zakończenie troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy).
Kadzidło jest wykonywane na każdej pieśni kanonicznej. Według Typikonu opat „okadza święte ikony oraz obie twarze i braci w porządku na początku kanonu”. Wyrażenie to oznacza całkowite okadzenie całej świątyni, które należy wykonać tylko raz - na I kanonie kanonu. Ale zgodnie z tradycją, która jest mocno ugruntowana od czasów starożytnych, przy każdej piosence (małej) kadzi się. Podczas nabożeństw soborowych kadzenia wykonują kolejno wszyscy księża (a przy większej liczbie kapłanów parami). Porządek ten jest wskazany w ostatnim wydaniu Pentikostarion (Moskwa, 1914), gdzie jest powiedziane: „W ten sam sposób inni księża również okadzają każdą pieśń”.
Po każdej pieśni następuje mała litania, którą diakon wypowiada „poza ołtarzem”. Jeśli posługę sprawuje jeden kapłan, to odmawia całą litanię na ołtarzu. W celu odmawiania litanii i kadzenia diakon we wszystkich przypadkach przechodzi od ołtarza przez królewskie drzwi.
Zgodnie z 1 Canto, okrzyk „Jak moc Twoja i Twoja jest królestwo i moc i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków”.
Zgodnie z 3. canto, okrzyk „Albowiem Ty jesteś Bogiem naszym i wielbimy Ciebie, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Ten sam ipakoy, głos 4:
„Przed rankiem, nawet o Maryi, a kamień został odsunięty z grobu, słyszę od anioła: w świetle, które istnieje ze zmarłymi, że szukasz człowieka; widzisz całun grobu, powiedz i głoście światu, jakby Pan zmartwychwstał, martwą śmierć: jako Syn Boży, który zbawia rodzaj ludzki”.
Zgodnie z 4 canto, wykrzyknik: „Albowiem Bóg jest dobry i miłuje ludzi, a my oddajemy wam chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Zgodnie z 5-tą pieśnią, okrzyk „Jak być uświęconym i uwielbionym, jest twoje najczcigodniejsze i najwspanialsze Imię, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Zgodnie z VI canto, okrzyk „Ty jesteś Królem świata i Zbawicielem naszych dusz, a Ciebie wielbimy, Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Kontakion, głos 8:
„Nawet jeśli zstąpiłaś do grobu, Nieśmiertelna, ale zniszczyłaś moc piekła i zostałaś wskrzeszona jako Zwycięzca, Chrystus Bóg, który prorokował kobietom niosącym mirrę: radujcie się i daj pokój swojemu apostołowi, daj zmartwychwstanie upadłym." I ikos „Jeż przed słońcem”.
W tym samym czasowniku:
„Ujrzawszy Zmartwychwstanie Chrystusa, czcijmy świętego Pana Jezusa, Jedynego Bezgrzesznego. Kłaniamy się krzyżowi Twojemu, Chryste, i śpiewamy i wielbimy Twoje Święte Zmartwychwstanie: Ty jesteś naszym Bogiem, czyż nie wiemy inaczej: Twoje Imię jest wezwane Pójdźcie wszyscy wierni, oddajmy cześć świętemu Zmartwychwstaniu Chrystusa: oto, gdy przyszedł Krzyż, radość dla całego świata, zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy Jego Zmartwychwstanie: przeżywszy ukrzyżowanie, śmierć przez śmierć zniszczmy ” (trzy razy).
Stanza, głos 6:
„Jezus zmartwychwstał z grobu, jak proroctwo daj nam wieczny brzuch i wielkie miłosierdzie (trzy razy).
Zgodnie z 7 canto, wykrzyknik: „Błogosławiona i uwielbiona niech będzie moc Królestwa Twego, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
Canto 8 zawiera Trójcę. Śpiewana jest czterokrotnie z refrenem „Trójco Święta, Boże nasz, chwała Tobie”.
Zgodnie z 8 canto, wykrzyknik: „Albowiem błogosławione będzie Imię Twoje i uwielbione Królestwo Twoje, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.
W dziewiątym canto refren „Chrystus zmartwychwstał” nie jest śpiewany, ale istnieją specjalne refreny do irmos i troparia.
Pieśń 9 w 1 dzień Wielkanocy należy odśpiewać w następującej kolejności:
Druga twarz powtarza to samo.
