1.4. Особливості виховання дітей у православній родині. Проблема «батьків і дітей» Подружнє життя має багато скорбот і тривог, але вони відшкодовуються поруч утіх, що дарується подружжю Богом. Найголовнішим з них є діти. До особливостей виховання дітей

Молитви вагітних жінок про благополучне вирішення від тягаря і про народження здорових дітей, а також за здоров'я немовлят та дітей Пресвятої Богородиці перед її іконою «Скоропослушниця» Тропар, глас 4 ДО Богородиці притецем сущі в бідах, і святій іконі Ея нині припадемо, з

Молитва подружжя, дітей не мають (про дарування дітей) Почуй нас, Милосердний і Всемогутній Боже, та молінням нашим нізпослана буде благодать Твоя. Будь милостивий, Господи, до молитви нашої, Згадавши закон Твій про примноження роду людського і будь милостивим Покровителем,

Стаття професора Московської духовної академії і настоятеля Храму св. мучениці Татіани при МДУ протоієрея Максима Козлова стосується делікатного питання дитячої сповіді.

1. Починаючи з якого віку дитина повинна сповідатися

На мій погляд, досить важливим проблемним моментом в сьогоднішньому житті Церкви є практика дитячої сповіді. Норма про те, що діти повинні сповідатися перед Причастям з семи років, усталилася з синодальної епохи. Як писав у своїй книзі про таїнстві Покаяння отець Володимир Воробйов, для багатьох і багатьох дітей сьогодні фізіологічне дорослішання настільки випереджає духовне і психологічне, що більшість сьогоднішніх дітей в сім років сповідатися не готові. Чи не час сказати, що цей вік встановлюється духівником і батьком абсолютно індивідуально по відношенню до дитини? У сім років, а деякі і трохи раніше, вони бачать відмінність хороших і поганих вчинків, але говорити про те, що це усвідомлене покаяння, ще рано. Тільки обрані, тонкі, делікатні натури здатні в такому ранньому віці це випробувати. Є дивовижні дітлахи, які в п'ять-шість років мають відповідальним моральним свідомістю, але найчастіше це інші речі. Або спонукання батьків, пов'язані з бажанням мати в сповіді додатковий інструмент виховання (часто буває, що коли маленька дитина погано себе веде, наївна і добра мама просить священика посповідатися його, думаючи, що якщо він покається, то буде слухатися). Або якесь мавпування по відношенню до дорослих з боку самої дитини - подобається: стоять, підходять, батюшка щось їм говорить. Доброго з цього нічого не відбувається. У більшості моральну свідомість прокидається значно пізніше. Не бачу в цьому нічого катастрофічного. Нехай приходять в дев'ять, десять років, коли у них з'явиться велика ступінь дорослості і відповідальності за своє життя. Насправді, чим раніше дитина сповідається, тим гірше для нього - мабуть, не дарма дітям не ставляться гріхи до семи років. Тільки з досить більш пізнього віку вони сприймають сповідь як сповідь, а не як перелік того, що сказано мамою або татом і записано на папері. І ось ця формалізація сповіді, яка відбувається у дитини, в сучасній практиці нашого церковного життя є досить небезпечною річчю.

2. Як часто потрібно сповідувати дитини

Частково на власних помилках, почасти радячись з більш досвідченими священиками, я прийшов до висновку, що дітей треба сповідувати якомога рідше. Не як можна частіше, а як можна рідше. Найгірше, що можна зробити, - це ввести для дітей щотижневу сповідь. У них вона більш за все веде до формалізації. Так вони ходили і просто причащалися кожної неділі або, принаймні, часто, що теж питання, чи правильно для дитини, а потім - з семи років - їх водять теж мало не щонеділі під дозвільну молитву. Діти дуже швидко навчаються говорити правильне священика - то, що батюшка очікує. Маму не слухався, в школі грубіянив, ластик вкрав. Перелік цей легко відновлюється. І вони навіть не зустрічаються з тим, що таке сповідь як покаяння. І буває, що цілі роки приходять на сповідь з одними і тими ж словами: я не слухаюсь, я грублю, я лінуюся, забуваю молитви читати - ось короткий набір звичайних дитячих гріхів. Священик, бачачи, що крім цієї дитини до нього стоять ще багато інших людей, відпускає йому гріхи і на цей раз. Щоправда, через кілька років такого «воцерковленному» чаду буде взагалі незрозуміло, що таке покаяння. Для нього не складає ніяких труднощів сказати, що він то-то і те-то погано зробив, «щось пробубонів» з папірця або по пам'яті, за що його або погладять по голові, або скажуть: «Коля, не треба красти ручки », а потім:« Не треба звикати (так, потім вже звикати) до сигарет, дивитися ці журнали », і далі по наростаючій. А потім Коля скаже; «Не хочу я слухати тебе». Маша теж може сказати, але дівчинки зазвичай швидше дорослішають, вони встигають придбати особистий духовний досвід раніше, ніж можуть прийти до такого рішення.

Коли дитину перший раз приводять в поліклініку і змушують роздягнутися перед лікарем, то він, звичайно, соромиться, йому неприємно, а покладуть його в лікарню і будуть кожен день перед уколом сорочку задирати, то він почне робити це абсолютно автоматично без всяких емоцій. Так само і сповідь з якогось часу може не викликати у нього вже ніяких переживань. Тому, благословляти їх на Причастя можна досить часто, але сповідатися дітям потрібно якомога рідше. Дорослим ми дійсно за багатьма практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей-то, напевно, можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна серйозна сповідь юнака чи юнки може здійснюватися з досить великою періодичністю, а в інше час - давати їм благословення на причастя. Думаю, добро буде, порадившись з духівником, сповідувати такого маленького грішника перший раз в сім років, другий раз - о восьмій, втретє - в дев'ять років, кілька відтягнувши початок частою, регулярної сповіді, щоб ні в якому разі вона не ставала звичкою. Дорослим ми дійсно за багатьма практичних причин не можемо рознести Причастя і Таїнство Покаяння надовго, але до дітей-то напевно можна було б цю норму застосувати і говорити, що відповідальна серйозна сповідь юнака чи юнки може здійснюватися з досить великою періодичністю, а інше - давати їм благословення на причастя, ввести це не в самодіяльність священика, а в канонічну норму.

3. Наскільки часто треба причащати маленьких дітей

Немовлят добре причащати часто, так як ми віруємо, що прийняття Святих Христових Таїн викладається нам во здравіє душі і тіла. І немовля освячується як гріхів незаможний, тілесним своїм єством з'єднуючись з Господом в Таїнстві Причастя. А ось коли діти почнуть рости і коли вони вже впізнають, що це Кров і Тіло Христові і що це Святиня, то дуже важливо не перетворити Причастя в щотижневу процедуру, коли вони перед Чашею граються і підходять до неї, не дуже замислюючись про те, що вони роблять. І якщо ви бачите, що ваша дитина розкапризувався перед службою, довів вас, коли проповідь священика трохи затягнулася, побився з кимось із однолітків, що стоять тут же на службі, не допускайте його до Чаші. Нехай він зрозуміє, що не у кожному стані можна підходити до Причастя. Він тільки побожне буде до нього ставитися. І краще нехай він буде не так часто, чим би вам хотілося, причащатися, але розуміти, заради чого приходить до церкви. Дуже важливо, щоб батьки не почали ставитися до причастя дитини як до деякого магізм, перекладаючи на Бога те, що ми самі повинні зробити. Однак Господь адже від нас чекає того, що ми можемо і повинні зробити самі, в тому числі і по відношенню до наших дітей. І тільки там, де наших сил немає, там благодать Божа заповнює. Як говориться в іншому церковному таїнстві - «немічна лікує, убогих заповнює». Але що ти можеш, роби сам.

4. Батьківські участь в підготовці до сповіді

5. Як навчити дитину правильно сповідатися

Спонукати своїх дітей потрібно скоріше не до того, як сповідатися, але до самої необхідності сповіді. Через власний приклад, через вміння відкрито покаятися в своїх гріхах перед близькими, перед своєю дитиною, якщо перед ним винні. Через наше ставлення до Сповіді, так як, коли ми йдемо причащатися і усвідомлюємо свою немирними або ті образи, які заподіяли іншим, ми перш за все повинні з усіма примиритися. І все це разом узяте не може не виховувати у дітей побожного ставлення до цього Таїнства.

А головним учителем того, як дитині каятися, повинен бути Виконавця цього Таїнства - священик. Адже покаяння - це не тільки якесь внутрішнє стан, але ще і Таїнство церковне. Не випадково сповідь називається Таїнством Покаяння. Залежно від міри духовного дорослішання дитини його треба підводити до першої сповіді. Завдання батьків - пояснити, що таке сповідь і навіщо вона потрібна. Вони повинні пояснити дитині, що сповідь не має нічого спільного з його звітом перед ними або перед директором школи. Це те і тільки те, що ми самі усвідомлюємо як недобре і недобре в нас, як погане і брудне і чому ми дуже не раді, про що важко сказати, і про що потрібно сказати Богу. А далі цю область учительства треба передавати в руки уважного, гідного, люблячого духівника, бо йому дана в Таїнстві Священства благодатна допомога говорити з людиною, в тому числі і маленьким, про його гріхах. І йому природніше говорити з ним про покаяння, ніж його батькам, бо це якраз той випадок, коли неможливо і некорисно апелювати до власних прикладів або до прикладів відомих йому людей. Розповідати своїй дитині, як ти сам перший раз покаявся, - в цьому є якась фальш і помилкове назідательство. Адже ми не для того каялися, щоб кому б то не було про це розповідати. Не менш помилково було б розповідати йому про те, як наші близькі через покаяння відійшли від тих чи інших гріхів, адже це означало б хоча б побічно судити і оцінювати ті гріхи, в яких вони перебували. Тому найрозумніше вручити дитини в руки того, хто від Бога поставлений учителем Таїнства Сповіді.

6. Чи може дитина сама вибирати, у якого священика сповідатися

Якщо серце маленької людини відчуває, що хоче сповідатися саме у цього батюшки, який, може бути, молодші, поласковее, ніж той, до кого ви самі ходите, або, може бути, привернув своєю проповіддю, довіртеся своїй дитині, нехай він піде туди, де йому ніхто і ніщо не буде заважати каятися в гріхах перед Богом. І навіть якщо він не відразу визначиться зі своїм вибором, навіть якщо його перше рішення виявиться не найнадійнішим, і він незабаром зрозуміє, що до отця Іоанна не хоче, а хоче до отцю Петру, дайте йому самому вибрати і встоятися в цьому. Набуття духовного батьківства - процес дуже делікатний, внутрішньо інтимний, і не потрібно в нього втручатися. Так ви більше допоможете своєму чаду.

А якщо в результаті свого внутрішнього духовного пошуку дитина скаже, що його серце приліпилося до іншого приходу, куди ходить подруга Таня, і що йому там більше подобається - і як співають, і як священик розмовляє, і як люди один до одного ставляться, то мудрі батьки-християни, звичайно ж, порадіють за цей крок свого отрока і не будуть з острахом чи недовірою думати: а поїхав він на службу, і, власне, чому він не там, де ми? Потрібно нав'язати наших дітей Богу, тоді Він Сам їх збереже.

Мені взагалі здається, що інший раз самим батькам важливо і корисно своїх дітей, починаючи з якогось їхнього віку, посилати в іншу парафію, щоб вони були не з нами, не на наших очах, щоб не виникало цього типового батьківського спокуси - боковим зором перевірити, а як там наше чадо, молиться чи, не базікає чи, чому його не допустили до Причастя, за які такі гріхи? Може, ми так, побічно, по розмові з батюшкою зрозуміємо? Ось від таких відчуттів майже неможливо позбутися, якщо дитина ваш поруч з вами в храмі. Коли діти маленькі, то батьківський догляд в розумній мірі зрозумілий і потрібний, коли ж вони стають хлопцями, то, можливо, краще мужньо припинити такого роду близькість з ними, подалі відійшовши від їхнього життя, применшити себе заради того, щоб було більше Христа, а менше тебе.

7. Як виховати в дітях побожне ставлення до Причастя і до богослужінь

Перш за все, потрібно самим батькам любити Церкву, церковне життя і любити в ній кожної людини, в тому числі і маленького. І люблячий Церква зуміє це передати своєму малюкові. Це головне, а все інше - вже просто конкретні методики.

Мені пригадується розповідь протоієрея Володимира Воробйова, якого в дитинстві водили до Причастя тільки кілька разів на рік, але він пам'ятає кожен цей раз, і коли це було, і яке це було духовне переживання. Тоді, в сталінські часи, до церкви часто ходити було не можна. Бо якби тебе побачили навіть твої товариші, то це могло загрожувати не тільки втратою освіти, а й в'язницею. І батько Володимир згадує кожен свій прихід до церкви, який був для нього великою подією. Чи не могло бути й мови про те, щоб на службі пустувати, перемовлятися, базікати з однолітками. Потрібно було прийти на літургію, помолитися, причаститися Святих Христових Таїн і жити очікуванням наступної такої зустрічі. Здається, і ми повинні розуміти Причастя, в тому числі і маленьких дітей, що вступили в пору відносної свідомості, не тільки як ліки во здравіє душі і тіла, але як щось незмірно більш важливе. Навіть дитиною воно повинно сприйматися насамперед як з'єднання з Христом.

Головне, про що потрібно думати, - щоб відвідування служби і причастя стали для дитини не тим, до чого ми його слову, а тим, що він повинен заслужити. Треба постаратися так перебудувати наше внутрішньосімейне відношення до богослужіння, щоб ми не тягнули свого отрока причащатися, а він би сам по закінченні певного шляху, що готують його до прийняття Святих Христових Таїн, отримував право прийти на літургію і долучитися. І, можливо, краще, щоб недільного ранку ми б не термосили свого розважали в суботу ввечері дитини: «Вставай, на літургію спізнюємося!», А він би, прокинувшись без нас, побачив, що будинок-то порожній. І виявився і без батьків, і без церкви, і без свята Божого. Нехай він до цього лише на півгодини приходив на службу, до самого причастя, але все одно не може не настати деяке невідповідність недільного лежання в ліжку того, що повинен в цей час робити кожен православний християнин. Коли ж самі повернетеся з церкви, що не упрекну свого отрока словами. Бути може, ваша внутрішня скорботу з приводу його відсутності на літургії навіть действенней відгукнеться в ньому, ніж десять батьківських підганянь «а ну піди», «а ну підготуйся», «а ну прочитай молитви».

Тому батьки свою дитину вже в його свідомому віці ніколи не повинні спонукати до сповіді чи причастя. І якщо вони зможуть себе в цьому стримувати, то тоді благодать Божа обов'язково торкнеться його душі і допоможе в таїнствах церковних не загубиться.

Це тільки деякі моменти, пов'язані із сучасною практикою дитячої сповіді, які я виклав просто як запрошення до того, щоб ми прдолжілі це обговорювати і, ймовірно, в дуже слабкою дискусійній формі. Але хочеться, щоб люди в значній мірі більш духовно досвідчені і десятиліттями мають духовніческую практику, висловилися б з цього приводу.

"Не залишайте дітей без уваги щодо викорінення з їхнього серця плевел гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, нахилів і пристрастей; ворог роду людського і плоть грішна не щадять і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях; уявіть дітям все небезпеки гріхів на шляху життя, що не приховуйте від них гріхів, щоб вони, через незнання і невразумленію, що не утвердилися в гріховних навичках і пристрастях, які ростуть і приносять відповідні плоди по приході дітей в вік. " св.прав. Іоанн Кронштадтський

До уваги батьків! Великим постом немовлят причащають тільки по суботніх і недільних днях, коли служиться Божественна Літургія Василя Великого або Іоана Златоуста. На літургії Передосвячених Дарів немовляти не причащаються.

Покаяння - це Таїнство, в якому віруючий сповідує (тобто вимовляє усно) свої гріхи Богу в присутності священика і отримує через священика прощення гріхів від Самого Господа Ісуса Христа. Дуже важливо готувати дітей до першої сповіді.
Сповідь дітей, особливо тих, хто приступає вперше до цього рятівного Таїнства, є справа найбільшої важливості. Тут, в покаянні, перед пастирем, служителем Божим, діти розкривають свою душу і отримують від нього владою, даною йому згори, то не тільки прощення, але і проповіді про морального життя. Від ставлення дітей до їх першої сповіді часто залежить їх подальше ставлення до цього великого і рятівного Таїнства. Як пастирям, так і батькам при підготовці дітей до сповіді треба мати на увазі:

Підготовка до сповіді повинна відбуватися в атмосфері любові, лагідності, з теплим участю. Ясно, що в цей час мають бути і сповідаються не одному священику, а Самому Господу Ісусу Христу. Не можна допускати найменшої дратівливості і нетерплячості.

При підготовці до сповіді батько може хіба що в загальних рисах на прикладах розповідати про те, що таке гріх, але ніяк не вказувати на відомі йому гріхи дитини, або наполягати на них.
Важливо пояснити дитині, що при абсолютно щиру, чесному, правдивому сповіданні гріхів, вони повністю усуваються з його душі. Господь омиває серце і душу і запановує благодатна чистота, встановлюється богоугодна святиня серця.

Батьки повинні знати, що Церква наказує причащати дітей неодмінно зі сповіддю з семирічного віку, в залежності від рівня розвитку дитини і здатності свідомо проаналізувати і сповідати свої гріхи. День сповіді і Святого Причастя повинен бути для дитини днем \u200b\u200bсвятковим і радісним. Радьте, пропонуйте піти в храм, підготуватися до сповіді і причастя, але ні в якому разі не змушуйте дитину. Дитину не можна примушувати до сповіді. Покаяння має бути щире і абсолютно вільний. Інакше ж, всього лише підкоряючись батьківському авторитету, дитина деякий час буде виконувати ваші вимоги, але якщо в ньому самого не буде живої віри, щирого прагнення очиститися від скоєного гріха, рано чи пізно, станеться хворобливий розрив, конфлікт між вашим батьківським тиском і його вільної волею. Якщо дитина особливо хвилюється і втрачається, підходячи до аналою, можна запропонувати йому коротко письмово скласти перелік будинку, щоб потім прочитати його на сповіді перед священиком. Однак це тільки тимчасове допоміжний засіб. Вільне, живе слово під час сповіді не повинно цим порушуватися або обмежуватися. Коль скоро можливо, від записок слід відмовитися.

Важливо, щоб сповідь кожен раз переживалася дитиною як глибоке усвідомлення гріха, поєднане з радістю прощення від Бога за умови каяття і відмови від гріха. Таємниця сповіді - велика обопільна святиня. Ні сповідує пастир ні сам кається нічого не розповідає про сказаному на сповіді. Вторгатися в це таїнство абсолютно неприпустимо! Тому допомога в підготовці до сповіді ні в якій мірі не передбачає посередництво між батьками і священиком. Пропонуючи питання і поради щодо сповіді батьки ні в якому разі не повинні намагатися дізнатися гріхи своїх дітей або "що батюшка сказав тобі, коли сповідував?". Навіть найменші спроби і питання такого роду можуть зламати в дитячій душі довіру на превеликий Таїнства. Не слід батькам інструктувати священика щодо того, про що запитати дитини. Вручите сповідника і сповідує благодаті Божої, яка умудрить їх і наставить.Якщо дитина захоче щось розповідати з сповіді, зупиніть його і вкажіть на те, що сповідь таїнство, яке слід зберігати в своїй душі, довіряючи свою душу Богові. Усе неясне він зможе усвідомити собі на наступній сповіді.

Нижченаведений список не повинен розглядатися як "інструкція", а як допомогу до загального розуміння того, які існують гріхи і нахили, і з них відчути настрій, до якого ми покликані, пройшовши шляхом покаяння.

Попередні питання:
- Чи віриш ти в Бога?
- Чи знаєш ти і віруєш в те, що сповідь, що здійснюються священиком слухає і приймає Сам Господь Ісус Христос, невидимо майбутній?
- Чи щиро шкодуєш ти про те, що поганими вчинками згрішив перед Богом, порушив Його святі заповіді?
- З усіма ти помирився, йдучи на сповідь?

ПЛАН ДИТЯЧОЇ СПОВІДІ ПО 10-ти заповідей Божих

Перша заповідь Закону Божого: "Я - Господь Бог твій: і не повинні бути у тебе інші боги, крім Мене".
Питання до дитини Про ВЧИНЕННЯ ІМ ГРІХІВ ПРОТИ ПЕРШОЇ ЗАПОВІДІ:
- Чи ти молишся вранці і ввечері, перед їжею і після їжі, перед початком і після закінчення будь-якої справи?
- Чи віриш в те, що Бог все бачить і знає, як справи твої, а й думки, і таємні бажання, бачить тебе і вдень, і вночі, вдома і поза домом, словом, завжди?
- Будуєш ти своє життя згідно з цією вірою?
- Чи віриш в те, що люди створені Богом і що Господь є Творцем всесвіту, хоча багато людей і заперечують це?
- Чи любиш ти Бога?
- Чи не соромишся чи зізнатися у своїй вірі перед людьми? Чи не відмовляєшся чи від своєї віри, боячись бути осміяним іншими?
Друга заповідь Закону Божого: "Не роби собі ідола, ніякого або зображення того, що на небі, вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею: Не вклоняйся їм і не служи їм".
Другий заповіддю Господь Бог забороняє ідолопоклонство, тобто робити для шанування кумири. Поклоніння святим іконам і угодників Божих не є ідолопоклонством. Для християн до ідолопоклонства відноситься служіння гріхів і пристрастей: гордості, пересичення в їжі і пиття, любові до земних багатств і т. Д.
Питання до дитини про злочини проти ДРУГИЙ ЗАПОВІДІ:
- Чи не витрачаєш ти гроші на ласощі? Не любиш чи багато їсти, не дотримуючись помірності?
- Чи не порушуєш чи святих постів і пісних днів: середи і п'ятниці?
- Чи не пишаєшся чи своїми успіхами в навчанні, багатством своїх батьків?
- Чи не хочеш чи першості серед своїх однолітків? Чи не бажаєш, щоб тебе вважали найрозумнішим і добрим?
- Чи не любиш командувати, бути старшим над своїми товаришами?
Третя заповідь закону Божого: "Не свідчи імені Господа Бога твого даремно". Третьою заповіддю забороняється вимовляти ім'я Боже даремно, без любові, благоговіння і молитви.
Питання до дитини про злочини проти третьої заповіді.
- Чи не вимовляєш чи імені Божого даремно - в порожніх розмовах і жартах?
- Чи не нарікаєш чи на життєві тягарі своїх батьків?
- Чи не заздриш чи дітям з багатих сімей?
- Завдяки ти Бога в хворобах, неприємності і життєвих невдачах?
Четверта заповідь ЗАКОНУ Божого:
"Пам'ятай день суботній, щоб святити його (тобто проводити його свято): шість днів працюй і роби в продовженні їх все справи твої, а день сьомий - день спокою (субота) присвячуй Господу Богу твоєму".
Четвертою заповіддю Господь Бог велить нам працювати шість днів на тиждень, а сьомий день (в християнській Церкві цей день - неділя) присвячувати служінню Богу, на угодні Богові справи. Питання до дитини про злочини проти 4-ої ЗАПОВІДІ:
- Чи не лінуєшся чи в неділю і в святкові дні ходити до Церкви?
- Чи любиш бувати в храмі Божому?
- Чи не бігаєш чи по храму, вже не виходиш з нього під час служби. Чи не дозволяємо собі в храмі жартувати, грати, сміятися, розмовляти?
- Чи любиш читати Святе Євангеліє, духовні книги?
- Чи знаєш на пам'ять молитви "Отче наш", "Богородице Діво", "Вірую"?
- Чи не любиш бездіяльно проводити час?
- Чи не маєш пристрасті до телевізора і кіно, які руйнують віру в Бога?
- Прагнеш чи до придбання знань, доброго навчання? Молишся чи про те, щоб Господь допоміг тобі в навчанні?
- Чи завжди з увагою і ретельністю вчиш домашні уроки?
- Чи не витрачаєш чи даремно час за комп'ютером в іграх, де присутні насильство або вбивство одних героїв іншими?
П'ята заповідь ЗАКОНУ БОЖОГО: - "Шануй батька свого і матір свою, щоб тобі добре було, і щоб ти довго прожив на землі".
П'ятої заповіддю Господь Бог велить нам любити своїх батьків, вчителів, старших, піклуватися про них і бути шанобливими до них.
Питання до дитини про злочини проти П'ЯТОЇ ЗАПОВІДІ:
- Почитаєш ти своїх батьків, які не ображаєш їх грубими словами і непослухом?
- Чи поважає своїх наставників і вчителів? Чи не допускаєш Чи відносно них образи чи непокори?
- Сумлінно ти виконуєш свої обов'язки в школі і вдома?
- Почитаєш чи старших віком людей? Чи не допускаєш Чи відносно них насмішок? Чи не передражнювати чи й не смієшся чи над
каліками, каліками, хворими?
- стараєшся виправитися в своїх поганих звичках?
Шоста заповідь ЗАКОНУ Божого - "Не вбивай!". Шостий заповіддю Господь Бог забороняє вбивство і не тільки фізичне, а й духовне, коли людина вчить іншу людину гріха. До гріхів проти шостої заповіді відносяться куріння і вживання наркотиків, що ведуть до руйнування людського організму, тобто до самогубства.
Участь у війні Церква не вважає порушенням шостої заповіді, тому що воїни захищають Батьківщину. Питання до дитини про злочини проти ШОСТИЙ ЗАПОВІДІ:
- Чи не лаєшся ти непристойними словами?
- Чи не таішь чи на кого в серці злобу або ненависть?
- стараєшся втішити засмученого, засмученого товариша свого?
- Чи не мучиш чи тварин? Чи не вбиваєш їх заради забави?
- Чи любиш людей, як заповідав нам Господь?
- Подаєш л і, що можеш, бідним, голодним людям?
- Чи не лаєшся чи з якою людиною або однолітком?
- Чи не б'єшся, чи не ображаєш, чи дітей, які слабший за тебе?
- Чи не куриш ти?
Сьома заповідь ЗАКОНУ Божого: "Не чини перелюбу".
Цією заповіддю Господь забороняє руйнування подружньої вірності, а неодруженим Господь велить дотримуватися чистоти думок і бажань.
Питання до дитини про злочини проти СЬОМИЙ ЗАПОВІДІ:
- Чи не допускаєш ти в своєму серці нечистих плотських бажань?
- Чи не допускаєш Чи таких вчинків, про які дуже соромно розповісти кому-небудь?
- Чи не маєш інтересу до фільмів "тільки для дорослих"? Чи не розглядаєш чи журнали і фотографії з непристойними картинками?
- Чи не маєш друзів, які вчили б тебе грати в карти, курити, пити спиртні напої? Чи не був учасником цих гріхів?
- Чи не переповідаєш чи анекдоти, непристойні історії?
ВОСЬМИЙ заповідь ЗАКОНУ Божого: "Не кради".
Цією заповіддю забороняються не тільки крадіжки, коли хто-небудь потайки бере річ, що не належить йому, а й обман, дармоїдство.
Питання до дитини про злочини проти ВОСЬМИЙ ЗАПОВІДІ:
- Чи не брав потайки, без попиту, чужу річ?
- Чи не привласнював чи знайдені гроші, будь-якої втрачений предмет, замість того, щоб оголосити близьким людям про свою знахідку?
- Чи не заглядав батькам в гаманець? Чи не брав у них без попиту гроші?
ДЕВ'ЯТА заповідь ЗАКОНУ Божого: "Не свідчи на іншого неправдиво".
Дев'ятої заповіддю Господь Бог забороняє говорити неправду про іншу людину і забороняє взагалі будь-яку брехню.
Питання до дитини про злочини проти дев'ятої заповіді:
- Чи не маєш звички брехати? Чи не обманюєш чи батьків, братів, сестер, друзів?
- Чи не порушував цієї обіцянки?
- Чи не засуджував чи кого? Чи не розголошував недоліки інших людей? Чи не висміював недоліки товаришів?
Десята заповідь ЗАКОНУ Божого:
"І не бажай собі жони ближнього свого, щоб не бажай дому ближнього твого, ні поля його, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, ні всякої худоби його, ні всього того, що є у ближнього твого",
Десята заповідь забороняє не тільки робити що-небудь погане іншим, але забороняє заздрість, худі бажання і помисли по відношенню до них.
Питання до дитини про злочини проти ДЕСЯТІЙ ЗАПОВІДІ:
- Чи слідкуєш за чистотою своїх думок і бажань?
- стараєшся виправитися в тих гріхах, в яких каявся на попередній сповіді?
- Чи не заздриш чи кому-небудь?
- Чи не був незадоволений, коли при тобі когось хвалили
заключні питання
- дорожче Чи часом?
- стараєшся кожну хвилину вжити на користь душі?
- Готувався чи до причастя Святих Христових Тайн? Чи віриш в те, що священик винесе в золотий Чаші для того, щоб дати тобі для куштування із золотої ложечки, (це незбагненно розумом, але зрозуміло тільки вірою серця) Тіло і Кров Ісуса Христа?
- каєшся чи, тобто щиро шкодуючи, просиш у Бога прощення в гріхах своїх?

Молитви батьків за дітей:
"Господи, Сину Давидів!
Помилуй дітей моїх (назвати імена), та не захопляться вони духом часу, мирськими спокусами, та не піддадуться вони який-небудь пристрасті або пороку. Створи, Господи, щоб мої діти були корисними тут на землі, щоб потім удостоїлися блаженства і на небесах. Амінь ".
"Владико Господи Вседержителю, буди милостивий до дітей моїм (назвати ім'я), приведи їх до віри і спасіння, збережи під покровом Твоїм, покрий їх від усякого лукавого похоті, віджени від них усякого ворога і супостата, відкрий їм вуха і очі сердечні, даруй розчулення і смиренність серцям їх. Амінь. "

За традицією нашої Церкви, сповідь дітей починається в семирічному віці. Це збігається з переходом з дитинства в отроцтво. Дитина досягає першого ступеня духовної зрілості. Міцніє його моральна воля. На відміну від немовляти, він вже має внутрішні сили противитися спокусам.

Перша сповідь - подія особлива в житті дітей. Вона може надовго визначити не тільки ставлення до сповіді, але і напрямок його духовного життя. До неї батьки дитини повинні були готувати всі попередні роки, живучи в благодатному досвіді Церкви. Якщо вони змогли виховати в дитині благочестя, то зможуть підготувати дитину до першої сповіді так, що у нього цей день буде святом.

У дитини мислення переважно наочно-образне, а не понятійне. Його уявлення про Бога формується поступово за образом відносин його з батьками. Він щодня чує молитву: «Отче наш ...» - «Батько наш ...». Сам Господь у притчі про блудного сина використовує це порівняння. Як батько обіймає повернувся до нього сина, так і Бог з великою радістю приймає кається людини. Якщо в родині відносини будуються на любові, то буває неважко пояснити синові або дочці, чому потрібно любити свого Небесного Батька. Для дітей це так само природно, як любити батьків. Дитині треба якомога частіше говорити про Божественної любові. Думка про люблячого Бога викликає у нього почуття провини, каяття і бажання не повторювати погані вчинки. Звичайно, до 7 років діти вже знають, що існує рай, що буде колись суд, але мотиви їх поведінки цим не визначаються. Абсолютно неприпустимо лякати дітей і говорити, що Бог покарає. Це цілком може спотворити уявлення дитини про Бога. У нього в душі буде тяжке почуття страху. Пізніше така людина може втратити віру.

Дитяча віра не тільки проста і щира, але і незвичайно світла і радісна. Особливо яскраво дитяча душа переживає свята: «Ідеш з церкви. Все - інше. Сніг - святий. І зірки - святі, нові, різдвяні зірки »; «Мреет в моїх очах, і здається мені: в кольорах - живе, невимовно-радісне, святе ... - Бог? .. Не передати словами» ( Шмельов Іван. Літо Господнє).

У підготовці до сповіді важливо дати відчути дитині, що він вже достатньо доросла і може сам оцінювати свої вчинки. Бесіда не повинна нагадувати урок, який він повинен запам'ятати. Потрібно не обмежувати його свободу. Він щиро може каятися тільки в тому, що усвідомлює як неправильний і поганий вчинок. Тоді народжується бажання і рішучість виправитися. Після сповіді дитина повинна відчути полегшення, схоже з тим, яке відчуває він, коли батьки з довірою і любов'ю прощають своїм дітям проступки.

Ти чого плачеш ... журишся? - питає. А у мене губи не зійдуться.

У свещного ящика сидить за столиком протодиякон, гусяче перо тримає.

Іди-но до мене! .. - і на мене пером погрозив. Тут мені і страшно стало: велика перед ним книга, і він по ній щось пише - гріхи, мабуть, рукописання. Я тут і згадав про один гріх, як гусяче перо побачив: як в Пилипівки протодиякон з батюшкою гусячі у нас лапки їли, а я заздрив, що не мені лапку дали. І ще згадалося, як засуджував протодиякона, що на Хрестопоклонну мочені яблука їсть і живіт у нього такий. Сказати? .. Адже у тих все записано. Порішив сказати, а це він не гріхи записує, а хто говіє, - такий порядок. Записав мене в книгу і загудів на мене з живота: "Про злочинах зітхати, хлопець? .. Плачеш-то? Нічого, замолити, Бог дасть, відчистишся ". І провів пір'їнкою по моїх очей.

Нас пропускають наперед. У Горкина справа священне - за свещним ящиком, і все його дуже поважають. Шепочуть: "Прошу наперед, Міхал Панкратич, справа у вас церковне". З-за ширми виходить Зайцев, весь-то червоний, і хреститься.

Іде туди пожежний, хреститься швидко-швидко, немов йде на страшне. Я думаю: "І пожеж не боїться, а тут боїться". Бачу під ширмою величезний його чобіт. Потім цей чобіт вилазить з-під заслончіка, видно ясні гвоздики: опустився, мабуть, на коліна. І немає чобота: виходить пожежний до нас, буре його обличчя радісне, приємне. Він падає на коліна, стукає об підлогу головою, багато разів, скоро-скоро, ніби поспішає, і йде. Потім виходить з-за заслончіка красива панянка і витирає очі хустинкою - оплакує гріхів?

Ну, йди з Господом ... - шепоче Горкин і трохи підштовхує, а у мене ноги не йдуть, і знову всі гріхи забув.

Він веде мене за руку і шепоче: "Іди, голубок, покайся". А я нічого не бачу, очі застлало. Він витирає мені очі пальцем, і я бачу за ширмами аналой і батька Віктора. Він вабить мене і шепоче: "Ну, милий, відкрийся перед хрестом і Євангелієм, як перед Господом, у чому грішив ... Не бійся, що не утаі ..." Я плачу, не знаю, що говорити. Він нахиляється і шепоче: "Ну, папашеньку-мамашеньку не слухався ..." А я тільки про лапку пам'ятаю.

Ну, що ще ... не слухався ... треба слухатися ... Що, яку лапку? ..

Я ледь вишептиваю крізь сльози:

Гусяча лапка ... гу ... сіную лапку ... позаздрив ... Він починає допитувати, що за лапка, ласкаво так випитує, і я йому відкриваю все.

Він гладить мене по голівці і зітхає:

Так, розумник ... не приховав ... і душі легше. Ну, ще що? ..

Мені легко, і я говорю про все: і про лопату, і про яєчко, і навіть як засуджував батька протодиякона, про мочені яблука і його живіт. Батюшка читає мені повчання, що заздрити і засуджувати великий гріх, особливо старших.

Ти ба, який заметлівий ... - і хвалить за "рачение" про душу.

Але я не розумію, що таке "рачение". Накриває мене єпитрахиллю і хрестить голову. І я радісно чую: "... прощаю і дозволяю".

Виходжу з-за ширмочки, все на мене дивляться - дуже я довго був. Може бути, думають, який я великий грішник. А на душі так легко-легко »( Шмельов Іван. Літо Господнє).

Діти в 7 років часто бувають сором'язливими. Знаючи це, батьки повинні почати бесіди про сповідь задовго до цієї події. Тоді дитина поступово звикне і буде чекати з деяким хвилюванням, але без остраху. Кожен раз треба говорити з ним про це дуже спокійно, підкреслюючи, що він вже великий і багато чого вже вміє робити самостійно.

Перша участь дитини в Таїнстві Покаяння - це не генеральна сповідь дорослої людини, обтяженого за десятиліття безліччю гріхів. У 7 років діти роблять тільки перші досліди, проходять перші уроки в школі покаяння, в якій вони будуть вчитися все своє життя. Тому важлива не стільки повнота сповіді, а правильна настроєність дитини. Батьки повинні допомагати дитині усвідомити як гріх, перш за все, те, що може становити небезпеку для його духовного розвитку, що може вкоренитися і придбати силу навички. «Не залишайте дітей без уваги щодо викорінення з їхнього серця плевел гріхів, поганих, лукавих і хульних помислів, гріховних звичок, нахилів і пристрастей; ворог і плоть грішна не щадять і дітей, насіння всіх гріхів є і в дітях; уявіть дітям все небезпеки гріхів на шляху життя, що не приховуйте від них гріхів, щоб вони, через незнання і невразумленію, що не утвердилися в гріховних навичках і пристрастях, які ростуть і приносять відповідні плоди по приході дітей в вік »( Іоанн Кронштадтський, святий праведний. Моє життя у Христі. М., 2002. С. 216). Такими плевелами є: лукавство, брехня, зарозумілість, хвалькуватість, егоїзм, неповагу до старших, заздрість, жадібність, лінь. У подоланні шкідливих гріховних звичок батьки повинні проявити мудрість, терпіння і наполегливість. Вони повинні не підказувати гріхи і не вказувати прямо на утворилися в душі дитини недобрі звички, а вміти переконливо показати їх шкода. Тільки таке покаяння, яке відбувається за участю совісті, приносить плоди. «Совість шляхом внутрішнього навіювання навчає всьому, що має робити» ( Іоанн Златоуст, святитель. П'ять слів про Анну). Батьки повинні шукати причини появи в душі дитини гріховних навичок. Найчастіше вони самі заражають своїми пристрастями. Поки вони самі не перемогли їх в собі, виправлення не дасть помітних результатів.

При підготовці дітей до сповіді важливо не тільки допомогти дитині побачити гріхи, але і спонукати його до придбання тих чеснот, без яких неможливо мати повнокровне духовне життя. Такими чеснотами є: увага до свого внутрішнього стану, слухняність, навик молитви. Дітям є сприйняття Бога як свого Небесного Батька. Тому їм легко пояснити, що молитва є живим з Ним спілкуванням. Як спілкування з батьком і матір'ю є потребою для дитини, так необхідно і молитовне звернення до Бога.

Після сповіді батьки не повинні розпитувати про неї дитину, а проявити всю повноту ласки і теплоти, щоб якомога глибше закарбувалася в дитячій душі радість цієї великої події.