Ziua de Anul Nou a fost 1 ianuarie. Anul Nou: istoria sărbătorii. Anul Nou în alte țări

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Tradiția leagă apariția obiceiului de a pune un brad în case de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos cu numele apostolului Germaniei, St. Boniface (+ 5 iunie 754). Predicând printre păgâni și povestindu-le despre Nașterea Domnului Hristos, a tăiat un stejar dedicat lui Thor, zeul tunetului, pentru a le arăta păgânilor cât de neputincioși erau zeii lor. Stejarul a căzut și a doborât câțiva copaci, cu excepția molidului. Bonifatius a numit molidul copacul Copilului Hristos. Aparent, la început, molidul a fost plasat la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos fără decorațiuni. Ea însăși, zveltă, frumoasă, emanând un miros plăcut și gros, era o decorație a casei. Obiceiul decorării molidului a apărut după Reformă în țările protestante.

În Rusia, înființarea pomului de Crăciun, aparent, datează de pe vremea domniei lui Petru cel Mare. Biserica Ortodoxă a sărbătorit începutul Anului Nou pe 1 septembrie în memoria victoriei câștigate de Constantin cel Mare asupra lui Maxenți în 312. În 1342, sub mitropolitul Teognost, s-a decis începerea atât a bisericii, cât și a anului civil la 1 septembrie, care a fost confirmat și la Conciliul din 1505 d. Sărbătoarea noului an civil și a anului bisericesc au fost strâns legate.

Anul 1700 a fost sărbătorit în Rusia de două ori. Primul 1 septembrie. Iar la 20 decembrie 1699, Petru I a adoptat un decret „privind sărbătorirea noului an”. El a ordonat să amâne începutul anului de la 1 septembrie la 1 ianuarie 1700. În același timp, Petru I a ordonat să decoreze casele în această zi cu „ramuri de pin, molid și ienupăr, conform mostrelor expuse în Gostiny Dvor ; ca semn al distracției, este imperativ să ne dorim reciproc un An Nou fericit. " Distracție aprinsă a fost amenajată pe Piața Roșie.

Obiceiul introdus de Petru I a luat rădăcini cu greu. Chiar și la începutul secolului al XIX-lea, pomii de Crăciun au fost ridicați numai în casele germanilor din Sankt Petersburg. Pomul de Crăciun din Rusia a devenit un decor omniprezent abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, în anii 40 ai aceluiași secol, ea a început să intre în viața societății rusești. Acest lucru poate fi judecat după povestea lui FM Dostoievski, Pomul de Crăciun și nunta, publicată în numărul din septembrie al Otechestvennye zapiski pentru 1848: „Zilele trecute am văzut o nuntă ... dar nu! Mai bine îți povestesc despre pomul de Crăciun. Nunta este bună; Mi-a plăcut foarte mult, dar celălalt incident este mai bun. Nu știu cum, uitându-mă la această nuntă, mi-am amintit de acest pom de Crăciun. Așa s-a întâmplat. Exact acum cinci ani, în noaptea de Revelion, am fost invitat la un bal pentru copii ".

Punerea și decorarea unui brad de Crăciun a fost un lucru preferat nu numai pentru copii, ci și pentru adulți. În povestea lui A.P. Cehov. Băieți (1887) Katya, Sonya și Masha împreună cu tatăl lor pregătesc decorațiuni pentru pomul de Crăciun: „După ceai, toată lumea a mers la creșă. Tatăl și fetele s-au așezat la masă și s-au dus la muncă, lucru care a fost întrerupt de sosirea băieților. Au făcut flori și franjuri pentru brad din hârtie multicoloră. A fost o treabă distractivă și zgomotoasă. Fiecare floare proaspăt făcută a fetei a fost întâmpinată cu strigăte entuziaste, chiar strigături de groază, de parcă această floare ar fi căzut din cer; tata a admirat și el ". Pomul de Crăciun a fost amenajat nu numai acasă, ci și în piețele orașului: „Înainte de Crăciun, cu trei zile înainte, în piețe, în piețe, există o pădure de pomi de Crăciun. Și ce copaci! Oricât vrei tu în Rusia. Nu ca aici - stamine. La pomul nostru de Crăciun ... în timp ce se încălzește, își întinde labele, - desișul. Pe vremuri era o pădure în Piața Teatralnaya. Stau în zăpadă. Și zăpada va cădea - mi-am pierdut drumul! Băieți, în haine de piele de oaie, ca în pădure. Oamenii merg, aleg. Câinii din copaci sunt ca lupii, într-adevăr. Focurile ard, se încălzesc. Fumul în stâlpi "(I. Shmelev. Vara Domnului).

În prima colecție de poezii din O.E. Mandelstam Stone (1913), experiențele sale adolescentine au fost surprinse:

Se ard cu frunze de aur
Există păduri de Crăciun în pădure;
În tufișuri sunt lupi de jucărie
Arată cu ochi îngrozitori.
Oh, profetând durerea mea,
Oh, liniștește-mi libertatea
Și firmamentul neînsuflețit
Râs mereu cristal!

Odată cu începutul persecuției Ortodoxiei, bradul de Crăciun a căzut și el din favoare. A devenit periculos să-l pui în casă. Dar pe 28 decembrie 1935, ziarul Pravda a publicat un articol „Să organizăm un pom de Crăciun bun pentru copii pentru Anul Nou!” Autorul său a fost secretarul Comitetului central al PCUS (b) P.P. Postyshev. Din ianuarie 1933 a fost al doilea secretar al Comitetului central al Partidului Comunist (bolșevici) din Ucraina cu sarcina „îndeplinirii necondiționate a planului de achiziție a cerealelor”. Postyshev împreună cu V.M. Molotov a fost organizatorul foametei care a dus 3,5-4 milioane de oameni în Ucraina (inclusiv sute de mii de copii). Doi ani mai târziu, el arată o îngrijorare specială pentru ca copiii să se distreze în noul an: „În vremurile pre-revoluționare, burghezia și oficialii burghezi aranjau întotdeauna un pom de Crăciun pentru copiii lor pentru noul an. Copiii muncitorilor cu invidie prin fereastră se uitau la bradul sclipind cu lumini colorate și la copiii bogaților care se distrau în jurul lui. De ce avem școli, orfelinate, creșe, cluburi pentru copii, palate ale pionierilor care îi privează pe copiii muncitorilor din țara sovietică de această minunată plăcere? Unii, nu altfel decât „stânga”, benderul au denunțat divertismentul pentru copii ca o aventură burgheză. Urmați această judecată greșită a pomului de Crăciun, care este foarte distractiv pentru copii, să se încheie. Membrii Komsomol, muncitori pionieri, ar trebui să amenajeze copaci de Crăciun pentru copii pentru noul an. În școli, orfelinate, în palatele pionierilor, în cluburile pentru copii, în cinematografele și teatrele pentru copii, ar trebui să existe un copac pentru copii peste tot. Nu ar trebui să existe o singură fermă colectivă în care consiliul, împreună cu membrii Komsomol, să nu aranjeze un pom de Crăciun pentru copiii lor în ajunul noului an. Consiliile municipale, președinții comitetelor executive de district, consiliile satelor și organismele de educație publică trebuie să ajute la aranjarea unui pom de Crăciun sovietic pentru copiii marii noastre patrii socialiste. Copiii noștri vor fi recunoscători doar pentru organizarea unui pom de Crăciun pentru copii. Sunt sigur că membrii Komsomol vor lua cea mai activă parte în această chestiune și vor eradica opinia absurdă că arborele copiilor este o prejudecată burgheză. Deci, să organizăm o sărbătoare fericită de Anul Nou pentru copii, să aranjăm un pom de Crăciun sovietic bun în toate orașele și fermele colective! " Aceasta a fost perioada „planului de cinci ani fără Dumnezeu” (1932 - 1937). Au creat în mod activ ceremonii pentru noi sărbători pentru a elimina complet sărbătorile ortodoxe. În vârful copacului a apărut o stea cu cinci colțuri în locul stelei din Betleem.

Au trecut deceniile. Milioane de copii au văzut din nou steaua călăuzitoare a Betleemului peste bradul împodobit. Și sub el se află Pruncul Divin, Care s-a născut pentru ca noaptea spirituală să se sfârșească pentru noi.

A dormit, strălucitor, într-o iesle de stejar,
Ca o lună o rază în golul gol.
A fost înlocuit cu o haină din piele de oaie
Buze de măgar și nări de bou.
Am stat în umbră, ca în întunericul unui hambar,
Șoptind, abia găsind cuvinte.
Deodată cineva în întuneric, puțin la stânga
Îl împinse pe vrăjitor departe de iesle cu mâna,
Și s-a uitat înapoi: de la ușă spre Fecioară,
Ca oaspete, vedeta Crăciunului arăta.

(Boris Pasternak. 1947)

Anul Nou: istoria sărbătorii. Când ai început să sărbătorești Anul Nou?

Anul Nou: istoria sărbătorilor

Istorie
În cele mai vechi timpuri, pentru multe popoare, anul începea primăvara sau toamna. În Rusia antică, noul an a început în martie. A fost întâmpinat ca o sărbătoare de primăvară, soare, căldură, așteptarea unei noi recolte.
Când creștinismul a fost adoptat în Rusia la sfârșitul secolului al X-lea, au început să sărbătorească noul an conform calendarului bizantin - 1 septembrie, chiar la începutul toamnei. În ajunul anului 1700, țarul rus Petru I a emis un decret pentru a sărbători Anul Nou conform obiceiurilor europene - 1 ianuarie. Petru i-a invitat pe toți moscoviții să-și decoreze casele cu flori de pin și molid. Toată lumea trebuia să felicite rudele și prietenii de sărbătoare. La ora 12 noaptea, Petru I s-a dus în Piața Roșie cu o torță în mâini și a lansat prima rachetă în cer. Focurile de artificii au început în cinstea sărbătorii de Anul Nou. Cu trei sute de ani în urmă, oamenii credeau că, decorând un copac de Anul Nou, fac forțele malefice mai amabile. Forțele malefice au fost mult timp uitate, dar copacul este încă un simbol al sărbătorii de Anul Nou.
Câți ani are Moș Crăciun? Ni se pare că acest bătrân amabil cu barbă albă ca zăpada, prieten al copiilor și al animalelor din pădure, a venit la noi cu mult timp în urmă, ca și alți eroi celebri ai basmelor rusești. Dar, de fapt, el este cel mai tânăr dintre eroii de basm din Rusia. A devenit un bun Moș Crăciun, un simbol al sărbătorilor de Anul Nou, acum aproximativ 100-150 de ani. Dar deja în cele mai vechi timpuri, poporul rus spunea povești și legende despre Frost - un bătrân puternic și rău, proprietarul câmpurilor de zăpadă și al pădurilor, care aducea frig, zăpadă, viscol pe pământ. El a fost numit altfel: Moroz, Morozko și mai des, cu respect, pe nume și patronimic: Moroz Ivanovich. În acele vremuri, el dădea rareori daruri, dimpotrivă, oamenii care credeau în puterile lui îi dădeau daruri pentru ca el să devină mai bun.
Când Rusia a început să sărbătorească Anul Nou iarna, în noaptea de 31 decembrie până la 1 ianuarie, Moș Crăciun a devenit personajul principal al sărbătorii noastre. Dar personajul său s-a schimbat: a devenit mai amabil și a început să aducă cadouri copiilor de Revelion.

Câți ani are Moș Crăciun?
Imaginați-vă că strămoșii lui Moș Crăciun din unele țări sunt considerați gnomi „locali”. Printre altele se numără jongleri ambulanți medievali care cântau colinde de Crăciun sau vânzători ambulanți de jucării pentru copii. Există o părere că printre rudele lui Moș Crăciun se află spiritul est-slav al receului Treskun, el este și Studenets, Moroz. Imaginea lui Moș Crăciun a evoluat de-a lungul secolelor și fiecare națiune a adus ceva propriu în istoria sa.
Dar se pare că printre strămoșii bătrânului era o persoană foarte reală. În secolul al IV-lea, arhiepiscopul Nicolae a locuit în orașul turc Myra. Conform legendei, el a fost o persoană foarte amabilă. Așadar, odată a salvat trei fiice ale unei familii aflate în dificultate, aruncând legături de aur prin fereastra casei lor. După moartea lui Nicolae, au fost declarați sfinți. În secolul al XI-lea, biserica unde a fost îngropat a fost jefuită de pirații italieni. Au furat rămășițele sfântului și i-au dus în patria lor.
Enoriașii Bisericii Sf. Nicolae au fost revoltați. A izbucnit un scandal internațional. Această poveste a făcut atât de mult zgomot încât Nicolae a devenit un obiect de venerație și închinare creștinilor din diferite țări ale lumii.
În Evul Mediu, obiceiul a fost ferm stabilit în ziua Nikolin, 19 decembrie, de a oferi cadouri copiilor, pentru că așa a făcut însuși sfântul. După introducerea noului calendar, sfântul a început să viziteze copiii de Crăciun, apoi de Anul Nou. Peste tot bătrânul cel bun este numit altfel: în Spania ─ Papa Noel, în România ─ Mosh Jarila, în Olanda ─ Sinte Claas, în Anglia și America ─ Moș Crăciun și aici ─ Moș Crăciun.
Nici costumul Moș Crăciun nu a apărut imediat. La început a fost portretizat într-o mantie. Până la începutul secolului al XIX-lea, olandezii l-au pictat ca un fumător subțire de pipă, curățând cu pricepere coșurile de fum prin care arunca cadouri copiilor. La sfârșitul aceluiași secol, era îmbrăcat într-o haină de blană roșie împodobită cu blană. În 1860, artistul american Thomas Knight l-a împodobit pe Moș Crăciun cu barbă, iar în curând englezul Tenniel a creat imaginea unui bărbat gras și de bună fire.
Cu toții suntem familiarizați cu un astfel de Moș Crăciun.

Deoarece Anul Nou era sărbătorit pe vremuri
Unele popoare țin evidența timpului conform calendarului lunar-solar, iar începutul anului cade undeva toamna, unde iarna.
Dar, practic, sărbătoarea Anului Nou în rândul popoarelor antice a coincis cu începutul renașterii naturii și, de regulă, este programată până în martie.
Vechii romani considerau că luna martie este prima lună, deoarece în acest moment au început lucrările pe teren. Anul a constat în zece luni, apoi numărul lunilor a crescut cu două. În 46 î.Hr. NS. Împăratul roman Iulius Caesar a amânat începutul anului la 1 ianuarie. Calendarul iulian numit după el s-a răspândit în toată Europa.
Romanii în această zi s-au sacrificat lui Janus și au început evenimente majore cu el, considerând că prima zi a anului este o zi propice.
După cum știți deja, Anul Nou nu a fost sărbătorit întotdeauna de la 1 ianuarie.
În Franța, la început (până în 755), a fost numărat din 25 decembrie, apoi din 1 martie, în secolul al XII-lea - din ziua Paștelui, și din 1564, prin decret al regelui Carol al IX-lea, din 1 ianuarie.
În Germania același lucru s-a întâmplat la mijlocul secolului al XVI-lea, și în Anglia din secolul al XVIII-lea.
Dar ce rămâne cu situația cu noi, în Rusia? În Rusia, de la introducerea creștinismului, urmând obiceiurile strămoșilor lor, cronologia a început fie din martie, fie, mai rar, din ziua Sfântului Paște, în 1492, Marele Duce Ioan al III-lea a aprobat în cele din urmă decretul Catedralei din Moscova pentru a număra ca începutul atât al anului bisericesc, cât și al anului civil, primul septembrie, când a fost ordonat să plătească tribut, taxe, diverse chitrent, etc., și pentru. pentru a oferi o mare solemnitate acestei zile, țarul însuși apăruse în Kremlin cu o zi înainte, unde toată lumea, fie ea de rând sau un boier nobil, putea să se apropie de el și să caute direct de la el adevărul și mila (apropo, ceva similar s-a întâmplat în Bizanț în timpul lui Constantin cel Mare).
Ultima dată când Anul Nou în Rusia a fost sărbătorit cu splendoare regală la 1 septembrie 1698. Îmbrăcându-i pe toți cu un măr, regele numind pe toți un frate, i-a felicitat pe toți pentru Anul Nou, pentru o nouă fericire.
Fiecare cupă de sănătate a țarului Petru cel Mare a fost însoțită de o lovitură de 25 de tunuri.

Când pentru prima dată în Rusia au început să sărbătorească Anul Nou pe 1 ianuarie
Din 1700, țarul Petru a emis un decret pentru a sărbători Anul Nou nu din ziua creației lumii, ci Nașterea Domnului-Om, referindu-se la popoarele europene. Era interzis să sărbătorim 1 septembrie, iar la 15 decembrie 1699, un tambur bai anunța oamenilor din Piața Roșie (din gura funcționarului țarist) că, ca semn al unui început bun și începutul unui nou secol , după mulțumire adusă lui Dumnezeu și cântare de rugăciune în biserică, li s-a ordonat străzilor și oamenilor nobili din fața porților să facă o decorare din copacii și ramurile de pin, molid și ienupăr. Și oamenilor săraci (adică săraci) , chiar puneți un copac sau o ramură deasupra porții. Și astfel încât să se coacă până la 1 1700 anul acesta; și să suporte acea decorație a Invar (adică ianuarie) pe 7 din același an. În prima zi , în semn de bucurie, felicitați-vă reciproc pentru Anul Nou, și faceți acest lucru atunci când există distracție aprinsă pe Piața Roșie va începe și filmările vor fi ".
Decretul recomanda, ori de câte ori era posibil, tuturor celor din curțile lor de la tunuri mici sau tunuri mici „să tragă de trei ori și să elibereze mai multe rachete”. De la 1 ianuarie până la 7 ianuarie, „noaptea, aprindeți focurile din lemn, sau din tufă sau din paie”.
Țarul Petru I a fost primul care a lansat racheta. Înfășurându-se în aer ca un șarpe de foc, a anunțat venirea Anului Nou oamenilor și, după aceea, sărbătoarea a început „și în toată Belokamennaya”.
În semn de sărbătoare națională, au tras din tunuri, iar seara, pe cerul întunecat, au aprins focuri de artificii multicolore, fără precedent. Iluminarea a aprins. Oamenii se distrau, cântau, dansau, se felicitau reciproc și dădeau cadouri de Anul Nou. Petru I s-a asigurat fără îndoială că această sărbătoare nu a fost mai rea și nici mai săracă în țara noastră decât în ​​alte țări europene.
Era un om hotărât și dintr-o singură lovitură a rezolvat toate inconvenientele calendaristice. La începutul domniei lui Petru cel Mare în Rusia a existat un an 7207 (de la crearea lumii), iar în Europa 1699 (de la nașterea lui Hristos).
Rusia începea să stabilească legături cu Europa și această „diferență de timp” era o mare piedică. Dar asta s-a terminat.
De la 1 ianuarie 1700, distracția populară de Anul Nou a primit recunoașterea lor, iar sărbătoarea de Anul Nou a început să aibă un caracter laic (non-bisericesc). De acum înainte, această sărbătoare a fost fixată în calendarul rusesc.
Așa a venit la noi Anul Nou, cu decorațiuni de brad, lumini, focuri (pe care Peter le-a ordonat să le aranjeze noaptea de la 1 ianuarie până la 7 ianuarie aprinzând butoaie de rășină), scârțâitul zăpezii în frig, distracția copiilor de iarnă - sănii, schiuri, patine, femei de zăpadă, Moș Crăciun, cadouri ...
Trebuie să spun că noile obiceiuri de Anul Nou au prins rădăcini printre slavi destul de repede, deoarece mai devreme în acea perioadă a existat o altă sărbătoare de Crăciun. Și multe ritualuri vechi, carnavaluri vesele, trucuri de mumeri, plimbări cu sania, ghicitul la miezul nopții și dansuri rotunde în jurul pomului de Crăciun - se potrivesc bine în ritualul sărbătoririi Anului Nou.
Și, deși pe atunci era ger, oamenii nu se temeau de frig. După cum știți, au ars focuri pe străzi, au dansat în jurul lor, chemând soarele (care din timpuri imemoriale a fost îndumnezeită) să încălzească pământul legat de zăpadă și îngheț.

Înainte de aceasta, de la adoptarea creștinismului în 988, acesta a fost sărbătorit la 1 martie, iar în 1492, data începutului de an a fost stabilită la 1 septembrie. Apoi cronologia a mers după sistemul bizantin, „de la crearea lumii” - adică din 5508 î.Hr. În „prima zi a anului”, ceremonia „Despre începutul noii veri” și slujba bisericii „Pentru escorta de zbor” au avut loc pe piața catedralei, cu participarea patriarhului, țarului și nobilimii.

La sfârșitul lunii decembrie 1699, Petru I a emis un decret personal nr. 1736 „Despre sărbătorirea Anului Nou”. El a introdus un nou sistem de calcul - de la nașterea lui Hristos, iar 7208 „de la crearea lumii” a devenit anul 1700. Iar decretul a ordonat sărbătorirea Anului Nou după chipul și asemănarea puterilor europene, care l-au impresionat pe țar în timpul Marii Ambasade în țări străine.

„Și ca semn al acelui început bun și al unui nou secol vechi de secol, în orașul Moscova domnitor, după mulțumirea adusă lui Dumnezeu și rugăciuni în biserică și rangul lumesc, în fața porților pentru a face niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin, molid și ienupăr, împotriva probelor, care se fac la Gostin Dvor și la farmacia inferioară, sau oricine este mai convenabil și decent, în funcție de locul și poarta, este posibil să se facă, dar oamenii este greu de comudo, totuși, să pui un copac sau o ramură pe poartă sau peste horominoy, și astfel încât viitorul general mai să fie coapte până în prima zi a acestui an, iar decorarea generalului mai să fie în ziua a 7-a din acel an 1700 ”.

Decretul „Despre sărbătorirea Anului Nou”, 1699

Așa a apărut tradiția decorării caselor și curților. Țarul a adoptat acest obicei de la străinii care locuiau în așezarea germană. Pentru germani, molidul a fost un simbol al vieții veșnice, iar pentru slavi, din timpuri imemoriale, ramurile de conifere au fost asociate cu rituri funerare, astfel încât a fost dificil pentru mulți să accepte noi obiceiuri.

De asemenea, „ca semn de bucurie”, orășenii au trebuit să se felicite reciproc pentru Anul Nou, iar de la 1 ianuarie până la 7 ianuarie, noaptea, „aprind focurile din lemn, sau din tufișuri, sau din paie”, sau din butoaie de rășină umplut cu ei. Acțiunea principală a fost planificată să se desfășoare pe Piața Roșie: să aprindă „distracție aprinsă”, să tragă de trei ori din muschete și, în cele din urmă, „să elibereze mai multe rachete”. În limbajul modern, aranjați artificii și porniți petarde.

Așadar, sărbătoarea s-a îndepărtat de tradițiile bisericești și a devenit laică. La 1 ianuarie 1700, în „orașul Moscova”, țarul a deschis personal sărbătoarea lansând o „rachetă”. Clopotele se amestecau cu focul tunului, iar străzile erau luminate.

După stăpânirea lui Petru, sărbătorile în masă au dispărut treptat din tradiția de Anul Nou - festivitățile la scară largă au avut loc în principal în casele nobiliare și imperiale. Sub Elisabeta I, care iubea luxul, a apărut tradiția de Anul Nou.

„15 mii de curteni în costume și rochii de lux au ajuns la ora opt și au dansat pe muzica a două orchestre până la ora 7 dimineața; apoi au mers în hol, unde au fost așezate mese, pe care au fost așezate o mulțime de piramide cu dulciuri, precum și mâncare rece și fierbinte. Oaspeților li s-au oferit diverse vodka și cele mai bune vinuri de struguri, precum și cafea, ciocolată, ceai, hașar și limonadă. "

În vremurile tradiției de Anul Nou, au intrat schimbul de cadouri și o masă festivă specială. Și în secolul al XIX-lea, au apărut și alte atribute ale sărbătorii - ,. În 1852, primul pom de Crăciun public a fost instalat în clădirea gării din Sankt Petersburg Yekateringofsky - un pavilion de divertisment.

După revoluția din 1918, bolșevicii au trecut la calendarul occidental, gregorian. A existat o diferență între stilul vechi și noul de calcul al timpului în 13 zile - așa a apărut o vacanță neoficială. De asemenea, au anulat sărbătorirea Anului Nou, considerând că era o sărbătoare „contrarevoluționară, impregnată de ideea decadenței burgheze și a obscurantismului preoțesc”. În schimb, a fost introdusă sărbătoarea „viscolului roșu” - ziua începutului revoluției mondiale. Numai că nu a prins rădăcini: oamenii „sub pământ” au înființat pomi de Crăciun și au dat cadouri copiilor.

În 1935, Anul Nou a fost returnat - la inițiativa liderului partidului Pavel Postișev. Nepoata sa Snegurochka, mandarine și, luminile și clopotele de Anul Nou, discursul solemn al șefului țării și cântecele de sărbători au devenit treptat tovarăși de distracție.

Mihailov Andrey 23.12.2014 la 18:30

La 20 decembrie 1699, țarul rus Petru I a semnat un decret privind trecerea Rusiei la o nouă cronologie și amânarea sărbătoririi începutului de an de la 1 septembrie la 1 ianuarie. De atunci, sărbătorim principala sărbătoare a anului chiar în această zi. În general, istoria Anului Nou în Rusia este destul de curioasă. În diferite momente, pe lângă datele de mai sus, am sărbătorit-o pe 1 martie, 22 martie și 14 septembrie.

Dar mai întâi, să ne întoarcem la tânărul țar rus. Prin decretul său, Petru a ordonat, la 1 ianuarie 1700, să decoreze casele cu ramuri de pin, molid și ienupăr conform mostrelor expuse în Gostiny Dvor, ca semn de distracție, asigurați-vă că vă felicitați reciproc pentru Anul Nou și, de desigur, pe noul secol.

Așa cum spun cronicile istorice, focurile de artificii, tunurile și puștile au fost aranjate pe Piața Roșie, iar moscoviților li s-a ordonat să tragă muschete și să lanseze rachete lângă casele lor. Într-un cuvânt, i s-a poruncit să se distreze cu toată puterea sufletului rus, totuși, într-o manieră europeană! Boierilor și soldaților li s-a ordonat să îmbrace costumele altor oameni - caftani maghiari. Și femeile trebuiau, de asemenea, îmbrăcate într-o rochie străină.

În decretul Petru era scris: „... De-a lungul străzilor mari și trecătoare, oameni nobili și lângă case de rang spiritual și secular deliberat în fața porților pentru a face niște decorațiuni din copaci și ramuri de pin și ienupăr ... îmbracă ... ". De fapt, decretul nu se referea în mod specific la copac, ci la copaci în general. La început, au fost decorate cu nuci, dulciuri, fructe și chiar diverse legume și au început să decoreze o frumusețe specială cu un pom de Crăciun mult mai târziu, de la mijlocul secolului trecut.

Pe 6 ianuarie, festivitățile puternice s-au încheiat cu o procesiune spre Iordan. Contrar vechiului obicei, țarul nu urmărea clerul în veșminte bogate, ci stătea pe malul râului Moskva în uniformă, înconjurat de regimentele Preobrazhensky și Semyonovsky, îmbrăcat în caftane verzi și camisole cu nasturi și împletituri aurii.

În general, sărbătorirea Anului Nou în Rusia are aceeași soartă dificilă ca și istoria sa în sine. Vechea tradiție populară, chiar și după modificările introduse oficial în calendar, a păstrat vechile obiceiuri timp îndelungat. Iată ce i-a spus lui Pravda.Ru despre povestea Anului Nou Doctor în științe istorice, profesorul Nikolay Kaprizov:

"În Rusia, în trecut, încă pe vremuri păgâne, a existat o perioadă lungă de zbor, adică primele trei luni, iar luna de vară a început în martie. În cinstea lui, au sărbătorit avsen, ovăz sau tussen, care a trecut ulterior la noul an. Aceeași vară din antichitate consta în cele trei luni de primăvară și trei luni de vară actuale - ultimele șase luni au încheiat timpul de iarnă. Tranziția de la toamnă la iarnă a fost ascunsă ca tranziția de la vară la toamnă. Probabil, inițial în Rusia, Anul Nou a fost sărbătorit în ziua echinocțiului de primăvară, adică pe 22 martie. Maslenitsa și Anul Nou au fost sărbătorite în aceeași zi, iar iarna fusese alungată, ceea ce însemna că noul venise anul.

Ei bine, împreună cu creștinismul, adică după Botezul Rusiei în Rusia (988), în mod firesc, a apărut o nouă cronologie - din Creația lumii. A existat, de asemenea, un nou calendar european, Julian, cu numele fix al lunilor. 1 martie a fost considerat începutul noului an. Potrivit unei versiuni, la sfârșitul secolului al XV-lea, și conform alteia, în 1348, Biserica Ortodoxă a mutat începutul anului la 1 septembrie, care corespundea definițiilor Sinodului de la Nicena.

În general, reforma sistemului calendaristic a fost efectuată în Rusia fără a lua în considerare viața profesională a oamenilor, fără a stabili nicio legătură specială cu munca agricolă. Anul Nou din septembrie a fost aprobat de Biserică în urma cuvântului Sfintei Scripturi. În biserica Vechiului Testament, luna septembrie a fost sărbătorită anual, ca pentru a comemora restul din toate grijile cotidiene.

Astfel, Anul Nou a început să se desfășoare de la 1 septembrie. Această zi a devenit sărbătoarea lui Simeon, primul stâlp, sărbătorit și acum de biserica noastră. Această sărbătoare a fost cunoscută în rândul oamenilor de rând sub numele de Semyon Letoprovodtsa, deoarece vara s-a încheiat în această zi și a început noul an. A fost atât o zi solemnă de sărbătoare, cât și subiectul unei analize a condițiilor urgente, a încasării chiriei, a impozitelor și a instanțelor personale.

Ei bine, în 1699, Petru I a emis un decret, potrivit căruia 1 ianuarie era considerat începutul anului. Acest lucru s-a făcut urmând exemplul tuturor popoarelor creștine care au trăit nu conform iulianului, ci conform calendarului gregorian. Petru I, în general, nu a putut transfera complet Rusia imediat în noul calendar gregorian, în ciuda întregii sale hotărâri - la urma urmei, biserica a trăit conform celui iulian.

Strange for-go-lo-wok, - chi-ta-tel chicotește despre sine. - Trebuie să fie, autorul notei deja sărbătorește Anul Nou și în acele zile-mu-poo-ta-em. La sfârșitul zilei, este în regulă (de la 31 decembrie până la 1 ianuarie) și fiecare re-be-no știe asta! După sărbători, pre-zi-den-ta, loviturile cu-ranturilor de la Kremlin vor duce la a șaptesprezecea-a treia-a-că-che-an de la nașterea lui Hristos. Timp-repede-ro-le-tit! Ca in-ri-fie că romanii, tempus edax - „time pro-zhor-li-vo”. Sunăm „chok-nem-xia”, ne vom saluta reciproc și într-un mod nou, într-un mod nou, all-th-th blah-go-po-lu -chiya.

Nu, nu, sunt într-o judecată sănătoasă, iar în trei ha pentru un captor de cap este legat de my-and-pro-fes-sio- nal-us-mi in-te-re-sa-mi .

De fapt, într-adevăr, na-cha-lo no-in-th-yes we have, se-ve-ryan, so-but-so-tsi-i-ru-et-sya with on-row -noy fir-coy and yan-var-ski-mi-ro-za-mi. Asta este adevărat. Cu toate acestea, inactiv, bine, anul meu nou yang-var-sko-moo sti-lu a intrat în comunitatea civică rusă, relativ recent, în 1699. (Sub „style-lem” le-to-num-le-niya, în acest caz, sub-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la- Yes.)

În antichitate, există diferite moduri de a determina-de-le-niya na-cha-la No-go-go-da, și exact din-count-care a fost pentru toată lumea să vadă și să înțeleagă. Practic, aceste puncte din numărul de ras-pre-de-la-lis pe două importante agricole-ho-zyay-ny-ny per-ri-o-dam - ve-sen-no-moo și autumn-no-moo . „On-ro-dy ancient-no-sti, often, when-no-ma-li in attention, only-to-per-ri-od zem-le-del-che-bots and pre- not-bre-ha -dacă restul timpului este natural-dar-da ", - right-ved-in for-me-cha-e ra-bo-you ( Bi-ker-man Eli-as. Chro-no-logia lumii antice. M., 1975, p. 40).

Pentru strămoșii noștri, cele mai semnificative au fost două stiluri în stil Wi-Zan: Saint-Tyabr-sky, cu un punct din epocă („epoca epocă”) 1 septembrie 5509 î.Hr. și martie, cu un punct din 1 martie, 5508 î.Hr. Această epocă populară de martie este na-zy-va-et-sya „kon-stan-ti-no-polish” și „rusă antică”. La rândul său, anul martie este împărțit în două tipuri principale: dacă anul martie începe pentru jumătate - da, același "vi-zan-tiy-sko-go" (1 sep-tyab-rya), se numește pur și simplu "mar-tov-skim", if we- chi-na-et-sya half-yes earlier-she - "ul-tra-mar-tov-skim" (din lat. ultra- „de cealaltă parte”). (Su-che-stu-yut și alte var-ri-an-you mar-tov-sko-go-yes, de exemplu, începeți-l din ziua ve-sen-no-rav -no-den-stvy, 21 martie. Dar nu vom fi mai-mama-lo-woo în fracțiuni!). Până la na-cha-la XII-lea stil pre-ob-la-dal March-tov, iar în secolele XII-XIII shi-ro-ko use-use-tva-Xia ul-tra- March. Stilul din martie a fost folosit de noi până în 1492, când, în ordinea ordonată, s-au dus doar în septembrie-octombrie. Înainte de aceasta, suntem liberi de utilizat-pol-zo-va-indiferent dacă totul este sti-li, din această cauză, apa trans-a lor da-ti-ro-wok la modernul "ka-len-dar -limbaj bun "- pentru-des, aproape non-res-shi-may go-lo-in-lom-ka. Pe această temă, na-pi-sa-dar o mulțime de cercetări serioase.

În țările din Ev-ro-py de la mijlocul secolului, au existat și diferite-personal-ka-lend-dar-sty-li, cu el, atât în ​​momente diferite, cât și în același timp, care este înaintea cercetării Probleme.

Deci, numărarea zilelor într-un an de la sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos-sta-va (25 de-kab-rya) a fost efectuată în Ri-me din secolul IV (aceasta este românîn vacanța pro-out-of-the-go-de-niyu, luată-în-o-sută-și-le-to-nu chiar de pe liliac, despre care trebuia deja să scriu). În Franța, stilul rozh-de-stv-sky a fost folosit de la VIII până la sfârșitul secolului X, în Germania - din secolul IX, dar în masă sediul întregii țări na-cha-lo no-th -th-yes was-lo pe-re-no-se-dar aici pe 25 decembrie 1310.

Na-cha-lo no-in-go-yes de la 1 martie, folosește-pol-zo-vav-she-e-Xia chiar și din vremurile pre-christi-an-skikh, după -pen-but-ras-spread în multe țări din Eu-ro-py: din secolul al VI-lea, stilul de martie-tov a fost beat-triplu - fie în Franța, Ve-no-tion și în alte state.

În Ev-ro-pe era foarte fără glonț, așa că na-zy-va-e-my "bla-go-ve-shchen-style" (din "In-plane»), - adică Anul Nou a început din ziua acestei sărbători (din 25 martie). În con-ser-va-tiv-noy „roiul bun-vechi” din An-glia, de exemplu, a fost folosit până în 1753. De asemenea, a fost beat în Florența și Pi-ze, precum și în Franța în secolele IX-X, după „stilul„ pass-hal-ny ”: na-cha-lo go-yes în el - cu„ pre-pass ” -hal-noy sub-bo-you. " În secolul al XIV-lea, stilul pas-khal-ny este shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia și în multe orașe din Germania. Dar în partea de sud a Italiei (de exemplu, în Nea-po-le), din moment ce Wi-zan-ti-time-of-me to-cha-lo go-yes from-count- you-wa-whether from 1 sep-teab-ry.

Na-cha-lo go-da din 1 yan-varya from-me-cha-et-sya în do-ku-men-takh din Sfântul Imperiu Roman din secolele XIII-XIV -kov, în Is-pa- nii - din 1556, în Danemarca și Suedia - din 1559, în Franța - din 1563, în Ni-der-lan-dakh - din 1575, în Shot-landia - din 1600, în Germania - din 1691, în Ve-ne- ziune - din 1797. În do-ku-men-takh al Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-shche-dar din 1 yan-varya na-chi-naya din 1691 (mai devreme aici use-pol-zo-va-whether both bla-go-ve-shchen-sky and birth-de-stv-sky-li). După cum vedem, în Ev-ro-pe, stilul yan-var a fost aprobat până la o sută de puncte, dar cu întârziere.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia is-to-ri-ku in this ha-o-se-ley ar fi practic imposibil, dacă av -to-ry do-ku-men-tov nu indică-zy -va-whether to-half-ni-tel-tel-tel-tov da-ti-rov-ki - in-dik-tov, lie -years, cercul Soarelui și „aur chi-sat”.

Odată, în Ancient Ri-me, un nou an s-a întâlnit în martie, ceea ce este indicat chiar de numele lunii unchi-urechi: dec e mber(în pe-re-vo-de cu la-tin-sko - "de-si-ty"!) - ar-ha-ism, demult, dar nu mai co-răspunde la locul său re-al-no-mu în ka-len-da-re. Dar suntem atât de obișnuiți cu similitudini similare, încât pur și simplu nu le observ.

Cu toate acestea, deja din 153 î.Hr. NS. to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny year on-chi-nal-Xia de la 1 Jan-Varya, deoarece din această zi m-am ridicat-pa-li în poziția romanului con -su-ly („puterea s-a schimbat”!). Deci, în ka-len-da-re din go-ro-da Pre-ne-st 1 yan-v-rya from-me-cha-e-sya: „Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, New the începe anul (în această zi), pentru că în această zi ma-gi-stra-tu vei prelua ". În 46 î.Hr. NS. celebrul sex roman, marele preot și pi-sa-tel Gai Yuli Tse-zar și-a prezentat noul său ka-lendar („yuli-an -skiy”) și window-cha-tel-dar aprobat on-cha-lo go- da de la 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya "for-ra-bo-tal" de la 1 ianuarie 45 î.Hr.) Este cu Tse-za-re, sub influența ast-ro-logic, vacanța No-in-go-yes, self-one-I-tel- noua valoare temporală O th mark-ki na-cha-la go-yes și, în așa fel, po-lo-lived on-cha-lo on-she-mu grazh-dan-sko-mu go-do și our-shim but- in-year-nim-ni-kam.

An nou pentru acest „po-li-ti-che-mu” yan-var-sko-mu-lu (același-bărbați-noi-dar cu era de la nașterea lui Hristos-sută -wa) introdus în de- cab-re în 1699 re-for-ma-tor Petru cel Mare. În același timp, el a considerat că „will-do-shche-go gen-var-rya from 1 number will start” not only “new year 1700”, but “kup-but and nou secol vechi de o sută de ani". (Această greșeală este pe ochii noștri pentru a doua oară sunt multe 31 decembrie 1999, cu un an mai devreme de la-id-no-vav „mil-le- no-mind”.) De către so-zha-le-niyu, el nu a reușit la un moment dat să introducă gri-go-ri-an-sky ka-lendar, secară care a fost adoptată în Rusia abia în 1918, dar numai pentru uz civil. Local Sobor al Bisericii rusești Pra-in-Glorious din 1917-1918 ani, dar, din cauza motivului opririi lucrării sale - tu, în condițiile „roșu-no-ter-ro-ra”, nu avea timpul pentru a aproba ast-ro-no-mi-che-ski precise gri-go-ri-an-sky -lendar. De aceea, încă trăim în doi ka-len-da-ryam, în plus, în go-to-su-darity (și mai mult de 90% din toți creștinii din lume, inclusiv dreptul la glorie!) ) - conform „christi-an-sko-mu” gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da- ryu, iar Biserica Rusă Pra-v-glorioasă este încă în conformitate cu „lingual-ch -mu ”ka-len-da-ryu Julia Tse-zarya (unii care, într-un fel, o consideră„ su-gu-bo right-in-glorious ”), de la suta th-th-mu în XX și secolele XXI de la ast-ro- no-mi-che-go time-no timp de 13 zile. (In-te-res-dar, ce ar spune Tse-Zar însuși la acest lucru?) Deci, astăzi în biserică-ka-len-da-re este încă doar 18 de-cab-ry și „Old New Year” „pe scenă-groapă numai în noaptea de 13/14 ianuarie.

În ka-nun, no-in-year-of-holidays-ni-kov oamenii întreabă adesea-shi-wa-yut: de ce în toată lumea (și am avut-o atât de devreme ea) Crăciun precedat Dar-în-a-două-a, și avem - în-rev-gură, și de vacanță trans-pa-r-sunteți în stare bună de sănătate-ros-si-yan "FELICIT ANUL NOU" (litere mari) și „zeitate de Crăciun” (mai mică). By-lu-cha-e-xia, Crăciunul este unul cu noi - 7 yan-vary (deși vechi și modern Cărțile despre slujba lui Dumnezeu știu doar Crăciunul pe 25 decembrie și „Crăciunul rusesc pe 7 ianuarie” în ele în timpul - nu toate!), Dar „Dar-în-moo-doo” este clar norocos - este inactiv pentru două așteptări . Dar, în același timp, în templele noastre „all-riez” (și nu l-tse-mer-no) servește un nou-an-an mo-le-ben ve-che-rum 31 de-kab -yah! De ce, atunci, ig-no-ri-ru-is-sya precedent lui, Christmas-de-stvo în da-that legal, 25 de-kab -yah, stabilit de Christ-sti-an-sky, Tser- ko-vyu obligatoriu pentru toată lumea în secolul IV? Nor-mal-nye oamenii suferă de această unicitate.

Oricum, despre ka-len-dar-gri-ma-sakh, vom continua să vorbim. Și acum vreau să le urez tuturor fericite, dar-în-a-a-da. O să o fac, că va deveni „mai puțin în-te-res-ny” pentru is-to-ri-kov în sens negativ (tovarășul in-st-to-drink-Xia pro-fes-sio -nal-ny-te-re-sa-mi!) shake-se-niy!

Yuri Ru-ban,
Cand. ist. n-uk, cand. cuvinte bo-th

Note

Este posibil să pre-trăiești că Petru I a păstrat Yuli-an-skii ka-len-dar și nu a introdus gri-go-ri-an-skii, vos-pri-ni-ma- e-my -dragiu cunoscut ca „ka-li-che-sky”, ca o concesie către Biserica Rusă, pentru care el și așa kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val - fact-ti- che-ski "bez-gla-vil". De când până la 1 martie 1700, timpul dintre două ka-len-dar-ny-mi si-ste-ma-mi co-st-la-la 10 zile, atunci acesta este primul în Rusia Yan-Varsky Anul Nou în Yuli- an-sko-mu ka-len-da-ryu came on 11 Jan-Varya in Gri-go -ri-an-sko-mu. În secolele XX-XXI acest „Vechi An Nou” după nume și semnificație) când vine vorba de 14 ianuarie-Varya; în secolul XXII, voi veni la al 15-lea Jan-va-rya (Crăciunul este pe 8 Jan-va-rya) etc.

Literatură

Bo-lo-tov V.V. Prelegeri despre istoria Bisericii Antice. T. I. Introducere în istoria bisericii. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar și chro-no-logic. M., 1985; Ku-li-kov S. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka pentru credincioși și necredincioși, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-lists și pre-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. De la Crăciun până la Sred-teniya. Holidays-ni-ki rozh-de-estven-sko-cycle / Na-uch-ny ed. prof. ar-chem. Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015.