Dita e Vitit të Ri ishte 1 janari. Viti i Ri: historia e festës. Viti i Ri në vende të tjera

Hieromonk Job (Gumerov) përgjigjet:

Tradita lidh shfaqjen e zakonit të vendosjes së një bredhi në shtëpi në festën e Lindjes së Krishtit me emrin e apostullit të Gjermanisë, St. Boniface (+ 5 qershor 754). Duke predikuar mes paganëve dhe duke u treguar atyre për Lindjen e Krishtit, ai preu një lis kushtuar Thorit, perëndisë së bubullimës, për t'u treguar paganëve se sa të pafuqishëm ishin perënditë e tyre. Lisi ra dhe rrëzoi disa pemë, përveç bredhit. Bonifatius bredhin e quajti pema e Fëmijës së Krishtit. Me sa duket, në fillim, bredhi u vendos në festën e Lindjes së Krishtit pa dekorime. Ajo vetë, e hollë, e bukur, duke nxjerrë një erë të trashë të këndshme, ishte një dekorim i shtëpisë. Zakoni i dekorimit të bredhit u shfaq pas Reformimit në vendet protestante.

Në Rusi, krijimi i pemës së Krishtlindjes, me sa duket, daton në kohën e mbretërimit të Pjetrit të Madh. Kisha Ortodokse festoi fillimin e Vitit të Ri më 1 shtator në kujtim të fitores së fituar nga Kostandini i Madh mbi Maxentius në 312. Në 1342, nën Metropolitan Theognoste, u vendos që të fillonte viti kishtar dhe civil më 1 shtator, e cila u konfirmua gjithashtu në Këshillin e vitit 1505 d.Kremtimi i vitit të ri civil dhe viti i kishës u ndërthurën ngushtë.

Viti 1700 u festua në Rusi dy herë. Së pari 1 Shtatori. Dhe më 20 dhjetor 1699, Pjetri I miratoi një dekret "për festimin e vitit të ri". Ai urdhëroi që të shtyhet fillimi i vitit nga 1 shtatori në 1 janar 1700. Në të njëjtën kohë, Pjetri I urdhëroi që shtëpitë të zbukuroheshin me “degë pishe, bredhi dhe dëllinje, sipas mostrave të ekspozuara në Gostiny Dvor; në shenjë gëzimi, është e domosdoshme t'i urojmë njëri -tjetrit Gëzuar Vitin e Ri ". Argëtimi i zjarrtë u organizua në Sheshin e Kuq.

Zakoni i futur nga Pjetri I zuri rrënjë me vështirësi. Edhe në fillim të shekullit XIX, pemët e Krishtlindjeve u ngritën vetëm në shtëpitë e gjermanëve të Shën Petersburg. Pema e Krishtlindjes në Rusi u bë një dekoratë e kudogjendur vetëm në fund të shekullit të 19 -të. Sidoqoftë, në vitet 40 të të njëjtit shekull, ajo filloi të hyjë në jetën e shoqërisë ruse. Kjo mund të gjykohet nga historia e FM Dostoevsky, Pema e Krishtlindjes dhe dasma, e botuar në numrin e shtatorit të Otechestvennye zapiski për 1848: "Një ditë tjetër pashë një martesë ... por jo! Më mirë të të tregoj për pemën e Krishtlindjes. Dasma është e mirë; Më pëlqeu shumë, por incidenti tjetër është më i mirë. Nuk e di se si, duke parë këtë dasmë, u kujtova për këtë pemë të Krishtlindjes. Kështu ndodhi. Pikërisht pesë vjet më parë, në natën e Vitit të Ri, unë isha i ftuar në një ballo për fëmijë ".

Vendosja dhe dekorimi i një peme të Krishtlindjes në Krishtlindje ishte një argëtim i preferuar jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit. Në historinë e A.P. Chekhov. Djemtë (1887) Katya, Sonya dhe Masha me babanë e tyre po përgatisin dekorime për pemën e Krishtlindjes: "Pas çajit, të gjithë shkuan në çerdhe. Babai dhe vajzat u ulën në tryezë dhe shkuan në punë, gjë që u ndërpre nga ardhja e djemve. Ata bënë lule dhe thekë për pemën e Krishtlindjes nga letra me shumë ngjyra. Ishte një punë argëtuese dhe e zhurmshme. Çdo lule e sapo bërë e vajzës u përshëndet me klithma entuziaste, madje edhe klithma tmerri, sikur kjo lule të binte nga qielli; babai gjithashtu admiroi ". Pema e Krishtlindjes u vendos jo vetëm në shtëpi, por edhe në sheshet e qytetit: “Para Krishtlindjeve, tre ditë më parë, në tregje, në sheshe, ka një pyll me pemë. Dhe çfarë pemësh! Sa të doni në Rusi. Jo si këtu - stamens. Tek pema jonë ... ndërsa nxehet, shtrin putrat, - gëmusha. Dikur ishte një pyll në Sheshin Teatralnaya. Ata janë duke qëndruar në dëborë. Dhe bora do të bjerë - unë kam humbur rrugën time! Djema, me pallto të lëkurës së deleve, si në pyll. Njerëzit ecin, zgjedhin. Qentë në pemë janë si ujqër, me të vërtetë. Zjarret po digjen, ngrohen. Tym në shtylla "(I. Shmelev. Vera e Zotit).

Në përmbledhjen e parë me poezi të O.E. Mandelstam Stone (1913), përvojat e tij adoleshente u kapën:

Po digjen me gjethe ari
Ka pemë të Krishtlindjeve në pyll;
Ujqërit lodër në shkurre
Ata duken me sy të tmerrshëm.
Oh, profetike pikëllimi im,
Oh hesht liria ime
Dhe kupën qiellore të pajetë
Gjithmonë duke qeshur kristal!

Me fillimin e persekutimit të Ortodoksisë, pema e Krishtlindjes gjithashtu ra jashtë favorit. U bë e rrezikshme ta fusësh në shtëpi. Por më 28 dhjetor 1935, gazeta Pravda botoi një artikull "Le të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjes për fëmijët për Vitin e Ri!" Autori i tij ishte sekretari i Komitetit Qendror të CPSU (b) P.P. Postyshev. Nga janari 1933 ai ishte sekretari i dytë i Komitetit Qendror të PK (b) të Ukrainës me detyrën e "përmbushjes pa kushte të planit të prokurimit të grurit". Postyshev së bashku me V.M. Molotov ishte organizatori i urisë që tërhoqi 3.5-4 milion njerëz në Ukrainë (përfshirë qindra mijëra fëmijë). Dy vjet më vonë, ai tregon shqetësim të veçantë që fëmijët të argëtohen në vitin e ri: “Në kohët para-revolucionare, zyrtarët borgjez dhe borgjez rregullonin gjithmonë një pemë të Krishtlindjes për fëmijët e tyre për vitin e ri. Fëmijët e punëtorëve me zili përmes dritares shikuan pemën e Krishtlindjes që shkëlqen me drita shumëngjyrëshe dhe fëmijët e të pasurve, duke u argëtuar rreth saj. Pse kemi shkolla, jetimore, çerdhe, klube për fëmijë, pallate pionierësh që privojnë fëmijët e njerëzve punëtorë të vendit Sovjetik nga kjo kënaqësi e mrekullueshme? Disa, jo ndryshe nga "e majta", benders denoncuan argëtimin e këtyre fëmijëve si një sipërmarrje borgjeze. Ndiqni këtë gjykim të gabuar të pemës së Krishtlindjes, e cila është kënaqësi e madhe për fëmijët, për t'i dhënë fund. Anëtarët e Komsomol, pionierët duhet të organizojnë pemë kolektive të Krishtlindjeve për fëmijët për vitin e ri. Në shkolla, jetimore, në pallate pionierësh, në klube për fëmijë, në kinema dhe teatro për fëmijë, duhet të ketë një pemë për fëmijë kudo. Nuk duhet të ketë një fermë të vetme kolektive ku bordi, së bashku me anëtarët e Komsomol, nuk do të organizojnë një pemë të Krishtlindjes për fëmijët e tyre në prag të vitit të ri. Këshillat e qytetit, kryetarët e komiteteve ekzekutive të rretheve, këshillat e fshatrave dhe organet e edukimit publik duhet të ndihmojnë në organizimin e një peme të Krishtlindjes sovjetike për fëmijët e atdheut tonë të madh socialist. Fëmijët tanë do t'i jenë mirënjohës vetëm organizimit të pemës së Krishtlindjes për fëmijë. Jam i sigurt se anëtarët e Komsomol do të marrin pjesën më aktive në këtë çështje dhe do të çrrënjosin mendimin absurd se pema e fëmijëve është një paragjykim borgjez. Pra, le të organizojmë një takim të gëzuar të Vitit të Ri për fëmijët, të organizojmë një pemë të mirë të Krishtlindjeve Sovjetike në të gjitha qytetet dhe fermat kolektive! " Kjo ishte periudha e "planit pesëvjeçar pa zot" (1932 - 1937). Ata krijuan në mënyrë aktive ceremoni për festat e reja në mënyrë që të shfuqizonin plotësisht festat ortodokse. Në krye të pemës, një yll me pesë cepa u shfaq në vend të yllit të Betlehemit.

Kanë kaluar dekada. Miliona fëmijë përsëri panë yllin udhëheqës të Betlehemit mbi pemën e Krishtlindjes të dekoruar. Dhe nën të është Foshnja Hyjnore, e cila lindi në mënyrë që nata shpirtërore të përfundonte për ne.

Ai fjeti, i gjithë rrezatues, në një grazhd lisi,
Si një muaj, një rreze në zgavrën e zbrazët.
Ai u zëvendësua me një pallto të lëkurës së deleve
Buzët e gomarit dhe flegrat e kaut.
Ne qëndruam në hije, si në zymtësinë e një hambari,
Pëshpëritje, mezi duke gjetur fjalë.
Papritmas dikush në errësirë, pak në të majtë
Ai e largoi magjistarin nga grazhdi me dorën e tij,
Dhe ai shikoi prapa: nga porta tek Virgjëresha,
Si mysafir, ylli i Krishtlindjeve dukej.

(Boris Pasternak. 1947)

Viti i Ri: historia e festës. Kur filluat të festoni Vitin e Ri?

Viti i Ri: historia e pushimeve

Histori
Në kohët e lashta, për shumë popuj, viti filloi në pranverë ose në vjeshtë. Në Rusinë e Lashtë, viti i ri filloi në Mars. Ai u përshëndet si një festë e pranverës, diellit, ngrohtësisë, pritjes së një korrjeje të re.
Kur Rusia adoptoi Krishterizmin në fund të shekullit të 10 -të, ata filluan të festojnë vitin e ri sipas kalendarit Bizantin - 1 Shtator, në fillim të vjeshtës. Në prag të vitit 1700, cari rus Pjetri I nxori një dekret për të festuar Vitin e Ri sipas zakonit evropian - 1 janar. Pjetri ftoi të gjithë muskovitët të dekoronin shtëpitë e tyre me lule pishe dhe bredh. Të gjithë duhej të uronin të afërmit dhe miqtë për festën. Në orën 12 të natës, Pjetri I shkoi në Sheshin e Kuq me një pishtar në duar dhe lëshoi ​​raketën e parë në qiell. Fishekzjarret filluan për nder të festës së Vitit të Ri. Treqind vjet më parë, njerëzit besuan se duke dekoruar një pemë të Vitit të Ri, ata i bëjnë forcat e liga më të mira. Forcat e liga janë harruar prej kohësh, por pema është ende një simbol i festës së Vitit të Ri.
Sa vjeç është Santa Claus? Na duket se ky plak i sjellshëm me mjekër të bardhë borë, mik i fëmijëve dhe kafshëve pyjore, erdhi tek ne shumë kohë më parë, si heronjtë e tjerë të famshëm të përrallave ruse. Por në fakt, ai është më i riu nga heronjtë e përrallave ruse. Ai u bë një Santa Claus i sjellshëm, një simbol i festave të Vitit të Ri, rreth 100-150 vjet më parë. Por tashmë në kohët e lashta, populli rus tregoi përralla dhe legjenda për Frost - një plak i fortë dhe i keq, pronar i fushave dhe pyjeve të dëborës, i cili solli të ftohtë, borë, stuhi në tokë. Ai u quajt ndryshe: Moroz, Morozko, dhe më shpesh, me respekt, me emër dhe patronimikë: Moroz Ivanovich. Në ato ditë, ai rrallë jepte dhurata, përkundrazi, njerëzit që besonin në forcën e tij i dhanë dhurata në mënyrë që ai të bëhej më i sjellshëm.
Kur Rusia filloi të festonte Vitin e Ri në dimër, natën e 31 Dhjetorit deri më 1 Janar, Santa Claus u bë personazhi kryesor i festës sonë. Por karakteri i tij ndryshoi: ai u bë më i sjellshëm dhe filloi të sjellë dhurata për fëmijët në natën e Vitit të Ri.

Sa vjeç është Santa Claus?
Imagjinoni që paraardhësit e Santa Claus në disa vende konsiderohen gnome "lokale". Të tjerët përfshijnë xhonglerë mesjetarë endacakë që këndonin këngët e Krishtlindjeve, ose shitës bredhës të lodrave të fëmijëve. Ekziston një mendim se midis të afërmve të Santa Claus është fryma sllave lindore e Treskunit të ftohtë, ai është gjithashtu Studenets, Moroz. Imazhi i Santa Claus ka evoluar gjatë shekujve, dhe secili komb ka sjellë diçka të vetën në historinë e tij.
Por midis paraardhësve të plakut kishte, rezulton, një person shumë i vërtetë. Në shekullin IV, Kryepeshkopi Nikolla jetoi në qytetin turk të Myra. Sipas legjendës, ai ishte një person shumë i sjellshëm. Kështu, një herë ai shpëtoi tre vajza të një familjeje të pikëlluar duke hedhur tufa ari nëpër dritaren e shtëpisë së tyre. Pas vdekjes së Nikollës, ata u shpallën shenjtorë. Në shekullin e 11 -të, kisha ku ai u varros u grabit nga piratët italianë. Ata vodhën eshtrat e shenjtorit dhe i çuan në atdheun e tyre.
Famullistët e Kishës së Shën Nikollës u zemëruan. Një skandal ndërkombëtar shpërtheu. Kjo histori bëri aq shumë zhurmë sa Nikolla u bë një objekt nderimi dhe adhurimi të të krishterëve nga vende të ndryshme të botës.
Në Mesjetë, zakoni u vendos në mënyrë të vendosur në ditën e Nikolin, 19 Dhjetor, për t'u dhënë dhurata fëmijëve, sepse kjo është ajo që bëri vetë shenjtori. Pas prezantimit të kalendarit të ri, shenjtori filloi të vinte te fëmijët në Krishtlindje, dhe më pas në Vitin e Ri. Kudo plaku i mirë quhet ndryshe: në Spanjë ope Papa Noel, në Rumani ─ Mosh Jarila, në Holandë ─ Sinte Claas, në Angli dhe Amerikë ─ Santa Claus, dhe këtu ─ Santa Claus.
As kostumi i Santa Claus nuk u shfaq menjëherë. Në fillim ai u portretizua me një mantel. Në fillim të shekullit të 19 -të, holandezët e pikturuan atë si një duhanpirës të hollë, duke pastruar me mjeshtëri oxhaqet përmes të cilave ai u hodhi dhurata fëmijëve. Në fund të të njëjtit shekull, ai ishte i veshur me një pallto lesh të kuqe të zbukuruar me lesh. Në 1860, artisti amerikan Thomas Knight dekoroi Santa Claus me mjekër, dhe së shpejti anglezi Tenniel krijoi imazhin e një burri të trashë me natyrë të mirë.
Ne të gjithë jemi të njohur me një Santa Claus të tillë.

Ndërsa Viti i Ri festohej në kohët e vjetra
Disa njerëz mbajnë gjurmët e kohës sipas kalendarit hënor-diellor, dhe fillimi i vitit bie diku në vjeshtë, ku në dimër.
Por në thelb, festimi i Vitit të Ri midis popujve të lashtë përkoi me fillimin e ringjalljes së natyrës dhe, si rregull, është caktuar për në Mars.
Romakët e lashtë e konsideronin marsin muajin e parë, sepse në këtë kohë filloi puna në terren. Viti përbëhej nga dhjetë muaj, pastaj numri i muajve u rrit me dy. Në 46 para Krishtit. NS Perandori romak Julius Cezari shtyu fillimin e vitit në 1 janar. Kalendari Julian i emëruar pas tij u përhap në të gjithë Evropën.
Romakët në këtë ditë i sakrifikuan Janusit dhe filluan ngjarje të mëdha me të, duke e konsideruar ditën e parë të vitit si një ditë të mbarë.
Siç e dini tashmë, Viti i Ri nuk festohej gjithmonë nga 1 Janari.
Në Francë, në fillim (deri në 755) u numërua nga 25 Dhjetori, pastaj nga 1 Marsi, në shekullin e 12 -të - nga dita e Pashkëve, dhe nga 1564, me dekret të Mbretit Charles IX, nga 1 Janari.
Në Gjermani e njëjta gjë ndodhi në mes të shekullit të 16 -të, dhe në Angli nga shekulli i 18 -të.
Por çfarë ndodh me situatën me ne, në Rusi? Në Rusi, që nga futja e krishterimit, sipas zakoneve të paraardhësve të tyre, kronologjia filloi ose nga marsi, ose më rrallë, nga dita e Pashkëve të Shenjta, në 1492, Duka i Madh Gjon III më në fund miratoi dekretin e Katedrales së Moskës për t'u numëruar si fillimi i vitit kishtar dhe civil, i pari i shtatorit, kur u urdhërua të paguheshin haraçe, detyra, kuitante të ndryshëm, etj., dhe për. për t'i dhënë solemnitet të madh kësaj dite, vetë cari ishte shfaqur në Kremlin një ditë më parë, ku të gjithë, qofshin të zakonshëm apo bojarë fisnikë, mund t'i afroheshin dhe të kërkonin drejtpërdrejt prej tij të vërtetën dhe mëshirën (nga rruga, diçka e ngjashme ndodhi në Bizant gjatë kohës së Kostandinit të Madh).
Herën e fundit që Viti i Ri në Rusi u festua me shkëlqimin mbretëror më 1 shtator 1698. Duke i veshur të gjithë me një mollë, mbreti duke i quajtur të gjithë vëlla, uroi të gjithë për Vitin e Ri, për lumturinë e re.
Çdo kupë shëndetësore e Car Pjetrit të Madh u shoqërua me një goditje nga 25 armë.

Kur për herë të parë në Rusi ata filluan të festojnë Vitin e Ri më 1 janar
Që nga viti 1700, Tsar Pjetri nxori një dekret për të festuar Vitin e Ri jo nga dita e krijimit të botës, por Lindja e Njeriut Perëndi, duke iu referuar popujve evropianë. Ishte e ndaluar të festohej 1 Shtatori, dhe më 15 Dhjetor 1699, një daulle bai u njoftoi njerëzve në Sheshin e Kuq (nga goja e nëpunësit carist) që, si një shenjë e një fillimi të mirë dhe fillimit të një shekulli të ri , pas falënderimit ndaj Zotit dhe këndimit të lutjes në kishë, u urdhëruan rrugë dhe njerëz fisnikë para portave të bënin një zbukurim nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës. Dhe për njerëzit e varfër (dmth. të varfërit) , megjithëse në një pemë ose një degë mbi portën. Dhe kështu që ajo të piqet deri më 1 1700 këtë vit; dhe të qëndrojë ajo dekoratë e Invar (domethënë janar) në 7 të të njëjtit vit. Në ditën e parë , në shenjë gëzimi, uroni njëri -tjetrin për Vitin e Ri dhe bëjeni këtë kur të filloni argëtim të zjarrtë në Sheshin e Kuq dhe të shtënat do të jenë. "
Dekreti rekomandonte, kurdo që ishte e mundur, të gjithë në oborret e tyre nga topa të vegjël ose armë të vogla "të qëllonin tre herë dhe të lëshonin disa raketa". Nga 1 janari deri më 7 janar, "natën, ndizni zjarrin nga druri, ose nga druri i furçës, ose nga kashta".
Car Pjetri I ishte i pari që lëshoi ​​raketën. Duke u përplasur në ajër si një gjarpër i zjarrtë, ajo u njoftoi njerëzve ardhjen e Vitit të Ri, dhe pas kësaj filloi festimi "dhe në të gjithë Belokamennaya".
Në shenjë të festës kombëtare, ata gjuajtën nga topat, dhe në mbrëmje, në qiellin e errët, ndezën fishekzjarre shumëngjyrësh, të pashembullt më parë. Ndriçimi u ndez. Njerëzit po argëtoheshin, këndonin, vallëzonin, uronin njëri -tjetrin dhe jepnin dhurata të Vitit të Ri. Pjetri I u sigurua pa u lëkundur se kjo festë nuk ishte më e keqe dhe më e varfër në vendin tonë sesa në vendet e tjera evropiane.
Ai ishte një njeri i vendosur dhe me një hap të shpejtë ai zgjidhi të gjitha shqetësimet e kalendarit. Me fillimin e mbretërimit të Pjetrit të Madh në Rusi kishte një vit 7207 (nga krijimi i botës), dhe në Evropë 1699 (nga lindja e Krishtit).
Rusia kishte filluar të krijojë lidhje me Evropën dhe ky "diferencë kohore" ishte një pengesë e madhe. Por kjo kishte marrë fund.
Ishte nga 1 janari 1700 që argëtimi dhe argëtimi popullor i Vitit të Ri morën njohjen e tyre, dhe festimi i Vitit të Ri filloi të ketë një karakter laik (jo-kishtar). Tani e tutje dhe përgjithmonë, kjo festë u fiksua në kalendarin rus.
Kështu na erdhi Viti i Ri, me dekorimet e pemës së Krishtlindjes, dritat, zjarret (të cilat Pjetri urdhëroi të organizohen natën nga 1 janari deri më 7 janar duke ndezur fuçi rrëshirë), kërcitja e borës në të ftohtë, argëtim i fëmijëve dimëror - sajë, ski, patina, gra borë, Santa Claus, dhurata ...
Duhet të them që zakonet e reja të Vitit të Ri zunë rrënjë midis sllavëve mjaft shpejt, sepse më herët në atë kohë kishte një tjetër festë të Krishtlindjeve. Dhe shumë rituale të vjetra, karnavale argëtuese, truket e nënave, shëtitje me sajë, tregime fati në mesnatë dhe vallëzime rreth pemës së Krishtlindjes - përshtaten mirë në ritualin e festimit të Vitit të Ri.
Dhe megjithëse ishte e ftohtë në atë kohë, njerëzit nuk kishin frikë nga i ftohti. Siç e dini, ata dogjën zjarre në rrugë, vallëzuan rreth tyre, duke i bërë thirrje diellit (i cili nga kohra të lashta u hyjnizua) për të ngrohur tokën e lidhur me borë dhe ngrica.

Para kësaj, që nga adoptimi i Krishterizmit në 988, ajo u festua në 1 Mars, dhe në 1492, data e fillimit të vitit u caktua në 1 Shtator. Pastaj kronologjia shkoi sipas sistemit bizantin, "nga krijimi i botës" - domethënë nga 5508 para Krishtit. Në "ditën e parë të vitit", ceremonia "Rreth fillimit të verës së re" dhe shërbimi i kishës "Për shoqërimin e fluturimit" u mbajtën në sheshin e katedrales me pjesëmarrjen e patriarkut, carit dhe fisnikërisë.

Në fund të dhjetorit 1699, Pjetri I nxori një dekret personal Nr. 1736 "Për festimin e Vitit të Ri". Ai prezantoi një sistem të ri të llogaritjes - që nga lindja e Krishtit, dhe 7208 "nga krijimi i botës" u bë viti 1700. Dhe dekreti urdhëroi të festonte Vitin e Ri në imazhin dhe ngjashmërinë e fuqive evropiane, gjë që i bëri përshtypje carit gjatë Ambasadës së Madhe në vendet e huaja.

"Dhe si një shenjë e atij fillimi të mirë dhe të një shekulli të ri shekullor, në qytetin mbretërues të Moskës, pas falënderimit të duhur ndaj Zotit dhe lutjeve në kishë, dhe gradës botërore, para portave për të bërë disa dekorime nga pemët dhe degët e pishës, bredhit dhe dëllinjës, kundër mostrave, të cilat janë bërë në Gostin Dvor dhe në farmacinë e poshtme, ose kushdo që është më i përshtatshëm dhe i denjë, në varësi të vendit dhe portës, është e mundur të bëhet, por njerëzit është pothuajse komudo edhe pse të vendosësh një pemë ose një degë në portë, ose mbi horominoy e tij, dhe kështu që tani Maji i ardhshëm Gjeneral të jetë pjekur deri në ditën e parë të këtij viti, dhe dekorimi i Gjeneralit mund të jetë në ditën e 7 -të të atij viti 1700 ”.

Dekreti "Për festimin e Vitit të Ri", 1699

Kështu u shfaq tradita e dekorimit të shtëpive dhe oborreve. Cari e miratoi këtë zakon nga të huajt që jetonin në vendbanimin gjerman. Për gjermanët, bredhi ishte një simbol i jetës së përjetshme, dhe për sllavët, që nga kohra të lashta, degët halore u shoqëruan me ritet e varrimit, kështu që ishte e vështirë për shumë njerëz të pranonin zakone të reja.

Gjithashtu, "në shenjë gëzimi", qytetarët duhej të uronin njëri -tjetrin për Vitin e Ri, dhe nga 1 janari deri më 7 janar, gjatë natës, "ndiznin zjarret nga druri, ose furça, ose kashtë", ose fuçi rrëshirë mbushur me to. Aksioni kryesor ishte planifikuar të kryhej në Sheshin e Kuq: të ndizte "argëtim të zjarrtë", të gjuante tre herë nga mushkonjat dhe më në fund "të lëshonte disa raketa". Në gjuhën moderne, organizoni fishekzjarre dhe vendosni fishekzjarre.

Kështu që festa u largua nga traditat e kishës dhe u bë laike. Më 1 janar 1700, në "qytetin mbretërues të Moskës", cari personalisht hapi festën duke lëshuar një "raketë". Këmbanat e përziera me zjarr topi dhe rrugët u ndriçuan.

Pas sundimit të Pjetrit, festimet masive gradualisht u zhdukën nga tradita e Vitit të Ri - festimet në shkallë të gjerë u mbajtën kryesisht në shtëpitë fisnike dhe perandorake. Nën Elizabeth I, e cila e donte luksin, u shfaq tradita e Vitit të Ri.

“15 mijë oborrtarë me kostume dhe veshje luksoze mbërritën në orën tetë dhe kërcenin nën muzikën e dy orkestrave deri në orën 7 të mëngjesit; pastaj shkuan në sallë, ku u shtruan tavolina, mbi të cilat u vendosën shumë piramida me ëmbëlsira, si dhe ushqime të ftohta dhe të nxehta. Mysafirëve iu dhanë vodka të ndryshme dhe verërat më të mira të rrushit, si dhe kafe, çokollatë, çaj, rodhe dhe limonadë. "

Në kohën e traditës së Vitit të Ri, hyri shkëmbimi i dhuratave dhe një tryezë e veçantë festive. Dhe në shekullin XIX, u shfaqën atribute të tjera të festës -,. Në 1852, pema e parë publike e Krishtlindjes u instalua në ndërtesën e stacionit hekurudhor Shën Petersburg Yekateringofsky - një pavion argëtimi.

Pas revolucionit në 1918, bolshevikët kaluan në kalendarin perëndimor, gregorian. Kishte një ndryshim midis stilit të vjetër dhe të ri të llogaritjes së kohës në 13 ditë - kështu u shfaq një festë jozyrtare. Ata gjithashtu anuluan festimin e Vitit të Ri, duke marrë parasysh se ishte një festë "kundërrevolucionare, e mbushur me idenë e dekadencës borgjeze dhe obskurantizmit priftëror". Në vend të kësaj, u prezantua festa e "Blizzard i Kuq" - dita e fillimit të revolucionit botëror. Vetëm ajo nuk zuri rrënjë: njerëzit "nën tokë" ngritën pemë të Krishtlindjeve dhe u dhanë dhurata fëmijëve.

Në 1935, Viti i Ri u kthye - me iniciativën e udhëheqësit të partisë Pavel Postyshev. Mbesa e tij Snegurochka, mandarina dhe dritat dhe tingujt e Vitit të Ri, fjalimi solemn i kreut të vendit dhe këngët e festave gradualisht u bënë shoqëruese të argëtimit.

Mikhailov Andrey 23.12.2014 në 18:30

Më 20 dhjetor 1699, cari rus Pjetri I nënshkroi një dekret për kalimin e Rusisë në një kronologji të re dhe shtyrjen e festimit të fillimit të vitit nga 1 shtatori në 1 janar. Që atëherë, ne kemi festuar festën kryesore të vitit pikërisht në këtë ditë. Në përgjithësi, historia e Vitit të Ri në Rusi është mjaft kurioze. Në periudha të ndryshme, përveç datave të mësipërme, ne e festuam atë më 1 mars, 22 mars dhe 14 shtator.

Por së pari, le të kthehemi te cari i ri rus. Me dekretin e tij, Pjetri urdhëroi më 1 janar 1700, të dekoroj shtëpitë me degë pishe, bredh dhe dëllinje sipas mostrave të ekspozuara në Gostiny Dvor, në shenjë argëtimi, sigurohuni që të uroni njëri -tjetrin për Vitin e Ri dhe, natyrisht, në shekullin e ri.

Siç thonë kronikat historike, fishekzjarret, topat dhe përshëndetjet e pushkëve u organizuan në Sheshin e Kuq, dhe Moskovitët u urdhëruan të gjuanin mushqe dhe të lëshonin raketa pranë shtëpive të tyre. Me një fjalë, u urdhërua të argëtohesh me gjithë fuqinë e shpirtit rus, megjithatë, në një mënyrë evropiane! Djemtë dhe ushtarakët u urdhëruan të veshin kostumet e njerëzve të tjerë - kaftanë hungarezë. Dhe gratë gjithashtu duhej të visheshin me një fustan të huaj.

Në dekretin e Pjetrit ishte shkruar: "... Përgjatë rrugëve të mëdha dhe të kalueshme, njerëz fisnikë dhe pranë shtëpive të rangut të qëllimshëm shpirtëror dhe laik para portave për të bërë disa dekorime nga pemët dhe degët e pishës dhe dëllinjës ... vish ... ". Në fakt, dekreti nuk ishte veçanërisht për pemën, por për pemët në përgjithësi. Në fillim, ata ishin zbukuruar me arra, ëmbëlsira, fruta dhe madje edhe perime të ndryshme, dhe ata filluan të dekorojnë një bukuri të veçantë me një pemë të Krishtlindjes shumë më vonë, nga mesi i shekullit të kaluar.

Më 6 janar, festimet e fuqishme përfunduan me një procesion në Jordan. Përkundër zakonit të vjetër, cari nuk ndoqi klerikët me rroba të pasura, por qëndroi në brigjet e lumit Moskva me uniformë, i rrethuar nga regjimentet Preobrazhensky dhe Semyonovsky, i veshur me kaftanë të gjelbër dhe kamizole me butona dhe gërsheta ari.

Në përgjithësi, festimi i Vitit të Ri në Rusi ka të njëjtin fat të vështirë si vetë historia e tij. Tradita e vjetër popullore, edhe pas ndryshimeve të prezantuara zyrtarisht në kalendar, ruajti zakonet e lashta për një kohë të gjatë. Ja çfarë i tha Pravda.Ru për historinë e Vitit të Ri Doktor i Shkencave Historike, Profesor Nikolai Kaprizov:

"Në Rusi në të kaluarën, ende kohë pagane, kishte një kohë të gjatë fluturimi, domethënë tre muajt e parë dhe muaji i verës filloi në mars. Për nder të tij, ata festuan avsen, tërshërë ose tussen, të cilat kaloi më pas në vitin e ri. E njëjta verë në antikitet konsistonte në tre pranverën dhe tre muajt e verës, - gjashtë muajt e fundit përfunduan kohën e dimrit. Kalimi nga vjeshta në dimër u errësua si kalimi nga vera në vjeshtë. Me sa duket, fillimisht në Rusi, Viti i Ri u festua në ditën e ekuinoksit të brendshëm, domethënë më 22 mars. Maslenitsa dhe Viti i Ri u festuan në të njëjtën ditë, dhe dimri ishte larguar, që do të thoshte se viti kishte ardhur.

Epo, së bashku me Krishterizmin, domethënë pas Pagëzimit të Rusisë në Rusi (988), natyrisht, u shfaq një kronologji e re - nga Krijimi i botës. Kishte gjithashtu një kalendar të ri evropian, Julian, me emrin fiks të muajve. 1 Marsi u konsiderua fillimi i vitit të ri. Sipas një versioni, në fund të shekullit të 15 -të, dhe sipas një tjetri, në 1348, Kisha Ortodokse e zhvendosi fillimin e vitit në 1 Shtator, që korrespondonte me përkufizimet e Këshillit të Nicene -s.

Në përgjithësi, reforma e sistemit kalendarik u krye në Rusi pa marrë parasysh jetën e punës së njerëzve, pa krijuar ndonjë lidhje të veçantë me punën bujqësore. Viti i Ri i Shtatorit u miratua nga Kisha sipas fjalës së Shkrimeve të Shenjta. Në kishën e Dhjatës së Vjetër, muaji Shtator festohej çdo vit, si për të përkujtuar pjesën tjetër nga të gjitha shqetësimet e përditshme.

Kështu, Viti i Ri filloi të mbahej nga 1 Shtatori. Kjo ditë u bë festa e Simeonit, shtylla e parë, e festuar edhe tani nga kisha jonë. Kjo festë ishte e njohur në mesin e njerëzve të zakonshëm nën emrin Semyon the Letoprovodtsa, sepse vera mbaroi në këtë ditë dhe filloi viti i ri. Ishte një ditë solemne festimi, dhe subjekt i analizës së kushteve urgjente, mbledhja e qirasë, taksat dhe gjykatat personale.

Epo, në 1699, Pjetri I lëshoi ​​një dekret, sipas të cilit 1 janari u konsiderua fillimi i vitit. Kjo u bë duke ndjekur shembullin e të gjithë popujve të krishterë që jetuan jo sipas Julian, por sipas kalendarit Gregorian. Pjetri I, në përgjithësi, nuk mund ta transferonte plotësisht Rusinë në kalendarin e ri Gregorian, pavarësisht gjithë vendosmërisë së tij - në fund të fundit, kisha jetonte sipas asaj Juliane.

E çuditshme për-shko-lo-wok,-chi-ta-tel qesh me veten. -Duhet të jetë, autori i shënimit tashmë është duke shkuar për të festuar Vitin e Ri dhe në ato ditë mu-po-ta-em. Në fund të ditës, gjithçka është në rregull (nga 31 Dhjetori deri më 1 Janar), dhe çdo ri-be-no e di këtë! Pas pushimeve, para-zi-den-ta, goditjet e kuntëve të Kremlinit do të fillojnë në vitet e shtatëmbëdhjetë -ta të treta nga lindja e Krishtit. Koha-shpejt-ro-le-tit! Si në-ri-nëse romakët, tempus edax-"koha pro-zhor-li-vo". Ne po i telefonojmë "chok-nem-xia", do të përshëndesim njëri-tjetrin, dhe në një mënyrë të re, në një mënyrë të re, all-th-th-th blah-go-po-lu -chiya.

Jo, jo, unë jam në një gjykim të shëndoshë, dhe në tre ha për një kapës kokë lidhet me mi-dhe-mi pro-fes-sio-nal-us-mi in-te-re-sa-mi Me

Në fakt, me të vërtetë, na-cha-lo jo-in-th-po ne kemi, se-ve-ryan, so-but-so-tsi-i-ru-et-sya me on-row -noy bredh-coy dhe yan-var-ski-mi-ro-za-mi. Kjo eshte e vertetë. Sidoqoftë, viti i Ri boshe-mirë-im-im yang-var-sko-mo sti-lu hyri në komunitetin qytetar rus, krahasimisht kohët e fundit, në 1699. (Nën "stilin-lem" le-to-num-le-niya, në këtë rast, nën-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la- Po.)

Në antikitet, ka mënyra të ndryshme për të përcaktuar-de-le-niya na-cha-la No-go-go-da, dhe pikërisht nga-count-që ishte për të gjithë që ta shohin dhe kuptojnë. Në thelb, këto pika nga numërimi i ras-pre-de-la-lis në dy më të rëndësishmet bujqësore-ho-zyay-ustven-ny per-ri-o-dam-ve-sen-no-moo dhe vjeshtë-jo -moo "On-ro-dy ancient-no-sti shpesh-njëqind-ni-ma-li në vëmendje vetëm-to-per-ri-od zem-le-del-che-bots dhe pre-not-bre-ha -nëse pjesa tjetër e kohës është e natyrshme-por-po ",-right-ved-in for-me-cha-e ra-bo-you ( Bi-ker-man Eli-as. Chro-no-logy e botës së lashtë. M., 1975, f. 40).

Për paraardhësit tanë, më të rëndësishmet ishin dy stile të stilit Wi-Zan: Saint-Tyabr-sky, me një pikë nga epoka ("epoka e epokës") 1 Shtator 5509 para Krishtit dhe Marsi, me një pikë nga 1 Marsi, 5508 pes Kjo epokë popullore e marsit është na-zy-va-et-sya "kon-stan-ti-no-polish" dhe "rusishtja e lashtë". Nga ana tjetër, viti i marsit ndahet në dy lloje kryesore: nëse viti i marsit fillon nga gjysma-po, e njëjta "vi-zan-tiy-sko-go" (1 sep-tyab-rya), quhet thjesht "mar-tov-skim", nëse we- chi-na-et-sya gjysmë-po më herët-ajo-"ul-tra-mar-tov-skim" (nga lat. ultra- "ne anen tjeter"). (Su-che-stu-yut dhe var-ri-an-you mar-tov-sko-go-po, për shembull, fillojeni atë nga dita e ve-sen-no-rav -no-den-stvy, 21 Mars. Por ne nuk do të jemi më shumë-nënë-lo-woo në thyesa!). Deri në stilin na-cha-la XII para-ob-la-dal mars-tov, dhe në shekujt XII-XIII shi-ro-ko përdorim-përdorim-vat-Xia ul-tra- Mars. Stili i marsit u përdor nga ne deri në vitin 1492, kur, sipas porosisë së porositur, ata shkuan vetëm në shtator-tetor.stili, sipas disa ro-mu ruse Pra-in-lavdishme Kisha është ende gjallë. Para kësaj, ne jemi të lirë të përdorim-pol-zo-va-nëse gjithçka është sti-li, për shkak të kësaj, uji trans i da-ti-ro-wok-ut të tyre në "ka-len-dar" modern -do gjuhë "-për-shpesh, pothuajse jo-res-shi-may-go-lo-in-lom-ka. Në këtë temë, na-pi-sa-por shumë kërkime serioze.

Në vendet e Ev-ro-py të mesit të shekullit, kishte edhe të ndryshme-personale-ka-lend-dar-sty-li, me të, si në kohë të ndryshme, ashtu edhe në të njëjtën kohë, të cilat është para hulumtimit Problemet.

Pra, numërimi i ditëve në një vit nga festa e Lindjes së Krishtit-sta-va (25 de-kab-rya) ka qenë në Ri-me që nga shekulli IV (kjo është Romake në pro-out-of-wander-de-niyu-nik, marrë In-a-njëqind e-le-to-jo menjëherë, për të cilën tashmë duhej të shkruaja). Në Francë, stili rozh-de-stv-sky përdoret nga VIII deri në fund të shekullit X, në Gjermani-nga shekulli IX, por në masë selia e të gjithë vendit na-cha-lo no- th-th-po ishte-lo pe-re-no-se-por këtu më 25 dhjetor 1310.

Na-cha-lo jo-në-shko-po nga 1 Marsi, përdorni-pol-zo-vav-she-e-Xia edhe nga kohët para-krishti-an-skikh, pas -pen-por-ras-përhapjes në shumë vende të Eu-ro-py: nga shekulli VI stili i marsit-tov ishte i dehur-trefish-qoftë në Francë, Ve -no-nion dhe në një numër shtetesh të tjera.

Ai ishte shumë pa plumb në Ev-ro-pe, kështu që na-zy-va-e-my "bla-go-ve-shchen-style" (nga "Në aeroplan»),-domethënë Viti i Ri ka filluar që nga dita e kësaj feste (që nga 25 marsi). Në kon-ser-va-tiv-noy "mizëri e vjetër" e An-glia, për shembull, ai u përdor deri në 1753. Ai ishte gjithashtu i dehur në Firence dhe Pi-ze, si dhe në Francë në shekujt IX-X, pas nëse "stili i kalimit-hal-ny": na-cha-lo shko-po në të-me "para- kalo-hal-noy sub-bo-you. " Në shekullin XIV, stili pas-khal-ny është shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia dhe në shumë qytete të Gjermanisë. Por në pjesën jugore të Italisë (për shembull, në Nea-po-le), që nga koha e Wi-zan-ti-skh, na-cha-lo shko-po nga-count- you-wa-qoftë nga 1 shtator -teab-ry.

Na-cha-lo go-da nga 1 yan-varya nga-me-cha-et-sya në do-ku-men-takh të Perandorisë së Shenjtë Romake nga shekulli XIII-XIV -kov, në Is-pa- nii - nga 1556, në Danimarkë dhe Suedi - nga 1559, në Francë - nga 1563, në Ni -der -lan -dakh - që nga 1575, në Shot -landia - që nga viti 1600, në Gjermani - që nga 1691, në Ve -ne- tion - që nga viti 1797. Në do-ku-men-takh të Pap-kan-tse-la-rii na-cha-lo go-da so-me-sh-por nga 1 yan-varya na-chi-naya që nga viti 1691 (më herët këtu use-pol-zo-va-li edhe bla-go-ve-shchen-sky, edhe birth-de-stv-sky-li). Siç e shohim, në Ev-ro-pe, stili yan-var u miratua deri në njëqind pikë, por vonë.

Sori-en-ti-ro-vat-Xia is-to-ri-ku në këtë ha-o-se-ley do të ishte praktikisht e pamundur, nëse av-to-ry do-ku-men-tov nuk tregojnë-zy -va-qofte-to-half-ni-tel-tel-tel-tov da-ti-rov-ki-in-dik-tov, genjeshtra -vite, rrethi i Diellit dhe "chi-sat i arte".

Një herë, në Ri-me të lashtë, një vit i ri u takua në Mars, i cili tregohet nga vetë emri i muajit të veshit të panjohur: dek e mber(në pe-re-vo-de me la-tin-sko-"de-si-ty"!)-ar-ha-ism, shumë kohë më parë, por nuk përgjigjet më bashkë-re-al-no-mu- vend stu në ka-len-da-re. Por ne jemi mësuar aq shumë me pasurinë e ngjashme, saqë thjesht nuk i vë re.

Sidoqoftë, tashmë nga 153 para Krishtit. NS to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny vit on-chi-nal-Xia nga 1 Jan-Varya, pasi që nga kjo ditë u ngrita-pa-li në pozicionin e mashtrimit romak -su-ly ("fuqia ka ndryshuar"!). Pra, në ka-len-da-re nga go-ro-da Pre-ne-st 1 yan-v-rya nga-me-cha-e-sya: “Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, New the viti po fillon (në këtë ditë), sepse në këtë ditë ma-gi-stra-ju do të merrni përsipër. " Në 46 para Krishtit. NS seksi i famshëm romak, kryeprifti dhe pi-sa-tel Gai Yuli Tse-zar prezantuan ka-lendarin e tij të ri ("yuli-an -skiy") dhe window-cha-tel-por të miratuar on-cha-lo go- po nga 1 yan-varya (ka-lendar Tse-zarya "for-ra-bo-tal" nga 1 janari 45 para Krishtit). Withshtë me Tse-za-re, nën ndikimin e ast-ro-logjikës, pushimi Jo-në-shkuar-po, kam marrë një vetë-një-I-tel vlerë të re kohore O th ot-mark-ki na-cha-la go-po dhe, në një mënyrë të tillë, po-lo-jetuar on-cha-lo on-she-mu grazh-dan-sko-mu go-do dhe our-shim por-në-vit-nim-ni-kam.

Viti i ri për këtë "po-li-ti-che-mu" yan-var-sko-mu-lu (të njëjtët-burra të rinj-por me epokën nga lindja e Krishtit-njëqind -wa) e prezantuar në de- cab-re në 1699 ri-për-ma-tor Pjetri i Madh. Në të njëjtën kohë, ai konsideroi se "do-do-shche-go gen-var-rya nga 1 numër do të fillojë" jo vetëm "viti i ri 1700", por "kup-por dhe shekulli i ri njëqind vjeçar". (Ky gabim është në sytë tanë për herë të dytë ka shumë 31 Dhjetor 1999, një vit më parë nga-id-no-vav "mil-le- no-mind.") Nga rruga, ai nuk pati sukses menjëherë. për të prezantuar gri-go-ri-an-sky ka-lendar, e cila u miratua në Rusi vetëm në 1918, por vetëm për përdorim civil. Sobor lokal i Kishës Ruse Pra-in-Lavdishme të 1917-1918 vjeç, por, për shkak të arsyes për ndalimin e punës së tij-ju, në kushtet e "red-no-ter-ro-ra", nuk e kishit koha për të miratuar ast-ro-no-mi-che-ski të sakta gri-go-ri-an-sky -lendar. Kjo është arsyeja pse ne ende jetojmë në dy ka-len-da-ryam, për më tepër, dhurata ruse go-su (dhe më shumë se 90% e të gjithë krishterëve në botë, përfshirë të drejtën për lavdi!)- sipas "christi-an-sko-mu" gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da-ryu, dhe Kisha Ruse Pra-in-lavdishme është ende në ka-len "gjuhësore" da-ryu Julia Tse-zarya (disa që, në një farë mënyre, e konsiderojnë atë "su-gu-bo e drejtë-në-lavdishme"), nga njëqind-th-mu në shekujt XX dhe XXI nga ast-ro -jo-mi-che-go koha-jo për 13 ditë. (In-te-res-por, çfarë do të thoshte vetë Tse-Zar për këtë?) Pra, kjo ditë në kishë-ka-len-da-re është ende vetëm 18 vjeç, dhe "Viti i Ri i Vjetër "në skenë-gropë vetëm natën e 13/14 janarit.

Në ka-nun jo-në-vit-të-festave-ni-kov njerëzit shpesh pyesin-shi-wa-yut: pse në të gjithë botën (dhe ne e kishim kaq herët ajo) Krishtlindjet parapriu Por-në-th-th-du, ​​dhe ne kemi-on-rev-ro, dhe festa trans-pa-r-ju jeni në shëndet të mirë-ros-si-yan "Gëzuar Vitin e Ri" (në përgjithësi shtyp) dhe "hyjnia e Krishtlindjeve" (më e vogël). By-lu-cha-e-xia, se Krishtlindjet janë një gjë me ne-7 yan-vari (edhe pse të vjetra dhe moderne Librat e shërbimit ndaj Zotit dinë vetëm Krishtlindjet më 25 dhjetor, dhe "Krishtlindjet ruse më 7 janar", në to gjatë-jo të gjitha!), Por "Por-në-mo-doo" është qartë me fat-është boshe për dy pritje Me Por në të njëjtën kohë, në tempujt tanë "all-riez" (dhe jo l-tse-mer-no) shërbejnë një mo-le-ben ve-che-rum të ri në vit 31 de-kab -yah! Pse, atëherë, ig-no-ri-ru-is-sya që i paraprin, Krishtlindjet-de-stvo në ligjërimin e tij-atë, 25 de-kab -yah, themeluar nga Krishti-sti-an-sky, Tser- ko-vyu e detyrueshme për të gjithë në shekullin IV? Njerëzit Nor-mal-nye vuajnë nga kjo një-dy-je.

Gjithsesi, për ka-len-dar-gri-ma-sakh, ne do të vazhdojmë të flasim. Dhe tani dua t'i uroj të gjithëve të lumtur. Por-në-th-th-po. Unë do ta bëj atë, se ai do të bëhet "më pak në te-res-ny" për is-to-ri-kov në kuptimin negativ (shoku in-st-to-drink-sya pro-fes-sio -nal-us-in-te-re-sa-mi!) shkundni-se-niy!

Yuri Ru-ban,
Kandil ist n-uk, cand. bo-th-fjalë

Shënime

Shtë e mundur të jetosh paraprakisht se Pjetri I bashkë-mbajti Yuli-an-skii ka-lendar dhe nuk prezantoi gri-go-ri-an-skii, vos-pri-no-ma-e-my-Dear bashkë-njohja si "ka-li-che-sky", si një koncesion ndaj Kishës Ruse, për të cilën ai dhe kështu kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val-fact-ti-che- ski "bez-gla-vil". Që deri më 1 Mars 1700, koha midis dy ka-len-dar-mi-si-ste-ma-mi co-sta-la-la 10 ditë, atëherë ky i pari në Rusi Viti i Ri Yan-Varsky në Yuli-an -sko-mu ka-len-da-ryu erdhi më 11 Jan-Varya në Gri-go -ri-an-sko-mu. Në shekujt XX-XXI ky "Viti i Ri i Vjetër" me emër dhe kuptim) kur bëhet fjalë për 14 Jan-Varya; në shekullin XXII, unë do të vij në 15 Jan-va-rya (Christmas-de-stvo-në 8 Jan-va-rya), etj.

Letërsi

Bo-lo-tov V.V. Leksione mbi historinë e Kishës së Lashtë. T. I. Hyrje në historinë e kishës. SPb., 1907; Kli-mi-shin I.A. Ka-lendar dhe kro-jo-logjikë. M., 1985; Ku-li-kov S. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka për besimtarët dhe jobesimtarët, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-listat dhe pre-zi-den-tov. M., 1996; Ru-ban Yu. Nga Krishtlindjet në Sred-teniya. Pushimet-ni-ki rozh-de-estven-sko-cycle / Na-uch-ny ed. prof ar-kim Ian-well-a-riy (Yves-li-ev). SPb.: Ko-lo, 2015.