Rrëmbimi i bijave të Levkippës. Rubens. Rrëmbimi i vajzave levkippp

"Rrëmbimi i bijave të Levkippës" është një nga pikturat më të njohura mitologjike të Rubens. Kjo foto u shkrua në 1617-1618. Tani kanavacë mbahen në Mynih në Pinakotekin e vjetër.
Ajo tregon aftësinë e artistit për të ndërtuar kompozime komplekse dhe aftësitë e saj të pakrahasueshme në imazhin e një trupi femër të zhveshur.

Kanavacë është shkruar nga artisti bazuar në komplotin mitologjik. Çdo gjë ndodh në Sparta. Legjenda lexon për vëllezërit e Daizkurakh - djemtë e Zeusit dhe akullit. Vëllezërit quhen pluhur dhe pollux. Ishte ata që rrëmbyen bijat e mbretit të Levkippa - Gilaira dhe Phoebe.
Dy motra - nusja e dy vëllezërve të tjerë - Idas dhe Linka. Idas dhe lidhës - kushërinjtë e Castor dhe Polluksa. Megjithatë, në mënyrë që të jenë më të qarta. Nuset e vogla nga vëllezërit e tyre, dhe nuset në të njëjtën kohë motrat dhe ata dhe të tjerët. Marrëdhënia nuk është e drejtpërdrejtë, por kushëri.

Ne shikojmë në vetë figurën.
Të fortë, duart muskulare të të rinjve marrin gratë e zhveshura për t'i vënë ato në kuaj. Në dëshpërim dhe frikës, vajza e mbretit shton në qiell, sikur të kërkojë për perënditë e shpëtimit. Në qafë të kuajve të shenjtë varur një Amuras pak qesharake. Të tetë figurat me aftësi të gdhendura në një rreth, e cila nga ana tjetër është e vendosur bukur brenda një fushe pothuajse katrore.

Tangle e dukshme e grupit është projektuar për të bërë përshtypjen e tensionit të situatës, por në të njëjtën kohë ndërtimi ka një mendim më të rreptë logjik.
Trupat e tullave kanë tre pika të mbështetjes, të fiksuara në këmbën e pushimit të kalit, në pikën e ndalimit të këmbës së djathtë të diospure dhe në pikën e mbështetjes së këmbës së tij të majtë, e cila, sikur të shtyjë dorën e tij Levkifid. Për më tepër, këto pika të mbështetjes janë të vendosura në largim të ndryshëm nga shikuesi, duke kontribuar kështu në orientimin hapësinor të grupit.

Konsideroni heronjtë e figurës.

Castor veshur në forca të blinduara është përshkruar në një kalë të zi, duke simbolizuar vdekjen e tij të shpejtë. Ajo është një kalë kasetë.
Semi-ndaluar pollux, ai është një luftëtar i grushtit, tregon shkruar shkëlqyeshëm nga Rubens Tors. Lëkura e tij e errët kontrast në mënyrë dramatike me vajzat e lëkurës së bardhë LeskiPpa.
Një nga vajzat që ata i mbajnë në duart e tyre, vëllezërit po përpiqen të ulen në kalë. Tjetri vendos në këmbët e pollux. Ai që u ngrit, emri i Gilayer, dhe i dyti fube.

Unë jam duke u përpjekur për të kuptuar. Ku ndodh gjithë kjo? Duke gjykuar nga peizazhi në sfond, është një zonë e hapur. Pjesa e prapme e vjedhjes (duke gjykuar nga hija) - për mesditë.
Menjëherë sugjeron pyetjen. Çfarë bëri vajza në fushë në një kohë të tillë dhe në këtë formë?
Por ata duken mjaft joshëse. Duke shprehur personat e tyre është e vështirë të thuhet se po përjetojnë. Ose të frikësohen, pa tmerri. Ndoshta vëllezërit me ta negociuan një datë?
Ndoshta vajzat në prag të dasmës vendosën të marrin shpirtin (dhe në të njëjtën kohë dhe trupin)? Dhe papritmas ata janë dërguar në kuaj dhe janë të dërguar për të marrë larg. Nuk ka vetëm pak të habitur, nuk ka shenja të rezistencës së tyre serioze: ata nuk i largojnë rrëmbyesit.

Historianët shkruajnë se "marrëdhënia e grave të martuara me burra ishte më pak e lirë se marrëdhënia e vajzave të reja.
Në rrugë, gratë nuk ishin të ndryshme, si në bedspreads, ndërsa vajzat shkuan me persona të mbyllur. Kur një spartan u pyet për origjinën e këtij porosi, ai u përgjigj: "Ju ende mund të gjeni një burrë, ndërsa një grua e martuar mund të shpëtojë vetëm atë që tashmë ekziston".

Përveç kësaj, edukimi spartan mori komunikimin e të dy gjinive. Dhe duhet të supozohet se jo të gjithë nuk mbajnë veten në martesë. Vajzat në pikturë - flokë ari. Do të duket se grekët duhet të jenë brunet. Por historianët shkruajnë se gratë në atë kohë përdorën në mënyrë aktive kompozime të veçanta për ngjyrosjen e flokëve në ngjyrë të artë.
Dhe pse rrëmbimi nuk shkaktoi rezistencë aktive? Po, sepse rrëmbimi në ato kohë është martesa. Dhe martesa, si lindja e fëmijëve, në Greqinë e lashtë ishin një detyrë fetare. Askush nuk pyeti pëlqimin për martesën: Kralya, çoi në shtëpinë - dhe filloi jeta familjare. Dhe dhëndri vetëm kishte për të vjedhur nusen.

Vëllezërit vetë nuk janë një mostër e devotshmërisë: hajdutë, pothuajse gangsterë, ushtarë të punësuar. Por legjenda i kushton ato. Artistët krijojnë imazhin e tyre gjatë gjithë jetës së mitit.
Ata janë në statuja, dhe në monedha, dhe në pikturën e tempujve, dhe në pikturë Vaz. Edhe në qiell (konstelacion binjakë). "Ata u nderuan jo vetëm në Sparta, por edhe në Greqi, dhe në Itali si ndërhyrje perëndise, si asistentë në betejë dhe shpëtimtarë gjatë mbytjeve".

Nëse i besoni historianëve, vajzat spartane duhet të jenë të hollë, të shtrënguara. Dhe ajo që shohim: ata që kanë rishfaqur, mund të thuhet, vajza luksoze. Pse Rubens devijuan nga legjendat për Spartin?
Nuk gjetën simulatorë të përshtatshëm? Ose linjat klasike të lënë qëllimisht? Por ndoshta kështu: artisti thjesht nuk mund të tërheqë të tjerët! Që ai i pëlqente! . Çfarë Tronul është një mjeshtër i madh që është ky moment nga jeta e vëllezërve: larë për gra.

Ndoshta Rubens besonin se një grua duhet të merret me forcë, të vjedhë? Ose është e rëndësishme që tragjedia të ndiqte këtë vjedhje - një luftë vdekjeprurëse me kushërinjtë? Dhe ndoshta fotografia fsheh motivin e thellë: pushtimi i një gruaje me forcë çon në pasoja tragjike?

Avantazhet e pikturës dhe aftësive të artistit.

Gjallërisht ndjen një pasionatë të jashtëzakonshme të një artisti të madh duke gjetur këndin e ndryshëm, zbulimin e pasurisë së shteteve plastike të trupit të njeriut, në të cilën ai nuk ka gjasa të ketë shumë rivalë.
Lëvizja në të kuptuarit e rubens mbart si një impuls emocional dhe sens situation ose histori. Por në atë dhe në një rast tjetër, ajo, duke u larguar nga realiteti, fiton një lloj konvente artistike, duke iu bindur ligjeve të organizimit artistik të formularëve në aeroplan.

Rubens kërkuan të informojnë përbërjen e karakterit dekorativ, të dorëzojnë gëzimin e bukurisë së ndryshme të linjave dhe formave në ndërhyrjen e tyre, ndërpenetrimin dhe krahasimin. Rubens i dha heronjtë e saj të guximshëm dhe të guximshëm me një bukuri të të rinjve të shëndetshëm, zhdërvjelltësi, forcë dhe ciklimi etja për jetën.

Shqyrtime

Në këtë punë, menjëherë e krijoj pyetjen: A është kjo punë e vetë rubens? Dhe një pyetje shumë humoriste: Njerëzit e varfër thonë se çfarë do të bëjnë me kaq shumë mirë? Pse kishte nevojë për të vënë karakteret në këto vende, unë nuk u largova, nuk u rezistua, për të shtuar kuaj mbrapa dhe për të zgjidhur gjithçka në të njëjtin plan. Dihet se Rubens kishte një punonjës të seminarit, ai vetë ngriti vetëm ide, pas rregullave të punës, vendosa nënshkrime. Duket sikur kjo është një nga ato: keq-konceptuar, dhe thjesht i dobët

Ndoshta është një përbërje e pazakontë që kjo foto është interesante. Është kaq e vështirë që është e vështirë të kuptojmë. Artisti u zbeh me ndërtimin e përbërjes, donte të shpikin zgjidhje të reja. Mendova se ishte e mundur. Nga kjo lëvizje e trupave, vetëm befasuese.

Anzovoki - në mitologjinë greke - një fis militant i grave që jetojnë në brigjet e Meotyda (Azov) ose Azisë së Vogël; Ata nuk u martuan, por për të ruajtur shufrën e tyre, ata lanë nga burra fiset fqinje. Pastaj djemtë vranë ose i dhanë etërve, dhe vajzat solli veten, para së gjithash i mësonin ata të hipnin në kuaj, të hedhin një shtizë. Në nxehtësinë e militantizmit, Amazon udhëtoi për në Athinë. Në këtë kohë në rregullat e AthinësTexe ., I cili më parë ka së bashkuHercules Fucked me Amazons, i mposht ata dhe në çmimin ai mori gruan e tij ata më të guximshëm ata - antiopu (opsionIppolita ). Dhe tani Amazon thyen kampin e tyre pranë Athinës. Teskey u përpoq të mposhtë ushtrinë e shkurre militante, dhe ai luftoi me të dheAntiop. , burri i dashur me nxehtësi; Tani luftëtar i cili më parë urdhëroi ishte armiqtë e saj. Në një nga shtigjet e luftimeve të mbërthyer në gjoks të Antipës. Teshele u përkul mbi trupin e gruas së tij, të dy ushtria ndaloi betejën. Së bashku me një pikëllim të përqafuar, Amazonianët varrosën mbretëreshën e re, dhe fatkeqësisht u kthyen në brigjet amtare të meotide të largëta.
Besohej se Amazonët kanë origjinën nga Perëndia grekAres I. Harmoni. Emri i tyre ka një gjoja nga emri për të djegur gjoksin e majtë për posedim më të përshtatshëm të armës. Amazonët adhurojnë ares dheArtemide , duke kaluar kohë në betejat. Amazon mori pjesë në shumë beteja legjendare. Për shembull AmazonPennsifelia Ndihmoi trojanët në luftë dhe u vra nga Ahhil. Amazonët i atribuoheshin themelit të qytetit të Efesit dhe ndërtimit të tempullit të famshëm në nder të Artemis atje. Në mitet për Amazonët dhe luftën e tyre kundër heronjve olimpikë, u reflektuan elementët e matrarkave.Legjendat për Amazon Njohur gjerësisht në të gjitha pjesët e botës, është ose nga lindja e traditave lokale, ose përhapja e grekëve.)

Peter Paul Rubens. Gjykata e Parisit, 1625

Gjykata e Parisit,

Tre mirësi

Graces, në mitologjinë romake (në perëndeshë të lashtë greke - Harita), duke personifikuar fillimin e gëzuar, të sjellshëm dhe përjetësisht të rinj të jetës, bija të Jupiterit, nymph dhe perëndeshave. Emrat e hirit (Harit), origjina e tyre dhe numri në mite të ndryshme janë të ndryshme. Në kohët e lashta, perëndeshat e përshkruara në goditjet e buta në rënie, dhe më vonë - lakuriq në mënyrë që asgjë të fshehë charms e tyre.
Tre mirësi personifikojnë bukurinë, dashurinë dhe kënaqësinë. Graces konsistojnë në retinue të Venusit. Në neoplatonizëm, ata simbolizojnë tre aspekte të dashurisë. Në artin mesjetar - Graces janë virtyt, bukuria dhe dashuria, dhe atributet e tyre janë trëndafili, myrtle dhe mollë, ndonjëherë duke luajtur eshtra.

"Graces janë ose të zhveshur kur ata donin të tregojnë se nuk ka mashtrim, ose të veshur me rroba të tejdukshme kur ata duan të theksojnë charms dhe dinjitetin e tyre" (Seneca).

Diana dhe çupë e saj, e mbuluar nga favn

Diana, në mitologjinë romake, perëndeshën e natyrës dhe gjueti, u konsiderua si personifikimi i hënës, pasi vëllai i saj Apollo në periudhën e antikitetit të vonë Rima u identifikua me Diellin. Diana ende shoqëroi epitetin "perëndeshë e tre rrugëve", interpretuar si një shenjë e fuqisë së trefishtë Diana: në qiell, në tokë dhe nën tokë. Goddess gjithashtu dëgjoi patronezin e Romës robër të Latinës, Plebeev dhe skllevërve. Përvjetori i themelimit të Tempullit të Dianës në Auntina, një nga shtatë kodrat romake, u konsiderua festë e tyre, e cila siguroi popullaritetin e perëndeshës në mesin e klasave më të ulëta. Një legjendë e një lopë të jashtëzakonshme është e lidhur me këtë tempull: është parashikuar që ai që do të sakrifikonte perëndeshën e saj në shenjtëroren për auntine, do të sigurojë qytetin e saj mbi të gjithë Italinë.

Kur mbreti i servisimit të njerëzve, mësoi për parashikimin, ai e kapi lopën, solli një kafshë për të sakrifikuar Dianën dhe për të zbukuruar me brirët e tij. Diana u identifikua me Armiden Grek dhe perëndeshën e errësirës dhe magjistarët e Heekata. Me Diana, miti i gjahtarit të pafat AKTEON është i lidhur. Një djalë i ri që pa një perëndeshë të shkëlqyeshme, Artemis - Diana në zemërim u kthye në një dre, i cili ishte i hutuar nga qentë e tyre.

Faughters, këto janë krijimet mitologjike të kohëve të lashta, - me gjysmën, gjysmë dhi.

Simon (Cimon) dhe pendë

Për temën "Simon dhe stilolaps", tema e dashurisë për prindërit, artistët e shekujve XVI-XVIII në Itali dhe Holandë u trajtuan shpesh.

I riu i bukur e donte Aphrodite (Venus), i cili ia besoi mbretëreshës së mbretërisë nëntokësore të Persephone. Persefoni e donte vetë Adonis dhe nuk donte ta kthejë atë në Afërditë. Mosmarrëveshja e tyre u zgjidh nga Zeusi, i cili urdhëroi të tretën e vitit që Adonis jetonte në mbretërinë nëntokësore, të tretën të tretë - në Afër, dhe pjesën tjetër të kohës që kishte urdhëruar veten. Adonis mori avantazhin e kësaj për të rritur afatin e qëndrimit të tij në frodit. Mattening, ai u bë një gjahtar dhe vdiq, i plagosur rëndë nga vala.
Sipas interpretimit të miratuar të mit, Adonis simbolizonte zgjimin e natyrës në pranverë dhe do të shkonte në vjeshtë (kujdes në mbretërinë nëntokësore). Pushimi në nder të tij u shpërnda në antikitet në Lindjen e Mesme dhe në Egjipt. Rituali i lashtë përmbante dy rite të ndryshme: në ditën e parë kthimin nga mbretëria nëntokësore në Afërodite, e cila u shoqërua me argëtim; Dita e dytë, kur u vu re largimi i Adonis për Persephone, ishte i zisë. Gjurmët e këmbëve të ritualit ruhen në poezinë e lashtë greke. Idylli i pesëmbëdhjetë idyll këndon ditën e parë, idyll i parë i Biona ("Epitaph Adonis") mban zi për vdekjen e një të riu të mrekullueshëm.

Swan akull. - Castor dhe Pollux (Phalovk). - rrëmbimi i bijave të Levkipp - Gilaeira dhe Festa. - pavdekësia e ndarë.

Akullore

Leda, bashkëshortja Spartan King Tyndaray, tërhoqi vëmendjen e Zeusit. Duke mos dashur të nxiste xhelozinë GES, Zeus nën maskën e një mjerimi fluturoi nga maja e Olympa në një datë me bukurinë e akullit.

Ky mit poetik frymëzoi shumë artistë. Shumë statuja të lashta dhe gamps janë ruajtur me imazhin e këtij komploti mitologjik.

Nga artistët e mëvonshëm të Corredjo, Paolo Veronese dhe Tinttoretto shkruan fotografi në të njëjtën temë, por artistët venecianë nuk ndryshonin në veçanti saktësi historike në pikturat e tyre mitologjike.

Pra, për shembull, Tintoretto përshkruan një zonjë në dhomë. Gjetja ndoshta jo veçanërisht e rehatshme për të mbajtur një zog kaq të madh si një mjellmë, të lirë në dhomë, Leda, pasi ajo mund të urdhëroj shërbëtorët e tij për të bllokuar Zeusin e Swan në një kafaz për pula, në të cilat ka zogj të tjerë dhe një të vogël qeni akull barks ashpër në mjellmë.

