Тайський бокс (муай-тай). Опис, історія появи. Таємна та явна історія тайського боксу Таїландський бокс або все ж тайський

Тайський боксабо Муай тай-перлина бойових мистецтв народів Південно-Східної Азії, унікальна традиція, що має багатовікову історію. Найяскравіший вираз культурної спадщини тайців знайшов саме в Муай Тай, без якого неможливо уявити сучасний Таїланд. Щоб зрозуміти сутність сучасного тайського боксу, слід хоча б коротко розглянути загальну еволюцію тайських бойових мистецтв, те історичне тло, на якому відбулося його зародження та розвиток. Слід зазначити, що реальне коріння походження Муай Тай, мабуть, будь-коли знайдено, оскільки більшість історичних записів зникла назавжди 1767 р., коли бірманські війська зрівняли із землею стародавню столицю сіамського королівства - Аютію. Тому описуваний тут процес еволюції традиційних бойових мистецтв Сіаму (Сіам - офіційна назва Таїланду до 1939 р. і в 1945-48 рр.), аж до початку XVII ст., є лише спробою його історичної реконструкції.

Ті небагато відомостей, які дійшли донині, збереглися, переважно, в історичних архівах суміжних з Таїландом держав: Бірми, Кампучії, Лаосу, і навіть історичного королівства Чиенгмай (Чієнгмаї - середньовічне феодальне держава біля північного Таїланду, засноване 1296 р.). королем Манграєм. У XVI-XVIII століттях поперемінно було васалом Сіама і Бірми, а в 1775 р. остаточно увійшло в Сіамське королівство), В'єтнаму, Китаю і в записах перших європейців, які відвідали Сіам. Ці дані часто мають суперечливий і розрізнений характер, що позначається на точності опису історії Муай Тай у сучасній літературі.

Хто ж такі тайці? Справжнє походження тайської нації досі залишається невідомим. Вважається, що тайські племена прийшли до Південно-Східної Азії через Китай з алтайських гір, тому сучасний Таїланд не є їхньою історичною батьківщиною. Предками нинішніх тайців були народності, об'єднані приналежністю до єдиної мовної групи (тайські мови), до якої входили племена таї, лао, чжуани, шани, буї сіамці (кхон-таї) та ін. Території, населені тайськими племенами, займали гірські від річки Янцзи там, де зараз знаходиться китайська провінція Юньнань. Більшість китайців проживала на той час на схід, у центральному та тихоокеанському регіонах сучасної КНР. Ранні китайські хроніки (перші китайські записи, що стосуються тайців, датовані vi до н.е.) свідчать про те, що тайські племена займалися вирощуванням рису в долинах. На підставі археологічних знахідок на плато Корат у північно-східному Таїланді, деякі вчені вважають цю територію найдавнішим у світі регіоном рису і місцем зародження "бронзового віку" на Землі (приблизно 3000 років до н.е.).

Говорячи об'єктивно, важко судити про існування будь-яких систем бойових єдиноборств на межі неоліту та бронзового віку, але якщо слідувати твердженням тайських істориків, то вже десь у середині II тисячоліття до н.е. на території, заселеній тайськими племенами, існувала система рукопашного бою, що виникла на основі досвіду боротьби з китайцями (військові знання тайської нації до XIII ст. спиралися, в основному, на досвід ведення бойових дій проти китайців і монголів). Починаючи з цього століття Сіам веде великомасштабні війни з Бірмою та сусідніми королівствами Камбоджа, Чиєнгмай. Чиєнграй та ін. Найімовірніше, час виникнення подібності будь-яких систем рукопашного бою в Таїланді слід віднести на тисячоліття пізніше, а саме до XV ст. до н.е., коли в Китаї з'явилися перші протодержави в басейні річки Хуан. Саме до епохи Шань-Інь (xiv - xi ст. до н.е.) відносяться одні з перших знайдених у Китаї зображень прийомів боротьби зі зброєю.

До кінця i тис. до н. на територіях, зайнятих тайськими племенами, починають формуватися протоісторичні держави, назви яких збереглися в китайських хроніках династій цього періоду.

Одним з перших утворень такого роду стала велика держава Фунань (i-vi ст. н.е.), що займала територію дельти і середньої течії річки Меконг і включала половину сучасного Таїланду і всю Камбоджу. Фунань, правлячий клас якого складався з індусів, відігравало ключову роль у політиці та економіці Південно-Східної Азії того періоду. Протягом i тис. н. тайські племена були організовані в звані " мианги " ( " землі " ), очолювані питомими князями " чао " ( " батьки народу " ) і сотенной адміністрацією. Суспільний лад миангов базувався на феодально-родових відносинах і був поєднання вертикальних і горизонтальних класових зв'язків. Сусідні мианги часто об'єднувалися, щоб протистояти своїм войовничим сусідам - ​​китайцям і в'єтнамцям, з якими й відбувалася більшість військових конфліктів.

Ключову роль у становленні єдиної тайської нації зіграло освіту в середині VII ст. на території південного Китаю (сучасна провінція Юньнань) держави Наньчжао (з IX ст. - Далі), яка проіснувала до XIII століття. Правляча китайська династія Тан, якій з півночі загрожували кочівники та могутні західні держави (Тибет та ін.), вирішила убезпечити свої південно-західні кордони шляхом форсованого створення дружньої держави в Юньнані, що складається з різних національностей, які називаються в Китаї "південними варварами". Проте, якщо спочатку Наньчжао було союзником Китаю, то наступні століття стало його суперником, поширивши свій вплив на територію сучасної Бірми та північного В'єтнаму.

У 1235 р. монгольські армії хана Хубілая підкорили Наньчжао і увійшло у велику імперію Юань. Роль Наньчжао історія тайців була двоякою. Створення держави-буфера, з одного боку, простимулювало міграцію тайських племен на південь, а з іншого - загальмувало китайський культурно-економічний вплив з півночі на багато століть. В іншому випадку, тайці просто асимілювали б у китайське культурне середовище як багато малих народностей сучасного Китаю. Після створення державного утвору Наньчжао, одного з тайських питомих князів, що правили на цій території, Кунло (близько VII ст. н.е.), вдалося об'єднати шість найбільших тайських князівств і проголосити їх незалежність.

Йому також приписується створення елітних військових частин, що складаються як з чоловіків, так і з жінок, які базувалися в районі річки Конг. Управління цими підрозділами ґрунтувалося на вкрай суворому військовому кодексі, згідно з яким, наприклад, лікуванню підлягали ті воїни, які отримали поранення в передню частину тіла. Ті ж, хто був поранений у спину, каралися смертю як труси, що не виконали свій військовий обов'язок. Військова тактика елітних частин багато в чому визначила методи ведення бою у період. Для захисту корпусу спереду воїни носили спеціальні панцирі з нашитих смужок товстої шкіри на одяг, а типове озброєння складалося, як правило, з традиційного тайського меча. Лише окремі воїни мали списи чи іншу древкову зброю.

Ознакою приналежності до елітних частин були прикріплені до шоломів котячі хвости та татуювання червоного кольору на тілі. У битвах ці частини завжди були попереду війська, а щоб стати їх членом, необхідно було пройти дуже складні випробування. Кунло вважається також фундатором "фандабу" - тайського мистецтва фехтування на мечах. Слід зазначити, виникнення мистецтва фехтування у Таїланді тісно пов'язані з розвитком китайських бойових мистецтв. Давня тайська система бою на мечах, що існувала наприкінці І тисячоліття до н.е., повністю базувалася на китайській моделі, як і тип самого меча, званого "даб чек". Від свого китайського аналога він відрізнявся лише вкороченою рукояттю.

На півдні Таїланду форма тайського меча зазнала деяких змін, внаслідок чого виникли три нові різновиди, що використовуються як знаряддя селянської праці. Меч першого типу, "то", мав закруглення з одного кінця леза і застосовувався для рубання гілок дерев у джунглях (аналог мексиканського мачете). У іншого меча, званого "даб", було зігнуте саме лезо, що дозволяло використовувати його для нарізування трави та пагонів бамбука. І, нарешті, меч третього типу, "понг даб", мав гостре зміцнене лезо із закругленнями на обох кінцях і являв собою ідеальне знаряддя як для праці, так і для бою. Однак саме з "даба" вийшов класичний стародавній тайський меч "даб тай", техніка бою на якому з часом стала дуже відрізнятися від фехтування на 2 мечах китайської.

У китайських літописах, що належать до династії Та (618-907 рр.), зустрічається термін "даб наньчжао", який вперше з'являється в записах, датованих 649 н.е. У доповіді імператору згадується про дивну і непередбачувану техніку фехтування, що прийшла з території тайських племен, проти якої дуже важко захищатися. Як резюме висловлювалося міркування утримуватися від нападу на тайців доти, доки будуть вивчені всі секрети цього мистецтва. Як виявилася дана техніка фехтування відрізнялася використанням у комплексі з мечем прийомів рукопашного бою "пачуху" або "пахають" (приблизний переклад цього терміна - "багатосторонній бій), в який входили удари кулаками, ногами, ліктями і колінами. два гострі мечі одночасно, використовуючи їхні рукоятки для проведення кидків і больових прийомів (в т.ч. на суглоби) за принципами, які до цих пір збереглися в тайському масажі і акупресурі. "Крабі крабонг", найперші свідчення про яку з'явилися лише в середині XIV століття.

Воїни "Золотого віку"

У xiii ст. міграція тайських племен таї та лао, які під натиском монгольських кочівників Хубілай-хана переміщалися з місць свого постійного проживання в Юньнані далі на південь, досягла свого максимуму.

На півдні знаходилася імперія Камбуджадеша, що складається з народностей кхмерів і монов (перші держави монов, народу, походження якого досі невідомо, виникли на території сучасного Таїланду в 1-11 вв.(століття), в 13 ст. прониклі з півночі тайські племена заселили країну і злилися з монами.), що підкорили собі місцеві племена. Загалом, переселення тайських племен почалося набагато раніше, і до цього періоду вони вже проживали на таких віддалених на захід територіях, як Ассам (зараз індійський штат Ассам), а на південному заході займали район сучасної Бірми (Шани).

Окремі тайські племена, відомі як "таї дам" ("чорні таї"), "таї денг" ("червоні таї") та "таї као" ("білі таї") оселилися в південно-східних районах Тонкін і Аннам (північна та центральна частина сучасного В'єтнаму). Боротьба з монголами та наступ на імперії монов та кхмерів зміцнили владу тайських вождів і наприкінці xiii ст. у північній частині Центрального Індокитаю виникли буддійські держави народності лао Чієнгмай (1296 р.) і Лангсанг, а на підпорядкованій кхмерам північно-західній території монов уздовж річки Пінг (притока Менама) держава народності таї Сукхотаї (1238 р.) - колиска тайської. У 1238 р., з приходом до влади короля Індрадії, почалося правління першої в історії тайців королівської династії Сукхотаї, що проіснувала до 1350 року.

Одне з перших зборів записів з тайських бойових мистецтв було складено третім сином короля Індрадития Рам Камхенг (Рама Великий), який зійшов на трон в 1275 році. Рам Камхенга називають "батьком тайської нації", віддаючи шану за ті величезні соціально-економічні та адміністративні перетворення, яким він сприяв у роки свого правління. Крім того, що він приєднав до Сіаму південні території аж до краю півострова Малакка, Рама Великий відомий ще і як творець тайського алфавіту. " Золоте століття " Сукхотаи при Рам камхенге продовжився до його смерті в 1317 р., після чого королівство практично розпалося, а столиця обезлюдніла. Згадане вище збори записів отримало назву "тамраб пічайсонкрам" ("Книга про способи досягнення перемоги на війні" (відомо також під назвою "Чупасат")) і являло собою різнорідні матеріали з тактики і стратегії бою, що збереглися, магічним ритуалам, записам про старі прийоми рукопашного бою , а також містило відомості з астрології та астрономії.

