Ce este cunoașterea. Cunoștințe obișnuite: definiție și semnificație. Cunoașterea lumii. Experienta de viata

CUNOAȘTEREA CUNOAȘTEREA este activitatea creativă a subiectului, axată pe obținerea de cunoștințe de încredere despre lume. P. este o caracteristică esențială a existenței culturii și, în funcție de scopul funcțional al acesteia, de natura cunoașterii și de mijloacele și metodele corespunzătoare, se poate desfășura sub următoarele forme: cotidiene, mitologice, religioase, artistice, filozofice și științific. Structura inițială a lui P. este relația subiect-obiect, unde problema posibilității reproducerii adecvate de către subiect a caracteristicilor esențiale ale obiectului (problema adevărului) este tema centrală a epistemologiei (teoria lui P.) . În funcție de soluția acestei probleme, în filosofie se disting pozițiile optimismului cognitiv, scepticismului și agnosticismului. Adevărul acționează ca un scop universal P. În același timp, ideile despre adevăr și modalitățile de realizare a acestuia în contextul tradiției istorice și filozofice au fost concretizate prin diluarea opozițiilor fundamentale de „cunoaștere și opinie” (antichitate), „. rațiune și credință” (Evul Mediu), „cunoaștere și ignoranță” (Timp nou). Înțelegerea naturii relațiilor subiect-obiect determină punctele de vedere corespunzătoare asupra naturii lui P. Pentru filosofia clasică, procesul lui P. este contemplarea, care presupune rolul pasiv al subiectului în percepția legilor absolute și neschimbate ale realității obiective. în afara lui. În același timp, P. însuși poate fi interpretat din două perspective principale: 1) interpretarea lui P. ca reamintire (teoria anamnezei), care se întoarce la Platon și se dezvoltă mai ales în contextul tradiției rațional-idealiste. ; 2) caracteristica lui P. ca reflecție, cel mai clar realizată în modelele materialismului și empirismului. Începând cu „turnitura copernicană” a lui Kant, filosofia se îndepărtează de obiectivismul contemplativ în epistemologie și actualizează rolul activ al subiectului în procesul cognitiv. Pentru idealismul german, lumea care se deschide în Polonia este deja o proiecție a creativității unui subiect transcendental (Kant, Fichte, Schelling) sau un produs al activității unui subiect socio-istoric (Hegel). Interpretarea lui P. ca activitate creativă distinge filozofia neclasică contemporană. Este caracteristic că, deși subliniază statutul creativ al subiectului în procesul cognitiv, filosofia modernă a abandonat în mare măsură nu doar ontologismul gândirii clasice, ci și atitudinile față de adevărul obiectiv, care este de fapt sacrificat socio-istoric, pragmatic și psihologic. interesele subiectului. Natura activității cognitive poate fi considerată aici în contextul abordărilor praxeologice, semantice și analitice. Accentul pus pe natura practică a lui P. în filosofia modernă este caracteristic în primul rând marxismului și pragmatismului. Totuși, dacă în marxism P., fiind o formă de reflectare anticipativă a realității, acționează ca aspectul cel mai important al transformării naturii și practicii socio-istorice a societății, atunci în pragmatism P., depășind îndoiala, oferă subiectului încrederea psihologică. în abilitățile sale, permițându-i astfel să implementeze cel mai eficient activitatea practică. Abordarea semantică a P. se realizează astăzi în cadrul fenomenologiei și hermeneuticii. P. aici este un proces de a face sens, permițând unei persoane să extindă orizonturile de înțelegere nu atât a realității exterioare, cât a lui însuși. Și, în sfârșit, abordarea analitică este asociată cu curentele de neo- și post-pozitivism și structuralism, axate pe considerarea P. ca o analiză științifică a structurilor semnelor, descriind mai mult sau mai puțin adecvat invarianții logici și semiotici existenți, dar în nici un fel. mod pretinzând că le înțeleg cu adevărat. În structura procesului cognitiv se disting și nivelurile senzoriale și raționale ale psihologiei, a căror opoziție în filosofia europeană modernă a condus la apariția dilemei raționalismului și empirismului. P. senzual (formele sale principale: senzație, percepție și reprezentare) este rezultatul interacțiunii directe dintre subiect și obiect, ceea ce determină concretitatea, individualitatea și situaționalitatea cunoștințelor obținute aici. Fiind la baza activității cognitive în general, nivelul senzorial al lui P. are o importanță deosebită în artă și practica de zi cu zi. Rational II. (formele sale: concept, judecată și inferență) presupune posibilitatea obiectivării cunoștințelor individuale, generalizarea, traducerea lor etc. Este P. raţional care asigură existenţa unor astfel de forme de creativitate cognitivă precum ştiinţa şi filozofia. Pe lângă senzual și rațional, intuiția joacă un rol deosebit în procesul cognitiv, care mărturisește mecanismele speciale ale P. la nivelul structurilor inconștiente ale psihicului. P. poate fi structurat şi în funcţie de obiectul lui P. şi de tipul de cunoaştere corespunzător acestuia. Ca obiecte cele mai comune ale lui P., se pot evidenția natura, societatea și omul și cunoștințele naturale, sociale și umanitare asociate acestora. Un tip aparte de P. este autocunoașterea, care, încă din vremea lui Socrate, a fost una dintre temele centrale în filosofie și în același timp reprezintă unul dintre cele mai esențiale moduri ale ființei individuale. Problemele lui P. sunt în prezent studiate de o serie de discipline atât filozofice (epistemologie, epistemologie, studii culturale, logica și metodologia științei), cât și speciale (psihologia cognitivă, știința științei, sociologia cunoașterii și științei etc.).

Cel mai recent dicționar filozofic. - Minsk: Casa de carte. A. A. Gritsanov. 1999.

cunoasterea este:

cunoașterea este cea mai înaltă formă de reflectare a realității obiective, procesul de dezvoltare a cunoștințelor adevărate. Inițial, P. a fost unul dintre aspectele activității practice a oamenilor; treptat, în cursul dezvoltării istorice a omenirii, P. a devenit o activitate deosebită. În P. se disting două niveluri: P. senzorial, realizat cu ajutorul senzației, percepției, reprezentării și P. rațional, procedând în concepte, judecăți, inferențe și fixate în teorii. Se distinge și P. obișnuit, artistic și științific, iar în cadrul acestuia din urmă - P. natura și P. societatea. Diverse aspecte ale procesului P. sunt investigate de o serie de științe speciale: psihologia cognitivă, istoria științei, sociologia științei etc. Doctrina generală a lui P. este dată de teoria filozofică a lui P..

Dicţionar de logică. - M .: Tumanit, ed. centru VLADOS. A.A. Ivin, A.L. Nikiforov. 1997.

Cogniția (filozofia) este:

Cunoașterea (filozofie)

Cunoașterea (filozofie)

Cunoașterea- un ansamblu de procese, procedee și metode de dobândire a cunoștințelor despre fenomenele și legile lumii obiective. Cunoașterea este subiectul principal al științei epistemologiei (teoria cunoașterii).

Tipuri (metode) de cunoaștere

„Există două tulpini principale ale cunoașterii umane, care cresc probabil dintr-o rădăcină comună, dar necunoscută nouă, și anume sensibilitatea și rațiunea: prin sensibilitate, obiectele ne sunt date, dar sunt gândite de rațiune.” I. Kant

Cunoașterea nu se limitează la sfera științei, fiecare formă de conștiință socială: știință, filozofie, mitologie, politică, religie etc., are propriile forme specifice de cunoaștere, dar spre deosebire de toate formele diverse de cunoaștere, cunoașterea științifică este un proces de obținere a cunoștințelor obiective, adevărate, menite să reflecte legile realității. Cunoașterea științifică are o triplă sarcină și este asociată cu descrierea, explicarea și predicția proceselor și fenomenelor realității.

Există și forme de cunoaștere care au o bază conceptuală, simbolică sau artistico-figurativă. În istoria culturii, diferite forme de cunoaștere care diferă de modelul și standardul științific clasic sunt atribuite departamentului de cunoștințe extraștiințifice: paraștiințifice, pseudoștiințifice, cvasiștiințifice, antiștiințifice, pseudoștiințifice, cotidiene-practice, personale, „știința populară”. Deoarece agregatul pestriț al cunoștințelor neraționale nu se pretează la o clasificare strictă și exhaustivă, există o împărțire a tehnologiilor cognitive corespunzătoare în trei tipuri: cunoaștere paranormală, pseudoștiință și știință deviantă.

Structura inițială a Cunoașterii este relația subiect-obiect, unde problema posibilității reproducerii adecvate de către subiect a caracteristicilor esențiale ale obiectului (problema adevărului) este tema centrală a epistemologiei (teoria cunoașterii). În funcție de soluția acestei probleme, în filosofie se disting pozițiile optimismului cognitiv, scepticismului și agnosticismului.

Platon

În cartea a VI-a a Statului, Platon împarte tot ceea ce este disponibil pentru cunoaștere în două feluri: înțeles prin senzație și cunoscut de minte. Relația dintre sferele simțitului și inteligibil determină și relația dintre diferite abilități cognitive: senzațiile îți permit să înțelegi (deși inexact) lumea lucrurilor, mintea îți permite să vezi adevărul.

Sentimentul este din nou împărțit în două feluri - obiectele în sine și umbrele și imaginile lor. Credința (πίστις) este asociată cu primul gen, iar asimilarea (εἰκασία) cu al doilea. Prin credință se înțelege capacitatea de a avea experiență directă. Luate împreună, aceste abilități constituie o opinie (δόξα). Opinia nu este cunoaștere în adevăratul sens al cuvântului, deoarece se referă la obiectele schimbătoare, precum și la imaginile acestora. Sfera inteligibilului este, de asemenea, împărțită în două feluri - acestea sunt ideile lucrurilor și asemănările lor inteligibile. Ideile pentru cunoașterea lor nu au nevoie de nicio condiție prealabilă, reprezentând esențe eterne și neschimbate accesibile doar rațiunii (νόησις). Obiectele matematice aparțin celui de-al doilea fel. Conform gândirii lui Platon, matematicienii doar „visează” să fie, deoarece folosesc concepte derivate care au nevoie de un sistem de axiome care sunt acceptate fără dovezi. Capacitatea de a produce astfel de concepte este rațiunea (διάνοια). Rațiunea și înțelegerea împreună constituie gândirea și numai ea este capabilă să cunoască esența. Platon introduce următoarea proporţie: după cum esenţa se raportează la devenire, tot aşa gândirea se raportează la opinie; la fel este cunoașterea față de credință și raționamentul față de asimilare.

Alegoria lui Platon „Mitul Peșterii” (sau „Pilda Peșterii”) este deosebit de renumită în teoria cunoașterii.

epicurienii

Philon al Alexandriei

Tipuri de cunoaștere

Există mai multe tipuri de cunoaștere:

• mitologic

tipul de cunoaștere caracteristic culturii primitive (tipul unei explicații holistice pre-teoretice a realității cu ajutorul imaginilor senzorio-vizuale ale ființelor supranaturale, eroi legendari care, pentru purtătorul cunoștințelor mitologice, apar ca adevărați participanți în cotidianul său. viaţă). personificare, personificare a conceptelor complexe în imaginile zeilor și antropomorfism.

• religios

obiectul cunoaşterii religioase în religiile monoteiste, adică în Iudaism, creștinism și islam, este Dumnezeu, care se manifestă ca Subiect, Persoană. Un act de cunoaștere religioasă sau un act de credință are caracter personalist-dialogic.
Scopul cunoașterii religioase în monoteism nu este crearea sau clarificarea unui sistem de idei despre Dumnezeu, ci mântuirea unei persoane, pentru care descoperirea existenței lui Dumnezeu se dovedește simultan a fi un act de autodescoperire, de sine. -cunoasterea si formeaza in constiinta lui cererea de reinnoire morala. În Noul Testament, metoda cunoaşterii religioase este formulată de Însuşi Hristos în „Fericirile”: „Fericiţi cei curaţi cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Mat. 5,8).

• filozofic

cunoașterea filozofică este un tip special de cunoaștere holistică a lumii. Specificul cunoașterii filozofice este dorința de a depăși realitatea fragmentată și de a găsi principiile și fundamentele fundamentale ale ființei, pentru a determina locul omului în ea. Cunoașterea filozofică se bazează pe anumite premise ideologice. Include: epistemologie, ontologie.
În procesul cunoașterii filozofice, subiectul caută nu numai să înțeleagă ființa și locul unei persoane în el, ci și să arate ce ar trebui să fie, adică caută să creeze ideal, al cărui conținut va fi determinat de postulatele viziunii asupra lumii alese de filosof.

• senzual

este rezultatul interacțiunii directe a subiectului și obiectului, care determină concretitatea, individualitatea și situaționalitatea cunoștințelor obținute aici.

• științific (rațional)

presupune posibilitatea obiectivării cunoștințelor individuale, generalizarea acestora, traducerea etc. Cunoașterea rațională este cea care asigură existența unor forme de creativitate cognitivă precum știința și filozofia. Principalele sale forme sunt: ​​concept, judecată și inferență.

Vezi si

• Gândire
• Epistemologie (epistemologie)
• gnoză
• Percepţie
• Cognitiv
• Critica rațiunii pure

Legături

• Kokhanovsky VP et al. Fundamentele filosofiei științei. M .: Phoenix, 2007. 608 cu ISBN 978-5-222-11009-6
• Leviciov O.F.
• Pentru teoria cunoașterii, vezi dicționarul Brockhaus și Efron sau Marea Enciclopedie Sovietică.

Ce este cunoașterea?

Este cunoașterea?

Iată definiția corectă a CUNOAȘTERII.

Procesul cognitiv este dezvoltarea armonioasă a cunoștințelor în diferite forme și conținuturi. Adică, cunoașterea este înțeleasă ca mișcarea minții către cunoaștere, adevăr, activitate creatoare.

Cu propriile tale cuvinte, cunoașterea este studiul a ceva nou în orice domeniu. Aș numi cunoașterea un studiu aprofundat, un fel de privire în interior. Cel mai important lucru în cunoaștere este dorința de a afla singur. Când o persoană studiază un subiect cu dorință, informațiile sunt absorbite mult mai bine. Căutăm nuanțe, fleacuri și întrebări de neînțeles cu soluția lor ulterioară. Toate acestea oferă cu siguranță cele mai bune cunoștințe într-un anumit subiect. Poți să predai și să studiezi, dar NU ȘTII PRINCIPALUL.

-Arici-

Definiția cuvântului cunoaștere este următoarea:

Acesta este cel mai înalt grad de reflectare a realității, dezvoltarea cunoștințelor reale, care este atins de o persoană prin dobândirea experienței de viață.Aceasta este dorința unei persoane pentru ceva nou, încă nepermanent.Există multe forme de cunoaștere. Dar principalul lucru este cunoașterea adevărului.

Și iată definiția cuvântului Dicționar logic:

88Vara88

Cunoașterea numiți astfel de procese și metode prin care se dobândesc cunoștințe despre legile și fenomenele lumii obiective. Știința epistemologiei se ocupă de cunoaștere.

Vorbind de cunoaștere, ne referim la activitatea creativă a unei persoane. Acest proces include două niveluri:

• senzual,
• raţional.

Poate fi, de asemenea, arbitrar și organizat.

Cunoașterea este inerentă omului. Cunoașterea este procesul de dobândire a cunoștințelor noi. De-a lungul vieții, o persoană învață lumea. Un copil nou-născut se uită în jurul lui, scoate sunete, astfel învață lumea. Apoi, de-a lungul vieții noastre, învățăm constant ceva nou. Toate cunoștințele noi (în orice sferă a vieții) vor fi cunoaștere.

a spus petrov

Cunoașterea este o parte importantă a unei persoane.Datorită acestei abilități ne dezvoltăm.Cunoașterea este un tip de activitate umană care are ca scop găsirea și obținerea de cunoștințe despre lume.Motivele cunoașterii sunt determinate de dorința de a înțelege cum funcționează ea și cum să-l folosească.Scopul final al cunoaşterii este realizarea adevărului.

Cunoașterea- aceasta este informația, cunoștințele, experiența și tot ceea ce o persoană știe din știință. Și în același timp, cunoașterea- atunci are loc procesul de dobândire a cunoștințelor, când sunt cuprinse legile lumii obiective. Și, desigur, la procesul în sine cunoştinţe sunt necesare anumite abilități. Nu degeaba scrie:

Înțeleg cuvântul cunoaștere, ca o dorință vie a unei persoane de a învăța ceva nou pentru sine. Ar trebui exprimat tocmai în efort, în dorința persoanei însuși. Cunoștințele din orice industrie ajută o persoană să se perfecționeze, să atingă înălțimi. Ea mișcă o persoană, o dezvoltă.

Natashau

Cunoașterea este studiul de către om a diferitelor aspecte ale științelor, natura naturii. Obținerea de noi cunoștințe. Acest concept este utilizat pe scară largă în filosofie. Există concepte precum cunoașterea lumii înconjurătoare sau cunoașterea de sine.

Baraboliy

Fiecare din acest cuvânt vede ceva propriu... pentru cineva aceasta este cunoaștere... pentru cineva este experiență și înțelepciune, pentru cineva este iluminare și Dumnezeu. Totul depinde de persoană, de caracterul său și, în consecință, de poziția sa de viață.

Luchiya22

Cunoașterea este procesul de obținere de noi cunoștințe de către o persoană, descoperirea a necunoscutului anterior. Eficacitatea cunoașterii se realizează în primul rând prin rolul activ al unei persoane în acest proces, ceea ce provoacă necesitatea considerației sale filozofice. Cu alte cuvinte, vorbim despre clarificarea premiselor și împrejurărilor, a condițiilor de înaintare către adevăr, însuşirea metodelor și conceptelor necesare pentru aceasta.

Problemele filozofice ale cunoașterii sunt subiectul teoriei cunoașterii sau epistemologiei. „Gnoseologie” este un cuvânt de origine greacă (gnoza este cunoaștere și logos este un cuvânt, învățătură). Teoria cunoașterii răspunde la întrebările despre ce este cunoașterea, care sunt principalele sale forme, care sunt regularitățile trecerii de la ignoranță la cunoaștere, care este subiectul și obiectul cunoașterii, care este structura procesului cognitiv, ce este adevărul și care este criteriul lui, precum și multe altele. Termenul „teoria cunoașterii” a fost introdus în filozofie de către filozoful scoțian J. Ferrier în 1854.

Îmbunătățirea mijloacelor de cunoaștere este o parte integrantă a istoriei activității umane. Mulți filozofi ai trecutului s-au orientat către dezvoltarea problemelor de cunoaștere și nu întâmplător această problemă este adusă în prim-plan și devine decisivă în dezvoltarea gândirii filozofice. La început, cunoașterea apare în forme naive, uneori foarte primitive, adică există ca cunoaștere cotidiană. Funcția sa nu și-a pierdut semnificația până acum. Odată cu dezvoltarea practicii umane, îmbunătățirea abilităților și abilităților oamenilor de a înțelege lumea reală, știința devine cel mai important mijloc nu numai de cunoaștere, ci și de producție materială. Sunt dezvăluite principiile cunoașterii științifice, care au stat la baza formării și organizării gândirii științifice. În același timp, sunt evidențiate principiile filosofice generale care se aplică atât lumii în ansamblu, cât și sferei cunoașterii (relația cunoașterii umane cu lumea), principiilor gândirii științifice speciale și principiilor teoriilor științifice speciale.

Știința a devenit unul dintre cei mai puternici factori care au transformat viața societății în secolul al XX-lea (mai multe despre știință ca formă de conștiință socială vor fi discutate în capitolul VIII). Aceasta, la rândul său, a făcut din ea însăși un obiect de studiu atent și scrupulos. S-a dezvoltat un front larg de cercetare, în centrul căruia se afla activitatea cognitivă a omului și a societății. Psihologia creativității științifice, logica științei, sociologia științei, istoria științei și, în sfârșit, știința științei - aceasta este doar o scurtă listă de discipline speciale care studiază diferite ramuri și forme de cunoaștere. Nici Filosofia nu a stat deoparte, formând o sferă largă numită filozofia științei (inclusiv o serie de subsecțiuni: filosofia biologiei, filosofia fizicii, filosofia matematicii).

Te rog descrie. Ce este cunoașterea neștiințifică?

rază de speranță

ACTIVITATEA COGNITIVĂ UMĂ.
Cunoașterea înseamnă putere, spunea filozoful englez Bacon. Cunoștințele sunt necesare unei persoane în toate tipurile de activități. Din fluxul de informații, o persoană asimilează doar o anumită parte. Această parte este de fapt cunoștințele pe care le-am stăpânit. În general, cunoștințele noastre sunt destul de diverse, sunt cunoștințe despre obiecte, despre cum să le folosim. Un tip special de cunoaștere este alcătuit din ideile noastre despre modul în care se formează cunoștințele în sine, de unde oamenii își obțin ideile incontestabile. Cunoașterea nu apare de la sine, este rezultatul unui proces special, activitatea cognitivă a oamenilor. Omul antic, vânând, observând obiceiurile animalelor sălbatice, a dobândit informații utile care l-au ajutat în domesticirea lor ulterioară. Un copil care sparge sticla învață că este fragilă, aceste situații arată că cunoașterea se poate întâmpla involuntar, țesut în țesătura vieții noastre de zi cu zi. Alte exemple: un zoolog efectuează cercetări pentru a identifica caracteristicile reproducerii animalelor sălbatice în captivitate. Un copil mare la școală studiază proprietățile solidelor în lecțiile de fizică. Aici vorbim despre un proces cognitiv special organizat.
Procesul de cunoaștere, indiferent cum decurge, presupune întotdeauna prezența a două laturi: persoana care cunoaște (subiectul cunoașterii) și obiectul cognizabil (obiectul cunoașterii). Ei se raportează unul la altul. O persoană învață lumea prin simțuri: văzul, mirosul, atingerea, auzul, gustul. Cunoașterea senzuală a lumii de către om se realizează sub forme precum senzația, percepția, reprezentarea. Senzația este ceea ce percepem cu simțurile noastre. Impactul asupra organelor de simț al unei imagini integrale a unui obiect se numește percepție. Imaginea senzorială a obiectelor și fenomenelor stocate în conștiință fără impactul lor direct se numește reprezentare. O persoană care cunoaște nu se poate limita la cunoașterea senzorială, el pătrunde în esența lucrurilor folosind capacitatea de a gândi. Aceasta este cunoașterea rațională. Procesul de gândire decurge datorită operațiilor mentale: comparație, asimilare, generalizare, abstracție. Procesul de gândire și formalizarea lui sub formă de vorbire nu este două independente, care urmează unul după altul, ci unul singur. Forma de gândire în care ceva este afirmat sau negat prin conexiunea conceptelor se numește judecată.
În vorbirea umană, judecățile sunt legate logic.
O persoană ajunge la o concluzie sau o concluzie.
CUNOAȘTERE ȘTIINȚIFICE ȘI NEȘTIINȚIFICE.
Cunoașterea științifică se bazează pe surse de cunoaștere precum rațiunea, se bazează pe rezultatele științei și experimentelor, forma cunoașterii științifice este teoria. multe legi ale științei apar inițial sub formă de ipoteze. Formele de cunoaștere neștiințifică pot fi numite mituri, activități practice, înțelepciune populară și bun simț.
Uneori, cunoașterea neștiințifică se bazează pe surse precum sentimentul, ceea ce duce la așa-numitele revelații sau intuiții metafizice, un exemplu de cunoaștere neștiințifică este credința. Există cunoștințe neștiințifice prin intermediul artei, care creează o imagine artistică.

Procesul de obținere și actualizare a cunoștințelor, activitatea oamenilor de a crea concepte, scheme, imagini, concepte care asigură reproducerea și schimbarea ființei lor, orientarea lor în lumea din jurul lor. P. se dezvoltă în activitățile comune și individuale ale oamenilor, „se bazează” pe diverse forme istorice și culturale, se desfășoară în diverse combinații de experiență vie și acumulată. Fixându-se în această experiență sub forma unor componente mai mult sau mai puțin coordonate, ea acționează ca cunoaștere. În această diferență de alunecare dintre P. și cunoaștere este diferența dintre proces și rezultat. Cu alte cuvinte, P. este o caracteristică dinamică a asimilării spirituale și teoretice de către o persoană a condițiilor ființei sale, iar cunoașterea este o caracteristică care fixează rezultatele acestei asimilări, gata de utilizare, „utilizare”, și diseminare. Dacă în „dimensiunea” istorică diferența dintre P. și cunoaștere nu pare a fi fundamental semnificativă, întrucât este în mod constant depășită de istoria oamenilor însăși, atunci în situații specifice care implică combinații de diferite forme de experiență, se dovedește a fi fi practic și teoretic foarte important și necesită fixare specială. O persoană individuală, stăpânind structurile lumii sociale, îl găsește pe P. tocmai sub formă de cunoaștere, iar propria sa activitate cognitivă se realizează lucrând cu această formă, în cursul utilizării și transformării elementelor ei. Eforturile sale „reînvie” schemele de cunoștințe, le transferă într-un mod de interacțiune cu probleme reale și, într-un fel sau altul, le reproduc și procesează, „reîntorc” la procesarea P. Cunoașterea, adică, este de fapt prezentă în viața oamenilor ca moment. a lui P. , este dezvăluită și realizată în contextul lui P. Totuși, astfel de „întorsături” sunt posibile atunci când P. este privit prin prisma cunoștințelor funcționale ca o completare și completare a acesteia din urmă. Formarea unui individ P. poate fi interpretată ca adaptarea unei persoane la formele existente de cunoaștere, care le întărește și le păstrează. Cu această interpretare, dinamica lui P. se dovedește a fi o mișcare istorică a structurilor de cunoaștere, categorii, concepte, simboluri, transmise de oameni din generație în generație, absorbindu-și experiența de viață și îmbogățindu-se în detrimentul acesteia. Astfel, luarea în considerare a dinamicii lui P. cu t. Sp., Fixarea rezultatelor sale și a formei lor sistematice, poate da naștere ideii de P. ca un fel de subiect supraomenesc, transpersonal, care desfășoară activitate cognitivă cu ajutorul de oameni, dar fără a ține cont de energia cheltuită de aceștia și de abilitățile. Această viziune a lui P. domină de fapt în tipurile tradiţionale de societate. În știința și filozofia „clasică”, au avut loc și opinii similare. Dezvoltarea lui P. a fost interpretată în mare măsură ca completarea „pușculiței” de cunoștințe cu teorii și concepte noi, construite în conformitate cu standarde și norme general valabile. Standardele și normele în sine, atitudinile și orientările cognitive teoretice au fost considerate de nezdruncinat și independente de munca și creativitatea subiecților cunoscători individuali. Acesta a fost forța științei și filozofiei „clasice” ca instituții sociale și culturale care stabilesc anumite standarde general valabile și, în acest sens, obiective pentru interacțiunile umane, pentru combinarea diferitelor modificări ale experienței umane. Dar aceasta a fost și slăbiciunea lor, întrucât tocmai izolarea standardelor de trăirea și experiența umană concretă a fost cea care i-a făcut imuni la acele transformări ale structurilor și atitudinilor cognitive care au început în știință și filozofie la mijlocul secolului al XIX-lea. Imaginea „clasică” a evoluției lui P. – aparent clară și armonioasă – s-a dovedit a fi contradictorie în interior. A combinat prost ideea de cunoștințe general valabile, standardele și criteriile sale și ideea de a actualiza cunoștințele, creând noi metode și mijloace de obținere a acestora. Noile cunoștințe cerute de societate pentru reproducerea și dezvoltarea structurilor sale, de regulă, nu erau de acord cu gama de experiență testată științific și s-au dovedit a fi suspectate. Pentru pictura „clasică” a lui P., problema creativității, în special a creativității cognitive, a rămas insolubilă. Activitatea creatoare a oamenilor, crearea de noi concepte, imagini și concepte, în cele mai multe cazuri a fost caracterizată ca un câmp de acțiune al forțelor iraționale, mistice, incontrolabile, adică s-a dovedit a fi dincolo de acțiunea normelor și standardelor cognitive. Teoriile „clasice” ale lui P. nu au reușit niciodată să conecteze activitatea cognitivă a unui subiect (subiecți) individual și evoluția unui P. impersonal, obiectivat, cu stereotipurile și mijloacele sale inerente de comunicare. P., adică în evoluția sa, s-a dovedit a fi împărțit, parcă, în două fluxuri: primul, în care curge P. viu al oamenilor care acționează, și al doilea, în care se mișcă cunoașterea deindividualizată, care crește treptat datorită transformării eforturilor subiecților individuali în forme non-subiecte sau intersubiective. Desigur, această dualitate a lui P. s-a confruntat cu o serie de probleme cauzate de dezvoltarea practicii și a științei, care și-au arătat slăbiciunile și limitările. A fost necesar să se apropie formele activității cognitive de sfere specifice ale interacțiunilor umane, să le pună în legătură cu anumite sarcini și capacități ale oamenilor: au apărut din ce în ce mai multe situații practice și de cercetare nestandardizate, domeniul lui P. s-a extins înainte. ochii noștri datorită obiectelor naturale și sociale care nu se pretau la caracteristici cognitive teoretice standard: fizica s-a confruntat cu probleme care depășesc cadrul conceptelor clasice, științele sociale s-au confruntat cu nevoia de a descrie calități sociale și relații umane neobservabile, logica clasică s-a transformat a fost inconsecvent în explicarea materialului etnografic care reflectă gândirea oamenilor care trăiesc și trăiesc în afara cercului civilizației europene. Apariția unor stimuli noi și diverși pentru dezvoltarea P. a necesitat o interpretare corespunzătoare a dinamicii lui P. A fost necesară „construirea” unor astfel de interpretări nu din rezultatele și standardele care le formalizează, ci din subiecții care colectau și cheltuiesc energie. de activitate, folosind diverse mijloace obiectivate ale P., inclusiv și standarde care formează o anumită structură și ordine a procesului cognitiv (inclusiv structurile valoric-normative ale acestuia). Totuși, această tendință la început nu s-a manifestat (și, aparent, nu s-a putut manifesta) suficient. Implementarea sa a fost inițial desemnată ca o criză a teoriilor filosofice „clasice” ale lui P., ca o conștientizare a amenințării la adresa dezvoltării și conservării culturii europene, care pierdea un instrument important de reglementare normativă a relațiilor dintre oameni: emoțional, a fost trăită ca o stare de pierdere a valorilor și a liniilor directoare. În expresiile sale extreme, această tendință s-a manifestat ca o negare fundamentală a normelor cognitive și culturale universal semnificative (vezi Nihilismul), ca o critică radicală a metafizicii și filozofiei lui P. în general (vezi Pozitivism). În acest punct, trebuie subliniat că, din punct de vedere strategic, această tendință nu a indicat eliminarea structurii valoric-normative a P. (și a culturii), ci la situarea acesteia în contextul unor forme specifice de comunicare și „ activitățile oamenilor. Problema standardelor P., respectiv," sa mutat "de la logica subordonării oamenilor la standarde în procesele de elaborare și acceptare de către oameni a unor scheme de interacțiune în general semnificative. Cu toate acestea, filosofia însăși nu a fost în măsură să realizeze o astfel de strategie, întrucât nu dispunea de mijloace suficiente pentru a o justifica și și-a pierdut fosta autoritate culturală și socială. Eforturile asociate acestei strategii au fost acum întreprinse nu atât în ​​filosofie, cât în ​​afara ei: în cadrul sociologiei științei și al istoriei cunoașterii, în psihologia socială și pedagogie, în disciplinele culturologice care studiază sisteme specifice de psihologie și gândire. . Anumite rezultate care caracterizează dinamica lui P. au fost obținute în domeniul studiilor complexe care identifică și descriu natura socială a lui P. Inițial, natura socială a lui P. a fost conturată într-o manieră simplificată și aproximativă și s-a regăsit sub formele lui P. Dependența lui de interesele politice dominante, beneficiile economice și tehnice și câștigurile personale (marxism dogmatic, pragmatism). Această abordare a evocat critici acerbe, în mare măsură corecte, din partea teoreticienilor orientați tradițional P. Până la mijlocul secolului XX. a existat o tendință pentru o analiză mai detaliată și mai subtilă, care a scos la iveală structurile dominante ale interacțiunilor care determină orientările activității cognitive, munca unor oameni de știință specifici. Teoriile filozofice ale lui P. au fost corectate semnificativ de datele sociologiei și istoria științei. Cu toate acestea, dinamica P. a fost interpretată în principal în funcție de eșantioanele care au fost relevate în dinamica P. științifice. Un studiu aprofundat al problemei obținerii de noi cunoștințe și transformării structurilor cognitive existente a atras atenția asupra aspectului personal al activității cognitive („cunoașterea personală” – M. Polani). Luarea în considerare a determinanților personali ai P. a condus la o altă „întorsătură”: centrul atenției cercetării s-a dovedit a fi P. obișnuit cu formele sale inerente, iar în analiza P. științific, astfel de aspecte ale acestuia au ieșit în prim-plan, pentru de exemplu, organizarea și productivitatea comunicării interpersonale (D . Price), - care anterior au fost ignorate. Desigur, această „întorsătură” nu a eliminat granița dintre P. obișnuit și cel științific, dar ne-a permis să vedem și să luăm în considerare în analiza lui P. mulți factori importanți ai dinamicii sale asociați cu existența oamenilor, comunicarea lor. , „energia” și motivația activităților lor. Ar fi o mare simplificare să prezentam problema în așa fel încât structurile impersonale ale activității cognitive să fie înlocuite cu orientarea subiectivă și spontaneitatea individualizată a comportamentului oamenilor; complexitatea problemei a fost tocmai descoperirea structurii lui P. în procesele de activitate comună și individuală a oamenilor, în conexiunile sale nu numai externe, ci și „interne”. Complicarea ideilor despre procesul lui P. a mers pe calea creării de modele „în cascadă” care combină imaginile acumulării treptate de cunoștințe cu conceptele unei schimbări abrupte în sistemele valoric-normative (T. Kuhn), înfățișând evoluția lui P. ca o schimbare a formațiunilor istorice ale cunoașterii („epistemes” - M. fu „ko). Problema interacțiunii diferitelor formațiuni, eșantioane,” paradigme „de P. de la distrugerea lor, cel crearea altora noi din distrugerea celor vechi.

Definiții, semnificații ale unui cuvânt în alte dicționare:

Dicţionar de logică

Cunoașterea este cea mai înaltă formă de reflectare a realității obiective, procesul de dezvoltare a cunoștințelor adevărate. Inițial, P. a fost unul dintre aspectele activității practice a oamenilor; treptat, în cursul dezvoltării istorice a omenirii, P. a devenit o activitate deosebită. In P....

O persoană fără idei despre lumea din jurul său nu poate exista. Cunoștințele de zi cu zi vă permit să combinați înțelepciunea multor generații, pentru a-i învăța pe toți cum să interacționeze corect unul cu celălalt. Nu mă crezi? Atunci să aruncăm o privire mai atentă la tot.

De unde a venit cunoștințele?

Datorită gândirii, oamenii de secole și-au îmbunătățit cunoștințele despre realitatea din jurul lor. Orice informație care vine din mediul extern este analizată de creierul nostru. Acesta este un proces standard de comunicare. Pe ea se construiește cunoștințele de zi cu zi. Se ia în considerare orice rezultat - negativ și pozitiv. Mai mult, ne conectează creierul cu cunoștințele deja existente, astfel are loc acumularea de experiență. Acest proces are loc în mod constant și se termină numai în timpul morții unei persoane.

Forme de cunoaștere a lumii

Există mai multe forme de cunoaștere a lumii și în fiecare nume se urmărește clar care este baza pe care este construit totul. Există 5 astfel de cunoștințe în total:

1. Comun. Se crede că de la el provin toate celelalte metode de cunoaștere a lumii. Și acest lucru este perfect logic. La urma urmei, aceste cunoștințe sunt primare și fiecare persoană are.
2. Cunoștințe religioase. Un procent destul de mare de oameni ajung să se cunoască prin acest formular. Mulți cred că prin Dumnezeu te poți cunoaște pe tine însuți. În majoritatea cărților religioase puteți găsi o descriere a creației lumii și puteți afla despre mecanica unor procese (de exemplu, despre aspectul unei persoane, despre interacțiunea oamenilor etc.).
3. Științific. Anterior, aceste cunoștințe erau în contact strâns cu viața de zi cu zi și deseori au revărsat din ea ca o continuare logică. În acest moment, știința a devenit izolată.
4. Creativ. Datorită lui, cunoașterea se transmite prin imagini artistice.
5. Filosofic. Această formă de cunoaștere este construită pe reflecții asupra scopului omului, a locului său în lume și în univers.

Prima etapă a cunoașterii de zi cu zi

Cunoașterea lumii este un proces continuu. Și este construit pe baza cunoștințelor pe care o persoană le primește prin auto-dezvoltare sau de la alți oameni. La prima vedere, poate părea că totul este destul de simplu. Dar acesta nu este cazul. Cunoștințele de zi cu zi sunt rezultatul observațiilor, experimentelor și abilităților a mii de oameni. Acest bagaj de informații a fost transmis de-a lungul secolelor și este rezultatul muncii intelectuale.

Prima etapă reprezintă cunoașterea unei anumite persoane. Ele pot varia. Depinde de nivelul de trai, educația primită, locul de reședință, religie și mulți alți factori care afectează direct sau indirect o persoană. Un exemplu sunt regulile de comunicare într-o anumită societate, cunoștințele despre fenomenele naturale. Până și rețeta care a fost citită în ziarul local se referă tocmai la primul pas. Cunoștințele care se transmit din generație în generație aparțin și ele nivelului I. Aceasta este o experiență de viață care a fost acumulată profesional și este adesea menționată ca o afacere de familie. Adesea, rețetele pentru prepararea vinului sunt considerate o proprietate comună a familiei și nu sunt spuse străinilor. Cu fiecare generație, cunoștințelor se adaugă altele noi, bazate pe tehnologiile prezentului.

A doua faza

Cunoștințele colective aparțin deja acestui strat. Diverse interdicții, semne - toate acestea se referă la înțelepciunea lumească.

De exemplu, multe semne sunt încă folosite în domeniul predicției vremii. Semnele de noroc/ghinion sunt de asemenea populare. Dar trebuie avut în vedere faptul că în diferite țări pot fi direct opuse unul față de celălalt. În Rusia, dacă o pisică neagră traversează drumul, atunci se consideră că este ghinion. În alte țări, dimpotrivă, acest lucru promite mult noroc. Acesta este un exemplu viu de cunoaștere de zi cu zi.

Semnele asociate cu vremea observă foarte clar cele mai mici schimbări în comportamentul animalelor. Știința cunoaște mai mult de șase sute de animale care se comportă în moduri diferite. Aceste legi ale naturii s-au format de mai bine de un deceniu și nici măcar de un secol. Această experiență de viață acumulată este folosită chiar și în lumea modernă de meteorologi pentru a-și confirma prognozele.

Al treilea strat de înțelepciune lumească

Cunoașterea de zi cu zi este prezentată aici sub forma reprezentărilor filozofice ale unei persoane. Și din nou aici diferențele vor fi vizibile. Un locuitor dintr-un sat îndepărtat, care se ocupă de agricultură și își câștigă astfel existența, se gândește la viață altfel decât un manager de oraș bogat. Primul va crede că principalul lucru în viață este munca cinstită, grea, iar ideile filozofice ale celuilalt se vor baza pe valori materiale.

Înțelepciunea lumească este construită pe principiile comportamentului. De exemplu, că nu ar trebui să te certați cu vecinii sau că cămașa este mult mai aproape de corpul tău și trebuie să te gândești mai întâi la tine.

Există multe exemple de cunoaștere zilnică a lumii și este completată în mod constant de noi modele. Acest lucru se datorează faptului că o persoană învață în mod constant ceva nou și conexiunile logice sunt construite de ei înșiși. Când repeți aceleași acțiuni, se construiește propria ta imagine a lumii.

Proprietățile cunoștințelor obișnuite

Primul punct este nesistematic. O anumită persoană nu este întotdeauna pregătită să dezvolte și să învețe ceva nou. Poate fi destul de mulțumit de tot ceea ce îl înconjoară. Și completarea cunoștințelor de zi cu zi se va întâmpla uneori.

A doua proprietate este inconsecvența. Acest lucru poate fi ilustrat în mod deosebit de clar prin exemplul de semne. Pentru o persoană, o pisică neagră care traversează drumul promite durere, iar pentru a doua - fericire și noroc.

A treia calitate este concentrarea nu asupra tuturor sferelor vieții umane.

Caracteristicile cunoștințelor de zi cu zi

Acestea includ:

1. Orientarea către viața umană și interacțiunea lui cu lumea exterioară. Înțelepciunea lumească învață cum să conduci o gospodărie, cum să comunici cu oamenii, cum să te căsătorești / să te căsătorești corect și multe altele. Cunoașterea științifică studiază procesele și fenomenele asociate cu o persoană, dar procesul în sine și informațiile sunt fundamental diferite.
2. Caracter subiectiv. Cunoașterea depinde întotdeauna de nivelul de viață al unei persoane, de dezvoltarea sa culturală, de domeniul de activitate și altele asemenea. Adică, un anumit individ se bazează nu numai pe ceea ce i s-a spus despre acest sau acel fenomen, ci își aduce și propria contribuție. În știință, totuși, totul este supus unor legi specifice și poate fi interpretat fără ambiguitate.
3. Concentrează-te pe prezent. Cunoștințele obișnuite nu privesc departe în viitor. Se bazează pe cunoștințele disponibile și prezintă puțin interes pentru științele exacte și dezvoltarea lor în viitor.

Diferențele dintre științific și obișnuit

Anterior, aceste două cunoștințe erau strâns legate între ele. Dar acum cunoștințele științifice diferă destul de mult de cunoștințele obișnuite. Să aruncăm o privire mai atentă la acești factori:

1. Mijloace aplicate. În viața de zi cu zi, aceasta este de obicei o căutare a oricăror modele, rețete etc. În știință, se folosesc echipamente speciale, se efectuează experimente și legi.
2. Nivelul de pregătire. Pentru a se angaja în știință, o persoană trebuie să aibă anumite cunoștințe, fără de care această activitate va fi imposibilă. În viața obișnuită, astfel de lucruri sunt complet lipsite de importanță.
3. Metode. Cunoașterea de zi cu zi, de obicei, nu evidențiază modalități specifice, totul se întâmplă de la sine. În știință, metodologia este importantă și depinde numai de ce caracteristici conține subiectul studiat și de alți factori.
4. Timp. Înțelepciunea lumească este întotdeauna îndreptată către momentul prezent. Știința, pe de altă parte, privește în viitorul îndepărtat și îmbunătățește constant cunoștințele obținute pentru o viață mai bună pentru omenire în viitor.
5. Credibilitate. Cunoștințele obișnuite nu sunt sistematice. Informațiile care sunt prezentate formează de obicei un strat de cunoștințe, informații, rețete, observații și presupuneri ale mii de generații de oameni. Nu se poate verifica decât prin punerea în practică. Nicio altă metodă nu va funcționa. Știința, pe de altă parte, conține legi specifice care sunt irefutabile și nu necesită dovezi.

Modalități de cunoaștere de zi cu zi

În ciuda faptului că, spre deosebire de știință, înțelepciunea lumească nu are un anumit set obligatoriu de acțiuni, puteți evidenția în continuare câteva dintre metodele folosite în viață:

1. Combinația dintre irațional și rațional.
2. Observatii.
3. Metoda de încercare și eroare.
4. Generalizare.
5. Analogii.

Acestea sunt principalele metode folosite de oameni. Cunoașterea obișnuitului este un proces continuu, iar creierul uman scanează în mod constant realitatea înconjurătoare.

Opțiuni de diseminare a cunoștințelor

O persoană poate obține cunoștințe obișnuite în moduri diferite.

Primul este contactul constant al individului cu lumea exterioară. O persoană observă modele în viața sa, făcându-le permanente. Trage concluzii din diverse situații, formând astfel o bază de cunoștințe. Aceste informații se pot referi la toate nivelurile vieții sale: muncă, studiu, dragoste, comunicare cu alți oameni, animale, noroc sau eșec.

Al doilea este mass-media. În era tehnologiei moderne, majoritatea au televizor, internet, telefon mobil. Datorită acestor realizări, omenirea are întotdeauna acces la știri, articole, filme, muzică, artă, cărți și multe altele. Prin toate cele de mai sus, individul primește constant informații, care se generalizează cu cunoștințele deja existente.

Al treilea este obținerea cunoștințelor de la alți oameni. Adesea poți auzi diverse cuvinte pentru orice acțiune. De exemplu, „nu fluiera – nu vor fi bani în casă”. Sau cunoștințele practice obișnuite pot fi exprimate în sfaturile pe care o tânără le primește de la mama ei atunci când pregătește mâncarea. Ambele exemple sunt înțelepciune lumească.

Viața științifică și de zi cu zi

Cunoștințele obișnuite și științifice despre societate sunt strâns legate între ele. Știința „a crescut” din observațiile și experimentele de zi cu zi. Până acum, există așa-numita primitivitate, adică cunoștințe științifice și de zi cu zi în chimie, meteorologie, fizică, metrologie și alte cunoștințe exacte.

Oamenii de știință pot lua unele ipoteze din viața de zi cu zi și pot analiza demonstrabilitatea lor în mediul științific. De asemenea, cunoștințele științifice sunt adesea simplificate în mod deliberat pentru a le transmite populației. Termenii și descrierile folosite în prezent nu pot fi întotdeauna asimilate corect de către oamenii obișnuiți. Prin urmare, în acest caz, cunoștințele de zi cu zi și științifice sunt strâns legate între ele, ceea ce face posibil ca fiecare individ să se dezvolte împreună cu lumea și să folosească tehnologiile moderne.

Pe Internet, puteți găsi adesea videoclipuri în care, de exemplu, fizica este explicată practic „pe degete”, fără a folosi termeni complexi. Acest lucru face posibilă popularizarea științei în rândul populației, ceea ce duce la o creștere a educației.

Ce este cunoașterea?

Iată definiția corectă a CUNOAȘTERII.

Procesul cognitiv este dezvoltarea armonioasă a cunoștințelor în diferite forme și conținuturi. Adică, cunoașterea este înțeleasă ca mișcarea minții către cunoaștere, adevăr, activitate creatoare.

Cunoașterea este studiul de către om a diferitelor aspecte ale științelor, natura naturii. Obținerea de noi cunoștințe. Acest concept este utilizat pe scară largă în filosofie. Există concepte precum cunoașterea lumii înconjurătoare sau cunoașterea de sine.

Cunoașterea este inerentă omului. Cunoașterea este procesul de dobândire a cunoștințelor noi. De-a lungul vieții, o persoană învață lumea. Un copil nou-născut se uită în jurul lui, scoate sunete, astfel învață lumea. Apoi, de-a lungul vieții noastre, învățăm constant ceva nou. Toate cunoștințele noi (în orice sferă a vieții) vor fi cunoaștere.

Cunoașterea- aceasta este informația, cunoștințele, experiența și tot ceea ce o persoană știe din știință. Și în același timp, cunoașterea- atunci are loc procesul de dobândire a cunoștințelor, când sunt cuprinse legile lumii obiective. Și, desigur, la procesul în sine cunoştinţe sunt necesare anumite abilități. Nu degeaba scrie:

Cunoașterea este procesul de dobândire de noi cunoștințe de către o persoană, descoperirea a ceva necunoscut anterior. Eficacitatea cunoașterii se realizează în primul rând prin rolul activ al unei persoane în acest proces, ceea ce provoacă necesitatea considerației sale filozofice. Cu alte cuvinte, vorbim despre clarificarea premiselor și împrejurărilor, a condițiilor de înaintare către adevăr, însuşirea metodelor și conceptelor necesare pentru aceasta.

Problemele filozofice ale cunoașterii sunt subiectul teoriei cunoașterii sau epistemologiei. Epistemologia este un cuvânt de origine greacă (cunoaștere gnoză și cuvânt logos, învățătură). Teoria cunoașterii răspunde la întrebările despre ce este cunoașterea, care sunt principalele sale forme, care sunt regularitățile trecerii de la ignoranță la cunoaștere, care este subiectul și obiectul cunoașterii, care este structura procesului cognitiv, ce este adevărul și care este criteriul lui, precum și multe altele. Termenul de teorie a cunoașterii a fost introdus în filozofie de către filozoful scoțian J. Ferrier în 1854.

Îmbunătățirea mijloacelor de cunoaștere este o parte integrantă a istoriei activității umane. Mulți filozofi ai trecutului s-au orientat către dezvoltarea problemelor de cunoaștere și nu întâmplător această problemă este adusă în prim-plan și devine decisivă în dezvoltarea gândirii filozofice. La început, cunoașterea apare în forme naive, uneori foarte primitive, adică există ca cunoaștere cotidiană. Funcția sa nu și-a pierdut semnificația până acum. Odată cu dezvoltarea practicii umane, îmbunătățirea abilităților și abilităților oamenilor de a înțelege lumea reală, știința devine cel mai important mijloc nu numai de cunoaștere, ci și de producție materială. Sunt dezvăluite principiile cunoașterii științifice, care au stat la baza formării și organizării gândirii științifice. În același timp, sunt evidențiate principiile filosofice generale care se aplică atât lumii în ansamblu, cât și sferei cunoașterii (relația cunoașterii umane cu lumea), principiilor gândirii științifice speciale și principiilor teoriilor științifice speciale.

Știința a devenit unul dintre cei mai puternici factori care au transformat viața societății în secolul al XX-lea (mai multe despre știință ca formă de conștiință socială vor fi discutate în capitolul VIII). Aceasta, la rândul său, a făcut din ea însăși un obiect de studiu atent și scrupulos. S-a dezvoltat un front larg de cercetare, în centrul căruia se afla activitatea cognitivă a omului și a societății. Psihologia creativității științifice, logica științei, sociologia științei, istoria științei și, în sfârșit, știința științei este doar o scurtă listă de discipline speciale care studiază diverse ramuri și forme ale cunoașterii. Nici Filosofia nu a stat deoparte, formând o sferă largă numită filozofia științei (inclusiv o serie de subsecțiuni: filosofia biologiei, filosofia fizicii, filosofia matematicii).

Cunoașterea este cunoașterea cauzelor fundamentale, a motivelor, a naturii.

Cu propriile tale cuvinte, cunoașterea este studiul a ceva nou în orice domeniu. Aș numi cunoașterea un studiu aprofundat, un fel de privire în interior. Cel mai important lucru în cunoaștere este dorința de a afla singur. Când o persoană studiază un subiect cu dorință, informațiile sunt absorbite mult mai bine. Căutăm nuanțe, fleacuri și întrebări de neînțeles cu soluția lor ulterioară. Toate acestea oferă cu siguranță cele mai bune cunoștințe într-un anumit subiect. Poți să predai și să studiezi, dar NU ȘTII PRINCIPALUL.

Cunoașterea este o parte importantă a unei persoane.Datorită acestei abilități ne dezvoltăm.Cunoașterea este un tip de activitate umană care are ca scop găsirea și obținerea de cunoștințe despre lume.Motivele cunoașterii sunt determinate de dorința de a înțelege cum funcționează ea și cum să-l folosească.Scopul final al cunoaşterii este realizarea adevărului.

Definiția cuvântului cunoaștere este următoarea:

Acesta este cel mai înalt grad de reflectare a realității, dezvoltarea cunoștințelor reale, care este atins de o persoană prin dobândirea experienței de viață.Aceasta este dorința unei persoane pentru ceva nou, încă nepermanent.Există multe forme de cunoaștere. Dar principalul lucru este cunoașterea adevărului.

Și iată definiția cuvântului Dicționar logic:

Aceasta este completarea cunoștințelor. O creștere a dimensiunii lumii noastre virtuale și o schimbare a calității acesteia. Cunoașterea generează cunoștințe. iar cunoaşterea încurajează cunoaşterea.

Înțeleg cuvântul cunoaștere, ca o dorință vie a unei persoane de a învăța ceva nou pentru sine. Ar trebui exprimat tocmai în efort, în dorința persoanei însuși. Cunoștințele din orice industrie ajută o persoană să se perfecționeze, să atingă înălțimi. Ea mișcă o persoană, o dezvoltă.

Cunoașterea numiți astfel de procese și metode prin care se dobândesc cunoștințe despre legile și fenomenele lumii obiective. Știința epistemologiei se ocupă de cunoaștere.

Vorbind de cunoaștere, ne referim la activitatea creativă a unei persoane. Acest proces include două niveluri:

• senzual,
• raţional.

Poate fi, de asemenea, arbitrar și organizat.

Fiecare din acest cuvânt vede ceva propriu... pentru cineva aceasta este cunoaștere... pentru cineva este experiență și înțelepciune, pentru cineva este iluminare și Dumnezeu. Totul depinde de persoană, de caracterul său și, în consecință, de poziția sa de viață.

Conceptul de „cogniție”, structura și etapele sale

Omenirea s-a străduit întotdeauna să dobândească noi cunoștințe. Procesul de stăpânire a secretelor lumii înconjurătoare este o expresie a celor mai înalte aspirații ale activității creatoare a rațiunii, care este marea mândrie a omenirii. De-a lungul mileniilor de dezvoltare, omenirea a parcurs un drum lung și spinos al cunoașterii de la primitiv și limitat la o pătrundere tot mai profundă și mai cuprinzătoare în esența ființei. Pe acest drum s-a descoperit un ansamblu nenumărat de fapte, proprietăți și legi ale naturii, ale vieții sociale și al omului însuși, s-au produs schimbări constante în „tablourile” și „imaginile” lumii. Dezvoltarea cunoștințelor a mers mână în mână cu dezvoltarea producției, cu înflorirea artelor și a creației artistice. Mintea umană înțelege legile lumii nu de dragul unei simple curiozități (deși curiozitatea este una dintre forțele motrice ale vieții umane), ci de dragul transformării practice atât a naturii, cât și a omului, pentru a maximiza aranjamentul armonios al vieții. a omului în lume. Cunoașterea omenirii formează un sistem complex care acționează sub forma memoriei sociale, bogăția și diversitatea acesteia se transmit din generație în generație, de la oameni la oameni folosind mecanismul moștenirii sociale și culturii.

Cunoașterea nu apare de la sine, este rezultatul unui proces special - activitatea cognitivă a oamenilor.

Asa de, cunoașterea este procesul de dobândire și dezvoltare a cunoștințelor, aprofundarea, extinderea și îmbunătățirea constantă a acestora.

Procesul de cunoaștere, indiferent cum decurge, reprezintă întotdeauna interacțiunea dintre un subiect și un obiect, al cărui rezultat este cunoașterea despre lumea înconjurătoare.

Acesta este cel care vrea să dobândească cunoștințe despre lumea din jurul lui.

Iată spre care se îndreaptă activitatea cognitivă a subiectului.

V structura cognitivă pot fi distinse următoarele articole.

Omul a început să se gândească la ce este cunoașterea, care sunt modalitățile de dobândire a cunoașterii deja în cele mai vechi timpuri, când s-a realizat ca ceva opus naturii, ca agent în natură. De-a lungul timpului, formularea conștientă a acestei întrebări și încercarea de a o rezolva au căpătat o formă relativ armonioasă, iar apoi cunoștințele despre cunoaștere în sine au luat contur. Toți filozofii, de regulă, într-un fel sau altul, au analizat problemele teoriei cunoașterii. Au existat două abordări ale întrebării despre modul în care o persoană învață lumea: unii filozofi credeau că cunoaștem lumea cu sentimente, alții - cu rațiune. Se numește grupul primilor filozofi senzaționaliști(, F. Bacon, L. Feuerbach), grupul celor din urmă - raţionalişti(, R. Descartes, B. Spinoza). Există și un al treilea concept de cunoaștere - agnosticism- negarea posibilităţii de a cunoaşte lumea (D. Hume).

Știința modernă consideră cunoașterea senzorială și rațională ca două etape succesive în formarea cunoașterii.

Din punct de vedere istoric și logic, prima etapă a procesului cognitiv este cunoașterea senzorială- cunoașterea cu ajutorul simțurilor. Cunoașterea senzorială în ansamblu se caracterizează prin reflectarea lumii într-o formă vizuală, prezența unei legături directe între o persoană și realitate, o reflectare a părților și conexiunilor în principal externe, începutul înțelegerii dependențelor interne pe baza unei generalizarea iniţială a datelor senzoriale.

Sentimentele umane de bază au fost descrise de filosoful grec antic Aristotel cu mai bine de două mii de ani în urmă. Acestea sunt gustul, atingerea, vederea, auzul și mirosul.

Cunoașterea senzuală a lumii a omului se realizează în trei forme principale.

Senzațiile, percepțiile și reprezentările din procesul de cunoaștere acționează interconectate și sunt influențate de formele raționale de cunoaștere, gândirea logică.

Cunoașterea rațională se reflectă cel mai pe deplin în gândire. Prin urmare, trebuie să înțelegeți bine conținutul acestui concept cel mai important. - un proces activ de reflectare a lumii înconjurătoare desfăşurat în cursul practicii. Gândirea umană nu este o proprietate pur naturală, ci o funcție a unui subiect social dezvoltat în procesul activității și comunicării obiective.

Asa de, cunoașterea rațională- aceasta este o perspectivă asupra esenței lucrurilor, care operează cu imagini ideale cu ajutorul gândirii logice. Principalele forme de cunoaștere rațională sunt:

Cunoașterea senzuală și rațională sunt două etape ale cunoașterii și nu se contrazic. Aceste două forme de cunoaștere sunt în interacțiune constantă și formează o unitate indisolubilă a procesului cognitiv. Formele raționale de cunoaștere sunt imposibile fără forme de cunoaștere senzorială, deoarece de aici primesc materialul sursă. În același timp, cunoașterea senzorială este influențată de rațional. Senzațiile, percepțiile și reprezentările unei persoane poartă caracteristicile întregii activități spirituale și intelectuale a conștiinței.

Forme și metode ale cunoașterii științifice

Originea științelor a avut loc în lumea antică. Dar au început să prindă contur din secolele XVI-XVII. În cursul științei istorice, dezvoltarea a devenit o forță majoră care influențează toate sferele societății.

Aceasta este o formă de activitate umană care vizează producerea de cunoștințe despre natură, societate și cunoașterea în sine, cu scopul imediat de a înțelege adevărul. Știința în sens larg include toate condițiile și componentele activității științifice:

diviziunea și cooperarea muncii științifice;

instituții științifice, echipamente experimentale și de laborator;

metode de cercetare;

sistem informatic stiintific;

întreaga cantitate de cunoștințe științifice acumulate anterior.

Știința modernă este un set extrem de ramificat de ramuri științifice separate. Subiectul științei nu este doar lumea din jurul unei persoane, diverse forme și tipuri de mișcare a materiei, ci și reflectarea lor în conștiință - adică persoana însuși. Sarcina principală a științei este de a identifica legile obiective ale realității și ale acesteia obiectiv imediat- adevărul obiectiv.

Cunoașterea științifică se distinge prin dorința de obiectivitate, adică. la studiul lumii așa cum este ea, indiferent de om. Rezultatul obținut în acest caz nu ar trebui să depindă de opinii private, preferințe, autorități. Prin urmare, cunoștințele științifice sunt inerente urmatoarele semne:

obiectivitate;

consistenta;

concentrarea pe practică;

dovezi;

validitatea rezultatelor obtinute;

fiabilitatea concluziilor.

În prezent există următoarea clasificare a științelor:

științe naturale - studiază lumea naturală;

științe tehnice - studiază lumea tehnologiei;

științe umaniste - studiază lumea umană;

științe sociale - studiază lumea societății.

Fiecare știință include patru ingrediente esențiale.

Un subiect de știință este un cercetător care desfășoară activități științifice.

Obiectul științei este subiectul cercetării, adică. ce domeniu studiază această știință.

Un sistem de metode și tehnici caracteristice studiului în cadrul acestei științe.

Limbajul științei este terminologia sa inerentă (concepte de bază, simboluri, ecuații matematice, formule chimice etc.).

Este necesar să înțelegem că cunoștințele științifice sunt un sistem integral, în curs de dezvoltare, cu o structură destul de complexă. Structura cunoștințelor științifice include:

1) material factual obţinut experimental;

2) rezultatele generalizării sale iniţiale;

3) probleme bazate pe fapte și ipoteze științifice (ipoteze);

4) modele, principii și teorii;

5) metode de cunoaștere științifică;

6) stilul de gândire.

Cunoștințe științifice este un sistem de cunoștințe în evoluție care include două niveluri principale interconectate.

O formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceea ce nu este încă cunoscut de om, dar ceea ce trebuie să fie cunoscut.

O formă de cunoaștere care conține o presupunere formată pe baza unor fapte, al căror sens adevărat este incert și trebuie dovedit.

Cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, care oferă o reflectare holistică a conexiunilor naturale și esențiale ale unei anumite zone a realității.

În cunoașterea științifică, nu numai rezultatul final ar trebui să fie adevărat, ci și calea care duce la el, adică. metodă... Cel mai metode comune de cunoaştere ştiinţifică sunt:

analiza - descompunerea unui obiect în componentele sale, ceea ce vă permite să luați în considerare cu atenție structura obiectului studiat;

sinteza - procesul de combinare intr-un singur tot a proprietatilor, atributelor, relatiilor, evidentiate prin analiza fenomenelor studiate;

analogie - atribuirea de proprietăți similare obiectului studiat, dacă arată ca un obiect familiar;

inducție - trecerea de la cazuri particulare, izolate, la o concluzie generală, de la fapte individuale la generalizări;

deducție - trecerea de la general la particular, de la judecăți generale despre fenomene la particular;

abordare sistemică - un set de metode, tehnici și principii de cunoaștere a fenomenelor ca sisteme.

Metodele de studiere a fenomenelor pot fi foarte diverse, dar trebuie să îndeplinească o condiție necesară - să nu se contrazică.

și-a propus soluția, care se bazează pe principiul corespondenței: adevărul este corespondența cunoașterii cu un obiect, cu realitatea. R. amăgirea nu este adevărul pe deplin cunoscut. Cum să distingem adevărata cunoaștere de amăgire? Cu alte cuvinte: care este criteriul adevărului? În științe sociale, există următoarele criterii de adevăr:

date experimentale;

cunoștințe bazate teoretic;

conformarea cu lumea înconjurătoare.

Adevărul este obiectiv în conținutul său, dar subiectiv în forma sa de exprimare. În orice cunoaștere există un început subiectiv asociat cu caracteristicile simțurilor, sistemul nervos, activitatea creierului, cu abilitățile, interesele, atitudinea noastră față de lume.

Este posibilă cunoașterea completă, absolută, cu alte cuvinte - adevărul absolut? Adevărul absolut epuizează complet subiectul și nu poate fi infirmat odată cu dezvoltarea ulterioară a cunoștințelor. Dar, în acest caz, nu există un adevăr absolut, el este întotdeauna relativ, întrucât lumea din jur este infinită și inepuizabilă. În același timp, adevărul absolut poate fi văzut ca un model sau limită către care tinde cunoștințele noastre. În acest caz, adevărul absolut apare ca o sumă infinită de adevăruri relative pe care umanitatea le formulează de-a lungul întregii istorii a dezvoltării sale.

Întrebări de control

Ce este cunoașterea?

Numiți tipurile de cunoaștere.

Care sunt formele de cunoaștere senzorială?

Care sunt formele cunoașterii raționale?

Ce fel de științe cunoașteți?

Ce semne sunt inerente cunoștințelor științifice?

Care sunt nivelurile și metodele cunoașterii științifice?

Ce este adevărul și care sunt criteriile lui?

Este adevărul absolut realizabil?