Pierwsza twarz - „Moja dusza powiększa się z woli cierpienia”. „Połysk, połysk”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz - „Chrystus nowa Wielkanoc”. „O Boski”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz - „Anioł woła”. „O Boski”.
Druga twarz - to samo.
Pierwsza twarz - „Obudziłeś się”. „O Boski”.
Druga twarz - „Maria Magdalena”. „O Boski”.
Pierwsza twarz - "Anioł błyszczy". „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz – „Chrystus zmartwychwstał”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Dzisiaj jest każde stworzenie”. „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz - „Dzisiaj jest Pan niewoli”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Moja dusza powiększy Tri-hypostasnago”. „O wielkanoc wielka”.
Druga twarz - „Raduj się, Dziewico”. „O wielkanoc wielka”.
Pierwsza twarz - „Moja zmartwychwstała dusza się powiększy”. „Połysk, połysk”.
Druga twarz - „Moja dusza powiększa się z woli cierpienia”. „Połysk, połysk”.
Ponadto obie twarze śpiewają razem irmos „Lśniący, lśniący” i troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy).
W dziewiątej ody okadza się nie kapłan, ale diakon ze świecą, a podczas nabożeństwa soborowego dwóch diakonów.
Zgodnie z dziewiątą pieśnią, wykrzyknik - „Jako Ty jest wychwalany przez wszystkie siły niebios, Ojca i Syna i Ducha Świętego, a my oddajemy Ci chwałę teraz i zawsze, na wieki wieków”. Exapostilarius „Śpiący” (trzykrotnie). W niedzielny „Chwała” stichera o 4, głos 1. Następnie wielkanocna stichera z wierszami, głos 5 – „Niech Bóg zmartwychwstanie”. Ostatnia stichera kończy się troparionem „Chrystus zmartwychwstał”, który jest częścią stichera. Potem wielokrotnie śpiewa się „Chrystus zmartwychwstał”, „bracia całują się tak długo, jak to robią”. Kapłani zaczynają naradzać się ze sobą na ołtarzu, śpiewając sticherę. Zgodnie z Regułą „całowanie opata z innymi kapłanami i diakonami w świętym ołtarzu jest sitz: mówi przyjdź – „Chrystus zmartwychwstał”. To samo należy zrobić z chrześcijanami ze świeckimi.
Zgodnie z Kartą duchowieństwo, uczyniwszy między sobą Chrystusa na ołtarzu, udaje się do Solea i tutaj chrystianizuje się z każdym z wiernych. Taki porządek można było zaobserwować w tych starożytnych klasztorach, gdzie w kościele było tylko kilku braci, lub w tych kościołach domowych i parafialnych, gdzie było niewielu wiernych. Teraz, przy ogromnym zgromadzeniu pielgrzymów, najwłaściwsze będzie dla prymasa, po chrystianizacji z towarzyszami wojskowymi, wyjście z krzyżem na solea, wypowiedzenie od siebie krótkiego ogólnego pozdrowienia do tych, którzy przychodzą i zakończenie go trzykrotna proklamacja „Chrystus zmartwychwstał!” z zacienionym z trzech stron krzyżem, po czym wrócił do ołtarza.
Po trzykrotnym ogłoszeniu przez prymasa „Chrystus zmartwychwstał”, śpiewacy odśpiewują cały troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy) powoli, aby prymas miał możliwość zaniesienia Krzyża Świętego do ołtarza, postawienia go na tronie i podejdź do ambony, aby przeczytać Słowo zapowiedzi.
„Jak święci naszego Ojca Jana, Arcybiskupa Konstantynopola, Złotostago, Wszechmocnego Słowa, w święty i świetlany dzień najchwalebniejszego i zbawczego Chrystusa, naszego Boga Zmartwychwstania”.
„Jeśli ktoś jest pobożny i kochający Boga, niech cieszy się tym dobrym i jasnym błogosławieństwem triumfu.
Jeśli ktoś jest roztropnym sługą, niech wejdzie z radością do radości swego Pana.
Jeśli ktoś zadaje sobie trud zbyt szybkiego, niech teraz zaakceptuje denara.
Jeśli ktoś jadł od pierwszej godziny, niech w tym dniu podejmie sprawiedliwy obowiązek.
Jeśli ktoś przyjdzie po trzeciej godzinie, niech dziękuje.
Jeśli ktoś dotrze do niej przed szóstą godziną, niech nic nie wie; bo nic nie jest biczowane.
Jeśli ktoś jest pozbawiony nawet dziewiątej godziny, niech zacznie, nie wahając się, nie lękając się.
Jeśli ktoś dotrze dokładnie i o godzinie dziesiątej, niech się nie obawia spowolnienia: kochający Bóg, Pan, przyjmuje ostatniego, jak i pierwszego: odpoczywa o godzinie dziesiątej tego, który przyszedł, jak jeśli zrobił to od pierwszej godziny; zmiłuje się nad ostatnim i podoba się pierwszemu, daje mu i temu daje; akceptuje zamiary czynów i pocałunków; i szanuje czyn i chwali ofertę.
W takim razie wejdźcie wszyscy do radości twego Pana! Przyjmijcie łapówkę zarówno pierwszemu, jak i drugiemu.
Bogactwo i dranie, radujcie się ze sobą.
Wstrzemięźliwość i lenistwo, honoruj dzień.
Wy, którzy pościliście, a nie pościliście, radujcie się dzisiaj.
Posiłek jest kompletny, ciesz się wszystkim.
Dobrze odżywione cielę, niech nikt nie głoduje; wszyscy cieszą się ucztą wiary; wszyscy akceptują bogactwo dobroci.
Niech nikt nie opłakuje nędzy: jest wspólne Królestwo.
Nikt inny nie płacze za grzechy, przebaczenie jest z grobu wniebowstąpienia.
Niech nikt się nie lęka śmierci, uwolnijmy się od śmierci Spasowa.
Ugasić yu, Izhe trzymał od niej.
Jeńcy piekła, Zstąpili do piekła.
Zasmucajcie piekło, po skosztowaniu jego mięsa.
I to właśnie robi Izajasz, wołaj: do diabła, mówi, zdenerwuj się, nasraj na Ciebie.
Bądź zdenerwowany, aby zostać zniesionym, zdenerwuj się, ponieważ profanacja była szybka.
Bądź zdenerwowany na śmierć.
Bądź zmartwiony, bo upadłeś.
Bądź zdenerwowany, bo się skontaktujesz.
Zadowolony z ciała i uwielbiający Boga.
Rozkoszuj się ziemią i strzęp niebo.
Priyat, widzisz jeża, a nie możesz zobaczyć jeża.
Gdzie jest twoje żądło, śmierć?
Gdzie jest twoje, do diabła, zwycięstwo?
Chrystus zmartwychwstał, a ty jesteś obalony.
Chrystus zmartwychwstał, a demony upadły.
Chrystus zmartwychwstał, a aniołowie się radują.
Chrystus zmartwychwstał i mieszka życie.
Chrystus zmartwychwstał i nie ma martwego w grobie.
Chrystus jest więcej, powstał z martwych, Początek zmarłych był szybki.
Jemu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen".
Śpiewacy śpiewają troparion św. Jana Chryzostoma wypowiadane są „Twoje usta” oraz litania „Zmiłuj się nad nami Boże” i „Spełnijmy poranną modlitwę”.
Przez wykrzyknik „Ty jest, jest jeż”, diakon – „Mądrość”. Śpiewacy - „Błogosław”. Kapłan – „Oto niech będzie błogosławiony Chrystus, nasz Bóg”. Śpiewacy - „Amen”, „Potwierdź, Boże”. Ksiądz trzymający Krzyż (zamiast „Chwała Tobie Chryste Boże”) wraz ze swoimi współsługami śpiewa „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”, a śpiewacy – „i dając życie tych w grobie." Wszyscy współpracownicy opuszczają ołtarz, młodsi z przodu i ustawiają się w porządku na solo. Prymas z krzyżem w dłoniach, zwracając się do ludu, wypowiada rozesłanie paschalne „Chrystusa zmartwychwstałego, deptanego śmiercią i obdarzonego brzuchem w grobie, naszego prawdziwego Boga, modlitwami Jego Najczystsza Matka i wszyscy święci, zmiłują się i zbawią nas, jak to jest Dobre i Humanitarne” i ocieni tych, którzy stoją z krzyżem z trzech stron, głośno mówiąc „Chrystus zmartwychwstał!” Przy każdym zacienieniu. Modlący się odpowiadają: „Naprawdę zmartwychwstał!” Śpiewacy śpiewają troparion „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie) oraz finał – „I otrzymaliśmy życie wieczne, czcimy Jego trzydniowe Zmartwychwstanie”.
Po odprawieniu jutrzni, zgodnie z instrukcją Typikonu, „całujemy uczciwy Krzyż trzymany w ręku opata”. Ale jeśli godziny i liturgia następują bezpośrednio po zakończeniu jutrzni, to pocałowanie krzyża przez pielgrzymów można przypisać zakończeniu liturgii.
Zegar wielkanocny. Na okrzyk „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg” śpiewacy – „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie). „Zmartwychwstanie Chrystusa” (trzykrotnie), ipakoy – „Przed świtem”, kontakion „Asche i do grobu”, „W grobie ciała, w piekle z duszą jak Bóg, w niebie ze złodziejem i byłeś na tronie, Chryste, z Ojcem i Duchem, wszyscy wypełnij Nieopisane.”
„Chwała”: „Jak nosiciel Życia, jak najczerwieńszy raju, prawdziwie i pałac każdego królewskiego, najjaśniejszego, Chrystus, twój grób, źródło naszego zmartwychwstania”.
„A teraz”, Theotokos: „Najbardziej poświęcona Boska wiosko, raduj się, Ty dałeś radość Theotokos, którzy wołają: Błogosławiona jesteś w żonach, Niepokalanej Pani”. "Panie, zmiłuj się" (40 razy), - "Chwała, a teraz" - "Uczciwy". „Błogosław w imię Pana, ojcze”. Kapłan – „Przez modlitwy świętych, ojcze nasz”. Śpiewacy - „Amen”, „Chrystus zmartwychwstał” (trzykrotnie). „Chwała i teraz”, „Panie zmiłuj się” (trzy razy). "Błogosławić." Kapłan ogłasza zwykłe małe rozejście się w niedzielę bez krzyża. „Chrystus zmartwychwstały, nasz prawdziwy Bóg, przez modlitwy Swojej Najczystszej Matki, naszych czcigodnych i niosących Boga ojców i wszystkich świętych, zmiłuje się i zbawi nas, jak Dobro i Miłośnik Ludzkości”.
Ten obrzęd pieśni ma być wykonywany zamiast 1, 3, 6, 9 o godzinie północy i komplety.
Podczas intonowania na godziny przed Liturgią diakon dokonuje zwyczajowego okadzenia ołtarza i całego kościoła świecą diakona.
Przed rozpoczęciem Liturgii w dni Wielkiego Tygodnia i przed Paschą duchowni zamiast „Króla Niebieskiego” czytali. „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy) oraz zwykłe wersety „Chwała na wysokości Bogu” i „Panie otwórz usta moje”.
Po początkowym wołaniu liturgii kapłan staje przed tronem. z krzyżem i trójcą w lewej ręce, kadzielnicą w prawej i diakonem na wysokim miejscu ze świecą, trzykrotnie śpiewają „Chrystus zmartwychwstał”. Śpiewacy powtarzają „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy). Kapłan – 1 werset „Niech Bóg zmartwychwstanie”. Śpiewacy - "Chrystus zmartwychwstał" (raz) i tak dalej, jak na początku Jutrzni. Na zakończenie kapłani śpiewają: „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”, a śpiewacy – „i dając życie w grobie”. Wielka litania.
Antyfony wielkanocne. Wejście - „W kościołach błogosław Boga, Pana ze źródła Izraela”. Śpiewacy - „Chrystus zmartwychwstał” (raz). Ipakoy „Przed rankiem”, „Chwała, a teraz” – kontakion „Popiół i do grobu”. Zamiast Trisagion – „Elitsy została ochrzczona w Chrystusa, przyoblekła się w Chrystusa. Alleluja”.
Wskazany początek liturgii, czyli „Chrystus zmartwychwstał” z wersetami, antyfonami, „Elizeusz w Chrystusie ochrzczony” oraz werset sakramentalny są śpiewane przez cały Jasny Tydzień, tak jak w pierwszy dzień Wielkanocy.
Prokemen, głos 8 – „Dzisiaj Pan go stworzył, radujmy się i weselmy z niego”. Werset „Wyznaj Panu, bo to jest dobre, bo w wieku Jego miłosierdzia”. Apostoł - Dzieje Apostolskie, Cred. 1, „Alleluja”, głos 4. Ewangelia - Jan, wyd. 1.
Podczas nabożeństwa soborowego Ewangelię czyta się w różnych językach: w słowiańskim, rosyjskim, a także w starożytności, do których rozpowszechniono przepowiadanie apostolskie - w języku greckim, łacińskim oraz w językach narodów najbardziej znanych w strefa. Zwykle prymas czyta po grecku lub rosyjsku, starszy diakon po słowiańsku. Kapłani czytali Ewangelię, stojąc przy ołtarzu na swoich zwykłych miejscach, a prymas na ołtarzu, starszy diakon na ambonie i inni diakoni w różnych miejscach, „od świętego tronu do zachodnich bram kościoła”. Ewangelia jest zwykle podzielona na 3 sekcje: sekcja 1 - 1 - 5 wersetów, sekcja 2 - 6 - 13 wersetów, sekcja 3 - 14 - 17 wersetów.
Kolejność czytania Ewangelii Paschy w kilku językach jest następująca. Po tym, jak starszy diakon prosi o błogosławieństwo „Błogosław mistrzu, ewangelistę” i prymas udziela tego błogosławieństwa słowami „Bóg przez modlitwę”, prymas ogłasza: „Mądrości, przebacz mi, posłuchajmy świętej Ewangelii”. Te same słowa, po prymasie, powtarzają wszyscy kapłani i diakoni, kończąc na starszym diakonie – każdy, jeśli to możliwe, w języku, w którym będzie czytał Ewangelię. Wtedy prymas mówi: „Pokój wszystkim”. Żaden z duchownych nie powtarza tego okrzyku. Śpiewacy odpowiadają „I twoje perfumy”.
Prymas głosi „Czytanie świętej Ewangelii od Jana”. Po nim wszyscy kapłani i diakoni powtarzają te słowa, jeśli to możliwe, także w języku, w którym będzie czytana Ewangelia. Po wypowiedzeniu tych słów przez całe duchowieństwo, kończąc na starszym diakonie, śpiewacy śpiewają „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”. Prymas to „Popatrzmy”. To samo dotyczy wszystkich duchownych, kończąc na starszym diakonie, każdy także w języku, w którym będzie czytał Ewangelię. Pierwszą pozycję rozpoczyna Prymas, następnie kapłani i diakoni, a ostatnią – starszy diakon. Sekcje 2 i 3 czyta się w tej samej kolejności.
Podczas czytania Ewangelii na dzwonnicę wykonuje się tak zwaną „brutalną siłę”, to znaczy uderza się we wszystkie dzwony raz, zaczynając od małych. Na końcu Ewangelii krótki dzwonek. Kiedy starszy diakon kończy 3. rozdział, śpiewacy śpiewają „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”.
Starszy diakon przekazuje ewangelię prymasowi. Pozostali diakoni za nim wchodzą do ołtarza z Ewangeliami i niosą je na swoje miejsca.
W tych przypadkach, gdy księża wymieniają pozdrowienia „Chrystus jest wśród nas”, „I jest i będzie”, te pozdrowienia w Tydzień Wielkanocny zastępowane są przez Wielkanoc „Chrystus zmartwychwstał” – „Naprawdę zmartwychwstał”.
Za "Worthy" - "Anioł płaczący" i "Lśniący, lśniący". Tak więc aż do Święta Wielkanocnego Wyjazdu, z wyjątkiem Prepolovanie i jego Wyjazdu.
Werset sakramentalny „Przyjmij Ciało Chrystusa. Zakosztuj Źródła Nieśmiertelnego”. Alleluja (trzykrotnie).
Zamiast „Błogosławiony ten, który przychodzi”, „Videhom sieje prawdę” i „Niech się spełnią”, śpiewa się raz „Chrystus zmartwychwstał”. Tak jest przez cały tydzień Wielkanocy.
Artos jest konsekrowany modlitwą za amboną. Na soli, naprzeciw królewskich bram, na przygotowanym stole lub analogii, wierzy się artos. Jeśli przygotowuje się kilka artos, to wszystkie są konsekrowane jednocześnie. Okadzanie odbywa się wokół stołu. Diakon – „Módlmy się do Pana”.
Modlitwa o błogosławieństwo artos: „Boże Wszechmogący i Panie Wszechmogący, jak Twój sługa Mojżesz w wyjściu Izraela z Egiptu i w wyzwoleniu Twojego ludu od gorzkiej pracy faraona, nakazałeś zabić baranka, reprezentując na Krzyż zgrzeszył z woli nas ze względu na Baranka, wezmę Twego umiłowanego Syna Pana naszego Jezusa Chrystusa, już teraz pokornie prosimy Cię, wejrzyj na ten chleb, pobłogosław go i uświęć Jezu Chryste, Imzhe, od wiecznego dzieła wroga i nierozwiązanych więzów piekła, pozwolenia, wolności i realizacji korzyści, przed Waszą Wysokością teraz w ten wszechpromienny, chwalebny i zbawczy dzień Wielkanocy, przynosimy to: ale my, którzy przynieś to i tamto pocałuj i jedz z tego, ku twemu niebiańskiemu błogosławieństwu, uczestnikom bytu, stwórz od nas każdą chorobę i chorobę przez twoją moc odpierania, dając zdrowie wszystkim. Oddajemy chwałę Ojcu bez początku, z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze i na wieki wieków”.
Kapłan kropi artos wodą święconą, mówiąc: „Ten artos jest błogosławiony i konsekrowany przez pokropienie zasiewu świętej wody w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen” (trzy razy). Anala z artos umieszczona jest na podeszwie przed wizerunkiem Zbawiciela, gdzie artos spoczywa przez cały Wielki Tydzień.
Po odczytaniu modlitwy śpiewacy zamiast „Bądź imieniem Pańskim” śpiewają „Chrystus zmartwychwstał” (trzy razy) i zamiast Psalmu 33 ten sam troparion – 12 razy i „pomnażaj się, aż do anafory (antidor ) słychać od opata." Zamiast „Chwała Tobie, Chryste Boże”, kapłan śpiewa troparion „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”. Śpiewacy - "i obdarzyli brzuchem tych w grobie". Reszta jest jak w jutrzni. Po odprawieniu nie wspomina się ani świętego świątyni, ani dnia świętego. Tak jest przez cały tydzień wielkanocny.
Nieszpory pierwszego dnia Wielkanocy. Dziewiąta godzina jest śpiewana po obrzędzie Paschy, po której kapłan ubrany we wszystkie szaty kapłańskie stoi przed tronem z kadzielnicą w prawej ręce, z krzyżem i światłem trisującym w lewej, tworzy krzyż z kadzielnicą i głosi „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg”. Śpiewacy - „Amen”. Kapłan - "Chrystus zmartwychwstał" (trzy razy), śpiewacy - ci sami (trzy razy). Kapłan – wersety „Niech Bóg powstanie i rozproszy się przeciwko Niemu” i tak dalej, jak na początku Liturgii. Litania jest świetna. W „Panie płakałam” stichera jest w niedzielę o godzinie 6. Śpiewając „Panie, wołałem”, jeden lub dwóch diakonów ze świecami diakona wykonuje zwykłe okadzenie całego kościoła. Na "A teraz" - dogmatyk "Dawniej legalny cień". Wejście z Ewangelią. Wielcy prokemeni, głos 7 - „Kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg” z wersetami. Po ukończeniu prokimny kapłan, zwrócony na zachód do królewskich drzwi, oddaje cześć Ewangelii. Czytanie poprzedza wykrzyknik „I będziemy zaszczyceni” i tak dalej. Ewangelia Jana, przeł. 65 „Jestem spóźniony tego dnia”.
Po przeczytaniu Ewangelii litania zostaje uzupełniona „Rtsem all”. „Spraw mi, Panie”. Litania błagalna. Na wykrzyknik jedna niedzielna stichera jest śpiewana, głos 2 - "Twoje Zmartwychwstanie, Chryste Zbawicielu", potem stichera wielkanocna, głos 5 z wersetami "Niech Bóg zmartwychwstanie". Za wykonanie stichera - „Mądrość”. Śpiewacy - „Błogosław”. Kapłan – „Błogosławiony jesteś”. Śpiewacy - „Potwierdź, Boże”. Kapłan śpiewa – „Chrystus zmartwychwstał, depcząc śmierć przez śmierć”. Śpiewacy - "i obdarzyli brzuchem tych w grobie". Kapłan z krzyżem w ręku rozstanie - „Chrystus zmartwychwstał” i tak dalej, jak pod koniec jutrzni. Następnie kapłan ogłasza „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg” i śpiewamy kolejne godziny wielkanocne na kompletę.
Drzwi królewskie nie zamykają się przez cały Jasny Tydzień, nawet podczas komunii duchowieństwa.