До зборів увійшли як тайські, так і китайські джерела. Взагалі, існує думка, ніби в Х ст. до н.е. до Китаю потрапив один із найдавніших тайських секретних трактатів з рукопашного бою, на підставі якого були складені перші китайські настанови на цю тему. Однак все це виглядає не більш ніж вигадкою. Після падіння династії Сукхота найбільша частина колекції була втрачена. Частина записів, що стосуються буддизму та бойових мистецтв, збереглася у буддійських монастирях, частина – у китайських, бірманських та камбоджійських історичних архівах, проте загалом до наших днів дійшло дуже мало відомостей. Проте загальну картину певною мірою можна відновити. Так, всі джерела майже одноголосно сходяться на тому, що в сіамській армії не було кавалерії. Війська складалися із озброєної мечами піхоти ("тахан гао") та екіпажів бойових слонів ("тахан чанг"). Жінки билися нарівні з чоловіками та мали рівний з ними статус. Сіамські воїни використовували стиль рукопашного бою, відомий як "пахають".

Згідно з китайськими хроніками, рухи їх були непередбачувані, а як зброя активно використовувалися всі ударні поверхні тіла. Перед битвою воїни проводили ритуали поклоніння богам та заклику духів-покровителів. У пахуті використовувалися три види зброї: довге древкове (спис, жердина або різні види алебард), стандартне (меч) та спецпризначення, яке еволюціонувало із захисних пристроїв. В останньому випадку мається на увазі захисний нарукавник "крозок", яким у бою стали завдавати ударів за аналогією з технікою використання жердини "крабонг". Мистецтво володіння довгою зброєю називали "тен чанг" ("фехтування ціпками на слонах"), оскільки практикували його воїни у складі екіпажів бойових слонів. У систему рукопашного бою увійшли також техніки страховок, що незалежно розвилися, при падінні зі слонів, і трохи пізніше все це об'єдналося під єдиною назвою "пахають".

Коли тайські племена, що мігрували, досягли центральних районів сучасного Таїланду, столицею області Ладья (зараз Канчанабурі, Західний Таїланд) стало велике місто Суваннапум. Він був закладений на руїнах однойменного стародавнього міста, збудованого ще індусами. Зараз це місце в західному Таїланді зветься Након Пратом. Поруч із Суваннапумом з'явилися чотири великі міста: Рачабурі, Транасаурі, Сінгбурі та Петбурі (Канчанабурі). Район Суваннапума відомий як місце зародження нової системи фехтування "даб суван-напум" або "даб канчанабурі", яка прийшла на зміну "даб наньчжао". До XIV ст. тут знаходилися найкращі в Таїланді зброярі, тому Суваннапум був місцем паломництва фехтувальників з усієї країни.

Цей факт відбито в наскельних записах часів Рам Камхенга. З містом Суваннапумом пов'язана легенда про "небесну печеру" ("там кухасаван"), де нібито була створена система рукопашного бою "пахають", засновниками якої вважаються п'ять великих майстрів: Кру Кун Плаай, Кру Лам, Кру Срі Трейрат і дочка Кру Кун Плаая, Кру Ме Буа. Справді, фрески, знайдені печерах Канчанабури, підтверджують версії у тому, що це місце було однією з найдавніших центрів навчання військовим мистецтвам.

Згідно з переказами, печера була місцем відпочинку якогось жіночого божества, що спускалося з небес у людському образі, і була свого роду "дверем між "верхнім світом" і світом людей. Тільки ті, хто мав магічну силу, могли пройти крізь ці "двері". використали й інші божества для того, щоб зійти на землю і допомогти тим, хто просив богів про допомогу.Однажды за божеством в образі ворона ("куангтеп"), яке поверталося на небеса, спробував піти демон ("як"), який підняв страшний шум у спробах відкрити "двері" за допомогою своєї магічної сили.Божество в жіночому образі, що відпочивало в цей час у печері, страшно злякалося і негайно відлетіло назад, проте в поспіху втратило свій плащ. що духи предків радять йому знайти печеру, де він міг би отримати від них знання та розвинути свій дух.

Оскільки в Таїланді сни вважаються одним із способів переходу в інші світи, то він сприйняв своє бачення як конкретну пораду і, зайнявшись пошуком чарівного місця, справді незабаром натрапив на печеру, де виявив якісь напівзотлілі шматки тканини. Вирішивши, що це і є та сама печера парфумів, Кру Кун Плаай оселився в ній разом з рештою майстрів пахунку. Там вони здобули надприродні знання ("сайя сат") і навчилися вищому мистецтву боротьби, включаючи володіння різними типами зброї. Всі п'ять майстрів залишалися в печері аж до моменту повного "просвітлення", після чого їхні душі ("чит") залишили фізичні тіла ("ранг") під час медитації і вони припинили своє земне існування в людському образі. Однак їхні вищі духовні сутності ("ПХІ") продовжували залишатися в печері. Всі п'ятеро перетворилися на вищі істоти ("теп"), які могли з'являтися в будь-якому місці і набувати будь-якої форми, у тому числі тимчасово вселятися в людські тіла, передаючи свої знання людям і так само таємниче зникати. Смертним не можна було відвідувати печеру, оскільки присутні в ній магічні сили могли викликати жахливі наслідки і призвести до смерті сміливця, який наважився порушити спокій духів.

Одного разу, через багато років, мандрівний буддійський проповідник, ченець Пра Ту-донг, завдяки своєму духовному подвижництву зумів побачити вхід до печери. Він попросив у духів печери дозволу увійти до неї, щоб отримати знання, які могли б допомогти людям у цьому світі. Поруч із печерою чернець збудував маленький буддійський храм під назвою Ват Там Кухасаван ("храм небесної печери"). Цей храм, відомий також як Ват Там, розташований у містечку Намток Сайєк Ной поблизу Канчанабурі.

Першим із п'яти великих вчителів пахунку, які згадуються у легенді, був Кру Кун Плаай, виходець із району Наньчжчао, де проживали тайці. Він походив із сім'ї потомствених шаманів і з дитинства отримав глибокі знання з магії та пахунку. За легендою, його оточення складалося з духів, які разом з ним складали загін невразливих воїнів, який брав участь у війні з китайцями. Навіть мавпи, стада яких населяли Лопрі, якось ніби склали його почет. У цьому ж місті Кру Кун Плааю споруджено пам'ятник як "святому отцю-покровителю". Одночасно в Супанбурі йому поклоняються як захиснику джунглів "чао по самінг плаай" ("святий отець духу тигрів"), а в Канчанабурі Кру Кун Плаай є покровителем гір. Його дочка також була знаменитим майстром пахувата та цілителем, яка лікувала травами та "святою водою", що вичавлюється зі свого волосся. Їй поставлено меморіальний пам'ятник у Бангкоку.

Третім з "П'яти Великих" був мисливець з гір (Мунг (сучасна Бірма) Кру Срі Трейрат ("вчитель трьох принципів"), який розробив три базові принципи пахують: удар, утримання і падіння (перекат). Його учні могли сподіватися зустріти вчителя тільки в джунглях, звідки той ніколи не виходив Більш реальною історичною фігурою є, мабуть, Кру Лам, що народився в селянській сім'ї з міста Чингтунг (північний Таїланд). До цього татуювання наноси виключно червоною фарбою, що символізувала повагу до парфумів предків. багатьох місцях, нагадуючи про загрозу, що підстерігає воїна в бою.Кру Лам виділив також п'ять видів зброї, за що вшановується як вчитель "ауд тай" - тайського мистецтва боротьби зі зброєю.

Останній із перелічених майстрів, Кру Фонг, належав племені таї, що походив із одного з центральних районів сучасного Китаю. Наслідуючи традиції предків, він вивчив техніку традиційного фехтування, що згодом включила в себе методи пахунку Кру Срі Трейрата і Кру Кун Плаая. Кру Фонг розробив також концепцію фандаба - тайського фехтування на мечах, яка використовувалася пізніше для навчання в деяких школах фехтування в північному Таїланді, Аютії та Чантабурі. Схрещені мечі, що висять над входом до тренувальних залів, є знаком поваги до Кру Фонга. Цілком можливо, що легенди про п'ятьох майстрів мають під собою якусь історичну основу, що спирається на історичні фігури, що реально існували. Безсумнівно також, деякі ритуали, обряди і прийоми рукопашного бою, які відбилися у сучасному Муай Тай, сягають саме цього періоду.

Методи рукопашного бою у стародавньому Сіамі розвивалися і натомість вдосконалення способів ведення війни загалом, тому навіть використання бойових слонів вплинуло формування тайських бойових мистецтв. Одна з легенд, в якій вперше згадується про застосування бойових слонів у "особистому єдиноборстві", пов'язана з містом Суваннапумом, яке вже згадувалося. Згідно з нею, придворний оракул ("хох") короля Прайя Конг передбачив королеві, яка чекає на дитину, що її ще ненароджений син уб'є свого батька. Король, дізнавшись про це, розлютився, що наказав негайно вбити дитину, що з'явилася на світ. Однак королева випередила його, замінивши свого сина, який був таємно відданий на виховання годувальниці до міста Рачабурі, де він і виріс. Юнак, який отримав ім'я Пан, виявився дуже талановитим у військовому діді. Він швидко просувався службовими сходами і незабаром отримав титул головнокомандувача ("прайя"). Доля склалася так, що Прайя Пан незабаром захотів правити в Рачабурі одноосібно, і королю довелося надіслати війська на придушення повстання.

У битві Прайя Пан розгорнув свої війська у спосіб, який був невідомий ні індійським, ні кхмерським полководцям того часу, і незабаром королю довелося самому вступити в смертельну битву. Прайя Пан запропонував йому помірятися силами "віч-на-віч", сидячи на бойових слонах, перш ніж пускати в битву війська. Король вважав неможливим відмовитися, хоча раніше ніколи не боровся верхом на слоні, і в короткій сутичці був убитий. Пророцтво оракула виповнилося. Натхненний перемогою Прайя Пан наказав військам негайно захопити місто Канчанабурі. Крім того, він оголосив, що має намір узяти за дружину дружину загиблого короля з метою припинити можливі спроби повстання в Рачабурі. Коли ж придворні повідомили, що це його мати, а вбитий король був його батьком, Прайя Пан втратив розум від горя і звинуватив у всьому свою прийомну матір, яку наказав стратити. На знак каяття про вчинене ним було споруджено меморіальну пагоду в Након Пратомі.

Спорядження та тактика використання тайського бойового слона мають індо-камбоджійське коріння. Так, бойовий екіпаж складався з чотирьох воїнів, кожен із яких виконував свої функції. Перший, зазвичай, дуже досвідчений воїн, сидів попереду шиї слона і називався " насик " ( " передня лінія " ). Зазвичай це був командувач ("Чао Прайя") або хтось із високопоставлених членів королівського будинку. У функції насику входило спостереження ходом битви землі і вибір стратегії ведення битви. Як правило, цей воїн чудово володів одним із видів довгої древкової зброї ("крабонг"), а також повинен був вміти зберігати своє становище при несподіваних рухах слона, не припиняючи командувати солдатами внизу.

Існувало навіть спеціальне повчання, що регламентує обов'язки насику. У поході він був трохи позаду свого бойового місця, яке під час маршу займав погонич слона. Цей воїн, що зветься "крабоун" ("павлові пір'я"), виконував всі функції догляду за твариною. У нього було опахало з павиче пір'я, яким, за допомогою системи умовних сигналів, передавалися накази насику солдатам, що знаходяться внизу. Крабоун спостерігав за воїнами, що прикривають ноги слона, і за поведінкою самої тварини, звертаючись при необхідності безпосередньо до насипу. Крім того, він мав стежити за справністю його зброї та забезпечувати охорону насику у разі серйозної небезпеки. Часто це вимагало від погонича присутності безпосередньо поруч із насиком, для чого доводилося перебиратися зі свого місця вперед. Хоча ця відстань і не перевищувала одного-двох метрів, такий маневр в умовах битви на слоні, що розгойдувався, вимагав воістину мавпової спритності, і часто траплялося, що погонич падав вниз.

