Міфи про жіноче щастя, або Як казку зробити бувальщиною Ардзінба Вікторія Анатоліївна

Жінки - слабка стать

Жінки - слабка стать

Певний стереотип розподілу ролей в сімейному житті передбачає сильного чоловіка, господаря, такого собі домінантного самця і слабку, покірну жінку, господиню-клопотун. Такий розподіл ролей обумовлено тим, що вся діяльність чоловіки укладена поза домом, а коло жіночих обов'язків окреслено всередині нього і спрямований на «підтримку вогню» домашнього вогнища. Якщо ж подружжя якимось чином міняються ролями - суспільство починає засуджувати і висміювати таку сім'ю, називаючи чоловіка підкаблучником, а жінку - авторитарної стервом.

Ця насмішка відчувається і в казках, наприклад: «Морозко», «Крихітка-Хаврошечка», «Попелюшка», «Казка про рибака і рибку». З боку може здатися, що в цих казках дружина, що має владу над чоловіком, щаслива. Він виконує всі її забаганки і бажання. Створюється ілюзія того, що їй комфортно жити з «підкаблучником». Але в тих же казках ми бачимо, що, як і догоджають їм чоловіки, вони все одно залишаються незадоволені, дратуючись і злостячись: «Ще більше баба свариться:" Дурню ти, роззява! "»

Чоловік-підкаблучник зображується тихим, мовчазним, надмірно боязким, тобто не виявляють своїх сильних сторін, своєї мужності. Владна дружина весь час його «штовхає» і поганяє, провокуючи, щоб він проявив себе як «справжній» мужик. Іноді горе-чоловік намагається заперечити дружині, але її суворий погляд і поза «руки в боки» припиняють ці жалюгідні спроби: «Мовчу, мовчу!» - тут же вигукує він і мчить виконувати наказ. Не отримуючи бажаного результату, вона біситься і ще більше насідає на нього. Ні про яку любов вже не може бути й мови, сімейне "гніздечко" починає нагадувати поле брані.

Отже, в казках мачухи зображуються владними, безжальними і до того ж підступними. Вони насильно насаджують свої порядки в домі (в подібних сюжетах простежується прихований матріархат). І це при явному домострої в суспільстві! У чому була причина такого «перевертні»? Оскільки життя жінки була обмежена в рамках сім'ї, то і зміна статусу (наприклад, заміжжя) змінювало її положення з безправного на господиню будинку. У такому статусі жінка, чуйно уловлює всі нюанси характеру чоловіки і відчуває в собі силу і неприборкану енергію, могла дійсно стати повноправною господинею в домі, буквально «підім'явши» під себе чоловіка.

Так хто ж насправді господар у домі? У казці С. М. Маршака «Стара, двері закрий!» чудово показано, як борються між собою подружжя за лідерство в будинку і що з цього виходить. Перед святковим днем \u200b\u200bстара, як і годиться Радівой господині, почала «варити, тушкувати і піч», тобто була захоплена господарськими клопотами. Нічого не говориться про те, чим займався в цей час старий, але йому раптом стало холодно, і він попросив дружину закрити двері. Що могла відповісти на це поглинена цим жінка? «Мені тільки двері і закривати, іншої справи немає!»- прозвучало у відповідь. Чоловік, не бажаючи здаватися, затіяв сперечання, а потім запропонував гру «мовчанку» - хто перший скаже слово, той і піде закривати двері. По всій видимості, обоє були впертими і тому мовчали весь вечір, не бажаючи програвати. Дружина заради суперечки кинула готування. Так ось вони і сиділи в тиші, темряві і холоді, поки в будинок не забралися злодії. запитавши, «Хто в будиночку живе?», І не отримавши відповіді, вони взяли все, що могли, аж до пирогів і інших страв, приготованих на свято.

Дід та баба так захопилися боротьбою і так прагнули перемогти будь-якою ціною, що не звертали уваги на реальну загрозу - грабіж в їх власному будинку. Вони не усвідомлювали, що наноситься шкоди не тільки їх матеріального благополуччя, але і гармонійним сімейним відносинам. Першою прокинулася стара, яка, по всій видимості, не змогла стерпіти критики її кулінарних талантів. Коли злодії, йдучи, стали обговорювати, який «Сирої у них пиріг», Стара не витримала і закричала: «Ні! Пиріг мій не сирий! »Суперечка був програний, і старий переможно промовив: «Стара, двері закрий!»

