Сутність поняття "моральне виховання". Моральне виховання у сучасних умовах як педагогічний процес

29.07.2019

Вступ

У всі віки дітям прищеплювали моральну вихованість, вона цінувалася людьми. Глибокі соціально-економічні перетворення, які у сучасному суспільстві, змушують нас міркувати про майбутнє Росії, її молоді. Нині моральні орієнтири розмиті, підростаюче покоління можна звинувачувати у бездуховності, безвір'ї, агресивності, почастішали випадки дитячої злочинності. Тому актуальність проблеми виховання школярів пов'язана з тим, що сучасне російське суспільство потребує людей, які мають не тільки теоретичні та практичні наукові знання, а й моральну культуру. У сучасному світі на школяра обрушується величезна кількість інформації, і потрібно допомогти йому створити особливу міру, за допомогою якої він розумітиме, що морально, а що – ні.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей, суспільства, держави. Розв'язання цього завдання пов'язані з формуванням стійких моральних властивостей особистості школьника.

Проблема нашого дослідження є актуальною. На рубежі XX - XXI століть першому плані вийшло не моральне, не духовне, а матеріальне, бездушне. Педагоги мають здійснювати моральне виховання найчастіше всупереч громадським установкам. Для вирішення цієї проблеми вчителю потрібно як знання предметів і методика їх викладання, а й уміння спрямувати своєї діяльності на моральне виховання у формуванні навчальної діяльності.

Об'єкт дослідження – навчальна діяльність школярів.

Предмет дослідження – моральне виховання школярів у навчальній діяльності.

Мета дослідження: виявити проблеми морального виховання у сучасній школі.

Відповідно до мети, об'єкта та предмета дослідження поставлені такі завдання:

1) визначити поняття «моральність», «моральне виховання», «мораль».

2) дати аналіз стану морального виховання школярів у сучасній школі.

3) виявити умови морального виховання у навчальній діяльності школярів.

4) вивчити ціннісні орієнтації учнів.

5) описати досвід морального виховання школярів.

Методи дослідження: аналіз наукової та методичної літератури, аналіз практичного здійснення морального виховання на уроці.

Поняття морального виховання

Однією із важливих проблем сучасної школи у здійсненні морального виховання є відповідь на запитання: що таке «моральність»?

«Моральність - правила, що визначають поведінку, духовні та душевні якості, необхідні людині в суспільстві, а також виконання цих правил, поведінка» Ожегов, С.І. , Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської, 2 видання - М.: Академія, - 1995. - з 144, - визначає сучасне тлумачення моральності З. І. Ожегов.

В. І. Даль вважав, що «моральний» - протилежний тілесному, тілесному і прирівнює до духовного, душевного, що відноситься до однієї половини духовного побуту, протилежного розумовому, але духовне начало, що складає з ним: «до розумового відноситься істина і брехня; до моральному - добро і зло» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: У 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558.; друге визначення поняття «моральний» за В. І. Далем: «Добронрівний, добродійний, доброчесний; згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини, з обов'язком чесного і чистого серцем громадянина» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: У 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558.. Що ж упорядник словника відносив до морального? В. І. Даль писав: «Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті. Християнська віра укладає в себе? правила найвищої моральності. Моральність віри нашої вище моральності громадянської: перша вимагає лише суворого виконання законів, друга ж ставить суддею совість і Бога» Даль, В.І. Тлумачний словник живої мови: У 4 т. Т. 2: І - О. - М.: Терра, 1995. - с. 558. Отже, «моральне», за В.І. Далю – духовне буття людини, засноване на законах християнської моралі.

«Думники різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасною звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіє всіма чеснотами людини» Артамохіна, А. О. Моральне виховання молодших школярів у навчально-виховному процесі. – М. – 2002. [електр. ресурс] / / www.lib.ru.

Сучасна література також відбиває поняття моральності. «Словник з педагогіки» Коджаспірової Г.М. та Коджаспірова А.Ю. дає таке тлумачення даному поняттю: «Моральність - 1.особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин, один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. На відміну від простих і традицій моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо; 2.система внутрішніх прав людини, в основі якої гуманістичні цінності: доброта, повага до старших, справедливість, порядність, чесність, співчуття, готовність прийти на допомогу ». Коджаспірова, Г. М., Коджаспіров, А. Ю, Словник з педагогіки. - Москва: ІКЦ "Березень"; Ростов н/Д: Видавничий центр "Березень". – 2005. – с. 206.

Педагогічний енциклопедичний словник дає таке тлумачення цього поняття: «МОРАЛЬНІСТЬ, термін, що вживається, як правило, як синонім терміну мораль, рідше - етика. Так само як поняття «етика» у грецькій, «мораль» у латинській, російське слово «Н.» етимологічно походить від слова «вдача» (характер) і лексично закріплено в Словнику Академії Російської (1793). Концептуальна відмінність між поняттями моралі та Н. проводив Гегель у «Філософії права» (1821). Н. представлена як завершальний етап розвитку об'єктивного духу на відміну абстрактного права і моралі. Абстрактне право - це сфера приватної власності, формальної свободи та абстрактного добра; мораль - це сфера реальної свободи: Н. - це сфера практичної свободи, субстанційної конкретності волі, що підноситься над думкою та бажанням. Безпосередніми проявами Н. є, за Гегелем, сім'я, громадянське суспільство та держава. У радянській етичній літературі також робилися спроби смислового поділу понять, багато в чому близькі гегелівському. Наприклад, під Н. розумілися: а) звичаї як форми поведінки, що практикуються, б) мораль, закріплена традицією і віковою звичкою, в) мораль на рівні її суспільних проявів - на відміну від моралі як феномена культури, форми мотивації індивідуальної поведінки, особистісної установки, сукупності об'єктивних та безумовних норм тощо» Педагогічний енциклопедичний словник/Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - с. 171.

Отже, «моральність» - усвідомлення, прийняття та виконання позитивних духовних та душевних якостей.

Виховання - навички поведінки, щеплені сім'єю, школою, середовищем і які у житті.

«МОРАЛЬНИЙ ВИХОВАННЯ, одна з форм відтворення, успадкування моральності в суспільстві. У розуміння Н.в. історія культури склалися 4 осн. традиції: патерналістська (Н.в. як обов'язкове шанування старших); релігійно-церковна (Н.в. як підтримка авторитету віри); просвітницька (Н.в. як результат освоєння наукових знань, схильних до суду розуму); комунітарна (Н.в. як процес формування почуття колективізму). Різноманітні концепції, у яких втілювалися ( який завжди, зрозуміло, у чистому вигляді) ці традиції, мали, зазвичай, філософський статус -- обмежувалися постановкою питання принципової можливості у напрямі Н.в. У той самий час мн. концепції, у яких (як, наприклад, у Платона, Ж. Ж. Руссо) містилися розгорнуті виховні програми та методики, виявлялися утопічними. Складність трансформації загальної ідеї виховання у конкретні педагогічні рекомендації та раціонально організовані дії, у ході яких досягався б заздалегідь запланований моральний результат, свідчить про умовність поняття «Н.в.».

… Існує буквальне розуміння Н.В. як навчання моральності, що не зовсім адекватним: навчити моральності не можна; Н.в. висловлює потребу суспільства свідомо впливати на процес, що є гранично індивідуалізованим і загалом протікає стихійно.

Термін «М. в.» використовується також у вузькому значенні - як навчання нормам суспільної пристойності. У цьому випадку йдеться про прийняті в цій культурі форми поведінки індивіда в різних ситуаціях: від поведінки за обіднім столом до ритуалів шанування богів. Моральні приписи привчають людину як би дивитися на себе з боку та самокритично виробляти повагу до себе та інших. Було великою помилкою відривати етику від етикету, недооцінювати роль останнього. Пристойне, гідне поведінка, відмінні манери, те, що називається вихованістю, культурністю (див. Культура поведінки), ще не можна назвати моральністю, але є необхідною її складовою» Педагогічний енциклопедичний словник, / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - с. 169 - 171.

В. А. Сухомлинський зазначає, що виховання - це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму та формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз із прийнятими у суспільстві моральними підвалинами. За визначенням В. А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання полягає в тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми та правила поведінки. Основним змістом морального виховання В. А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Письменник і педагог С. А. Соловійчик пише: «Вихування – це навчання морального життя, тобто навчання моральних засобів. Виховуючи дітей, ми вчимо їх добиватися своїх цілей власним коштом - користуючись лише моральними засобами. Моральність (яка визначається питанням «за рахунок чого?») показує нижню межу можливих для людини дій і вчинків; через вимоги моральності переступити неможливо. Моральність - межа дозволеного совістю. А верхнього кордону немає, вгору - духовність, вона нескінченна... У людини будь-які вибори, окрім тих, які пов'язані із труднощами для іншої людини... Буде моральне виховання - дитина сприйме правила культурної поведінки з середовища, що його оточує, візьме приклад з батьків... Буде моральність майже напевно буде і духовність; не буде моральності – не буде нічого, ніякого виховання» Соловейчик С. Л. Педагогіка для всіх. – М., 1987. – С. 92.

Моральному вихованню багато великих педагогів надавали великого значення.

«Дуже високо оцінював моральне виховання Л.М. Толстой: «з усіх наук, які має знати людина, найголовніша є наука про те, як жити, роблячи якнайменше зла і якнайбільше добра».

Проте з педагогів - класиків минулого століття найповніше яскраво характеризував роль морального виховання у розвитку особистості К.Д.Ушинський. У статті «Про моральний елемент у вихованні» він писав: «Звичайно, освітою розуму та збагачення його пізнаннями багато принесе користі, але, на жаль, я ніяк не вважаю, щоб ботанічні чи зоологічні пізнання… могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником, і цілком переконаний , Що Павло Іванович Чичиков присвячений у всі таємниці органічної хімії чи політичної економії, він залишиться тим самим, дуже шкідливим для суспільства пронозою….

Переконані в тому, що моральність не є необхідним наслідком вченості та розумового розвитку, ми ще переконані й у тому, що… вплив моральний становить головне завдання виховання, набагато важливіше, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови пізнаннями…» Собліров, Моральне виховання. [Електр. ресурс] / / www.lib.ru.

Зарубіжні педагоги по-різному дивилися на моральне виховання.

«У своїй роботі «Нові вступні лекції з психоаналізу». Фрейд пише у тому, що у людині все визначається несвідомим початком -- інстинктами, спадковістю. Саме несвідоме ріднить психіку тварин і людини... Спираючись на цей висновок, він вважає, що виховання біс щось щось змінити. Але Фрейду, людина - істота чуттєве, сексуальне і моральність у житті не грає вирішальної ролі. Відповідно до цієї теорії, поведінка дитини таємниче і регулюється глибинними мутаційними, некерованими процесами, у зв'язку з чим не підлягає моральному регулюванню та саморегуляції» Гурін, В. Г. В. Є. Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 17..

«Великий представник біхевіоризму - Б. Скиннер вважає, що особистість не опосередковує свої вчинки мотивами та цілями, а поведінка людини контролює соціальне середовище. В результаті вчинки втрачають моральний сенс для особистості, оскільки оцінка дається зовнішнім середовищем, а не нею самою ... Б. Скиннер стверджує, що людина, подібно до машини, підпорядковується суворим законам » Гурін, В. Є. Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: (Педагогічна наука – реформі школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 17 - 18.

«Опираючись на погляди Дж. Дьюї, цей напрям [«прогресивний шлях»] розвиває Л. Колберг... Його позиція ґрунтується на ідеї ідентифікації прогресу суспільства та розвитку особистості. Тому він вважає, що, стимулюючи моральний розвиток особистості, зовсім не обов'язково вкладати в цей певний зміст... Л. Колберг вважає, що здійснити виховання - це створити умови, які забезпечать учням моральне вдосконалення» Гурін, В. Є .Формування моральної свідомості та поведінки старшокласників: (Педагогічна наука - реформі школи). - М: Педагогіка, 1988. - с. 21..

Однак слід зрозуміти, чому одна людина моральна, а інша – ні. «Що спонукає людину до моральних вчинків? Його свідомість, переконання та вироблена звичка. … Моральні переконання - це синтез знань про належне та ціннісне, емоцій і почуттів, тобто. моральних переживань вчинків, пов'язаних із моральною (або, навпаки, аморальною) поведінкою. У цій тріаді … саме емоційна складова – центральна сполучна ланка. Бо знання про моральну культуру засвоюються, якщо вони переживаються як цінність ... В основі емоційно-моральної культури - моральні почуття Яновська, М. . Виховання емоційно-моральної культури школярів // Народна освіта – 2005 – №7 – с. 166 - 169.

Отже, моральне виховання - це систематичне формування в дитини знань про моральне і аморальне, про добро і зло, про хороше і погане, допомога в емоційному переживанні моральних цінностей, щоб ті стали особистісно значущими для вихованця.

При здійсненні морального виховання виникає низка проблем. «…Спроби інтерпретувати Н.в. як деякий особливий напрямок поряд з фізичним, естетичним та іншим вихованням іншими словами, професійну сферу педагогічної діяльності, рано чи пізно наштовхуються на низку непереборних труднощів. Насамперед це стосується учасників процесу Н. ст. Логічно вважати, що стосовно Н.в. вихователі мають виділятися серед решти людей своїми моральними якостями. Однак однією з відмінних рис дійсно моральної людини є усвідомлення ним власної недосконалості, почуття невдоволення собою, в результаті чого він не може беззастережно брати на себе роль вчителя моралі. Якщо ж людина розглядає себе гідною такої ролі, то це якраз доводить, що вона найменше до неї придатна.

Виникає парадокс: той, хто має підставу навчати моральних принципів (саме тому, що має необхідні якості), ніколи вчителем моралі не стане; тому, хто охоче прагне виконувати подібні обов'язки (саме тому, що він цього бажає), ніколи не можна довірити цю роль. Суперечливі ставлення до об'єкті Н.в. У будь-якому виховному процесі вчать виховуваних, передають їм свій досвід, знання, уміння, навички тощо. Моральність, однак, не може бути засвоєна суто зовнішнім чином, вона ґрунтується на особистісній автономії: моральний закон, на відміну від інших приписів, є законом самої особистості. Вихід із цього становища зазвичай вбачався у цьому, щоб тлумачити Н. в. як своєрідно «повивальне» мистецтво (Сократ. І. Кант). Вихованню, як будь-якої раціональної діяльності, властива також різниця між кінцевим результатом (метою) і провідними до нього проміжними діями (засобами), при якому кошти отримують виправдання лише у зв'язку з цією метою (наприклад, музичне виховання потребує щоденних вправ і т.д.) . Н. ст. не вкладається у логіку цілеспрямованої діяльності. Моральність не є звичайною метою, яку можна досягти в певний відрізок часу за допомогою конкретних засобів: її швидше можна назвати останньою, вищою метою, своєрідною метою цілей, яка уможливлює існування всіх інших цілей і знаходиться не так попереду, скільки в основі самої людської. діяльності. Точніше моральність, можна назвати не метою, а ідеалом – регулятивним принципом та масштабом оцінки людської поведінки. До моральності непридатна формула «мета виправдовує кошти», як немає засобів, які ведуть до моральності, так і моральність не може бути засобом, що веде до чогось іншого, бо нагородою чесноти є сама чеснота.

Виникає ще одне протиріччя: Н. в. як раціонально організована діяльність має сенс остільки, оскільки в ході цієї діяльності моральність з ідеальної мети перетворюється на реальну, але якщо моральність виступає як ідеальна мета, то зусилля з її подальшого перетворення позбавляються сенсу, бо існування у формі ідеалу і є спосіб її реального існування . Відсутність у суспільстві осіб та установ, професійно зайнятих Н. в., виключно важлива для розуміння механізмів відтворення моральності в суспільстві. На думку давньогрецького філософа Протагора, в особливих учителях чесноти немає потреби, оскільки всі вчителі (математики музики та ін) навчають чесноти.

Соціальні інститути (сім'я, школа, трудовий колектив та інших.) також поруч із своїм прямим призначенням надають і моральний вплив особистість. Процес відтворення моральності вписаний у все різноманіття соціальної діяльності. Загалом він протікає стихійно і піддається спрямованому впливу та свідомому контролю гол. о. у формі самовиховання та самовдосконалення. Людина може проводити власний моральний розвиток через культивування певних вчинків, поведінки, що підсумовуються в моральні риси характеру. Якими є вчинки, казав Аристотель, такі й моральні якості людини. Поступово розподіляючи блага при обміні між людьми, людина вчиться бути справедливою, проявляючи відвагу в умовах небезпеки, вона набуває мужності. Разом з тим саме черга вчинків він впливає на інших людей. «Моральне виховання починається там, де перестають скористатися словами» (А. Швейцер), воно здійснюється через силу власного прикладу. Так який виховується стає вихователем: виховуючи себе, людина одночасно виховує інших» Педагогічний енциклопедичний словник, словник / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глєбова та ін - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - 528 с: іл.