Іноді йому самому доводилося зістрибувати зі слона, хоча це жорстоко каралося, оскільки він не мав права самовільно покидати свою посаду. Однак у разі падіння насику на землю крабоун не вагаючись кидався вниз, ризикуючи бути розчавленим, але не бажаючи знехтувати своїм обов'язком охоронця. Звичайно, при падінні зі слона в битві шанси вижити були мінімальними, проте на тренуваннях з паху воїни спеціально готувалися таким ситуаціям. У підручнику з мистецтва ведення бойових дій "тамраб пічайсонкрам" описувалися спеціальні техніки, що дають змогу мінімізувати ризик у разі падіння зі слона. Ці прийоми називалися "віч, токчанг", пізніше просто "токчанг". Проте, згідно з історичними відомостями, найбільший відсоток втрат серед бійців припадав саме на воїнів-погоничів.

Третьою дійовою особою був "крабанг ланг" ("захисник тилу"), що сидів позаду погонича спиною до нього і покликаний оберігати слона і весь "екіпаж" від несподіваної атаки ззаду. Цей воїн був озброєний довгою древковою зброєю, якою мав володіти досконало, так само як і прийомами пахунку. Його становище було вкрай нестійким, а свобода рухів обмежена, оскільки він повинен був стежити за тим, щоб не зачепити зброєю людей, які сиділи за спиною.

І, нарешті, ще чотири воїни, іменовані "пракоб бат" ("захисники ніг"), охороняли кожну ногу слона окремо. Ноги у бойового слона не були прикриті захисними щитками, тому будь-яке поранення списом або мечем могло скінчитися дуже плачевно для всіх: слон міг або загинути, звалившись з усім екіпажем, або прийти в сказ від болю і кинутися тиснути свої ж війська. Бойове завдання "захисників ніг", озброєних двома мечами, було зовсім не з легких. Необхідно було, уподібнившись "дволикому Янусу", відбивати атаки ворога спереду і стежити, щоб слон не розтоптав їх самих ззаду. Крім того, їм ставилося в обов'язок допомагати всім, хто падав зі спини слона. Такі ж чотири воїни ("пракоб тау") захищали ноги королівського слона. Саме з цих людей сформувалася згодом перша група особистих охоронців (онкарак) сіамського короля.

Прекрасна та непорушна

У 1350 р. династія Сукхотаї втратила свій вплив, і до влади прийшов інший сіамський королівський будинок з пониззя річки Чао Прайя, де з'явилася нова столиця держави, місто Аютія. Однойменна династія, у якій змінилося 33 короля, проіснувала до 1767 р., коли Сіам був захоплений бірманськими військами, яке столиця повністю зруйнована. З приходом династії Аютія іноземці стали називати державу тайців "королівством Сіам" (назва, очевидно, пов'язана з санскритським словом "шиам", тобто "темношкірі"). За ці чотири століття бойові мистецтва тайців зазнали значних змін.

Ще десь наприкінці Х ст. Імператор міста Аутонг, який пізніше став називатися Срі Аютія ("прекрасний і непорушний"), Пра Панса вперше організував змагання з пахунку. Це видовище було задумане як народне свято та азартна гра для всього населення одночасно. Слід сказати, що пристрасть до азартних ігор є характерною національною рисою тайців і навіть зараз будь-які змагання не мисляться без тоталізатора. Поєдинки мали дружній характер і, згідно з правилами, вбивство суперника не допускалося. Такий вид змагань став називатися "муай", або "па-нан муай" ("муай" означає "битва, поєдинок", а "па-нан" - "робити ставки"), і він став передвісником сучасного Муай Тай. Основна увага в цій ранній формі боксерських змагань приділялася лише технічній перевагі над суперником.

Сам Пра Панса вшановується як засновник змагальної форми Муай Тай, яка виросла з цих поєдинків. Стародавній тоталізатор включав не тільки виступи бійців панан муай, але й інші види розваг, де люди могли укладати парі і робити ставки. До них належали півнячі бої "муай кай" - розвага, надзвичайно популярна у всій Південно-Східній Азії, бої між бійцевими рибками "муай пла кад" (надзвичайно красиві, але страшенно забіяки рибки "півниці" (betta splendens regan), що мешкають в акваріу любителів, якраз і являють собою різновид таїландських бійців), а також сутички між кобрами і мангустами "муай нгу". У поєдинках нерідко брали участь і китайські бійці, які практикують різні стилі ушу, тому в таких випадках розпорядник робив оголошення про бій "муай чек", що означало "поєдинок із китайцем".

Спочатку панан муай був відсутній ринг і будь-які правила змагання. Під арену відводилася ділянка щільно втоптаної землі з чотирма дерев'яними стовпами заввишки до коліна, розташованими по кутках майданчика (лаг муай). Тренери бійців сиділи на стовпах і приймали у глядачів ставки на тих, хто бився. Як додаткові ділянки для збору заявок було встановлено ще два стовпи. Глядачі спостерігали поєдинки, сидячи на землі. Ставки вважалися прийнятими у разі, коли обидві сторони подавали умовний сигнал, що символізує дозвіл починати поєдинок.

Роль організатора і рефері, який повністю контролював ситуацію на майданчику і визначав переможця, грав лише одна людина, для якої проведення поєдинків панан муай було засобом для існування. У разі, коли бої проводилися королівським будинком, рефері вибиралися службовці з числа цивільного населення, яким було заборонено робити ставки. Перед сутичкою обидва бійці виконували церемоніальний танець на честь своїх вчителів, духів предків та богів. Цей ритуал, відомий під назвою "рам уай кру", існує й донині. Поєдинки панан муай проходили в атмосфері народного свята та супроводжувалися музикою, покликаною підбадьорити бійців, яка виконувалася музикантами з-поміж глядачів. Ритуали, які стосуються панан муай, збереглися досі в народному фольклорі північного Таїланду. Спочатку музичний акомпанемент грав роль фону, на якому відбувалося свято, проте пізніше музика почала регулювати перебіг поєдинку.

На самому початку, коли бійці повільно рухаються, виконуючи рам уай кру музика звучить плавно і спокійно, підкреслюючи урочистість обстановки. У міру наростання напруженості руху бійців стають все більш різкими, переходячи в справжній шквал запеклих атак. При цьому ритм прискорюється і набуває абсолютно шалений характер у кульмінаційні моменти сутички. Оркестр "вонг муай" включав п'ять основних інструментів: індонезійську флейту "пі чава", індійські здвоєні барабани "клонг кек" з різною висотою тону: "туа пу" (барабан з "чоловічим (високим) голосом") і "туа міа" (барабан з "жіночим (низьким) голосом"), ще один барабан південно-таїландського походження "кхонг" і металеві цимбали "чінг".

Аналогічний музичний супровід поєдинків зберігся в боксі Таїланду і в наші дні. Вже у другій половині XV ст. восьмий король Аютії Боромотрайлоканата (1448-1488) переглянув положення військового трактату "тамраб пічайсонкрам" і зробив зміни щодо управління військами. Невдовзі, 1518 р., португальський король Мануель першим із європейців встановив дипломатичні відносини з Сіамом. Португальці ввезли до країни вогнепальну зброю, а їхні найманці допомогли тайцям у першій війні проти молодого королівства Бірми. Така допомога виявилася дуже доречною і Сіам здобув перемогу.

Перша половина XVI ст. стала початком цілого ряду сіамо-бірманських воєн, які у свою чергу сприяли розвитку військової майстерності тайців. У 1569 р. тайці вперше втратили волю. Їхня столиця Аютія була окупована військами бірманської коаліції, очолюваної правителем бірманської держави Таун-гу, Байіннауном. Тринадцятирічний сіамський наслідний принц Пра Онгдамм (пізніше відомий як король Наре-суан Великий) був захоплений як заручник і відвезений до Бірми. Однак бірманський король поставився до молодого принца як до сина і дав йому гарну освіту. Крім того, Наресуан вивчав також і бірманські бойові мистецтва. Коли князю виповнилося 19 років, король дозволив йому повернутися додому. До цього часу Аютії вже було надано деяку автономію, оскільки молода бірманська держава не могла довго утримувати всі захоплені території. Аютію очолив отець Наресуана, виходець із правлячої династії Сукхотаї, Маха Дхармарача.

Повернувшись додому, молодий Наресуан в 1571 р. в Пітсанулоці на основі общинних загонів самооборони створив бойові загони молоді "дикі тигри" і очолив рух опору проти бірманської присутності в Сіамі, спираючись на тайську діаспору в Бірмі центральних районах Бірми проживали вихідці з Індії та Цейлону, а на півдні – етнічна група монов). У ніч проти 14 червня 1584 р. Наресуан провів містичну церемонію " ранг синоток " , символізуючу незалежність сіамського держави, і розпочав боротьбу звільнення країни від бірманського панування та об'єднання розрізнених тайських етнічних груп, що було нелегкою справою. Наресуан бився у всіх битвах у перших рядах пліч-о-пліч зі своїми воїнами і до наших днів дійшло багато історій про його безстрашність і мужність.

Так, при взятті штурмом бірманської фортеці Кай Прайя Након принц, затиснувши в зубах свій знаменитий штурмовий меч "даб кабкай", одним із перших виліз на її стіну. При цьому він був кілька разів поранений бірманськими списами, але навіть впавши вниз, знайшов у собі сили продовжити бій. Звичайно, що престиж Наресуана серед населення був дуже високий і в 1590 р. він став королем тайців. Наресуан заснував спеціальні центри підготовки сіамських воїнів, що призвело до розквіту власне тайських бойових мистецтв (переважно це стосувалося мистецтва фехтування, а також військової стратегії та тактики). Він прожив життя як справжній воїн, провівши майже 30 років у безперервних походах, 1605 р. під час військової кампанії проти бірманської держави Ави.

Мистецтво королів

Одна з історій, що стосується короля Наресуана і описана в тайських хроніках, розповідає про його знамениту "особисту" дуель ("юттахатті") в генеральній битві 1593 р. з головнокомандувачем військ Бірми, спадкоємцем принцом Пра Маха Уппарача, який очолив похід на похід на Прах Аппарача. Бойовий слон Наресуана відірвався від передової лінії своїх військ і потрапив до оточення бірманців. Однак король тайців не розгубився і викликав на дуель наслідного принца. А оскільки в дитячі роки вони разом виховувалися при дворі короля Хонгсаваді, честь не дозволила бірманцю ухилитися від поєдинку. Щоправда, окрім бойових слонів у ньому брали участь погоничі та прислуга з обох боків, тож навряд чи його можна було назвати "особистим єдиноборством".

Пра Маха Уппарача першим завдав удару бойовою алебардою, проте лише пошкодив шолом Наресуана. Удар у відповідь королівською алебардою досяг мети і принц був убитий на місці. Втративши свого головнокомандувача, бірманські солдати припинили опір і тайці здобули перемогу. Усі атрибути короля Наресуана (шолом, алебарда і слон), що "брали участь" у поєдинку, стали шанобливо іменуватися так: шолом - "пра малаб'єнг" ("Його (королівської високості) шолом, розрубаний алебардою). Досі в театральних постановках з актора, що грає роль Наресуана, збивають головний убір.

Більшість сучасних фахівців вважають, що форма бойового мистецтва тайців, відома як таїландський бокс, або Муай Тай, набула свого характерного вигляду наприкінці XVI - початку XVII століть. Вже за короля Наресуана простежуються основні риси тайського рукопашного бою. Кулачний бій, як різновид змагального поєдинку, вперше вийшов на сцену за двадцять першого короля Аютії Прачао Прасат Тонге (1630-1655), який був відомий тим, що побудував невеликий павільйон для тренування своїх охоронців. У цьому павільйоні вперше почали проводитися показові поєдинки зі зброєю. При цьому, також вперше за всю історію Сіаму, щоб уникнути серйозних поранень, бойову зброю замінили на її імітацію з ратана. Ідея показових боїв була навіяна суто практичними міркуваннями, оскільки їх переможці зараховувалися на особисту охорону короля.

