Përbërja e Provimit të Unifikuar të Shtetit sipas tekstit të I. Gontsov. Teknologjia e shkrimit të një eseje Për disa arsye, shumë yje të popit

29.06.2020

(1) Për disa arsye, shumë "yje" moderne të popit janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa keq dolën në shkollë. (2) Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i solli mësuesit në gjendje të fikëti me frizurat e tyre që të lënë pa frymë ... (H) Ju mund t'i trajtoni zbulimet e ngjashme të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: këto tregimet për një fëmijëri të djallëzuar të çojnë në emocione, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën.

(4) Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. (5) Ata zhvillojnë një bindje të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës është përmes dhomës së fëmijëve të policisë. (b) Ata marrin gjithçka me vlerë nominale. (7) Ata jo gjithmonë e kuptojnë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm i mahniti të gjithë me origjinalitetin e saj ekzotik, është thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që dallon një artist nga një person i zakonshëm. . (8) Një adoleshent nuk e percepton vetëm informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. (9) Ky informacion bëhet bazë për programin e tij jetësor, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimit. (10) Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë shumëmilionëshe duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie.

(11) A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po vazhdon pa vetëdije të aktrojë në skenë dhe thotë atë që fansat presin prej tij? (12) Shiko: Unë jam "i imi", njësoj si gjithë të tjerët. (13) Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe përçmues ndaj edukimit, dhe flirtimi flirtues: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është muzg i këndshëm”, dhe narcisizmi arrogant. (14) Por tani transferimi ka përfunduar. (15) Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? (16) Çfarë farë mbolli në zemrat e besuara? (17) Kë e bëri më mirë? (18) Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? (19) Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: vazhdo, unë nuk jam aspak për këtë ... (20) Dhe në këtë indinjatë të hutuar të "yllit të popit" ajo papjekuria qytetare, “nënarsimimi” i saj njerëzor. (21) Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si person, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. (22) Ai, ndoshta, di të këndojë, por nuk e di pse këndon.

(23) Nëse arti nuk thërret në dritë, nëse ai, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq njeriun në "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlerat e palëkundshme me një acid helmues ironie, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a ky “art” i nevojshëm për shoqërinë, i denjë nëse është për t'u bërë pjesë e kulturës kombëtare?

(Sipas I. Gontsov)

Igor Gontsov është një publicist modern.

Përbërja

Si ndikojnë artistët e njohur dhe deklaratat e tyre në perceptimin e adoleshentëve? A duhet që yjet e popit të ndërtojnë imazhin e tyre skenik mbi tronditjen? Këto dhe pyetje të tjera shtrohen në tekstin e publicistit I. Gontsov. Sidoqoftë, autori e konsideron problemin e qëllimit të artit të mirëfilltë në mënyrë më të detajuar.

Për të tërhequr vëmendjen e lexuesve për këtë çështje, I. Gontsov ndan vëzhgimet e tij të jetës dhe thotë se, për fat të keq, në ditët e sotme artistët e njohur po ndërtojnë gjithnjë e më shumë imazhin e tyre skenik mbi tronditjen dhe shpërfilljen e normave morale. Shkak për këtë publicisti e sheh në dëshirën e yjeve të estradës për të fituar edhe më shumë popullaritet në publik në këtë mënyrë. Por idhujt e pop-it kanë një ndikim shumë të fortë tek adoleshentët të cilët "e marrin gjithçka me vlerë" dhe shpesh imitojnë yjet në gjithçka.

Çfarë qëndrimesh u ofrojnë fansave artistët e njohur: “qëndrim ironik-përbutës ndaj arsimit”? Narcizizëm arrogant?

Autori i tekstit thekson se arti, i cili mohon vlerat e palëkundshme morale dhe etike, nuk e ngop audiencën shpirtërisht dhe estetikisht, prandaj nuk e bën atë më të mirë. Prandaj, I. Gontsov e përfundon arsyetimin e tij me përfundimin logjik se një art i tillë nuk është i denjë të jetë pjesë e kulturës kombëtare.

Qëndrimi i autorit të tekstit për problemin e ngritur është shprehur qartë dhe pa mëdyshje. I. Gontsov është i sigurt se arti është i vërtetë që fisnikëron shpirtin e një personi, i jep mendimeve të tij një karakter sublim, ndihmon për të kuptuar veten.

Jam dakord/pajtohem me qëndrimin e autorit dhe gjithashtu mendoj: e vlefshme në art është aftësia e tij për të ndikuar në formimin e botës shpirtërore të një personi. Prandaj, arti që i ndihmon njerëzit të bëhen më të mirë, i thërret në dritë, i ndihmon të kuptojnë veten, mund të konsiderohet i vërtetë.

Shkrimtarët klasikë rusë kanë folur vazhdimisht për këtë në veprat e tyre. Le të kujtojmë romanin epik të L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit. Natasha Rostova, një konteshë e re e rritur nga një guvernate franceze, pasi kishte dëgjuar melodinë e "Zonjës" ruse, filloi të kërcejë. Dhe kërcimi i saj ishte aq i vërtetë, aq rus, sikur të kishte studiuar këtë gjatë gjithë jetës së saj. Muzika zgjoi atë fillim kombëtar, rus, që ishte gjithmonë te Natasha dhe që L.N. Tolstoi. Rrjedhimisht, arti i mirëfilltë ndihmon për të zbuluar thelbin e brendshëm të një personi dhe për të kuptuar veten.

Shembulli letrar i mëposhtëm, më duket, është një tjetër argument shtesë në favor të faktit se vlera e artit të vërtetë qëndron në zgjimin e ndjenjave më të mira në shpirtin e njeriut. Le të kujtojmë testamentin poetik të A.S. Pushkin - poezia "Kam ngritur një monument jo të bërë me dorë ...". Poeti e shpalli meritën kryesore të veprës së tij orientimin e saj humanist. A.S. Pushkin pranon se në poezitë e tij ai nuk i mësoi njerëzit se si të jetonin, nuk predikoi, por u përpoq t'u jepte lexuesve një shtysë për rilindje shpirtërore, për të zgjuar në jetë atë të mirë që është në shpirtin e të gjithëve. Ky është qëllimi i artit të vërtetë. Quhet, duke përdorur fjalët e A.S. Pushkin, për të zgjuar "ndjenja të mira" në zemrat e njerëzve.

Si përfundim, do të theksoj edhe një herë: fuqia magjike e artit është e aftë të ndryshojë një person, ta bëjë atë më të mirë, të zgjojë ndjenjën e atdhedashurisë, ta mësojë të dojë jetën, ta drejtojë në rrugën e krijimtarisë dhe krijimit. Është për të ardhur keq që shumë yje të estradës nuk e kuptojnë këtë, të cilët, në kërkim të popullaritetit, e ndërtojnë imazhin e tyre skenik mbi tronditjen dhe shpërfilljen e normave morale.

Rreth "yjeve" të popit

Shumë “yje” të estradës me kënaqësi të veçantë flasin për atë famë skandaloze që kanë pasur në vitet e shkollës. “I sollën” mësuesit në klasë, flokët e tyre i tronditën të tjerët. Kishte edhe nga ata që u lanë për vitin e dytë.

Problemi i këtij teksti mund të tregohet si më poshtë. Njerëzit arrijnë famë me çdo mjet, duke përfshirë jo gjithmonë të denjë. Sikur të dëgjoheshin ata (këta njerëz). Në fund të fundit, fama e lartë, skandaloze apo lavdëruese, ngjall interes për "yllin". Për më tepër, si për vetë personin ashtu edhe për punën e tij.

Duke komentuar këtë problem, mund të themi se fansat e interpretuesit, adoleshentët dhe të rinjtë, shpesh marrin si shembull fakte nga biografia e idhullit. Dhe shprehja "bëj jetën me dikë" merr një kuptim negativ nëse këta shembuj nuk janë më të mirët. Në fund të fundit, brezi i ri janë njerëz me pak përvojë në jetë, kështu që u duket atyre: ia vlen të filloni të silleni sfidues, të përbuzni opinionin publik, të shkoni "kundër valës" dhe suksesi në jetë do të vijë vetë.

Cili është qëndrimi i autorit? Ai vlerëson në mënyrë kritike ata artistë që nuk kanë dalë me idenë e duhur udhërrëfyese për veten e tyre. Një artist që di të këndojë mirë është i kënaqur me famën dhe paratë. Por për të zënë vend si një person krijues, kjo nuk mjafton. Një artist i vërtetë dallohet për veçantinë, veçantinë e talentit të tij, që nuk i ngjan askujt tjetër. Dhe deklaratat tronditëse se sa "i keq" është ai, dhe, për rrjedhojë, i barabartë me publikun, njerëz të thjeshtë - këto deklarata nuk do ta lartësojnë, nuk do ta zbukurojnë atë.