«Н.в., може набувати протилежних форм: моралізаторство і моральний терор (прагнення насильно ощасливити людей шляхом нав'язування їм через жорстку регламентацію певних правил, форм поведінки; при цьому моральні приписи виступають як засіб придушення та приниження особистості)» Педагогічний енциклопедичний / Гол. ред. П24Б. м. Бім-Бад; Редкол.: М. М. Безруких, Ст Л. Болотов, л.С. Глебова та інших. - М.: Велика Російська енциклопедія, 2002. - 528 з: ил.. Така форма морального виховання неправильна, навіть небезпечна.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РЕСПУБЛІКИ БІЛОРУСЬ

УСТАНОВА ОСВІТИ «БІЛОРУСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ М.ТАНКА»

ФАКУЛЬТЕТ СОЦІАЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНИХ ТЕХНОЛОГІЙ

КАФЕДРА СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ

РЕФЕРАТ

з дисципліни «ПЕДАГОГІКА»

на тему «Моральне виховання»

Виконавець: Прокопенко Тетяна Миколаївна

група: 100

Керівник: доцент кафедри

соціальної педагогіки

Піщова Ганна Володимирівна

Вступ

2. Методика морального виховання

4. Зв'язок морального виховання з іншими видами виховання

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Моральне виховання - одне з найважливіших сторін багатогранного процесу становлення особистості, освоєння індивідом моральних цінностей, вироблення ним моральних якостей, здібності орієнтуватися на ідеал, жити згідно з принципами, нормами і правилами моралі, коли переконання та уявлення про належне втілюються в реальних вчинках та поведінці. Виховання людини, що росте, як формування розвиненої особистості становить одну з головних завдань сучасного суспільства. Подолання відчуження людини з його справжньої сутності, формування духовно розвиненої особистості процесі історичного поступу суспільства не відбувається автоматично. Воно вимагає зусиль з боку людей, і ці зусилля спрямовуються як на створення матеріальних можливостей, об'єктивних соціальних умов, так і на реалізацію нових можливостей для духовно-морального вдосконалення людини, що відкриваються на кожному історичному етапі. Реальна можливість розвитку людини як особистості забезпечується всією сукупністю матеріальних та духовних ресурсів суспільства. Проте наявність об'єктивних умов саме собою ще вирішує завдання формування розвиненої особистості. Необхідна організація систематичного, що базується на знанні та обліку об'єктивних закономірностей розвитку особистості процесу виховання, який є необхідною та загальною формою цього розвитку.

Мета: Розглянути у моральному вихованні ціль, зміст та методи.

1. Вивчити сутність та цілі морального виховання.

2. Розглянути зміст морального виховання.

3. Виявити методи морального виховання.

4. Визначити зв'язок морального виховання коїться з іншими видами воспитания.

Моральне виховання як певний процес включає у свій зміст насамперед повідомлення вихованим певної інформації про належну поведінку. Відповідальність за поведінку виробляється з урахуванням знання у тому, як належить людині чинити за певних умов. Засвоєння моральних норм здійснюється стихійно у повсякденному спілкуванні людей. Моральне виховання надає цьому процесу цільової спрямованості, систематичність за допомогою етичної освіти. Як би не варіювалися його форми, важливим є те, що даний засіб морального виховання потребує розвитку та вдосконалення.

1. Цілі та завдання морального виховання

моральне виховання особистість

Мета морального виховання реалізується всім змістом виховної діяльності, що є двосторонній процес відносин суб'єкта та об'єкта виховання. Сама ж виховна діяльність передбачає процес перетворення моральних норм у внутрішні переконання особистості, установки до дії при цьому як вихователь виступає «співавтором» і «постачальником» впливу суспільства на особистість за допомогою специфічних виховних засобів і прийомів, що використовуються, так і об'єкт виховання є активним учасником процесу виховання: вибірково належить до сприйняття спрямованих нею суспільних впливів і у певному сенсі сам виступає суб'єктом виховання. Термін «моральність» бере свій початок від слова вдача. Латиною звичаї звучать як /moralis/- мораль. «Нори» - це зразки і норми, якими керуються люди у своїй поведінці, у своїх повсякденних вчинках. Вдачі не вічні і не постійні категорії, вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом громадської думки, а не правових положень. Разом з тим моральні вимоги, норми, звичаї набувають певного обґрунтування у вигляді уявлень про те, як треба людині жити, поводитися в суспільстві тощо.

Л.А. Григорович дав таке визначення "моральність" - це особистісна характеристика, що поєднує такі якості та властивості, як доброта, порядність, дисциплінованість, колективізм.

І.С. Мар'єнко позначив моральність - як невід'ємний бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження у відношенні до Батьківщини, суспільства, колективу, окремих людей, до себе, праці. «Моральні норми» - це правила, вимоги, що визначають, як людина має вчинити у тій чи іншій конкретній ситуації. Моральна норма може спонукати дитину до певних вчинків та дій, а може і забороняти чи застерігати від них. «Вихування» – процес цілеспрямованого формування особистості. Це спеціально організована, керована і контрольована взаємодія вихователів і вихованців, що кінцевою метою має формування особистості, потрібної та корисної суспільству.

Поняття «моральне виховання» всеосяжне. Воно пронизує всі сторони життєдіяльності людини. Саме тому визначний педагог сучасності В.А. Сухомлинський, розробивши виховну систему про всебічний розвиток особистості, цілком обгрунтовано вважав, що її систематворча ознака - моральне виховання. «Серцевина морального виховання - розвиток моральних почуттів особистості.» «Моральне виховання» - це цілеспрямований і систематичний вплив на свідомість, почуття і поведінку вихованців з метою формування у них моральних якостей, що відповідають вимогам суспільної моралі. підлітків: діяльності, відносин, спілкування з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей. Результатом цілісного процесу є формування морально цільної особистості, у єдності її свідомості, моральних почуттів, совісті, моральної волі, навичок, звичок, суспільно цінної поведінки.

Моральне виховання включає: формування свідомості зв'язку з суспільством, залежність від нього, необхідність узгоджувати свою поведінку з інтересами суспільства; ознайомлення з моральними ідеалами, вимогами суспільства, доказ їхньої правомірності та розумності; перетворення моральних знань на моральні переконання, створення системи цих переконань; формування стійких моральних почуттів, високої культури поведінки як одного з головних проявів поваги до людей; формування моральних навичок. «Моральне виховання особистості» - складний і багатогранний процес, що включає педагогічні та соціальні явища.

Основні завдання морального виховання:

1. Формування моральної свідомості;

2. Виховання та розвиток моральних почуттів;

3. Вироблення вмінь та звичок моральної поведінки.

Моральна свідомість – активний процес відображення моральних відносин, станів. Суб'єктивною рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення - процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, прийняття моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті уражаються єдністю чуттєвих станів, відбитих у свідомості, та його осмисленням, оцінкою, моральним мисленням.

Моральні почуття, свідомість та мислення є основою та стимулом прояву моральної волі. Поза моральною волею та дієво практичного ставлення до світу не існує реальної моральності особистості. Вона реалізується в єдності морального почуття та свідомої непохитної рішучості здійснити свої моральні переконання у житті.

Моральні звички – це абетка моральних ідей та переконань. Формування моральних звичок - це шлях проникненню вихователя у духовний світ вихованця, без якого неможливе розуміння людини і вплив на неї найтоншими засобами - словом красою. Завдяки моральній звичці норми суспільної свідомості та суспільної моралі стають духовним набуттям особистості. Без моральної звички неможливі самоствердження, самовиховання, повага до себе.

2. Методи, форми, засоби морального виховання

Моральна поведінка особистості має таку послідовність:

Життєва ситуація - моральне, що породжується нею, - чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації та мотивів поведінки.

Вибір та прийняття рішень – вольовий стимул – вчинок.

У життєвій практиці, особливо у екстремальних умовах, завжди реалізуються у єдності всі названі компоненти. Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різних етапах історичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Міцність та стійкість моральної якості залежать від того, як воно формувалося, який механізм було покладено в основу педагогічного впливу. Для формування будь-якої моральної якості важливо, щоб вона проходила свідомо. Тому потрібні знання, на основі яких у дитини будуть складатися уявлення про сутність моральної якості, про її необхідність та про переваги оволодіння ним. У дитини має з'явитися бажання опанувати моральну якість, тобто. важливо, щоб виникли мотиви на придбання відповідної якості. Поява мотиву тягне у себе ставлення до якості, яке, своєю чергою, формує соціальні почуття. Почуття надають процесу формування особистісно значуще забарвлення і тому впливають на міцність якості, що складається. Але знання та почуття породжують потребу в їх практичній реалізації - у вчинках, у поведінці. Вчинки та поведінка беруть на себе функцію зворотного зв'язку, що дозволяє перевірити та підтвердити міцність формованої якості. Отже, можна виділити механізм морального виховання: Знання та уявлення + мотивація + почуття та відносини + навички та звички + вчинки та поведінка = моральна якість.

Головна особливість цього механізму полягає у відсутності принципу взаємозамінності. Це означає, кожен компонент механізму важливий і може бути ні виключений, ні замінений іншим. Дія механізму носить гнучкий характер: послідовність компонента може змінюватися в залежності від особливості якості та віку об'єкта виховання. Розвиток моральної свідомості передбачає знання моральних принципів, норм і, одночасно, постійне усвідомлення, і осмислення свого морального становища у суспільстві, морального стану, відчуття, почуття моральної свідомості – активний процес відбиття дитини своїх моральних відносин, станів. Суб'єктивною рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення - процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, прийняття моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні почуття, свідомість та мислення є основою та стимулом прояву моральної волі. Поза моральною волею та дієво практичного ставлення до світу не існує реальної моральності особистості. Моральна поведінка особистості має таку послідовність: життєва ситуація – переживання – осмислення ситуації та мотивів – вибір та прийняття рішення – стимул – вчинок.

Моральне виховання здійснюється за допомогою певних засобів та методів. Кошти морального виховання дошкільнят можна поєднати у кілька груп:

Художня література, образотворче мистецтво, музика, кіно та інші засоби можна об'єднати у групу художніх засобів. Ця група коштів дуже важлива у вирішенні завдань морального виховання, т.к. сприяє емоційному фарбуванню пізнаваних моральних явищ. Художні засоби найефективніші при формуванні у дітей моральних уявлень, моральних почуттів.

Другим засобом виховання дошкільнят є природа. Природа дає можливість викликати в дітей віком гуманні почуття, бажання піклуватися про тих, хто слабше, хто потребує допомоги, захищати їх, сприяє формуванню в дитини впевненості у собі.

Третім засобом морального виховання дошкільнят є діяльність дітей: гра, працю, навчальна діяльність, художня діяльність. Кожен вид діяльності має свою специфіку, виконуючи функцію засобу виховання, але цей засіб - діяльність як така - необхідна, перш за все, при вихованні практики моральної поведінки. Особливе місце у цій групі коштів приділяється спілкуванню. Спілкування як морального виховання найкраще виконує завдання коригування уявлення про мораль і виховання почуттів та відносин. Засобом морального виховання може бути вся та атмосфера, в якій живе дитина: атмосфера може бути просякнута доброзичливістю, любов'ю, гуманністю чи навпаки жорстокістю та аморальністю. Довкілля обстановка є засобом виховання почуттів, уявлень, поведінки, тобто вона активізує весь механізм морального виховання.

Вибір засобів виховання залежить від провідної задачі, від віку вихованців, від рівня їхнього загального та інтелектуального розвитку, від етапу розвитку моральних якостей. Як відомо, засіб стає ефективним у поєднанні з адекватними методами та прийомами виховання.

У педагогіці є кілька підходів класифікації методів виховання. Найчастіше передбачається об'єднати всі методи у три групи:

1 група: методи формування моральної поведінки (навчання, вправа, керівництво діяльністю). 2 група: методи формування моральної свідомості (переконання, роз'яснення, навіювання, розмова). 3 група: методи стимулювання почуттів та відносин (приклад, заохочення).

Вибір методів залежить від змісту виховної діяльності, її спрямованості. Так було в процесі морального освіти перше місце, звісно, висувається переконання; у трудовому вихованні – вправа; у вихованні дисциплінованості та відповідальності поряд з основними методами застосовуються також заохочення та покарання.

Виділяють деякі бінарні методи морального виховання-самовиховання: переконання та самопереконання (інтелектуальна сфера), стимулювання та мотивація (мотиваційна сфера), навіювання та самонавіювання (емоційна сфера), вимога та вправа (вольова сфера), корекція ситуації та соціальні проби-випробування (предметно-практична сфера), метод дилем та рефлексія (екзистенційна сфера). Ці методи найбільш ефективні нашого часу у процесі морального виховання.

Якими б хорошими не були методи, ефективний результат вони дають лише за певних умов:

1.Будь-який метод має бути гуманним, не принижує дитини, не порушує її прав. 2. Метод має бути реальним, здійсненним, він потребує логічного завершення. 3. Для використання методу мають бути заздалегідь підготовлені умови та засоби. 4. Метод не повинен застосовуватися однотипно, шаблонно по відношенню до всіх дітей та в будь-якій ситуації. 5. Методи виховання слід застосовувати тактовно. Вихованець не повинен відчувати, що його виховують. 6. При доборі методів слід враховувати ступінь складності якості, що формується. 7. Проектуючи, підбираючи методи, важливо передбачати можливі результати впливу їх на конкретну дитину. 8. Застосування методів морального виховання потребує терпіння та терпимості. Коли справа стосується дитини дошкільного віку, не можна розраховувати на моментальний і постійний результат. Слід повторювати вже використані методи і підбирати нові, з розумінням ставлячись до того, що результату буде досягнуто не відразу, і можливо не в тій формі і не як ми планували. 9. Переважними у моральному вихованні дошкільнят мають бути практичні методи, які передбачають навчання дитини способам дії. Якщо тільки спиратися на свідомість, розуміння значущості позитивної поведінки та не навчати способів такої поведінки, результатів не буде. 10. Методи застосовуються не ізольовано, а комплексі, у взаємозв'язку. Підставою для добору методів, які можна і доцільно використовувати в комплексі, є провідне виховне завдання та вік дітей.

Поняття форма виховання у педагогічній літературі визначають як засіб організації виховного процесу.

Класифікують форми виховання залежно кількості вихованців, - охоплено весь клас, невеликі групи чи окремі учні (фронтальна, групова, індивідуальна робота). Це найпоширеніша класифікація. Також правомірна класифікація форм організації виховної діяльності залежно від методів виховання:

1) словесні форми (збори, збори, лекції, доповіді, диспути, зустрічі тощо);

2) практичні форми (походи, екскурсії, спартакіади, олімпіади та конкурси тощо);

3) наочні форми (шкільні музеї, виставки різних жанрів, тематичні стенди та ін.).

Наведені класифікації, зрозуміло, не розкривають всього багатства виховного процесу. У складному процесі морального виховання можливі різні форми організації. З наведених класифікацій форм виховання найбільш універсальною є перша.

У організації морального виховання важлива його інструментування. Вихователь може впливати на учня безпосередньо, віч-на-віч, але може і через його товаришів, через учнівський колектив.

3. Вікові особливості морального виховання

Діти проходять великий шлях від засвоєння моральних понять спочатку лише на рівні уявлення до повного оволодіння його змістом. Молодший шкільний вік характеризується підвищеною сприйнятливістю засвоєння моральних правил і норм. Формуються початкові засади моральності. Відбувається освоєння поведінки у відносинах з батьками, однолітками, педагогами, формується моральне ставлення до природи, турбота про оточуючих, ціннісне ставлення до праці. Стрижнем виховання, визначальним моральне розвиток особистості молодшому шкільному віці, є формування гуманістичного ставлення й взаємовідносини дітей, опора почуття, емоційну чуйність.

У підлітковому віці відбувається залучення до загальнолюдських цінностей (дружба, милосердя тощо), формування гуманності, справедливості, відповідальності, доброзичливості та інших якостей. а також здібності та вмінь морального самовдосконалення. Формування морального досвіду. Вивчення внутрішньоколективних відносин, рівня вихованості підлітків. Виділення аспекту у всіх видах діяльності. Вирішення таких проблем, як естетика зовнішнього вигляду та мови, санітарно-гігієнічна культура підлітка, форми спілкування з однолітками та дорослими, етикет взаємовідносин між статями тощо з застосуванням групових та індивідуальних форм виховання, профілактика відхилень у моральному розвитку, попередження конфліктів з дорослими та однолітками.

У юнацькому віці відбувається освоєння системи моральних цінностей (праця, творчість, любов, відповідальність тощо), поєднання цієї діяльності з вирішенням завдань морального самовдосконалення. Організація дискусій, прес-конференцій, зустрічей і т. п., у ході яких формується духовність як головний компонент самосвідомості та світогляду старшокласників у ході яких формується духовність як головний компонент самосвідомості та світогляду старшокласників.

Враховуючи вік дітей, норми моральної поведінки можна розбити на 3 рівні:

Дитина до 5 років засвоює примітивний рівень правил поведінки, заснований на забороні чи запереченні чогось. Якщо малюка привчили до виконання даних елементарних норм, то оточуючі вважають цього малюка вихованою дитиною.

До 10-11 років необхідно, щоб підліток умів враховувати стан оточуючих людей, і його присутність не тільки не заважала їм, а й була б приємною. Безглуздо говорити про другий рівень морального виховання, а то й освоєний перший. На 3 рівні (до 12-14 років) освоюється принцип: «Допомагай оточуючим людям! Моральна свідомість та поведінка дітей формуються в єдності – це кардинальний принцип педагогіки. Нові риси з'являються у дітей у взаєминах з дорослими та однолітками. Діти активно виявляють інтерес до змістовного спілкування з дорослими. Авторитет дорослого, його оцінне судження продовжують відігравати серйозну роль поведінці. Зростаюча самостійність і усвідомленість поведінки призводять до розвитку здатності керуватися у вчинках засвоєними моральними нормами.

Виховання моральної поведінки - це формування моральних вчинків та моральних звичок. Вчинок характеризує ставлення людини до навколишньої дійсності. Щоб викликати моральні вчинки, треба створити відповідні умови, належним чином організувати життя вихованців. Моральна звичка - це потреба вчинення моральних вчинків. Звички можуть бути прості, коли в їх основі лежать правила гуртожитку, культури поведінки, дисципліни, і складні, коли у вихованця створюються потреба та готовність до виконання діяльності, що має певне значення. Для успішного формування звички необхідно, щоб мотиви, за допомогою яких дітей спонукають до дій, були значущими в їх очах, щоб відношення до виконання дій у хлопців було емоційно позитивним і щоб у разі необхідності діти були здатні виявити певні зусилля волі задля досягнення результату.

4. Зв'язок морального виховання з іншими видами виховання

У загальній системі виховання людини фізичне виховання практично невіддільне з інших видів виховання. Природна передумова взаємозв'язку різних сторін виховання - єдність фізичного та духовного розвитку людини

Загальні моральні принципи конкретизуються у сфері фізкультурної та спортивної діяльності у вигляді специфічних етичних норм, що регулюють поведінку та взаємовідносини у цій сфері. Низка таких норм становить так звану спортивну етику. У своїх загальнолюдських засадах вона має гуманний характер, що виявляється у вимогах, які зобов'язують кожного, хто має відношення до спорту, поводитися так, як це гідно людини: чесно дотримуватись встановлених правил змагань, бути благородним у спортивному суперництві, не вдаватися до заборонених чи сумнівних способи досягнення перемоги, поважати суперника і т.д. Засвоєння та невідступне дотримання таких етичних норм є за певних умов одним із важливих конкретних шляхів морального виховання. Етика фізкультурників і спортсменів має бути підпорядкована зрештою вищим формам загальнолюдських моральних норм.

Фізична культура та спорт надають дієвий матеріал для формування моральних уявлень, почуттів, навичок поведінки. Небезпідставно фізичну культуру і особливо спорт називають "школою емоцій", "школою волі", "школою виховання". Як і будь-які засоби виховання, фізкультурна та спортивна діяльність дає бажаний виховний ефект в умовах педагогічно орієнтованого керівництва. Забезпечуючи його, спеціаліст фізичного виховання широко користується і такими шляхами, як виховання через моральний приклад, через вправу - привчання до етично виправданих норм поведінки та через систему регульованих етичних взаємин у процесі фізкультурної, спортивної діяльності.

Шлях до фізичної досконалості - це шлях багаторічної наполегливої праці з перетворення самого себе, своєї "природи" - він проходить через подолання навантажень, що зростають, нерідко дуже важких, що вимагають максимальної самомобілізації. У такому добровільному повсякденному праці виробляється ставлення до праці взагалі, особливо коли фізичне виховання нерозривно пов'язані з моральним та інші видами виховання. Тоді вона одна із основних чинників виховання працьовитості.

Висновок

Формування морального виховання у дітей відбувається під впливом об'єктивних умов життя, навчання та виховання, у процесі різної діяльності, засвоєння загальнолюдської культури та ефективно здійснюватиметься, як цілісний процес педагогічної, відповідної нормам загальнолюдської моралі, організації всього життя дитини з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей . Тому навчально-виховна робота повинна включати моральні ідеї і здійснюватися в різноманітних і ефективних формах, змістовно і при належній емоційній насиченості. Можна зробити висновки, що для успішного формування моральних уявлень та вчинків необхідно:

Повне розуміння сутності морального виховання як психолого-педагогічного процесу;

Знання "механізмів" формування моральності;

Уміння планувати роботу з формування культури поведінки, вміти розробляти та застосовувати на практиці шляхи та засоби морального виховання.

Вирішальне значення для морального виховання має позитивний етичний досвід, особливе значення, для накопичення якого має спілкування та спільна діяльність дітей. Але досвід лише тоді призведе до мети, коли поведінка здійснюватиметься з високих мотивів. Моральне виховання - цілеспрямований двосторонній процес формування моральної свідомості, розвитку моральних почуттів та вироблення навичок та звичок моральної поведінки. Воно включає формування моральної свідомості, виховання та розвитку моральних почуттів, вироблення умінь і звичок моральної поведінки. Поведінка морально, якщо людина зважує, продумує свої дії, надходить зі знанням справи, обираючи правильний шлях вирішення проблеми, що стоїть перед нею. Моральна поведінка особистості має таку послідовність: життєва ситуація - моральне, що породжується нею, - чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації і мотивів поведінки, вибір і прийняття рішень - вольовий стимул - вчинок. Моральне виховання має завдання формування почуття обов'язку, відповідальності стосовно себе, щодо інших, суспільства. Батьківщини. Ці якості виникають у людей лише ціною власних зусиль, наполегливості кожної людини насамперед щодо самої себе. Моральним можна вважати таку людину, для якої норми, правила та вимоги моралі виступають як його власні погляди та переконання, як звичні форми поведінки.

Моральне виховання є основою всіх основ, залежно від того, що вклав педагог у душу дитини у певному віці, залежатиме, що зведе він сам надалі, як будуватиме свої стосунки з оточуючими.

Список літератури

1. Бабаян, А.В. Про моральне виховання / А. В. Бабаян, І. А. Сікорський, // Педагогіка. -2004. - №10. – С. 66 – 74.

2. Педагогічні технології виховної роботи у спеціальних (корекційних) школах І та ІІ виду. Підручник для студентів вищих педагогічних навчальних закладів, які навчаються за спеціальністю "Сурдопедагогіка". У двох частинах. Частина 2 / Є. Г. Речицької [та ін]; за ред. Є. Г. Речицької. - М: Гуманітар. вид. центр ВЛАДОС, 2009. - 389 с.

3. Педагогіка сучасної школи: курс лекцій студентам пед. спеціальностей вузів/Є. Ф. Сивашинська, І. В. Журлова; за заг. ред.Є. Ф. Сивашинської. – Мінськ: Екоперспектива, 2009. – 212 с.

4. Григорович, Л. А. Педагогіка та психологія: навчальний посібник / Л. А. Григорович. - М: Гардаріки, 2003. - 287с.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Цінність морального виховання. Сутність та природа моральності. Розвиток моральної свідомості дитини. Особливості та умови морального виховання молодших школярів, формування особистості. Проблеми морального виховання та його дослідження.

реферат, доданий 17.08.2010

Механізм морального становлення особистості. Завдання морального виховання, основні чинники, засоби та методи. Особистий приклад, фольклор, зв'язок поколінь, ідеал. Національна своєрідність виховання. Духовне багатство народу та народна педагогіка.

презентація , додано 09.02.2016

Взаємозв'язок морального виховання із загальнопедагогічним процесом. Психодіагностичні методики, створені задля виявлення духовно-морального розвитку та виховання особистості школьника. Діагностика моральної самооцінки та ціннісних орієнтацій.

курсова робота , доданий 11.05.2014

Методика та аналіз програм з організації морального виховання та формування культури поведінки. Виховання культури поведінки із позицій сучасного етикету. Методика морального виховання та формування культури поведінки старших дошкільнят ДО

дипломна робота , доданий 27.12.2007

Дослідження морального виховання дошкільнят у системі всебічного розвитку особистості. Вивчення механізмів та змісту морального виховання. Виявлення ставлення дошкільнят до моральних норм під час експериментального дослідження.

курсова робота , доданий 15.12.2009

Актуальність морального виховання. Методи морального виховання у школі та установах додаткової освіти. Роль казки у вихованні моральності. Моральність та вплив засобами театральних вистав. Гра та моральність.

звіт з практики, доданий 07.05.2012

Сутність та основи морального виховання. Загальна характеристика молодшого шкільного віку, особливості особистісного розвитку дітей у віковий період. Зміст дослідження морального виховання як частини виховання молодших школярів.

дипломна робота , доданий 11.08.2014

Питання морального розвитку, виховання, вдосконалення людини. Сутність, значення, зміст, основні завдання та засоби морального виховання молодших школярів. Моральне виховання щодо природи рідного краю у початковій школі.

курсова робота , доданий 15.05.2013

Сутність та природа морального виховання. Прийоми педагогічної роботи щодо формування духовно-моральних якостей у дітей молодшого шкільного віку. Краєзнавство як форма виховання духовно-моральної особистості. Виховна робота з батьками.

курсова робота , доданий 07.02.2010

Психологічні та фізіологічні особливості розвитку особистості в молодшому шкільному віці. Особливості морального розвитку молодшого школяра. Агресія, соціопатія, вербальний відхилення. Організація морального виховання у сучасній школі.

Вступ……………………………………………………………………………...3

1. Сутність і цілі морального воспитания…………………………………...4

3. Методи морального воспитания…………………………………………….13

Заключение………………………………………………………………………….16

Список використаної литературы……………………………………………...17

Вступ

Виховання людини, що росте, як формування розвиненої особистості становить одну з головних завдань сучасного суспільства. Подолання відчуження людини з його справжньої сутності, формування духовно розвиненої особистості процесі історичного поступу суспільства не відбувається автоматично. Воно вимагає зусиль з боку людей, і ці зусилля спрямовуються як на створення матеріальних можливостей, об'єктивних соціальних умов, так і на реалізацію нових можливостей для духовно-морального вдосконалення людини, що відкриваються на кожному історичному етапі. У цьому двоєдиному процесі реальна можливість розвитку людини як особистості забезпечується всією сукупністю матеріальних та духовних ресурсів суспільства.

Проте наявність об'єктивних умов саме собою ще вирішує завдання формування розвиненої особистості. Необхідна організація систематичного, що базується на знанні та обліку об'єктивних закономірностей розвитку особистості процесу виховання, який є необхідною та загальною формою цього розвитку.

Ціль:Розглянути в моральному вихованні ціль, зміст та методи

Завдання:

1. Вивчити сутність та цілі морального виховання.

2. Розглянути зміст морального виховання.

3. Виявити методи морального виховання.

1. Сутність та цілі морального виховання.

Термін «моральність» бере свій початок від слова вдача. Латиною звичаї звучать як /moralis/- мораль. «Нори» – це зразки і норми, якими керуються люди у своїй поведінці, у своїх повсякденних вчинках. Вдачі не вічні і не постійні категорії, вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом громадської думки, а не правових положень.

Разом з тим моральні вимоги, норми, звичаї набувають певного обґрунтування у вигляді уявлень про те, як треба людині жити, поводитися в суспільстві тощо.

Мораль історично конкретна, вона змінюється із розвитком суспільства. Немає моралі, єдиної для всіх часів та народів. У міру зміни суспільно-економічних формацій змінювалися уявлення про моральність, належні норми і вдачі поведінки в суспільному середовищі.

Л.А. Григорович дав таке визначення «моральність» - це особистісна характеристика, що поєднує такі якості та властивості, як доброта, порядність, дисциплінованість, колективізм.

І.С. Мар'єнко окреслив моральність – як невід'ємний бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження у відношенні до Батьківщини, суспільства, колективу, окремих людей, до себе, праці.

«Моральні норми» – це правила, вимоги, що визначають, як людина має вчинити у тій чи іншій конкретній ситуації.

Моральна норма може спонукати дитину до певних вчинків та дій, а може і забороняти чи застерігати від них. "Вихування" - процес цілеспрямованого формування особистості. Це спеціально організована, керована і контрольована взаємодія вихователів і вихованців, що кінцевою метою має формування особистості, потрібної та корисної суспільству.

Моральне виховання ефективно здійснюється лише як цілісний процес педагогічної, що відповідає нормам загальнолюдської моралі, організації всього життя молодших підлітків: діяльності, відносин, спілкування з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей. 1

Результатом цілісного процесу є формування морально цільної особистості, у єдності її свідомості, моральних почуттів, совісті, моральної волі, навичок, звичок, суспільно цінної поведінки.

«Моральне виховання особистості» – складний та багатогранний процес, що включає педагогічні та соціальні явища. Проте процес морального виховання певною мірою автономен. Цю його специфіку свого часу вказував А.С. Макаренка.

Основні завдання морального виховання:

1. формування моральної свідомості;

2. виховання та розвитку моральних почуттів;

3. вироблення умінь і звичок моральної поведінки.

_______________________

1 Григорович Л.А Педагогіка та психологія: навчальний посібник-М.: Гардаріки, 2003 - 287с.

Моральна свідомість – активний процес відбиття моральних відносин, станів. Суб'єктивною рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення – процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, ухвалення моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті уражаються єдністю чуттєвих станів, відбитих у свідомості, та його осмисленням, оцінкою, моральним мисленням.

Моральність особистості складається з суб'єктивно освоєних моральних принципів, якими вона керується в системі відносин та постійно пульсуючого морального мислення.

Джерело моральних звичок – у єдності глибокої свідомості та особистої емоційної оцінки явищ, взаємин між людьми, їх моральних якостей. Моральні звички – це абетка моральних ідей та переконань. Формування моральних звичок – це шлях проникненню вихователя у духовний світ вихованця, без якого неможливе розуміння людини і вплив на неї найтоншими засобами – словом красою. Завдяки моральній звичці норми суспільної свідомості та суспільної моралі стають духовним набуттям особистості. Без моральної звички неможливі самоствердження, самовиховання, повага до себе.

Моральна поведінка особистості має таку послідовність:

Життєва ситуація – моральне, що породжується нею, – чуттєве переживання – моральне осмислення ситуації та мотивів поведінки,

Вибір та прийняття рішень - вольовий стимул – вчинок. У життєвій практиці, особливо у екстремальних умовах, завжди реалізуються у єдності всі названі компоненти.

Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різних етапах історичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Як правило, моральні ідеали формуються в рамках гуманістичного світогляду як узагальненої системи поглядів і переконань, в якій людина висловлює своє ставлення до навколишнього природного і соціального середовища і центрується навколо людини. У цьому ставлення людини містить як оцінку світу як об'єктивної реальності, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності, зв'язків коїться з іншими людьми.

Аналіз літератури показує, що єдиного підходу вчених до змісту морального виховання немає. Проте можливо виділити різні підходи вчених до розуміння змісту процесу морального виховання: когнітивний, оціночно-емоційний, інтегративно-світоглядний, аксіологічний, поведінковий (діяльнісний), цілісний.

У когнітивному підході (Архангельський Л. М., Болдирєв Н. І. та ін) моральне виховання розглядається як:

процес формування самостійності та стійкості суджень про моральні норми, що регулюють взаємини людей;
процес формування вміння давати змістовну характеристику моральним цінностям та аналізувати, як саме вони можуть виявлятися у поведінці.

p align="justify"> Основним структурним компонентом їх концепції морального виховання є моральне просвітництво, спрямоване на розвиток моральної свідомості та мислення. Архангельський Л. М. обмежує зміст моральної освіти лише повідомленням вихованим певної інформації про належну поведінку.

Прихильники оціночно-емоційного підходу (Вахтеров В. П., Каптерєв П. Ф., Харламов І. Ф. та ін.) вважають, що сприйняття інформації про моральність і тим більше вироблення власних ціннісних орієнтацій неможливі лише на знаному (когнітивному) рівні. У цьому вся процесі активну роль грають емоції. У цьому підході моральне виховання розглядається як процес формування оціночних суджень, що характеризують ставлення до моральних цінностей, взаємовідносини людей, стійкість, глибину та силу моральних почуттів. Стрижневим компонентом морального виховання у разі є розвиток моральних почуттів, вироблення моральних оцінок та системи життєвих відносин (особистих, громадських, державних).

Прихильники інтегративної позиції (Білорусова В. В., Ільїна Т. А., Кондратюк А. П., Підласий І. І., Решетень І. К.) по відношенню до двох попередніх підходів, визнаючи вирішальне значення свідомості у моральному вихованні, вважають , що моральні норми сприймаються як свідомістю (раціональним мисленням), а й почуттями. Таким чином, процес морального виховання вимагає врахування діалектичної єдності когнітивної та чуттєвої в особистості.

Світоглядний підхід (Ісаєв І. Ф., Міщенко А. І., Савін Н. В., Сластенін В. А., Сухомлинський В. А., Шиянов Є. І та ін) інтерпретує моральне виховання як процес формування цілісного морального уявлення про природу, суспільство, людину, яка знаходить вираз у системі цінностей та моральних ідеалів особистості, суспільства. Представники цього підходу виділяють як провідний та обов'язковий структурний компонент морального виховання формування світогляду. 2

Сластенін В. А., Ісаєв І. Ф., Міщенко А. І., Шиянов Є. І., дотримуючись аксіологічного підходу, визначають моральне виховання як спеціально організований процес інтеріоризації загальнолюдських цінностей. Це визначення також не виходить за рамки світоглядного підходу, оскільки в центрі аксіологічного мислення знаходиться концепція взаємозалежного і взаємодіючого світу.

_______________________

2 Столяренко A.M. Психологія та педагогіка: підручник-М.: Юніті-Дана, 2001. – 356 с.

Поведінковий (діяльнісний) підхід (Вентцель К. Н., Гессен С. І., Лихачов Б. Т., Мар'єнко І. С., Толстой Л. Н. та ін.) розглядає моральне виховання як:

процес формування стійких свідомих навичок та звичок, моральної поведінки;
процес вільного морального самовизначення та самоврядування у процесі життєдіяльності;
процес прагнення людини морального ідеалу.

Основними компонентами морального виховання прихильники цього підходу виділяють:

формування навичок та звичок поведінки;
формування вміння робити моральний вибір у процесі різноманітної діяльності та спілкування з людьми.

Відповідно до погляду Лихачова Б. Т., моральне виховання має обмежуватися формальним заучуванням і відпрацюванням звичок поведінки. Тільки реальних життєвих ситуаціях, активних взаємовідносинах людини з людьми, тваринами, природою, у процесі свідомого морального вибору формуються особистісно значимі моральні цінності, які згодом закладають фундамент моральності даної людини.

В рамках цілісного підходу до сутності морального виховання (Богданова О. С., Каїров І. А., Черепкова С. В. та ін) моральне виховання сприймається як цілісний процес формування та розвитку моральної особистості дитини. Структурними компонентами даного підходу є моральна освіта, формування моральних переконань, розвиток моральних почуттів, формування навичок і звичок моральної поведінки, вироблення правильних моральних оцінок і відносин, формування характеру, рис особистості, інтеріоризація загальнолюдських цінностей та формування світ. Тобто всі ті структурні компоненти, які були стрижневими у перерахованих вище підходах, але виступають в єдиній системі цілісного підходу. Моральне виховання ефективно здійснюється лише як цілісний, відповідний нормам загальнолюдської моралі процес організації всієї життєдіяльності вихованця (його просвітництва, різноманітної діяльності, відносин, спілкування, взаємодії вчителя з учнями та учнів між собою).

Теоретично обґрунтованим і таким, що виправдав себе на практиці, є підхід цілісності морального виховання, органічної єдності моральної освіти, виховання та життя. Цілісність морального виховання досягається, коли основою, джерелом та матеріалом педагогічного процесу є найскладніше і суперечливе життя. Моральність формується як на словесних чи діяльнісних заходах, а й у повсякденних соціальних відносинах і складнощі життя, у яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення і робити вчинки, спираючись свої знання і уявлення, отримані у процесі морального освіти.

Проблема цілепокладання в педагогіці завжди була однією з найгостріших, оскільки від мети залежить вся сукупність інших компонентів системи виховання – завдань, засобів, форм, методів. Відповідно, від чіткості формулювання мети залежить і практична ефективність різних засобів та методів виховання.

3. Методи морального виховання.

Методи морального виховання – це своєрідний інструмент у руках вчителя, вихователя, педагога. Вони виконують функції організації процесу морального розвитку та вдосконалення особистості, управління цим процесом. За допомогою методів морального виховання здійснюється цілеспрямований вплив на учнів, організується та спрямовується їхня життєдіяльність, збагачується їх моральний досвід. Форми організації та методи морального виховання змінюються від індивідуальних особливостей дітей. Виховна робота проводиться не лише з усім класом, а й набуває індивідуальних форм. Кінцева мета роботи з колективом – виховання особистості кожної дитини. Цій меті підпорядковується вся виховна система. Створення колективу це самоціль, лише найефективніший і дієвий шлях формування особистості.

І.С. Мар'єнко назвав такі групи методів виховання, як методи привчання та вправи, стимулювання, гальмування, самовиховання, керівництва, пояснювально – репродуктивні та проблемно-ситуативні. У процесі морального виховання широко застосовують такі методи як: вправу і переконання.

Вправа - забезпечує вироблення та закріплення необхідних навичок та звичок, втілення навичок та звичок на практиці.

Переконання - спрямовано формування етичних понять, роз'яснення моральних принципів, вироблення етичних ідеалів.

Для активізації морального розвитку особистості та перевірки її зрілості, встановлення єдності переконань та поведінки використовується метод проблемно-ситуаційний. Цей метод спонукає особистість систематизувати раніше засвоєні моральні знання та співвідносити їх із обраними формами поведінки як кінцевого результату вирішення поставленої проблеми. Метод інтенсифікує перебіг процесу мислення, викликає переживання, мобілізує волю.

Самостійне вирішення моральних проблем, у різних життєвих ситуаціях дозволяє встановлювати зв'язок між вчинками та якостями особистості, простежувати характер її розвитку, визначати перспективу у становленні особистості, формувати позитивні мотиви, узагальнювати моральні знання та вміння. Цей метод включає такі прийоми: постановку моральних завдань, створення колізій та ситуацій, завдання на самостійне продовження та закінчення морального завдання за вирішеним початком.

І.Г. Щукіна виділяє три групи методів:

Методи формування свідомості (оповідання, пояснення, роз'яснення, лекція, етична розмова, умовляння, навіювання, диспут, доповідь, приклад);

Методи організації діяльності та формування досвіду поведінки (вправа, доручення, що виховують ситуації);

Методи стимулювання (змагання, заохочення, покарання).

У процесі морального виховання застосовуються такі допоміжні методи як заохочення і покарання. Вони служать для схвалення позитивного та судження негативних вчинків та дій. До способів морального виховання належить також особистий приклад, який надає великий вплив на свідомість і поведінку, формування морального образу.

У системі основних методів виховного впливу як складова частина, засіб та прийом використовується позитивний приклад. У педагогічній літературі він сприймається як самостійний спосіб і як компонент- методів формування морального свідомості людини та поведінки. 3

___________________

3 Кроль, В.М. Психологія та педагогіка: навчальний посібник М.: Вища школа, 2001. – с. 167

Моральне виховання ефективне тоді, коли його наслідком стає моральне самовиховання та самовдосконалення. Самовиховання є цілеспрямований вплив індивіда на самого себе з метою вироблення бажаних характеристик характеру.

Самовдосконалення - процес поглиблення загального морального стану особистості, піднесення всього способу життя, підняття його на щабель вищої якості.

Моральне виховання, яке здійснюється у школі, громадських організаціях, позашкільних закладах та сім'ї, забезпечує формування любові до Батьківщини, дбайливого ставлення до всього різноманіття власності та творчого ставлення до праці. Його результатом є колективізм, здоровий індивідуалізм, уважне ставлення до людини, вимогливість до себе, високі моральні почуття патріотизму, поєднання суспільних та особистих інтересів.

Моральне виховання – безперервний процес, він починається з народження людини і продовжується все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами та нормами поведінки.

Висновок

Специфічні ознаки морального виховання у тому, що його суб'єкт і об'єкт має загальний характер, соціальній та тому, що моральне виховання є переважно взаємовиховання і самовиховання " .

Метою морального виховання є формування цілісної, досконалої особистості її гуманістичному аспекті.

Останнє передбачає:

1.вироблення розуміння життєвої важливості моралі;

2.установку на вироблення моральної самосвідомості (совість);

3.вироблення стимулів подальшого морального розвитку;

4.вироблення моральної стійкості, бажання та вміння чинити опір злу, спокусі та спокусу самовиправдання при порушенні моральних вимог;

5. милосердя та любов до людей.

Засобами морального виховання є:

1.Моральне переконання як основне морально-психологічний засіб на особистість.

2.Моральний примус як форма морального засудження.

Моральне виховання здійснюється у тісному органічному єдності, по-перше, з основною (професійною) діяльністю, по-друге, з вихованням світоглядним, до якого примикають інші розвинені форми спілкування та діяльності.

Список використаної літератури

1. Григорович, Л.А Педагогіка та психологія: навчальний посібник [Текст] / Л.А Григорович, Т.Д.Марцінковська - М.: Гардаріки, 2003 - 480 с

2. Зимова, І.А. Педагогічна психологія: підручник [Текст]/І. А. Зимова – М.: Логос, 2004 – 384 с.

3. Кроль, В.М. Психологія та педагогіка: навчальний посібник [Текст]/В.М.Кроль

М.: Вища школа, 2001. – 319 с.

4.Столяренко, A.M. Психологія та педагогіка: підручник [Текст]/A.M.Столяренко – М.: Юніті-Дана, 2001. – 423 с.

5. Столяренко, Л.Д. Педагогічна психологія: навчальний посібник [Текст]/Л.Д.Столяренко - - Ростов н/Д: Фенікс, 2003 - 544 с.

6. Узнадзе, Д.М. Загальна психологія: підручник [Текст] / Д. Н. Узнадзе – СПб.: Пітер, 2004 – 413 с.

Проблема морального виховання

1.1 Поняття морального виховання

Сучасне тлумачення моральності у словнику С.І. Ожегова таке: «Моральність - правила, що визначають поведінку, духовні та душевні якості, необхідні людині в суспільстві, а також виконання цих правил, поведінка»

І.С. Мар'єнко позначив «моральність - як невід'ємний бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження у відношенні до Батьківщини, суспільства, колективу, окремих людей, до себе, праці тощо».

В.І. Даль давав кілька понять цьому слову, одне з них говорить, що «моральний» - протилежний тілесному, тілесному і прирівнює до духовного, душевного, що відноситься до однієї половини духовного побуту, протилежного розумовому, але духовне начало, що складає з ним: «до розумового відноситься істина та брехня; до морального - добро і зло»; друге визначення поняття «моральний» за В.І. Далю: «Добронрівний, добродійний, доброчинний; згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини, з обов'язком чесного і чистого серцем громадянина». Що ж упорядник словника відносив до морального? В.І. Даль писав: «Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті. Християнська віра укладає в себе? правила найвищої моральності. Моральність віри нашої вище моральності громадянської: перша вимагає лише суворого виконання законів, друга ж ставить суддею совість і Бога». Отже, «моральне», за В.І. Далю – духовне буття людини, засноване на законах християнської моралі.

Коджаспірова О.Ю. у своєму «Словнику з педагогіки» дає таке тлумачення даному поняттю: «Моральність - 1. особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин, один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. На відміну від простих і традицій моральні норми отримують обгрунтування як ідеалів добра і зла, належного, справедливості тощо; 2. система внутрішніх прав людини, в основі якої гуманістичні цінності: доброта, повага до старших, справедливість, порядність, чесність, співчуття, готовність прийти на допомогу ».

p align="justify"> Педагогічний енциклопедичний словник дає наступне тлумачення цього поняття: «моральність, термін, що вживається, як правило, як синонім терміну мораль, рідше - етика. Так само як поняття «етика» у грецькій, «мораль» у латинській, російське слово «Н.» етимологічно походить від слова «вдача» (характер) і лексично закріплено в Словнику Академії Російської (1793).

Отже, «моральність» - усвідомлення, прийняття та виконання позитивних духовних та душевних якостей.

Виховання – процес цілеспрямованого формування особистості. Це спеціально організована, керована і контрольована взаємодія вихователів і вихованців, що кінцевою метою має формування особистості, потрібної та корисної суспільству.

У словнику слово «виховання» окреслюється «діяльність передачі новим поколінням суспільно-історичного досвіду; планомірний та цілеспрямований вплив на свідомість та поведінку людини з метою формування певних установок, понять, принципів, ціннісних орієнтації, які забезпечують умови для її розвитку, підготовки до суспільного життя та праці».

В.А. Сухомлинський зазначає, що виховання - це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму та формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз із прийнятими у суспільстві моральними підвалинами. За визначенням В.А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання полягає в тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми та правила поведінки. Основним змістом морального виховання В.А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Письменник та педагог С.А. Соловійчик пише: «Виховання – це навчання морального життя, тобто навчання моральних засобів. Виховуючи дітей, ми вчимо їх добиватися своїх цілей власним коштом - користуючись лише моральними засобами. Моральність (яка визначається питанням «за рахунок чого?») показує нижню межу можливих для людини дій і вчинків; через вимоги моральності переступити неможливо. Моральність - межа дозволеного совістю. А верхнього кордону немає, вгору - духовність, вона нескінченна... У людини будь-які вибори, окрім тих, які пов'язані із труднощами для іншої людини... Буде моральне виховання - дитина сприйме правила культурної поведінки з середовища, що його оточує, візьме приклад з батьків... Буде моральність майже напевно буде і духовність; не буде моральності - не буде нічого, жодного виховання».

Таким чином, виховання, саме по собі передбачає прилучення дитини до загальнолюдських цінностей, пізнаючи які дитина формує досвід моральних відносин та спілкування, які характеризуються здатністю до сприяння та співробітництва у діяльності, вмінням зрозуміти та прийняти позицію іншого, потребою гармонізувати діяльність та взаємовідносини зі світом, прихильністю до культури, до рідних місць.

«Моральне виховання, одна з форм відтворення, наслідування моральності в суспільстві. У розуміння Н.в. історія культури склалися 4 осн. традиції: патерналістська (Н.в. як обов'язкове шанування старших); релігійно-церковна (Н.в. як підтримка авторитету віри); просвітницька (Н.в. як результат освоєння наукових знань, схильних до суду розуму); комунітарна (Н.в. як процес формування почуття колективізму). Різноманітні концепції, у яких втілювалися ( який завжди, зрозуміло, у чистому вигляді) ці традиції, мали, зазвичай, філософський статус -- обмежувалися постановкою питання принципової можливості у напрямі Н.в. У той самий час мн. концепції, у яких (як, наприклад, у Платона, Ж. Ж. Руссо) містилися розгорнуті виховні програми та методики, виявлялися утопічними. Складність трансформації загальної ідеї виховання у конкретні педагогічні рекомендації та раціонально організовані дії, у ході яких досягався б заздалегідь запланований моральний результат, свідчить про умовність поняття «Н.в.».

Існує буквальне розуміння Н.В. як навчання моральності, що не зовсім адекватним: навчити моральності не можна; Н.в. висловлює потребу суспільства свідомо впливати на процес, що є гранично індивідуалізованим і загалом протікає стихійно.

Моральному вихованню багато великих педагогів надавали великого значення.

Моральне виховання дітей, по Аристотелю, грунтується на вправі в моральних вчинках - частому повторенні бажаних дій, у яких має бути крайнощів, навпаки, вони мають бути продуманими і поміркованими.

Настанови Я.А. Коменського у сфері морального виховання мали релігійну основу. Він радив виховувати в дітях з раннього віку прагнення діяльності, правдивість, мужність, охайність, ввічливість, шанування старших.

Формуванню моральних цінностей в дітей віком надавав велике значення у своїй педагогіці К.Д. Ушинський. Моральне виховання, на його думку, має бути нерозривно пов'язане із розумовим та трудовим вихованням дітей. У статті «Про моральний елемент у вихованні» він писав: «Звичайно, освітою розуму та збагачення його пізнаннями багато принесе користі, але, на жаль, я ніяк не вважаю, щоб ботанічні чи зоологічні пізнання… могли зробити гоголівського городничого чесним чиновником, і цілком переконаний , що будь Павло Іванович Чичиков присвячений у всі таємниці органічної хімії чи політичної економії, він залишиться тим самим, дуже шкідливим для суспільства пронозою…. що… вплив моральний становить головне завдання виховання, набагато важливіше, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови знаннями… .

Зарубіжні педагоги по-різному дивилися на моральне виховання.

«У своїй роботі «Нові вступні лекції з психоаналізу». Фрейд пише у тому, що у людині все визначається несвідомим початком -- інстинктами, спадковістю. Саме несвідоме ріднить психіку тварин і людини... Спираючись на цей висновок, він вважає, що виховання біс щось щось змінити. Але Фрейду, людина - істота чуттєве, сексуальне і моральність у житті не грає вирішальної ролі. Відповідно до цієї теорії, поведінка дитини таємнича і регулюється глибинними мутаційними, некерованими процесами, у зв'язку з чим не підлягає моральному регулюванню та саморегуляції» .

«Великий представник біхевіоризму - Б. Скиннер вважає, що особистість не опосередковує свої вчинки мотивами та цілями, а поведінка людини контролює соціальне середовище. В результаті вчинки втрачають моральний сенс для особистості, оскільки оцінка дається зовнішнім середовищем, а не нею самою… Б. Скиннер стверджує, що людина, подібно до машини, підпорядковується суворим законам».

У міру зміни суспільно-економічних формацій змінювалися уявлення про моральність, належні норми і вдачі поведінки в суспільному середовищі.

Л.А. Григорович « Моральність»- це особистісна характеристика, що поєднує такі якості та властивості, як доброта, порядність, дисциплінованість, колективізм.»

І.С. Мар'єнко « моральність- невід'ємний бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження щодо Батьківщини, суспільства, колективу, окремих людей, себе і т.д.»

«Моральні норми» - це правила, вимоги, що визначають, як людина має вчинити в тій чи іншій конкретній ситуації.

Моральна норма може спонукати дитину до певних вчинків та дій, а може і забороняти чи застерігати від них.

«Вихування» – процес цілеспрямованого формування особистості. Це спеціально організована, керована і контрольована взаємодія вихователів і вихованців, що кінцевою метою має формування особистості, потрібної та корисної суспільству.

Поняття «моральне виховання» всеосяжне. Воно пронизує всі сторони життєдіяльності людини.

«Моральне виховання» - це цілеспрямований і систематичний вплив на свідомість, почуття та поведінку вихованців з метою формування у них моральних якостей, що відповідають вимогам суспільної моралі.»

«Моральне виховання особистості»- складний та багатогранний процес, що включає педагогічні та соціальні явища.

Основні завдання морального виховання:

1. Формування моральної свідомості;

2. Виховання та розвиток моральних почуттів;

3. Вироблення вмінь та звичок моральної поведінки.

Моральна поведінка особистості має таку послідовність:

Життєва ситуація - моральне, що породжується нею, - чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації та мотивів поведінки,

Вибір та прийняття рішень – вольовий стимул – вчинок. У життєвій практиці, особливо у екстремальних умовах, завжди реалізуються у єдності всі названі компоненти.