Поєдинки зі зброєю дали поштовх до проведення аналогічних боїв з рукопашного бою, які отримали назву "ти муай". Вперше за весь час на бійцях з'являються захисні пристрої у вигляді спеціального бандажу для рук зі шкіряних ременів, або конопляних мотузок. Оскільки бинтування рук не дозволяло робити борцівські захоплення, то наявні в арсеналі попередника ти муай, пахуєте, різноманітні захоплення, кидки, падіння і перекати практично вийшли з вживання і бійці сконцентрувалися на ударах руками і ногами в стійках. У цей час стали популярні техніки, що дозволяють наносити сильні удари, що нокаутують кулаками ("мад"). При цьому для зміцнення обмотки рук мотузки часто просочували рисовим клеєм і обмакували в пісок, що призводило до серйозних травм у поєдинках. З іншого боку, у розвитку техніки бинтування рук багато дослідників бачать ключовий фактор перетворення тімуай на універсальне мистецтво тайського кулачного бою Муай Тай. Тому точнішою датою народження Муай Тай можна вважати приблизно 1630, коли, згідно хронікам династії Аютія, перестали застосовуватися техніки відкритої долоні.

Прасат Тонга, що зійшов на королівський трон після Прачао, двадцять другий король Сіама Пра Нарай (1656-1688) став проводити політику "відкритих дверей" по відношенню до західноєвропейських католицьких держав. Сіам став потроху європеїзуватися, як у галузі торгівлі, ремесла та культури, так і у військовому мистецтві. Нестача новобранців підштовхнула короля до думки перебудувати армію на європейський зразок. Крім структурної перебудови, зміни торкнулися й озброєння. Тепер кожен солдат був озброєний мечем ("даб"), списом ("хок") і мушкетом, а захисні пристрої включали прямокутний щит і металевий шолом. Після локальної війни з англійцями в 1678 (тайці по праву пишаються тим, що Таїланд - єдина країна Південно-Східної Азії, яка ніколи не була колонізована) до арсеналу тайських воїнів додався ще й круглий щит. Солдати додатково вивчали стрілянину з мушкетів та відпрацьовували тактичні маневри за європейським зразком.

З того часу спис перестав бути зброєю ближнього бою. Крім того, введення в армійський арсенал щитів призвело до втрати мистецтва володіння захисними нарукавниками "крарок", яке свого часу стало основою для розробки техніки ударів ліктями в тімуай. Охоронцями короля Пра Нарая замість тайських солдатів стали найманці з Португалії, Іспанії, Данії та Франції, а в ролі лучників виступали індійська кавалерія та гайські загони. З 1673 Сіам встановив дипломатичні відносини з Францією, де правив Людовік XIV. Природно, що прийоми ти муай разом із матросами та торговцями потрапили до Франції. Тому серед істориків досі точаться суперечки, чи є французький сават місцевим різновидом Муай Тай, чи це все-таки незалежний напрямок, розвиток якого був лише стимульований знайомством із тайським боксом.

У середині XVII ст. пахують отримує нову назву "лінг лом", пов'язану з ритуалом нанесення магічного татуювання "сак лінг лом" (дослівно "татуювання повітряної мавпи"). Вважається, що такий ритуал ввів у пах легендарний вчитель Кру Кун Плаай, який вивчав магічне мистецтво сайясат. На татуюванні, що робить воїна невразливим. Творцем самого малюнка був могильник Най Чу, який поєднував свої обов'язки зі службою у буддійського проповідника. Одного разу, під час ритуалу нанесення татуювання, він спонтанно впав у такий сильний транс, що прийшов у досконале шаленство, уявляючи себе Кру Кун Плааєм і стрибаючи як мавпа. Вийшовши з трансу, Най Чу заявив, що рухи, які він виконував були одкровенням богів і повинні стати основою малюнка для татуювання. Носити "повітряну мавпу" повинні були всі вивчаючі орають. Відмова вважалася рівносильною прокляттю, яке рано чи пізно мало призвести до смерті даного учня, або, щонайменше, зробити його невдахою у вивченні мистецтва бою. Татуювання "повітряної мавпи" збереглося в незмінному вигляді до наших днів і його носять багато практик тайських бойових мистецтв.

Подальша доля Най Чу склалася так, що після відвідин його тіла духом великого вчителя Кру Кун Плаая, він також став вважатися видатним майстром бойових мистецтв. Най Чу продовжував вивчати пахують і навчати учнів аж до смерті. З цього часу сама назва "пахають" почала вживатися все рідше і рідше. Замість терміна "пахають" мистецтво рукопашного бою почали називати "лінг лом" ("повітряна мавпа"). Історія, що дійшли до наших днів, розповідають і про інші випадки одержимості духами великих воїнів, коли бійці з тауировкой мавпи робили незрозумілі спонтанні рухи, ніби вступивши в бій з невидимим противником. Це послужило поштовхом до використання в різних церемоніях ритуалів "повітряної мавпи" для викликання духів воїнів-предків за допомогою "бойового танцю". На більшій частині території Таїланду ці ритуали відомі як "пробудження духу повітряної мавпи", тоді як на півдні Таїланду, Малайзії та Індонезії, ця церемонія отримала назву "чилад" ("духи бою").

З цієї причини саме слово "лінг лом" стало трактуватися по-різному: одні ототожнювали його з однойменною церемонією виклику духів великих воїнів особливо Кру Кун Плаая, а інші використовували цей термін просто як синонім слова "пахають", що призвело до деякої плутанини. У сучасному Таїланді лише одиниці практикують орають за назвою "лінг лом". З-за всіх цих непорозумінь і відсутності достатньої кількості знаючих вчителів орають поступово став втрачати популярність. Востаннє термін "пахають" зустрічається у військовому трактаті часів сіамського короля Канарай Вахарата (1656-1688) з династії Аютія.

"Золоте століття" для Муай Тай настало в роки правління двадцять дев'ятого короля сіамської династії Аютія Прачао Сиа - "короля-Тигра" (1703-1708). У цей час відбулася справжня революція у мистецтві ти муай. Країна знаходилася у відносному світі із сусідами, тому розвивалися всі види розваг.

Хаак нгуанг іяра навіть кулачний бій, досягли максимальної популярності. "Король-Тигр", відомий своєю лютою вдачею, був великим шанувальникам тайського боксу і опікувався цим мистецтвом. Тоді з'явився новий термін "рам мад рам муай", що означав спеціально організовану бій за приз. Деякі прийоми припали особливо до душі королю, тому боєць, який продемонстрував їх у поєдинку, отримував спеціальну нагороду. Особлива відповідальність падала на розпорядника цих турнірів, який ризикував життям, якщо вистава чимось не потрапила до запального короля або його придворного. Таке завдання було вкрай складним через високий рівень травматизму поєдинків, які нерідко закінчувалися смертю одного з учасників. Тому дуже часто у фіналі турніру практично не залишалося бійців, здатних виконати всі забаганки його королівської величності. З цієї ж причини в останні роки правління "короля-Тигра" (1707-1708) до правил рам мад рам муай були внесені деякі зміни, покликані зменшити кількість травм у бійців.

Насамперед, учасники мали перед кожним раундом змочувати у воді захисні бинти на руках (процедура "пан мад"), щоб зробити їх м'якшими. Крім того, їм ставилося в обов'язок одягати перед боєм бандаж на пах ("кра чаб"), виготовлений із обгорнутих тканиною половинок кокосового горіха або раковин двостулкового молюска. Арена для бою набула прямокутної форми ("санам муай"). Іноді з цією метою будувався дерев'яний поміст "кіч муай". Вперше почали відраховувати час кожного раунду ("йок муай"). Тайці використовували примітивний "пісочний годинник": половинку шкаралупи кокосового горіха з проробленою в ній маленькими дірочками опускали в ємність з водою на початку кожного раунду. Раунд продовжувався до того моменту, коли шкаралупа горіха заповнювалася водою і поринала на дно судини. При цьому загальний час поєдинку не обмежувався. Бій закінчувався лише за наказом короля або у разі серйозної травми одного з учасників. Традиційна церемонія "бойового танцю" рам муай перетворилася на справжнє уявлення поклоніння духам предків, демонстрації поваги до учасників та глядачів та стала своєрідним налаштуванням на бій, ціною якого було найдорожче, що є у людини – його життя.

Виниклі при королі Прачао Сиа і настільки їм улюблені прийоми боксу отримали назву "та прачао сиа" ("техніка короля-Тигра"), що породило версії, ніби король сам, інкогніто (ніхто в тайському королівстві не мав права торкатися короля), не якраз вступав у сутички зі своїми підданими та розробив ці техніки. Насправді ж, хроніки династії Аютія ("понгсавадан отия") говорять лише про те, що король з ентузіазмом спостерігав за змаганнями і, як і більшість правителів усіх часів і народів, розважався в основному жінками, полюванням та риболовлею. Легенди про королів (не тільки Прачао Сиа), які займаються Муай Тай, виглядають дещо екзотично ще й з тієї причини, що патерналізм за часів Аютії повністю зник.

У період Сукхотаї король Рам Камхенг вважався "батьком народу" і будь-який селянин міг зателефонувати у дзвін на воротах палацу, щоб особисто звернутися до нього з проханням. З настанням династії Аютія королівська влада, під кхмерським впливом, була оточена численними ритуалами та табу. Король, як "дева-раджа" ("Божественна королівська особа", санскр.) та земна інкарнація Шиви, став об'єктом політико-релігійного культу. І якщо Шива, згідно з постулатами індуїзму, був "Паном Всесвіту", то сіамський король ("чаккрапат" - санскрито-палійський термін, що означає "обертовий колесо" (Всесвіту), тобто весь світ обертався навколо божественної королівської особи в силу її статусу) був "Пан Землі", абсолютно недосяжним для простого смертного.

Без права на поразку

Війни з сусідньою Бірмою тривали, і 1760 р. бірманський король Алаунгпая знову спробував захопити тайську столицю Аютія. Несподівано у короля почалися видіння, його відвідували духи і чулася музика, що невгамовна. Розлютившись, він наказав стерти Аютію з лиця землі. У пику король підганяв артилеристів, що обстрілювали ворожий палац, поки, втративши терпіння, не вирішив сам вистрілити з гармати. Гармата розірвалася і тяжко поранений монарх помер за кілька днів. Через сім років у 1767 р. його син Мунг Ра успішно завершив військову кампанію проти Сіаму. Бірманці зруйнували столицю держави, знищивши всі будівлі, палаци та храми та викравши разом із членами королівської родини близько 90 тис. тайських бранців. Династія Аютія припинила своє існування. Залишки тайського населення розсіялися віддаленим районом Сіаму, де сформувалося п'ять угруповань тайців, очолюваних ветеранами тайської армії і колишніми королівськими сановниками.

Тут не можна не розповісти про національного героя тайців, боксера Пай Кханом Тома, ім'я якого знає в Таїланді кожен школяр. У різних джерелах по Муай Тай його історія трохи відрізняється деталями, але загалом така. Пай Кханом Том був одним із бранців бірманського короля Мангри, викрадених до Бірми. Наступного року після великої перемоги у буддійському монастирі в Рангуні (сучасна столиця Бірми), де зберігається свята реліквія - частина праху Будди, проводилася велика святкова релігійна церемонія. Бажаючи продемонструвати майстерність своїх воїнів король Мангра наказав влаштувати поєдинки дев'яти найбільш умілих бірманських бійців із тайськими бранцями, першим із яких виступив відомий у себе на батьківщині боксер Най Кхан Том. Бірманці були впевнені у своїй перевагі, вважаючи, що тайці будуть використовувати дуже спрощену форму паху, стиль рам мад рам муай, тоді як самі покладалися на знання подібної до пахуючого старої бірманської системи рукопашного бою, що робить акцент на удари кулаками.

Однак їх спіткало жорстоке розчарування: Най Кхан Том чудово володів пахуют і зумів поодинці завдати поразки всім дев'яти виття. нам, особливо вміло діючи ліктями та колінами. Вражений такою майстерністю король Мангра подарував тайському бійцю свободу і той повернувся до Таїланду переможцем. З того часу ім'я Най Кханом Тома залишається для тайців сим-, волом віри у своє національне бойове мистецтво, а ніч 17 березня, звану "боксерською", тайці щороку присвячують своєму легендарному герою. Історія про Най Кхан Тома, що збереглася в бірманських історичних хроніках, є одним з перших достовірних свідчень про таїландський бокс.