Castor dhe Pollux (Paluset)

Vëllezër Diokur (Përkthyer nga grekët e lashtë kjo do të thotë - sons Zeus) - Pluhur dhe Pollush (në një emër të gjelbër të gjelbër të polluks - Phalidhevk), bijtë e akullit, kanë lindur nga veza, pasi Zeus komunikuar me akullin në formën e një zogu - Swan. Imazhi skulpturor antik i akullit që tregon vezën me dy binjakë është një Tyndage, mbreti i Spartës.

Vëllezërit Dosskurs ishin binjakë, por, sipas miteve antike, Castor ishte biri i akullit dhe i Tyndaray - Mortal, megjithëse mbreti, dhe Polonia (paluset), si djali i Zeusit dhe i akullit, gëzonte privilegjin e pavdekësisë hyjnore. Megjithatë, të dy ata janë të quajtur kolektivisht djemtë e Zeus - dioskours.

Të dy vëllezërit Dioscourt morën pjesë dhe u dalluan në fushatën e famshme. Diospur Pollux (Palusev) fitoi në betejën e zjarrtë të mbretit mizor Bebrikov - Amat, dhe që atëherë Pollux u konsiderua si shenjt mbrojtës i të gjithë atletëve dhe luftëtarëve. Dioskur Castor fitoi dhe paketuar kuaj të egër. Daizcuers vëllezërit gjithashtu fituan dhe thyen grabitës të detit që kishin frikë në rrugë.

Rrëmbimi i bijave të Lekkipp - Gilaeira dhe Fest

Të dy vëllezërit e Daizcourt, duke u mbështetur bukurinë e dy vajzave të Levkippa - Gilaeira dhe Festa, i rrëmbyen.

Por bukuritë e Gilair dhe Feuba ishin tashmë nuset e dy heronjve të Messenit - Idas dhe Linka. Midis rivalëve, lufta mizore. Shigjeta e kundërshtarit, Castor ra, nxitoi në Pollukun e shpëtimit (Paldhevk), dhe Zeus, duke parë një luftë të pabarabartë, të goditur nga shigjetat e tij të bubullimës së Idas dhe Linkës - të rinjtë e guximshëm, të cilët vendosën të argumentojnë me bijtë e tij - dioskours.

Pavdekshmërinë e ndarë

Dioskur Pollux (Palusev), duke parë se vrasësi i vëllait të tij u kthye në një kufomë të pajetë, filloi të lypë Zeusin të kthejë pollukët në jetë, por Zoti i perëndive u përgjigj se ai mund të ofronte vetëm një sudtion për të zgjedhur nga: ose ndani Banesa e perëndive dhe të jetë përjetësisht i pavdekshëm, ose së bashku me një vëlla binjak Castor për të kaluar gjysmë viti në mbretërinë e zymtë të Perëndisë Plutoni (b), dhe gjysmë viti në Olimp.

Pollux menjëherë zgjodhi të fundit, duke mos dashur të pjesë me vëllain e tij. Provuar nga ky lloj i miqësisë, Zeusi u kthye vëllezërit e Dioskur në konstelacionin e binjakeve. Dioscours u konsideruan gjithashtu në antikitet nga personifikimi i mbrëmjes dhe yjeve të mëngjesit.

Shumë tempuj të lashtë u përkushtuan për dioskours. Në nder të Dioscurov, u krijuan lojëra. Shumë monedha ruhen me imazhet, statujat dhe gurët e gdhendur. Në një dhomë shumë të vlefshme përshkruan krerët e të dy binjakëve të Doskurov; Në ballin e çdo doskra, një yll shkëlqen.

Në Mynih Pinakotek, ka një pamje të shkëlqyeshme të rubens, duke përshkruar rrëmbimin nga dioskours e vajzave të Levkippa. Është shumë e njohur për shumë riprodhime.

Një grup antik, i cili konsiderohet si një nga veprat më të mira skulpturore të shekujve të lashtë, përshkruan pluhurin dhe pulovin në lartësinë e tërë: një nga vëllezërit e Dioskur po mban dy pishtarë - një djegie, një tjetër të zhdukur, sikur të ulë me të, atë Dioskours shpenzojnë gjysmë viti në mbretërinë e hijeve, dhe gjashtë muaj midis perëndive të OLYMPS-së.

Impair.ru, Yegor A. Polikarpov - redaktimi shkencor, korrigjimi i bursave, dizajni, përzgjedhja e ilustrimeve, shtimi, shpjegimet, përkthimet nga latinishtja dhe grekët e lashtë; Të gjitha të drejtat ruhen.

Në pamjen e famshme të Peter Powel rubens "rrëmbimi i vajzave të Levkipp" është kapur nga ngastra e mitologjisë së lashtë greke: Vëllezërit Dioskuri (Castor dhe Paldhevk) janë rrëmbyer nga FeBu dhe Gilaira - bijat e Car Messenia Levkippa.
Feka ishte priftëri i Athinës, Gilaira - Artemis. Vëllezërit Daizkura - Castor dhe Paltech - u shfaqën në dritën e akullit të bukur. Për të joshur, Zeusi një herë i bëri thirrje Swanit. Castor ishte biri i Zeusit, Paldhevk - biri i mbretit Sparta Tyndaray. Sipas legjendës, daizcuers jetonin pranë Spartës, në Ferapna. Ata bënë shumë dhe shfrytëzon, dhe gjykim. Së bashku me kushërinjtë e tij, bijtë e mbretit Afara, Castor dhe Paldhevk dikur vjedhin një tufë demash në Arcadia.

Por daizkours nuk ishin të kënaqur me këtë: ata gjithashtu rrëmbyen nuset e kushërinjve të tyre - bijat e mbretit të Levkipp.
Në pikturën "rrëmbimi i bijave të Levkippës" (1619-1620) përshkruan kulmin e rrëmbimit legjendar. Tanned dhe të fortë, atletë të vërtetë Castor dhe Paldhevk, të veshur si për betejë, rekreacion në kodër të bukur dhe të fortë, kapën vajzat e bukura të zhveshur të Lekkippa.
Në kanavacën e rubens vajzat duken të hutuar. Ata, siç mund ta shihni, nuk presin një qarkullim të tillë të ngjarjeve. Redheads të gjata të vajzave me mjeshtëri të frenuar në modë. Barok flemish, zbukuruar me perla. Por duart e zhveshura të motrave janë rrathë ari të mbuluara me gurë të çmuar. Fytyrat e bukura të bijave të Levkippës janë plot dëshpërim. Feka dhe Gilair apelojnë në qiell, duke u lutur perëndive për t'i mbrojtur ata. Megjithatë, Cupid Amur është një fëmijë i gjallë me krahë - shkon pranë bijave të Levkippës. Nuk është për t'u habitur që Amur patronizon Castor dhe Poledovka. Në mitologjinë e lashtë greke, ai është një hyjni i njohur i aventurës së pavlerë.
Sa femërore dhe dobësia e Festrua dhe Gilaira janë rrota aq të guximshme dhe Polonivk. Kjo është polemika e meshkujve dhe femrave - pasioni dhe konfuzioni, forca e përhershme dhe rezistenca e dobët - hyn në harmoni me unitetin e të bukurve në imazhin e trupit dhe bukurinë personale të karaktereve të pikturës.
Sipas legjendës, vëllezërit e bijave të Lekkippa - Idas dhe Lidhjet - u përpoqën të shpëtonin motrat e tyre nga Castor Minuer dhe Poloni. Unë nuk mund t'i kthej vajzat, por një nga rrëmbyesit, pluhurat, u vra. Zeusi, i cili ishte babai i një vëllai tjetër, Puechka, i premtoi atij se mund të vizitonte pluhurin në mbretërinë e të vdekurve çdo ditë tjetër. Kjo është ajo që Lirik Pindar i lashtë grek Pindar shkruan në poezinë e tij.

Alternoni një diferencë
Ditë ata janë me Zeus, një baba i mirë,
Dhe ditë - në subances uritur ferapna.
Disa nga shumë e tyre,
Për këtë është një helmues i milje,
Sesa të jesh i gjithë Perëndia i tij dhe të jetosh në qiell,
Dhe pluhuri është i vdekur që shtrihet në betejë.

Në mitologjinë e lashtë greke, vëllezërit Daizkura - Castor dhe Paldhevk - u bënë një simbol i miqësisë së fortë vëllazërore. Miqësia e tyre simbolizon jetën dhe vdekjen, dritën dhe errësirën, natën dhe ditën. Ish me jetën e tij legjendare, Castor në Greqinë e lashtë u konsiderua si një mbrojtës i riders në jetën e lashtë. I aftë në betejën e zjarrtë Phaldovk patronizuar ata që merren me këtë art. Dhe përveç kësaj, shpikjet e vallëzimit ushtarak "Pyrrhi" i atribuohen vëllezërve të Dioskuras, një herë shumë të popullarizuar në Sparta. Materiali i autorit: