Дитяча сповідь. Православне виховання дітей. Підготовка дітей до причастя

Протоієрей Олексій Умінський. Не зашкодити

Іноді на сповідь приходить зовсім маленька дитина, і коли священик заговорює з ним про гріхи, він дивиться на батюшку і не розуміє, про що йдеться. Тоді священик питає його: "А тобі бувало колись соромно?" «Так», - відповідає дитина і починає розповідати, коли йому бувало соромно: коли маму не слухався, коли брав щось без дозволу... І тоді батюшка каже йому: «Оце і є гріх, раз твоє сумління підказує тобі, що ти зробив щось погане». Сором - найперший індикатор гріховності як дорослих, так дітей.

Але не лише «погані вчинки» затьмарюють дитяче життя. Іноді «погані думки» більше турбують дітей, ніж погані справи. Діти жахаються через те, що ці думки потрапляють їм у голову. Вони кажуть близьким: "Мене хтось змушує говорити погані слова, а я не хочу цього робити". Це дуже важливий момент.

Батьки обов'язково повинні використовувати його для початку розмови з дітьми. «Знаєш, про це треба розповісти на сповіді. Це лукавий хоче повернути твою волю у свій бік. Якщо ти не боротимешся з ним (не помолишся, не перехрестишся), він може здолати тебе», - повинні сказати йому дорослі. Адже якщо дитина розмовляє з батьками про погані думки, значить, вона має до них довіру, значить, вона не замикається в собі. Такій дитині відразу треба допомогти зрозуміти, що гріх і він – це різні речі, що злі помисли – це не його думки і не можна приймати їх як свої. "Це не моє, я цих помислів не боюся, я можу перемогти їх", - так треба навчити думати дитину.

Багато дітей говорять з дорослими про погані думки. Їх бентежать сни, думки під час молитви... І якщо вони намагаються розповісти про це батькам, це і є найзручніший час для того, щоб вкласти їм у руки зброю для духовної боротьби: хресне знамення, молитву, сповідь. І коли дитина починає молитися, вона виглядає як по молитві відходять злі помисли. Якщо помисли не відходять, можна використати зусилля, молитися довше і все одно перемогти. Сама усвідомити свою перемогу – значить усвідомити владу над гріхом, відчути допомогу Божу. Коли це відбувається, людина зростає духовно.

Чи безгрішні діти?

Згадаймо міркування блаженного Августина. Якщо немовля безгрішне, чому воно кусає груди своєї матері, яка вигодовує його молоком? З моменту, коли він ще не навчився розбирати, що добре, а що зле, він має певні навички до зла. Тому що людина не народжується безгрішною. Над нами тяжіє затьмарення нашої гріховної природи. Первородний гріх відпускається нам у Хрещенні, але наслідки гріха залишаються, і ми повинні їх виправляти своєю власною волею. Людина спочатку за своєю природою добрий і добрий, тому що Господь створив її добрим і тим, хто прагне добра, вона є образ і подоба Божа. Але апостол Павло говорить: Доброго, якого хочу, не роблю, а зло, якого не хочу, роблю(Рим. 7, 19). Дитина народжується старою людиною, але вона не в змозі самостійно вести духовну боротьбу, тому вона веде її разом з батьками.

Про батьківське «духовництво»

Перші навички духовної боротьби у людину вкладають батьки. Батьки пояснюють дітям, що таке добре і що таке погано, як можна чинити і як не можна, як треба правильно молитися і як поститися. Своїм духовним досвідом вони ведуть дітей. Іншими словами, здійснюють те духовне керівництво, яке доросла людина шукає у духовника. Батько з матір'ю пояснюють дитині, що таке гріх, вчать його сповідатися, розповідають, що таке совість і що таке страх Божий. Наприклад, все, що написано у авви Дорофея для дорослих, можна переказувати і дітям, навіть найменшим. Ця чудова книга корисних повчань необхідна будь-якому педагогові і, звичайно ж, батькам. Там є глави повчання «Про те, що не повинно брехати», «Про те, щоб не судити ближнього», «Про совісті», «Про смиренномудрість»... Все це – складові виховного процесу. Ці духовні поняття мають бути викладені дитині батьками у ранньому віці. А це є духовне керівництво. Якщо батько з матір'ю живуть духовним життям, добре розуміють, що залишив нам авва Дорофей, то вони зможуть передати це і дітям.

Іноді батьки не знають відповіді на якесь складне питання, але таке буває і в пасторській практиці. Якщо священик не знає відповіді на запитання свого духовного чада, він каже: «Давай із тобою помолимося разом, а я спитаю когось із досвідченіших людей, як тобі допомогти». Так само роблять і батьки, коли не можуть правильно відповісти. Тут немає нічого соромного. Тим більше, коли над вами та вашою дитиною стоїть людина вищого духовного життя, яку слухають у вашій сім'ї. Ваше власне благоговійне ставлення до духівництва та в дитині виховує почуття смирення та благоговіння перед святинею, перед священним саном.

Батькам про покарання

Діти добре знають, що якщо вони роблять гріх, їх карають батьки. (Щоправда, є батьки, які в злості та роздратуванні карають навіть немовлят, які кричать і заважають їм спати.) Усім нам знайомий стан втоми, зриву, але ми розуміємо, що такий стан ненормальний. Карати дитину треба з того моменту, коли вона розуміє, що таке покарання, коли покарання здатне навчити, зупиняти, попереджати.

У Євангелії ми читаємо про Страшний Суд, про Друге Пришестя і про те, що найбільше покарання для людини – відлучення від Бога. На жаль, ми, люди, які живуть зараз на землі, більше боїмося покарання земного, ніж те, що нам висловлять нашу долю відлучення від Бога на Страшному Суді. Ми боїмося, коли Господь відвідує нас скорботами, хоча таке покарання є добрим, воно дає нам можливість прокинутися і повернутись обличчям до Бога. Покарання це не схоже на помсту чи кару, яка наздоганяє злочинців. Те, чого ми так сильно боїмося і називаємо покаранням, перекладається з церковнослов'янської як «навчання» (наказ, указ).

Щодня по телебаченню та радіо передають новини, з яких ми дізнаємося про трагічні події, що відбуваються в різних кінцях Землі, і одного разу моя дитина запитала: «Тату, стільки людей гине. Чому ж Господь припускає все це?» «Уяви собі, що ти їдеш на машині з високою швидкістю, - спробував відповісти я, - і бачиш знак, який забороняє їхати швидше за сорок кілометрів на годину. Ти знаєш, що він означає, але, не знижуючи швидкості, продовжуєш рух. Далі бачиш інший знак, який попереджає водіїв про те, що попереду слизька дорога. Не зважаючи на нього, ти їдеш далі з колишньою швидкістю. А потім бачиш знак "Обрив". Але ти їхав сто кілометрів на годину і влітаєш у прірву на шаленій швидкості.

Чи можна сказати, що тебе покарав Бог? Бог тебе попереджав. Ти бачив знаки, на яких було написано, як уникнути небезпеки. І такий кінець – це результат твоєї поведінки. Ти порушував Закон, і це привело тебе до нещастя. Свавілля руйнує гармонію між людиною та Богом. А відсутність гармонії - це страждання (через хвороби через втрату близьких), але ніяк не мстивий закид. Найстрашніше покарання – це коли ти – ситий, багатий і здоровий – йдеш прямо в пекло».

«Як ти хочеш, - запитав я у сина після цієї розповіді, - щоб тебе Господь покарав і спас через покарання або щоб Він тебе не карав і забув про тебе? Адже я теж тебе караю, коли ти погано поводиться. Я роблю так для того, щоб ти виправився. Після покарання людина стає розумнішою. Чи ти хотів би, щоб я перестав звертати на тебе увагу? Уяви, що одного разу ти взяв у мене гроші і купив собі морозиво без попиту. Я не помітив, а ти подумав: Як добре. Можна завжди брати гроші без попиту. Потім ти взяв щось ще, потім ще... А потім став злодієм і тебе посадили до в'язниці. То, може, було б краще, якби я покарав тебе, коли ти вперше взяв у мене гроші на морозиво?»

"Так, так було б краще", - погодилася моя дитина.

Навіщо ми сповідаємось?

Відповідь це питання корениться у власному духовному досвіді батьків. Все те, що вони вміють самі, зобов'язані передати своїй дитині.

Якщо людина не має в собі духу покаяння, якщо вона не сповідається, а міркує: «Моє життя вже склалося, а ось дитину я хочу виховати правильно: щоб вона ходила в храм, на сповідь, у недільну школу, а я вже якось проживу і без цього», - він не зможе пояснити своїй дитині, навіщо потрібно сповідатися і що таке сповідь. Те, чого дитина не бачить у своїх батьках, чого вона не може придбати через них, вона придбає вже тільки в зрілому віці і за таких життєвих обставин, через які Сам Господь приводить її до Себе. Будь-яке інше знання буде поверхневим, неглибоким і таким, що швидко втрачається.

Важко буває пояснити дитині, для чого ми сповідаємося, і тоді, коли ми не читаємо їй євангелію. А якщо ми перед сном маємо в сімейній традиції таке читання, нехай не щоденне, але хоча б часте, то питання «навіщо треба сповідатися» у дитини зазвичай не виникає. Євангеліє починається словами: Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне(Мт. 3, 2). Покаяння – це шлях духовного життя, який веде нас до спасіння. Життя без покаяння не можна назвати вірою в Бога, спасіння неможливе без покаяння.

Щоправда, набагато частіше дітям доводиться пояснювати не навіщо? треба сповідатися, а як?. Адже дитина не питає: «Навіщо треба їсти суп?» Він, швидше, запитає: "Як приготувати суп?" І мама намагатиметься відповісти на це питання і навчить дитину готувати суп. Не питання «навіщо?» рухає, а питання «як?». "Як треба сповідатися?" - це питання внутрішнього духовного життя. Людина, яка живе в покаянні, обов'язково знайде для своєї дитини відповідні слова, сенс яких не буде поверхневим. Адже сповідь – це внутрішня потреба кожної людини.

Як допомогти дитині?

Якщо сім'я має духовника, є своя духовна традиція, вирішити проблему підготовки дітей до сповіді нескладно, складніше, допомагаючи, не нашкодити дитячій душі. Деякі батьки самі пишуть сповідь за дитину. І ось приходить до батюшки семирічний хлопчик, який тільки-но навчився писати, і подає написану дорослим почерком записку зі складними пропозиціями і правильно розставленими розділовими знаками. Чомусь дуже турбуються дорослі про те, що дитина не всі гріхи згадає перед сповіддю, і намагаються неодмінно нагадати їй про все, що вона забула. Але Господь не за кількістю прощає нам наші гріхи. Не треба боятися, що дитина не все розповість. Якщо він щиро почувається на сповіді, але не все згадав, у цьому немає нічого страшного. Адже Бог терпить нас, дорослих, хоча ми не одразу сповідуємо усі свої гріхи. Більше того, якби Господь показав нам, які ми є насправді, ми просто не зазнали б усвідомлення своєї гріховності. Милосердя за нас, Господь дає можливість поступово боротися з гріхами, які ми усвідомили. Ні дорослому, ні дитині немає необхідності сповідатися в тому, чого вона сама в собі не бачить і не усвідомлює. У дитини є можливість подолати в собі тільки те, що вона усвідомлює як гріх, і не треба робити це замість неї. Наші діти, швидше, надають нам змогу оплакувати гріхи нашої молодості. Коли ми бачимо в них те, що благополучно забули в собі, викресливши це зі своєї пам'яті, то розуміємо, що змушує нас знову і знову нести в собі дух покаяння, плакати перед Богом і благати про те, щоб спотворило і затьмарило нас , не зашкодило душі наших дітей Можливо, так Господь нагадує нам про наші гріхи.

Звичайно, треба поговорити з дитиною перед сповіддю. Можна почати так: «Давай ми з тобою згадаємо, що в нас було. Помолимося разом Богові і попросимо Його прощення за наші гріхи. Навіть якщо ти боїшся про щось розповісти, Господь бачить твій гріх, знає про нього, але якщо ти розповіси про нього на сповіді, Він обов'язково тобі його пробачить. Про цей гріх знатимете тільки ви двоє, Бог і ти. І більше ніхто. Коли ми приховуємо свій гріх, він назавжди лишається в душі і може пустити коріння. Як бур'яни, якщо їх не вирвати із землі, коли вони ще маленькі, можуть «захопити» весь город, так і несвідомий гріх поступово обплутує все наше єство. Якщо дитина довіряє своїм батькам (для таких розмов дуже важливо мати дитячу довіру), то можна обговорити погані вчинки. Можна в делікатній формі нагадати дитині її помилки, але самим сповідатися замість дитини в жодному разі не можна.

І ще не можна говорити священикові про те, які у дитини гріхи, їй це просто не потрібне. І, звісно, ​​ні в якому разі не можна підходити до священика після сповіді та питати: «А він вам про це сказав? А про це? Після таких розмов у дитини буде втрачено будь-яку довіру до духовника. З досвіду видно: чим більше дитина довіряє батькам, тим більше вона довірятиме священикові, навіть незнайомому.

Діти часто бувають внутрішньо готові до сповіді, але не можуть знайти в собі мужності зробити перший крок. Тоді священик, знаючи їх внутрішній настрій, може акуратно і тактовно допомогти їм у цьому. Тут простягається область таємничої благодатної дії Бога на душу людини, яку ми не знаємо і яка незбагненна для нашого розуму.

Коли батьки намагаються щось порадити батюшці перед сповіддю, це означає, що вони перекладають свої батьківські обов'язки на священика. Виховувати дитину любов'ю, терпінням – ось завдання батьків, яке вручив нам Сам Господь, а у священика інше покликання.

Господь сказав: Якщо Мойсея і пророків не слухають, то якби хтось і з мертвих воскрес, не повірять(Лк. 16, 31). Якщо діти не слухають батьків, кого вони тоді послухають? Нам, батькам, треба, набравшись терпіння та мужності, нести свій хрест, виховуючи дітей для Царства Небесного і не вторгатися у ту область, де діє Сам Господь.

З якого віку сповідатися?

Багато батьків думають, що чим раніше дитина почне сповідатися, тим краще. Проте Православна Церква, знаючи своїм духовним досвідом природу людини, не сповідує немовлят. До сповіді приходять юнаки семирічного віку. Втім, усі діти розвиваються по-різному, і не можна суворо позначити семирічний вік як час першої сповіді.

Існує така наука - християнська антропологія, згідно з якою дитину не сповідують до семи років не тому, що вона безгрішна, діти часто навіть у дуже ранньому віці роблять мерзенні вчинки, а тому, що сповідь - це не тільки визнання у своєму власному гріху, але ще та рішуча боротьба з ним. Діти в дитячому віці не здатні ні по-справжньому усвідомити своїх гріхів, ні почати з ними боротьбу, тому виправлення негативних якостей душі немовля повністю лежить на батьках. Довірча розмова з мамою або татом - це і є сповідь маленької дитини. Батьки у сенсі є духовниками своїх дітей. Вони люблять своє чадо, знають його, допомагають йому виправитися, можуть пошкодувати або покарати, а дитина без допомоги батьків не може ні усвідомити свій гріх, ні виправити його. Немовля не може навіть правильно назвати свій гріх.

Дорослі часто вважають, що Таїнство сповіді можна використовувати як інструмент виховання дітей, але це неправильно. Напевно, вони думають, що якщо приводити дитину до сповіді з чотирьох або п'ятирічного віку, то вона назавжди позбавиться гріхів, які будуть їй прощені. Такі батьки не розуміють самої природи сповіді. У певному сенсі сповідь - це справді інструмент виховання, тільки він належить Богові. Господь усіх нас виховує через сповідь: і дорослих, і дітей; і викрасти у Бога право на виховання людини ми не можемо. Отже, ми, батьки, повинні навчитися добре відчувати, де починається область, в якій діє тільки Господь і в яку ми не маємо права вторгатися. у тому числі і дитині.

Бувають, без сумніву, діти, які рано розвиваються та виявляються здатними до сповіді до семирічного віку. Але звичайні діти навіть у сім років не можуть свідомо сповідатися. Сповідь для дитини - це завжди свого роду стрес, під час якого вона може не тільки не розкритися перед духівником, а, навпаки, ще сильніше замкнутися у собі. Так він потрапляє в ситуацію, до якої духовно не доріс і починає сповідатися формально, не розуміючи того, що насправді з ним відбувається. Ось вона, якась форма, використовуючи яку він легко уникає відповідальності. Ось вона, можливість робити безкарно: я вчиняю гріх, говорю про нього на сповіді, гріх мені прощається, а я продовжую жити так само, як жив раніше. Це і є найстрашніша помилка передчасної сповіді. Я знаю кілька парафій, де восьмирічних, навіть дев'ятирічних дітей допускають до Причастя без сповіді або сповідують їх раз на три місяці, а до Причастя допускають щотижня.

Перехід від дитинства до підлітковому віці - це і є той щабель розвитку, на якому все змінюється в житті дитини. У сім років дитина йде до школи. Вчителі дають йому завдання, оцінюють його працю. Тут, у школі, можливо, вперше у житті у нього з'являється особиста відповідальність. Його зустріч із учителем - це зустріч із людиною, яка наставляє, вчить, подає їй приклад. Семирічний вік для дитини – це, якщо хочете, її нове народження, новий період осмислення життя. Весь світ відкривається йому інакше. У цьому новому світі так багато непізнаного, що питання «для чого ми сповідаємось?» для нього, як правило, не підводиться, бо сам він тепер уже інший. І йому подобається бути іншою, дорослою, подобається усвідомлювати себе людиною, яка відповідає за свої вчинки. Тепер він уже знає, що його поведінка, його знання будуть оцінені. У першому класі ще не ставлять позначок, але вже відзначають успіхи та невдачі.

Семирічна дитина і до Церкви входить тепер у своїй новій якості. Адже Церква – це теж школа, справжня школа життя, де Вчитель – Христос, і, входячи сюди подорослішав, дитина отримує нові завдання. Пояснити йому, що таке сповідь, з погляду його нового дорослого життя, дуже нескладно. Ось воно - початок відповідальності та початок життя духовного. Ось воно – початок духовної боротьби. Звичайно, ця боротьба не така серйозна, як у дорослих, та й гріхи ж у дітей інші... Проте все, що робить гріх з дорослою людиною, він робить і з дитиною. Але що найстрашніше у гріху? Навичка, яка приводить гріх у стан пристрасті. Якщо дитина набуває навички дитячого гріха, гріх укорінюється в ньому і стає рисою характеру. І навпаки, якщо дитина з дитинства набуває навички боротьби з гріхом, то ця корисна якість теж може стати рисою її характеру.

Перша сповідь – це, звичайно, дуже важлива для дитини подія. Нехай цей день стане для нього святом та буде урочисто відзначений. Нехай він відчує, що сьогодні зробив дуже важливий, гідний винагороди вчинок. Не треба підкуповувати дитину для того, щоб вона пішла на сповідь, обіцяючи їй подарунки. Це не добре. Але нагородити маленького сповідника можна. Хоча це дуже тонкий момент взаємин, і його важливо правильно відчути.

Якого батюшку вибрати?

Таке питання виникає у сім'ях, де у батька з матір'ю різні духовники. Ситуація не зовсім нормальна, але проста для нашого часу. Конфлікт може бути закладений глибоко в ній. Добре, коли сім'я має один духовник. Він опікується батьками, через нього відбувається виховання дітей. Коли у батьків дух вникають різні, питання «якого батюшку вибрати дитині?» треба вирішувати на сімейній раді. Якщо дитина виховується з дитинства як православний християнин, духовники батька і матері добре знають його сімейну ситуацію, обидва гідні у духовному відношенні люди, то той і інший цілком можуть прийняти у нього сповідь. А найкраще надати дитині певну свободу у виборі духовника, послухати її думку про те, якого батюшки він хотів би піти сповідатися.

Деякі батьки свідомо обирають своїй дитині священика, який не є духівником їхньої родини. Їм так психологічно легше. Вони не хочуть нести відповідальність за виховання і розмірковують так: «Ось є, мовляв, батюшка, нехай він і сповідує, і виховує». На жаль, це досить поширене ставлення до духівництва. Батьки часто не розуміють, що у дитини до певного віку немає та й загалом не повинно бути духовника. Духовником маленької дитини є вони самі, і на них лежить вся повнота відповідальності за виховання дитячої душі. Дитина не самостійна. Господь усім дітям дав заповідь: Шануй батька свого та матір свою(Мк. 7, 10). Якщо дитина замість батька з матір'ю шануватиме якогось відстороненого від сім'ї священика, який говоритиме йому те, що не приймають його батьки, у домі не буде миру. Але ще страшніше те, що дитина завжди матиме якусь лакуну, куди можна сховатися від батьків. Посилаючись на слова свого духовника, він чинитиме так, як йому більше подобається. І батьки виявляться безсилими лише тому, що зняли з себе відповідальність за виховання.

Безвідповідальність - хвороба нашого суспільства та нашої Церкви. Дорослі освічені люди хочуть перекласти все своє життя на плечі священика, а тому сповідь, благословення та послух і вони самі, та їхні діти часто розуміють неправильно.

У підлітковому віці діти іноді починають сповідатися у різних храмах або у різних священиків. Не треба їм заважати. Можливо, завдяки тому, що вони мають таку можливість, вони не відійдуть від Церкви. Стан дитини у підлітковому віці дуже складний. Він боїться «не так» виглядати в очах батьків та духовника. Якщо дитина в принципі готова в цьому віці до сповіді і не замкнулася в собі, все інше можна потерпіти. Коли він виросте, то сам вибере: залишитись йому у духівника своїх батьків або знайти собі іншого батюшку, якому він зміг би довірити своє життя.

Перед першою сповіддю...

Перед першою сповіддю свого чада батькам треба добре помолитись та довірливо поговорити з дитиною. Можна розповісти йому про те, що таке Таїнство сповіді, що таке покаяння в Церкві, про те, як Бог любить людину і милосердиться до неї... Не треба говорити дитині про її гріхи і про те, як Бог карає людей за гріхи. Не можна представляти Його дитині як Покарника і Страшного Суддю. «Господь – наш люблячий Батько» – так має думати дитина про Бога. І, звичайно, йому треба розповісти про роль священика. Дитина повинна знати, що існує духовність, що є послух, що існує Таїнство священства. Тільки все це треба розповісти так, щоб дитині було зрозуміло.

Батькові з матір'ю треба заздалегідь добре подумати про те, куди піде дитина сповідатися вперше, і хто її сповідуватиме. Найперша сповідь не повинна бути випадковою. У великих храмах, де немає приходу, де величезний потік людей, священику, який знемагає від безлічі духовних проблем людей, часто психічно нездорових, буде важко приділити увагу випадковій дитині. "Ну, які у нього можуть бути проблеми?!" - подумає батюшка і пропустить його повз себе, залишивши непоміченим. А це – трагедія для маленького сповідника.

До першої сповіді дитини треба готувати і постаратися зробити все можливе, щоб вона стала поштовхом до народження чогось нового у його душі. Це головне завдання батьківського виховання. Навіть на багатолюдній парафії можна попросити священика знайти спеціальний час для першої дитячої сповіді, попросити його хоча б трохи впізнати дитину, яка до неї прийде, щоб вона відчула на собі лагідний погляд, теплу руку, що зігріває посмішку батюшки, щоб у священика вистачило сил сказати цьому дитині слово втіхи, підбадьорення. Це дуже важливо.

Якщо сім'я церковна та батько з матір'ю мають духовника, до якого звертаються, а духовник знає проблеми цієї сім'ї, то жодних труднощів із вибором священика не виникне. Батюшка сам знайде можливість поговорити з дитиною, бо добре розуміє, наскільки важливою є перша сповідь у житті маленького християнина. Як пташеня впізнає в гнізді свою матір, так дитина впізнає у священику під час першої сповіді духовну спорідненість і більше не розлучається з ним ніколи. Перша сповідь відбиває у душі дитини образ духовності, наставництва, і тому враження від неї буває таким благодатним та сильним.

Як часто водити дитину на сповідь?

Відповідаючи на це питання, дуже важко дати якусь певну пораду. Багато залежить від тієї духовної традиції, у якій живе сім'я. Звичайно, все, що становить хоч якусь регулярність у духовному діянні, – дуже добре. Все, що є потребою для сім'ї в цілому, з часом стане особистою потребою дитини. Коли він підросте, то, можливо, навіть не замислюватиметься про те, чи потрібно йому часто сповідатися. Просто так робили в його сім'ї, тому так чинитиме і він сам. Сімейні традиції – як повітря, яким ми дихаємо щодня, та не обговорюємо, наскільки це доцільно.

"Дитину треба сповідувати раз на тиждень", - можливо, хотіли б почути від священика дорослі, але безглуздо вимагати від свого чада те, чого не робиш сам. "Ми працюємо, у нас немає часу, багато турбот, а ось він нехай робить все, що потрібно для порятунку", - міркують дорослі. Але це не правильно. Звичайно, є Божа милість. Навіть діти невіруючих батьків ходять до храму, але це, швидше, виняток, який лише підтверджує правило: «Вимагати від дитини більше, ніж робиш сам, не можна».

Православна Церква шанує святителя Тимофія, архієпископа Олександрійського, який жив у другій половині IV століття, як святого отця і видатного богослова, що багато попрацював у сфері розробки канонічних правил.

Фото: gorlovka-eparhia.com.ua

Внаслідок його вченості багато єпископів-сучасників зверталися до нього за вирішенням складних здивованих питань. Через двісті років отці VI Вселенського Собору (Константинополь, 680 рік) з Божою допомогою вісімнадцяти його відповідям на питання, що стосуються причастя та моральної чистоти, надали канонічну силу (2-е Правило VI Вселенського Собору). Одне з них – 18 правило святителя Тимофія Олександрійського. Ось як про це пишеться в документі «Про участь вірних у Євхаристії», схваленому на Архієрейській Нараді Російської Православної Церкви від 2-3 лютого 2015 року: «Перша сповідь перед причастям, згідно з 18-м правилом Тимофія Олександрійського, відбувається після досягнення віку десяти років , але у традиції Російської Православної Церкви перша сповідь відбувається, як правило, у віці семи років. При цьому вік скоєння першої сповіді, а також частота скоєння сповіді для дитини віком від 7 до 10 років при щонедільному причасті повинні визначатися спільно духовником та батьками, з урахуванням індивідуальних особливостей у розвитку дитини та її розуміння церковного життя». Приблизно те саме пишеться і в посібнику для священиків, що називається «Настільна книга священнослужителя» (т. 4, глава «Загальна сповідь»): «Згідно з правилами Православної Церкви, її члени повинні вдаватися до сповіді, починаючи з семирічного віку. Іншими словами, вже з семирічного віку Церква вважає людину здатною відповідати перед Богом за свої вчинки, боротися зі злом у собі та отримувати благодатне прощення у таїнстві Покаяння. Діти та підлітки, виховані своїми батьками у християнській вірі, за православною традицією після семи років приходять на сповідь, чинопослідування якої нічим не відрізняється від звичайного, проте за її проведення слід враховувати вік сповідника».

Але, звичайно ж, у своїх межах канонічні правила Церкви дають досить багато свободи для того, щоб з Божою допомогою тристоронньо (священик, батьки, сама дитина) вести душу малюка на шляху до Господа, максимально коректно, ніжно та обережно виховуючи її на основі заповідей Божих.

Від священика та батьків потрібна гранична увага, чуйність та особистісний підхід до дитини з урахуванням вікових та індивідуальних особливостей розвитку її характеру. Ми, дорослі, повинні допомогти квіточці душі малюка розкритися назустріч Сонцю-Христу, але в жодному разі не опинитися в його очах якимось екзекуційно-насильницьким інститутом або не задати дитині якусь формалістичну формулу, що вимагає лише промовлення певних слів без участі серця та душі дитини. Адже саме в них має бути щире почуття покаяння.

У романі італійського письменника Умберто Еко «Ім'я Рози» є повчальна сцена.

Юний послушник тяжко згрішив. І ось уночі він лежить у келії, біля її протилежної стіни на ліжку – його духовний наставник. Послушника мучить совість. Наставник із висоти прожитих років про це здогадується. І, нарешті, хлопчик наважується. Він просить дозволу сповідатися. Дозрів. Наставник же йому відповідає, що він віддав би перевагу, щоб спочатку послушник все йому розповів як другу.

Ось який градус має бути у справжній сповіді! Теплота стосунків між священиком та сповідником незалежно від віку.

Необхідна свого роду зупинка у дорозі, зупинка у службі, коли весь світ ніби зникає на якийсь час. Залишаються лише троє: Бог, Його служитель-свідок священик і кається, завдання якого максимально, гранично, не шкодуючи себе, розкритися Богу і, відповідно, усно батюшці.

Тому, звичайно, дуже важливо не поспішати. Дуже важливо! Через наші священичі руки проходить часто за Літургію стільки народу, що «через ліс не видно дерев». Священик фізично та хронологічно не в змозі приділити всім належної уваги. Це треба враховувати і парафіянам. Хочете якісної не формальної сповіді, приходьте на всеношну, де неквапливо і не поспішаючи можна сповідатися уважно і вдумливо. Якщо ж ви сповідуєтеся на Божественній літургії і бачите, що за вами стоїть ще тридцять людей, то постарайтеся до сповіді підготуватися вдома наперед. Випишіть свої гріхи на листочку, щоб якісно та швидко сповідатися. Якщо ж у вас є серйозні глибинні питання, то ставте їх духовному отцеві або приходьте на сповідь у час. Тобто заздалегідь домовтеся з батюшкою на певний час, у який немає служб, щоб сповідатися не поспішаючи, з можливістю поставити запитання, що хвилюють вас.

Так само, якщо навіть не більш уважно, потрібно ставитись до першої сповіді дитини. Мені здається, що заздалегідь, можливо, за тиждень до сповіді, треба починати священикові та батькам «працювати» з малюком, щоб йому пояснити, що таке сповідь.

Наприклад, у моєму приході вже, дякувати Богу, кілька років діє Недільна дитяча школа, куди ходять хлопці приблизно від семи до дванадцяти років. Найбільшою проблемою для мене як викладача Закону Божого виявилося навчитися розмовляти їхньою мовою – пояснити догмати, основні події Священної історії, молитви. Причому в кожного віку ця мова своя. Це також треба враховувати. Підліток і першокласник - це різні вікові та психологічні групи, до кожної з яких потрібен особливий підхід.
Тому дуже важливо за деякий час до сповіді священикові та батькам пояснити дитині, що таке сповідь і навіщо вона потрібна в його житті зрозумілою мовою, щоб він не сприймав священика як арештант слідчого НКВС.

У це пояснення, на мою думку, повинні входити три предмети. Перший – це пояснення самого Таїнства. Основними пунктами тлумачення може бути такі тези: що таке злочин; що невидимо в Таїнстві перед тим, хто кається, має бути сам Господь, Який і дозволяє гріхи і т. д. Другим предметом може стати окреслення кола гріхів перед дитиною. Т. е. треба назвати йому гріхи, властиві його віку, нехай він сам подумки обере провини, які здійснив, і назве їх перед священиком.

Складати разом із дитиною батькам список її гріхів, мені здається, не варто. Знати чужі гріхи (нехай навіть і вашу дитину) – це справа священика. Він для цього висвячений. Шановні батьки, не вводьте в збентеження ні себе, ні дитину. Тим більше є в цьому сумісному складанні списку дитячих гріхів якесь насильницьке вторгнення в таємне внутрішнє життя, своєрідне обмеження свободи особистості.

Античний філософ Сократ називав свою філософію, яка дуже близько стулялася з моральністю та етикою поведінки, «маєвтикою». У перекладі з грецької мови це слово позначало «повивальне мистецтво», тобто вміння прийняти пологи у жінки. Сократ вважав себе таким, що приймає пологи розуму, приймає і стимулює народження істини, народження вірних думок і почуттів.

Приблизно те саме має статися і на сповіді з дитиною. У ньому самому нехай народиться це вірне слово, щире усвідомлення гріха та звичка до внутрішнього його тверезого виявлення та осмислення. А наша справа (священиків, батьків, педагогів) допомогти йому усвідомити істину, але не препарувати душу, щоб механічно вмонтувати в неї істину. Дитина повинна сама прийняти, зрозуміти та відчути її.

Третій предмет – це ставлення до священика. Батькам слід зробити так, щоб дитя не боялося незвичайного бородатого дядька в чорному. Насамперед цей результат досягається частим відвідуванням храму. Потрібно, щоб для дитини храм став з Божою допомогою другим його домом. Також з досвіду можу сказати, що семирічний малюк часто плутає батюшку та лікаря. Лікар, природно, за потребою робить боляче дитині (аналізи, уколи, лікування та ін.). Також дитина може думати, що батюшка теж робитиме йому боляче. Тому почне боятися, панікувати тощо. Батькам треба пояснити, що священик не робитиме йому боляче, навпаки – дасть йому «Божу цукерку» – Святі Дари. Священику також необхідно працювати з дітьми приходу, щоб вони зустрічалися з ним не тільки під час сповіді та причастя, але й у звичайному житті, де вони матиме час поспілкуватися з ним, звикнути до нього, перейнятися позитивним почуттям.

І, на мою думку, дуже важливим фактором є вибір часу першої сповіді. Не слід її призначати, наприклад, на престольне свято, Великдень чи інше велике свято. Тоді служба найбільше нагадує рух поїзда. Все має бути чітким за розкладом, без збоїв. Сама дитина може злякатися цієї швидкості, великого збігу народу. І священик через фізичну нестачу часу не має можливості приділити належну увагу вашому чаду. Може бути, краще вибрати для першої сповіді тиху звичайну недільну Літургію, коли немає поспіху, або всеношну, де під неквапливе дзюрчання віршування кафізм або читання канонів батюшка приділить максимум уваги дитині. Можна навіть заздалегідь перед Літургією, після всеношної або в будь-який зручний для священика, батьків і дитини час зустрітися в храмі і зробити це велике Таїнство Сповіді, особливо якщо це відбувається вперше.

Адже дуже важливо, щоб у душі дитини народилися вірні покаяні слова, щоб вона відчувала легкість, яка буває тільки під час визволення від гріха в Таїнстві Покаяння, коли її душу зцілює Господь Бог.

Ієрей Андрій Чиженко

З якого віку дитина має сповідатися?

На мою думку, досить важливим проблемним моментом у сьогоднішньому житті Церкви є практика дитячої сповіді. Те, що діти повинні сповідатися перед Причастям із семи років, стало нормою з синодальної епохи.

Як писав у книзі про Таїнство Покаяння отець Володимир Воробйов, у багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне та психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей у сім років сповідатися не готові. Чи не настав час сказати, що цей вік встановлюється духовником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини?

Діти в сім років, а деякі і трохи раніше, бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння ще рано. Тільки вибрані, тонкі, делікатні натури здатні в такому ранньому віці це випробувати. Є дивовижні діти, які в п'ять шість років мають відповідальну моральну свідомість. Але найчастіше за дитячою сповіддю ховаються інші речі. Або спонукання батьків, пов'язані з бажанням мати у сповіді додатковий інструмент виховання (часто буває: коли маленька дитина погано поводиться, наївна і добра мама просить священика сповідати його, думаючи, що якщо вона покається, то слухатиметься). Або якесь мавпування по відношенню до дорослих з боку самої дитини - подобається: стоять, підходять, батюшка щось їм говорить. Гарного із цього нічого не відбувається.

У більшості дітей моральна свідомість прокидається значно пізніше за семирічний вік, і я не бачу в цьому нічого катастрофічного. Нехай приходять у дев'ять, десять років, коли у них з'явиться більший ступінь дорослості та відповідальності за своє життя. Насправді чим раніше дитина сповідається, тим гірше для неї: мабуть, недарма дітям не ставлять у провину гріхи до семи років. Тільки з досить пізнішого віку вони сприймають сповідь як сповідь, а не як перелік того, що сказано мамою чи татом і записано на папері. І ось ця формалізація сповіді, що відбувається у дитини, у практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю.

Як часто потрібно сповідати дитину?

Частково на власних помилках, частково радиючись з досвідченішими священиками, я дійшов висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не якнайчастіше, а якомога рідше. Найгірше, що можна зробити, це запровадити для дітей щотижневу сповідь. Вони найбільше веде до формалізації. Так вони ходили і просто причащалися щонеділі або, принаймні, часто (чи це правильно для дитини – теж питання), а потім – з семи років – їх водять теж чи не щонеділі під дозвільну молитву.

Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священикові – те, що батюшка чекає. «Маму не слухався, у школі грубив, ластик вкрав…» Цей перелік легко відновлюється, і вони навіть не зустрічаються з тим, що таке сповідь як покаяння. І буває, що цілі роки приходять на сповідь з одними й тими самими словами: «я не слухаюсь, я грубію, я лінуюся, забуваю молитви читати» – ось короткий набір звичайних дитячих гріхів. Священик, бачачи, що окрім цієї дитини до неї стоять ще багато інших людей, відпускає їй гріхи і цього разу. Але через кілька років такому «воцерковленому» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Для нього не важко сказати, що він то й те погано зробив, «щось пробубнити» по папірці або по пам'яті, за що його або погладять по голові, або скажуть: «Коля, не треба красти ручки», а Потім: «Не треба звикати (так, потім вже звикати) до сигарет, дивитися ці журнали», і далі наростаючою. А потім Коля скаже: "Не хочу я слухати тебе". Маша теж може сказати, але дівчатка зазвичай швидше дорослішають, вони встигають набути особистого духовного досвіду раніше, ніж можуть дійти такого рішення.

Коли дитину вперше приводять у поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то вона, звичайно, соромиться, їй неприємно. А якщо покладуть його в лікарню і щодня перед уколом сорочка задирати, то він почне робити це абсолютно автоматично, без жодних емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати в нього вже ніяких переживань. Тому благословляти дітей на Причастя можна досить часто, але сповідатися їм потрібно якомога рідше.

Дорослим ми дійсно з багатьох практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей те, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна, серйозна сповідь юнака чи юнака може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інше час – давати їм благословення на Причастя, запровадити це не самодіяльність священика, а канонічну норму. Думаю, добро буде, порадившись із духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз у сім років, другий раз – у вісім, втретє – у дев'ять років, дещо відтягнувши початок частої, регулярної сповіді, щоб у жодному разі вона не ставала звичкою.

Як часто треба причащати маленьких дітей?

Немовлят добре причащати часто, тому що ми віримо, що прийняття Святих Христових Таїн надається нам на здоров'я душі і тіла. І немовля освячується як гріх не має, тілесним своїм єством з'єднуючись з Господом у Таїнстві Причастя.

А от коли діти почнуть підростати і коли вони вже дізнаються, що це Кров і Тіло Христове і що це Святиня, то дуже важливо не перетворити Причастя на щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризничала перед службою, довіла вас, коли проповідь священика трохи затягнулася, побився з кимось з однолітків, що стоять тут же на службі, не допускайте його до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не в будь-якому стані можна підходити до Причастя. Він тільки благоговійніше до нього ставитиметься. І краще нехай він буде дещо рідшим, ніж вам хотілося б, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви.

Дуже важливо, щоб батьки не почали ставитись до причастя дитини як до якогось магізму, перекладаючи на Бога те, що ми маємо зробити. Однак Господь чекає від нас того, що ми можемо і повинні зробити самі, у тому числі і стосовно наших дітей. І тільки там, де наших сил немає, там благодать Божа наповнює. Як мовиться в іншому церковному Таїнстві – «немічна лікує, збіднює заповнює». Але що ти можеш, роби сам.

Батьківська участь у підготовці до сповіді

Головне, чого потрібно уникати батькам при підготовці дитини до сповіді, в тому числі і до першої, – це намовляння їй списків тих гріхів, які, на їхній погляд, у нього є, або, вірніше, автоматичного перенесення якихось його не найкращих якостей у розряд гріхів, у яких він має покаятися священикові. І звичайно ж, ні в якому разі не можна питати дитину після сповіді про те, що він сказав батюшці, що той йому сказав у відповідь і чи не забув він про такий гріх.

У цьому випадку батьки повинні відійти убік і розуміти, що Сповідь, навіть семирічної людини, – це Таїнство. Втручання будь-кого в Таїнство церковне, особливо таке делікатне, як Таїнство Сповіді, є абсолютно неприйнятним. І будь-яке вторгнення туди, де є тільки Бог, що сповідується людина і приймає сповідь священик, є згубним.

У тих випадках, коли цю свідомість необхідно формувати в парафіянах, її потрібно виховувати через проповідь, через саму організацію вчинення сповіді, через попереднє багаторазове сповіщення про те, що не потрібно підходити надто близько, не можна якимось чином реагувати, якщо ви щось випадковим чином почули під час сповіді. Можливо, проводити особливі розмови з батьками та з прабатьками про їхнє делікатне ставлення до сповіді дітей та онуків. Все це, безумовно, у тому чи іншому вигляді може мати місце.

Як навчити дитину правильно сповідатися?

Заохочувати своїх дітей треба, швидше, не до того, як сповідатися, а до самої необхідності сповіді. Через свій приклад, через уміння відкрито повинитися у своїх гріхах перед близькими, перед своєю дитиною, якщо ми перед нею винні. Коли ми йдемо причащатися і усвідомлюємо свою немирність або ті образи, які завдали іншим, ми передусім маємо з усіма змиритися. і наше ставлення до сповіді, все це разом взяте, не може не виховувати у дітей благоговійного ставлення до цього Таїнства.

А головним учителем того, як дитині каятися, має бути совершувач цього Таїнства – священик. Адже покаяння – це не лише внутрішній стан, але ще й Таїнство церковне. Невипадково сповідь називається Таїнством Покаяння.

Залежно від міри духовного дорослішання дитини її треба підводити до першої сповіді. Завдання батьків – пояснити, що таке сповідь і для чого вона потрібна. Вони повинні пояснити дитині, що сповідь не має нічого спільного з її звітом перед ними чи перед директором школи. Це те, і тільки те, що ми самі усвідомлюємо як погане і недобре в нас, як погане і брудне, і чому ми дуже не раді, про що важко сказати і про що треба сказати Богові.

А далі цю область вчительства треба передавати до рук уважного, гідного, люблячого духовника, бо йому надано в Таїнстві Священства благодатну допомогу говорити з людиною, у тому числі маленькою, про її гріхи. І йому природніше говорити з ним про покаяння, ніж його батькам, бо це якраз той випадок, коли неможливо і не корисно апелювати до власних прикладів або прикладів відомих йому людей. Розповідати своїй дитині, як ти сам перший раз покаявся, – у цьому є якась фальш і хибне покладання. Ми ж не для того каялися, щоб комусь про це розповідати. Не менш хибно було б розповідати йому про те, як наші близькі через покаяння відійшли від тих чи інших гріхів, адже це означало б бодай побічно судити та оцінювати ті гріхи, в яких вони перебували. Тому найрозумніше вручити дитину в руки того, хто від Бога поставлений учителем Таїнства Сповіді.

Чи може дитина сама обирати, у якого священика сповідатися?

Якщо серце маленької людини відчуває, що хоче сповідатися саме у цього батюшки, який, може, молодший, ласкавіший, ніж той, до кого ви самі ходите, або, може, залучив своєю проповіддю, довіртеся своїй дитині, нехай вона піде туди, де йому ніхто і ніщо не заважатиме каятися у гріхах перед Богом. І навіть якщо він не відразу визначиться у своєму виборі, навіть якщо його перше рішення виявиться не найнадійнішим і він незабаром зрозуміє, що до отця Івана не хоче, а хоче до отця Петра, дайте йому самому вибрати і встоятись у цьому. Набуття духовного батьківства - процес дуже делікатний, внутрішньо інтимний, і не треба в нього вторгатися. Так ви більше допоможете своєму дитині.

А якщо в результаті свого внутрішнього духовного пошуку дитина скаже, що його серце приліпилося до іншого приходу, куди ходить подруга Таня, і що йому там більше подобається – і як співають, і як священик розмовляє, і як люди один до одного ставляться, то мудрі батьки християни, звичайно ж, порадіють за цей крок свого юнака і не зі страхом чи недовірою думатимуть: а чи поїхав він на службу і, власне, чому він не там, де ми? Потрібно припиняти наших дітей Богу, тоді Він Сам їх збереже.

Мені взагалі здається, що іноді самим батькам важливо і корисно своїх дітей, починаючи з якогось їхнього віку, посилати в інший прихід, щоб вони були не з нами, не на наших очах, щоб не виникало цієї типової батьківської спокуси – бічним зором перевірити , а як там наше чадо, чи молиться, чи не каже, чому його не допустили до Причастя, за які такі гріхи? Може, ми так, побічно, з батюшкою зрозуміємо? Ось таких почуттів майже неможливо позбутися, якщо дитина ваша поруч з вами в храмі. Коли діти маленькі, то батьківський огляд розумною мірою зрозумілий і потрібен, коли ж вони стають отроками, то, можливо, краще мужньо припинити таку близькість з ними, подалі відійшовши від їхнього життя, применшити себе заради того, щоб було більше Христа, а менше за тебе.

Як виховати в дітях благоговійне ставлення до Причастя та богослужінь?

Насамперед, потрібно самим батькам любити Церкву, церковне життя і любити в ній кожну людину, в тому числі маленьку.

І той, хто любить Церкву, зуміє це передати своєму малюкові. Це головне, а решта – вже просто конкретні методики.

Мені згадується розповідь протоієрея Володимира Воробйова, якого в дитинстві водили до Причастя лише кілька разів на рік, але він пам'ятає щоразу, коли це було, і яке це було духовне переживання. Тоді, у сталінський час, до церкви часто ходити не можна було. Бо якби тебе побачили навіть твої товариші, то це могло б загрожувати не лише втратою освіти, а й в'язницею.

І отець Володимир згадує кожен свій прихід до церкви, який був для нього великою подією. Не могло бути й мови про те, щоб на службі пустувати, перемовлятися, базікати з однолітками. Потрібно було прийти на Літургію, помолитися, причаститися Святих Христових Таїн і жити очікуванням наступної зустрічі. Здається, і ми повинні розуміти Причастя, у тому числі і маленьких дітей, які вступили в пору відносної свідомості, не тільки як ліки на здоров'я душі і тіла, але як щось важливіше. Навіть дитиною воно має сприйматися насамперед як поєднання з Христом.

Головне, про що треба думати, – щоб відвідування служби та Причастя стали для дитини не тим, чого ми її примушуємо, а тим, що вона має заслужити. Треба постаратися так перебудувати наше внутрішньосімейне ставлення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого юнака причащатися, а він би сам після певного шляху, який готує його до прийняття Святих Христових Таїн, отримував право прийти на Літургію і долучитися.

І, можливо, краще, щоб недільним ранком ми не гальмували свою дитину, що розважалася в суботу ввечері: «Вставай, на Літургію запізнюємося!», а він, прокинувшись без нас, побачив би, що будинок то порожній. І опинився без батьків, і без церкви, і без свята Божого.

Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого Причастя, але все одно не може не відчути певну невідповідність недільного лежання в ліжку тому, що повинен робити кожен православний християнин. Коли ж повернетеся з церкви, не дорікайте своєму юнакові словами.

Можливо, ваша внутрішня скорбота з приводу його відсутності на Літургії навіть дієвіше відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських понукань «а ну піди», «а ну підготуйся», «а ну прочитай молитви».

Тому батьки ніколи не повинні спонукати свою дитину до Сповіді або Причастя в її свідомому віці. І якщо вони зможуть себе в цьому стримувати, тоді благодать Божа обов'язково торкнеться його душі і допоможе в обрядах церковних не загубитися.

Це лише деякі моменти, пов'язані із сучасною практикою дитячої сповіді, які я виклав як запрошення до того, щоб ми продовжили це обговорювати. Але хочеться, щоб люди значно більш духовно досвідчені і десятиліттями мають духовну практику, висловилися з цього приводу.

Із книги:ПротоієрейМаксимКозлів.
Дитяча сповідь: не зашкодь! Москва: Нікея, 2014

Хоч як були стомлювали сповіді дорослих, все ж таки найважчі сповіді для мене — дітей і підлітків.

«Не слухав тата і маму, погано вчився, не прибрав кімнату, з братиком посварився, не виніс сміття, дивився «погані» мультфільми…» — максимум, що років у 7-12 «вичавлює з себе» дитина на сповіді. Та й у старші роки зміст сповіді практично не змінюється. І якщо він причащається щонеділі, то йому щотижня доводиться повторювати на сповіді ті самі зазубрені фрази. Про те, що недостойно поводився в храмі, не дякував Богу, був неуважний на молитві, тобто про свої стосунки з Богом — не говорить, за рідкісними винятками, ніхто.

Ще гірша справа зі сповіддю дітей з нерелігійних сімей, де немає домашньої молитви і не звучить Євангеліє. Їх наводять на сповідь перед навчальним роком або «заодно» під час екскурсії до монастиря, у виховних цілях («Ви, батюшка, його навчіть»). У будь-якому разі мотивація до сповіді зі змістом самої сповіді немає нічого спільного. Як правило, ні ці діти, ні батьки до ладу не розуміють суті таїнства. Дитині підказали, що треба «батюшці» розповісти погані вчинки, щоб «Боженька пробачив». І все. З реальним сімейним життям обряди ніяк не пов'язані. Як правило, років у 15 цих дітей у храмі вже практично не бачиш. Та й у дорослому житті лише одиниці з них по-справжньому звертаються до євангелії. Тільки як ось пояснити тіткам, мамам і хресним, що приводять на сповідь цих дітей, що такий підхід неприпустимий, діти не підготовлені до сповіді та Причастя?

Лакмусовим папером духовної атмосфери в сім'ї вважаю поведінку немовлят віком до трьох-чотирьох років перед Чашею Причастя. У воцерковленій сім'ї, де щомісячне причастя для всієї родиниє нормою, де звучить Слово Боже, немовлята причащаються дуже спокійно. Але підносять іншого — і «драма» починається. Плач на весь храм. Дитина обома руками відбивається, відвертає обличчя, притискається з хниканням до мами/тітці/бабусі, що принесла: «Не хочу!» Мама намагається силоміць його (її) розвернути до Чаші, паламар перехоплює рученята, священик намагається потрапити брехнею у викривлені губи, з ризиком, що краплі Причастя будуть розбризкані на всі боки. У хід йдуть умовляння: «це ж солоденько, з'їж медик (сік, варення)» (при цьому дорослі не усвідомлюють блюзнірства цих слів). Умовляння не діють, час затягується, мама теж починає нервувати. Атмосфера розжарюється. А коли таких дітей кілька?.. Нарешті, священик із паламарем зловчився... «Причастя» відбулося! Задоволена мама чи бабуся відходить убік. А я думаю про те, що тепер слово «причастя», мабуть, закріплене у свідомості дитини з асоціацією чогось дуже неприємного. Згодом, через вік, він забуде про те, що сталося. А у підсвідомості історія залишиться. І байдужість до таїнства, сприйняття його як незрозумілого, мертвого, обряду, можливо, забезпечені. Прекрасна передумова виховання релігійно індиферентних людей, осіб, які відверто не люблять Православ'я. Дитина травмований«причастям», і добре, якщо ця травма згодом буде подолана його особистим релігійним досвідом і зустріччю з добрим священиком… Якщо дитина переживає причастя як трагедію — я проти її причастя!

Тільки ось чому він так поводиться? Іноді я питаю батьків, коли вони причащалися востаннє. За дуже рідкісними винятками, відповідь або "ніколи", або "не менше року тому". Що таке Причастя? «Хліб та вино». "Просфорка". Це для очищення, Ну, щоб очиститися від гріхів. "Не знаю". І розумію, що між ходінням у храм та реальним життям не просто розрив, а практично повна непересічність. Але ж немовлята причащаються, як і хрестяться. за вірою батьків, причому під вірою мають на увазі віра діяльна, що впливає всі сфери життя. В описаних вище випадках є віра в «технологію таїнств». Віри як життя у Христі – ні. І оскільки духовна атмосфера в сім'ї за зовнішньою, нехай навіть доброчесністю, відсутня, дитина інтуїтивно сприймає таїнство Причастя як щось чуже тому, що він вбирає в сім'ї. І це викликає в нього — інтуїтивно — реакцію відторгнення!

Знаю, що навіть багато священиків не приймуть моїх слів, але це моє переконання: якщо сім'я є нерелігійною, я не бачу сенсу і в самому хрещенні дітей.

Що ж можна запропонувати конкретного з підготовки дітей до сповіді? Для відповіді це питання я спеціально вивчав досвід відомих духовників. Серед них митрополит Антоній Сурозький, священики Максим Козлов, Олексій Умінський, Федір Бородін, Володимир Воробйов, Віталій Шинкар, Павло Гумеров, Олександр Ілляшенко. На підставі вивченого матеріалу і виросли наступні рекомендації, які мають, звичайно, загальний характер.

1. Якщо сім'я не має духовника, з яким є тісний контакт, то основна праця з підготовки до перших сповідей дитини лежить на батьках. Насамперед він полягає в особистому прикладі — коли батьки самі більш-менш регулярно приступають до обрядів Сповіді та Причастя, коли дитина чує, як вони моляться, бачить їх, що постяться, за читанням Святого Письма та духовної літератури. Втім, якщо батьки розуміють, що в них не вистачає досвіду, цілком природно, що їм можуть допомогти воцерковлені хрещені.

2. У підготовці до сповіді важливо дати відчути дитині, що вона вже досить доросла і може сама оцінювати свої вчинки. Розмова має нагадувати урок, що він зобов'язаний запам'ятати. Він щиро може каятися тільки в тому, що сам усвідомлює як неправильний і поганий вчинок.

3. Неприпустимо говорити дітям, що Бог покарає.Уявлення про Бога як про Прокурора призведе до викривлення релігійного досвіду. Оскільки Бог це Отець, то природно, що уявлення про Бога формується за образом відносин його з батьками. І якщо в сім'ї стосунки цілком гармонійні, побудовані на любові, повазі та довірі, тоді легше буде донести до дитини, що гріх — не просто злочин закону, а те, що руйнує ці довіру та любов, створює між людиною та Богом перепону. І як природно дитині любити батьків - так само їй природно вчитися любити Бога.

4. Підготовка до сповіді дітей - це додаткове спонукання батькам і хрещеним зайнятися собою. Однією з причин виходу дітей з Церкви в більш зрілому віці є те, що їх «натягують» на молитву та обряди, але вони не бачать у батьках особистих стосунків з Богом, коли все зводиться в кращому разі до виконання дисциплінарних правил (посту, читання святих) отців), але немає радості життя у Христі. Або коли батьки не працюють над власними гріхами, коли у сім'ї немає достатньо гармонійних, здорових стосунків.

5. Діти більше розвинене уяву, а чи не логіка. Тому інформацію про те, що таке гріх, які гріхи бувають зручніше доносити до них з використанням наочних образів, картин, притч. Наприклад, посібником можуть стати розповіді для дітей Бориса Ганаго, пісні-притчі Світлани Копилової, якісь сюжети з мультфільмів та кіно, що відповідають їхньому віку. Наприклад, Ганаго має казку «Перетворення», де розкривається, як жадібність і заздрість руйнують душу. Можна заздалегідь зробити добірку тематичного матеріалу за пристрастями (образи, самолюбство, жорстокість) і протягом кількох днів у розмові з дитиною розкривати по одній темі — вона сама потім визначить, якою мірою стосується цей гріх, або, на щастя, взагалі не стосується взагалі . У жодному разі не можна вказувати на відомі гріхи дитини. Для полегшення роботи над собою можна запропонувати дитині записати на листку те, що вона захоче сповідати.

6. Під час підготовки до сповіді важливо не тільки допомогти дитині побачити гріхи, але й спонукати її до придбання тих чеснот, без яких неможливо мати повнокровне духовне життя. Такими чеснотами є: увага до свого внутрішнього стану, навичка молитви. Дітям доступне сприйняття Бога як свого Небесного Батька, тому легко пояснити, що молитва є живим з Ним спілкуванням. Дитині необхідно як спілкування з батьком та матір'ю, так і молитовне звернення до Бога.

8. Причастя і Сповідь — різні обряди, і їхнє поєднання залежить від духовної будови цієї людини.Як зауважив священик Олексій Умінський, «дитина не повинна сповідатися перед кожним Причастям… У нас, на превеликий жаль, багато залежить від особистої налаштованості священика. Наприклад, один священик налаштований так, що нікого в жодному разі без сповіді до Причастя не допускати, і йому все одно, скільки дитині — 6, 7 або 15 років… Розумні християнські сім'ї мають шукати ті парафії, де немає "фабрики", де немає такого, що ніхто нікого не знає. Адже є храми, де все перетворюється на якусь безіменну безлику процедуру, де парафіяни проходять певні етапи: прийшов, купив свічки, подав записки, пішов на сповідь, потім до Причастя, все повернувся додому. Такого треба уникати. Мені, як священикові, здається набагато зрозумілішою та кориснішою та практика, яка існує в помісних Православних Церквах, де сповідь і Причастя не пов'язані між собою жорстким чином… Там, де склалася парафія, де священик знає кожного свого парафіянина, і парафіяни регулярно причащаються кожної неділі. , на кожні свята, який сенс проводити їх через процедуру називання одних і тих речей, які й так зрозумілі? Тоді треба щодня сповідатися, багато разів. Все можна перетворити на якесь божевілля. Звісно, ​​людина грішить щодня. Для цього є можливість перевірити своє сумління – під час вечірнього правила існує молитва, в якій перераховуються гріхи. Необов'язково називати те, що не відповідає твого життя… Можна ж цю молитву замінити своєю власною молитвою, розповісти Богові про те, в чому ти каєшся. Згадати своє життя за цей день і щиро перед Богом покаятися... І дитині треба сказати, щоб вона вміла бачити, як вона провела сьогоднішній день, як вона спілкувалася з батьками, з близькими. І якщо щось є на совісті, треба попросити Бога прощення. І спробувати це не забути сповіді ... »

9. Бажано, щоб у дитини склалися особисті, довірчі стосунки зі священиком.Для цього й існує спілкування — починаючи від недільної школи і закінчуючи турпоходами та паломництвами.

10. Сповідь не обов'язково має починатися із семи років.Як зауважив протоієрей Максим Козлов (храм МДУ), «для багатьох та багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне та психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей у сім років сповідатися не готові. Чи не настав час сказати, що цей вік встановлюється духовником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини? У сім років, а деякі й трохи раніше, вони бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння, ще рано... У більшості моральна свідомість прокидається значно пізніше. Але й хай собі згодом. Нехай приходять у дев'ять, десять років, коли у них з'явиться великий ступінь дорослості та відповідальності за своє життя… Формалізація сповіді, яка відбувається у дитини, у сучасній практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю».

11. Перед першою сповіддю бажано заздалегідь домовитися зі священиком про час сповіді.Перша сповідь потребує особливо уважного ставлення. Тому не варто відкладати її на якесь велике свято або коли священик завантажений ще чимось.

12. Підготовка до сповіді дитини починається з часу формування її самосвідомості.До першого релігійного досвіду, включаючи самостійну молитву, діти готові приблизно з трьох років. Іншими словами, дитина повинна вчитися прислухатися до себе. І — не чекати сповіді, а прямо тут і зараз вміти сказати «вибач». Батькам, друзям, сестричці. І, що особливо важливо, Богові. Знов-таки, важливо, щоб цей досвід він мав перед очима від своїх батьків, старших братів і сестер.

13. Не можна використовувати сповідь як виховний засіб.Такий утилітарний підхід одразу видає «духовний» стан тих, хто «нарядив» дитину на сповідь. Наведу слова К. С. Льюїса: «Люди і народи, які думають, що вірою потрібно досягти покращень у суспільстві, можуть з таким самим успіхом користуватися послугами Сил Небесних, щоб регулювати вуличний рух». Спокуса використовувати християнство для ... ( виховання патріотичних почуттів, «слухняності» батькам) Великий. Але дитина, при своєму дорослішанні, так і не побачить у християнстві головне — Втіленого Бога, котрий є Любов. Чи любитиме він таке «Православ'я»? Родичі, які ведуть з «морально-виховною метою» дитину до сповіді, самі не усвідомлюють, що цим хочуть не мало не багато, як щоб Христос «перевиховував» цю дитину відповідно до їхніх, родичів, очікувань.

14. За частого причастя дітей не варто вводити щотижневу сповідь.Вона найбільше веде до формалізації. Діти дуже швидко навчаються говорити «стандарт»: маму не слухався, у школі грубіянив, з братиком побився. Практично ніхто з дітей не скаже, що він молився і був нещирим у молитві, що має якісь внутрішні питання чи сумніви. А через кілька років такому «воцерковленому» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Сповідь з якогось часу може не викликати вже жодних переживань. За зауваженням протоієрея Максима Козлова, «добре буде, порадившись із духовником, сповідувати такого маленького грішника перший раз у сім років, другий раз — у вісім, третій раз — у дев'ять років, дещо відтягнувши початок частої, регулярної сповіді, щоб у жодному разі вона не ставала звичкою».

15. У міру дорослішання важливо до дітей доносити, що Причастя—це Кров і Тіло Христове, що це Святиня, до якої не можна підходити просто так.Дуже важливо не перетворити Причастя на щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що вони роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризничала перед службою, поводиться в храмі надто вільно — краще її не вести до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не в будь-якому стані можна підходити до Причастя. І краще нехай він буде трохи рідше, ніж вам хотілося, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви. Важливо, щоб батьки не почали ставитись до причастя дитини як до деякого магізму, перекладаючи на Бога те, що ми повинні зробити.

16. Педагогічно вірним буде виховання у дітях свідомості, що відвідування служби та Причастя—не те, до чого примушують, а привілей бути усиновленими/удочереними Небесному Батькові через Плоть і Кров Сина Божого.Бога не може вмістити жодної галактики, але Його може вмістити серце людини. Тільки воно має бути готовим для прийому в себе Бога — а для цього потрібна праця над собою. Треба постаратися так побудувати внутрішньосімейне ставлення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого юнака причащатися, а він би сам хотів цього і готувався до цього високого таїнства. І, можливо, краще піти на недільну літургію без нього, у разі його відмови, якщо не хоче вставати з ліжка — щоб, прокинувшись, він побачив, що опинився без батьків, і без церкви, і без свята Божого. Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого Причастя, але все одно не може не відчути певну невідповідність недільного лежання в ліжку тому, що повинен робити кожен православний християнин. Коли ж повернетеся з церкви, не дорікайте своєму юнакові словами. Можливо, ваша внутрішня скорбота з приводу його відсутності на літургії навіть дієвіше відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських примусів. Або навпаки, він побачить щасливих після причастя батьків, і це буде яскравим контрастом з його власним станом, що спонукає його наслідувати інший раз за ними. У будь-якому разі батьки своєї дитини в її свідомому віці можуть пропонувати, але не змушувати йти до сповіді або Причастя.

17. Настійно не рекомендується вистоювати з дітьми всю службу. Навіть дорослим часто нелегко дається зберігати молитовну увагу протягом двогодинної служби, не кажучи вже про більш тривалі монастирські. Звичайно, це не під силу дітям. В результаті вони починають вести себе в храмі неблагов'язно - бігати храмом, грати, вередувати. І цим втрачають почуття священного. Такі діти часто стають безрелігійними. Вони не знають, що таке благоговіння. Тому кількість та час відвідувань богослужінь краще обмежувати. Досить, наприклад, побути на службі ввечері хвилин двадцять — під час поліелею, а потім привести вранці на літургію, хвилин за двадцять до причастя у віці до п'яти років, і потроху з кожним роком цей час можна збільшувати. Хоч як би мамі хотілося побути на службі цілком — краще пожертвувати своїм бажанням заради дитини. У практиці буває й інший варіант, коли один із батьків, по черзі, приходить на службу «для себе», інший з дітьми підтягується на час причастя. І не давати йому поводитися цей короткий час перебування у храмі вільно. У деяких розвинених парафіях практикується окрема літургія для дітей.

Багато в чому здатність благоговійно стояти в храмі на молитві залежить від того, якою мірою увійшли в домашній побут молитви сім'єю.

18. Не слід забувати, що атмосфері воцерковленої сім'ї протистоїть абсолютно нехристиянська атмосфера школи, ТБ, Інтернету. Що його однолітки живуть зовсім іншими поглядами життя. І не завжди у нашого зростаючого чоловічка, якщо він і справді має добрий релігійно-моральний настрій, бувають друзі та подруги одного з ним духу.

Захистити його від нездорового впливу секулярного світу можна через розвиток у ньому навичок здорової критичності, смаку до внутрішньої свободи. За зауваженням прот. Віталія Шинкаря, «завдання батьків — не до сповіді дітей готувати, а спочатку розкрити їм глибину життя, навчити правильному її розумінню. Прищепити любов до гарного читання, навчити розуміти вірші. З дітьми треба говорити — про життя, про його зміст, про навколишній світ. Чи не захищати їх від цього світу, не лякати тим, що навколо і всюди одне "сатанинське", а давати дітям дози "духовного протиотрути". Почати з того, що обговорити з дитиною сенс почутої пісеньки, запитати: "Що ти чуєш в ній? Що ти бачиш у цій книжці? А в цьому фільмі? Слухай, ось мені здалося те й те, а тобі? І як тобі цей персонаж? На мою думку, він говорить одне, а думає інше. Чому художник, для того щоб зобразити зло, малює темряву? І чому світло завжди вносить ясність, а морок щось приховує?" І тоді дитина починає бачити глибше та оцінювати свої вчинки саме з цієї глибини, вдивляється в них. Гріх для нього стає відсутністю Бога - того самого світла».

І, звичайно, потрібно за них нести подвиг молитви. Не лише з дітьми говорити про Бога. Але і з Богом – про дітей.

19. Щодо посту – до нього слід щепити навичку, узгоджуючи з дитячою психологією та особливостями організму. Спочатку якісь обмеження в їжі вводитимуться самими батьками. Але в цілому їм варто поставити собі за мету, щоб, у міру зростання, дитина сама захотіла в чомусь обмежувати себе заради Бога. Нехай навіть це буде «лише» відмова від морозива чи чіпсів — але якщо він зробить це сам, це виявиться чималим кроком у розвитку особистого релігійного досвіду. Знову ж таки, міра готовності до посту у дітей багато в чому залежить від батьків. Дуже важливо, щоб піст не зводився до банальних дисциплінарних вимог, не сприймався як щось похмуре та несмачне — у всіх сенсах цього слова.

20. Перші сповідь і Причастя бажано якось відзначити, щоб це запам'яталося, щоб це справді було святом для дітей. Цього відповідального дня можна одягнути дитину та одягнутися самим нарядніше. Не зайвим буде і святковий, хоча зі збереженням якоїсь скромності (без алкоголю для дорослих, без надмірностей у солодощах) стіл, відвідування затишного кафетерію чи щось таке.

Пам'ятайте, що, беручи участь у розвитку дитини у всіх її сферах — духовній, психологічній, соціальній, — ми не повинні домагатися того, щоб вона відповідала нашим очікуванням, хоч би як цього хотілося. Наше завдання – підготувати його до самостійного дорослого життя. І щоб він сам міг будувати особисті стосунки з Богом.

Дуже часто у своїх дітях ми схильні бачити безгрішних ангелів, яким нема чого каятися, нема чого ходити на сповідь. На дитячі витівки можна довго заплющувати очі. Поки в якийсь момент дитина не виросте жорстокою, байдужою до кордону добра і зла. Пояснити чаду цей кордон – завдання батьків. Очистити і захистити дитину від дії гріха є завданням Таїнства покаяння, яке пропонує нам Свята Церква.

З якого віку треба сповідатись?

Традиційно момент першої дитячої сповіді визначається Церквою віком сім років. Цей семирічний рубіж означає умовний перехід від дитинства до юнацтва. Приблизно в такому віці чада починають свідомо оцінювати свої вчинки. Вони вже можуть відрізнити погане від хорошого. З цього часу вони відповідають за все, що роблять.

Часто можна почути думку, що до семи років діти є безгрішними. Але це зовсім негаразд. Після народження ми всі набуваємо поганих навичок, наші духовні одяги з часом затьмарюються гріхом. Однак у дитячому віці за всі провини своїх дітей відповідальність несуть виключно батьки.

Досягнення семи років — це не показник, що ваш син чи дочка готові до першої сповіді. Для кожної людини такий момент настає індивідуально, може статися як раніше, так і пізніше. Усі діти розвиваються по-різному. І тут важливо для батьків визначити, коли ж такий сприятливий вік настав.

Головним критерієм, визначальним готовність дитини розпочати Таїнство вперше, є усвідомленість. Як тільки юнак навчиться аналізувати свої вчинки з позиції «погано-добре», почне відповідати за них саме як за свої, вважайте, що йому час іти на сповідь. Потрібно пам'ятати також, що дівчатка у віці духовно ростуть швидше, ніж хлопчики.

Як підготувати дитину до першої сповіді?

Насамперед, улюблене чадо в жодному разі не можна лякати. Французький письменник-атеїст Жан Поль Сартр згадував, що в дитинстві був сильно наляканий суворим Богом, який ніби завжди пильно стежить за ним. Це наклало відбиток на його подальше життя.

Ставлення Бога до людини перед сповіддю вашому чаду найпростіше пояснити на прикладі сім'ї. Як батько не може радіти поганим вчинкам свого сина, так і Бог не шукає в них лише приводу покарати. І як батько любить свою дитину, якою б недбайливою вона не була, так і Господь покриває всі наші гріхи Своїм безмежним милосердям.

Бог чекає від нас повної довіри — лише й усього. Такі довірчі відносини людини з Творцем насамперед встановлюються через Таїнство покаяння. Батьки можуть допомогти дитині підготуватися до неї, запропонувавши записати на листку невеликий список своїх гріхів. Тільки не потрібно самим диктувати цей список, тим більше писати його замість рідного чада. Ви можете йому щось підказати, підвести до роздумів.

Батькам важливо пам'ятати, що метод «батога», ні метод «пряника» у разі не може дати очікуваного результату. Дитя не можна силоміць змусити сповідатися, це може викликати зворотну реакцію. Не треба також намагатись його підкупити. Хоча трохи «похвалити» сина чи доньку за те, що вони покаялися і вирішили виправитися, зовсім не завадить.

Добре було б наперед підійти до священика, домовитися з ним про час першої дитячої сповіді. Буде однозначно краще, якщо священнослужитель знатиме, що хлопець сповідається вперше, він зможе приділити йому більше уваги.

Оскільки сповідатися вперше — для дитини справа дуже серйозна і може визначити все життя людини в Церкві, необхідно підійти до покаяння з повною відповідальністю. Досвідчені священики називають низку традиційних помилок, які найчастіше припускаються батьками при підготовці чада до цього Таїнства. У зв'язку із цим можна дати кілька основних порад.

1. У жодному разі не можна насильно тягнути дитину на сповідь. Варто пам'ятати, що лише вільне сповідання гріхів та щире покаяння приймає Господь.
2. Не треба використовувати дитячу сповідь як додатковий важіль тиску методі виховання. Це завдання повністю лежить на батьках. Ні священик, ні саме Таїнство не можуть автоматично змінити дитину, якщо йому з дитинства не будуть щеплені правильні цінності та норми поведінки.
3. У переліку гріхів потрібно обережно оминати «дорослі» вади. Це стосується, наприклад, сьомої заповіді (про перелюбство), таких гріхів, які дитині ще не можуть бути відомі через вік. Інакше це може викликати в нього непотрібну цікавість та нашкодити.
4. Неприпустимо розпитувати юнака про те, що він говорив під час свого покаяння перед Богом. Цим ви порушите таємницю сповіді, нашкодите і собі, і дитині.
5. Тим більше, не потрібно радити священикові, розпитувати його, чи назвав ваш син чи дочка якийсь ведений вам провина. Таке втручання обов'язково викличе розчарування та недовіру дитини до Таїнства покаяння. Батьки повинні займатися своїми батьківськими справами, а Божу справу треба надати Богові.

Чи часто дітям слід ходити на сповідь?

Після першої сповіді закономірно постає питання: коли дитині потрібно сповідатися наступного разу? І чи потрібна йому тепер завжди сповідь перед причастям? На частоту покаяння для дітей різні священики дивляться по-різному. Але більшість із них все ж таки дотримується думки, що юнакам краще сповідатися рідше.

По-перше, у такому разі не повинно виникнути звикання до Таїнства. Інакше у дитини виробляється так званий синдром відмінника. Він знає приблизно, що треба сказати, щоб його «дозволили», мавпує і, головне, не відчуває жодного каяття. Дитяча сповідь, таким чином, формалізується та знецінюється.

По-друге, причащатися дитині потрібно частіше, ніж сповідатись. Завдяки цьому два Таїнства сприйматимуться як окремі. І лише усвідомлена хлопцем потреба покаяння може призвести до корисних результатів — виправлення. Зрозуміло, що така потреба не може виникати у молодого парафіянина щотижня.

Звідси випливає, що далі можна приступати до причастя і без попереднього дозволу гріхів. Потрібно лише взяти перед цим благословення у священика. Виняток може бути зроблено лише тоді, коли дитина зробить якусь серйозну провину і сама відчує необхідність сповідатися. До Святого Причастя, звичайно, в такому разі потрібно приступати з очищеною совістю.

Поради священика про підготовку до дитячої сповіді можна переглянути тут: