Tradiții și obiceiuri ale sărbătorilor ortodoxe.

Obiect de studiu: tradițiile și obiceiurile sărbătorilor ortodoxe.

Scopul studiului: a afla cât mai multe despre tradițiile și obiceiurile sărbătorilor ortodoxe: Crăciun, Bobotează, Paște, Treime.

Obiectivele cercetării:

promovează formarea unei atitudini respectuoase față de tradițiile și obiceiurile poporului lor;

dezvoltarea motivației cognitive, dorința de a cunoaște cât mai multe informații istorice despre tradițiile de sărbătorire a sărbătorilor populare;

familiarizează-te cu istoria principalelor sărbători ortodoxe și obiceiurile acestora;

Efectuați un sondaj în rândul școlarilor pentru a identifica atitudinea acestora față de aceste sărbători.

Metode de cercetare:

Căutare (colectare de informații);

Întrebarea;

Generalizare.

Introducere.

Sărbătorim un număr foarte mare de sărbători: personale, de stat, bisericești. În același timp, efectuăm anumite acțiuni, de exemplu, mergem la un miting sau înotăm într-o gaură de gheață. Și de ce facem asta? Mulți vor spune că este obișnuit, toată lumea o face. Dar în spatele fiecăruia, chiar și al acțiunii general acceptate, există un anumit sens. Multe sărbători străine au intrat în viața noastră modernă: Sf. Valentin, Ziua Mamei, Ziua Orașului - în spatele acestei diversități se pierd cultura rusă originală, sărbătorile și obiceiurile noastre ortodoxe.

În 988 Rusia a fost botezată, botezată în Ortodoxie. Și din acel moment, indiferent de ce s-ar întâmpla în țara noastră, credința a salvat întotdeauna poporul rus. Și așa a fost pentru că strămoșii noștri și-au onorat rădăcinile, cunoșteau sărbătorile ortodoxe și respectau tradițiile.

Biserica Ortodoxă a stabilit 12 sărbători majore. Se numesc cei Doisprezece.

1. Nașterea Maicii Domnului – 21 septembrie.

2. Înălțarea Sfintei Cruci – 27 septembrie.

3. Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului – 4 decembrie.

12. Adormirea Maicii Domnului - 28 august.

Sărbătoarea principală este Paștele.

În proiectul nostru, ne vom concentra pe cele patru cele mai venerate sărbători ortodoxe, precum și pe sărbătoarea patronală a satului Kopyl, ziua amintirii Arhanghelului Mihail.

Naşterea Domnului.

Ziua de Crăciun este sărbătorită pe 7 ianuarie. Această sărbătoare este precedată de un Advent de 40 de zile sau postul Philippov. Fecioara Maria și soțul ei Iosif au călătorit de la Nazaret la Betleem. În acel an, împăratul Augustus a efectuat un recensământ al populației. Fiecare evreu trebuia să se înregistreze în locul în care s-a născut și în care locuiau strămoșii săi. Și întrucât Maria și Iosif erau băștinași din Betleem, ei au mers în acea cetate. Călătoria a durat 40 de zile, așadar, așa durează postul. Maria aștepta un copil, așa că au vrut să găsească rapid un adăpost pentru noapte. Dar, din moment ce orașul era supraaglomerat, au găsit un loc doar într-un hambar. Ziua dinaintea Crăciunului se numește Ajunul Crăciunului. În această zi de post strict, numai după apusul soarelui este permis să mănânci suculent: orez fiert cu miere și fructe, clătite cu miere și plăcinte slabe.

Potrivit unei vechi legende, în ajunul Crăciunului, la miezul nopții, se deschid porțile cerești, iar de pe înălțimile de dincolo de nori, Fiul lui Dumnezeu coboară pe pământ. „Paradisul strălucitor” în timpul acestei apariții solemne deschide în ochii oamenilor drepți toate comorile sale neprețuite, toate secretele sale inexplicabile. Toate apele din râurile Paradisului prind viață și se mișcă; izvoarele se prefac în vin și sunt înzestrate cu putere miraculoasă în această mare noapte; în grădinile Edenului, florile înfloresc pe copaci și se toarnă mere de aur. Dacă cineva se roagă pentru ceva la miezul nopții, cere ceva, totul se va împlini, se va împlini, așa cum este scris, - spun oamenii.

Când s-a născut Hristos, o stea strălucitoare s-a luminat pe cer. De aceea de Crăciun pun un brad ca simbol al vieții veșnice și îl încoronează cu o stea - simbol al Stelei Betleemului. De Crăciun, se obișnuiește să se facă cadouri, iar această ceremonie nu este, de asemenea, întâmplătoare. Magii Melchior, Gaspard, Belşaţar au venit să-l întâmpine cu daruri pe nou-născutul Hristos. Au adus aur, tămâie și smirnă. De asemenea, ne facem cadouri unul altuia în această zi cu urări de sănătate și longevitate. Biserica și poporul se bucură de evenimentul care a avut loc în această zi - unirea omului cu Dumnezeu, care a devenit începutul mântuirii omenirii din robia păcatului și a morții.

Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos în odăile regale din secolele XVI-XVII. A început cu o zi înainte, dimineața devreme. Regele a făcut o ieșire secretă. Mai întâi, a vizitat Marea Curte a închisorii. A ascultat plângerile condamnaților - i-a eliberat pe unii conform plăcerii sale regale și a judecății rapide, a ușurat legăturile pentru alții, i-a dat celui de-al treilea o rublă și jumătate pentru vacanță. Tuturor „prizonierilor” închisorii, din ordinul suveranului, li se atribuia o grămadă festivă în zilele mari.

Apoi suveranul și-a îmbrăcat din propriile mâini pe fiecare om sărac pe care l-a întâlnit. Întorcându-se în camere, regele s-a dus în camerele sale să se odihnească. După ce s-a odihnit și s-a schimbat, a mers la biserică.

Astfel, suveranii Moscovei și „întregii Rusii” le plăcea să comemora toate marile sărbători cu fapte de caritate.

Botez.

Botezul Domnului - 19 ianuarie. Pe vremea când Ioan Botezătorul predica pe malul râului Iordan și boteza oamenii, Isus avea 30 de ani. El a venit și la râul Iordan pentru a fi botezat de Ioan. După botez, când Iisus Hristos a ieşit din apă, cerurile s-au deschis brusc deasupra lui, iar Ioan a văzut duhul lui Dumnezeu coborând asupra lui Hristos sub forma unui porumbel. Și toți au auzit un glas din cer: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. Când Fiul lui Dumnezeu a fost scufundat în râu, apa s-a schimbat, a căpătat putere vie, a devenit sfântă. Ea a vindecat sufletele și trupurile oamenilor care se scufundă în râu. De atunci, în fiecare an preoții luminează izvoarele: râuri, lacuri, fântâni și fântâni. În același timp, ei rostesc rugăciuni speciale și scufundă crucea în apă. O picătură de apă sfințită este suficientă pentru a sfinți toată apa. Timp de trei zile se împarte mirenilor în biserici apă de botez, care se păstrează tot timpul anului. În Rusia, de Bobotează erau băi de botez. Se credea că în această zi trebuie să te scufunzi în gaură pentru a curăța sufletul și trupul. Gaura era făcută sub formă de cruce și se numea „Iordania”.

În Ajunul Bobotezei, ortodocșii pun semne de cruce cu cretă pe toate ușile, pe toate tocurile ferestrelor, pentru a-și proteja casele de spiritele rele.

O mulțime de credințe legate de soarta unei persoane sunt asociate cu sărbătoarea Bobotezei în Rusia populară, de exemplu, dacă cineva este botezat în această zi, atunci, conform cuvântului înțelepciunii populare, ar trebui să fie cea mai fericită persoană de pe Pământ. Este considerat un semn bun dacă se căsătoresc în această zi.

Semne populare asociate cu sărbătoarea Bobotezei.

ü Va umfla zăpada sub Bobotează - va sosi pâinea.

ü Zăpada se va rostogoli până la garduri - o vară proastă. Sunt intervale - roditoare.

ü Dacă seara lângă Bobotează o împrăștiere înstelată strălucește pe cer cu o lumină strălucitoare, este bine că oaia va miel anul acesta.

ü Dacă de Bobotează bate viscol, va ninge cu zăpadă aproape până la Sfânt.

ü Dacă câinii latră mult la Bobotează, vor fi o mulțime de tot felul de animale și vânat.

ü Fulgi de zăpadă - pentru recoltare, clar - pentru eșecul recoltei.

ü La prânz de Bobotează, nori albaștri - pentru anul recoltei.

ü De Bobotează ziua este caldă - pâinea va fi întunecată.

Paștele este sărbătoarea tuturor sărbătorilor.

Învierea strălucitoare a lui Hristos - Paște. Paștele înseamnă „mântuire” în ebraică. Dar vechii evrei fugeau de jugul egiptean, iar noi, ortodocșii, sărbătorim în această zi mântuirea sufletului omenesc. Sărbătoarea Marelui Paște a fost aprobată în orașul Niceea în anul 325. anunț. Paștele se sărbătorește doar duminica și nu are loc niciodată la aceeași dată.

Duminica Paștelui este precedată de o perioadă de post, când oamenii mănâncă mâncare de post. Acest post durează 40 de zile, începe luni după Duminica Iertării și se termină sâmbătă înainte de marea sărbătoare de duminică. Această postare servește ca o amintire că Isus Hristos s-a rugat și a postit în deșert timp de 40 de zile.

De Paște, blagovest sună deosebit de solemn. Pe tot parcursul Săptămânii Luminoase, oricine poate urca în clopotniță și poate suna în cinstea sărbătorii.

În această zi mâncăm turte de Paște, care simbolizează Golgota, muntele pe care Hristos a fost răstignit.

Ne salutăm diferit. Noi spunem: „Hristos a Înviat!” și la aceasta auzim răspunsul „Înviat cu adevărat!”.

Vopsim ouă. Oul roșu este simbolul unui miracol. Există o pildă că Maria Magdalena a venit la împăratul Romei pentru a-L slăvi pe Hristos. Dar trebuia să vină la împărat cu daruri, iar ea nu avea decât un ou de găină, pe care i-l dădu. După ce a terminat predica, Maria era pe cale să plece. Dar împăratul a spus: „Este mai probabil ca acest ou să se înroșească decât voi crede tot ce ai spus!”. Și s-a întâmplat un miracol - oul a devenit roșu.

De atunci s-a obișnuit să se dea ouă colorate de Paște.

Țarul, boierii, oamenii bogați au împărțit în această zi pomană generoasă: au dat prizonierilor, bolnavilor, săracilor bani, lucruri noi, pictau ouă de Paști.

Pe lângă ouăle naturale vopsite, au pregătit și suveniruri. Ouăle au fost sculptate din lemn și pictate pe aur cu modele strălucitoare din plante. Artiștii de bijuterii au glorificat firma Faberge cu imaginația lor făcând suveniruri de Paște din aur și argint cu emailuri și pietre prețioase. Ouă uimitoare de lac roșu și albastru din hârtie de hârtie au fost realizate de pictorii de icoane din Palekh și Mstera. Le-au decorat cu miniaturi cu tematică creștină. Unele ouă de lemn au fost acoperite cu vopsea de ulei sau email și pictate pe ele cu modele viu colorate, imagini cu sfinți, sau pur și simplu literele „X” și „B” – Hristos a Înviat. Au numit astfel de ouă în diferite locuri în felul lor: „krashenki”, „pysanky”, „mazanka”.

În secolul al XVIII-lea, pe lângă os și lemn, au început să facă ouă din sticlă și cristal sculptat; din metale și pietre prețioase; din porțelan, și chiar brodate cu mărgele și mătase.

În orașele rusești, începând de la sfârșitul secolului al XIX-lea. iar până la începutul secolului al XX-lea obiceiul de a da ouă de Paște a devenit obligatoriu pentru toată lumea.

Vama ouălor de Paște.

1. Ouăle de Paște se pot păstra un an, până la următorul Paște. Rămășițele de ouă de Paște au fost îngropate în pământ.

2. Pe vremuri, ouăle de Paște erau îngropate într-o cadă de cereale care se pregătea pentru semănat. Acest lucru ar putea sugera că proprietarii așteaptă o recoltă bogată.

3. Oamenii care și-au construit casele au construit un ou pictat în fundația casei. Acest ou a servit ca talisman împotriva forțelor malefice, de la distrugerea casei.

4. Dacă mergeau pe câmp și luau cu ei un ou colorat, atunci îl aruncau în sus, astfel încât pâinile să fie înalte.

5. Și astăzi, cojile de ouă din ouă colorate sunt adunate și împrăștiate pe câmpuri pentru o recoltă mai bună.

6. Când vitele au fost alungate pentru prima dată pe câmp, un ou vopsit a fost rostogolit peste coloana vertebrală a animalului, astfel încât să devină plin și rotund ca un ou.

7. Ouăle erau folosite pentru tratarea bolilor umane. De exemplu, un fragment de coajă de ou a fost înșirat pe un fir de lână și purtat pe corp pentru răceli și febră.

8. Oul de Paște este folosit pentru a aminti morții. Se credea că dacă vii la mormântul morților cu un ou de Paște, care a fost primul care ți se dăruia în Duminica Paștelui, atunci ar fi posibil să comunici cu rudele decedate prin oul.

9. Se obișnuiește să se dăruiască ouă colorate unul altuia pentru fericire și sănătate. Acesta este un simbol al bunei dispoziții a oamenilor unul față de celălalt.

10. Anterior, ouăle vopsite erau dăruite de miri mirii lor, iar mirii mireselor în semn de dragoste și fidelitate.

Și știai că...

─ cel mai vechi model al ouălor de Paște este geometric;

─ pe ouăle de Paște există adesea un model sub formă de frunze de stejar. Frunza de stejar este un simbol al armoniei frumuseții și puterii.

─ în pictura ouălor de Paște, culorile roșu, galben, verde, albastru, indigo, maro sunt cel mai adesea prezente.

o Culoarea rosie - semn de fericire, lumina;

o culoare galbenă - semn al soarelui;

o culoare verde - semn de viață;

o culoare albastră - un semn al cerului;

o culoare albastră - culoarea nopții și a sacramentului;

o maro este culoarea pământului.

─ adesea în pictura ouălor de Paște există triunghiuri care denotă unitatea spiritului, minții și trupului, unitatea prezentului, trecutului și viitorului, unitatea familiei - mama, tata, copilul, unitatea elementelor pământești - pământ, apă, foc.

─ Carl Faberge este un maestru bijutier, care pentru prima dată în 1895. Din ordinul împăratului Alexandru al III-lea, el a făcut un ou de Paște de aur, care a fost făcut din smalț alb într-o coroană de aur cu rubine.

─ Majoritatea ouălor de Paște ale lui Carl Faberge au inclus un fel de surpriză. De exemplu, într-un ou care a fost făcut în 1891. Modelul crucișătorului „Memoria lui Azov” se ascunde.

─ în total, bijuterii sub formă de ouă de Paște au fost realizate de Cala Faberge - 56.

─ În Rusia, puteți admira colecția de bijuterii ouă de Paște în expoziția Camerei de arme a Kremlinului din Moscova.

Treime.

Trinity - Rusalii. Se sărbătorește în a 50-a zi după Paști, în prima duminică a verii. În Rusia, această sărbătoare a fost asemănătoare cu Revelionul, doar că în ajunul Anului Nou s-au îmbrăcat cu un pom de Crăciun, iar pe Trinity - un mesteacăn.

Trinity era considerată sărbătoarea unei fete. Fetele au luat cu ele gustări - plăcinte, cheesecake - și au mers în pădure, unde au găsit un mesteacăn elegant. Au legat arcuri de crengile lui și le-au cerut să-și îndeplinească dorințele. De Ziua Treimii, se obișnuia să se țese coroane de flori, să se facă urări și să se arunce coroane în apă. Dacă coroana plutește, atunci dorința se va împlini.

Nu avea voie să se certe pe Trinity. Și dacă între cineva începea o ceartă, astfel de oameni li se ordona imediat să sărute printr-o coroană. Se credea că în acest fel oamenii deveneau rude, nași, iar nașii nu ar trebui să se certe între ei, ci doar să-și dea daruri unii altora. Dar acestea erau rituri păgâne.

În această zi, sub cupolele templului, ca sub un cer fertil, nu numai omul, ci toată natura: ierburi, flori, copaci slăvesc Sfânta Treime.

În această zi, toată lumea decorează atât templele, cât și casele lor cu ramuri de mesteacăn și flori strălucitoare în onoarea Duhului lui Dumnezeu. Iar la sate acoperă podelele cu iarbă proaspătă – și ce minunat miroase în fiecare colibă!

CERCETAREA NOASTRA.

Tradiții și obiceiuri de sărbători în satul Kopyl.

Oamenii satului nostru au moștenit multe tradiții de la strămoșii lor, care au supraviețuit parțial până astăzi:

· De Crăciun, l-au lăudat pe Hristos, s-au dus mumerii, cine intra primul în casă, îl puneau în prag o haină de blană și ziceau: „Iezii, vițeii, găini de papur” cu scopul ca această casă să fie păstrată. casa. Hristoslavienii primeau dulciuri, clătite, turtă dulce și uneori bani - 1 copeck, rareori 10 copeici. În ajunul sărbătorii dădeau pomană secretă: aduceau ceva sau mâncare, o puneau în prag, băteau la fereastră și plecau.

· Paștele a fost considerat cea mai mare și mult așteptată sărbătoare. S-au pregătit mult timp pentru asta. Au făcut curat în casă, au pregătit diverse feluri de mâncare. 40 de zile de post. De Paște se rostogoleau ouă vopsite, le schimbau, sunau clopotele, nu lucrau la câmp toată săptămâna de Paște. Asigurați-vă că coaceți singur prăjiturile de Paște, nimeni nu a mâncat nimic până la liturghie. Împărțeau mâncarea cu săracii și bolnavii, îi hrăneau. Dacă la ospăţ venea o cerşetoare, era aşezată la masă, se credea că Domnul însuşi a vizitat această casă.

· pe Trinity au împodobit casa cu crengi de copaci, iar podelele erau acoperite cu iarbă. Ne-am dus la cimitir cu crengi. Ouăle au fost vopsite în verde cu iarbă.

· de Bobotează scăldat în groapă. Apa de Bobotează a stropit toată casa, curtea, hainele. Mâncarea a fost consumată după ce a fost stropită cu apă. Au desenat cruci pe uși cu cretă.

· Ziua Sfântului Mihail era considerată o sărbătoare în Kopyl. În această zi, în sat a avut loc cel mai mare număr de nunți. Stâlpii de prindere a bisericii erau plini de cai cu echipe bine îmbrăcate. Nu a existat un sfârșit pentru cuplurile de nuntă. Kopyl era renumit pentru nunți vesele cu cântece vechi persistente, armonii strigătoare și dansuri fervente. La această sărbătoare patronală, Kopyl era plin de oaspeți care veneau în fiecare casă din alte sate. Pentru ziua patronală, gazdele au pregătit în prealabil bunătăți: au fiert carne, au frecat tăiței și crumpets bogati, au copt clătite. Pentru ceai, gludki (capete de zahăr) au fost zdrobite cu clești speciali. Un samovar uriaș a fost așezat pe masă, iar după răsfăț, ceaiurile au fost „gonite” mult, mult timp.

Întrebarea.

Am realizat un sondaj în rândul elevilor școlii noastre:

- Care este sărbătoarea ortodoxă preferată a familiei tale?

· Ce înseamnă pentru tine? Ce sentimente trezesc în sufletul tău?

- Cum te pregătești pentru această vacanță?

Am aflat că copiii acordă cea mai mare preferință sărbătorilor de Paște și Crăciun. Odată cu debutul acestor sărbători, devine plăcut, ușor, vesel să vezi zâmbete pe chipurile trecătorilor și să auzi felicitări, te simți bine. Pregătirile sunt în curs pentru fiecare sărbătoare: se pregătesc delicii delicioase, se face curățenie în casă. Până la sărbătoarea Paștelui se aprind prăjiturile de Paște, se pictează ouăle, de Crăciun se slăvesc pe Hristos și primesc daruri, bani și daruri pentru asta. De sărbători se aprind lămpi în fața icoanelor din casă.

Generalizare.

Cunoașterea obiceiurilor sărbătorilor ortodoxe, studiul a condus la concluzia că unele tradiții din satul nostru Kopyl sunt cinstite și respectate.

Creștinismul, ca orice religie, onorează sfinții sau celebrează evenimente din viața bisericii în anumite zile ale calendarului. Sărbătorile creștine își au rădăcinile în tradițiile rituale antice asociate cu anumite etape, tipuri de activitate economică, ciclul astronomic anual sau calendaristic. În mod convențional, ele sunt împărțite în toate creștine (recunoscute de ortodocși, catolici, majoritatea bisericilor protestante) și confesionale (recunoscute doar de confesiunile individuale). Cele mai importante dintre ele se referă la cele douăsprezece sărbători - cele douăsprezece cele mai importante sărbători după Paști, pe care Biserica le celebrează cu slujbe solemne.

Naşterea Domnului. Aceasta este una dintre principalele sărbători creștine asociate cu nașterea lui Isus Hristos. În catolicism, se sărbătorește pe 25 decembrie, în Ortodoxie (se referă la a douăsprezecea sărbătoare) pe 7 ianuarie. Fiind aprobată în diferite țări, această sărbătoare a absorbit riturile și obiceiurile altor religii, sărbători populare, dobândind trăsături noi care corespundeau dogmelor creștine.

Însăși tradiția Crăciunului, cu izvoarele sale, ajunge la acțiunile de cult primitive. Rolul principal în sensul său dogmatic, biserica îl atribuie doctrinei nașterii lui Isus Hristos, care a apărut pentru a ispăși păcatele oamenilor, pentru a arăta omenirii calea spre mântuire. Într-adevăr, în Egiptul antic, de exemplu, pe 6 ianuarie, ei sărbătoreau ziua de naștere a zeului apei, vegetației, proprietarul lumii interlope, Osiris. În Grecia antică, în aceeași zi au sărbătorit nașterea lui Dionysos. În Iran, 25 decembrie a marcat nașterea zeului soarelui, purității și adevărului - Mitra.

În Rusia Kievană, sărbătoarea Nașterii Domnului a venit împreună cu creștinismul în secolul al X-lea. și a fuzionat cu vechea sărbătoare de iarnă slavă - perioada Crăciunului (a durat 12 zile - de la 25 decembrie (7 ianuarie) până la 6 ianuarie (19). Biserica Ortodoxă a încercat în toate modurile să le înlocuiască cu sărbătoarea Nașterii Domnului, dar sărbătorile și obiceiurile existente în rândul slavilor răsăriteni au prins atât de adânc rădăcini, încât a fost nevoită să îmbine sărbătorile bisericești cu cele populare. Așadar, biserica a combinat colinde cu povestea evangheliei despre steaua din Betleem, care a anunțat nașterea lui Hristos. Colindele „păgâne” s-au transformat în plimbarea lui Christoslav cu o casă de stea. Copiii au fost larg implicați în glorificarea lui Hristos. Credincioșii le-au mulțumit cu daruri.

Din 1990. Ziua de Crăciun este o sărbătoare oficială pe teritoriul Ucrainei.

Botezul Domnului (Vodokhrischa, Consacrarea cu apă, Bobotează). Este una dintre principalele sărbători ale creștinismului. În Ortodoxie, aparține celor douăsprezece sărbători. Catolicii sărbătoresc 6 ianuarie, ortodocșii - 19 ianuarie. A fost introdus în memoria botezului lui Isus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. Se mai numește și Teofanie, deoarece, conform Evangheliei, în timpul botezului pe Isus, Dumnezeu Duhul Sfânt a coborât din cer sub formă de porumbel.

În creștinism, a fost introdus în a doua jumătate a secolului al II-lea și a fost sărbătorit pentru prima dată odată cu Nașterea lui Hristos. În IV art. Această zi este sărbătorită separat. Biserica îl consideră drept „sărbătoarea luminii” pentru popoare, pentru că, conform învățăturii, tocmai de la botez a început Isus să le lumineze cu lumina adevărului evanghelic.

Această sărbătoare a fost întotdeauna sărbătorită foarte solemn. Ritul său principal este binecuvântarea apei în biserică și în groapă. O procesiune religioasă a mers în groapă, au răsunat rugăciuni solemne. Consacrarea apei în temple se face în zilele noastre.

Stropirea cu apă a existat în multe religii precreștine. Inspirând fenomene naturale, oamenii au spiritualizat și apa ca o sursă importantă de viață. Creștinismul în primele etape ale dezvoltării sale nu a cunoscut ritul botezului, l-a împrumutat ceva mai târziu de la cultele antice, care au atribuit un rol important ritului de „curățare” a unei persoane de orice „murdărie”, „duhuri rele” cu ajutorul apei. Potrivit credințelor străvechi, apa curățea oamenii de „duhurile rele”, „demonii”. Prin urmare, printre popoarele antice exista obiceiul de a stropi nou-născuții cu apă.

Întâmpinarea Domnului. Este sărbătorită ca una din a douăsprezecea sărbători pe 15 februarie cu ocazia întâlnirii (întâlnirii) dreptului Simeon cu pruncul Iisus, pe care părinții lui l-au adus la templul din Ierusalim în a patruzecea zi după naștere pentru a-l prezenta lui Dumnezeu. Atunci Simeon i-a prezis lui Isus misiunea de mesager ca Mântuitor al oamenilor. Acest lucru este afirmat în Evanghelia lui. Luke. Introducând sărbătoarea, biserica s-a preocupat nu numai de răspândirea ideilor creștinismului, ci și de „adevărul asupra faptelor” din biografia lui Hristos, subliniind obligația credincioșilor de a aduce bebelușii la templu în termen de 40 de zile de la naștere. . În plus, biserica a încercat să-i protejeze pe creștini de cultele străvechi, deoarece romanii slujeau „curățire”, pocăință și post în februarie, crezând că înainte de începerea lucrărilor de primăvară pe câmp, era necesar să se „curățească de păcate” și „ spirite rele” prin sacrificii aduse spiritelor și zeilor. Ceremonia principală de curățare a avut loc pe 15 februarie, când oamenii cu torțe în mână alunga spiritele rele ale frigului și bolilor iernii.

Susținătorii Ortodoxiei nu au recunoscut de multă vreme Lumânăria. Mai târziu i-au dat sensul unei sărbători de purificare. Așa a apărut în Rusia, consacrandu-se în principal ca sărbătoare bisericească. În mintea populară, Întâlnirea a marcat sfârșitul iernii și începutul treburilor gospodărești de primăvară, dovadă fiind credința populară: „iarna se întâlnește cu vara la Întâlnire”.

Intrarea Domnului în Ierusalim. Această sărbătoare este sărbătorită în ultima duminică dinaintea Paștelui. Gospodăria se numește Duminica Floriilor, înaintea zilei Săptămânii Patimilor, cronometrată „pentru a aduce aminte de suferințele lui Hristos”.

Conform calendarului, este direct adiacent cu Paștele și nu are o dată fixă. A fost introdus în IV art. ca o etapă importantă de pregătire pentru Paşte. În centrul legendei biblice se află intrarea lui Iisus Hristos cu apostolii în Ierusalim, însoțită de miracole. Poporul l-a salutat cu bucurie pe Fiul lui Dumnezeu cu ramuri de palmier.

În Rusia, semnificația rituală a ramurilor de palmier a fost transferată la ramurile de salcie, care înfloresc în acest moment și, conform credinței populare, protejează de spiritele rele. Sărbătorirea intrării Domnului în Ierusalim este menită să încurajeze credincioșii să-și deschidă inimile la învățătura lui Hristos despre înviere și mântuire veșnică, așa cum au făcut locuitorii Ierusalimului antic.

Înălțarea Domnului. Este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști. Și chiar momentul înălțării la cer a lui Hristos cel înviat după execuție completează biografia lui pământească. Este foarte frecventă în viața de zi cu zi și rămâne pur ecleziastică. Conținutul său generează în credincioși ideea fragilității vieții pământești și îi țintește spre asceza creștină pentru a atinge „eternul”.

Teologia creștină susține că înălțarea lui Hristos deschide calea celor drepți către cer, spre învierea după moarte. Această idee a existat cu mult înainte de ascensiunea creștinismului. Credințele în înălțarea la cer a oamenilor, eroilor și zeilor erau comune la fenicieni, evrei și alte popoare.

Treime (Rusaliile). O sărbătoare stabilită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos în a cincizecea zi după învierea sa, în urma căreia au vorbit în diferite limbi pe care nu le cunoșteau înainte. Chemat să concentreze atenția credincioșilor asupra glasului bisericii, care poartă „cuvântul lui Dumnezeu”, pentru a-i atrage spre propovăduirea creștinismului către alte „limbi”, adică către alte popoare. Este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. În Ortodoxie, aparține celor douăsprezece sărbători.

Conceptul de trinitate divină a existat cu mult înainte de creștinism. În procesul de formare a religiei creștine, a devenit necesară conectarea acesteia cu legendele Vechiului Testament. Așadar, în cărțile Noului Testament, Hristos este prezentat ca fiul zeului ebraic Iahve, ca ipostas al singurului Dumnezeu, ceea ce a fost evidențiat de pasul creștinismului de la politeism la monoteism. În consecință, creștinismul a împrumutat multe sărbători evreiești, inclusiv sărbătoarea Rusaliilor. La vechii evrei, ea a apărut odată cu trecerea lor la agricultură și a fost asociată cu finalizarea recoltei, care a durat „șapte săptămâni”, adică șapte săptămâni, a fost însoțită de oferirea pâinii din noua recoltă către băuturile spirtoase locale de câmp. și zeități. Creștinismul i-a dat o nouă rațiune.

La majoritatea slavilor estici, sărbătoarea Treimii a fuzionat cu sărbătoarea locală semik (un alt nume este „Trinitatea”), împrumutându-și sensul de zi cu zi. Slavii antici au asociat semik cu finalizarea lucrărilor de primăvară, încercând să liniștească spiritele vegetației în perioada de înflorire și recoltare. Un element important al sărbătorii ortodoxe a Treimii este pomenirea spiritelor rudelor decedate (comemorarea sâmbătă). În Ucraina din 1990. Trinitatea este o sărbătoare oficială.

Salvat. Aceasta este una dintre cele trei sărbători dedicate Mântuitorului Iisus Hristos. Se bazează pe povestea evanghelică a schimbării la față a lui Hristos, care la sfârșitul vieții sale pământești și-a condus ucenicii (Petru, Iacov, Ioan) la munte și s-a schimbat complet în timpul rugăciunii: chipul i-a strălucit, hainele au devenit albe, strălucitoare. , iar glasul din cer a confirmat originea sa divină. Învățătura creștină susține că Isus a vrut să întărească credința în ucenicii Săi și să le demonstreze că el este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu.

Cu acest eveniment se leagă Sărbătoarea Schimbării la Față a Mântuitorului („măr”), care se sărbătorește pe 19 august. În această zi, ei nu numai că îl slăvesc pe Iisus Hristos, ci și sfințesc merele și alte fructe (după obiceiul popular, de atunci pot fi consumate).

O caracteristică importantă a Mântuitorului, la fel ca multe alte sărbători, este combinarea patosului creștin cu ritualuri calendaristice și obiceiuri de purificare de spiritele rele. De exemplu, în timpul sărbătoririi Mântuitorului „miere” („makovei”), care are loc pe 14 august, în biserică este sfințită miere proaspătă. Înființată în 1164 în cinstea victoriei bizantinilor asupra musulmanilor. Această zi este venerată în special în ortodoxia rusă, deoarece se crede că pe 14 august a fost botezat marele prinț de la Kiev, Vladimir. Al treilea - Mântuitorul „pâinea” este sărbătorit pe 29 august, coincizând cu sfârșitul recoltei și începutul semănării de iarnă. Creștinismul îl asociază cu cinstirea chipului miraculos a lui Hristos, imprimat pe un prosop și predat lui Abgar, regele Edesei.

În multe parohii ale Mântuitorului Sărbătorii există și parohii patronale (de templu).

Înălțarea Crucii Domnului. Una dintre cele douăsprezece sărbători dedicate cultului crucii ca simbol al credinței creștine. Biserica asociază cu crucea mai multe evenimente. Potrivit legendei, împăratul roman Constantin a avut o viziune înainte de una dintre cele mai mari bătălii ale sale: pe cer era o cruce strălucitoare cu inscripția „Cucerește-o!”. În aceeași noapte, Iisus Hristos însuși i s-a arătat împăratului în vis și l-a sfătuit să ia la luptă un stindard cu imaginea unei cruci. Constantin a făcut acest lucru, în plus, a ordonat legionarilor săi să deseneze pe scuturi semnul crucii. Constantin a câștigat bătălia și de atunci a crezut în puterea miraculoasă a crucii, deși faptele istorice arată că, în comemorarea victoriei, Constantin a ordonat baterea unor monede înfățișând zei păgâni, care, după cum credea, l-au ajutat în lupta cu dușmanii. .

Biserica a stabilit această sărbătoare în amintirea primirii de către mama împăratului roman Elena în secolul al IV-lea. crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Pentru ca oamenii să o vadă, crucea a fost ridicată (înălțată) pe Muntele Golgota, unde a fost executat Hristos, iar în locul unde s-a găsit crucea a fost construit un templu, a cărui sfințire a avut loc la 13 septembrie, 335.

Înălțarea Sfintei Cruci este sărbătorită solemn pe 27 septembrie. Este însoțită de ritualuri magnifice. În timpul slujbei, se realizează o cruce decorată cu flori și se pune în mijlocul templului. Ceremonia este însoțită de sunete, imnuri bisericești.

Credincioșii venerează crucea ca simbol al creștinismului, ca simbol al mântuirii, suferinței și mântuirii, crezând că fiecare persoană, ca și Hristos, trebuie să-și învingă „calea crucii”.

Sărbători sfinte. Aceștia acoperă sărbătoarea în cinstea Fecioarei Maria - mama lui Isus Hristos (Fecioara Maria). Acestea sunt Nașterea Maicii Domnului, Intrarea în Templul Maicii Domnului, Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, Mijlocirea (primele patru sunt atribuite celor Doisprezece) și multe sărbători în cinstea celor doisprezece. icoane „făcătoare de minuni” ale Maicii Domnului.

În cinstirea Mariei, Maica Domnului, există urme de venerație de către popoarele antice ale zeiței pământului, care au dat naștere unui mântuitor, fiul lui Dumnezeu - zeul vegetației. Crearea imaginii Maicii Domnului creștine a fost influențată de ideile vechilor egipteni despre zeița Izida. Creștinismul o înfățișează pe Maica Domnului ca „regina cerului”, un ceresc înaripat, „învăluit în soare”. Pe capul ei este o coroană de douăsprezece stele. Vechea zeiță egipteană Izida a fost înfățișată și ca regina cerului, crezând că a dat naștere unui fiu divin, salvatorul lui Horus. Maica Domnului creștină are trăsături comune cu zeița siriană și feniciană Astarte.

Popoarele antice s-au închinat acestor zeițe, considerându-le a fi zeități ale fertilității pământului și ale animalelor, mijlocitoare ale agriculturii.

Din religiile precreștine, biserica a împrumutat ideea Imaculatei Concepții. Potrivit miturilor popoarelor din Orientul Antic, Mitra, Buddha, Zarathushtra s-au născut din mame imaculate. Aceste mituri au servit la crearea legendei creștine despre „concepția imaculată” a Fecioarei Maria.

Nașterea Maicii Domnului (Micul Preacurat). Biserica îl asociază cu străvechile sărbători agricole de toamnă, programate să coincidă cu încheierea recoltei. În această zi, se subliniază că Maica Domnului este o mare femeie dreaptă, ajutătoare și mijlocitoare a oamenilor, ocrotitoare a agriculturii, care prin „nașterea lui Hristos” a făcut primul pas către „mântuirea veșnică” a acestora. Sărbătorită pe 21 septembrie.

Introducere în Templul Fecioarei. Este legat de tradiția Mariei în vârstă de trei ani pentru educația în templul din Ierusalim. Prin instituirea acestei sărbători, biserica a urmărit, în primul rând, scopul de a convinge părinții de necesitatea aducerii unui copil la biserică la o vârstă fragedă. Sărbătorită pe 4 decembrie.

Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Se sărbătorește cu ocazia că Maria primește vestea de la arhanghelul Gavriil că va naște un copil de la Duhul Sfânt. În Rusia, biserica a asociat această sărbătoare cu începutul lucrărilor de primăvară pe câmp („sfințirea” semințelor etc.) și cu semnele despre viitoarea recoltă. Sărbătorește 7 aprilie.

Primul Pur. Biserica o sărbătorește ca fiind ziua de pomenire a Maicii Domnului. Interpretarea bisericească a acestei sărbători amintește mult de vechile legende siriene despre moartea lui Cybele, zeița fertilității. În Rusia, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului s-a contopit cu vechea sărbătoare păgână slavă a recoltării și jertfei pâinii și fructelor spiritelor. Sărbătorită pe 28 august.

Ocrotirea Fecioarei. Această sărbătoare este asociată cu viziunea Fecioarei, care ar fi apărut în 910 în Biserica Blachernae a Fecioarei din Constantinopol. În timpul slujbei de noapte, sfântul nebun Andrei a fost primit ca sfânt, iar ucenicul său Epifanie ar fi văzut cum Maica Domnului, care era înconjurată de îngeri și sfinți, s-a arătat deasupra lor, s-a rugat pentru mântuirea lumii de necazuri și suferințe. , întinzând un văl alb peste toată lumea.

Sărbătoarea a venit în Rusia odată cu Ortodoxia, biserica a folosit-o pentru a înlocui sărbătorile păgâne de toamnă care se țineau la sfârșitul muncilor câmpului. Se sărbătorește pe 14 octombrie.

În Ucraina, sărbătoarea Mijlocirii este foarte respectată, a absorbit venerația tradițională a femeilor, a mamelor, a principiului feminin în general, personificat în imaginea mamei pământ. Specială a fost atitudinea cazacilor ucraineni față de această sărbătoare.

Paștele (Paștele). Aceasta este una dintre cele mai importante sărbători religioase creștine. A fost înființată de primii creștini în memoria suferinței, morții și învierii lui Iisus Hristos.

Din punct de vedere istoric, sărbătoarea provine din obiceiul unor popoare antice din Orientul Mijlociu (babilonieni, egipteni, evrei), care se ocupau cu creșterea vitelor, de a sacrifica miei și viței din primii pui la spirite în timpul sărbătorii de primăvară. Ei credeau că acest lucru potolește spiritele rele și nu vor mai distruge animalele și nu vor mai trimite boli. Odată cu trecerea la agricultură, pâinea, prăjiturile, fructele și altele asemenea, coapte din boabele noii recolte, au fost aduse spiritelor ca sacrificiu ispășitor. Aceste sărbători agricole au fuzionat cu Paștele scoțian și și-au adoptat numele. au fost uniți de speranța pentru puterea bună miraculoasă a zeităților care mor și învie.

Creștinismul a împrumutat această tradiție, întruchipând-o în doctrina morții jertfe a lui Isus Hristos. Dar ideea principală - sacrificiul de sine al lui Dumnezeu de dragul oamenilor - a fost păstrată. Esența religioasă a ceremoniei a rămas aceeași ca acum mii de ani: făcând un sacrificiu pentru a curăța oamenii de rău, boală, nenorocire și tragedie.

Ideea mântuirii, chiar și după moarte, a câștigat o valoare considerabilă, în special în rândul oamenilor de rând. Imaginea lui Hristos, care a acceptat de bunăvoie martiriul, pare să cheme la îndurarea suferinței pământești. Afirmând și dezvoltându-se, învățătura creștină a dezvoltat ceremonia sărbătoririi Paștelui, iar din art. această sărbătoare a devenit una dintre cele principale.

Săptămâna dinaintea Paștelui este numită cea Mare, sau Patima, deoarece zilele ei sunt asociate cu Patimile Domnului. Din ziua de joi vin zile deosebit de importante, care se numește „curat”. Este asociat cu Cina cea de Taină a lui Isus Hristos cu apostolii.

Întruchiparea materială a învierii sunt ouăle de Paște (în Ucraina - krashenka, pysanky) un simbol al vieții, primăvara, soarele, în creștinism un simbol al ispășirii păcatului uman.

În Rusia Kievană, sărbătorirea Paștelui a fost introdusă în secolul al X-lea. Aici a fuzionat cu sărbătorile locale de primăvară slave. Slavii antici primăvara, înainte de începerea lucrărilor agricole, aranjau o sărbătoare pentru soare, care „învie”. În acele zile, ei făceau sacrificii spiritelor și zeităților vegetației, căutau să satisfacă spiritele strămoșilor lor morți. Paștele creștin a absorbit multe dintre vechile rituri religioase slave, inclusiv mesele publice de familie în care se pregătea pâine, brânză, ouă, carne afumată și altele asemenea.

Întrucât în ​​creștinismul timpuriu, sărbătorirea învierii lui Hristos coincidea cu Paștele evreiesc, s-a hotărât la Sinoadele de la Niceea (325) și Constantinopol (381) să se sărbătorească Paștele în prima duminică după luna plină, care avea loc fie în ziua respectivă. a echinocțiului de primăvară (21 martie), sau după el. Dar obligatorie era sărbătorirea Paștelui într-o zi diferită de cea a evreilor. Conform calendarului lunar, luna plină de primăvară cade la aceeași dată, după calendarul solar la date diferite și chiar în zile diferite ale săptămânii. Prin urmare, Paștele nu are un calendar fix. Se sărbătorește în 35 de zile.

Pentru o determinare mai exactă a datei sărbătoririi Paștelui pentru fiecare an, s-au făcut calcule adecvate, care se numesc Paște. În Ortodoxie, ele au rămas neschimbate până astăzi. În catolicism, formula acestor calcule a suferit unele modificări, astfel încât ambele biserici nu sărbătoresc întotdeauna Paștele în aceeași zi.

Isus Hristos al nostru

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare sărbătoare ortodoxă. Cuvântul „Paști” a venit la noi din limba greacă și înseamnă „sosire”, „eliberare”. În această zi, sărbătorim eliberarea prin Hristos Mântuitorul întregii omeniri din sclavia diavolului și acordarea vieții și a fericirii veșnice nouă. Așa cum mântuirea noastră a fost realizată prin moartea lui Hristos pe cruce, tot așa viața veșnică ne este dăruită prin Învierea Sa. Învierea lui Hristos este temelia și cununa credinței noastre, este primul și cel mai mare adevăr pe care apostolii au început să-l vestească.

Domnul nostru Iisus Hristos, așa cum au prezis profeții și Mântuitorul Însuși, a înviat, a înviat în a treia zi după moartea și înmormântarea Sa.

În ciuda tuturor măsurilor de precauție luate de evrei pentru a împiedica împlinirea cuvintelor Mântuitorului, în a treia zi a morții Sale - de sâmbătă până în prima zi a săptămânii, dimineața devreme „întunericul încă existent” a fost un mare cutremur, iar Îngerul lui Dumnezeu a coborât din cer și a rostogolit piatra de pe sicriul ușii. Gardienii așezați de evrei la mormânt au fost îngroziți și au căzut la pământ ca morți. După împlinirea acestei mari minuni, pe când era încă întuneric, femeile smirnă au venit la mormânt să ungă trupul lui Isus cu parfum, dar mormântul a fost deschis, piatra a fost rostogolită și un înger a șezut pe el. , care le-a spus femeilor înspăimântate: „Nu vă temeți! Ce căutați între morți? El nu este aici! A înviat! Aduceți-vă aminte cum a vorbit când era încă în Galileea, zicând că Fiul omului trebuie să fie în mâinile păcătoșilor și fii răstignit și înviază a treia zi”

În aceeași dimineață, Isus Însuși s-a arătat Mariei Magdalena și altor femei purtătoare de smirnă care L-au întâlnit pe drum. El le-a zis: „Bucurați-vă!” și ei s-au apropiat, L-au apucat de picioare și I s-au închinat. În aceeași zi, li s-a arătat Domnul: mai întâi la doi ucenici care au venit în satul Emaus și apoi tuturor apostolilor, când vorbeau între ei despre Isus Hristos (erau la mormânt și au fost primii crede în învierea lui Hristos). Timp de patruzeci de zile după înviere, Domnul S-a arătat ucenicilor Săi, le-a explicat Scripturile și, făgăduind ajutorul Său milostiv, le-a poruncit să propovăduiască învățătura Sa divină în toată lumea.

Învierea lui Hristos, sărbătorită în Duminica Paștelui, este evenimentul cel mai vesel și solemn pentru creștini, deoarece ne dă speranța că prin credința în Iisus Hristos cel înviat vom fi și noi înviați și să primim viața veșnică.

Sărbătoarea Învierii lui Hristos este cea mai veche dintre toate sărbătorile creștine; Este sărbătorită solemn încă de pe vremea Apostolilor și, dar prin hotărârea primului Sinod Ecumenic, se sărbătorește în prima duminică după echinocțiul de primăvară și prima lună plină din martie. Sărbătoarea Sfintelor Paști durează șapte zile.

2. A douăsprezecea sărbătoare fixă

2.1 Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Preacurata Născătoare de Dumnezeu s-a născut din părinți sterpi în vârstă în orașul Nazaret, care se întinde pe versantul unui munte, la o distanță de trei zile de călătorie de Ierusalim. În toată Galileea nu a existat un oraș mai neimportant decât Nazaretul; „Poate să vină ceva bun din Nazaret”, au spus iudeii când au auzit că de acolo venise marele profet Isus. Conform predicțiilor profeților, Mântuitorul promis al lumii urma să vină din seminția regală a lui David. Dar din vremea captivității babiloniene, descendenții regelui David și-au pierdut treptat drepturile, iar când tribul Macabeilor s-a ridicat, toată diferența dintre seminția regală a dispărut și a devenit împreună cu oamenii de rând. Când, la vremea prezisă de profeți, sceptrul împărătesc a trecut la străinul Irod. Când a venit regatul de fier, atot-zdrobitor al Romei, când a fost dezvăluit un declin general al moralității și religiei, atunci evreii și-au dat seama că săptămânile lui Daniel se apropie de sfârșit și au început să aștepte cu nerăbdare apariția lui Mesia, sperând să-L vadă sub forma unui mare rege cuceritor care să-i elibereze de un jug străin și să-i acorde dominație asupra altor popoare.

Un cuplu evlavios locuia în Nazaret - Ioachim și Anna. Ioachim era descendent din seminția lui Iuda, seminția regală; Anna era fiica cea mai mică a unui preot aaron, Matthan, care avea trei fiice, Mary, Sophia și Na. Sofia a avut o fiică, Elisabeta, care a devenit mama lui Ioan Botezătorul. Ioachim și Ana au fost drepți înaintea Domnului și au păzit poruncile lui cu o inimă curată și erau cunoscuți de toată lumea nu atât pentru noblețea lor de origine, cât pentru smerenia și îndurarea lor. Astfel au ajuns la o bătrânețe copt. Întreaga lor viață a fost plină de dragoste pentru Dumnezeu și milă pentru alții. Ei alocau anual două treimi din veniturile lor considerabile: una era donată templului lui Dumnezeu, cealaltă era împărțită săracilor și rătăcitorilor; restul a fost lăsat pentru propriile nevoi.

Erau fericiți, dar lipsa de copii le umplea inimile de durere: conform concepțiilor de atunci, lipsa de copii era considerată o rușine și o degradare grea, cu atât mai regretabilă cu cât urmașilor lui David li s-a dat speranța de a deveni un instrument pentru mântuirea rasa umană prin nașterea lui Mesia promis. Au trecut cincizeci de ani din viața lor de căsătorie și au îndurat povara fără copii.

La marile sărbători mergeau la Ierusalim. În ziua renovării templului, Ioachim a venit acolo să aducă o jertfă. Dar episcopul Isahar a respins jertfa lui Ioachim și, reproșându-i că nu a avut copii, a spus: „Domnul, de dragul unor păcate ale tale ascunse, a luat binecuvântarea Lui de la tine”.

Lui Ioachim i-a fost greu să audă astfel de plângeri în public și nu s-a întors acasă, ci a plecat în pustie. Timp de patruzeci de zile și nopți a plâns, a postit, s-a rugat și a strigat către Dumnezeu să-i dea un copil la bătrânețe.

În același timp, după ce a aflat despre insulta adusă soțului ei, Anna a plâns neconsolat și, pentru a-și ascunde durerea de familie, a intrat în grădină. Stând sub un dafin, ea nu s-a oprit din plâns și din rugăciune cu o credință de nezdruncinat că Dumnezeu este puternic pentru a face imposibilul posibil! În acest moment, ridicând ochii spre cer, ea a văzut printre ramurile unui dafin un cuib cu pui în vârstă. Lacrimile i s-au revărsat și mai mult din ochi, rugăciunile i-au revărsat din inimă și mai plângătoare: „Vai de mine, singuratică,” strigă ea, „toată lumea este mângâiată de copii: și păsările cerului, și fiarele lui. pământul este roditor în Tine, Doamne, și pământul își aduce roadele. și toți te binecuvântează! Sunt singur ca o stepă fără apă, fără viață și fără vegetație! Privește-mă, Doamne, și ascultă rugăciunea mea!"

Deodată, un înger al Domnului s-a arătat în fața ei și i-a spus: „Anna! Domnul ți-a ascultat rugăciunile și vei naște un copil și toate neamurile pământului vor fi binecuvântate în sămânța ta. numele fiicei să fie Maria și ea va da mântuirea lumii întregi”. Un înger i-a spus Annei să meargă la Ierusalim, prezicându-i că se va întâlni cu soțul ei la poarta de aur. Plină de bucurie evlavioasă, Ana a exclamat: „Viu Domnul Dumnezeul meu! Dacă voi avea o fiică, o voi da în slujba lui Dumnezeu și o voi lăsa să-I slujească zi și noapte, lăudând numele Lui sfânt”. Și, după ce a rostit acest jurământ, ea s-a grăbit la Ierusalim pentru a aduce laudă și mulțumire Atotputernicului. Ei sau intalnit; împreună au adus jertfe de mulțumire în templul lui Dumnezeu, împreună s-au întors acasă, cu credință fermă că vor primi conform făgăduinței Domnului.

Preacurata Fecioară Maria s-a născut într-un loc puțin cunoscut din Nazaret din casa umilită, cândva faimoasă, a lui David, care își pierduse deja strălucirea măreției. Nici strălucirea, nici slava lumii n-au înconjurat leagănul ei: toate aceste avantaje pământești s-au stins în lumina slavei nevăzute pregătite din veacurile Maicii Domnului, numită, după mărturia Evangheliei, plină de har și binecuvântată. din ziua întrupării Mântuitorului lumii din Ea. Înțelepciunea veșnică a ascuns această taină plină de har de mintea umană limitată: prin credință este acceptată taina plină de har.

Conform obiceiului evreiesc, în a 15-a zi după naștere, i s-a dat numele indicat de îngerul lui Dumnezeu – Maria, care înseamnă în ebraică – „doamnă”, „speranță”. Maria, devenită Mama Creatorului, a apărut ca stăpâna și speranța tuturor creaturilor. În pomenirea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului, Biserica a instituit o sărbătoare încă din cele mai vechi timpuri: în secolul al IV-lea, Egalea Apostolilor Elena a construit un templu în cinstea și memoria Nașterii Maicii Domnului. . Această mare, a douăsprezecea, sărbătoare universală a fost stabilită pe 8 septembrie. Aceasta este o sărbătoare a bucuriei universale, pentru că Născătoarea de Dumnezeu întregul neam omenesc a fost reînnoit și întristarea înaintasului Eva s-a transformat în bucurie.

În rânduiala slujbelor bisericești, sărbătorirea Nașterii Preasfintei Maicii Domnului continuă timp de șase zile: din 7 septembrie, presărbătoarea, iar pe 12 septembrie, sărbătoarea sărbătorii. (Luca 10:38-42; 11:27-28).

Notă. De regulă, în ziua acestei sărbători, femeile care, din cauza unei boli, nu pot avea copii, se roagă Preasfintei Maicii Domnului pentru vindecarea lor și pentru o concepție timpurie. În plus, în această zi, poți apela la Maica Domnului cu orice cerere de rugăciune pentru ajutor și protecție.

2.2 Înălțarea crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului

Această sărbătoare a fost stabilită inițial în amintirea găsirii Sfintei și Dătătoare de Viață a Crucii Domnului (în anul 326) de către împărăteasa Helen Egal-a-Apostolii, mama primului împărat creștin Constantin cel Mare, iar din al VII-lea secolul amintirea întoarcerii Crucii dătătoare de viață din Persia de către împăratul grec Heraclius (în anii 620). Atât la dobândirea, cât și la ridicarea Crucii întors din Persia, patriarhul, pentru ca toți cei adunați la sărbătoare să poată vedea lăcașul, ridicat, adică înălțat, Crucea, întorcând-o pe toate cele patru laturi, și de fiecare dată poporul se închina cu evlavie, strigând: „Doamne miluiește!” De la această ridicare a Crucii, sărbătoarea și-a luat numele: Înălțarea Crucii Domnului. Întrucât puterea Crucii s-a revelat în victoriile suveranilor credincioși asupra dușmanilor și în triumful creștinismului asupra păgânismului, imnul principal al zilei Înălțării este o rugăciune pentru poporul creștin.

Sărbătoarea Înălțării continuă în Biserica Ortodoxă în perioada 18-21 septembrie. În ajunul praznicului, după Vecernie, Crucea este scoasă din altar și așezată pe un pupitru în mijlocul bisericii pentru închinare de către închinători.Pe 21 septembrie, Crucea este din nou dusă la altar.

2.3 Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului

Intrarea în templul Preasfintei Maicii Domnului a avut loc, conform poveștilor păstrate de Tradiție, astfel. Părinții Fecioarei Maria, drepții Ioachim și Ana, rugându-se pentru rezolvarea infertilității, au făcut un jurământ, dacă se naște un copil, să-l dedice slujirii lui Dumnezeu.

Când Sfânta Fecioară a împlinit trei ani, sfinții părinți au hotărât să-și împlinească promisiunea. Adunând rude și prieteni, îmbrăcând-o pe Sfânta Maria în cele mai bune haine, cântând cântece sacre, cu lumânări aprinse în mâini, au condus-o la templul din Ierusalim. Acolo marele preot s-a întâlnit cu fecioara cu o mulțime de preoți. O scară de cincisprezece trepte înalte ducea la templu. Se părea că pruncul Mary nu putea să urce ea însăși aceste scări. Dar de îndată ce a fost pusă pe prima treaptă, întărită de puterea lui Dumnezeu, Ea a depășit repede restul treptelor și a urcat în vârf. Atunci marele preot, inspirat de sus, a condus-o pe Sfânta Fecioară în Sfânta Sfintelor, unde dintre tot poporul doar o dată pe an intra marele preot cu sângele de jertfă curățitor. Toți cei prezenți în templu s-au mirat de evenimentul extraordinar.

Neprihăniții Ioachim și Ana, după ce au predat copilul voinței Tatălui Ceresc, s-au întors acasă. Sfânta Maria a rămas în camera fecioarelor, situată la templu. În jurul templului, după mărturia Sfintelor Scripturi (Ex. 38; 1 Sam. 1, 28; Lc. 2, 37) și a istoricului Iosif Flavius, erau multe locuințe în care cei dedicati slujirii lui Dumnezeu au stat.

Viața pământească a Preasfintei Maicii Domnului de la copilărie până la înălțarea la cer este învăluită într-un mister adânc. Viața ei în Templul din Ierusalim era și ea sacră. „Dacă m-ar întreba cineva”, a spus Fericitul Ieronim, „cum și-a petrecut Sfânta Fecioară tinerețea, aș răspunde: este cunoscut de Dumnezeu Însuși și de Arhanghelul Gavriil, păzitorul ei necruțător”.

Dar, în tradiția Bisericii, s-a păstrat informația că, în timpul șederii Sfintei Fecioare în Templul Ierusalimului, ea a fost crescută în compania unor fecioare evlavioase, a citit cu sârguință Sfintele Scripturi, a lucrat cu ac, s-a rugat neîncetat și s-a îndrăgostit de Dumnezeu. În comemorarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templul Ierusalimului, Sfânta Biserică din cele mai vechi timpuri a stabilit o sărbătoare solemnă. Indiciile sărbătoririi sărbătorii în primele secole ale creștinismului se găsesc în tradițiile creștinilor palestinieni, care spun că Sfânta Împărăteasă Elena a construit un templu în cinstea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu.

Sărbătoarea Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului este o prefigurare a bunăvoinței lui Dumnezeu față de neamul omenesc, propovăduirea mântuirii, făgăduința venirii lui Hristos.

Notă. În această sărbătoare, Preasfânta Maicii Domnului poate fi adresată cu oricare

O cerere de rugăciune pentru ajutor și protecție.

2.4 Nașterea Domnului nostru Isus Hristos

Împăratul roman Augustus a ordonat să se facă un recensământ național în țara Iudeea din subordinea lui. Pentru a face acest lucru, fiecare evreu trebuia să meargă să se înregistreze în orașul în care locuiau strămoșii săi. Iosif și Maria au mers în orașul Betleem pentru a consemna. Aici nu au putut să găsească loc în casă, pentru că cu ocazia recensământului s-a adunat o mulțime de oameni în Betleem, și s-au oprit în afara orașului într-o peșteră în care ciobanii și-au alungat vitele într-o pagodă rea. Aici noaptea Sfânta Fecioară a născut Pruncul, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle.

În noaptea Nașterii lui Hristos, păstorii din Betleem și-au pascut turmele pe câmp. Deodată le-a apărut un înger. Păstorilor le era frică. Dar îngerul le-a zis: „Nu vă temeți! Eu vă vestesc mare bucurie: în noaptea aceasta S-a născut Mântuitorul lumii și iată pentru voi un semn: veți găsi Pruncul în înfășări, culcat într-un iesle." În acest timp, în cer s-au arătat mulți îngeri, care L-au lăudat pe Dumnezeu și au cântat: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni”.

Când îngerii au dispărut, păstorii au început să spună: „Să mergem la Betleem să vedem ce ne-a vestit Domnul”. Au ajuns la peșteră și i-au găsit pe Maria, Iosif și Pruncul culcați în iesle. S-au închinat înaintea Lui și i-au spus lui Iosif și Mariei ceea ce văzuseră și auziseră de la îngeri.

În a opta zi după nașterea sa, i s-a dat numele Isus.

Adorarea Magilor. Când Domnul Iisus Hristos s-a născut la Betleem, magii au venit la Ierusalim dintr-o țară din estul îndepărtat și au întrebat: „Unde este Regele Iudeilor care S-a născut? Am văzut steaua Lui în răsărit și am venit să-I închinăm”?

Regele Irod, auzind acestea, s-a speriat foarte tare, gândindu-se că noul rege îi va lua tronul și de aceea a hotărât să-l omoare. A chemat la el pe preoții cei mai de seamă și pe cărturari și i-a întrebat: „Unde se va naște Hristos?” Ei au răspuns: „în Betleemul Iudeii, pentru că este scris în proorocul Mica”. Atunci Irod a chemat pe ascuns la el pe Magi, a aflat de la ei momentul apariției stelei și le-a zis: „Duceți-vă la Betleem și aflați despre Prunc, iar când îl veți găsi, anunțați-mă ca să mă pot închina Lui. ." Magii s-au dus la Betleem, iar steaua a mers înaintea lor și i-a condus până la locul unde era Pruncul Isus. Magii s-au închinat înaintea Lui și au adus daruri: aur, tămâie și smirnă (rășină parfumată). Apoi au vrut să meargă la Ierusalim la Irod, dar în vis au primit instrucțiuni de la Domnul și s-au întors pe altă cale în țara lor.

Când Irod a aflat că magii l-au înșelat, s-a mâniat și a trimis soldați să omoare toți bărbații de la doi ani și mai jos în Betleem și în împrejurimi. Războinicii au mers și au ucis paisprezece mii de bebeluși. Irod se aștepta ca și regele născut să fie ucis. Dar Iosif și Maria, la îndrumarea îngerului, au plecat dinainte cu Pruncul în Egipt și s-au întors de acolo la Nazaret abia după moartea lui Irod.

Sărbătoarea ortodoxă Paștele Apostol

2.5 Întâlnirea Domnului

La sărbătoarea Întâlnirii Domnului, Biserica comemorează un eveniment important din viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos (Luca 2:22-40). În a 40-a zi după nașterea sa, Pruncul Divin a fost adus la Templul din Ierusalim, centrul vieții religioase a poporului ales al lui Dumnezeu.

Conform legii lui Moise (Lev.12), unei femei care a născut un copil de sex masculin i s-a interzis să intre în templul lui Dumnezeu timp de 40 de zile. După această perioadă, mama a venit la templu cu pruncul pentru a-i oferi Domnului o jertfă mulțumitoare și curățitoare. Preasfânta Fecioară, Născătoarea de Dumnezeu, n-a avut nevoie de curăţire, căci a născut fără pricepere Izvorul curăţiei şi sfinţeniei, dar din adâncă smerenie a ascultat de prescripţia legii.

Notă. În a doua zi a Întâlnirii Domnului, 3 februarie, Biserica îi face pomenirea pe Simeon, purtătorul de Dumnezeu, și pe Ana Proorocița.

2.6 Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Când Fecioara Maria locuia cu Iosif, Arhanghelul Gavriil a fost trimis la Ea de la Dumnezeu pentru a spune vestea bună despre nașterea Mântuitorului lumii din Ea. El i s-a arătat cu aceste cuvinte: „Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine, binecuvântată ești între femei”.

Fecioara Maria s-a stânjenit și s-a gândit: ce înseamnă acest salut? Arhanghelul a continuat: „Nu te teme, Maria, ai găsit har la Dumnezeu; vei naște un Fiu și-I vei numi Iisus”. Fecioara Maria a întrebat nedumerită: „Cum poate fi asta când nu sunt căsătorită”? Arhanghelul I-a răspuns: „Duhul Sfânt va găsi peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri, de aceea Sfântul născut se va numi Fiul lui Dumnezeu”. Fecioara Maria a spus cu smerenie: „Eu sunt robul Domnului, să-mi fie Mie după cuvântul Tău”. Și îngerul a plecat de la ea.

2.7 Schimbarea la Față a Domnului

Cu puțin timp înainte de suferința Sa, Isus Hristos a luat cu El pe trei dintre ucenicii Săi: Petru, Iacov și Ioan și s-a suit cu ei pe Muntele Tabor să se roage. În timp ce El se ruga, ucenicii au adormit. Când s-au trezit, au văzut că Iisus Hristos s-a transformat: Fața Lui strălucea ca soarele și hainele Lui erau albe ca zăpada, iar Moise și Ilie I s-au arătat în slavă și au vorbit cu El despre suferința și moartea pe care a trebuit să le facă. îndura în Ierusalim. Când Moise și Ilie s-au îndepărtat de Iisus Hristos, Petru a exclamat: „Doamne, este bine pentru noi aici; hai să facem trei corturi: unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. Deodată, un nor strălucitor i-a umbrit și au auzit un glas din nor: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L”. Ucenicii s-au repezit la pământ cu frică. Iisus Hristos S-a apropiat de ei, i-a atins și le-a spus: „Scoală-te, nu te teme”! Ucenicii s-au ridicat și L-au văzut pe Isus Hristos în forma lui obișnuită.

2.8 Adormirea Sfintei Fecioare Maria

După răstignirea Domnului Iisus Hristos, Maica Domnului a locuit la Ierusalim în casa Sfântului Apostol Ioan Teologul. Ea a fost informată cu trei zile înainte de arhanghelul Gavril. Apoi, conform dorinței Ei, toți apostolii, cu excepția lui Toma, au fost adunați în mod miraculos la Ierusalim prin puterea lui Dumnezeu. La ceasul morții ei, o lumină extraordinară a strălucit în camera în care se afla Maica Domnului; Însuși Domnul Iisus Hristos S-a arătat și a primit sufletul Ei cel mai curat, iar apostolii i-au îngropat trupul în Grădina Ghetsimani, în peștera în care au fost îngropate trupurile părinților ei și ale dreptului Iosif. Trei zile mai târziu, a sosit Apostolul Toma și a dorit să se închine în fața trupului Maicii Domnului. Dar când au deschis peștera, nu au găsit un cadavru acolo. Apostolii erau perplexi. Deodată, însăși Maica Domnului le-a apărut și le-a spus: "Bucură-te! Eu voi fi mereu cartea ta de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu".

3. A douăsprezecea sărbătoare continuă

3.1 Intrarea Domnului în Ierusalim sau Duminica Floriilor

Cu șase zile înainte de Paște, Iisus Hristos a plecat din Betania spre Ierusalim. La jumătatea drumului, la cererea lui, ucenicii i-au adus un măgar cu un mânz, ca să poată călare pe ei. I-au acoperit cu hainele lor și Iisus Hristos S-a așezat și a mers la Ierusalim. Și în timp ce El călărea, o mulțime de oameni au ieșit din Ierusalim să le întâmpine. Unii și-au scos hainele și le-au întins pe drum; alții tăiau ramuri de palmier, le purtau în mâini sau le aruncau pe drum și toți exclamau cu voce tare: „Osana Fiului lui David! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Osana în Cea de sus!”! Mai ales copiii l-au salutat cu râvnă și bucurie pe Mântuitorul și chiar în templu I-au strigat: „Osana Fiului lui David”!

Intrarea Domnului în Ierusalim este sărbătorită duminica, în săptămâna dinaintea Paștelui. În timpul slujbei, o salcie este binecuvântată și distribuită (în loc de ramuri de palmier). Aceasta se întâmplă în Postul Mare, înainte de Săptămâna Mare. În această zi, elevii se comunică de obicei cu părinții și profesorii.

3.2 Ascensiunea

În a patruzecea zi după învierea din morți, Domnul Isus Hristos S-a arătat ucenicilor Săi și le-a spus să rămână în Ierusalim până când vor primi Duhul Sfânt. Apoi i-a scos din cetate la Muntele Măslinilor și, ridicând mâinile, a binecuvântat, iar când a binecuvântat, a început să se înalțe la cer. În cele din urmă, un nor ușor L-a ascuns pe Isus Hristos de vederea ucenicilor. Au privit cerul mult timp. Deodată, li s-au arătat doi îngeri în haine albe și le-au zis: "Bărbați din Galileea! de ce stați și vă uitați la cer? Acest Isus, care S-a înălțat la cer, va veni așa cum L-ați văzut urcând la ceruri". Ucenicii s-au închinat înaintea Domnului înălțat și s-au întors bucuroși la Ierusalim.

Nu Hristos a fost cel care nu a vrut să fie cu apostolii vizibil pentru totdeauna, dar lumea care-L urăște pe Hristos nu a putut să găzduiască prezența lui Hristos în ea. Lumea, urându-L pe Hristos, L-ar putea osândi iar și iar la moarte. Lumea nu L-a mai putut vedea pe Hristos din cauza nedreptății sale, pe care Duhul Sfânt, care a venit în lume, a trebuit să o convingă (Ioan 16:8-10).

Păcatul săvârșit de om a introdus stricăciunea morții, a făcut imposibilă fericirea veșnică a omului pe pământ. Trupul care a primit sămânța stricăciunii a trebuit să fie distrus, să moară, pentru că „stricăciunea nu moștenește nestricăciunea” (1 Corinteni 15:50). Păcatul însuși, care era înțepătura morții, izvorul lui, nu putea fi nimicit fără distrugerea trupului stricăcios, pentru că. sufletul unui om căzut, așa cum spune, a fost totul dizolvat în trup, iar trupul a devenit scaunul păcatului. Iar pământul, prin păcatul omului, s-a făcut sălaș al stricăciunii, lipindu-se de sine inima omului cu patimile pe care le-a stârnit și de aceea „pământul și toate lucrările de pe el” trebuie să fie la un moment dat arse, elementele s-au topit, au fost distruse, astfel încât să apară un cer nou și un pământ nou (2 Petru 3:10-13), locuința celor drepți.

Înălțarea Domnului se sărbătorește în a patruzecea zi după Paști, întotdeauna joia.

3.3 Sf. Ziua Rusaliilor sau a Treimii

Sărbătoarea Sfintei Treimi se numește Rusaliile pentru că pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor a avut loc în a cincizecea zi după Învierea lui Hristos. Sărbătoarea Rusaliilor creștine conține o dublă sărbătoare: - atât în ​​slava Preasfintei Treimi, cât și în slava Preasfântului Duh, care se pare că s-a pogorât asupra Apostolilor și a pecetluit noul legământ etern al lui Dumnezeu cu oamenii.

Prima zi de Rusalii, i.e. învierea, Biserica consacră în primul rând slavei Sfintei Treimi; iar această zi este numită popular Ziua Treimii, iar a doua, adică. Luni - spre slava Duhului Sfânt, motiv pentru care se numește Ziua Duhovnicească.

4. Sărbători grozave

4.1 Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului

„Astăzi Fecioara stă în Biserică și din fețele sfinților în nevăzut se roagă lui Dumnezeu în visele ei: îngerii cu episcopii se închină, apostolii cu proorocii se bucură: pentru noi se roagă Maica Domnului celui Veșnic. Dumnezeu” - această înfățișare miraculoasă a Maicii Domnului s-a petrecut la mijlocul secolului al X-lea la Constantinopol, în Biserica Blachernae, unde haina Maicii Domnului, capacul ei (maforium) și o parte din centură, au fost transferate din Palestina în secolul al V-lea, au fost păstrate. Duminică, 1 octombrie, în timpul Privegherii Toată Noaptea, când biserica era plină de închinători, Sfântul Andrei, Nebun pentru Hristos de dragul lui Hristos (Comm. lumina cerească și înconjurat de îngeri și o mulțime de sfinți. Sfântul Botezător al Domnului Ioan și Sfântul Apostol Ioan Teologul au însoțit-o pe Împărăteasa Cerurilor. În genunchi, Sfânta Fecioară a început să se roage cu lacrimi pentru creștini și a rămas mult timp în rugăciune, apoi, urcând la Tron, și-a continuat rugăciunea, după care și-a îndepărtat vălul de pe cap și l-a întins peste oameni care se roagă în templu, ferindu-i de dușmani.vizibili și invizibili. Preasfânta Doamnă a strălucit cu slava cerească, iar vălul din mâinile Ei a strălucit „mai mult decât razele soarelui”. Sfântul Andrei a contemplat cu înfrigurare vedenia minunată și l-a întrebat pe ucenicul său, Fericitul Epifanie, stând lângă el: „Vezi, frate, pe Împărăteasa și Doamna rugându-se pentru lumea întreagă?” Epifanie a răspuns: „Văd, părinte sfinte, și sunt îngrozit”. Preacurata Născătoare de Dumnezeu I-a cerut Domnului Iisus Hristos să primească rugăciunile tuturor oamenilor care cheamă Preasfântul Său Nume și recurg la mijlocirea Ei. „Rege al Cerurilor”, a spus Regina Atot-Imaculată, stând în văzduh față de Îngeri, în rugăciune în aer: „Acceptă-i pe fiecare persoană care se roagă Ție și cheamă Numele Meu pentru ajutor, pentru ca slabul și neauzit să nu fie pleacă de la Fața Mea.” Sfinții Andrei și Epifanie, care au fost cinstiți să o contemple pe Maica Domnului care se roagă, „s-au uitat îndelung la vălul întins peste oameni și la slava Domnului strălucind ca fulgerul; în timp ce Preasfânta Maica Domnului era acolo, vălul. era și vizibilă; după plecarea Ei, a devenit și invizibil, dar, luând-o cu ea, a lăsat harul care era acolo”. În Biserica Blachernae s-a păstrat amintirea înfățișării miraculoase a Maicii Domnului. În secolul al XIV-lea, grefierul rus pelerini Alexandru a văzut în biserică o icoană a Preasfintei Maicii Domnului rugându-se pentru lume, pictată în felul în care o contempla Sfântul Andrei. Dar Biserica Greacă nu cunoaște această sărbătoare.

Înălțarea Crucii Domnului

Nașterea Sfintei Fecioare Maria

Adormirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu

Ocrotirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu

Sfinții Apostoli Petru și Pavel

Ziua Sfintei Rusalii

Înălțarea Domnului

Intrarea Domnului în Ierusalim

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Întâlnirea Domnului

Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria

Transfigurarea

Sărbătorile bisericești ortodoxe sunt împărțite în mari, medii și mici. Cei mari sunt Paștele, al doisprezecelea și al doisprezecelea. În aceste zile, slujbele în biserici se țin cu solemnitate deosebită.

Paști

Paștele (numele complet al bisericii - Învierea strălucitoare a lui Hristos) este cel mai important și mai luminos eveniment din calendarul bisericesc al creștinilor. Data sărbătorii este unică pentru fiecare an, determinată după calendarul solar-lunar și se încadrează între 4 aprilie și 8 mai. Paștele este dedicat învierii lui Isus Hristos după răstignire. În această zi, se obișnuiește să asiste la slujbele divine, să sfințiți prăjiturile de Paște și ouăle colorate în biserici, să așezați o masă festivă și să organizați festivități. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos a înviat!”, la care răspunsul ar trebui să fie: „Cu adevărat înviat!”.

A douăsprezecea sărbătoare

Sărbătorile a XII-a sunt cele mai importante 12 sărbători ale calendarului ortodox dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Iisus Hristos și a Maicii Domnului. Ele sunt împărțite în două categorii: netranziționale și tranzitorii.

A douăsprezecea vacanță netrecătoare

A douăsprezecea sărbătoare fixă ​​are o dată fixă, cad la aceeași dată în fiecare an.

Crăciun - 7 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea nașterii lui Isus Hristos. În această zi, se obișnuiește să asiste la slujbele divine, să așezi o masă festivă, să mergi din casă în casă și să colinde. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos S-a născut!”, la care răspunsul ar trebui să fie: „Noi Îl lăudăm!”. Sărbătoarea este precedată de un post de Advent de 40 de zile.

Botezul Domnului (Sfânta Teofanie) - 19 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. În această zi, se obișnuiește să se binecuvânteze apa în biserici, să se înoate în groapă.

Întâlnirea Domnului – 15 februarie
Sărbătoarea a fost stabilită în amintirea întâlnirii din templul din Ierusalim a lui Simeon Dumnezeul Primitorului cu micul Iisus în timpul ritualului de consacrare lui Dumnezeu. Întâlnirea a avut loc în a 40-a zi după nașterea lui Isus. În această zi, se obișnuiește să te rogi, să mergi la biserică și să binecuvântezi lumânări.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare - 7 aprilie
Sărbătoarea este dedicată anunțului de către Arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria despre conceperea și nașterea viitoare a Fiului lui Dumnezeu. În această zi, se obișnuiește să participe la slujbele divine, să consacre prosviri în biserici, să faci pomană și să faci lucrări de caritate.

Schimbarea la Față a Domnului - 19 august
Sărbătoarea este dedicată amintirilor Schimbării la Față a lui Isus în fața ucenicilor în timpul rugăciunii de pe Muntele Tabor. În această zi, se obișnuiește să sfințim în biserică mere, pere, struguri, pentru a cinsti memoria rudelor decedate.

Adormirea Maicii Domnului - 28 august
Sărbătoarea este dedicată amintirii Adormirii Maicii Domnului (moartea). În această zi, credincioșii merg la biserică, se roagă Preasfintei Maicii Domnului, binecuvântează pâinea, dau de pomană. Sărbătoarea este precedată de Postul Adormirii.

Nașterea Maicii Domnului - 21 septembrie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea nașterii Fecioarei Maria - mama lui Iisus Hristos. În această zi, se obișnuiește să mergi la biserică, să te rogi Sfintei Fecioare Maria și să faci lucrări de caritate.

Înălțarea Sfintei Cruci - 27 septembrie
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului. A fost ridicată în cinstea descoperirii la Ierusalim lângă Muntele Golgota a Crucii pe care a fost răstignit Iisus. În această zi, se obișnuiește să țină un post strict, să te rogi pentru sănătatea ta și a celor dragi.

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului - 4 decembrie
Sărbătoarea este dedicată introducerii micuței Maria - mama lui Isus Hristos - în templul din Ierusalim pentru consacrare lui Dumnezeu. În această zi, în biserici are loc o slujbă solemnă, enoriașii se roagă Fecioarei Maria.

A douăsprezecea sărbătoare continuă

A douăsprezecea sărbători de mutare au o dată unică pentru fiecare an, care depinde de data sărbătoririi Paștelui și se mișcă odată cu aceasta.

Duminica Floriilor (Intrarea Domnului în Ierusalim)
Sărbătoarea este sărbătorită cu o săptămână înainte de Paște. Dedicat apariției solemne a lui Isus Hristos la Ierusalim în ajunul martiriului și morții Sale. În această zi, se obișnuiește să se binecuvânteze salcia din biserică, să se biciuie membrii familiei cu ramuri, în timp ce se spune: „Eu nu bat, salcia bate!” sau „Bici de salcie, bate până la lacrimi!”.

Înălțarea Domnului
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Este sărbătorită în a 40-a zi după Paști. Sărbătoarea comemorează înălțarea lui Isus Hristos la cer. În această zi, se obișnuiește să participi la slujbe în biserici, să te rogi și să faci pomană.

Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile)
Este sărbătorită în a 50-a zi după Paști. Sărbătoarea este stabilită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și asupra Fecioarei Maria. Pe Trinity, se obișnuiește să asiste la o slujbă solemnă în biserică, să decorezi temple și case cu ramuri de copaci, să acoperi podeaua cu iarbă proaspătă, să organizezi o cină festivă, să organizezi festivități și târguri.

Sărbători non-Doisprezecelea

Sărbători a douăsprezecelea - 5 mari sărbători ale Bisericii Ortodoxe dedicate nașterii și morții lui Ioan Botezătorul - Botezătorul lui Iisus Hristos, apostolii Petru și Pavel, înfățișarea Fecioarei, tăierea împrejur a Domnului.

Tăierea împrejur a Domnului – 14 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în amintirea ritului evreiesc de circumcizie săvârșită asupra pruncului Iisus. În această zi, în biserici se țin slujbe festive, oamenii merg din casă în casă, cântă cântece de semănat și urează proprietarilor bine, bunăstare.

Nașterea lui Ioan Botezătorul - 7 iulie
Numele complet al sărbătorii este Nașterea cinstitului glorios Profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan. Dedicat nașterii lui Ioan Botezătorul - botezatorul lui Isus Hristos. În această zi, oamenii participă la slujbele divine, sfințesc apă, ierburi și flori în biserică.

Sfinții Apostoli Petru și Pavel - 12 iulie
Sărbătoarea este dedicată amintirii transferului moaștelor sfinților apostoli Petru și Pavel. În această zi, pescarii se roagă pentru un pescuit de succes, se organizează târguri și festivități.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie
Sărbătoarea este dedicată amintirii martiriului lui Ioan Botezătorul - botezatorul lui Iisus Hristos. În această zi, se obișnuiește să participe la slujbele de închinare, să respecte postul strict.

Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului - 14 octombrie
Sărbătoarea a fost stabilită în cinstea arătării Fecioarei Maria la Sfântul Andrei Sfântul Nebun. În această zi, se obișnuiește să se viziteze bisericile, să se roage Preasfintei Maicii Domnului pentru sănătate, mijlocire și o viață de familie fericită.

Mijloci și mici Sărbătorile ortodoxe se disting printr-o mai puțină solemnitate a închinării.

În fiecare zi nu sunt, de fapt, sărbători. Acestea sunt zilele sfinților.

Posturi ortodoxe- perioadele de abstinență de la alimente de origine animală.
După durată, posturile sunt împărțite în posturi de mai multe zile și posturi de o zi. Există 4 posturi de mai multe zile și 3 posturi de o zi pe an. De asemenea, zilele de post sunt în fiecare miercuri și vineri (nu există post în aceste zile în săptămâni continue). Postul variază ca severitate, până la abstinența completă de la mâncare.

Săptămâni solide- săptămâni în care nu există post miercuri și vineri. Există 5 astfel de săptămâni într-un an.

Zilele pomenirii morților- zile de comemorare universală a creștinilor morți. Există 8 astfel de zile într-un an.

Paștele este numit de către creștini sărbătoarea sărbătorilor. În inima acestei biserici principale se află legenda învierii miraculoase a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul curții Sinedriului evreiesc. Ideea de înviere este centrală, prin urmare, un rol special este atribuit sărbătorii în cinstea acestui eveniment.

Dintre marile sărbători ortodoxe a douăsprezecea se remarcă ziua Nașterii Domnului Iisus Hristos (7 ianuarie). Semnificația nașterii Mântuitorului lumii încă nu poate fi supraestimată, deoarece conform învățăturilor Bisericii, prin Întrupare omul a fost mântuit și acesta din urmă s-a împăcat cu Dumnezeu. Din punct de vedere istoric, în Rusia, sărbătorirea Nașterii Domnului și-a găsit reflectarea în anumite festivaluri populare numite vremea Crăciunului. Oamenii mergeau să se viziteze unii pe alții și cântau cântece care slăvesc pruncul născut Hristos. Practica în curs de dezvoltare de a îmbrăca un molid pentru această sărbătoare și de a încununa vârful copacului cu o stea a mărturisit despre povestea Evangheliei despre modul în care steaua i-a condus pe înțelepții din Răsărit la locul de naștere al Mântuitorului. Mai târziu, în vremea sovietică, molidul a devenit un atribut al Anului Nou secular, iar steaua a simbolizat nu Steaua din Betleem, ci un simbol al puterii sovietice.

O altă sărbătoare semnificativă a calendarului ortodox este ziua Botezului lui Isus Hristos în Iordan (19 ianuarie). În această zi, apa este sfințită în bisericile ortodoxe, pentru care milioane de credincioși vin în fiecare an. Semnificația istorică a acestei sărbători pentru conștiința oamenilor se reflectă și în practica scufundării în gaura Bobotezei. În multe orașe din Rusia se pregătesc fonturi speciale (Iordans), în care, după sfințirea apei, oamenii se scufundă cu evlavie, cerând lui Dumnezeu sănătatea sufletului și a trupului.

O altă sărbătoare importantă a Bisericii Ortodoxe este Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile). Această sărbătoare este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. În oameni, această sărbătoare este altfel numită „Paștele verde”. Această denumire a fost rezultatul unei tradiții populare de a decora templele cu verdeață la sărbătoarea Sfintei Treimi. Uneori, practica ortodoxă de comemorare a celor plecați este asociată greșit cu această zi, cu toate acestea, din punct de vedere istoric, conform instrucțiunilor bisericii, cei plecați sunt pomeniți în ajunul Rusaliilor - în Treime, iar sărbătoarea Sfintei Treimi în sine nu este ziua cei plecați, dar triumful celor vii.

Printre tradițiile comune ale culturii ruse asociate sărbătorilor ortodoxe, se remarcă sfințirea ramurilor de salcie și a ramurilor de salcie la a douăsprezecea sărbătoare a Intrării Domnului în Ierusalim. Evanghelia mărturisește că înainte ca Mântuitorul să intre în Ierusalim, direct pentru a săvârși isprava Crucii, oamenii l-au întâlnit pe Hristos cu ramuri de palmier. Astfel de onoruri erau oferite conducătorilor antici. Minunile lui Isus și propovăduirea lui au stârnit dragoste și evlavie deosebite pentru Hristos în rândul poporului evreu obișnuit. În Rusia, ramurile de salcie și de salcie sunt sfințite în memoria acestui eveniment istoric (din lipsa de palmieri în majoritatea cazurilor).

Sărbătorile Maicii Domnului ocupă un loc aparte în calendarul bisericesc. De exemplu, ziua Nașterii Maicii Domnului, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Adormirea Maicii Domnului. O reverență deosebită pentru aceste zile a fost exprimată prin eliminarea oricărei agitații lumești și prin dorința de a dedica ziua lui Dumnezeu. Nu întâmplător în cultura rusă există o expresie: „În ziua Bunei Vestiri, pasărea nu cuibărește, iar fecioara nu țese împletituri”.

Multe mari sărbători ortodoxe se reflectă nu numai în tradițiile populare, ci și în arhitectură. Așadar, în Rusia au fost ridicate multe biserici, care sunt monumente istorice, sfințite în cinstea marilor sărbători creștine. Există multe catedrale rusești Adormirea Maicii Domnului (în cinstea Adormirii Maicii Domnului), Bisericile Nașterii Domnului, Bisericile Sfânta Intrare, Biserici de mijlocire și multe altele.

Videoclipuri similare