Втративши за все, старий все-таки довів, що може виграти суперечку, не бачачи, як безглузда боротьба може зруйнувати сімейне життя. Борючись за позицію «хто в домі господар», багато хто думає, що подібне лідерство - суть щастя. Тільки ось що ж ще має статися, щоб ми побачили всю безглуздість і небезпеку війни підлог?

Російська приказка говорить: «Чоловік - голова, жінка - шия: куди шия поверне, туди голова і дивиться». Чоловік приймає рішення, але жінка може грамотно «розгорнути» ситуацію, свідомо відходячи в сторону, на «другий план», як би ненароком вказуючи потрібне їй напрямок, надаючи чоловікові брати відповідальність на себе. Це дуже важливо - вчасно відійти в сторону, так як в цей момент чоловік отримує можливість проявити свої найкращі якості. Через деякий час чоловік раптом починає розуміти, що потрапив на гачок томного погляду, лагідною посмішки і улесливого голосу, але, як то кажуть, шия вже повернулася в потрібному напрямку.

Як же це відбувається? Рухомий мисливським інстинктом в досягненні мети, прагне до неї щосили, немов кінь у шорах, чоловік перестає бачити і реагувати на навколишні події. Ось тут-то і приходить на допомогу жінка, яка, бачачи різноманіття рішень, вибирає найбільш підходяще і розгортає «голову» в потрібному напрямку. Це в ідеалі. Тут добре б ще згадати курс анатомії. Тоді стає ясно, що шия просто так, сама по собі, повертатися не може. Потрібен імпульс, що посилається з головного мозку, розташованого в тій самій голові. Відразу виникає питання: хто кого і, найголовніше, куди розгортає? Якщо двох люблячих людей весь час описують, як єдиний організм, то і діяти їм необхідно спільно, як єдиного організму. І якщо «дурна голова ногам спокою не дає», що вже казати про інших частинах тіла, що залежать від цієї «дурну голову»?

При всьому «єдність і боротьбу протилежностей», прагнучи до гармонії в сімейних відносинах, жінка все-таки врівноважує чоловіка. Але якщо голова стає занадто важкою (уміще-то куди подіти ?!), то шия, врешті-решт, не зможе зберегти рівновагу. Настає момент, коли утримати цю саму думку не здатна навіть сама накачана шия культурісткі. Причин на те предостатньо. Рівновага може порушуватися прямо протилежними вимогами, що пред'являються до жінки, наприклад: вона повинна бути слабкою і в той же час сильної.

Поруч зі слабкою жінкою простіше виглядати сильним, але коли цю саму «сили» не вистачає, відразу доводиться оглядатися на жінку - рятуй мовляв! І тоді на передній план виходить та, яка здатна вижити життя: «в біді - НЕ сробеет, - врятує». Велично й спокійно, без зайвої суєти, виконує все те, що не зміг зробити чоловік. Вибору у неї в цей момент немає, бо якщо не вона, то хто ж? Але, як тільки важкий етап позаду, жінці потрібно піти в тінь, пропустивши на авансцену чоловіка, вже розпушити пір'я для ефектної ходи гоголем.

У «Казці про Нур-ад-Діні і Маріам-кушачніце» зі знаменитого зводу казок «Тисяча і одна ніч» це чудово описується. Маріам бореться за свою свободу і захищає коханого. Коли ж дівчина просить Нур-ад-Діна допомогти їй в сутичці, той відповідає жартівливим віршем, що підтверджує його боягузтво. Маріам особливо і не дивується такому одкровення, і їй більше нічого не залишається, як запропонувати хлопцеві сховатися у неї за спиною. Однак Нур-ад-Дін, що рятується практично під жіночої спідницею, висловлює твердість в судженні про те, як повинна одягатися кохана - навіть рятуючись від переслідування, необхідно увійти в місто тільки в Ізарі (жіночих шароварах) і покривалі. Саме ця «твердість» призводить до плачевних наслідків - через пошуки «потрібної» одягу дівчину викрадають бандити і Нур-ад-Діну доводиться визволяти її з полону, весь час потрапляючи в неприємності, і іноді стає незрозуміло, хто кого рятує насправді . Примітно також, що, коли закохані переказують свої пригоди халіфа, той вигукує: «Як багато доводиться терпіти мужам!»І що ми, жінки, можемо на це відповісти?

В одвічній грі «хованки-догонялки» жінка намагається діяти нарівні з чоловіком. Розглядаючи казкові образи, порівнюючи чоловічі і жіночі персонажі, можна побачити, що жінка проходить не менше випробувань на своєму шляху. Наприклад, Іван Царевич йде за царівною Жабою за тридев'ять земель, а й Марьюшка пускається на пошуки свого судженого - Фініст - ясна сокола - в тридесяте царство. Дівчину навіть не бентежить попередження: «Перш три пари черевиків залізних істопчешь, три палиці чавунних зламані, три хліби кам'яних ізгложешь». Йде, не замислюючись, не боячись труднощів і поневірянь. Адже це ще з дитинства закладено - рятувати, незважаючи ні на що. Можна згадати Герду і Оленку, що рятують своїх братиків в такому юному віці, що часом дивуєшся, як у них сил і мужності вистачило на подібні випробування. Наостанок з казки «Аленький цветочек» жертвує своєю свободою заради життя свого батюшки. Це прояв безумовної любові - вони люблять, нічого не вимагаючи натомість, і готові пожертвувати власним життям заради такої любові. Ці почуття виявляються до нареченого, а й до батьків і братів.

Інший раз жінка може сказати: «Що ж робити? Такий мій хрест! » - і несе цей тягар, підриваючи сили і здоров'я. Можна скільки завгодно говорити про те, що чоловіки добре і комфортно влаштувалися, але багато в чому жінки самі допускають такий стан речей, підтримуючи міф про покірність і жіночої слабкості, виснажуючи себе до знемоги. Навантажуючи себе подібним чином, жінка не тільки калічить власне життя, а й заважає розвитку і самореалізації чоловіка. Йому немає потреби проявляти стійкість, силу і витримку, коли за нього це робить «слабка стать». Часом банальна незатребуваність заважає розкрити потенціал, виявити ресурс. Для того щоб чоловік виявив свою силу, жінці зовсім не обов'язково бути слабкою, досить в певний момент відійти в сторону, звільнивши йому поле для діяльності.

Я слухаю історію життя клієнтки, яка звернулася за психологічною консультацією. Галина - тиха, скромна жінка середніх років. Заміжня, має трьох дітей - двох дочок і молодшого сина. Щоб прогодувати таку велику сім'ю, Галина працює на двох роботах. Прийшла на консультацію в надії «нормалізувати» атмосферу в домі.

«Розумієте, Андрій, мій чоловік, людина дуже емоційна. Якщо щось не влаштовує - моментально вибухає. Ось і не може довго затриматися ні на одній роботі,- розповідає Галина, як би вибачаючись. - Я розумію, що у нього характер важкий, намагаюся його не дратувати, особливо, коли у нього важкі моменти в житті бувають, багато прощаю. Просто іноді немає сил терпіти всі ці нападки. Але, що робити - це мій хрест, несу, як можу. Подруги вже скільки разів умовляли розлучитися, але я не можу Андрія кинути - він же без мене пропаде ».

Галина, будучи основним годувальником у родині, не може витратити ні копійки без відома і згоди чоловіка. Вона звикла вважати, що чоловік - голова і йому треба підкорятися. У дітей з батьком відносини, за великим рахунком, не складаються. Вони його побоюються, і коли «тато не в дусі», намагаються менше потрапляти на очі. Останнім часом через відсутність роботи він часто перебуває в поганому настрої, «відіграючись» на домашніх. Молодший син, першокласник, страждає на енурез.

«Чоловік вважає, що це у нього не хвороба, просто я неправильно виховую дитину. Андрій хоче зробити з сина "справжнього мужика" і досить жорстко з ним спілкується. Іноді, як прикрикне, син аж здригається. Ну, а що я можу зробити? Один раз спробувала заперечити, що ми не в армії і перед ним син, а не солдат, але тільки все зіпсувала. Чоловік такий скандал влаштував! Тепер намагаюся не втручатися в чоловіче виховання. З дівчатами чоловік спокійніше, але все одно в строгості їх тримає. Каже, щоб "не розпустилися".

Так ось, якщо, за порадою подруг, я розлучуся, як же діти без чоловічого виховання виявляться? Та й не підніму я їх всіх трьох. А чоловік у мене не п'є і не гуляє і не завжди без роботи сидить, так що особливих претензій щось і пред'явити не можна. Ну, гаркне, бувало, але руку на мене ніколи не піднімав »,- Галина дивиться на мене питальним поглядом.

За її сумбурному розповіді стає зрозуміло, які змішані почуття вона відчуває. Вона намагається з усіх сил бути хорошою дружиною і матір'ю, але у відповідь не отримує ніякої підтримки і подяки. Її любов перетворилася в «хрест», який треба нести, незважаючи ні на що, а сама вона перетворилася в жертву. Вона не тільки не може протистояти своєму домашньому тирану, але навіть не в змозі захистити від нього своїх дітей. Енурез, яким страждає її молодший син - це тривожний сигнал. Звичайно, щодо цього захворювання існує маса теорій і гіпотез, але виключати психологічний фактор, тим не менш, не варто. Син боїться батька і не відчуває підтримки з боку матері. Галина ж «не втручається в чоловіче виховання», не усвідомлюючи, які плоди може принести подібна «муштра». Дочок, за її ж словами, чоловік не нехтує (і на тому спасибі!), Але як бути з сімейними сценаріями? Який приклад моделі сім'ї бачать перед собою діти? Галина не замислюється про те, що дівчатка, подорослішавши, підсвідомо можуть шукати собі за чоловіка подібних деспотів. Думаючи, що зберігає сім'ю заради дітей, Галина «закладає» в них негативний приклад взаємини в родині, де батько - тиран, а мати - жертва. Не слід також забувати, що жертва «йде» з життя, як правило, першою. Та й на двох роботах легко підірвати своє здоров'я. Тоді вже точно не буде кому «піднімати» її дітей.

Потураючи чоловікові і вважаючи, що «несе свій хрест», вона розбещує його вседозволеністю і відсутністю відсічі. Чоловік, який не реалізував себе в роботі, починає «відіграватися» на сім'ї, зганяючи всю свою досаду і злість на слабких, тобто на тих, хто не може йому протистояти.

Галина, працюючи на двох роботах, приносячи основний дохід в сім'ю, тим не менш, не може уявити, як можна виростити однієї трьох дітей. Може бути, «прогодувати» їх стане набагато простіше, коли не буде такого нахлібника? Та й «сімейна атмосфера», налагоджувати яку вона прийшла, стане більш спокійною і здоровою? У даній ситуації Галині потрібно подивитися з боку на своє життя і життя своїх дітей і відповісти собі на одне-єдине питання: «Чи гідні вона і її діти такого життя?»

Чоловіки, подібні Андрію, завжди добре відчувають ту подвійність вимог, що пред'являються жінкам, і вміло цим користуються. З одного боку, їм потрібна хороша господиня в домі - працьовита і покірливо, підкорювати його силі і волі, але з іншого боку - їм необхідна підтримка і опора через неможливість реалізуватися в соціумі. Легко зганяючи власне безсилля на тих, хто через певні факторів (виховання, темпераменту, слабкості душевних сил) не може дати їм гідну відсіч, вони вигодовують свою розбещеність. Саме про таких сказано в прислів'ї: «Молодець серед овець, а на молодца - і сам вівця».

Легко принижувати слабкого, демонструючи свою перевагу. Причому уявити це можна так, ніби це робиться заради його ж блага. Але нав'язувати свою волю - зовсім не означає піклуватися про кого-небудь. Турбота - це безкорисливий прояв ніжності і участі. Так невже для того, щоб спонукати до цього чоловіка, треба стати слабкою, залежною і покірною? Іноді громадську думку наказує жінці бути такою для того, щоб чоловікові було легше виявляти свої почуття. Але тоді це говорить, скоріше, про слабкість чоловіка, а не жінки, і аж ніяк не про його силі і безкорисливість.