Буддійські чернечі шати. Колір одягу буддійських ченців - що він означає? Одяг ченців Тибету назва

Під час урочистої церемонії посвяти буддист, приймаючи перші монаші \u200b\u200bобіти, отримує і відповідні атрибути, в т. Ч. Чернече вбрання, яке покликане приховувати індивідуальність і демонструвати приналежність до громади ( сангхи). Правила та вимоги до таких шати зібрані в канонічному зводі Виная.

Оскільки монах, йдучи з мирського життя, відмовляється від її цінностей, то він не повинен володіти якимись цінними речами. І тому його складається з мінімально необхідного набору речей мінімальної цінності. Вважається, що спочатку вона шилася з ганчірок і фарбувалася «землею». Зараз в різних традиціях і школах існують свої відмінності, але, в загальному, вони зводяться до трьох основних елементів одягу: нижній, верхній і зовнішньої.

Традиційні кольори шат теж складалися на основі доступності в даній конкретній місцевості недорогих натуральних фарб, і тому вони різні. Так на Шрі-Ланці, в М'янмі і Таїланді, де дотримуються традиції Тхеравада, використовується коричневий колір і колір гірчиці.

Оскільки чернечий одяг - символ традиції, яка передається, і походять від убрань самого Будди Шак'ямуні, їм поклоняються як святині. Тому в вина строго розписаний порядок носіння одягу, її виготовлення, чищення, заміни, прийняття в дар або обміну і ін. Наприклад,

• не можна перебувати окремо від будь-якої зі своїх одягів навіть одну ніч,
• монах повинен самостійно виготовляти, фарбувати, чистити свій одяг;
• якщо нижня одяг зносився так, що на ній стало більше 10 латок, то необхідно її замінити на нову;
• зношений одяг в традиції Тхеравада спалюють, а в традиції Махаяна потрібно залишити в «чистому» місці;
• в традиції Сото-дзен є цілі ритуали вдягання і зняття одягу.

Хоча чернеча одяг служить принципом уніфікації за зовнішнім виглядом, проте, вирішуються декоративні елементи, які показують побожність і аскетизм буддиста. У сучасних тенденціях це декоративні латки або ефект штучного старіння тканини.

Нові часи також виявляються і в використанні в одязі сучасної фурнітури, синтетичних або змішаних тканин, пофарбованих аніліновими барвниками, користування сучасним білизною (Сото-дзен і Махаяна).

Що стоїть Будда
(Гандхара, I-II ст. Н. Е.,
Токійський національний музей).

У дитинстві ви, напевно, грали в гру про ченця. Там він приходив в «магазин» за фарбами і говорив так: «Я ЧЕРНЕЦЬ, в синіх штанях, прийшов до вас за фарбою ...» Хіба нам тоді могло прийти в голову, чому він «синіх» штанях, а не в білих, наприклад? Моє дитинство давно залишилося в безповоротний минулому, але, уявіть собі мій захват, коли я по телевізору побачила ченця в синіх штанях! «Ось він!» - радісно вигукнула я, ніби зустріла давнього знайомого.

Чому різний колір одягу у ченців

Інтерес до чернечого життя, якого у себе я раніше не виявляла, з того часу став все рости і рости. У цій статті я спробую розповісти вам про ченців в жовтих шатах, а також про тих, хто ходить в бордових, є і ченці в сірих і темно-синіх вбраннях. Все дуже просто: колір одягу говорить про те, до якої школи належить монах. Так наприклад
- монахи в бордовому і сірому вбранні будуть з Кореї

- в Китаї ви найчастіше зустрінете ченців в приблизно-чорному, сірому і темно-коричневому; - білий з чорним кольору одягу розкажуть вам про те, що монах належить японській школі;
- а ось в Індії, Тибеті і Монголії ви зустрінете ченців в білому і жовто-помаранчевому.
Але ... про все по порядку.

Одяг ченців гранично проста і частково аскетична, як і спосіб життя ченців. Т.к монахи відмовляються від всіх мирських цінностей, отже, і одяг у них повинна відповідати цьому. Так, багато ченців носять одяг, зшитий власноруч з різних клаптиків, пізніше пофарбовану в фарбі з рослин (найчастіше це буває шафран - чому одяг набуває помаранчевий колір). Ця традиція бере свій початок тим далеким часів, коли за переказами жив Будда.

Відмовившись від усього, що міг дати його багатий батько, він став мандрувати, а одяг шив зі знайдених шматочків, що залишилися після кремації, або з вицвілих на сонці, після викинутих,
шматків матерії. До речі, одна з легенд говорить, що помаранчевий колір символізує вицвілу на сонці одяг БУДДИ.

Існують певні традиції щодо носіння і зберігання чернечого одягу у буддистів.
Так наприклад:
- монах не повинен бути «розлучений» хоча б з однією зі своїх одягів більше ніж на одну ніч;
- шити, лагодити, фарбувати свій одяг повинен сам монах, без чиєї-небудь.
- а ось зі зношеною одягом в різних традиціях надходять по-різному; так в традиції Тхеравада її спалюють, а Традиції Махаяна її, навпаки, зберігають, попередньо відіпрати, звичайно.

Одяг ченців може багато розповісти про свого господаря. Але, не дивлячись на відмінності в традиціях і школах, основні критерії за якими шиють одяг ось вже 2500 незмінні: одяг складаються з трьох складових: нижній, верхній і зовнішньої частин.
Одяг буддістких ченців називається Кашая, а в Китаї - Маньї.

Повсякденний одяг також істотно може відрізнятися від церемоніальної.
Кашая шиють з темно-червоного, бордового (в Тибеті) матеріалу, а ось кольори жовтого і помаранчевого використовуються в одязі у тхеравадінов і махаянистов. У перекладі з китайського Кашая означає «приглушений колір», тому ви ніколи не зустрінете ченців в яскраво-синьому, або яскраво-червоному - блякло-жовтий, темно-пурпурний, схожий на чорний, а не чорний - словом, неяскраві, непомітні кольори повинні бути в шатах ченців.
СИМВОЛІКА КВІТІВ в шатах
- помаранчевий колір - символ змін, його ПОЗИТИВНА ЕНЕРГЕТИКА допомагає в духу людського - впевнені буддійські ченці
- білий колір в Індії вважається не тільки кольором трауру, але кольором очищення. Не випадково
індійські ченці в більшості своїй ходять в білому, що символізує чистоту духу і свідомості. Нерідко у фільмах можна почути вираз «люди в білому одязі» - так ось, це всього лише про індійських ченців ..
- коричневий колір повідає вам про повне смирення і готовність зберігати всі традиції і приписи. Часто Маньї коричневого кольору носять поверх чорної одягу
- червонувато-бурий або оранжево-жовті кольори говорять про святу прихильності Будді, який став носити таких кольорів облачення після свого просвітління.

Одяг ченців буддистів тисячоліттями виготовляється за суворими канонами, в яких обумовлюються найдрібніші подробиці як пошиття, так і заміни або її лагодження. У ченця всього лише один комплект одягу, і будь-яка його частина підлягає заміні лише в тому випадку, якщо на ній вже є 10 латок. Особливо обумовлені випадки, коли і якого розміру шматки тканини монах може отримувати в дар, як повинен їх використовувати, якщо вже, але ніяк не з'являється - словом, регламент розписаний фундаментально на всі випадки життя. Чому? Тому що одяг буддійського ченця є однією зі святинь. цитую:
В традиції Сото-дзен існують особливі щоденні правила зберігання і одягання кеси і ракуси.
Зберігати шати рекомендується на вівтарі в складеному віде.Еслі вівтаря немає - на «чистому місці» - на рівнем не нижче пояса. Забороняється Кесу і ракусу класти на землю, носити на спині, заходити з ними в туалет, залишати надовго в недозволених місцях (поза вівтаря). Щоденний ритуал одягання складається з двох етапів:
- згорнуту Кесу або ракусу знімають з вівтаря двома руками і роблять уклін головою вперед, торкаючись головою шати;
- розкладають вбрання і тричі в поклоні стосуються чолом знака «сотий». Три поклони символізують Прихисток: Будду, Дхарму, сангху.
Після поклонів-притулку, Кесу або ракусу одягають. При знятті убрань, щоденний ритуал проводиться в зворотному порядку: знімають, роблять три поклони, складають, кладуть на вівтар.
Під час медитацій (дзадзен), поводімих в залі Дхарми в монастирях, кеси і ракуси зберігають на «малому» вівтарі перед залом. Для таких медитацій існує розширений ритуал одягання ...

Одяг монаха не може випрати черниця, якщо вона не доводиться йому родичкою - і це лише одне з численних приписів! При такому ставленні до життя "просто напнути і піти" не вийде.

Просто напнути і піти не вийде, навіть якщо дуже захочеться. Один з 5 обов'язкових елементів одягу - Уттара санга - такий собі шматочок тканини розміром 2 метри на 7 метрів, обертається навколо тіла за особливою системою. Тому новоспеченому ченцеві ще дуже довго потрібна буде допомога сторонніх, щоб не заплутатися в плащі-наметі буддистської святині, в яку він повинен звернути свою плоть.

У Таїланді поширена традиція тимчасового чернецтва: молоді люди після закінчення школи і перед одруженням, щоб очиститися перед вступом у доросле життя, на деякий час стрижуться в ченці.

Одним з найважливіших умов - зробити абсолютно недоступним для сторонніх очей за будь-яких обставин пупок ченця. До речі, для прийняття душу передбачено спеціальне вбрання, так що монах ніколи не буває повністю оголеним.

Набір одягу буддистського ченця стандартний для будь-якої країни, хоча на місцевих мовах її елементи називають по-різному.

👁 Готель як завжди бронюємо на букінгу? На світі не тільки Букинг існує (🙈 за кінський відсоток з готелів - платимо ми!) Я давно практикую

Привіт, дорогі читачі - шукачі знань і істини!

Якщо ви цікавитеся буддизмом, то напевно помітили, що у буддійських ченців різних країн одяг не однакового кольору. Чому у одних вона помаранчева, у інших - бордова, а у третіх і зовсім біла?

Сьогодні ми розповімо про колір одягу буддійських ченців все: як вона називається, з чим пов'язана така різноманітність кольорів і в чому відмінності, наприклад, між японським монахом і тибетським ламою.

Назва одягу

Настало головне момент в житті юного буддиста - урочистості з нагоди посвяти в послушники. Він відрікається від мирських задоволень, приймає суворі обітниці і з цього часу стає ченцем. Разом з цим титулом йому вручається спеціальний одяг, досить аскетична, але така почесна для нього - ховаючи індивідуальність, вона видає в ньому члена громади.

Далеко не всі знають, як називається вбрання монаха.

Такий одяг носитьназва «Маньї» в Китаї, а «Кашая»– в іншому буддистському світі. У перекладі з того ж китайського «Кашая» означає «неяскравий колір». Тому облачення монахів зазвичай непомітні, і якщо навіть колір обраний досить яскравий, використовується його приглушений відтінок.

Кашая унікальна - вона мінімалістично, але при цьому зроблено так, щоб її власник почував себе комфортно. Вона одягається в три шари:

• нижня одяг (в якості нижньої білизни) - антарваса;
• верхня - уттарасанга;
• зовнішня (накидка) - самгхаті.

Чому кольору різні

Раніше одяг складалася з ганчірок, а в якості барвника використовувалася органіка: земля, рослини, деревина. Сучасні технології вносять свої корективи, і зараз дозволяється використовувати синтетичні тканини, ненатуральні фарби і навіть носити звичне нам білизна. Однак колір Кашаї залишається традиційним.

Загальновизнаний колір буддизму - помаранчевий. Він несе в собі зречення від порочних якостей: пристрасті, бажання, гніву, заздрощів, злості. Свого часу його наділ на себе сам Учитель Шак'ямуні.

Сьогоднішній вибір кольору обумовлений історично і географічно. Все дуже просто: одяг був такого кольору, який міг надати їй органічний недорогий барвник в безпосередній близькості від храму. Природно, в залежності від місцевості колір змінювався, а згодом він закріпився за кожною територією, монастирем або цілої школою буддизму.

тхеравада

Традиція тхеравади простягається на території М'янми, Таїланду, Шрі-Ланки. Забарвлення тут різноманітні - від оранжевого, жовтого і гірчичного до коричневого і бордового.

У М'янмі найбільше поширений бордовий колір, який іноді досягає баклажанового тони. Вважається, що це означає смиренність і готовність повністю віддатися вірі.

Таїланд найчастіше рясніє жовтим і помаранчевим, які несуть в собі хорошу енергію і символізують повну покірність Будді.

Спостерігається така закономірність, що монахи в поселеннях - селах, селах, містах - найчастіше одягнені в Кашаї жовтого і помаранчевого кольору, а послушники лісових монастирів - в кольори темніше.

Махаяна і ваджраяна

Буддійська філософія спрямування має широку географію: від кордонів Індії до російських республік - Бурятії, Калмикії - захоплюючи Тибет і Монголію. Тут використовуються практично ті ж кольори, що і в махаяні - від контрастного оранжевого до темного коричневого.

Вибір - бордовий, який, втім, може варіюватися від червоного до шоколадного. Нерідко можна побачити поєднання з яскравим жовтим або гірчичним.

У Росії теж дотримуються скромних, темних кольорів.

Іноді можна зустріти індійських ченців в шатах, зшитих з білої матерії. Це не має нічого спільного з трауром, як зазвичай прийнято в Індії - стосовно буддизму це символ матері, очищення, світла, благих думок.

дзен

А точніше Сото-дзен, охопив далекосхідний регіон - китайські, корейські, японські землі.

Китайські ченці віддають перевагу темному: чорний, коричневий, сірий - що говорить про готовність свято шанувати все традиції. Жовтий колір в цих широтах був відразу відкинули, адже він асоціюється з владою імператора.

В Японії віддають перевагу чорному, особливо в тандемі з білим. А корейські послушники одягнені в сірий верх з бордовою накидкою - ознака самовідданого слухняності і завзятого служіння.

висновок

Цікаво, як буддійське вчення, перетікаючи з одного течії в інше, видозмінювалася, вбирало в себе нові віяння реальності, синтезувалося з іншими ідеями, і в кожній країні набувало свій відтінок. Різними фарбами воно заграло і в такий, здавалося б, дрібниці - кольорі чернечого каша.

Велике спасибі за увагу, дорогі читачі! Будемо вдячні, якщо ви порекомендуєте статтю в соціальних мережах!

Хоча зовнішнє обличчя буддійського ченця визначається канонами Винаи, Проте, існує деякі відмінності в одязі між послідовниками різних традицій і шкіл. Причиною тому не тільки історичне і економічний вплив, але часто важливим фактором служать особливості клімату або.

1. тхеравада (Бірма, Таїланд, Шрі-Ланка).

Чернеча одяг тут найбільш наближена до канонічного образу.

1.1 Колір.

Гірчична або коричневе забарвлення тканини найбільш відповідає «кольором землі». У «лісовий» традиції використовується бордовий колір, а ось монахи в містах дотримуються помаранчевої забарвлення.

1.2 Склад.

В традиції Тхеравада одяг буддійських ченців складається з 3-х речей:

• антаравасака - прямокутний шматок тканини, що носиться як саронг, закріплюється на талії поясом;
• уттара санга (Тівара, чівон) - тканина 2 х 7 м для драпірування плечей і верхньої частини тіла;
• сангат - 2 х 3 м більш щільної тканини, служить накидкою для захисту від негоди, зазвичай носиться складеної вузькою смугою і перекинутої через ліве плече.

1.3 Неканонічні відхилення.

У наш час вимоги до одягу дозволяють використання замість Тівара безрукавки ангсибез правого плеча. Крій та фасон її може бать різним, можливе застосування сучасної фурнітури. На Шрі-Ланці замість ангси монахи використовують сорочку з рукавами. А у В'єтнамі буддисти всередині монастиря носять широкі штани «Кангкенг» і сорочку «Сиа» з 3-5 гудзиками і з довгими рукавами, в інших випадках зверху надягають халат «анг-хо», а на ліве плече кладуть Тівара. У Бірмі в холодну пору дозволяється носити теплі речі.

Черниці користуються білими шатами.

1. Махаяна (Бурятія, Калмикія, Індія, Тибет, Монголія).

2.1 Колір.

У чернечій буддистів Махаяна застосовуються бордовий і оранжево-жовтий кольори.

2.2 склад:

• нижню білизну (саронг і безрукавка);
• дхонка -сорочки з короткими рукавами-крильцями з синім кантом по краю;
• шемдап -верхній саронг;
• зен -накидка.

2.3 Неканонічні відхилення.

На Тибеті монахи носять головні убори особливої \u200b\u200bформи, а також дозволяється носіння сорочок і штанів.

1. Сото-дзен (Японія, Китай, Корея).

3.1 Колір.

У Китаї оздоблення ченців забарвлене в темно-коричневий, сірий або чорний колір, в Кореї - сірий, а накидка - в бордовий. В Японії використовується чорно-біла гама.

3.2 Склад (Японія):

• шата - нижній халат білого кольору;
• Коломо - верхній чорний халат з поясом;
• кеса(кашая, ракуса).

3.3 Неканонічні відхилення.

У перелік дозволених речей включено сучасне нижню білизну.