Profesjonalne publikacje lekarzy 

Historia pojawienia się pierścionków w formie korony. Korona Imperium Brytyjskiego: historia stworzenia. Korony imperiów brytyjskiego i rosyjskiego

Klejnoty monarchów zawsze powodowały drżenie ludzkich serc. Rzeczywiście, nawet najzwyklejszy diament, oprawiony przez mistrza w złoto dla osoby ukoronowanej, staje się najdostojniejszą wartością i zaczyna błyszczeć inaczej. Cóż można powiedzieć o wyjątkowych przedstawicielach świata kamieni, które tradycyjnie zajmowały miejsce w symbolach władzy królewskiej. Korona – niezmienny znak odróżnienia władcy od zwykłych śmiertelników – musiała być przekonująca.

I dlatego lordowie wszystkich czasów nie szczędzili wydatków na produkcję tej szczególnej biżuterii: najwspanialszych klejnotów, najlepsze złoto, najlepsi mistrzowie biznes jubilerski. Dziś większość z tych arcydzieł spoczywa spokojnie na poduszkach w muzeach, pod niezawodną ochroną. Te same korony, które wciąż zdobią przedstawiciele „działających” dynastii, nie mają już takiej władzy jak dawniej i są postrzegane raczej jako hołd dla tradycji. Ale były chwile, kiedy ludzie byli gotowi zapłacić życiem, własnym lub cudzym, za możliwość założenia korony na przynajmniej kilka dni. Dzieje się tak, ponieważ ten cenny symbol był bezdyskusyjnie związany z boską naturą najwyższej mocy i zmuszał każdego do pokłonu przed jego właścicielem. Ale władcy następowali po sobie, imiona wielu zaginęły w labiryntach wieków, a korony, które niegdyś wieńczyły ich głowy, wciąż budzą podziw i zagadki historyków.

Znak Wybrańca

Nie od dziś wiadomo, że tradycja świętowania zwycięzcy wieńcem triumfalnym wywodzi się z czasów antycznych. Początkowo, w „prostych” czasach, insygnia te wykonywano z żywych gałęzi, a niekoniecznie laurowych. Wieńce mogły być również tkane z dębu lub oliwki – zależało to od tego, który z bogów był patronem zawodów. W rzeczywistości łacińskie słowo „corona” oznacza „wieniec”. Ale czas minął i do zmiany naturalny materiał Nadeszło wieczne złoto. W dobie rzymskiego luksusu korony zaczęły ozdabiać kamienie szlachetne, a po bogactwie tych odznaczeń można było ocenić status właściciela. Barbarzyńcy, którzy zniszczyli Rzym, prawdopodobnie przyjęli tradycję ozdabiania głów swoich przywódców złotym diademem. A potem przez wiele stuleci dostojne osobistości mocarstw europejskich prześcigały się w luksusie koron. Do dekoracji użyto największych, najbardziej niesamowitych, najdroższych kamieni i reliktów. Jedynie ciężar przyszłej korony ograniczał wyobraźnię monarchów, wszystko inne nie miało znaczenia. Tak więc przy produkcji korony dla rosyjskiej cesarzowej Katarzyny II rzemieślnicy dokonali cudu w ciągu dwóch miesięcy: korona ze złota i srebra, na której lśniło 4936 diamentów i 75 dużych pereł, ważyła nieco mniej niż dwa kilogramy.

Koronacja zawsze rozwiązywała wszystkie kwestie dotyczące prawowitości dziedziczenia tronu – ten, któremu powierzono symbol godności królewskiej, jest pełnoprawnym władcą. Rytuał ten nie miał mocy wstecznej.

A potem niezadowoleni musieli albo się pogodzić, albo spiskować. W przypadku udanego zamachu stanu zwycięzca otrzymywał tę samą koronę. Świętości tego symbolu władzy nie mogły zachwiać nawet rewolucje – w większości przypadków sprawa zakończyła się przywróceniem monarchii. Na przykład w Holandii w 1815 roku postanowiono przywrócić władzę królewską po 200 latach istnienia republiki. Ciekawe, że w tym samym czasie powstała najbardziej „budżetowa” europejska korona – ze złoconego srebra i kapelusza. Praktyczni Holendrzy również nie wydawali pieniędzy na prawdziwe perełki. Nie wpłynęło to jednak na prestiż rodziny królewskiej.

Złoto lombardzkie

Być może najstarszą koronę europejską uważa się za tak zwaną „żelazną” koronę Longobardów. Dokładny czas narodzin tej korony nie jest znany ze względu na starożytność pochodzenia. Tradycyjnie uważa się, że korona ta została wykonana w VI wieku dla Teodolindy, królowej plemienia Lombard. To prawda, niektórzy naukowcy uważają, że korona została wykonana wcześniej, a jej pierwotną „ojczyzną” jest Bizancjum. Tak czy inaczej, legenda głosi, że papież rzymski podarował Teodolindzie gwóźdź od Krzyża Pańskiego, a królowa kazała wykuć z relikwii żelazną obręcz, za pomocą której od wewnątrz spięto ogniwa korony. To z powodu tego szczegółu zaczęto nazywać go „żelazem”. Jeśli nie zajrzysz na lewą stronę, to starożytny znak władzy królewskiej składa się z wzorzystych złotych płyt ozdobionych emalią i drogocennymi kamieniami. Niezwykła jest też średnica korony - jest za mała na koronę, która może zakrywać głowę. Naukowcy spierają się również o rozmiar, ale „wersja oficjalna” mówi, że dwie płyty zaginęły w momencie zastawienia królewskiego klejnotu. Stało się to w 1248 roku, kiedy mieszkańcy miasta Monza – miejsca stałego zamieszkania korony – nie mieli dość pieniędzy na wojnę. Królewski artefakt mogli odkupić dopiero po 70 latach.

Były to jednak oficjalne regalia włoskiego dworu królewskiego, którym koronowano cesarzy! Nawiasem mówiąc, kiedy Napoleon Bonaparte ogłosił się władcą Włoch, również symbolicznie założył na siebie „żelazną” koronę.

Na mniej uroczyste okazje zamawiał specjalną, włoską koronę, wykonaną na królewską modę XVIII wieku, wygodniejszą w noszeniu. Później korona Longobardów niejednokrotnie przyćmiewała włoskich monarchów, a teraz nadal znajduje się w katedrze św. Jana Chrzciciela w Monza. To prawda, ostatni Badania naukowe zadał jej miażdżący cios: okazało się, że cudownie nieskazitelny pasek Gwoździa Bożego został wykonany ze srebra, a tym samym legenda o królowej Teodolindzie nie jest dobra... Z drugiej strony korona ta ukoronowała tak wielu wspaniałych ludzi, którzy wierzył w nią mistyczna mocże nie boi się żadnych odkryć naukowych – na zawsze pozostanie „żelazną koroną”, pamiętając Bizancjum i Karola Wielkiego.

Zagadki królewskiej czapki

Podczas gdy Europa koronowała swoich monarchów wspaniałymi koronami, w Rosji na przedstawicielu najwyższej władzy nałożono kapelusz Monomacha, obszyty futrem. Jak przystało na starożytny artefakt, ten znak królewskiej godności oczywiście budzi kontrowersje. Tak więc kroniki mówią, że cenne nakrycie głowy zostało podarowane księciu kijowskiemu Włodzimierzowi Monomachowi przez jego dziadka, cesarza bizantyjskiego Konstantyna IX, jako znak ciągłości od jednej prawosławnej władzy do drugiej. Ale chociaż wersja ta była przez wieki uważana za „jedyną prawdziwą”, współcześni historycy dokładnie porównali daty życia obu władców i wersja stała się bardzo wątpliwa. Istnieją również sugestie, że złota czapka pozostała w skarbcu królewskim z czasów Złotej Ordy i jest pochodzenia azjatyckiego. W każdym razie to starożytne nakrycie głowy jest dziełem sztuki.

Wierzchołek czapki (przedstawia jarmułkę) wykonany jest z 8 złotych płytek pokrytych wzorzystym filigranem (wzór zbliżony w technice do filigranu) i ozdobiony ośmioma dużymi kamieniami szlachetnymi - czterema rubinami i czterema szmaragdami. Czapka zwieńczona jest młotkowanym „jabłkiem”, na którym osadzony jest ozdobiony perłami krzyż, prawdopodobnie dostawiony później, podobnie jak ten drogi. sobolowe futro który zastąpił złote wisiorki. Pierwszym, który „poślubił królestwo” tymi regaliami, był Iwan Groźny. I ta tradycja, przeszła na resztę rosyjskich monarchów, trwała do 1682 roku, kiedy to dwóch spadkobierców zostało natychmiast wyniesionych na tron ​​- Iwana i Piotra. Ze względu na tak niesamowity przypadek historii Rosji, dla najmłodszego - Piotra Aleksiejewicza - powstała „czapka drugiego stroju”, na obraz i podobieństwo głównej korony, ale nieco prostsza. Jednak koronacja „kopii” nie przeszkodziła Piotrowi I w zostaniu jednym z największych rosyjskich monarchów. Jednak nigdy więcej czapki Monomach nie był używany do koronacji królestwa - nadchodziła era koron cesarskich. A złote nakrycie głowy z niejasną przeszłością z powodzeniem przetrwało do dziś, cudem przetrwało w niespokojnych czasach, jest przechowywane w Kremlowskiej Zbrojowni i nadal strzeże swoich tajemnic.

Wielkie Klejnoty Wielkiej Brytanii

Wydawałoby się, że Wielka Brytania, bastion tradycji monarchicznych, mogła się pochwalić najstarszymi koronami królów. Niestety, ta wyspa nie uniknęła rewolucji, a większość skarbów korony została zniszczona lub sprzedana za panowania Olivera Cromwella (1653-1658). Niektóre legendarne klejnoty ze skarbca królewskiego domu zostały jednak zwrócone i teraz zdobią koronę Imperium Brytyjskiego, zachwycając wszystkich swoją historią.

W wieńczącym koronę krzyżu od góry znajduje się szafir św. Edwarda. Za życia monarchy kamień ten zdobił królewski pierścień. A według legendy pewnego dnia król dał ją żebrakowi jako jałmużnę. Ale po pewnym czasie dwóch pielgrzymów z Ziemi Świętej przyniosło pierścień Edwardowi. Jednocześnie opowiedzieli cudowną historię o starym człowieku, który wyprowadził ich z burzy piaskowej, a rano przyniósł królewski klejnot i poprosił o podanie właścicielowi. Wkrótce król zmarł, a gdy po latach otwarto jego grób, ciało okazało się nieuszkodzone. Uznano to za cud, króla kanonizowano, pierścień zwrócono do skarbca, a wieki później koronę ukoronowano szafirem.

Kolejny słynny kamień - rubin Czarnego Księcia - zdobi cesarską koronę z przodu. I choć to wcale nie jest rubin, ale duży szlachetny spinel kamień ma też swoją historię: został otrzymany w zamian za pomoc wojskowa inny Edward, nazywany „czarnym księciem” ze względu na kolor jego zbroi. Kamień został przekazany przez rodzinę królewską i podobno uratował życie Henrykowi V w bitwie pod Agincourt.

Pod „rubinem” znajduje się „Mała Gwiazda Afryki”, znana również jako Cullinan II (waga 317,4 karata). Jego przodek, sam diament Cullinan, ważył dziesięć razy więcej i został podarowany Edwardowi VII. Ale kamień, choć ogromny, nie miał genialnego wyglądu i miał kilka pęknięć. Po przecięciu go przez holenderskich jubilerów narodziła się cała rodzina Cullinanów różnej wielkości, z których najważniejsi zdobili berło królewskie, a mniejsze koronę cesarską.

I wreszcie ostatni duży kamień w tym klejnocie znajduje się dokładnie naprzeciwko, na odwrocie korony – jest to tzw. szafir Stuarta, odziedziczony po wymarłej dynastii. Kamień wędrował ze Szkocji do Anglii iz powrotem przez długi czas, aż znalazł swoje miejsce na koronie zjednoczonej Wielkiej Brytanii. W sumie koronę królewską zdobi 2868 diamentów, 273 perły, 17 szafirów, 11 szmaragdów i 5 rubinów, ale jej waga to zaledwie 910 gramów. Poprzednia wersja tej korony była cięższa, co powodowało odczuwalne niedogodności dla monarchów. Jednak w porównaniu z koroną św. Edwarda, która waży ponad dwa kilogramy i służy do oficjalnej koronacji, korona cesarska nie jest aż tak uciążliwa. Nawiasem mówiąc, te korony brytyjskie nie są własnością domu królewskiego, należą do państwa. A w „czasie wolnym od pracy” leżeć w Wieży, grając rolę eksponaty muzealne. Aby więc zobaczyć je z bliska, wcale nie trzeba prosić królowej o audiencję.


Główne regalia, potwierdzające władzę monarchów, uważane są za koronę lub koronę. Władcy, konkurując w przepychu i luksusie symboli władzy, dekorowali swe korony ze złota i srebra rzadkimi i bardzo drogie kamienie. W tej recenzji - najsłynniejsze korony świata, wśród których nie jest tak łatwo określić najbardziej.

Korona królów i cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego ma kilka imion, jedną z najbardziej znanych jest korona Karola Wielkiego, a została wykonana pod koniec X wieku.

Korona królów i cesarzy Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Ten najstarszy arcydzieło biżuterii, w przeciwieństwie do innych koron, oryginalny kształt w formie ośmiościanu, ozdobiony jest 144 kamieniami szlachetnymi i perłami. Początkowo przetrzymywany w Norymberdze, gdy istniała groźba zdobycia tego miasta przez wojska Napoleona, który starał się je zdobyć na swoją koronację, koronę przewieziono do Wiednia i tam ukryto. Obecnie jest przechowywany w Muzeum Wiedeńskim.


Korona Imperium Brytyjskiego.

Słynny klejnot, wykonany w 1911 r., nie jest własnością królowej, ale należy do państwa, a jego głównym repozytorium jest Muzeum Twierdzy Wieżowej, a obecna królowa Elżbieta II zakłada koronę tylko z okazji dorocznego otwarcia uroczystość sejmu lub innych uroczystości państwowych. I choć korona ma stosunkowo niewielka waga, 910 gramów, królowa, aby się do tego przyzwyczaić i nie skrępować ceremonią, z góry zakłada koronę i chodzi w niej przez kilka godzin. W te rzadkie dni można zobaczyć królową ze wspaniałą koroną obnoszącą się na głowie podczas śniadania w rodowisko domowe lub czytanie gazet.


Wielka Korona Imperium Rosyjskie.

Ten klejnot, który swoim blaskiem i przepychem przyćmiewał korony wszystkich obcych władców, został wymyślony przez Katarzynę II na jej koronację w 1762 roku. Znani jubilerzy, który pracował nad jego stworzeniem, zdołał stworzyć ten cud w zaledwie dwa miesiące.

Elegancko ukształtowana ażurowa rama w postaci dwóch półkul (symbolizujących Wschód i Zachód) ze złota i srebra, przypominająca orientalne nakrycie głowy, została wykonana przez głównego jubilera dworskiego Eckarta. Ale Eckart powierzył wybór kamieni na koronę i jej dekorację jubilerowi Pozierowi, który świetnie sobie z tym poradził. Rzędy matowych pereł doskonale podkreślają blask podkładki z brylantami, a prawdziwy skarb wieńczy koronę - rzadki minerał, jasnoczerwony rubinowy bekas ważący około 400 karatów, sprowadzony w XVI wieku z Chin. Dziś ten narodowy skarb jest eksponowany w słynnym Diamentowym Funduszu.


Diamenty i perły Wielkiej Korony.


Korona z czerwonego spinelu.

Korony i korony Rosji

W czasach, gdy Europa koronowała swoich władców luksusowymi koronami, w Rosji zastąpiono je koronami wysadzanymi klejnotami, z których najsłynniejszą jest kapelusz Monomacha. Iwan Groźny był pierwszym, który został z nią ukoronowany.


Słynna czapka Monomacha.

Przejście do koron cesarskich w Rosji nastąpiło dzięki Piotrowi I. Koronując się czapką Monomacha, kazał wykonać pierwszą rosyjską koronę ze srebra pozłacanego, której właścicielką miała szczęście zostać jego żona Katarzyna I.


Pierwsza korona rosyjska.

Cesarzowa Anna Ioannovna zamówiła na koronację nowa korona, a została wykonana zgodnie z jej gustami i życzeniami, wykorzystano wiele szlachetnych kamieni z korony Katarzyny I.

Korona cesarzowej Anny Ioannovny.

Od 1872 roku aż do upadku imperium wszyscy cesarze rosyjscy byli koronowani słynną Wielką Koroną Cesarską. A na koronację królowych wykonano kilka kopii tej korony. mniejszy ale tylko jeden z nich przeżył.


Mała cesarska korona.


Mikołaj II z żoną w koronach cesarskich.

Jak to często bywa, mówiąc o pewnym temacie historycznym, trzeba zacząć od daleka. Ten przypadek nie jest wyjątkiem i będziemy musieli zagłębić się w wieki, aby prześledzić pochodzenie i rozwój diademu - insygniów, które stały się protoplastami wszystkich koron bizantyjskich.

Teraz tytuł cesarski jest silnie związany z koroną, tym ciekawsze, że przez pierwsze trzy stulecia cesarze rzymscy w ogóle nie używali tego akcesorium. Powodem jest konserwatyzm społeczeństwa rzymskiego.
Przypomnę, że po obaleniu starożytnych królów rzymskich monarchia w społeczeństwie rzymskim była silnie związana z tyranią i oczywiście tak czysto monarchiczne regalia jak korona wywołały niezwykle negatywną reakcję.
Nie wiemy dokładnie, jak wyglądała korona królów rzymskich Rexów, jednak jest to w naszych badaniach i tak naprawdę nie ma znaczenia. Wszak kulturowymi sąsiadami Rzymian były monarchie hellenistyczne, a społeczeństwo rzymskie zaczęło utożsamiać koronę z takimi insygniami świata hellenistycznego, jak diadem.

W naszych czasach diadem rozumiany jest zwykle jako elegancka kobieca biżuteria wykonana z metali szlachetnych i kamieni. Ale tak jest teraz, aw dawnych czasach wszystko wyglądało trochę inaczej. Antyczny królewski diadem był po prostu bandażem wykonanym z tkaniny, zawiązanym w supeł z tyłu głowy, z wolnymi końcami zwisającymi z tyłu. Właściwie samo greckie słowo diadem (διάδημα) oznacza po prostu „bandaż” i pochodzi od greckiego czasownika διαδέω, który oznacza „wiązać, bandażować”. Oczywiście w starożytnym świecie nie tylko królowie mogli związać głowy. Bandaż trzymający włosy był całkowicie domowym akcesorium dla rzemieślników, księży, sportowców (pamiętajmy na przykład, że starożytny grecki posąg Delficki woźnica) itp. Czym różnił się królewski bandaż od innych?
Do naszych czasów zachowało się sporo wizerunków królewskiego diademu. Na przykład na monetach i płaskorzeźbach hellenistycznych władców:

Ale oczywiście to nie wystarczy, zwłaszcza jeśli chodzi o kolor.
Niestety, starożytne źródła pierwotne nie zawierają bezpośredni opis diademy i nie jest to zaskakujące, bo pisali dla własnego kręgu i nie musieli opisywać tego, co powszechnie wiadomo. Można jednak prześledzić pośrednie wskazówki, jaki to był diadem.

Na przykład Plutarch ma dość dramatyczną historię. Król pontyjski Mitrydates VI Eupator został pokonany przez Rzymian i wysłał służącego do jednej ze swoich rezydencji z rozkazem zabicia wszystkich kobiet z domu królewskiego, aby nie dostały się do wrogów. Dumna żona Mitrydatesa, królowa Monima, postanowiła sama popełnić samobójstwo: „Kiedy pojawił się Bachid i kazał kobietom zabić się w sposób, który każda z nich uzna za najłatwiejszy i najbardziej bezbolesny, Monima zerwała diadem z głowy, owinęła go wokół szyi i powiesiła, ale natychmiast spadła. „Przeklęta szmato”, powiedziała, „a ty nie oddałeś mi tej usługi!” Spluwając na diadem, odrzuciła go i zaoferowała swoje gardło Bakhidowi na rzeź. *

Mniej tragiczny epizod z diademem spotykamy z Arrianem w jego książce poświęconej Aleksandrowi Wielkiemu:” Sam Aleksander rządził triremą podczas żeglugi po jeziorach; silny wiatr czapka z diademem została zerwana z głowy: czapka, jako cięższa, wpadła do wody, a wiatr podniósł diadem i utknął w trzcinach, które rosły na grobie jakiegoś starożytnego króla.**

Kolejną wskazówkę znajdujemy w Historii Rzymu Ammianusa Marcellinusa: „Ponieważ źli, zawistni ludzie, którzy zaatakowali Pompejusza, mimo wszelkiej staranności nie mogli znaleźć niczego, za co mogliby go winić, odkryli dwie godne śmiechu drobiazgi: że jakimś cudem podrapał się po głowie jednym palcem na swój sposób , i to w czasie wiązanej na jakiś czas biały bandaż kolano, aby zakryć brzydki wrzód. W pierwszym widzieli przejaw rozwiązłości, w drugim zamiłowanie do innowacji; nie ma znaczenia - tak poszło ich nieświadome oszczerstwo - na którą część ciała nosić wyróżnienie godności królewskiej. ***

Z tych tekstów wynika, że ​​diadem był stosunkowo długi (wystarczająco, aby zrobić z niego długą pętlę). Tkanina, z której została wykonana, była na tyle cienka i lekka, że ​​zdmuchnął ją wiatr. A co najważniejsze, była biały.

Tak diadem przedstawia się np. na antycznej mozaice z Pompejów:

Mozaika z serii „memmento mori” ma złożoną symbolikę. Oto koło fortuny (los) zwieńczone czaszką (śmierć), pomiędzy którymi wciśnięty jest motyl (dusza). Cała ta konstrukcja równoważy poziom pionem, po bokach którego widzimy symbole królestwa (berło, szkarłat i diadem) oraz symbole ubóstwa (laska, wór i wór).
Jak widać na mozaice i na licznych monetach hellenistycznych(a także kamee, popiersia, posągi itp.) końce diademu często zdobiono frędzlami.

Oczywiście można założyć, że monarchowie nastawiony na luksusW okresie hellenistycznym mogli ozdabiać swoje diademy haftem lub łączyć je ze złotymi wieńcami, ale tak naprawdę zawsze pozostawała tylko wstążką.
Charakterystyczne dla ich rodzimych poddanych, hellenistycznych władców ubranych wlokalne ozdoby królewskie i odpowiednio tiary władców wschodnich. Ale dla świata greckiego ich wyróżnienie było wyłącznie diademem. Chociaż czasami rodzimy strój można było połączyć z diademem, jak na tym reliefowym wizerunku egipskiego króla Ptolemeusza VI Filometora.

nbsp;
Uwagi:
* Plutarch. Biografie porównawcze. Lukullus. osiemnaście
** Arriana. Wycieczka Aleksandra. 21.2.
*** Ammianus Marcelinus. Historia rzymska. Książka XVII. 11,4

Oryginał zaczerpnięty z bizantyński w historii koron bizantyjskich. Część 1. Diademy hellenistyczne. (kontynuacja)

Teraz, gdy nakrycie głowy monarchysilnie kojarzony ze złotemi klejnotyraczej trudno wyobrazić sobie królewską koronę w postaci białej wstążki z frędzlami, niemniej jednak to z tej prostej wstążki śledzą swoją genealogię luksusowe korony Bazylia rzymska.


Pochodzenie diademu jest obecnie trudne do wyśledzenia. Na przykład Diodorus Siculus twierdził, że diadem został wprowadzony przez boga Dionizosa, który, jak wiadomo, w starożytnym panteonie specjalizował się w produkcji wina i piciu wina, biorąc żywy udział w tych obszarach ludzkiej działalności. Tak więc, według Diodora, diadem wraca do ręcznika, którym Dionizos związał głowę, aby złagodzić kaca. bół głowy*. Wersja jest z pewnością bardzo dowcipna, ale nic więcej.

Właściwie źródeł pochodzenia diademu należy szukać na Wschodzie, gdzie opaski na głowę różnego rodzaju były elementami strojów królewskich i kapłańskich. Tak więc autorzy greccy wprost mówią o diademie jako części ozdoby królów perskich**. Co ciekawe, dla sztuki Achemenidów diadem nie jest zbyt typowy, ale znacznie częściej występuje w ikonografii królów asyryjskich.

Płaskorzeźba przedstawiająca króla Asurbanipala zwieńczona tiarą i diademem:

Ale w rzeczywistości Aleksander Wielki wprowadził diadem do kategorii regaliów. Kiedy podbił perskie państwo Achemenidów, stało się jasne, że maniery i zwyczaje małych greckich państw polis nie odpowiadają wielkości nowego imperium. Co więcej, zdobywcy - Macedończycy i Grecy, wprawdzie stanowili elitę tego imperium, ale lokalna, wielonarodowa elita również nie stała z boku (jak wiadomo, Aleksander zachował na swoich stanowiskach wielu perskich satrapów i ogólnie faworyzował swoich nowych poddanych). Aleksander Wielki poszukiwał przedstawicieli różne kultury i dlatego jego dwór, ceremoniał tego dworu, a nawet szaty liturgiczne, miały wygląd eklektyczny, łącząc elementy zachodnie i wschodnie. Aleksander pożyczył coś od władców perskich, coś odrzucił. Oczywiście Macedończycy nie byli gotowi zobaczyć swojego króla w orientalnej tiara, podczas gdy diadem wiążący tę tiarę wydawał się bardziej akceptowalną opcją kompromisową.

Tak czy inaczej, począwszy od czasów Aleksandra Wielkiego, diadem jest jednoznacznie uznawany za powszechnie uznawane insygnia władzy królewskiej. Kiedy Aleksander zmarł, a jego bezpośredni spadkobiercy zostali wyeliminowani, macedońscy dowódcy wojskowi (diadochi) zaczęli dzielić państwo Aleksandra. Jeden po drugim przybierali tytuł królewski, a akceptacji tej towarzyszyło właśnie nałożenie diademu.

Tak więc przez wiele stuleci diadem stał się symbolem władzy królewskiej w całym hellenistycznym świecie, a nawet poza nim. Później diadem wszedł do ikonografii chrześcijańskiej jako atrybut szat anielskich, ale o tym później.

KONTYNUACJA

Uwagi:
* Diodora Siculusa. Biblioteka historyczna. Książka IV. 4.4
** Ksenofon. Cyropedia. 3,8; Polaka. Strategie. 17.12

Oryginał zaczerpnięty z bizantyński w historii koron bizantyjskich. Część 2. Diademofobia i wieńce wręczenia.

Jak wspomniano powyżej (początek i), społeczeństwo rzymskie było niezwykle konserwatywny.A ponieważ samo państwo rzymskie powstało jako bunt przeciwko monarchii, antymonarchizm i „cnoty republikańskie” były zawsze rzeczą bezsporną i były kultywowane na wszelkie możliwe sposoby. W ten sposób, diadem, jako główny znak władzy królewskiej, został zakazany.


Co więcej, oskarżenie o chęć ukoronowania się diademem mogło zrujnować czyjąkolwiek karierę polityczną. I tak np. wśród przyczyn, które doprowadziły do ​​śmierci prawodawcy Tyberiusza Grakchusa, znalazły się również oskarżenia o brak władzy królewskiej i diademu. Słowo do Plutarcha: „W tym czasie zmarł Attalos Filometor [król Pergamonu], a gdy Eudemos z Pergamonu przedstawił testament, w którym król wyznaczył lud rzymski na swojego dziedzica, Tyberiusza, aby zadowolić tłum, natychmiast złożył propozycję uwolnienia królewskiego skarbiec do Rzymu i podzielić go między obywateli, którzy otrzymali ziemię, aby mogli nabyć narzędzia rolnicze i rozpocząć uprawę roli. Jeśli chodzi o miasta, które należały do ​​Attalosa, ich losami nie powinien kierować senat i dlatego on, Tyberiusz, przedstawi ludowi swoje zdanie. Ten ostatni obraził Senat ponad wszelką miarę, a Pompejusz, wstając, oświadczył, że mieszka obok Tyberiusza, i dlatego wiedział, że Eudemos z Pergamonu dał mu diadem i purpurę z królewskich skarbów, ponieważ Tyberiusz przygotowywał się i spodziewał się zostać królem w Rzymie "*.

Dlatego ten sam dyktator Sulla, który miał praktycznie nieograniczoną władzę w Rzymie, nawet nie próbował sugerować diademu. Ale sam Gajusz Juliusz Cezar wpadł w tę pułapkę. Staje się w lutym 44 pne. dyktator na całe życie wieczny dyktator) i zakładając, że nic nie może zagrozić jego władzy, najwyraźniej chciał ją sformalizować poprzez oficjalne przyjęcie tytułu królewskiego, do którego stopniowo zaczęli przygotowywać lud. Najpierw zwolennicy Cezara udekorowali jego posągi diademami, potem w czasie wakacji Antoniusz musiał przywieźć Cezarowi prawdziwy diadem, a on na podstawie reakcji ludzi przyjmował go lub odrzucał. Reakcja społeczeństwa rzymskiego była odpowiednia: „A teraz Antoniusz […] podchodzi z diademem splecionym z laurem do podium […] wyciąga rękę z diademem do głowy Cezara – na znak, że przystoi mu władza królewska. Cezar jednak przybrał surową minę i odchylił się do tyłu, a obywatele odpowiedzieli na to radosnym aplauzem. Antoniusz ponownie zaoferował mu diadem, Cezar ponownie go odrzucił i walka między nimi ciągnęła się dalej. długi czas i Antoniusz, który upierał się przy swoim, był oklaskiwany za każdym razem przez kilku przyjaciół, a Cezar, który odrzucił koronę, był oklaskiwany przez cały lud. Niesamowita rzecz! Ci, którzy w istocie byli już pod władzą królewską, bali się tytułu królewskiego, jakby tylko w nim nastąpiła utrata wolności! ... Wieniec z diademem, położony na jednym z jego posągów, został usunięty przez kilku trybunów ludowych, a ludzie z głośnymi okrzykami aprobaty odprowadzili ich do domu, ale Cezar odwołał go z urzędu ”**.

„Antony przynosi diadem Cezarowi”. Ilustracja z „Historii świata” 1894

Ten epizod był jednym z wielu momentów, które sprowokowały śmierć wielkiego dyktatora. Nie należy lekceważyć konserwatyzmu społeczeństwa rzymskiego. Nawet 400 lat po Cezarze, kiedy widok cesarza ukoronowanego diademem nikogo nie mógł zaskoczyć, Aureliusz Wiktor pisze o Konstantynie Wielkim następujące symptomatyczne słowa: „Ozdabiał swoje królewskie szaty drogocennymi kamieniami, jego głowę stale zdobił diadem. Wiele jednak wykonał znakomicie: przy najsurowszych prawach tłumił oszczerstwa, popierał wolną sztukę, zwłaszcza literaturę, sam dużo czytał, pisał, myślał, słuchał ambasadorów, skarg prowincjałów.*** Tj. - oczywiście, ciągle nosił zdobiony diadem (a to potworne!), ale tyle dobrego zrobił i to niejako go usprawiedliwia. Z pewnością nie rozumiemy takiego rygoryzmu. Ale Aurelius Victor nie jest sam. Ta niezrozumiała nienawiść do hellenistycznych strojów przebiega jak czerwona nić przez prawie wszystkie dzieła rzymskich historyków. Czasami śmiesznie jest czytać, gdy lista okrucieństw innego tyrana, oprócz morderstw, rozpusty, wymuszenia itp. zdarzają się takie „straszne zbrodnie”, jak noszenie kolorowych jedwabnych szat.

A jednak władcy Rzymu musieli liczyć się z podobnymi uprzedzeniami społeczeństwa rzymskiego przez setki lat po zabójstwie Cezara.

Spadkobierca i następca Cezara – August, uwzględnił wszystkie błędy swoich poprzedników i ustanowił nowy system polityczny – Principate. Istotą tego było zachowanie wszystkich znaki zewnętrzne republik, z pełnym monarchistycznym wypełnieniem. Oczywiście w tej sytuacji nie mogło być mowy o diademie. Ale głowa państwa musi mieć jeszcze jakiś zewnętrzny błyskotliwość. Jednocześnie, zgodnie z tradycją rzymską, dość podstawy prawne istniał system różnych wieńców, jako wyróżnienie obywateli za różne zasługi.

Przypomnę Czytelnikowi te nagrody:
1. wieniec cywilny (Corona civica), od liście dębu, został nagrodzony za ratowanie życia obywateli.
2. Wieniec oblężniczy (corona obsidionalis), z trawy, o wyzwolenie miasta z oblężenia.
3. Wieniec ścienny (corona muralis), stylizowane na mury twierdzy, dla tych, którzy jako pierwsi wspięli się na mur i wdarli do wrogiego miasta.
4. Wieniec oblężniczy (corona vallaris), odmiana poprzedniego, dla tych, którzy jako pierwsi wspięli się na wał wrogiej fortyfikacji.
5. Wieniec morski (corona navalis), stylizowany na rostra (dziób statku z taranem), dla tych, którzy jako pierwsi włamali się na wrogi statek.

Ilustracja z książki Petera Connolly'ego „Grecja i Rzym”

Były inne wieńce: obóz (corona castrensis)- rodzaj muru oblężniczego, owalny (korona owalna) z mirtu, dla dowódców wkraczających uroczyście do miasta, ale nie triumfujących (za zwycięstwo nad „godnym” wrogiem wyznaczono triumf, a owacja za zwycięstwo nad piratami, zbuntowanymi niewolnikami itp.) oraz nasiona oleiste (corona oleaginea), odpowiednio, z oliwki, dla tych, którzy zostali uhonorowani triumfem, ale nie uczestniczyli osobiście w bitwie.
Ale najbardziej honorowy wieniec triumfalny (corona triumphalis). Listem, będąc laurem, był w rzeczywistości wykonany ze złota.

Z tej obfitości nagród, jako nieoficjalne regalia, cesarze rzymscy wybrali dla siebie dwa wieńce - triumfalny I cywilny.
Przeczytaj o tym i o tym, jak Rzymianie przyjęli tak znienawidzony diadem w następnej publikacji.


* Plutarch. Biografie porównawcze. Tyberiusz Grakchus. czternaście
** Plutarch. Biografie porównawcze. Antoniego. 12
*** Aureliusz Wiktor. O Cezarach. XLI, 14

Uwaga: obraz tytułowy to August w wieńcu triumfalnym, antyczna komea.

Oryginał zaczerpnięty z bizantyński w historii koron bizantyjskich. Część 3. Cesarskie wieńce i promienna korona

Jak rozmawialiśmy w Ostatni wpis, Jak rzymskie nakrycia głowy Cesarze używali wieńców z system nagród Republika Rzymska – Triumfalna i Cywilna (corona triumphalis i corona civica), z których pierwszym był wawrzyn, drugi – dąb.
Oczywiście minęły czasy, kiedy te nakrycia głowy były robione bezpośrednio z liści laurowych lub dębowych.
Nawet w świecie hellenistycznym wieńce przeznaczone dla osób krwi królewskiej (lub obrzędów religijnych) wykonywano ze złotej blachy.


Tak samo było w Rzymie. A im dalej, tym wspanialsze stawały się te „wieńce”. Z czasem zaczęli ozdabiać dużymi kamieniami szlachetnymi.
Wydaje się, że po raz pierwszy w tekstach z tego okresu pojawiają się te wysadzane klejnotami wieńce, u Dio Cassius, który opisuje podobną dekorację cesarza Kommodusa, który „ubrani w pelerynę, wszyscy magenta i lśniące złotem, skrojone na wzór płaszcza greckiego, nałożone na koronę ze złota i kamieni indyjskich»*. Jednak w sztuki piękne pojawia się na długo przed panowaniem Kommodusa.

Jak wyglądała ta korona, widzimy rzeźbiarskie portrety cesarskie, np. popiersie Trajana w cywilnym wieńcu z Gliptoteki Monachijskiej:

Oraz tondo przedstawiające rodzinę cesarza Septymiusza Sewera: jego samego, jego żonę Julię Domnę oraz dzieci - Getę i Karakallę. Po zamordowaniu Gety przez Karakallę zniszczono wiele wizerunków tego pierwszego, m.in. na tym tondo, obecnie przechowywanym w Niemczech w kolekcji antyków w Charlottenburgu, wymazano też jego portret. Septymiusza i synów przedstawiono w wieńcach triumfalnych:

Więc. Cesarskie wieńce były repliką w metalu "analogowych" wieńców, mocowanych na wąskiej obręczy. Obręcz nie była zamknięta, a jej końce spięto wstążką, którą zawiązano w supeł, jak w prawdziwym wieńcu, lub (jeśli obręcz był zamknięty) straciły swoje przeznaczenie i stały się jedynie elementem dekoracyjnym.
Pośrodku (przy czole) koronę ozdobiono medalionem. Tego rodzaju korony ozdobne, jak wspomniano powyżej, znane były w Starożytna Grecja. Tradycja ich stosowania w rytuałach nie ustała później i dlatego często można je znaleźć w pochówkach.

Złoty wieniec z wizerunkiem Afrodyty z pochówku w Gorgippii (królestwo bosporańskie) II-III w. według R.H.

W przeciwieństwie do starożytnych prototypów greckich i hellenistycznych, rzymski wieniec był ozdobiony nie tylko ściganym medalionem, ale bardzo dużym kamieniem szlachetnym. Takich medalionów mogło być jednak więcej.

Korona triumfalna okres cesarski (rysunek autora)

Psychologia rzymskich konserwatystów jest niesamowita - prosta biała wstążka na głowach była przez nich postrzegana jako atak na fundamenty rzymskiej państwowości, ale luksusowa złota korona, ozdobiona klejnotami, została w zasadzie przyjęta, ponieważ formalnie pozostała wieńcem .

Osobno warto wspomnieć o specjalnych koronach, które są obecne na niektórych wizerunkach cesarskich, w szczególności na monetach. Są to tak zwane promień korony .

Moneta z wizerunkiem cesarza Filipa I z Arabii w koronie z promienia.

Korona ta wywodzi się z ikonografii bóstw słonecznych: Apolla, Heliosa, Elagabala, Mitry i „Słońca Niezwyciężonego” (sol Invictus). Kult monarchy w świecie hellenistycznym krzyżował się niejako z kultami tych bóstw, co znalazło odzwierciedlenie w numizmatyce:

Moneta przedstawiająca egipskiego króla Ptolemeusza III

Moneta przedstawiająca króla Syrii Antiocha VI

Z hellenizmu promienie korony migrowały do ​​Rzymu. Na rzymskich monetach cesarskich pojawia się niemal natychmiast – od Augusta. A począwszy od Karakalli, wizerunek cesarza w koronie promiennej na awersie stał się znakiem nowej monety - antonianina (patrz wyżej antoninian Filipa I).
Jeśli antoninianin przedstawiał nie cesarza, ale cesarzową, to jej wizerunkowi nie towarzyszyła już korona z promieni, lecz półksiężyc (skojarzenie jest oczywiste: cesarz jest obrazem Słońca, cesarzowa jest obrazem Księżyc).

Antoninian przedstawiający cesarzową Otacylię Sewerę, żonę Filipa II

Ten moment świadczy o tym, że najprawdopodobniej korona promienia była tylko symbolem i nie była używana w prawdziwym życiu. Ponadto nie jest wymieniany w źródłach i nie występuje w ten sam sposób w portretach rzeźbiarskich.

W kolejnym eseju porozmawiamy o diademach, które mimo oporu konserwatywnej elity rzymskiej weszły jednak do użytku dworskiego.

* Dio Kasjusz. Historia rzymska. Książka LXXII. 19,3

Uwaga: obraz tytułowy - cesarz Kommodus w wieńcu triumfalnym i koronie promienistej, klejnot antyczny

Oryginał zaczerpnięty z bizantyński w historii koron bizantyjskich. Część 4. Diademy cesarskie.

III wiek w historii Rzymu był pod wieloma względami punkt zwrotny.
Przede wszystkim znalazło to odzwierciedlenie w kryzysie Najwyższej Mocy. Demokratyczne atawizmy systemu pryncypacyjnego zaczęły w końcu działać przeciwko samemu systemowi państwowemu. Wszak formalnie cesarz był wybierany przez senat i lud. Tak więc każdy dowódca, wykrzykiwany przez swoje legiony, stał się pretendentem do tronu. Najbardziej skuteczni z tych dowódców zdobyli Rzym, a Senat został zmuszony do legitymizacji ich władzy. Mniej szczęścia okopali się na prowincjach i zaniedbując Rzym założyli własne mini-imperium.
W ten sposób odpadły Gal, Illyria i Palmyra.
Przyczyniło się to do lokalnej barbaryzacji społeczeństwa rzymskiego, podobnie jak barbarzyńscy najemnicy, którzy służyli w wojsku. Obyczaje „barbarzyńskie” przenikały do ​​wszystkich sfer życia rzymskiego i wpływały na modę.
Gdy cesarz Aurelian przywrócił jedność Cesarstwa, pojawiło się pytanie o wzmocnienie prestiżu najwyższej władzy. I tu ujawniły się wpływy wschodnie. Po pierwsze, wpłynął podbój zdeponowanego wschodniego imperium ze stolicą w Palmyrze, gdzie królowa Zenobia (Zenobia) i przedstawiciele jej rodu wprowadzili hellenistyczne zwyczaje. Po drugie, rywalizacja z Królestwem Partów, które do tego czasu odbudowało państwo perskie i stało się pełnoprawnym następcą zarówno Achemenidów, jak i Seleucydów.

Władza cesarza musiała być odpowiednio reprezentowana w zewnętrznych manifestacjach ceremonialnych. Zarówno dla zagranicznych ambasadorów, jak i dla własnych poddanych cesarz rzymski musiał wyglądać nie gorzej od władców wschodnich, a przede wszystkim od swoich partyjsko-perskich rywali.
Najwyraźniej Aurelian jako pierwszy wprowadził orientalny ceremoniał. W każdym razie anonimowy autor „Fragmentów o obyczajach i życiu cesarzy rzymskich”, przypisywanych Aureliuszowi Wiktorowi, ma taką wzmiankę: „Był pierwszym z Rzymian, który założył sobie na głowę diadem zdobiony złotem i drogocennymi kamieniami, co wcześniej wydawało się zupełnie obce rzymskim zwyczajom” *.
W rzeczywistości diadem pojawia się w cesarskiej ikonografii dopiero od Konstantyna Wielkiego. Jednak rzeczywiście cesarze tego okresu, których działania zmierzały do ​​wzmocnienia państwa, równolegle z reformami aparat państwowy, armie itp. istnieje również tendencja do wspanialszego reprezentowania ich mocy z powodu komplikacji ceremonii i wprowadzenia cennych orientalnych strojów.
Tak, Dioklecjan „Zaczął wkładać szaty utkane ze złota i chciał używać jedwabiu, fioletu i drogocennych kamieni nawet dla swoich stóp” **. Czasami przypisuje się mu także noszenie diademu.

Niemniej jednak diadem w końcu staje się oficjalnymi cesarskimi insygniami pod rządami pierwszego chrześcijańskiego cesarza. Inauguracji następców Konstantyna nieodzownie towarzyszy nałożenie diademu. W przypadku jego braku diadem można było zastąpić podobnym przedmiotem, ale koronacja musiała odbyć się bezbłędnie. Na przykład, gdy w 360 roku w Galii legiony ogłosiły cesarza Juliana (apostatę), diadem zastąpiono łańcuchem na szyję chorążego***.

Wprowadzenie diademu, podobnie jak wprowadzenie ceremoniału wschodniego, jest najwłaściwsze, jak już wspomniano, dla wyjaśnienia wpływów perskich. Wpływ ten trwał dość długo i był wzajemny. Co do nowych władców perskich, przyjęli w swoim codziennym życiu zarówno starożytne formy Achemenidów, jak i nowe hellenistyczne formy Seleucydów. W tym sensie diadem był również jednoznacznym symbolem królewskim, wraz z tiarą.
Tak więc cesarz rzymski, w niczym nie ustępujący wschodniemu „królowi królów” i rywalizujący z nim o władzę nad prowincjami Bliskiego Wschodu, nie mógł być gorszy w zewnętrznym wyrażaniu swojej władzy.

Tak więc cesarze rzymscy zaakceptowali diadem. Pierwszy, najwyraźniej miała wygląd swojego hellenistycznego prototypu.

Ale jasne jest, że biały bandaż był już zbyt prosty, aby uosabiać moc (przypomnij sobie wspaniałe złote wieńce z kamieniami). Więc prawie natychmiast diadem zaczyna być haftowany perłami i biżuterią.

I jeszcze więcej – z haftowanej wstążki diadem staje się skomplikowaną ozdobą składniową, gdzie poszczególne odcinki nawleczono na dwa sznurki, a końce tych sznurków, jak w pierwowzorze, zawiązano z tyłu głowy. Widać to na cesarskich portretach z monet. Oczywiście obraz na monecie ma pewną konwencjonalność, ale niektóre pokazują bardzo szczegółowo cztery końce dwóch sznurów diademu. Następnie te końce sznurów zmieniły swoją funkcję i stały się jednym z ważnych dodatków do cesarskiej korony.

Moneta przedstawiająca cesarza Konstancjusza II

Więc. Diadem powstał z osobnych płytek (okrągłego i kwadratowego) w połączeniu z dużymi perłami. Płyta środkowa, umieszczona nad czołem, była z reguły większa i często dodatkowo ozdobiona perłami na wierzchu.
Zasadniczo diademy były łączone w dwóch wersjach.
W pierwszym przypadku płytki przeplatały się dwiema perełkami, najczęściej w kształcie łez:

Diadem pierwszego typu (rysunek autora)

W drugim przypadku płytki były ze sobą połączone, a nitki perłowe oprawiały je od góry i od dołu:

Tiara drugiego typu (rysunek autora)

Kształt diademu ewoluował dość szybko (jak na standardy starożytności) i zaczął się zmieniać z pokolenia na pokolenie. Ale o tym w następnym poście.

* Fragmenty obyczajów i życia cesarzy rzymskich. Rozdział XXXV, 5
** Aureliusz Wiktor. O Cezarach. Rozdział XXXIX, 2
*** Ammianus Marcelinus. Historia rzymska. Księga XX. 4.17.

Uwagi: obraz tytułowy to brązowa głowa Konstantyna Wielkiego z Galerii Narodowej w Belgradzie (Serbia). Dalej: dwa medaliony z profilem Konstantyna.


Korona, jej wizerunek symbolizuje bóstwo, Słońce, piękno; życie, godność, chwała, honor, reputacja; zwycięstwo, nagroda, duma, monarchia, imperium, królestwo, prymat, wysoka ochrona, bogactwo, wyższość, władza, siła, supremacja. Średniowieczna Europa, w jaki sposób kołdra patchworkowa składał się z małych i niezbyt dużych królestw. A każdy szanujący się król miał osobistą koronę.

Korona z liści laurowych. Koniec IV - początek III wieku p.n.e. mi. Złoto. Długość 30 cm.
Etruria. Dekoracja nagrobna „Korona z Chiusi”.
Muzeum Brytyjskie w Londynie.

Najstarszą znaną koroną chrześcijańską w Europie jest Żelazna Korona Lombardii (Korona Ferrei), przechowywana w katedrze Monza niedaleko Mediolanu, stolicy Lombardii.


Żelazna Korona Lombardii. Około V wieku.

Wykonano go z gwoździ strąconych z krzyża i ozdobiono złotem i drogocennymi kamieniami. Ta korona była noszona przez władców przez około tysiąc lat. Podobnie jak wszystkie inne korony chrześcijańskich władców, tę koronę można nazwać diademem, ponieważ była mała, okrągła, bez łuków i osłon. Kamienie i biżuterię przymocowano bezpośrednio do metalowego koła, które stanowiło podstawę korony.


Korona wotywna króla Recesvinta. Połowa VII w.


Korona Świętego Cesarstwa Rzymskiego (HRE), Świecka Izba Skarbowa, Wiedeń. Około 960 - 980 lat.


(widok z lewej)
Korona Karola Wielkiego (niem. Reichskrone) to korona królów i cesarzy Cesarstwa Rzymskiego, którą koronowano prawie wszystkich niemieckich monarchów wczesnego średniowiecza, począwszy od Konrada II. Wykonano go dla cesarza Ottona I Wielkiego lub jego syna Ottona II jako współcesarza w drugiej połowie X wieku, prawdopodobnie w warsztatach opactwa benedyktynów w Reichenau lub w Mediolanie, prawdopodobnie pod koniec X wieku. stulecie. Pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w XII wieku.


Korona kwadratowa 1000 - 1400 lat.


Święta Korona Świętego Szczepana (Istvan). Złoto, szafiry, kamienie szlachetne, perły; emalia cloisonné. Muzeum Narodowe w Budapeszcie.


"Korona grecka" - pochodzenia bizantyjskiego, została przywieziona w darze na Węgry przez cesarza bizantyjskiego Michała VII Duka (1071 - 1078).Jedna z narodowych relikwii narodu węgierskiego. Taki wygląd zyskał dzięki żołnierzom amerykańskim, że pod koniec II wojny światowej wywieźli część narodowych reliktów Węgier i wrócili dopiero w latach siedemdziesiątych.


Korona Konstantyna IX Monomacha. XI w. Złoto, emalia. Muzeum Narodowe. Budapeszt. Kochał siebie tak bardzo, że nawet jego twarz została zrobiona na koronie.


Korona z wystroju relikwiarza św. Elżbiety Turyngii. Złoto, kamienie szlachetne; filigran. Państwowe Muzeum Historyczne. Sztokholm.
Elżbieta Węgierska, Elżbieta Turyngii (1207 - 1231, Marburg), - księżniczka z węgierskiej dynastii Arpadów, córka króla węgierskiego Andrasa II, landgrafów Turyngii, katolickiego świętego.


Korona to relikwiarz św. Ludwika. 13 wiek Srebro, klejnoty; złocenie. Żaluzja. Paryż. Francja. Został podarowany przez św. Ludwika mnichom dominikańskim z Liege. Saint Louis IX (1214 - 1270) - król Francji od 1226 roku.


Korona św. Wacława - Królewska korona Królowie czescy (czescy). Została wykonana na polecenie cesarza Karola IV, który był jednocześnie królem Czech (Czech).
Korona została wykonana w 1347 roku na koronację Karola IV Cesarza Świętego Cesarstwa Rzymskiego, którą od razu poświęcił głównemu patronowi kraju - św. Wacławowi i zapisał jako koronę państwową na koronację przyszłych królów czeskich , jego spadkobiercy na tronie czeskim.


Korona Palatynat, Korona ślubna Blanche. 1370 - 1380. Złoto; perły, szafiry, rubiny, diamenty; emalia, filigran, intarsja.
Skarb Państwa Monachium.


Korona króla Danii Chrystiana IV (1596).


Korona Cesarstwa Austriackiego była pierwotnie osobistą koroną cesarza Rudolfa II. Dlatego jest również znany jako korona Rudolfa II. Koronę zdobią kamienie szlachetne: spinele, cyrkonie i perły.


Koronę Rudolfa II wykonał w 1602 roku w Pradze Jean Vermeyen, jeden z najwybitniejszych złotników tamtych czasów, specjalnie wezwany z Antwerpii. Korona składa się z trzech części: korony, wysokiego łuku i mitry.