Будівельником нової сіамської держави після падіння Аютії став видатний воєначальник П'я (Пра-чао) Таксін, який був також відомий як умілий воїн та знавець рукопашного бою. Шляхом партизанської війни Таксін вдалося зупинити бірманську агресію і він зійшов на трон в м. Тхонбурі "наприкінці 1767 року. Правління короля Таксіна (ера Тхонбурі) тривало 15 років, аж до 1782 р., коли до влади прийшов король Рама i. час помітних змін у статусі кулачного бою не відбувся, оскільки змагання проводилися в основному лише в палаці короля. пахуют, ти муай і тайським фехтуванням фандабом.

Крім того, талановитий молодик брав участь у численних боксерських поєдинках "муай кад чеуг" - змаганнях, що закінчуються лише за нокауту одного з учасників. "Кадчеуг" - це назва старої системи бинтування кистей рук сиром'ятними ременям або твердими конопляними (волосяними) мотузками, які, з одного боку, оберігали руки боксера від пошкоджень, а з іншого приводили до сильних пошкоджень шкіри противника. Сам П'я Таксін захоплювався майстерністю Піча і запросив його у свою особисту почет. В історичних записах є згадка про те, що як перевірка особистої бойової майстерності від Прайя Піча зажадав убити тигра практично голими руками, використовуючи лише звичайний ніж. Пічай бився у гвардії Таксіна протягом усього періоду сіамо-бірманських воєн. Провів захоплення бірманцями столиці Аютії, він, разом із 21 офіцером (іменами яких було названо згодом багато стилів ті муай) і 500 солдатами, вирвався з оточення і під проводом П'я Таксіна почав партизанську війну із загарбниками. Після коронації П'я Таксіна, Прайя Пічай став губернатором міста Пічай, що й відбито у його імені. За весь час правління містом бірманцям жодного разу не вдалося захопити Пічай.

Прай Пічай відродив на якийсь час старий стиль фехтування, де рукоятка меча прив'язувалася до руки, щоб уникнути його втрати в битві. Своє прізвисько "Зламаний меч" він отримав під час атаки бірманців на місто Пічай у 1772 р., коли його меч був зламаний у бою. Втрата бойової зброї не зупинила Піч і він люто бився уламком меча, використовуючи техніку тайського кулачного бою. Вже у наші дні 1968 р. жителі міста Аутарадит спорудили перед будівлею муніципалітету пам'ятник Прайя Пічаю на знак поклоніння перед його мужністю. Площа перед будівлею вокзалу в місті Пічай також є місцем поклоніння його безстрашному губернатору.

Таксіна ери Тхонбурі, одним з бойових генералів його війська, Прачао Йотфа Чулалоком (Чаккрі), була заснована королівська династія Чаккрі. Пізніше генерал Чаккрі став королем Рамою i (1782-1809) (цей титул королівська родина здобула вже в XX ст.), а столиця сіамського королівства була перенесена на інший берег річки Чао Прайя, де виникло місто Бангкока - сучасна столиця Таїланду. Бангкок ділиться річкою Чао-Прайя на два міста - власне Бангкок (Раттанкосін) та Тхонбурі, але має єдине управління. Населення Бангкока становить близько 8 млн. чоловік і він є одним з міст світу, що найбільш динамічно розвиваються.

Ще в роки правління П'я Таксіна Рама i зарекомендував себе вмілим воєначальником, якому віддавав шану сам головнокомандувач бірманської армії, який не зміг перемогти молодого та талановитого полководця. У перші роки царювання Рами i був збудований палац Тамнак Путайсаван, призначений для навчання тайських солдатів фехтуванню. Тут же, у боксерських поєдинках, проходили відбір та охоронці короля. У цей період європейські методи ведення бою вперше проникають у традиційні сіамські бойові мистецтва, які дедалі більше починають відрізнятись від оригіналу. Так, французи завезли із собою мистецтво фехтування рапірою, що призвело до модернізації тайського меча "крабі". Через три роки, в 1785 р., бірманські війська знову вторглися на територію Таїланду з півдня, проте, у спробах опанувати містом Таланг (нинішній Пукет) зазнали нищівної поразки, втративши вбитими близько 4 тис. чоловік.

1788 р. тайські боксери вперше зустрілися на рингу з європейцями. Два заїжджі французькі боксери, перемігши кількох місцевих фахівців, отримали у короля Рами i дозвіл провести показовий бій у столиці. Вже до цього вони успішно виступили у кількох містах Індокитаю, заробивши на цьому чималу суму. Щоб підтримати честь бійців Сіаму, король запросив одного з найкращих майстрів країни Муен Плана, який, незважаючи на свій малий навіть для тайців зростання та вагу, легко впорався з обома претендентами.

На початку ХІХ ст. при королі Рамі ii (1808-1824) сформувалися два різні напрями тайських бойових мистецтв: кулачний бій без зброї "чок муай" та фехтування "крабі крабонг", на якому сильно позначився європейський вплив. Останній факт, а також те, що багато вчителів не захотіли брати участь у поширенні такого "новоділа", спричинило зниження популярності крабі крабонг, яке могло нагадувати традиційне тайське фехтування. В даний час крабі крабонг хоч і визнано в Таїланді національним видом спорту, практикують його небагато тайців. Найвідомішим місцем навчання фехтуванню крабі вважається відроджений поблизу Бангкока навчальний комплекс під назвою Інститут фехтування Буддхай-саван, очолюваний спадковим майстром Кру Сама Месамарі.

В наш час у Таїланді існує велика кількість тренувальних таборів для підготовки тайбоксерів, перший з яких Каймуай Вангланг був створений королем Рамою ii для тренування бійців чок муай. Часом табір використовувався як арена для демонстрації боксерського мистецтва та проведення боїв, де можна було робити ставки на їхніх учасників. На той час це було основною прерогативою буддійських храмів, на території яких проводилися народні свята з неодмінними змаганнями боксерів. Тому Каймуай Вангланг став своєрідним прототипом сучасних боксерських стадіонів типу Рачадамнена. Змагання з чок муай були досить демократичні, тому в них могли брати участь представники будь-яких шкіл та напрямків тайського боксу.

У ті роки на боксерських майданчиках можна було побачити бійців ти муай (раніше стиль 1630-1655 років), рам мад рам муай (стиль Короля-Тигра 1703-1708 років), пахують лінг лом і навіть представників китайського ушу. Після того як боєць заявляв про свою участь, на нього можна було робити ставки. У період правління Рами II боксерів вперше стали супроводжувати так звані "на ма", люди, які грають роль сучасних менеджерів. У їх функції входило обумовлення розмірів та умов ставок, а також ухвалення рішення про те, в яких поєдинках братиме участь боксер. Оскільки вагових категорій тоді не існувало, учасники ставали один проти одного і судді візуально порівнювали їхні фізичні дані для того, щоб ставки були об'єктивнішими. Після цього давався власне сигнал на початок поєдинку.

Ринг являв собою досить велику ділянку землі прямокутної форми (приблизно 8х8 м), яка могла перебувати в будь-якому відповідному місці: на сільській площі, у дворі особняка, монастиря і т. д. У разі більш пишних урочистостей, що проводяться, як правило, у буддійських храмах, земля на майданчику ретельно готувалась. Іноді навіть будувався спеціальний дерев'яний поміст. У рядових змаганнях поверхню землі покривали шаром рисової соломи, змішаної з буйволиним гноєм і дрібним піском, і змочували водою. Бійцям дуже важливо було знати якість поверхні рингу перед боєм, тому кожен із них обов'язково торкався рукою землі під час виконання танцю рам муай. Після того, як бійці занурювали забинтовані руки у воду, рефері (він же організатор) подавав сигнал до початку бою.

За сучасними поняттями поєдинки, що описувалися, були досить жорстоким видовищем, оскільки не існувало жодних обмежень ні на правила ведення бою, ні на загальну кількість раундів. Останнє було загалом несуттєве, оскільки бій рідко тривав більше одного раунду. У разі падіння учасника бій не зупинявся. Бій припинявся лише коли один із боксерів падав непритомний, або, що було рідше, здавався противнику. Функції судді на рингу ("найсанам") також були двозначними, оскільки практично весь бій він знаходився серед глядачів, збираючи у них додаткові ставки. Не будучи впевненими у справедливому рішенні судді, який більше дивився в "гаманці" шанувальників боксу, ніж на ринг, боксери прагнули зробити результат бою якомога очевиднішим, завдаючи один одному страшних каліцтв.

Бої нерідко закінчувалися смертю одного з учасників. На рингу Каумай Вангланг було продовжено традицію театралізованого танцю-вистави рам муай, покладена "королем-Тігром". Бінтування рук шкіряними ременями та конопляними мотузками, що призводило до сильних садна і порізів при ударах, змінилося обмоткою бавовняними бинтами. Частково це було зроблено також і для того, щоб унеможливити захоплення та кидки за допомогою рук. Бінтувати стали також і кісточки.

Крім цього, король Рама ii, прагнучи зробити боїчок муай якомога естетичнішими, став заохочувати використання видовищних і менш травмонебезпечних технік. Він також займався дослідженням та систематизацією епосу "Рамакієн", приділяючи особливу увагу "мавпячому" стилю Ханумана.

Виступи бійців чок муай еволюціонували у різновид спортивного поєдинку двома різними шляхами. Так, боксерський поєдинок у стилі короля Рами ii "муай лианг" мав більш показовий характер і практикувався виключно у столиці держави тайців. Звідси походить і назва стилю, що означає "державний кулачний бій". Одночасно існувало й інший напрямок, званий "муай рат ("куркульний бій середнього класу") або "муай ват" ("храмовий кулачний бій"), представники якого вільні були вдаватися до будь-якої тактики та прийомів.

Буддійські храми в Таїланді традиційно служили як центрами освіти, так і місцем навчання кулачному мистецтву. Слід зазначити, що тут немає якоїсь аналогії з шаоліньським ушу та інтеграції буддизму з бойовими мистецтвами. Просто буддійські центри виконували певну соціальну функцію, зокрема, були загальноосвітніми установами, куди батьки могли відправити вдень своїх дітей для навчання грамоті. Носіями знань кулачного мистецтва в монастирях були колишні боксери чок муай, які припинили виступи і вирішили присвятити життя "вченню Буди", ставши буддійськими священиками при храмах. Підлітки, що зацікавилися кулачним боєм, могли звернутися до священика або іншого вчителя чок муай проханням прийняти їх навчання як послушників "цибуля сит" для проходження випробувального терміну. Виховання важких підлітків часто переручалося ченцям. Підлітки, які щодня відвідують або живуть в монастирі, називалися "дек ват".

Природно, що в них була одна можливість більше дізнатися про чок муай, хоча обсяг і темпи навчання повністю залежали від наставника. У поєдинках муай ват дозволялося практично все, тому ніхто не проводив відмінностей між лінг лом і різними видами Муай Тай. Під час проведення храмових церемоній декват кидали виклики один одному та бійцям із глядачів. За такий видовищний захід, як поєдинки Муай Тай, монастир міг сподіватися на додаткові пожертвування. Ті, хто зважився виступити проти дек ват, мали бути особливо уважними і обережними, оскільки дії монастирських вихованців були абсолютно непередбачувані і навряд чи потрапляли під категорію слова "техніка". Таким чином і сформувався монастирський стиль муай ват. Зараз у Таїланді бійців Муай Тай, які навмисно порушують правила, або тих, хто бере участь у нелегельних поєдинках, де можна ображати противника, начхати йому в обличчя, кусатися, смикати за волосся і проводити заборонені в офіційному Муай Тай прийоми, також називають "муай ват".

Король Рама V

Після періоду спаду інтересу до змагальних поєдинків чок муай, популярність їх почала повільно зростати і змогла наблизитись до свого колишнього рівня лише в роки правління короля Рами v (1868-1910), який дуже багато зробив для відродження традиційного боксу. Це було нове "золоте століття" Муай Тай. Інтерес до матчів підігрівався великими грошовими та почесними призами. Як останні боксери з рук самого короля отримували особливі військові титули, які збереглися до цього дня. У великій кількості будувалися спеціальні боксерські табори, а члени королівської команди вербували талановитих боксерів із провінцій по всій країні. Згодом Рами v основними центрами підготовки боксерів у Тайланді стали три міста: Чай, Корат і Лопбурі. Існувала навіть стара приказка, що прославляє техніку знаменитих бійців, їх уродженців "Кулаки Кората, кмітливість Лопбурі та гарний удар Чайя". Однак, на відміну від змагань з Муай Тай, популярність військово-прикладних видів тайського рукопашного бою, що базуються на його основі, сильно впала.

Спорт XXI століття

Творцем спортивного різновиду чок муай вважається син Рами v, король Рама vi (1910-1925) з династії Чаккрі, що надав традиційному поєдинку боксерів більш цивілізованого вигляду. Він організував регулярні боксерські поєдинки на футбольному стадіоні під назвою "Сад троянд" (Суан Кулаб) на території одного з коледжів у Бангкоку15 та ввів єдині правила проведення змагань з муай ват та муай лианг. Провінційні боксери навперебій прагнули потрапити на змагання до "Саду троянд", оскільки це вважалося престижним і можна було сподіватися на більш-менш успішну кар'єру після повернення додому. Крім того, багатьох цікавили нові правила проведення боїв, які, за свідченням одного із сучасників, перебували в наступному.

Було дозволено проводити поєдинки з використанням захисних пристроїв, що складалися з бандажу на пах і бавовняних бинтів шириною 4,5 см і довжиною до 2,5 м, що охоплюють руки боксерів від кисті до ліктя. Бінти кріпилися на кісточках пальців, а потім просочувалися для міцності клеєм із рисового борошна. Аютія, що виникла ще за часів династії, досить складна традиційна тайська техніка бинтування рук дуже популярна і в наші дні. Вона дозволяє ефективно оберігати кисті та передпліччя від пошкоджень і пом'якшує удари, що завдаються. Поєдинок тривав п'ять раундів, тривалість яких відмірялася за допомогою вже згаданих вище кокосових "пісочних годинників", на піднесеному над землею квадратному рингу, вперше обгородженому канатами. Судили матч два рефері, один у "червоному", інший у "синьому" розі. Поєдинок зупинявся у разі падіння одного з учасників, тож кидкова техніка втратила сенс. Незважаючи на те, що нещасні випадки під час поєдинків все ще мали місце, їхня кількість різко пішла на спад.

За останні сто років, мільйони молодих людей в Таїланді проходили цей тернистий шлях, щоб стати відомими боксерами в муай тай, але тільки жменьці вдалося досягти статусу "легендарного бійця".

Це дуже нелегке змагання і щоб досягти вершини в цьому спорті, потрібні роки самовіддачі, виснажливих тренувань, а також величезного таланту.

В історії Муай Тай нагорода цим бійцям полягає у вічній славі, яку вони, у прямому розумінні, завоювали.

Розкажемо вам про десять боксерів, яких пам'ятатимуть за їхні досягнення в рингу ще довгий час після того, як вони повісять на цвях свої рукавички.

Samart Payakaroon

Samart Payakaroon як ніхто інший заслуговує на репутацію заслуженого майстра муай тай всіх часів. Свої перші титули чемпіона Lumpineeвін виграв у категорії 47 кг (105 фунтів) у 1980 році, а пізніше до своєї колекції додав титули чемпіона Lumpinee у першому найлегшому, другому найлегшому та у напівлегкій вагових категоріях.

Самарт кілька разів отримував найпрестижнішу з усіх щорічних премій у муай тай - "Боєць року" у 1981, 1983 та у 1988 роках. Тренувався у відомому в Таїланді таборі Sityodtong.

Крім тайського боксу, він заявив про себе і у професійному боксі (21-2; 14 КО): у 1986 році став Чемпіоном Світуу найлегшій вазі за версією WBC.

Завершив кар'єру тайського боксера зі статистикою 129-19-2.

Dieselnoi Chor Thanasukarn

80-ті роки - це золота епоха муай тай. Dieselnoi Chor Thanasukarn був зіркою тієї епохи, він виграв звання чемпіона Lumpinee у легкій вазі у 1981 році та утримував його до 1985 року. Зрештою, так і завершивши кар'єру непереможеним.

Дієсельної славився своєю технікою роботи колінами. Для когось може здатися спірним питання про зарахування його до розряду "легенд", але він здобув перемогу над багатьма іменитими бійцями, у тому числі над Samart Payakaroon.

Завершив кар'єру зі статистикою 110-10-2.

Saenchai Сміттє Kingstar

Саєнчаю вже 34 роки, але він продовжує виступати на різних промоушенах, причому в дуже щільному графіку. Свій перший титул він виграв на стадіоні Lumpinee у 15 років у першій найлегшій вазі, а потім він зібрав у свою колекцію ще кілька поясів: найлегший, другий найлегший, другий напівлегкий та легкий вагові категорії.

Двічі удостоївся звання "Боєць року" у 1999 та 2008 рр., що підкреслює його тривале домінування в тайському боксі, на вершині якого він міцно тримався понад 10 років.

Саєнчай відомий своїми яскравими виступами з використанням нестандартних атак, серед яких його знаменитий удар "колесо".

На сьогоднішній день статистика: 285-52-2.

Namsaknoi Yudthagarngamtorn

Namsaknoi Yudthagarngamtorn на прізвисько "Імператор", здобував перемоги над усіма, з ким йому доводилося зіткнутися в рингу в різних вагових категоріях. Здобувши титул чемпіона Lumpinee у легкій вазі утримував його понад п'ять років. У його досягненнях пояси у другому найлегшому та у другому найлегшому вагових категоріях. 1996 року отримав звання "Боєць року".

Рекорд: 285-15

Orono Wor Petchpun

Ороно здобув перемоги над Saenchai Sor Kingstar, Yodsaenklai Fairtex та Buakaw Por Pramuk - ось такі справи!

Завоював титул чемпіона Lumpinee у другій напівлегкій вазі, а також ставав чемпіоном Таїланду у напівлегкій та другій напівлегкій вагових категоріях. Має титули різних міжнародних організацій, як WMC, WPMF, Showtime. Рекорд: 120-36-3

Kongtoranee Payakaroon

Kongtoranee Payakaroon є старшим братом Samart і не менш успішним, ніж його знаменитий брат. Він виграв титули Lumpinee у п'яти різних вагових категоріях, починаючи з найлегшої і легкої ваги.

Рекорд: 200-74

Бій зі знаменитим Sakmongkol Sitnchuchoke

Nontachai Sit O

Перший титул Nontachai Sit O у найлегшій вазі завоював на стадіоні Lumpinee, також здобувши перемоги та в інших вагах був неодноразово нагороджений чемпіонськими поясами, рухаючись у категорії вище. У середній вазі став чемпіоном стадіону Rajdamnern. За свою кар'єру має понад 250 боїв.

Sagetdao Petphayathai

Sagetdao Petphayathai здобув перемоги над такими бійцями як Saenchai Sor Kingstar, Petboonchu FA Group, Nong-O Gaiyagandao, Singdam Kiatmoo9, Penek Sitnumnoi та Anuwat Kaewsamrit. Серед досягнень у нього титули чемпіона в кількох вагах: у напівлегкій, у другій напівлегкій та у легкій.

Рекорд: 162-62-1

Pornsanae Sitmonchai

Був чемпіоном Lumpinee у другій найлегшій та напівлегкій вазі, чемпіоном стадіону Rajadmnern у другій найлегшій, та другій напівлегкій вазі на стадіоні Омної. Це один із найвідоміших бійців, який за всю кар'єру провів близько 300 поєдинків, а своїм агресивним стилем завоював повагу публіки.
Рекорд: 200-54-8, 87 перемог нокаутом.

Бій "Pornsanae vs Pakorn", який відбувся у 2010 на стадіоні Lumpinee, пройшов номінацію "Бій року".

Buakaw Por Pramuk - Sombat Banchamek

Буакав не завойовував титули ні на Lumpinee, ні на Rajadamnern. У напівлегкій вазі виграв титул чемпіона стадіону Омної. Став переможцем турнірів К-1 у Японії у 2004 та у 2006 роках. Дозволю собі заявити, що саме завдяки цим перемогам Муай Тай почав цікавити міжнародну аудиторію.
Серед досягнень Буакава безліч перемог на різноманітних турнірах та різноманітних змаганнях.

Муай-тай (тайський (тайський), або сіамський бокс) зародився в давнину, набув свого класичного вигляду в другій половині XVI століття. "Тай" означає "вільний", тому "муай-тай" можна перекласти як "вільний бій", або як "битва вільних".

Існує багато легенд про муай-тай, що розповідають про зародження його більше двох тисяч років тому, про зв'язки цього бойового мистецтва з індійськими системами рукопашного бою та його неперевершені переваги. Але достовірно відомо лише те, що з часів держави Аютія, що виник у XVI столітті, у сіамському війську існувало навчання воїнів бою голими руками та ногами. Особливо визначні бійці цінувалися так високо, що їх зараховували до королівської гвардії і давали їм дворянський титул.

Відео: Тайський бокс-краса муай тай!

Традиційний муай-тай довгий час був системою рукопашного бою воїнів тайської армії та улюбленим заняттям молоді. Однак у 1929 р. його реформували під впливом англійського боксу. Обв'язування рук ременями з кінської шкіри поступилося місцем боксерським рукавичкам європейського типу (в шість і вісім унцій), хоча ноги залишилися босими (втім, дозволяється їх бинтувати). Було введено поділ на сім вагових категорій, а тривалість бою обмежили п'ятьма раундами по три хвилини кожен, з двохвилинними перервами між ними (раніше бій йшов без перерв, аж до перемоги одного з учасників). Крім рефері на майданчику, запровадили двох бічних суддів.

Нові правила заборонили захоплення і кидки, удари головою, задушення, а також добивання противника, що впав. Перемогу стали присуджувати за нокаут (якщо на рахунок «десять» противник не може продовжувати бій), за очками та у разі технічного нокауту. Було дозволено здаватися, що раніше засуджувалося (бій продовжувався доти, доки один із суперників не залишав майданчик мертвим, або жорстоко побитим). Але й тепер, згідно з офіційною статистикою, один бій із 1500 закінчується загибеллю спортсмена. Земельний майданчик замінив ринг 6×6 метрів. Так муай-тай набув свого нинішнього вигляду.

Захоплення муай-тай у країнах почалося по тому, як 12 березня 1977г. його майстри здобули в Бангкоку «суху» перемогу над кік-боксерами, незважаючи на те, що матч проходив за правилами кік-боксингу (були заборонені удари ліктями та колінами, використання яких складає один із головних козирів муай тай). 6 травня того ж року там було проведено аналогічний матч із каратистами, і з тим самим результатом. Зараз муай-тай поширився у всьому світі.

Навчання муай-тай

Заняття муай-тай зазвичай розпочинають ще у дитинстві.На тренуваннях прагнуть розвивати насамперед швидкість ударів та витривалість. Для відпрацювання техніки застосовують різні снаряди, переважно підвісні боксерські мішки та груші. Для захисту від ударів у голову на тренуваннях одягають шолом-маску, в рот вставляють капу, на пах одягають черепашку. Черепашка обов'язкова і на змаганнях, а от шолом там не належить. Тренування відбуваються у дуже жорсткій манері.

Схема типового тренування виглядає так:

• розминка (найчастіше це 15 хвилин вправ зі скакалкою);
• 5 трихвилинних раундів (з хвилинними перервами між ними) бою з тінню з використанням усіх типів ударів;
• 5 трихвилинних раундів (з хвилинними перервами) спаринг з партнером, але без ударів ліктями та колінами;
• 5 трихвилинних раундів (з хвилинними перервами); робота на снарядах, з використанням усіх типів ударів; 5
• трихвилинних раундів (з хвилинними перервами) відпрацювання техніки з тренером
• Завершують тренування силові вправи (особливо популярні віджимання в упорі, зміцнення м'язів черевного преса, обертання корпусу) та розтяжки.
• Вранці рекомендується 30-хвилинний біг та гімнастичні вправи.

Хоча поєдинки в муай-тай проходять у боксерських рукавичках, традиційна техніка бинтування кистей та зап'ясть теж збереглася, особливо в селах (звідки, до речі, виходить переважна більшість професійних бійців). Довжина такого бинта з м'якої тканини близько 2,5 метра, ширина - 4,5 сантиметра. У давнину руки бинтували шкіряними ременями. Обв'язування кистей і зап'ясть м'якою тканиною допомагає пом'якшувати удари, захищає пальці від переломів, заощаджує енергію, необхідну для того, щоб стискати кулаки, і водночас залишає достатню свободу для рухів пальцями та кистями.

На відміну від китайських, японських і в'єтнамських єдиноборств, у муай-тай відсутні комплекси формальних вправ (ката, таолу), хоча базові вправи є короткими зв'язками прийомів. Вони поділяються на основні (травень травень) і додаткові (цибуля травень).

Стилі муай-тай

У муай-тай існують два основні стилі:муай лак і муай кіеу. Муай лак (твердий бій) зараз можна побачити досить рідко, переважно у селах. У цьому стилі головну увагу звертають на тверду, стійку позицію, надійний захист відносно повільні, але чіткі переміщення і потужні удари. Тактика ґрунтується на контратаках. Рухи прямолінійні, фінти не використовуються, дуже розвинена техніка бою на ближній дистанції.

Муай кіеу (франтівський бій) навпаки, будується на фінтах та ухилах. Пересування швидке, багато бічних та кругових ударів, а також ударів колінами. Щоправда, атаки, що будуються на фінтах, вимагають більше часу, ніж прямолінійні, але силою ударів це не позначається. На жаль, зараз все частіше тайські боксери зводять поєдинок до простого обміну ударами - позначається вплив європейського боксу та кік-боксингу.

Усі поєдинки проходять під традиційну тайську музику, яка задає їх ритм і виконується на чотирьох інструментах: кларнет, подвійний барабан, металеві цимбали та тайський барабан. Провідну партію виконує кларнет.

У класичному муай-тай були відомі 108 прийомів. Однак у сучасному його варіанті залишилося лише 30.

Основний принцип

Удари кулаком завдають як одиночні, і серіями. Основною ударною поверхнею є кісточки пальців (у рукавичках - їхня передня частина). Розкрита рукавичка використовується для того, щоб накривати прямий удар або відводити його убік. Удари долонею, пальцями, тильною стороною зап'ястя не застосовуються. Техніка роботи кулаками схожа на техніку звичайного європейського боксу: хук, свінг, аперкот, прямий удар, проти кожного використовуються кілька способів контратаки або блокування.

Важливе місце посідають удари ліктями.Такі удари завдають практично у всіх напрямках і під будь-яким кутом: знизу-вгору, по діагоналі назовні, зверху-вниз по вертикалі. Є удари двома ліктями одночасно, а також ліктем назад, що виконуються і по прямій, і по дузі.

Ударів коліном теж чимало, але в основному це прямий удар і круговий, у найрізноманітніших варіантах, у тому числі з підстрибуванням. Високо підняте коліно може бути блоком при ударах ногами і водночас дозволяє проводити «колючі» удари стопою. Ситуація, коли боксер захоплює голову супротивника чи входить у клінч разом із ударом коліном, можна вважати візитною карткою тайського боксу. Коліном б'ють і в стрибку, навіть у підборіддя та в обличчя. Часто удари коліном застосовують у поєднанні з ударами ліктем.

Техніка муай-тай

Техніка ударів стопою розвинена меншою мірою. У її арсеналі відсутні підсічки та удари у стрибку. Базовий удар стопою - це прямий удар, спрямований у пах або сонячне сплетіння. Бічних ударів небагато, їх завдають, як правило, з розвороту або кругового руху. Є й аналог "мавасі-гері", удар, який називається "крокодил змахує хвостом". Натомість добре розроблені удари, націлені в підколінну ямку та чіпляючі противника за ноги. Стопи та коліна настільки часто використовують у бою, що муай-тай нерідко називають «боєм восьмируких».

Жорсткий характер тренувань, висока швидкість рухів, активне відпрацювання всіх прийомів у спарингу роблять тайських боксерів надзвичайно небезпечними супротивниками у реальних вуличних зіткненнях.

Тайський бокс популярний зараз у всьому світі.Досить сказати, що його широко практикують у Японії, і що правила китайського спортивного «саньду» здебільшого скопійовані з муай-тай. У Таїланді муай-тай практикують понад 120 тисяч любителів, і близько 10 тисяч професіоналів, налічується близько 2-х тисяч клубів. Це дуже багато для країни із населенням 56 мільйонів людей. Військовослужбовці та поліцейські до цієї цифри не входять, оскільки займаються муай-тай в обов'язковому порядку.

Здрастуйте, шановні читачі блогу. Сьогодні ми розповімо про одного з найближчих родичів нашого улюбленого виду спорту – тайського боксу. "Восьмирукий бокс" - так ще зветься муай-тай, маючи на увазі, що окрім рук і ніг боєць у сутичці активно використовує ще й коліна з ліктями, що є особливістю тайського боксу. Яка ж історія тайського боксу?

Коліно – одне із «рук» тайського боксу.

Тайський бокс: історія виникнення

Навряд чи варто нагадувати, де зародився тайський бокс. У Таїланді, де це бойове мистецтво є майже єдиним містком до заможного життя для хлопців із нетрів. Для Таїланду це – давнє бойове мистецтво, щось подібне до національної культурної реліквії. у перекладі російською означає «битва вільних людей». Адже самоназва корінного народу країни – тайців – означає «вільні». Таїланд (давні Аютія і Сіам) лише раз ненадовго втрачав незалежність: зробили це сусіди-бірманці. Власне, тут ми й переходимо до легендарних витоків тайського боксу і до відповіді на питання, як же з'явився тайський бокс?

Знамениті фільми з муай тай

• «Кікбоксер»
• "Ніколи не здавайся"
• "У пошуках пригод"
• «Честь дракона»
• «Тільки Бог простить»

Коротка історія тайського боксу

У Таїланді питанням «Коли з'явився тайський бокс?» часто відповідають: близько двох тисяч років тому. Батьками його були бойові системи май сісок («голі руки») і орають («багатосторонній бокс»). Історія створення тайського боксу розпочалася у печерах біля міста Суваннапум. Згідно з легендою, його розробили під час спільних тренувань великі майстри рукопашного бою Кру Латам, Кру Кун Плааєм, Кру Фонг, Кру Срі Трейрат і дівчина Кру Мебуа. На жаль, документально це не підтверджено. Ймовірно, документи (списки чемпіонів та турнірів, укази про нагородження) загинули під час пожежі у столиці Аютії Аюттхайє у 1776 році.

В офіційних тайських джерелах роком народження називається 1350 рік. Тоді в селі Тамбон-В'єнг-Лек за указом короля тайців Прачао У-Тхонга Рами Тібоді збудували храм Буддхай Саван, де відкрився перший центр навчання ведення бойових мистецтв, у тому числі і муай тай. Адже найкращих майстрів зараховували до національної гвардії, володіти прийомами було почесно і для знаті. Цей факт, до речі, підтверджено документально.

Крім офіційної інформації, існує величезна кількість легенд. Найкрасивіша з них пов'язана саме з завойовниками-бірманцями, про яких було сказано вище.

Під час війни з Бірмою в 1774 році, яка позбавила Аютію свободи, король Бірми Мангра на честь перемоги вирішив влаштувати нищівне побоїще тайців і на бійцевій арені. Відібраним полоненим тайцям протистояли майстри бірманської парми. Серед обраних виявився легендарний Най Кхам Том, який здобув за один (!) день десять перемог (!) практично поспіль. За що отримав свободу та пам'ять у віках (навіть ми згадуємо про нього). На честь героя в Таїланді 17 березня проводиться грандіозне національне свято "Боксерська ніч", вінцем якого стає турнір на стадіоні "Лумпхіні" на призи короля. Під час боїв лише 95000 місць стадіону зайняті.

Тайський бокс все-таки не смертельний, але досить часто кривавий.

Знамениті відеоігри з муай тай

• "Street Fighter"
• «Mortal Combat»
• "Tekken"
• "League of Legends"

Тайський бокс: історія розвитку

У 1778 році європейський бокс вперше перетнувся з тайським. Двоє заїжджих французів, які намагалися зі співвітчизниками колонізувати Індокитай, перемогли своїх суперників.

За всієї відданості традиціям тайці, дивлячись на суворо регламентовані англійський бокс і французький бокс-сават, модернізували (1929 рік) правила тайського боксу на кшталт правил вищезгаданих єдиноборств, попутно органічно ввібравши техніку ударної роботи руками, у чому європейський бокс, безумовно, сильніше. Було прописано й засоби захисту бійців. З'явилися чіткі вказівки на розміри майданчика для бою, його облаштування. Оригінальним стало рішення про час раундів. "Таймером" служив продірявлений кокос. Тривав раунд рівно стільки, скільки часу потрібно кокосу наповнитися водою і опуститися на дно спеціальної бадді. Зміни у правилах зробили муай-тай близьким до європейських систем, тому й називають його нині, зокрема й боксом. Втім, побачивши «вай кру» та «рам муай» (ритуальний танець-розминка з поклонами духам рингу та залякуванням суперника перед боєм), «монгкон» (скручена мотузка-вінець на голові – оберіг знімається перед боєм) із «праджатом» (на руку пов'язка-оберіг від болю, смерті та травм), почувши музичний супровід бою за допомогою національних інструментів тайців (за межами Таїланду під час боїв, правду кажучи, майже завжди звучить аудіозапис), його ні з цим не сплутаєш.

Рам муай під час вай кру в монгконі.

У Європі не прийнято так самовіддано ставитися до бойових мистецтв як в Азії, однак і муай тай англійською «заговорив», набув надзвичайної популярності. Приблизно з 60-х років ХХ століття тайський бокс здійснює тріумфальну ходу Старим і Новим Світом. Виняток – Радянський Союз… На цьому з історією виникнення та розвитку тайського боксу покінчимо. І повернемося до наших «палестин».

Екіпірування бійця муай тай

• Майка (у професіоналів – за бажанням)
• Боягузи
• Рукавички (8-унцивие до 67 кг, 10-уніциві для більш важких бійців).
• Захисний шолом (у любителів)
• Захисні протектори на гомілку (у любителів)
• Захисна раковина на пах
• Монконг (знімається перед боєм), праджат (за бажанням)

Історія тайського боксу в СРСР та Росії

Незважаючи на його давнину, тайський бокс у СРСР просто не знали. Що не дивно, адже навіть карате було заборонено. У спеціальних підрозділах силових структур прийоми, напевно, вивчалися, але широкого розвитку не отримав.

Загалом поява тайського боксу стала прикметою, за його назвою, вільного пострадянського часу. Яка ж історія тайського боксу у Росії?

У найбільшу країну у світі муай-тай офіційно прийшов у 1992 році. Перша школа з'явилася Новосибірську. Батьком-засновником російського тайського боксу вважається новосибірець Сергій Заяшніков - ентузіаст єдиноборств, а тепер засновник Федерації тайського боксу Росії, президент Російської ліги муай тай, промоутер, телекоментатор, автор книг про тайський бокс, у тому числі за методикою тренувань. «Смертельний спорт» (як прозвали тайський бокс у США) швидко знайшов точки зіткнення зі східнослов'янською завзятістю і миттєво поширився по всій Росії. Дещо пізніше з'явилися федерації тайського спорту в Кузбасі, Дагестані та на Уралі. Власне, представники цих територій і домінують нині в російському муай тай. Тайський бокс став популярним і в Україні, і в Білорусії, і в Казахстані.

1996 року Держкомспорт Росії визнав тайський бокс офіційним видом спорту. Стало, можливо, залучення до тайського боксу та дітей. Історія тайського боксу для дітей у Таїланді велика. Дитячі та юнацькі турніри не менш популярні, ніж дорослі. Тайцям приносить особливе задоволення стежити за зростанням «зірочок». У Росії її ж тривалий час існували суворі регламентні обмеження у зв'язку з жорсткістю виду спорту. І зараз змагання проводяться лише для п'ятнадцятирічних. Хоча, власне, тренуваннями можна займатися з 5 років.

У Таїланді на ринг виходять навіть малеча.

Захоплення світу

Бурхливий розвиток тайського боксу по всьому світу призвело до того, що в 1984 було створено Міжнародну аматорську федерацію тайського боксу (IAMFT). Сьогодні у його складі близько 70 країн. Є й організації, які проводять професійні бої. Розвиток муай-тай спричинив і народження «клонів» – і системи на кшталт «К-1» (турніри «Glory», «It's Showtime», «Кубок Татнафти»).

Лідирують сьогодні у світовому тайському боксі (на чемпіонатах світу), природно, тайці. Однак періодично їм становлять реальну конкуренцію росіяни та українці. Можуть похвалитися успіхами й білоруси із казахстанцями. Стають чемпіонами та поодинокі представники країн Європи та США. Від того чемпіонати світу з відносно недавнього часу залишили місце постійної прописки – столицю Таїланду Бангкок – і мандрують по всьому світу.

Нині ведеться велика робота щодо включення тайського боксу до програми Олімпійських ігор. В олімпійську сім'ю (кандидат на включення до програми) його вже прийнято, а поки що тайський бокс – постійний учасник Всесвітніх спортивних ігор. Популярність тайського боксу весь час зростає: на телебаченні все більше спортивних програм приділяють увагу цьому бойовому мистецтву, були і реаліті-щоу на тв-каналах з тренувальних таборів, а елементи муай тай (як називають у Таїланді) все частіше проникають у модні кінобойовики завдяки своїй ефектності. Тому опис тайського боксу не потрібно: його знають усі.

Загалом, варто погодитися з відомим Чаком Норрісом про те, що «тайський бокс – спорт майбутнього». Його історія продовжується на наших очах. Сподіваємося, що, як і ми, ви стежитимете за нею з неприхованим інтересом.

Муай-тай закохані навіть дівчата: справа перспективна російська спортсменка, призерка чемпіонату світу серед юніорок, кемерівка Дар'я Ганзвінд,

Великі чемпіони сучасного муай-тай

• Сіттічай Сітсонгпінонг
• Буакав Банчамек
• Йодсанклай Фаїртекс
• Андерсон Сільва
• Натан Корбетт
• Самарт Паякарун
• Рамон Деккерс
• Тоні Джаа
• Мелхор Менор
• Саєнчай
• Валентина Шевченка
• Апідей Сіт-Хірун
• Йоанна Енджейчик
• Супербон Банчамек
• Буакхау По Прамук
• Майк Замбідіс
• Бадр Харі
• Ремі Боньяскі
• Ернесто Хост
• Петер Артс
• Алістар Оверім
• Роб Каман
• Олексій Кудін
• Олексій Ігнашов
• Джорджіо Петросян
• Артем Вахітов
• Артем Левін
• Альберт Краус
• Віталій Гурков

Зміст статті

(Муай-тай), бойове мистецтво Таїланду. Одне зі значень слова «тай» – вільне, тому назву цього бойового мистецтва можна перекласти і як «вільний бій». Поєдинки в тайському боксі ведуться на повний контакт за дуже жорсткими правилами. Основу муай-тай складає ударна техніка. Удари наносяться на всіх рівнях: в голову та по корпусу, руками та ногами, ліктями та колінами. Захоплення та кидки відіграють другорядну роль. У муай-тай культивується також прикладна техніка: робота з колюче-ріжучою зброєю, різними видами кинджалів, палицями, метальними ножами та ін. Уряд Таїланду всіляко сприяє розвитку муай-тай і виділяє при цьому чималі кошти. В даний час тайський бій популярний далеко за межами країни.

Історична довідка.

Вже у 13 ст. на території сучасного Таїланду існувало мистецтво бою голими руками та ногами – травень сік. Пізніше, із заснуванням держави Аютія (Сіам), з'явилося нове бойове мистецтво – пахують (букв. «багатосторонній бій»), яке згодом почали називати «муай-тай». Муай-тай набув широкого поширення в Аютії. Видатних бійців зараховували до королівської гвардії і присвоювали їм дворянський титул. Муай-тай обов'язково навчалися принци крові та аристократи. Довгий час він розвивався як система жорсткого рукопашного бою. Воїн, який оволодів прийомами муай-тай, міг успішно продовжувати бій, навіть втративши зброю.

Легендарний воїн Най Кхан Том вважається покровителем тайського боксу. Під час війни з Бірмою в 1774 р. він потрапив у полон. У бірманців існувало власне бойове мистецтво – парму. Король Бірми Мангра вирішив влаштувати поєдинок між тайськими боксерами та майстрами парму, щоб з'ясувати, яке мистецтво сильніше. Най Кхам Том один бився по черзі з десятьма бірманськими майстрами без перерви. Перемігши у всіх десяти поєдинках, він здобув свободу та повернувся додому національним героєм. Досі щороку 17 березня у Таїланді відзначається «боксерська ніч»: по всій країні проводяться бої на честь легендарного воїна.

У 1788 році представники муай-тай вперше зустрілися на рингу з європейцями. Два майстри французького боксу, які подорожували Таїландом, попросили у тайського короля дозволу провести поєдинок із місцевими бійцями. Старший інструктор міністерства оборони Таїланду майстер Муен План прийняв виклик і переміг обох суперників.

Таїланд брав участь у Першій світовій війні на боці Антанти. Саме в цей час інформація про тайський бокс почала широко проникати до Європи. Погано озброєні тайці справили велике враження на союзників-європейців своєю фізичною підготовкою та чудовими навичками рукопашного бою.

У 1921, за правління короля Рами VI, муай-тай став розвиватися як вид спорту. Генерал Прайя Нонсен Сурендра Панді, за дорученням короля, організував на території одного з коледжів Бангкока центр вивчення муай-тай. У 1929 було прийнято «модернізовані» правила. (Муай-тай і зараз вважається одним із найжорсткіших бойових мистецтв, а в ті часи смерть або важкі каліцтва бійця під час поєдинку були звичайною справою). Час поєдинку обмежувався 5 раундами по 3 хвилини з хвилинними перервами (раніше поєдинок тривав доти, доки хтось із противників не втрачав здатність продовжувати бій). Замість традиційних шкіряних ременів, якими бійці бинтували руки, вводилися боксерські рукавички. Захист ніг не передбачався, але правилами дозволялося бинтувати гомілку та підйом стопи. Було введено 7 вагових категорій (раніше розподілу на вагові категорії в муай-тай не існувало).

У 1960-х років у Європі та США почався справжній бум тайського боксу. Саме тоді представники муай-тай запропонували представникам інших бойових мистецтв битися з ними. Виклик прийняли майстри Кекушинкай-карате. Історичний матч відбувся 17 лютого 1966 року в Бангкоку. З кожного боку брало участь по 3 спортсмени. Матч закінчився з рахунком 2:1 на користь майстрів Кекушинкай-Карате. Тим не менш, вони гідно оцінили муай-тай і взяли на озброєння деякі його елементи.

У 1984 було створено Міжнародну аматорську федерацію тайського боксу (ІАМТФ). На сьогоднішній день до неї входять регіональні організації понад 70 країн, це найбільше з аматорських об'єднань муай-тай. Паралельно діють організації, які проводять професійні бої. Зі зростанням популярності муай-тай у всьому світі багато професійних ліг кікбоксингу переключилися на тайський бокс та його європейський різновид – тайкікбоксинг.

Семиразовий чемпіон світу з фул-контакту та відомий актор Чак Норріс називає муай-тай «спортом 21 століття». Наразі робляться кроки для визнання його олімпійським видом спорту.

Техніка, підготовка та поєдинки у муай-тай.

Муай-тай вважається одним із найжорсткіших бойових мистецтв. Його техніка дозволяє однаково успішно вести бій на дальній, середній та ближній дистанції. Але найбільш небезпечні бійці муай-тай на середній дистанції та у ближньому бою. "Лікоть перемагає кулак, а коліно перемагає ногу" - говорить один з основних принципів тайського боксу. Саме в ближньому бою коліна та лікті становлять найбільшу небезпеку для супротивника. Ще один "фірмовий" прийом муай-тай - лоукік (круговий удар гомілки по стегнах). Взагалі використання як ударної поверхні не підйому стопи (як у більшості інших єдиноборств), а гомілки є однією з характерних особливостей муай-тай. Для «набивання» гомілки розроблені спеціальні вправи: удари по стовбурах пальмових дерев, по мішках з піском, «накатка» гранчастою паличкою – з подальшою обробкою гомілки спеціальними мазями. Після такого «набивання» боєць муай-тай може ударом ноги зламати бейсбольну биту. За допомогою гомілки блокуються і лоукіки супротивника. Велика увага в тайському боксі приділяється також "набиванню" корпусу, розтяжці, розвитку витривалості.

Техніка рук у муай-тай зовні нагадує техніку «європейського» боксу, але відрізняється великою різноманітністю.

На відміну від інших східних єдиноборств, у тайському боксі немає формальних комплексів (як, наприклад, ката в караті), але є так звані «рухи трьох кроків» (ян саам кхум) – короткі зв'язки, що складаються з базових рухів, які в процесі тренувань доводяться до автоматизму. Більшість комбінацій і прийомів, що використовуються в тайському боксі, відомо ще з тих часів, коли це мистецтво носило назву «пахають». Всього таких базових комбінацій 30:15 основних (травень травень) і 15 додаткових (цибуля травень).

У муай-тай існує два стилі. Муай лак (букв. "твердий бій") зараз зустрічається рідко. Раніше цей стиль був поширений у селах. Муай лак – це тверда стійка позиція бійця, потужний захист, повільні переміщення. Дії побудовані на контратаках, бій переважно ведеться на ближній дистанції. Муай кіеу (букв. «франтівський бій») побудований на фінтах, доглядах, обманних рухах, боєць постійно переміщається. При цьому на жорсткості бою специфіка муай киеу ніяк не відбивається.

Мистецтво роботи зі зброєю в муай-тай називається «краба-крабонг» (мечі та палиці) і сформувалося насамперед на основі індійських, китайських та японських методів ведення бою. Перша школа краба, крабонг, відкрита ще у 14 ст., – буддхай-саван – функціонує досі. Традиційна зброя тайців - дааб - є важким дворучним мечем середньої довжини і використовується як одиночна і парна зброя. Також до бойового арсеналу муай-тай входять: алебарда «нгоу», спис «тхуан», безліч палиць та кинджалів, а також метальні ножі, цибуля «тхану» та арбалет «наа травень».

Поєдинку в муай-тай передує танець рам-муай. Це не лише данина давньої традиції, а й своєрідна фізична розминка, а також психологічна підготовка бійця перед поєдинком. (За виконанням рам-муай можна визначити, до якої школи він належить і якій техніці віддає перевагу). Перед сутичкою суперники медитують. Поєдинок проходить під традиційну музику уай-кру, яка задає ритм бою. Вважається, що звуки інструментів мають магічні властивості.

У Європі та Америці уай кру та рам муай не обов'язкові. Євротайбокс (або тайкікбоксинг) відрізняється від класичного муай-тай та правилами: у ньому заборонені удари ліктями в голову, тривалі захоплення, а в деяких випадках і удари колінами. Такий адаптований варіант муай-тай став згодом одним із семи напрямків кікбоксингу. Крім того, у Європі та Америці практично не приділяється увага роботі зі зброєю.

Уніформа тайського боксера – спортивні шорти, ритуальна пов'язка на голові (на час бою вона віддається тренеру) та боксерські рукавички. Раніше для захисту використовувалися раковини молюсків, зараз – стандартні пахвинні раковини.

Муай-тай у Росії.

Широкий розвиток муай-тай у Росії почався 1992, коли з ініціативи Сергія Заяшнікова в Новосибірську було створено професійну Російську лігу муай-тай (РЛМТ). У грудні 1995 р. на основі РЛМТ організується Федерація тайського боксу Росії (ФТБР). Президентом Федерації було обрано Сергія Жукова, С.Заяшніков став віце-президентом. В даний час муай-тай культивується у багатьох великих містах Росії. Регулярно проводяться чемпіонати. Російські спортсмени неодноразово ставали переможцями чемпіонатів світу та інших великих міжнародних змагань.