Jam dakord me mendimin e autorit dhe mendoj: një artist i vërtetë, duke respektuar veten dhe veprën e tij, nuk do të ngrejë e shpif për të kënaqur shijet e një publiku të pakërkueshëm. Publiku do t'i besojë një artisti vetëm nëse ai si artist është i sinqertë si në jetë ashtu edhe në imazhin skenik. Ndodh gjithashtu që idhujt “harrojnë” lartësitë që kanë arritur dhe kur shohin ata që kanë nevojë për ndihmë, bëjnë gjithçka që kanë në dorë për ta. Shumë vite më parë, Joseph Kobzon fluturoi në Afganistan shtatë herë për të folur atje përpara një kontigjenti të vendosur përkohësisht të trupave sovjetike. Menjëherë pas fatkeqësisë së Çernobilit, Alla Pugacheva ishte në zonën e fatkeqësisë me një grup artistësh, ku foli me likuiduesit e aksidentit. Chulpan Khamatova është themeluesi i Fondacionit Ndihmoni Fëmijët. Këngëtarja Alsou me shpenzimet e saj shëroi më shumë se një fëmijë të sëmurë rëndë. Kolektivi "Buranovskiye Babushki" po ndërton një kishë në fshatin e tyre me paratë që fitojnë.

Shembulli i dytë është nga tragjedia e A.S. Pushkin "Mozart dhe Salieri". Personazhet kryesore janë antipodë: Mozart brilant dhe i besueshëm dhe i zymtë, i munduar nga zilia dhe qëllimi keqdashës i Salierit. Autori i tragjedisë e bazoi komplotin në legjendën e helmimit të Mozart nga armiku i tij sekret. Megjithatë, siç dëshmohet nga faktet, Salieri ishte autor i shumë operave dhe mësues i Schubert, Liszt, Beethoven. Dhe megjithëse ai "e vuri zanatin ... në këmbët e artit", në biznesin e tij ai arriti majat. Përndryshe, Mozart nuk do ta kishte quajtur atë mik dhe nuk do ta kishte lavdëruar "bashkimin e tyre të sinqertë". Këmbëngulja dhe puna e palodhur e ngritën Salierin.

Asgjë më pak se talenti dhe aktiviteti nuk do të krijojnë lavdi për një person.

Opsioni: 52

1. Deklarata e detyrës

Formuloj

teksti) nuk vlerësohet.

2. Teksti burimor

(11) A po i shpreh vërtet mendimet e tij apo po vazhdon pa vetëdije të aktrojë në skenë dhe thotë atë që fansat presin prej tij? (12) Shiko: Unë jam "i imi", njësoj si gjithë të tjerët. (13) Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe përçmues ndaj edukimit, dhe flirtimi flirtues: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është muzg i këndshëm”, dhe narcisizmi arrogant. (14) Por tani transferimi ka përfunduar. (15) Çfarë mbeti në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? (1b) Çfarë farë mbolli në zemrat e besuara? (17) Kë e bëri më mirë? (18) Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? (19) Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të njohur, ai thjesht gërhiti: vazhdo, unë nuk jam aspak për këtë. Dhe në këtë indinjatë të hutuar të papjekurisë qytetare të "yllit të popit", "nënarsimimit" njerëzor. ” manifestohet qartë. (21) Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si person, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i bindur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. (22) Ai, ndoshta, di të këndojë, por nuk e di pse këndon.

(Sipas I. Gontsov)

Beqare provimi i shtetit, 2007 GJUHË RUSE, klasa 11.

Opsioni; 52

3. Informacion rreth teksti

Kryesor 1) problemi i ndikimit të artistëve popullorë në

problemet: adoleshentët (sa të njohur janë artistët dhe të tyre

deklarata për adoleshentët?);

2) problemi i përgjegjësisë morale të artistit ndaj shoqërisë (çfarë mbetet në shpirtrat e njerëzve pas performancës së artistit?);

3) problemi i neglizhencës nga artistët ndaj normave shoqërore për hir të popullaritetit në publik (a ia vlen të ndërtohet një imazh skenik mbi egërsinë, për neglizhencën e normave shoqërore, edukimin?);

4) problemi i qëllimit të artit (a ka nevojë shoqëria për artin e ndërtuar mbi neglizhencë

pozicioni: adoleshentët që besojnë historitë e tyre të këqija

studimi dhe sjellja e dobët në fëmijëri dhe besoni se kështu mund të keni sukses në jetë; prandaj artisti duhet të ketë një ndjenjë të veçantë përgjegjësie;

2) nëse artisti nuk është i vetëdijshëm për misionin e tij në shoqëri, nuk është i vetëdijshëm për veten si person, ai bëhet një shërbëtor i bindur i turmës;

3) një imazh skenik i bazuar në mosrespektimin e normave shoqërore, mosrespektimi i arsimit është i ngjashëm me një kostum koncerti; një imazh i tillë nuk e ndihmon artistin të bëjë më të mirë audiencën, t'i drejtojë njerëzit në rrugën e krijimtarisë, krijimit;

4) arti që nuk i ndihmon njerëzit të bëhen më të mirë, nuk thërret dritën, është i padenjë për të qenë pjesë e kulturës kombëtare.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen e detyrës C1

Beqare provimi i shtetit, 2007, GJUHË RUSE, klasa 11.

Opsioni: 53

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Vasily Fedotov ishte një lloj tregtari mjaft interesant që la nëpunësit dhe arriti një pasuri të mirë, por interesi vetjak me dëshirën për të vendosur një milioner shtesë në xhep e shkatërroi atë.

(2) Fedotov ishte me gjatësi mesatare, tullac, u përpoq të mos ju shikonte në sy. (H) Kur u takua, ai ngriti qepallat, ju ekzaminoi me një vështrim të shpejtë dhe i uli menjëherë; e njëjta pikëpamje, e përdorur si një lloj i veçantë koketë, është vërejtur te disa gra. (4) Ai ishte jashtëzakonisht nervoz; kur të fliste, ngriti sytë drejt qiellit, edhe duart, për të dëshmuar për drejtësinë e tij, dhe nëse kjo, sipas tij, nuk mjaftonte, derdhi një lot, e rrahu veten në gjoks. (5) E gjithë figura e tij, e gjithë pamja e tij me këto gjeste dhe lot ishte disi e panatyrshme, dhe ata nuk i besuan veçanërisht, duke e quajtur Vaska Fedotov pas shpine, duke thënë: "Kjo Vaska do të na ftojë akoma në një filxhan çaj". “. (6) Ndër tregtarët, "një filxhan çaj" nënkuptonte një mbledhje të kreditorëve që ofronin një zbritje. (7) Dhe ky mendim doli të ishte plotësisht i saktë; ai me kohë, para se të ftohej në një "filxhan çaj", ia transferoi të dy shtëpitë gruas së tij, kostoja e së cilës ishte rreth treqind mijë rubla, vendosi kapital në emër të saj në bankë, gjithashtu treqind mijë rubla dhe ishte i sigurt. : me këtë ai e siguroi veten për një ditë me shi ...

(8) Por doli që, siç thonë ata, një burrë propozon, dhe Zoti disponon, (9) Konkursi kaloi dhe gruaja e tij e përcolli jashtë saj

në shtëpi. (10) Fedotov, i fyer, i shkatërruar për të ekzistuar, u bë bursë dhe, duke u angazhuar në komisione, shkoi të takonte miqtë me propozime të ndryshme. (11) Një herë, gjatë një vizite të tillë, ai, i zymtë, i pakënaqur, me sytë që enden nga emocioni, hyri në mua, u ul në një karrige dhe, duke kapur kokën, ra në tryezë dhe qau. (12) Të qarat e tij ishin të sinqerta dhe jo dinake, siç duhej të bënte më parë për të marrë ndonjë dobi; tani ai vuante vërtet. (13) Uji dhe pikat e valerianës e sollën atë në një gjendje më të qetë, ai kërkoi falje për shqetësimin dhe tha:

(14) - Ti e di që kam humbur gjithë pasurinë time, punën time të preferuar, ato janë braktisur nga gruaja ime, por, sado e dhimbshme të ishte për mua, e durova. (15) Unë kisha vajzën e vetme që ishte më e dashur për mua. (1b) Kur u martova, i dhashë asaj pesëdhjetë mijë rubla, i dhashë të njëjtën sasi diamante dhe një prikë; sa herë që vinte tek unë, gjithmonë i jepja diçka, e pyesja: "A të duhet ajo që të duhet?" (17) Ajo ishte gëzim dhe dashuri për mua, unë jetoja për të dhe ajo ishte gjithçka për mua! (18) Dhe gjatë rrugës për tek ju, në portën e Ilyinsky, e shoh atë duke ecur drejt meje. (19) Mund ta imagjinoni gëzimin tim të papritur! (20) Unë jam me nxitim tek ajo. (21) Ajo, duke më parë, u kthye mënjanë, duke u shtirur se nuk donte të fliste me mua. (22) Tashmë ishte përtej fuqive të mia!

(Sipas N. Varentsov)

3. Informacion me tekst

Problemet kryesore:		problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme të jetës (çfarë mund të quhen vlera të vërteta të jetës?); problemi i marrëdhënieve midis baballarëve dhe fëmijëve (në çfarë duhet të bazohet marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?); problemi i përgjegjësisë për veprimet e dikujt (a kalon çdo gjë në jetën e njeriut pa u ndëshkuar?).
		janë të vërteta vetëm vlerat universale njerëzore: dashuria, përkushtimi, mirësjellja; në marrëdhëniet midis fëmijëve dhe prindërve, prioritet duhet të jenë marrëdhëniet jomonetare; një person është gjithmonë përgjegjës për veprimet që bën.

Kriteret e vlerësimit përgjigja në detyra C1

Opsioni; 54

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja ritregohet ose. plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Unë jam duke qëndruar në hollin e redaksisë së gazetës qendrore dhe me durim pres që shoqëruesi të përfundojë bisedën telefonike me një mik. (2) Mjedisja varet në telefon, duke treguar adresën e disa prej të dashurës së saj. (3) Më në fund, bashkëbiseduesi i saj i largët, dhe në të njëjtën kohë kuptova plotësisht kthesat djathtas dhe majtas, gardhe, gropa dhe tubacione. (4) Telefoni mbyllet, shoqëruesja mbështetet në karrigen e saj, me sa duket kujton miqtë e saj për dy minuta dhe më pas, pa më parë mua, zhytet në librin e vizitorëve. (5) Këtu, natyrisht, nuk mund ta duroj. (6) Pason një skenë e stuhishme, më stigmatizojnë si "i pandjeshëm", "i pasjellshëm", "person i përpiktë", fluturojnë fjalë që dua t'i harroj menjëherë. (7) Vetëm pesëmbëdhjetë minuta më vonë, pas një tronditjeje të mjaftueshme, arrita të shkoja në departamentin e letrave, ku më priste redaktori.

(8) Mbi grumbullin e zarfeve dhe letrave të madhësive të ndryshme, të cilat janë të mbushura me tavolinë, ka dy fletë letre me shënimet e redaktorit. (9) Kjo është për mua. (10) Një letër nga Uralet, tjetra nga rajoni i Rostovit. (11) Njëri nga një specialist i ri, tjetri nga një veteran. (12) Dhe përmbajtja është pothuajse e njëjtë. (13) Përshkruhet, veçanërisht, se si, me të hyrë në zyrën e një zyrtari, duhet të qëndroni për disa minuta para shefit, ulur në një karrige, i zënë me punët e tij, në mënyrë që "çdo kriket ta dijë të gjashtëdhjetat e tij”.

(14) Natyrisht, pasi skena sapo u shfaq në hyrje, menjëherë kam një pyetje të heshtur për autorët

letra: pse flasin vetëm për liderët? (15) A është roja më keq? (1b) Apo rojet nuk kanë pushtet absolut në vendin e tyre të punës? (17) Apo janë ata të përzgjedhur paraprakisht për pozicionin me identifikimin e aftësisë së tyre për të qenë të ndjeshëm (dhe si rrjedhim biznesor) qëndrim ndaj vizitorit? (18) Po shitësit? (19) Marrësit? (20) Infermieret? (21) Shoferët e autobusëve?

(22) I mbledh në heshtje pirgjet e letrave. (23) Ky është një burim informacioni sociologjik për normat që rregullojnë marrëdhëniet njerëzore.

(24) Çfarë janë "normat"? (25) Këto janë rregullat që duhen ndjekur për të arritur një qëllim. (26) Sjellja e njerëzve i bindet gjithmonë disa rregullave, normave. (27) [...] normat përcaktojnë format dhe natyrën e ndërveprimit ndërmjet njerëzve në shoqëri. (28) Ata janë të padukshëm të pranishëm në vetëdijen tonë. (29) Këto norma - ligje të pashkruara - na duken të pakapshme. (30) A është e mundur dhe nëse po, si të formulohet vështrimi, buzëqeshja, ngritja e supet dhe intonacioni i zërit? (31) Por janë pikërisht këto "gjëra të vogla" që përcaktojnë atë që shkencëtarët e quajnë komunikim joformal.

(32) Kur një person i shkakton dëm të dukshëm pasurisë, shëndetit të dikujt, ai paraqitet në gjykatë, në përgjegjësi penale ose administrative. (ЗЗ) Këtu hyjnë në fuqi normat juridike, të cilat vendosen me mjete legjislative. (34) Ato pasqyrohen në aktet rregullatore, të përfshira në kodet e ligjeve. (35) Por asnjë kod nuk mund të parashikojë standarde strikte të marrëdhënieve midis njerëzve, qoftë edhe drejtpërdrejt në prodhim. (Zb) Pamirësimi apo dëshira për të poshtëruar një koleg, klient, pasagjer, vartës, shok klase nuk konsiderohet shkelje e normave ligjore. (37) Komunikimi joformal është fusha e moralit. (38) Sjellja këtu duhet të rregullohet ndryshe. (39) Si?

(PoM. Bobneva)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Provimi i Unifikuar i Shtetit, 2007 G... RUS GJUHA, klasa 11.

Opsioni: 54

3. Informacion me tekst

Çelësi 1) problemi i standardeve etike që drejtojnë biznesin

problemet: marrëdhëniet midis njerëzve (si duhet të sillen

njerëz të pajisur me ndonjë fuqi - nga rojtari te udhëheqësi - në lidhje me njerëzit e tjerë?);

2) problemi i marrëdhënies midis normave ligjore dhe etike (a është e mundur të rregullohen ligjërisht marrëdhëniet joformale midis njerëzve në punë?);

3) problemi i formimit të normave të sjelljes morale në shoqëri (si mund të rregullohet sjellja joformale e njerëzve në shoqëri?

pozicioni: fuqizimi, neglizhimi i etikës në marrëdhënie

me njerëz "të zakonshëm";

2) të gjitha normat e "komunikimit joformal" nuk mund të përshkruhen në ligj, kjo është fusha e moralit;

3) ju duhet të kërkoni një mënyrë për të rregulluar normat shoqërore, morale.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Shtet i bashkuar provim, 2007 GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni: 55

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Ajo u vonua pak, në oborr të gjitha dyqanet ishin të zëna nga publiku. (2) Megjithatë, një vend e priste në një stol të rrethuar, ku ishin ulur disa figura të famshme teatrale. (H) Ajo gëzoi me të njohurit e saj, u ul dhe shikoi përreth. (4) Gjithçka është menduar: një shfaqje e viteve pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, e luajtur në peizazhin natyror të një oborri të Moskës, asgjë nuk duhet të ngacmohet. (5) Gjithçka këtu mbeti e njëjtë siç ishte në ato vite. (b) Përveç rasteve kur një sixhade e vjetër ishte varur qëllimisht në një nga muret e shtëpisë.

(7) Ajo nxori syzet nga kuleta e saj, shikoi pikërisht këtë lloj sixhadeje të thurur me thekë të varura mbi shtratin e saj në banesën e prindërve të saj për shumë e shumë vite. (9) Pikërisht një sixhade e tillë: një familje drerësh që zbresin në një gropë uji, një mulli në një përrua, male të largëta janë thurur mbi të ...

(10) Pas rreth dhjetë minutash filloi të errësohej, aktorët dolën dhe aksioni filloi.

(11) Ajo nuk mund të përqendrohej në asnjë mënyrë. (12) Pamja e sixhadesë, një shoqëruese e fëmijërisë dhe adoleshencës së saj, e varur për ta parë të gjithë, e bëri të vështirë ndjekjen e aktorëve.

(13) Papritur m'u kujtua një fans i tërë i fotografive të harruara prej kohësh. (14) Gjyshja ushqen qullin e saj pikërisht në shtrat. (15) Personazhet e qëndisura në sixhadenë e re janë shumë aktive këtu edhe si dekorime edhe si pjesëmarrës në aksion ...

(16) Dora me pika e gjyshes me një lugë mbështetej me bindje kundër një kaçubeje sixhadeje, nga e cila dilte një kokë me veshë, pastaj ndoqi paqësisht në një gojë fqinje, të kryqëzuar vëllazërore.

(17) Dhe pastaj, gjatë viteve të shkollës, sa e ëmbël ishte të jesh i sëmurë nën të saj sixhade! (18) Gjëja kryesore është që ju mund të shtriheni në një përqafim me një libër apo edhe disa libra, duke i ndryshuar ato në mënyrë alternative, sepse ju dini gjithçka përmendësh, dhe kjo është veçanërisht e ëmbël.

(19) Një herë, në klasën e nëntë, ajo erdhi në shtëpinë e një kolegeje praktikuese, vajza e një avokati të njohur në qytet. (20) E rritur në një familje me të ardhura shumë të vogla, ajo nuk kishte parë kurrë më parë një pasuri të tillë - të gjitha këto instrumente argjendi me monogramë gjatë një darke të përditshme familjare, këto mobilje të vjetra të rënda, këto modele të stërmëdha, delikate të zbukuruara qilimash.

(21) "Ai persian," tha vajza e avokatit, duke tundur kokën në murin e dhomës së ngrënies, "dhe në zyrën e babait tim është varur një gjysh i vërtetë Peshavar. (22) Ai është pothuajse njëqind vjeç ...

(23) Çfarë e tërhoqi gjuhën e saj për të thënë:

(24) - Kemi edhe një qilim, jo aq të madh ...

(25) Shoqja e saj rrudhi hundën qesharake dhe foli me zë të ulët:

(26) - Ju nuk keni një tapet, por një sixhade me rosa E gjithë kjo vulgaritet filistin ishte në modë dhjetë vjet më parë.

(28) Ajo vrapoi në shtëpi dhe, me një turp të indinjuar, filloi të këpuste sixhadenë e saj nga thonjtë.

(29) - Çfarë jeni ju? pyeti nëna pas shpine. (30) - Çfarë nuk shkon me ty?

(31) - Sepse kjo është vulgaritet, vulgaritet! bërtiti ajo me pasion.

(32) - Ah! - tha nëna. (33) - Ku e morët sot? (34) Dhe, pasi i dëgjoi të gjitha këto, duke u mbytur nga inati, vajza e saj i tha asaj:

tha qetësisht:

(35) - Kjo është ajo që është - [...]. (H6) Vareni sixhadenë në vend, lani duart dhe shkoni të hani.

(37) Dhe ajo, duke qarë e pafuqishme, vari sixhadën, u ul nën kurorën e saj të përhapur dhe qau, mes lotëve të këqij duke parë trungjet e njohura, barin dhe malet me majat në distancë ...

(38) Kaluan edhe disa vite, sixhadeja rrodhi në zonën e mullirit, nëna ime bëri një këllëf të bukur jastëku.

(39) Ja çfarë është për të qeshur: jo shumë kohë më parë, jastëku migroi në banesën e tyre të re.

(40) - Epo, si është performanca? - pyeti e bija duke u kthyer nga disa festa të saj.

(41) - Aty, ju e dini, varur një sixhade ... - duke buzëqeshur, tha ajo.

(42) - Çfarë lloj sixhadeje?

(43) -Epo, tamam si yni A ju kujtohet?

(45) -Jo, nuk e mbaj mend ...

(46) - Prit! (47) Si është - "Nuk më kujtohet"? !

(48) - O Go-ospodi-i! - psherëtiu vajza, rrotulloi sytë, shkoi të vendoste kazanin.

(49) Dhe zemra e saj papritmas u fundos, një mëri e bezdisur u rrokullis deri në fyt.

(50) - Nuk të kujtohet asgjë! - bërtiti ajo. (51) Indiferenca është flamuri i brezit tuaj!

(52) - Banner ?! - gërhiti vajza. (53) - Epo, nënë, ti jep! - dhe shkoi në dhomën e saj.

(54) - Pse i qëndruat asaj me sixhadenë tuaj? pyeti burri me zë të ulët. (55) - Kjo është fëmijëria dhe rinia jote, prandaj duaji për shëndetin, ç'lidhje ka vajza?

(Sipas D. Rubinës)

3. Informacion me tekst

Kryesor 1) problemi i kujtesës (ajo që mbetet tek njeriu

problemet: kujtesa nga një periudhë kaq e rëndësishme si fëmijëria?);

2) problemi i brezave (cili nga heronjtë ka të drejtë në qëndrimin e tyre ndaj kujtimeve?);

3) problemi i vlerave të vërteta dhe të rreme (çfarë është _______________ vlerë për heroinën e një sixhadeje të thjeshtë të endur?).

pozicion: gjëra nga e kaluara që duken

të mrekullueshme sepse lidhen me fëmijërinë dhe

2) vajza e heroinës është ende shumë e re për t'u lidhur me kujtimet aq prekëse sa nëna e saj e rritur;

3) vlerat e vërteta në jetë janë ngjarjet që ndodhin në të dhe kujtimi i këtyre ngjarjeve.

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqare shteti provim, 2007 RUS GJUHA 1 1 Klasa.

Opsioni: 56

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në përvjetorin e festimit të jubileut të Pushkinit, në një nga takimet, rastësisht isha dëshmitar i një bisede shumë kurioze. (2) Nënkryetari i njërit prej rretheve të qytetit e pyeti kolegun e tij se si donin ta festonin përvjetorin. (H) Zyrtari psherëtiu dhe me keqardhje u shtri: "Nuk e dimë akoma ..." (4) Kishte aq shumë melankoli torturuese në zërin e tij, aq shumë lodhje të vërtetë! (H) Ata e detyruan të varfërin të bëjë diçka në të cilën ai nuk sheh asnjë pikë, asnjë përfitim.

(6) Vogue vetëm për përfitimet e Pushkinit, do të doja të flisja. (7) Në kohën tonë, kur tregu mbretëron suprem me llogaritjen e tij të saktë, shumëkujt i duket se sfera shpirtërore e një personi është e parëndësishme, mund të neglizhohet, mund të shpërfillet. (8) Në të vërtetë, në jetë mbretëron "aritmetika" e kuptueshme e të gjithëve dhe të gjithëve: blen aty ku është më lirë dhe më mirë, dhe prodhuesi, nëse nuk dëshiron të zbresë në ujë, do të kujdeset për të kënaqur konsumatorin. (9) Por një kuptueshmëri dhe qëndrueshmëri e tillë janë në të vërtetë iluzore, ata që besojnë në to janë shumë më të besueshëm dhe naivë sesa ata që besojnë në forcën morale të shpirtit njerëzor.

(10) "Kujdesu për nderin që në moshë të re", la amanet Pushkin në "Vajzën e kapitenit". (11) "Pse?" – do të pyesë një tjetër “ideolog” modern i jetës sonë të tregut. (12) Pse të kujdesem për mallin për të cilin ka kërkesë: nëse më paguajnë mirë për këtë "nder", atëherë do ta shes. (13) Kujtoni tregtarin Paratov nga "Dirka": "Unë nuk kam asgjë të dashur, do të gjej një fitim, kështu që do të shes gjithçka, çfarëdo..." (14) Dhe e vetmja pengesë në rrugën e këtij transaksioni është pyetja e çmimit. (15) Por, çfarë çon në jetën tonë një logjikë e tillë plotësisht e arsyeshme? (16) Për shembull, një punonjësi të farmacisë i ofrohen ilaçe të falsifikuara, dhe ai pranon t'i shesë ato fare, sepse dëshiron me zjarr të keq për njerëzit, por thjesht është e dobishme për të, dhe pengesa përballë "nderit". "Turpi" dhe "të panevojshme" të tjera janë hequr. (17) Ja një mësues universiteti për ryshfet rregullon studentin e djeshëm të varfër në një universitet Njerëzit shkelin ndërgjegjen e tyre vetëm sepse e konsiderojnë atë diçka kalimtare, të shpikur dhe kartëmonedhat që marrin në duar janë mjaft baza materiale e mirë- duke qenë. (19) Por në çfarë çon kjo filozofi e pakët, çfarë telashe të tmerrshme, tashmë materiale, mjaft të prekshme na sjell kjo mençuri e pakët, kjo mungesë parimi, ky "çnderim"?

(20) Shumë i perceptojnë thirrjet morale të shkrimtarëve rusë si një mësim të lodhshëm, duke mos kuptuar se ato bazohen në dëshirën për të shpëtuar një person. (21) Dhe fati i vendit tonë, i cili ka të gjitha parakushtet materiale për t'u bërë një nga vendet më të pasura në botë, por për disa arsye mbetet ende i varfër, vetëm flet se sa i rëndësishëm është shpirti i njeriut, sa i rëndësishëm është të jesh i sinqertë dhe i ndërgjegjshëm.

(Sipas S. Kudryashov)

3. Informacion me tekst

Problemet kryesore:

1) problemi i rolit të letërsisë në jetën shpirtërore të shoqërisë moderne (cila është rëndësia e letërsisë ruse për njerëzit modernë ");

2) problemi i nderit (si janë të ndërlidhura themelet morale të shoqërisë dhe zhvillimi i vendit në tërësi?)

pozicioni: shoqëria moderne është e mrekullueshme, si letërsia

zhvillon një parim moral te njerëzit;

filozofia e huckster sjell në shoqëri

rrezik real; 2) përparësi nderi, moral i lartë

saktësia - kushtet më të rëndësishme ______ prosperitetin e vendit tonë. _____________________

Kriteri duke vlerësuar përgjigja në detyra C1

Provimi i unifikuar i shtetit, 2007 GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni: 57

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në Javën e Shenjtë, Laptevët ishin në shkollën e pikturës për një ekspozitë arti.

(2) Laptev dinte emrat e të gjithë artistëve të famshëm dhe nuk humbi asnjë ekspozitë të vetme. (3) Ndonjëherë gjatë verës në dacha, ai vetë pikturonte peizazhe me bojëra, dhe i dukej se kishte një shije të mrekullueshme dhe se nëse do të studionte, atëherë ndoshta do të bëhej një artist i mirë. (4) Në shtëpi kishte piktura me përmasa gjithnjë e më të mëdha, por të këqija; të mirët varen keq. (H) I ka ndodhur më shumë se një herë të paguajë shtrenjtë për gjëra që më vonë rezultuan të ishin një falsifikim i rëndë. (6) Dhe është për t'u shquar se, duke qenë i ndrojtur në përgjithësi në jetë, ai ishte jashtëzakonisht i guximshëm dhe vetëbesues në ekspozitat e artit. (7) Pse?

(8) Julia Sergeevna i shikoi pikturat, si një burrë, me grusht ose me dylbi dhe u habit që njerëzit në piktura ishin si gjallesa, dhe pemët ishin si të vërteta; por ajo nuk e kuptoi, i dukej se kishte shumë fotografi të të njëjtave në ekspozitë dhe se i gjithë qëllimi i artit ishte pikërisht që njerëzit dhe objektet të dalloheshin si reale në foto, kur i shikon me grushti juaj.

(9) "Ky është pylli i Shishkinit," i shpjegoi i shoqi. (10) - Ai shkruan gjithmonë të njëjtën gjë, por kini kujdes: nuk ka kurrë borë kaq të purpurt Dhe ky djalë e ka dorën e majtë më të shkurtër se e djathta.

(13) Kur të gjithë u lodhën dhe Laptev shkoi të gjente Kostya për të shkuar në shtëpi, Julia u ndal para një peizazhi të vogël dhe e shikoi atë me indiferent. (14) Në plan të parë është një lumë, pas tij një urë me trungje, nga ana tjetër një shteg që zhduket në barin e errët, një fushë, pastaj në të djathtë një copë pylli, një zjarr afër tij: ata duhet të ruajnë nate. (15) Dhe në largësi digjet agimi i mbrëmjes.

(1b) Julia imagjinoi se si ajo vetë po ecte përgjatë urës, pastaj përgjatë shtegut, më tej dhe më tej, dhe rreth e rrotull ishte e qetë, dergje të përgjumur që bërtisnin, zjarr që vezullonte në distancë. (17) Dhe për disa arsye ajo papritmas filloi të mendojë se pikërisht këto re që shtriheshin në pjesën e kuqe të qiellit, pyllin dhe fushën, ajo i kishte parë për një kohë të gjatë dhe shumë herë, ajo ndjehej e vetmuar, dhe ajo donte të ecte dhe të ecte përgjatë shtegut; dhe aty ku ishte agimi i mbrëmjes, prehej pasqyrimi i diçkaje të patokësuar, të përjetshme.

(18) - Sa mirë është shkruar! tha ajo, e habitur që fotografia u bë e qartë për të. (19) - Shiko, Alyosha! (20) A e vëreni se sa e qetë është?

(21) Ajo u përpoq të shpjegonte pse i pëlqente kaq shumë ky peizazh, por as burri i saj dhe as Kostya nuk e kuptuan. (22) Ajo vazhdoi ta shikonte peizazhin me një buzëqeshje të trishtuar dhe fakti që të tjerët nuk gjenin asgjë të veçantë në të, e shqetësonte. (23) Pastaj ajo përsëri filloi të shëtiste nëpër sallat dhe të shqyrtonte pikturat, ajo donte t'i kuptonte ato dhe nuk i dukej më se kishte shumë piktura identike në ekspozitë. (24) Kur ajo, duke u kthyer në shtëpi, për herë të parë gjatë gjithë kohës tërhoqi vëmendjen te piktura e madhe e varur në sallën mbi piano, ajo ndjeu armiqësi ndaj saj dhe tha:

(25) - Unë dua të kem foto të tilla!

(26) Dhe pas kësaj, kornizat e arta, pasqyrat veneciane me lule dhe piktura si ajo që varej mbi piano, si dhe diskutimet e burrit të saj dhe Kostya për artin, zgjuan tek ajo një ndjenjë mërzitjeje, bezdije dhe ndonjëherë edhe urrejtje.

Kriteret e vlerësimit i përgjigjen "detyrës C1

Beqare shteti provim, 2007, GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni: 57

3. Informacion me tekst

Problemet kryesore:		problemi i perceptimit njerëzor të artit (si e percepton një person artin? Pse disa njerëz zhyten në botën e krijuar nga artisti, ndërsa të tjerët mbeten të shurdhër ndaj botës së bukurisë?); problemi i vlerës së artit real (çfarë lloj arti mund të konsiderohet real? Cila është vlera e artit të vërtetë, të mirëfilltë?).
		arti thotë shumë për një person të ndjeshëm, të bën të mendosh për më misteriozët dhe më intimët; e vlefshme në art është aftësia e tij për të ndikuar në shpirtin e një personi, prandaj, ai art që fisnikëron shpirtin, lartëson mendimet e një personi është i vërtetë.

Kriteret duke vlerësuar përgjigjen e md "nne C1

Provimi i unifikuar i shtetit, 2007 GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni: 58

^ Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Shumica e njerëzve e imagjinojnë lumturinë në mënyrë shumë specifike: dy dhoma - lumturi, tre - më shumë lumturi, katër - vetëm një ëndërr. (2) Ose një pamje e bukur: edhe pse të gjithë e dinë për "mos u lind bukur ...", megjithatë thellë në zemrat tona ne besojmë fort se me një raport tjetër të belit dhe ijeve, jeta jonë mund të kishte dalë ndryshe .

(H) Dëshirat mund të përmbushen. (4) Ka gjithmonë shpresë, nëse jo për ijet e holla, atëherë të paktën për një dhomë shtesë, dhe nëse jeni shumë me fat, atëherë për një shtëpi me pamje nga deti. (5) Por nëse shtëpitë dhe figura jonë nuk kanë të bëjnë fare me ndjenjën e lumturisë së plotë? (6) Po sikur secili prej nesh që nga lindja të ketë një kapacitet më të madh ose më të vogël për lumturi - një vesh për muzikë ose aftësi matematikore?

(7) Ky është pikërisht përfundimi i arritur nga psikologu Robert McCray pas një studimi dhjetëvjeçar që përfshiu rreth 5000 njerëz. (8) Në fillim dhe në fund të përvojës, pjesëmarrësve iu kërkua të tregonin për ngjarjet e jetës së tyre dhe të karakterizoheshin. (9) A janë ata të buzëqeshur apo të zymtë? (10) A e shohin gotën gjysmë të mbushur apo gjysmë bosh?

(P) Çuditërisht, shkalla e kënaqësisë me jetën e tyre ishte pothuajse e njëjtë në fillim dhe në fund të studimit, pavarësisht se çfarë ndodhi në jetën e pjesëmarrësve të tij. (12) Njerëzit u gëzuan, u pikëlluan, u hidhëruan, por me kalimin e kohës u kthyen në pikën e tyre fillestare. (13) Niveli i lumturisë së çdo personi lidhej kryesisht me personalitetin e tij, dhe jo me rrethanat e jetës.

(14) Pastaj ata vendosën të masin këtë konstante të pakapshme. (15) përdori një teknologji të veçantë - tomografi me emetim pozitron - për të matur aktivitetin nervor të trurit në gjendje të ndryshme. (16) Doli se njerëzit janë natyrshëm energjikë, entuziastët dhe optimistët kanë aktivitet të lartë në një zonë të caktuar të korteksit cerebral - zona e majtë paraballore, e cila shoqërohet me emocione pozitive. (I) Aktiviteti i kësaj zone është çuditërisht konstant: shkencëtarët morën matje me një interval deri në 7 vjet, dhe niveli i aktivitetit mbeti i njëjtë. (18) Kjo do të thotë se disa njerëz lindin fjalë për fjalë të lumtur. (19) Dëshirat e tyre realizohen më shpesh, dhe edhe nëse kjo nuk ndodh, ata nuk ndalen në dështimet, por gjejnë anët e mira në situatë.

(20) Por çfarë ndodh me ata, zona e majtë paraballore e të cilëve nuk është aq aktive? (21) Është turp të jetosh dhe të dish se edhe një pallat kristali në një ishull tropikal nuk do t'ju sjellë lumturi! (22) Pse atëherë të gjitha përpjekjet? (23) Pse të bësh karrierë dhe të ndërtosh shtëpi, të bësh dietë dhe të qepësh rroba, nëse sasia e lumturisë matet për ty që në lindje dhe nuk do të ndryshojë asnjë pikë? (Sipas K. Korshunova)

3. Informacion me tekst

Kryesore 1) problemi i të kuptuarit të lumturisë (lumturia është një koncept

problemet: abstrakte apo konkrete? Cila është përmbajtja

ky koncept? A është i arritshëm?): 2) problemi i aftësisë për të qenë të lumtur (a janë të gjithë të aftë të jenë të lumtur? Apo duhet të mësohen? A është aftësia për të qenë të lumtur i lindur, si çdo tjetër? A është e mundur të zhvillohet aftësia për të ndjerë lumturi?Dhe a është secili prej nesh i aftë për këtë?). _

pozicioni: një person ka gjithmonë një shpresë që dëshiron

bëhet realitet dhe ai do të arrijë lumturinë;

2) eksperimentet e shkencëtarëve vërtetojnë se ekziston një aftësi e lindur për të qenë të lumtur; duke pasur parasysh se ekziston një gjen për lumturinë, ekziston dyshimi se të gjithë mund të jenë të lumtur.

Kriteret duke vlerësuar përgjigje për detyrën C1

Beqare provimi shtetëror, 2007 GJUHË RUSE, 11 Klasa.

Opsioni: 59

1. Formulimi detyrat

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

teksti burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Në bregun e lumit Moksha ishte ulur një plak me uniformë detare. (2) Pilivesat e fundit para vjeshtës fluturonin mbi të, disa u ulën në epoleta të dobëta, pushonin dhe fluturonin kur personi lëvizte herë pas here. (3) Ndihej i mbytur, qetësoi jakën që ishte zbërthyer prej kohësh me dorën e tij dhe ngriu, duke shikuar me sytë e përlotur në pëllëmbët e valëve të vogla që përkëdhelin lumin. (4) Çfarë pa ai tani në këtë ujë të cekët? (5) Çfarë po mendonte?

(6) Deri vonë, ai ende e dinte se kishte fituar fitore të mëdha, se kishte arritur të shpëtonte nga robëria e teorive të vjetra dhe të zbulonte ligje të reja të luftimit detar, se kishte krijuar më shumë se një skuadrilje të pathyeshme, kishte ngritur shumë komandantë dhe ekuipazhe të lavdishme të anijeve luftarake.

(7) Por nuk kanë kaluar pothuajse dhjetë vjet nga dorëheqja e tij dhe ata u përpoqën ta harronin në pallatin perandorak, dhe në admiralty, dhe në selinë e flotës dhe shkollave detare. (8) Kështu Fjodor Fedorovich Ushakov, një komandant i turpëruar i marinës ruse, i cili u harrua nga autoritetet dhe komandantët detarë këtu, në qendër të Rusisë, në rajonin e Tambovit, i dha fund jetës së tij. (9) Ai kaloi dyzet fushata, në asnjë betejë nuk u mund. (10) Fitoret e shkëlqyera të flotës ruse nën komandën e tij e bënë legjendar emrin e Fyodor Ushakov. (11) Por pak njerëz e kujtuan këtë atëherë në Rusi ...

(12) Bashkëkohësit shpesh nuk e vërejnë gjeniun, talentin, profetin në mjedisin e tyre. (13) Ata nuk munden, dhe nëse kujtojmë historinë, ata nuk duan të nxjerrin në pah aftësitë e jashtëzakonshme dhe superiore të fqinjëve të tyre. (14) Ata flasin me acarim për një person të tillë, duke e ngritur atë, në rastin më të mirë, në kategorinë e ekscentrikëve dhe njerëzve me fat ...

(15) Tingujt e asaj dite ishin përzier në të, notonin njëri mbi tjetrin, duke e detyruar të dridhej, të shikonte përreth. (16) Ai kujtoi fushatat dhe betejat e gjata. (17) Sytë e tij ishin të hapur, por vështrimi i tij endej diku atje, përgjatë rrugëve të largëta, gjireve dhe limaneve, u përplas me muret e fortesës dhe shkëmbinjtë nënujorë bregdetar.

(18) Erdhi era, duke u përpjekur të mbështillte, të mbështillte admiralin e vetmuar dhe ai e shtyu mënjanë me dorën e tij, duke u përpjekur të frenonte vizionet e së shkuarës.

(Sipas V. Ganichev)

3. Informacion rreth tekstit

Kryesor 1) problemi i kujtesës historike (nëse është e nevojshme të ruhet

problemet: tregime, mbani mend emrat dhe veprat e njerëzve,

lavdëruan veten në ndonjë profesion ose në mbrojtje të Atdheut, siç është, për shembull, Fjodor Ushakov?);

2) problemi i vetmisë (çfarë e bën një person të ndihet i vetmuar?);

3) problemi i vlerësimit të talentit nga bashkëkohësit (që i pengon bashkëkohësit e një personi të talentuar nga

dinjitet për të vlerësuar aftësinë e tij?).

pozicioni: lavdëruan Atdheun e tyre me zbulime në disa

ose profesion, përfshirë në detar; kujtimi i mbrojtësve të Atdheut duhet të ruhet veçanërisht me kujdes në brezat pasardhës;

2) një person ndihet i vetmuar kur pushon së qeni i dobishëm për njerëzit, kur zbulimet dhe arritjet e tij në çdo fushë mbeten të pavlerësuara;

3) bashkëkohësit shpesh sillen mizorë ndaj një gjeniu, i shkaktojnë plagë emocionale një personi të talentuar, sepse ata nuk mund ose nuk duan të njohin aftësi më të spikatura se

Kriteret e vlerësimit përgjigja iv ushtrim C1

Provimi i unifikuar i shtetit, 2007 GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni 60

1. Deklarata e detyrës

Shkruani një ese bazuar në tekstin që lexoni.

Formuloj dhe komentoni një nga problemet e paraqitura nga

Argumentoni përgjigjen tuaj bazuar në njohuritë, jetën ose

përvoja e leximit (dy argumentet e para merren parasysh).

Gjatësia e esesë është të paktën 150 fjalë.

Një vepër e shkruar pa u mbështetur në tekstin e lexuar (jo sipas kësaj

teksti) nuk vlerësohet.

Nëse eseja është e ritreguar ose plotësisht

kodi burim i rishkruar pa asnjë koment,

atëherë puna e tillë vlerësohet me zero pikë.

Shkruani një ese me kujdes, me dorëshkrim të lexueshëm.

2. Teksti burimor

(1) Një letër interesante erdhi në redaksinë e revistës. (2) Autori, një moskovit shtatëdhjetë e dy vjeç, shkruan: "Kur shikoj nipin tim katërmbëdhjetë vjeçar, ndonjëherë më duket se ai është një lloj i huaji - kështu që ai nuk duket si nëna e tij, si unë, si gjyshja e tij. (3) Jo, ai në fakt është një djalë i mirë, është mëkat të ankohesh: ai studion mirë, ndihmon nënën e tij - vajzën time - me punët e shtëpisë, madje edhe në fjalimin e tij të vrazhdë për mua "gjyshi" ndonjëherë ndjej dashuri, por rrobat e tij , ky pulovër me mëngë të varura, xhinse me vrima në gjunjë, dy vathë në një vesh, fjalimi i tij me gjithë këto "veshje" dhe "gaga", pikëpamjet e tij dhe fakti që të gjitha mendimet dhe gjykimet e mia e bëjnë të qeshë - e gjithë kjo e bën atë një alien të vërtetë në familjen tonë...

(5) Duke parë nipin tim dhe miqtë e tij, duke kaluar pranë shoqërive të zhurmshme të adoleshentëve, nuk mund të mos pyes: nga erdhën ata, këta të rinj të çuditshëm, me vetëbesim dhe injorantë? (6) Kush i bëri ata të tillë?

(7) Nuk ka nevojë të debatohet me autorin e letrës. (8) Ajo për të cilën ai shkruan është ndoshta e njohur për shumicën e lexuesve që kanë nipër e mbesa. (9) E vetmja gjë me të cilën nuk mund të pajtohemi pa kushte është pyetja "Kush i bëri ata të tillë?" (10) Ne jemi mësuar aq shumë të kërkojmë fajtorët në gjithçka, saqë një vështrim i qetë i gjërave, një përpjekje për të gjetur një shpjegim objektiv na jepet, për fat të keq, me vështirësi. (11) Sigurisht, është shumë më e lehtë të thuash se fajin e kanë televizioni, filmat amerikanë, shkollat, ekonomia e tregut dhe qeveria sesa të përpiqesh të kuptojmë arsyen e një hendeku kaq të frikshëm që po zgjerohet midis baballarëve dhe fëmijëve, për të mos përmendur nipërit dhe mbesat. .

(12) Dhe kjo humnerë, meqë ra fjala, ka qenë gjithmonë. (13) Ai e shkroi romanin e tij të famshëm "Etërit dhe Bijtë" për këtë njëqind e dyzet vjet më parë. (14) Çfarë Turgenev! (15) Në një nga papiruset e lashta egjiptiane, autori ankohet se fëmijët kanë pushuar së respektuari baballarët e tyre, fenë dhe zakonet e tyre dhe se bota është me të vërtetë duke u shkatërruar.

(1b) Një gjë tjetër është se në të kaluarën, ndryshimet në shoqërinë njerëzore ishin pa masë më të ngadalta se tani. (17) Ndërsa studionin ndikimin e rrjedhës së përshpejtuar të historisë në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, psikologët madje shpikën termin "goditje e së ardhmes". (18) Kjo është një ndjenjë konfuzioni, pafuqie, çorientimi që i mbërthen njerëzit kur psikika e tyre pushon së qëndruari me ndryshimet shumë të shpejta në shoqëri, në teknologji, në sjellje dhe zakone. (19) Çfarë mund të themi për ne, kur në një dekadë - një moment i pakapshëm për standardet e historisë - kemi kaluar nëpër një sërë tronditjesh: formimi ekonomik, sistemi politik ka ndryshuar, vendi i njohur është zhdukur. (20) Ky nuk është vetëm një tronditje e së ardhmes, është një super tronditje. (21) Mund të mrekullohemi vetëm me qëndrueshmërinë mendore që i lejoi njerëzit t'i rezistonin tsunamive të tilla historike.

(22) Pra, a ia vlen të kërkosh fajtorët që fëmijët dhe nipërit nuk janë si ne? (23) Ata thjesht jetojnë në një kohë tjetër, në një epokë tjetër. (24) E kush është më i mirë, ne apo ata, është një pyetje për të cilën nuk do të ketë kurrë përgjigje të qartë. (25) Nëse ata janë të huaj për disa prej nesh, atëherë ne jemi, në rastin më të mirë, pleq të çuditshëm që nuk kuptojnë asgjë në jetën moderne dhe kanë frikë nga gjithçka.

(26) Çfarë mund të bëjmë për të ngushtuar disi hendekun që na ndan? (27) Para së gjithash, ju duhet të jeni të durueshëm dhe të mësoni të respektoni pikëpamjet dhe moralin e njëri-tjetrit, pavarësisht sa të huaja mund të na duken ato. (28) Dhe kjo, sigurisht, është e vështirë, por e nevojshme.

(Sipas E. Korenevskaya)

Kriteret për vlerësimin e përgjigjes së detyrës C1

Beqare shteti provim, 2007 GJUHA RUSE, klasa 11.

Opsioni: 60

3. Informacion me tekst

Kryesor 1) problemi i baballarëve dhe fëmijëve (si ndikon epoka

problemet: marrëdhënia midis baballarëve dhe fëmijëve?);

pozicioni: prindërit dhe gjyshërit sepse jetojnë në të

një tjetër epokë, një tjetër kohë kur në shoqëri po ndodhin ndryshime të shpejta; të rinjtë përballojnë “cunamet historike”; 2) pikëpamjet dhe morali i të rinjve meritojnë respekt, prandaj të rriturit duhet të mësojnë të kuptojnë fëmijët e tyre; dhe atëherë hendeku i brezave do të zhduket.

Përbërja numër 1

"Për disa arsye, shumë yje" të popit modern "flasin me kënaqësi të veçantë për sa keq bënë në shkollë ..." - kështu fillon artikulli i publicistit të famshëm I. Gontsov. Tashmë në fjalinë e parë, shprehja "një kënaqësi e veçantë nga sa keq studionin" është alarmante ... Dhe jo vetëm kaq. "Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë ..." - nuk mund të rendisni gjithçka. Dhe ishin ata që rezultuan të ishin "yjet". A është e mirë apo e keqe? Autori reflekton se sa keq ndikon e gjithë kjo sidomos tek adoleshentët, të cilët janë të bindur se “rruga më e shkurtër drejt famës është nëpër dhomën e fëmijëve të policisë”. Fatkeqësisht, beson autori, "ky informacion bëhet bazë për programin e tij jetësor, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve të qëllimit".

Kështu, I. Gontsov në këtë tekst ngre një problem mjaft të mprehtë për sot: problemin e ndikimit të artistëve popullorë tek adoleshentët. Mendoj se ky problem i përket kategorisë morale dhe etike, pasi lidhet me botën shpirtërore të njeriut. Në të vërtetë, për shumë, yjet e popit janë idealet për t'u ndjekur. Dhe prandaj nga këta yje kërkohet kulturë e lartë, arsim, inteligjencë. Në fund të fundit, këta janë njerëz që duhet t'i udhëheqin të tjerët në rrugën e krijimit krijues, duhet të mbjellin farat e mirësisë, humanizmit, mëshirës në shpirtrat e njerëzve. Janë ata që duhet të zgjojnë në shpirtin e të gjithëve përpjekjen për bukurinë. Ky është mendimi i autorit dhe nuk mund të mos pajtohem me këndvështrimin e tij.

Jetojmë në një kohë shumë interesante dhe në të njëjtën kohë të vështirë. Në shekullin tonë, gjithçka është në zhvillim të vazhdueshëm. Duket se bota e brendshme e një personi duhet të bëhet çdo ditë e më e ngopur, e pasuruar çdo ditë me cilësi vërtet njerëzore, morale. Por nëse marrim si shembull "yje" të tillë, si do të pasurohet bota shpirtërore? Por qëllimi i artit është të ndihmojë njerëzit të bëhen më të mirë, më të sjellshëm, më të ndershëm.

Le të kujtojmë poezitë e poetëve të mëdhenj rusë A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, piktura nga artistë të famshëm I.I.Shishkin, T. Levitan, muzikë nga P. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov dhe shumë artistë të tjerë, qëllimi kryesor i të cilëve ishte zgjimi ". ndjenjat e mira "," në një epokë mizore për të lavdëruar lirinë "dhe thirrje për mëshirë për të rënët.

Shpresoj që ata që janë të destinuar të bëhen figura kulturore, që kanë pasur nderin të bëjnë shoqërinë më humane, do ta përmbushin këtë mision me dinjitet dhe do të marrin si moto fjalët e Fjodor Dostojevskit "Bukuria do të shpëtojë botën". .

Përbërja numër 2

Deri vonë, lexuesit dhe shikuesit e zakonshëm dinin pak për jetën personale të njerëzve të famshëm: politikanë, shkrimtarë, artistë. Dhe sot mediat po përpiqen sa më shpesh dhe më thellë të shohin qoshet e fshehura të jetës së tyre dhe të sjellin të gjitha detajet për masat. Dhe vetë të famshmit, sidomos këngëtarët e estradës, në momentet e zbulimit, heqin perden mbi faqet më të mira të biografisë së tyre për t'u afruar me njerëzit.

A ka nevojë për këtë? Si ndikon zbulesa te brezi i ri që e percepton atë që dëgjon ose lexon me vlerë? A ia vlen të ndërtosh një imazh skenik mbi tronditës? A ka nevojë shoqëria për një art të ndërtuar mbi neglizhencën e vlerave të palëkundura? Pyetje të tilla të shumta shqetësojnë autorin e artikullit, Gontsov.

Këto probleme shkaktojnë shqetësim të vërtetë tek shumë njerëz të arsyeshëm, duke përfshirë D. Likhachev, Y. Dolgopolov dhe të tjerë. Pse? Jetojmë në një kohë të vështirë kur udhëzimet morale humbasin, idealet nuk ekzistojnë. Në këto kushte, loja e një ylli pop mund të bëhet baza e jetës së brezit të ri.

Sipas Gontsov, një person që flet para një auditori të madh duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie dhe është e pamoralshme të ndërtosh imazhin e tij skenik mbi neglizhencën e vlerave të përjetshme të shoqërisë. Autori është i emocionuar. Eksitimi i tij i veçantë ndihet në paragrafin e fundit: nëse arti shkatërron gjithçka me vlerë me “acid helmues”, është e padenjë të jesh pjesë e kulturës.

Si të mos pajtohemi me autorin? Është shumë e pakëndshme për mua të dëgjoj zbulime jo pozitive të artistëve. Ksenia Sobchak, Tina Kandilaki, Masha Rasputina ... Unë dua që psikika e brishtë e fëmijëve të mos vuajë nga loja skenike e këtyre individëve, që nuk e realizuan misionin e tyre, në shoqëri.

Besoj se artistët, në këtë rast yjet e estradës, duhet të mbjellin vetëm “të arsyeshme, të sjellshme, të përjetshme” në zemrat e besuara. Mendoj se atëherë arti do të bëhet pjesë përbërëse e kulturës kombëtare.

(1) Për disa arsye, shumë "yje" moderne të popit janë veçanërisht të lumtur të flasin për atë se sa keq dolën në shkollë. (2) Dikush u qortua për huliganizëm, dikush u la për vitin e dytë, dikush i solli mësuesit në një gjendje të fikët me frizurat e tyre të lëna pa frymë ... (3) Ju mund t'i trajtoni zbulimet e ngjashme të "yjeve" tanë në mënyra të ndryshme: disa nga këto histori për një fëmijëri të djallëzuar ato çojnë në dashuri, të tjerët fillojnë të ankohen për faktin se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetin dhe injorancën.

Përbërja

Një person ndryshon çdo ditë, dhe një larmi e madhe faktorësh mund të ndikojnë në formimin e botëkuptimit të tij: familja, miqtë, studimet, interneti, mediat masive dhe secila prej këtyre kategorive është e rëndësishme në mënyrën e vet. Në këtë tekst, I. Gontsov shtron problemin aktual të ndikimit të artit në perceptimin e individit.

Njihemi me historinë e rrëfyesit, heroi i të cilit është një DJ, një "shërbëtor i turmës" tipik i bindur. Kur një gazetar e pyeti se çfarë dëshiron të mbjellë në "zemrat e besueshme" të dëgjuesve të rinj, çfarë dëshiron të arrijë me aktivitetet e tij, çfarë dëshiron t'i mësojë audiencës dhe çfarë roli do të luajë në jetën e saj, "Ylli i popit" u përgjigj vetëm me një gërhitje të hutuar. Publicisti na tërheq vëmendjen te papjekuria qytetare e “artistëve” bashkëkohorë, te papërgjegjshmëria e gjithë sferës mediatike dhe të çon lexuesin në idenë se, duke qenë idhuj të të rinjve, “yje” të tillë shpesh as që mendojnë se çfarë. informacionin që sjellin te masat dhe çfarë janë ato për brezin e ri. Nga kudo, nga ekranet dhe stacionet radiofonike, mund të dëgjojmë histori arrogante për "shpërdorimet" rinore të "yjeve" modernë, për të cilat disa vite më parë ata nuk do të kishin folur publikisht - me shumë mundësi, "idhujt" e së kaluarës do të thjesht u turpërua për këtë ... Në vend të historive budallaqe dhe perverse, ata do t'i përcillnin audiencës së tyre informacione më të dobishme, të cilat më vonë, me shumë mundësi, do të bëheshin thelbësore në jetën e një apo edhe disa brezave të adoleshentëve.

Arti është një pjesë e kulturës kombëtare, e krijuar për të edukuar te njerëzit më të ndriturit, më të pastërt dhe më të denjët, dhe për këtë arsye nuk ka dhe nuk mund të ketë vend për qytetarët e papërgjegjshëm dhe të pamoralshëm në të. I. Gontsov beson se arti luan një rol kyç në formimin e botëkuptimit të një personi, prandaj, përfaqësuesit e këtij lloji të veprimtarisë shoqërore duhet të jenë të vetëdijshëm për të gjithë përgjegjësinë që bie mbi ta dhe të shfaqen në dritë jo si shakatarë të dobishëm, por si edukatorë me përvojë dhe të urtë. Gjendja morale dhe shpirtërore e të gjithë shoqërisë varet nga sa të pastra, të sinqerta dhe korrekte do të jenë veprimtaritë e artistëve modernë dhe personaliteteve thjesht krijuese.

Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit: në të vërtetë, njerëzit e formojnë botëkuptimin e tyre bazuar në atë që shohin rreth tyre, në TV dhe në internet, dhe në atë që dëgjojnë nga idhujt e tyre. Njerëzit që e kanë ngritur veten në rangun e "yjeve" mbajnë një përgjegjësi të madhe: të ndikojnë në mënyrë adekuate në gjendjen shpirtërore të njerëzve dhe t'i frymëzojnë ata me një mall për krijimin, dhe jo për degradim. Kjo është arsyeja pse të gjithë idhujt duhet të jenë dyfish serioz për informacionin që i përcjellin audiencës dhe një punëtor i thjeshtë arti duhet të jetë sa më kërkues për punën e tyre.

Në historinë e A.I. Kuprin "Bracelet Garnet" autori na prezanton me një punëtor të vërtetë, tejet shpirtëror, besnik ndaj veprës së tij të artit. Personazhi kryesor, Zheltkov, pa në sonatën e Bethoven jo vetëm një kënaqësi estetike, ai gjeti në të përgjigjen e shpirtit të tij, sepse në shekullin e 19-të të ashtuquajturit "idhuj", artistë jashtëzakonisht të talentuar, ishin shumë më kërkues për punën e tyre. dhe vendos gjithçka në të.shpirtin tënd. Prandaj, as Vera Nikolaevna nuk mundi t'i mbante lotët: pasi dëgjoi veprën e kompozitorit të madh, gruaja, duke kaluar nëpër vetvete të gjithë gamën e emocioneve që Beethoven vendosi në mendjen e saj, nuk mund të përballonte ndjenjat e saj - sonata ishte aq intensive, aq thellë depërtoi në shpirtin e njeriut. Fatkeqësisht, sot pak nga "yjet" modernë mund të mburren me një efekt të tillë - ata janë më afër patosit të zbrazët dhe luajnë për audiencën, dhe sonatat e Beethoven, edhe pas shekujsh, vazhdojnë të ndryshojnë botën e brendshme të njerëzve.

Se si arti i vërtetë është në gjendje të ndikojë në perceptimin e një personi, shkroi në tregimin e tij "Violina e Rothschild" dhe A.P. Çehov. Autori na prezanton një histori nga jeta e një shpirti të rënë, varrmihësit Jakob: një njeri i poshtër dhe i lig. Ky hero, me sa duket, ishte plotësisht i paaftë për mirësi dhe dashuri, dhe, me siguri, nuk mund të ishte shembull për dikë. Megjithatë, duke marrë një violinë, heroi transformohet shpirtërisht dhe rimendon jetën e tij. Me ndihmën e artit, Bronzi jo vetëm që ndryshon perceptimin e tij për botën: loja e tij preku telat më delikate të shpirtit, së pari të Rothschild-it dhe më pas të turmës së dëgjuesve të zakonshëm. Jakobi e vendosi të gjithë atë, siç doli, jo të prishur nga vitet dhe koprracinë e shpirtit të tij në një melodi, të gjithë përvojën e trishtuar të gjithë jetës së tij, dhe pas vdekjes së heroit, puna e tij përshkoi shumë njerëz për një kohë të gjatë, sepse ajo që Bronzi vendosi në melodi ishte e afërt për të gjithë ... Ndoshta gjatë jetës së tij ai nuk mundi të jepte një shembull të mirë, por me punën e tij Yakov shpëtoi dhe transformoi një numër të madh njerëzish, që do të thotë se veprimtaria e tij u drejtua në drejtimin e duhur.

Si përfundim, dëshiroj të theksoj edhe një herë se arti formon shijen dhe karakterin, qëndrimin ndaj jetës dhe politikën e arritjes së qëllimit të një personaliteti të pjekur dhe, në përgjithësi, botëkuptimin e një personi, dhe për këtë arsye është shumë e rëndësishme që kjo sferë i veprimtarisë shoqërore ka përfaqësues të denjë.