Genul folclorului pentru copii a trecut din folclorul adulților. Folclorul copiilor și clasificarea acestuia material educațional și metodologic pe tema. Poezia jocurilor în aer liber
Instituție de învățământ preșcolar bugetar municipal Grădinița Nr.2
Specificul folclorului pentru copii, genurile și clasificarea acestuia
Raport pe tema autoeducației
pregătit:
BELYAKOVA OLGA IVANOVNA
director muzical
„Specificul folclorului pentru copii, genurile și clasificarea acestuia”
Scop: A da conceptul de folclor pentru copii, pentru a introduce genurile de folclor pentru copii și trăsăturile acestora.
Sarcini: 1 .Educational: pentru a da conceptul de folclor pentru copii, pentru a familiariza elevii cu principalele genuri ale folclorului pentru copii, trăsăturile lor, mostre de folclor pentru copii kazah și rus.
2. Educational: pentru a aduce o atitudine atentă și sensibilă față de UNT, bogăția limbii, pentru a forma o cultură a vorbirii.
3. În curs de dezvoltare: dezvolta vorbirea, gândirea, orizonturile elevilor.
Conceptul de folclor pentru copii. Tipuri de folclor pentru copii.
Hrănirea poeziei (poezia mamă)
Calendar folclor pentru copii.
Folclor joc.
folclor didactic.
„Folclorul copiilor reprezintă
domeniu specific de artă populară,
unind lumea copiilor și lumea adulților,
inclusiv un întreg sistem de poetic
și genurile muzicale și poetice ale folclorului"
1. Conceptul de folclor pentru copii. Tipuri de folclor pentru copii.
Folclor pentru copii. Acest concept se aplică pe deplin acelor lucrări care sunt create de adulți pentru copii. În plus, acestea includ lucrări compuse chiar de copii, precum și transmise copiilor din creativitatea orală a adulților.
Studiind folclorul copiilor, se poate înțelege multe în psihologia copiilor de o anumită vârstă, precum și să dezvăluie preferințele lor artistice și nivelul abilităților creative. Multe genuri sunt asociate cu jocul, în care viața și munca bătrânilor sunt reproduse, prin urmare, atitudinile morale ale oamenilor, trăsăturile lor naționale și particularitățile activității economice sunt reflectate aici.
Tipuri de folclor pentru copii.
Folclorul copiilor este împărțit în mai multe grupuri:
„Poezia hrănirii” („poezia mamei”) - cântece de leagăn, pistil, versuri, glume
Calendar - invocaţii şi propoziţii
Jocuri - refrene și propoziții de joc, coluzii de loturi, rime de numărare, teasers, lenjerie intimă, schimbătoare.
didactic -
2. Poezia hrănirii (poezia mamei)
În sistemul de genuri ale folclorului pentru copii, un loc aparte îl ocupă „poezia de hrănire”, sau „poezia mamei”. Printre acestea se numără cântece de leagăn, pistiluri, versuri, glume, basme și cântece create pentru cei mici.
„Poezia hrănirii” este asociată cu creșterea copiilor mici, cu îngrijirea și îngrijirea lor.
Cântece de leagăn (din cuvântul „povesti” - „momeală, vorbește, șoptește, vorbește”) - opere de artă populară orală, cântece care ajută la rock, linişti un copil.
În centrul oricărei „poezii materne” se află copilul. Este admirat, este îngrijit și prețuit, decorat și amuzat .. Bebelușul este înconjurat de o lume strălucitoare, aproape ideală, în care dragostea, bunătatea și consimțământul universal domnesc și cuceresc.
Cântecele blânde, monotone sunt necesare pentru trecerea copilului de la starea de veghe la somn. Din această experiență s-a născut un cântec de leagăn, în cântecele ei pentru bebeluș, mama include ceea ce îi este de înțeles și plăcut. Aceasta este o „pisică gri”, „cămașă roșie”, „o bucată de tort și un pahar de lapte”, „macara. Aceste cuvinte oferă și primele abilități ale vorbirii native.
Ritmul și melodia melodiei s-au născut evident din ritmul legănării leagănului. Aici mama cântă peste leagăn:
Baiushki la revedere!
te salvezi
Și ai milă de tine
îngerul tău -
Gardianul tău.
Din fiecare ochi
Plâng din toate
Din toate necazurile
Din toate nenorocirile:
Câtă dragoste și dorință arzătoare de a-ți proteja copilul este în acest cântec! Cuvinte simple și poetice, ritm, intonație - totul este îndreptat către o vrajă aproape magică.
Un personaj frecvent într-un cântec de leagăn este o pisică. El este menționat împreună cu personaje fantastice - Dream și Sandman. .
Pedagogia populară a inclus în cântec de leagăn nu numai ajutoare bune, ci și răi, înfricoșători, nu foarte uneori chiar de înțeles (de exemplu, sinistrul Buku). Toți aveau nevoie să fie liniștiți, evocați, „luați” pentru a nu-i face rău micuțului, și poate chiar să-l ajute.
Cântând cântece, urechea bebelușului este învățată să distingă tonalitatea cuvintelor, structura intonațională a vorbirii native, iar copilul în creștere, care a învățat deja să înțeleagă semnificația unor cuvinte, stăpânește și unele elemente ale conținutului acestor cântece. .
Pa-pa-pa-pa
Dormi, draga mea, dormi.
Pestushki ( „îngrijire” - „asistentă, crește, urmează pe cineva, purta în brațe, educă”) - scurte propoziții poetice care însoțesc mișcările bebelușului în primele luni de viață. Pestushki(de la cuvântul „îngrijire” - educa) sunt asociate cu cea mai timpurie perioadă de dezvoltare a copilului. Mama, dezbrăcându-l sau eliberându-l de haine, mângâie trupul mic, desfășoară brațele și picioarele, spunând, de exemplu:
Trage-trage,
peste grăsimi,
Și în picioare - plimbători,
Și în mâini - prinderi,
Și în gură - un vorbitor,
Și în cap - mintea.
Astfel, pistilurile însoțesc procedurile fizice necesare copilului. Conținutul lor este asociat cu anumite acțiuni fizice. Ansamblul mijloacelor poetice în pistil este determinat și de funcționalitatea lor. Pestushki sunt concise. „Bufnița zboară, bufnița zboară”, spun ei, de exemplu, când flutură mâinile copilului. „Păsările au zburat, s-au așezat pe cap”, brațele copilului zboară până la capul lor. Si asa mai departe. Nu întotdeauna în pistiluri există o rimă și, dacă există, atunci cel mai adesea o cameră de aburi. Organizarea textului pestilor ca operă poetică se realizează și prin repetarea repetată a aceluiași cuvânt: „Gâștele zburau, zburau lebedele. Gâștele zburau, lebedele zburau...”
Apă, apă, spală-mă pe față,
Să râzi din gură,
A mușca un dinte.
Rime de copii – cântece care însoțesc jocurile copilului cu degetele, brațele, picioarele.
Magpie cu fețe albe a gătit terci, a hrănit copiii...
rime de pepinieră- o formă de joc mai dezvoltată decât pistilele. Rimele distrează copilul, îi creează o stare de spirit veselă. Ca și pistilele, ele se caracterizează prin ritm:
Tra-ta-ta, tra-ta-ta,
O pisică s-a căsătorit cu o pisică!
Kra-ka-ka, Kra-ka-ka,
A cerut lapte!
Dla-la-la, dla-la-la
Pisica nu a făcut-o!
Uneori, versurile de pepinieră doar distrează (ca cea de mai sus), iar uneori instruiesc, oferă cele mai simple cunoștințe despre lume. În momentul în care copilul poate percepe sensul, și nu doar ritmul și modul muzical, ele îi vor aduce primele informații despre pluralitatea de obiecte, despre relatare. Deci procesele de gândire încep în mintea lui.
ciupercă, ciupercă,
alb-alb-parte,
Am gătit terciul
Ea a invitat oaspeți.
Terci pe masă
Și oaspeții din curte.
În primul rând - terci,
Al doilea - piure,
În al treilea rând - berea,
Al patrulea - vin,
Iar al cincilea nu a primit nimic.
Shu, shoo! Ea a zburat departe, s-a așezat pe cap.
Percepând scorul inițial printr-o astfel de rimă, copilul este și el nedumerit de ce a cincea nu a primit nimic. Poate pentru că nu bea lapte? Asta pentru că capra o face - într-o altă rimă de pepinieră:
Cine nu suge suzeta
Cine nu bea lapte
Togo - boo! - grijă!
O voi pune pe coarne!
Sensul instructiv al rimei este de obicei accentuat prin intonație, gesturi. Datorită acestui fapt, potențialul educațional și cognitiv al rimelor de pepinieră este foarte semnificativ.
Glume - cântece care seamănă cu micile basme în versuri.
Dili-dili-dili-dong, casa pisicii a luat foc.
Pisica a sărit afară, cu ochii bombați,
Un pui aleargă cu o găleată, inundă casa pisicii.
Petya-Petya-Cocoș, pieptene de aur,
Cap de ulei, barbă de mătase,
De ce te trezești devreme, nu lăsați copiii să doarmă?
glumă ei numesc o mică lucrare amuzantă, o afirmație sau doar o expresie separată, cel mai adesea rimată. Rime și glumele distractive există în afara jocului (spre deosebire de rimele de copii). Gluma este mereu dinamică, plină de acțiuni energice ale personajelor. Putem spune că în glumă, baza sistemului figurativ este tocmai mișcarea: „Bătuie, zbârnește de-a lungul străzii, Foma călărește un pui, Timoshka călărește o pisică - acolo de-a lungul căii”.
3. Calendar folclor pentru copii.
Folclorul pentru copii din calendar include genuri precum
incantațiiși propoziții(acești termeni au fost introduși de un lingvist celebru).
Apeluri(" Strigă» - „a suna, a cere, a invita, a se adresa”) - apelează la soare, curcubeu, ploaie, ale căror cuvinte sunt strigate cor cu o voce cântătoare.
Arc curcubeu, nu lăsa să plouă
Haide, soarele mic.
Propoziții - apeluri la ființe vii (la un șoarece, melc, gândaci) pronunțate de fiecare copil unul câte unul.
Buburuză, zboară spre cer,
Acolo copiii tăi mănâncă dulciuri.
Chemările la origine sunt asociate cu calendarul popular și cu sărbătorii păgâne.
În jocurile care au supraviețuit până în zilele noastre și includ invocații, propoziții, urme de magie antică sunt clar vizibile. Acestea sunt jocuri organizate în onoarea Soarelui (Kolyada, Yarila) și a altor forțe ale naturii. În cântările și horele care însoțeau aceste jocuri s-a păstrat credința poporului în puterea cuvântului.
4. Folclor jucăuș pentru copii.
Folclorul jucăuș pentru copii este reprezentat de genuri precum
refrene și propoziții de joc,
discuții la loterie,
numărând rime,
teasers,
maiouri,
schimbatoare.
Refrene de joc, propoziții - rime care conțin condițiile jocului, începerea jocului sau conectează părți ale acțiunii jocului.
Sensul refrenelor de joc, propoziții- insufla dragostea si respectul pentru ordinea existenta a lucrurilor, invata regulile de comportament.
Ursul are ciuperci în pădure, eu iau fructe de pădure,
Și ursul nu doarme și se uită la noi.
„Da” și „nu” nu spun,
Nu purta alb-negru
Nu pronunta litera „R”.
Un acord de loterie este un apel rimat către „pântece”, cu scopul de a se împărți în echipe.
Un măr turnat sau o farfurie aurie?
O rimă este o rimă, constând din cuvinte inventate cu o aderență strictă la ritm.
Ritmurile sunt numite rime amuzante și ritmice, sub care își aleg un lider, încep jocul sau o anumită etapă a acestuia. Rimele care rime s-au născut în joc și sunt indisolubil legate de acesta.
Taria-Mary s-a dus în pădure,
Ea a mâncat conuri, ne-a spus,
Nu mâncăm conuri
Vom da Tare-Mare.
Un teaser este o adăugare care rime la un nume.
Arkhip este o ciupercă veche.
Andrei este o vrabie, nu urmări porumbeii,
Gonind căpușe de sub bețe.
Bear-pod, Lângă ureche - o umflătură.
Poddyovka este un mic gen de folclor cu conținut umoristic bazat pe un joc de cuvinte.
Spune două sute.
Doua sute.
Cap la test!
- Spune cocoș.
-Cocoş.
- Esti putred!
Toate acestea sunt lucrări de genuri mici, organice pentru folclorul copiilor. Ele servesc dezvoltării vorbirii, inteligenței, atenției. Datorită formei poetice de un nivel estetic înalt, sunt ușor de reținut de copii.
Fable, schimbători, absurdități . Acestea sunt varietăți ale genului de glumă. Datorită „schimbătoarelor”, copiii dezvoltă un simț al benzii desenate tocmai ca categorie estetică.
” este inerentă aproape fiecărui copil într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. Interesul pentru ei, de regulă, nu dispare nici la adulți - atunci nu este
cognitive și efectul comic al „absurdităților stupide”.
Un hambar arde în mijlocul mării.
Nava trece peste câmpul deschis.
Bărbații de pe stradă bat miza,
Ei bat mizele - prind pește.
Un urs zboară prin cer
Coada de cal lung fluturând!
A condus satul
Pe lângă bărbat
Deodată de sub câine
Porțile latră.
A scos căruciorul
E de sub bici
Și să dăm cu piciorul
Poarta ei.
Acoperișurile s-au speriat
Stai pe un corb
Calul urmărește
Un bărbat cu bici.
5. Folclor didactic.
Scopul folclorului didactic pentru copii este creșterea și dezvoltarea copiilor, transferul experienței acumulate către aceștia și înarmarea cunoștințelor necesare maturității.
Genurile folclorului didactic includ răsucitori de limbi, ghicitori, proverbe și zicători.
Un răsucitor de limbă este repetarea rapidă a cuvintelor și frazelor greu de pronunțat.
Înţeles tongue twisters- stabilirea unei dicții clare.
Din zgomotul copitelor, praful zboară peste câmp.
Corbul corbul a cântat.
Ele aparțin genului de distracție, distracție. .
Capacul este cusut
Da, nu într-un mod kolpakovski.
Cine ar face capacul acela
Ați recăpătat?
O ghicitoare este un gen de folclor, care indică trăsăturile distinctive și proprietățile care sunt inerente doar obiectului ghicit. Intenționată de obicei ca o întrebare ghicitoare.
Sensul ghicitorilor- să dezvolte mintea, să facă posibilă determinarea cu precizie a subiectului.
: lung, ca un drum
mic de statura, ca un purice. (viaţă)
eu, ca un grăunte de nisip mic și acoperă pământul,
Sunt din apă și o nasc eu însumi.
Ca puful Stau întins pe câmp
ȘI, ca un diamant strălucește la soare. (zăpadă)
Un proverb este o zicală populară bine orientată, constând de obicei din două părți, a doua parte o explică pe prima.
Să-ți fie frică de lup - nu intra în pădure.
Dacă vrei să călărești, adoră să cari sănii.
Un proverb este o vorbă bine îndreptată, lipsită de sens instructiv.
Munca maestrului este frică.
Nu vă numărați puii înainte de a ecloziona.
Un jigit este judecat după faptele sale.
Toate aceste genuri de folclor, puse pe muzică, sunt folclor muzical pentru copii.
În concluzie, putem spune că folclorul joacă un rol important în dezvoltarea copiilor. Folclorul nu numai că dezvoltă vorbirea copilului, dar vă permite să-i învățați standardele morale. Operele folclorice sunt un mijloc unic de transmitere a înțelepciunii, acumulat de multe generații.
Literatură:
1. Probleme actuale ale educaţiei artistice ale copiilor de vârstă preşcolară şi şcolară: Colecţia. - M., 1983.
2. olklor în contextul culturii moderne. – M.,
Compozitor sovietic, 1988.
3. Vetlugina dezvoltarea copilului. - M .: Educaţie 1968 - 415 p.
4. Calendarul popular Vinogradov. - Antichitatea vie siberiană, Irkutsk, 1924 numărul 2, 1. 55-86.
5. Educație și pregătire în grădiniță. - M., 1976.
6. Vygotsky și rolul său în dezvoltarea psihică a copilului. M.:
Gosizdat RSFSR, 1930.
7. Despre colectivitate în folclor. Dialectica creativității personale și de masă. Specificul genurilor folclorice. L.: Nauka, 1967.
8. Viața copiilor și folclor. Colecție / Ed. . - L .: Editura Statului. Rus. Geografic Societatea, 1930.
DEFINIȚIA FOLCLORULUI COPIILOR
Folclorul copiilor este o zonă specifică a artei orale, care, spre deosebire de folclorul adulților, are propria sa poetică, propriile forme de existență și purtătorii ei. O caracteristică comună, generică, a folclorului pentru copii este corelarea unui text literar cu un joc.
Pentru prima dată, binecunoscutul profesor K. D. Ushinsky a acordat o atenție deosebită folclorului pentru copii. În anii 60. secolul al 19-lea în revista Uchitel au apărut publicații de lucrări de folclor infantil și analiza acestora din punct de vedere al fiziologiei și psihologiei copilului. În același timp, a început colecția sistematică de lucrări populare pentru copii. Prima colecție de lucrări pentru copii - P. Bessonov „Cântece pentru copii” - a fost publicată în 1868 și conținea 19 jocuri cu cântece și 23 de rime de numărare. Au venit apoi colecțiile de folclor pentru copii de E. A. Pokrovsky și P. V. Shein, care au stat la baza lucrărilor teoretice ulterioare.
În 1921, în cadrul Societății Geografice Ruse (RGS) a fost înființată o comisie pentru folclorul copiilor, viața de zi cu zi și limbajul. În anii 1920 au apărut primele studii de folclor pentru copii și termenul în sine, propus de G. S. Vinogradov. Din anii 1960 Folclorul rusesc pentru copii din Siberia a fost studiat de M. N. Melnikov. În știința modernă a folclorului copiilor au fost identificate două aspecte problematice: folclorul și lumea interioară a personalității în dezvoltare a copilului; folclorul ca regulator al comportamentului social al copilului în echipa de copii. Cercetătorii caută să considere lucrările într-un context natural, în acele situații de comunicare a copiilor în care folclorul lor se răspândește și funcționează.
Folclorul copiilor este operele copiilor înșiși, asimilate de tradiție; opere de folclor tradițional pentru adulți care au trecut în repertoriul copiilor; opere create de adulți special pentru copii și asimilate de tradiție. G. S. Vinogradov a subliniat că „folclorul copiilor nu este o colecție aleatorie de fenomene și fapte incoerente, care este o „provinție mică” a folclorului, interesantă pentru un psiholog și un reprezentant al pedagogiei științifice.
gânduri sau profesor-practicant și educator; folclorul copiilor este un membru cu drepturi depline printre alte departamente de folclor recunoscute de mult timp.”
Folclorul copiilor face parte din pedagogia populară, genurile sale se bazează intuitiv pe luarea în considerare a caracteristicilor fizice și mentale ale copiilor de diferite grupe de vârstă (sugari, copii, adolescenți). Pedagogia populară este un fenomen străvechi, complex, în curs de dezvoltare, care nu își pierde relevanța. Ea a ținut întotdeauna cont de rolul cuvântului în formarea personalității. Folclorul copiilor a păstrat urme ale viziunii asupra lumii din diferite epoci și a exprimat tendințele timpului nostru.
Forma artistică a folclorului pentru copii este specifică: se caracterizează prin propriul sistem figurativ, gravitația către vorbirea ritmată și jocul. Jocul este un element necesar din punct de vedere psihologic pentru copii.
Folclorul copiilor este multifuncțional. Combină diferite funcții: utilitar-practic, cognitiv, educațional, mnemonic, estetic. Ajută la insuflarea copilului abilități de comportament în echipa de copii și, de asemenea, introduce în mod firesc fiecare nouă generație în tradiția națională. Există diferite moduri și modalități de transmitere a folclorului tradițional pentru copii: transmiterea conștientă de către adulți la copii; adopție spontană de la adulți, semeni sau copii mai mari.
Clasificarea operelor de folclor infantil se poate face în funcție de rolul lor funcțional, moduri de proveniență și existență, forma artistică, metodele de interpretare. Trebuie remarcată unitatea sistemului de genuri ale folclorului pentru copii, a cărui originalitate este determinată de diferența de viziune asupra lumii a copilului și a adultului.
Lucrări de folclor pentru copii sunt interpretate de adulți pentru copii (folclorul mamei) și chiar de copii (de fapt folclor pentru copii). Folclorul matern include lucrări create de adulți pentru a se juca cu copiii foarte mici (până la 5-6 ani). Ele încurajează copilul la trezirea și acțiunile fizice (anumite mișcări), trezesc interesul pentru cuvânt. Folclorul, interpretat de copiii înșiși, reflectă propria activitate creativă în cuvânt, organizează activitățile de joacă ale echipei de copii. Include lucrări ale adulților, transmise copiilor și lucrări compuse de ei înșiși.
copii. Nu este întotdeauna posibil să se tragă o linie între folclorul matern și cel al copiilor, deoarece de la vârsta de 4-5 ani, copiii încep să imite adulții, repetând texte de joc.
FOLCLOR MAMA
cântece de leagăn, exprimând tandrețe și dragoste față de copil, aveau un scop foarte precis - să-l adoarmă. Acest lucru a fost facilitat de un ritm calm, măsurat și de o cântare monotonă. Cântarea era însoțită de legănarea leagănului (leagănului), iar în cântece puteau apărea onomatopee:
Berezonka ascuns- scârțâituri,
Și fiul meu doarme.
Rădăcinile cântecelor de leagăn se întorc în antichitate. V.P.Anikin crede că evoluția lor generală a constat în pierderea funcțiilor rituale și incantatorii. Probabil că vestigiul unor astfel de idei străvechi este un mic grup de cântece în care mama își dorește ca copilul să moară. („Bai, bai și lyuli! Măcar acum mor...”). Sensul dorinței este de a înșela bolile care chinuiesc copilul: dacă este mort, atunci îl vor părăsi.
În cântecele de leagăn, rolul improvizației este mare: se cântau până când copilul a adormit. În același timp, textele tradiționale, stabile, aveau o mare importanță.
A. N. Martynova le-a evidențiat printre ei pe cele imperative și narative. „Cântecele imperative sunt un monolog adresat unui copil, sau altor oameni, sau creaturi (reale sau mitologice). Copilului i se adresează o dorință de somn, sănătate, creștere sau o cerere de ascultare: nu vă culcați pe marginea, nu ridicați capul, nu Păsările, animalele, personajele mitologice sunt rugate să dea somn unui copil, să nu interfereze cu somnul lui, să nu-l sperie. Cântecele narative „nu poartă o încărcătură expresivă, emoțională pronunțată. Ele raportează unele fapte, conțin schițe de zi cu zi sau o nuvelă despre animale, ceea ce le apropie oarecum de basme. Nu există un apel direct la copil, deși imaginea lui este prezent direct sau reflectat în cântec: este vorba despre viitorul lui, despre darurile pentru el, despre animalele și păsările care au grijă de el.”
În lumea figurativă a cântecelor de leagăn, există personificări precum Dream, Dream, Ugomon. Există apeluri la Iisus Hristos, Maica Domnului și la sfinți. Cântece populare cu imagini de porumbei ("Ay, lyuli, lyulenki, gulenki a zburat în...") si mai ales pisica. Pisica trebuie să legănă copilul, pentru asta va primi ulcior cu lapte Și o bucată de tort.În plus, mama recunoscătoare promite pisicii:
Îmi voi auri urechile
Îmi voi arginti labele.
O pisică adormită și mulțumită este un fel de paralelă cu imaginea unui copil adormit.
În cântece apare imaginea unui leagăn minunat (leagan de aur) care nu numai că idealiza situația vieții țărănești, dar, potrivit lui A. N. Martynova, era asociată cu impresia de leagăne luxoase în case bogate și camere regale - la urma urmei, țărancile erau bone și susținătorii de familie.
Pestushki, versuri, sărituri a încurajat copilul să stea treaz, l-a învățat să-și miște brațele, picioarele, capul, degetele. Ca și în cântecele de leagăn, ritmul a jucat un rol important aici, dar caracterul său este diferit - vesel, vesel:
Tra-ta-ta, tra-ta-t.
O pisică s-a căsătorit cu o pisică..
Pistilul se amuză cu ritmul, schimbându-l:
Picior mare
Am mers pe drum:
De sus, de sus, de sus
Sus-sus-sus.
picioare mici
Am alergat de-a lungul potecii: Sus-sus-sus-sus-top,
Top-top-top-top-top!
Pesteletele sunt asociate cu mângâierea unui copil, cu primele sale mișcări; sărituri – cu sărituri în genunchi
adult; rime de creșă - cu elemente ale intrigii, jocuri ( „Paladushki, patty...”, „Vine o capră cu coarne...”).În ele apar enumerări și dialoguri.
glume- sunt cântece sau rime care captivează copilul prin conținutul lor. Intrigile glumelor sunt foarte simple (monomotive sau cumulative), amintesc de „micile basme în versuri” (V.P. Anikin). Într-adevăr, basmele pentru copii au devenit uneori glume (vezi. "A fost un pui rya-benka ..."),și invers: cum ar putea basmele să spună glume ( „Capra a mers după nuci...”). Conținutul glumelor este luminos și dinamic: toată lumea aleargă să completeze lumina casă pentru pisici; a aduce la viata uzatîn baie un purice (sau un șoarece); plâng pentru testiculul rupt pe care l-a pus pui ryabenka \ mergând la nunta unei bufnițe luna Alba... Imagini foarte expresive ale animalelor: O capră într-o rochie albastră, în pantaloni de in, în ciorapi de lână. Glumele conţin primele avertismente: capra încăpăţânată este mâncată de lupi; pisici mici ea nu a lăsat untul să trateze altul... Cu toate acestea, rolul principal al glumelor este cognitiv. Copilul învață despre oameni, animale, fenomene, obiecte, despre proprietățile lor tipice. Adesea, aceasta este deservită de parcele cumulate: focul arde pădurea, apa stinge focul, taurii beau apă etc.
Printre glume, un loc aparte îl ocupă povești false, cunoscut și în folclorul divertismentului pentru adulți. Scopul lor este de a crea situații comice amestecând în mod deliberat obiecte și proprietăți reale. Dacă acest lucru îl face pe copil să râdă, atunci el înțelege corect relația dintre lucruri și fenomene. Personajele fabulelor se comportă inconsecvent cu realitatea, ceea ce poate fi direct indicat:
Unde se vede.
Unde se aude
Pentru ca o găină să nască un taur.
Purcelul a depus un ou... etc.
PROPRIUL FOLCLOR PENTRU COPII
Genurile de folclor propriu-zis pentru copii, în funcție de gradul de utilizare sau includere a acestora în joc, pot fi împărțite
revarsă poezia jocurilor în aer liber (asociată cu acțiuni motrice organizate intriga) și poezia jocurilor verbale (în care cuvântul joacă rolul principal).
Poezia jocurilor în aer liber
Remiză(sau „coluziile”) determină împărțirea jucătorilor în două echipe, stabilesc ordinea în joc. Sunt lucrări concise, uneori rimate, care conțin un apel la uter(reprezentanți din fiecare grup) și o întrebare sau o singură întrebare care oferă o alegere. Creând loturi, copiii improvizau adesea pe baza de basme, cântece, proverbe, zicători, ghicitori, fabule. (Un cal negru sau un cazac îndrăzneț?; Un măr turnat sau o farfurie de aur?). Multe dintre extrageri au fost pline de umor (Te-ai pierdut pe aragaz sau te-ai inecat intr-o taverna? O vulpe in flori sau un urs in pantaloni?).
Rime sunt folosite pentru a distribui roluri în joc, în timp ce ritmul este crucial. Gazda pronunță rima ritmic, monoton, atingând succesiv fiecare participant la joc cu mâna. Rimele care rime au un vers scurt (de la 1 la 4 silabe) și de obicei au un metru coreic.
Rădăcinile numărării rimelor se întorc în antichitate. Cercetătorii descoperă legătura dintre rimele de numărare ale copiilor cu formele străvechi de divinație (alegerea liderului întâmplător), cu credința arhaică în numere și cu vorbirea condiționată care a apărut pe baza tabuului numerelor. Forme distorsionate de cuvinte s-au născut în limba adulților ca urmare a străvechii interdicții de a lua în considerare ceea ce trebuia să asigure noroc la vânătoare, abundența în economia țărănească. Mai târziu, relatarea secretă a reprezentanților diferitelor grupuri sociale a avut o semnificație aparte: jucători de noroc, croitori itineranți și așa mai departe. Culegându-și vocabularul de neînțeles, copiii și-au creat propriile rime abstruse. Ei înșiși s-au angajat în crearea cuvintelor: au schimbat sensul cuvintelor, au introdus sufixe care nu le erau caracteristice (primii născuți, prieteni), au folosit cuvinte străine de neînțeles cu o distorsiune a structurii lor sonore, au creat combinații de sunete asemănătoare cuvintelor, au adăugat particule ritmice (Eni-beni trei kateni...). Rimele abstruse, al căror sens nu este clar nici pentru adulți, nici pentru copii, păstrează principala trăsătură artistică a genului - un ritm distinct.
Pe lângă cele abstruse, sunt cunoscute numărarea rime-numerelor și rimele complot, în special populare în rândul copiilor. Numerele pot fi fără plot, cumulative și cu începutul unui complot ( "Unu doi- dantelă..."). Rimele complot împrumută pasaje din
cântece de leagăn, cântece și cântece ale repertoriului pentru adulți, din jocuri pentru copii, teasere, din poezii populare pentru copii (S. Mikhalkov, K. Chukovsky etc.) - Unele texte sunt foarte stabile. De exemplu, în secolele al XIX-lea și al XX-lea folcloriştii au notat versiuni ale rimei în diferite locuri „Un sac rostogolit dintr-o cocoașă înaltă...”.
Propoziții de joc și refrene au fost incluse în acțiunea de joc și au contribuit la organizarea acesteia. Conținutul acestor lucrări a fost determinat de jocul în sine.
În jocuri, copiii înfățișau viața de familie și activitățile de muncă din sat, ceea ce îi pregătea pentru maturitate. În jocurile pentru copii s-au păstrat ecourile vechilor jocuri păgâne ( „Kostromush-ka”), urme de venerare a focului ( "Camera de fumat"), soare ( "Poarta de Aur") si alte obiecte. Jocurile de dans rotund ale tinerilor adulți treceau uneori la copii. Unele jocuri ale copiilor mai mici au apărut ca dramatizări de glume. Rimele au introdus o compoziție cumulativă în joc, iar ritmul, onomatopeea și așa mai departe în seria verbală care îl însoțește.
Poezia jocurilor de cuvinte
Invocații și propoziții- genetic cele mai vechi forme de jocuri de cuvinte pentru copii. Prin origine, ele sunt asociate cu riturile calendaristice ale adulților, precum și cu conspirații și vrăji antice.
Apelurile sunt cântece adresate naturii (soare, ploaie, curcubeu) și care exprimă un apel sau o cerere. Conținutul invocațiilor era apropiat de preocupările și aspirațiile fermierilor: nevoia de ploaie sau, dimpotrivă, de soare. Copiii s-au îndreptat către forțele naturii ca creaturi mitologice, au încercat să le îmbătrânească, au promis un sacrificiu:
Ploaie, ploaie, mai mult!
Voi scoate grosul.
Felie de pâine.
Plăcintă cu somon roz.
Apelurile au fost strigate în cor, cu o voce cântătoare. Spre deosebire de ei, propozițiile erau pronunțate individual și liniștit. Conțineau o cerere-conspirație adresată unui melc, unei gărgărițe, unui șoarece... Solicitarea consta în a arăta coarne, a zbura în sus, a schimba un dinte căzut cu unul nou... Se pronunțau și sentințe înainte de a se scufunda în râu; pentru a scăpa de apa care a intrat în ureche în timpul băii; când momeala
viermi pe un cârlig etc. În sentința lor, copiii puteau face o cerere sfinților creștini. Deci, mergând după ciuperci, au spus:
Nikola, Mykola,
Umple vasul.
Carul de fân deasupra
Schimbător.
Jocul de cuvinte preferat al copiilor mai mari a fost și rămâne Exercitii de dictie- Repetarea rapidă a cuvintelor greu de pronunțat. Greșelile de pronunție provoacă râs. În timpul jocului, copiii dezvoltă simultan organele articulației.
Un fel de exerciții verbale au fost femei tăcute- un acord poetic de a tace, la fel ca golosyanki(opțiune: „păruri”) - o competiție în scoaterea unui sunet vocal la sfârșitul unei rime într-o singură respirație.
Jocurile verbale ale copiilor includ basme și ghicitori realizate în mediul lor (au fost discutate în capitolele relevante).
Satira copiilor
Ca și adulții, copiii și-au creat propriul folclor satiric, în care jocul verbal a început să se manifeste. Genuri de satiră pentru copii tachinare si ridicolizare, precum și trucuri, miril-ki, scuze. Sunt texte scurte, în mare parte poetice, concepute pentru ascultătorul căruia i se adresează individual.
Genurile satirice reglementează comportamentul social al copilului, îi determină locul în echipa de copii. Teaserii își bat joc de ceea ce copiii percep ca fiind negativ. Obiectele lor sunt gras, fără dinți, oblic, chel, roșcat, lacom, furiș, hoț, plângător, imaginar, cerșetor, „mire și mireasă”,și de asemenea pe sine tachinat (Tachinat - bot de caine). Provocarea, spre deosebire de tachinarea, este de obicei nemotivată. Ele apar din porecle, adică din adăugiri care rime la nume (Alyoshka-tort plat, Andrei-vrabie...); din repetări ale diferitelor forme ale numelui copilului (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina...). Trucurile învață să fii în alertă, menite să înșele interlocutorul, să-l pună în mizerie și să pretindă pedeapsa pentru prostie sau neglijență:
- Tanya, Sanya, Lizavetpa
Am mers cu barca.
Tanya și Sanya s-au înecat.
Cine a rămas pe barcă?
- Lizaveta.
- Aplaudă pentru asta!
Copilul care a devenit subiect de ridicol primește prima lecție de viață și încearcă să o învețe. Dacă critica este corectă, atunci trebuie acceptată și încercată să se îmbunătățească. În acest caz, puteți folosi mirilka ( „Machiază, machiază, machiază...”). Altele - când batjocura este nedreaptă, insultătoare. Infractorul este tratat cu propria „arma” - o scuză:
Sunați tot timpul anului
Încă ești un hipopotam.
Spune nume de un secol.
Nu-mi pasă uman.
O scuză poate fi folosită și împotriva unui cerșetor obsesiv:
- Îmi vei da?
- Dă ceva la Paris,
Și cumpără unul rămas.
4. MITOLOGIA MODERNĂ A COPIILOR („POVESTIȘTI DE SPERIȘĂ”)
Conținutul și forma folclorului copiilor au fost influențate de schimbarea condițiilor sociale. În a doua jumătate a secolului XX. majoritatea copiilor au devenit locuitori ai orașului. Între timp, în dezvoltarea psihică a copiilor, nevoia de a trece prin stadiul experiențelor vii ale inexplicabil de miraculos, care dă naștere unui sentiment de frică, și de a depăși această frică, a rămas neschimbată. În satul feudal, o astfel de nevoie a fost satisfăcută de o tradiție folclorică la nivel național (copiii au ascultat și ei înșiși au spus bylichki, legende, basme). Copiii de astăzi au o altă perspectivă. Este format din viața urbană, literatură, cinema, radio, televiziune. Cu toate acestea, forma cuvântului rostit își păstrează sensul.
Odată ce G. S. Vinogradov a notat la copii „singurul tip de literatură orală reprezentat de proză” - un basm. Fluxul spontan al creativității narative a copiilor moderni – „povești înfricoșătoare” (cum le numesc copiii) sau „povești de groază” (cum au început să le numească cercetătorii) – a devenit subiect de studiu al folcloriştilor, psihologilor și educatorilor încă din anii '60. Aparent, începutul existenței în masă a poveștilor înfricoșătoare pentru copii datează din această perioadă. Poveștile de groază funcționează după toate regulile folclorului: sunt fixate de tradiție, transmise „din gură”. Sunt spuse de copii de toate vârstele, de la 5 la 15 ani, dar cele mai caracteristice limite de vârstă sunt de la 8 la 12 ani.
Se știe că activitatea creativă de conducere a copiilor mai mici - desenul - este înlocuită treptat de creativitatea verbală. În repertoriul copiilor, genurile poetice apar primele (ceea ce este facilitat de volumul lor mic, ritmul, legătura cu jocul). La vârsta de 6-7 ani are loc o restructurare importantă a principiilor gândirii: copilul începe să realizeze relații cauzale, este capabil să păstreze și să transmită intriga poveștii ca structură logică. Egocentrismul inconștient al copilului-narator (încrederea că ascultătorii știu inițial totul) este înlocuit de o focalizare pe ascultător, de nevoia de a transmite corect conținutul poveștii, de a obține înțelegere și reacție din partea ascultătorului.
Imaginile plastice generate de fantezia copiilor au „energie psihică” care se întoarce în inconștientul colectiv (după K. Jung). Fetișismul, animismul se manifestă în creativitatea narativă a copiilor, astfel de semne universale ale culturii ca un loc, o perdea, o mână, un ochi, o voce, o privire, o culoare, o dimensiune, personaje htonice, capacitatea de a se reîncarna, ideea. de moarte și așa mai departe. Acest lucru ne permite să considerăm poveștile înfricoșătoare ca fiind mitologia modernă a copiilor.
Din punct de vedere al genului, poveștile înfricoșătoare sunt un fenomen difuz și eterogen. Spre deosebire de proza folclorică tradițională, ele au nu unul, ci două centre dominante: narațiune și joc.
Genul original al așa-numitei „convocații teribile”. În ea, principiul jocului ritual a înlocuit complet latura verbală. Iată un exemplu:
"Cum sunați-l pe Baba Yaga. „Trebuie să mergem la toaletă la ora 12 noaptea. Scrie acolo un cerc cu cretă neagră și stai și așteaptă. Vino dimineața devreme. Dacă este o cruce pe cerc, înseamnă. Baba. Yaga a zburat înăuntru.(Emelina Vika, 11 ani, regiunea Moscova).
Copiii „cheamă” Regina de pică, oameni de lună si asa mai departe. Scopul apelanților înfricoșători este de a experimenta un sentiment de frică și satisfacție în urma înfrângerii acestuia, care poate fi considerat ca una dintre formele de autoafirmare a individului.
În poveștile înfricoșătoare se găsesc toate tipurile de structuri narative folclorice, de la cumulativ până la un lanț închis de motive cu conținut diferit (asemănătoare basmelor). Se folosesc triple epice, formule compoziționale fabuloase (A trăit o dată...), tradiție cu final fericit. Un sfârșit bun se manifestă în mod deosebit în poveștile de joc, ultima frază fiind strigătă: „Dă-mi inima mea!” (negru om mort); "Carne a mancat!"(femeie vampir). Cu cât frica este mai puternică, cu atât poți râde mai mult de el.
În poveștile înfricoșătoare, semnele mitului și multe genuri folclorice sunt transformate sau manifestate tipologic: conspirație, basm, epopeea animalelor, bylichka, anecdotă. De asemenea, dezvăluie urme ale genurilor literare: fantezie și poveste polițistă, eseu.
Sistemul de imagini ale poveștilor de groază pentru copii este împărțit în trei grupuri: personajul principal, asistenții și adversarii săi. Cel mai tipic protagonist fată sau băiat; el este de obicei cel mai mic din familie. Mai sunt si alte imagini: un bărbat, o femeie, un student, un taximetrist, un bătrân și o bătrână, câinele Sharik, un prinț, un jurnalist... Ajutoarele, spre deosebire de basmele, nu sunt fantastice, ci reali: milițian (poliție), Sherlock Holmes. Complotul cere să învingeți răul, să restabiliți esența lucrurilor, corespunzătoare naturii lor. Protagonistul (un copil) vânează răul, iar asistentul său (poliția) îi efectuează distrugerea fizică.
Spre deosebire de basme, poveștile înfricoșătoare au de obicei un singur pol al fantasticului - răul. Asociat cu el la nesfârșit
Cu siguranță diverse tipuri de dăunători: fie pur și simplu imagini fantastice, fie imagini fantastice care se ascund insidios sub masca unor oameni și obiecte familiare (de la un loc de pe perete până la mama). Dăunătorul poate avea un semn extern de avertizare, cel mai adesea culoarea: negru, roșu, alb sau altele. Culoarea apare și în numele poveștilor de groază pentru copii: „Perdele negre”, „Pată roșie”, „Trandafir albastru” etc. Acțiunea dăunătorului se exprimă în una dintre cele trei funcții (sau în combinația lor): răpire, crimă, dorință de a mânca victima. Imaginile dăunătorilor devin mai complexe în funcție de vârsta interpreților. La cei mai mici copii, obiectele neînsuflețite se comportă ca și cum ar fi vii, ceea ce manifestă un fetișism copilăresc. De exemplu, dantela rosie sunând la ușă, încercând să o sugrume pe mama. tatăl lui a rupt-o și a aruncat-o pe fereastră dar Lace continuă să terorizeze familia. A lui stropit cu kerosen, a ars și a aruncat praful pe fereastră. Dar soneria sună din nou. O coloană de praf roșu izbucnește și orbește pe toată lumea. (Smirnova Varya, 7 ani, Zagorsk). La copiii mai mari apare legătura obiectului cu un dăunător viu, ceea ce poate însemna reprezentări asemănătoare cu cele animiste. În spatele draperiilor, pata, poza este ascunsă mâini negre păroase, alb (roșu, negru) uman, schelet, pitic, Quasimomode, diavol, vampir... Adesea, obiectul dăunător este un vârcolac. Panglicile, cerceii, brățara, lanțul, plantele cățărătoare se transformă în șerpi; noaptea, florile roșii (sau negre) devin oameni vampiri; păpușa (sau statuia) se transformă în femeie; devine o imagine de bărbat în imagine ( „Despre o doamnă neagră cu ochi albaștri”). Vârcolacul se extinde la părți ale corpului uman care se comportă ca o persoană întreagă, la morții care se ridică din sicriu etc. Fără îndoială, vârcolacul a intrat în folclorul narativ modern al copiilor din folclorul tradițional național.
Complicația imaginii dăunătorului apare ca o dezvoltare, aprofundare a caracteristicilor portretului acestuia. Să-l arătăm unui grup de vrăjitoare.
Primul pas de portret este un semnal de culoare conectat la principiul feminin: o vrăjitoare roșie, o femeie frumoasă în negru, o bătrână galbenă ghemuită, o fată foarte frumoasă într-o rochie lungă albă, o femeie foarte frumoasă cu ochi verzi într-o „pelerina” verde catifelată. Apoi, există imagini mai complexe în care este vizibilă transformarea vrăjitoarei din bylichka. Ea apare în forma ei adevărată noaptea târziu, când crede că toată lumea doarme: Fata a deschis ochii și vede că mama ei vitregă purta o rochie neagră,
păr lung și negru, și-a pus o broască pe piept și a plecat undeva în liniște.(Golovko Lena, 11 ani, Kokchetav); ea este a privit prin crăpătură și a văzut că floarea se transformase în femeia care vindea florile. iar această femeie se duce în patul fiicei sale, iar ghearele ei sunt lungi, foarte lungi, ochii verzi și colții în gură.(Kiselyova Lena, 9 ani, Gorki).
O altă categorie de vrăjitoare se dezvoltă pe baza imaginii fabuloase a lui Baba Yaga. O astfel de interpretare apare în comploturile cu răpirea. O vrăjitoare de acest tip este înconjurată de un „interior” caracteristic: o pădure, un stejar, o casă singuratică sau o colibă. S-ar putea să fie și așa ceva: Și capete umane ieșite pe țăruși în lateral. Polițistul i-a recunoscut pe mulți dintre ei - erau camarazii lui.(Alyosha Kondratov, 13 ani, Moscova). De obicei fabulos este portretul unei astfel de vrăjitoare: vrăjitoare cu nas cu cârlig cu o cârjă în loc de picior(Kondratov Serezha, 8 ani, Moscova); precum şi scopul pentru care copiii sunt răpiţi: Ea ademenit copiilor ei, le-a îngrășat cu nuci și le-a mâncat zece zile mai târziu.(Kazakov Dima, 8 ani, Novomoskovsk, regiunea Tula).
Vrăjitoarea de „origine literară” poate fi considerată dama de pică(Tsyganova Marina, 11 ani, Syktyvkar). În cele din urmă, impresiile zilnice ale copilului ar putea fi corelate cu imaginea vrăjitoarei: Odată, mama a cumpărat lalele de la piața Tishinsky de la o bătrână care, apropo, nu avea dinți, ci falsă falsă.(Isaev Sasha, 10 ani, Moscova).
Complicând imaginea dăunătorului, copiii au apelat la experiența prozei populare tradiționale. Am reușit să-l distrug pe piticul vampir un bătrân bătrân; pentru aceasta a folosit un cerc magic, foc, țăruși de aspen. (Alyosha Bunin, 12 ani, Moscova). Metodele tradiționale de expunere a unui dăunător sunt: printr-o mână tăiată, printr-un inel familiar, prin copite, colți, din cauza pătrunderii într-o cameră interzisă etc. în loc de copil, i-au pus o păpușă).
Psihologia dăunătorului este refractată naiv prin lumea interioară a copiilor înșiși. De exemplu: în sala întunecată a teatrului în timpul spectacolului intră îngrozitori de sânge, ei ucid toți oamenii. Însoțitorii de bilete observă acest lucru și pun o întrebare, de ce atâţia morţi. Au început să mintă. Nu au fost crezuți pentru că s-au înroșit(Waiman Natasha, 10 ani, Zelenograd). Adulții experimentează frica ca și copiii: Toți oamenii s-au speriat, s-au repezit acasă și au început să astupe toate crăpăturile. Apoi
s-au urcat cu toții sub cuverturi și au luat copiii cu ei.(Garshina Olya, 10 ani, Kovrov, regiunea Vladimir).
Ultima etapă în evoluția imaginii inamicului (în funcție de nivelurile de vârstă ale interpreților) este absența unui obiect dăunător și dezvoltarea semnelor artistice ale unui purtător viu (sau umanoid) al răului - un fel de depășire. a ideilor animiste ale copiilor. Aici, o apropiere de folclorul tradițional este deosebit de evidentă: personaje fantastice din basme renasc, conectându-se într-un mod deosebit cu cunoștințele științifice și tehnice ale copilului modern. La 13-15 ani, copiii trec printr-o criză a categoriei miraculosului, ajung la negarea ororilor nemotivate. Poveștile de groază se desfășoară. Copiii încep să transmită povești despre crime reale, subliniind autenticitatea lor ( „O poveste care s-a întâmplat de fapt la Moscova” - Rtishcheva Lena, 14 ani, Moscova). Ei încearcă să vină cu un indiciu materialist despre esența fantastică a dăunătorului: răpirea cu ajutorul hipnozei, dispariția navelor în „gaura neagră” a oceanului... Ficțiunea poate fi analogă cu incredibila coincidență a un basm romanesc. De exemplu, într-o poveste se spune că dacă lumina este stinsă în cameră, atunci apare în perete doi ochi strălucitori înfricoșători. Dar apoi poliția află asta Înainte de noii proprietari, în casă locuia o bătrână, iar fiul ei fusese odată iradiat grav și murise. Și bătrâna i-a luat ochii, i-a pus într-un borcan și i-a împins în zid. Și când luminile s-au stins, au strălucit.(Kiselyova Lena, 9 ani, Gorki).
Descompunerea deosebit de intensă a poveștilor de groază are loc prin crearea a numeroase parodii în care temele de prohibiție, răpire și imagini cu dăunători fantastici (obiecte, oameni morți, vampiri, vrăjitoare) sunt ridiculizate.
De exemplu, imaginea unei vrăjitoare apare într-o parodie foarte comună a încălcării interdicției: o femeie s-a mutat într-un apartament nou în care ieșea un cui din podea, dar i s-a interzis să-l scoată. Odată ce și-a rupt rochia preferată pe această unghie, s-a înfuriat foarte tare și l-a smuls. Câteva minute mai târziu, s-a auzit o bătaie la ușă. Femeia a deschis și a văzut o vrăjitoare groaznică. Vrăjitoarea a spus: „Și nu pot dormi așa, iar apoi a căzut candelabru peste mine!”(Shenina Tanya, 10 ani, Moscova).
Ironia parodiilor surprinde conștientizarea copiilor mai mari asupra superiorității lor intelectuale față de cei mici.
Deci, în sistemul de imagini ale poveștilor înfricoșătoare, adversarii minunați ocupă un loc central. O poveste teribilă se poate descurca fără un asistent și chiar fără un personaj principal, dar imaginea unui dăunător este întotdeauna prezentă în ea. Poate fi singurul. De exemplu:
Într-o cameră neagră - o masă neagră,
pe masă este un sicriu negru,
în sicriu - o bătrână neagră,
ea are o mână neagră.
„Dă-mi mâinile înapoi!”
(naratorul prinde cel mai apropiat ascultător)
În structura imaginii dăunătorului, înclinația rea se manifestă ca o forță miraculoasă. Copiii o pot lua fără justificare; poate dezvolta o varietate de motivații, de la cele mai primitive la cele mai detaliate; o pot nega prin parodie – dar în orice caz își exprimă atitudinea față de această minunată forță malefică.
Prin toate lucrările mitologiei moderne a copiilor trece o idee exprimată intuitiv despre două lumi: au o lume reală („acasă”) și o lume fantastică („non-acasă”). Lumea reală este întotdeauna percepută ca o realitate incontestabilă, ca un existent. Atitudinea copiilor față de lumea fantastică ca sferă de manifestare a puterii miraculoase apare diferit. La copiii mai mici (5-7 ani), lumea reală și cea ireală sunt modal identice: ambele acționează ca o entitate obiectivă. Atitudinea naratorului și a ascultătorilor față de ei este echivalentă: aici se dezvăluie o credință literală în miraculos, care apropie tipologic acest grup de genul tradițional al prozei non-basm - bylichka. A doua grupă, aparținând grupei de vârstă mijlocie (copii de 8-12 ani), relevă o relație mai complexă între cele două lumi. Nu se mai poate vorbi despre identitatea lor, dar credința în miraculos rămâne încă. Apare o modalitate asemănătoare cu cea a unui basm: o credință condiționată în miraculos. Drept urmare, se dezvoltă două tendințe. Pe de o parte, semnele de gen ale basmelor încep să apară în poveștile înfricoșătoare, iar pe de altă parte, momentul jocului este îmbunătățit. Există o separare între narator și ascultători: primul nu crede în conținutul miraculos, ci caută să-l ascundă și să-i facă pe ascultători să creadă, pentru ca mai târziu să râdă cu ei. În aceasta se pot observa semnele inițiale ale descompunerii poveștilor teribile, apropierea de înțelegerea lor satirică. În a treia
La grupa de vârstă (copii 13-15 ani), naratorul și ascultătorii se unesc din nou, dar pe baza unei negări conștiente a miraculosului prin parodierea acestuia sau dezvăluirea caracterului iluzoriu al acestuia prin dezvoltarea motivațiilor materialiste. Aceasta include caracteristici ale genurilor literare și anecdotă. Interesant este că o serie de parodii se termină cu fraza „Ai ascultat o poveste populară rusă”, care subliniază lipsa de temei a credinței în ororile fantastice și exprimă atitudinea față de basm ca ficțiune.
Poveștile înfricoșătoare sunt un fapt al folclorului modern al copiilor și o problemă psihologică și pedagogică semnificativă. Ele dezvăluie modele de vârstă în dezvoltarea conștiinței. Studiul acestui material va ajuta la deschiderea drumului pentru un impact pozitiv asupra dezvoltării personalității copilului.
LITERATURA LA TEMA
Texte.
Pokrovsky E. A. Jocuri pentru copii, majoritatea rusești. - SPb., 1994. (Reprint. reprodus, ed. 1895).
Shet P.V. Culegere de cântece populare pentru copii, jocuri și ghicitori / Comp. A.E. Gruzinsky pe baza materialelor lui Shane. - M., 1898.
Kapitsa O. I. Folclor pentru copii: Cântece, versuri, teasere, basme, jocuri. - L., 1928.
Kapitsa O. I. Calendar popular pentru copii. (Introducerea și pregătirea publicației de F. S. Kapitsa) // Poezie și ritual: Interuniversitar. sat. științific lucrează / Responsabil. ed. B. P. Kirdan. - M., 1989. - S. 127-146. (Publicarea materialelor de arhivă).
Înțelepciunea populară: viața umană în folclorul rus. - Problema. 1: copilărie. Copilărie / Compilat, pregătit. texte, introducere. Artă. si comentati. V. P. Anikina. - M., 1991.
Folclorul rusesc pentru copii din Karelia / Compilat, pregătit. texte, introducere. st., prefaţă. S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991.
Unu, doi, trei, patru, cinci, o să ne jucăm cu voi: Folclor joc pentru copii rusești: Carte. pentru profesori și elevi / Comp. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995.
Folclor poetic pentru copii: Antologie / Comp. A. N. Martynova. - Sankt Petersburg, 1997.
Cercetare.
Vinogradov G.S. Folclor pentru copii. (Publ. A. N. Martynova) // Din istoria folclorului rus / Ed. ed. A. A. Gorelov. - L., 1978. -S. 158-188.
Anikin V.P. Proverbe populare rusești, zicători, ghicitori și folclor pentru copii: un ghid pentru profesor. - M., 1957. - S. 87-125.
Melnikov M. N. Folclorul rusesc pentru copii din Siberia. - Novosibirsk, 1970.
Melnikov M. N. Folclorul rusesc pentru copii: Proc. indemnizatie pentru studenti ped. în-tovarăș. - M., 1987.
Viața școlară și folclor: Proc. material despre folclorul rus: În 2 ore * / Comp. A. F. Belousov. - Tallinn, 1992.
Lumea copilăriei și a culturii tradiționale: Sat. științific lucrări și materiale / Comp. S. G. Ayvazyan. - M., 1994.
Cherednikova M.P. Mitologia modernă a copiilor rusești în contextul faptelor culturii tradiționale și a copiilor
Folclorul copiilor este o zonă specifică a artei orale, care are propria sa poetică, propria sa formă de existență, purtătorii ei. Folclorul copiilor este strâns legat de folclorul adulților, depinde de mediul existenței sale, de sistemul de genuri și de toate procesele la care este supus folclorul de adulți, într-un fel sau altul, se reflectă în folclorul copiilor. O caracteristică comună a folclorului pentru copii este corelarea textului artistic cu jocul.
Istoria studiului folclorului copiilor
Termenul de folclor pentru copii a apărut la mijlocul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. Există mai multe puncte de vedere cu privire la ce material să se limiteze la conceptul de folclor pentru copii. Unul dintre punctele de vedere este oferit de Onikin. Se referă la D.F. creativitatea adulților pentru copii, creativitatea adulților care a devenit copilărească în timp și creativitatea copiilor în sensul propriu al cuvântului. Culegerea de folclor pentru copii a început în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Este asociat cu numele lui Saharov, Tereshchenko, Avdeeva. Au adunat și publicat câteva genuri de folclor pentru copii. În acest moment, cercetătorii au evidențiat creativitatea copiilor ca o secțiune separată a poeziei populare. Începând cu anii 60 ai secolului al XIX-lea, profesorii au acordat atenție folclorului copiilor. În 1867, a fost publicată cartea lui Ushinsky pentru copii „Cuvântul nativ”, care includea diverse genuri de folclor pentru copii: basme, cântece, ghicitori, glume, răsucitori de limbi și proverbe. Folclorul copiilor devine parte a cercului de lectură al copilului. În 1868, a fost publicată cartea lui Bessonov „Folclor pentru copii”, care a influențat colecția și publicarea ulterioară a folclorului pentru copii. În procesul de sistematizare D.F. iar înțelegerea sa teoretică începe la începutul secolului XX.
Primul cercetător care a încercat să clasifice folclorul copiilor este Vinogradov. Începând cu anii 30 ai secolului XX, s-a înregistrat o scădere a lucrărilor de colectare și cercetare a folclorului pentru copii. Abia în 1957 a apărut lucrarea lui Anikin „Proverbe populare rusești, zicători, ghicitori și folclor pentru copii”. Prima lucrare de generalizare asupra D.F. îi aparține lui Melnikov „folclorul rusesc al copiilor”. În ea, el examinează în detaliu originea și clasificarea intra-gen.
În prezent, se disting următoarele domenii ale folclorului pentru copii:
- Poezia hrănirii (poezia mamei). Cântece de leagăn, cântece, glume...
- Folclor de joacă pentru copii. Numărând, trageți
- Jocuri de cuvinte folclorice. Tăieri, tăceri,
- Folclor calendaristic pentru copii. Apeluri, sentințe.
Hrănirea poeziei - acest gen se referă la creativitatea adulților pentru copii. Acestea includ cântece de leagăn, glume... Sunt asociate cu creșterea, îngrijirea și îngrijirea pentru ele. Cânte de leagăn - ajută la adormirea bebelușului. Originea lor se întoarce la vrăji magice și conspirație. Ceea ce este confirmat de un acord tipic de conspirație cu o altă lume. Li se promite o ofrandă, iar în schimb cer somn și bunăstare pentru copil. În cântecele de leagăn există o astfel de caracteristică ca un apel la animale: pisici, pisici, pui. După adoptarea creștinismului, apar imagini cu îngeri și sfinți, care sunt chemați după ajutor și binecuvântări. Există și texte în care copilul este urât moartea. Acest lucru se explică prin faptul că ei încearcă să înșele bolile care chinuiesc copilul. Sunt una dintre formele tradiționale de magie protectoare.
Cântece de leagăn au o compoziție: Bayu-baiu, apoi partea intrigă cu mențiunea numelui copilului și finalul completează logic cântecul. Cântecele de leagăn tradiționale sunt de obicei împărțite în 2 grupe: narațiune (despre copil însuși, despre obiecte, animale, păsări) în imperativ (este exprimată dorința (sănătate etc.)
Pestushki de la cuvânt a hrăni, a îngriji purta, a educa. Asociate cu cea mai timpurie perioadă de dezvoltare a copilului (până la un an), ele ajută la stabilirea contactului emoțional cu adulții. Sub formă de pistil, sunt o propoziție complexă sau una simplă comună. Sunt concise, se folosește pereche sau rimă internă.
rime de pepinieră- melodii care însoțesc jocurile copilului cu adulții (chic-uri, corb-vir)
glume- Aceasta este o mică lucrare amuzantă, o declarație sau o expresie separată care rime. Acestea sunt mici basme elementare cu un complot elementar.
Folclor de joacă pentru copii. Acesta este un grup foarte voluminos de lucrări verbale care nu au un sens independent, dar sunt incluse ca componente într-o astfel de educație verbală precum un joc de copii. În folclorul jocurilor pentru copii se pot distinge 2 grupe de texte slovene: preludii de joc (contoare etc.) și un grup de texte „texte de joc verbal: propoziții de joc (tăcere, tăieturi, golosyanka) și refrene etc.
Acordul de loterie determină împărțirea jucătorilor în 2 echipe. Rolul ei este de a stabili ordinea în joc. Sunt lucrări laconice uneori rimate adresate conducătorilor grupurilor. Și o întrebare care oferă o alegere pentru echipele jocului. Creând loturi, copiii improvizau adesea pe baza de basme, proverbe, zicători și ghicitori.
Rimele care rime sunt versuri scurte pentru distribuirea rolurilor în joc. Ele se bazează pe numărare. Multe sunt complet lipsite de sens. Nesensul și „abstruzitatea” se explică prin faptul că au trecut din folclorul adult.
Propozițiile și refrenurile de joc sunt mici lucrări pentru organizarea jocului. Conțineau ecouri ale unor jocuri rituale antice. Acțiunea jocului și-a moștenit formele, regulile și ordinea din vechile jocuri păgâne în onoarea lui Kostroma, Kolyada și Veril. În jocuri, copiii descriu viața de familie, ocupațiile de muncă ale satului. Ecouri ale păgânismului sunt păstrate în jocurile Kostromushka, Smoking Room, Sun-golden Gate. Folclorul include folclorul jocurilor verbale. Acestea sunt tăieturi, tăceri, tease-uri, răsucitori de limbă.
Tăieturile sunt rime însoțite de o lovitură la un copac cu un obiect tăiat. Textele secțiunilor conțin un scor criptat. Unul dintre cele mai rare și mai vechi genuri de folclor. Ele sunt asociate cu procesul de învățare a numărării.Unități ritmice - numărul de lovituri de pe arbore.
Tăcere - o mică operă literară pentru joc. Unul dintre copii începe să citească textul conținutului benzii desenate. De obicei, în timpul jocului, el încerca să-i facă pe elevi să râdă sau să îi doară, astfel încât cineva să râdă și să vorbească.
Golosyanka. Esența jocului este că concurează copiii care pot reține sunetul mai mult timp fără a respira. Textele începeau cu o sămânță (o mică operă rimată) Au fost interpretate de cor și fără pauze. Primul care a tăcut - pierdut
Prostii - cântece sau rime în care totul este dat peste cap. Datorită schimbătorilor, copiii au dezvoltat simțul comicului. Râzând de absurd, copilul este întărit în corectitudinea ideii corecte deja primite despre lume.
Scărcătorii de limbă sunt exerciții verbale pentru a pronunța rapid fraze complexe fonetic.
Teaser-urile sunt rime scurte batjocoritoare care își bat joc de o anumită calitate sau pur și simplu sunt legate de numele unui copil. Se crede că au venit dintr-un mediu adult și au crescut din porecle și porecle. Ulterior, s-au adăugat replici care rime la porecle și s-au format teasere. Își bat joc de lașitate, lene, lăcomie, aroganță, beție (la adulți), dar sunt și cele fără cauză.
Existau scuze pentru a tachina.
Folclor calendaristic (chemări și propoziții) au fost introduse de Vinogradov
Invocari - a suna, a suna. Acestea sunt apelurile strigătelor copiilor la diferite forțe ale naturii. De obicei, strigau în cor și într-o cântare. Un gen similar a existat în mediul adult, dar era de natură magică. Rămășițele magicului sunt păstrate în problema logică și semnifică un anumit acord cu forțele naturii.
Propozițiile sunt apeluri la ființe vii, pronunțate de fiecare copil unul câte unul. Ele se caracterizează prin imitarea cântului pritei sau a vocii animalului. În unele cazuri, acesta este un joc de înșelăciune cu subiectul tratamentului, în altele o amenințare copilărească sau un teaser sonor sau o sentință de noroc.
Genuri moderne de folclor pentru copii. S-au format la mijlocul secolului al XX-lea sub influența unui complex de factori sociali. Cercetătorii moderni ai culturii copilăriei încearcă să explice motivul apariției lor. Unul dintre motive este că majoritatea copiilor au devenit locuitori ai orașului, iar în dezvoltarea lor rămâne o nevoie invariabilă de a trece printr-o etapă de experiențe vii ale inexplicabilului și minunatului, ceea ce provoacă un sentiment de frică și nevoia de a-l depăși. . Orizonturile copiilor moderni sunt modelate de viața urbană și de mass-media. Așa apare sperietoarea. Poveștile de groază sunt jocuri verbale pentru copii de 6-7 ani cu elemente de misticism și fantezie. Ei folosesc motivele morții, morții, fantomele etc. Poveștile de groază funcționează după toate regulile folclorului: tradițiile se fixează și se transmit din gură în gură. Ele sunt spuse de copii de toate vârstele. Cel mai caracteristic este de la 8 la 12 ani. Genul de apelanți seniori este original (Cum să numiți un Baba Yaga). Scopul apelanților este de a învinge frica. În poveștile de groază, totul este din folclor.
Sistemul de imagini ale poveștilor de groază se descompune în: eroul principal, asistenții și adversarii săi. În poveștile de groază, fantezia este rea. Imaginile negative sunt asociate cu acesta.
versuri sadice. Ei folosesc elementul de absurd și gratesc. Chiar și în imaginea relațiilor de familie, a jocurilor, a vieții de zi cu zi.
Genuri de folclor pentru copii
Dfolclor- zonă a culturii populare, un fel de instrument de socializare a copilului. Ca sferă a culturii populare, este relativ independentă. Are propriul sistem de gen și specific estetic. Folclorul copiilor este una dintre direcțiile artei populare orale. În ciuda diferențelor vizibile dintre folclorul copiilor și folclorul adulților, granița dintre ele este stabilită în cursul studiului istoric și funcțional al genurilor individuale. De exemplu, cântecele de leagăn aparțin folclorului copiilor de către unii cercetători, în timp ce alții le consideră folclor pentru adulți, adaptate pentru utilizare într-un mediu de copii. În același timp, continuă să existe genuri care pot fi atribuite în mod egal atât folclorului pentru adulți, cât și pentru copii: ghicitori, cântece, basme.
Trecând în mediul copiilor, majoritatea textelor împrumutate sunt restructurate în conformitate cu caracteristicile psihicului copilului. Ei îndeplinesc atât funcții informative, cât și pedagogice și de divertisment. Procesul de transformare este complex. Multe lucrări de folclor pentru copii au trecut la copii cu atâta timp în urmă, încât amintirea acestui lucru s-a pierdut, alte lucrări au trecut recent în folclorul pentru copii. Prin urmare, este necesar să se studieze genurile ținând cont de originea lor istorică.
În mod tradițional, există două direcții în care are loc reaprovizionarea folclorului copiilor. Pe de o parte, folclorul adulților se adaptează la mediul copiilor. Pe de altă parte, copiii înșiși creează lucrări care țin cont de specificul viziunii despre lume a copilului.
Lacântec de leagăn - unul dintre cele mai vechi genuri de folclor. De obicei, aceasta este o melodie sau un cântec cântat de oameni pentru a calma și a adormi. Practic, o mamă îi cântă un cântec de leagăn copilului ei, dar adesea iubitorii pot fi interpretul și ascultătorul, cântecul de leagăn poate fi înregistrat pe un suport de stocare, poate fi cântat de rude pentru pacient și în alte cazuri.
Un cântec de leagăn este un cântec folosit pentru a adormi un copil. Deoarece cântecul a fost însoțit de legănarea ritmică a copilului, ritmul este foarte important în el.
Taci, puiule, nu spune un cuvânt,
Nu te întinde pe margine
Va veni un lup gri
Și apucă butoiul
Și trage-l în pădure
Sub tufa de salcie
Acolo cântă păsările
nu vei avea voie să dormi.
Eroii altor cântece de leagăn sunt vrăjitori. Cum ar fi „Somn”, „Vis”, „Ugomon”.
Ay, lu-li, ah, lu-li,
Te pun jos
Te pun jos
Dormi bine copilul nostru.
Somnul se plimbă lângă ferestre,
Omul de nisip se plimbă lângă casă,
Și vezi dacă toată lumea doarme.
În astfel de cântece, acționează cel mai adesea niște ghouls, rândunele casnice și o pisică care toarce confortabil.
Pfraze - apelează la insecte, păsări, animale. Acestea pot fi nu numai apeluri directe, ci și onomatopee, de exemplu, la păsări: „Nu face asta fasole! Du-te ciuperca! Rău aici! E rău aici” (hupa); „A cui ești? a cui esti? - Vshi-vik! Vshivik! (nagâţ). Cunoscutul apel la cuc aparține și propozițiilor: „Cuc, cuc, cât voi trăi?”. Prin originea lor, invocațiile și propozițiile se întorc la vrăji și conspirații străvechi, cu ajutorul cărora strămoșii noștri au încercat să influențeze forțele naturii. Acum s-au mutat în folclorul copiilor.
* * *
Albină, albină, dă-ne miere
Pentru ca puntea sa fie plina!
Vom mânca miere, spune:
— O, ce albină muncitoare avem!
* * *
iarba furnici,
Verde, mirositoare - nu ești mai bun tu!
În luncă și în pădure
Nu-mi toci impletitura
Stoc de fân pentru iarnă
Și o să aduc vaca!
* * *
fluture frumusete,
Ce nu-ți place?
Învârtiți-vă, nu vă așezați
De ce i-ti este frica?
Iată palma ta
Odihneste-te!
* * *
Pasăre-pasăre - privighetoare,
Vino sa ne vizitezi in curand!
Tirli-tirli-tirli-ley,
Viața noastră va deveni mai distractivă!
Wghicitoare - o expresie metaforică în care un obiect este înfățișat prin intermediul altuia, care are o oarecare asemănare, cel puțin îndepărtată, cu acesta; pe baza celor de mai sus, o persoană trebuie să ghicească obiectul dorit. Ghicitorile se găsesc printre toate popoarele, indiferent în ce stadiu de dezvoltare se află. Un proverb și o ghicitoare diferă prin aceea că ghicitoarea trebuie ghicită, iar proverbul este o lecție.
În forma lor, ghicitorile populare se alătură proverbelor: aceeași vorbire măsurată, pliată, aceeași utilizare frecventă a rimei și consonanței cuvintelor. Uneori doar forma interogativă face o ghicitoare dintr-un proverb, proverb sau zicală; exemplu: „Se așează pe o piele de oaie și bate zibele” (industrial).
Nu croitor, dar umblă cu ace toată viața.
(Arici)
S-a scăldat în apă, dar a rămas uscat.
(Gâscă)
Doisprezece frați umblă unul după altul,
nu ocoliți unul pe celălalt.
(luni)
Sunt șapte frați, egali de ani de zile cu nume diferite.
(Zilele săptămânii)
Acum o pânză neagră, apoi o pânză albă închide fereastra.
(Zi și noapte)
O frânghie este răsucită la capătul capului.
(Şarpe)
Târât fără brațe, fără picioare. (Vierme)
Pproverb - o mică formă de poezie populară, îmbrăcată într-o zicală scurtă, ritmată, purtând o gândire generalizată, concluzie, alegorie cu părtinire didactică.
Proverbul își datorează puterea efectului semantic care ia naștere ca urmare a unei contracții deosebite a formei sintactice și lexicale, menite să consolideze un anumit conținut; metode prin care se realizează această contracție:
Concizia propoziției și combinația frecventă de forme personale nedefinite și verbul la timpul prezent sau imperativ
Paralelism
Aliterația, asonanța, rima și alte mecanisme sonore care fac afirmația să fie comprimată ritmic
Toate aceste tehnici ajută la generalizarea enunțului, la ridicarea ei la nivelul unei metafore, adică la transformarea lui într-un echivalent tipic al unui număr aproape infinit de situații.
„Viața este dată pentru fapte bune”.
„Roșul este discursul proverbului”.
„Ai încredere în Dumnezeu, dar nu te înșela tu.”
„Fără colțuri, o casă nu se construiește,
fără proverb, vorbirea nu se rostește.
"Ploaia umedă nu se teme."
— Mic, dar îndepărtat.
„Pe o parte ciudată, sunt mulțumit de mica mea pâlnie”.
„Cine se arde în lapte, suflă în apă”.
„Un iepuraș laș și un ciot sunt un lup”.
„Toată familia este împreună, iar sufletul este la locul lor”.
„Ar fi cina, dar s-a găsit lingura”.
„Din timpuri imemoriale, o carte crește o persoană.”
Prezervare - o frază, o întorsătură de vorbire, care reflectă orice fenomen al vieții, unul dintre micile genuri ale folclorului. Adesea umoristic.
Dintre cele mai simple opere poetice, precum o fabulă sau un proverb, elemente pot ieși în evidență și trec independent în vorbire vie, în care conținutul textului original se îngroașă; aceasta nu este o formulă abstractă a ideii operei, ci o aluzie figurativă la aceasta, luată din lucrare în sine și care servește ca adjunct al acesteia (de exemplu, „un porc sub un stejar” sau „un câine în iesle”, sau „scoate lenjeria murdară dintr-o colibă”)
O vorbă, spre deosebire de un proverb, nu conține un sens instructiv generalizator.
„Foamea nu este mătușă, ea nu vă va hrăni cu plăcintă”
„Cuvântul nu este o vrabie”
„Învață-ți bunica să sugă ouă”
„El s-a numit á zdem - urcă în cutie "
"Lucru mic care strică plăcerea"
„Orice ai numi o barcă, așa va pluti”
"Druḿ lingura pentru cina
„Da, buclele de circumvoluții nu vor înlocui!”
"Prietenul la nevoie se cunoaste"
„Din sumá nu renunta la inchisoare"
„Am găsit o coasă pe o piatră”
„Fără Dumnezeu, nu până la prag”
„Să săruți înseamnă să iubești”
„Bătăile înseamnă iubiri”
Unele vorbe pot suna similar, dar au semnificații diferite. Așa că, de exemplu, alături de cunoscutul proverb „Bătăile înseamnă dragoste”, există și un proverb care reflectă înțelepciunea populară „Stroks înseamnă iubiri”.
DINcititori - un fel de creativitate a copiilor. De regulă, acestea sunt texte poetice mici, cu o structură rimă-ritmică clară într-o formă jucăușă, destinate selecției aleatorii (de obicei unul) a unui participant dintr-o multitudine. O alegere (clasificare) non-aleatorie poate fi cea mai simplă rimă de tipul „primul, al doilea”, al cărei rezultat este împărțirea setului original de obiecte în 2.
Din ceață a ieșit o lună
A scos un cuțit din buzunar,
voi tăia, voi bate,
Mai trebuie să conduci.
***
Eniki, Beniks a mâncat găluște,
Eniki, Beniks a mâncat găluște,
Eniki, Beniki, hop!
A iesit siropul verde.
***
Eni, beni, Ricky, a făcut,
Turba, urba, sintibryaki,
Eus, beus, krasnobeus,
Bang!
***
Pe veranda de aur stătea:
rege, prinț,
rege regina,
Cizmar, croitor.
Cine vei fi?
Vorbește repede
Nu reține oameni buni și cinstiți!
Pedem este un gen de artă populară orală. Rima distrează și dezvoltă copilul. Ea învață un copil mic să înțeleagă vorbirea umană și să efectueze diverse mișcări care sunt ghidate de cuvânt. Cuvântul din rima este indisolubil legat de gest. Este cea principală și conduce gestul.
Rimele de creșă aduc o mare bucurie copiilor, așa că părinții pot începe să le folosească de la o vârstă foarte fragedă. Timp de secole, versurile de creșă au ajutat părinții în diverse aspecte ale creșterii unui copil. Daca copilul se incapataneaza si nu vrea sa faca ceva, rima ajuta foarte mult in astfel de cazuri. Rimele de creșă pentru cei mai mici copii îl ajută pe bebeluș să se acorde în mod corect și să facă ceea ce este necesar într-un mod jucăuș. O rimă de creșă poate încuraja, consola și înveseli un copil în aproape orice situație.
Distracție de dimineață.
Ne-am trezit, ne-am trezit.
Dulce, dulce întins.
Mama și tata au zâmbit.
Aici ne-am trezit
intins
O parte la alta
Ne-am întors!
Gustări!
Gustări!
Unde sunt jucăriile
Zrăgănitoare?
Tu, jucărie, zăngănitor
Crește-ne copilul!
Soare, soare
uită-te pe fereastră.
Uită-te pe fereastră
trezeste-te Cercel.
Pentru ca ziua să fie puțin mai lungă,
ca sa stim mai multe
pentru ca jucăriile să nu se plictisească,
și a jucat cu Serezhenka.
Distracție cu lacrimi.
Nu plânge, nu plânge
O să cumpăr un sul.
Nu te văita, nu te plânge
O sa cumpar altul.
Sterge-ti lacrimile
Îți dau trei.
Păsărica doare
Câinele doare
Și copilul meu
Trăiește-trăiește-trăiește.
Vulpea doare
Lupul durerii
Și Vanechka
Durere pe o ramură
Zboară în pădure.
Pasarica va veni incet
Și mângâie copilul
Miau-miau - va spune păsărică
Copilul nostru este bine.
Ah, koklya-moklya,
Ochii s-au umezit.
Cine va răni copilul
Capra aia va goge.
Ddiviziuni reflectă aspectele negative în percepția copiilor asupra lumii din jurul lor. Sunt amândoi amuzanți și ofensatori în același timp. Teaserul îi învață pe copii abilitatea de a observa răul, dezvoltă sensibilitatea față de situațiile ridicole din viață. Ei ridiculizează lenea, lăcomia. Lașitatea, lăudarea și alte obiceiuri proaste.
***
Curios pe piata
Și-au ciupit nasul într-un coș.
Curios una din zilele astea
Mi-am ciupit nasul zilele trecute.
Barbara curioasă
Nasul a fost tăiat la piață.
***
Unchiul Piggy - repetor,
Și pe nume Indiana.
A lins toate farfuriile
Dar nu a spus mulțumesc!
***
Îți spun la ureche
Despre broasca verde. Nu spune nimanui,
Pentru ca esti tu.
***
Unchiul Stiopa cu nasul lung
A venit la mine întrebând:
Cum să reducă acest nas
De ce nu crește? -
Cumperi vitriol
Și pune-l pe nas
Înțepe cu dalta -
Nasul va cădea mai târziu.
Pripovki servesc ca o reflectare a imaginilor vieții copiilor, strâns legate de natura înconjurătoare. De exemplu, băieții au mers la râu să înoate, au găsit un melc lângă apă și au început să o convingă:
Melc, melc, dă afară coarnele!
Îți dau capătul plăcintei și un ulcior de brânză de vaci,
Dacă nu dai afară coarnele, capra te va ușura.
Peștele dansant cu cancer
Și pătrunjel - cu păstârnac,
Telina - cu usturoi,
Un curcan cu un cocos.
Dar morcovul nu a vrut
Pentru că ea nu putea.
***
Oh lu-lu, tara-ra
Pe munte este un munte
Și pe acel munte este o poienă,
Și pe pajiștea aceea este un stejar,
Și pe stejarul acela stă
Corb în cizme roșii
Cu cercei verzi.
Corb negru pe stejar
El cântă la trompetă
Teava intoarsa,
Aurit
Dimineața sună din trâmbiță,
Spune povești noaptea.
Animalele vin în fugă
corb ascultă,
Turtă dulce de mâncat.
DINexercitii de dictie au fost concepute inițial pentru a distra copiii. Cu toate acestea, au fost descoperite curând și alte proprietăți utile ale acestei distracție comică. Stropitoarele de limbă pentru copii sunt fraze greu de pronunțat inventate inițial pentru distracția copiilor. Dar alte proprietăți utile ale acestei distracție au fost descoperite curând. Autorii surubitorilor de limbă au căutat să se asigure că copiii învață pronunția corectă a cuvintelor, bucurându-se de un astfel de proces. Prin urmare, imaginile care sunt înfățișate în ele provoacă adesea râs și un zâmbet.
Copiii mici percep foarte bine răsucitoarele de limbă ale copiilor. La urma urmei, procesul de repetare a rimelor interesante pentru ei este un fel de joc. În zilele noastre, răsucitoarele de limbă sunt folosite pentru a face procesul de învățare util, dar în același timp distractiv și incitant.
În plus, sunt capabili să corecteze defectele de vorbire ale copilului dumneavoastră, dacă există.
În sobă - trei cale, trei gâște, trei rațe.
***
Castor Bun pentru castori.
***
Castorii lui Dobra merg în păduri.
***
Ciocănitoarea a scobit stejarul, dar nu l-a terminat.
***
Greacul a traversat râul,
El vede un grec - există cancer în râu,
El a băgat mâna grecului în râu,
Rac pentru mâna tsapului grecesc.
***
Pe ghioca de salcie,
Pe mal sunt pietricele.
Hfabulă - un gen de artă populară orală, o proză sau narațiune poetică de volum mic, de obicei comică
conținut, al cărui complot se bazează pe imaginea unei realități deformate în mod deliberat.
Ficțiunea este un fel de gen de basm în care „realitatea este întoarsă pe dos”. Poveștile includ povești „despre evenimente complet imposibile din viață, cum ar fi o persoană care cade într-o mlaștină până la umeri, o rață care își construiește un cuib pe cap și depune ouă, un lup vine să se ospăteze cu ouă etc.”
Satul trecea pe lângă un țăran,
Deodată o poartă latră de sub câine.
Un băţ a sărit afară cu o bunică în mână
Și să batem calul pe om.
Acoperișurile s-au speriat, s-au așezat pe corb,
Calul îl conduce pe bărbat cu biciul.
trei înțelepți
Trei magi intr-un bol
Au pornit peste mare într-o furtună.
Fii mai puternic
bazin vechi,
Mai lung
Ar fi povestea mea.
Traducere de S. Marshak
Hasushka - gen folclor, un scurt cântec popular rusesc (quatrain), conținut umoristic, interpretat într-un ritm rapid. Există o presupunere că numele cântecului provine de la verbul „a despărți” cu sensul „a vorbi repede, în ton cu bătăile frecvente ale muzicii”; o altă interpretare a motivației titlului este „ceea ce se repetă adesea”.
Textul cântecului este de obicei un catren scris de un trohee, în care rândurile 2 și 4 rimează (uneori toate versurile rimează în cruce). O trăsătură caracteristică a limbajului cântecului este expresivitatea și bogăția sa de mijloace lingvistice, adesea dincolo de sfera limbii literare. Chastushka este adesea interpretată cu acompaniament de acordeon sau balalaika.
Chastushka a apărut în ultima treime a secolului al XIX-lea ca element al folclorului rural, dar a primit cea mai mare dezvoltare după formarea puterii sovietice.
Chastushki a compus totul - atât adulți, cât și copii.
*** ***
Ca într-o grădină, sunt o biată gâscă,
Caprei îi place să meargă. Ca un ban de aramă.
După această drumeție, mă plimb prin sat desculț,
Nu recolta! Păstrez pentru iarnă.
*** ***
Stăteam pe aragaz, pe rochia mea de soare
Kalachi păzit. Cocoși și cocoși
Și în spatele aragazului e un șoarece În toată lumea nu mai e frumos
Gogoșile păzeau. Draga mea bunica!
Prea leneșă dimineața Vova Lyoshka stă la masă
Pieptănați-vă părul, alegeți-vă nasul
O vaca s-a apropiat de el, iar capra îi răspunde:
Mi-am pieptănat limba! tot nu voi iesi!
*** ***
Cămașa a început brusc să se sufoce. Peter se pricepe la pescuit
Aproape că am murit de frică. Poate face o plută
Apoi mi-am dat seama: „Oh! Doar „bună ziua” și „mulțumesc”
Am crescut din ea!" Nu poate vorbi!
*** ***
Îi spun în glumă lui Kolya: Dimineața, mama noastră Mila
Esti un vârcolac, Kol? Mi-a dat două bomboane.
A mârâit, cu coada înfiptă, abia am avut timp să dau,
A fugit în pădurea deasă. Și apoi le-a mâncat ea însăși.
***
Tolia și Kolya s-au îndreptat spre
Târând o sută de sticle.
Ei spun că se uitau
Bătrânul Hottabych!
***
Copiii mici iubesc
Tot felul de dulciuri.
Cine mestecă și cine înghite
Cine călărește pentru obraz.
***
Eroic Lena cu lene
S-a luptat toată ziua
Dar, spre disperarea mea,
Lena a câștigat lenea.
***
E rău să trăiești în lume
Pionierul Petya -
Îl lovește în față
Pionierul Seryozha!
Wporecle - apeleaza la fenomene naturale (la soare, vant, ploaie, zapada, curcubeu, copaci).
Ploaie, ploaie, mai multă distracție
Picura, picura, nu-ti pare rau!
Doar nu ne uda!
Nu bati la geam.
***
Ploaie, ploaie
șapcă, șapcă, șapcă,
Înmuiați potecile
Să mergem oricum la o plimbare.
Mamă, dă-mi galoșuri!
***
arc de curcubeu,
Nu lăsa să plouă
Hai, soare
Găleată roșie.
***
tunet tunet,
Spărgeți norii
Dă-mi ploaie
Din ceruri.
***
Ploaie, toarnă, toarnă, toarnă!
Iarba va fi mai verde
Florile vor crește
Pe o gazon verde.
Pcumnată
- Acesta este un alt gen de artă populară orală, conceput pentru cei mai mici copii. Pestle este o mică rimă sau cântec care este de înțeles și interesant pentru un copil. Din acest cuvânt a apărut conceptul de „hărtură”, dar astăzi nimeni nu îl folosește. Da, iar rimele nu se numesc pistil, deși rămân, iar părinții le folosesc constant. Pe vremuri, se credea că pistilul nu numai că dezvoltă copilul, ci îi întărește și sănătatea, sincronizează bioritmul copilului cu bioritmul mamei și cu natura însăși. Găsiți cel mai interesant pistil în această secțiune și citiți-le copiilor dvs. Cu siguranță le va plăcea.
***
Picior mare
Am mers pe drum:
Sus, sus, sus
Sus, sus, sus!
picioare mici
Alergați de-a lungul potecii:
Sus, sus, sus, sus
Sus, sus, sus, sus!
Pixuri-mânere - trage
Și bătând din palme.
Picioare-picioare - topotushki,
Fugați, săritori.
Bună dimineața stilouri,
palme și picioare,
Obraji de flori - Chmok!
***
O leagăn, leagăn, leagăn!
Există kalachi în cap,
Turtă dulce în mâini
Mere în picioare
Bomboane în lateral
Ramuri de aur!
Conţinut
Folclor pentru copii…………………………………………………………1
Cântece de leagăn……………………………………………...2
Propoziții…………………………………………………………….3
Ghicitori…………………………………………………………………….4
Proverbe…………………………………………………………5
Proverbe………………………………………………………………….6
Rime…………………………………………………………………..7
Rime…………………………………………………………………..8
Teasers……………………………………………………..10
Refrenuri…………………………………………………………11
Stropitori de limbă……………………………………………………..12
Fabele……………………………………………………..13
Chastushka……………………………………………………….14
Invocații…………………………………………………………16
Pistole…………………………………………………………….17
1. Genuri de folclor pentru copii. Exemple.
Folclor pentru copiizonă a culturii populare, un fel de instrument de socializare a copilului. Ca sferă a culturii populare, este relativ independentă. Are propriul sistem de gen și specific estetic. Folclorul copiilor este una dintre direcțiile artei populare orale. În ciuda diferențelor vizibile dintre folclorul copiilor și folclorul adulților, granița dintre ele este stabilită în cursul studiului istoric și funcțional al genurilor individuale. De exemplu, cântecele de leagăn aparțin folclorului copiilor de către unii cercetători, în timp ce alții le consideră folclor pentru adulți, adaptate pentru utilizare într-un mediu de copii. În același timp, continuă să existe genuri care pot fi atribuite în mod egal atât folclorului pentru adulți, cât și pentru copii: ghicitori, cântece, basme.
La cântec de leagăn - unul dintre cele mai vechi genuri de folclor. De obicei, aceasta este o melodie sau un cântec cântat de oameni pentru a calma și a adormi. Un cântec de leagăn este un cântec folosit pentru a adormi un copil. Deoarece cântecul a fost însoțit de legănarea ritmică a copilului, ritmul este foarte important în el.
Taci, puiule, nu spune un cuvânt,
Nu te întinde pe margine
Va veni un lup gri
Și apucă butoiul
Și trage-l în pădure
Sub tufa de salcie
Acolo cântă păsările
nu vei avea voie să dormi.
Eroii altor cântece de leagăn sunt vrăjitori. Cum ar fi „Somn”, „Vis”, „Ugomon”.
Ay, lu-li, ah, lu-li,
Te pun jos
Te pun jos
Dormi bine copilul nostru.
Somnul se plimbă lângă ferestre,
Omul de nisip se plimbă lângă casă,
Și vezi dacă toată lumea doarme.
P fraze - apelează la insecte, păsări, animale.
Albină, albină, dă-ne miere
Pentru ca puntea sa fie plina!
Vom mânca miere, spune:
— O, ce albină muncitoare avem!
* * *
iarba furnici,
Verde, mirositoare - nu ești mai bun tu!
În luncă și în pădure
Nu-mi toci impletitura
Stoc de fân pentru iarnă
Și o să aduc vaca!
* * *
Pasăre-pasăre - privighetoare,
Vino sa ne vizitezi in curand!
Tirli-tirli-tirli-ley,
Viața noastră va deveni mai distractivă!
W ghicitoare - o expresie metaforică în care un obiect este înfățișat prin intermediul altuia, care are o oarecare asemănare, cel puțin îndepărtată, cu acesta; pe baza celor de mai sus, o persoană trebuie să ghicească obiectul dorit.
Nu este croitor, dar umblă cu ace toată viața. (Ariciul)
Am înotat în apă, dar am rămas uscat.(Gâscă)
Sunt șapte frați, egali de ani de zile cu nume diferite.(Zilele săptămânii)
P proverb - o mică formă de poezie populară, îmbrăcată într-o zicală scurtă, ritmată, purtând o gândire generalizată, concluzie, alegorie cu părtinire didactică.
„Viața este dată pentru fapte bune”.
„Roșul este discursul proverbului”.
„Ai încredere în Dumnezeu, dar nu te înșela tu.”
„Un iepuraș laș și un ciot sunt un lup”.
P rezervare - o frază, o întorsătură de vorbire, care reflectă orice fenomen al vieții, unul dintre micile genuri ale folclorului. Adesea umoristic.
„Foamea nu este mătușă, ea nu vă va hrăni cu plăcintă”
„Învață-ți bunica să sugă ouă”
"Lucru mic care strică plăcerea"
DIN cititori - un fel de creativitate a copiilor. De regulă, acestea sunt texte poetice mici, cu o structură rimă-ritmică clară într-o formă jucăușă, destinate selecției aleatorii (de obicei unul) a unui participant dintr-o multitudine.
Din ceață a ieșit o lună
A scos un cuțit din buzunar,
voi tăia, voi bate,
Mai trebuie să conduci.
***
Eniki, Beniks a mâncat găluște,
Eniki, Beniks a mâncat găluște,
Eniki, Beniki, hop!
A iesit siropul verde.
***
Eni, beni, Ricky, a făcut,
Turba, urba, sintibryaki,
Eus, beus, krasnobeus,
Bang!
P edem este un gen de artă populară orală. Rima distrează și dezvoltă copilul.
Ne-am trezit, ne-am trezit.
Dulce, dulce întins.
Mama și tata au zâmbit.
***
Ah, koklya-moklya,
Ochii s-au umezit.
Cine va răni copilul
Capra aia va goge.
D diviziuni reflectă aspectele negative în percepția copiilor asupra lumii din jurul lor. Sunt amândoi amuzanți și ofensatori în același timp.
Curios pe piata
Și-au ciupit nasul într-un coș.
Curios una din zilele astea
Mi-am ciupit nasul zilele trecute.
Barbara curioasă
Nasul a fost tăiat la piață.
***
Unchiul Piggy - repetor,
Și pe nume Indiana.
A lins toate farfuriile
Dar nu a spus mulțumesc!
P ripovki servesc ca o reflectare a imaginilor vieții copiilor, strâns legate de natura înconjurătoare. De exemplu, băieții au mers la râu să înoate, au găsit un melc lângă apă și au început să o convingă:
Melc, melc, dă afară coarnele!
Îți dau capătul plăcintei și un ulcior de brânză de vaci,
Dacă nu dai afară coarnele, capra te va ușura.
Peștele dansant cu cancer
Și pătrunjel - cu păstârnac,
Telina - cu usturoi,
Un curcan cu un cocos.
Dar morcovul nu a vrut
Pentru că ea nu putea.
***
Oh lu-lu, tara-ra
Pe munte este un munte
Și pe acel munte este o poienă,
Și pe pajiștea aceea este un stejar,
Și pe stejarul acela stă
Corb în cizme roșii
Cu cercei verzi.
Corb negru pe stejar
El cântă la trompetă
Teava intoarsa,
Aurit
Dimineața sună din trâmbiță,
Spune povești noaptea.
Animalele vin în fugă
corb ascultă,
Turtă dulce de mâncat.
DIN exercitii de dictie au fost concepute inițial pentru a distra copiii. Cu toate acestea, au fost descoperite curând și alte proprietăți utile ale acestei distracție comică.
În sobă - trei cale, trei gâște, trei rațe.
***
Castor Bun pentru castori.
***
Castorii lui Dobra merg în păduri.
***
Ciocănitoarea a scobit stejarul, dar nu l-a terminat.
***
Greacul a traversat râul,
El vede un grec - există cancer în râu,
El a băgat mâna grecului în râu,
Rac pentru mâna tsapului grecesc.
H fabulă - un gen de artă populară orală, o proză sau o narațiune poetică de volum mic, de regulă, cu un conținut comic, a cărui intriga se bazează pe imaginea unei realități deformate în mod deliberat.
Satul trecea pe lângă un țăran,
Deodată o poartă latră de sub câine.
Un băţ a sărit afară cu o bunică în mână
Și să batem calul pe om.
Acoperișurile s-au speriat, s-au așezat pe corb,
Calul îl conduce pe bărbat cu biciul.
trei înțelepți
Trei magi intr-un bol
Au pornit peste mare într-o furtună.
Fii mai puternic
bazin vechi,
Mai lung
Ar fi povestea mea.
H asushka - gen folclor, un scurt cântec popular rusesc (quatrain), conținut umoristic, interpretat într-un ritm rapid.
Stăteam pe aragaz
Kalachi păzit.
Și în spatele aragazului sunt șoareci
Gogoșile păzeau.
***
Leneș dimineața Vova
pieptene prin,
O vaca s-a apropiat de el
Mi-am pieptănat limba!
***
Copiii mici iubesc
Tot felul de dulciuri.
Cine mestecă și cine înghite
Cine călărește pentru obraz.
W porecle - apeleaza la fenomene naturale (la soare, vant, ploaie, zapada, curcubeu, copaci).
Ploaie, ploaie, mai multă distracție
Picura, picura, nu-ti pare rau!
Doar nu ne uda!
Nu bati la geam.
***
arc de curcubeu,
Nu lăsa să plouă
Hai, soare
Găleată roșie.
***
tunet tunet,
Spărgeți norii
Dă-mi ploaie
Din ceruri.
P cumnată - Acesta este un alt gen de artă populară orală, conceput pentru cei mai mici copii. Pestle este o mică rimă sau cântec care este de înțeles și interesant pentru un copil.
Picior mare
Am mers pe drum:
Sus, sus, sus
Sus, sus, sus!
picioare mici
Alergați de-a lungul potecii:
Sus, sus, sus, sus
Sus, sus, sus, sus!
***
Pixuri-mânere - trage
Și bătând din palme.
Picioare-picioare - topotushki,
Fugați, săritori.
Bună dimineața stilouri,
palme și picioare,
Obraji de flori - Chmok!